Sophocles (Sophocles) 496-406 BC e.

Antigone - Trahedya (442 BC)

Sa Athens sinabi nila: "Higit sa lahat sa buhay ng tao ay ang batas, at ang hindi nakasulat na batas ay mas mataas kaysa sa nakasulat." Ang hindi nakasulat na batas ay walang hanggan, ito ay ibinigay ng kalikasan, ang bawat lipunan ng tao ay nakasalalay dito: ito ay nag-uutos na parangalan ang mga diyos, mahalin ang mga kamag-anak, maawa sa mahihina. Ang nakasulat na batas ay iba-iba sa bawat estado, ito ay itinatag ng mga tao, hindi ito walang hanggan, maaari itong mailabas at ipawalang-bisa. Binubuo ng Athenian Sophocles ang trahedya na "Antigone" tungkol sa katotohanan na ang hindi nakasulat na batas ay mas mataas kaysa sa nakasulat.

Naroon si Haring Oedipus sa Thebes - isang pantas, isang makasalanan at isang nagdurusa. Sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, siya ay nagkaroon ng isang kakila-kilabot na kapalaran - hindi alam, patayin ang kanyang sariling ama at pakasalan ang kanyang sariling ina. Sa sarili niyang kusa, pinatay niya ang kanyang sarili - dinukit niya ang kanyang mga mata upang hindi makita ang liwanag, tulad ng hindi niya nakita ang kanyang mga hindi sinasadyang krimen. Sa kalooban ng mga diyos, nabigyan siya ng kapatawaran at pinagpalang kamatayan. Isinulat ni Sophocles ang trahedya na "Oedipus Rex" tungkol sa kanyang buhay, at ang trahedya na "Oedipus in Colon" tungkol sa kanyang kamatayan.

Mula sa isang incest marriage, nagkaroon si Oedipus ng dalawang anak na lalaki - sina Eteocles at Polygoniks - at dalawang anak na babae - sina Antigone at Ismene. Nang itakwil ni Oedipus ang kapangyarihan at magretiro sa pagkatapon, nagsimulang mamuno sina Eteocles at Polynices nang magkasama sa ilalim ng pangangasiwa ng matandang Creon, ang kamag-anak at tagapayo ni Oedipus. Sa lalong madaling panahon nag-away ang mga kapatid: pinatalsik ni Eteocles si Polynices, nagtipon siya ng isang malaking hukbo sa banyagang bahagi at nakipagdigma laban sa Thebes. Nagkaroon ng labanan sa ilalim ng mga pader ng Thebes, sa isang tunggalian na magkapatid na nagkita, at pareho silang namatay. Tungkol dito ay isinulat ni Aeschylus ang trahedya na "Pitong laban sa Thebes". Sa pagtatapos ng trahedyang ito, parehong lumitaw sina Antigone at Ismene, nagdadalamhati sa mga kapatid. At tungkol sa sumunod na nangyari, sumulat si Sophocles sa Antigone.

Matapos ang pagkamatay ni Eteocles at Polyneices, kinuha ni Creon ang kapangyarihan sa Thebes. Ang una niyang ginawa ay isang utos: ilibing si Eteocles, ang lehitimong hari na bumagsak para sa amang bayan, nang may karangalan, at ipagkait kay Polynices, na nagdala ng mga kaaway sa kanyang sariling lungsod, ng libing at itapon ito upang durugin ng mga aso at buwitre. . Hindi ito kaugalian: pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng hindi inilibing ay hindi makakatagpo ng kapayapaan sa kabilang buhay, at ang paghihiganti sa walang pagtatanggol na patay ay hindi karapat-dapat sa mga tao at hindi kanais-nais sa mga diyos. Ngunit hindi iniisip ni Creon ang tungkol sa mga tao at hindi tungkol sa mga diyos, ngunit tungkol sa estado at kapangyarihan.

Ngunit isang mahinang batang babae, si Antigone, ay nag-isip tungkol sa mga tao at mga diyos, tungkol sa karangalan at kabanalan. Si Polynices ay kanyang kapatid, tulad ni Eteocles, at dapat niyang alagaan na ang kanyang kaluluwa ay makatagpo ng parehong kapayapaan sa kabilang buhay. Ang utos ay hindi pa inihayag, ngunit handa na siyang labagin ito. Tinawag niya ang kanyang kapatid na si Ismena - nagsimula ang trahedya sa kanilang pag-uusap. "Tutulungan mo ba ako?" - "Paano ito posible? Kami ay mahina na mga babae, ang aming kapalaran ay pagsunod, para sa hindi mabata walang hinihiling mula sa amin:

Pinararangalan ko ang mga diyos, ngunit hindi ako lalaban sa estado." - "Buweno, pupunta akong mag-isa, kahit sa kamatayan, at manatili ka kung hindi ka natatakot sa mga diyos." - "Galit ka!" - "Pabayaan mo akong mag-isa sa aking kabaliwan." - "Well, go; Mahal pa rin kita".

Ang koro ng mga matatanda ng Theban ay pumasok, sa halip na alarma, ang tunog ng kagalakan: pagkatapos ng lahat, ang tagumpay ay napanalunan, ang Thebes ay nailigtas, oras na upang ipagdiwang at pasalamatan ang mga diyos. Si Creon ay lumabas upang salubungin ang koro at ibinalita ang kanyang utos: karangalan sa bayani, kahihiyan sa kontrabida, ang katawan ng Polynices ay itinapon sa kahihiyan, ang mga bantay ay itinalaga sa kanya, sinumang lumabag sa utos ng hari, kamatayan. At bilang tugon sa mga solemneng salita na ito, isang guwardiya ang tumakbo na may hindi magkatugmang mga paliwanag: ang utos ay nilabag na, may nagwiwisik sa bangkay ng lupa - kahit na simboliko, ngunit ang libing ay naganap, ang mga guwardiya ay hindi sumunod, at ngayon ay sinagot nila siya. , at siya ay kilabot. Galit na galit si Creon: hanapin ang salarin o pigilan ang mga guwardiya sa pagpatay sa kanilang mga ulo!

"Ang isang tao ay makapangyarihan, ngunit matapang!" kumakanta ang koro. , delikado ang isang iyon." Sino ang sinasabi niya: isang kriminal o Creon?

