Mga Uzbek (Uzb. Ўzbek, O'zbek) - Mga taong nagsasalita ng Turkic. Ang pinakamalaking bansa sa Gitnang Asya, sila ang pangunahing at katutubong populasyon ng Uzbekistan, medyo malalaking grupo ng mga autochthonous na Uzbek ay nakatira sa hilagang Afghanistan, hilagang-kanluran, hilaga, kanlurang Tajikistan, timog Kazakhstan, timog Kyrgyzstan, hilaga at silangang Turkmenistan. Mayroong makabuluhang grupo ng mga manggagawang Uzbek at mga migranteng pang-ekonomiya sa Russia, USA, Turkey, Ukraine, at mga bansa sa EU. Mga naniniwalang Sunni Muslim. Ang mga Uzbek ay tradisyonal na nakikibahagi sa agrikultura at kalakalan. Mahigit sa 48% ng populasyon ng Uzbekistan ay nakatira sa mga rural na lugar. Lahi ng lahi Pamir-Fergana lahi ng isang malaking lahi Europoid, Mongoloid admixture ay naayos na. Mga kaugnay na tao: Uighurs, Turks, Turkmens, Tatars. Ang etnogenesis ng mga Uzbek ay nagpatuloy sa Maverannakhr at mga katabing rehiyon. Ang mga sinaunang tao ng Gitnang Asya - ang Sogdians, Bactrians, Khorezmians, Fergana, Sako-Massaget tribes, Eastern Iranians, Ephthalites ay nakibahagi sa pagbuo ng Uzbeks. Sa VIII-II na siglo. BC. Ang Gitnang Asya ay pinaninirahan ng mga Scythian (ayon sa mga mapagkukunang Griyego), o Saks (ayon sa mga mapagkukunang Persian), Massagets at Sogdians, Khorezmian at iba pang mga pangkat etniko.
Ayon sa mga mapagkukunang Greek, sa teritoryo ng Eurasia hanggang Altai-Siberia at Silangang Mongolia, iba't ibang mga tribo ang nanirahan sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng mga Scythian. Tinawag ng mananalaysay na si Pompey Tron ang mga Scythian na isa sa mga pinaka sinaunang tao, na kinabibilangan din ng mga tribo ng Massagets at Saks (Shak). Kaya, sa ibabang bahagi ng Amu Darya at Syr Darya (Transcaspian Plain), nanirahan ang mga Massaget, at ang teritoryo ng Kazakhstan, ang timog at silangang bahagi ng Gitnang Asya (hanggang sa Altai) ay pinaninirahan ng Sakas, ang mga oasis ng Tashkent at Khorezm, pati na rin ang Fergana Valley at karamihan sa teritoryo ng Sogdiana - mga grupong etniko na nagsasalita ng Turkic (Kangguy, o Kanglyytsy), na bahagi nito ay nabuo ang estado ng Kangha, o Kangyuy (mula ika-2 siglo BC hanggang ika-1 siglo AD). Ang pananakop ng Gitnang Asya ni Alexander the Great (329-327 BC) at 150 taon ng dominasyon ng Greek-Macedonian ay hindi nakaapekto sa komposisyon ng etniko at wika ng lokal na populasyon. Ang susunod na layer sa proseso ng pagbuo ng mga taong Uzbek ay ang mga pangkat etnikong Turkic na nagmula sa silangan: ang Yue-Chzhi (o Kushans, o Tochars ng III, II siglo BC) at ang Huns (II-IV na siglo) , gayundin ang mga tribong Hephthalites (mga siglo ng V-VI). Ang mga Kushan ay bumuo ng kanilang sariling estado, at ang mga Ephthalite ay kanilang sariling estado. Ang angkan ng Guishuan (Kushan) ay nasa pinuno ng kaharian ng Kushan. Sinakop ng kaharian ang Gitnang Asya, bahagi ng India, Afghanistan. Sa mga nakasulat na mapagkukunan, nabanggit na ang mga tribong ito (o mga asosasyon ng tribo) ay nagsasalita ng Turkic. Ang etnikong komposisyon ng mga Ephthalite ay hindi alam, ngunit ang kanilang relasyon sa mga Huns ay ipinahiwatig.
Ang pag-aaral ng mga Sogdian coins mula sa Panjikent ni OISmirnova ay nakakumbinsi na nagpapatunay na maraming kinatawan ng dinastiya na naghari sa Sogd ay mula sa mga tribong Turkic. Sa mga siglo ng VI-VIII. iba't ibang mga angkan at tribo ng Turkic ang tumagos sa teritoryo ng kasalukuyang Uzbekistan mula sa Kazakhstan, Kyrgyzstan, Semirechye at iba pang mga kalapit na rehiyon, na kasunod na na-assimilated ng lokal na populasyon. VI-VII siglo. maaaring tukuyin bilang ang panahon ng Turkic Khaganate, na ang teritoryo ay kinabibilangan ng Gitnang Asya. Tulad ng nalalaman, ang Turkic Khaganate ay kasunod na hinati, noong 588, sa Eastern (Centre-Mongolia) at Western (Centre-Seven Rivers) Khaganates. Ang Kanlurang Khaganate ay pinaninirahan ng mga samahan ng tribo at tribo ng Karluks, Khalajs, Kanglys, Turgeshs, Chigils at Oguzes. Kasunod nito, humiwalay ang mga Oguze sa asosasyong ito at bumuo ng kanilang sariling estado. Pinamunuan ng mga Uighur ang Silangang Khaganate noong panahong iyon. Noong 745, ang Turkic Khaganate ay nasakop ng mga Uyghurs, pagkatapos ay nabuo ang estado ng Uyghur, na umiral hanggang 840. Pagkatapos ito ay ibinagsak ng Khakass. Ito ay humantong sa katotohanan na ang bahagi ng mga Uighur ay nakipag-isa sa mga Karluk, ang isang bahagi ay lumipat sa Tibet, habang ang iba ay nanatili sa Altai at halo-halong sa iba pang mga angkan ng pangkat etniko ng Turkic. Noong unang bahagi ng Middle Ages, nabuo ang isang sedentary at semi-nomadic na populasyon na nagsasalita ng Turkic sa teritoryo ng Central Asian interfluve, na malapit na nakikipag-ugnayan sa mga populasyon ng Sogdian, Khorezmian at Bactrian na nagsasalita ng Iranian. Ang mga aktibong proseso ng pakikipag-ugnayan at impluwensya sa isa't isa ay humantong sa Turkic-Sogdian symbiosis. Kabilang sa mga dokumento ng Mug Sogdian ng simula ng ika-8 siglo. sa teritoryo ng Sogd, natagpuan ang isang dokumento sa wikang Turkic, na nakasulat sa runic alpabeto.
Mahigit sa 20 runic inscriptions sa sinaunang wikang Turkic ang natagpuan sa teritoryo ng Ferghana Valley, na nagpapahiwatig na ang lokal na populasyon ng Turkic noong ika-7-8 siglo. nagkaroon ng sariling tradisyon sa pagsulat. Sa simula ng ika-8 siglo Ang Gitnang Asya ay nasakop ng mga Arabo. Sa panahon ng dominasyon ng Arab, ang mga Sogd ay nanirahan sa Bukhara, Samarkand, Karshi, Shakhrisabz, habang ang mga Karluk ay nanirahan sa Fergana oasis. Ang iba pang mga tribo ng Turkic, tulad ng Turgesh, ay mga nomad at sinakop ang malawak na teritoryo ng Central Asia at kasalukuyang Kazakhstan. Itinuro ng mananalaysay na si Tabariy na ang mga pinuno ng mga Sogd ay mga Turko. Ang pananakop ng Arabo sa ikalawang kalahati ng ika-7-unang kalahati ng ika-8 siglo ay may tiyak na impluwensya sa takbo ng mga prosesong etniko sa Gitnang Asya. Ang mga wikang Sogdian, Bactrian, Khorezmian at ang kanilang pagsulat ay nawala kasama ng Turkic runic noong ika-10 siglo. hindi ginagamit. Ang mga pangunahing wika ng husay na populasyon ay naging Persian-Tajik at Turkic. Sa mga sumunod na siglo, ang pangunahing proseso ng etno-kultural ay ang rapprochement at bahagyang pagsasama ng populasyon na nagsasalita ng Iranian at nagsasalita ng Turkic. Sa Gitnang Asya noong ika-9-10 siglo. pinangungunahan ng mga Samanid. Sa panahong ito, ang wikang Arabe ay gumana bilang wika ng opisina, mga gawaing pang-agham. Ang sinasalita, pang-araw-araw na wika ay ang wika ng iba't ibang mga tribo ng Turkic.
Ang proseso ng simula ng pagbuo ng isang etnos, na kalaunan ay naging batayan ng bansang Uzbek, ay lalo na pinatindi noong ika-11-12 na siglo, nang ang Gitnang Asya ay nasakop ng pag-iisa ng mga tribong Turkic, na pinamumunuan ng dinastiyang Karakhanid. Sa kalagitnaan ng siglo XI. ang estado ng mga Karakhanid ay nahahati sa silangan (na may sentro sa Balasagun, pagkatapos ay Kashgar) at kanluran (na may sentro sa Uzgend, pagkatapos ay Samarkand). Ang teritoryo ng silangang estado ay binubuo ng East Turkestan, Semirechie, Shash, Fergana, sinaunang Sogdiana, ang teritoryo ng kanlurang estado - Afghanistan, Sev. Iran. Ang estado ng Karakhanids ay itinatag ng mga asosasyon ng angkan ng mga Karluk, Yagma at Chigil. Sa paghihiwalay nito, humina ang koneksyon ng Maverannahr sa East Turkestan at Semirechye. Naniniwala ang mga mananalaysay na mali na tutulan ang Maverannahr, bilang isang Sogdian-sedentary na mundo, kay Semirechye, bilang isang Turkic-nomadic na mundo. Ayon sa mga mapagkukunan, hanggang sa XI siglo. sa Maverannahr at Semirechye, ang pangunahin at nangunguna ay ang mga tribong Turkic. Ang pag-areglo ng bago at bagong mga tribong Turkic ay nagpalakas sa posisyon at wika ng mga tribong Turkic na naninirahan sa teritoryong ito. Mula sa ika-8 siglo sa Ferghana, ang pangunahing, tumutukoy sa tribo ay ang mga Karluk, sa Shash, ang mga Oguze. Ang mga Sogdian, na sumasakop sa maliliit na teritoryo sa loob ng mga tribong Turkic, ay unti-unting nawala ang kanilang etnikong paghihiwalay, habang pinakasalan ng mga Sogdian ang mga anak na babae ng mga Turko o, sa kabaligtaran, ibinigay ang kanilang mga anak na babae para sa mga Turko. Ang mga Sogdian ay unti-unting nawala ang kanilang wika, na pinalitan ito ng Turkic. Sa siglo X-XI. ang karamihan ng mga Oghuz ay nanirahan sa ibabang bahagi ng Syr Darya, pagkatapos ay lumipat sila sa teritoryo ng kasalukuyang Turkmenistan. Sa Semirechye, mula sa lambak ng Talas hanggang sa Silangang Turkestan, nangibabaw ang mga Karluk, pagkatapos ay dumating doon ang mga Chigil at Yagma. Sila ay nanirahan sa hilagang-silangan ng Lake Issyk-Kul at sa East Turkestan. Tulad ng para sa Türgesh (o Tukhsi at Argu), sila ay nanirahan sa timog-kanlurang bahagi ng Semirechye. Naniniwala si M. Kashgari na ang wikang Turgesh (tukhsi at argu) ay may halong Sogdian. Malamang, malakas ang impluwensya ng mga tribong ito sa isa't isa. Matapos ang pananakop ng Mongol noong ika-13 siglo, ang mga tribong Mongol (na kalaunan ay na-asimilasyon sa mga tribong nagsasalita ng Turkic) ay sumali sa populasyon ng Gitnang Asya.
Sa panahong ito, ang mga tribo at angkan gaya ng Naimans, Barlas, Arlats, Kungrats, Jalair, at iba pa ay nanirahan sa mga oasis ng Central Asian interfluve.Pagkatapos na salakayin ng mga Mongol ang Gitnang Asya noong 1219, sumailalim ang etnogenesis ng populasyon ng Central Asia. isang pagbabago. Ayon sa pinakabagong genetic genealogical testing mula sa Oxford University, ipinakita ng pag-aaral na ang genetic admixture ng Uzbeks ay intermediate sa pagitan ng Iranian at Mongolian people. Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde bilang isang resulta ng internecine wars sa silangang bahagi ng Dashti Kipchak (Polovtsian steppe), na umaabot mula sa Volga sa Silangan hanggang sa hilagang bahagi ng Syr Darya River (na kasama ang teritoryo ng modernong Kazakhstan at Southwestern Siberia), isang estado ng nomadic na Uzbeks ay nabuo (20s 15th century). Ang nagtatag ng estadong ito ay ang lolo ni Muhammad Sheibanikhan-Abulkhairkhan, na nagpabagsak sa kapangyarihan ng mga Timurid. Si Sheibanikhan, na nagpapatuloy sa kanyang mga pananakop, ay nagsimulang magmay-ari ng teritoryo mula sa Syr Darya hanggang Afghanistan. Turko-speaking populasyon ng Central Asian interfluve, nabuo sa pamamagitan ng XI-XII siglo. naging batayan ng mga taong Uzbek. Mga nomadic na tribo na nagsasalita ng Turkic na dumating sa Central Asia noong ika-16 na siglo. sa ilalim ng pamumuno ng Sheibanikhan, natagpuan nila dito ang isang malaking populasyon ng Turkic at Turkicized, na nabuo sa mahabang panahon. Ang Dashtikipchak Uzbeks ay sumali sa populasyong ito na nagsasalita ng Turkic, na ipinasa ang kanilang etnonym na "Uzbek" dito lamang bilang ang pinakahuli, pinakabagong ethnic layer. Ang proseso ng pagbuo ng modernong mga taong Uzbek ay nagpatuloy hindi lamang sa mga steppe space ng hilaga ng Central Asia at Kazakhstan, kundi pati na rin sa mga rehiyon ng agrikultura ng Fergana, ang Zeravshan, Kashkadarya at Surkhandarya valleys, pati na rin ang Khorezm at Tashkent oases. . Bilang isang resulta ng isang mahabang proseso ng etnikong rapprochement at kultural at pang-ekonomiyang interrelasyon ng populasyon ng mga steppes at agricultural oasis, ang mga modernong Uzbek ay nabuo dito, na sumisipsip ng mga elemento ng dalawang mundong ito.
Sa pangkalahatan, ang mga tribong Turkic-Mongolian, nomadic sa ikalawang kalahati ng siglong XIV. sa silangang bahagi ng Dashti Kipchak, ay tinawag na mga Uzbek, at ang kanilang teritoryo ay ang gilid ng mga Uzbek. Matapos ang kanilang pananakop sa unang kalahati ng ika-15 siglo. Maverannakhr, ang lokal na populasyon ay nagsimula ring tawaging mga Uzbek. Dapat pansinin na ang mga sinaunang angkan ng Saks, Massagets, Sogdians, Khorezmians at Turks, pati na rin ang iba pang mga grupong etniko na sumali sa kanila ng kaunti mamaya, ay naging batayan para sa pagbuo ng Uzbeks, Kazakhs, Kirghiz, Karakalpaks, Uighurs. at iba pang mga mamamayang Turkic, lumahok din sila sa pagbuo ng mga kalapit na taong Tajik. Dapat itong isaalang-alang na ang parehong mga angkan at tribo ay maaaring lumahok sa pagbuo ng iba't ibang mga taong Turkic. Halimbawa, sa komposisyon ng mga taong Uzbek at Kazakh mayroong mga angkan ng Kipchaks, Jalairs, Naimans, Katagans. Samakatuwid, ang katotohanan ng pagkakaroon sa mga wikang Uzbek at Kazakh ng mga karaniwang phenomena na likas sa mga wika ng nabanggit na genera ay hindi dapat ituring bilang isang produkto ng relasyon sa pagitan ng mga wikang Uzbek at Kazakh ng isang mamayang Oras. Sa pagbubuod sa itaas, maaari nating tapusin na ang dominasyon ng mga sinaunang Turko sa Gitnang Asya ay sumasaklaw sa ika-5-10 siglo, sa panahong ito ang kapangyarihan ay puro sa mga kamay ng Tukyu Kaganate (V-VIII na siglo), ang Central Asian Turkic Kaganate. (552-745), ang Uighur Khaganate (740-840), ang Uighur state (hanggang sa ika-10 siglo). Ang madalas na pagbabago ng kapangyarihan ay hindi humantong sa anumang mga pagbabago sa etnikong komposisyon ng populasyon ng Turkic, na pagkatapos ay nanirahan sa isang napakalaking teritoryo (sa timog ng Siberia, sa Kazakhstan, Gitnang Asya, Silangang Turkestan): wika, kaugalian, pananamit , kultura at iba pang bahagi ng mga grupong etniko ng Turkic ay patuloy na magkatulad.
Bilang isang tuntunin, ang bawat kaganate ay binubuo ng ilang mga grupong etniko, at ang bawat pangkat etniko ay tinawag na pangalan ng pinaka-pribilehiyo na angkan o tribo, bagama't kabilang dito ang maraming iba pang mga angkan at tribo. Halimbawa, kasama sa grupong etniko ng Karluk, bilang karagdagan sa mga Karluk mismo, ang mga Chigil (pangunahin sa Maverannahr) at Yagma (sa mga teritoryo mula sa Ili River basin hanggang Kashgar). Ang genus Yagma, bago sumanib sa mga Karluk, ay bahagi ng etnikong grupong Tugiaguz (Tukkiz-Oguz). Ang parehong larawan ay sinusunod sa komposisyon ng grupong etniko ng Uighur. Halimbawa, hindi lamang ang mga modernong Uyghurs, kundi pati na rin ang mga Uzbek, Kazakh, Kirghiz, atbp. ay nabuo mula sa grupong etniko ng Uighur. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga nakasulat na monumento. Halimbawa, ang mga nakasulat na monumento na karaniwang tinatawag na Uyghur ay tumutukoy sa kasaysayan ng pagbuo ng hindi lamang Uyghur, kundi pati na rin ang iba pang modernong wikang Turkic, na ang mga nagsasalita ay bahagi ng sinaunang asosasyong etniko ng Uyghur. Pagsapit ng ika-11 siglo sa Gitnang Asya, Kazakhstan at Kanlurang Siberia, nabuo ang malalaking alyansa ng Turkic: ang mga Oguze sa timog ng Asya, ang mga Karluk at Uighur sa silangan, ang mga Kipchak sa kanluran at hilagang-silangan. Siyempre, ang dibisyong ito ay arbitrary, dahil ang bawat isa sa kanila ay nagkakaisa ng dose-dosenang maliliit na grupong etniko sa komposisyon nito. Depende sa kung aling angkan ang nasa posisyon ng pangingibabaw sa isang partikular na panahon, ang wika ng estado ay natukoy din. Sa panahon ng dominasyon ng alinman sa mga estado sa itaas (Kangyuys, Kushans, Ephthalites, Karakhvanids, Turkic Khaganate, atbp.), Ang proseso ng pag-rally ng iba't ibang mga grupong etniko at convergence ng kanilang mga wika ay sabay na nagpapatuloy. Ito ay humantong sa pagbuo at pagpapalaganap ng isang karaniwang wika, gayundin sa asimilasyon nito ng iba't ibang mga pangkat etniko. Ang wika ng mga nakasulat na monumento noong ika-6-10 siglo. nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na homogeneity, bagaman sa oras na ito, tulad ng nabanggit na, mayroong isang madalas na pagbabago ng kapangyarihan at nangingibabaw na posisyon ng isang uri o iba pa.
Nabanggit sa itaas na ang nangingibabaw na posisyon sa isang partikular na kaganate ay inookupahan, bilang panuntunan, ng isa sa mga angkan o isang asosasyon ng isang pangkat ng mga angkan. Kaya, sa estado ng Kushan, sinakop ng mga Kushan at Kangyuis (o Kanglys) ang isang nangingibabaw na posisyon, sa Kanlurang Turkic Khaganate ang mga Karluk, Kanglian, Turgesh, Chigil at Uighur (ang mga pangunahing kabilang sa kanila ay ang mga Karluk) ay nanaig, at sa estado ng Karakhanids ang nangungunang posisyon ay inookupahan ng mga Karluk, Chigil at Uighur. M. Kashgari sa isang pagkakataon ay nakilala ang mga wikang Kipchak, Oguz at Uighur. Itinuring ni M.Kashgari ang Oguz, pati na rin ang mga wika ng Yagma at Tukhsi clans, bilang ang pinaka "elegante" na wika noong panahong iyon. Gayunpaman, sa kanyang opinyon, ang wikang pampanitikan ay ang wikang Khakani (ayon kay Bartold, ito ang wika ng tribong Yagma). Sa panahon ng dominasyon ng Mongol sa Gitnang Asya, ang wikang Mongolian at ang kultura nito ay walang malubhang epekto sa mga lokal na wikang Turkic at kanilang kultura. Sa kabaligtaran, ang ilang mga angkan ng Mongolian (Barlas, Jalairs, Kungrats, atbp.) ay na-assimilated ng mga Turkic clans. Kaya, imposibleng makilala ang modernong mga taong Uzbek lamang sa mga tribo ng Uzbek, na noong siglo XIV. ay bahagi ng iba't ibang estado na umiral nang mahabang panahon sa teritoryo ng Gitnang Asya. Ang pagbuo ng mga taong Uzbek ay batay sa maraming sinaunang pangkat etniko ng Gitnang Asya: Saks, Massagets, Kanguys, Sogdians, Khorezmians at ang mga Turkic clan at tribo na kalaunan ay sumali sa kanila. Ang proseso ng pagbuo ng mga taong Uzbek ay nagsimula noong ika-11 siglo. at pagsapit ng ika-14 na siglo. ay karaniwang nakumpleto. Mula noong mga panahong iyon, ang etnonym na "Uzbek" ay itinalaga sa kanya. Ang isang maliit na bilang ng mga tribong Uzbek na nagmula sa Dashti Kipchak ay ang huling bahagi lamang ng mga taong Uzbek. Ang mga akdang pampanitikan at siyentipiko ay isinulat sa wikang Uzbek, at ang wikang Tajik ay pinagtibay sa opisina. Sa Samarkand at Bukhara, Tajik at Uzbek ang sinasalita. Ayon kay E.K. Meyendorff, noong 1820 sa Emirate ng Bukhara, sa 2.5 milyong populasyon ng bansa, 1.5 milyon ay mga Uzbek. Noong 1870s, nabanggit na "ang mga Uzbek, anuman ang uri ng pamumuhay nila, lahat ay itinuturing ang kanilang sarili na isang tao, ngunit nahahati sa maraming genera." Ang mga taong pinakamalapit sa mga Uzbek ay mga Tajik. Si E.K. Meyendorff, na bumisita sa Bukhara noong 1820, ay sumulat na "magkakaiba sa isa't isa sa maraming aspeto, ang mga Tajiks at Uzbek ay may maraming pagkakatulad ...". Ang pagkakapareho ng mga kultura ng mga modernong Uzbek at Tajiks ay ipinaliwanag ng kasaysayan ng pagbuo ng mga taong ito. Ang mga ito ay batay sa parehong sinaunang kultura ng populasyon ng mga oasis ng agrikultura. Ang mga pangkat ng mga nagdadala ng kulturang ito na nagpapanatili ng mga wikang Iranian sa pang-araw-araw na buhay ay ang mga ninuno ng mga Tajiks, at ang mga pangkat na natutunan ang mga wika ng mga nomadic Turks na nanirahan sa teritoryo ng mga oasis ay naging mga ninuno ng mga Uzbek. Inilarawan ng mga may-akda noong huling bahagi ng ika-19 na siglo ang mga Uzbek tulad ng sumusunod: Ang mga Uzbek ay isang husay na tribo, pangunahing nakatuon sa agrikultura at naninirahan sa espasyo mula sa katimugang baybayin ng Aral Lake hanggang Kamul (isang apatnapung araw na paglalakbay mula sa Khiva Khanate). Ang tribong ito ay itinuturing na nangingibabaw sa tatlong khanate at maging sa Chinese Tataria.
Ayon sa mga Uzbek mismo, nahahati sila sa tatlumpu't dalawang tayor. Ang pangkalahatang tinatanggap na bersyon, ang pangalan ng mga tao ay nagmula sa pangalan ng Khan ng Golden Horde-Uzbekhan (1312-1341). Isinulat ni Rashid ad-din na si Sultan Muhammad, na may palayaw na Uzbekkhan, ay anak ni Mingkudar, apo ni Bukal, ang ikapitong anak ni Jochi, at naging Khan ng Golden Horde sa edad na 13, at ang mga nomadic na Uzbek ay hindi niya. mga paksa. Ang kahulugan ng salitang "Uzbek" at ang pinagmulan nito ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Ang mga pangunahing hypotheses ng pinagmulan ng salitang Uzbek: Ang pinakamaagang pagbanggit ng salitang Uzbek bilang isang personal na pangalan ay nagsimula noong ika-12 siglo. Ang personal na pangalan na "Uzbek" ay matatagpuan bilang isang kalidad sa Arabic na panitikan, sa Usama-ibn-Munkyz (d. 1188) sa kanyang "Book of Edification"; na naglalarawan sa mga kaganapan na naganap sa Iran sa ilalim ng mga Seljukid, ang may-akda ay nagsasaad na ang isa sa mga pinuno ng mga tropa ng pinunong si Hamadan Bursuk noong 1115-1116 ay ang "emir ng mga tropa" ang pinuno ng Uzbek ng Mosul. Ayon kay Rashid ad-din, ang huling kinatawan ng dinastiyang Ildegizid, na namuno sa Tabriz, ay si Uzbek Muzaffar (1210-1225). Noong 1221, isa sa mga pinuno ng mga tropa ng Khorezmshah Jalaladdin sa Afghanistan, si Jahan Pahlavan Uzbek Tai. Kaya, ang salitang Uzbek ay nagmula sa Gitnang Asya bago pa man ang mga kampanya ng Mongol. Ayon kay A.J.Frank at P.B.Golden, ang personal na pangalan na "Uzbek" ay lumitaw sa makasaysayang eksena bago pa man ang Uzbekkhan, sa teritoryo ng Dashti Kipchak (Polovtsian steppe). Iminungkahi ng istoryador ng Uzbek na si M. Ermatov na ang salitang Uzbek ay nagmula sa pangalan ng tribong Turkic na Uz. Ayon sa scientist na si G.V. Vernadsky, ang terminong Uzbek ay isa sa mga self-name ng "free people". Iminumungkahi niya na ang terminong Uzbeks ay ginamit bilang sariling pangalan ng nagkakaisang "malayang tao", iba't ibang hanapbuhay, wika, pananampalataya at pinagmulan. Sa kaniyang akdang Mongols and Russia, sumulat siya: “Ayon kay Paul Pelio, ang pangalang Uzbek (Özbäg) ay nangangahulugang “may-ari ng sarili” (maître de sa personne), ibig sabihin, “malayang tao”. Ang Uzbek bilang pangalan ng bansa ay nangangahulugang "isang bansa ng mga malayang tao." Ang parehong opinyon ay ibinahagi ni P.S. Saveliev, na sumulat tungkol sa Bukhara Uzbek noong 1830s, na naniniwala na ang pangalang Uzbek ay nangangahulugang "uz-uziga bek" - "master mismo".
BILANG NG UZBEKS AT SIKAT UZBEKS
Ang bilang ng mga Uzbek sa buong mundo ay humigit-kumulang 30-35 milyong tao, kung saan 24 milyong tao ang nakatira sa Uzbekistan. Sa labas ng Uzbekistan, isang malaking bilang ng mga Uzbek ang tradisyonal na nakatira sa lahat ng mga bansa sa Gitnang Asya: sa Afghanistan 2.8 milyon, Tajikistan tungkol sa 1.21 milyon, Kyrgyzstan 836.1 libo (1.01.2014), Kazakhstan 521.3 libo, Turkmenistan tungkol sa 250-500 libo, Saudi Arabia 300 thousand, Russia 290 thousand, Pakistan 70 thousand. Turkey tungkol sa 50 thousand. USA humigit-kumulang 20 thousand, China 12370 (2000 census), Ukraine 12353, Belarus 1593 (2009 census), Mongolia 560, Latvia 339 (2011 census).
