inang bayan Basil the Great- isa sa mga ama ng simbahang Kristiyano, isang santo, isang ekumenikal na guro, isang arsobispo, isang tanyag na teologo, ay Caesarea ng Cappadocia, kaya naman tinawag din siyang Basil ng Caesarea. Ipinanganak siya sa paligid ng 330. Ang parehong mga magulang ay kabilang sa marangal at napakayamang pamilya, ngunit ang kanyang pamilya ay sikat hindi lamang para dito, kundi pati na rin sa mga natatanging kakayahan nito, masigasig na saloobin sa Kristiyanismo. Kapansin-pansin na sa sampung anak na ipinanganak sa pamilyang ito, kalahati ay na-canonized kasama ng kanilang mga karapatan sa ina. Emilia.

Nakatanggap si Vasily ng isang mahusay na edukasyon: una sa bahay, pagkatapos ay sa edad na 18 ay dumating siya sa Constantinople, kung saan nag-aral siya ng iba't ibang mga agham: pisika, astronomiya, medisina, pilosopiya, retorika, at matematika. Ito ay kilala na siya ay isang lektor ng sikat na sopistang si Livanius. Ang kanyang kaalaman sa pilosopiya at iba pang larangan ay lalong lumalim pagkatapos ng ilang taon na pananatili sa Athens.

Sa loob ng ilang oras pagkatapos bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, sa Caesarea, si Basil ay nakikibahagi sa mga gawain ng isang purong sekular na kalikasan, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng kanyang kapatid na si Macrina, ang kanyang interes sa espirituwal na buhay ay tumaas nang higit pa, na nagiging isang kamalayan sa kanyang bokasyon. Ang kanyang paraan ng pamumuhay ay naging mas asetiko; kasama ang isang grupo ng mga taong katulad ng pag-iisip, umalis siya patungo sa mga lupain ng pamilya sa Pontus, malayo sa lungsod kasama ang mga kaguluhan at mga tukso nito. Pagkatapos mabinyagan, inordenan siyang mambabasa. Mayroon ding isang katotohanan sa kanyang talambuhay bilang isang paglalakbay sa Ehipto sa pamamagitan ng Palestine at Syria, kung saan siya nagpunta noong 357. Doon siya ay naglakbay sa mga monasteryo, bumisita sa mga sikat na ermitanyo, aktibong pinag-aralan ang mga gawa ng mga banal na ama, nagsagawa ng mga ascetic feats. .

Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, itinatag ni Vasily ang isang bilang ng mga monasteryo sa rehiyon ng Pontic, kung saan isinulat niya ang charter gamit ang kanyang sariling kamay. Siya ay naordinahan bilang isang presbyter, kalaunan ay naging isang obispo, at noong 370 siya ay nahalal na arsobispo ng Caesarea.

Sa pamamagitan ng kaniyang aktibidad sa larangan ng paglilingkod sa Diyos, natamo niya ang kaniyang sarili ng panlahat na paggalang at kaluwalhatian (kabilang ang mga Judio at mga pagano), ang kaniyang awtoridad ay tunay na dakila. Mahigpit niyang tiniyak na ang mga canon ay hindi nilalabag, na ang disiplina ay naghari sa mga simbahan. Itinatag niya hindi lamang ang dalawang monasteryo, kundi pati na rin ang isang hotel, isang hospice, isang limos; lahat ng nabubuhay na nangangailangan, ang mga inuusig, ang mga inaapi ay laging umaasa sa kanyang suporta - ang aktibong gawaing kawanggawa ni Basil ng Caesarea ay isang mahalagang katangian ng kanyang paglilingkod sa Diyos at sa mga tao. Ang kanyang pamumuhay ay napakahigpit, asetiko, at ang kapangyarihan ng panalangin ay napakahusay. Ang pagkakaroon ng supernatural na pananaw, si Basil the Great ay maaaring magpatawad kahit na ang pinakamabigat na kasalanan at magbigay ng pag-asa sa mga desperadong makasalanan; nakuha rin niya ang kaloob ng paggawa ng mga himala.

Mahirap na labis na timbangin ang kanyang kontribusyon sa paglikha ng espirituwal, teolohikong panitikan. Kasama sa kanyang mayamang pamana ang mga libro sa pagtatanggol sa pananampalatayang Ortodokso (halimbawa, pagpuna sa doktrinang Arian na "Laban sa Eunomius"), mga interpretasyon, mga ascetic treatise, mga sermon, mga patakaran, mga liham. Ang "Nine Discourses on the Six Days" na isinulat niya sa mga prinsipyo ng Christian cosmogony ay napakapopular sa mga kontemporaryong teologo at pilosopo. Hindi nawala ang kaugnayan nito hanggang sa kasalukuyan ang ambag na ginawa niya sa panitikang patristik. At hanggang ngayon, ang tinatawag na. ang liturhiya ng Basil the Great, ang paglikha nito (pati na rin ang pag-imbento ng iconostasis) ay iniuugnay sa sikat na teologo na ito.

Ang buhay ng isa sa mga ama ng simbahan ay maliwanag, puno ng kaganapan, ngunit maikli ang buhay. Bilang isang apatnapung taong gulang na lalaki, sa kanyang mga sulat ay binanggit niya ang kanyang sarili bilang isang matanda. Ang malupit na pamumuhay ng asetiko ay nagdulot ng malubhang pinsala sa kanyang kalusugan, at ang puso ng sikat na teologo ay tumigil noong Enero 1, 378, at sa lalong madaling panahon ang kanyang pangalan ay idinagdag sa host ng mga santo ng Orthodox.