Biglang tumahimik ang koro, namangha: bumalik ang bantay, sinundan ng bihag na si Antigone. "Inalis namin ang lupa mula sa bangkay, umupo upang bantayan pa, at biglang nakita namin: ang prinsesa ay dumating, umiiyak sa katawan, muling nabuhos ng lupa, nais na gumawa ng mga libing, - narito siya!" - "Nilabag mo ba ang kautusan?" - "Oo, dahil ito ay hindi mula kay Zeus at hindi mula sa walang hanggang Katotohanan: ang hindi nakasulat na batas ay mas mataas kaysa sa nakasulat, ang pagsira dito ay mas masahol pa kaysa sa kamatayan; kung gusto mong isagawa - isagawa, ang iyong kalooban, ngunit ang aking katotohanan. " - "Are you going against fellow citizens?" - "Kasama ko sila, ikaw lang ang takot nila." "Kahiya-hiya ka sa bayani mong kapatid!" "Hindi, pinararangalan ko ang namatay na kapatid." - "Kaaway ay hindi magiging isang kaibigan kahit na pagkatapos ng kamatayan." - "Ang magbahagi ng pag-ibig ang aking tadhana, hindi ang awayan." Si Ismena ay lumabas sa kanilang mga tinig, ang hari ay pinaulanan siya ng mga paninisi: "Ikaw ay isang kasabwat!" "Hindi, hindi ko tinulungan ang kapatid ko, ngunit handa akong mamatay kasama niya." "Don't you dare die with me - I chose death, you choose life." - "Pareho silang baliw," putol ni Creon, "ikulong sila, at nawa'y matupad ang aking utos." - "Kamatayan?" - "Kamatayan!" Ang koro ay umaawit sa kakila-kilabot: walang katapusan ang poot ng Diyos, gulo pagkatapos ng gulo - tulad ng alon pagkatapos ng alon, ang katapusan ng lahi ng Oedipal: ang mga diyos ay nagpapasaya sa mga tao na may pag-asa, ngunit hindi sila hayaang matupad.

Hindi naging madali para kay Creon na magpasya na hatulan si Antigone sa pagbitay. Siya ay hindi lamang anak ng kanyang kapatid na babae - siya rin ang nobya ng kanyang anak, ang magiging hari. Tinawag ni Creon ang prinsipe: "Nilabag ng iyong nobya ang utos; kamatayan ang kanyang hatol. Ang pinuno ay dapat sundin sa lahat ng bagay - legal at ilegal. Order - sa pagsunod; at kung bumagsak ang kaayusan, ang estado ay mapapahamak." "Marahil ikaw ay tama," ang pagtutol ng anak, "ngunit bakit ang buong lungsod ay nagbubulung-bulungan at naaawa sa prinsesa? O ikaw ba ay nag-iisa lamang, at ang lahat ng mga taong pinapahalagahan mo ay walang batas?" - "Ang estado ay napapailalim sa hari!" bulalas ni Creon. "Walang may-ari sa mga tao," sagot ng anak sa kanya. Ang hari ay naninindigan: Si Antigone ay mapapaderan sa isang libingan sa ilalim ng lupa, hayaan ang mga diyos sa ilalim ng lupa, na kanyang pinarangalan ng lubos, ang magligtas sa kanya, at hindi na siya makikita ng mga tao, "Kung gayon ay hindi mo na ako makikitang muli!" At sa mga salitang ito, umalis ang prinsipe. "Narito, ang kapangyarihan ng pag-ibig!" ang bulalas ng koro. "Eros, ang iyong bandila ay bandila ng mga tagumpay! Si Eros ang tagahuli ng pinakamahusay na biktima!

Si Antigone ay humantong sa kanyang pagpapatupad. Ang kanyang lakas ay tapos na, siya ay umiiyak ng mapait, ngunit hindi nagsisisi sa anuman. Ang panaghoy ng Antigone ay umaalingawngaw sa panaghoy ng koro. "Dito, imbes na kasal, may execution ako; instead of love, I have death!" - "At dahil doon ay mayroon kang walang hanggang karangalan: ikaw mismo ang pumili ng iyong sariling landas - upang mamatay para sa katotohanan ng Diyos!" - "Pupunta akong buhay sa Hades, kung saan ang aking ama Oedipus at ina, ang matagumpay na kapatid at ang talunang kapatid, ngunit sila ay inilibing na patay, at ako ay buhay!" - "Ang kasalanan ng pamilya sa iyo, dinala ka ng pagmamataas: paggalang sa hindi nakasulat na batas, hindi mo maaaring labagin ang nakasulat." - "Kung ang batas ng Diyos ay mas mataas kaysa sa batas ng tao, kung gayon bakit ako mamamatay? Bakit ako manalangin sa mga diyos, kung ipinapahayag nila akong hindi makadiyos para sa kabanalan? Kung ang mga diyos ay para sa hari, aking tutubusin ang aking kasalanan; ngunit kung ang mga diyos para sa akin, magbabayad ang hari." Si Antigone ay inakay palayo; ang koro sa isang mahabang kanta ay ginugunita ang mga nagdurusa at nagdurusa sa mga nakalipas na panahon, ang mga nagkasala at ang mga inosente, na parehong apektado ng galit ng mga diyos.

Tapos na ang maharlikang paghatol - magsisimula na ang paghatol ng Diyos. Kay Creon ay si Tiresias, paborito ng mga diyos, isang bulag na manghuhula - ang nagbabala kay Oedipus. Hindi lamang ang mga tao ay hindi nasisiyahan sa maharlikang paghihiganti - ang mga diyos ay nagagalit din: ang apoy ay hindi gustong magsunog sa mga altar, ang mga propetikong ibon ay hindi nais na magbigay ng mga palatandaan. Hindi naniniwala si Creon: "Hindi para sa tao na dungisan ang Diyos!" Itinaas ni Tiresias ang kanyang tinig: "Nilabag mo ang mga batas ng kalikasan at ang mga diyos: iniwan mo ang patay nang walang libing, isinara mo ang buhay sa libingan! Ngayon ang pagiging nasa lungsod ay isang impeksiyon, tulad ng sa ilalim ni Oedipus, at babayaran mo ang mga patay. para sa mga patay - mawala ang iyong anak!" Ang hari ay napahiya, humingi siya ng payo sa koro sa unang pagkakataon; sumuko? "Sumuko ka!" sabi ng choir. At kinansela ng hari ang kanyang utos, inutusang palayain si Antigone, ilibing ang Polyneices: oo, ang batas ng Diyos ay mas mataas kaysa sa tao. Ang koro ay umaawit ng panalangin kay Dionysus, ang diyos na ipinanganak sa Thebes: tulungan ang iyong mga kababayan!