Mga Sikat na Uzbek: Si Sultan Rakhmanov, Olympic champion sa weightlifting, ay nakalista sa Guinness Book of Records bilang pinakamalakas na tao. Alikhan Tura (1944-1946) - ang unang pangulo ng East Turkestan Revolutionary Republic (VTR). Abdullah Qadiri (1894-1938) - manunulat. Usman Nasyr (1913-1944) makata, manunulat. Musa Tashmukhamedov (Oybek) (1905-1968) - manunulat, makata. Nabi Rakhimov (1911-1994) - artista. Razzak Khamroboevich Khamraev (1910-1981) - artista. Si Sherali Zhuraev ay isang musikero, makata, mang-aawit. Si Muhammadkadyr Abdullayev ay ang world champion (1999) at ang Olympic boxing champion (2000). Si Orzubek Nazarov ay isang 7-time world boxing champion (ayon sa WBA). Si Abdulrashid Dostum ay isang pinuno ng militar at pulitika ng Afghanistan. Si Jahongir Fayziev ay isang direktor at producer. Si Sylvia Nazar ay isang Amerikanong ekonomista, manunulat, at mamamahayag. Rustam Usmanovich Khamdamov - direktor, tagasulat ng senaryo, artista. Si Elyor Mukhitdinovich Ishmukhamedov ay isang direktor ng pelikula at tagasulat ng senaryo. Salizhan Sharipov - pilot-cosmonaut, Bayani ng Russia at Kyrgyzstan. Ravshan Ermatov - referee ng FIFA. Si Rustam Mashrukovich Kasimdzhanov ay isang grandmaster, FIDE world chess champion noong 2004. Si Shukhrat Abbasov ay isang direktor ng pelikula at tagasulat ng senaryo. Si Batyr Zakirov ay isang mang-aawit, artista at manunulat. Ibrahimbek-Kurbashi, pinuno ng kilusang Basmachi sa Uzbekistan at Tajikistan. Si Faizulla Khodzhaev ay isang partidong Sobyet at estadista. Samig Fayzulovich Abdullayev - pinuno ng Union of Artists ng Uzbekistan, Bayani ng Unyong Sobyet. Khamza Khakimzade Niyaziy - makata, mandudula, pampublikong pigura, makata ng mga tao ng Uzbek SSR. Tursuna Akhunova - dalawang beses na Bayani ng Socialist Labor, nagwagi ng Lenin Prize. Si Vasit Vakhidovich Vakhidov ay isang pambihirang surgeon, scientist, founder ng school of specialized surgical care sa Uzbekistan. Rufat Asadovich Riskiev, world boxing champion noong 1974, silver medalist sa 1976 Summer Olympics.
Mga bilyonaryo ng Uzbek: Usmanov Alisher Burkhanovich (ipinanganak sa Chust noong 1953) - 18.7 bilyong US dollars (may-ari o kapwa may-ari ng Gazprominvest, Metalloinvest, Megafon, Mile-ru, mga pahayagan ng Kommersant ”, Muz-TV, 7TV, Digital Sky Technologies, FC Arsenal), Makhmudov Iskandar Kakhramonovich (ipinanganak sa Bukhara noong 1963, anak ng chairman ng Bukhara Regional Executive Committee) - 10 bilyong US dollars (Presidente, may-ari ng Ural Mining and Metallurgical Company), Patokh Kayumovich Shodiev (1953. Isang katutubong ng rehiyon ng Jizzakh) - 3.7 bilyong US dollars (co-owner ng ENRC holding ay gumagawa ng ferrochromium, alumina at iron ore).
Mga Uzbek sa Kyrgyzstan
Ang mga Uzbek sa Kyrgyzstan ay ang pangalawang pinakamalaking tao (mula noong 1997). Tulad ng nangingibabaw na Kyrgyz sa bansa (71% noong 2009), ang mga Uzbek ay nagsasalita ng Turkic at nagpapanggap din ng Islam, ngunit may bahagyang naiibang pinagmulan. Ang mga tradisyon at paraan ng pamumuhay ng mga Uzbek ay ibang-iba rin sa mga Kyrgyz at Kazakh. Ayon sa census noong 2009, ang bilang ng mga Uzbek ay 768 libo (14.3%). Ang tradisyunal na hanapbuhay ng mga Uzbek ay agrikultura at kalakalan. Ang mga Uzbek ay nagsasalita ng diyalektong Ferghana ng wikang Uzbek. Hindi tulad ng Kyrgyz, na kusang lumipat sa mataas na Tien Shan mula sa Yenisei valley noong ika-15 siglo, ang mga Uzbek ay produkto ng unti-unting Turkization ng mga autochthonous na nanirahan na mga grupo ng Indo-Jewish na pinagmulan, na unti-unting pinagtibay ang wika ng mga lumilipat na tribong Turkic. , pinapanatili ang kanilang laging nakaupo sa pamumuhay sa agrikultura. Ang mga lugar ng compact residence ng Uzbeks ay naging bahagi ng Kirghiz SSR pagkatapos ng delimitation ng Central Asia. Mula noong huling bahagi ng 60s, nagsimula ang proseso ng pag-aayos ng nomadic at semi-nomadic Kyrgyz, na pinadali ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan at edukasyon ng mga republika ng Sobyet. Gayunpaman, ang mga Uzbek ng Kyrgyzstan ay higit na napanatili ang kanilang mga kaugalian at tradisyon sa mga lugar ng compact na tirahan, na sumasakop sa mga espesyal na niches sa ekonomiya. Hindi tulad ng mga Ruso sa Kyrgyzstan, ang mga Uzbeks (kapwa urban at rural) ay nagpapanatili ng mataas na natural na pagtaas at hindi nakakiling na umalis sa Kyrgyzstan kahit na sa mga kondisyon ng malawakang paglipat ng Kyrgyz, na hindi maiiwasang humantong sa pagtaas ng potensyal na salungatan sa pagitan ng mga grupo, dahil sa halatang sobrang populasyon. ng Ferghana Valley.
Tradisyonal na sinakop ng mga taga-urban na Uzbek ang sektor ng pagtutustos ng pagkain, pangangalakal at mga serbisyo sa consumer. Ang dinamika ng bilang at bahagi ng populasyon ng Uzbek sa Kyrgyzstan ayon sa 1926 censuses 106.28 thousand (10.6%), 1939 151.55 thousand (10.4%), 1959 218.6 thousand (10 .6%), 1970 332.6%) 1979 426.2 thousand (12.1%), 1989 550.1 thousand (12.9%), 1999 665.0 thousand (13.8%), 2009 768.4 thousand (14.3%). Noong 1999, 65.6% ng populasyon ng Uzbek ng Kyrgyzstan (436 thousand) ang nanirahan sa mga nayon, 34.4% sa mga lungsod (229 thousand), at noong 2009 ay 36.1% na ng mga Uzbek sa Kyrgyzstan (277 thousand people) ang mga taong-bayan. Kapansin-pansin, sa Imperyo ng Russia, at pagkatapos hanggang sa kalagitnaan ng 1950s sa Kirghiz SSR, ang mga Uzbek sa republika ay lubos na na-urbanisado (47% sa kanila ay mga naninirahan sa lungsod noong 1926). Para sa paghahambing, sa parehong 1926, 1% lamang ng mga Kyrgyz ang naninirahan sa mga lungsod. Ngayon, mayroong isang trend kung saan ang proporsyon ng populasyon ng lunsod sa mga Uzbek, na unti-unting bumaba sa 34% noong 1999, ay tumaas muli sa 36%. Kasabay nito, ang proporsyon ng mga naninirahan sa lungsod sa mga Kyrgyz ay mabilis na lumalaki (noong 1970, ang bilang ng mga taong-bayan sa mga Kyrgyz ay 186 libo, ang bahagi ay 14%, at noong 2009 mayroon nang 1,130 libo o 30% ng Kyrgyz. mga naninirahan sa lungsod). Ang mga Uzbek ay pangunahing naninirahan sa mga mababang bayan at nayon sa limang rehiyon ng republika, na bumubuo sa 99.1% ng mga Uzbek. Osh rehiyon 55% ng Uzbeks ng republika (366 thousand), Jalal-Abad region 31.8% ng Uzbeks ng republika (211 thousand), Batken region 8.3% ng Uzbeks ng republika (55 thousand), 2% bawat isa (13 libo) bawat isa: rehiyon ng Chui at Bishkek. Ang mga Uzbek ay nakatira dito na karamihan ay nagkalat. Ang mga Uzbek sa katimugang Kyrgyzstan ay nabibilang sa mga autochthonous na mga tao at naninirahan doon nang maayos, pangunahin sa mga lugar na makapal ang populasyon ng Fergana Valley, malapit sa hangganan ng Kyrgyz-Uzbek. Ang kanilang presensya ay lalong mahalaga sa sinaunang mga lungsod ng Osh at Uzgen at sa nakapalibot na mga nayon sa mababang lupain. Marami sa kanila sa lungsod ng Jalalabad, gayundin sa sukdulan sa kanluran ng rehiyon ng Batken, kung saan sila nakatira kasama ng mga Tajik malapit sa Tajik na lungsod ng Khujand. Noong 1999, ang mga Uzbek ay medyo nangingibabaw sa lungsod ng Osh (49%) at ganap sa lungsod ng Uzgen (90%), ang rehiyon ng Aravan sa hangganan ng Uzbekistan (59%), at bumubuo rin ng isang makabuluhang proporsyon ng populasyon. sa mga rural na lugar ng Osh, Jalal-Abad at Batken na mga rehiyon. Sa wala sa mga rehiyon, gayunpaman, ang mga Uzbek ay nasa karamihan: sa Osh 31.8%, sa Jalal-Abad 24.4%, sa Batken 14.4%, sa Chui 1.7% ng populasyon. Ayon sa kaugalian, ang katutubong wika ng mga Uzbek ng republika ay ang wikang Uzbek. Ang mga Uzbek ng Kyrgyzstan ay multilinggwal. Kaya, 36% ng mga nasa hustong gulang na Uzbek ang tinawag na Ruso na kanilang pangalawang wika (49% ng Kyrgyz). Bilang karagdagan, 19% ng nasa hustong gulang na populasyon ng Uzbek ay maaaring makipag-usap sa Kyrgyz. Kasabay nito, 49% ng Tajiks at 15% ng Turks ang nagsasalita ng Uzbek sa Kyrgyzstan. Halimbawa, sa lungsod ng Osh, 60% ng kabuuang populasyon ng nasa hustong gulang ang nagsasalita ng pangalawang wika, ngunit ang Russian ay tinatawag na pangalawang wika sa mga Uzbek nang dalawang beses nang mas madalas kaysa sa Kyrgyz, at ang bilang ng mga Kyrgyz na nagsasalita ng Russian ay limang beses na mas mataas kaysa sa mga iyon. na ang pangalawang wika ay Uzbek.
Mga Sikat na Uzbek ng Kyrgyzstan: sa mga Uzbek ng Kyrgyzstan mayroong higit sa 40 Bayani ng Unyong Sobyet, Socialist Labor at Kyrgyzstan, Salizhan Sharipov, pilot-cosmonaut, Bayani ng Russia at Kyrgyzstan, Mirsaid Mirrakhimov, Academician ng USSR Academy of Medical Sciences mula noong 1969, si Ernst Akramov Bayani ng Kyrgyzstan, Alisher Sabirov ay nahalal na deputy 4 beses Jogorku Kenesh ng Kyrgyz Republic, major general ng militia, Sherkuzi Mirzakarimov major general of militia, Bakhodir Kochkarov FIFA referee.
WIKANG UZBEK
Ang wikang Uzbek ay kabilang sa pangkat ng mga wikang Turkic. Kasama ng wikang Uighur, kabilang ito sa mga wikang Karluk. Ang komposisyon ng diyalekto ng modernong wika ay nagpapahiwatig ng masalimuot na makasaysayang landas na nilakbay ng wikang Uzbek, na nabuo batay sa Samarkand-Bukhara, Tashkent, Ferghana at Khorezm na mga pangkat ng mga diyalekto, na sumasalamin sa Karluk-Uigur, Oguz at Kipchak linguistic mga tampok. Ang mga pangunahing mapagkukunan para sa pagtukoy ng periodization ng kasaysayan ng wikang Uzbek ay dapat isama, una sa lahat, ang mga nakasulat na monumento na isinulat batay sa mga script ng Turkic-runic, Uighur at Sogdian, na halos magkapareho sa bawat isa, kahit na natagpuan ang mga ito. sa isang malawak na teritoryo sa Mongolia, ang mga oasis ng Turfan, Eastern Turkestan, Eastern Siberia, Central Asia, Kazakhstan, Altai, Khakassia, Tuva, Buryatia, at noong 1979 sa Hungary sa nayon ng St. Nicholas. Gayunpaman, ang mga wika ng mga monumento na isinulat mula ika-12 hanggang ika-14 na siglo ay may makabuluhang pagkakaiba sa kanilang sarili: sa ilan, ang mga bagong tampok ng Karluk-Uigur ay nananaig, sa iba, Oguz, at sa iba pa, Kipchak.
Mula noong katapusan ng siglo XIV. ang mga katangiang pangwika ng mga nakasulat na monumento ay muling nakakuha ng pangkalahatang katangian at kaunti ang pagkakaiba sa isa't isa. Sinasalamin nito ang papel ng mga salik na sosyo-politikal noong panahong iyon: ang pagbuo ng isang sentralisadong estado, bilang panuntunan, ay humantong sa pag-iisa ng mga tao at sa pagsasama-sama ng kanilang mga wika (i.e., sa integrasyon), at ang pagkakapira-piraso ng ang estado ay humantong sa paghihiwalay ng mga tao at pagpapalakas ng papel ng mga lokal na diyalekto. Ang pag-uuri at periodization na iminungkahi ng mga indibidwal na mananaliksik ng kasaysayan ng mga wikang Turkic (at Uzbek). Batay sa data ng kasaysayan ng komposisyon ng mga taong Uzbek at pagsusuri ng wika ng magagamit na nakasulat na mga monumento, ang sumusunod na limang layer ay maaaring makilala sa proseso ng pagbuo ng wikang Uzbek, na ang bawat isa ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang phonetic, lexical at grammatical features nito:
1. Ang pinaka sinaunang wikang Turkic, na binuo mula sa sinaunang panahon hanggang sa pagbuo ng Turkic. kaganate (i.e. hanggang ika-4 na siglo). Ang mga nakasulat na monumento na nagpapakilala sa wika ng panahong iyon ay hindi pa natagpuan, na tumutukoy sa kondisyon ng mga temporal na hangganan ng pagbuo nito. Ang mga wika ng sinaunang Sakas, Massagets, Sogdians, Kanguys at iba pang mga grupong etniko sa panahong iyon ay ang pangunahing batayan para sa pagbuo ng mga modernong wikang Turkic ng Gitnang Asya, kabilang ang modernong wikang Uzbek.
2. Sinaunang wikang Turkic (VI-X na siglo). Ang mga monumento ng panahong ito ay nakasulat sa runic, Uighur, Sogdian, Manichaean at Brahmin (Brahmi) na mga script. Natagpuan ang mga ito sa mga bato (halimbawa, mga inskripsiyon ng Orkhon-Yenisei), katad o espesyal na papel (matatagpuan sa Turfan), atbp. Ang lahat ng mga monumento ay nilikha sa panahon ng Turkic at Uighur Khaganates at ang Kyrgyz state. Ang wika ng mga inskripsiyon ng Orkhon-Yenisei (ika-6 hanggang ika-10 siglo) ay isang ganap na nabuong wikang nakasulat sa panitikan na may sariling tiyak na phonetic at grammatical feature, na may sarili nitong gramatikal at stylistic norms. Samakatuwid, mayroong bawat dahilan upang maniwala na ang wikang ito at ang nakasulat na anyo nito ay hindi nabuo sa panahon ng pagsulat ng mga monumento, ngunit mas maaga. Ang tradisyong pangwika, gramatika at pang-istilong mga pamantayan ay maaari ding masubaybayan sa Turpan, Uighur na nakasulat na mga monumento noong ika-8-13 siglo, sa mga monumento ng panahon ng Karakhanid noong ika-10-11 siglo. atbp. Kaya, ang wika ng mga tekstong Orkhon-Yenisei at Turfan ay tila naging isang karaniwang wika para sa lahat ng mga pangkat etnikong Turkic.
3. Lumang wikang Turkic (XI-XIV na siglo). Sa panahon ng pagbuo nito, nabuo ang Uzbek, Kazakh, Kyrgyz, Turkmen, Karakalpak at iba pang mga wikang Turkic. Tinatawag ni A.M. Shcherbak ang wikang Turkic sa panahong ito, sa kaibahan sa mga wikang Oguz at Kipchak, ang wika ng East Turkestan. Ang mga kilalang gawa tulad ng "Kutadgu bilig", "Divanu lugatit-Turk", "Khibatul-hakayik", "Tefsir", "Oguzname", "Kisa ul-anbiye" ay isinulat sa Lumang wikang Turkic. Nakasulat sa nakasulat na wikang pampanitikan, gayunpaman, dala nila ang mga katangiang pangwika ng iba't ibang pangkat etniko. Halimbawa, sa "Kutadgu bilig" nananaig ang mga tampok ng wikang Karluk, sa "Oguzname" - Kipchak (sa mas mababang lawak na Kangly at Karluk) na mga tampok na pangwika. At sa "Khibatul-hakayik" ito ay kumakatawan sa isang bagay sa pagitan ng Old Turkic at Old Uzbek na mga wika.
4. Lumang wikang Uzbek (XIV-unang kalahati ng siglo XIX). Sa simula ng siglo XIV. ang wikang Uzbek ay nagsimulang gumana nang nakapag-iisa. Ito ay maaaring masubaybayan na sa mga gawa ng mga makata na Sakkokiy, Lutfiy, Durbek, na isinulat noong ika-14 na siglo, kung saan ang mga tampok na lingguwistika ng mga pangkat ng Karluk-Uyghur na nakibahagi sa pagbuo ng mga taong Uzbek ay lalong maliwanag. Kasabay nito, sa wikang "Mukhabbatname" at "Taashshukname" makikita natin ang ilang mga tampok ng wikang Oguz, at sa "Khosrav va Shirin" ng mga wikang Kipchak. Sa wika ng mga akda nina A. Navoi at M. Babur, halos wala ang gayong mga elemento ng diyalekto. Ang mga gawa ni Lutfiy, Sakkokiy, Durbek at iba pa, na isinulat sa mga unang panahon ng paggana ng Lumang wikang Uzbek, ay higit na sumasalamin sa mga tampok ng buhay na sinasalitang wika ng mga Uzbek. Ang wikang ito ay lubos na naiintindihan ng ating mga kontemporaryo. Pinahusay ni A. Navoi ang wikang pampanitikan na ito sa kanyang mga gawa, pinayaman ito ng Arabic at Persian-Tajik na linguistic na paraan. Bilang resulta, nabuo ang isang kakaibang nakasulat na wikang pampanitikan, na sa loob ng maraming siglo ay nagsilbing modelo, isang pamantayan para sa mga manunulat at makata. Lamang sa XVII-XVIII siglo. sa mga akda nina Turdi, Abdulgazi at Gulkhaniy, ang wikang nakasulat na pampanitikan na ito ay medyo pinasimple at tinatayang sa isang buhay na sinasalitang wika.
5. Bagong wikang Uzbek (mula noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo). Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. nagsimulang mabuo ang isang nakasulat na wikang pampanitikan, na sumasalamin sa lahat ng mga tampok ng buhay na sinasalitang wikang Uzbek. Ang prosesong ito ay ipinahayag sa pag-alis mula sa mga tradisyon ng lumang wikang pampanitikan ng Uzbek, sa pagtanggi sa mga archaic na anyo at istruktura, sa pagkakatagpo nito sa buhay na pambansang wika. Lalo na pinatindi ang prosesong ito noong 20s ng XX century. Ang phonetic na istraktura ng modernong wikang Uzbek ay batay sa Tashkent dialect, at ang morphological structure ay batay sa Ferghana dialect. Sa paglaganap at pagpapalakas ng Islam mula noong ika-9 na siglo. pagkalat ng alpabetong Arabe. Hanggang 1928, ang wikang Uzbek ay batay sa alpabetong Arabe. Noong 1928, ang alpabeto ay binago upang maiangkop ito sa ponetikong istruktura ng wikang Uzbek. Noong 1928-1940, sa halip na alpabetong Arabe, ang alpabetong Latin ang ginamit, noong 1940 ang alpabetong Latin ay pinalitan ng alpabetong Cyrillic, at noong 1992, ang alpabetong Latin ay muling ipinakilala sa Uzbekistan. Sa Tajikistan at Kyrgyzstan, ginagamit ng mga Uzbek ang alpabetong Cyrillic. Ang modernong wikang Uzbek ay may kumplikadong istruktura ng mga diyalekto. Ang mga diyalekto ng karamihan sa mga sentrong urban ng Uzbek (Tashkent, Fergana, Karshi, Samarkand-Bukhara, Turkestan-Chimkent) ay nabibilang sa timog-silangan (Karluk) na pangkat ng mga wikang Turkic. Gayundin, bilang bahagi ng wikang Uzbek, mayroong isang pangkat ng mga diyalekto na kabilang sa pangkat ng Kipchak, at isang pangkat ng Oghuz, na kinabibilangan ng mga dayalekto ng Khorezm at mga katabing teritoryo na matatagpuan sa hilagang-kanluran ng bansa. Ang ilang grupo ng mga Uzbek ay nailalarawan sa pamamagitan ng bilingguwalismo. Sa mga Uzbek sa Afghanistan, ang karamihan, kasama ang Uzbek, ay nagsasalita din ng wikang Dari.
KULTURANG UZBEK
Ang kultura ng mga taong Uzbek ay isa sa pinakamaliwanag at pinakanatatanging kultura ng Silangan. Ito ay walang katulad na katutubong musika, sayaw at pagpipinta, natatanging pambansang lutuin at damit. Ang pagkamalikhain sa musikang katutubong Uzbek ay nailalarawan sa pamamagitan ng versatility ng mga tema at iba't ibang genre. Ang mga kanta at instrumental na piyesa, alinsunod sa kanilang mga pag-andar at anyo ng pag-iral, ay maaaring hatiin sa dalawang grupo: ang mga itinatanghal sa isang tiyak na oras at sa ilalim ng ilang mga pangyayari at ginanap sa anumang oras. Kasama sa unang pangkat ang mga kanta na nauugnay sa mga ritwal, proseso ng paggawa, iba't ibang mga seremonya, mga palabas sa teatro, mga laro. Ang pambansang sayaw ng Uzbek ay hindi pangkaraniwang nagpapahayag. Siya ay nagpapakilala sa lahat ng kagandahan ng bansang Uzbek. Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sayaw ng Uzbek at iba pang mga sayaw ng mga tao sa Silangan ay, una, ang diin sa kumplikado at nagpapahayag na mga paggalaw ng kamay, at pangalawa, mayamang ekspresyon ng mukha. Mayroong dalawang uri ng sayaw ng Uzbek - tradisyonal na klasikal na sayaw at katutubong (folklore) na sayaw. Ang klasikal na tradisyonal na sayaw ng Uzbek ay isang sining na nilinang sa mga espesyal na paaralan ng sayaw at pagkatapos ay ipinapakita sa malaking entablado. May tatlong paaralan ng sayaw ng Uzbek: Fergana, Bukhara at Khorezm. Ang mga sayaw ng pangkat ng Fergana ay nakikilala sa pamamagitan ng lambot, kinis at pagpapahayag ng mga paggalaw, isang magaan na sliding step, orihinal na mga paggalaw sa lugar at sa isang bilog. Ang sayaw ng Bukhara ay nakikilala din sa pamamagitan ng talas ng mga paggalaw, itinapon sa likod ng mga balikat at isang napakagandang gintong burda na kasuutan. Ang orihinal at orihinal na mga paggalaw ay nakikilala ang istilo ng Khorezm (pati na rin ang iba pang mga lungsod ng Muslim).
Ang pag-unlad ng pambansang pagpipinta ay nagsimula maraming siglo na ang nakalilipas. Sa 16-17 na siglo, sa kabisera ng Bukhara, at ilang iba pang mga sentro ng lungsod, ang sining ng manuskrito at bookbinding ay nakamit ang makabuluhang tagumpay. Kasama sa masining na disenyo ng manuskrito ang katangi-tanging kaligrapya, magagandang burloloy sa mga gilid na may mga pinturang nakabatay sa tubig. Ang paaralan ng miniature sa Central Asia ay umunlad sa Samarkand at Bukhara.
Ang paggawa ng handicraft ay umunlad sa Uzbekistan mula siglo hanggang siglo, na nag-iiwan ng mga natatanging produkto. Noong ika-20 siglo, dahil sa pag-unlad sa socio-economic sphere, ang mga handicraft ay unti-unting naglaho sa background pagkatapos ng industriyal na produksyon. Ang mga keramika, ang paggawa ng palayok sa Gitnang Asya ay isa sa mga pinaka-binuo na lugar ng produksyon. Ang pinakakaraniwang anyo ng palayok ay glazed at dry pottery, na may sariling lokal na katangian. Ang pinakamalaking mga sentro para sa produksyon ng mga palayok ay nakaligtas, tulad ng Rishtan, Gijduvan, Samarkand Gurumsaray, Urgut, Shakhrisabz, at Tashkent. Ang pag-ukit, ang mga makabagong master na nagtatrabaho sa tanso at tanso ay gumagawa ng mga de-kalidad na nakaukit na produkto mula sa mga metal na ito. Ang mga natitirang masters ng negosyong ito ay ang mga masters ng Bukhara, na nakikilala sa pamamagitan ng subtlety at kayamanan ng mga nilikha na imahe. Ang mga tradisyunal na uri ng katutubong sining (pagbuburda, palayok, paghabol at pag-ukit ng mga kagamitang tanso, pag-ukit at pagpipinta sa kahoy at ganch, pag-ukit ng bato, atbp.) ay umabot sa isang mataas na pag-unlad, na pinapanatili ang kanilang pagka-orihinal sa ilang mga makasaysayang at kultural na lugar (Khorezm, Fergana, atbp.). .). Umuunlad ang oral folk art (epiko, dastan, iba't ibang kanta at fairy tale). Ang mga katutubong teatro at mga pagtatanghal sa sirko ng mga wits, puppeteers, tightrope walker ay sikat.
Sa pagtatayo ng pabahay, lalo na sa mga nayon, ginagamit ang mga tampok ng tradisyonal na sining ng gusali: isang kahoy na frame na lumalaban sa lindol, isang natatakpan na terrace, at mga niches sa mga dingding ng mga bahay para sa kumot, pinggan, at iba pang kagamitan. Ang mga Uzbek ay may iba't ibang mga rehiyonal na paaralan ng arkitektura: Ferghana, Bukhara, Khiva, Shakhrisabz at Samarkand. Ang kanilang mga tampok ay ipinahayag sa disenyo, mga diskarte sa pagtatayo, pagpaplano, atbp.
Ang mga damit ng lalaki at babae ng Uzbek ay binubuo ng isang kamiseta, pantalon na may malawak na hakbang at isang dressing gown (tinahi ng wadding o simpleng may linya). Ang balabal ay binigkisan ng sintas (o nakatiklop na scarf) o maluwag na isinusuot. Mula sa katapusan ng ika-19 hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang mga panlabas na damit sa waist-camisole ay kumalat. Mga sumbrero para sa mga lalaki - skullcaps, felt caps, turbans, fur na sumbrero, para sa mga kababaihan - headscarves. Paglabas ng bahay, ang mga babae ay naglagay ng belo sa kanilang mga ulo, tinakpan ang kanilang mga mukha ng lambat ng horsehair-chachvan. Ang mga batang babae at babae bago ang kapanganakan ng kanilang unang anak ay tinirintas ang kanilang buhok sa maliliit na tirintas (hanggang 40), ang iba sa mga kababaihan ay naka-dalawang tirintas. Mga tradisyonal na sapatos - mga bota ng katad na may malambot na soles, kung saan
katad, mamaya goma galoshes ay isinusuot.
Ang kultura ng Uzbek ay ang lutuin nito. Hindi tulad ng kanilang mga nomadic na kapitbahay, ang mga taong Uzbek ay nagkaroon ng isang malakas at husay na sibilisasyon sa loob ng maraming siglo. Sa mga oasis at matabang lambak, ang mga tao ay nagtanim ng butil at mga alagang hayop. Ang nagresultang kasaganaan ng mga produkto ay nagpapahintulot sa mga taong Uzbek na ipahayag ang kanilang natatanging tradisyon ng mabuting pakikitungo. Ang mga panahon, at lalo na ang taglamig at tag-araw, ay nakakaimpluwensya sa komposisyon ng pangunahing menu. Sa panahon ng tag-araw, ang mga prutas, gulay at mani ay nasa lahat ng dako. Ang mga prutas sa Uzbekistan ay lumalaki sa saganang ubas, melon, pakwan, aprikot, peras, mansanas, quinces, persimmons, peach, seresa, igos, granada at lemon. Parehong sagana ang mga gulay, kabilang ang ilang hindi gaanong kilalang uri ng berdeng labanos, dilaw na karot, pamilya ng lung, bilang karagdagan sa karaniwang mga talong, paminta, singkamas, pipino, at makatas na kamatis. Ang pagkain ng Uzbek ay binubuo ng lahat ng uri ng mga produkto ng gulay, pagawaan ng gatas at karne. Ang isang mahalagang lugar sa diyeta ay inookupahan ng tinapay na inihurnong mula sa harina ng trigo sa anyo ng mga flat cake (obi non, patir). Ang mga produktong harina (kabilang ang mga dessert) ay karaniwan din. Ang hanay ng mga pagkain ay napaka-magkakaibang. Ang mga pagkaing tulad ng noodles, sopas at cereal na gawa sa kanin (shavla) at munggo (moshkichiri) ay tinimplahan ng gulay o baka na mantikilya, maasim na gatas, pula at itim na paminta, at iba't ibang halamang gamot (dill, perehil, cilantro, raihan). Ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay iba-iba - katyk, kaymak, sour cream, cottage cheese, suzma, pishlok, kurt, atbp. Ang ginustong karne ay tupa, mas madalas na karne ng baka, karne ng manok (manok), karne ng kabayo. Ang Plov ay isang pambansa at paboritong ulam na may higit sa 100 mga uri. Ang isang malaking lugar sa diyeta ay inookupahan ng mga gulay, prutas, ubas, pakwan, melon, mani (walnut at mani). Ang pangunahing inumin ay tsaa, kadalasang berde. Ang makulay na pambansang lasa ay pinapanatili ng mga Uzbek dish at table etiquette.
