ABKHAZO-ADYGE LANGUAGES (North-West Caucasian na mga wika), ang kanlurang sangay ng North Caucasian na mga wika. Ibinahagi sa Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Abkhazia, pati na rin sa Turkey, Syria, Jordan, Israel, USA (tingnan ang Abkhaz-Adygs). Ang bilang ng mga nagsasalita ng wikang Abkhaz-Adyghe sa Russian Federation ay 764.5 libong tao. Ang mga wikang Abkhaz-Adyghe ay nahahati sa mga pangkat ng Abkhaz-Abaza (Abkhazian at Abaza) at Adyghe (mga wikang Adyghe at Kabardino-Circassian); isang intermediate na posisyon sa pagitan nila ay inookupahan ng wikang Ubykh.

Ang ponetikong istruktura ng wikang Abkhaz-Adyghe ay nailalarawan sa matinding kahirapan ng mga patinig at kayamanan ng mga katinig (hanggang sa 80 ponema), kabilang ang labialized, palatalized, maingay na mga lateral (l-l-lI), whistling-hissing (zh-sh- shI), uvular. Ang mga paghinto ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tatlong-membered system ng isang deaf aspirated, voiced at abortive (type b-p-pI). Gumagana ang Ablaut.

Morphologically, ang mga wika ng Abkhaz-Adyghe ay inuri bilang mga agglutinative na wika. Ang nominal na morpolohiya ay medyo simple kumpara sa berbal. Ang mga pangalan ay nakikilala ang mga kategorya ng pagmamay-ari, katiyakan-kawalang-katiyakan, numero. Sa mga wikang Abkhaz-Abaza ay walang kategorya ng kaso, sa Adyghe mayroong absolutive (nominative), ergative, instrumental at transformative na mga kaso. Sa mga wikang Abkhaz-Abaza, ang kategorya ng gramatika ng klase ng isang tao at isang bagay (hindi tao) ay ipinakita (tingnan ang mga Nominal na klase), ang klase ng isang tao ay nahahati sa mga subclass ng kalalakihan at kababaihan: ang gitnang Abkhaz " uara" 'ikaw' (tungkol sa isang lalaki) - "bara" 'ikaw' (tungkol sa isang babae).

Sa buong pangkat, ang mga pandiwa na pabago-bago at static, may hangganan at walang hanggan, mga lokal at direksyong preverb ay nakikilala (tingnan ang Affix). Ang mga pansariling panlapi ng paksa at layon (direkta at di-tuwiran) ay kasama sa pandiwa, may mahigpit na pagkakaayos depende sa transitivity-intransitivity ng pandiwa. Kasama rin sa pandiwa ang mga indicator ng causative, conjunction, compatibility, version, negation, affirmation, temporal at modal indicators, atbp. Sa pangkalahatan, ang pandiwa ay sobrang kumplikado, kadalasan ang verb form ay may kasamang 10 o higit pang morphemes, na tumutukoy sa polysynthetic structure ng ang wikang Abkhaz-Adyghe. Ang mga pang-abay, postposisyon, pang-ugnay at mga particle ay ayon sa pinagmulan na nauugnay sa mahahalagang bahagi ng pananalita. Walang mga preposisyon, ang kanilang papel ay ginampanan ng mga postposisyon, ang huli ay partikular na magkakaibang sa mga wika ng Abkhazian at Abaza, kung saan ang kawalan ng mga kaso ay binabayaran ng isang binuo na sistema ng postpositional.

Ang mga wika ng Abkhaz-Adyghe ay mga wika ng ergative system; gitnang Adyghe "Ar ashch ezhe" 'Siya ay naghihintay para sa kanya' (nominative construction) - 'Ash ar esche' 'Siya ay humantong sa kanya' (ergative construction). Ang mga tungkulin ng mga subordinate na sugnay ay ginagampanan ng mga anyo ng pandiwa, kabilang ang mga pangyayari, mga panlapi sa mga kahulugang 'saan', 'kailan', 'saan', 'bakit', 'mula saan'; gitnang Abkhazian "d-a-khy-gylaz" 'kung saan siya nakatayo', 'd-a-kh-neiz' 'kung saan siya dumating'.

Pangunahing pagkakasunud-sunod ng salita: paksa + layon + panaguri. Ang pagkakasunud-sunod ng mga salita ay lalong mahalaga sa mga wikang Abkhaz at Abaza, kung saan walang kategorya ng kaso.

Ang hiram na bokabularyo ay pinangungunahan ng mga Ruso (at mga salitang hiniram sa pamamagitan ng wikang Ruso); marami ring Arabismo, Farsismo at Turismo.

Maliban sa hindi nakasulat na wikang Ubykh, ang mga wikang Abkhaz-Adyghe ay batang nakasulat.

Ang pag-aaral ng mga wikang Abkhaz-Adyghe ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-18 siglo (I. A. Guldenshtedt, P. K. Uslar, L. Ya. Lyulye, I. Gratsilevsky, Sh. B. Nogmov, kalaunan L. G. Lopatinsky, Kazi Atazhukin); isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng mga wikang Abkhaz-Adyghe ay ginawa ni N.S. Trubetskoy, D.A. Ashkhamaf, N. F. Yakovlev, G. V. Rogava, K. V. Lomtatidze, Z. I. Kerasheva at iba pa.

Lit .: Rogava G.V. Abkhazian-Adyghe na mga wika // Mga wika ng mga mamamayan ng USSR. M., 1967. T. 4; Balkarov B.Kh. Panimula sa Abkhaz-Adyghe linguistics. Nalchik, 1979; Kumakhov M. A., Shatrov A. K. Abkhazian-Adyghe na mga wika // Mga wika ng Asya at Africa. M., 1979. T. 3; Chi rikba V. A. Common West Caucasian: ang muling pagtatayo ng sistemang phonological nito at mga bahagi ng leksikon at morpolohiya nito. Leiden, 1996; Mga wika ng Shagirov A.K. Abkhaz-Adyghe // Mga wika ng mundo. Mga wikang Caucasian. M., 1999.

Ang Adygs ay isang etnikong komunidad na kasalukuyang kinabibilangan ng mga Adyghes, Kabardians, Circassians at Shapsugs. Ang bilang ng populasyon ng Adyghe ng Russian Federation ay 559.7 libong tao. Ang mga Adyg ay nakatira, bukod dito, sa maraming mga bansa sa mundo, pangunahin sa Malapit at Gitnang Silangan, kung saan sila ay karaniwang tinatawag na mga Circassian. Dito, ang mga mamamayan ng Adyghe ay siksik na nanirahan at kasama ang mga Tayuke Abkhazian, Abaza, Ossetian at iba pang mga tao mula sa North Caucasus. Ang kabuuang bilang ng mga Circassian ay higit sa 1 milyong tao. Lahat sila ay Sunni Muslim ayon sa relihiyon. Mga Wika - Adyghe at Kabardino-Circassian. Ayon sa iba pang mga pag-uuri, ang isang wikang Adyghe ay nakikilala, kabilang ang pangkat ng diyalektong Kanluraning Adyghe (wika ng Adyghe na may mga diyalekto) at ang pangkat ng Silangang Adyghe (mga diyalekto ng wikang Kabardino-Circassian).

Ang mga Kabardians (self-designation na Adyge; 386.1 libong tao) ay nakatira sa Kabardino-Balkaria (363.5 libong tao), pati na rin sa Krasnodar at Stavropol Territories at North Ossetia. Ang kabuuang bilang sa loob ng dating USSR ay humigit-kumulang 391 libong tao. Ang wikang Kabardian ay nahahati sa mga dayalekto: Big Kabarda (ang Baksan na diyalekto nito ay nabuo sa

ang batayan ng pampanitikan na wikang Kabardino-Circassian), Mozdok, Besleney at Kuban (ang diyalekto ng mga Kabardian na naninirahan sa Adygea); ang Little Kabardian dialect ay nakikilala rin bilang bahagi ng Bolshaya Kabarda dialect. Ang mga Kabardian ay mga Sunni Muslim, ngunit ang grupo ng mga tao ng Mozdok ay halos mga Kristiyanong Ortodokso.

Ang Adyghes (pangalan sa sarili na Adyge; 122.9 libong tao) ay nakatira sa Adygea (95.4 libo), pati na rin sa mga kalapit na rehiyon ng Krasnodar Territory (20.8 libong tao). Ang ilan sa mga Adyghe ay nakatira sa Turkey at iba pang mga bansa sa Gitnang Silangan. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo. mayroong mga sumusunod na sub-etnikong grupo: Abadzekhs, Besleneevs, Bzhedugs, Zhaneevs, Ege-Rukhaevs, Mamkhegs, Makhoshevs, Natukhais, Temirgoevs, Khatukaevs, Shapsugs, Khakuchis. Ang pangkat ng diyalektong Kanlurang Adyghe ay kinabibilangan ng apat na diyalekto: Timirgoevsky (na siyang batayan ng wikang pampanitikan ng Adyghe), Abadzekh, Bzhedug at, ang pinaka kakaiba, Shapsug.

Ang mga Circassians (self-designation Adyghe; 50.8 libong mga tao) ay nakatira sa 17 na mga nayon ng Karachay-Cherkessia (40.2 libong mga tao), pati na rin sa mga bansa ng South-West Asia at North Africa, kung saan sila lumipat sa ikalawang kalahati ng ika-19. siglo. Ang mga Circassian ay may karaniwang wikang pampanitikan sa mga Kabardian.

Ang mga Shapsug ay kasalukuyang nakikilala bilang isang malayang tao. Noong 1992, isang desisyon ang ginawa upang lumikha ng pambansang rehiyon ng Shapsugsky. Ang kasalukuyang bilang ng mga Shapsug ay halos 10 libong tao. Nakatira sila sa mga rehiyon ng Tuapsip at Lazarevsky ng Teritoryo ng Krasnodar at sa maliliit na grupo sa Adygea.

Abkhazians (self-name Apsua; 7.3 libong tao) - ang katutubong populasyon ng Abkhazia (93.3 libong tao). Nakatira din sila sa Turkey, Syria, Jordan at sa ilang mga bansa sa Kanlurang Europa, USA. Mga dayalekto ng wikang Abkhaz - ab-

Zhuisky at Bzybsky. Ang mga mananampalataya ng Abkhaz ay mga Kristiyanong Ortodokso at mga Muslim na Sunni.

Ang mga Abazin (pangalan sa sarili na Abaza; 33 libong tao) ay nanirahan sa Karachay-Cherkessia (27.5 libo). Nakatira din sila sa Turkey, Syria, Jordan, Lebanon (mga 10 libong tao). Ang kabuuang bilang ay halos 44 libong tao. Ang wika, na malapit na nauugnay sa Abkhaz, ay may dalawang diyalekto (na tumutugma sa dalawang sub-etnikong grupo): Tapant (sa ilalim ng wikang pampanitikan) at Ashkhar. Ang dialect ng Tapant ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa Abkhaz-Abaza linguistic community, habang ang Ashkhar dialect ay malapit sa Abkhaz language. Laganap din ang wikang Kabardino-Circassian.

Pinag-uusapan ng ilang mananaliksik ang tungkol sa isang wikang Abkhaz-Abaza at mga diyalekto nito. Ang isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga wikang Adyghe at Abkhaz-Abaza ay inookupahan na ngayon ng halos patay na wikang Ubykh. Iilan lamang ang nakakaalala sa kanya - ang mga inapo ng Ubykh Ma-Khajirs na naninirahan sa Kanlurang Turkey. Ang mga Ubykh na nananatili ngayon ay ganap na na-asimilasyon ng mga Abkhazian o ng mga Adyghe-Shapsug.

Kategorya :Mga wika ng Eurasia North Caucasian superfamily (hypothesis) Tambalan Talaksan:Abxaz-Adyge-tree.PNG Tingnan din: Proyekto: Linggwistika

Mga wikang Abkhaz-Adyghe- isa sa mga pamilya ng wikang Caucasian, marahil ay kasama sa superfamily ng North Caucasian. Kasama ang mga sangay ng Adyghe at Abkhaz-Abaza at ang wikang Ubykh. Ang huli, genetically na mas malapit sa unang sangay, ay nakaranas ng isang makabuluhang impluwensya ng pangalawa, kaya na sa pangkalahatan ito ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng pareho.

Iba ang tawag sa mga wikang Abkhaz-Adyghe Northwest Caucasian ayon sa lugar ng paunang at pangunahing pamamahagi nito - ang North-Western Caucasus.

Ibinahagi sa Russia (sa North Caucasus), sa Abkhazia at kabilang sa Middle Eastern diaspora (pangunahin sa Turkey, Syria, Jordan). Ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ng mga wikang Abkhaz-Adyghe ay humigit-kumulang. 1.1 milyong tao, kabilang sa Russia - 764,660 katao. (2002 census).

panlabas na relasyon

Ang pinakasikat at mapapatunayang punto ng pananaw ay ang mga wikang Abkhaz-Adyghe ay nauugnay sa mga wikang Nakh-Dagestan, kung saan sila ay magkasamang bumubuo ng pamilyang North Caucasian. Ayon sa isang alternatibong pananaw, ang relasyon sa mga wikang Nakh-Dagestan ay nakuha dahil sa kanilang malapit at limitado pangunahin sa bokabularyo, habang may mga makabuluhang pagkakaiba sa antas ng morphology at phonetics.