Pero huli na. Ang mensahero ay nagdadala ng balita: maging si Antigone o ang kanyang kasintahan ay walang buhay. Ang prinsesa ay natagpuang nakabitin sa isang libingan sa ilalim ng lupa; at niyakap ng anak ng hari ang bangkay niya. Pumasok si Creon, itinapon ng prinsipe ang kanyang sarili sa kanyang ama, napaatras ang hari, at pagkatapos ay itinusok ng prinsipe ang kanyang espada sa kanyang dibdib. Ang bangkay ay nakahiga sa bangkay, ang kanilang kasal ay naganap sa libingan. Ang mensahero ay tahimik na nakikinig sa reyna - ang asawa ni Creon, ang ina ng prinsipe; nakinig, lumiko at umalis; at makalipas ang isang minuto, isang bagong mensahero ang pumasok: ang reyna ay sumubsob sa espada, ang reyna ay nagpakamatay, hindi mabuhay nang wala ang kanyang anak. Si Creon na nag-iisa sa entablado ay nagdadalamhati sa kanyang sarili, sa kanyang pamilya at sa kanyang pagkakasala, at ang koro ay umaalingawngaw sa kanya, tulad ng sinabi ni Antigone: "Ang karunungan ay ang pinakamataas na kabutihan, ang pagmamataas ay ang pinakamasamang kasalanan, ang pagmamataas ay ang pagpapatupad ng mayabang, at sa katandaan siya. nagtuturo ng hindi makatwirang katwiran." Sa mga salitang ito, nagtatapos ang trahedya.

Sa halimbawa ng trahedyang ito, makikita natin kung paano naiisip ni Orff ang teatro. Ang mga trahedya ng Sophocles, na kinuha mula sa walang hanggang mga paksa, ay isinalin ni Herderlin. Ang gawaing ito ay napakahusay na nagawa na maaari itong ituring na isang analogue ng orihinal. Perpektong inihahatid ni Orff ang nilalaman ng mga teksto sa pamamagitan ng direktang pagpapataw ng mga ito sa musika.

Sa kasong ito, ang may-akda ay magkadugtong sa dalawang panahon. Sa isa sa kanila, "Antigone", ang manonood ay nakuha ng agarang kalapitan sa sinaunang pagtatanghal, ngunit ang musikal na saliw ng pagtatanghal, sa kabaligtaran, ay ginagawang posible upang mapagtanto ang pakiramdam ng modernong mundo.

Sa site ng club na "Orpheus" maaari kang makinig nang libre, o online ang iyong mga paboritong arias mula sa trahedya na "Antigone".

Ang trahedya ay ipinakita sa unang pagkakataon sa Salzburg noong Agosto 9, 1949.

Unang larawan:

Sa labanan para sa Thebes, namatay ang mga anak ng kapus-palad na haring si Oedipus, sina Polynices at Eteocles. Ang Theban king Creon, dahil sa ang katunayan na ang Polynices ay pumanig sa mga kaaway ng lungsod, ay nag-utos sa kanyang katawan na huwag ibigay sa lupa. Nagluluksa si Antegona sa pagkamatay ng kanyang mga kapatid, habang hinihiling sa kanyang kapatid na si Ismene na tulungan siyang ibigay sa lupa ang katawan ng kanyang kapatid alinsunod sa lahat ng mga tuntunin sa relihiyon, kahit na labag sa kalooban ng hari. Bagaman hindi sumasang-ayon ang batang babae sa desisyong ito ni Creon, hindi siya nangahas na sumalungat sa pinuno. Tinutupad ni Antigone ang kanyang mabigat na tungkulin, binigay ang lupa, ayon sa lahat ng kaugalian, ang katawan ng kanyang kapatid, at nalaman ito ng hari.

Ikalawang larawan:

Nahuli ng katawan ng batang babae, ang guwardiya ay nag-escort sa hari. Inamin niya ang paglabag, at handang tanggapin ang kamatayan. Hindi natatakot kay Creon, sinabi niya sa kanya ang tungkol sa kanyang pagkilos: "Hindi para sa awayan, ngunit para sa pag-ibig, ipinanganak ako." Sa isang estado ng galit, hinatulan siya ng pinuno ng kamatayan, ngunit dito lumitaw si Yemena at sinabi na gusto niyang ibahagi ang kamatayan sa kanyang kapatid na babae. Sinabi niya sa kanya na kukunin niya ang buhay ng isang batang babae na engaged sa kanyang anak na si Haemon. Sinisikap ng mga matatanda ng Thebes na hikayatin ang hari na kanselahin ang utos, ngunit tumanggi siya.

Ikatlong larawan:

Ginagawa ni Haemon ang lahat para iligtas si Antigone, sinabi niya sa kanyang ama na isinasaalang-alang ng mga tao kung ano ang tamang gawin ng dalaga. Matindi at galit na galit ang pagtatalo ng anak at ama sa kanilang sarili. "Kung wala ang aking minamahal, wala rin ako," sabi ni Haemon, at umalis sa silid na walang pag-asa. Nagpasya ang hari na isara ang buhay na batang babae sa isang libingan. Lumilitaw mismo si Antigone, na nagpaalam sa lahat ng tao. Nagluluksa siya sa kanyang buhay, pati na rin ang buhay ng kanyang ama na si Oedipus, inang Jocasta, pati na rin ang pagkamatay ni Polynices, na iniwan ng lahat. Sumasang-ayon si Chorus sa kanya. Ngunit hindi tumagos sa puso ni Creon ang luha ng dalaga, at inutusan niya itong dalhin sa libingan.