Pambansang palakasan: Pambansang pakikipagbuno ng Kurash-Uzbek. Ang Poyga (Uzbek type of equestrian sport) ay isang uri ng horse racing. Ulak o Kukpar-goat-wrestling (ang laban ng mga mangangabayo para sa bangkay ng kambing).
MGA TRIBONG UZBEK AT MGA CLAND
92 URI NG UZBEKS
Tradisyonal na pinaniniwalaan na mayroong 92 angkan at tribo ng Uzbeks ng nomadic Dashti ng Kipchak na pinagmulan, na naging bahagi ng hinaharap na bansang Uzbek. Tulad ng itinatag ng modernong mananalaysay na si T. Sultanov, ang 92 "uri" na ito ay kinabibilangan ng "mga pangalan ng karamihan sa mga Turkic at ilang di-Turkic na pangkat etniko na naninirahan sa Gitnang Asya noong panahong iyon." Ang isang alamat ay nakalakip sa listahan ng 92 tribo, na nag-uulat na 92 katao ang pumunta sa Medina, kung saan sila ay nakibahagi sa digmaan ng Propeta Muhammad laban sa mga infidels at ipinakilala sa Islam ng banal na Shahi Mardan. Mula sa 92 taong ito, ayon sa alamat, nagmula ang mga tribo ng Uzbek, na tinatawag din sa teksto sa karaniwang pangalan na Ilatiya. Sa ngayon, higit sa 18 mga listahan ng 92 mga tribo ng Uzbek ang kilala, at lahat ng mga ito ay pinagsama-sama sa teritoryo ng Maverannahr, iyon ay, ang mga oasis ng Central Asian interfluve. Ang pinakamaagang listahan ay itinayo noong ika-16 na siglo, at ang pinakabago sa simula ng ika-20 siglo. Ang isa sa mga listahan ay isinulat ni N. V. Khanykov, na nasa Bukhara noong 1841. Sa pagsusuri sa mga listahan ng mga tribo ng Uzbek, mapapansin na ang karamihan sa kanila ay nagsisimula sa mga pangalan ng tatlong tribo: Ming, Yuz at Kyrk. Nariyan din ang Dashtikipchak Uzbek tribe na Uishun (Uysun), na ang mga grupo ay kilala sa mga oasis ng Tashkent at Samarkand, ay nagmula sa mga Usun. Sa mga Uzbek, ang tribong Uishun ay itinuturing na isa sa pinakasinaunang tribo sa 92 tribong Uzbek at nagtamasa ng ilang mga pribilehiyo. Sa isa sa mga listahan ng 92 tribong Uzbek na pinagsama-sama sa Maverannakhr, ipinahiwatig ang mga tribo na nanirahan sa mga oasis ng Gitnang Asya bago pa man masakop ng Sheibanikhan ang rehiyon. Halimbawa, sa listahan mula sa manuskrito 4330.3 mula sa koleksyon ng Institute of Oriental Studies of Uzbekistan, makikita ng isa ang mga angkan tulad ng: barlas, kipchak, uz, naiman, atbp. parehong "lubhang Caucasoid" at "malakas na Mongoloid" at marami. "halo-halo sa iba't ibang antas" na mga indibidwal. Ang makata na si Alisher Navoi sa kanyang mga gawa na isinulat noong ika-15 siglo ay binanggit ang etnonym na "Uzbek" bilang pangalan ng isa sa mga pangkat etniko ng Maverannahr. ika-17 siglong makata Sumulat si Turdi tungkol sa etnonym na Uzbek bilang isang pinag-isang pangalan para sa 92 angkan sa Gitnang Asya.
Sa simula ng ikadalawampu siglo. pagkatapos ng pagpawi ng Kokand Khanate, at ang huling panahon ng pagkakaroon ng Emirate ng Bukhara at ang Khanate ng Khiva, sa interfluve ng Syr Darya at Amu Darya, isang populasyon na magkakaiba sa wika, kultura at paraan ng pamumuhay nito ay nabuo, na binubuo ng isang populasyon na karaniwang nahahati sa tatlong pangkat. Mula sa punto ng view ng pambansang pagkakakilanlan at ang kahulugan ng etnonym, ang mga modernong Uzbek ay dapat na makilala mula sa nomadic na Dashtikipchak Uzbeks ng panahon ng ika-15-19 na siglo. Ang mga modernong Uzbek ay mga inapo ng hindi bababa sa 3 etnikong komunidad
1) Dashti ng Kipchak (Polovtsian) nomadic na Uzbeks, na karamihan ay lumipat sa rehiyon ng Central Asia sa simula ng ika-16 na siglo.
2) Mga lokal na tribo at angkan ng Turkic na sumali sa kanila mula sa tinatawag na Chagatai, gayundin ang mga tribo at angkan ng Oguz Turkic.
3) Sarts, na binubuo ng isang husay na nagsasalita ng Turkic, nakararami ang populasyon sa lunsod ng halo-halong Turkic-Persian na pinagmulan at walang sariling hiwalay na istruktura ng tribo, pati na rin ang isang Turkicized na populasyon ng Persian na pinagmulan.
Ang una at pangalawang grupo ay nanaig sa numero, na naninirahan sa parehong mga teritoryo ng steppe at mga lungsod at malalaking nayon at sa kasaysayan ay may malaking bigat sa politika (karamihan sa mga khan ng Kokand at Khiva khanates, pati na rin ang Bukhara emirate ay mga kinatawan ng pangkat na ito). Ang mga kinatawan ng ikatlong grupo ay naninirahan ng eksklusibo sa karamihan ng mga lungsod at malalaking nayon. Ang bawat isa sa mga pangkat na ito, at lalo na ang una at pangalawang grupo, ay nahahati sa maraming mga angkan at tribo na patuloy na nakikipagkumpitensya sa isa't isa. Kadalasan ang kompetisyong ito ay nauwi sa isang mahabang awayan sa pagitan ng mga angkan.
Matapos ang pagsakop sa Gitnang Asya ng Russia noong ika-19 na siglo, ang proseso ng pambansang pagsasama-sama ng mga kinatawan ng lahat ng tatlong grupo ay tumindi nang husto. Gayunpaman, sa simula ng XX siglo. hindi pa rin sila kumakatawan sa isang solong tao. Sila ay nahahati sa mga nakaupong naninirahan sa mga lungsod at mga nayong pang-agrikultura at mga pastoralista, nomad o semi-nomad, na pinanatili ang dibisyon sa mga tribo at angkan. Ang una ay tinawag ang kanilang sarili sa pangalan ng lugar kung saan sila nakatira: Tashkent, Kokand, Khiva, Bukharan, Samarkand, atbp., ang pangalawa - alinsunod sa kaakibat ng tribo: Kuramins, Mangits, Ironians, Kungrads, Lokais, Durmens, Mings , Yuzes, Barlases , Katagans, Karluks, at iba pa, mayroong 92 tribo sa kabuuan. Sa bisperas ng national-territorial delimitation ng 1924, ang mga Uzbek ay binubuo ng 41% ng populasyon ng Turkestan Republic, higit sa 50% sa Bukhara Republic, 79% sa Khorezm Republic.
Antropolohiya ng mga Uzbek. Sa mga modernong Uzbek, nangingibabaw ang uri ng Pamir-Fergana ng Caucasoid na lahi (lahi ng Pamir-Fergana o ang lahi ng Central Asian interfluve), na may pinaghalong elemento ng Mongoloid. Ang lahi ng Pamiro-Fergana ay lumitaw bilang isang resulta ng isang crossbreeding ng makapangyarihang Andronovo (Paleo-European) na uri at ang lokal na gracile na uri ng Mediterranean. Sa pangkalahatan, ang proporsyon ng mga elemento ng Mongoloid sa mga Uzbek ay mas mataas kumpara sa mga Tajiks, ngunit sa ilang mga grupo lamang ang elementong Mongoloid ay nagiging, kung hindi nangingibabaw, pagkatapos ay hindi bababa sa numerong katumbas ng Caucasoid.
Dermatoglyphics ng mga Uzbek na may mga dibisyon ng tribo. Pinag-aralan ng antropologo na si Khodjaeva ang dermatoglyphics ng mga Uzbek, na may kondisyong hinahati ang mga ito sa 2 grupo. Inihambing ang mga pangkat na naninirahan sa teritoryong ito hanggang sa ika-16 na siglo. (ang tinatawag na "mga unang" tribo) at mga grupong naninirahan sa Uzbekistan mula noong ika-16 na siglo. (ang tinatawag na mga tribong Dashtik-Pchak). Ang paghahambing ng mga pangkat na ito batay sa mga tagapagpahiwatig ng dermatogolyphic at mga kumplikado ay nagsiwalat ng sumusunod na larawan. Ang delta index ay naging mas mababa sa "huli", na makabuluhang sa mga kababaihan. Ayon sa halaga ng index ng Cummins, ang mga lalaki ay hindi naiiba, at sa mga kababaihan ito ay mas mataas sa mga "maaga".
Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, sa teritoryo ng silangang Dashti Kipchak (Polovtsian steppe), sa ulus ng Sheibanikhan, isang alyansa ng mga nomadic na tribong Mongol-Turkic ang nabuo na sumusunod sa mga pundasyon ng Uzbekkhan, na tinawag na "Uzbeks" para dito. . Mas huli kaysa sa pagtatapos ng paghahari ng Uzbekkhan, lalo na noong 60s ng XIV century, ang etnonym na "Uzbek" ay naging isang kolektibong pangalan para sa buong populasyon ng Turkic-Mongolian ng silangang Dashti Kipchak. Ang mga hangganan ng estado ng mga nomadic na Uzbek-Kazakh ay nakaunat sa hilaga hanggang Tura, sa timog hanggang sa Dagat Aral at sa ibabang bahagi ng Syr Darya, kabilang ang kanlurang bahagi ng Khorezm. Ang silangang hangganan nito ay dumaan sa Sauran, at sa kanluran sa tabi ng Yaik (Ural) River, i.e. kasama sa estadong ito ang karamihan sa modernong Kazakhstan, Kanlurang Siberia at Timog-kanlurang Khorezm. Sa ilalim ng Abulkhair, dahil sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga Argyn at Karakipchaks (pinapatay ng Karakipchak Koblandy batyr ang Argyn Dairkhodzha), ang mga tribo na naglatag ng pundasyon para sa mga taong Kazakh ay nahiwalay sa sangkawan. Ang mga kinatawan ng Anushteginid dynasty ng Khorezmshahs - ang mga sultan na sina Jalaladdin at Muhammad ay direktang nauugnay sa ilang mga tribo ng Kipchak, na nagmumungkahi na ang 92 Uzbek-Kazakh na tribo ay nahahati sa mga departamento ayon sa pinagmulan. Ang mga Mongol at iba pang mga dayuhang tribo at angkan ay na-asimilasyon pangunahin ng mga Kipchak at mga kaugnay na tribong Turkic.
92 Uzbek tribes "Ilatiya"
| № | "Majmu at-Tawarikh" | "Tuhfat at-tavarih-i khani" | Manuscript 4330.0 mula sa koleksyon ng Institute of Oriental Studies ng UzSSR | Listahan ng mga tribo ayon kay Zakir Chormoshev (Kyrgyz, Adigine tribe) | 32 pangunahing tribo ayon kay G. Vamberi ay pinagsama-sama noong 1865. |
| 1 | ming | ming | ming | ming | ming |
| 2 | yuz | yuz | yuz | juz (yuz) | |
| 3 | kyrk | kyrk | kyrk | kyrk | |
| 4 | jalair | jalair | jalair | jalair | gelair |
| 5 | congurat | congurat | kungrat | congurat | kungrad |
| 6 | tangut | tangut | tangut | tangut | |
| 7 | mangut | mangyt | mangyt | mangyt | mangit |
| 8 | wishun | wishun | wishun | oishon | osun |
| 9 | merkit | merkit | merkit | merkit | |
| 10 | ongut | ongut | ongut | ongkot | |
| 11 | kamalig | kamalig | kamalig | kamalig | |
| 12 | alchin | alchin | alchin | alchyn | alchin |
| 13 | argun | argyn | argun | argyn | |
| 14 | targyl | targyl | targyl | targyl | tyrkish |
| 15 | Kypchak | Kipchak | Kipchak | Kypchak | Kipchak |
| 16 | naiman | naiman | naiman | ayman (naiman?) | naiman |
| 17 | hytai | hytai | hytai | kytai | hitai (ktai) |
| 18 | burkut | burkut | burkut | burkut | |
| 19 | chakmak | chakmak | chakmak | chakmak | |
| 20 | Kalmak | Kalmak | kalamak | kaldyk | |
| 21 | shymyrchik | symyrchik | symyrchik | shymyrchik | |
| 22 | Turkmen | Turkmen | Turkmen | Turkmen | |
| 23 | juburgan | juburgan | shuburgan | juburgan | |
| 24 | kishlyk | kishlyk | kishlyk | kyshtyk | |
| 25 | kilekash | kineges | keneges | kunakash | kenegez |
| 26 | kyat | kyat | kyat | kyat | |
| 27 | qiyat | qiyat | qiyat | qiyat | |
| 28 | byout | buyuruk | buyurak | boyrock | balgali |
| 29 | kangly | kangly | kangly | kangeldi | canly |
| 30 | arlat | arlay | arlat | arlay (adylai) | achmaili |
| 31 | jyyit | jyyit | jyyit | jyil | |
| 32 | dope | dope | dope | dope | dormen |
| 33 | tabyn | tabyn | tabyn | taban | |
| 34 | tama | tama | tama | doon (tama?) | |
| 35 | Ramadan | Ramadan | Ramadan | ramlam (ramnan) | |
| 36 | oglan | oglan | oglan | mga sulok (oglen) | kulan |
| 37 | mga lapad | mga lapad | mga lapad | mga lapad | |
| 38 | hafiz | hafiz | hafiz | apyz (apyl) | |
| 39 | Uigur | Uigur | Ughur | Uigur | Uigur |
| 40 | Buryat | buyat | buytai | buyat | |
| 41 | badai | budai | budai | badai | |
| 42 | jurat | juirasut | jurat | juurat | |
| 43 | Tatar | Tatar | Tatar | Tatar | |
| 44 | tubai | tubai | tushlub | tubai | |
| 45 | Sankhyan | Saktian | Sakhtiyan | sactan | sayat |
| 46 | chimbay | chimbay | chimbay | chynabai | |
| 47 | charkas | chilkas | chilkas | chilkas | |
| 48 | oglen | oglen | oglen | oculate | |
| 49 | Shuran | suran | Shuran | sooran | |
| 50 | kohat | kohat | kohat | angal | |
| 51 | kirlyk | kurlat | curlaut | kurlas | |
| 52 | Kardari | kiradi | kalyvay | kirdiray (kyldyray) | kettekeser |
| 53 | anmar | arnamar | agar | agar (achar) | aibet |
| 54 | yabu | yabu | yabu | oychu | |
| 55 | Kyrgyz | avar | Kyrgyz | Kyrgyz | |
| 56 | fakhir | onachit | onachit | ongkoy | |
| 57 | goma | kattagan | kattagan | katagan | |
| 58 | uriuz | Sulduz | Sulduz | Sulduz | |
| 59 | kilechi | kilechi | kilechi | kutcha | |
| 60 | time out | time out | time out | uyat | |
| 61 | kereit | keraite | keraite | kirat (kilat) | mga bukol |
| 62 | klima | mitan | mitan | mit | miten |
| 63 | parusa | parusa | parusa | kydy | karakursak |
| 64 | Arabo | Arabo | gharib | arap (arabo) | |
| 65 | ilachi | ilachi | tambak | ylaachi | ichkili |
| 66 | kettlebell | kettlebell | kettlebell | kyirat | latigo |
| 67 | avghan | Azak | tuvadak | adak (azak) | az |
| 68 | Kyrgyz | kyrkyn | barlas | kyrgyn (kyrchin) | |
| 69 | turgak, turgan | turgan | mga bono | turukai | |
| 70 | kudzhalyk | kudzhalyk | nikuz | kojoluk | |
| 71 | nujin | majar | mahdi | majar | |
| 72 | burlan | burlat | bus | bulak | baguryu |
| 73 | yurga | ong | ong | moyton | |
| 74 | kuji, tambak | pagbili | Boston | koshchu (koshchu) | |
| 75 | mga utarch | tuichi | mga utarch | Choplachi | |
| 76 | pulachi | bulat | pulachi | buwanches | beer kulak |
| 77 | Kuralash | kuralas | Karluk | caltaby | kanjigali |
| 78 | juyut | jaljaut | juyut | chuvut | |
| 79 | juljut | Gilgiut | jaljut | Charchut (Chalchut) | dzhegatai |
| 80 | mamasit | masit | masid | munduz | |
| 81 | shuja-at | uirasut | oirat | oirot | knox |
| 82 | uyurji | uyurji | urmak | Toodak | |
| 83 | inalis | bagyo | bouillazout | biria | |
| 84 | thilau | thilau | doon | tabako | tas |
| 85 | batash | bakhrin | bakhrin | chykyr | |
| 86 | kabasha | banache | mga manok | kuulat (kurlat) | |
| 87 | Turk | karakalpak | Kara | Cossack | |
| 88 | teite | sanvadan | dujir | manloko | |
| 89 | mag-tourmute | baghlan | bagan | kyldy | |
| 90 | junalahi | jubalaji | jusulaji | jyglak | |
| 91 | jalaut | b.j.c.r. | yaj.k.r. | ||
| 92 | antas | julaji |
DASHTI KIPCHAK UZBEKS
Ang Polovtsian steppe o Dashti Kipchak ay isang makasaysayang rehiyon ng Eurasia, na kumakatawan sa Great Steppe, na umaabot mula sa bukana ng Danube hanggang sa ibabang bahagi ng Syr Darya at Lake Balkhash. Sa huling bahagi ng Middle Ages at Modern times, ang Polovtsian steppe ay pinaninirahan ng mga tao ng pangkat ng Kipchak: Tatars, Bashkirs, Nogais, Kirghiz, Kazakhs, Kumyks, Altaian, Karakalpaks. Ngayon ang Polovtsian steppe ay nahahati pangunahin sa pagitan ng mga estado ng Russia, Ukraine at Kazakhstan, isang maliit na bahagi ng steppe sa kanluran ay kabilang sa Romania at Moldova. Kilala sa Byzantine at European sources sa ilalim ng pangalang Komania. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang terminong "Dashti Kipchak" ay natagpuan ng may-akda ng Persia na si Nasir Khosrov noong ika-11 siglo, nang ang mga Kipchak, o Cumans, na nagmula sa mga pampang ng Irtysh, mula 1030 ay naging mga kapitbahay ng Khorezm at sinakop ang mga teritoryo. ng modernong Kazakhstan at ang South Russian steppes. Hanggang sa katapusan ng siglo XIX. Ang mga Uzbek ay pangunahing naunawaan bilang mga direktang inapo ng Dashti ng Kipchak Uzbek nomadic na mga tribo na lumipat sa rehiyon ng Maverannahr sa simula ng ika-16 na siglo. at nanirahan dito sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Sheibanid, gayundin ang mga lokal na tribong Turkic na kalaunan ay sumama sa kanila. Gayunpaman, ang pinagmulan ng etnonym na Uzbek ay tiyak na nauugnay sa Dashti Kipchak Uzbeks. Siya, tila, ay nagmula sa pangalan ng Uzbekkhan (1312-1340), ang ikasiyam na soberanya mula sa bahay ni Jochi (ang panganay na anak ni Genghis Khan). Ang Uzbekkhan ay isa sa pinakamatagumpay at tanyag na pinuno ng Golden Horde (Kok Horde). Siya ay namuno sa loob ng 28 taon at bumaba sa kasaysayan sa pamamagitan ng matagumpay na pagsasama-sama ng uri ng isang malakas na pinuno ng militar, isang makatarungang pinuno at isang debotong lingkod ng Islam. Ang Uzbekkhan ay kilala bilang ang una sa angkan ng Jochi, na nagtatag ng Islam sa Golden Horde. Salamat sa katanyagan at katanyagan ng pinuno ng Mongol na ito, ang bahagi ng mga paksa ng Golden Horde ay nagsimulang tawaging Uzbeks.
Sa unang pagkakataon, binanggit ang mga Uzbek sa gawain ni Hamidullah Kazvini (ipinanganak noong c. 1280), na sa Napiling Kasaysayan (Tarihi Guzide) ay nagsasabi tungkol sa pagsalakay ng Khan Uzbek sa Iran noong 1335, habang tinatawag ang hukbo ng Golden Horde na Uzbeks , at ang estado ng Uzbeks (Golden Horde) Uzbek state (Memleketi Uzbeks). Ang mananalaysay ng Temur, Nizamaddin Shamiy, sa kanyang kuwento tungkol sa paglipad ng dalawang emir ng Temur noong 1377, ay nag-ulat na ang parehong mga emir ay pumunta sa rehiyon ng Uzbeks at sumilong sa Uruskhan, na tinawag niyang Uzbek khan. Ang isa pang mananalaysay ng Temur, si Sharafaddin Ali Yazdiy, na nagsasalita tungkol sa 1397 na embahada mula sa Golden Horde Khan Timur Kutlug, ay tinawag ang mga Uzbek na dumating na mga ambassador. Ang mga mapagkukunang ito ay nagpapatunay na ang terminong Uzbek ay ginamit sa ilalim ng Khan Uzbek at, samakatuwid, ay nauugnay sa kanyang pangalan; higit pa, nagsimula itong ilapat sa mga paksa ng Golden Horde sa ilalim ng Uruskhan at Edigey, at hindi lamang sa nagsasalita ng Turkic, kundi pati na rin sa Turkic-Mongolian, sa kanilang pinagmulan, mga tribo, na nabuo na ang Uzbek ulus sa loob ng Juchi ulus. . Gayunpaman, nang maglaon ang terminong ito ay nagsimulang mangahulugan ng mga paksa ng White Horde. Ang pagkatalo ng mga tropa ni Tokhtamysh ni Temur noong siglo XIV. nag-ambag sa pagkawatak-watak ng Golden Horde sa ilang mas maliliit na estado: ang Kazan at Astrakhan khanates, Khorezm, na napunta sa mga pag-aari ng Temurids, Nogai at Uzbek uluses bilang bahagi ng White Horde. Sinakop ng Uzbek ulus ang mga puwang ng steppe sa pagitan ng mga Urals at ang mas mababang bahagi ng Syr Darya, at bilang isang pagbuo ng estado, ito ay matatag na itinatag lamang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang katotohanan na ang mga paksa ng White Horde ay nagsimulang tawaging Uzbeks ay bahagyang dahil sa ang katunayan na ang Erzenkhan, na itinanim ng Uzbekkhan sa lungsod ng Sygnak, bilang pinuno ng White Horde, ay nagsimulang masigasig na ituloy ang patakaran ng kanyang patron sa pagpapalaganap ng Islam. sa kanyang mga sakop. Ang tradisyong ito ng pagsunod sa mga pundasyon ng Islam ay napanatili at pinalakas sa ilalim ng mga direktang inapo nina Sheiban Abulkhair at Sheibani. Sa ilalim ng pamumuno ng mga khan na ito, ang terminong Uzbek ay naging isang kolektibong pangalan para sa isang buong pangkat ng mga tribong Turkic-Mongolian ng White Horde.
Ang isang tampok ng Dashti ethnogenesis ng Kipchak Uzbeks, hindi bababa sa mga unang yugto nito, ay ang mapagpasyang papel sa kanilang pag-iisa sa ilalim ng tangkilik ng isang malakas na sentralisadong estado ay ginampanan ng mga charismatic na pinuno tulad ng Uzbekkhan, Abulkhairkhan at Sheibanikhan, na pinagsama ang pagsunod. sa Islam at steppe law (Yasi ), na minana mula kay Genghis Khan. Nagkaisa ang mga tribo ng Uzbek sa paligid ng Sheibanikhan: Kushchi, Naiman, Uigur, Kurlaut, Ichki at Datura. Kasama rin nila ang mga Mangits, na hindi nakikisama sa iba pang Uzbek. Bilang mga tagumpay ng militar ni Sheibani sa pagsakop sa Gitnang Asya, sinamahan sila ng mga emir ng iba pang mga tribo ng Uzbek ng Kiyats, Kungrats, Tumans, Tanguts, Khitays, Chimbays, Shunkarlyevs, Shadbaks, Yidzhans, na nag-ambag sa tagumpay ng Sheibanikhan bilang bagong pinuno. ng Movarounnahr. Sa simula ng siglo XVI. sa wakas ay nasakop ng mga tribong Uzbek na pinamumunuan niya ang teritoryo ng Movaraunnahr. Simula noon, ang mga Uzbek khan, na may pahinga ng isang daan at limampung taon (mula sa simula ng ika-17 hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, nang ang mga Ashtarkhanid ay dominado ang rehiyon), ay namuno sa teritoryo ng Gitnang Asya, na unti-unting lumilipat mula sa isang lagalag sa isang ayos na paraan ng pamumuhay. Sa pagtatapos ng XIX simula ng XX siglo. pinangalanan na ng iba't ibang mga mapagkukunan ang 903, 974 at 1025 na mga tribo ng Uzbek. Ang mga pagkakaiba sa mga numero ay malinaw na dahil sa dalawang salik. Una, ang komposisyon ng mga tribo at angkan ng Uzbek ay naging mas kumplikado sa pamamagitan ng paglitaw ng mga bagong tribo at dibisyon, pati na rin ang pagpasok ng ilan sa kanila sa mga unyon ng tribo sa kanilang sarili. Halimbawa, ang isang bahagi ng angkan ng Yuz, na pumasok sa isang alyansa sa tribong Kyrk, ay bumuo ng isang medyo independiyenteng angkan na Yuz-Kyrk.
Pangalawa, ang Dashti proper, ang Kipchak Uzbeks, na dumating sa rehiyong ito sa pinuno ng mga Sheibanid, ay nabuo lamang ang core, kung saan nagkaisa ang iba pang mga tribong Turkic at Turkic-Mongolian na nasa Maverannahr noong panahong naitatag ang Sheibanid dynasty. . Ang mga tribong Uzbek ay sinalihan, bagama't nag-iwas sila ng kaunti sa kanila, ng ilang mga Mongolian, Oghuz at iba pang mga steppe clans at tribo na tumagos sa rehiyon noong panahon ng Chagataid, gayundin bago at pagkatapos nito. Ang ilan sa kanila, tulad ng mga tribong Mongolian ng Chagatai, Jelair, Barlos at iba pa, ay unti-unting naging Turkicized, na pinagtibay ang mga diyalektong Turkic at na-convert sa Islam, ang iba pa, mas sinaunang mga tribong Turkic ng Oghuz, Uighurs, Karluks, Kipchaks, ay nag-ambag din. sa Turkization ng mga nabanggit na tribo at ang Dashti ng Kipchak Uzbeks mismo. .
MANGIT
Ang huling Emir ng Bukhara Sayid Mir Muhammad Alimkhan (1880-1944) Amir ng Maverannahr 1910-1920 (larawan 1911) mula sa angkan ng Mangit (tuk)
Ang Mangits (uzb. mang'it) ay isa sa mga angkan ng Turkic-Mongolian na pinagmulan na lumahok sa mga kampanya ni Genghis Khan at kalaunan ay naging bahagi ng Nogais, Kazakhs, Karakalpaks, Uzbeks at Kyrgyz. Ang terminong "mangit" sa mga mapagkukunan ay matatagpuan bilang "mankit", "mankut". Naniniwala si T. Nafasov na ang Mangits ay isa sa mga sinaunang tribong Turkic, isang malaking yunit ng etniko na naging bahagi ng mga taong Uzbek. Ang Mangat ay ang pinaka sinaunang pangalan, ang affix na "t" sa wikang Altai ay nangangahulugang gawa na. Binanggit ng mga mapagkukunan na ang mga ninuno ng Mangits ay mga tribong Mongol na naninirahan sa Mongolia sa simula ng ika-13 siglo. Sa panahon ng XIII na siglo. nanirahan sila sa Dashti Kipchak. Sa XIII-XIV siglo. karamihan sa mga Mangits ay nanirahan sa teritoryo sa pagitan ng Volga at mga Urals. Sa panahong ito, sa ilalim ng impluwensya ng mga Kipchak, nakalimutan nila ang kanilang wika at pinagtibay ang diyalektong Turkic-Kipchak. Sa pagtatapos ng siglo XIV. lumikha ng kanilang sariling hiwalay na estado, ang Mangit Horde. Sa kalagitnaan ng siglo XV. ang mga mangits ay tinawag na "nogai" (nugai), at ang kanilang sangkawan ay tinawag na Nogai Horde. Sa kalagitnaan ng siglo XVI. Ang Nogai Horde ay nahati sa Big Nogai at Small Nogai. Kasunod nito, ang mga Mangits mula sa Bolshoi Nogai ay pumasok sa etnikong komposisyon ng mga Uzbek, Karakalpak at, sa bahagi, ang mga Kazakh, at noong ika-16 na siglo. lumipat sa teritoryo ng Uzbekistan. Sa ilalim ng impluwensyang pangkultura ng mga lokal na mamamayang Turkic, na matagal nang nanirahan sa Maverannahr at nakikibahagi sa agrikultura, ang bahagi ng Mangits ay unti-unting nanirahan, habang ang isa pang bahagi sa kanila ay nanirahan noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. pinamunuan ang isang semi-nomadic na pamumuhay, na nakikibahagi sa pag-aalaga ng hayop.
