Views: 603

§ 1. Ang simula ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ang kurso ng labanan sa harap ng Caucasian

Noong Agosto 1, 1914, nagsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig. Ang digmaan ay nakipaglaban sa pagitan ng mga koalisyon: ang Entente (England, France, Russia) at ang Triple Alliance (Germany, Austria-Hungary, Turkey) para sa muling pamamahagi ng mga spheres ng impluwensya sa mundo. Karamihan sa mga estado sa daigdig ay nakibahagi sa digmaan nang boluntaryo o hindi sinasadya, kaya naman nakuha ang pangalan ng digmaan.

Sa panahon ng digmaan, hinangad ng Ottoman Turkey na ipatupad ang programa ng "Pankturkism" - upang isama ang mga teritoryong pinaninirahan ng mga taong Turkic, kabilang ang Transcaucasus, ang katimugang rehiyon ng Russia at Central Asia sa Altai. Kaugnay nito, hinangad ng Russia na isama ang teritoryo ng Kanlurang Armenia, sakupin ang Bosphorus at Dardanelles at pumunta sa Dagat Mediteraneo. Ang labanan sa pagitan ng dalawang koalisyon ay naganap sa maraming larangan sa Europa, Asya at Africa.

Sa harap ng Caucasian, ang mga Turko ay nagkonsentra ng isang hukbo ng 300,000 na pinamumunuan ng Ministro ng Digmaang Enver. Noong Oktubre 1914, ang mga tropang Turko ay naglunsad ng isang opensiba at pinamamahalaang makuha ang ilang mga teritoryo sa hangganan, at sinalakay din ang mga kanlurang rehiyon ng Iran. Sa mga buwan ng taglamig, sa mga labanan malapit sa Sarykamysh, natalo ng mga tropang Ruso ang nakatataas na pwersa ng Turko at pinalayas sila sa Iran. Noong 1915, nagpatuloy ang labanan na may iba't ibang tagumpay. Sa simula ng 1916, ang mga tropang Ruso ay naglunsad ng isang malakihang opensiba at, nang matalo ang kaaway, nakuha ang Bayazet, Mush, Alashkert, ang malaking lungsod ng Erzerum at ang mahalagang daungan sa baybayin ng Black Sea ng Trabizon. Noong 1917, ang mga aktibong labanan ay hindi naganap sa harap ng Caucasian. Ang demoralized na mga tropang Turko ay hindi sinubukang maglunsad ng isang bagong opensiba, at ang mga rebolusyon ng Pebrero at Oktubre ng 1917 sa Russia at ang pagbabago ng gobyerno ay hindi nagbigay ng pagkakataon sa utos ng Russia na bumuo ng opensiba. Noong Disyembre 5, 1917, natapos ang isang truce sa pagitan ng Russian at Turkish command.

§ 2. Kilusang boluntaryong Armenian. Batalyon ng Armenian

Ang mga taong Armenian ay naging aktibong bahagi sa Unang Digmaang Pandaigdig sa panig ng mga bansang Entente. Sa Russia, humigit-kumulang 200,000 Armenian ang na-draft sa hukbo. Mahigit 50,000 Armenian ang nakipaglaban sa mga hukbo ng ibang mga bansa. Dahil ang mga agresibong plano ng tsarism ay kasabay ng pagnanais ng mga taong Armenian na palayain ang mga teritoryo ng Kanlurang Armenia mula sa pamatok ng Turko, ang mga partidong pampulitika ng Armenia ay nagsagawa ng aktibong propaganda upang ayusin ang mga boluntaryong detatsment na may kabuuang bilang na halos 10 libong katao.

Ang unang detatsment ay inutusan ng natitirang pinuno ng kilusang pagpapalaya, ang pambansang bayani na si Andranik Ozanyan, na kalaunan ay tumanggap ng ranggo ng heneral ng hukbo ng Russia. Ang mga kumander ng iba pang detatsment ay sina Dro, Amazasp, Keri, Vardan, Arshak Dzhanpoladyan, Hovsep Argutyan at iba pa. Kasunod nito, ang kumander ng VI detachment ay si Hayk Bzhshkyan - Guy, na kalaunan ay kilala bilang kumander ng Red Army. Ang mga Armenian ay nakatala sa mga detatsment - mga boluntaryo mula sa iba't ibang rehiyon ng Russia at maging mula sa ibang mga bansa. Ang mga detatsment ng Armenian ay nagpakita ng lakas ng loob at lumahok sa lahat ng mga pangunahing laban para sa pagpapalaya ng Kanlurang Armenia.

Ang tsarist na pamahalaan sa una ay hinikayat ang boluntaryong kilusan ng mga Armenian sa lahat ng posibleng paraan, hanggang sa ang pagkatalo ng mga hukbong Turko ay naging halata. Sa takot na ang mga detatsment ng Armenian ay maaaring magsilbing batayan para sa pambansang hukbo, ang utos ng Caucasian Front noong tag-araw ng 1916 ay muling inayos ang mga boluntaryong detatsment sa ika-5 rifle batalyon ng hukbo ng Russia.

§ 3. Ang Armenian Genocide noong 1915 sa Ottoman Empire

Noong 1915-1918. Ang Young Turk na pamahalaan ng Turkey ay nagplano at nagsagawa ng genocide ng populasyon ng Armenian sa Ottoman Empire. Bilang resulta ng sapilitang pagpapaalis ng mga Armenian mula sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan at mga masaker, 1.5 milyong tao ang namatay.

Noong 1911 sa Thessaloniki, sa isang lihim na pagpupulong ng partidong Young Turk, napagpasyahan na turkish ang lahat ng paksa ng pananampalatayang Muslim, at sirain ang lahat ng mga Kristiyano. Sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, nagpasya ang gobyerno ng Young Turk na samantalahin ang paborableng sitwasyong pang-internasyonal at ipatupad ang matagal nang nakaplanong mga plano nito.

Ang genocide ay isinagawa ayon sa isang tiyak na plano. Una, nag-draft sila ng mga lalaking mananagot para sa serbisyo militar upang alisin sa populasyon ng Armenian ang posibilidad ng paglaban. Ginamit ang mga ito bilang mga yunit ng trabaho at unti-unting nawasak. Pangalawa, ang Armenian intelligentsia, na maaaring mag-organisa at manguna sa paglaban ng populasyon ng Armenian, ay nawasak. Noong Marso-Abril 1915, mahigit 600 katao ang inaresto: sina MPs Onik Vramyan at Grigor Zohrap, mga manunulat na sina Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak, kompositor at musicologist na Komitas. Sa daan patungo sa lugar ng pagpapatapon, sila ay sumailalim sa mga insulto at kahihiyan. Marami sa kanila ang namatay sa daan, ang mga nakaligtas ay kasunod na brutal na pinatay. Noong Abril 24, 1915, pinatay ng mga awtoridad ng Young Turk ang 20 bilanggong pulitikal sa Armenia. Nawala sa isip ang sikat na kompositor na si Komitas, na nakasaksi sa mga kalupitan na ito.

Pagkatapos nito, sinimulan ng mga awtoridad ng Young Turk na paalisin at sirain ang mga walang pagtatanggol na bata, matatanda at kababaihan. Lahat ng ari-arian ng Armenian ay ninakawan. Sa daan patungo sa lugar ng pagpapatapon, ang mga Armenian ay sumailalim sa mga bagong kalupitan: ang mga mahina ay pinatay, ang mga babae ay ginahasa o inagaw para sa mga harem, ang mga bata ay namatay sa gutom at uhaw. Sa kabuuang bilang ng mga ipinatapon na Armenian, halos isang ikasampu ang nakarating sa lugar ng pagpapatapon - ang disyerto ng Der-el-Zor sa Mesopotamia. Sa 2.5 milyong populasyon ng Armenian ng Ottoman Empire, 1.5 milyon ang nawasak, at ang iba ay nagkalat sa buong mundo.

Ang bahagi ng populasyon ng Armenian ay nakatakas salamat sa tulong ng mga tropang Ruso at, iniwan ang lahat, tumakas mula sa kanilang mga tahanan patungo sa Imperyo ng Russia. Ang bahagi ng mga refugee ng Armenia ay nakatagpo ng kaligtasan sa mga bansang Arabo, sa Iran at sa iba pang mga bansa. Marami sa kanila, pagkatapos ng pagkatalo ng mga tropang Turko, ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, ngunit sumailalim sa mga bagong kalupitan at pagkawasak. Humigit-kumulang 200 libong mga Armenian ang sapilitang pina-Turki. Maraming libu-libong mga naulilang Armenian ang nailigtas ng mga organisasyong pangkawanggawa at misyonero ng Amerika na aktibo sa Gitnang Silangan.

Matapos ang pagkatalo sa digmaan at ang paglipad ng mga pinuno ng Young Turk, ang bagong pamahalaan ng Ottoman Turkey noong 1920 ay nagsagawa ng pagsisiyasat sa mga krimen ng dating pamahalaan. Para sa pagpaplano at pagsasakatuparan ng Armenian Genocide, napatunayang nagkasala ang tribunal ng militar sa Constantinople at hinatulan ng kamatayan ng in absentia sina Thaleat (Punong Ministro), Enver (Minister ng Digmaan), Jemal (Minister of the Interior) at Behaeddin Shakir (Secretary of the Central). Komite ng Young Turks). Ang hatol sa kanila ay isinagawa ng mga tagapaghiganti ng Armenia.

Matapos ang pagkatalo sa digmaan, ang mga pinuno ng Young Turk ay tumakas sa Turkey at nakahanap ng kanlungan sa Alemanya at iba pang mga bansa. Ngunit hindi sila nagtagumpay sa pagtakas sa paghihiganti.

Noong Marso 15, 1921, binaril ni Soghomon Tehlirian si Taleat sa Berlin. Ang korte ng Aleman, nang isaalang-alang ang kaso, ay pinawalang-sala ang Tehlilian.

Pinatay nina Petros Ter-Petrosyan at Artashes Gevorkyan si Dzhemal sa Tiflis noong Hulyo 25, 1922.

Binaril nina Arshavir Shikaryan at Aram Yerkanyan si Bekhaeddin Shakir noong Abril 17, 1922 sa Berlin.

Si Enver ay pinatay noong Agosto 1922 sa Gitnang Asya.

§ 4. Heroic na pagtatanggol sa sarili ng populasyon ng Armenian

Sa panahon ng genocide noong 1915, ang populasyon ng Armenian ng ilang mga rehiyon, sa pamamagitan ng kabayanihan sa pagtatanggol sa sarili, ay nakatakas o namatay na may karangalan - na may mga sandata sa kanilang mga kamay.

Sa loob ng higit sa isang buwan, bayanihang ipinagtanggol ng mga naninirahan sa lungsod ng Van at mga kalapit na nayon ang kanilang sarili laban sa mga regular na tropang Turko. Ang pagtatanggol sa sarili ay pinangunahan nina Armenak Yekaryan, Aram Manukyan, Panos Terlemazyan at iba pa.Ang lahat ng partidong politikal ng Armenian ay kumilos sa konsiyerto. Nailigtas sila mula sa huling kamatayan sa pamamagitan ng opensiba ng hukbong Ruso sa Van noong Mayo 1915. Dahil sa sapilitang pag-atras ng mga tropang Ruso, 200 libong residente ng Van vilayet ang napilitang umalis sa kanilang tinubuang-bayan kasama ang mga tropang Ruso sa pagkakasunud-sunod. upang makatakas mula sa isang bagong patayan.

Sa loob ng halos isang taon, ipinagtanggol ng mga highlander ng Sasun ang kanilang sarili laban sa mga regular na tropang Turko. Ang singsing ng pagkubkob ay unti-unting lumiliit, at karamihan sa populasyon ay pinatay. Ang pagpasok ng hukbong Ruso sa Mush noong Pebrero 1916 ay nagligtas sa mga naninirahan sa Sasun mula sa huling pagkawasak. Humigit-kumulang isang ikasampu ng 50,000 populasyon ng Sasun ang nakatakas, at napilitan silang umalis sa kanilang tinubuang-bayan at lumipat sa loob ng Imperyo ng Russia.

Ang populasyon ng Armenian ng bayan ng Shapin - Garaisar, na nakatanggap ng utos na mag-resettle, ay humawak ng mga armas at pinatibay ang sarili sa kalapit na sira-sirang kuta. Sa loob ng 27 araw, nilabanan ng mga Armenian ang mga pag-atake ng mga regular na pwersa ng Turko. Nang maubusan na ang pagkain at mga bala, napagdesisyunan na subukang kumawala sa pagkubkob. Mahigit isang libong tao ang naligtas. Ang iba ay brutal na pinatay.

Ang isang halimbawa ng kabayanihan sa pagtatanggol sa sarili ay ipinakita ng mga tagapagtanggol ng Musa-Ler. Nang makatanggap ng utos na paalisin, ang 5,000-malakas na populasyon ng Armenian ng pitong nayon sa rehiyon ng Suetia (sa baybayin ng Mediterranean, malapit sa Antioch) ay nagpasya na ipagtanggol ang kanilang sarili at pinatibay ang kanilang sarili sa Mount Musa. Ang pagtatanggol sa sarili ay pinangunahan ni Tigran Andreasyan at ng iba pa. Sa loob ng isang buwan at kalahati ay nagkaroon ng hindi pantay na pakikipaglaban sa mga tropang Turko na armado ng artilerya. Mula sa French cruiser na "Guichen" napansin nila ang panawagan ng mga Armenian para sa tulong, at noong Setyembre 10, 1915, ang mga nakaligtas na 4,058 Armenian ay dinala sa Egypt sa mga barkong Pranses at British. Ang kasaysayan ng kabayanihan na ito sa pagtatanggol sa sarili ay inilarawan sa nobela ng Austrian na manunulat na si Franz Werfel na "40 Days of Musa Dagh".

Ang huling pokus ng kabayanihan ay ang pagtatanggol sa sarili ng populasyon ng Armenian quarter ng lungsod ng Edessia, na tumagal mula Setyembre 29 hanggang Nobyembre 15, 1915. Namatay ang lahat ng mga lalaki na may mga sandata sa kanilang mga kamay, at ipinatapon ng mga awtoridad ng Young Turkish ang natirang 15 libong kababaihan at mga bata sa mga disyerto ng Mesopotamia.

Ang mga dayuhang nakasaksi sa genocide noong 1915-1916 ay kinondena ang krimeng ito at nag-iwan ng mga paglalarawan ng mga kalupitan na ginawa laban sa populasyon ng Armenian ng mga awtoridad ng Young Turk. Pinabulaanan din nila ang mga maling akusasyon ng mga awtoridad ng Turkey tungkol sa umano'y pag-aalsa ng mga Armenian. Si Johann Lepsius, Anatole France, Henry Morgenthau, Maxim Gorky, Valery Bryusov at marami pang iba ay nagtaas ng kanilang mga boses laban sa unang genocide sa kasaysayan ng ika-20 siglo at sa patuloy na kalupitan. Ngayon, kinilala at kinondena na ng mga parlyamento ng maraming bansa ang genocide ng mga taong Armenian na ginawa ng mga Young Turks.