Larawan apat:

Narinig ang huling sigaw ni Antigone, pagkatapos ay kinuha siya. Ang bulag na manghuhula na si Tiresias, na nagpakita ng ilang sandali, ay hinuhulaan ang hindi mabilang na mga sakuna para sa lungsod at sa hari, habang sinasabi na ang pagbibigay ng katawan ng lupa sa kanyang kapatid na si Antigone ay kalooban ng mga diyos. Ang takot na haring Creon ay agarang pinalaya ang batang babae, at ang katawan ng kanyang kapatid, na pinunit ng mga hayop at ibon, ay nagbibigay sa lupa.

Limang larawan:

Ang mga salita ng Herald ay hindi nagdala ng mabuting balita, ang hari ay huli sa kanyang pagpapatawad: Si Antigone ay nagbigti sa kanyang sarili sa crypt, at ang kanyang anak na si Haemon ay sinaksak ang kanyang sarili ng isang tabak, tulad ng ipinangako. Nang dumating ang hari dala ang bangkay ng kanyang anak, sinabi sa kanya na ang kanyang asawa ay namatay sa pamamagitan ng pagpatay sa sarili. Hindi niya kinaya ang pagkamatay ni Haemon. Sinumpa ni Creon ang kanyang kapalaran nang buong lakas, nanawagan ng kamatayan at nagsisi sa kanyang kasalanan.

Sophocles
Antigone

Sa Atenas sinabi nila: “Higit sa lahat sa buhay ng tao ay ang batas, at ang di-nakasulat na batas ay mas mataas kaysa sa nasusulat.” Ang hindi nakasulat na batas ay walang hanggan, ito ay ibinigay ng kalikasan, ang bawat lipunan ng tao ay nakasalalay dito: ito ay nag-uutos na parangalan ang mga diyos, mahalin ang mga kamag-anak, maawa sa mahihina. Nakasulat na batas - sa bawat estado ay sarili nito, ito ay itinatag ng mga tao, ito ay hindi walang hanggan, maaari itong mailabas at kanselahin. Binubuo ng Athenian Sophocles ang trahedya na "Antigone" tungkol sa katotohanan na ang hindi nakasulat na batas ay mas mataas kaysa sa nakasulat.

Naroon si Haring Oedipus sa Thebes - isang pantas, isang makasalanan at isang nagdurusa. Sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, siya ay nagkaroon ng isang kakila-kilabot na kapalaran - hindi alam, patayin ang kanyang sariling ama at pakasalan ang kanyang sariling ina. Sa kanyang sariling kusa, pinatay niya ang kanyang sarili - dinukit niya ang kanyang mga mata upang hindi makita ang liwanag, tulad ng hindi niya nakita ang kanyang hindi sinasadyang mga krimen. Sa kalooban ng mga diyos, siya ay nabigyan ng kapatawaran at isang pinagpalang kamatayan. Isinulat ni Sophocles ang trahedya na "Oedipus Rex" tungkol sa kanyang buhay, at ang trahedya na "Oedipus in Colon" ​​tungkol sa kanyang pagkamatay.

Mula sa isang incest marriage, nagkaroon si Oedipus ng dalawang anak na lalaki - sina Eteocles at Polygoniks - at dalawang anak na babae - sina Antigone at Ismene. Nang magbitiw si Oedipus at mapadpad, nagsimulang mamuno sina Eteocles at Polyneices sa ilalim ng pangangasiwa ng matandang Creon, ang kamag-anak at tagapayo ni Oedipus. Sa lalong madaling panahon nag-away ang mga kapatid: pinatalsik ni Eteocles si Polynices, nagtipon siya ng isang malaking hukbo sa banyagang bahagi at nakipagdigma laban sa Thebes. Nagkaroon ng labanan sa ilalim ng mga pader ng Thebes, sa isang tunggalian na magkapatid na nagkita, at pareho silang namatay. Tungkol dito ay isinulat ni Aeschylus ang trahedya na "Pitong laban sa Thebes". Sa pagtatapos ng trahedyang ito, parehong lumitaw sina Antigone at Ismene, nagdadalamhati sa mga kapatid. At tungkol sa sumunod na nangyari, sumulat si Sophocles sa Antigone.

Matapos ang pagkamatay ni Eteocles at Polyneices, kinuha ni Creon ang kapangyarihan sa Thebes. Ang una niyang ginawa ay isang utos: ilibing si Eteocles, ang lehitimong hari na bumagsak para sa amang bayan, nang may karangalan, at ipagkait kay Polynices, na nagdala ng mga kaaway sa kanyang sariling lungsod, ng libing at itapon ito upang durugin ng mga aso at buwitre. . Hindi ito kaugalian: pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng hindi inilibing ay hindi makakatagpo ng kapayapaan sa kabilang buhay, at ang paghihiganti sa walang pagtatanggol na patay ay hindi karapat-dapat sa mga tao at hindi kanais-nais sa mga diyos. Ngunit hindi iniisip ni Creon ang tungkol sa mga tao at hindi tungkol sa mga diyos, ngunit tungkol sa estado at kapangyarihan.

Ngunit isang mahinang batang babae, si Antigone, ay nag-isip tungkol sa mga tao at mga diyos, tungkol sa karangalan at kabanalan. Si Polynices ay kanyang kapatid, tulad ni Eteocles, at dapat niyang alagaan na ang kanyang kaluluwa ay makatagpo ng parehong kapayapaan sa kabilang buhay. Ang utos ay hindi pa inihayag, ngunit handa na siyang labagin ito. Tinawag niya ang kanyang kapatid na si Ismena - nagsimula ang trahedya sa kanilang pag-uusap. "Tutulungan mo ba ako?" - "Paano mo? Kami ay mahina na kababaihan, ang aming kapalaran ay pagsunod, para sa hindi mabata walang hinihiling mula sa amin:

Pinararangalan ko ang mga diyos, ngunit hindi ako lalaban sa estado. - "Buweno, pupunta akong mag-isa, kahit sa kamatayan, at manatili ka, kung hindi ka natatakot sa mga diyos." - "Baliw ka!" - "Pabayaan mo ako sa aking kabaliwan." - "Buweno, pumunta ka; Mahal pa rin kita".