Mayroon ding mga pagtatangka na ilapit ang mga wikang Abkhaz-Adyghe sa matagal nang wala nang wikang Hattian ng hilagang-silangan na Anatolia (III-II millennium BC) - na may kaunting tagumpay, gayunpaman, dahil sa kakulangan ng mga materyales ng huli.

Pag-uuri

sangay ng Adyghe

Ang grupong Adyghe (Circassian) ay kinabibilangan ng dalawang magkakaugnay na wika, na kung minsan ay itinuturing na mga diyalekto ng isang wikang Adyghe. Sa partikular, ang mga sariling pangalan ng parehong wika ay pareho - Adyghe (bze).

• wika ni Adyghe(Adygabze) - karaniwan na ngayon sa hilagang at hilagang-silangan na rehiyon ng Republika ng Adygea at ilang lambak ng bundok sa baybayin ng Black Sea (Shapsug dialect). Hanggang sa 90% ng Western Circassians ay kasangkot sa Caucasian Muhajirism, at ngayon ay bumubuo sila ng halos 80% ng Turkish Circassians. Gayunpaman, sa orihinal na mga lupain ng Caucasus, ang wika ay mas napanatili, at ang mga istatistika ng wika ay ang mga sumusunod: 129,419 katao. sa Russian Federation (2002), tinatayang. 160 thousand sa Turkey at iba pang diaspora na bansa.
• Wikang Kabardino-Circassian(Adygebze) ay isa sa mga opisyal na wika ng Kabardino-Balkaria at Karachay-Cherkessia. Sa Russia, ito ay sinasalita ng dalawang pangunahing pangkat etniko: Kabardians at Circassians, sa kabuuang 587,547 katao. Kasama sa huli ang mga labi ng mga taong Besleney, na ang diyalekto ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga wikang Adyghe at Kabardino-Circassian. Maraming Kabardian ang nakatira sa diaspora, kung saan tinatayang. 50 libo pa rin ang gumagamit ng kanilang sariling wika.

Sa diaspora, ang lahat ng mga Circassian ay tinatawag na mga Circassian, at kadalasan ang bilang na ito ay kasama rin ang kanilang mga kamag-anak na Ubykh, Abkhazian at Abazin.

sangay ng Abkhaz-Abaza

Ang mga wikang Abkhaz-Abaza ay medyo malapit din sa isa't isa at kasama ang mga sumusunod na wika:

• wika ng Abkhaz(aҧsua byzshǝa, aҧsshǝa) ay ang opisyal na wika ng Republika ng Abkhazia (Apsny), isang bahagyang kinikilalang estado, kung saan ito ay sinasalita ng higit sa 90 libong tao. Gayunpaman, kung noong 1989 binubuo lamang nila ang 17.8% ng populasyon ng Abkhazia, pagkatapos pagkatapos ng digmaang Georgian-Abkhazian (1992-93), noong 1995 - higit sa kalahati. Ang mga nagsasalita ng dalawang diyalekto lamang (Abzhui at Bzyp) ay nanatili sa Caucasus, ang mga nagsasalita ng iba (Sadz at Akhchipsy) ay ipinatapon sa Ottoman Empire.
• wika ni Abaza(abaza byzshva) ay ang opisyal na wika ng Karachay-Cherkessia, kung saan ito ay sinasalita sa hilaga ng republika. Tatlo at kalahating auls ang nagsasalita ng diyalektong Ashkhar, at humigit-kumulang sampu pa ang nagsasalita ng Tapant. Bago ang Digmaang Caucasian, ang Abaza ay naninirahan sa halos buong teritoryo ng modernong Karachay-Cherkessia, maliban sa Karachay sa matinding timog-silangan at matinding hilagang-kanluran, na pinaninirahan ng mga Besleneyite; pati na rin ang karamihan sa distrito ng Mostovsky ng Teritoryo ng Krasnodar. Sa kabuuan, 38,247 katao ang nagsasalita nito sa Russia.

Sa genetiko, ang mga wikang Abkhaz-Abaza ay sapat na malapit sa isa't isa upang ituring na mga diyalekto ng parehong wika. Kasabay nito, ang Ashkhar dialect ng Abaza ay mas malapit sa Abkhaz kaysa sa Tapant dialect. Conventionally, ito ay ipinapakita sa diagram sa itaas.

sangay ng Ubykh

Ang kapalaran ng huling wikang Abkhaz-Adyghe - Ubykh(a-t°axə) naging mas malungkot. Ang mga Ubykh ay nanirahan sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea sa pagitan ng Sadz at Shapsugs - kung saan matatagpuan ngayon ang resort town ng Sochi. Bilang mga aktibong kalahok sa Digmaang Caucasian, sila ay ganap na pinalayas pagkatapos ng pagkatalo ng mga highlander. Sa Ottoman Empire, nanirahan sila kasama ang Adygs at pagkatapos ay lumipat sa kanilang wika: ang huling katutubong nagsasalita ng wikang Ubykh, Tevfik Esench, ay namatay sa nayon ng Hadzhiosman (sa baybayin ng Dagat ng Marmara sa Turkey) noong Oktubre 7, 1992. Gayunpaman, ang mga Ubykh mismo ay nabubuhay pa, at may mga 10,000 sa kanila sa Turkey. May kilusan para ibalik ang wika at maging ang pagpapaunlad ng anyong pampanitikan nito. Ang Ubykhsky ay itinuturing na isa sa mga kampeon sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba ng tunog: ayon sa mga eksperto, mayroong hanggang 80 mga ponemang katinig dito.

Kwento

Ang interstriped distribution ng mga wikang Abkhaz-Adyghe sa isang medyo malawak na teritoryo ay ipinaliwanag ng mga makasaysayang katotohanan, lalo na, sa pamamagitan ng paglipat ng kanilang mga nagsasalita. Kaunti lang ang nalalaman tungkol sa kanilang buhay noong sinaunang panahon. Ang malamang na mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay ang Meots, karaniwan noong sinaunang panahon sa hilagang-kanluran ng Caucasus. Matapos ang pagdurog na mga kampanya ng mga Huns at Goths-Tetraxites, ang mga tribong Meotian ay itinulak pabalik sa mga bulubunduking rehiyon ng rehiyon ng Trans-Kuban, at ang mismong pangalan ng mga Meotian ay ganap na nawala. Pinalitan ito ng mga pangalan ng Zikhs at Kasogs ( sinigang) ay ang mga pangalan ng malalaking lokal na tribo. Posible na ang mga Taurian, isang tribo na naninirahan sa Crimea sa panahon ng kolonisasyon ng Greek, ay kabilang din sa mga taong Abkhaz-Adyghe.

Ang mapangwasak na pagsalakay ng mga Tatar-Mongol noong ika-13 at sangkawan ng Tamerlane noong ika-14 na siglo, pagkatapos nito ang mga tribo ng Adyghe ay nagtago sa hindi naa-access na mga lambak ng bundok, ay naging isa pang dagok sa buong North Caucasus. Ang mga ninuno ng mga Abkhazian, Abazin at Ubykh ay nanirahan sa kabilang panig ng Caucasus Range sa baybayin ng Black Sea. Ngunit mayroong maliit na espasyo sa mga bundok, at sa sandaling ito ay naging mas kalmado sa paligid, ang bahagi ng Adyghes ay lumipat sa silangan (c. XIII-XIV na siglo), na naglalagay ng pundasyon para sa mga Kabardian ethnos. Ang mga pangkat ng Abaza ay nagsimulang lumipat sa mga napalaya na lupain mula sa timog, dahil sa Caucasus Range - noong una tapanta(na nangangahulugang sa pagsasalin ay "mga naninirahan sa kapatagan"), at pagkatapos ashkaraua(= "mga highlander") na sumakop sa teritoryo ng modernong Karachay-Cherkessia. Nang maglaon, noong ika-18 siglo, ang bahagi ng mga Kabardian ay bumalik at nanirahan sa hilaga ng modernong Karachay-Cherkessia, na tinatanggap ang pangalang "takas" na mga Kabardian. Nasa panahon ng Sobyet, ang etnonym na "Circassians" ay itinalaga sa kanila, na bago iyon ay nangangahulugang lahat ng Adyghes sa pangkalahatan.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang lahat ng mga taong Abkhaz-Adyghe, sa isang antas o iba pa, ay nakaranas ng isa pang malaking sakuna - ang tinatawag na. Muhajirism, o ang resettlement ng isang makabuluhang bahagi sa kanila sa loob ng Ottoman Empire. Nang matapos ang Digmaang Caucasian na may malaking kahirapan noong 1864, naunawaan ng gobyerno ng Russia: iwanan ang mga highlander sa mga bundok - upang maglagay ng isang bombang oras. At nagbigay ito sa kanila ng ultimatum: lumipat sa kapatagan, o umalis sa Russia. Ang una ay pinili ng mga taong nasa ilalim na ng impluwensya ng Russia sa mahabang panahon: ang karamihan ng mga Kabardian, ang hilagang bahagi ng kanlurang Circassians, bahagi ng mga Abazin at Abkhazian. Ang mga nakatira malapit sa dagat at naimpluwensyahan ng Porte ay ipinatapon. Bilang resulta, walang Natukhaevs, Khatukaevs, Egerukais, Mamkhegs, Makhoshevs, Abadzekhs (1 aul ang natira), Shapsugs, Sadzes, Ubykhs, Besleneevs (4 auls), bundok (pshu, dal, tsebelda) at Gum Abkhazians sa Caucasus . Ang bulubunduking guhit ng hilagang-kanlurang Caucasus ay ganap na na-depopulate at pagkatapos ay nanirahan ng mga tao mula sa ibang mga rehiyon ng Russia at ang Ottoman Empire (Armenians, Greeks), at ang mga desyerto na rehiyon ng Abkhazia ay pinaninirahan din ng mga Mingrelians, Svans at Georgians.

Gayunpaman, ang bagong tinubuang-bayan ay naging hindi masyadong palakaibigan: libu-libong Muhajirs, madalas na inilalagay sa mga lugar na disyerto, ay namatay sa gutom at sakit. Ang kapalaran ng katutubong wika ay hindi gaanong maunlad. Sa pamamagitan ng direkta at di-tuwirang mga pamamaraan, itinutulak ng gobyerno ng Turko ang anumang mga wikang minorya, at kamakailan lamang, sa pagsisikap na matugunan ang mga pamantayan ng Europa, ang Turkey ay gumawa ng ilang mga indulhensiya. Gayunpaman, kahit ngayon wala sa mga wikang Abkhaz-Adyghe ang may opisyal na katayuan sa Turkey, hindi itinuro sa paaralan, at sa katunayan ay walang nakasulat na wika. Ang mga opisyal na istatistika ay nagsasalita ng higit sa 100 libong katutubong nagsasalita ng wikang Adyghe (doon ay itinuturing na isang wika) at 12 libong nagsasalita ng Abkhaz, habang mayroong higit sa kalahating milyong etnikong Adyghes at Abkhaz-Abaza, at ang bilang ng mga tao , sa isang paraan o iba pa na mga inapo ng mga Muhajir, ay umaabot sa ilang milyon.

katangian ng gramatika

Sa tipikal na paraan, ang mga wikang Abkhaz-Adyghe ay medyo malapit sa isa't isa. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga tampok ng kanilang gramatika ay ang mga sumusunod:

• lubhang mahirap vocalism na may napakayaman consonantism. Mayroong tatlong pangunahing ponemang patinig na /a, ə, ɨ/ (a, e, s) sa mga wikang Adyghe, at dalawa lamang - /a, ɨ/ (a, s) sa Ubykh, Abkhaz at Abaza. Kasabay nito, sa live na pagbigkas, ang bawat isa sa mga ponemang ito ay may ilang mga allophone sa pagbigkas (mga variant), depende sa nakapaligid na mga katinig, na bahagyang ipinadala sa orthographical.