Sa simula ng siglo XVI. sa panahon ng paggalaw ng Sheibanikhan kasama ang mga angkan ng Uzbek sa timog, kasama rin nila ang mga mangits. Si Muhammad Salih ay sumulat tungkol dito: “Maraming mandirigma, si Haji Gogi ay mula sa pamilyang Mangit. Mayroong 4,000 Uzbeks dito, lahat ay magkakamag-anak. Kabilang sa mga ito ay kungirats, mangits, dope, ushuns at uyrats. Karaniwan, ang mga Mangits ay nanirahan sa Zarafshan Valley, bahagyang sa Khorezm Khanate, ang Karshi steppe, ang rehiyon ng Chardjou sa kaliwang bangko ng Amu Darya. Ang pinakamalaking tribo ng Mangit ay: Ok Mangit, Tuk Mangit, Kora Mangit, Och Mangit, Chala Mangit, Boigundi Mangit, Temir Khoja, Shobiy, Gavlak, Kusa, Toz, Karabayir, Bakirchi, Kula, Tamgali Mangit, Kazakh, Unikki, Chukai, galabatyr, beshkal, chebakchik, uz, uvamiy. Noong 1924, mahigit 130,000 Mangits ang nanirahan sa teritoryo ng Uzbekistan. Sa mga ito, humigit-kumulang 100 libo ang nanirahan sa teritoryo ng Bukhara Emirate: sa Bukhara oasis at sa distrito ng Karshi - 44 libo, sa ibabang bahagi ng Zarafshan - 8 libo, sa gitnang pag-abot ng Zarafshan - 10 libo, sa distrito ng Jizzakh - 2600 at sa Khorezm - 10 libo. Bahagi ng Mangyts ay nakatira sa rehiyon ng Aravan ng Osh. Bilang karagdagan, 11 libong Mangits ang nanirahan sa rehiyon ng Chardjou ng Turkmenistan, sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng mga tupa ng Karakul at pagsasaka. Gumawa rin sila ng mga handicraft (paghahabi ng karpet, paghabi ng maraming kulay na tela, magaspang na calico, alachi, kalamy, atbp.). Sikat na sikat ang mangit-zhulkhirs carpet.
Sa "Secret History" (Secret History of the Mongols) at "Altan debter" (Golden Book), ang opisyal na kasaysayan, mga sipi kung saan binanggit ni Rashid ad-Din, maaaring matunton ang kasaysayan ng paglitaw ng mga Mangyts mula sa Mongolian angkan ng Borjigin. Mula kay Bodonchar, na ipinanganak, ayon sa istoryador ng Mongolian na si H.Perlee noong 970, ang code ng pamilya ni Altan Urug, ang Golden Tree, na nagbigay sa mga Mongol at sa buong mundo na si Genghis Khan, ay pinananatili. Mula kay Khabichi-baatur ay ipinanganak si Menen-Tudun (Dutum-Mennen). Si Menen-Tudun ay may pitong anak: Khachi-huleg (Khachi-Kuluk), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai at Nachin-baatur.
Ang anak ni Khachi-Kuluk ay si Khaidu (tinawag ni Rashid al-Din kay Khaidu na anak ni Dutum-Manen), kung saan nagmula si Genghis Khan.
Ang anak ni Khachin ay si Noyagidai, sa kanya nagmula ang angkan na Noyakin.
Ang anak ni Khachiu-Barulatai, mula sa kanya, pati na rin ang mga anak ni Khachula Eke-Barula at Uchugan-Barula, ay nagmula sa angkan ng Barulas.
Ang mga anak ni Nachin-baatur ay sina Uruudai at Mangutai, ang mga nagtatag ng mga angkan ng Uruud at Mangud.
Sikretong kwento. Kabanata "Mongolian Ordinary Izbornik". Seksyon I. "Genealogy at pagkabata ni Temujin (Genghis Khan)". Talata §46. Ang mga anak ni Nachin-Baatur ay tinawag na Uruudai at Mangutai. Sa kanila nagmula ang mga tribong Uruud at Mangud. Habang nabuo ang Imperyong Mongol, nanirahan ang mga Mangut sa iba't ibang uluse. Ang ilan sa kanilang mga yunit ay lumipat sa Dashti Kipchak, kung saan sila ay nagkaisa sa ilalim ng pangalan ng Mangyts na bahagi ng lokal na Kipchak at, posibleng, Guzes. Sa ilalim ni Biy Said Ahmad (naghari noong 1520-1548), ang pag-aari na sakop niya ay naging isang independiyenteng khanate ng Nogai Horde. Ang salitang "nogai" ay nagsimulang magsilbi bilang isang pagtatalaga hindi lamang para sa mga Mangyts, kundi pati na rin para sa natitirang populasyon ng estado, anuman ang kaugnayan ng tribo. Matapos ang pagbagsak ng Nogai Horde, ang mga naninirahan dito na lumipat sa kanluran ay pinanatili ang etnonym na "Nogai" (sa North Caucasus hanggang sa kasalukuyan). Ang mga nanatili sa likod ni Yaik ay naging bahagi ng Kazakh Younger Zhuz (at kalaunan ay sumali sa Kazakh ethnos), pati na rin ang ilang mga taong nagsasalita ng Turkic sa Central Asia at Siberia. Ipinapalagay na pagkatapos ng mga kampanya ni Genghis Khan, isang maliit na bahagi ng Mongols-Manguts ang tumagos sa mga steppes ng Central Asia, na, na napapalibutan ng ilang grupo ng mga tribo ng Kipchak, ay na-asimilasyon, ngunit binigyan sila ng kanilang pangalan. Ang mga Mangyt sa loob ng Karakalpaks ay nahahati sa 19 na angkan. Ang mga amir ng Uzbek mula sa tribong Mangyt ay lumikha ng kanilang sariling dinastiya ng mga emir ng Bukhara (1756-1920), na pumalit sa dinastiyang Ashtarkhanid. Ang pinakamatandang angkan ng mga Uzbek sa Bukhara Khanate ay itinuturing na Mangyt; mula sa sangay kung saan nagmula si Tuk ang naghaharing dinastiya, bilang karagdagan, ang pamilyang ito ay nagtamasa ng mga pribilehiyo. Ang nagtatag ng dinastiya na ito ay isang simpleng Uzbek mula sa Mangyt clan Rakhimbiy (1747-1758), na, na pinatay si Khan Abulfaizkhan, nagsimulang mamuno sa Bukhara Khanate na may pamagat na atalyk, at pagkatapos noong 1756, kinuha niya ang pamagat ng Khan. . Ang dinastiyang Mangyt ay tumagal hanggang 1920, nang ito ay ibagsak bilang resulta ng rebolusyon. Sinasalita ng mga Bukhara Mangyts ang diyalektong Kipchak ng wikang Uzbek. Ang tribong Uzbek ng mangyts ay nahahati sa mga sumusunod na angkan: tuk mangyts (kabilang ang: sultan, kuzy kuchkar, kukaldor, karasar); timur khodzha, baurdak-mangyt, uch urug mangyty (their divisions: isabay, kupak, bai degandi); kara mangyt: (kanilang mga dibisyon: chauki, un ikki, kusa, bakirchi, kula tamgali, brocade, kara, taza, pish kul). Dalawang kinatawan ng tribong Mangyt mula sa Kanlurang Mongolia ang nasubok para sa N1c haplogroup ng Y-chromosome DNA. Ang isa ay naging kinatawan ng haplogroup N1c. Ang isa naman ay hindi kabilang sa N1c haplogroup.
TK (Zhuz)
Ang Yuz ay isa sa pinakamalaking tribo ng Uzbek. Ang mga Yuze ay isang medieval na tribo na nagsasalita ng Turkic, na unang nabuo bilang isang yunit ng militar, pagkatapos ay kasama sa mga Uzbek. Ang pinakaunang pagbanggit ng mga Yuze bilang bahagi ng mga tribo ng Uzbek ng Maverannahr ay itinayo noong ika-16 na siglo. Ang salitang "yuz" ay nagmula sa salitang Turkic na yuz- (daanan). Sa paghusga sa kanilang komposisyon ng tribo, maaari itong ipalagay na sila ay isang kalipunan ng mga inapo ng ilang medieval na mga tribo na nagsasalita ng Turkic. Ayon sa medieval sources, ang Yuzes ay isa sa 92 Uzbek tribes. Sa "Majmua at tawarikh", "Tuhfat at-tawarikh khani" sila ay nakalista sa pangalawang lugar. Ang mananaliksik na si Ch.Valikhanov ay nagtala ng mga alamat tungkol sa 96 na tribo ng Uzbek, na kinabibilangan ng: Mings, Yuzes, Kyrks. Sa kanyang palagay, sila ay mga inapo ng mga sinaunang Turko. - Ayon kay Kh.Daniyarov, ang mga Yuze ay itinuturing na pinakamalaki at pinakamaraming angkan sa 92 tribo at angkan ng Uzbek. Ang mga Yuzu ay nahahati sa tatlong malalaking grupo: brand bolasi, korabchi, rajab bolasi. Pangunahing nakatira sila sa mga rehiyon ng Syrdarya, Jizzakh, Samarkand, Surkhandarya, Tashkent, Fergana, Andijan, Kashkadarya. Bahagi ng Yuz na kabilang sa tribong Zhuz sa mga Turkmen, minsan tinatawag na Turkman. Ang Surkhandarya Turkmen-zhuzes ay mayroong 16 genera at nahahati sa dalawang malalaking grupo: Zhilontamgali at Vokhtamgali.
Sa Jizzakh at sa distrito nito, napapanatili nila sa ilang mga lawak ang mga relasyon sa pamilya sa mga Kazakh sa mga tuntunin ng diyalekto at kultura. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang malaking grupo ng mga Kazakh ay nanirahan sa Maverannahr bank ng Syr Darya, na nanirahan doon matapos silang lipulin ng mga Dzungars noong 1723. Nabatid na ang ilan sa mga Kazakh ay bumalik sa kanilang sariling bayan, habang ang mga ang iba ay nanatili sa Maverannahr at nahalo sa mga Uzbek. Isinulat ni N.A. Maev na ang Marka ay lumipat mula sa Uratepa at Jizzakh noong 1866. Ang mga Zhuz Turkmens, na isang subgroup ng tribong Yuz, ay nanirahan sa Gissar nang mas maaga. Itinuturing sila ng lokal na populasyon na mga katutubo, ang lupain ay itinuturing na kanilang teritoryo at tinawag na Turkmendasht. Ang ilan sa kanila ay may halong Chagatai, ngunit may mas kaunting tampok na Mongolian kaysa sa Kungrats. Ayon sa kanilang pangalan, diyalekto, pisikal na istraktura at paraan ng pamumuhay, ang mga Zhuz Turkmens ay kasama sa mga pangkat ng Dashti Uzbek na pinagmulan ng Kipchak. Ito ay pinatunayan ng pagkakatulad ng kanilang mga subethnonym sa mga kaukulang dibisyon ng Kungrats (tulad ng Voktamgali, Kazioyokli, Bolgali, Tarakhli), Naimans (Voktamgali, Kazioyokli, Zhilanli). Sa unang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga Uzbek ng angkan ng Yuz, ayon kay Tukhfati Khani, ay pangunahing naninirahan sa rehiyon ng Jizzakh at sa lambak ng Gissar. Nakibahagi rin ang mga Yuze sa pagbuo ng populasyon ng Uzbek ng Fergana. Sa mga mapagkukunan mayroong isang karaniwang pangalan na kyrk-yuz. Posible na ito ay isang unyon ng mga tribong ito. Nabatid na ang mga Kyrk ay nagpapanatili ng mga relasyon sa pamilya sa tribo ng Uzbek ng Yuz sa teritoryo ng lambak ng Zerafshan. Ang mga Yuzes (zhuzes) na binubuo ng mga Uzbek, Kazakh at Turkmen ay nasa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang grupong etniko, bilang resulta kung saan nagsasalita sila ng iba't ibang diyalekto. Ang diyalektong Yuz (zhuz) ay tumutugma sa pinaghalong diyalekto ng mga diyalektong Kipchak, Oguz at Karluk-Chigil ng wikang Uzbek. Napanatili na ngayon ng mga Yuze ang kanilang etnikong pangalan, bagama't bahagyang nakalimutan nila ang kanilang mga grupong nauugnay sa pamilya.
KUNGRAT
Isfandiyorkhon II - ang huling Khan ng Khiva 1871-1918
(pinamunuan 1910-1918, larawan 1911) mula sa pamilya Kungrat
Ang Ungirat, Khonghirat, Kungirat ay isang makasaysayang pamilyang Mongolian. Ayon sa Mongolian genealogical legend na binanggit ni Rashid ad-Din sa "Jami at Tavarikh" ("Collection of Chronicles"), ang mga Ungirat ay kabilang sa mga Darlekin Mongol (Mongols "sa pangkalahatan"), iyon ay, ang mga inapo ni Nukuz at Kiyan. , na pumunta sa Ergune kun area. Ang branched structure ng Ungirat clan at kasabay nito, ang proximity ng mga indibidwal na sanga nito sa isa't isa ay ipinakita sa Mongolian genealogies bilang mga inapo mula sa mga anak ng isang lalaking tinatawag na Golden Vessel (Mong. Altan Khudukh). Ang kanyang panganay na anak na si Dzhurluk ay nagsanib, ang nagbunga ng Ungirats proper. Inihayag ni Skrynnikova ang pagkakaroon ng isang dual-clan na organisasyon kung saan ang mga Ungirat at angkan na malapit sa kanila ay mga kasosyo sa kasal (anda-kuda) ng mga Borjigin ni Temujin Genghis Khan at ng kanyang mga ninuno. Nagawa ni J. Holmgren na tunton ang pinagmulan ng 69 na kababaihan na naging asawa ng mga kinatawan ng namumunong bahay ng Imperyong Mongol mula sa panahon ni Genghis Khan hanggang sa pagbagsak ng dinastiyang Yuan; Ang mga Ungirat ay umabot sa 33% ng kanilang kabuuang bilang (20% para sa pre-Yuan period at humigit-kumulang 50% para sa Yuan period
Ang mga Kungrat ay isa sa mga Dashti ng mga tribong Kipchak Uzbek. Ang lugar ng kanilang kasunod na pamamahagi ay kinabibilangan ng mga rehiyon ng Surkhandarya, Kashkadarya at Khorezm ng Uzbekistan.
Ang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Kungrat ay matatagpuan sa akda ni Abul Gazi "Shazharayi Turk" ("Tree of the Turks"), na isinulat noong ika-14 na siglo. Sa kanilang katayuan, ang mga Kungrat ay naiiba sa iba pang mga tribo, dahil si Genghis Khan at ang kanyang mga kamag-anak ay nagpakasal sa mga anak na babae ng mga marangal na Kungrats, sa gayon ay itinaas ang tribong ito kaysa sa iba. Ayon kay I.P.Magidovich, ang mga ninuno ng karamihan sa mga Khorezm Uzbek ay ang mga Kungrat, na nanirahan bago ang pag-areglo ng karamihan ng Dashti ng Kipchak Uzbeks. Ang Union of Khorezm Kungrats ay lumahok sa pagsalakay ng Sheibanid sa Maverannahr. Sinasabi ng matatandang Kungrats na ang kanilang tunay na tinubuang lupa ay ang Guzar-Baysun steppes. Nabatid na ang epiko ng Kungrat ethnos na "Alpomish" ay sumasalamin sa mga kuwento tungkol sa mga taong Kungrat at sa kanilang Baysun-Kungrat homeland. Mayroong Karakalpak, Kazakh, Khorezm at Surkhan na mga bersyon ng epikong ito. Pangunahing ginaganap ang mga inilarawang kaganapan sa rehiyon ng Baysun-Kungrat. Sinasabi ng mga mananalaysay na ang "Alpomish" ay isinulat isang libong taon na ang nakalilipas. Kung tatanggapin natin ang pananaw na ito, maaari nating tapusin na ang ilan sa mga Kungrat bago ang ika-15 siglo. nanirahan sa teritoryo ng Maverannahr. Ang mga Kungrat ay nahahati sa limang angkan, bawat isa ay nahahati sa ilang maliliit na angkan: ang ika-18 ng Voktamgali, ang ika-16 ng Kushtamgali, ang ika-14 ng Konzhigali, ang ika-12 ng Ainni at ang ika-6 ng Tortuvli. May kabuuang 66 genera, na nahahati din sa mas maliliit na grupo ng pamilya. Maraming Kungrats ang matatagpuan sa mga Kazakh at, sa partikular, ang mga Karakalpak. Ayon sa datos noong 1924, 3,000 kungrats ang nakarehistro sa distrito ng Bukhara, 10875 sa distrito ng Gijduvan, 1370 sa distrito ng Karmana, 20615 sa Guzar, 325 sa Shakhrisabz, 23164 sa Sherabad, at 9890 sa Baysun. ng Kungrats. Sa ibabang bahagi ng Amu Darya, 17 libong kungrats ang nairehistro. Ayon kay Reshetov, ang diyalekto ng Uzbek Kungrats ay nabibilang sa mga diyalektong Kipchak gamit ang "zh". Bagaman sa kasalukuyan ang mga Kungrat sa teritoryo ng Silangang Uzbekistan ay napanatili ang kanilang etnikong pangalan, ang paghahati sa maliliit na angkan ay nakalimutan. Ang Uzbek clan Kungrat ay ang naghaharing dinastiya sa Khiva Khanate.
MING
Said Muhammad Khudoyorkhon III (pinamunuan 1845-1875)
ang huling khan ng Kokand mula sa angkan ng Ming.
Ayon sa alamat, dumating ang Mings sa Gitnang Asya kasama si Genghis Khan. Noong una ay naglibot sila sa Syrdarya. Ayon sa alamat, ang kasaysayan ng Mings ay nauugnay sa mga tribo tulad ng Kyrk at Yuz, na maaaring magpahiwatig ng Turkic na batayan ng kanilang pinagmulan. Sa panahon ng Timurid, ang magkakahiwalay na grupo ng Mings ay nanirahan sa Maverannahr. Sa simula ng ika-16 na siglo, ang ilang grupo ng Mings ay bahagi ng hukbo ng Sheibanikhan sa panahon ng kampanya mula Dashti Kipchak hanggang Maverannahr. Maraming nakasulat na mapagkukunan ang nagpapahiwatig ng malaking bilang ng mga Uzbek-Ming noong ika-16 na siglo. sa mga lambak ng Fergana at Zeravshan, Jizzakh, Ura-Tyube. Ang mga Beks ng Ura-Tyube at Urguta ay mula sa pamilya Ming. Ang mga Uzbek-Ming ay nanirahan sa timog-silangang bahagi ng distrito ng Zarafshan at sa Amu Darya basin malapit sa Gissar, Baysun; Shirabad, Denau, Balkh, sa mga pag-aari ng Kunduz at sa Khiva Khanate. Ayon sa sensus noong 1920, ang Mings ang pangalawang pinakamalaking pangkat ng tribo ng mga Uzbek sa distrito ng Samarkand at may bilang na humigit-kumulang 38 libong tao. Ang Uzbek Mings ng Zaravshan Valley ay nahahati sa 3 malalaking angkan, na kung saan ay nahahati naman sa mas maliliit na angkan: 1. Tugali (Akhmat, Chagir, Tuyi Namoz, Okshik, atbp.), 2. Boglon (chibli, bark, mirza, atbp.). ), 3. Uvok tamgali (algol, chaut, zhaili, uramas, tuknamoz, kiyuhuzha, yarat). Ang genus ng Tugaly ay Bek. Ang mga Uzbek ng angkan ng Ming ay nakatira din sa ilang lugar sa hilaga. Afghanistan: Balkh, Mazar Sharif, Maymen at Tashkurgan. Mula noong ika-18 siglo, ang Uzbek clan na si Ming ang naghaharing dinastiya sa Kokand Khanate. Ang huling kinatawan ng Ming na namuno sa Kokand Khanate ay si Khan Khudayarkhan.
KYRK
Ang Kyrki, isang medieval na tribo na nagsasalita ng Turkic, ay nabuo noong una bilang isang yunit ng militar, pagkatapos ay naging bahagi ng mga Uzbek, Karakalpak, Kazakh at Turkmen. Ang pinakamaagang pagbanggit ng kyrks ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Ang salitang "kyrk" ay nagmula sa salitang Turkic na kyrk (apatnapu't). Sa paghusga sa kanilang komposisyon ng tribo, maaari itong ipalagay na sila ay isang kalipunan ng mga inapo ng ilang medieval na mga tribo na nagsasalita ng Turkic. Ayon sa mga alamat at mapagkukunan, ang pagbuo ng mga kyrk ay naganap pagkatapos ng mga kampanya ni Genghis Khan sa Gitnang Asya. Ang mga Kyrk ay hindi binanggit alinman sa sangkawan ng Genghis Khan, o kabilang sa mga lokal na tribong pre-Mongolian na nagsasalita ng Turkic. Sa unang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga Uzbek ng Kyrk clan, ayon kay Tukhfati Khani, ay pangunahing naninirahan sa rehiyon ng Jizzakh. Nakibahagi rin ang mga Kyrk sa pagbuo ng populasyon ng Uzbek ng Fergana. Dalawang quarter ng Kirk ay nasa Kokand mismo. Ang mga Kyrk ay bahagi ng hukbo ng tribo (elnavkar) ng mga emir ng Bukhara mula sa Uzbek Mangyt dynasty at lumahok sa koronasyon. Malaking angkan ng tribong Uzbek Kyrk: Korakuyli, Koracha, Moltop, Mulkush, Chaprashli, Chortkesar. Ang Karacha naman, ay nahahati sa: beam, zhangga, chekli, kuchekli, chuvullok. Ang mga moltop ay nahahati sa: boylar tupi, kavush tupi, oyuv (ayik) tupi, beklar tupi. Bilang karagdagan, ang mga sumusunod na dibisyon ng tribo ay natagpuan sa mga kyrk ng Gallaaral, Jizzakh at Bulungur: kuya bosh, kuk gumboz kyrk, sugunboi, tuk chura, kuyonkulokli, koshika bunok (қashқabuloқ), uch kiz, kush kavut kyrk (keshkovut), bark chivar, tangili.
KIPCHAK
Kipchaks (sa European at Byzantine sources - Cumans, sa Russian sources - Polovtsians, sa Arab-Persian sources - Kipchaks) - ang sinaunang Turkic semi-nomadic na mga tao ng Black Sea steppes. Ang terminong "kyueshe" (juyeshe), na binanggit noong 201 BC, ay itinuturing ng maraming Turkologist bilang unang pagbanggit ng mga Kipchak sa mga nakasulat na mapagkukunan. Gayunpaman, ang isang mas maaasahang pagbanggit sa kanila sa ilalim ng pangalang "kibchak" - sa inskripsyon sa tinatawag na Selenga stone (759) "Kipchak", "Kyfchak" - sa mga gawa ng mga Muslim na may-akda: Ibn Khordadbeh (IX century), Gardiziy at Mahmud Kashgariy (XI c.), Ibn al Asir (XIII c.), Rashid ad-Din, al Umari, Ibn Khaldun (XIV c.) at iba pa. Ang mga salaysay ng Russia (XI-XIII na siglo) ay tinatawag silang Polovtsians at Sorochins, Hungarian chronicles - Palots at Kuns, Byzantine sources at Western European traveller (Rubruk ng XIII century at iba pa) - Komans (Kumans). Sa unang yugto ng kasaysayang pampulitika, kumilos ang mga Kipchak kasama ang mga Kimak, aktibong kumikilos bilang bahagi ng Kimak Union of Tribes sa pakikibaka para sa mga bagong pastulan. Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang sitwasyong pampulitika sa mga steppes ng Kazakhstan ay nagbabago. Dito nawawala ang pangalang etniko na "Kimak". Unti-unti, ang kapangyarihang pampulitika ay pumasa sa mga Kipchak. Sa simula ng siglo XI. sila ay gumagalaw malapit sa hilagang-silangan na mga hangganan ng Khorezm, pinaalis ang Oghuz mula sa ibabang bahagi ng Syr Darya at pinipilit silang lumipat sa Gitnang Asya at mga steppes ng Hilaga. Rehiyon ng Black Sea. Sa kalagitnaan ng siglo XI. Halos ang buong malawak na teritoryo ng Kazakhstan ay nasa ilalim ng Kipchaks, maliban sa Semirechye. Ang kanilang silangang hangganan ay nananatili sa Irtysh, ang mga hangganan sa kanluran ay umaabot sa Volga, sa timog ng rehiyon ng Talas River, at sa hilaga. ang hangganan ay ang mga kagubatan ng Kanlurang Siberia. Sa panahong ito, ang buong steppe mula sa Danube hanggang sa rehiyon ng Volga ay tinatawag na Kipchak Steppe o "Dashti Kipchak". Ang Kipchaks-Polovtsy ay nagsimulang lumipat sa mas mataba at mas maiinit na mga lupain, na inilipat ang mga Pecheneg at bahagi ng hilagang Oghuz. Nang masakop ang mga tribong ito, ang mga Kipchak ay tumawid sa Volga at naabot ang bibig ng Danube, kaya naging mga master ng Great Steppe mula sa Danube hanggang sa Irtysh, na bumaba sa kasaysayan bilang Dashti Kipchak. Ang mga Kipchak, tulad ng mga Kangly at mga Turkmen, ay ang mga piling tao sa hukbo ng mga Khorezmshah. Ipinagtanggol ng mga Kipchak-Mamluk ang Banal na Lupain mula sa mga Krusada. Nang makuha ng mga Mongol si Dashti Kipchak, ang mga Kipchak ang naging pangunahing puwersa ng Golden Horde. Sa ilalim ng pagsalakay ng mga tribong Mongol, isang pangkat ng mga Western Kipchak na pinamumunuan ni Khan Kotyan ang umalis patungong Hungary at Byzantium. Sa Kokand Khanate, ang mga kinatawan ng Kipchak clan ay mga vizier.
DURMAN
Ang Datura ay isa sa pinakamalaki at pinakamataong Uzbek clans. Tulad ng ipinahiwatig sa ilang mga mapagkukunan, ang pinagmulan ng Datura ay mga tribong Mongolian. Ito ay isa sa mga pangkat etniko, na noong ika-XV siglo. lumahok sa halalan kay Abdulkhair bilang Khan ng mga Uzbek sa Dashti Kipchak, kalaunan ay sinuportahan si Sheibanikhan at nanirahan sa kanila sa teritoryo ng Maverannahr. Isang hiwalay na grupo ng mga Datura Uzbek ang nakibahagi sa pananakop kay Balkh at Kunduz bilang bahagi ng mga tropa ni Sheibanikhan sa Afghan Turkestan. Nabanggit na ang unang Uzbek na pinuno ng Kunduz ay si Datura Urusbek. Sinubukan nilang panatilihin ang kanilang awtoridad kahit na sa ilalim ng dinastiyang Ashtarkhanid. Sa simula ng XX siglo. Ang mga Datura Uzbek ay nanirahan sa iba't ibang lugar - sa Balkh (Northern Afghanistan), Zarafshan, ang itaas na palanggana ng Syrdarya at Khorezm, sa mga nayon ng Durman at Garau, na matatagpuan sa lambak ng Gissar sa Kurgantepe bekstvo (Tajikistan), sa mga nayon ng Durmanpech at Gishtmazar. Ayon sa mga materyales ng B.Kh. Karmysheva, ang Datura ay nahahati sa Hissar at Kabadiyon. Bilang karagdagan, nahahati sila sa apat na grupo: uchurug (nahati sa: tibir, saltik, karatana, konur, alatoy, zhamantoi, akhcha, oyuli), kiyannoma (kabilang ang kiyot, kabla, kutchu, zhertebar, togizalu, okkuyli, gurak goat, nugay , borboy, bibig), gurdak at saxon. Noong 1924, 5579 na datura ang nairehistro sa Gissar, 1700 sa rehiyon ng Urgench. Nakahiwalay din si Datura sa mga pamayanan ng Zarafshan at Tashkent oases. Halimbawa, ngayon sa teritoryo ng distrito ng Kibray ng rehiyon ng Tashkent mayroong mga etnotoponym tulad ng nayon ng Durman, ang hardin ng Durman. Ayon sa isang paghahambing na pagsusuri ni N.G. Borozny, na nagsagawa ng mga espesyal na siyentipikong pag-aaral ng materyal na kultura, ekonomiya at mga tampok na etnograpiko ng Datura, ang mga geneonym ng Datura, tulad ng iba pang mga Uzbek clan, ay katulad ng mga geneonym ng Kazakhs at Kyrgyz. Mula dito maaari nating tapusin na ang Datura ay kabilang din sa mga Kazakh, Kyrgyz at Turkmen sa teritoryo ng Gitnang Asya, na nakikilahok sa isang antas o iba pa sa pagbuo ng mga taong ito. Ang kanilang diyalekto ay nabibilang sa diyalektong Kipchak gamit ang "zh".