Ang koro ng mga matatanda ng Theban ay pumasok, sa halip na alarma, ang tunog ng kagalakan: pagkatapos ng lahat, ang tagumpay ay napanalunan, ang Thebes ay nailigtas, oras na upang ipagdiwang at pasalamatan ang mga diyos. Lumabas si Creon upang salubungin ang koro at ibinalita ang kanyang utos:

ang bayani - karangalan, ang kontrabida - kahihiyan, ang katawan ng Polynices ay itinapon sa paglapastangan, ang mga bantay ay itinalaga sa kanya, sinumang lumabag sa maharlikang utos, kamatayan. At bilang tugon sa mga solemneng salita na ito, isang guwardiya ang tumakbo na may hindi magkatugmang mga paliwanag: ang utos ay nilabag na, may nagwiwisik sa bangkay ng lupa - kahit na simboliko, ngunit ang libing ay naganap, ang mga guwardiya ay hindi sumunod, at ngayon ay sinagot nila siya. , at siya ay kilabot. Galit na galit si Creon: hanapin ang salarin o pigilan ang mga guwardiya sa pagpatay sa kanilang mga ulo!

“Isang makapangyarihang tao, ngunit matapang! - kumakanta ang koro. - Nasakop niya ang lupa at dagat, nagmamay-ari siya ng pag-iisip at salita, nagtatayo siya ng mga lungsod at mga tuntunin; ngunit para sa kabutihan o para sa masama ay ang kanyang kapangyarihan? Ang sinumang gumagalang sa katotohanan ay mabuti; ang sinumang nahulog sa kasinungalingan ay mapanganib." Sino ang sinasabi niya: isang kriminal o Creon?

Biglang tumahimik ang koro, namangha: bumalik ang bantay, sinundan ng bihag na si Antigone. "Inalis namin ang lupa mula sa bangkay, umupo upang bantayan pa, at biglang nakita namin: ang prinsesa ay dumating, umiiyak sa katawan, muling nabuhos ng lupa, nais na gumawa ng mga libing, - narito siya!" - "Nilabag mo ba ang kautusan?" - “Oo, dahil hindi ito mula kay Zeus at hindi mula sa walang hanggang Katotohanan: ang di-nakasulat na batas ay mas mataas kaysa sa nakasulat, ang paglabag dito ay mas masahol pa sa kamatayan; kung gusto mong isagawa - isagawa, ang iyong kalooban, ngunit ang aking katotohanan. - "Are you going against fellow citizens?" - "Kasama ko sila, ikaw lang ang takot nila." "Kahiya-hiya ka sa bayani mong kapatid!" - "Hindi, pinararangalan ko ang namatay na kapatid." - "Ang kaaway ay hindi magiging isang kaibigan kahit na pagkatapos ng kamatayan." - "Ang magbahagi ng pag-ibig ang aking tadhana, hindi ang awayan." Si Ismena ay lumabas sa kanilang mga tinig, ang hari ay pinaulanan siya ng mga panlalait: "Ikaw ay isang kasabwat!" "Hindi, hindi ko tinulungan ang kapatid ko, ngunit handa akong mamatay kasama niya." - "Don't you dare die with me - Pinili ko ang kamatayan, pinili mo ang buhay." - "Pareho silang baliw," putol ni Creon, "ikulong sila, at nawa'y matupad ang aking utos." - "Kamatayan?" - "Kamatayan!" Ang koro ay umaawit sa kakila-kilabot: walang katapusan ang poot ng Diyos, gulo pagkatapos ng problema - tulad ng alon pagkatapos ng alon, ang katapusan ng lahi ng Oedipal: ang mga diyos ay umaaliw sa mga tao na may pag-asa, ngunit huwag hayaang magkatotoo.

Hindi naging madali para kay Creon na magpasya na hatulan si Antigone sa pagbitay. Siya ay hindi lamang anak ng kanyang kapatid na babae - siya rin ang nobya ng kanyang anak, ang magiging hari. Tinawag ni Creon ang prinsipe: “Nilabag ng iyong kasintahang babae ang kautusan;

kamatayan ang hatol niya. Ang namumuno ay dapat masunod sa lahat ng bagay - legal at ilegal. Ang kaayusan ay nasa pagsunod; at kung bumagsak ang kaayusan, ang estado ay mapahamak.” “Marahil ay tama ka,” ang pagtutol ng anak, “ngunit bakit ang buong lungsod ay nagbubulung-bulungan at naaawa sa prinsesa? O nag-iisa ka lang, at lahat ng taong pinapahalagahan mo ay walang batas? - "Ang estado ay napapailalim sa hari!" bulalas ni Creon. “Walang nagmamay-ari sa mga tao,” ang sagot sa kanya ng anak. Ang hari ay naninindigan: Si Antigone ay mapapaderan sa isang libingan sa ilalim ng lupa, ang mga diyos sa ilalim ng lupa, na kanyang pinarangalan, ay magligtas sa kanya, at hindi na siya makikita ng mga tao, "Kung gayon ay hindi mo na ako makikitang muli!" At sa mga salitang ito, umalis ang prinsipe. “Eto na, ang lakas ng pag-ibig! bulalas ng koro. - Eros, ang iyong banner ay ang bandila ng mga tagumpay! Si Eros ang tagahuli ng pinakamahusay na biktima! Nasakop mo ang lahat ng mga tao - at, nang masakop, ikaw ay baliw ... "

Si Antigone ay humantong sa kanyang pagpapatupad. Ang kanyang lakas ay tapos na, siya ay umiiyak ng mapait, ngunit hindi nagsisisi sa anuman. Ang panaghoy ng Antigone ay umaalingawngaw sa panaghoy ng koro. "Narito, sa halip na kasal, mayroon akong execution; sa halip na pag-ibig, mayroon akong kamatayan!" - "At dahil doon ay mayroon kang walang hanggang karangalan: ikaw mismo ang pumili ng iyong sariling landas - upang mamatay para sa katotohanan ng Diyos!" - "Pupunta akong buhay sa Hades, kung saan ang aking ama na si Oedipus at ina, ang matagumpay na kapatid at ang talunang kapatid, ngunit sila ay inilibing na patay, at ako ay buhay!" - "Ang kasalanan ng pamilya sa iyo, dinala ka ng pagmamataas: paggalang sa hindi nakasulat na batas, hindi mo maaaring labagin ang nakasulat." “Kung ang batas ng Diyos ay mas mataas kaysa batas ng tao, bakit ako mamamatay? Bakit manalangin sa mga diyos kung para sa kabanalan ay ipinapahayag nila akong isang masama? Kung ang mga diyos ay para sa hari, aking tutubusin; ngunit kung ang mga diyos ay para sa akin, ang hari ay magbabayad. Si Antigone ay inakay palayo; ang koro sa isang mahabang kanta ay ginugunita ang mga nagdurusa at nagdurusa sa mga nakalipas na panahon, ang mga nagkasala at ang mga inosente, na parehong apektado ng galit ng mga diyos.

