MALI ANG PAGKILOS- ang pangkalahatang pangalan para sa isang buong klase ng mga aksyon "na may depekto", sa panahon ng pagpapatupad kung saan ang mga error ng ibang kalikasan ay nakita. Kabilang dito ang mga slips of the tongue, misprints, paninirang-puri, sabi-sabi, pagkalimot, pagkawala, pagtatago, memory error at errors-delusyon - isang pagpapahayag ng pakikibaka ng dalawang hindi magkatugma na walang malay na mga aspirasyon (intentions at resistances), bilang isang resulta kung saan ang nakaplanong aksyon ay nilabag at isang maling gawain ang nangyayari. Ang hitsura ng mga maling aksyon ay ipinaliwanag ng:

1) ang pag-aaway ng magkasalungat na intensyon ng indibidwal;

2) ang pagpapakita sa ganoong kakaibang anyo - laban sa kalooban ng paksa - ng intensyon na sinusubukan niyang itago, o kung saan ay walang malay para sa kanya sa sandaling ito. Katulad ng mga maling aksyon ay ang tinatawag na symptomatic actions, tila random, walang layunin (pag-awit ng mga melodies sa sarili, "pag-aayos" ng mga bagay, atbp.); ayon kay Z. Freud, mayroon silang nakatagong kahulugan. Sa psychoanalysis, ang dalawang grupo ng mga maling aksyon ay nakikilala bilang partikular na makabuluhan: paulit-ulit at pinagsama. Ayon kay Z. Freud, ang pangunahing motibo para sa mga maling aksyon ay ang pagkahilig upang maiwasan ang mga hindi kasiya-siyang damdamin na may kaugnayan sa mga alaala o iba pang mga kilos sa isip - isang mental na pagtakas mula sa hindi kanais-nais. Ang mga pagkilos na ito ay ganap at ganap na mga kilos sa pag-iisip, kung saan ang parehong kahulugan at intensyon ay ipinahayag; kapag ang dalawang magkaibang intensyon ay nagbanggaan, isa sa kanila ay itinutulak sa isang tabi, ang pagpapatupad nito ay hindi pinapayagan, ngunit ito ay nagpapakita pa rin ng sarili bilang isang paglabag sa ibang intensyon (=> aksidenteng aksyon | symptomatic).

Isang salita na may 7 letra, ang unang titik ay "O", ang pangalawang titik ay "P", ang ikatlong titik ay "L", ang ikaapat na titik ay "O", ang ikalimang titik ay "Sh", ang ikaanim na titik ay "K", ang ikapitong letra ay "A", ang salita para sa letrang "O", ang huling "A". Kung hindi mo alam ang isang salita mula sa isang crossword puzzle o isang crossword puzzle, tutulungan ka ng aming site na mahanap ang pinakamahirap at hindi pamilyar na mga salita.

Hulaan ang bugtong:

Dalawang tao ang lumapit sa ilog. Malapit sa baybayin ay may bangka na isa lang ang kayang suportahan. Parehong tumawid ang dalawang lalaki sa tapat ng bangko. paano? Ipakita ang sagot>>

Ang mga bisita ay dumating sa iyo, at sa refrigerator ay may isang bote ng limonada, isang bag ng pineapple juice at isang bote ng mineral na tubig. Ano ang una mong bubuksan? Ipakita ang sagot>>

Gabi-gabi akong natutulog, hindi ako natatakot mag-isa sa kwarto. Nakatulog ako ng matamis, Sa ilalim ng awit ng isang ibon ... Ipakita ang sagot>>

Iba pang kahulugan ng salitang ito:

Alam mo ba?

Ang ostrich ay ang pinakamalaking buhay na ibon, ang taas nito ay umabot sa 2.7 metro at ang bigat nito ay 160 kg. Ang kanilang hugis-itlog na katawan ay natatakpan ng malalambot na balahibo, ang mga manok (parehong lalaki at babae) ay kayumanggi ang kulay na may mas maitim (hanggang itim) na batik-batik. Sa edad, ang mga lalaki ay nagiging itim (first-order flight feathers ay puti), at ang mga babae ay nagiging gray-brown (flight feathers ay kayumanggi na may itim na mga tip). Ang mga ostrich ay may mahaba, napaka-flexible na leeg, salamat sa kung saan maaari nilang maabot ang lupa at mga sanga ng puno, pati na rin makita ang panganib mula sa malayo. Ang mga ostrich ay mahalagang herbivore, at kumakain ng damo sa mga pastulan, palumpong, palumpong, at mga shoots ng puno. Madalas kumain ng mga insekto at maliliit na vertebrates. Dahil ang mga ostrich ay ginagamit upang manirahan sa mga tuyong lugar, sila ay napaka-lumalaban sa mga draft.