§ 5. Mga kahihinatnan ng genocide

Sa panahon ng Genocide noong 1915, ang populasyon ng Armenian sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan ay walang habas na nilipol. Ang responsibilidad para sa Armenian Genocide ay nasa mga pinuno ng Young Turk party. Ang Turkish Prime Minister na si Taleat ay nagpahayag nang may pangungutya na wala nang "Armenian Question", dahil wala nang mga Armenian, at mas marami na siyang nagawa sa loob ng tatlong buwan upang malutas ang "Armenian Question" kaysa sa ginawa ni Sultan Abdul-Hamid noong 30 taon ng kanyang paghahari. .

Ang mga tribong Kurdish ay aktibong lumahok din sa pagpuksa sa populasyon ng Armenian, sinusubukang sakupin ang mga teritoryo ng Armenian at dambong ang pag-aari ng mga Armenian. Ang pamahalaan at utos ng Aleman ay may pananagutan din sa Armenian genocide. Maraming mga opisyal ng Aleman ang nag-utos sa mga yunit ng Turko na nakibahagi sa genocide. Ang Entente powers din ang may kasalanan sa nangyari. Wala silang ginawa upang pigilan ang malawakang pagpuksa sa populasyon ng Armenian ng mga awtoridad ng Young Turkish.

Sa panahon ng genocide, higit sa 2 libong mga nayon ng Armenian, ang parehong bilang ng mga simbahan at monasteryo, mga quarters ng Armenian na higit sa 60 mga lungsod ay nawasak. Inilaan ng gobyerno ng Young Turk ang mga mahahalagang bagay at mga deposito na dinambong mula sa populasyon ng Armenian.

Pagkatapos ng Genocide noong 1915, halos wala nang populasyong Armenian ang natitira sa Kanlurang Armenia.

§ 6. Kultura ng Armenia sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo

Bago ang 1915 Genocide, ang kultura ng Armenian ay nakaranas ng isang makabuluhang pagtaas. Ito ay dahil sa pag-usbong ng kilusang pagpapalaya, ang paggising ng pambansang kamalayan sa sarili, ang pag-unlad ng kapitalistang relasyon kapwa sa Armenia mismo at sa mga bansang iyon kung saan ang isang makabuluhang bilang ng populasyon ng Armenian ay nanirahan nang maayos. Ang paghahati ng Armenia sa dalawang bahagi - Kanluran at Silangan - ay makikita sa pagbuo ng dalawang independiyenteng uso sa kulturang Armenian: Kanlurang Armenian at Silangang Armenian. Ang mga pangunahing sentro ng kulturang Armenian ay ang Moscow, St. Petersburg, Tiflis, Baku, Constantinople, Izmir, Venice, Paris at iba pang mga lungsod, kung saan ang isang makabuluhang bahagi ng Armenian intelligentsia ay puro.

Ang isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng kulturang Armenian ay ginawa ng mga institusyong pang-edukasyon ng Armenian. Sa Eastern Armenia, sa mga urban center ng Transcaucasia at North Caucasus, at sa ilang mga lungsod ng Russia (Rostov-on-Don, Astrakhan), sa simula ng ika-20 siglo, mayroong humigit-kumulang 300 mga paaralang Armenian, mga gymnasium ng lalaki at babae. . Sa ilang mga rural na lugar ay may mga elementarya kung saan sila nagtuturo sa pagbasa, pagsulat at pagbilang, pati na rin ang wikang Ruso.

Humigit-kumulang 400 mga paaralang Armenian ng iba't ibang antas ang nagpapatakbo sa mga lungsod ng Kanlurang Armenia at malalaking lungsod ng Ottoman Empire. Ang mga paaralang Armenian ay hindi nakatanggap ng anumang subsidyo ng estado alinman sa Imperyo ng Russia, o higit pa sa Ottoman Turkey. Umiral ang mga paaralang ito salamat sa suportang pinansyal ng Armenian Apostolic Church, iba't ibang pampublikong organisasyon at indibidwal na patron. Ang pinakatanyag sa mga institusyong pang-edukasyon ng Armenian ay ang paaralan ng Nersisyan sa Tiflis, ang Gevorkyan theological seminary sa Etchmiadzin, ang Murad-Rafaelyan school sa Venice at ang Lazarev Institute sa Moscow.

Ang pag-unlad ng edukasyon ay higit na nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng mga peryodiko ng Armenian. Sa simula ng ika-20 siglo, humigit-kumulang 300 mga pahayagan at magasin ng Armenian ng iba't ibang uso sa pulitika ang nai-publish. Ang ilan sa mga ito ay inilathala ng mga pambansang partido ng Armenia, tulad ng: "Droshak", "Hunchak", "Proletariat", atbp. Bilang karagdagan, ang mga pahayagan at magasin ng sosyo-politikal at kultural na direksyon ay inilathala.

Ang Constantinople at Tiflis ay naging pangunahing sentro ng mga peryodiko ng Armenian noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang pinakasikat ay ang pahayagan ng Mshak na inilathala sa Tiflis (na-edit ni Gr. Artsruni), ang magasing Murch (na-edit ni Av. Araskhanyants), sa Constantinople - ang pahayagan ng Megu (na-edit ni Harutyun Svachyan), ang pahayagan ng Masis . Karapet Utujyan). Inilathala ng Stepanos Nazaryants ang magasing Hyusisapail (Northern Lights) sa Moscow.

Ang panitikang Armenian sa pagtatapos ng ika-19 na siglo at sa simula ng ika-20 siglo ay nakaranas ng mabilis na pag-unlad. Lumitaw ang isang kalawakan ng mga mahuhusay na makata at nobelista sa Eastern at Western Armenia. Ang pangunahing motibo ng kanilang trabaho ay ang pagiging makabayan at ang pangarap na makitang nagkakaisa at malaya ang tinubuang lupa. Hindi nagkataon lamang na marami sa mga manunulat ng Armenian sa kanilang gawain ang bumaling sa mga kabayanihan na pahina ng mayamang kasaysayan ng Armenia, bilang isang halimbawa ng inspirasyon sa pakikibaka para sa pagkakaisa at kalayaan ng bansa. Salamat sa kanilang pagkamalikhain, nabuo ang dalawang independiyenteng wikang pampanitikan: Eastern Armenian at Western Armenian. Ang mga makata na sina Rafael Patkanyan, Hovhannes Hovhannisyan, Vahan Teryan, mga makatang prosa na sina Avetik Isahakyan, Gazaros Aghayan, Perch Proshyan, manunulat ng dulang si Gabriel Sundukyan, mga nobelang Nardos, Muratsan at iba pa ay nagsulat sa Eastern Armenian. Ang mga makata na sina Petros Duryan, Misak Metsarents, Siamanto, Daniel Varudan, makata, manunulat ng tuluyan at manunulat ng dulang si Levon Shant, nobelistang si Grigor Zohrap, mahusay na satirist na si Hakob Paronyan at iba pa ay nagsulat ng kanilang mga gawa sa Western Armenian.

Ang manunulat ng prosa na si Hovhannes Tumanyan at ang nobelang si Raffi ay nag-iwan ng hindi maalis na marka sa panitikang Armenian noong panahong iyon.

Sa kanyang akda, muling ginawa ni O. Tumanyan ang maraming alamat at tradisyon ng mga tao, inawit ang mga pambansang tradisyon, buhay at kaugalian ng mga tao. Ang kanyang pinakatanyag na mga gawa ay ang mga tula na "Anush", "Maro", ang mga alamat na "Akhtmar", "The Fall of Tmkaberd" at iba pa.

Si Raffi ay kilala bilang may-akda ng mga makasaysayang nobelang "Samvel", "Jalaladdin", "Khant" at iba pa. Sa kanyang mga kapanahon, ang kanyang nobelang "Kaytser" (Sparks) ay nagtamasa ng malaking tagumpay, kung saan ang panawagan sa mga mamamayang Armenian na manindigan sapagkat malinaw na narinig ang pagpapalaya ng kanilang tinubuang-bayan, hindi talaga umaasa ng tulong mula sa mga kapangyarihan.

Malaking pag-unlad ang nagawa sa agham panlipunan. Ang propesor ng Lazarev Institute na si Mkrtich Emin ay naglathala ng mga sinaunang mapagkukunang Armenian sa pagsasalin ng Ruso. Ang parehong mga mapagkukunan sa pagsasalin ng Pranses ay nai-publish sa Paris sa gastos ng kilalang Armenian pilantropo, Egyptian Prime Minister Nubar Pasha. Isang miyembro ng Mkhitarist cogregation, si Padre Ghevond Alishan ay nagsulat ng mga pangunahing gawa sa kasaysayan ng Armenia, nagbigay ng isang detalyadong listahan at paglalarawan ng mga nabubuhay na makasaysayang monumento, na marami sa mga ito ay nawasak pagkatapos. Inilathala ni Grigor Khalatyan sa unang pagkakataon ang kumpletong kasaysayan ng Armenia sa Russian. Si Garegin Srvandztyan, na naglalakbay sa mga rehiyon ng Kanluran at Silangang Armenia, ay nangolekta ng malalaking kayamanan ng alamat ng Armenian. Siya ay may karangalan na matuklasan ang rekord at ang unang edisyon ng teksto ng medieval na epiko ng Armenian na "Sasuntsi David". Ang sikat na siyentipiko na si Manuk Abeghyan ay nakikibahagi sa pananaliksik sa larangan ng alamat at sinaunang panitikan ng Armenian. Ang kilalang philologist, linguist na si Hrachya Acharyan ay nag-aral ng bokabularyo ng wikang Armenian at gumawa ng mga paghahambing at paghahambing ng wikang Armenian sa iba pang mga wikang Indo-European.

Ang tanyag na mananalaysay na si Nikolai Adonts noong 1909 ay nagsulat at naglathala sa Russian ng isang pag-aaral sa kasaysayan ng medieval na Armenia, relasyong Armenian-Byzantine. Ang kanyang pangunahing gawain na "Armenia sa panahon ng Justinian", na inilathala noong 1909, ay hindi nawala ang kahalagahan nito hanggang sa araw na ito. Ang kilalang mananalaysay at philologist na si Leo (Arakel Babakhanyan) ay nagsulat ng mga gawa sa iba't ibang isyu ng kasaysayan at panitikan ng Armenian, at nakolekta at nai-publish din ang mga dokumento na may kaugnayan sa "Armenian Question".

Ang sining ng musikal ng Armenia ay binuo. Ang pagkamalikhain ng mga katutubong gusan ay itinaas sa bagong taas nina gusan Jivani, gusan Sheram at iba pa. Ang mga kompositor ng Armenian na nakatanggap ng klasikal na edukasyon ay lumitaw sa entablado. Sinulat ni Tigran Chukhajyan ang unang Armenian opera na Arshak II. Ang kompositor na si Armen Tigranyan ay sumulat ng opera na "Anush" batay sa tula ng parehong pangalan ni Hovhannes Tumanyan. Ang sikat na kompositor, ang musicologist na si Komitas ay naglatag ng pundasyon para sa siyentipikong pag-aaral ng folk musical folklore, naitala ang musika at mga salita ng 3 libong katutubong kanta. Nagbigay ang Komitas ng mga konsyerto at lektura sa maraming bansa sa Europa, na ipinakilala sa mga Europeo ang orihinal na sining ng musikal na katutubong Armenian.

Ang pagtatapos ng ika-19 at ang simula ng ika-20 siglo ay minarkahan din ng karagdagang pag-unlad ng pagpipinta ng Armenian. Ang isang sikat na pintor ay ang sikat na pintor ng dagat na si Hovhannes Aivazovsky (1817-1900). Siya ay nanirahan at nagtrabaho sa Feodosia (sa Crimea), at karamihan sa kanyang mga gawa ay nakatuon sa tema ng dagat. Ang pinakasikat sa kanyang mga pagpipinta ay ang "The Ninth Wave", "Noah descends from Mount Ararat", "Lake Sevan", "Massacre of Armenians in Trabizon in 1895" at iba pa.

Ang mga natatanging pintor ay sina Gevorg Bashinjaghyan, Panos Terlemezyan, Vardges Surenyants.

Ang mga Vardges Surenyants, bilang karagdagan sa pagpipinta ng easel, ay nakikibahagi din sa pagpipinta ng mural, nagpinta ng maraming mga simbahang Armenian sa iba't ibang lungsod ng Russia. Ang pinakasikat ay ang kanyang mga painting na "Shamiram and Ara the Beautiful", "Salome". Ang isang kopya ng kanyang pagpipinta na "Armenian Madonna" ngayon ay nagpapalamuti sa bagong katedral sa Yerevan. Pasulong

Upang linawin ang kakanyahan ng isyu ng Armenian at ang konsepto ng "Armenian genocide", babanggitin namin ang isang bilang ng mga sipi mula sa aklat ng sikat na Pranses na istoryador na si Georges de Maleville "Armenian tragedy of 1915", na inilathala sa Russian ng Baku publishing house na "Elm" noong 1990, at susubukan na magkomento dito.

Sa kabanata I, Historical Frame of Events, isinulat niya: Heograpikal na mahusay na Armenia ay bumubuo ng isang teritoryo na may hindi tiyak na mga hangganan, ang tinatayang sentro ay ang Mount Ararat (5.165 m) at kung saan ay napapaligiran ng tatlong malalaking lawa ng Caucasus: Sevan (Goycha) - mula sa hilagang-silangan, Lake Van - mula sa timog-kanluran at Lake Urmia sa Iranian Azerbaijan - mula sa timog-silangan. Imposibleng matukoy ang mga hangganan ng Armenia sa nakaraan nang mas tumpak dahil sa kakulangan ng maaasahang data. Tulad ng alam mo, ngayon sa Central Caucasus mayroong isang Armenian core - ang Armenian SSR, 90% ng populasyon kung saan, ayon sa mga istatistika ng Sobyet, ay mga Armenian. Ngunit hindi palaging ganoon. Ang "anim na lalawigang Armenian" ng Ottoman Turkey (Erzurum, Van, Bitlis, Diyarbekir, Elaziz at Sivas) ay pinanahanan hanggang 1914 ng isang malaking bilang ng mga Armenian, na, gayunpaman, ay hindi nangangahulugang karamihan. Ngayon, ang mga Armenian ay hindi na nakatira sa Anatolia, at ang pagkawala nila ang sinisisi sa estado ng Turkey.". Gayunpaman, gaya ng isinulat ni Georges de Maleville sa p. 19, “ mula noong 1632 ang hangganan ay nabago bilang resulta ng pagsalakay ng Russia sa Caucasus. Naging malinaw na ang mga planong pampulitika ng mga Ruso ay binubuo sa pagsasanib ng baybayin ng Black Sea. Noong 1774, kinumpirma ng isang kasunduan sa Kuchuk-Keynar ang pagkawala ng pangingibabaw sa Crimea ng mga Ottoman. Sa silangang baybayin ng Black Sea, ayon sa 1812 na kasunduan na natapos sa Bucharest, ang Abkhazia at Georgia ay sumuko sa Russia, gayunpaman, pinagsama mula noong 1801. Ang digmaan sa Persia, na nagsimula noong 1801, ay natapos noong 1828 sa paglipat sa Russia ng lahat ng mga teritoryo ng Persia sa hilaga ng Araks, lalo na ang Erivan Khanate. Sa ilalim ng Treaty of Turkmenchay, na nilagdaan noong Marso, ang Russia ay may isang karaniwang hangganan sa Turkey, at, itinulak pabalik ang Persia, nakuha niya ang pangingibabaw sa bahagi ng teritoryo ng Armenia.(na hindi kailanman umiral doon sa kasaysayan - ed.).