Talambuhay mula sa Wikipedia

Basil the Great(Greek Μέγας Βασίλειος, c. 330-379), kilala rin bilang Basil ng Caesarea(Βασίλειος Καισαρείας), - santo, arsobispo ng Caesarea Cappadocia, manunulat ng simbahan at teologo. Isa sa tatlong Cappadocian Fathers ng Simbahan, kasama sina Gregory of Nyssa at Si Gregory ang Theologian. Siya ay kredito sa pag-imbento ng iconostasis at ang komposisyon ng liturhiya ng Basil the Great. Ang may-akda ng ikalima at ikaanim na panalangin ng panuntunan sa umaga (sapilitan para sa mga Kristiyanong Ortodokso), maraming mga sermon at liham (hindi bababa sa tatlong daan ang nakaligtas). Isang matibay na tagasuporta ng kinovia.

Talambuhay

Ipinanganak si San Basil noong mga taong 330 sa Caesarea, ang sentrong pang-administratibo ng Cappadocia, at nagmula sa isang kilalang pamilya, na kilala kapwa sa kanilang maharlika at kayamanan, gayundin sa mga regalo at sigasig ng pananampalatayang Kristiyano. Ang kanyang mga lolo't lola ay nagdusa sa panahon ng pag-uusig ni Diocletian. Ang kanyang sariling tiyuhin ay isang obispo, bilang, sa katunayan, ay dalawang kapatid na lalaki - sina Gregory ng Nyssa at Peter ng Sebastia. Ang kapatid ng santo ay si Saint Macrina. Ang ina ni Basil ay ang Monk Emilia ng Caesarea. Ang kanyang ama, bilang isang orator at jurist, ay nilayon ni Vasily para sa parehong landas. Nakatanggap siya ng mahusay na edukasyon sa Caesarea at Constantinople, at natapos ito sa Athens, kung saan nag-aral siya sa paaralan ng mga rhetorician ng Proeresius. Sa loob nito, nakilala niya at naging kaibigan si Gregory theologian. Ang magiging mang-uusig sa mga Kristiyano at Emperador Julian the Apostata ay nag-aral din sa kanila.

Sa kanyang pagbabalik sa Caesarea, inilaan ni Basil ang kanyang sarili sa mga sekular na gawain, ngunit ang impluwensya ng kanyang banal na kapatid na si Macrina (ang hinaharap na abbess) ay nagpilit sa kanya na mamuhay ng isang mas asetiko na buhay at kalaunan, kasama ang ilang mga kasama, umalis sa pagmamadalian ng lungsod at tumira sa mga lupain ng pamilya sa Pontus, kung saan sila ay bumubuo ng isang monastikong komunidad. Noong 357, nagsimula si Basil sa isang mahabang paglalakbay sa mga monasteryo ng Coptic, at noong 360 ay sinamahan niya ang mga obispo ng Cappadocian sa synod sa Constantinople.

Ang desisyon ng konseho sa Rimini na suportahan ang pagtuturo ni Arius, na hinatulan ng Unang Ecumenical Council (na ibinahagi ng Caesarean Bishop Dianius), ay isang mabigat na dagok para kay Basil at sa kanyang mga kasama. Nang makipagkasundo kay Dianius bago siya mamatay, naordinahan si Basil bilang presbyter at naging tagapayo ni Eusebius, na humalili kay Dianius bilang obispo. Hindi nagustuhan ni Eusebius ang mahigpit at asetiko na buhay ni Basil, at ginusto ng una na magretiro sa kanyang disyerto, kung saan nagsimula siyang magtatag ng isang monastikong buhay, kung saan siya ay palaging may pagkagumon.

Ang pagdating sa kapangyarihan ng Arian emperor Valens at ang lumalagong pang-aapi ng Orthodox ay pinilit si Eusebius na humingi ng tulong sa aktibo at masigasig na Basil. Noong 365, ang huli ay bumalik sa Caesarea at kinuha ang kontrol ng diyosesis sa kanyang sariling mga kamay. Sumulat siya ng tatlong libro laban sa mga Arian, na nangangaral ng slogan na "tatlong tao sa isang diwa", na katanggap-tanggap kapwa sa mga tagasunod ng Nicene Creed at sa mga kamakailan ay nakiramay sa mga Arian. Sa kabila ng pagsalungat ng ilang mga obispo, pagkamatay ni Eusebius noong 370, pinalitan ni Basil ang Metropolitan ng Cappadocia at masigasig na sinimulan ang pagpuksa sa Arianismo sa Asia Minor.

Ang mga aktibidad na anti-Arian ni Basil ay nagdala sa kanya sa kontrahan kay Valens. Sa paglalakbay ng emperador sa Cappadocia, ang obispo ay tuwirang tumanggi na kilalanin ang kawastuhan ng doktrinang Arian. Bilang tugon, hinati ni Valens ang Cappadocia sa dalawang lalawigan, na nagpabawas sa kanonikal na teritoryo ni Basil at nagpapahina sa kanyang posisyon sa simbahan. Gayunpaman, nagawa ni Basil na isulong ang kanyang mga kasamang sina Gregory ng Nyssa at Gregory theologian sa lugar ng mga obispo ng mga pangunahing lungsod. Ang pangunahing pakikibaka ay nabuksan para sa lugar ng Patriarch ng Antioch, kung saan si Basil - hindi tulad ng mga obispo ng Alexandria at Pope Damasius - ay hindi nais na makita ang orthodox na Nicene Peacock, sa takot na ang labis na pagmamalabis sa pagkakaisa ng Diyos ay puno ng maling pananampalataya ng Sabellianismo.

Ang pagkamatay ni Valens sa labanan ng Adrianople ay nagbago ng balanse ng kapangyarihan sa estado at simbahan, ngunit walang oras si Basil upang samantalahin ito. Ang kanyang kalusugan ay pinahina ng isang asetiko na paraan ng pamumuhay. Namatay siya sa unang araw ng bagong taon 379 at hindi nagtagal ay na-canonize bilang isang santo. Memorya sa Orthodox Church noong Enero 1 (14) at Enero 30 (Pebrero 12) - Katedral ng Tatlong Hierarchs.