ERROR ACTIONS

Peter Herlin

Ang mga maling aksyon ay bumubuo ng isang espesyal na kategorya ng psychopathological phenomena, lalo na ang psychopathological phenomena ng pang-araw-araw na buhay. Ang isang maling aksyon ay isang misfire sa gawain ng mental function, kung saan ang pinigilan na intensyon, na isinasagawa sa pamamagitan ng paglampas sa kamalayan, ginagawang mahirap o binabaluktot ang nilalayon na aksyon, o ang tao ay nagsasagawa ng isa pang aksyon sa halip na ang nilalayon. Sa kasong ito, ang mga hangganan ng globo ng mga maling aksyon ay itinakda, ayon kay Freud, sa pamamagitan ng mga sumusunod na kondisyon. 1) Ang isang maling aksyon ay hindi lalampas sa ilang mga limitasyon, dapat itong manatili "sa loob ng mga limitasyon ng mga normal na phenomena" (IV, 267). Kung, sa mga neurotic na salungatan, ang mga pinigilan na intensyon ay nagdudulot ng malaking pinsala sa pinakamahalagang lugar ng aktibidad (halimbawa, pagkain, sekswalidad, trabaho, komunikasyon), kung gayon ang mga maling aksyon ay likas na hindi masyadong malaki at kapansin-pansin, at ang mga epekto nito. samahan sila ay hindi gaanong mahalaga. (Dito, gayunpaman, dapat tandaan na may mga pagbubukod: sa ilang mga neuroses, ang mga maling aksyon ay kung minsan ay napakaseryoso na maaari silang humantong sa pagkamatay ng pasyente o ibang tao.) Gayunpaman, ang mga maling aksyon ay lumitaw ayon sa pamamaraan ng neurotic. salungatan, katulad ng istraktura sa salungatan na pinagbabatayan ng mga intensyon. Ang pag-aaral ng mga maling aksyon ay nagpapakita na ang agwat sa pagitan ng may sakit at ng normal na tao ay hindi masyadong malaki, ito ay nagsisilbing isang panimula sa teorya ng neuroses at nagbibigay-daan sa isang malalim na pag-unawa sa gawain ng mga repressed motives at ang psychoanalytic dynamic na modelo ng salungatan. 2) Ang isang maling aksyon (hindi tulad ng isang neurotic disorder) ay may katangian ng isang lumilipas, pansamantalang kaguluhan. Bago ang isang maling aksyon, ginawa ng isang tao ang aksyon na ito nang tama, o isinasaalang-alang ang kanyang sarili na may kakayahang iwasto ang isang pagkakamali, at kapag ang isang tao ay naitama ng iba, agad niyang nakikilala na ang pangungusap ay tama, at ang kanyang aksyon ay mali (na muli ay hindi mangyayari. may mga neurotic disorder). 3) Ang pagkakaroon ng napansin na isang maling aksyon, kadalasan ay wala kaming alam tungkol sa mga motibo nito, tila sa amin ay ginawa ito nang hindi sinasadya at hindi sinasadya.

Lumiko tayo ngayon, mula sa kahulugan na ibinigay sa itaas, sa iba't ibang uri ng mga maling aksyon. Magbibigay ito sa amin ng materyal para sa isang detalyadong talakayan ng mga konsepto at magbibigay-daan sa amin na mag-isa ng mga grupo o kategorya ng mga maling aksyon ayon sa mga pormal na tampok.

Ang mga ito ay: reserbasyon - may gustong sabihin ang isang tao, ngunit hindi sinasabi ang salitang nais niyang bigkasin. Ang parehong bagay ay nangyayari sa isang maling spelling. Kapag nag-stonecrop, ang isang tao ay nagbabasa ng isang bagay mula sa teksto na wala doon. Kapag narinig niya, hindi niya naririnig ang aktwal na sinabi. Kung, kapag ang mga intensyon, mga pangalan at mga impression ay nakalimutan, ang function ng recall ay naharang, kung gayon sa kaso ng mga error sa memorya, ang mga kapalit na kaisipan ay ginawa, na kung saan ay agad na tinanggihan bilang mali, o hindi agad na kinikilala bilang ganoon. Kapag nagtatago at natatalo, naglalagay sila ng isang bagay sa isang lugar, at pagkatapos ay hindi nila alam kung saan ito hahanapin.

Ang pinakakaraniwang uri ng mga maling aksyon ay ang mga pagdulas ng dila at pagkalimot. Ayon kay Freud, ang mga karamdaman sa pagsasalita ay ang pinakamadaling magkaroon ng mga karamdaman sa pag-iisip. Magsimula tayo sa kanila. Ang unang pangkat ay nabuo ng mga reserbasyon, ang intensyon at kahulugan nito ay nasa ibabaw. Dito, una sa lahat, pinag-uusapan natin ang mga kaso kung saan ang isang tao, sa halip na ang salita na kanyang bibigkasin, ay binibigkas ang isang salita na kabaligtaran sa kahulugan. Kaya, minsang binuksan ng Tagapangulo ng Parliamento ang pulong sa mga salitang: “Mga ginoo, hayaan ninyong ipahayag ko na napakaraming miyembro ang naroroon at idineklara na sarado ang pulong” (XI, 27). Ang isang pares ng mga salita na magkasalungat sa kahulugan ay nasa malapit na konseptong relasyon at sila ay malapit sa isa't isa sa isang nauugnay na koneksyon. Ang sitwasyong ito ay humahantong sa pagpapalit ng isang salita para sa isa pa, ngunit ito, tulad ng sinasabi ng teorya ng psychoanalysis, ay nagpapadali lamang sa pagpapaliwanag, at ang reserbasyon ay ganap na ipinaliwanag na isinasaalang-alang lamang ang pinigilan na motibo - halimbawa, ang pagnanais na isara ang pulong. .

Nangyayari rin na ang tamang salita, bagama't hindi pinapalitan ng salitang magkasalungat ang kahulugan, ngunit dahil sa isang reserbasyon, ang sinabi ay nagkakaroon ng kahulugang taliwas sa nais ipahayag ng nagsasalita. Kaya, isang propesor sa kanyang talumpati sa panunungkulan ay nagsabi: “Hindi ako hilig (sa halip na “hindi”) na pahalagahan ang mga merito ng aking iginagalang na hinalinhan” (XI, 27). Ang “Geneigt” (inclined) ay hindi direktang kasalungat ng “geeignet” (capable), ngunit, kapag ginamit sa halip na ang huli, ay nagpapakita ng layunin na kabaligtaran ng merit evaluation.