• Ang bilang ng mga katinig ay nag-iiba mula 45 sa Kabardian hanggang 80 sa Ubykh. Ang napakalaking bilang ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga wikang ito mayroong maraming karagdagang mga artikulasyon na idinagdag sa pangunahing hanay ng mga katinig. Kaya, sa Ubykh mayroong "lamang" 44 pangunahing mga katinig, marami sa mga ito ay maaaring pharyngealized, palatalized ("pinalambot") at labialized ("bilugan"). Bilang resulta, isang set ng 80 ponema ang nakuha. Bilang karagdagan sa karaniwan para sa mga katinig ng Caucasus abruptive (pӀ, tӀ, kӀ, tӀ), lateral (lӀ, lъ), uvular (хъ, къ, гъ) at pharyngeal (Ӏ, хь), ang mga wikang Abkhaz-Adyghe naglalaman ng mga bihirang tunog gaya ng alveo-palatal (“lisping”) (shb, schӀ, zhb) at abortive spirants (fӀ, shӀ, schӀ). Para sa napakaraming bilang ng mga katinig, siyempre, walang sapat na mga titik ng alpabetong Ruso (na ginagamit ng mga wikang ito). Ang iba't ibang mga wika ay malulutas ang problemang ito sa iba't ibang paraan: ang Abkhazian ay sumabay sa landas ng paggamit ng mga karagdagang titik sa pamamagitan ng pagbabago ng mga umiiral na at pagdaragdag ng mga bago, at ang iba - mas karaniwan para sa Caucasus - sa pamamagitan ng paggamit ng mga espesyal na karagdagang mga character ъ, ь , , ikaw. Korespondensya sa pagitan ng mga titik at ponema para sa mga katinig sa mga wikang Abkhaz-Adyghe, tingnan ang artikulo tungkol sa mga graphic ng mga wikang Abkhaz-Adyghe.

• Sa morpolohiya, ang mga wikang Abkhaz-Adyghe ay nakikilala sa pamamagitan ng mayamang verbal inflection, o polysyntheticism. Ang isang malaking bilang ng mga prefix at suffix na may isang tiyak na kahulugan at isang nakapirming lugar ay maaaring ilakip sa isang pandiwang ugat, bilang isang resulta kung saan ang isang buong pangungusap ay maaaring mailipat sa isang salita. Sa tulong ng conciliatory verbal affixes para sa paksa, bagay at hindi direktang bagay, direksyon, lugar, bersyon (kung ang aksyon ay ginawa para sa isang tao), pamimilit, negation, transitivity, oras at ilang iba pang mga kahulugan ay maaaring ipahayag. Halimbawa, sa wikang Adyghe ang mga salitang ito ay posible bilang p-f-e-s-tyg "it-for. you-I- gave him", u-ky-s-f-e-pllyg "you-for. me -looked-at.him", sy -b-de-kao-n-ep “Hindi ako-mag-aasawa.para sa iyo”; sa Abaza d-i-ba-ztIxIva "although-he-and-he-saw"; abh. i-sy-z-i-ly-rҩit "para. ako-ginawa-siya-na-magsulat".

• Syntactically, ang mga wika ng Abkhaz-Adyghe ay kabilang sa mga wika ng ergative system: cf. Adyghe “Ar ash ezhe” ‘He is waiting for him’ (nominal design) - “Ash ar yetche” ‘He leads him’ (ergat design). Ang mga tungkulin ng mga subordinate na sugnay ay ginagampanan ng mga anyo ng pandiwa, kabilang ang mga pang-abay na panlapi sa mga kahulugang 'saan', 'kailan', 'saan', 'bakit', 'mula saan'; cf. abh. "d-ahh-gylaz" 'kung saan siya nakatayo', 'd-ahh-neiz' 'kung saan siya dumating'. Basic

480 kuskusin. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Thesis - 480 rubles, pagpapadala 10 minuto 24 na oras sa isang araw, pitong araw sa isang linggo at mga pista opisyal

240 kuskusin. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstract - 240 rubles, paghahatid ng 1-3 oras, mula 10-19 (oras ng Moscow), maliban sa Linggo

Khagasova Taisiya Khamzetkhanovna. Mga paghiram ng Adyghe sa Russian: Dis. ... cand. philol. Mga Agham: 10.02.02: Nalchik, 2004 169 p. RSL OD, 61:04-10/1658

Panimula

CHAPTER FIRST Cultural-historical at socio-economic prerequisite para sa paghiram ng Adygism ng wikang Ruso 14

1. Reflection ng Russian - Adyghe connections sa folklore 14

2. Militar - ugnayang pampulitika at kalakalan ng mga Circassian sa Russia 17

3. Mga kontak sa kultura at historikal na Ruso-Adyghe 28

IKALAWANG KABANATA Lexico - pampakay na pag-uuri ng Adygism sa Russian 35

1. Ang problema ng sistematikong bokabularyo sa modernong linggwistika 35

2. Ang sistemang lexico-thematic ay isa sa mga paraan upang mapangkat ang bokabularyo ng isang wika 42

3. Mga uri ng pautang: 44

1. Pangungutang 44

2. Mga Eksotismo 47

3. Mga Inklusyon (barbarismo) 49

4. Lexico-thematic classification ng Adygism 51

IKATLONG KABANATA Mastering Adygism sa Russian 82

1. Mga tampok ng paggana ng Adygism sa mga gawa sa wikang Ruso 82

2. Pagbuo ng mga paghiram ng Adyghe sa leksikograpiyang Ruso at encyclopedic literature 97

3. Ang mga pangunahing aspeto ng asimilasyon ng mga salitang Adyghe sa Russian 103

1. Grapikong aspeto (pagbabagong-anyo) 105

2. Ponetikong aspeto (asimilasyon) 106

3. Aspekto sa pagbuo ng salita (activity) 117

4. Morpolohiyang aspeto (adaptation) 119

5. Semantikong aspeto (muling pag-iisip) w

6. Leksikal na aspeto (pag-unlad) 125

7. Pagbaybay ng Adygism sa Russian 127

Konklusyon 131

Listahan ng mga tinatanggap na pagdadaglat 136

Dictionary of Adygism...139

Bibliograpiya 155

Panimula sa trabaho

Ang pag-aaral ng pakikipag-ugnayan ng mga wika sa isang malawak na kahulugan, na lampas sa genetically related language family, ay kasalukuyang nakakaakit ng atensyon ng mga linguist na may panibagong sigla. Ang pagtaas ng interes sa mga isyu ng mga sinaunang makasaysayang contact, sa problema ng substrate at mutual na impluwensya ng mga wika ng iba't ibang mga sistema ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang comparative-historical at comparative-typological na pag-aaral ng mga kaugnay at hindi nauugnay na mga wika ay nagbubukas malawak na saklaw para sa mga pangkalahatang teoretikal na konklusyon, at ito, kasama ang mga natuklasang etnograpiko, ay nakakatulong sa isang malaking lawak upang maipaliwanag ang maraming aspeto ng kasaysayan ng mga wika ng mga mamamayan ng Russia.

Ang laki ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng hindi magkakaugnay na mga wika ay nakasalalay sa likas na katangian ng mga contact sa pagitan nila, at nagpapatuloy sila nang iba sa iba't ibang mga antas ng wika. Nagpapatuloy ang mga ito nang mas masinsinan sa mga antas ng leksikal at ponema (Balkarov 1977: 70).

Imposibleng makahanap ng hindi bababa sa isang wika na hindi magkakaroon ng mga paghiram. Kasabay nito, ang kanilang dami ay maaaring umabot sa napakalaking sukat, tulad ng, halimbawa, sa Ingles at Albanian, at napakalimitado, tulad ng sa Irish (Akhunzyanov 1968: 215).

Ang paghiram ay isang unibersal na linguistic phenomenon, na binubuo sa pagtanggap ng isang wika ng linguistic material mula sa ibang wika bilang resulta ng extralinguistic contact sa pagitan nila, na naiiba sa antas at anyo. Ang pag-aaral ng prosesong ito bilang resulta ng malapit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at kanilang mga wika ay mahalaga para sa paglutas ng isang bilang ng mga problema sa linggwistika, pati na rin ang mga isyu na may kaugnayan sa kasaysayan, arkeolohiya, sikolohiya at iba pang mga agham (Volodarskaya 2002: 96).

Kapag pinag-aaralan ang isyung ito, kinakailangang linawin kung ano ang dapat na maunawaan bilang paghiram at kung anong mga salita ang maaaring maiugnay sa kanilang kategorya. Naturally, ang mga sumusunod na katanungan ay konektado din dito: kung anong mga uri ng paghiram ang umiiral sa wika at maaaring makilala, ano ang mga dahilan para sa prosesong ito, kung ano ang pagiging angkop ng paggamit nito. Samakatuwid, ang problemang ito ay isa sa mga pangunahing aspeto ng parehong linguistic at sosyolohikal na pag-aaral ng wika.

Tungkol sa mga salitang ginamit sa wikang Ruso at hindi kabilang sa orihinal na bokabularyo nito, ang mga sumusunod na pagtatalaga ay ginagamit sa siyentipikong panitikan: "mga dayuhang salita", "mga dayuhang salita", "mga dayuhang paghiram", "mga dayuhang paghiram", "hindi- katumbas na bokabularyo", " exotic", "rehiyonal na bokabularyo". Sa malawak na kahulugan, ang kategorya ng mga hiram na salita ay kinabibilangan ng mga hindi pa dumaan sa mga pagbabago, at yaong mga dumaan sa mga makabuluhang pagbabago at pumasok sa pangunahing bokabularyo ng wika (Lotte 1982: 9).

Ang wikang Ruso ay nagkaroon at patuloy na mayroong maraming nalalaman at * kapaki-pakinabang na impluwensya sa pag-unlad ng mga pambansang wika ng Russian Federation, ito ay sumisipsip at master ang pambansang paraan ng pagpapahayag, sa gayon ay nagpapayaman sa bokabularyo nito. Nabanggit ni V. V. Vinogradov na kahit na sa pinaka sinaunang panahon ng kasaysayan ng wikang Ruso, ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan ng wikang Ruso sa iba pang mga wika ay natukoy. Kasabay nito, napagtanto ng wikang Ruso mula sa kanila ang mga kinakailangang salita at ekspresyon lamang: "Sa buong kasaysayan, ang wikang Ruso, na may pambihirang lawak at kalayaan, ay gumamit ng mga salita at pagpapahayag ng mga wikang banyaga, na inilulubog ang mga ito sa pambansang elemento ng Russia at sinisimilasyon. sa loob nito" (Vinogradov 1945: 123), -

Dumarating ngayon ang dayuhang bokabularyo sa pamamagitan ng negosyo, siyentipiko, kalakalan, ugnayang pangkultura, fiction, media, na ngayon ay isang mahalagang pinagmumulan ng paghiram (Krysin 2002: 27). Sa ating bansa, ang isa sa mga pangunahing kondisyon para sa prosesong ito ay bilingualism, ang Russia ay isang multinasyunal na estado. Ang bilingguwalismo ay isang socio-linguistic at historikal na kababalaghan na nagreresulta mula sa mga kontak ng isang multilingguwal na populasyon.

Sa loob ng magkakatulad na mga komunidad ng mga tao, ang tungkuling pangkomunikasyon ay ginagampanan ng katutubong wika ng komunidad na ito. Ito ay gumaganap bilang isang unibersal na paraan ng pagpapahayag ng mga saloobin, pagpapalitan ng naipon na karanasan. Gayunpaman, habang umuunlad ang produksiyon, ang mga ugnayan ng mga tao, lalo na sa mga kondisyon ng isang multinasyunal na estado, ay hindi limitado sa balangkas ng sosyo-etnikong komunidad kung saan sila nabibilang. Ang wikang Ruso, na gumaganap bilang isang wika ng interethnic na komunikasyon na kahanay sa mga pambansang wika, ay aktibong nakikipag-ugnayan sa kanila, nagpapayaman sa kanila at sa parehong oras ay nagpapayaman sa sarili nito, na nagpapalawak ng mga nagpapahayag na paraan.

Ang mga salita ng isa sa mga nakikipag-ugnay na wika ay tumagos sa ibang wika at unti-unting nabubuo dito, kadalasan ay isang kapansin-pansing layer. Gayunpaman, hindi lahat ng bokabularyo na kasama sa wika ay nagiging pag-aari nito. Ang ilang mga banyagang salita ay nakukuha sa paglipas ng panahon sa pamamagitan ng wikang hiniram, pagsunod sa mga batas at alituntunin ng wikang pinagtibay, ang iba sa iba't ibang kadahilanan ay hindi nakakahanap ng pamamahagi, hindi nasisipsip ng wika at unti-unting nahuhulog.

Sa katunayan, ang panghihiram ng mga salita ay isa sa mga pangunahing paraan ng pagpapayaman at pagpapaunlad ng isang wika. Sinasalamin nito ang lahat ng makasaysayang pagbabago na kaakibat ng pag-unlad ng mga taong ito. Karaniwang sinasalamin ng bokabularyo ang lahat ng malalaking at kung minsan ay menor de edad na mga kaganapan sa kasaysayan ng lipunan, at posible na ibalik hindi lamang ang kasaysayan ng relasyon ng isang partikular na tao sa ibang mga tao, kundi pati na rin ang likas na katangian ng mga relasyon na ito. Samakatuwid, ang mga paghiram mula sa isang wika patungo sa isa pa ay kadalasang ginagamit bilang napakahalagang ebidensya sa kasaysayan.