Mga komposisyon

• Dogmatic: "Laban kay Eunomius", "Sa Banal na Espiritu";
• Exegetical: 15 pag-uusap sa mga salmo, "Mga Pag-uusap sa Anim na Araw", "Paliwanag kay propeta Isaias";
• Mga pag-uusap (sermon): 28 pag-uusap sa iba't ibang paksa;
• Mga sulat: ok. 365 liham sa iba't ibang tao;
• Ascetic: "Moral rules", "Monastic rules", mahaba at maikli.

Ang bawat bansa ay may sariling Santa Claus. Sa Greece, ito ay Agios Vasilis, ang prototype kung saan ay ang Griyegong santo na si Basil the Great. Ginastos ng taong ito ang lahat ng kanyang personal na pondo sa mahihirap. Siya ang una sa kasaysayan na nagmungkahi ng pagtatayo ng mga ospital at mga limos, mga hospices, na inayos para sa mga mahihirap na buong lungsod ng awa.

banal na pamilya

Si Basil ay ipinanganak noong mga 330 sa Caesarea Cappadocia (ngayon ay ang lungsod ng Kayseri sa Turkey). Ang kanyang pamilya, kung saan, bilang karagdagan kay Vasily, siyam pang bata ang pinalaki, ay napakarangal at mapagmahal sa Diyos. Si Kristo ay mahal dito na ang bawat pangalawang miyembro ng pamilya ay na-canonized bilang isang santo, kasama si Basil mismo. Ito ang mga kapatid na babae - ang Monk Macrina at ang matuwid na Theozva, at dalawang kapatid na lalaki: Gregory (hinaharap na Obispo ng Nyssa) at Peter (Bishop ng Sebaste). Ang ina ni Vasily, si Emilia, na ang pag-ibig ay dinala niya sa buong buhay niya, pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa ay kumuha ng mga panata ng monastiko at niluwalhati bilang isang santo. Ang lolo ng hinaharap na santo sa panig ng ina ay isang martir, ang isa pang lolo at lola sa panig ng ama ay gumala sa kagubatan sa loob ng pitong taon, na tumakas sa pag-uusig ni Emperor Diocletian, na umusig sa mga Kristiyano.

Daan

Natanggap ni Vasily ang kanyang pangunahing edukasyon mula sa kanyang ama, isang kilalang abogado, pagkatapos ay pinagkadalubhasaan niya ang mga agham mula sa pinakamahusay na mga guro sa kanyang sariling lungsod. Sa oras na ito, nakilala niya si Gregory theologian, na kasama niya sa pagkakaibigan sa buong buhay niya. Pagkatapos ay mayroong mga paaralan ng Constantinople at, sa wakas, Athens. Dito siya gumugol ng halos limang taon, kung saan nagtagumpay siya sa lahat ng magagamit na kaalaman sa pagiging perpekto. Siya ay isang pilosopo, abogado, astronomer, mathematician, manggagamot, philologist, orator, at may malalim na kaalaman sa mga natural na agham. Wala siyang kapantay. Si Vasily ay nag-aral hindi lamang ng mga agham, sa lahat ng oras na ito siya at ang kanyang kaibigan na si Gregory ay bumisita sa mga simbahan. Si Gregory theologian ay naggunita sa pagkakataong ito bilang mga sumusunod: “Alam namin ang dalawang daan: isa - sa aming mga sagradong simbahan at sa mga guro doon; ang iba pa - sa mga guro ng mga panlabas na agham.

Noong 357, bumalik si Basil sa kanyang tinubuang-bayan at itinalaga ang kanyang sarili sa asetisismo, na nakatanggap ng binyag mula kay Bishop Diania ng Caesarea. Sa paghahanap ng isang espirituwal na ama, nagpunta siya sa Egypt, Syria at Palestine, pagkatapos ay bumalik sa Caesarea at, na ipinamahagi ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, nanirahan sa mga pampang ng Iris River, kung saan pinag-aralan niya ang mga gawa ng mga pinaka sinaunang tagapagsalin ng ang Banal na Kasulatan sa mahigpit na pag-iwas. Unti-unti, nagsimulang magtipon ang mga tagasunod sa kanya, at tinawag ni Vasily ang kanyang kaibigan na si Gregory dito. Magkasama nilang pinagsama-sama ang koleksyon na "Philokalia". Sa kahilingan ng mga monghe, sumulat si Vasily ng isang koleksyon ng mga patakaran para sa moral na buhay. Ang mga kaibigan ay nagtrabaho sa mahigpit na pag-iwas: nabuhay sila nang walang bubong at apuyan, kumain ng pinakamaliit na pagkain. Sila mismo ang pumutol ng mga bato, nagtanim ng mga puno. Sa mga damit, si Basil the Great ay mayroon lamang isang kamiseta at isang mantle. Sa gabi ay nagsuot siya ng sako upang walang makakita nito.

"Natalo kami, hari, ng rektor ng Simbahan"

Sa ilalim ng emperador na si Constantius, ang maling aral ni Arius ay lumaganap nang napakalawak, at si Basil the Great ay kailangang bumalik sa Caesarea. Dito siya ay inordenan sa ranggo ng diakono, at pagkaraan ng dalawang taon sa ranggo ng presbitero. Sa pagdating sa kapangyarihan ni Emperor Valens, isang masigasig na tagasuporta ng mga Arian, dumating ang mahihirap na panahon para sa Orthodoxy. Si Basil the Great ay nangunguna sa pakikibaka - ang pamamahala ng mga gawain sa simbahan ay ipinasa sa kanya. Sa oras na ito, binubuo niya ang pagkakasunud-sunod ng Liturhiya, nagsusulat ng Mga Diskurso sa Anim na Araw, sa 16 na mga kabanata ng Aklat ni Propeta Isaias, sa Mga Awit, at lumilikha ng pangalawang koleksyon ng mga alituntunin ng monastic. Si Basil the Great ay sumulat ng tatlong libro laban sa guro ng mga Arian, si Eunomius. Noong 370 siya ay itinaas sa See of Caesarea bilang isang obispo. Mula sa sandaling iyon, 50 obispo ng labing-isang lalawigan ang nasasakupan ni Basil.