Tapos na ang maharlikang paghatol - magsisimula na ang paghatol ng Diyos. Kay Creon ay si Tiresias, paborito ng mga diyos, isang bulag na manghuhula - ang nagbabala kay Oedipus. Hindi lamang ang mga tao ay hindi nasisiyahan sa maharlikang paghihiganti - ang mga diyos ay nagagalit din: ang apoy ay hindi gustong magsunog sa mga altar, ang mga propetikong ibon ay hindi nais na magbigay ng mga palatandaan. Hindi naniniwala si Creon: "Hindi para sa tao na lapastanganin ang Diyos!" Itinaas ni Tiresias ang kanyang tinig: "Nilabag mo ang mga batas ng kalikasan at ang mga diyos: iniwan mo ang patay na walang libing, ikinulong mo ang buhay sa libingan! Ang mapunta sa lungsod ngayon ay isang impeksiyon, tulad ng sa ilalim ni Oedipus, at babayaran mo ang patay para sa mga patay - mawala ang iyong anak! Ang hari ay napahiya, humingi siya ng payo sa koro sa unang pagkakataon; sumuko? "Sumuko ka!" sabi ng choir. At kinansela ng hari ang kanyang utos, inutusang palayain si Antigone, ilibing ang Polyneices: oo, ang batas ng Diyos ay mas mataas kaysa sa tao. Ang koro ay umaawit ng panalangin kay Dionysus, ang diyos na ipinanganak sa Thebes: tulungan ang iyong mga kababayan!

Pero huli na. Ang mensahero ay nagdadala ng balita: maging si Antigone o ang kanyang kasintahan ay walang buhay. Ang prinsesa ay natagpuang nakabitin sa isang libingan sa ilalim ng lupa; at niyakap ng anak ng hari ang bangkay niya. Pumasok si Creon, itinapon ng prinsipe ang kanyang sarili sa kanyang ama, napaatras ang hari, at pagkatapos ay itinusok ng prinsipe ang kanyang espada sa kanyang dibdib. Ang bangkay ay nakahiga sa bangkay, ang kanilang kasal ay naganap sa libingan. Ang mensahero ay tahimik na nakikinig sa reyna - ang asawa ni Creon, ang ina ng prinsipe; nakikinig, lumilingon

dumarating at aalis; at makalipas ang isang minuto, isang bagong mensahero ang pumasok: ang reyna ay sumubsob sa espada, ang reyna ay nagpakamatay, hindi mabuhay nang wala ang kanyang anak. Si Creon, na nag-iisa sa entablado, ay nagdadalamhati sa kanyang sarili, sa kanyang pamilya at sa kanyang pagkakasala, at ang koro ay umaalingawngaw sa kanya, gaya ng sinabi ni Antigone: "Ang karunungan ay ang pinakamataas na kabutihan, ang pagmamataas ay ang pinakamasamang kasalanan, ang pagmamataas ay ang pagpapatupad ng mayabang, at sa katandaan. edad na nagtuturo siya ng hindi makatwirang dahilan." Sa mga salitang ito, nagtatapos ang trahedya.

Sa Atenas sinabi nila: “Higit sa lahat sa buhay ng tao ay ang batas, at ang di-nakasulat na batas ay mas mataas kaysa sa nasusulat.” Ang hindi nakasulat na batas ay walang hanggan, ito ay ibinigay ng kalikasan, ang bawat lipunan ng tao ay nakasalalay dito: ito ay nag-uutos na parangalan ang mga diyos, mahalin ang mga kamag-anak, maawa sa mahihina. Nakasulat na batas - sa bawat estado ay sarili nito, ito ay itinatag ng mga tao, ito ay hindi walang hanggan, maaari itong mailabas at kanselahin. Binubuo ng Athenian Sophocles ang trahedya na "Antigone" tungkol sa katotohanan na ang hindi nakasulat na batas ay mas mataas kaysa sa nakasulat.

Naroon si Haring Oedipus sa Thebes - isang pantas, isang makasalanan at isang nagdurusa. Sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, siya ay nagkaroon ng isang kakila-kilabot na kapalaran - hindi alam, patayin ang kanyang sariling ama at pakasalan ang kanyang sariling ina. Sa kanyang sariling kusa, pinatay niya ang kanyang sarili - dinukit niya ang kanyang mga mata upang hindi makita ang liwanag, tulad ng hindi niya nakita ang kanyang hindi sinasadyang mga krimen. Sa kalooban ng mga diyos, siya ay nabigyan ng kapatawaran at isang pinagpalang kamatayan. Isinulat ni Sophocles ang trahedya na "Oedipus Rex" tungkol sa kanyang buhay, at ang trahedya na "Oedipus in Colon" ​​tungkol sa kanyang pagkamatay.

Mula sa isang incest marriage, nagkaroon si Oedipus ng dalawang anak na lalaki - sina Eteocles at Polynices - at dalawang anak na babae - sina Antigone at Ismene. Nang itakwil ni Oedipus ang kapangyarihan at mapunta sa pagkatapon, nagsimulang mamuno sina Eteocles at Polynices nang magkasama sa ilalim ng pangangasiwa ng matandang Creon, ang kamag-anak at tagapayo ni Oedipus. Sa lalong madaling panahon nag-away ang mga kapatid: pinatalsik ni Eteocles si Polynices, nagtipon siya ng isang malaking hukbo sa banyagang bahagi at nakipagdigma laban sa Thebes. Nagkaroon ng labanan sa ilalim ng mga pader ng Thebes, sa isang tunggalian na magkapatid na nagkita, at pareho silang namatay. Tungkol dito ay isinulat ni Aeschylus ang trahedya na "Pitong laban sa Thebes". Sa pagtatapos ng trahedyang ito, parehong lumitaw sina Antigone at Ismene, nagdadalamhati sa mga kapatid. At tungkol sa sumunod na nangyari, sumulat si Sophocles sa Antigone.