Ang pangalawang pangkat ng mga reserbasyon ay naiiba sa na sa halip na palitan ang mga salita, ang kahulugan ng kung saan ay medyo malinaw, ang mga salita ay baluktot at nakakakuha ng isang hindi pangkaraniwang tunog, habang nananatiling higit pa o hindi gaanong malinaw. Halimbawa, isang ginoo na tinanong tungkol sa kalagayan ng kalusugan ng kanyang kabayo ang sumagot: “Ja, das gumuhit... Das dauert vielleicht noch einen Monat” [Oo, tatagal ito, baka isang buwan pa]. Pagpapaliwanag ng hindi umiiral na salita gumuhit, malungkot niyang sabi kwento. Mula sa banggaan ng mga salita traurige at dauert isang bagong salita ang isinilang (XI, 35). Ang isa pang halimbawa ay ibinigay ni Brenner (Brenner 1967, 157-158). Isang pasyente ang nagsabi na sa kanyang kabataan, kapag siya ay mahilig sa pisikal na kultura, siya ay nagkamali at sinabi pisikal na kultura sa halip na pisikal na kultura. Kasabay nito, naisip niya na ang "physible" ay halos parang "nakikita" (iyon ay, "nakikita"). Kaya ang kanyang mga asosasyon ay humantong sa kanya sa isang walang malay na pagnanais na ipakita sa iba ang kanyang hubad na katawan at, sa kabilang banda, isang pagnanais na makita ang iba na hubad; ang mga hangaring ito ay mahalagang walang malay na mga determinasyon ng kanyang interes sa isports. Ang exhibitionistic at voyeuristic na pagnanasa ng pasyente ay nagkasalungat sa isang punto sa kanyang malay na intensyon na sabihin pisikal, at sa gayon ay mula sa mga salita pisikal at nakikita nabuo ang malabong salitang ito. Ang magkahalong pormasyon ng ganitong uri, gaya ng nakita natin sa mga halimbawa sa itaas, ay resulta ng isang kompromiso at "nangangahulugan na ang bawat isa sa dalawang intensyon ay kalahating natutupad, kalahati ay hindi" (XI, 61).

Mali na ipagpalagay na ang unang uri ng mga maling aksyon, kung saan ang pinigilan na intensyon ay humahantong sa isang kumpletong pagpapalit ng mga salita, ay nagbibigay ng mga batayan para sa konklusyon tungkol sa may kamalayan o halos nakakamalay na kalikasan ng mga aksyon na ito. "Kaya, halimbawa, maaaring mangyari na ang isang pasyente sa unang pagpupulong sa isang doktor ay nagkakamali sa pagtawag sa kanyang asawang ina. Patuloy niyang ginagawa ang pagkakamaling ito kahit na ito ay itinuro sa kanya. Bukod dito, ipapaliwanag pa niya nang detalyado na ang kanyang asawa ay hindi katulad ng kanyang ina. Pagkatapos lamang ng mahabang buwan ng pagsusuri, napagtanto ng pasyente ang katotohanan na sa kanyang mga pantasya ay ginampanan ng asawa ang papel ng ina na nais niyang pakasalan maraming taon na ang nakalilipas, sa kasagsagan ng kanyang oedipal complex. Sa ganitong mga kaso, ang mga maling aksyon ay malinaw na naghahayag ng nilalaman ng id, na may kaugnayan sa kung saan ang ego ng pasyente sa loob ng maraming taon ay nagpapanatili ng isang napakalakas na countercathexis” (Brenner 1967, 155).

Ang mga slip ay napakahawig sa mga reserbasyon na halos hindi makapagdagdag ng anuman sa kanilang account.

Sa sedum ang papel na ginagampanan ng salita na nag-uudyok sa pag-uusap ay kinuha ng isang pandama na pampasigla - ang teksto. Ang pagsasalita ay isang aktibong aksyon, habang ang pagbabasa, sa kabaligtaran, ay isang pasibo, pagkopya ng pagkilos ng pag-unawa sa mga imahe. Sa stonecrops, ang pagkilos na ito ay nabaluktot ng aktibong pagkilos ng paglikha ng mga larawan. Ang mga ito ay maaaring sanhi ng inaasahan o inaasahang nilalaman. Ang corrective proofreading ay lumalabas na napakahirap na trabaho dahil determinado ang isang tao na makita ang tamang salita sa papel at makita ito sa halip na ang nakalimbag na may error. Ang mga maling aksyon sa mahigpit na kahulugan ng salita ay gayunpaman ay tinutukoy ng motibo ng "personal na interes" o "kumplikado". Kaya, binasa ni Freud sa isang pahayagan ang headline: "Der Friede von Görz" (pagsang-ayon sa Hertz), bagaman sa katunayan ito ay "Die Feinde vor Görz" (kaaway ni Hertz). Kasabay nito, sinabi niya: "Matalino bang magkamali kapag nagbabasa sa isang taong naghatid ng dalawang anak na lalaki sa harapang ito" (IV, 125). Ang isang kompositor na nagta-type ng isang libro sa biology ay patuloy na mali ang spelling ng salitang "Verschmelzung". Ang salitang ito sa aklat ay tumutukoy sa pakikipagtalik sa katawan sa panahon ng pagsasama at pagpapabunga. Ang kompositor, gayunpaman, ay patuloy na nagbabasa ng "Verschmutzung" (polusyon), at ang kasalanan ay na sa kanyang isip ang pagkilos ng pakikipagtalik ay isang bagay na marumi (HeiI 1956, 116).