Gaya ng nabanggit, ang pangkalahatang problema ng paghiram ay kinabibilangan ng isang kumplikadong hanay ng mga tanong, parehong linguistic at extralinguistic. Ang pinaka-kaugnay at mahalaga sa mga ito para sa ating trabaho ay ang mga sumusunod na probisyon: ang mga dahilan ng paghiram ay extra-linguistic, intra-linguistic; mga uri at uri ng mga salitang banyaga; mga aspeto ng pag-unlad ng mga paghiram. Kabilang sa mga kadahilanang extralinguistic ang: 1) ang kultural na impluwensya ng isang tao sa iba; 2) pagkakaroon ng oral at nakasulat na mga contact; 3) pagtaas ng interes sa pag-aaral ng isang partikular na wika; 4) ang awtoridad ng pinagmulang wika; 5) natukoy sa kasaysayan na pagkahumaling ng ilang saray ng lipunan sa kultura ng ibang bansa; 6) ang mga kondisyon ng kulturang linggwistika ng saray ng lipunan na tumatanggap ng bagong salita. Kabilang sa mga kadahilanang intralinguistic ang: 1) ang kawalan sa katutubong wika ng isang katumbas na salita para sa isang bagong bagay o konsepto; 2) mga hilig na gumamit ng isang hiram na salita sa halip na isang mapaglarawang parirala; 3) ang pagnanais na madagdagan at mapanatili ang malinaw na komunikasyon ng mga lexical na yunit, na ipinahayag sa pag-aalis ng polysemy o homonymy sa wikang hiniram; 4) ang pangangailangan na i-detalye ang kaukulang kahulugan, upang makilala ang ilan sa mga semantic shade nito, upang maihatid ang mga tampok ng buhay, ang mga kaugalian ng ibang tao; 5) pagkahilig sa pagpapahayag, atbp.

Ang mga dayuhang salita sa Russian ay maaaring nahahati sa ilang grupo: mga hiram na salita, kakaibang bokabularyo, mga dayuhang inklusyon (Krysin 1968:43).

Mga hiram na salita, na mga katotohanan ng wika, karamihan sa mga ito ay lexicographically fixed,

Ang kakaibang bokabularyo, na tinukoy bilang rehiyonal, ay isang bukas na grupo ng mga salita. Ang bokabularyo ng naturang plano ay hindi nabibilang, tulad ng mga paghiram, sa sistema ng wikang gumagamit ng mga ito, ay hindi gumagana dito bilang mga yunit na higit o hindi gaanong matatag na konektado sa istrukturang gramatika ng wikang ito. Ang mga eksotisismo ay ginagamit sa teksto ng mga gawa ng sining upang ihatid ang pambansang kulay, kultura, at mga detalye ng pananaw ng realidad. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na walang mga punto ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga paghiram at kakaibang bokabularyo.Ang paggamit ng rehiyonalismo ay dahil sa ang katunayan na ang mga ito ay kinikilalang mga anyo ng lexico-semantic na pagpapahayag ng pinakamahalagang konsepto ng modernong kultura ng iba't ibang mga tao at nagsisilbing batayan sa paghiram.

Ang mga dayuhang inklusyon ay mga salita at parirala na pang-internasyonal at maaaring gamitin sa mga teksto ng anumang kultural na wika. Ang mga unit na ito ay mahalagang isang interlingual verbal at phraseological fund. Bilang karagdagan, ang iba pang mga elemento ng wikang banyaga na hindi kabilang sa bilog ng mga matatag at internasyonal ay maaaring "maghalo" sa pagsasalita. Ang kanilang paggamit ay madalas na nauugnay sa mga gawaing masining at estilista, at kung minsan ay sumasalamin sa indibidwal na paggamit ng salita (Krysin 1968:47-48).

Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang resulta ng mga siglong gulang na relasyong Ruso-Adyghe ay ang kanilang impluwensya sa isa't isa at pagpapayaman sa isa't isa (Apazhev 2000:240). Ang panloob at panlabas na posisyon ng pamayanang etno-pampulitika ng Adyghe, ang mga interes ng silangang patakaran ng Russia at ang pangkalahatang interes sa paglaban sa pagsalakay ng Turkish-Crimean ay humantong sa rapprochement ng Adyghes sa estado ng Moscow. Nabatid na ang mga relasyon na ito ay hindi isang panig.

Kung ang mga tanong ng multilateral na impluwensya ng wikang Ruso sa Kabardino-Circassian, Adyghe at iba pang mga wikang North Caucasian ay nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad sa mga gawa ng X. D. Vodzhdokov (1955), Yu. ), M. L. Apazheva (1963), M. Yu. Khalilova (1994) at iba pa, ang problema sa pagpapayaman ng wikang Ruso sa pamamagitan ng paghiram mula sa mga wika ng mga mamamayan ng North Caucasus ay nananatiling hindi sapat na pinag-aralan, lalo na sa istruktura at linguistic na mga termino. Ito ay tumutukoy, una sa lahat, sa phonetic, accentological, lexical, semantic, word-formation, morphological na aspeto ng pag-unlad ng Adyghe at iba pang mga paghiram sa North Caucasian kapwa sa South Russian dialects, dialects, at sa Russian literary language mismo (Apazhev). 2000: 240).

Hindi mapag-aalinlanganan na sa lahat ng napakalaking saklaw at lalim ng pagtagos nito, ang impluwensyang Ruso sa mga republikang nagsasalita ng Adyghe, gayundin sa North Caucasus sa kabuuan, ay hindi nanatiling hindi nasagot.

Ang kaugnayan ng pag-aaral na ito ay dahil sa kakulangan ng kaalaman sa mga isyu ng pag-unlad, paggana at antas ng kasapatan ng pagsasalin ng kakaibang bokabularyo sa teksto ng mga gawa ng sining, na kung saan ay interesado para sa pag-aaral ng pakikipag-ugnayan at impluwensya ng isa't isa ng ang mga wikang Ruso at Adyghe.

Ang layunin ng pag-aaral ay isang komprehensibong pagsusuri sa linggwistika ng bokabularyo ng Adyghe na ginamit sa kathang-isip na Ruso. Ang diskarte na ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga banyagang salita hindi lamang mula sa isang lexical-semantic na pananaw, kundi pati na rin bilang isa sa mga pangkakanyahan na paraan na sumasalamin sa espirituwal na kultura ng mga tao, ang mga detalye ng pangitain ng katotohanan.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang bokabularyo ng Adyghe sa panitikan sa wikang Ruso.

Ang layunin ng pag-aaral ay kilalanin ang Adygism, ang kanilang pag-uuri sa wikang pampanitikan ng Russia at pag-aralan ang mga pangunahing aspeto ng kanilang asimilasyon sa wikang hiniram.

Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda at lutasin:

1) Upang ipakita ang mga kinakailangan sa kultura, kasaysayan at sosyo-ekonomiko para sa paghiram ng Adygism ng wikang Ruso at upang ibuod ang naipon na materyal sa problemang ito, na nakapaloob sa mga pag-aaral ng mga nauna (V. I. Abaev, A. K. Shagirov, M. L. Apazhev, 3. U Blagoz, J. N. Kokov, I. E. Galchenko, at iba pa).

Upang makilala ang mga uri ng mga paghiram at ipakita ang leksikal at pampakay na pag-uuri ng Adygism.

Isaalang-alang ang mga pangunahing aspeto ng asimilasyon ng mga salita at pangalan ng Adyghe sa Russian at matukoy ang mga artistikong pag-andar ng kakaibang bokabularyo sa teksto ng mga gawa.

Bagong-bagong siyentipiko. Ang pag-unlad ng problema ng paghiram mula sa mga wika ng mga mamamayan ng North Caucasus sa wikang Ruso ay higit na isinasaalang-alang sa mga terminong sosyolinggwistiko. Sa pag-aaral na ito, isang pagtatangka ang ginawa upang matukoy ang mga tiyak na katangian ng phonetic, morphological, word-formation, semantic, lexical, graphic assimilation ng bokabularyo ng Adyghe sa wikang Ruso.

Ang pag-aaral ay batay sa hypothesis na ang mga pangmatagalang makasaysayang ugnayan sa pagitan ng mga mamamayang Ruso at Adyghe ay dapat na humantong sa kapwa pagpapayaman ng bokabularyo ng kanilang mga wika. Ang malaking papel ng wikang Ruso sa pagpapayaman at pag-unlad ng lahat ng mga larangan ng bokabularyo ng mga wikang Adyghe ay kilala. Kasabay nito, ang mga wikang Adyghe ay nagkaroon at nagkakaroon ng tiyak na kabaligtaran na epekto sa bokabularyo ng wikang Ruso.

Mga mapagkukunan ng pananaliksik: ang pag-aaral ay batay sa pagsusuri ng Adyghe lexical unit na matatagpuan sa mga teksto ng mga gawa ni A. P. Keshokov, T. M. Kerashev, A. T. Shortanov, I. Sh. Mashbash, X. I. Teunov, M. Kandur, A. Okhtova, M. Elberd at iba pa upang matukoy ang mga tampok ng paggana ng pambansang bokabularyo sa wikang Ruso.

Ang pag-aaral ng suliranin sa pananaliksik. Ang mga isyu ng impluwensya ng mga wika ng mga mamamayan ng North Caucasus sa wikang Ruso ay ang object ng linguistic na atensyon ni M. L. Apazhev (1968, 1971, 1977, 2000), Z.U. Blagoza (1967,1971) at iba pa.Ang interes sa problemang ito sa mga terminong sosyolinggwistiko ay matatagpuan sa mga akda ni I.E. Galchenko (1975, 1976, 1980), M.M.

Molchanova (1984), A. G. Gyulmagomedova O 995), E. M. Makhmudova (1997), X. T. Khalimbekova (1998).

Ang metodolohikal na batayan ng gawain ay ang pananaliksik ng V. I. Abaev (1958, 1963), V. A. Avrorin (1960), M. L. Apazhev (1963, 1971, 1977, 2000), B. Kh. Balkarov (1975, 1991), , , . Blagoz (1967, 1971, 1982), Yu. D. Desherieva (1958, 1987), J. N. Kokova (1966, 1983, 1993, 2000, 2001), L. P. Krysina 1994), A. E.58, Sharov (1975), Sharov (1962, 1977, 1989), F. P. Filin (1957) at iba pa. Sa kasalukuyang yugto, sa ilalim ng impluwensya ng maraming mga kadahilanan ng sosyo-ekonomiko, pampulitika, ideolohikal at kultural na kaayusan, ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga wikang Ruso at maagang nakasulat. nagpapatuloy nang may matinding intensidad. Dahil dito, ang sitwasyong ito ay nangangailangan ng isang bagong diskarte sa isyu ng mga contact sa wika.

Mga pamamaraan ng pananaliksik: upang malutas ang mga gawain na itinakda, ginamit ang iba't ibang mga pamamaraan ng pananaliksik, isang deskriptibo, comparative, comparative analysis ng teksto upang matukoy ang lugar at papel ng bokabularyo ng Adyghe sa mga gawa sa wikang Ruso.

Ang teoretikal na kahalagahan ng pag-aaral ay nakasalalay sa katotohanan na ang gawain ay kumakatawan sa unang pagtatangka upang mas ganap na masakop ang Adygism, linawin at suriin ang mga pangunahing aspeto ng kanilang asimilasyon sa wikang Ruso. Ang mga resulta ng pag-aaral ay maaaring magamit sa karagdagang pag-aaral ng mga problema ng pakikipag-ugnayan at magkaparehong impluwensya ng mga wika, gayundin sa pagbuo ng mga isyu ng Adyghe at leksikolohiya at leksikograpiyang Ruso.

Ang praktikal na kahalagahan ng gawain ay sumusunod mula sa itaas at binubuo sa posibilidad ng paggamit ng mga materyales sa disertasyon sa pagsasanay ng pag-aaral ng bokabularyo sa mga nauugnay na faculties ng mga unibersidad, kolehiyo, gymnasium ng mga republikang nagsasalita ng Adyghe - Adygea, Kabardino-Balkaria at Karachay -Cherkessia.

Ang mga sumusunod na probisyon ay iniharap para sa pagtatanggol: ang leksikal at pampakay na pag-uuri ng mga paghiram sa Adyghe ay naging posible upang makakuha ng pangkalahatang ideya ng pagkakaiba-iba ng pinag-aralan na materyal na nagpapakilala sa buhay ng mga tao, kaugalian, sining, kultura, na isang mahalagang link sa isang komprehensibong paglalarawan ng bokabularyo ng wikang Ruso, lalo na kapag nagtitipon ng kumpletong paliwanag, pampakay, wikang banyaga, ideograpiko, pati na rin ang mga bilingual at terminological na mga diksyunaryo ng iba't ibang uri at layunin.

Ang mga paghiram ng Adyghe sa sistema ng wikang Ruso ay sumasailalim sa phonetic, morphological, semantic at graphic na mga pagbabago.

3) Ang paggamit ng Adygism sa teksto ng panitikan sa wikang Ruso ay ginagawang posible upang mapanatili ang pambansang kulay, ipinapakita ang panloob na mundo ng bayani at pinalawak ang semantikong pananaw ng kuwento.