Pagkalipas ng isang buwan, noong Abril 1828, sinakop ng hukbo ni Loris-Melikov, na nagtapos sa kampanyang Armenian, ang Turkish Anatolia bilang bahagi ng mga operasyon ng Ikalimang Digmaang Russo-Turkish at kinubkob sa unang pagkakataon sa harap ng kuta sa Karey. Sa mga kaganapang ito na sa unang pagkakataon ay lumabas ang populasyon ng Armenian ng Turkey bilang suporta sa hukbong Ruso, na binubuo ng mga boluntaryong na-recruit sa Erivan, na hinimok sa panatismo ng mga Katoliko ng Etchmiadzin at nanawagan na takutin ang populasyon ng Muslim, na pinalaki ang populasyon ng Armenian ng Turkey upang mag-alsa. Ang parehong senaryo ay hindi nababagabag sa loob ng siyamnapung taon sa bawat oras na ang hukbo ng Russia ay gumawa ng isa pang tagumpay sa parehong teritoryo, na may tanging nuance na, sa paglipas ng panahon, pinahusay ng propaganda ng Russia ang mga pamamaraan nito, at simula sa sandaling ang "tanong ng Armenian" ay naging object. sa patuloy na kaguluhan, ang hukbo ng Russia ay nakatitiyak na makakaasa ito sa teritoryo ng Turko at sa likuran ng hukbong Turko, iyon ay, sa tulong ng mga pangkat ng mga armadong rebelde na, sa pag-asam ng isang pambihirang tagumpay ng hukbong Ruso, ay magsusuot. pababa sa hukbong Turko at subukang sirain ito mula sa likuran. Pagkatapos nito, nagkaroon ng higit pang mga digmaang Ruso-Turkish noong 1833, 1877. Lumipas ang 36 na taon bago ang susunod na labanan, na nagsimula sa deklarasyon ng digmaan noong Nobyembre 1, 1914. Gayunpaman, ang mahabang panahon ay hindi naging mapayapa para sa Turkish Anatolia. Simula noong 1880, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan nito, ang Turkish Armenia ay nakaranas ng mga kaguluhan, banditry at madugong mga kaguluhan na sinubukan ng estado ng Ottoman na ihinto nang walang gaanong tagumpay. Ang mga kaguluhan ay sumunod sa isang kronolohiya na hindi sinasadya: mayroong mga sistematikong kaguluhan, at ang pagsupil sa kanila, na kinakailangan upang maitatag ang kaayusan, ay nagdulot ng walang hanggang poot bilang tugon.

Sa buong teritoryo na nakapaloob sa pagitan ng Erzincayim at Erzerum sa hilaga at Diyarbekir at Van sa timog, ang sedisyon ay isinagawa nang higit sa dalawampung taon, kasama ang lahat ng mga kahihinatnan na maaaring dumaloy mula dito, sa isang rehiyon na malayo sa gitna at mahirap na pamahalaan.". Dito, tulad ng patotoo ng mga mapagkukunan ng Russia, ang mga sandata mula sa Russia ay umaagos tulad ng isang ilog.

"Noong una ng Nobyembre 1914, napilitan ang Turkey na pumasok sa digmaan," patuloy ni Georges de Maleville. Noong tagsibol ng 1915, nagpasya ang pamahalaang Turko na i-resettle ang populasyon ng Armenian ng silangang Anatolia sa Syria at ang bulubunduking bahagi ng Mesopotamia, na noon ay teritoryo ng Turko. Pinatunayan nila sa amin na ito ay diumano ay tungkol sa isang pambubugbog, tungkol sa isang sukatan ng disguised pagkawasak. Susubukan naming suriin kung ito ay totoo o hindi. Ngunit bago itakda at pag-aralan ang mga pangyayaring ito, kailangang isaalang-alang ang disposisyon ng mga pwersa sa harapang linya sa panahon ng digmaan. Sa simula ng 1915, ang mga Ruso, nang walang kaalaman ng mga Turko, ay gumawa ng isang maniobra at, sa paglampas sa Ararat, bumaba sa timog kasama ang hangganan ng Persia. Noon ay sumiklab ang paghihimagsik ng mga Armenian na naninirahan sa Van, na humantong sa unang makabuluhang pagpapatapon ng populasyon ng Armenian sa panahon ng digmaan. Dapat itong isaalang-alang nang mas detalyado.

Ang isang telegrama mula sa gobernador ng Van, na may petsang Marso 20, 1915, ay nag-uulat ng isang armadong pag-aalsa at tinukoy: " Naniniwala kami na mayroong higit sa 2000 na mga rebelde. Sinusubukan naming sugpuin ang pag-aalsang ito.". Gayunpaman, ang mga pagsisikap ay walang kabuluhan, dahil noong Marso 23 ang parehong gobernador ay nag-ulat na ang pag-aalsa ay kumakalat sa mga kalapit na nayon. Makalipas ang isang buwan, naging desperado ang sitwasyon. Narito ang ipinatalastas ng Gobernador noong Abril 24: 4,000 rebelde ang nagtipon sa rehiyon. Pinutol ng mga rebelde ang mga kalsada, sinasalakay ang mga kalapit na nayon at pinasuko sila. Sa kasalukuyan, maraming kababaihan at bata ang naiwang walang apuyan at tahanan. Hindi ba dapat ihatid ang mga kababaihan at bata (Muslim) na ito sa kanlurang mga lalawigan?» Sa kasamaang palad, hindi nila ito magagawa noon, at narito ang mga kahihinatnan.

« Ang hukbo ng Caucasian ng Russia ay nagsimula ng isang opensiba sa direksyon ng Van, - ay nagsasabi sa amin ng Amerikanong mananalaysay na si Stanford J. Shaw. (S. J. Shaw, tomo 2, p. 316). — Kasama sa hukbong ito ang malaking bilang ng mga boluntaryong Armenian. Umalis mula sa Yerevan noong Abril 28, ... narating nila ang Van noong Mayo 14, nag-organisa at nagsagawa ng masaker sa lokal na populasyon ng Muslim. Sa susunod na dalawang araw, isang estado ng Armenia ang itinatag sa Van sa ilalim ng proteksyon ng mga Ruso, at tila maaari itong manatili pagkatapos ng pagkawala ng mga kinatawan ng populasyon ng Muslim, pinatay o itinaboy.«.

« Ang populasyon ng Armenian ng lungsod ng Van bago ang mga kalunus-lunos na pangyayaring ito ay 33,789 katao lamang, ibig sabihin, 42% lamang ng kabuuang populasyon". (S. J. Shaw p. 316). Ang bilang ng mga Muslim ay 46,661 katao, kung saan, tila, ang mga Armenian ay pumatay ng humigit-kumulang 36,000 katao, na isang gawa ng genocide (tala ng may-akda). Nagbibigay ito ng ideya sa laki ng mga pambubugbog na ginawa sa hindi armadong populasyon (nasa unahan ang mga lalaking Muslim) para sa simpleng layunin na magkaroon ng puwang. Walang aksidente o hindi inaasahan sa mga pagkilos na ito. Narito ang isinulat ng isa pang istoryador, si Valiy: “ Noong Abril 1915, nakuha ng mga rebolusyonaryong Armenian ang lungsod ng Van at nagtatag ng isang punong tanggapan ng Armenian doon sa ilalim ng utos nina Aram at Varelu.(dalawang pinuno ng rebolusyonaryong partido na "Dashnak"). ika-6 ng Mayo(marahil ayon sa lumang kalendaryo) binuksan nila ang lungsod sa hukbo ng Russia pagkatapos ng paglilinis ng lugar mula sa lahat ng mga Muslim... Kabilang sa mga pinakatanyag na pinuno ng Armenian (sa Van) ay ang dating miyembro ng Turkish parliament na Pasdermajian, na kilala bilang Garro. Pinangunahan niya ang mga boluntaryong Armenian nang sumiklab ang mga sagupaan sa pagitan ng mga Turko at Ruso". (Felix Valyi "Mga Rebolusyon sa Islam", Londres, 1925, p. 253).

Noong Mayo 18, 1915, ang tsar, bukod dito, ay nagpahayag " pasasalamat sa populasyon ng Armenian ng Van para sa kanilang debosyon”(Gyuryun, p. 261), at si Aram Manukyan ay hinirang na gobernador ng Russia. Ipinagpapatuloy ng palabas ang paglalarawan ng mga sumunod na pangyayari.

« Libu-libong mga Armenian na residente ng Mush, gayundin ang iba pang mahahalagang sentro ng silangang rehiyon ng Turkey, ay nagsimulang dumagsa sa bagong estado ng Armenia, at kabilang sa mga ito ang mga hanay ng mga takas na bilanggo ... Noong kalagitnaan ng Hunyo, hindi bababa sa 250,000 Armenian ang puro sa lugar ng​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ gayunpaman, noong unang bahagi ng Hulyo, itinulak ng mga yunit ng Ottoman ang hukbong Ruso. Ang umaatras na hukbo ay sinamahan ng libu-libong mga Armenian: sila ay tumakas sa parusa para sa mga pagpatay na pinahintulutan ng estadong patay na ipinanganak.(S. J. Shaw, p. 316).

Ang may-akda ng Armenian na si Khovanesyan, na marahas na galit sa mga Turko, ay sumulat: “ Ang gulat ay hindi maipaliwanag. Matapos ang isang buwan ng paglaban sa gobernador, pagkatapos ng pagpapalaya ng lungsod, pagkatapos ng pagtatatag ng gobyerno ng Armenia, nawala ang lahat. Mahigit sa 200,000 refugee ang tumakas kasama ang umaatras na hukbong Ruso sa Transcaucasia, nawala ang pinakamaliwanag na bagay na mayroon sila, at nahulog sa walang katapusang mga bitag na itinakda ng mga Kurd.” (Hovannisian, “Road to independence”, p. 53, cite par Shaue).

Inisip namin nang detalyado ang mga kaganapan sa Van dahil, sa kasamaang-palad, ang mga ito ay isang malungkot na halimbawa. Una, malinaw kung hanggang saan ang mga armadong pag-aalsa sa mga rehiyon na may makabuluhang Armenian minorya ay laganap at mapanganib para sa mga tropang Ottoman na nakipaglaban sa mga Ruso. Dito, medyo malinaw at malinaw, pinag-uusapan natin ang pagtataksil sa harap ng kaaway. Sa pamamagitan ng paraan, ang gayong pag-uugali ng mga Armenian ngayon ay sistematikong natatakpan ng mga may-akda na sumusuporta sa kanilang mga pag-aangkin - lahat ng ito ay tinatanggihan lamang: ang katotohanan ay bumabagabag sa kanila.

Sa kabilang banda, kinukumpirma ng mga opisyal na telegrama ng Turks ang opinyon ng lahat ng layunin ng mga may-akda na sistematikong pinigilan ng mga pinunong Armenian ang mayoryang Muslim ng lokal na populasyon upang maagaw ang teritoryo (i.e. pinatay lang nila ang lahat ng bata, kababaihan. , matatandang tao - ed.) . Napag-usapan na natin ito at inuulit natin ito muli: wala kahit saan sa Ottoman Empire ang populasyon ng Armenian, na kusang-loob na nanirahan, kahit na bumubuo ng isang hindi gaanong kabuluhan, na maaaring magpapahintulot sa paglikha ng isang autonomous na rehiyon ng Armenia. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, para sa tagumpay ng kanilang patakaran, ang mga rebolusyonaryong Armenian ay walang pagpipilian kundi gawing mayorya ang minorya sa pamamagitan ng pagsira sa populasyon ng Muslim. Ginamit nila ang pamamaraang ito sa tuwing mayroon silang libreng kamay, bukod pa sa suporta ng mga Ruso mismo, sa wakas, at ito ang pangunahing elemento sa aming ebidensya, kapag sinusubukang kalkulahin ang bilang ng mga Armenian na sinasabing nawasak ng mga Turko, isang tapat. hindi dapat itumbas ng tagamasid ang bilang ng mga nawawalang tao sa bilang ng mga biktima; sa buong digmaan, ang nakakabaliw na pag-asa na makamit ang pagtatatag ng isang autonomous na estadong Armenian sa ilalim ng pamumuno ng mga Ruso ay naging isang kinahuhumalingan para sa populasyon ng Armenian ng Turkey. Khovanesyan, isang Armenian na may-akda, ay nagsasabi rin sa atin tungkol dito: “ Ang isang walang ingat na armadong paghihimagsik sa Van ay nagdala ng 200,000 Armenian mula sa lahat ng mga punto ng silangang Anatolia sa kanya, na pagkatapos ay tumakas mula roon, na nagtagumpay sa 3,000 metrong mga bundok, upang bumalik sa Erzurum at muling tumakas mula doon kasama ang iba pang mga Armenian, at iba pa.". Hindi maiiwasan na ang isang populasyon na nakaranas ng ganitong matinding pagdurusa sa gitna ng isang digmaan ay lubhang mababawasan ang bilang. Gayunpaman, hindi pinahihintulutan ng hustisya na sisihin ang mga Turko sa mga pagkalugi ng tao, na naganap lamang bilang resulta ng mga pangyayari ng digmaan at nakakabaliw na propaganda na lumason sa mga Turkish Armenian sa loob ng mga dekada at pinaniwala silang magtatagumpay sila sa paglikha ng isang independiyenteng estado sa pamamagitan ng paghihimagsik o pagpatay, habang sila ay minorya kahit saan." Balik tayo sa kasaysayan ng mga laban.

Ang tagumpay ng Turko ay naging panandalian, at noong Agosto ang mga Turko ay napilitang ibigay muli si Van sa mga Ruso. Ang Eastern Front hanggang sa katapusan ng 1915 ay itinatag sa linya ng Van-Agri-Khorasan. Ngunit noong Pebrero 1916, naglunsad ang mga Ruso ng isang malakas na opensiba sa dalawang direksyon: isa - sa paligid ng Lake Van mula sa timog na bahagi at higit pa sa Bitlis at Mush, ang pangalawa - mula sa Kars hanggang Erzrum, na kinuha noong Pebrero 16. Dito rin, ang mga Ruso ay sinamahan ng mga hindi regular na hanay ng mga Armenian, na determinadong durugin ang lahat ng bagay sa kanilang landas.