Panalangin kay San Basil the Great
Oh, dakila at maluwalhating Saint Hierarch of Christ, matalinong guro ng Diyos ng buong ekumenikal na Simbahan, matatag na kompesor at kampeon ng Orthodoxy, pinagpala ng lahat na si Padre Basil! Masdan mo kami mula sa kaitaasan ng langit, na mapagpakumbabang bumabagsak sa iyo, at nanalangin sa Panginoong Makapangyarihan sa lahat, ang Kanyang tapat na lingkod sa lupa ay ikaw, nawa'y bigyan Niya kami ng matatag at hindi nagbabagong pangangalaga ng tamang pananampalataya, pagsunod sa Simbahan ng mga Banal, pagwawasto ng ating buhay, at sa lahat ng pangangailangan, kalungkutan at tukso ng kanilang mabilis na tulong, pasensya at pagpapalakas. Ipagkaloob mo sa amin ang iyong banal na pagpapala, nawa'y matabunan ito, ngayong bagong tag-araw at sa lahat ng mga araw ng Diyos sa kapayapaan at pagsisisi, at sa Kaharian ng Langit kami ay ipagkakaloob na kasama mo at ng lahat ng mga banal na umawit at luwalhatiin ang Buhay- Ang pagbibigay ng Trinidad, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, magpakailanman ng mga siglo. Amen.

Ang lahat ng ito ay labis na hindi nagustuhan ng mga Arian at ang emperador na si Valens mismo, na walang awang sumuway sa mga obispo na hindi kanais-nais sa kanya. At sa pagkakataong ito ay ipinadala niya si Prefect Modest kay Basil, na nagbabanta sa obispo ng pagkawasak, pagpapatapon, pagpapahirap at kamatayan. Paano si Vasily? Sumasagot siya na wala sa mga ito ang ibig sabihin sa kanya. "Hindi nawawala sa kanya ang kanyang ari-arian na walang iba kundi ang mga sira at sira-sirang damit at ilang mga libro, na naglalaman ng lahat ng aking kayamanan," sabi niya. - Walang link para sa akin, dahil hindi ako nakatali sa isang lugar, at ang lugar kung saan ako nakatira ngayon ay hindi akin, at kahit saan nila ako itapon, ito ay magiging akin. Mas mabuting sabihin: kahit saan ay lugar ng Diyos, kung saan man ako ay isang palaboy at isang estranghero. At ano ang maidudulot sa akin ng pagdurusa? – Napakahina ko na ang unang suntok lamang ay magiging sensitibo. Ang kamatayan ay isang mabuting gawa para sa akin: ito ay magdadala sa akin sa lalong madaling panahon patungo sa Diyos, kung kanino ako nabubuhay at pinagtatrabahuhan, na para sa kanino ako ay nagsusumikap sa mahabang panahon.

Hindi inaasahan ni Modest ang ganoong sagot at labis siyang nagulat. Pagkatapos ay nagpatuloy si St. Basil: “Marahil hindi mo pa nakilala ang obispo; kung hindi, walang duda, narinig niya ang parehong mga salita. Sa lahat ng bagay, tayo ay maamo, mas mapagpakumbaba kaysa sinuman, at hindi lamang sa harap ng gayong kapangyarihan, kundi pati na rin sa harap ng lahat, dahil ito ay itinalaga sa atin ng batas. Ngunit pagdating sa Diyos at nangahas silang maghimagsik laban sa Kanya, kung gayon, tayo, na ibinibilang ang lahat ng iba nang walang kabuluhan, ay tumingin lamang sa Kanya nag-iisa, pagkatapos ay apoy, tabak, hayop at bakal, na nagpapahirap sa katawan, ay mas magiging kasiyahan para sa atin kaysa sa. takutin.

Pagbalik sa emperador, sinabi ni Modest: "Tayo ay natalo, hari, ng rektor ng Simbahan." Ang katatagan ng panginoon ay nagbigay ng impresyon kay Valens kaya tumanggi siya sa mga Arian, na humiling ng pagpapatapon sa obispo.

mercy city

Si San Basil ay marapat na tawaging tagapagtatag ng Institute of Social Assistance. Sa ilalim niya, ang mga unang ospital ay itinayo, na hanggang sa oras na iyon ay hindi umiiral - ginagamot ng mga indibidwal na doktor ang mga indibidwal na tao. Sa ilalim ni Basil, ang sitwasyon ay nagbago nang malaki. Ang mahinang taong ito, na nabibigatan ng maraming karamdaman, na nabuhay lamang ng 49 na taon, ay hindi nakikita kung paano nagdurusa ang ibang mga tao. Nang sumiklab ang taggutom noong 367, nagsimulang magtayo si Basil the Great ng mga pampublikong sopas na kusina at mga ospital para sa mga naapektuhan ng taggutom. Kinailangan niyang kumbinsihin ang mga mayayaman na buksan ang kanilang mga suplay ng pagkain at ibahagi sa mga nagugutom. Matapos ang kakila-kilabot na gutom na taglamig, nagpasya si Basil the Great na lumikha ng isang buong kumplikadong tulong sa mga nagdurusa. Kinumbinsi niya ang mayayamang tao na mamuhunan sa negosyong ito at itinayo ang sikat na "Basiliad", kung saan inilalagay niya ang isang napakagandang templo, at sa paligid ng hotel, paaralan, orphanage, tahanan ng mga mahihirap at isang ospital. Ito ay isang kaalaman, sa modernong mga termino - walang katulad nito kahit saan pa. Nang matapos ang pagtatayo ng lungsod na ito ng awa, kinuha ni Basil the Great ang pamumuno ng isa sa mga departamento ng ospital, dahil, bukod sa iba pa, mayroon siyang diploma sa medikal na edukasyon. Pinili niya ang ward para sa mga ketongin, mga taong tinanggihan ng lahat. Binindadahan niya ang mga ito at hinugasan, niyakap, inaliw, kinausap. Nang walang anumang mga maskara at iba pang kagamitan sa proteksyon.