KANGLI
Ang Kangli ay isa sa maraming sinaunang pangkat etniko, bahagi ng mga mamamayang Uzbek, Karakalpak at Kazakh. Ang ethnonym na "Kangli" ay binanggit sa Orkhon Chronicles (VIII century) bilang "Kengeress", sa makasaysayang gawain ng K. Porphyrogenitus (X century) sa ilalim ng pangalang "Kangars", sa gawain ni al Idrisi (XII century) - "Khankakishi". Ang mga ito at ang kasunod na mga may-akda ay naniniwala na ang pangalang "kangli" ay nabuo mula sa pangalan ng isang tribo o isang samahan ng mga tribo. Ang mga ninuno ng Kangli ay ang Sakas, na nanirahan sa pampang ng Syr Darya. Noong ika-3 siglo. BC. lumikha sila ng isang malaking estado ng Kang. Sa siglo II-I. BC. at I-II c. AD sinakop ng estado na ito ang isang malaking teritoryo, kabilang ang Tashkent oasis, ang mga teritoryo sa timog-silangan ng Kazakhstan, Maverannahr, Khorezm, ang timog, timog-silangan at hilagang-kanlurang mga rehiyon ng Dagat Aral. Sa panahong ito, bilang resulta ng pagsasanib ng Sakas sa mga Huns, Usun at iba pang mga mamamayang Turkic, lumitaw ang isang bagong tao, ang Kangars, na bumubuo sa pinaka sinaunang katutubong Turkic na layer na nabuo sa Gitnang Asya. Ang kultura ng Kangar ay lumitaw bilang isang resulta ng kumbinasyon ng dalawang kultura - nomadic at semi-nomadic na grupong etniko (Khuns, Usuns, atbp.) Sa kultura ng lokal na populasyon (Saki). Tinatawag ng mga arkeologo ang kulturang ito na kulturang Kangju. Ang kinahinatnan ng pagsalakay ng mga Mongol ay ang paggalaw ng pangkat ng Kangli sa hilaga, sa rehiyon ng Southern Urals, at asimilasyon sa Bashkirs. Ngunit ang isang tiyak na bahagi ng Kangli ay patuloy na gumala sa mga steppes ng Dagat Caspian at Dagat Aral, at naging bahagi ng mga Kazakh at Karakalpak. Si Kangli, na nakatira sa pampang ng Syr Darya, Talas at Chu oases, ay naging husay na populasyon ng Khorezm oasis. Ayon kay Abul Gazi, bago ang pag-atake ng Mongol sa Khorezm, 90,000 miyembro ng tribong Kangli ang lumipat dito. Nang maglaon, ang bahagi ng kangli, kasama si Sheibanikhan, ay lumipat sa teritoryo ng Maverannahr. Noong 70-80s ng siglo XIX. 1,650 pamilyang Kangli (o 8,850 katao) ang nanirahan sa Kurama uyezd (Tashkent oasis). Pangunahin silang nanirahan sa Niyazbek, Toytepa at Okjar volosts. Sa oras na ito, ang Kangli ay patuloy na namumuno sa isang semi-sedentary na pamumuhay, na nakikibahagi sa agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Ang mga dating pangalan ng mga pamayanan ay napanatili, na nagpapahiwatig ng paninirahan dito sa nakaraan ng tribong Kangli. Sa Niyazbek Volost, dalawang nayon ang tinawag at patuloy na tinatawag na Kangli, sa Kushkurga Volost mayroong isang nayon ng Kizil Kangli; sa Bulatovskaya volost, ang mga nayon ng Zhilkash kangli at Bobo kangli; sa volost Okjar-village Oltmish kangli. Ayon sa data ng 1920, 7,700 Kangli ang nanirahan sa distrito ng Jizzakh. Ayon sa parehong census, 1,200 kangli ang nairehistro sa distrito ng Samarkand. Sa Ferghana Valley (sa mga nayon ng Bolgali kangli, Irgaki kangli at Kurgali kangli), 6,000 kangli ang nairehistro sa parehong oras. Sa mga nayon ng Katta kangli at Kichik kangli ng distrito ng Khazorasp ng rehiyon ng Khorezm, 500 kangli ang nanirahan. Kaya, sa unang quarter ng XX siglo. sa teritoryo ng Uzbekistan 24 libong tao. kabilang sa pangkat etniko ng Kangli. Ang wikang Kangli ay naglalaman ng mga elemento ng mga diyalektong Karluk-Chigil, Oguz at Kipchak. Sa loob ng maraming siglo, ang mga Kangli ethnos ay nagpapanatili ng malapit na etno-cultural contact sa maraming grupong etniko (Kazakhs, Kyrgyz, Karakalpaks, Uzbeks). Ang mga pangkat na bahagi ng mga Uzbek ay nagsasalita ng mga diyalektong Uzbek (Turkic), at ang mga bahagi ng mga Kazakh at Kyrgyz ay nagsasalita ng mga kaukulang wika. Matapos ang pambansang delimitasyon noong 1924, ang Kangli ay hindi na nakarehistro bilang isang independiyenteng yunit ng etniko, na naging bahagi ng mga nabanggit na titular na bansa.
KATAGAN
Ang mga Katagan ay isang medieval na tribo na nauugnay sa pamilyang Genghis Khan, na kalaunan ay naging bahagi ng mga Kazakh, Karakalpak, Uzbek, Uighur, at Kirghiz. Ang tribong Turkic-Mongolian na Katagan (Khatagins), ay nagmula sa Bukh Khatagi, ang panganay na anak ng ninuno ng mga Mongol na si Alan-goa (mula sa Mongolian na grupo ng mga tribong Nirun). Dumating ang tribo ng Katagan sa Maverannahr kasama ang anak ni Genghis Khan Chagatai at gumanap ng malaking papel sa kasaysayan ng pulitika at etnogenesis ng maraming modernong mamamayang Turkic. Ayon sa Lihim na Alamat ng mga Mongol, ang pinagmulan ng mga Khatagin (Katagans) ay ang mga sumusunod: Si Dobun Mergan ay nagpakasal kay Alangoa, ang anak ni Khori Tumatsky Khorilartai Mergan, na ipinanganak sa Arikh Usun. Pagpasok sa bahay ni Dobun Mergan, ipinanganak ni Alangoa ang dalawang anak na lalaki. Sila ay sina Bugunotai at Belgunotai. Matapos ang pagkamatay ni Dobun Mergan, si Alan Goa, bilang isang babaeng walang asawa, ay nagsilang ng tatlong anak na lalaki mula kay Maalih Bayaudai. Sila ay sina: Bugu Khatagi, Bukhatu Salchzhi at Bodonchar simpleton.
Si Belgunotai ay naging ninuno ng tribong Belgunot.
Si Bugunotai ang naging ninuno ng tribong Bugunot.
Si Bugu Khatagi ay naging ninuno ng tribong Khatagi (Katagan).
Si Buhutu Salchzhi ay naging ninuno ng tribong Salchzhiut.
Si Bodonchar ang naging ninuno ng henerasyon ng Borzhigin kung saan nagmula si Genghis Khan.
Isa sa pinakamalaking pangkat etniko ng mga taong Uzbek, ang Katagans, ay nakatira sa teritoryo ng Khorezm, Tashkent, Samarkand, Bukhara, Surkhandarya, Kashkadarya na mga rehiyon at sa Ferghana Valley ng Uzbekistan. Nakatira rin ang mga Katagan sa teritoryo ng Kazakhstan, Tajikistan at Afghanistan. Ang unang data sa mga katagana ay matatagpuan sa Rashididdin Fazlulloh Qazviniy sa Zhomye ut Tavorikh, na isinulat noong ika-14 na siglo. Ang impormasyon tungkol sa mga Katagan na naninirahan sa rehiyon ng Balkh (Northern Afghanistan) ay nakapaloob sa mga gawa ni Burkhaniddinkhan Kushkekiy. Sa kanyang mga gawa, tinawag ni Rashididdin ang mga Katagan na isang tribong Mongol, sinabi niya na ang mga Katagan ay hindi isang Mongolian, ngunit isang tribong Turkic, na tinatawag lamang na Mongolian. Halimbawa, si Ch. Valikhanov, na nagsasalita tungkol sa Elder Zhuz ng Kazakhs, ay nagsasaad na ang pangunahing angkan ng Katagans ay nagmula sa isa sa mga sanga nito, mula sa pangalawa - Uysuns, mula sa pangatlo - Kangli. Ang mga katagan na ito ang tinutukoy niya sa komposisyon ng Dashti ng Kipchak Uzbeks. Ipinagpapatuloy ng siyentipiko ang kanyang ideya na ang mga Katagan ay ang pinaka sinaunang mga tao na naninirahan sa timog ng Gitnang Asya. Sa simula ng siglo XVII. sila ang bumubuo ng pangunahing sumusuportang puwersa ng pinuno ng Tashkent, Tursunkhan, at sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. ang isa sa kanila ay naging bahagi ng mga taong Uzbek, at ang isa pang bahagi ng tribong Kazakh na Chanishkli. Iniuugnay ng mga mananaliksik ang paglitaw ng mga Katagan sa mga taong Uzbek sa sumusunod na kalunos-lunos na pangyayari: noong 1628, pinatay ng Kazakh Khan Ishim ang pinuno ng Tashkent, Tursunkhan, natalo at nilipol ang mga Katagan, na bumubuo sa pangunahing puwersa ng huli. Ang bahagi ng mga Katagan ay naging bahagi ng tribong Kazakh Kangli sa ilalim ng pangalang Chanishkli, ang iba ay tumakas sa timog-kanluran ng Syrdarya at sumali sa mga Uzbek. Naniniwala si Magidovich na ang mga Katagan Uzbek ay may kaugnayan sa ilang grupo ng Kyrgyz. Isinulat ni Magidovich ang tungkol sa isang uri ng Kyrgyz-Katagans, sayoks: "Ang angkan ng Kyrgyz-Katagans, na naninirahan sa hilagang-silangan ng Afghanistan, ay itinuturing ang kanilang sarili bilang mga Sayok. Kung matutukoy natin ang kanilang direktang kaugnayan sa mga Afghan at Bukhara Uzbeks-Katagans, mapapatunayan na isa ito sa maraming sinaunang tribo, gayundin ang mga tribung tanyag sa Tsina sa ilalim ng pangalang "Se", sa mga Greek at Persian. - sa ilalim ng pangalang "Sak". Noong panahon ng mga Ashtarkhanids, ang hilagang Afghanistan ay ibinigay sa mga Katagan bilang isang ulus.
Sa simula ng ika-17 siglo, sa panahon ng paghahari ni Mahmudbiy mula sa angkan ng Katagan sa Balkh at Badakhshan, ang rehiyong ito ay nagsimulang tawaging lupain ng mga Katagan. Kaya, ang mga Katagan ay nanirahan sa isang napakalaking teritoryo - ito ang Gitnang Asya, Hilaga. Afghanistan, Eastern Turkey, at isa sa maraming grupong etniko ng Turkic. Ang mga Katagan ng Kunduz at Tashkurgan ay itinuturing na mga inapo ng 16 na anak na lalaki, ang pangkat ng Besh bola ay nahahati sa mga sumusunod na angkan: kesamir, jung, katagan, lukhan, tas, munas. Ang mga Munases ay nahahati sa: Chuchagar, Chechka, Yugul, Sirug, Temuz, Burka, Berdzha. Ang mga chogun ay binubuo ng mga angkan: murdad, basuz, sir-i katagan, churag, juduba, katagan kurasi, murad shaikh, ajigun, kin, kudagun, semiz. Ang mga Katagan ay nagsasalita ng mga diyalektong Kipchak at Karluk-Chigil ng wikang Uzbek, na pinatunayan ng ilang mga pag-aaral na etnolinggwistiko. Sa simula ng XX siglo. Ang mga Uzbek-Katagans ay mahusay na napanatili ang kanilang pangalang etniko at mga katangiang etnograpiko. Hanggang ngayon, ang buong nayon ng Katagans ay matatagpuan sa Surkhandarya at Kashkadarya. Ang mga materyales ng 1926 census ay nagpapahiwatig na 1190 Katagans ang nakatira sa silangan ng Kuhitang bundok, 2695 Katagans nakatira sa lugar ng gitnang abot ng Sherabaddarya, 665 sa itaas na umabot ng Sherabaddarya, at 1055 Katagans nakatira sa kanang pampang ng Surkhandarya. Nanirahan din sila sa Kashkadarya steppe, sa Zarafshan oasis, Khorezm, sa Ferghana Valley, Chinaz ng Tashkent oasis. Sa kasalukuyan, ang mga pangalan ng mga lugar ng paninirahan ng mga Katagan ay naipasa sa mga pangalan ng mga pamayanan sa anyo ng mga ethnotoponym. Halimbawa, sa mga distrito ng Shakhrisabz, Kasan ng rehiyon ng Kashkadarya, Samarkand, Khorezm, mayroong mga nayon, mahalla guzars na tinatawag na Katagan. Sa Namangan, ang mga labi ng sinaunang pamayanan ng Katagan Sarai ay napanatili. Ang isa sa 12 gate ng Tashkent ay tinawag na Katagan. Sa katimugang mga rehiyon ng republika, ang mga pangalan ng etniko lamang ang napanatili, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga pangkalahatang proseso ng etniko, ang mga tampok na etnograpiko ay naging bahagi ng mga halaga ng kultura at kaugalian ng mga taong Uzbek.
UZ I A3
Uz at az (oz) -mga tribo na nakibahagi sa pagbuo ng mga taong Uzbek. Mayroong magkasalungat na opinyon tungkol sa kanilang etnogenesis. Kaya, ipinaliwanag ni M. Ermatov na ang mga terminong "uz" at "az" ay mga pangalan ng isang tao. Naniniwala siya na ang pangalang "Uzbek" ay nagmula sa mga terminong ito. Batay sa interpretasyong ito, ikinonekta ng siyentipikong si R. Ageeva ang pangalang etniko na "Uzbek" sa pangalan ng Khan ng Golden Horde Uzbek, na nabuhay noong unang kalahati ng ika-14 na siglo: "Ayon sa ilang mga mananaliksik, ang pangalang Uzbek ( tulad ng etnikong pangalan na "Uzbek") ay nagmula sa mga pangalan ng mga tao na "uz", "oz", na dating tinawag sa Gitnang Asya. Ayon kay K. Shaniyazov, ang bawat tribo ng Uz at Az ay magkahiwalay na nasyonalidad. Una, tungkol sa mga bono. Sa mga siglo ng VI-VII. ang mga bono ay bahagi ng Western Turkic Khaganate, at noong ika-8 siglo, sila ay bahagi ng Turkesh khanate. Noong dekada 60. Noong ika-8 siglo, o sa halip noong 766, ang mga basin ng mga ilog ng Chu at Ili ay inookupahan ng mga Karluk, na sumakop sa karamihan ng mga bono. Mula noon, lumahok ang mga Karluk sa pagbuo ng pamilyang Uzbek. Ang isa pang bahagi ng mga bono, na hindi sumuko sa mga Karluk, ay lumipat sa Syr Darya, pangunahin sa mga disyerto sa kaliwang bangko. Sa oras na ito (VIII siglo) sa pampang ng Syr Darya at sa mga disyerto sa timog-kanluran at hilaga ng Dagat Aral na nilikha ang unyon ng tribong Oguz (Guz). Nang maglaon, noong ikasiyam na siglo Nalikha ang estado ng Oghuz. Ang lahat ng mga tribo na naninirahan sa teritoryong ito, kabilang ang mga Uze, ay inalipin ng mga Oghuz. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga bono, na hindi sumuko sa Oghuz, ay umatras at nanirahan sa hilagang-kanlurang teritoryo ng Dagat Aral. Ang isa pang bahagi ng mga bono ay nanatili upang manirahan sa mga pampang ng Syr Darya, na hiwalay sa mga tribesmen na umatras sa kanluran. Ang ilang mga grupo ng mga bono na nanatili upang manirahan sa mga pampang ng Syr Darya ay nagsimulang manguna sa isang laging nakaupo na pamumuhay, na lumilikha ng mga lungsod at malalaking nayon. Ang ilan sa kanila ay pinangalanan nila sa kanilang sarili. Halimbawa, ang lungsod, na matatagpuan sa pagitan ng kaliwang pampang ng Syrdarya (sa pagitan ng lungsod ng Signak at ng nayon ng Barchinlikent) at sa kanluran, ang Yaik (Ural) River, ay tinawag na Uzkend. Nakaligtas ito hanggang sa ika-13 siglo. Dalawang burol mound sa lugar ng gitnang pag-abot ng Syrdarya ay tinatawag na Ishki Uzkend at Kirgi Uzkend, at Lake Uz. Ang isa sa mga lungsod, na matatagpuan sa itaas na bahagi ng Syr Darya (sa Ferghana Valley), ay tinawag na Uzkend (ngayon ay Uzgan) sa simula ng Middle Ages. Sa mga bulubunduking rehiyon sa hilaga ng Ferghana Valley noong VIII-X na siglo. (marahil mas maaga pa) ang mga ethnos of bonds ay dapat na mabuhay, pagkatapos ay lumipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay. Ang mga bono na lumipat sa hilagang-kanlurang mga teritoryo ng Dagat Aral noong kalagitnaan ng ika-9 na siglo. matatagpuan sa pagitan ng ilog Emba at Uil. Ang mga tribo ng Kangli at Bizhanak (Pechenegs) ay nanirahan doon, at sa hilagang-silangan, ang mga tribo ng Kipchaks at Kimaks. Ang pangunahing bahagi ng Uz ay naninirahan pa rin sa teritoryo ng Uzbekistan, at napanatili ang pangalang etniko nito (Uz). Pangunahing matatagpuan ang mga ito sa mga nayon ng Harduri, Taloktepa, Shurabozor, Utamali, Khushakholi, Maylidzhar at iba pang mga nayon ng Karshi steppe. Ang ilang mga grupo ng mga buhol ay naninirahan sa teritoryo ng rehiyon ng Navoi at sa bukid ng Ulus ng rehiyon ng Kattakurgan.
Ang grupong etniko ng Az ay aktibong lumahok sa pagbuo ng mga taong Uzbek. Ang kanilang mga ninuno ay nanirahan sa paanan ng mga bundok ng Altai at Sayan, sa teritoryo ng Tuva at bahagi ng body tribal union. Noong 709, sinamsam ng isa sa mga Turkic khan, si Magilan, ang mga lupain ng Azes, at noong 716, ang kanyang kapatid na si Kultegin ay nakipagtalo sa kanila. Pagkatapos nito, ang Azov ethnos ay nawalan ng kalayaan, at sila ay nahahati sa ilang mga grupo. Isang grupo ang umalis sa kanilang teritoryo at nanirahan sa lambak ng Chui. Ang mga pangunahing kaalaman ay binanggit sa mga gawa. Ibn Khurdodbek at Gardiziy (XI siglo). Ayon sa impormasyong ibinigay sa mga mapagkukunan, ang Az, na nanirahan sa lambak ng Chui, ay naging bahagi ng unyon ng tribo ng Turgesh. Iniuugnay ni V. Bartold ang Azov sa Azgish, na isang sangay ng Turgesh. Noong 766, sinakop ng mga Karluk ang rehiyon ng Semirechye, kabilang ang lambak ng Chui River. Ang bahagi ng mga Az ay sumuko sa mga Karluk at nanatili sa mga lupaing ito, ang iba pang bahagi ay lumipat sa ibabang bahagi ng Syr Darya, isang disyerto malapit sa Dagat Aral. Ang isa sa mga grupo ng Azov ay nanatili sa sinaunang tinubuang-bayan nito, sa paanan ng mga bundok ng Altai at Sayan. Sa ilalim ng pangalang az, tert as (turt az), deti az (etti az), sila ay napanatili pa rin bilang bahagi ng mga Altai people gaya ng Altai-Kizhi Teleuts, Telechis at iba pang mga Turkic na etnikong grupo ng rehiyong ito. Ang terminong az (at sa anyo ng oz, uz) ay matatagpuan sa mga pangalan ng mga lokalidad at ilog ng Altai at Yenisei. Ang ethnos az (oz, az sarai) ay nakaligtas hanggang ngayon at naninirahan sa mga rehiyon ng Samarkand at Kashkadarya, na pinapanatili ang pangalang etniko nito. Batay sa lahat ng datos sa itaas, maaaring pagtalunan na ang uz at az (oz) ay ang etnikong pangalan ng dalawang magkaibang tribo, na ang mga labi nito ay nakaligtas hanggang ngayon.
NAIMAN
Ang mga Naiman (mula kay Mong. Naiman "walo") ay isang medieval na mga Mongolian. Sa kasalukuyan, ang mga Naiman ay kilala bilang bahagi ng mga Mongol, Kazakh, Karakallpak, Kirghiz, Nogais at Uzbek. Ang isa sa mga bersyon ng L. Gumilyov ay nagmula sa Kara-Kitais na nagsasalita ng Mongolian, na, nang tumawid sa Kanlurang Mongolia, pagkatapos ng pagbagsak ng dinastiyang Liao, ay bumuo ng isang unyon ng mga angkan o tribo ng Naiman: ang mga Khitan ay isang walong tribo. tao, at ang salitang "hiring" ay nangangahulugang "walo" sa Mongolian. Nang makaharap ang mga Keraites at Mongol, mahusay na ipinaliwanag ng mga Naiman ang kanilang sarili sa kanila, na nagsasalita tungkol sa kanilang pagsasalita ng Mongol. Ang mga nomad na Naiman na nagsasalita ng Mongol ay dumating sa Altai noong ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. kasama ang mga Khitan, sa halip bilang bahagi ng mga Khitan, mga kasama ni Yelü Dashi. Ang unang mapagkakatiwalaang impormasyon tungkol sa mga Naiman ay mula kay Rashid ad-Din (XIII na siglo), na naglalarawan sa kanila bilang mga sumusunod: “Ang mga tribong ito (mga Naiman) ay lagalag, ang ilan ay nakatira sa napakabundok na mga lugar, at ang ilan ay nasa kapatagan. Ang mga lugar kung saan sila nakaupo, tulad ng nabanggit, ay ang mga sumusunod: Mahusay (Eke) Altai, Karakorum, kung saan ang Ogedei-kaan, sa lokal na kapatagan, ay nagtayo ng isang maringal na palasyo, mga bundok: Elui Siras at Kok Irdysh (Blue Irtysh) na mga bundok na nakahiga sa pagitan ng ilog na iyon at ng rehiyon ng Kirghiz at kadugtong ng mga hangganan ng bansang iyon, sa mga lugar ng mga lupain ng Mongolia, sa rehiyon kung saan nakatira si He Khan. Ang lugar ng mga Naiman ay halos buong Gitnang Asya, mula sa Balkhash at Altai hanggang sa teritoryo ng modernong Mongolia at China. Noong ika-8 siglo, binanggit ng kasaysayan ng Tsina ang Naiman bilang isang tribo na naninirahan sa timog ng Lake Baikal. Matapos ang pagbuo ng estado ng Karakitay, ang mga Naiman ay bahagi nito, ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Yelü Dashi ay nakakuha sila ng kalayaan. Sa siglo XII. Ang kompederasyon ng Naiman, kasama ang mga Kereites at Merkits, ay isang malaking asosasyon ng estado sa Gitnang Asya. Ang mga Naiman ay isa sa pinakamalakas na nomadic na tribo sa Mongolia. Maraming Naiman ang naging bahagi ng Chagatai ulus. Ang mga pangkat ng Naiman ay napansin ng mga mapagkukunan sa Maverannahr noong ika-14 na siglo. Ang ilan ay nagsilbi sa hukbo ng Tamerlane. Kabilang sa mga emir ng Amir Timur ay ang mga Naiman: Timur Khodja, Latifallah, Ak Buga, Ali Tutak at Saadat. Sa panahon ng mga kampanya ng Timur, bahagi ng mga Naiman, kasama ang mga Argyns, ang sumakop sa teritoryo mula sa Ilog Ishim sa timog-kanluran hanggang Karatal at sa kanluran hanggang sa Ilog Nura (Aristov). Ang ilang mga angkan ng Naiman ay naging bahagi ng mga taong Uzbek. Ayon sa mga mananaliksik, sa simula ng ika-20 siglo, hinati ng mga Uzbek Naiman ang kanilang sarili sa 17 angkan: Pulatchi, Ilanli, Kushtamgali, Karanaiman, Cossack Naiman, Burunsav, Kozayakli Naiman, Karagok, Agran, Mamai, Sakzil, Chumchukli, Sadirbekiman, Ukresh , Zhagarbayli, Baganali , baltali naiman. Sa rehiyon ng Andijan ng Uzbekistan, mayroong nayon ng Naiman.
USUNI
Usun-nomadic (isang tribong nagsasalita ng Turkic na nanirahan noong sinaunang panahon sa hilaga ng modernong Xinjiang, at pagkatapos ay lumipat sa teritoryo ng Semirechye noong panahon ng Hun. Ang kasaysayan ng mga Usun ay maaaring masubaybayan noong ika-3 siglo BC. Ayon sa sa mga paglalarawan ng mga Intsik, ang mga Usun ay may katamtamang taas, may puting balat , asul na mata at pulang buhok. Tinukoy ng mga antropologo ang kanilang uri ng lahi bilang Caucasoid. Tungkol sa etnisidad ng mga Usun, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang kanilang pinagmulang Turkic.P.Pelliot at Tinukoy ni L.Ηambis ang karaniwang pinagmulan ng mga sinaunang Usun sa mga Sary-Usun ng Kirghiz, Uzbek Usun at Uishun, at Uysyn ng Kazakhs. Dahil sa alitan sa Yuezhi, lumipat ang mga Usun sa mga lupain ng Saks-tigrahaud sa Semirechye noong 160 BC. Noong ika-1 siglo BC, ang kanilang bilang ay umabot sa 630 libong tao. Ili valley, at ang kanlurang hangganan ay dumaan sa mga ilog Chui, Talas, kung saan ang mga Usun ay hangganan sa Kangyui.Sa silangan, mayroon silang isang karaniwang hangganan sa mga Huns, at sa timog, ang kanilang mga pag-aari ay hangganan sa Ferghana. at Usun sa sinaunang wikang Turkic. Ang kabisera ng Usun na Chuguchen (Kyzyl Angar) ay matatagpuan sa pampang ng Issyk-Kul (ngayon ay ang nayon ng Kyzyl-Suu, ang sentro ng rehiyon ng Jeti-Oguz ng Kyrgyzstan). Ang estado ng Usun ay nahahati sa tatlong bahagi: silangan, kanluran, gitna. Ang mga Usun ay nakipagdigma sa mga Kangyus at Hun para sa mga pastulan, nagkaroon ng malawak na diplomatiko at relasyon ng pamilya sa China. Umabot na sa antas ng estado ang lipunang Usun. Binanggit ng mga mapagkukunan ang lungsod ng Usun. Ang mga nanirahan na Usun ay nanirahan sa mga permanenteng tirahan na gawa sa ladrilyo at bato, habang ang mga lagalag ay nakatira sa mga yurt. Ang mga Usun ay pangunahing nagpapalaki ng mga kabayo at tupa. Ang pribadong pag-aari ay pinalawak hindi lamang sa mga hayop, kundi pati na rin sa lupa. Ang mga Usun, na mayroong 4-5 libong kabayo, ay itinuturing na pinakamayaman. Inilalarawan ng mga mapagkukunang Tsino ang mga Usun bilang mga nomad. Ang mga Usun ay bumuo ng mga deposito ng tingga, tanso, lata, at ginto. Gumawa sila ng mga karit, kutsilyo, espada, punyal, ulo ng pana mula sa bakal. Ang isang kapansin-pansin na monumento ng mga alahas ng Usun ay ang Kargaly diadem, na matatagpuan sa Kargaly Gorge, hindi kalayuan sa Almaty, mula noong ika-1 siglo BC. BC-II c. AD
BARLAS
Timur ibn Taragay Barlas (1336-1405) Amir ng Movarounnahr (1370-1405) mula sa angkan ng Barlas.
Ang Barlas, Barlos, (Mong. Barulas) ay isa sa mga tanyag na tribo ng Mongolian na pinagmulan na lumahok sa mga kampanya ni Genghis Khan. Binanggit din si Barlas sa Secret History (“The Secret History of the Mongols”) at sa Altan debter (“Golden Book”) na mga sipi kung saan binanggit ni Rashid ad-Din. Sa kanyang opinyon, ang pamilyang Barlas ay nagmula sa pamilyang Borjigin, ang nagtatag nito ay si Bodonchara. Mula kay Bodonchar, na ipinanganak, ayon sa istoryador ng Mongolian na si H. Perlee, noong 970, pinananatili ang code ng pamilya na "Altan Urug" (Golden Tree), na nagbigay sa mga Mongol at sa buong mundo kay Genghis Khan. Ang anak ni Khachi Kulyuk ay si Khaidu (Rashid ad-Din na tinawag na Khaidu na anak ni Dutum Menen) kung saan nagmula si Genghis Khan. Ang anak ni Khachiu-Barulatai, mula sa kanya, pati na rin ang mga anak ni Khachula Eke Barula at Uchugan Barula, ay nagmula sa angkan ng Barulas.