Sumulat si Shaw: Sinundan ito ng pinakamasamang pambubugbog sa buong digmaan: mahigit isang milyong magsasaka na Muslim ang napilitang tumakas. Libu-libo sa kanila ang pinutol habang sinusubukang tumakas kasama ang hukbong Ottoman na umatras sa Erzincan."(Ipakita ang S. Pzh, p. 323).

Ang isa ay maaari lamang magtaka sa laki ng figure na ito: nagbibigay ito ng isang ideya ng reputasyon para sa kalupitan na nakuha at pinanatili ng mga auxiliary ng Armenia sa pamamagitan ng patuloy na takot (ang hukbo ng Russia, siyempre, ay walang kinalaman dito).

Noong Abril 18, si Trabzon ay kinuha ng mga Ruso, noong Hulyo - Erzincan, kahit si Sivas ay nasa ilalim ng pagbabanta. Gayunpaman, ang opensiba ng Russia sa timog sa paligid ng Lake Van ay tinanggihan. Noong taglagas ng 1916, ang harap ay nasa anyo ng kalahating bilog na kinabibilangan ng Trabzon at Erzincan sa teritoryo ng Russia at umabot sa Bitlis sa timog. Ang harapang ito ay nananatili hanggang sa tagsibol ng 1918.

Siyempre, naniniwala ang mga rebolusyonaryong organisasyon ng Armenia na ang tagumpay ng mga Ruso ay natiyak, at naisip, " na magkatotoo ang kanilang pangarap, lalo na't bahagi ng mga bagong sinakop na teritoryo ang daungan ng Trabzon. Ang isang malaking bilang ng mga Armenian ay dumagsa sa rehiyon ng Erzurum - mga refugee mula sa Van, pati na rin ang mga emigrante mula sa Russian Armenia. Sa buong 1917, ang hukbong Ruso ay naparalisa ng rebolusyong St. Petersburg. Noong Disyembre 18, 1917, nilagdaan ng mga Bolshevik ang isang tigil-tigilan sa Erzincan kasama ang pamahalaang Ottoman, at sinundan ito ng pagtatapos ng Kasunduan ng Brest-Litovsk noong Marso 3, 1918, na nag-anunsyo ng pagbabalik ng mga silangang teritoryo na kinuha mula dito noong 1878 sa Turkey. Ibinalik ng mga Ruso ang Kara at Ardagan, at ang "Armenia" ay kaya nabawasan sa natural na teritoryong makapal ang populasyon - Russian Armenia, na nilikha ng mga gang ng Armenian noong 1905-1907. bilang resulta ng masaker sa mga Azerbaijani(Gayunpaman, dapat tandaan na dito, masyadong, ang mga Armenian ay hindi bumubuo ng karamihan sa oras na iyon, hanggang sa katapusan ng apatnapu't ng ikadalawampu siglo - ed.).

Ngunit ang mga Armenian ay hindi sumang-ayon dito. Simula noong Enero 13, 1918, nagsimula silang kumuha ng mga armas mula sa mga Bolshevik, na naalala ang kanilang mga yunit mula sa harapan.(TsGAAR, D-T, No. 13). Pagkatapos, noong Pebrero 10, 1918, kasama ang mga Georgian at Azerbaijanis, bumuo sila ng isang solong sosyalistang republika ng Transcaucasia na may mga tendensyang Menshevik, na tinanggihan nang maaga ang mga tuntunin ng kasunduan na tatanggapin sa Brest-Litovsk. Sa wakas, sinasamantala ang desisyon ng hukbong Ruso, inayos ng mga non-combatant Armenian unit ang isang sistematikong pambubugbog sa populasyon ng Muslim sa Erzinjan at Erzrum, na sinamahan ng hindi maipaliwanag na mga kakila-kilabot, na sinabihan ng galit na galit na mga opisyal ng Russia.". (Khleboc, journal de guerre du 2nd regiment d'artillerie, cite par Durun, p. 272).

Ang layunin ay pareho pa rin: upang magbigay ng puwang upang matiyak ang eksklusibong karapatan ng mga Armenian imigrante sa teritoryo sa mata ng internasyonal na opinyon ng publiko. Sinabi ni Shaw na ang populasyon ng Turko sa limang lalawigan ng Trabzon, Erzincan, Erzrum, Van at Bitlis, na 3,300,000 noong 1914, ay naging 600,000 refugee pagkatapos ng digmaan (ibid., p. 325).

Noong Hunyo 4, 1918, ang mga republika ng Caucasian ay pumirma ng isang kasunduan sa Turkey, na nakumpirma ang mga tuntunin ng kasunduan sa Brest-Litovsk at kinilala ang mga hangganan ng 1877, kaya pinapayagan ang mga tropang Turko na lampasan ang Armenia mula sa timog at muling makuha ang Baku mula sa British, na kung saan ginawa nila noong Setyembre 14, 1918. Ang Kasunduan sa Mudros noong Oktubre 30, 1918 ay natagpuan ang mga tropang Turko sa Baku. Sa kasunod na panahon ng pagpapalawak ng Ottoman Empire, sinubukan ng mga Armenian na samantalahin ang pag-urong ng mga tropang Turko: noong Abril 19, 1919, muli nilang sinakop ang Kars (Georgians - Ardagan). Nangangahulugan ito na ang front line ay muling itinulak sa kanluran halos kasama ang 1878 border. Mula doon, sa loob ng labing-walong buwan, ang mga Armenian ay gumawa ng hindi mabilang na mga pagsalakay sa labas ng mga teritoryo na sinakop nila, lalo na sa hilagang-kanlurang direksyon patungo sa Black Sea at Trabzon (Gyuryun, 295-318), na tumutukoy sa mga memoir ni General Kazim Karzbekir. at dalawang saksi - Rawlinson (Englishman ) at Robert Dan (American).

At, siyempre, muli nilang sinubukan na dagdagan ang populasyon ng Armenian ng Kars, at ginawa nila ito sa mga kilalang pamamaraan, iyon ay, sa pamamagitan ng kabuuang takot at pagpatay. Kung hindi man ay itinakda ng tadhana. Salamat kay Mustafa Kemal, naibalik ng Turkey ang mga puwersa nito, at noong Setyembre 28, 1920, naglunsad ng opensiba si Heneral Kazim Karabekir laban sa mga Armenian. Noong Oktubre 30, kinuha niya si Kars, at noong Nobyembre 7, Alexandropol (Gyumri). Sa pangatlong beses sa 5 taon ng digmaan, isang malaking masa ng mga Armenian ang tumakas bago ang pagsisimula ng hukbong Turko, kaya ipinahayag sa kanilang sariling paraan ang kanilang pagtanggi na sumuko sa gobyerno ng Turko.

Kaya nagtatapos ang kuwento ng paglipat ng populasyon ng Armenian sa Eastern Front. Gayunpaman, ang populasyon na ito ay hindi kailanman maaaring aktwal na isasaalang-alang sa mga istatistika ng kilalang "pambubugbog" na ginawa ng mga Turko laban sa mga Armenian. Ang lahat ng nalalaman tungkol sa kanya ay ang mga nakaligtas, ang kanilang bilang ay hindi malinaw, pagkatapos ng kakila-kilabot na mga pagsubok, ay umabot sa Soviet Armenia. Ngunit ilan sa mga kapus-palad na mga taong ito ang ipinadala ng tao at kriminal na walang katotohanan na propaganda sa kasagsagan ng digmaan sa linya ng apoy upang magtayo ng isang chimerical na estado doon sa pamamagitan ng pagpuksa sa mga katutubong lokal na populasyon?

Gayunpaman, upang mas malinaw na isipin kung ano ang nangyari noong 1915, bumalik tayo sa mga pangyayaring naganap sa paligid ng mga Armenian noong panahon ng pre-war, iyon ay, bago magsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914-1918.

Tungkol sa kung sino ang nagtrabaho para sa pagsulong at paggamit ng mga Armenian para sa kanilang sariling mga layunin, ito ay lubos na malinaw na nakasaad sa liham ng gobernador ng tsar sa Caucasus, Vorontsov-Dashkov, na ipinakita namin sa ibaba.

Noong Oktubre 10, 1912, ang gobernador ng Nicholas II sa Caucasus, I.K. Vorontsov-Dashkov, ay sumulat sa emperador ng Imperyo ng Russia: " Alam ng iyong Kamahalan na sa buong kasaysayan ng ating relasyon sa Turkey sa Caucasus hanggang sa digmaang Ruso-Turkish noong 1877-1878, na nagtapos sa pagsasanib ng kasalukuyang mga rehiyon ng Batum at Kars sa ating teritoryo, ang patakarang Ruso ay patuloy na nakabatay. sa isang mabait na saloobin sa mga Armenian mula noong Peter the Great, na binayaran ito sa amin sa panahon ng labanan sa pamamagitan ng aktibong pagtulong sa mga tropa. Sa pag-akyat sa aming mga pag-aari ng tinatawag na rehiyon ng Armenian, kung saan matatagpuan ang Etchmiadzin, ang duyan ng Armenian Gregorianism. Si Emperor Nikolai Pavlovich ay gumamit ng maraming pagsisikap upang lumikha ng isang tagapangasiwa ng Turkish at Persian Armenians mula sa Patriarch of Etchmiadzin, na tama ang paniniwala na sa gayon ay makakamit niya ang kapaki-pakinabang na impluwensya para sa Russia sa mga Kristiyanong populasyon ng Asia Minor, kung saan ang landas ng ating primordial tumakbo ang nakakasakit na kilusan sa katimugang dagat. Sa pagtangkilik sa mga Armenian, nakakuha kami ng tapat na mga kaalyado na palaging nagbibigay ng mahusay na serbisyo sa amin ... Ito ay isinasagawa nang tuluy-tuloy at tuluy-tuloy sa halos isang siglo at kalahati"(" Red Archive ", No. 1 (26). M., pp. 118-120).

Kaya, ang patakaran ng paggamit ng mga Armenian sa paglaban sa mga Turks at Azerbaijani ng Russia ay nagsimula mula sa panahon ng Peter 1 at nagpapatuloy sa halos 250 taon. Sa pamamagitan ng mga kamay ng mga Armenian, na, bilang tagausig ng Etchmiadzin Synod ay angkop na inilagay ito. A.Frenkel, "mababaw lamang ang nakaantig sa sibilisasyon«, ang Russia ay nagpapatupad ng mga utos ni Peter I. « At ang mga infidels ng mga ito ay masigasig na bumababa upang hindi nila ito malaman". Oo, ang kasaysayan, gaano man katahimik o nabaluktot, ay napanatili ang totoong estado ng mga gawain sa Caucasus, ang tinatawag na rehiyon ng Armenia, kung saan matatagpuan ang Echmiadzin (Uch muAdzin - Tatlong Simbahan) at Iravan, i.e. Yerevan. Sa pamamagitan ng paraan, ang bandila ng Iravan Khanate ay nasa Baku, sa museo.

Noong 1828, noong Pebrero 10, ayon sa Turkmenchay Treaty, ang Nakhchivan at Irvan khanates ay naging bahagi ng Imperyo ng Russia. Ang Iravan Khanate ay nag-alok ng magiting na pagtutol sa mga sangkawan ng Russia sa loob ng 23 taon. Ang mga Armenian ay nakipaglaban din bilang bahagi ng mga tropang Ruso. Noong 1825, ang populasyon ng Iravan Khanate ay binubuo ng mga Muslim Azerbaijanis (higit sa 95%) at mga Kurd. Noong 1828, ang Russia, na gumastos ng malaking materyal na mapagkukunan, ay muling pinatira ang 120 libong mga Armenian sa loob ng mga hangganan ng talunang Iravan Khanate.

At mula 1829 hanggang 1918, humigit-kumulang 300 libong higit pang mga Armenian ang nanirahan doon, at kahit na pagkatapos nito, ang mga Armenian sa Erivan, mga lalawigan ng Etchmiadzin at sa iba pang mga rehiyon ng tinatawag na Russian Armenia ay wala kahit saan na bumubuo sa karamihan ng populasyon. Ang kanilang pambansang komposisyon ay hindi lumampas sa 30-40% ng kabuuang lokal na populasyon noong 1917. Kaya, ang talahanayan ng populasyon ng Azerbaijan Democratic Republic, na pinagsama-sama ayon sa "Caucasian calendar para sa 1917", ay nagpapakita na sa bahagi ng lalawigan ng Erivan, na bahagi ng Azerbaijan, 129,586 Muslim ang nanirahan, at 80,530 Armenian, na kung saan ay binibilang. para sa 61% at 38% ayon sa pagkakabanggit. %. At sa dokumentong isinumite sa Chairman ng Paris Peace Conference - isang tala ng protesta. Ang Azerbaijani Peace Delegation na may petsang Agosto 16/19, 1919 sa pagkilala sa kalayaan ng Republika ng Azerbaijan (ibinigay na may mga pagdadaglat - tala ng may-akda) ay nagsabi: " Dahil pinagkaitan ng pagkakataon na makatanggap ng regular at pribadong relasyon sa kanilang kabisera, ang lungsod ng Baku, ang delegasyon ng kapayapaan ng Azerbaijani ay natutunan lamang mula sa pinakabagong kalahating pusong opisyal na mga ulat tungkol sa malungkot na kapalaran na ang rehiyon ng Karskaya, ang Nakhchivan, Sharuro-Daralagezsk, Ang mga distrito ng Surmalinsky at bahagi ng distrito ng Erivan ng lalawigan ng Erivan ay isinailalim sa , maliban sa distrito ng Ardagan, sa rehiyon ng Kars na puwersahang pinapunta sa teritoryo ng Republika ng Armenia. Ang lahat ng mga lupaing ito ay sinakop ng mga tropang Turko, na nanatili sa kanila hanggang sa malagdaan ang armistice. Matapos ang pag-alis ng huli, ang mga rehiyon ng Kars at Batumi, kasama ang mga distrito ng Akhaliih at Akhalkalaki ng lalawigan ng Tiflis, ay bumuo ng isang malayang republika ng South-Western Caucasus, na pinamumunuan ng isang pansamantalang pamahalaan sa lungsod ng Kars.