Nang mamatay si Basil the Great, ipinagluksa siya ng buong Caesarea. Si Gregory na Theologian, pagkatapos ng libing ng kanyang matalik na kaibigan, ay nagsabi na may luha: "Lumabas kayo, mga kapatid, mula sa iyong lungsod at tingnan ang bagong lungsod na ito, kung saan naghahari ang kabanalan, kung saan ang pera ng mayayamang mamamayan, sa kahilingan ni Basil, ay lumingon sa kung saan hindi na ito mananakaw ng sinuman, at ang oras ay hindi mangingibabaw sa kanila. Dito pilosopikal na tinitingnan ang sakit, dito nagiging kaligayahan ang kasawian. Kung ihahambing natin ang ospital ng St. Basil the Great sa pinakamayamang lungsod, tulad ng Thebes sa Boeotia, Babylon, sa mga pyramids ng Egypt at mga sinaunang templo, makikita natin na wala nang natitira sa lahat ng kanilang dating kadakilaan. At ang mga tao mismo ay wala na. At sa ospital ng Vasiliada, nakikita natin ang mga taong tinanggihan at kinasusuklaman ng lahat dahil sa kanilang karamdaman. At nagawang kumbinsihin tayo ni Basil the Great na kung itinuring natin ang ating sarili bilang mga tao, kung gayon ay hindi natin dapat pabayaan ang ating sariling uri, dahil sa ating kawalang-puso at malisya ay sinasaktan natin si Kristo Mismo, Na siyang ulo ng lahat.

Mga labi ni Saint Basil the Great

Kanang kamay matatagpuan sa Venice, sa Greek Orthodox Cathedral ng Great Martyr George the Victorious.

Ang katedral ay itinayo noong ika-16 na siglo at sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling nag-iisang Orthodox church sa Venice. Ang kanang kamay ni St. Basil the Great, kung saan isinulat ang Banal na Liturhiya, ay ipinakita bilang isang regalo sa Simbahang Griyego ng isa sa mga miyembro ng pamilyang imperyal ng Palaiologos, na nanirahan sa Venice. Ang dambana ay dinala sa lungsod na ito ni Metropolitan Gabriel (Sevier) ng Philadelia noong ika-16 na siglo mula sa Constantinople, na nakuha ng mga Turko.

Katedral ng Dakilang Martir. George the Victorious

Address: Venice, Castello, 3412

Bukas: Lunes-Biyernes mula 9.00 hanggang 12.00 at mula 14.30 hanggang 17.00, Sabado mula 10.00 hanggang 12.00 at mula 17.00 hanggang 18.00.

Day off: Martes.

Banal na serbisyo: Sabado sa 17.00 - Great Vespers, Linggo sa 9.30 - Matins at Banal na Liturhiya.

Telepono: (+39) 338-475-3739;

Email: [email protected]- Rektor ng parokya, Archpriest Alexy Yastrebov.

Ang bahagi ng kanang kamay ni St. Basil ay iniingatan sa malaking Meteora Monastery of the Transfiguration of the Lord sa Greece.

Transfiguration Monastery (Great Meteor)

Address: Greece, Kalambaka, Meteora

Telepono: 2432-022278

Ang monasteryo ay bukas sa tag-araw mula 9.00 hanggang 17.00, sa taglamig mula 9.00 hanggang 13.00 at mula 15.00 hanggang 17.00. Ang monasteryo ay sarado tuwing Martes sa taglamig at tag-araw at tuwing Miyerkules sa taglamig.

Matapat na Kabanata

Naka-imbak sa Athos sa Great Lavra. Ito ay naibigay ng Byzantine emperor Nikephoros II Phocas, gaya ng nakasaad sa imperial charter (chrisovule) ng 964.

Mahusay na Lavra

Address: Greece. Banal na Bundok Athos

Telepono: (30-377) 22586, 23760

Fax: (30-377) 23761-2

Mga bahagi ng mga labi

Ang hindi inaasahang impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng tinatawag na Bavarian na bahagi ng mga labi ng santo ay nakuha noong katapusan ng Disyembre 2011 sa mga archive ng Catholic Archbishopric ng Munich at Freising.

Ayon sa impormasyong nai-post sa website ng Bogoslov.ru, isang mahalagang bahagi ng mga labi ay nasa Jesuit Church of St. Michael sa Munich, sa isang natatanging reliquary sa itaas ng altar.

Address: Maxburgstrasse 1, 80333, München, Germany

Telepono: +49 89 231706

Website: www.st-michael-muenchen.de

Galina Digtyarenko

Si San Basil the Great, Arsobispo ng Caesarea ng Cappadocia, "ay hindi kabilang sa isang Simbahang Caesarea, at hindi lamang sa kanyang panahon, hindi lamang sa kanyang mga kapwa tribo ay kapaki-pakinabang, ngunit sa lahat ng mga bansa at lungsod ng uniberso, at sa lahat. mga tao na dinala niya at nagdudulot ng pakinabang, at para sa mga Kristiyano siya ay palaging naging at magiging isang pinaka-kapaki-pakinabang na guro," sabi ng kontemporaryo ni St. Basil, St. Amphilochius, Obispo ng Iconium (+ 344; Comm. 23 Nobyembre). Si Basil ay isinilang noong mga 330 sa Caesarea, ang sentrong pang-administratibo ng Cappadocia, at nagmula sa isang kilalang pamilya, sikat sa parehong maharlika at kayamanan, gayundin sa mga talento at kasigasigan para sa pananampalatayang Kristiyano. Sa panahon ng pag-uusig kay Diocletian, ang lolo at lola ng santo ay kailangang magtago sa kagubatan ng Pontus sa loob ng pitong taon. Ang ina ni San Basil, si Emilia, ay anak ng isang martir. Ang ama ng santo, na nagngangalang Basil, isang abogado at isang kilalang guro ng retorika, ay permanenteng nanirahan sa Caesarea.