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga stonecrop ay binubuo sa kumpletong pagpapalit ng nakasulat na salita ng isa pa, sa isang paraan o iba pang nauugnay sa una. Hindi palaging may koneksyong semantiko sa pagitan ng teksto at ng maling nabasa na salita, ngunit maaari silang maging mas malapit na nauugnay. Ang panuntunang ito ay lalo na nalalapat sa mga kasong iyon kapag ang isang tao ay nagbabasa ng isang bagay na hindi kasiya-siya, na nagiging sanhi ng sakit at pagdurusa, at ang pagpapalit ng mga salita ay nagpoprotekta sa kanya mula dito; pinapayagan nito ang isang tao na lumayo sa teksto. Sa kasong ito, ang isang tao ay dapat munang (walang malay) na maunawaan nang tama ang teksto, at pagkatapos lamang nito ay magagawa niyang iwasto ito sa kalooban.

Ang paglimot sa mga intensyon ay isang maling aksyon lamang kapag ito ay may kinalaman sa isang intensyon na talagang gusto nating matupad at nananatiling hindi natutupad, ito man ay isang aksyon na ginagawa paminsan-minsan o nakagawian (halimbawa, pagsipilyo ng ating mga ngipin). Iyon ay, kung ang isang tao ay sinasadya o kusang-loob na abandunahin ang ilang plano o intensyon at sa gayon ay naaangkop na binubura ito sa memorya, kung gayon walang maling aksyon. Kapag ang mga intensyon ay nakalimutan, mayroong pag-aatubili at pagnanais na gawin ang kabaligtaran, na matagumpay na humadlang sa pagpapabalik at pagpapatupad. Ang paglaban at hindi pagnanais na ito ay sumasalungat sa intensyon, direkta man o hindi direkta. Kaya, halimbawa, ang isang tao ay maaaring makalimutan ang isang appointment dahil sa antipatiya sa taong makakatagpo ng isa, ngunit pantay na hindi gusto sa lugar ng nakaayos na pagpupulong, kung saan ang isang masakit na alaala ay maaaring nauugnay, kung minsan ay humahantong sa pagkalimot.

Mekanismo nakakalimutan ang mga pangalan"binubuo sa isang paglabag sa nilalayong pagpaparami ng pangalan ng isang tagalabas at sa sandaling ito ay walang malay na daloy ng mga kaisipan. Ang koneksyon sa pagitan ng baluktot na pangalan at ang kumplikadong nagdudulot ng paglabag na ito ay maaaring umiiral sa simula pa lang, o itinatag dahil sa isang mababaw (panlabas), kadalasang tila artipisyal na pagsasamahan. Sa mga kumplikadong nagdudulot ng kaguluhan, ang pinakamabisa ay ang mga kumplikado ng sariling relasyon sa mga tao (personal, pamilya, propesyonal)” (IV, 47-48).

Ang pagkalimot sa mga impression ay maiuugnay lamang sa mga maling pagkilos kapag malinaw na lumampas ang pagkalimot na ito sa alam na limitasyon ng normal na kakayahan ng isang tao na mag-imbak ng mga alaala.

Kasama ng simpleng paglimot, meron paglimot sa pangalan na may maling paggunita(sa halip na ang gustong pangalan, may lalabas na kapalit na pangalan, na agad na kinikilala bilang hindi tama) at mga error sa memorya, na hindi nagdudulot ng kawalan ng tiwala sa una. Ang anyo ng pagkalimot na ito ay katulad ng pagtatakip ng mga alaala, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng proseso ng pag-aalis: ang mga walang malasakit na alaala ng pagkabata ay nakaimbak sa memorya sa anyo ng mga kapalit na alaala, na nauugnay sa talagang mahalagang pinigilan na mga alaala.

motibo pagkawala at pagtatago ng mga bagay(pati na rin ang kanilang pinsala) ay ang pagnanais na mapupuksa ito: halimbawa, mula sa isang bagay na may kapintasan na nais mong palitan ng isang mas mahusay, o mula sa isang bagay na nagpapaalala sa iyo ng isang tao kung saan ang mga relasyon ay lumala. . Ang pagkawala ay minsan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagnanais na gawin ito sa sariling paraan o ang motibo ng pagpaparusa sa sarili, maaari pa itong magkaroon ng mahiwagang kahulugan: ang isang tao, na sinusubukang iwasan ang iba pang mga pagkalugi, ay nagsasakripisyo ng isang bagay sa kapalaran. Minsan, sa pagkakaroon ng isang simbolikong koneksyon sa kaisipan, ang pagkahilig sa pagkawala ng mga bagay ay inililipat mula sa isang bagay patungo sa isa pa; ito ay nangyayari na ang nawawalang bagay ay simbolikong sumasalamin sa pinigilan na kaisipan.

Ang pagkuha ng mga bagay nang hindi sinasadya ay kadalasang ginagamit upang matiyak na ang isang hiling na natugunan ng pagtanggi ay natutupad. Ang pag-master ng paksa ay ipinakita bilang isang masayang aksidente. Ipinagbawal ni Freud ang isang pasyente na tawagan ang kanyang minamahal, ngunit siya, sa ilalim ng dahilan ng pangangailangang tawagan si Freud, "sinasadyang" na-dial ang maling numero at dumiretso sa kanyang hilig (XI, 74).