Sikretong kwento. Kabanata "Mongolian Ordinary Izbornik". Seksyon I. "Genealogy at pagkabata ni Temujin (Genghis Khan)". Talata § 46. Ang anak ni Hachiu ay tinawag na Barulatai. Siya ay malaki ang tangkad, at masarap kumain. Ang kanyang angkan ay tinawag na Barulas. Ang mga anak ni Khachula ay bumuo din ng pamilya Barulas. Ang etnonym na Barlos ay kilala mula pa noong panahon ni Genghis Khan. Isinulat ni Rashid ad-Din na ang 4,000-malakas na hukbo na inilaan ni Genghis Khan sa kanyang anak na si Chagatai ay binubuo, sa partikular, ng mga Barlas at na, tulad ng mga Jalairs, sila ay orihinal na isang tribong Mongol na tinatawag na barulos, na sa Mongolian ay nangangahulugang "makapal, malakas". Nangangahulugan din itong "kumander, pinuno, matapang na mandirigma" at nauugnay sa katapangan ng militar ng tribo. Orihinal na naninirahan sa teritoryo ng modernong Mongolia. Ayon sa etnograpo na si B. Karmysheva, ang mga Barlas ay isa sa mga nauna at makapangyarihang mga tribong Turkic na naging bahagi ng mga Uzbek. Sa karamihan ng mga pinagmumulan, ang mga Barlas ay binibigyang-kahulugan bilang isang tribo na Turko noong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo at noong ika-14 na siglo, na ganap na nagsasalita ng wikang Turkic Chagatai (Old Uzbek). Ang ilan sa kanila ay lumipat sa mga oasis ng Central Asia pagkatapos ng 1266. Pangunahing matatagpuan ang mga ito sa teritoryo ng Kesh (modernong rehiyon ng Shakhrisabz ng Uzbekistan).
Naabot ni Barlas ang tugatog ng kapangyarihan sa panahon ng paghahari ni Temur (1370-1405) at ng Timurid (1405-1507) sa Maverannahr at Khorasan. Si Timur mismo ay mula sa angkan ng Barlas at sa panahon ng kanyang mga kampanya ay umasa sa mga pinuno ng militar ng Barlas, bagaman ang iba't ibang mga angkan at tribo ay kinakatawan sa kanyang hukbo. Bago ang pagtaas ng Temur, ang mga Barlas ay isang mahirap na tribo ng maharlikang tribo ng mga nomad ng Mongolian. Sa ilalim ng patronage ng Temur, nagsimulang kumalat ang barlas sa ibang mga rehiyon. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang bahagi ng Barlas, kasama si Babur, pagkatapos ng pagkatalo ng kanyang mga tropang Dashti ng Kipchak Uzbeks, ay napunta sa Hilaga. India. Sa kalagitnaan ng siglo XVIII. Biy Mangitov Muhammad Rakhimbiy resettled tungkol sa 20 libong mga pamilya Barlas sa teritoryo ng Samarkand at Shakhrisabz. Sa simula ng XX siglo. kakaunti sa kanila ang naiwan sa Maverannahr, marami ang na-assimilated o inilipat sa Afghanistan, Pakistan at North. India. Sila ay nahahati sa mga sumusunod na genera: talibbachcha, kozybachcha, polatbachcha, akhsakbachcha, nematbachcha, shashbachcha, kata kalhopisi, maida kalhopisi, jatta. Sa timog na rehiyon ng Uzbekistan, dalawang angkan ng barlas ang nakatira - oltibachcha at kalkhofizi. Sa census noong 1920, ang pangunahing bahagi ng barlas ng rehiyon ng Samarkand ay naitala sa Karatepa, Magiano-Farab, at Penjikent volost sa halagang 3002 katao. Noong 1924, 7,501 Barlas Uzbeks ang nanirahan sa dating Hisar Bekstvo at 468 Barlas Uzbeks ang nanirahan sa dating Denau Bekstvo. Noong 1926, mayroong 710 barlas sa Upper Kashkadarya at sila ay nanirahan sa mga nayon ng Sayot, Khasantepa, Ommagon, Toshkalok, Ayokchi, Khonaka, Taragai. Sa mga nayon na ito nanirahan ang mga tribo tulad ng tolibbachcha, kazibachcha, nematbachcha. Sa kasalukuyan, ang mga etnikong pangalan ng barlas ay napanatili sa mga rehiyon ng Samarkand at Kashkadarya, ngunit sa ibang mga rehiyon ng Uzbekistan ang pangalang barlos ay matatagpuan lamang sa anyo ng isang etnotoponym, halimbawa, ang nayon ng Barlas sa distrito ng Sarias ng Rehiyon ng Surkhandarya. Ang isang maliit na grupo ng mga Katagan sa nayon ng Katagan sa rehiyon ng Kashkadarya ay tinatawag ang kanilang sarili na Barlas, at ang kanilang lugar ng paninirahan ay tinatawag na Barlostup. Ang Barlas dialect ay kabilang sa intermediate sa pagitan ng Karluk-Chigil at Kipchak, i.e. bilang isang hiwalay na uri ng diyalekto ng wikang Uzbek. Ang mga Barlase, sa karamihan, ay naging Turkicized at na-assimilated sa Uzbek ethnos, bilang etnograpikong pangkat nito. Mga sikat na barlase: Si Temur ay isang mananakop sa Gitnang Asya na may mahalagang papel sa kasaysayan ng Gitnang, Timog at Kanlurang Asya, Caucasus, rehiyon ng Volga at Russia, isang natatanging kumander, emir (1370-1405). Tagapagtatag ng Timurid Empire at Dynasty, kasama ang kabisera nito sa Samarkand. Mirza Ulugbek Guragan - ang pinuno ng estado ng Timurid, ang apo ni Temur, isang pambihirang astronomo, astrologo. Babur-Chagatai at pinuno ng India, kumander, tagapagtatag ng estado ng Mughal (1526) sa India, makata at manunulat.
KARLUK
Ang Karluks (Uzb qorluqlar) ay isang lagalag na tribong Turkic na nanirahan sa Gitnang Asya noong ika-8-15 siglo. Sa una, ang unyon ng tribo ng Karluk ay binubuo ng tatlong malalaking tribo, kung saan ang tribong Chigil ang pinakamarami. Ang ilang iba pang tribo ng Karluk ay nakalista sa mga mapagkukunang Chinese: moulo (bulak), chisy (chigil) at tashi (tashlyk). Ang kabisera ay matatagpuan malapit sa modernong nayon ng Koilyk, rehiyon ng Almaty. Mula noong 960, ang mga Karluk ay nagpahayag ng Islam. Noong 742, ang Uighurs, Karluks at Basmyls ay nagkaisa at winasak ang Eastern Turkic Khaganate. Sa tanyag na labanan para sa Turkestan sa pagitan ng mga Arabo (Caliphate) at ng mga Intsik (Dinastiya ng Tang) sa Talas River (751), ang mga Karluk, na pumunta sa panig ng mga Arabo, ay nagpasya sa kinalabasan ng labanan. Ang mga lupaing ito ay naging bahagi ng Karluk Khaganate (766-940), na pagkatapos ay pinalitan ng estado ng Karakhanid (940-1210). Noong 1211, ang pinuno ng Almalyk na si Buzar Arslankhan, na dati nang nagsilbi sa mga Kara-Kitay at Naiman, pati na rin ang mga Ferghana Karluk ng Kadarmelik, ay kusang-loob na isinumite kay Genghis Khan. Ang Karluk dialect (ang wikang Chagatai noong panahon ng Mongolian, 1220-1390) ang naging batayan ng modernong mga wikang Uzbek (sa Transoxiana) at Uighur (sa East Turkestan). Sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, bahagi ng mga Karluk, na naging bahagi ng mga taong Uzbek, ay nanirahan sa teritoryo ng modernong Kashkadarya, Bukhara at Surkhandarya na rehiyon ng Uzbekistan. Ang mga Uzbeks-Karluk ay binibigkas na mga kinatawan ng lahi ng Caucasoid ng Central Asian interfluve. Kabilang sa mga ito ay mayroon ding mga kinatawan ng lahi ng Iranian-Afghan.
JALAIR
Ang Jalair ay isang unyon ng mga tribo na nanirahan sa pampang ng Onon noong ika-12 siglo. Ayon sa makasaysayang salaysay ng Rashid ad-Din "Jami at Tavarikh" (XIV siglo), ang mga Jalairs ay kabilang sa Darlekin Mongols ("Mongols sa pangkalahatan"), sa kaibahan sa Nirun Mongols (talagang ang Mongols). Nagsimula silang magranggo bilang mga Mongol pagkatapos ng paglikha ng estado ng Mongolia. "Ang kanilang hitsura at wika ay katulad ng hitsura at wika ng mga Mongol." Ang mga Jalayir ay nahahati sa sampung sangay: Jat, Tukaraun, Kunksaut, Kumsaut, Uyat, Nilkan, Kurkin, Tulangit (Dulankit), Turi, Shankut, na may bilang na 70 libong pamilya. Ang etnograpo na si N.A. Aristov, batay sa pagsusuri ng mga pangkaraniwang pangalan ng tribong Jalair, ay dumating sa konklusyon tungkol sa kanyang pinaghalong Turkic-Mongolian na pinagmulan. Itinuring niya ang mga Jalairs na isang napaka sinaunang tribo sa kadahilanang kasama nito ang genera at subgenera, na marami sa mga ito ay kilala sa napakatagal na panahon. Sa ikalawang kalahati ng siglo XIII. ang mga grupo ng Jalairs ay lumipat sa mga oasis ng Central Asian interfluve. Sa kalagitnaan ng siglo XIV. bawat malaking tribo sa Maverannakhr ay may sariling lote. Ang mga Jalairs ay nanirahan sa rehiyon ng Khujand at iba pa. Ang mga Jalairs ay lumahok sa etnogenesis ng mga Kazakh, Karakalpak at Uzbek na mga tao. Noong unang bahagi ng 1870s, ang mga Uzbek-Jalair ay nanirahan sa lambak ng Zerafshan sa magkabilang pampang ng Akdarya, at malapit lamang sa Khatyrcha naabot nila ang kanang pampang ng Karadarya. Ayon sa kanila, nagmula sila sa isang ninuno - si Sarkhan ata. Ang mga Jalairs ng rehiyon ng Samarkand ay nahahati sa dalawang sangay: ang Kalchils at ang Balgals. Kadalasan sila ay mga magsasaka. Sila ay nanirahan sa 34 na nayon kasama ng iba pang mga tribo. Sa kabuuan mayroong 3.5 libong tao.
LOKI
Ang Lokais o Lakais ay isa sa pinakamalaking tribo ng Dashtikipchak ng Uzbeks, naninirahan sila sa katimugang teritoryo ng Tajikistan, Uzbekistan at hilaga ng Afghanistan. Ang Lokais ay ang ikatlong pinakamalaking tribo ng Uzbek sa Eastern Bukhara - noong 1924, mayroong 25,400 sa kanila. Bago ang rebolusyon, marami sa kanila, ang tribong ito ay lalo na naapektuhan ng Basmachi, dahil sila ay aktibong lumahok sa kilusan. Ang Lokais ay isa sa mga pinaka-warlike na grupong etniko sa rehiyon. Ang mga detatsment ni Ibrahimbek, na nakipaglaban sa timog Tajikistan laban sa rehimeng Sobyet hanggang 1937, ay tiyak na may tauhan ng Lokais. Sa kasalukuyan, mayroong 162,560 Lokais. Ayon sa census ng Tajikistan noong 2010, ang bilang ng mga Lokay sa bansa ay 65,555 katao. Itinuring ng mga mananaliksik na ang mga Lokay ay isa sa mga angkan ng Dashtikipchak Uzbek na dumating sa katimugang mga rehiyon ng modernong Tajikistan sa simula ng ika-16 na siglo. kasama si Sheibani Khan. Etnograpikong pag-aaral ng Lokais, na isinagawa ni B. Karmysheva noong 1945-50. ginawang posible na maitaguyod na sila ay mga tipikal na kinatawan ng mga Uzbek na pinagmulan ng Dashtikipchak, na pinakamalinaw na napanatili ang mga tampok ng mga steppes sa kanilang kultura. Sa mga etnonym ng mga tribong Uzbek, kakaunti ang mga pagkakataon sa mga genonym ng Lokai. Marahil ito ay dahil sa katotohanan na, kumpara sa ibang mga Uzbek, ang Lokais ay binubuo ng isang bahagyang naiibang grupo ng mga tribong Dashtikipchak, lalo na mula sa mga Argyn, na halos hindi kinakatawan sa ibang mga tribo ng Uzbek. Karamihan sa mga katulad na etnonym sa mga Lokay ay sa mga Kazakh, lalo na, sa mga tribong Argyn, Naiman, Kerey, Kipchak, na bahagi ng Middle Zhuz. Ayon kay B. Karmysheva, ang mga Lokay ay namumukod-tangi sa iba pang mga Uzbek sa lapit ng kanilang kultura sa mga Kazakh. Ang mga obserbasyong ito ay kinumpirma ng anthropological at dialectological na pag-aaral. Napag-alaman na kabilang sa mga inapo ng iba pang mga pangkat ng Uzbek na pinagmulan ng Dashtikipchak, ang mga Lokay ay namumukod-tangi sa kanilang likas na Mongoloid at sa bagay na ito ay malapit sa mga Kazakh, habang ang kanilang diyalekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas malapit sa mga wikang Kazakh at Karakalpak kaysa sa mga diyalekto ng iba pang mapagbiro na grupo ng mga Uzbek. Ang mga tampok na ito ay maaaring magpahiwatig na ang mga Lokay ay lumipat sa Movarounnahr nang mas huli kaysa sa iba pang mga tribo ng Uzbek. Ang mga alamat ng Lokais mismo, na isinulat ni B. Karmysheva noong 40s, ay nagsasabi na sa una ay isa sila sa 16 na dibisyon ng tribong Uzbek Katagan at nanirahan sa Balkh. Sa ilalim ng pinunong si Mahmudkhan (sa pagtatapos ng ika-17 siglo), lumipat sila sa Hisar. Binanggit ni Dr. Lord ang talaangkanan ng tribo ng Katagan, na kinuha niya mula sa mga nakasulat na dokumento, marahil noong huling bahagi ng ika-17-unang bahagi ng ika-18 siglo. Dito, nakalista ang mga Lokai bilang isa sa 16 na dibisyon (Urug) ng tribong Katagan. Sikat na lokal na Kurbashi Ibrahimbek, na may palayaw na Napoleon.
KURAMINTSI (KURAMA)
Ang Kuramintsy (Uzb. qurama; literal - binubuo ng iba't ibang bahagi) ay isang etnograpikong pangkat ng mga Uzbek, na nabuo mula sa iba't ibang Uzbek at bahagyang mga tribo at angkan ng Kazakh. Sa pamamagitan ng pinagmulan, sila ay laging nakaupo sa mga steppe dwellers, na naninirahan pangunahin sa mga lugar na nagbabahagi ng tirahan ng mga nomad at ang Sarts mismo, na naninirahan sa tabi ng Angren River sa Akhangaran valley ng rehiyon ng Tashkent. Gayundin, ang mga Kurama ay nakatira sa ilang mga nayon sa rehiyon ng Andijan. Sa uri ng antropolohiya ng isang bahagi ng kuram at sa ilang mga tampok ng pang-araw-araw na buhay, may mga pagkakatulad sa mga Kazakh at Kyrgyz. Sila ay mga tagapagdala ng diyalektong Kurama ng wikang Uzbek, na malapit sa nilalaman at morpolohiya sa Kazakh at, sa mas mababang lawak, sa pagsasalita ng Kyrgyz, ngayon ay halos mawala ang diyalektong ito. Ang pinagmulan ng tribong Kurama ay nagpapaliwanag sa sarili nitong pangalan, na nangangahulugang nagkakaisang halo. Ayon sa historigraphic data, sa labas ng mga sinaunang pamayanan tulad ng Tunken (ngayon Dukent), Abrlyk o Sablyk (ngayon Oblik), Tila (ngayon Telov), pati na rin ang iba na matatagpuan sa baybayin ng Angren River, ang mga tribo ng Turkic ay gumagala, at sa mismong mga pamayanan, higit sa lahat ang Sarts at mga mahihirap na nomad ay pinilit na lumipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay. Bilang resulta ng napakabilis na pag-asimilasyon ng mga sedentary steppe na nagsasalita ng Turkic na mga tribo kasama ang Sarts, sa mga kondisyon ng isang saradong lambak, isang halo ang naganap, kung saan ang mga nakaupo na steppe na mga tao ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel, na nagpakilala ng mga elemento ng steppe sa kanilang buhay at wika. Ang ganitong asimilasyon, kung saan ang mga naninirahan sa steppe ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel, ay kapansin-pansing naiiba sa mga proseso ng asimilasyon na naganap sa ibang bahagi ng modernong Uzbekistan sa simula ng ika-19 na siglo. kung saan nanaig ang simula ng Sart at Iranian sa steppe at bahagyang mga elemento ng Turkic. Ang mga Kuramints, na hinuhusgahan ng pangalan ng mga tao (kurama sa Turkish-collected) ay binubuo ng mga hindi nauugnay na angkan: Katagans, Durmen-Barlases, Barshalyks, Mangitais, Mogoltais, Kungrads (Baysun Kungrads), Kipchaks, Tarakts, Altai-Karpyks, Nogails. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, 5 genera ay nakikilala sa kuram: teleu, dzhalair, tama, tarakly, jagalbayly.
SART
Ang Sarts (Uzb. sartlar) ay isang karaniwang pangalan para sa ilang pangkat ng populasyon na nanirahan sa Central Asia noong ika-18-19 na siglo. Ayon sa TSB, bago ang Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang pangalang "Sart" na may kaugnayan sa mga husay na Uzbek at bahagyang mababang lupain na Tajiks ay pangunahing ginamit ng mga Kyrgyz at Kazakh. Ang orihinal na nanirahan na populasyon ng Central Asia, na naging bahagi ng modernong Uzbeks. Sa unang pagkakataon, ang pangalang Sart sa anyong "sartaul" o "sartakty" ay matatagpuan sa mga mapagkukunang Mongolian at Tibetan mula noong ika-11 siglo. mga residente ng Turkestan, na kalaunan ay mga Muslim sa pangkalahatan. Ipinapalagay na ang salita ay nagmula sa Sanskrit na nangangahulugang mangangalakal. Tila, ang terminong ito ay naging mas laganap pagkatapos ng mga kampanya ni Genghis Khan, dahil sa opisyal na Mongolian chronicles ang estado ng Khorezmshahs ay tinawag na bansa ng Sartauls. Bagaman sa katunayan, sa mga lokal na mapagkukunan ng estado ng Khorezmshahs, ang pangalang ito ay hindi nangyayari. Sa halip, ang mga pangalang etniko gaya ng Kangly, Turk, Yagma, Karluk, Turkmen ay ginagamit. Sa anyo ng "Sart", ang pangalang etniko ay lilitaw lamang noong ika-16 na siglo sa mga gawa ng Navoi at Babur, kung saan ang lokal na populasyon ng Tajik ng Gitnang Asya ay tinatawag na gayon. Noong ika-19 na siglo, ang pangalang Sart ay ginamit ng mga nomadic na tribo upang tukuyin ang husay na populasyon ng Central Asia, anuman ang pinagmulan. Nagpakilala ang mga residente sa pangalan ng lugar na kanilang tinitirhan. Ang pinakamalaki sa kanila ay Tashkent, Kokand, Namangan, Khorezm, pati na rin ang mga dating nanirahan sa teritoryo ng dating Kokand Khanate. Direktor ng Institute of History ng Academy of Sciences ng Republika ng Tatarstan R. Masov sa aklat na "Tajiks: displacement and assimilation" (2003) ay sumulat na ang Sarts ay isang "halo-halong tao", na lumitaw mula sa pagsasama ng Ang populasyon na nagsasalita ng Iranian kasama ang mga bagong dating na Turkic-Mongolian, at ang paghahalo ng dugong Tajik sa mga Sarts ay higit pa. Ang pag-iisa ng mga magkakaibang tribo sa ilalim ng pangalang "Sarts" ay sanhi ng pangangailangan na paghiwalayin ang ilang mga nomadic na Kyrgyz, Kazakhs, Karakalpaks at ang populasyon na namumuno sa isang laging nakaupo at walang kaugnayan sa tribo. Ginamit ng mga Turkmen ang pangalang tat upang italaga ang isang husay na populasyon na walang kaakibat na tribo. Sa Kokand Khanate, ang terminong "Sart" o "Sartiya" ay ginamit sa kahulugan ng "sedentary, urban dweller" kumpara sa terminong "nomad". Ang parehong kahulugan ay inilagay sa konsepto ng "Sarts" ng mga mananaliksik ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Kaya, isinulat ni L.N. Sobolev: Ang Sart ay hindi isang espesyal na tribo, parehong Uzbek at Tajik, na nakatira sa lungsod at nakikibahagi sa kalakalan, ay tinatawag na Sart na walang malasakit. Ito ay isang uri ng philistinism, isang estate, ngunit hindi isang tribo. L.F. Nabanggit ni Kostenko na ang salitang "Sart" ay nangangahulugang ang mga pangalan ng uri ng buhay, trabaho, sa pagsasalin ay nangangahulugang isang taong nakikibahagi sa kalakalan, isang naninirahan sa lungsod, isang mangangalakal.
Anthropology of Sarts, Sarts ay may katamtamang taas (katamtamang lalaki ay 1.69, babae 1.51 m); Ang katabaan ay madaling pumasa sa kanila sa labis na katabaan. Makulay ang kulay ng balat, itim ang buhok, dark brown ang mata, maliit ang balbas. Ayon sa head index (85.39), pati na rin ayon sa cranial index, sila ay tunay na brachycephals. Ang bungo ng Sarts ay maliit, ang noo ay daluyan, ang mga kilay ay may arko at makapal, ang mga mata ay bihirang matatagpuan hindi sa isang tuwid na linya; tuwid ang ilong, minsan nakaarko. Ang mukha ay karaniwang hugis-itlog. Minsan ang bahagyang nakausli na cheekbones, na matatagpuan sa isang bahagyang anggulo ng mata at isang malaking interorbital na distansya ay malinaw na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng "Altai" na dugo, ngunit sa pangkalahatan ang "Iranian" na dugo ay tumatagal.
Tungkol sa wika ng mga Sarts, ang encyclopedic dictionary ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron ay nagbibigay ng sumusunod na paliwanag: "Ang Sarts ay halos magkapareho sa hitsura sa mga Tajiks, ngunit hindi tulad ng huli, na naninirahan na nakakalat sa kanila at napanatili ang kanilang wikang Persian, nagsasalita ang mga Sarts ng isang espesyal na diyalektong Turkic, na kilala bilang Sart Tili. Sa simula ng ika-20 siglo, isinulat ni N. Sitnyakovsky na ang wika ng Sarts of Fergana ay "purong" Uzbek.
Sa unang pangkalahatang sensus ng populasyon ng Imperyong Ruso noong 1897, nang ibinahagi ang populasyon ayon sa kanilang katutubong wika at mga county, ang Sarts ay binibilang nang hiwalay mula sa mga Uzbek, Karakalpak, Kirghiz-Kaisaks, Kashgarians at Kipchaks.
| Mga Rehiyon ng Imperyong Ruso noong 1897, | Sarts | Mga Uzbek | Kipchaks | Mga Kashgarian |
| rehiyon ng Fergana | ||||
| Rehiyon ng Syrdarya | ||||
| Rehiyon ng Samarkand |
Sa kabuuan, ayon sa census noong 1897, mayroong 968,655 Sarts sa Imperyo ng Russia, para sa paghahambing, ang bilang ng Sarts ay lumampas sa bilang ng mga Uzbek (726,534 katao) at bukod sa iba pang mga tao ng imperyo na nagsasalita ng Turkish-Tatar dialects (Turkic dialects) ay ang pang-apat na pinakamalaking pagkatapos lamang ng Kirghiz-Kaisaks (4084139 katao), Tatars (3737627) at Bashkirs (1321363). Ayon sa encyclopedic dictionary ng Brockhaus at Efron, ang kabuuang bilang ng Sarts ay umabot sa 800 libong mga tao, na nagkakahalaga ng 26% ng kabuuang populasyon ng Turkestan at 4.4% ng populasyon nito, ayon sa data para sa 1880. Ang salitang Sart na may kaugnayan sa kasalukuyang mga Uzbek at Tajiks ay kadalasang ginagamit ng kanilang mga kapitbahay na Karakalpaks, Kyrgyz, Kazakhs.
Sa kasalukuyan, ang salitang sart ay maaaring gamitin kapwa bilang isang nakakainsultong address at bilang isang mapagmataas na pangalan sa sarili. Sa panahon bago ang rebolusyonaryong panahon, ang Sarts ay namumukod-tangi bilang isang hiwalay na pangkat etniko at binilang nang hiwalay mula sa iba pang mga grupong etniko ng Gitnang Asya, kabilang ang mga Uzbek, sa panahon ng census. Ang kilalang Sart Yakubbek ay ang pinuno ng estado ng Yetishar (“Pitong lungsod”) sa East Turkestan. Ang mga tagalikha ng panitikan ng Chagatai, sina Babur at Alisher Navoi, sa kanilang mga nakasulat na gawa ay napansin ang pagkakaroon ng mga taong Sart kasama ang iba pang mga tao na naninirahan sa rehiyon ng Gitnang Asya, ngunit hindi itinuring ang kanilang sarili na ito ang pangkat etniko.
MGA TAONG IRANIAN
Ang mga mamamayang Iranian ay isang pangkat ng mga taong may karaniwang pinagmulan na nagsasalita ng mga wikang Iranian ng sangay ng Aryan ng Indo-Hebrew na pamilya ng mga wika. Kasalukuyang ipinamamahagi sa Iran, Afghanistan, Tajikistan, Turkey, Pakistan, Iraq, Syria, Oman, Uzbekistan, China, Azerbaijan, Armenia, Georgia, Russia. Ang etnonym na "Iranians" ay nagmula sa makasaysayang pangalan na "Iran" (nagmula sa sinaunang Iranian-Aryan land). Ang etnogenesis, ang pinagmulan ng mga taong nagsasalita ng Iranian ay nauugnay sa pagbagsak ng Indo-Iranian continuum, na naganap humigit-kumulang sa simula ng ika-2 milenyo BC. sa dating teritoryo ng sinaunang kulturang Bactrian-Margian (Central Asia at Afghanistan). Bilang isang resulta, ang mga unang compact na komunidad ng mga Indo-Aryans, Mitannians at Iranian ay lumitaw, na lumabas na pinaghihiwalay ng mga hadlang sa lingguwistika at heograpikal.
Mula sa katapusan ng II hanggang sa katapusan ng I millennium BC. mayroong malawak na pagpapalawak ng mga tribong nagsasalita ng Iranian mula sa rehiyon ng Gitnang Asya, bilang resulta kung saan ang mga Iranian ay nanirahan sa malalaking lugar ng Eurasia mula sa kanluran ng Tsina hanggang Mesopotamia at mula sa Hindu Kush hanggang sa Hilaga. Rehiyon ng Black Sea. Sa pagtatapos ng 1st millennium BC. Ang mga mamamayang Iranian ay nanirahan sa malalawak na teritoryo, kabilang ang Iranian plateau, Central Asia, ang Hindu Kush region hanggang sa Indus, Xinjiang, Kazakhstan, ang mga steppes sa hilaga ng Caucasus at ang Black Sea. Sedentary at semi-sedentary na sinaunang Iranian people: sinaunang Persians, Medes, Parthians, Sagartii, Satagitii, Arei, Zarangians, Arachosia, Margians, Bactrians, Sogdians, Khorezmians. Nomadic Iranian peoples: Saks, Saks of Khotan (na naging isang husay na tao), Massagets, Dakhs, Parnis, Scythians, Sarmatians, Yazygs, Roxolans, Alans, Hephthalites, Chionites. Pagkawatak-watak mula noong ika-3 siglo. AD Mga nomad na nagsasalita ng Iranian sa Eurasian steppes at ang unti-unting pag-asimilasyon nito ng mga Turkic nomad at posibleng mga Slav. Pagpapalawak muna ng Middle Persian, at pagkatapos ay ang inapo nito ng Bagong Persian na wika sa buong espasyo ng Greater Iran at ang asimilasyon ng maraming lokal na Iranian dialect nito. Bilang resulta, nabuo ang isang malawak na pamayanan ng Persian-Tajik mula Hamadan hanggang Ferghana, na nagsasalita ng mga diyalektong malapit na nauugnay. Simula sa ikasampung siglo. ang mga tao ng Movarounnahr at Khorasan na nagsasalita ng Persian-Dari na wika ay tinatawag ang kanilang sarili na "tozik" - iyon ay, Tajiks. Malawak, ngunit malayo sa kumpleto, ang paglilipat ng wikang Tajik sa pamamagitan ng mga diyalektong Turkic sa Gitnang Asya at hilagang Afghanistan at ang pagbuo ng isang bansang Uzbek na may matatag na tradisyong Iranian.
Ang mga makabagong mamamayang Iranian ay mga Persian at Tajik. Sa silangang mga rehiyon ng Afghanistan, ang mga Tajik ay sumusugod sa mga Tajik ng Tajikistan. Iba pang modernong Iranian people: Pashtuns (Afghans), Kurds, Balochs, Mazenderans, Gilans, Lurs, Bakhtiars, Khazars (descendants of Mongol warriors), Charaimaks (discovers a Turkic substratum or adstratum), Tats, Talyshs, Ossetians, Yases, Bashkardi, Kumzari, Zaza , Gorani, Ormurs, Parachis, Vanetsi, Ajams, Khuvalas, Pamir peoples - isang hanay ng magkakaibang mga pangkat etniko sa matataas na bundok (Shugnans, Rushans, Vakhans, Bartangs, Oroshorvs, Khufs, Sarykols, Yazgulyams, Sanglichkashims, Mun , Yidga), Yagnobs (ang kanilang dialect relic ng wikang Sogdian).