Pag-apruba ng pananaliksik: ang mga pangunahing probisyon ng disertasyon ay iniulat sa internasyonal (Sukhum 1999; Nalchik 2003), all-Russian (Nalchik 2000), rehiyonal (Nalchik 1997; Karachaevsk 2001), republikano (Nalchik 1996) mga kumperensyang pang-agham at praktikal.

Istraktura at saklaw ng trabaho. Ang disertasyon ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata, isang konklusyon, isang listahan ng mga pagdadaglat at isang apendiks, isang bibliograpiya, ang dami ng trabaho ay 169 na pahina.

Ang panimula ay nagpapatunay sa pagpili at kaugnayan ng paksang pinag-aaralan, tinutukoy ang layunin, layunin, metodolohikal na batayan at pamamaraan ng pananaliksik, inilalantad ang kakanyahan ng makabagong siyentipiko at ang praktikal na kahalagahan ng gawaing disertasyon.

Sinusuri ng unang kabanata ang kultural, historikal at sosyo-ekonomikong mga kondisyon para sa paghiram ng Adygism ng wikang Ruso.

Ang ikalawang kabanata ay nakatuon sa problema ng sistematikong bokabularyo sa modernong linggwistika: ang mga katangian ng mga uri ng mga paghiram sa wikang Ruso ay ibinigay, ang lexical at pampakay na pag-uuri ng mga paghiram ng Adyghe ay ipinakita.

Tinukoy ng ikatlong kabanata ang mga artistikong pag-andar ng bokabularyo ng Adyghe sa panitikan sa wikang Ruso, itinatampok ang pag-unlad ng mga paghiram ng Adyghe sa lexicography ng Russia at encyclopedic na panitikan, kinikilala ang mga pangunahing aspeto ng asimilasyon ng mga elemento ng Adyghe sa wikang Ruso sa graphic, phonetic, salita -pormasyon, morpolohikal, semantiko at leksikal na mga plano.

Sa konklusyon, ang mga pangunahing konklusyon ay ibinigay. Ang bibliograpiya ay naglalaman ng isang listahan ng mga ginamit na literatura at isang listahan ng mga kumbensyonal na pagdadaglat.

Ang apendiks ay naglalaman ng diksyunaryo ng mga paghiram at exoticism ng Adyghe sa Russian.

Reflection ng Russian - Adyghe ugnayan sa alamat

Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad, ang mga tao, ang kanilang mga wika, sa pakikipag-ugnayan sa isa't isa, ay pinayaman sa pamamagitan ng impluwensya ng isa't isa. Ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng Russia at ng mga Adyghe ay may sariling mga katangian. Pangunahin ang mga ito dahil sa pagkakaloob ng panlabas na seguridad, pagkakapareho ng mga interes sa politika, kalakalan, pang-ekonomiya, pang-ekonomiya at kultura (Kumykov 1991: 6).

Ang komunikasyon ng mga Circassian sa mga sinaunang Slav ay bumalik sa mga siglo. Sa mga talaan ng 1022, sinabi ang tungkol sa nag-iisang labanan ng anak ni Vladimir, St. Mstislav ng Tmutarakan, kasama ang bayani ng Kosozh na si Rededey (Kudashev 1991: 39). Ang mga katotohanan mula sa balangkas ng salaysay tungkol sa iisang labanan nina Mstislav at Rededi ay nagsilbi sa pagsasama-sama ng mga talaangkanan ng mga indibidwal na pamilyang boyar noong ika-16-17 siglo. Ayon sa alamat, ang dalawang anak ni Rededi, na dinala sa Tmutarakan, ay bininyagan ni Mstislav at natanggap ang mga pangalan ni Yuri at Roman, ayon sa pagkakabanggit. Ayon sa isa sa mga pagpipilian, ikinasal si Roman sa anak na babae ng prinsipe ng Tmutarakan. Ang mga boyar na pamilya ng Beleuts, Sorokoumovs, Simskys, Dobrynskys at iba pa ay nagtayo ng kanilang mga talaangkanan kina Yuri at Roman (Zimin 1988: 217-223). Binibigyang-diin ng mga mananaliksik ng relasyon sa kulturang Ruso-Kabardian na ang komunikasyon sa pagitan ng mga Slav at ng mga Circassian ay hindi huminto kahit na matapos ang pagsalakay sa Polovtsy: ang mga Tmutarakan ay nagpapanatili kahit na noon ay mapagkaibigang relasyon sa mga mamamayan ng North Caucasus. (Treskov 1956: 14) Ang malaking papel ng Tmutarakaniya sa mga siglo ng X-XI. sa buhay ng mga Circassian ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng katotohanan na ito ang pinaka-maginhawa, pinakamalapit at pinakamalaking sentro ng kalakalan at bapor kung saan ang mga Circassian ay konektado sa internasyonal na buhay ng kalakalan. Ang ugnayang Ruso-Adyghe sa panahon ng pamunuan ng Tmutarakan ay hindi limitado sa relasyong pampulitika, komersyal. Nag-iwan sila ng mga bakas sa kultura ng parehong mga tao. Napansin ng mga etnograpo ang magkatulad na katangian sa pananamit, pabahay, at alamat ng mga Circassian at Ukrainians (Malbakhov, Dzamikhov 1996: 14).

Ang mga ugnayang pangrelihiyon ay gumaganap din ng isang tiyak na papel sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng mga Circassian at mga Ruso. Ang Kristiyanismo at ang mga ritwal at mythological na mga pangalan na nauugnay dito ay tumagos sa Kabarda mula sa Byzantium, ngunit kahit na sa kasong ito ay hindi dapat mawala sa isip ang papel ng Sinaunang Russia, na kumalat at sumuporta sa relihiyong ito sa mga Circassians. Kung hindi, imposibleng maunawaan ang katotohanan na naramdaman ng mga Kabardian ang relihiyosong kakanyahan ng "Maria" hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, bilang Sh.B. Nogmov (Nogmov 1994: 60). Ito ay malamang na hindi ito maipaliwanag sa pamamagitan ng isang koneksyon lamang sa mga Greeks: - pagkatapos ng lahat, sa paglitaw ng Tmutarakan principality, ang mga relasyon sa pagitan ng mga Circassians at Byzantium ay humina, at pagkatapos ay ganap na tumigil, samakatuwid, ang mga konsepto at pangalan ng Kristiyano, sa lahat. malamang, ay orihinal na hiniram ng mga ninuno ng Kabardian mula sa parehong Greece at Russia , at pagkatapos, salamat sa mga koneksyon ng Slavic-Adyghe at impluwensya ng Lumang Ruso, sila ay pinanatili sa buhay at wika ng Adyghes (Apazhev 1963: 20).

Ang mga unang pagbanggit ng Russia (Rus, Ross, Russian) ay nasa epiko ng Nart, kung saan ang alamat ng Balkar-Karachay tungkol sa anak ng isang Ruso at isang Balkar o Karachay Nart Rachikau, ang matalik na kaibigan ng bayaning Adyghe na si Sosruko, ay unang umaakit ng pansin. sa lahat. May mga indikasyon ng isang "koneksyon" sa Russia hindi lamang ng Balkar-Karachay Rachikau, kundi pati na rin ng Adyghe-Circassian Sosruko. Kaya, ayon kay Khan-Girey, "Ang naglalarawang buhay na kanta ni Sosruko ay nagsasalita tungkol sa bansang Uris, na sa wikang Circassian ay nangangahulugang Russia, ang bansa ng Rus (Treskov 1963: 179-180).

Napansin ni M. G. Khalansky ang pagiging malapit ng mga motibo ng mga epiko ng Russia at ang epiko ng Adyghe. Binigyang-diin niya na ang pagkakatulad sa pagitan ng mga alamat ng Ruso at Caucasian ay napakahusay na may pagnanais na ipakita ang mas malapit na relasyon sa pagitan nila kaysa gumawa ng mga simpleng paghahambing. Kasabay nito, itinuro niya na "para sa paghahambing sa mga alamat ng Russia tungkol sa Svyatogor ... Ang mga alamat ng Caucasian tungkol sa pag-aaway ng Narts sa mga higante ay interesado (Khalansky 1885: 33-34). Isinulat ng mga mananaliksik na ang pagkakapareho ng mga plot na ito ay nauugnay sa mga unang relasyon ng Eastern Slavs sa mga taong Caucasian. Natagpuan sa epiko ng mga Circassian at mga bakas ng mga epikong alamat tungkol sa pakikibaka ng mga Langgam sa mga Goth noong mga siglo ng IY-YI. Sa epikong terminolohiya ng mga alamat ng Adyghe, partikular na kawili-wiling tandaan ang mga espesyal na pangalan ng mga tao ng Ants, na wala sa pang-araw-araw na modernong pagsasalita. Sa mga sinaunang alamat, mayroong mga salitang "Kabataan ng Antian", "Anak na prinsipe ng Antian", "Kabayo ng Antian" at iba pa. Ang mga Antes ay mga Eastern Slav, na hinuhusgahan ng data ng istoryador ng Byzantine na si Procopius ng Caesarea (Vilinbakhov 1982: 28).

Ang epiko ng Adyghe ay naglalaman ng isang bilang ng mga alamat, kung saan hindi lamang ang mga tao ng Ants ang kumikilos, kundi pati na rin ang mga indibidwal na bayani, na ang mga pangalan ay nag-tutugma sa mga pangalan ng Slavic, o Ant, mga pinuno, na iniulat ng mga manunulat ng Byzantine noong ika-11-22. siglo: Si Baksan ay ang prinsipe ng Antian, si Maremikha ay anak ni Idar, Boz (Bus) - prinsipe ng Antsky, atbp.

Ang kawili-wili ay ang Tale of Baksan. Ayon kay Sh. B. Nog-mov, si Prinsipe Dauo ay nanirahan sa Ilog Baksan, na may walong anak na lalaki at isang anak na babae. Ang kanyang panganay na anak na lalaki, si Baksan, ay isang sikat na Nart ng kanyang amang bayan. Sinasabing siya ay pinatay ng hari ng Gotha kasama ang lahat ng kanyang mga kapatid. Pagkatapos ay binanggit niya ang isang kanta tungkol kay Baksan, na binubuo ng kapatid ng pinatay na lalaki; "Ang kabayanihan ng Baksan ay nagpapaliwanag sa mga tao ng Ant sa kanyang kagitingan..." (Nogmov 1994: 41-58). Sa alamat tungkol sa Baksan, mahirap na hindi makita ang muling paggawa ng alamat tungkol sa digmaan ng Bus (Boz) sa mga Goth, kung saan ang huli ay dinala at pinatay ng mga ito nang masakit. Posible na ang sinaunang prototype ng kantang ito, ang panaghoy, ay ang dahilan ng paglitaw sa Tale of Igor's Campaign ng parirala tungkol sa malungkot na "Time of Busov" (Vilinbakhov 1982: 29). Ang memorya ng Rus at Rus sa alamat ng North Caucasian ay nakakumbinsi na katibayan na sa malayong nakaraan mayroong iba't ibang mga relasyon sa pagitan ng mga mamamayan ng North Caucasian at Rus. Ang mga salaysay ng Russia noong ika-13 siglo ay patuloy na tinatawag ang mga Circassian na "Kaso-Gami", ngunit sa pagpasok ng siglo isang bagong exo-ethnonym na "Circassians" ay unti-unting lumilitaw sa kanila (Dzamikhov 2000: 45).

Mula noong ika-13 siglo, ang mga lupain ng Adygs ay bahagi ng Golden Horde (Bakiyev 1997: 21). Ang pagsalakay ng Mongol ay medyo nagpapahina sa mga contact ng Russian-Adyghe. Ngunit sa pagtatapos ng ika-15 siglo, sinubukan ng ilang mga prinsipe ng Adyghe na humingi ng suporta sa estado ng Russia.

Ang isang pagmuni-muni ng isa sa mga link sa kadena ng Russian-Adyghe na relasyon ay maaaring ituring na sulat ni Ivan III kay Zachary de Gilzofi. Ang huli ay dalawang beses (1483 at 1487) nagpadala ng mga liham sa Moscow kasama ang mga mangangalakal na Ruso na dumadaan sa Kafa na may panukalang lumipat sa serbisyo ng Russia. Naisip ni Ivan III kung sino si Zacarias; sa mga titik ng Grand Duke, tinawag siyang hindi lamang "Taman prince", Fryazin, kundi pati na rin "Cherkasin", "Cherkashinin". Sa madaling salita, naunawaan ni Ivan III na ito ay tungkol sa mga koneksyon sa mga Circassian. Ngunit ang pagkakahanay ng mga puwersa sa pagtatapos ng ika-10 siglo ay hindi pinahintulutan ang Russia na magtatag ng mga kontak sa mga Circassian. Nangyari lamang ito sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo.