Ang pansamantalang pamahalaang ito ay binubuo ng parlamento na ipinatawag noon. Sa kabila ng malinaw na ipinahayag na kalooban ng populasyon ng mga nabanggit na rehiyon, ang mga kalapit na republika, sa paglabag sa prinsipyo ng malayang pagpapasya sa sarili ng mga tao, ay gumawa ng maraming mga pagtatangka at puwersahang kinuha ang bahagi ng Republika ng South-Western Caucasus at sa wakas nakamit na ang Kars parliament at pamahalaan ay dissolved sa pamamagitan ng isang utos ni General Thomson, at mga miyembro ng pamahalaan inaresto at ipinadala sa Batumi. Kasabay nito, ang paglusaw at pag-aresto ay nag-udyok sa katotohanan na ang parlyamento at gobyerno ng Kars ay tila may hawak na oryentasyong pagalit, na, sa pamamagitan ng paraan, ang Allied Command ay hindi wastong ipinaalam ng mga partido na interesado sa rehiyong ito. Pagkatapos nito, ang rehiyon ng Kars, sa ilalim ng pagkukunwari ng pag-aayos ng mga refugee, ay sinakop ng mga tropang Armenian at Georgian, at ang pananakop sa rehiyon ay sinamahan ng mga armadong pag-aaway. Lubos na nakikiramay sa dahilan ng pagpapatira ng mga refugee sa kanilang mga lugar, ang Azerbaijani Foreign Minister, sa kanyang protesta na may petsang Abril 30 ng taong ito, ay sumulat sa kumander ng Allied Forces na ang paglalagay na ito ay dapat maganap sa tulong ng mga tropang British. , at hindi ang mga pwersang militar ng Armenia, na hindi nagsusumikap na manirahan ang mga refugee sa mga lugar, kung magkano ang sapilitang paghuli at pagsasama-sama ng lugar na ito.

Bilang isang simpleng manonood, ang Republika ng Azerbaijan ay hindi maaaring at hindi dapat maging walang malasakit sa gayong kapalaran ng rehiyon ng Kars. Kasabay nito, hindi dapat kalimutan ng isa na ito ay sa rehiyon ng Kars, na medyo kamakailan ay pag-aari ng Turkey (hanggang 1877), na ang saloobin ng mga Armenian sa mga Muslim ay palaging nag-iiwan ng maraming nais. Sa panahon ng huling digmaan, gayunpaman, ang mga ugnayang ito ay naging lubhang pinalubha kaugnay ng mga pangyayari noong Disyembre 1914, nang pansamantalang sinakop ng mga tropang Turko ang distrito ng Ardagan, ang lungsod ng Ardagan at bahagi ng distrito ng Kars; pagkatapos ng pag-atras ng mga Turks, sinimulan ng mga tropang Ruso na sirain ang populasyon ng Muslim, na ipinagkanulo ang lahat sa apoy at tabak. At sa mga madugong pangyayaring ito na bumagsak sa ulo ng mga inosenteng Muslim na populasyon, ang mga lokal na Armenian ay nagpahayag ng isang malinaw na pagalit na saloobin at sa mga lugar, tulad ng nangyari, halimbawa, kahit na sa mga lungsod ng Kars at Ardagan, hindi lamang nila naudyukan ang mga Cossacks laban sa mga Muslim, ngunit sila mismo ang pumatay sa huli nang walang awa. Ang lahat ng mga pangyayaring ito, siyempre, ay hindi maaaring magsalita ng isang kalmado na magkasanib na buhay ng mga Muslim ng rehiyon ng Kars sa ilalim ng kontrol ng mga awtoridad ng Armenia.

Napagtatanto ito, ang populasyon ng Muslim ng rehiyon mismo, sa pamamagitan ng mga deputasyon at sa tulong ng mga nakasulat na kahilingan, ay paulit-ulit na nakipag-usap kamakailan sa gobyerno ng Azerbaijani na may pahayag na hindi ito maaaring at hindi magagawang sumuko sa kapangyarihan ng mga Armenian, at samakatuwid ay humihingi ng pagsasanib ng rehiyon sa teritoryo ng Republika ng Azerbaijan. Kahit na mas mababa ang Republic of Azerbaijan ay maaaring makipagkasundo sa paglipat ng kontrol ng mga county ng Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalin at bahagi ng Erivan county sa pamahalaan ng Armenia ...

Nalaman niya na ang paglipat ng kontrol ng isang mahalagang bahagi ng teritoryo ng Azerbaijan ay nagbigay-daan sa isang malinaw na paglabag sa walang alinlangan na karapatan ng Republika ng Azerbaijan sa mga county: Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalinsky at bahagi ng Erivan county. Ang pagkilos na ito ay lumilikha ng pinagmumulan ng patuloy na hindi pagkakaunawaan at maging ang mga pag-aaway sa pagitan ng lokal na populasyon ng Muslim at ng Armenian Republic.

Ang mga rehiyong ito ay pinaninirahan ng mga Muslim Azerbaijanis, na isang tao, isang nasyonalidad na may katutubong populasyon ng Azerbaijan, ganap na homogenous hindi lamang sa pananampalataya, kundi pati na rin sa komposisyon ng etniko, wika, kaugalian at paraan ng pamumuhay.

Sapat na kunin ang ratio ng mga Muslim at Armenian upang malutas ang isyu ng pagmamay-ari ng mga lupaing ito na pabor sa Azerbaijan. Kaya, mayroong hindi lamang higit sa kalahati ng Muslim Azerbaijanis, ngunit ang kanilang makabuluhang mayorya sa lahat ng mga county, lalo na sa Sharuro-Daralagez county - 72.3%. Para sa Erivan uyezd, kinukuha ang mga numero na tumutukoy sa populasyon ng buong uyezd. Ngunit ang bahaging iyon ng county na ito, na inilipat sa pangangasiwa ng pamahalaang Armenian at binubuo ng mga rehiyon ng Vedi-Basar at Millistan, ay naglalaman ng humigit-kumulang 90% ng populasyon ng Muslim.

Ito ang tiyak na bahagi ng distrito ng Erivan na higit na nagdusa mula sa mga yunit ng militar ng Armenian sa ilalim ng iba't ibang pangalan - "Vans", "Sasunt", na, tulad ng mga banda ni Andronicus, pinatay ang populasyon ng Muslim, hindi pinapatawad ang mga matatanda at bata, sinunog. buong mga nayon, pinasailalim ang mga nayon sa mga kanyon at isang armored na tren, mga babaeng Muslim na hindi pinarangalan, ang mga tiyan ng mga patay ay napunit, ang kanilang mga mata ay dinukit, at kung minsan ang mga bangkay ay sinusunog, ninakawan din nila ang populasyon at sa pangkalahatan ay nakagawa ng hindi naririnig- ng mga kalupitan. Sa pamamagitan ng paraan, isang kakila-kilabot na katotohanan ang naganap sa rehiyon ng Vedi-Basar, nang ang parehong mga detatsment ng Armenian sa mga nayon ng Karakhach, Kadyshu, Karabaglar, Agasibekdy, Dehnaz ay pinatay ang lahat ng mga lalaki, at pagkatapos ay kinuha ang ilang daang magagandang kasal na babae at babae sa pagkabihag, na kanilang ipinasa sa mga "mandirigma" ng Armenian. Ang huli ay pinanatili ang mga kapus-palad na biktima ng mga kalupitan ng Armenian kasama nila sa loob ng mahabang panahon, sa kabila ng katotohanan na pagkatapos ng protesta ng gobyerno ng Azerbaijani kahit na ang parlyamento ng Armenia ay nakialam sa bagay na ito ”(TsGAOR Az. SSR, f, 894. mula 10, d. 104, fol. 1-3) .

Ang impormasyong nakapaloob sa tala ng protesta ng Republika ng Azerbaijan, na kanilang sinipi, na ipinakita sa Tagapangulo ng Paris Peace Conference, ay malinaw na nagpapatotoo na ang mga Armenian ay hindi kailanman nagkaroon ng sariling bayan sa Armenia (Russian), dahil hindi sila bumubuo ng mayorya. kahit saan. Ang dokumentong ito ay nagpapatotoo na sa Batumi, Akhalsalaki, Akhaltsikhe, Kars, Nakhichevan, Echmiadzin, Yerevan, atbp., ang mga Muslim na Azerbaijani ay palaging naninirahan, bukod dito, sa karamihan.

Taliwas sa sentido komun, ang Republika ng Armenia ay itinatag noong 1918 sa pamamagitan ng kalooban ng Inglatera sa mga teritoryong pag-aari ng mga Azerbaijanis mula pa noong una.

Kaya't nalutas ng England ang isang dobleng gawain: "lumikha ng isang buffer Christian state sa pagitan ng Turkey at Russia at pinutol ang Turkey mula sa buong mundo ng Turkic (at noong 1922, sa pamamagitan ng kalooban ng pamumuno ng USSR, si Zangezur ay kinuha mula sa Azerbaijan at inilipat sa Armenia. . Kaya, sa wakas, ang Turkey ay nawalan ng direktang pag-access sa lupa sa mundo ng Turkic, na umaabot sa isang malawak na strip mula sa Balkans hanggang sa Korean Peninsula. Ano ang nag-udyok sa England at ang Entente sa pagpapasya na lumikha ng isang Armenian state mula sa simula? Tila, anti-Turkism at anti-Islamism! At bukod dito, ang matagumpay na pag-unlad ng makinang na Porte, na umaabot mula Asia Minor hanggang sa gitna ng Europa at organikong pinagsama ang mga interes ng parehong Muslim at Kristiyanong mga mamamayan na napapailalim dito. Ito ay hindi para sa wala para sa unang pagkakataon sa pagsasanay sa mundo, nilikha ng Ottoman Empire ang institusyon ng "Ombudsman" - ang tagapagtanggol ng mga karapatan ng sangkatauhan, anuman ang kaugnayan sa relihiyon, pambansa at ari-arian ng mga paksa ng imperyo, na epektibong nagpoprotekta sa buong populasyon mula sa ang kalooban ng burukratikong kagamitan ng kapangyarihan.

Sipi mula sa aklat MAGANDANG KASINUNGALINGAN TUNGKOL SA "GREAT ARMENIA" Takhira Mobil oglu. Baku "Araz" -2009 pp.58-69

Gusto kong manirahan sa isang malaking bansa
Walang ganoon, kailangan mong likhain ito
Mayroong isang pagnanais, ang pangunahing bagay ay upang pamahalaan
At tiyak na mapapagod akong lipulin ang mga tao.
Timur Valois "Mad King"

Euphrates Valley ... Kemakh Gorge. Ito ay isang malalim at matarik na kanyon, kung saan ang ilog ay nagiging mabilis. Ang hindi gaanong mahalagang bahagi ng lupang ito, sa ilalim ng nakakapasong araw ng disyerto, ay naging huling hintuan ng daan-daang libong mga Armenian. Tatlong araw ang tumagal ng kabaliwan ng tao. Ipinakita ni Satanas ang kanyang makahayop na ngiti, siya ang namuno sa bola sa oras na iyon. Daan-daang libong buhay ng tao, libu-libong bata, kababaihan...
Ang mga kaganapang ito ay naganap noong 1915, nang ang mga taong Armenian ay sumailalim sa genocide, humigit-kumulang 1.5 milyong tao ang napatay. Ang mga taong walang pagtatanggol ay pinunit ng mga Turko at mga uhaw sa dugo na Kurds.
Ang madugong drama ay nauna sa isang buong hanay ng mga kaganapan, at hanggang kamakailan lamang ang mga mahihirap na mamamayang Armenian ay umaasa pa rin sa kaligtasan.

"Pagkakaisa at Pag-unlad"?

Ang mga taong Armenian ay nanirahan sa mga lambak, nakikibahagi sa agrikultura, matagumpay na mga negosyante, may mabubuting guro at doktor. Kadalasan ay inaatake sila ng mga Kurds, na gumanap ng isang kahila-hilakbot na papel sa lahat ng pogrom ng Armenian, kasama na noong 1915. Ang Armenia ay isang estratehikong mahalagang bansa. Sa buong kasaysayan ng mga digmaan, sinubukan ng maraming mananakop na makuha ang North Caucasus bilang isang mahalagang tampok na heograpikal. Ang parehong Timur, nang ilipat niya ang kanyang hukbo sa North Caucasus, ay nakipag-ugnayan sa mga taong naninirahan sa mga teritoryong iyon kung saan ang paa ng dakilang mananakop ay tumakas, maraming mga tao ang tumakas (halimbawa, mga Ossetian) mula sa kanilang mga orihinal na lugar. Anumang sapilitang paglipat ng mga grupong etniko sa nakaraan, sa hinaharap ay magsisilbing mga armadong salungatan sa etniko.
Ang Armenia ay bahagi ng Ottoman Empire, na, tulad ng isang colossus na may talampakang putik, ay nabubuhay sa mga huling araw nito. Maraming mga kontemporaryo noong panahong iyon ang nagsabi na wala silang nakilalang isang Armenian na hindi nakakaalam ng wikang Turko. Ipinapakita lamang nito kung gaano kalapit ang pagkakaugnay ng mga taong Armenian sa Imperyong Ottoman.
Ngunit ano ang kasalanan ng mga taong Armenian, kung saan sila ay sumailalim sa gayong kakila-kilabot na mga pagsubok? Bakit laging sinusubukan ng nangingibabaw na bansa na labagin ang karapatan ng mga pambansang minorya? Upang maging makatotohanan, ang mayayaman at mayayamang uri ay palaging kumikilos bilang mga taong interesado, halimbawa, ang Turkish Effendi ay ang pinakamayamang caste noong panahong iyon, at ang mga Turko mismo ay hindi marunong bumasa at sumulat, tipikal na mga Asyano noong panahong iyon. Hindi mahirap lumikha ng imahe ng kalaban at mag-udyok ng poot. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang bawat bansa ay may karapatan sa kanyang pag-iral at kaligtasan, ang pangangalaga ng kanyang kultura at tradisyon.
Ang pinakamalungkot na bagay ay ang kasaysayan ay walang itinuro, ang parehong mga Aleman ay kinondena ang masaker ng mga Armenian, ngunit sa huli, hindi na kailangang ilarawan kung ano ang nangyari sa Kristallnacht at sa mga kampo ng Auschwitz at Dachau. Sa pagbabalik-tanaw, nakita natin na noong ika-1 siglo AD, humigit-kumulang isang milyong Hudyo ang sumailalim sa genocide nang makuha ng mga tropang Romano ang Jerusalem, ayon sa mga batas noong panahong iyon, ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod ay dapat patayin. Ayon kay Tacitus, humigit-kumulang 600 libong Hudyo ang nanirahan sa Jerusalem, ayon sa isa pang istoryador na si Josephus Flavius, mga 1 milyon.
Ang mga Armenian ay hindi ang huli sa "listahan ng mga hinirang", ang parehong kapalaran ay inihanda para sa mga Greeks at Bulgarians. Nais nilang lipulin ang huli bilang isang bansa, sa pamamagitan ng asimilasyon.
Sa oras na iyon, walang mga tao sa buong Kanlurang Asya na maaaring labanan ang edukasyon sa Armenian, sila ay nakikibahagi sa mga crafts, kalakalan, nagtayo ng mga tulay sa pag-unlad ng Europa, ay mahusay na mga doktor at guro. Ang imperyo ay bumagsak, ang mga sultan ay hindi nagawang pamahalaan ang estado, ang kanilang pamamahala ay naging paghihirap. Hindi nila mapapatawad ang mga Armenian na ang kanilang kagalingan ay lumalaki, na ang mga taong Armenian ay yumayaman, na ang mga Armenian ay nagtataas ng antas ng edukasyon sa mga institusyong European.
Ang Turkey ay talagang napakahina sa oras na iyon, kinakailangan na iwanan ang mga lumang pamamaraan, ngunit ang pambansang dignidad ay nasaktan higit sa lahat, na ang mga Turko ay hindi nakapagpakita ng kalayaan para sa paglikha. At pagkatapos ay mayroong mga tao na patuloy na nagdedeklara sa buong mundo na sila ay nalipol.
Noong 1878, sa Kongreso ng Berlin, sa ilalim ng presyon mula sa Kanluran, dapat na tiyakin ng Turkey ang isang normal na buhay para sa populasyon ng Kristiyano sa loob ng imperyo, ngunit walang ginawa ang Turkey.
Ang mga Armenian ay araw-araw na naghihintay para sa pagpuksa, ang paghahari ni Sultan Abdul-Hamid ay duguan. Kapag ang mga panloob na krisis pampulitika ay nangyari sa bansa, sa katunayan, ang mga pag-aalsa ay inaasahan sa ilang bahagi ng bansa, upang hindi ito mangyari, ang mga tao ay hindi masyadong nagtaas ng ulo, ang imperyo ay patuloy na nanginginig mula sa mga panunupil. Maaari mong, kung nais mong gumuhit ng isang pagkakatulad sa Russia, upang makagambala sa mga tao mula sa mga problemang pang-ekonomiya at pampulitika, ang mga Jewish pogrom ay inayos. Upang mag-udyok ng kumpisal na poot, ang mga Armenian ay kinilala na may sabotahe, ang mga Muslim na tao ay nataranta nang maraming "mga kapatid sa pananampalataya" ang namatay bilang resulta ng pamiminsala. Muli, nais kong magbigay ng isang halimbawa mula sa kasaysayan ng Russia, noong nagkaroon ng tinatawag na "Beilis Case", nang ang Jew Beilis ay inakusahan ng ritwal na pagpatay sa isang 12-taong-gulang na batang lalaki.
Noong 1906, sumiklab ang isang rebolusyon sa Thessaloniki, sumiklab ang mga pag-aalsa sa Albania, Thrace, hinangad ng mga mamamayan ng mga rehiyong ito na palayain ang kanilang sarili mula sa pamatok ng Ottoman. Ang gobyerno ng Turkey ay nasa isang hindi pagkakasundo. At sa Macedonia, nag-alsa ang mga batang opisyal ng Turko, sumama sa kanila ang mga heneral at maraming espirituwal na pinuno. Inilipat ang hukbo sa kabundukan, at naglabas ng ultimatum na kung hindi magbibitiw ang pamahalaan, papasok ang mga tropa sa Constantinople. Ang pinaka-kapansin-pansin, si Abdul-Hamid ay nabigo at naging pinuno ng rebolusyonaryong komite. Ang pag-aalsa ng militar na ito ay wastong tinatawag na isa sa pinakakahanga-hanga. Ang mga rebeldeng opisyal at ang buong kilusan mismo ay karaniwang tinatawag na Young Turks.
Sa oras na iyon, ang mga Greeks, Turks at Armenians ay parang magkakapatid, magkasama silang nagsaya sa mga bagong kaganapan at naghintay ng mga pagbabago sa kanilang buhay.