Ang ilan sa mga pinangalanang pangkat o uri ng mga maling aksyon na pinagsama sa isa't isa ay maaaring bumuo ng mga maling aksyon ng magkahalong uri.

PANGKALAHATANG TEORYA NG MGA PAGKILOS NA ERROR

Bago ang pagdating ng psychoanalysis, ang mga maling aksyon ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan. Ang ilang mga paliwanag ay lumapit sa mga pananaw ng mga psychoanalyst, ang iba ay binibigyang kahulugan ang paksa sa eksaktong kabaligtaran na paraan. Ang katotohanan na ang mga maling aksyon ay tila hindi sinasadya, ngunit sa katunayan may mga dahilan sa likod ng mga ito, ay napansin hindi lamang ng mga makata at pilosopo (halimbawa, Goethe, Schopenhauer, von Hartmann): kahit na sa ordinaryong kamalayan, kahit na bago ang panahon ni Freud , hindi lahat ng "pagkakamali" ay itinuturing na random. Kaya, ang pagkalimot sa ilang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay palaging itinuturing na hindi kanais-nais. Kapag ang isang tao ay nakalimutang tumugon sa isang imbitasyon, ito ay makikita bilang isang tanda ng pang-aalipusta at isang layunin na masaktan; kung ang isang paksa, na bumaling sa kanyang soberanya, "nakalimutan" ang mga reseta ng kagandahang-asal, maaari siyang papatayin para dito. Sinasabi ng isang matandang kasabihan: "Lingva lapsa verum dicit" [isang sugnay ay nagtataksil sa katotohanan (lat.) - Ed.]. Ang bawat tao, isinulat ni Freud, ay patuloy na abala sa pagsusuri ng saykiko ng kanyang kapwa at sa parehong oras ay walang paltos na hinuhusgahan ang walang malay na mga intensyon at intensyon ng iba sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, kung saan mas marami siyang sinasabi tungkol sa kanyang sarili kaysa sa iniisip at balak niyang sabihin. "At ito, marahil, ay ang parusa para sa panloob na kawalan ng katapatan, kapag ang mga tao, na tumutukoy sa pagkalimot at hindi sinasadya, ay nagpapahintulot sa gayong mga motibo na lumabas sa narrka kung saan mas mabuti para sa kanila na umamin sa kanilang sarili at sa iba, dahil hindi makayanan ng larawan. kasama nila” (IV, 236).

Gayunpaman, ang isang pare-parehong interpretasyon ng isang maling aksyon bilang isang kilos na humahabol sa ilang mga layunin, kahit na ito ay ginawa nang hindi sinasadya at dahil sa kamangmangan, ay dayuhan sa ordinaryong kamalayan. Iba ang kahulugan nito - sa ganap na pagsang-ayon sa isang siyentipikong konsepto na ganap na kabaligtaran sa teorya ng psychoanalysis - bilang isang aksidente o bilang isang uri ng produkto ng physiological at psychophysiological na mga kadahilanan, tulad ng banayad na karamdaman, mga sakit sa sirkulasyon, pagkapagod, pagkahapo, kaguluhan. , kawalan ng pag-iisip. Bilang karagdagan, ang mga reserbasyon ay ipinaliwanag din ng mga kadahilanan tulad ng ratio ng mga tunog, katinig ng mga salita at pandiwang asosasyon, nauugnay sa mga salitang sasabihin ng tao. Ayon kay Wundt, sa isang pagod na tao, ang mga hilig sa pag-uugnay ay nagsisimulang mangibabaw sa intensyon na wastong bigkasin ang mga salita.

Hindi itinatanggi ng psychoanalytic theory ang papel ng mga salik na ito, gayunpaman, ito ay tumutukoy sa kategorya ng teknikal o magkakatulad na mga kondisyon na nag-aambag sa paggawa ng mga maling aksyon. Nagmumula ito sa katotohanan na, una, ang somatic at iba pang mga kadahilanan na nag-aambag ay wala sa ilang mga kaso, at pangalawa, ang mga salik na ito ay hindi nagbibigay ng isang kumpletong paliwanag ng mga maling aksyon, iyon ay, ang kanilang epekto o nilalaman, ay hindi nagbibigay ng sagot. bakit, halimbawa, nagpareserba ang tao sa ganitong paraan, at hindi sa anumang paraan. Tungkol sa pormang ito ng mga maling aksyon, sumulat si Freud: "... hanggang sa sagutin natin ang tanong na ito, hanggang sa ipaliwanag natin ang resulta ng reserbasyon mula sa isang sikolohikal na pananaw, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay mananatiling isang aksidente, bagaman ang isang physiological na paliwanag ay matatagpuan para sa ito. Kung sakaling magpareserba ako, magagawa ko ito sa maraming paraan” (XI, 25). Ipinapakita ng pagsusuri sa sikolohikal na maraming maling aksyon ang "seryosong kilos sa isip" (Freud) na may kahulugan at layunin. Dahil dito, kailangan nila ng dinamikong paliwanag bilang pagpapahayag ng "interaksyon sa kaluluwa ng mga puwersa" (Freud). Bilang karagdagan sa katotohanan na ang mga ito ay may kahulugan at produkto ng superposisyon ng dalawa o higit pang magkakaibang mga adhikain, ang isa pang kondisyon para sa paglitaw ng mga maling aksyon ay ang mga sumusunod: ang paglabag sa intensyon ay magpapakita mismo sa anyo ng isang paglabag sa orihinal. intensyon lamang pagkatapos malampasan ang isang tiyak na bilang ng mga hadlang sa pagpapatupad nito; bago niya i-distort ang isang bagay, siya na mismo ang kailangang mag-distort.