Ang problema ng sistematikong bokabularyo sa modernong linggwistika

Ang Lexicology ay isang medyo batang sangay ng linguistics sa world linguistics, ngunit mayroon itong mayamang kasaysayan, sarili nitong pamamaraan ng pananaliksik at kasalukuyang integral na sistema ng mga disiplinang siyentipiko.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, habang pinag-aaralan ang kalagayan ng agham ng wika, hinulaan ni I. A. Baudouin de Courtenay: “Ang Lexicology, o ang agham ng mga salita, bilang isang hiwalay na sangay ng gramatika, ay magiging isang likha ng ika-19 na siglo. ” (Baudouin de Courtenay 1963: 17).

Ang pagbuo ng lexicology ng Russia ay tumutukoy sa panahon ng Sobyet sa pagbuo ng linggwistika ng Russia. Ang pagbuo ng praktikal at teoretikal na lexicography, na minarkahan sa mga nakaraang taon ng mga pangunahing tagumpay, ay pinasigla lalo na ng mga gawain ng pambansang-kultura at lingguwistika na konstruksyon. Mahigit sa 4,000 mga diksyunaryo ang nai-publish, karamihan sa mga ito ay isinalin sa mga wikang banyaga o ginamit bilang mga modelo sa pag-compile ng iba't ibang mga diksyunaryo at encyclopedia (Apazhev 1992: 62).

Sa simula pa lang, ang pagbuo ng lexicology ay batay sa dalawang pangunahing teoretikal na posisyon na nabuo sa mga gawa ng pinakamalaking kinatawan ng linggwistika ng Russia noong nakaraang panahon - F. F. Fortunatov, I. A. Baudouin de Courtenay, A. A. Shakhmatov, M. M. Pokrovsky, L V. Shcherby , VV Vinogradova, atbp. Ito ang mga ideya ng sistematikong katangian ng wika. Ang mga probisyong ito ay nauugnay sa pangkalahatang teorya ng wika, ngunit may katangi-tanging kahalagahan para sa leksikolohiya, dahil sa larangan ng bokabularyo ang pagkakaisa ng mga katangiang ito ng wika ay partikular na binibigkas. Gaya ng sinabi ni E. V. Kuznetsova, “Ang sosyalidad ng isang wika at ang sistematikong kalikasan nito ay hindi mapaghihiwalay. At sa parehong oras, tinutukoy nila ang presensya sa wika mismo ng dalawang aspeto, at sa agham nito, dalawang posibleng direksyon: panlabas, sosyolinggwistiko, at panloob, sistema-semasiological. Sa bokabularyo, ang dalawang direksyong ito ay bahagyang tumutugma sa pagkakaiba sa pagitan ng leksikolohiya sa makitid na kahulugan ng salita at semasiology” (Kuznetsova 1982: 7).

Ang paksa ng lexicology ay ang pag-aaral ng bokabularyo at, higit sa lahat, ang mga aspetong iyon na tinutukoy ng mga salik ng extralinguistic, sosyo-historikal na kalikasan. Kasama sa mga gawain nito ang pag-aaral ng pagbuo ng bokabularyo ng wika, ang mga makasaysayang pagbabago na nagaganap dito, ang mga problema ng neology at archaization ng mga salita, ang systematization ng bokabularyo mula sa genetic na pananaw, pati na rin ang stratification ng mga lugar ng paggamit, ayon sa antas ng aktibidad, sa pamamagitan ng nagpapahayag at pangkakanyahan na mga parameter (Apazhev 1992: 63).

Pinag-aaralan ng semasiology “ang sistemang leksikal ng isang wika at ang salita bilang elemento ng sistemang ito, pangunahin mula sa pananaw ng mga panloob na batas na nag-aayos ng sistemang ito. Ang mga bagay ng semasiology ay iba't ibang mga pagpapakita ng sistematikong kalikasan ng bokabularyo: lexico-semantic na mga grupo ng mga salita, phenomena ng semantic variation, pattern ng pagkakatugma ng salita, lahat ng uri ng semantic at formal-semantic na oposisyon ng mga salita (Kuznetsova 1982: 7).

Gayunpaman, ayon kay L. A. Novikov, M. L. Apazhev at iba pang mga mananaliksik, ang gayong kahulugan ng semasiology ay masyadong malawak, dahil ang huli ay nagbabahagi ng isang solong doktrina ng kahulugan ng salita, i.e. lexical semantics, sa dalawang magkakaugnay na aspeto, ang pamamaraan ng semasiology (teorya ng kahulugan) at onomasiology (teorya ng pagtatalaga).

Ang ganitong pagkakaiba ay nagbibigay ng dalawang diskarte sa pag-aaral ng lexico-semantic system ng isang wika "hindi lamang upang ibunyag ang kalikasan at mga prinsipyo ng organisasyon ng mga yunit ng wika sa isang kategorya, depende sa likas na katangian ng paggamit nito ng mga kalahok sa komunikasyon, ngunit din upang ipakita ang likas na katangian ng mga pangunahing lexical na kategorya, na sa kanilang batayan ay may posibilidad na semasiological (monosemy, polysemy, homonymy), pagkatapos ay sa onomasiological na organisasyon (kasingkahulugan, antonymy, conversion; semantic field) at sa mga kaukulang uri ng kanilang paggamit, pagpapatupad sa wika" (Novikov 1982: 84)

Siyempre, binibigyang-diin nito ang ideya na ang semasiology at onomasiology ay hindi mapaghihiwalay, hindi mapaghihiwalay sa isa't isa bilang dalawang aspeto at pamamaraan ng isang siyentipikong disiplina - semantika.

Sa kasalukuyang yugto, ang ideya ng sistematikong bokabularyo ay karaniwang kinikilala. Ang ideyang ito, na orihinal na inilagay bilang pinakamahalagang gawain ng lexicology sa mga gawa ni M. M. Pokrovsky, L. V. Shcherba, V. V. Vinogradov at iba pa, ay nagpasigla sa pag-unlad nito, bagaman nagdulot ito ng ibang saloobin sa bahagi ng mga lexicologist.

Ang sukat at pagkakaiba-iba ng mga yunit ng bokabularyo, dinamismo, ang pagiging kumplikado ng panloob na organisasyon, dahil sa mga detalye ng mga yunit-salita, ay nagbigay ng mga batayan para sa mga pagdududa tungkol sa bisa ng sistematikong interpretasyon at kahit para sa pagtanggi: "... ang mga salita ay may ang kakaibang sila ay napakarami, mas tiyak, na ang kanilang bilang sa prinsipyo ay walang limitasyon at hindi maaaring tumpak na kalkulahin. Bilang karagdagan, ang diksyunaryo ay hindi matatag at patuloy na nagbabago...” (Elmslev 1962: 119).

Bagaman ang isang sistematikong diskarte sa bokabularyo ay naging mapagpasyahan, ang konsepto na ito ay sinalubong ng pagtutol mula sa mga indibidwal na mananaliksik. Ipinahayag ni V. M. Zhirmunsky ang kanyang negatibong opinyon sa isyung ito: "... walang sistema sa bokabularyo, maliban sa kung saan ay dahil sa kaugnayan sa pagitan ng mga phenomena ng katotohanan mismo" (Zhirmunsky 1960: 70). Ang isa sa mga pangunahing argumento laban sa pagkilala sa sistematikong kalikasan ng bokabularyo ay ang posisyon na ang sistematiko ay isang simpleng pagmuni-muni ng mga koneksyon at ugnayan ng katotohanan at samakatuwid, dahil sa likas na hindi lingguwistika nito, ay hindi maaaring maging paksa ng pananaliksik sa wika.

Kung sumasang-ayon tayo sa interpretasyong ito, dapat nating talikuran ang pag-aaral ng leksikal na antas ng sistema ng wika, dahil ang nilalaman ng mga salita ay nabuo lalo na sa ilalim ng impluwensya ng mga salik na hindi lingguwistika (Shmelev 1977: 183-185).

Kilalang-kilala na ang lahat ng mga pagbabago ay pinaka-malinaw na ipinakita sa bokabularyo, dahil ito, direktang nauugnay sa katotohanan, ay tumutugon sa mga pagbabago sa pampublikong buhay. Dapat ding tandaan na ang bilang ng mga leksikal na yunit ay higit na lumampas sa bilang ng mga yunit ng iba pang mga antas (ponema, morpema, atbp.) Ang nagpapalubha sa sistematikong katangian ng bokabularyo ay ang katotohanan na ang semantikong pagkakaiba-iba ng mga salita, na bumubuo ng kalabuan, ay lumilikha. isang partikular na kumplikado sa kanilang relasyon (Kuznetsova 1982: 9).

Sinabi ni Yu. N. Karaulov na sa maraming mga gawa na tumatalakay sa "systemic na organisasyon ng bokabularyo", nananatiling hindi malinaw kung ang salitang "organisasyon" ay tumutukoy sa isang bagay, ibig sabihin ay isang ari-arian na likas sa isang naibigay na sistema, o sa isang pamamaraan ng pagsusuri lamang. , na nagsasaad na karamihan ay nasa pangwakas na layunin ng mananaliksik.

Lexico-thematic classification ng Adygism

Alam na ang muling pagdadagdag ng bokabularyo ng isang wika ay isinasagawa hindi lamang sa pamamagitan ng paggamit ng panloob na paraan ng pagsasalita ng katutubong wika, bagaman ito ang pangunahing paraan, ngunit sa isang malaking bilang ng mga kaso din sa pamamagitan ng paghiram ng mga banyagang salita. . Dahil dito, ang isa sa pinakamahalagang gawain ng pananaliksik sa wika ay ang lexico-thematic classification ng bokabularyo, na nagsisilbing mahalagang link sa kumpletong paglalarawan ng wika (Apazhev 1992: 123). Tulad ng para sa bokabularyo ng Kabardino-Circassian, dapat tandaan na ang pambihirang merito ay kabilang sa N.F. Yakovlev. Sa kanyang "Grammar of the Literary Kabardino-Circassian Language" (1948), ang mga pampakay na grupo ng mga salitang binanggit ay walang alinlangan na interes: ang mga pangalan ng mga sinaunang kasangkapan at armas, alagang hayop, mga pangalan ng mga bahagi ng katawan, mga pangalan ng mga metal, atbp. .

Malaki ang papel ni A. K. Shagirov (1962) sa karagdagang pag-aaral ng bokabularyo ng Adyghe sa mga terminong pangkasaysayan at etimolohiko. Ang mga ito ay kinakatawan ng higit pang mga pangkat na pampakay: ang mga pangalan ng mga bahagi ng katawan ng tao at katawan ng mga hayop, ang mga pangalan ng mga bagay at phenomena mula sa larangan ng walang buhay na kalikasan, ang mga pangalan ng pagkakamag-anak, mga pangalan na nauugnay sa pagtatalaga ng oras, mga tool. at mga bagay ng paggawa, mga salitang nauugnay sa mundo ng hayop at halaman, mga pangalan ng mga pagkain at produktong pagkain, ang mga pangalan ng mga aktor. Sa mga nakalistang pangkat na pampakay, karaniwang mga katutubong salita ng Adyghe na may pagkakatulad sa ibang mga wika ng pangkat ng Abkhazian-Adyghe, mga salitang Kabardian na wala o hindi malawak na ginagamit sa wikang Adyghe, pati na rin ang mga salitang Adyghe na wala o hindi gaanong karaniwan. sa wikang Kabardian ay isinasaalang-alang. Dapat pansinin na sa mga pangkat na pampakay ay may mga asosasyon ng mga salita na tinatawag na "personal pronouns", "numerals", "verbs", "adjectives" at "various words".