Salamat sa kanyang mga kakayahan sa pananalapi, itinaas ni Abdul-Hamid ang bansa laban sa mga Young Turks upang siraan ang kanilang pamamahala, ang unang mass genocide sa kasaysayan ng mga taong Armenian ay ginawa, na kumitil sa buhay ng higit sa 200 libong mga tao. Ang karne ay pinunit mula sa mga lalaki at itinapon sa mga aso, libu-libong tao ang sinunog ng buhay. Ang mga Young Turks ay napilitang tumakas, ngunit pagkatapos ay ang hukbo sa ilalim ng utos ni Mehmet Shovket Pasha, na nagligtas sa bansa, ay nagmartsa sa Constantinople at nakuha ang palasyo. Si Abdul-Hamid ay ipinatapon sa Thessaloniki, ang kanyang kapatid na si Mehmed Reshad ang pumalit sa kanya.
Ang isang mahalagang punto ay ang kakila-kilabot na pagpuksa ay nagsilbi bilang pagbuo ng partidong Armenian na "Dushnaktsutyun", na ginagabayan ng mga demokratikong prinsipyo. Malaki ang pagkakatulad ng partidong ito sa partidong Unity and Progress ng Young Turks, tinulungan ng mga mayayamang pinuno ng Armenian ang mga taong, sa katunayan, tulad ng ipapakita ng kasaysayan, ay sabik sa kapangyarihan. Mahalaga rin na tinulungan ng mga Armenian ang mga Young Turks, nang hanapin ng mga tao ni Abdul-Hamid ang mga rebolusyonaryo, itinago sila ng mga Armenian sa bahay. Sa pagtulong sa kanila, ang mga Armenian ay naniwala at umaasa para sa isang mas mahusay na buhay, mamaya ang mga Young Turks ay magpasalamat sa kanila ... sa Kemakh bangin.
Noong 1911, nilinlang ng mga Young Turks ang mga Armenian at hindi ibinigay sa kanila ang 10 upuan na ipinangako sa parlyamento, ngunit tiniis ito ng mga Armenian, kahit na pumasok ang Turkey sa Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914, itinuturing ng mga Armenian ang kanilang sarili na mga tagapagtanggol ng Turkish. amang bayan.
Ang parlyamento ay nabuo lamang mula sa mga Turko, walang mga Arabo, walang mga Griyego, at higit pa sa mga Armenian. Kung ano ang nangyayari sa Komite, walang nakakaalam. Dumating ang diktadura sa Turkey, lumaki ang nasyonalistang kaisipan sa lipunang Turko. Ang pagkakaroon ng mga incompetent na tao sa gobyerno ay hindi makapagbibigay ng kaunlaran sa bansa.

Pagpuksa ayon sa plano

- Ang kulay abong buhok ng iyong buhok ay nagbibigay inspirasyon sa kumpiyansa,
Marami kang alam, tinatanggihan mo ang kamangmangan.
May problema ako, pwede mo bang sabihin sa akin ang sagot?
- Alisin ang problema, walang sakit sa ulo!
Timur Valois "Karunungan ng kulay-abo na buhok"

Ano pa ang matatawag, ang pananabik sa pagsilang ng isang imperyo, ang pananakop sa mundo? Gamit ang leksikal na kayamanan ng wikang Ruso, maaari kang pumili ng maraming mga salita, ngunit tumuon tayo sa mga karaniwang tinatanggap - mga ambisyon ng imperyal o chauvinism ng dakilang kapangyarihan. Sa kasamaang palad, kung ang isang tao ay may pagnanais na lumikha ng isang imperyo, kahit na hindi siya lumikha ng isa, kung gayon maraming buhay ang ilalagay sa pundasyon ng isang marupok na gusali sa una.
Ang Alemanya ay mayroon nang sariling mga iniisip tungkol sa Turkey, ngunit ang walang humpay na pagpatay ay pinilit siyang magpadala ng kanyang mga kinatawan upang mangatuwiran sa pamahalaan ng mga Turko. Si Anvar Pasha, ang pinuno ng mga Young Turks, ay namangha sa lahat sa pamamagitan ng pagpapakita kung gaano siya kabaguhan sa mga gawaing pampulitika, at bukod sa pagsakop sa mundo, wala na siyang nakita pa. Nakita na ng Turkish Alexander the Great ang mga hangganan ng hinaharap na Turkey sa tabi ng China.
Nagsimula ang mass agitation, mga panawagan para sa ethnic revival. Isang bagay mula sa isang serye ng bansang Aryan, tanging sa pamagat na papel sa mga Turko. Ang pakikibaka para sa pambansang muling pagbabangon ay nagsimula nang may sigasig, ang mga tula tungkol sa kapangyarihan at lakas ng mga taong Turko ay inutusan mula sa mga makata, ang mga palatandaan ng mga kumpanya sa mga wikang European, kahit na sa Aleman, ay inalis sa Constantinople. Ang pamamahayag ng Griyego at Armenian ay pinarusahan ng mga multa, pagkatapos ay isinara sila nang buo. Nais nilang gawing isang uri ng sagradong lugar ang lungsod para sa lahat ng Turko.
Ang unang masaker ay naghihintay sa mga Armenian, bilang ang pinaka walang pagtatanggol na mga tao, pagkatapos ay ang turn ay upang maabot ang mga Hudyo at Griyego. Pagkatapos, kung matalo ang Alemanya sa digmaan, paalisin ang lahat ng mga Aleman. Hindi nila nakalimutan ang tungkol sa mga Arabo, ngunit pagkatapos ng pag-iisip ay nagpasya silang kalimutan ito, dahil kahit na may mga baguhan sa pulitika, ngunit pagkatapos pag-aralan na ang mundo ng Arabo ay hindi papayagan ang bastos na pagtrato sa sarili nito at maaaring wakasan ang namumuong multo na imperyo. ng mga Turko, nagpasya silang huwag hawakan ang mga Arabo. Syempre, may papel din ang usaping panrelihiyon, ipinagbabawal ng Koran ang mga Muslim na makipagdigma sa isa't isa, ang digmaan ng kapatid laban sa kapatid, sinumang tumama sa kanyang kapatid ay masusunog sa impiyerno magpakailanman. Imposibleng kanselahin ang mga batas ng relihiyon, kung tatalikuran mo ang relihiyon at pagpapabaya, kung gayon ang lahat ng mga plano ay mabibigo, at lalo na sa mundo ng mga Muslim, kung saan para sa marami ay may mga batas lamang na nakasulat sa Koran. Kaya, pinabayaan ang mga Arabo, na nagpasyang minsan at para sa lahat na wakasan ang pagkakaroon ng relihiyong Kristiyano sa kanilang bansa, nagpasya ang mga awtoridad na i-deport ang mga Armenian. Sa pamamagitan ng pag-aresto sa 600 intelektwal na Armenian sa Constantinople at pagpapaalis sa kanila lahat mula sa Anatolia, pinagkaitan ng pamahalaan ng Turko ang mga taga-Armenia ng mga pinuno.
Noong Abril 21, 1915, ang isang plano para sa pagpuksa sa mga Armenian ay inihanda na, parehong militar at sibilyan ay natanggap ito.

Bawat taon sa Abril 24, ipinagdiriwang ng mundo ang Araw ng Pag-alaala sa mga Biktima ng Armenian Genocide bilang pag-alaala sa mga biktima ng unang etnikong pagpuksa noong ika-20 siglo, na isinagawa sa Ottoman Empire.

Noong Abril 24, 1915, ang mga kinatawan ng Armenian intelligentsia ay inaresto sa kabisera ng Ottoman Empire, Istanbul, kung saan nagsimula ang malawakang pagpuksa sa mga Armenian.

Sa simula ng ika-4 na siglo AD, ang Armenia ang naging unang bansa sa mundo kung saan itinatag ang Kristiyanismo bilang opisyal na relihiyon. Gayunpaman, ang daan-daang taon na pakikibaka ng mga mamamayang Armenian laban sa mga mananakop ay natapos sa pagkawala ng kanilang sariling estado. Sa loob ng maraming siglo, ang mga lupain kung saan makasaysayang tinitirhan ng mga Armenian ay hindi lamang sa mga kamay ng mga mananakop, kundi sa mga kamay ng mga mananakop na nagpahayag ng ibang pananampalataya.

Sa Ottoman Empire, ang mga Armenian, na hindi mga Muslim, ay opisyal na itinuring bilang pangalawang klase na mga tao - "dhimmi". Sila ay ipinagbabawal na magdala ng mga armas, sila ay napapailalim sa mas mataas na buwis at pinagkaitan ng karapatang tumestigo sa korte.

Ang mga kumplikadong inter-etniko at inter-confessional na relasyon sa Ottoman Empire ay tumaas nang malaki sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang isang serye ng mga digmaang Ruso-Turkish, na kadalasang hindi matagumpay para sa Ottoman Empire, ay humantong sa paglitaw sa teritoryo nito ng isang malaking bilang ng mga Muslim na refugee mula sa mga nawawalang teritoryo - ang tinatawag na "Muhajirs".

Ang mga Muhajir ay labis na pagalit sa mga Kristiyanong Armenian. Kaugnay nito, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga Armenian ng Ottoman Empire, na pagod sa kanilang kakulangan ng mga karapatan, ay humingi ng higit at mas malakas na pagkakapantay-pantay ng mga karapatan sa iba pang mga naninirahan sa imperyo.

Ang mga kontradiksyon na ito ay pinatong ng pangkalahatang paghina ng Imperyong Ottoman, na nagpakita ng sarili sa lahat ng larangan ng buhay.

Ang mga Armenian ang dapat sisihin

Ang unang alon ng mga masaker ng mga Armenian sa teritoryo ng Ottoman Empire ay naganap noong 1894-1896. Ang bukas na pagtutol ng mga Armenian sa mga pagtatangka ng mga pinuno ng Kurdish na magpataw ng parangal sa kanila ay naging mga masaker hindi lamang sa mga lumahok sa mga protesta, kundi pati na rin sa mga nanatili sa gilid. Karaniwang tinatanggap na ang mga pagpatay noong 1894-1896 ay hindi direktang pinahintulutan ng mga awtoridad ng Ottoman Empire. Gayunpaman, ang kanilang mga biktima, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay mula 50 hanggang 300 libong mga Armenian.

Masaker sa Erzurum, 1895 Larawan: Commons.wikimedia.org / Pampublikong Domain

Ang mga panaka-nakang lokal na pag-aalsa ng mga paghihiganti laban sa mga Armenian ay naganap din pagkatapos ng pagpapatalsik sa Sultan ng Turkey na si Abdul-Hamid II noong 1907 at ang mga Young Turks ay napunta sa kapangyarihan.

Sa pagpasok ng Ottoman Empire sa Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga slogan ay nagsimulang tumunog nang mas malakas at mas malakas sa bansa tungkol sa pangangailangan para sa "pagkakaisa" ng lahat ng mga kinatawan ng lahing Turko upang harapin ang mga "infidels". Noong Nobyembre 1914, idineklara ang jihad, na nagpasigla sa anti-Kristiyanong chauvinism sa populasyon ng Muslim.

Sa lahat ng ito ay idinagdag ang katotohanan na ang isa sa mga kalaban ng Ottoman Empire sa digmaan ay ang Russia, kung saan ang teritoryo ay nakatira sa isang malaking bilang ng mga Armenian. Ang mga awtoridad ng Ottoman Empire ay nagsimulang isaalang-alang ang kanilang sariling mga mamamayan ng Armenian na nasyonalidad bilang mga potensyal na traydor na makakatulong sa kaaway. Ang gayong mga damdamin ay lumakas habang dumarami ang mga kabiguan sa silangang harapan na naganap.