Mayroong sampung anak sa pamilya, limang anak na lalaki at limang anak na babae, kung saan ang lima sa kanila ay na-canonized bilang mga santo: Basil, Macrina (Comm. 19 July) - isang halimbawa ng ascetic na buhay na nagkaroon ng malakas na impluwensya sa buhay at karakter ni St. Basil the Great, Gregory, kalaunan ay Obispo ng Nyssa (Comm. January 10), Peter, Bishop of Sebaste (Comm. January 9), at ang matuwid na Theozva - deaconess (Comm. January 10). Ginugol ni Saint Basil ang mga unang taon ng kanyang buhay sa isang estate sa Iris River na pag-aari ng kanyang mga magulang, kung saan siya ay pinalaki sa ilalim ng patnubay ng kanyang ina at lola na si Macrina, isang babaeng may mataas na pinag-aralan na nagpapanatili sa kanyang memorya ng tradisyon ng sikat na Cappadocian saint, Gregory the Wonderworker (Comm. 17 November). Natanggap ni Basil ang kanyang paunang edukasyon sa ilalim ng patnubay ng kanyang ama, pagkatapos ay nag-aral siya kasama ang pinakamahusay na mga guro ng Caesarea sa Cappadocia, kung saan nakilala niya si St. . Upang matapos ang kanyang pag-aaral, pumunta si Saint Basil sa Athens, ang sentro ng klasikal na edukasyon.

Pagkaraan ng apat o limang taon sa Athens, si Basil the Great ay nagtataglay ng lahat ng magagamit na kaalaman: "Siya ay nag-aral ng lahat sa paraang ang isa ay hindi nag-aaral ng isang paksa, pinag-aralan niya ang bawat agham sa gayong kasakdalan, na parang wala siyang pinag-aralan." Pilosopo, pilosopo, mananalumpati, abogado, naturalista, na may malalim na kaalaman sa astronomiya, matematika at medisina - "ito ay isang barko na puno ng pag-aaral dahil ito ay may kakayahang para sa kalikasan ng tao." Sa Athens, isang matalik na pagkakaibigan ang naitatag sa pagitan nina Basil the Great at Gregory theologian, na tumagal ng panghabambuhay. Nang maglaon, sa isang eulogy kay Basil the Great, masigasig na nagsalita si St. Gregory the Theologian tungkol sa oras na ito: "Kami ay ginabayan ng pantay na pag-asa at sa pinaka-kainggit na bagay - sa pagtuturo ... Alam namin ang dalawang daan: isa - sa aming sagrado mga simbahan at sa mga guro doon; ang isa pa - sa mga tagapagturo ng mga panlabas na agham.

Noong mga taong 357 bumalik si Saint Basil sa Caesarea, kung saan nagturo siya ng retorika sa loob ng ilang panahon. Ngunit sa lalong madaling panahon, tinatanggihan ang alok ng mga Caesarean, na nais na ipagkatiwala sa kanya ang edukasyon ng kabataan, si Saint Basil ay nagsimula sa landas ng buhay na asetiko.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, ang ina ni Vasily kasama ang kanyang panganay na anak na babae na si Macrina at ilang mga birhen ay nagretiro sa ari-arian ng pamilya sa Iris River at humantong sa isang ascetic na buhay. Si Basil, na nakatanggap ng Binyag mula sa Obispo ng Caesarea Diania, ay ginawang isang mambabasa. Bilang interpreter ng Banal na Aklat, binasa niya muna ito sa mga tao. Pagkatapos, "nagnanais na makahanap ng isang gabay sa kaalaman ng katotohanan," ang santo ay naglakbay sa Ehipto, Syria at Palestine, sa mga dakilang Kristiyanong asetiko. Pagbalik sa Cappadocia, nagpasiya siyang tularan sila. Naipamahagi ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, si Saint Basil ay nanirahan hindi kalayuan mula sa Emilia at Makrina sa kabilang panig ng ilog, tinitipon ang mga monghe sa paligid niya sa isang hostel. Sa kanyang mga liham, naakit ni Basil the Great ang kanyang kaibigang si Gregory theologian sa disyerto. Ang mga Santo Basil at Gregory ay nagtrabaho sa mahigpit na pag-iwas: sa kanilang tirahan, walang bubong, walang apuyan, ang pagkain ay ang pinakakaunti. Sila mismo ang namumutol ng mga bato, nagtanim at nagdidilig ng mga puno, nagdadala ng mga pabigat. Mula sa mahusay na paggawa, ang mga mais ay hindi umalis sa kanilang mga kamay. Sa mga damit, si Basil the Great ay mayroon lamang isang srach at isang mantle; Nakasuot lang siya ng sako sa gabi para hindi ito makita. Sa pag-iisa, masinsinang pinag-aralan nina Saints Basil at Gregory ang Banal na Kasulatan ayon sa patnubay ng pinaka sinaunang mga interpreter at, lalo na, si Origen, kung saan ang mga gawa ay nagtipon sila ng isang koleksyon - Philokalia (Philokalia). Kasabay nito, si Basil the Great, sa kahilingan ng mga monghe, ay nagsulat ng isang koleksyon ng mga patakaran para sa moral na buhay. Sa pamamagitan ng kanyang halimbawa at mga sermon, nag-ambag si San Basil the Great sa espirituwal na pagiging perpekto ng mga Kristiyano ng Cappadocia at Pontus; maraming dumagsa sa kanya. Ang mga monasteryo ng kalalakihan at kababaihan ay nabuo, kung saan hinahangad ni Vasily na pagsamahin ang buhay ng kinovial sa ermitanyo.