Kaya, kung ano ang panlabas na hitsura ay isang bigong aksyon, at hindi lamang mula sa isang purong naglalarawan, kundi pati na rin mula sa isang purong sanhi-analytical na pananaw (ang negatibong aspeto na ito ay ipinakita sa isang panig na pagsasalin ng terminong Pranses na "mga maling aksyon" sa pamamagitan ng ekspresyong acte manque), na isinasaalang-alang sa dinamika ay nagpapakita rin ito ng positibong katangian ng aksyon na naaayon sa intensyon, ang aksyon ay tinanggihan, ngunit sa parehong oras ay hindi ganap na nawawalan ng pagkakataon na ipakita ang sarili nito. Kasabay nito, inamin ni Freud na ang mga reserbasyon at pagtanggal ay minsan ay sanhi ng mga pisyolohikal na dahilan, na hindi niya masasabi tungkol sa pagkalimot, habang ang hindi sinasadyang pagkawala, sa kabaligtaran, ay malamang na malamang.

Ang kilalang talinghaga ni Freud ay naglalarawan kung paano maaaring mag-ambag ang mga di-makabuluhang salik sa maling pagkilos. “Isipin na ako ay naglalakad sa isang madilim na gabi sa isang desyerto na lugar kung saan ako inaatake ng isang tulisan, kinuha ang aking relo at aking pitaka. Pagkatapos nito, nagsampa ako ng reklamo sa pulisya, ngunit dahil hindi ko nakita ng maayos ang mukha ng magnanakaw, binabalangkas ko ang aking reklamo tulad ng sumusunod: paglisan at kadiliman lamang ang nag-alis sa akin ng aking pitaka. Maaaring sumagot ang komisyoner ng pulisya: “Sa palagay ko ay napapailalim ka sa labis na mekanikal na pag-unawa sa mga bagay-bagay. Mas mabuti nating isipin ito sa ganitong paraan: sa ilalim ng takip ng kadiliman sa isang desyerto na lugar, isang hindi kilalang magnanakaw ang kumuha ng mahahalagang bagay mula sa iyo” (XI, 39).

Ayon kay Heiss (HeiYa 1956), ang mga maling aksyon sa psychoanalytic na kahulugan ng salita ay dapat na makilala mula sa mga paglabag sa higit pa o mas kaunting mga automated na proseso dahil sa hindi sapat na pagkakaugnay-ugnay (kakulangan ng koordinasyon) ng mga kusang-loob na nakakamalay na impulses at hindi sinasadyang pag-uugali ng automatism. Ngunit sa parehong oras, ang ganitong uri ng maling aksyon ay ang pangkalahatang anyo ng anumang maling aksyon at, samakatuwid, ang pinagbabatayan ng maling aksyon sa makitid na kahulugan.

Ang kakulangan ng pagkakatugma sa pagitan ng impulse at automaticity (hal., pagsasalita, pagsulat) ay nangyayari kapag ang isang tao ay sumasailalim sa labis na stress (hal., sapilitang magsalita sa napakabilis, kinakabahan, kumukuha ng diktasyon, o masyadong mabilis na pagbibilang) o kapag hindi nila matiyak tamang daloy ng mga aksyon (halimbawa, isang takot sa gulong ng isang kotse na humahantong sa isang aksidente, o kapag ang kamalayan ay naayos sa ibang paksa sa halip na ang nilalayon na aksyon). Ang sistematikong lugar kung saan ang pangkalahatang depth na sikolohiya ay tumutukoy sa mga maling aksyon sa psychoanalytic na kahulugan ng salita ay, ayon kay Heiss, mga maling aksyon sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. “Mechanical side lahat ang mga maling aksyon ay binubuo ng isang paglabag sa pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga pakana ng awtomatiko at may layunin na pag-uugali, iyon ay, ang nagpapasigla o nakakapigil na mga impulses ng kamalayan” (ibid., 130). At sa pangalawang lugar lamang, na may umiiral nang kakulangan ng koordinasyon, ang mga pinigilan na intensyon ay maaaring magpakita ng kanilang sarili at maimpluwensyahan ang pagbuo ng isang maling aksyon. Ayon sa teorya ni Heiss, ang mga naturang intensyon ay hindi sapat na kondisyon para sa paglitaw ng mga maling aksyon sa makitid na kahulugan, ngunit sinasabi ng psychoanalysis na kung wala ang mga ito ay imposible ang mga maling aksyon, tanging sa ilang mga kaso ang kundisyong ito ay sabay na sapat, sa iba ay kinakailangan upang ibahin ang isang malay na intensyon sa isang maling aksyon. mga salik na sumusuporta.