Matapos ang pagkamatay ni Eteocles at Polyneices, kinuha ni Creon ang kapangyarihan sa Thebes. Ang una niyang ginawa ay isang utos: ilibing si Eteocles, ang lehitimong hari na nahulog para sa amang bayan, nang may karangalan, at ipagkait si Polynices, na nagdala ng mga kaaway sa kanyang sariling lungsod, ng libing at itapon ito sa mga aso at buwitre. Hindi ito kaugalian: pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng hindi inilibing ay hindi makakatagpo ng kapayapaan sa underworld at ang paghihiganti sa walang pagtatanggol na patay ay hindi karapat-dapat sa mga tao at hindi kanais-nais sa mga diyos. Ngunit hindi iniisip ni Creon ang tungkol sa mga tao at hindi tungkol sa mga diyos, ngunit tungkol sa estado at kapangyarihan.

Ngunit isang mahinang batang babae, si Antigone, ay nag-isip tungkol sa mga tao at mga diyos, tungkol sa karangalan at kabanalan. Si Polynices ay kanyang kapatid, tulad ni Eteocles, at dapat niyang alagaan na ang kanyang kaluluwa ay makatagpo ng parehong kapayapaan sa kabilang buhay. Ang utos ay hindi pa inihayag, ngunit handa na siyang labagin ito. Tinawag niya ang kanyang kapatid na si Ismena - nagsimula ang trahedya sa kanilang pag-uusap. "Tutulungan mo ba ako?" - "Paano mo? Kami ay mahina na kababaihan, ang aming kapalaran ay pagsunod, para sa hindi mabata walang hinihiling mula sa amin:

Pinararangalan ko ang mga diyos, ngunit hindi ako lalaban sa estado. - "Buweno, pupunta akong mag-isa, kahit sa kamatayan, at manatili ka, kung hindi ka natatakot sa mga diyos." - "Baliw ka!" - "Pabayaan mo ako sa aking kabaliwan." - "Buweno, pumunta ka; Mahal pa rin kita".

Ang koro ng mga matatanda ng Theban ay pumasok, sa halip na alarma, ang tunog ng kagalakan: pagkatapos ng lahat, ang tagumpay ay napanalunan, ang Thebes ay nailigtas, oras na upang ipagdiwang at pasalamatan ang mga diyos. Lumabas si Creon upang salubungin ang koro at ibinalita ang kanyang utos:

ang bayani - karangalan, ang kontrabida - kahihiyan, ang katawan ng Polynices ay itinapon sa kalapastanganan, ang mga bantay ay itinalaga sa kanya, ang sinumang lumabag sa utos ng hari, kamatayan. At bilang tugon sa mga solemne na salitang ito, isang guwardiya ang tumakbo na may hindi magkatugma na mga paliwanag: ang utos ay nilabag na, may nagwiwisik sa bangkay ng lupa - kahit na simboliko, ngunit ang paglilibing ay naganap, ang mga guwardiya ay hindi sumunod, at ngayon ay sinagot nila siya. , at siya ay kilabot. Galit na galit si Creon: hanapin ang salarin o ang mga guwardiya ay nakayuko!

“Isang makapangyarihang tao, ngunit matapang! - kumakanta ang koro. - Nasakop niya ang lupa at dagat, nagmamay-ari siya ng pag-iisip at salita, nagtatayo siya ng mga lungsod at panuntunan; ngunit para sa kabutihan o para sa masama ay ang kanyang kapangyarihan? Ang sinumang gumagalang sa katotohanan ay mabuti; ang sinumang nahulog sa kasinungalingan ay mapanganib." Sino ang sinasabi niya: isang kriminal o Creon?

Biglang tumahimik ang koro, namangha: bumalik ang bantay, sinundan ng bihag na si Antigone. "Inalis namin ang lupa mula sa bangkay, umupo upang bantayan pa, at biglang nakita namin: ang prinsesa ay dumating, umiiyak sa katawan, muling nabuhos ng lupa, nais na gumawa ng mga libing, - narito siya!" - "Nilabag mo ba ang kautusan?" - “Oo, dahil hindi ito mula kay Zeus at hindi mula sa walang hanggang Katotohanan: ang di-nakasulat na batas ay mas mataas kaysa sa nakasulat, ang paglabag dito ay mas masahol pa sa kamatayan; kung gusto mong isagawa - isagawa, ang iyong kalooban, ngunit ang aking katotohanan. - "Are you going against fellow citizens?" - "Kasama ko sila, ikaw lang ang takot nila." "Kahiya-hiya ka sa bayani mong kapatid!" - "Hindi, pinararangalan ko ang namatay na kapatid." - "Ang kaaway ay hindi magiging isang kaibigan kahit na pagkatapos ng kamatayan." - "Ang magbahagi ng pag-ibig ang aking tadhana, hindi ang awayan." Si Ismena ay lumabas sa kanilang mga tinig, ang hari ay pinaulanan siya ng mga panlalait: "Ikaw ay isang kasabwat!" "Hindi, hindi ko tinulungan ang kapatid ko, ngunit handa akong mamatay kasama niya." - "Don't you dare die with me - Pinili ko ang kamatayan, pinili mo ang buhay." - "Pareho silang baliw," putol ni Creon, "ikulong sila, at nawa'y matupad ang aking utos." - "Kamatayan?" - "Kamatayan!" Ang koro ay umaawit sa kakila-kilabot: walang katapusan ang poot ng Diyos, gulo pagkatapos ng gulo - tulad ng alon pagkatapos ng alon, ang katapusan ng lahi ng Oedipal: ang mga diyos ay nagpapasaya sa mga tao na may pag-asa, ngunit hindi sila hayaang matupad.