Matapos pag-aralan ang hiniram na bokabularyo ng mga wikang Adyghe, kinilala ni A. K. Shagirov (1962) sa komposisyon nito ang mga bagong pampakay na grupo ng mga salita para sa wikang Kabardian: ang mga pangalan ng mga gamit sa bahay at muwebles, ang mga pangalan ng mga uri ng damit, sapatos at mga gamit sa banyo, ang mga pangalan ng mga tela, mga pangalan ng iba't ibang sukat at yunit na sukat ng lawak ng lupa, mga pangalan ng mga bahagi ng bahay at mga materyales sa pagtatayo, mga pangalan ng mga gulay, prutas, pananim, forage grasses at ilang iba pang mga salita mula sa larangan ng agrikultura, mga pangalan ng mga produktong tabako , mga pangalan ng mga buwan ng taon ng kalendaryo at ilang mga salita na may kaugnayan sa pagtatalaga ng oras, mga salita mula sa field transport, paraan ng komunikasyon at komunikasyon, ang mga pangalan ng mga cart, ang kanilang mga bahagi at item ng horse harness, ang mga pangalan ng mga makina at kagamitang pang-agrikultura , ang mga pangalan ng mga mekanismo at teknikal na detalye, ang mga pangalan ng mga kemikal, mga salita mula sa larangan ng kalakalan at relasyon sa pera, mga salita mula sa larangan ng medisina, mga pangalan ng pang-ekonomiya, kalakalan at legal na mga institusyon, mga pangalan ng pampublikong pi enterprise taniya, mga pangalan ng mga institusyong pang-edukasyon at mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon, mga terminong pang-edukasyon at pedagogical at pang-agham, mga pangalan ng mga kagamitan sa pagsulat at pagguhit at mga salita na nauugnay sa buhay paaralan, panitikan at sining, pisikal na edukasyon at palakasan, mga salitang nagsasaad ng mga tao ayon sa kanilang propesyon, posisyon, trabaho, mga salitang nauugnay sa dokumentasyon at sulat sa negosyo, mga pangalan ng mga yunit ng administratibo-teritoryo, sosyo-politikal, terminong militar, at iba pang salita (Shagi-rov 1962: 137-177)

Sa unang pagkakataon sa lingguwistika ng Kabardino-Circassian, si M. L. Apazhev (1988, 1992, 2000) ay nagsasalita tungkol sa mga itinuturing na salita bilang isang lexical-thematic system. Ang pagkakaroon ng tinukoy na ito bilang isa sa apat na macro-group ng lexical system, M. L. Apazhev ay nakikilala ang 115 na mga pangkat na pampakay sa lexical-thematic system ng Kabardino-Circassian na wika: somatic na bokabularyo, terminolohiya ng pagkakamag-anak, bokabularyo na nagsasaad ng kulay, mga pangalan ng pagkain at inumin. , bokabularyo ng flora, bokabularyo ng fauna, pangalan ng mga gamit sa bahay, natural na phenomena na nagsasaad ng oras, bilang at hindi tiyak na halaga (tulad ng marami-kaunti), mga pangalan ng pinakamahahalagang kasangkapan at kasangkapan, pangalan ng mga tirahan, outbuildings at mga bahagi nito, bokabularyo sa pagtatayo , mga pangalan ng mga istruktura at institusyon, mga pangalan ng mga sasakyan, paraan ng komunikasyon, mga salita mula sa larangan ng kalakalan at mga sistema ng pananalapi, ang mga pangalan ng sistema ng mga sukat ng haba, timbang, dami, lugar, ang mga pangalan ng tradisyonal na propesyon ng Adyghes , ang mga pangalan ng mga sakit, ang paraan ng kanilang paggamot, ang mga pangalan ng mga bagay ng panggatong, mga sangkap, mga materyales, mga pangalan ng mga metal, ang terminolohiya ng modernong produksyon ng agrikultura, mga pangalan ng makinarya ng agrikultura, mga pangalan ng makinarya zmov, ang kanilang mga bahagi at mga kaugnay na salita, terminolohiya ng komunikasyon (mail, telegrapo, telepono), bokabularyo ng mga dokumento at gawain sa opisina, bokabularyo ng edukasyon sa preschool at mga gawain sa paaralan, bokabularyo ng bokabularyo ng edukasyon, bokabularyo ng mas mataas na edukasyon, mga pangalan ng pagsulat, stationery, mga accessory sa pagguhit, pang-agham na terminolohiya ng pinakamahalagang disiplina, bokabularyo ng sosyo-politikal, militar, kabaligtaran na terminolohiya, mga salita mula sa larangan ng sining (sine, teatro, pagpipinta, musika), bokabularyo ng pambansang kultura at mga pangalan ng mga institusyong pangkultura, modernong Kabardino- Circassian onomastics, atbp.

Ang ML Apazhev, sa aming opinyon, ay nagbibigay ng isang kumpletong paglalarawan ng bawat isa sa mga nabanggit na pangkat na pampakay. At ang paghahambing sa iba pang mga wika, lalo na sa Russian, ay ginagawang posible na mas ganap na ilarawan ang buong lexical-thematic system ng Kabardino-Circassian na wika.

Ang mga materyales ng mga indibidwal na pangkat na pampakay ay ibinibigay sa mga gawa ni M. L. Abitov et al. (1951), J. N. Kokov (1966,1973,1974,1983), M. A. Meretukov (1970), K. Kh. Meretukov (1971, 1972, 1981). , 1990), G. Kh. Mambetova (1971), B. Kh. Balkarova (1975), 3. Yu. Kumakhova (1975), B. Yu. Khakunova (1975), X. S. Bratova et al. (1984), X. M. Dumanova (1984), O. X. Taova at M. A. Bzyabzeva (1976), X. X. Sukunova at I. X. Sukunova (1998), atbp.

Ang wikang Ruso, na may pinakamayamang bokabularyo at binuo na istraktura ng gramatika, ay nakaimpluwensya sa pag-unlad at pagpapayaman ng iba pang mga wika. Ang paksang ito ay sakop nang detalyado sa mga gawa ng maraming siyentipiko: Kh. D. Vodzhdokov (1955), Yu. Yu. Khalilova (1994) at iba pa.

Ngunit ito ay isang pagkakamali na isipin na ang ibang mga wika ay walang anumang kabaligtaran na impluwensya sa wikang Ruso (Apazhev 1977: 11). Ang leksikon ng mga wika ng mga mamamayan ng North Caucasus, na makikita sa fiction sa Russian, ay naging bahagi ng wika ng panitikan na ito bilang bahagi ng bumubuo nito at gumaganap ng isang mahalagang semantic-stylistic function (Galchenko 980: 12).

Phonetic na aspeto (asimilasyon)

Ang graphical na pagbabagong-anyo ng isang hiram na salita ay nagsasangkot ng paghahatid nito sa pamamagitan ng pagsulat sa pamamagitan ng alpabetong Ruso. Kaya, ang mga banyagang salita mula sa English, Arabic, Greek, Latin, at iba pang mga wika ay nagbago alinsunod sa mga graphic ng adopting language (Apazhev 2000: 259). Sa maraming mga kaso, ang graphic na asimilasyon ng isang dayuhang salita ay hindi naganap kaagad: sa ilang panahon ang salita ay ipinadala sa mga hindi Ruso na titik, sa kabila ng katotohanan na ang alpabetong Ruso ay may sapat na hanay ng mga graphemes upang magpakita ng mga tunog (Kalinin 1978: 69). ).

Tulad ng para sa wikang Kabardino-Circassian, dapat tandaan na ang pag-unlad ng pagsulat ay sumunod sa isang kumplikadong landas. Mula 1920 hanggang 1923 isinagawa ang pagsulat batay sa alpabetong Arabe, at mula 1923 hanggang 1935. -batay sa Latin na graphics. Noong 1935, ang pagsulat ng Kabardino-Circassian ay inilipat sa graphic na batayan ng Russia. Ang bagong alpabeto ay pinagsama-sama ni T. Borukaev at iba pa sa payo ni L. V. Shcherba. Ang ilang mga pagbabago ay ginawa sa mga graphics noong 1939. isang espesyal na komisyon sa ilalim ng siyentipikong patnubay ni N. F. Yakovlev (Bagov 1982: 162).

Kaya, ang alpabeto na nilikha sa Russian graphic na batayan ay nag-ambag sa pagpapakilala ng mga tao sa kulturang Ruso, na ginawang posible na pasimplehin at bawasan ang gastos ng mabilis na umuunlad na negosyo sa pag-publish, na nagbubukas ng posibilidad ng pag-print ng mga libro sa mga wika ng iba't ibang tao sa isang palimbagan.

Ang pangangailangan para sa isang makabuluhang muling pagpaparehistro ng rehiyonal (kakaibang) bokabularyo na nangyayari sa teksto ng pagsasalaysay ng mga gawa sa panahon ng pagsasalin ay nawawala. Bagaman mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng kasalukuyang mga alpabetong Kabardino-Circassian at Ruso: ang pagkakaiba sa pagitan ng mga sistema ng graphemes at ponema sa alpabetong Ruso ay minimal, at sa Kabardino-Circassian - maximum, i.e. sa Russian isang mas madalas - dalawang ponema ay tumutugma sa isang tanda, sa Kabardino-Circassian, sa kabaligtaran, isang ponema - dalawa, tatlo at kahit apat na mga palatandaan (Bagov 1982: 163). Dahil sa mga tampok na ito, napapansin namin na ang graphical na pagbabagong-anyo ng kakaibang bokabularyo ay kumakatawan sa mga maliliit na pagbabago.

Ang phonetic mastering ng mga banyagang salita ay medyo mahabang proseso. Tulad ng nalalaman, ang mga pagbabagong ito ay pangunahing sanhi ng mga kakaibang sistema ng phonological ng hiram na wika. Sumulat si N. S. Trubetskoy: "Ang phonological system ng anumang wika ay, kumbaga, isang salaan kung saan ang lahat ng sinabi ay sinasala ... nakikinig sa pagsasalita ng ibang tao, hindi namin sinasadyang ginagamit ang pamilyar na "phonological sieve" ng aming katutubong wika kapag sinusuri kung ano naririnig natin, At dahil lumalabas na hindi angkop ang ating “sala” para sa isang wikang banyaga, hanggang sa maraming pagkakamali at hindi pagkakaunawaan ang lumitaw. Ang mga tunog ng isang banyagang wika ay tumatanggap ng maling phonological na interpretasyon mula sa amin, dahil ang mga ito ay ipinapasa sa "phonological sieve" ng katutubong wika" (Trubetskoy 1960:59).

Dahil dito, sa mga rehiyonalismo, ang komposisyon ng mga patinig at katinig ay napapailalim sa pagbabago dahil sa kawalan ng magkatulad na mga tunog sa wikang Ruso o dahil sa mga tiyak na pamantayan ng phonetic na hindi pinapayagan ang paglitaw ng mga tunog sa mga posisyon kung saan sila naganap sa mga salitang Adyghe. .

Kaya, ang modernong Russian "checker" ay bumalik sa Adyghe seshkhue / seshkho, na, tulad ng nabanggit sa itaas, ay binubuo ng se - "kutsilyo" at shkho / shkhue - isang suffix ng magnification. Sa panahon ng paghiram ng Adyghe "seshkho" (XVIII at unang bahagi ng XIX na siglo), ang proseso ng mutual na pagpapalitan ng pagsipol at pagsirit ng mga tunog: z-zh, s-sh, tulad ng ipinapakita ng mga obserbasyon ng mga mananaliksik, ay nabubuhay sa South Great Russian dialect, na humantong sa paglipat ng seshkho sa "checker ". Maaaring ipagpalagay na ang mga tunog na transisyon na ito sa isang bilang ng mga kaso ay maaaring sanhi ng pagpapatakbo ng batas ng asimilasyon ng distansya, parehong progresibo at regressive, sa South Great Russian dialect (Apazhev 1971: 216).

Ang ratio ng mga vowel at consonant phonemes sa mga wika ay naiiba: sa ilang mga wika, tulad ng sa French, Finnish, ang parehong bilang ng mga vowel at consonant phonemes, sa Danish 23 vowels at 20 consonants (LES 1990: 236), at sa iba pa. , tulad ng sa Abkhazian, Abaza, Georgian, Russian, - ibang numero na may maramihang preponderance ng mga consonant sa mga patinig. Ang mga wikang Adyghe ay kabilang sa pangalawang pangkat. Bukod dito, namumukod-tangi sila, kasama ang mga wikang Abkhaz, Abaza at Ubykh, na may pambihirang kayamanan ng mga ponemang katinig, na sinasalungat ng limitadong bilang ng mga patinig. Ang wikang pampanitikan ng Kabardino-Circassian ay mayroong 47 na katinig at 7 na mga ponemang patinig, na nangangahulugan na ang disproporsyon sa pagitan ng katinig at sistema ng boses (GK-CHLYA-70) ay tumataas. Bagaman ang katinig ng wikang pampanitikan ng Kabardino-Circassian ay hindi gaanong kumplikado sa komposisyon nito kung ihahambing sa mga sistema ng cosonant ng mga diyalektong Adyghe (Kumahov 1981: 120).

Ang paghahambing ng mga wikang Ruso at Kabardian sa eroplanong ito ay nagpapakita ng isang kapansin-pansin na kaibahan sa typological. Batay dito, isasaalang-alang natin ang mga proseso ng phonetic assimilation ng Adyghe regional vocabulary sa konteksto ng Russian narrative.

1) Isang tampok na katangian ng mga tunog ng patinig sa wikang Kabardino-Circassian, tulad ng binanggit ni B.Kh. Balkarov, ay nahahati sila sa dalawang subgroup: maikli - e, s at mahabang patinig - a, o, y, e, at, na wala sa Russian. Ang maikling e at y ay mga gitnang patinig at naiiba lamang sa pagtaas ng dila: kapag binibigkas ang unang patinig, bahagyang tumataas ang dila, at kapag binibigkas ang pangalawa, ito ay tumatagal ng gitnang posisyon. Ang artikulasyon ng mga patinig na ito ay matamlay: ang mga vocal cord ay bahagyang panahunan. Samakatuwid, sa kanilang komposisyon ay may mas kaunting mga boses kaysa sa Russian full-form vowels, ngunit sa kabilang banda mayroong maraming ingay na nilikha ng air friction laban sa maluwag na nakaunat na vocal cord. Ang ingay na ito sa anyo ng aspirasyon ay kasama ng mga patinig na ito sa kabuuan ng kanilang tunog.