Laban sa teorya ni Heiss, maaari itong tutulan - kung tama ang psychoanalytic theory, kung isasaalang-alang na may mga kaso kung saan ang "hindi pagkakapare-pareho" ng mga intensyon ay ang tanging dahilan para sa isang maling aksyon - na ang "inconsistency" na ito ay nagtatakda ng yugto para sa ilang autonomous na anyo ng hindi sapat pagkakaugnay-ugnay ng intensyon sa automatism, nakatayo sa parehong hilera na may mga form tulad ng labis na mga pangangailangan at hindi makontrol na automatism, iyon ay, hindi mababawasan sa kanila. Bilang karagdagan, si Heiss ay gumagawa ng isang malinaw na pagkakamali kapag, na naglalarawan ng kababalaghan ng kakulangan ng koordinasyon, kung saan nakikita niya ang pangunahing kondisyon para sa paglitaw ng isang maling aksyon sa isang makitid na kahulugan, siya, sa partikular, ay nagsusulat: sigurado kapag nagsusulat tayo ng isang bagay na hindi kasiya-siya. o pagprotesta sa amin, pati na rin ang maraming iba pang mga proseso ng ganitong uri ay nagbibigay-daan sa hindi koordinasyong ito na lumitaw. Ang divergence ng conscious impulses ay lumilikha ng isang estado kung saan ang kaukulang awtomatikong proseso ng pagsulat o pagsasalita ay maaaring mabigo. Ito ay lubos na makabuluhan na sa gayong mga sandali ang isang dati nang bumangon at tinanggihan na may malay na intensyon na umiral sa anyo ng isang pag-iisip o damdamin ay maaaring magpakita mismo ”(ibid., 131). Ngunit hindi ba ang inilarawang "hindi mapagkakatiwalaan ng kamalayan" (Heiss) ay resulta ng (orihinal) na paglabag sa isang intensyon ng isa pa? Pagkatapos ng lahat, maaari lamang pagdudahan ng isang tao ang isang intensyon kung ang isa ay may ibang intensyon na pumupuna at nagpapahina sa una. At bakit hindi maaaring lumitaw ang gayong pag-aalinlangan sa sarili nitong - iyon ay, nang walang koneksyon sa kawalan ng kontrol o labis na karga ng automatism (may iba pang mga kadahilanan), - pagbuo ng pag-aalinlangan, pagpapahina ng kakayahang kontrolin ang aksyon sa kurso ng pagpapatupad nito? Bakit hindi maaaring magsilbi ang magkasalungat na intensyon bilang isang self-sufficient, autonomous na dahilan ng kawalan ng koordinasyon?

PORMAL NA PAG-UURI NG MGA PAGKILOS NA ERROR

Ayon sa unang pag-uuri (iminungkahi ni Heiss), ang mga maling aksyon ay nahahati sa aktibo at pasibo. Sa isang kaso, ang aksyon na nilalayon ng tao na gawin ay ganap na nahuhulog (halimbawa, pagharang sa mga alaala), sa kabilang banda, ito ay pinalitan o binaluktot ng isa pang hindi sinasadyang paglabag sa intensyon.

Ang mga anyo ng aktibong maling aksyon ay ang "pagpapalit" at "distortion". Kung ang inilaan na aksyon ay nabaluktot, ang kompromiso at halo-halong mga pormasyon ay lumitaw, ang mga condensation na katangian ng pangunahing proseso na nangyayari, halimbawa, sa isang panaginip. Batay sa psychopathological phenomena ng pang-araw-araw na buhay na may kaugnayan sa pangunahing proseso, nagtapos si Freud tungkol sa mga phenomena ng condensation: at habang gising" (IV, 308-309).

Itinuturo ni Brenner na ang iba pang mga mekanismo na likas sa pangunahing proseso ay maaari ding kasangkot sa mga maling aksyon: "Pag-alis, ang imahe ng kabuuan sa pamamagitan ng isang bahagi at, sa kabaligtaran, ang imahe sa pamamagitan ng pagkakatulad, ang imahe sa pamamagitan ng pagsalungat at simbolismo sa psychoanalytic na kahulugan" (Brenner 1967, 158).

Ang pangalawang pag-uuri ay batay sa pangkasalukuyan na modelo ng mental apparatus (tingnan ang kaukulang artikulo ni A. Holder). Ang unang pangkat ng mga maling aksyon ay kinabibilangan ng mga kaso kapag ang paglabag na ugali ay alam ng indibidwal at, bilang karagdagan, alam niya ang pagkakaroon ng maling aksyon mismo. Halimbawa, sa "panloob na diyalogo" ang isang tao ay bumubuo ng isang kaisipan, na pagkatapos ay tinanggihan, dahil ayaw niyang ipahayag ito nang malakas, ngunit ang kaisipang ito ay ipinahayag sa isang nabuong parirala. Ang pangalawang grupo ay binubuo ng mga maling aksyon, kapag ang isang indibidwal ay kinikilala ang pagkakaroon ng isang paglabag sa intensyon, ngunit hindi napagtanto na ito ay naging sanhi ng kanyang maling aksyon; magugulat siya kung malaman niya ang tungkol dito. Ang pangatlong grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang indibidwal ay hindi nakikilala at hindi nakikilala nang walang analytical na gawain hindi lamang ang impluwensya nito o ang intensyon na iyon sa paggawa ng isang maling aksyon, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng ganoong intensyon sa kanyang sarili. At kung sa unang dalawang kaso ang mga nakakagambalang tendensya ay nabibilang sa mga sistema ng kamalayan o preconscious, pagkatapos ay sa ikatlong kaso sila ay walang malay.

Sa ikatlong grupo, ang isang espesyal na kaso ay dapat makilala: bago gumawa ng isang maling aksyon, ang isang tao ay madalas na panandaliang nakakaalam na ang kabiguan ay maaaring mangyari, ngunit sa panahon o kaagad pagkatapos ng maling aksyon, pinipigilan niya ang kaalaman sa kanyang intensyon, upang ang katotohanang ito ay maaaring muling lumutang sa kamalayan.sa paliwanag lamang ng analyst. Kung walang ganoong paliwanag, ituturing ng isang tao ang kanyang pagkakamali bilang isang random na pangyayari.