Sa paghahari ni Constantius (337-361), lumaganap ang maling turo ni Arius, at tinawag ng Simbahan ang parehong mga santo sa ministeryo. Bumalik si San Basil sa Caesarea. Noong 362 siya ay inordenan bilang diakono ni Meletius, Obispo ng Antioch, at pagkatapos, noong 364, si Obispo Eusebius ng Caesarea, ay nag-orden ng isang presbyter. "Ngunit nakita," gaya ng isinalaysay ni Gregory theologian, "na ang lahat ay lubos na gumagalang at pinupuri si Basil para sa karunungan at kabanalan, si Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay nadala ng paninibugho sa kanya at nagsimulang magpakita ng hindi pagkagusto sa kanya." Dumating ang mga monghe sa pagtatanggol sa St. Basil. Upang hindi maging sanhi ng pagkakabaha-bahagi ng simbahan, nagretiro siya sa kanyang disyerto at nagsimulang magtayo ng mga monasteryo. Sa pagdating sa kapangyarihan ng emperador na si Valens (364-378), isang matatag na tagasuporta ng mga Arian, dumating ang mga mahihirap na panahon para sa Orthodoxy - "isang malaking pakikibaka ang naghihintay." Pagkatapos si San Basil ay nagmamadaling bumalik sa Caesarea sa panawagan ni Obispo Eusebius. Ayon kay Gregory theologian, para kay Obispo Eusebius siya ay "isang mabuting tagapayo, isang matuwid na kinatawan, isang interpreter ng Salita ng Diyos, isang pamalo ng katandaan, isang tapat na suporta sa panloob na mga gawain, ang pinaka-aktibo sa panlabas na mga gawain." Mula noon, ang pamahalaan ng simbahan ay dumaan kay Vasily, bagama't siya ang nasa pangalawang lugar sa hierarchy. Siya ay nangangaral ng mga sermon araw-araw, at madalas dalawang beses - sa umaga at sa gabi. Sa panahong ito, binubuo ni San Basil ang orden ng Liturhiya; isinulat din niya ang Discourses on the Anim na Araw, sa 16 na kabanata ng propetang si Isaias, sa Mga Awit, ang pangalawang koleksyon ng mga tuntunin ng monastiko. Laban sa guro ng mga Arian, si Eunomius, na, sa tulong ng mga konstruksyon ng Aristotelian, ay nagbigay ng Arian dogmatics ng isang pang-agham at pilosopikal na anyo, na naging isang lohikal na pamamaraan ng mga abstract na konsepto, si Basil ay nagsulat ng tatlong mga libro.

Si St. Gregory theologian, na nagsasalita tungkol sa mga aktibidad ni Basil the Great sa panahong iyon, ay tumuturo sa "paglalaan ng pagkain para sa mga mahihirap, mabuting pakikitungo, pangangalaga sa mga birhen, nakasulat at hindi nakasulat na mga panuntunan para sa mga monastic, ang pagkakasunud-sunod ng mga panalangin (Liturhiya), dekorasyon ng mga altar, at iba pang mga bagay." Matapos ang pagkamatay ni Eusebius, Obispo ng Caesarea, noong 370, si San Basil ay itinaas sa kanyang katedra. Bilang Obispo ng Caesarea, si San Basil the Great ay sumailalim sa 50 obispo ng labing-isang lalawigan. Si San Athanasius the Great, Arsobispo ng Alexandria (Comm. 2 May), ay tinanggap nang may kagalakan at pasasalamat sa Diyos ang regalo ng isang obispo bilang Basil sa Cappadocia, na naging tanyag sa kanyang kabanalan, malalim na kaalaman sa Banal na Kasulatan, mahusay na pagkatuto, at gumagawa para sa kapakanan ng kapayapaan at pagkakaisa ng simbahan. Sa imperyo ng Valens, ang panlabas na pangingibabaw ay pag-aari ng mga Arian, na, sa paglutas ng tanong ng Pagka-Diyos ng Anak ng Diyos sa iba't ibang paraan, ay nahahati sa maraming partido. Ang tanong ng Banal na Espiritu ay idinagdag sa mga naunang dogmatikong pagtatalo. Sa mga aklat laban kay Eunomius, itinuro ni Basil the Great ang tungkol sa Divinity of the Holy Spirit at ang pagkakaisa ng Kanyang kalikasan sa Ama at sa Anak. Ngayon, upang lubos na linawin ang pagtuturo ng Orthodox sa isyung ito, sa kahilingan ni St. Amphilochius, Obispo ng Iconium, ang santo ay nagsulat ng isang libro sa Banal na Espiritu.

Ang pangkalahatang malungkot na sitwasyon ay pinalubha para sa Obispo ng Caesarea sa pamamagitan ng mga pangyayari tulad ng paghahati ng Cappadocia sa dalawang bahagi sa panahon ng pamamahagi ng mga distritong panlalawigan ng pamahalaan; ang pagkakahati ng Antioch na dulot ng mabilis na pag-install ng pangalawang obispo; ang negatibo at mapagmataas na saloobin ng mga obispo sa Kanluran sa pagtatangka na isali sila sa paglaban sa Arianismo at ang paglipat sa panig ng mga Arian ng Eustathius ng Sebastia, kung saan nagkaroon ng malapit na pagkakaibigan si Basil. Sa gitna ng patuloy na mga panganib, sinusuportahan ni Saint Basil ang Orthodox, pinagtibay ang kanilang pananampalataya, na humihiling ng lakas ng loob at pasensya. Ang banal na obispo ay nagsulat ng maraming liham sa mga simbahan, obispo, klero, at pribadong indibidwal. Ang pagpapaalis ng mga erehe "sa mga sandata ng bibig at mga arrow ng mga kasulatan," si Saint Basil, bilang isang walang pagod na tagapagtanggol ng Orthodoxy, ay nagpukaw ng poot at lahat ng uri ng mga intriga ng mga Arian sa buong buhay niya.