Matapos ang pagkatalo na ginawa ng mga tropang Ruso ng hukbong Turko noong Enero 1915 malapit sa Sarykamysh, isa sa mga pinuno ng Young Turks, si Ismail Enver, aka Enver Pasha, ay nagpahayag sa Istanbul na ang pagkatalo ay resulta ng pagtataksil ng Armenian at na ito ay oras na itapon ang mga Armenian mula sa silangang mga rehiyon, na pinagbantaan ng pananakop ng Russia.

Noong Pebrero 1915, ang mga pambihirang hakbang ay ginawa laban sa mga Ottoman Armenian. 100,000 sundalo ng nasyonalidad ng Armenian ang dinisarmahan, ang karapatan ng mga sibilyang Armenian na magdala ng armas, na ipinakilala noong 1908, ay inalis.

Teknolohiya ng pagkawasak

Ang gobyerno ng Young Turks ay nagplano na isagawa ang malawakang pagpapatapon ng populasyon ng Armenian sa disyerto, kung saan ang mga tao ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan.

Deportasyon ng mga Armenian sa kahabaan ng riles ng Baghdad. Larawan: commons.wikimedia.org

Noong Abril 24, 1915, nagsimula ang pagpapatupad ng plano mula sa Istanbul, kung saan humigit-kumulang 800 kinatawan ng Armenian intelligentsia ang inaresto at pinatay sa loob ng ilang araw.

Noong Mayo 30, 1915, inaprubahan ng Majlis ng Ottoman Empire ang "Batas sa Deportasyon", na naging batayan para sa masaker ng mga Armenian.

Ang taktika ng deportasyon ay binubuo sa paunang paghihiwalay mula sa kabuuang bilang ng mga Armenian sa isang partikular na pamayanan ng mga may sapat na gulang, na dinala sa labas ng lungsod patungo sa mga desyerto na lugar at nawasak upang maiwasan ang paglaban. Ang mga batang babaeng Armenian ay ipinasa bilang mga asawa sa mga Muslim o pinailalim lamang sa malawakang sekswal na karahasan. Ang mga matatandang lalaki, babae at bata ay hinihimok sa mga hanay sa ilalim ng escort ng mga gendarmes. Ang mga haligi ng mga Armenian, na kadalasang pinagkaitan ng pagkain at inumin, ay itinaboy sa mga rehiyon ng disyerto ng bansa. Ang mga nahulog na walang lakas ay pinatay sa lugar.

Sa kabila ng katotohanan na ang hindi katapatan ng mga Armenian sa silangang harapan ay idineklara ang dahilan ng pagpapatapon, ang mga panunupil laban sa kanila ay nagsimulang isagawa sa buong bansa. Halos kaagad, ang mga deportasyon ay naging mga masaker sa mga Armenian sa kanilang mga lugar na tinitirhan.

Ang isang malaking papel sa mga masaker ng mga Armenian ay ginampanan ng mga paramilitar na pormasyon ng "chettes" - mga kriminal na espesyal na inilabas ng mga awtoridad ng Ottoman Empire upang lumahok sa mga masaker.

Sa lungsod ng Hynys lamang, ang karamihan sa populasyon ay Armenian, humigit-kumulang 19,000 katao ang napatay noong Mayo 1915. 15,000 Armenian ang naging biktima ng masaker sa lungsod ng Bitlis noong Hulyo 1915. Ang pinakamalupit na paraan ng paghihiganti ay isinagawa - ang mga tao ay pinutol-putol, ipinako sa mga krus, itinaboy sa mga barge at nalunod, sinunog ng buhay.

Ang mga nakarating na buhay sa mga kampo sa paligid ng disyerto ng Der Zor, ang patayan ay umabot doon. Sa loob ng ilang buwan ng 1915, mga 150,000 Armenian ang pinatay doon.

Nawala ng tuluyan

Ang isang telegrama mula sa US Ambassador Henry Morgenthau sa Departamento ng Estado (Hulyo 16, 1915) ay naglalarawan sa paglipol sa mga Armenian bilang isang "kampanya ng pagpuksa sa lahi." Larawan: Commons.wikimedia.org / Henry Morgenthau Sr

Ang mga dayuhang diplomat ay nakatanggap ng katibayan ng malakihang pagkawasak ng mga Armenian halos mula pa sa simula ng genocide. Sa magkasanib na Deklarasyon noong Mayo 24, 1915 ng mga bansang Entente (Great Britain, France at Russia), ang mga masaker sa mga Armenian sa unang pagkakataon sa kasaysayan ay kinilala bilang isang krimen laban sa sangkatauhan.

Gayunpaman, ang mga kapangyarihang kasangkot sa isang malaking digmaan ay hindi napigilan ang malawakang pagkawasak ng mga tao.

Bagaman ang rurok ng genocide ay naganap noong 1915, sa katunayan, ang mga masaker sa populasyon ng Armenian ng Ottoman Empire ay nagpatuloy hanggang sa katapusan ng Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang kabuuang bilang ng mga biktima ng Armenian genocide ay hindi pa naitatag hanggang ngayon. Ang pinaka-madalas na naririnig na data ay na mula 1 hanggang 1.5 milyong mga Armenian ay nalipol sa Ottoman Empire sa panahon mula 1915 hanggang 1918. Ang mga makakaligtas sa masaker ay iniwan ang kanilang sariling lupain nang maramihan.

Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 2 hanggang 4 na milyong mga Armenian ang nanirahan sa Ottoman Empire noong 1915. Sa pagitan ng 40,000 at 70,000 Armenian ay nakatira sa modernong Turkey.

Karamihan sa mga simbahan ng Armenia at mga makasaysayang monumento na nauugnay sa populasyon ng Armenian ng Ottoman Empire ay nawasak o naging mga moske, pati na rin ang mga utility room. Sa pagtatapos lamang ng ika-20 siglo, sa ilalim ng presyon mula sa komunidad ng mundo, ang pagpapanumbalik ng ilang mga makasaysayang monumento ay nagsimula sa Turkey, lalo na ang Church of the Holy Cross sa Lake Van.

Mapa ng mga pangunahing lugar ng pagkawasak ng populasyon ng Armenian. mga kampong konsentrasyon

Dönme - isang crypto-Jewish sect ang nagdala kay Atatürk sa kapangyarihan

Ang isa sa mga pinaka-mapanirang kadahilanan na higit na tumutukoy sa sitwasyong pampulitika sa Gitnang Silangan at Transcaucasia sa loob ng 100 taon ay ang genocide ng populasyon ng Armenian ng Ottoman Empire, kung saan, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 664 libo hanggang 1.5 milyong tao ang napatay. . At isinasaalang-alang na ang genocide ng Pontic Greeks, na nagsimula sa Izmir, ay halos sabay-sabay na nagaganap, kung saan mula 350 libo hanggang 1.2 milyong tao ang nawasak, at ang mga Assyrian, kung saan nakibahagi ang mga Kurd, na inaangkin mula 275 hanggang 750 libong mga tao, ang kadahilanan na ito ay higit sa 100 taon, pinananatili nito ang buong rehiyon sa pag-aalinlangan, na patuloy na nagpapalakas ng awayan sa pagitan ng mga taong naninirahan dito. Higit pa rito, sa sandaling kahit na ang isang bahagyang pag-aayos sa pagitan ng mga kapitbahay ay binalak, na nagbibigay ng pag-asa para sa kanilang pagkakasundo at higit pang mapayapang magkakasamang buhay, isang panlabas na kadahilanan, isang ikatlong partido, ay agad na namagitan sa sitwasyon, at isang madugong kaganapan ang nagaganap na higit na nagpainit ng poot sa isa't isa.

Para sa isang ordinaryong tao na nakatanggap ng isang standard na edukasyon, ngayon ay ganap na malinaw na ang Armenian genocide ay naganap at na ang Turkey ang may kasalanan sa genocide. Ang Russia, kasama ng higit sa 30 mga bansa, ay kinilala ang katotohanan ng Armenian genocide, na, gayunpaman, ay may maliit na epekto sa relasyon nito sa Turkey. Ang Turkey, sa kabilang banda, sa opinyon ng isang ordinaryong tao, ganap na hindi makatwiran at matigas ang ulo ay patuloy na itinatanggi ang responsibilidad nito hindi lamang para sa Armenian genocide, kundi pati na rin para sa genocide ng iba pang mga Kristiyanong tao - mga Greeks at Assyrians. Ayon sa Turkish media, noong Mayo 2018, binuksan ng Turkey ang lahat ng archive nito para saliksikin ang mga kaganapan noong 1915. Sinabi ni Pangulong Recep Tayyip Erdogan na pagkatapos ng pagbubukas ng Turkish archive, kung ang isang tao ay maglakas-loob na ideklara ang "tinatawag na Armenian genocide", pagkatapos ay hayaan siyang subukang patunayan ito batay sa mga katotohanan:

"Sa kasaysayan ng Turkey walang "genocide" laban sa mga Armenian" sabi ni Erdogan.

Walang maglalakas-loob na maghinala sa kakulangan ng pangulo ng Turko. Si Erdogan, ang pinuno ng isang mahusay na bansang Islam, tagapagmana ng isa sa mga pinakadakilang imperyo, sa pamamagitan ng kahulugan ay hindi maaaring maging katulad, sabihin, ang presidente ng Ukraine. At ang presidente ng anumang bansa ay hindi maglalakas-loob na pumunta para sa isang lantad at bukas na kasinungalingan. Kaya talaga, alam ni Erdogan ang isang bagay na hindi alam ng karamihan sa mga tao sa ibang mga bansa, o maingat na nakatago mula sa komunidad ng mundo. At ang ganitong kadahilanan ay talagang umiiral. Hindi ito tungkol sa kaganapan ng genocide mismo, ito ay tungkol sa isa na gumawa ng hindi makataong kalupitan at talagang responsable para dito.

***

Noong Pebrero 2018, sa portal ng Turkish "electronic government" (www.turkiye.gov.tr ) isang online na serbisyo ang inilunsad kung saan maaaring masubaybayan ng sinumang mamamayan ng Turkey ang kanilang talaangkanan, alamin ang tungkol sa kanilang mga ninuno sa ilang mga pag-click. Ang mga rekord na makukuha ay limitado sa unang bahagi ng ika-19 na siglo, sa panahon ng Ottoman Empire. Ang serbisyo ay halos agad na naging napakapopular na sa lalong madaling panahon ay bumagsak dahil sa milyun-milyong kahilingan. Ang mga resulta na nakuha ay nagulat sa isang malaking bilang ng mga Turks. Lumalabas na maraming mga tao na itinuturing ang kanilang sarili na mga Turko, sa katotohanan, ay may mga ninuno ng Armenian, Jewish, Greek, Bulgarian, at kahit na Macedonian at Romanian na pinagmulan. Ang katotohanang ito, bilang default, ay nakumpirma lamang kung ano ang alam ng lahat sa Turkey, ngunit walang gustong banggitin, lalo na sa harap ng mga dayuhan. Ang pagsasalita nang malakas tungkol dito sa Turkey ay itinuturing na masamang anyo, ngunit ito ang kadahilanan na ngayon ay tumutukoy sa buong patakaran sa loob at labas ng bansa, ang buong pakikibaka ni Erdogan para sa kapangyarihan sa loob ng bansa.

Ang Imperyong Ottoman, ayon sa mga pamantayan ng panahon nito, ay nagpatuloy ng isang medyo mapagparaya na patakaran tungo sa mga pambansa at relihiyosong minorya, na mas pinipili, muli, ayon sa mga pamantayan ng panahong iyon, ang mga di-marahas na pamamaraan ng asimilasyon. Sa ilang lawak, inulit niya ang mga pamamaraan ng Byzantine Empire na kanyang natalo. Tradisyonal na pinamunuan ng mga Armenian ang lugar ng pananalapi ng imperyo. Karamihan sa mga bangkero sa Constantinople ay mga Armenian. Napakaraming ministro ng pananalapi ay mga Armenian, alalahanin lamang ang napakatalino na si Hakob Kazazyan Pasha, na itinuturing na pinakamahusay na ministro ng pananalapi sa kasaysayan ng Ottoman Empire. Siyempre, sa buong kasaysayan ay nagkaroon ng mga salungatan sa pagitan ng mga etniko at mga relihiyon na humantong pa sa pagdanak ng dugo. Ngunit walang katulad ng mga genocide ng populasyon ng Kristiyano noong ika-20 siglo na nangyari sa Imperyo. At biglang may nangyaring trahedya. Ang sinumang matinong tao ay mauunawaan na sa labas ng asul na ito ay hindi mangyayari. Kaya bakit at sino ang nagsagawa ng madugong genocide na ito? Ang sagot sa tanong na ito ay nasa kasaysayan ng Ottoman Empire mismo.

***

Sa Istanbul, sa bahaging Asyano ng lungsod sa kabila ng Bosphorus, mayroong isang luma at liblib na sementeryo ng Uskudar. Ang mga bisita sa sementeryo sa mga tradisyunal na Muslim ay magsisimulang makipagkita at mamangha sa mga libingan na hindi katulad ng iba at hindi nababagay sa mga tradisyon ng Islam. Marami sa mga libingan ay natatakpan ng kongkreto at mga ibabaw na bato kaysa sa lupa, at may mga larawan ng mga patay, na hindi naaayon sa tradisyon. Kapag tinanong kung kaninong libingan ang mga ito, halos pabulong na sasabihin sa iyo na ang mga kinatawan ng Donmeh (mga bagong convert o apostata - Tour.), isang malaki at misteryosong bahagi ng lipunang Turko, ay inilibing dito. Ang libingan ng isang hukom ng Korte Suprema ay matatagpuan sa tabi ng libingan ng dating pinuno ng Partido Komunista, at sa tabi nila ay ang libingan ng isang heneral at isang sikat na tagapagturo. Ang Dönme ay mga Muslim, ngunit hindi talaga. Karamihan sa mga Dönme ngayon ay mga sekular na tao na bumoto para sa sekular na republika ng Atatürk, ngunit sa bawat komunidad ng Dönme, nagaganap pa rin ang mga lihim na ritwal ng relihiyon, mas Hudyo kaysa sa Islam. Walang dönme ang kikilalanin sa publiko ang kanilang pagkakakilanlan. Ang dönme mismo ay nalaman lamang ang tungkol sa kanilang sarili kapag sila ay umabot sa edad na 18, kapag ang kanilang mga magulang ay nagpahayag ng sikreto sa kanila. Ang tradisyong ito ng masigasig na pagpapanatili ng dalawahang pagkakakilanlan sa lipunang Muslim ay ipinasa sa mga henerasyon.