Malaki ang impluwensya ng kultura ng Iran sa mga mamamayan ng Gitnang Silangan, Caucasus, Timog Asya, gayundin sa mga nomad ng Eurasian at kanilang mga inapo sa iba't ibang anyo: sa anyo ng kultura ng mga nomad na nagsasalita ng Iranian, ang mga kapangyarihan ng Achaemenids at Sassanids, o ang kulturang Persian-Muslim. Ang pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao sa rehiyon ng Iran at ang malawak na asimilasyon ng populasyon na nagsasalita ng Iranian sa mga bagong etno-linguistic na komunidad ay humantong sa pagtagos ng maraming elemento ng kulturang Iranian sa mga tradisyon ng mga taong hindi nagsasalita ng Iranian. Binanggit sa aklat na "Avesto" ang mga mamamayan ng Turkestan na nahulog sa ilalim ng pamumuno ng Achaemenids at Sassanids. Sa mga taong ito, binanggit din ang mga taong Tur (Khura). Masasabi nating ang mga tao sa ilalim ng karaniwang pangalang "Turk" noong sinaunang panahon ay nanirahan sa teritoryong tinatawag na Turan. Sa aklat ng Abulkasym Firdavsiy "Shahname" ito ay nakasulat tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng Iran at Turan. Ang etnogenesis ng maraming mga taong nagsasalita ng Turkic (Azerbaijanis, nanirahan sa Turkmens, Uzbeks, Uighurs) ay naganap sa isang makabuluhang substrate ng Iran.
Ang komposisyon ng tribo ng Kyrgyz sa huling bahagi ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo
(ayon kay Majmu at-Tawarikh)
|
Kaliwang pakpak(Sol na lubid) |
Kanang pakpak(Siya ay isang lubid) |
grupong Bulgachi(Ichkilik) |
||||
|
"Mga ninuno" Kuu uul o Kubul |
"Mga ninuno" Ak Kuu uul (Ak uul) o Otuz uul |
"Mga ninuno" Ak uul o Salvas biy bulgachy |
||||
|
Kara-bagysh |
Mongoldor |
|||||
| saruu | bugoo | Boston | ||||
| kushchu | sary bagysh | teyit | ||||
| munduz | doolos | kydyrsha | ||||
| basyz | salto | doolos | ||||
| jeon bagysh | dzhediger | kendi | ||||
| kytai | sayak | joo kesek | ||||
| Jetigen | kara-choro | bagysh | kesek | |||
| ikaw | cherik | suu murun | Avat | |||
| wika | keldike | orgu | ||||
| congurat | baaryn | noigut | ||||
| Kypchak | ||||||
Tandaan: Ang mga pangalan ng mga tribo ay nasa italics, na pandagdag sa komposisyon ng mga asosasyon ayon sa mga alamat ng ika-19-20 na siglo. Ang pangunahing komposisyon ng tribo ng Kyrgyz ay hindi nagbago, unti-unting napuno ng hiwalay na maliliit na dayuhang grupo, na sumailalim sa okyrgyzization. Halimbawa: kalmak, kong(u)rat, jetigen at iba pa.
Ang isang makabuluhang bilang ng mga etnonym ng tribo ay patuloy na nananatili sa sinapupunan ng tatlong pormasyon ng tribo, na binubuo ng: 1. Sa Kanat (kanang pakpak): Sarybagysh, Bugu, Sayak, Solto, Zhediger, Tynymseit, Monoldor, Bagysh, Baaryn, Basyz, Cherik , Zhoru, Beru, Bargy, Karabagysh, Tagay, Sary, Adyge (Adigine?), Mungush. Mula sa katapusan ng siglo XV. at hanggang ngayon ay sinasakop nito ang hilaga at silangan ng Kyrgyzstan. Ayon kay A. Tsaplisk, ang kanyang lubid ay binubuo ng dalawang grupo: Adyge (Adigine?) at Tagay, na pinag-isa ang pitong angkan: Bugu, Sarybagysh, Solto, Sayak, Cherik, Chonbagysh (naitala sa lubid ng asin ng opisyal na historiography), Basyz. Ayon sa historiography ng Kyrgyz Soviet, siya ay nabuo mula sa anim na grupo: Adyge (Adigine?), Tagay (Bugu, Sarybagysh, Solto, Zhediger, Sayak), Mungush, Monoldor, Kara-Choro (Cherik, Bagysh, Baaryn), Kara -Bagysh .
2. Sol Kanat (kaliwang pakpak), na kinabibilangan ng mga tribo: Kushchu, Saruu, Munduz, Zhetider, Kytay, Chonbagysh, iba pang tribo, Bassyz. Ayon kay A.Tsapliska, ang Sol Kanat ay nabuo ng tatlong angkan: Saruu, Kushchu, Munduz.
3. Ichkilik rope, na nagbubuklod sa mga tribo ng Kypchak, Naiman, Teyit, Kesek, Tookesek, Kangy, Boston, Noygut, Dioioliyo (Doolos?).
Mga sona ng paninirahan ng mga tribong Kyrgyz: Sinakop ng Bugu ang katimugang baybayin ng Lawa ng Issyk-Kul at ang mga paanan ng lambak ng Ili, malapit sa Ilog Tekes; Sarybagysh Kemin valley at hilagang-kanluran ng lawa ng Issyk-Kul; Solto, Saruu, Kytai, Kushchu sa lambak ng Chui at sa Talas; Sayak sa baybayin ng Lake Son-Kul, sa Suusamyr at sa Ketmen-Tube; Monoldor at Cherik sa Central Tien Shan at sa silangang Turkestan; Adyge (Adigin?) sa Alai at ang mga Pamir; Ichkilik Kanat (Teyity, Keseki), Kushchu, Munduz at Basyz sa kanluran ng Ferghana Valley; Mongush, Bagysh at Karabagysh sa silangan ng Ferghana Valley.
Permanenteng address ng publikasyong ito:
http://library.ua/m/articles/view/HISTORY-FORMATION-UZBEK-PEOPLE
Video para sa publikasyon
Gusto
Gusto Pag-ibig Haha wow Malungkot Galit
Pinagmulan ng mga taong Uzbek.
Ang pinagmulan ng sinumang tao ay palaging isang napakakomplikadong proseso, na sa paglipas ng mga siglo ay humahantong sa paglitaw ng isang bagong tao, na may bagong pangalan, may bagong kultura, na may bagong wika. Halos palaging, ang isang bagong tao ay sumisipsip ng kultura at wika ng mga taong nabuhay bago lumitaw ang bagong taong ito. At ang sariling pangalan ng mga tao ay madalas na nagmumula sa pangalan ng lugar kung saan nakatira ang mga tao, kadalasan ang pangalan ng mga tao ay lumilitaw sa ngalan ng ilang sikat na pinuno (o pinuno), na ang pangalan ng kanyang mga kapwa tribo ay naaalala bilang ang pangalan ng tagapagtatag ng isang bagong tao (bagong estado). Marami tayong nakitang ganitong mga kaso sa kasaysayan. Ngunit upang mahanap ang tunay na ugat ng pinagmulan ng anumang bansa, dapat magsimula mula sa pinaka sinaunang panahon (mula sa mga maalamat na panahon, na kadalasang hindi kinikilala ng modernong agham). Gusto ng modernong agham pangkasaysayan at etnograpiko na lubos (napakalakas) na pasimplehin ang lahat ng prosesong nagaganap sa mundo mula noong sinaunang panahon.
Ako ay nakikibahagi sa sinaunang kasaysayan ng mga tao sa mundo, sa batayan ng aking pagsasaliksik nakagawa ako ng isang makasaysayang atlas ng mga tao, tribo, kultura mula 17 ml taon na ang nakakaraan. (siyempre, ang atlas na ito ay hindi kinikilala ng agham, bagaman ito ay pangunahing batay sa mga natuklasang arkeolohiko, gayundin sa batayan ng mga alamat at alamat - hindi man lang sila kinikilala ng mga istoryador). Nag-compile ako ng mga detalyadong talahanayan sa hitsura (paglaho) ng alinmang mga tao sa Lumang Daigdig (Wala pa akong sapat na oras upang pag-aralan ang paglitaw ng mga Indian na mamamayan ng Amerika).
Sa artikulong ito, ibubunyag ko ang kasaysayan ng paglitaw ng mga taong Uzbek, habang gagamitin ko hindi lamang mga materyal na pang-agham (kinikilala ng modernong agham), kundi pati na rin ang mga resulta ng aking pananaliksik.
Ano ang alam natin tungkol sa mga Uzbek mula sa mga opisyal na mapagkukunan?
Sinasabi ng Wikipedia na ang mga Uzbek ay mga taong nagsasalita ng Turkic na katutubong populasyon ng Uzbekistan. Ang etnogenesis ng mga Uzbek ay nagpatuloy sa Maverannahr. Ang mga sinaunang tao ng Gitnang Asya ay nakibahagi sa pagbuo ng mga Uzbek - ang mga Soglian, Bactrian, Khorezmians, Fergana, Saks, Massagets, Eastern Iranians, Hephthalites, mga tribo na nagsasalita ng Turkic, na nagsimulang tumagos sa Central Asia sa turn ng 1st-2nd siglo.
Dahil ang pagpasok ng Gitnang Asya sa Turkic Khaganate (ika-6 na siglo), ang bilang ng populasyon na nagsasalita ng Turkic ay nagsimulang tumaas. Sa mga siglo VII-VIII. sa Gitnang Asya, ang mga tribong Turkic ay nanirahan bilang: Turks, Turgkshi, Karluks, Khalajs, atbp. Noong unang bahagi ng Middle Ages, nabuo ang isang husay at semi-nomadic na populasyon na nagsasalita ng Turkic sa teritoryo ng Central Asian interfluve, na nasa malapit na pakikipag-ugnayan sa populasyong Sogdian, Khorezmian at Bactrian na nagsasalita ng Iran. Ang mga aktibong proseso ng pakikipag-ugnayan at impluwensya sa isa't isa ay humantong sa Turkic-Sogdian symbiosis (interaksyon, pagsasama).
Matapos salakayin ng mga Mongol ang Gitnang Asya noong 1219, ang etnogenesis ng populasyon ng Gitnang Asya ay sumailalim sa pagbabago. Ayon sa pinakabagong genetic genealogical testing mula sa Oxford University, ipinakita ng pag-aaral na ang genetic admixture ng mga Uzbek ay may intermediate na posisyon sa pagitan ng mga Iranian at Mongolian na mga tao.
Ang pananakop ng Arabo sa ikalawang kalahati ng ika-7 - ika-1 kalahati ng ika-8 siglo ay may tiyak na impluwensya sa kurso ng mga prosesong etniko sa Gitnang Asya. Ang mga wikang Sogdian, Bactrian, Khorezmian ay nawala at ang kanilang pagsulat, kasama ang Turkic runic, ay nawala sa paggamit noong ika-10 siglo. Ang mga pangunahing wika ng husay na populasyon ay naging Persian-Tajik at Turkic.
Sa mga sumunod na siglo, ang pangunahing proseso ng etno-kultural ay ang rapprochement at bahagyang pagsasama ng populasyon na nagsasalita ng Iranian at nagsasalita ng Turkic. Ang proseso ng simula ng pagbuo ng isang etnos, na kalaunan ay naging batayan ng bansang Uzbek, ay lalo na pinatindi noong 11-12 siglo, nang ang Gitnang Asya ay nasakop ng pag-iisa ng mga tribong Turkic, na pinamumunuan ng dinastiya ng Karakhanid. Ang paglitaw ng mga taong Uzbek ay nauna sa pagbuo noong ika-12 siglo ng malaking estado ng Khorezmshahs, na pinag-isa ang husay at bahagyang nomadic na populasyon ng Gitnang Asya.
Isang bagong alon ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ang sumali sa populasyon ng Central Asia pagkatapos ng pananakop ng Mongol noong ika-13 siglo. Sa panahong ito, sa mga oasis ng Central Asian interfluve, ang mga tribo at angkan ay nanirahan bilang: Naimans, Barlas, Arlats, Katagans, Kungrats, Jalair, atbp. Hordes mula sa panahon ng Uzbek Khan, ika-14 na siglo), lumipat sa Maverannahr noong ang hangganan ng ika-15-16 na siglo, pinangunahan ni Sheibani Khan mula sa mga steppes ng modernong Kazakhstan.
Ang populasyong nagsasalita ng Turkic ng Central Asian interfluve, na nabuo noong XI-XII na siglo. naging batayan ng mga taong Uzbek. Ang huling alon ng mga nomad na nagsasalita ng Turkic na sumali sa populasyon ng rehiyong ito ay ang mga Deshtkipchak na Uzbek, na dumating sa pagtatapos ng ika-15 siglo kasama si Sheibani Khan. Mga nomadic na tribo na nagsasalita ng Turkic na dumating sa Central Asia noong ika-16 na siglo. sa ilalim ng pamumuno ni Sheibani Khan, natagpuan nila dito ang isang malaking populasyon ng Turkic at Turkicized, na nabuo sa mahabang panahon. Ang mga Deshtikipchak Uzbek ay sumali sa populasyong ito na nagsasalita ng Turkic, na ipinasa ang kanilang etnonym na "Uzbek" dito lamang bilang ang huling, pinakabagong etnikong layer.
Ang proseso ng pagbuo ng modernong mga taong Uzbek ay nagpatuloy hindi lamang sa mga steppe space ng hilaga ng Central Asia at Kazakhstan, kundi pati na rin sa mga rehiyon ng agrikultura ng Fergana, ang Zeravshan, Kashka-Darya at Surkhan-Darya valleys, pati na rin ang Khorezm at Tashkent oasis. Bilang isang resulta ng isang mahabang proseso ng etnikong rapprochement at kultural at pang-ekonomiyang interrelasyon ng populasyon ng mga steppes at agricultural oasis, ang mga modernong Uzbek ay nabuo dito, na sumisipsip ng mga elemento ng dalawang mundong ito.
At kung ano ang nakasulat sa Soviet Historical Encyclopedia tungkol sa pinagmulan ng mga taong Uzbek.
Ang wikang pampanitikan ng mga Uzbek ay kabilang sa pangkat ng mga wikang Turkic. Ang mga Sogdian, Khorezmians, Bactrian, Fergana, Saks, Massagets ay sinaunang mga ninuno ng U. Mula sa kalagitnaan ng 1st milenyo BC, ang mga Mongoloid na grupo ng mlemen ay nagsimulang tumagos sa Gitnang Asya. Mula sa 2nd half
Noong ika-6 na siglo, mula noong pagpasok ng Gitnang Asya sa Turkic Khaganate, ang prosesong ito ay tumindi, nagsimula ang proseso ng Turkicization ng wika ng populasyon na nagsasalita ng Iranian. Sa panahon ng estado ng mga Karakhanids, ang mga tribo na nagsasalita ng Turkic ay lumipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay. Ang buong populasyon ng Mezhdarkchye na nagsasalita ng Turkic (ang teritoryo sa pagitan ng mga ilog ng Syr-Darya at Amu-Darya), na binuo sa
11-12 siglo ang naging batayan ng mga taong Uzbek. Bilang resulta ng mga pananakop ng Mongol noong ika-13 siglo, isang bagong alon ng mga tribong Turkic-Mongolian ang sumali sa populasyon ng Mesopotamia. Ang huling alon ng mga nomad na nagsasalita ng Turkic na sumali sa populasyon ng rehiyong ito ay ang mga Deshtkipchak na Uzbek, na dumating sa pagtatapos ng ika-15 siglo kasama si Sheibani Khan.
Sa pangkalahatan, dito ang kasaysayan ng pinagmulan ng mga taong Uzbek ay katulad ng inilarawan sa Wikipedia.
Tulad ng nabanggit namin, ang mga Deshtkipchak Uzbeks (kung kanino ang pangalang "Uzbeks" ay nailapat na, dahil itinuring nila ang kanilang sarili na mga paksa ng estado ng Uzbek Khan, ay naglagay ng pangwakas na punto sa pagbuo ng mga taong Uzbek. Para sa kadahilanang ito, ang pinagmulan ng mga taong Uzbek ay dapat isaalang-alang sa dalawang direksyon sa parehong oras - ang pinagmulan ng lahat ng mga tao sa teritoryo ng modernong Uzbekistan (mga pagbabago sa komposisyon ng populasyon sa teritoryong ito) mula sa pinaka sinaunang panahon,
- ang pinagmulan ng Deshtkipchak Uzbeks mula sa pinaka sinaunang panahon.
Ito ang gagawin ko sa artikulong ito. Sisimulan ko itong gawin gamit ang mga mapa ng aking atlas.
Magsisimula ako sa 17 milyong taon na ang nakalilipas - sa panahong iyon ang teritoryo ng modernong Uzbekistan ay nasa ilalim ng karagatan. Mayroon lamang isang tao sa Earth - ang mga asura. Ang kanilang mga modernong inapo ay ang Bushmen, Hottentots, Pygmies, Veddoids, Papuans at Australian Aborigines. Si Asuras ay nanirahan sa isang malaking kontinente - Lemuria (sa lugar ng modernong Indian Ocean).
4 na milyong taon na ang nakalilipas - isang bagong tao ang lumitaw - ang mga Atlantean (ito ang mga western asura)
1 milyong taon na ang nakalilipas - isang bagong tao ang lumitaw - ang mga Muan (ito ang mga silangang asura)
700 libong taon BC - Asura bilang isang tao ay nawala sa teritoryo ng Earth, sa halip na ito ay mayroong mga tribo ng Australoids, na naninirahan pangunahin sa baybayin ng Indian Ocean (East Africa, South Asia, Indonesia, Australia).
399 libong taon BC - Naglaho ang mga Muan bilang isang tao, sa halip na sila ay may mga tribong naninirahan sa mga isla ng Oceania, Pilipinas, Taiwan, Japan (ang mga ninuno ng Ainu ay Muans).
199 libong taon na ang nakalilipas - ang teritoryo ng modernong Uzbekistan ay naging tuyong lupa, ngunit ang Dagat Aral ay konektado pa rin sa Caspian at Black Seas. Walang mga modernong tao sa lugar na ito. Karamihan sa mga Neanderthal ay nanirahan doon (ito ay hindi mga tao, ngunit ang mga patayong ape na katulad ng mga tao - ito ay isang hindi matagumpay na pagtatangka upang lumikha ng isang bagong lahi ng mga tao, na isinagawa ng mga asura at Atlantean sa tulong ng genetic engineering). Sa oras na ito, ang paglipat ng mga inapo ng Atlantean sa Gitnang Silangan at Kanlurang Europa ay nagsisimula, habang ang mainland Atlantis ay nagsisimulang lumubog sa ilalim ng tubig ng Atlantiko.
79 libong taon BC - sa teritoryo ng Mesopotamia (sa pagitan ng mga ilog Amu-Darya at Syr-Darya) ang mga maliliit na pamayanan ng mga inapo ng Atlantean ay nagsimulang lumitaw. Kasabay nito, lumitaw din ang malalaking pamayanan ng mga inapo ng Atlantean sa teritoryo ng Hilagang Tsina at timog Mongolia. Tinawag ng mga taong ito ang kanilang sarili na mga Turanians, dahil nakatira sila sa baybayin ng malaking Dagat ng Turan (ito ay nasa lugar ng modernong Gobi Desert).
17500 BC - lumilitaw ang mga tribo ng Kostenkovskaya archaeological culture sa teritoryo ng Mesopotamia, na nagmula roon mula sa teritoryo ng Silangang Europa. Ito ang mga ninuno ng hinaharap na dravidoids (ang mga tribong ito ay nabuo bilang isang resulta ng paghahalo ng mga Caucasians at Australoids, na naganap sa paligid ng Middle Volga). Sila ay mga taong Europeo na may maitim na kulay ng balat.
12000 BC - sa hilaga ng Eurasia, naganap ang paglamig at lumitaw ang malalaking glacier. Ang malamig na snap na ito ay nangyari dahil sa paggamit ng mga sandatang nuklear ng mga Atlantean laban sa mga Turan (dahil hindi sila nagpasakop sa kapangyarihan ng mga Atlantean). Bilang resulta ng pagkilos na ito, ang Dagat Turan ay nagsimulang matuyo nang mabilis at naging Gobi Desert. At ang mga Turanians mismo, na nakatanggap ng malakas na radiation, bahagyang namatay, at ang mga nakaligtas ay sumailalim sa isang genetic mutation at nakuha ang mga katangian ng Mongoloid (nagsimula silang naiiba mula sa iba pang mga inapo ng mga Atlantean na nanirahan sa Europa at Gitnang Silangan). Bilang karagdagan, ang mga solong tao ng Turanian ay nahahati sa malalaking grupo ng mga tribo - proto-Altaian (proto-Turks), proto-Mongols, proto-Chinese, proto-Tungus, proto-Tibetans, atbp.). Ang lahat ng mga taong ito ay palaging nagsimulang magkaroon ng mga palatandaan ng Mongoloid.
7500 BC - Ang mga tribo ng kulturang Ali-Kosh mula sa teritoryo ng modernong Iran ay tumagos sa teritoryo ng Mesopotamia, ito rin ay mga tribong dravidoid (Caucasoids na may maitim na balat). Kung may gustong malaman kung anong wika ang sinasalita ng mga naninirahan sa Mesopotamia noong mga panahong iyon. Maaari ko lamang ipagpalagay na ang wika ng mga dravidoid ay katulad ng mga wikang Elamite at Sumerian, dahil ang mga taong ito ay mga dravidoid din.
5700 BC - nabuo ang kultura ng Dzheitun sa teritoryo ng Mesopotamia. Ito ang mga tribo ng parehong mga Dravidian, ngunit naimpluwensyahan sila ng higit pang hilagang Caucasians mula sa Silangang Europa.
3500 BC - nabuo ang kultura ng Anau sa teritoryo ng Mesopotamia. Ito rin ay mga dravidoid, naimpluwensyahan din sila ng hilagang Caucasoids, dahil itinulak sila sa timog ng mga tribo ng Indo-Europeans, na sa oras na ito ay mayroon na. umabot sa hilagang baybayin ng Dagat Aral.
1900 BC - lumitaw ang kulturang Suyangar sa hilaga ng Mesopotamia (ito ang mga tribo ng sinaunang Indo-Iranians (Aryans). Ang katimugang bahagi ng Mesopotamia ay pinaninirahan ng mga tribo ng kulturang Altyn-Depe (ito ang mga tribo ng dravidoids). , na nauugnay sa mga Elamita at dravidoid ng sibilisasyong Harappan sa hilagang-kanluran ng India).
1500 AD - nahahati ang mga Aryan sa mga sinaunang Indian at sinaunang Iranian.
Ang mga sinaunang Indian ay nasakop na ng teritoryo ng katimugang Mesopotamia, at ang hilagang bahagi ng Mesopotamia ay pinaninirahan ng mga sinaunang tribo ng Iran (mga tribo ng kultura ng Tazabagyab). Sa oras na ito, wala nang mga dravidoid sa teritoryo ng modernong Uzbekistan, itinulak sila sa timog - sa Iran at hilagang-kanluran ng India.
1300 AD - ang buong teritoryo ng modernong Uzbekistan ay inookupahan ng mga tribo ng mga sinaunang Iranian. Sa panahong ito, ang mga sinaunang Indian ay nakapunta na sa India.
700 AD - sa oras na ito sa hilaga ng Mesopotamia (Khorezm) nabuo ang isang bagong taong nagsasalita ng Iranian - ang mga Khorezmians (kulturang Aleirbad). Sa natitirang bahagi ng teritoryo, ang mga sinaunang tribo ng Iran ay patuloy na naninirahan.
600 BC - ang estado ng Khorezmians - Khorezmia ay nilikha sa hilaga ng Uzbekistan, ang estado ng Sogdians - Sogd - ay nilikha sa katimugang bahagi ng Uzbekistan. Pareho sa mga estadong ito ay pinaninirahan ng mga taong nagsasalita ng Iranian. Sa hilagang-silangang bahagi ng Mesopotamia, nabuo ang isang bagong taong nagsasalita ng Iranian - ang Massagetae (mga nomad).
Pagsapit ng 539 AD - ang Khorezmia, Sogdiana, Bactria ay napasakop sa estado ng Persia ng Achaemenids. Ang mga pagtatangka ng Persian na supilin ang Massagetae ay hindi nagtagumpay.
Noong 327 AD - sina Sogdiana at Bactria ay napasakop sa imperyo ni Alexander the Great. Khorezm, Massagets at Saks (mga nomad sa hilagang-silangan ng Khwarezmia), ang mga Macedonian ay hindi nasupil. Mula noon, nagsimula ang pagpapalakas ng estado ng Khorezm.
250 BC - isang bagong tao ang dumating sa timog ng Uzbekistan - ang mga Tochar, sila ay pinilit na palabasin ng mga bihag ng Turkic at Mongol mula sa teritoryo ng hilagang-kanlurang Tsina. Sa hilagang-silangan ng Uzbekistan, isang bagong tao ang nabuo - ang Kangyuis (ang mga taong ito ay bumangon batay sa mga Massageg at iba pang mga tribo na nagsasalita ng Iranian). Nagkaroon sila ng sariling estado. Isang bagong estado ng Greco-Bactria ang lumitaw sa timog ng Uzbekistan.
130 BC - lumitaw ang maliliit na estado ng Tocharian sa timog ng Uzbekistan sa lugar ng Greco-Bactria.
50 BC - sa batayan ng mga estado ng Tocharian, bumangon ang estado ng Kushan.
450 AD - bilang isang resulta ng mahusay na paglipat ng mga tao, sanhi ng paggalaw mula silangan hanggang kanluran ng maraming mga tribo na nagsasalita ng Turkic na pinamumunuan ng mga Huns, lumilitaw ang mga tribo na nagsasalita ng Turkic sa hilagang-silangan ng Uzbekistan (ito ay nasa lugar ng mga Kangyui). Ang timog ng Uzbekistan ay bahagi ng estado ng Ephthalites. Mga taong nagsasalita ng Iranian - Ang mga Khorezmians, Sogdian at Bactrian ay nananatiling pangunahing populasyon ng teritoryo ng modernong Uzbekistan.
Noong 712, ang Khorezm ay nasakop ng mga Arabo, ngunit ang pananakop na ito ay panandalian at naibalik ni Khorezm ang kalayaan nito.
750 - isang bagong taong Turkic, ang Kipchaks (nomads), na nabuo sa teritoryo ng silangang bahagi ng Kazakhstan. Ang hilagang-silangan na mga teritoryo ng Uzbekistan ay pinaninirahan ng mga Karluk (isang taong nagsasalita ng Turkic).
Noong 819, bumangon ang estado ng Samanid sa teritoryo ng Uzbekistan, na kasama hindi lamang ang teritoryo ng Uzbekistan, kundi pati na rin ang bahagi ng Iran.
900 - sa hilaga at silangan ng Dagat Aral, nabuo ang isang malakas na alyansa ng mga tribo, pinangunahan ng mga Oghuz (mga nomad na nagsasalita ng Turko). Gumawa pa sila ng sarili nilang estado. Ang pagsalakay ng mga tribong nagsasalita ng Turkic (pag-areglo ng teritoryo ng Uzbekistan) ay tumindi.
Noong 999, ang estado ng Samanid ay tumigil na umiral bilang resulta ng digmaan sa mga Karakhanid Turks at naging bahagi ng estado ng Karakhanid. Ang timog ng Uzbekistan ay naging bahagi ng estado ng Ghaznavid.
1050 - naging Turkic-speaking ang populasyon ng Uzbekistan. Ang teritoryo ng Uzbekistan ay naging bahagi ng estado ng Seljuk.
1097 - Muling naging independyente si Khorezm mula sa mga Seljuk, bagama't kung minsan ay kailangan nitong aminin ang pag-asa nito sa mga Seljuk.
1183 - sa ilalim ng Khorezmshah Tekesh, naging ganap na independyente ang Khorezm at naging makapangyarihang estado ang Khorezm.
Noong 1219, ang Khorezm ay nasakop ng mga Mongol at naging bahagi ng imperyo ni Genghis Khan.
Mula noong 1224, ang teritoryo ng Uzbekistan ay naging bahagi ng estado ng Golden Horde (ulus ng Jochi). Ang timog ng Uzbekistan ay bahagi ng Chagatai ulus.
Noong 1313-1341 ang Uzbek Khan ay ang Khan ng Golden Horde. Tinanggap niya ang Islam bilang relihiyon ng estado ng Golden Horde. Mula noong panahong iyon, ang Golden Horde sa ilang mga mapagkukunang Arabe ay nagsimulang tawaging estado ng Uzbek.
1350 - sa timog ng Kazakhstan, isang bagong tao, ang Kipchaks-Uzbeks, ay nagsimulang mabuo. Ang timog ng Uzbekistan (Maverannahr) ay nahahati sa ilang maliliit na estado.
Mula 1371, ang Uzbekistan ay bahagi ng imperyo ng Timur.
Noong 1428, nilikha ang Uzbek Khanate, na pinamumunuan ni Khan Abul-Khair, ang Khanate na ito ay bumangon bilang resulta ng pagbagsak ng Golden Horde, na natalo ng Timur. Sa una, ito ay matatagpuan sa teritoryo ng timog Kazakhstan.