Mahabang patinig - a, o, y, e, at likas na diptonggo at binibigkas nang may overtone. Ang lakas ng overtone ay depende sa phonetic na kondisyon. Ang mga patinig ng Kabardino-Circassian ay naiiba din sa mga patinig na Ruso dahil ang kanilang likas na katangian ay hindi nakasalalay sa mga kalapit na katinig, dahil walang kapansin-pansing pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga patinig at katinig sa wika. Sa daloy ng pagsasalita, sa anumang phonetic na kapaligiran, ang mga katangian ng husay ng patinig ay hindi nagbabago (Balkarov 1960: 25).

panlabas na relasyon

Ang pinakasikat at mapapatunayang punto ng pananaw ay ang mga wikang Abkhaz-Adyghe ay nauugnay sa mga wikang Nakh-Dagestan, kung saan sila ay magkasamang bumubuo ng pamilyang North Caucasian. Ayon sa isang alternatibong pananaw, ang relasyon sa mga wikang Nakh-Dagestan ay nakuha dahil sa kanilang malapit at limitado pangunahin sa bokabularyo, habang may mga makabuluhang pagkakaiba sa antas ng morphology at phonetics.

Mayroon ding mga pagtatangka na ilapit ang mga wikang Abkhaz-Adyghe sa matagal nang wala nang wikang Hattian ng hilagang-silangan na Anatolia (III-II millennium BC) - na may kaunting tagumpay, gayunpaman, dahil sa kakulangan ng mga materyales ng huli.

Pag-uuri

sangay ng Adyghe

Ang grupong Adyghe (Circassian) ay kinabibilangan ng dalawang magkakaugnay na wika, na kung minsan ay itinuturing na mga diyalekto ng isang wikang Adyghe. Sa partikular, ang mga sariling pangalan ng parehong wika ay pareho - Adyghe (bze).

• wika ni Adyghe(Adygabze) - karaniwan na ngayon sa hilagang at hilagang-silangan na rehiyon ng Republika ng Adygea at ilang lambak ng bundok sa baybayin ng Black Sea (Shapsug dialect). Hanggang sa 90% ng Western Circassians ay kasangkot sa Caucasian Muhajirism, at ngayon ay bumubuo sila ng halos 80% ng Turkish Circassians. Gayunpaman, sa orihinal na mga lupain ng Caucasus, ang wika ay mas napanatili, at ang mga istatistika ng wika ay ang mga sumusunod: 129,419 katao. sa Russian Federation (2002), tinatayang. 160 thousand sa Turkey at iba pang diaspora na bansa.
• Wikang Kabardino-Circassian(Adygebze) ay isa sa mga opisyal na wika ng Kabardino-Balkaria at Karachay-Cherkessia. Sa Russia, ito ay sinasalita ng dalawang pangunahing pangkat etniko: Kabardians at Circassians, sa kabuuang 587,547 katao. Kasama sa huli ang mga labi ng mga taong Besleney, na ang diyalekto ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga wikang Adyghe at Kabardino-Circassian. Maraming Kabardian ang nakatira sa diaspora, kung saan tinatayang. 50 libo pa rin ang gumagamit ng kanilang sariling wika.

Sa diaspora, ang lahat ng mga Circassian ay tinatawag na mga Circassian, at kadalasan ang bilang na ito ay kasama rin ang kanilang mga kamag-anak na Ubykh, Abkhazian at Abazin.

sangay ng Abkhaz-Abaza

Ang mga wikang Abkhaz-Abaza ay medyo malapit din sa isa't isa at kasama ang mga sumusunod na wika:

• wika ng Abkhaz(aҧsua byzshǝa, aҧsshǝa) ay ang opisyal na wika ng Republika ng Abkhazia (Apsny), isang bahagyang kinikilalang estado, kung saan ito ay sinasalita ng higit sa 90 libong tao. Gayunpaman, kung noong 1989 sila ay binubuo lamang ng 17.8% ng populasyon ng Abkhazia, pagkatapos pagkatapos ng digmaang sibil, noong 1995 - higit sa kalahati. Ang mga nagsasalita ng dalawang diyalekto lamang (Abzhui at Bzyp) ay nanatili sa Caucasus, ang mga nagsasalita ng iba (Sadz at Akhchipsy) ay ipinatapon sa Ottoman Empire.
• wika ni Abaza(abaza byzshva) ay ang opisyal na wika ng Karachay-Cherkessia, kung saan ito ay sinasalita sa hilaga ng republika. Tatlo at kalahating auls ang nagsasalita ng diyalektong Ashkhar, at humigit-kumulang sampu pa ang nagsasalita ng Tapant. Bago ang Caucasian War, ang Abaza ay naninirahan sa halos buong teritoryo ng modernong Karachay-Cherkessia, maliban sa Karachay sa matinding timog-silangan. Sa kabuuan, 38,247 katao ang nagsasalita nito sa Russia.

Sa genetiko, ang mga wikang Abkhaz-Abaza ay sapat na malapit sa isa't isa upang ituring na mga diyalekto ng parehong wika. Kasabay nito, ang Ashkhar dialect ng Abaza ay mas malapit sa Abkhaz kaysa sa Tapant dialect. Conventionally, ito ay ipinapakita sa diagram sa itaas.

sangay ng Ubykh

Ang kapalaran ng huling wikang Abkhaz-Adyghe - Ubykh(a-t°axə) naging mas malungkot. Ang mga Ubykh ay nanirahan sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea sa pagitan ng Sadz at Shapsugs - kung saan matatagpuan ngayon ang resort town ng Sochi. Bilang mga aktibong kalahok sa Digmaang Caucasian, sila ay ganap na pinalayas pagkatapos ng pagkatalo ng mga highlander. Sa Ottoman Empire, nanirahan sila kasama ang Adygs at pagkatapos ay lumipat sa kanilang wika: ang huling katutubong nagsasalita ng wikang Ubykh, Tevfik Esench, ay namatay sa nayon ng Hadzhiosman (sa baybayin ng Dagat ng Marmara sa Turkey) noong Oktubre 7, 1992. Gayunpaman, ang mga Ubykh mismo ay nabubuhay pa, at may mga 10,000 sa kanila sa Turkey. May kilusan para ibalik ang wika at maging ang pagpapaunlad ng anyong pampanitikan nito. Ang Ubykhsky ay itinuturing na isa sa mga kampeon sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba ng tunog: ayon sa mga eksperto, mayroong hanggang 80 mga ponemang katinig dito.

Kwento

Ang mapangwasak na pagsalakay ng mga Tatar-Mongol noong ika-13 at sangkawan ng Tamerlane noong ika-14 na siglo, pagkatapos nito ang mga tribo ng Adyghe ay nagtago sa hindi naa-access na mga lambak ng bundok, ay naging isa pang dagok sa buong North Caucasus. Ang mga ninuno ng mga Abkhazian, Abazin at Ubykh ay nanirahan sa kabilang panig ng Caucasus Range sa baybayin ng Black Sea. Ngunit mayroong maliit na espasyo sa mga bundok, at sa sandaling ito ay naging mas kalmado sa paligid, ang bahagi ng Adyghes ay lumipat sa silangan (c. XIII-XIV na siglo), na naglalagay ng pundasyon para sa mga Kabardian ethnos. Ang mga pangkat ng Abaza ay nagsimulang lumipat sa mga napalaya na lupain mula sa timog, dahil sa Caucasus Range - noong una tapanta(na nangangahulugang sa pagsasalin ay "mga naninirahan sa kapatagan"), at pagkatapos ashkaraua(= "mga highlander") na sumakop sa teritoryo ng modernong Karachay-Cherkessia. Nang maglaon, noong ika-18 siglo, ang bahagi ng mga Kabardian ay bumalik at nanirahan sa hilaga ng modernong Karachay-Cherkessia, na tinatanggap ang pangalang "takas" na mga Kabardian. Nasa panahon ng Sobyet, ang etnonym na "Circassians" ay itinalaga sa kanila, na bago iyon ay nangangahulugang lahat ng Adyghes sa pangkalahatan.

Gayunpaman, ang bagong tinubuang-bayan ay naging hindi masyadong palakaibigan: libu-libong Muhajirs, madalas na inilalagay sa mga lugar na disyerto, ay namatay sa gutom at sakit. Ang kapalaran ng katutubong wika ay hindi gaanong maunlad. Sa pamamagitan ng direkta at di-tuwirang mga pamamaraan, itinutulak ng gobyerno ng Turko ang anumang mga wikang minorya, at kamakailan lamang, sa pagsisikap na matugunan ang mga pamantayan ng Europa, ang Turkey ay gumawa ng ilang mga indulhensiya. Gayunpaman, kahit ngayon wala sa mga wikang Abkhaz-Adyghe ang may opisyal na katayuan sa Turkey, hindi itinuro sa paaralan, at sa katunayan ay walang nakasulat na wika. Ang mga opisyal na istatistika ay nagsasalita ng higit sa 100 libong katutubong nagsasalita ng wikang Adyghe (doon ay itinuturing na isang wika) at 12 libong nagsasalita ng Abkhaz, habang mayroong higit sa kalahating milyong etnikong Adyghes at Abkhaz-Abaza, at ang bilang ng mga tao , sa isang paraan o iba pa na mga inapo ng mga Muhajir, ay umaabot sa ilang milyon.

katangian ng gramatika

Pagsusulat

Hanggang sa simula ng ika-19 na siglo, wala sa mga wikang Abkhaz-Adyghe ang may nakasulat na wika. Matapos sumali sa Russia, marami, ngunit sa halip, kalat-kalat na mga pagtatangka ang ginawa upang bumuo at mag-apply ng pagsulat para sa mga indibidwal na wika ng Abkhaz-Adyghe batay sa Cyrillic at Arabic script. Matapos ang pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet, ang mga alpabeto batay sa Arabic ay sentral na ipinakilala para sa mga wikang Adyghe. Noong 1923 Kabardian, at noong 1926-1927. - Ang Abkhaz, Adyghe at Abaza ay isinalin sa alpabetong Latin, na ginamit hanggang 1936-1938. Pagkatapos nito, ang alpabetong Abkhaz ay inilipat sa batayan ng Georgian (hanggang 1954), at ang iba pang tatlo - sa alpabetong Cyrillic, na umiiral pa rin. Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang artikulo tungkol sa mga graphic ng mga wikang Abkhaz-Adyghe.

Alamat

Sa kawalan ng pagsulat sa mga wikang Abkhaz-Adyghe, mayroong isang mayamang oral folklore, na sumakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng mga taong ito. Sa bawat isa sa kanila mayroong iba't ibang uri ng mga propesyonal na mang-aawit at tagapalabas ng katutubong sining, mga manunulat. Kaya, sa mga Circassians, ang mga naturang tao ay tinawag na dzheguako (dzheguakIue). Sa iba pang mga genre ng alamat, ang epikong Narts ay sinakop ang isang sentral na lugar, na katangian din ng ibang mga tao sa North Caucasus. Halimbawa, narito ang isang sipi mula sa isang teksto na nakatuon sa isa sa mga Narts - Sosruko.

Sosrukue di kan,
Sosrukue di nehu,
Huminga si PitsIuehu,
Afer zi gyane kueschi,
Dyger zi pyIe shygu ...

Sosruko ang aming paborito,
Basagin ang aming ilaw.
Kaninong gintong kalasag
Kaninong damit ang chain mail,
Sa itaas ng ulo ay ang araw ...

Kasaysayan ng pananaliksik

Ang pag-aaral ng mga wikang Abkhaz-Adyghe ay nagsisimula sa unang kalahati. ika-19 na siglo (L. Yu. Lyulye, I. Gratsilevsky, Shora Nogmov, mamaya L. G. Lopatinsky, Kazi Atazhukin); Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng mga wikang Abkhaz-Adyghe ay ginawa ni N. S. Trubetskoy, D. A. Ashkhamaf, N. F. Yakovlev, G. V. Rogava, K. V. Lomtatidze, Z. I. Kerasheva at iba pa.

Bibliograpiya

• Balkarov B. Kh. Panimula sa Abkhaz-Adyghe linguistics. Nalchik, 1970.
• Mga wika ng Rogava G.V. Abkhazian-Adyghe // Mga wika ng mga mamamayan ng USSR. T. 4. M., 1967.
• Mga wika ng Chirikba V. A. Abkhazian-Adyghe // Mga Wika ng Russian Federation at Mga Kalapit na Estado. Encyclopedia. Sa tatlong volume. T. 1. A-I. Moscow: Nauka, 1998, p. 18-24.
• Mga wika ng Shagirov A.K. Abkhaz-Adyghe // Mga wika ng mundo. Mga wikang Caucasian. M., 1999.
• Chirikba V. A. Common West Caucasian. Ang muling pagtatayo ng sistemang phonological nito at mga bahagi ng leksikon at morpolohiya nito. Leiden, 1996.