Si Emperador Valens, na walang awang nagpadala sa mga obispong destiyero na tutol sa kanya, na nagtanim ng Arianismo sa ibang mga lalawigan ng Asia Minor, ay dumating sa Cappadocia na may parehong layunin. Ipinadala niya ang Prefect Modest kay Saint Basil, na nagsimulang magbanta sa kanya ng kapahamakan, pagpapatapon, pagpapahirap, at maging ng kamatayan. "Ang lahat ng ito," sagot ni Vasily, "walang ibig sabihin sa akin, hindi siya nawawalan ng kanyang ari-arian, na walang iba kundi mga sira at sira-sirang damit at ilang mga libro na naglalaman ng lahat ng aking kayamanan. Walang link para sa akin, dahil ako hindi ba ako ay nakatali sa isang lugar, at ang lugar na aking tinitirhan ngayon ay hindi akin, at saan man nila ako itapon, ito ay magiging akin. Mas mabuting sabihin: saanman ay ang lugar ng Diyos, kung saan man ako ay isang palaboy at ang isang estranghero (Awit 38, 13). magagawa ba sa akin? - Ako ay mahina kaya ang unang suntok lamang ang magiging sensitibo. Ang kamatayan ay isang pagpapala para sa akin: ito ay higit na magdadala sa akin sa Diyos, kung saan ako nabubuhay at nagtatrabaho. , na matagal ko nang pinagsisikapan. Nagulat ang pinuno sa sagot nito. "Marahil," patuloy ng santo, "hindi mo pa nakikilala ang obispo; kung hindi, walang alinlangan, narinig mo ang parehong mga salita. Ngunit pagdating sa Diyos at nangahas silang maghimagsik laban sa Kanya, kung gayon kami, ibinibilang ang lahat ng iba pa wala, tumingin lamang sa Kanya mag-isa, kung gayon ang apoy, tabak, mga hayop at bakal, na nagpapahirap sa katawan, ay mas gugustuhin na maging kasiyahan para sa atin kaysa matakot."

Sa pag-uulat kay Valens tungkol sa katatagan ni Saint Basil, sinabi ni Modest: "Natalo kami, tsar, ng rektor ng Simbahan." Si Basil the Great ay nagpakita ng parehong katatagan sa mukha ng emperador mismo at, sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, ay gumawa ng ganoong impresyon kay Valens na hindi niya sinusuportahan ang mga Arian, na humiling ng pagpapatapon kay Basil. "Sa araw ng Theophany, kasama ang isang malaking pagtitipon ng mga tao, pumasok si Valens sa templo at nakisalamuha sa karamihan upang ipakita ang hitsura ng pagkakaisa sa Simbahan. Nang magsimula ang salmo sa templo, ang kanyang pandinig ay hinampas na parang kulog. ang kanyang ningning. ; nangunguna sa lahat ay si Basil, na hindi sumisigaw sa pamamagitan ng kanyang katawan o sa kanyang mga mata, na parang walang bagong nangyari sa templo, ngunit lumingon lamang sa Diyos at sa trono, at sa kanyang klero sa takot at paggalang.

Halos araw-araw ay nagsilbi si San Basil sa Banal na Liturhiya. Lalo siyang nag-aalala tungkol sa mahigpit na pagsunod sa mga canon ng Simbahan, tinitiyak na ang mga karapat-dapat lamang ang pumasok sa klero. Siya ay walang pagod na naglibot sa kanyang mga simbahan, na nagmamasid na ang disiplina ng simbahan ay hindi nilalabag kahit saan, na inaalis ang lahat ng pagtatangi. Sa Caesarea, nagtayo si Saint Basil ng dalawang monasteryo, lalaki at babae, na may isang templo bilang parangal sa 40 martir, kung saan itinago ang kanilang mga banal na labi. Ang pagsunod sa halimbawa ng mga monghe, ang klero ng metropolia ng santo, maging ang mga diakono at presbitero, ay nabuhay sa matinding kahirapan, nagtrabaho at namuhay ng dalisay at banal. Para sa mga klero, hinangad ni Saint Basil na mapalaya mula sa mga buwis. Ginamit niya ang lahat ng kanyang personal na pondo at ang kita ng kanyang simbahan para sa kapakanan ng mga mahihirap; sa bawat distrito ng kanyang metropolis, lumikha ang santo ng mga limos; sa Caesarea - isang inn at isang hospice.

Ang mga sakit mula sa kabataan, mga pagsisikap sa pag-aaral, mga tagumpay sa pag-iwas, mga alalahanin at kalungkutan ng pastoral na paglilingkod ay maagang naubos ang lakas ng santo. Nagpahinga si San Basil noong Enero 1, 379 sa edad na 49. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, binasbasan ng santo si Saint Gregory theologian na tanggapin ang See of Constantinople.

Sa pahinga ni San Basil, agad na sinimulan ng Simbahan na ipagdiwang ang kanyang memorya. Si St. Amphilochius, Obispo ng Iconio (+ 394), sa kanyang sermon sa araw ng pagkamatay ni St. Basil the Great, ay nagsabi: "Hindi ito nang walang dahilan at hindi nagkataon na ang banal na Basil ay inilabas mula sa katawan at nabuhay mula sa lupa patungo sa Diyos sa araw ng Pagtutuli ni Hesus, na ipinagdiriwang sa pagitan ng araw ng Pasko at Pagbibinyag Samakatuwid, itong pinaka-pinagpala, na nangangaral at nagpupuri sa Kapanganakan at Pagbibinyag ni Kristo, pinuri ang espirituwal na pagtutuli, at ang kanyang sarili, na ipinagpaliban. ang kanyang katawan, ay itinuring na karapat-dapat na umakyat kay Kristo nang eksakto sa sagradong araw ng pag-alaala sa Pagtutuli ni Kristo. tagumpay."