Ang ikatlong pag-uuri ay gumagamit ng mga kategorya ng structural model (tingnan ang artikulo ni A. Holder). Narito ito ay mahalaga kung saang mental na halimbawa ang lumalabag na intensyon ay nabibilang. Ang paglabag ay maaaring magmula sa mga impulses ng id o sa mga intensyon ng superego (halimbawa, sa panahon ng pagsira sa sarili na udyok ng pagpaparusa sa sarili o pagtubos), at ayon kay Brenner, mula sa mga intensyon ng ego. Isang labis na pagpapasiya ng isang maling aksyon Posible rin, kapag ang ilang mga motibo na nauugnay sa iba't ibang mga pagkakataon ay kumikilos nang sabay-sabay.

Ang ikaapat na pag-uuri ay batay sa semantikong ugnayan sa pagitan ng lumalabag na intensyon at ng nilabag, kung ito ay naglalaman ng pagtutol, pag-amyenda o pagdaragdag sa huli, o kung hindi sila konektado sa isa't isa. Ang kasong ito ay mas bihira at hindi maintindihan. Ang paglabag sa aksyon ay nabuo dito sa pamamagitan ng mga kaisipang sumakop sa isang tao sa ilang sandali bago, at ang mga pagmumuni-muni na ito ay "tumugon" sa isang maling aksyon. "Gayundin, walang kakulangan ng isang nauugnay na koneksyon sa pagitan ng kung ano ang lumalabag at kung ano ang nilabag, gayunpaman, ang koneksyon na ito ay hindi itinakda ng nilalaman, ngunit nilikha ng artipisyal, madalas na sapilitang mga koneksyon" (XI, 58).

Dapat itong idagdag dito na ang mga maling aksyon ay kaakibat ng random o sintomas na mga aksyon, halos hindi mahahalata, hindi gaanong mahalaga sa mga kahihinatnan at tila kalabisan, kung saan walang sandali ng paglabag sa isa pang sadyang aksyon. Ang mga ito ay hangganan sa mga kilos at galaw kung saan ang mga damdamin at espirituwal na mga udyok ay ipinahayag (XI, 55). Kabilang sa mga naturang sintomas na aksyon ang tila walang layunin, puro mapaglarong manipulasyon sa mga damit, bahagi ng katawan at bagay, o melodies na ating kinakanta. Karaniwan sa mga random at maling aksyon ay ang mga ito ay ganap na mga kilos sa pag-iisip, na walang makabuluhang pagganyak. Sa kanila, ang personalidad ay nagpapahayag ng isang bagay na hindi niya alam tungkol sa kanyang sarili at tungkol sa kung saan, bilang isang patakaran, hindi ito hilig na mag-ulat, ngunit nagsusumikap na panatilihin ang sarili, iyon ay, simbolikong kinakatawan ng mga pagnanasa at pantasya.

Ang huling pangungusap ay may kinalaman sa interpretasyon ng mga maling aksyon. Walang direktang ebidensya para dito. Hindi ito makukuha nang walang pinagsamang analytical work sa isang tao. Kung walang ganoong gawain, ang anumang interpretasyon ay mananatiling hypothesis. Gayunpaman, ang interpretasyon ay maaari ding batay sa circumstantial evidence. Ang materyal para sa patunay dito ay ang mental na sitwasyon kung saan ang maling aksyon ay ginanap, ang kaalaman sa katangian ng taong gumawa ng maling aksyon, ang impresyon na ginawa ng taong ito bago gawin ang maling aksyon, at, kung maaari, ang kanyang reaksyon sa pagkilos na ito. Ang isa ay maaari ring kumuha ng ebidensya mula sa mga pangyayari na nangyari sa ibang pagkakataon, ngunit sa isang tiyak na lawak ay inihayag ang kanilang mga sarili sa maling aksyon na ito; ang isang tao ay maaaring gumamit ng mga argumento sa pamamagitan ng pagkakatulad (mga patunay na nakabatay sa pagkakatulad sa mga phenomena na hindi maling aksyon), tulad ng pagsasabing ang pagpapalit ng isang pangalan para sa isa pang "hindi sinasadya" ay may parehong nakakasakit na kahulugan gaya ng sinadyang paggamit ng ibang pangalan. Ang pinakamahusay na materyal para sa hindi direktang ebidensya ay ibinibigay ng mga maling aksyon, gumanap nang sunud-sunod. Ang isang ganoong kaso ay inilarawan ni Freud (XI, 50): “E. Sinabi ni Jones na minsan, sa hindi malamang dahilan, nakalimutan niya ang isang sulat sa kanyang mesa sa loob ng ilang araw. Sa wakas ay nagpasya siyang ipadala ito, ngunit ibinalik ang sulat dahil nakalimutan niyang isulat ang address. Nang maipahiwatig ang address, dinala niya ang liham sa post office, ngunit, sa nangyari, nakalimutan niyang magdikit ng selyo. Dito ay napilitan siyang aminin na ayaw niyang ipadala ang liham na ito.

PANITIKAN

Brenner, Ch.: Isang elementarya na aklat-aralin ng psychoanalysis.

New York: Int. Univ. Press 1967 Freud, S.: Zur Psychopathologie des Alltagslebens (1901). G.W.IV

Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalysis (1916-1917) G. W. XI

HeiB, R.: Allgemeine Tiefenpsychologie. Bern: Huber 1956; Geist und Psyche, tomo 2088. München: Kindler

Eixenberger, H.F.: Ang Pagtuklas ng Walang Malay. New York: Mga Pangunahing Aklat 1970

Laplanche, J., Pontalis, J.-B.: Vocabulaire de la Psychanalyse. Paris: Presses Universitaire de France 1967