Gaya ng isinulat ko sa artikulo"Isla ng Antikristo: isang pambuwelo para sa Armagedon" Si , Dönme, o mga Sabbatian ay mga tagasunod at estudyante ng rabbi ng Hudyo na si Shabbtai Zvi, na noong 1665 ay ipinahayag bilang mesiyas na Hudyo at nagdala ng pinakamalaking pagkakahati sa Hudaismo sa halos 2 millennia ng opisyal na pag-iral nito. Sa pag-iwas sa pagpatay ng Sultan, kasama ang kanyang maraming tagasunod, si Shabbtai Zvi ay nagbalik-loob sa Islam noong 1666. Sa kabila nito, marami pa ring Sabbatian ang miyembro ng tatlong relihiyon - Hudaismo, Islam at Kristiyanismo. Ang Turkish dönme ay orihinal na itinatag sa Greek Thessaloniki ni Jacob Kerido at ng kanyang anak na si Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Kasunod nito, kumalat ang dönme sa buong Turkey, kung saan sila tinawag, depende sa direksyon sa Sabbatianism, izmirlars, karakashlars (black-browed) at kapanjilars (may-ari ng kaliskis). Ang pangunahing lugar ng konsentrasyon ng dönme sa bahagi ng Asya ng Imperyo ay ang lungsod ng Izmir. Ang kilusang Young Turk ay higit na binubuo ng Dönmeh. Si Kemal Atatürk, ang unang Pangulo ng Turkey, ay isang Dönmeh at isang miyembro ng Veritas Masonic Lodge, isang dibisyon ng Grand Orient de France lodge.

Sa buong kasaysayan nila, ang Dönme ay paulit-ulit na bumaling sa mga rabbi, mga kinatawan ng tradisyonal na Hudaismo, na may mga kahilingan na kilalanin sila bilang mga Hudyo, tulad ng mga Karaite na tumatanggi sa Talmud (oral Torah). Gayunpaman, palagi silang nakatanggap ng isang pagtanggi, na sa karamihan ng mga kaso ay isang pulitikal na kalikasan, hindi isang relihiyoso. Ang Kemalist Turkey ay palaging kaalyado ng Israel, na hindi kapaki-pakinabang sa pulitika upang aminin na ang estadong ito ay talagang pinamamahalaan ng mga Hudyo. Para sa parehong mga kadahilanan, ang Israel ay tiyak na tumanggi at tumanggi pa ring kilalanin ang Armenian genocide. Sinabi kamakailan ng tagapagsalita ng Foreign Ministry na si Emanuel Nahshon na ang opisyal na posisyon ng Israel ay hindi nagbago.

"Kami ay napaka-sensitibo at tumutugon sa kakila-kilabot na trahedya ng mga Armenian noong Unang Digmaang Pandaigdig. Ang makasaysayang debate tungkol sa kung paano ituring ang trahedyang ito ay isang bagay, ngunit ang pagkilala na may isang kakila-kilabot na nangyari sa mga taong Armenian ay medyo iba, at ito ay mas mahalaga."

Sa una, sa Greek Thessaloniki, na bahagi ng Ottoman Empire noong panahong iyon, ang komunidad ng Dönme ay binubuo ng 200 pamilya. Sa lihim, sila ay nagsagawa ng kanilang sariling anyo ng Hudaismo, batay sa "18 Utos" na diumano'y iniwan ni Shabbtai Zevi, kasama ang pagbabawal sa pakikipag-asawa sa mga tunay na Muslim. Ang Dönme ay hindi kailanman isinama sa lipunang Muslim at patuloy na naniniwala na isang araw ay babalik si Shabbtai Zvi at aakayin sila sa pagtubos.

Ayon sa napakababang mga pagtatantya ng dönme mismo, ngayon sa Turkey ang kanilang bilang ay 15-20 libong tao. Binabanggit ng mga alternatibong mapagkukunan ang milyun-milyong dönme sa Turkey. Ang buong opisyal at pangkalahatang kawani ng hukbong Turko, mga banker, mga financier, mga hukom, mga mamamahayag, mga pulis, mga abogado, mga abogado, mga mangangaral sa buong ika-20 siglo ay dönme. Ngunit ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsimula noong 1891 sa paglikha ng pampulitikang organisasyon ng Donme - ang Komite na "Unity and Progress", na kalaunan ay tinawag na "Young Turks", na responsable para sa pagbagsak ng Ottoman Empire at ang genocide ng mga Kristiyanong mamamayan ng Turkey .

***

Noong ika-19 na siglo, binalak ng internasyonal na elite ng mga Hudyo na magtatag ng isang estadong Hudyo sa Palestine, ngunit ang problema ay ang Palestine ay nasa ilalim ng pamamahala ng Ottoman. Ang tagapagtatag ng kilusang Zionist, si Theodor Herzl, ay gustong makipag-ayos sa Ottoman Empire tungkol sa Palestine, ngunit nabigo. Samakatuwid, ang susunod na lohikal na hakbang ay ang kontrolin ang Ottoman Empire mismo at sirain ito upang palayain ang Palestine at likhain ang Israel. Iyon ang dahilan kung bakit nilikha ang Unity and Progress Committee sa ilalim ng pagkukunwari ng isang sekular na kilusang nasyonalistang Turko. Ang komite ay nagdaos ng hindi bababa sa dalawang kongreso (noong 1902 at 1907) sa Paris, kung saan ang rebolusyon ay binalak at inihanda. Noong 1908, inilunsad ng mga Young Turks ang kanilang rebolusyon at pinilit na sumuko si Sultan Abdul Hamid II.

Ang kilalang-kilala na "masamang henyo ng rebolusyong Ruso" na si Alexander Parvus ay ang tagapayo sa pananalapi sa Young Turks, at ang unang Bolshevik na pamahalaan ng Russia ay naglaan ng Ataturk ng 10 milyong rubles sa ginto, 45 libong rifle at 300 machine gun na may mga bala. Ang isa sa mga pangunahing, sagrado, dahilan ng pagpatay ng lahi sa Armenia ay ang katotohanan na itinuturing ng mga Hudyo ang mga Armenian bilang mga Amalekita, mga inapo ni Amalek, ang apo ni Esau. Si Esau mismo ang nakatatandang kambal na kapatid ng tagapagtatag ng Israel, si Jacob, na, sinamantala ang pagkabulag ng kanilang ama, si Isaac, ay nagnakaw ng pagkapanganay mula sa kanyang nakatatandang kapatid. Sa buong kasaysayan, ang mga Amalekita ang pangunahing mga kaaway ng Israel, kung saan nakipaglaban si David sa panahon ng paghahari ni Saul, na pinatay ng Amalecita.

Ang pinuno ng mga Young Turks ay si Mustafa Kemal (Ataturk), na isang donme at isang direktang inapo ng Jewish messiah na si Shabbtai Zvi. Ang Hudyong manunulat at rabbi na si Joachim Prinz ay nagpapatunay sa katotohanang ito sa kanyang aklat na The secret Jews sa pahina 122:

"Ang pag-aalsa ng Young Turk noong 1908 laban sa awtoritaryan na rehimen ni Sultan Abdul Hamid ay nagsimula sa mga intelihente ng Thessaloniki. Doon umusbong ang pangangailangan para sa isang rehimeng konstitusyonal. Kabilang sa mga pinuno ng rebolusyon na humantong sa isang mas modernong pamahalaan sa Turkey ay sina Javid Bey at Mustafa Kemal. Parehong masigasig dönmeh. Si Javid Bey ay naging ministro ng pananalapi, si Mustafa Kemal ay naging pinuno ng bagong rehimen at kinuha ang pangalang Atatürk. Sinubukan ng kanyang mga kalaban na gamitin ang kanyang dönme affiliation para siraan siya, ngunit walang tagumpay. Napakaraming mga Batang Turko sa bagong tatag na rebolusyonaryong gabinete ang nanalangin kay Allah, ngunit ang kanilang tunay na propeta ay si Shabbtai Zvi, ang Mesiyas ng Smyrna (Izmir - tala ng may-akda)."

Oktubre 14, 1922AngAng Literary Digest ay naglathala ng isang artikulo na pinamagatang "The Sort of Mustafa Kemal is" na nagsasaad:

“Spanish Hudyo sa pamamagitan ng kapanganakan, orthodox Muslim sa pamamagitan ng kapanganakan, sinanay sa isang German military college, patriot na nag-aral ng mga kampanya ng mga dakilang heneral sa mundo, kabilang sina Napoleon, Grant, at Lee—ito ay sinasabing ilan lamang sa mga natatanging personalidad. mga katangian ng bagong Man on Horseback, na lumitaw sa Gitnang Silangan. Siya ay isang tunay na diktador, ang mga kasulatan ay nagpapatotoo, isang tao ng uri na agad na nagiging pag-asa at takot sa mga taong napunit ng mga hindi matagumpay na digmaan. Ang pagkakaisa at kapangyarihan ay bumalik sa Turkey higit sa lahat dahil sa kalooban ni Mustafa Kemal Pasha. Tila wala pang tumatawag sa kanya na "Napoleon ng Gitnang Silangan", ngunit malamang na ang ilang masigasig na mamamahayag ay maaga o huli; para sa landas ni Kemal sa kapangyarihan, ang kanyang mga pamamaraan ay awtokratiko at detalyado, maging ang kanyang mga taktika sa militar ay sinasabing nakapagpapaalaala kay Napoleon."

Sa isang artikulong pinamagatang "When Kemal Ataturk Recited Shema Yisrael", sinipi ng Jewish author na si Hillel Halkin si Mustafa Kemal Atatürk:

"Ako ay isang inapo ni Shabbtai Zvi - hindi na isang Hudyo, ngunit isang masigasig na tagahanga ng propetang ito. Sa palagay ko ang bawat Hudyo sa bansang ito ay makabubuting sumama sa kanyang kampo."

Sumulat si Gershom Scholem sa kanyang aklat na "Kabbalah" sa pp. 330-331:

“Ang kanilang mga liturhiya ay isinulat sa napakaliit na pormat para madaling maitago. Ang lahat ng mga sekta ay matagumpay na naitago ang kanilang mga panloob na gawain mula sa mga Hudyo at Turko na sa mahabang panahon ang kaalaman tungkol sa kanila ay batay lamang sa mga alingawngaw at mga ulat mula sa mga tagalabas. Ang mga manuskrito ng Dönme na naghahayag ng mga detalye ng kanilang mga ideya sa Sabbatian ay ipinakita at napagmasdan lamang pagkatapos na magpasya ang ilang pamilyang Dönme na ganap na makisalamuha sa lipunang Turko at ibigay ang kanilang mga dokumento sa mga kaibigang Hudyo sa Thessaloniki at Izmir. Hangga't ang Dönme ay puro sa Thessaloniki, ang institusyonal na balangkas ng mga sekta ay nanatiling buo, bagaman ang ilang mga miyembro ng Dönme ay aktibo sa kilusang Young Turk na lumitaw sa lungsod na iyon. Ang unang administrasyong naluklok sa kapangyarihan pagkatapos ng rebolusyong Young Turk noong 1909 ay kinabibilangan ng tatlong ministro ng Dönme, kabilang ang Ministro ng Pananalapi na si Javid Bek, na isang inapo ng pamilyang Baruch Russo at isa sa mga pinuno ng kanyang sekta. Ang isang pag-aangkin na karaniwang ginagawa ng marami sa mga Hudyo ng Thessaloniki (itinanggi, gayunpaman, ng pamahalaang Turko) ay ang Kemal Atatürk ay nagmula sa Dönmeh. Ang pananaw na ito ay sabik na sinusuportahan ng marami sa mga relihiyosong kalaban ni Atatürk sa Anatolia.

Inspector General ng Turkish Army sa Armenia at militar na gobernador ng Egyptian Sinai noong World War I, Rafael de Nogales, ay sumulat sa kanyang Four Years Beneath the Crescent sa pahina 26-27 na ang punong arkitekto ng Armenian Genocide, si Osman Talaat (Talaat ), ay dönme:

"Siya ay isang taksil na Hebrew (Dönme) mula sa Thessaloniki, Talaat, ang pangunahing tagapag-ayos ng mga masaker at deportasyon, na, pangingisda sa magulong tubig, ay nagtagumpay sa isang karera mula sa isang postal clerk. mababang ranggo sa Grand Vizier ng Imperyo."

Sa isa sa mga artikulo ni Marcel Tinaire sa L "Ilustrasyon noong Disyembre 1923, na isinalin sa Ingles at nai-publish bilang "Saloniki", ito ay nakasulat:

“Ang Free Masonry-affiliated dönmeh ngayon, pinag-aralan sa mga unibersidad sa Kanluran, kadalasang nag-aangking ganap na ateismo, ay naging mga pinuno ng Young Turk revolution. Talaat Bek, Javid Bek at marami pang ibang miyembro ng Unity and Progress Committee ay donme mula sa Thessaloniki.

Ang London Times noong Hulyo 11, 1911, sa artikulong "Ang mga Hudyo at ang sitwasyon sa Albania" ay sumulat:

"Sa pangkalahatan ay kilala na sa ilalim ng pagtangkilik ng mga Mason, ang Thessaloniki Committee ay nabuo sa tulong ng mga Hudyo at Dönmeh o Crypto-Jews ng Turkey, na ang punong-tanggapan ay nasa Thessaloniki, at kung saan ang organisasyon, kahit na sa ilalim ni Sultan Abdul Hamid, ay kumuha ng isang Masonic. anyo. Ang mga Hudyo tulad nina Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach at Dönme, o mga crypto-Jews tulad nina Javid Bek at ang pamilyang Balji, ay nagkaroon ng maimpluwensyang bahagi kapwa sa organisasyon ng Komite at sa gawain ng sentral na katawan nito sa Thessaloniki . Ang mga katotohanang ito, na alam ng bawat pamahalaan sa Europa, ay kilala rin sa buong Turkey at Balkans, kung saan mayroong tumataas na kalakaran upang panagutin ang mga Hudyo at ang Dönme para sa madugong mga pagkakamali na ginawa ng Komite».

Noong Agosto 9, 1911, ang parehong pahayagan ay naglathala ng isang liham sa mga editor nito sa Constantinople, kung saan may mga komento sa sitwasyon mula sa mga punong rabbi. Sa partikular, isinulat ito:

"Tandaan ko lang na, ayon sa impormasyong natanggap ko mula sa mga tunay na Freemason, karamihan sa mga lodge na itinatag sa ilalim ng tangkilik ng Grand Orient ng Turkey mula noong Rebolusyon ay mula pa sa simula ay mukha ng Unity and Progress Committee, at hindi sila nakilala noon ng mga British Freemason. . Ang unang "Supreme Council" ng Turkey, na hinirang noong 1909, ay naglalaman ng tatlong Hudyo - Caronry, Cohen at Fari, at tatlong Dönme - Djavidaso, Kibarasso at Osman Talaat (ang pangunahing pinuno at tagapag-ayos ng Armenian genocide - tala ng may-akda)."

Itutuloy…

Alexander Nikishin para sa