Hindi naging madali para kay Creon na magpasya na hatulan si Antigone sa pagbitay. Siya ay hindi lamang anak ng kanyang kapatid na babae - siya rin ang nobya ng kanyang anak, ang magiging hari. Tinawag ni Creon ang prinsipe: “Nilabag ng iyong kasintahang babae ang kautusan;

kamatayan ang hatol niya. Ang namumuno ay dapat masunod sa lahat ng bagay - legal at ilegal. Ang kaayusan ay nasa pagsunod; at kung bumagsak ang kaayusan, ang estado ay mapahamak.” “Marahil ay tama ka,” ang pagtutol ng anak, “ngunit bakit ang buong lungsod ay nagbubulung-bulungan at naaawa sa prinsesa? O nag-iisa ka lang, at lahat ng taong pinapahalagahan mo ay walang batas? - "Ang estado ay napapailalim sa hari!" bulalas ni Creon. “Walang nagmamay-ari sa mga tao,” ang sagot sa kanya ng anak. Ang hari ay naninindigan: Si Antigone ay mapapaderan sa isang libingan sa ilalim ng lupa, ang mga diyos sa ilalim ng lupa, na kanyang pinarangalan, ay magligtas sa kanya, at hindi na siya makikita ng mga tao, "Kung gayon ay hindi mo na ako makikitang muli!" At sa mga salitang ito, umalis ang prinsipe. “Eto na, ang lakas ng pag-ibig! bulalas ng koro. - Eros, ang iyong banner ay ang bandila ng mga tagumpay! Si Eros ang tagahuli ng pinakamahusay na biktima! Nasakop mo ang lahat ng mga tao - at, nang masakop, ikaw ay baliw ... "

Si Antigone ay humantong sa kanyang pagpapatupad. Ang kanyang lakas ay tapos na, siya ay umiiyak ng mapait, ngunit hindi nagsisisi sa anuman. Ang panaghoy ng Antigone ay umaalingawngaw sa panaghoy ng koro. "Narito, sa halip na kasal, mayroon akong execution; sa halip na pag-ibig, mayroon akong kamatayan!" - "At dahil doon ay mayroon kang walang hanggang karangalan: ikaw mismo ang pumili ng iyong sariling landas - upang mamatay para sa katotohanan ng Diyos!" - "Pupunta akong buhay sa Hades, kung saan ang aking ama na si Oedipus at ina, ang matagumpay na kapatid at ang talunang kapatid, ngunit sila ay inilibing na patay, at ako ay buhay!" - "Ang kasalanan ng pamilya sa iyo, dinala ka ng pagmamataas: paggalang sa hindi nakasulat na batas, hindi mo maaaring labagin ang nakasulat." “Kung ang batas ng Diyos ay mas mataas kaysa batas ng tao, bakit ako mamamatay? Bakit manalangin sa mga diyos kung para sa kabanalan ay ipinapahayag nila akong isang masama? Kung ang mga diyos ay para sa hari, aking tutubusin; ngunit kung ang mga diyos ay para sa akin, ang hari ay magbabayad. Si Antigone ay inakay palayo; ang koro sa isang mahabang kanta ay ginugunita ang mga nagdurusa at nagdurusa sa mga nagdaang panahon, ang mga nagkasala at ang mga inosente, na parehong apektado ng galit ng mga diyos.

Tapos na ang maharlikang paghatol - magsisimula na ang paghatol ng Diyos. Kay Creon ay si Tiresias, ang paborito ng mga diyos, ang bulag na manghuhula - ang nagbabala kay Oedipus. Hindi lamang ang mga tao ay hindi nasisiyahan sa maharlikang paghihiganti - ang mga diyos ay nagagalit din: ang apoy ay hindi gustong magsunog sa mga altar, ang mga propetikong ibon ay hindi nais na magbigay ng mga palatandaan. Hindi naniniwala si Creon: "Hindi para sa tao na lapastanganin ang Diyos!" Itinaas ni Tiresias ang kanyang tinig: "Nilabag mo ang mga batas ng kalikasan at ang mga diyos: iniwan mo ang patay na walang libing, ikinulong mo ang buhay sa libingan! Ang mapunta sa lungsod ngayon ay isang impeksiyon, tulad ng sa ilalim ni Oedipus, at babayaran mo ang patay para sa mga patay - mawala ang iyong anak! Nahihiya ang hari, sa unang pagkakataon ay humingi siya ng payo sa koro; sumuko? "Sumuko ka!" sabi ng choir. At kinansela ng hari ang kanyang utos, inutusang palayain si Antigone, ilibing ang Polyneices: oo, ang batas ng Diyos ay mas mataas kaysa sa tao. Ang koro ay umaawit ng panalangin kay Dionysus, ang diyos na ipinanganak sa Thebes: tulungan ang mga kababayan!

Pero huli na. Ang mensahero ay nagdadala ng balita: maging si Antigone o ang kanyang kasintahan ay walang buhay. Ang prinsesa ay natagpuang nakabitin sa isang libingan sa ilalim ng lupa; at niyakap ng anak ng hari ang bangkay niya. Pumasok si Creon, itinapon ng prinsipe ang kanyang sarili sa kanyang ama, napaatras ang hari, at pagkatapos ay itinusok ng prinsipe ang kanyang espada sa kanyang dibdib. Ang bangkay ay nakahiga sa bangkay, ang kanilang kasal ay naganap sa libingan. Ang mensahero ay tahimik na nakikinig sa reyna - ang asawa ni Creon, ang ina ng prinsipe; nakikinig, lumilingon

dumarating at aalis; at makalipas ang isang minuto, isang bagong mensahero ang pumasok: ang reyna ay sumubsob sa espada, ang reyna ay nagpakamatay, hindi mabuhay nang wala ang kanyang anak. Si Creon, na nag-iisa sa entablado, ay nagdadalamhati sa kanyang sarili, sa kanyang pamilya at sa kanyang pagkakasala, at ang koro ay umaalingawngaw sa kanya, gaya ng sinabi ni Antigone: "Ang karunungan ay ang pinakamataas na kabutihan, ang pagmamataas ay ang pinakamasamang kasalanan, ang pagmamataas ay ang pagpapatupad ng mayabang, at sa katandaan. edad na nagtuturo siya ng hindi makatwirang dahilan." Sa mga salitang ito, nagtatapos ang trahedya.

muling ikinuwento