1450 - Ang mga Kipchaks-Uzbek ay naninirahan sa teritoryo ng modernong Uzbekistan, naging batayan para sa pagbuo ng mga taong Uzbek.
Noong 1499, si Sheibani Khan, isang inapo ni Abul-Khair, ay nagsimulang sakupin ang teritoryo ng Maverannahr (ang teritoryo ng Uzbekistan).
Noong 1501, sinakop ni Sheibani Khan ang Samarkand mula sa Timurids, na itinatag ang estado ng Sheibanids, itinatag niya ang kanyang kapangyarihan hindi lamang sa Mavenannahr, kundi pati na rin sa Khorasan (hilagang-silangan ng Iran).
Noong 1512, nabuo ang Khiva Khanate (sa hilagang bahagi ng Uzbekistan), na nabuo kaugnay ng pagbagsak ng estadong Sheibanid. Ito ay nabuo halos kasabay ng Bukhara Khanate. Ang Khanate ng Khiva ay pinamumunuan ng dinastiyang Arabshahid. Ang pangunahing populasyon ng Bukhara Khanate ay mga Uzbek. Parehong Uzbeks at Tajiks ay nanirahan sa Khanate ng Bukhara (timog ng Uzbekistan).
1600 - Ang mga Karakalpak ay namumukod-tangi mula sa kabuuang masa ng mga tribong Kazakh, na nanirahan sa hilaga ng Uzbekistan. Sa oras na ito, ang mga taong Uzbek ay halos ganap na nabuo.
- isang makulay na bansa na may espesyal na oriental na lasa at mayamang kasaysayan. Ang pangkat etniko ng Uzbek ay kabilang sa pinakamatanda sa planeta at ito ang pinakamarami sa Gitnang Asya.
Maraming mga tampok ng pag-uugali ng mga Uzbek sa lipunan at pamilya ay tinutukoy ng mga panuntunan ng Muslim. Ang nangingibabaw na relihiyon sa bansa ay mapagpasyahan sa pang-araw-araw na buhay, pananaw sa mundo at marami pang ibang isyu, gayundin sa pulitika at sining. Kaya, ang pang-araw-araw na limang beses na "pagdarasal" ay obligado, ang kalubhaan ng pag-aayuno sa banal na buwan ng Ramadan, at mayroon ding pagbabawal sa alak, sigarilyo at pagkain bago ang paglubog ng araw.
Ang mga ritwal na nagaganap sa panahon ng kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata, pag-aasawa at maging sa pagluluto ay, sa katunayan, isang interweaving ng mga kaugalian ng Islam at mahiwagang sinaunang mga ritwal. Isinasaalang-alang ang lahat ng ito, ang mga Uzbek ay hindi mga panatiko sa relihiyon, sa kanilang buhay ay mayroong isang lugar para sa sekular na panig at lahat ng uri ng pagpaparaya sa relihiyon.
Ang pamilya ay may medyo mahigpit na hierarchy ng mga relasyon. Ang mga nakababata ay walang pasubali na napapailalim sa ulo ng pamilya at sa mga nakatatanda. Ang isang babae ay binibigyan ng isang malakas na posisyon bilang ina at asawa ng may-ari ng bahay at isang mahina bilang isang subordinate ng kanyang asawa at ng kanyang ama (o ina).
Noong sinaunang panahon, ang edad ng kasal para sa mga kababaihan ay 13-14 taong gulang, ngunit sa modernong lipunan, ang kagustuhan ay ibinibigay sa European voluntariness sa bagay na ito. Kahit ngayon, gayunpaman, ang maagang pag-aasawa ay karaniwan na. Ang mga bata sa anumang pamilya ay dapat na mahalin at mahalin sa lahat ng posibleng paraan.
Ang isang kakaibang tradisyunal na anyo ng lipunan sa Uzbekistan ay ang tinatawag na "makhalla", na isang komunidad ng kapitbahayan, kabilang ang mga malalapit na kapitbahay at kamag-anak, na pinagsama ng mga alituntunin ng mutual na tulong. Minsan ang naturang komunidad ay kinabibilangan ng buong nayon o iba pang lokalidad.
Ang hindi matitinag na tradisyon ng mga Uzbek ay ang malinaw na mga tuntunin ng mabuting pakikitungo. Ang kakayahang makatanggap ng isang panauhin ay lubos na mahalaga sa lokal na lipunan. Karaniwan ang pamilya ay nakakatugon sa isang kilalang panauhin sa mismong pintuan, sigurado silang batiin ang lahat, at magtanong din tungkol sa mga balita sa buhay. Ang isang mesa para sa isang pagkain ("dastarkhan") ay karaniwang inilalagay alinman sa gitnang bulwagan o sa lilim sa patyo (sa kabutihang palad, pinapayagan ito ng mainit na klima).
Ang pagkain ay nagbubukas at nagtatapos sa tea party. Ang dami ng tsaa ay nagsisilbi rin bilang isang pagtukoy sa antas ng pagnanais ng bisita. Ang isang mahal, pinakahihintay na panauhin ay dapat na ibuhos nang kaunti hangga't maaari upang madalas siyang bumaling sa mga may-ari para sa higit pa, ito ay tanda ng paggalang sa bahay. Ang isang hindi gustong bisita ay makakatanggap ng isang tasa na puno ng laman hanggang sa dulo.
Ang komunikasyon sa pagitan ng mga Uzbek ay simple at demokratiko. Ang isang paboritong lugar para sa pag-uusap tungkol sa mahalaga at lumilipas ay ang teahouse. Dito maaari kang magsagawa ng mga negosasyon sa negosyo at pag-usapan ang mga personal na problema ng isang tao.
Populasyon
Populasyon Ang Uzbekistan at ngayon ay lumampas sa 28.5 milyong mga naninirahan. Humigit-kumulang 80% sa kanila ay nasyonalidad ng Uzbek, na kabilang sa lahi ng Pamir-Fergana kasama ang pagdaragdag ng dugong Turkic at Mongolian. Sa mga pambansang minorya, ang populasyon ng Russia ay sumasakop sa unang lugar sa mga tuntunin ng mga numero (mga 5.5%).
Bilang karagdagan, sa Uzbekistan maaari kang makahanap ng mga Tajiks (kanilang 5%), Kazakhs (kanilang 3%), pati na rin ang Karakalpaks (2.5%), Tatars (1.5%) at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad. Sa karaniwan, ang buhay ng isang residente ng Uzbekistan ay tumatagal ng 64 taon. Humigit-kumulang 42% ng populasyon ng bansa ay urbanisado.
Wika
opisyal na wika Ang bansa ay Uzbek, na sinasalita ng halos lahat (mga 90% ng populasyon). Sa loob ng wikang Uzbek, malawak na kumakalat ang mga diyalekto at diyalekto (Karluk, Kypchak, Oghuz at iba pa). Ang wikang Ruso ay regular na ginagamit ng 5% ng populasyon, mas malawak itong ginagamit sa mga lungsod. Bilang karagdagan, ito ang wika ng interethnic na komunikasyon.
Sa mga lungsod tulad ng Samarkand at Bukhara, ang mga tao mula sa Tajikistan ay nakatira sa malaking bilang, kaya ang pananalita ng Tajik ay madalas na maririnig dito. Ang sektor ng turismo at kalakalan ay lalong gumagamit ng Ingles.
Relihiyon
Sa kabila ng katotohanan na opisyal na ang Uzbekistan ay isang sekular na estado, halos 90% ng populasyon ay mga Sunni Muslim. Bilang karagdagan sa kanila, ang pag-aangkin ng Orthodox Christianity (9%), Budismo at iba pang mga confession ay nakatira sa bansa.
Mga tuntunin ng pag-uugali
Kung ang mga may-ari ay nakatanggap ng isang imbitasyon sa hapunan, ito ay hindi magalang na tumanggi. Mas mainam na sumama ng mga souvenir at sweets para sa mga bata, ito ay hindi karapat-dapat na ma-late. Sa pagpasok sa bahay, huwag kalimutang tanggalin ang iyong sapatos.
Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang pagtanggap ng mga panauhin para sa mga Uzbek ay tulad ng ilang mahalagang seremonya sa teatro, kung saan nais ng lahat na mapasaya ang lahat hangga't maaari. Ang pagiging magalang sa prosesong ito ay kinakailangan mula sa panauhin nang walang kabiguan.
Ang pinaka-kagalang-galang na mga lugar sa mesa ay ang mga matatagpuan malayo sa pintuan. Ang mga kababaihan ay ayon sa kaugalian ay hindi dapat umupo sa mesa kasama ang mga lalaki, ngunit sa mga lungsod kakaunti ang mga tao ang nakakaalala sa kondisyong ito. Sa mesa, ang mga magagandang babae ay hindi hinahangaan at sa pangkalahatan ay hindi binibigyang pansin ang mga ito. Angkop na magtanong tungkol sa mga gawain at kalusugan ng pamilya.
Kapag nagsimula ng pagkain, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang mga pagkaing Uzbek ay naglalagay ng taba sa kasaganaan, kaya dapat mong subukang uminom ng mas maraming berdeng tsaa upang walang mga problema sa pagtunaw. Ang pag-iingat ay dapat gawin sa mga maiinit na cake na nakalagay sa mesa. Hindi sila maaaring ibalik at ihulog sa lupa, ito ay isang napakasamang tanda.
Ang pag-inom ng tsaa ng Uzbek ay madalas na sinamahan ng mga kumplikadong ritwal. Ang pinakamahusay na paraan upang hindi magloko ay ulitin ang mga aksyon pagkatapos ng mga naroroon.
Nakipagkamay sila sa lahat, kahit na sa mga estranghero (gayunpaman, hindi sa mga babae). Kasabay nito, dapat itong magkaroon ng interes sa kalusugan at iba pa. Nakaugalian na batiin ang mga babae at ang mga nakaupong masyadong malayo sa pamamagitan ng paglalagay ng kanang kamay sa ibabaw ng puso at pagyuko nang magalang.
Walang mga paghihigpit sa mga istilo ng pananamit, ngunit hindi ka dapat pumunta sa mga lugar ng pagsamba sa maikli o masyadong bukas. At sa pang-araw-araw na wardrobe, dapat mong iwasan ang mga shorts, lalo na kung ito ay isang rural na lugar na may mas konserbatibong tanawin.
Mga pista opisyal sa Uzbek
Enero - Eid al-Adha (petsa lumulutang);
Marso-Abril - Kaarawan ng Propeta (petsa na lumulutang);
Oktubre-Nobyembre - Ramadan Bayram (katapusan ng Ramadan);
Sa pinagmulan ng ethnonym na Uzbek at "nomadic Uzbeks".
Ang pinagmulan ng etnonym na Uzbek at ang mga taong may parehong pangalan ay interesado sa maraming mga mananaliksik. Ayon sa itinatag na hindi sinasalitang tradisyon, ang mga Uzbek ay tinawag na mga nomad mula sa silangang Deshti-Kipchak, na sumalakay sa Gitnang Asya sa ilalim ng pamumuno ni Muhammad Sheibani at nagpabagsak sa mga Timurid.
Iba't ibang bersyon ang iniharap tungkol sa pinagmulan ng etnonym na Uzbek:
Naniniwala si Aristov N.A., Ivanov P.P., Vamberi G., Chaplichek M.A., Khuukam X na ang pinagmulan ng etnonym na Uzbek ay nauugnay sa pangalan ng Golden Horde Khan Uzbek.
Grigoriev V.V. sa kanyang pagsusuri sa aklat, isinulat ni Vambery: "Sa kanyang malawak na pagsusuri sa aklat ni A. Vambery na "History of Bukhara", na inilathala noong 1873 sa London sa Ingles, prof. Sumulat si Grigoriev "... at ang tanyag na pangalang ito (Uzbeks - A.S.) na si G. Vamberi ay isinasaalang-alang na ang mga Turkic clans ay pinagtibay ito - bilang memorya ng Golden Horde Khan Uzbek, gaya ng inaangkin din ng Khiva historian na si Abulgazi ... Sa Golden Horde, kung saan ang Uzbek-Khan, walang anumang Uzbek, ngunit ang mga Uzbek ay lumitaw sa Blue Horde, kung saan ang kapangyarihan ng Uzbek Khan ay hindi lumawak, at lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa isang daang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Bartold V.V. tinawag ang mga Uzbek na Golden Horde nomad na nanirahan sa Eastern Deshti-Kipchak, si Safargaliev mismo ay tumatawag sa mga Uzbek bilang mga nomad ng Shiban ulus.
Tungkol sa pinagmulan ng mga taong Uzbek, karamihan sa mga bersyon ay nagsasabi na ang nomadic na populasyon ng silangang Deshti-Kipchak ay tinawag na Uzbeks: Grekov B.D. at Yakubovsky A.Yu. naniniwala na mula sa marami Persian (at Tajik) Uzbeks - Uzbeks nang maglaon ay lumitaw ang terminong Uzbek, "na naging kolektibong pangalan para sa isang buong pangkat ng mga tribong Turkic-Mongolian ng Ak-Orda." Ang terminong "Ulus ng Uzbek" ay nagsimulang ilapat hindi sa buong Ulus ng Jochi, ngunit sa bahagi lamang ng Ak-Orda nito.
Ang kanilang pananaw ay sinusuportahan ni Semenov A.A.: "Siyempre, ang chronological framework para sa paglitaw ng pangalan ng mga taong Uzbeks ngayon ay dapat na makabuluhang itulak pabalik, ngunit ang pangunahing posisyon ng prof. V.V. Grigoriev na walang mga Uzbek sa Golden Horde, ngunit lumitaw sila sa Blue Horde (kung hindi man sa White Horde), kung saan ang kapangyarihan ng Uzbek Khan ay hindi pinalawak, ay nananatiling walang alinlangan na puwersa hanggang sa araw na ito. Ang pagpapatuloy ng kanyang pag-iisip Semenov A.A. ay sumulat: "Sa madaling salita, si Sheibani Khan, nang hindi gumagawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kazakh at Uzbek sa simula ng buong tirade at pag-generalize sa kanila sa isang taong Uzbek, ay higit na naghihiwalay sa huli mula sa mga Kazakh sa diwa na ang ibig sabihin ng mga Uzbek ay ang mga tribo ng dating ulus ng Sheiban, at sa ilalim ng mga Kazakh - ang mga tribo ng dating Eastern Kipchak o ulus ng Horde.
Summing up sa kanyang artikulo, Semenov A.A. nagbibigay ng mga sumusunod na konklusyon:
1) ang mga Uzbek ay hindi nagmula sa Golden Horde at hindi napatunayang nakuha nila ang kanilang pangalan mula sa Golden Horde na Uzbek Khan, gaya ng pinaniniwalaan ng ilan. Bumubuo ng isang tao na may tinatawag na mga Kazakh, ang mga Uzbek mula pa noong unang panahon ay nanirahan sa mga steppes ng Desht-i-Kipchak; Si Chu, ang mga Uzbek, na humiwalay sa pangkalahatang misa, ay nagsimulang tawaging Cossacks (Kazakhs), i.e. mga malayang tao
4) Walang tigil na alitan sa pagitan ng mga tribong Uzbek ng mga pag-aari ni Sheiban at Horde, na nagiging madugong mga digmaan na may napakalaking pagnanakaw ng mga natalo at ginawa silang mga alipin, noong ika-15 siglo. AD nagresulta sa isang mas tiyak na anyo ng pakikibaka sa pagitan ng mga khan ng Uzbek mula sa bahay ni Sheiban at ng mga khan ng Uzbek-Kazakh mula sa mga inapo ni Genghis sa magkaibang linya. At ang pangwakas na paghihiwalay ng mga tribong Uzbek ng Desht-i-Kipchak, ang tinatawag na mga Uzbek Kazakh, mula sa mga tribo ng Uzbek ni Sheibani Khan ay naganap sa panahon ng paghahari ng huli, bilang ebidensya ng buong patakaran ng Sheibani Khan na may kaugnayan sa ang kanyang mga kapwa tribo na hindi sumunod sa kanya sa Gitnang Asya at nanatili sa Desht-i-Kipchak.
Ang mga karagdagang ideya ni Semenov A.A. binuo ni Akhmedov B.A. sa kanyang monograph na "The state of nomadic Uzbeks". Akhmedov B.A. naniniwala na noong 20s ng ika-15 siglo sa Eastern Deshti-Kipchak (silangan ng Volga at hilaga ng Syr Darya) nabuo ang isang estado ng nomadic Uzbeks, sa ilalim ng Uzbeks Akhmedov B.A. nangangahulugang ang mga tribong dating kasama sa mga ulus ng Shiban at Horde. Dito nais naming tandaan na ang orihinal na komposisyon ng Shiban ulus ay kilala: ayon kay Abulgazi, mayroong apat na tribo Kushchi, Naiman, Karluk, Buyruk. Ayon sa listahan ng Masud Kukhistani, mayroong 27 tribo sa ilalim ng pamumuno ni Abulkhair Khan, kung saan makikilala natin ang ilang "tribo" bilang mga angkan ng Jochid (Ijan, Kaanbayly, Tangut, Chimbay), kaya, mula sa 23 tribong sakop ng Abulkhair Khan, tatlo lamang (Kushchi, Naiman, Karluk) ang mga katutubong Shibanid na tribo. Ang mga tribong Kiyat, Kongrat at Mangyt, na tatlo sa apat na angkan ng Karachi-biys sa Great Horde, ay naroroon din sa khanate ng Abulkhair Khan. Sa mga katutubong tribong Tuka-Timurid (Ming, Tarkhan, Uysun, Oirat), kasama sa khanate ng Abulkhair Khan ang mga tribong Ming at Uysun, at posibleng Oirat. Hindi namin alam ang mga tribo na bahagi ng ulus ng Horde.
Kaya, maaari itong mapagtatalunan na ang komposisyon ng populasyon ng khanate ng Abulkhair Khan ("nomadic Uzbeks") ay mas malawak kaysa sa mga tribo ng dating uluses ng Shiban at Horde.
Yudin V.P. sa kanyang pagsusuri sa monograp ni Akhmedov B.A. gumagawa ng mga sumusunod na pangungusap tungkol sa paksa ng artikulo:
1. Nakuha ng terminong Uzbek ang kahulugan ng isang etnonym noong ika-14 na siglo at hindi sa Gitnang Asya, ngunit sa Silangang Deshti-Kipchak.
2. Pagmamalabis sa papel ng estado ng Abulkhair Khan sa kasaysayan ng silangang Deshti-Kipchak. Ang estadong ito ang likas na kahalili ng estado ng Jumaduka.
Dito maaari tayong sumang-ayon sa dalawang punto, sa katunayan ang mga Uzbek bilang isang etnonym ay nagsimulang kumurap pabalik noong ika-14 na siglo, at si Abulkhair Khan ay hindi nagtatag ng anumang hiwalay na khanate na naglatag ng pundasyon para sa mga Uzbek, ngunit isa pa sa mga khan ng silangang bahagi. ng Golden Horde.
Iskhakov D.M. naniniwala na sa simula ang mga Uzbek ay ang pangalan ng mga nomad na sumunod sa mga Shibanid, ngunit nang maglaon ang terminong ito ay nakakuha ng katangian ng isang polytonym at nagsimulang sumaklaw sa mga pangkat etniko tulad ng Kazakhs, Mangyts, Uzbeks-Shibanids
Sa pangkalahatan, nang mailarawan ang iba't ibang mga punto ng pananaw, nais naming magpatuloy sa tanong ng etnonym na Uzbek mula sa kabilang panig. Sadyang aalisin namin ang iba't ibang interpretasyon ng mga istoryador at orientalist noong ika-19-20 siglo at magsasagawa ng pagsusuri sa nilalaman ng mga pangunahing mapagkukunan para sa pagkakaroon ng etnonym na Uzbek sa kanila.
Karamihan sa mga pinagmumulan na gumagamit ng salitang Uzbek bilang pagtatalaga ng isang pangkat etniko o bansa ay maaaring hatiin sa dalawang bahagi:
1. Mga pinagmumulan ng Central Asian (Timurid).
2. Ang natitira.
Simulan natin ang pagsusuri ng nilalaman sa pangalawang pangkat:
2.1. Qazvini:
"Nagpadala si Arpa-kaun ng mga tropa upang pumunta sa likod ng mga linya ng Uzbeks (Uzbekiyans) ... dumating ang balita ng pagkamatay ng Kutluk-Timur, kung saan nagpahinga ang estado ng Uzbeks (mamlakati Uzbeks)" . Mapapansin dito na malabong may katangiang etniko ang terminong Uzbeks dito, sinasabi lang nito na ang hukbo ay kay Uzbek Khan. Ang estado ng Uzbek dito ay dapat ding maunawaan bilang ang estado ng Khan Uzbek, at hindi ang estado ng mga Uzbek
2.2. Ibn Batuta:
Sa pakikipag-usap tungkol sa bansa (Chagatai ulus), si Ibn Batuta ay nagpapatotoo: "Ang kanyang bansa ay matatagpuan sa pagitan ng pag-aari ng apat na dakilang hari: ang hari ng China, ang hari ng India, ang hari ng Iraq at ang hari ng Uzbek." Ayon kay Arapov A.A. "Sa ganoong paghahambing, talagang inamin niya na ang pangalang "Uzbek" ay hindi isang personal na pangalan, ngunit ang pangalan ng bansa ay "ang bansa ng Uzbeks (Uzbeks)", kapareho ng China, India, Iraq."
2.3. al-Kalqashandi
Ang tanging Arabic na may-akda na gumamit ng pariralang "mga bansang Uzbek". "isang sugo mula sa Tokhtamysh, soberanya ng mga bansang Uzbek".
Sa pangkalahatan, sa lahat ng tatlong pinagmumulan, ang pangalang Uzbek ay hindi nagtataglay ng etnisidad, ngunit may alinman sa heograpikal na katangian o tumutukoy sa personalidad ng Khan Uzbek.
Lumipat tayo sa Central Asian at Timurid (at umaasa) na mga mapagkukunan, ang mga sipi mula sa kung saan ay nasa SMIZO:
1.1. Shami
"Sila (ang mga emir na sina Adil-shah at Sary-Bug) ... pumunta sa rehiyon ng Uzbeks at sumilong kay Urus-khan." "Kutluk-Buga, anak ng haring Urus Khan ng Uzbekistan". "at siya (Tamerlane) ay naglakbay upang pumunta sa rehiyon ng Uzbeks. Ang mga Noyon at mga emir ay nagtipon at nag-ulat na tama kung tayo ay unang pumunta sa Inga-tura at sirain ang kasamaan nito, at pagkatapos ay pumunta sa bansa ng mga Uzbek. "Si Timur-Kutluk-khan sa rehiyon ng Uzbeks ay namatay, ang kanyang ulus ay pinaghalo".
Sa pinagmulang ito, ipinakita si Urus Khan bilang isang etnikong Uzbek, at ang balita ng pagkamatay ng Timur-Kutluk sa rehiyon ng Uzbek ay kawili-wili din.
1.2. Natanzi
"Fog-Timur Uzbek". "Pinagbigyan ni Tokhtamysh ang kanyang kahilingan (ang kahilingan ni Baltychak, emir Timur-bek-oglan para sa kanyang sariling pagpapatupad). Pagkatapos nito, ang buong estado ng Uzbek ay nasa kanyang kapangyarihan. "Nang ang 6 na taon ng kanyang paghahari (Timur-Kutluk) ay natapos na at ang mga gawain ng kaharian ay ganap na bumalik sa kanilang dating kaayusan, isang araw siya ay nakatulog pagkatapos ng mahabang kalasingan, huminto ang kanyang paghinga, at siya ay namatay. Pagkatapos niya, ang estado ay muling nahulog sa gulo, at ang Uzbek ulus, ayon sa kaugalian nito, ay nagsimulang maghanap para sa maluwalhating urug Chingiz Khanov. "Dahil ang mga Uzbek ay palaging may pagnanais na ipakita ang kapangyarihan ng mga inapo ni Genghis Khan, nagpunta sila upang maglingkod sa korte ng Timur Sultan (anak ni Timur Kutluk)" . "Si Kara-Kisek-oglan (Juchid, kumander ng Urus Khan) ay nagpadala patungo sa Otrar upang makakuha ng dila, Satkin malaki at Satkin maliit, ang pinaka-namumukod-tanging Uzbek daredevils na may isang daang mangangabayo".
1.3. Yazdi
"Tuman-Timur Uzbek (Emir ng Timur)". "Kutluk-Timur-oglan, Kunche-oglan at Idigu-Uzbek". “Nang gabing iyon ay dalawang nuker ng Idig-Uzbek” [IKPI, 310]. "Si Yagly-biy bakhrin, isa sa mga kasama at Ichkiyev ng Tokhtamysh Khan, ay sumugod kasama ang matapang na kaluluwa ng kanyang hukbong Uzbek." "Ibinigay niya (Timur) sa anak ni Urus Khan, Koirichak-oglan, na kasama niya, isang detatsment ng Uzbek matapang na lalaki, na kabilang sa mga tagapaglingkod ng pinakamataas na hukuman." "Ang embahador ng Timur-Kutluk-oglan at ang lalaki ni Emir Idigu ay dumating mula sa Dasht, ang embahador ng Khizr-Khodzhi-oglan ay dumating din mula sa Jete ... ang kanyang kamahalan ay maawaing tinatrato ang mga embahador ng Uzbeks at Jete" . Kapansin-pansin dito na sinadya ng mga may-akda ng Timurid ang mga Moghul mula sa Moghulistan ni Jete, habang tinawag naman ng mga Moghul ang Chagatays Crowns.
1.4. Samarkady
"Ang mga nuker ng Pulad Khan, Amir Idigu-Bahadur at Amir Ayse, na mga may hawak ng kapangyarihan sa Dashti-Kipchak at sa mga bansang Uzbek, ay dumating bilang mga ambassador." “Mga Kaganapan 813 (06.05.1410-24.04.1411)… Dumating si Amir Idigu-Bahadur mula sa bansang Uzbeks at Dashti-Kipchak”… “Bumalik si Tavachi Aban, na naglakbay sa rehiyon ng Uzbek patungong Amir Idig” . "Ang balita ay dumating mula sa Khorezm na si Jabbar-berdi, na pinalayas si Chingiz-oglan, ay kinuha ang Uzbek ulus."
"Ang mga anak ni Khojalak ay tumakas mula sa mga pag-aari ng Uzbek at iniulat na ang rehiyon ng Uzbek ay nasa kaguluhan", "sa pagtatapos ng Rabi (03.28.1419-04.26.1419) si Barak-oglan, na tumakas mula sa Uzbek ulus, ay dumating. upang humingi ng kanlungan sa korte ng Mirza Ulugbek-gurgan” , "doon (sa Burlak) isang lalaking nagngangalang Balkhu ang tumakas mula sa panig ng Uzbek at nagdala ng balita ng pagkabigo ng mga Uzbek" .
"Nakuha ni Barak-oglan ang sangkawan ni Muhammad Khan (sa kasong ito, Haji Muhammad) at karamihan sa mga ulus ng Uzbek ay nagsumite at nagsumite sa kanya", "Nakuha ni Barak-oglan ang sangkawan ni Muhammad Khan, ang hari ng Uzbek at kinuha ang ang ulus", "Siya (Barak) ay pumunta sa bansang Uzbek at ang pamamahala ng ulus ay nahulog sa kanyang mga kamay. "Nakita ito ng mga Uzbek, na tila imposible ang imahe ng tagumpay sa salamin ng kanilang imahinasyon, at nakuha nila sa kanilang mga kamay ang isang malaking nadambong (tungkol sa tagumpay ni Barak-oglan laban kay Ulugbek)" .
"Mga Kaganapan ... Ang hukbo ng Uzbek ... ay sumalakay sa Khorezm", ayon kay Ghaffari, ang hukbong ito ay ipinadala ni Kichi Mohammed.
"kung minsan, ang ilan sa mga tropang Uzbek, na naging Cossacks", "namasdan ang mga aksyon ng hukbong Deshti-Kipchak at ng Uzbek Cossacks", "ang hari ng Uzbek na si Abulkhair Khan" .
"Inutusan ni Khan ang ilang taong Uzbek na paandarin ang Yede stone. Ang mga Uzbek ay kumilos ayon sa utos.”
"Dumating ang isang utos upang ipadala si Saiyd-yeke Sultan (Saydek Khan, tiyuhin ni Ibak Khan), kapatid ni Uzbek Abulkhair Khan ... upang ipadala sa pinakamataas na Horde", "Si Abu Said ay nagpadala sa kanya ng pasasalamat at nasisiyahan sa rehiyon ng Uzbek."
1.5. Ghaffari
"Tumakas si Timur (anak ni Timur-Kutluk) mula sa kanya (Jalaladdin, anak ni Tokhtamysh) at pinatay ni Gazan Khan (manugang ni Jalaladdin, na kumubkob kay Idiga), isa sa mga Uzbek emir na kumubkob kay Khorezm."
1.6. Razi:
"Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, si Abu Said ang soberanya ng buong ulus ni Jochi Khan. Noong 728/1327-28 wala siyang natitira pang karibal. Ang ulus ng Dzhuchiev pagkatapos niya ay naging kilala bilang ulus ng Uzbek. "Si Seid Khan (tagapamahala ng mga Moghul) ... iniisip na baka sa tulong niya ay mapaalis niya ang mga Uzbek ni Sheibani Khan mula sa kanyang namamanang pag-aari."
1.7. Muhammad Haydar Dulaty.
Sa karamihan ng mga kaso, hinati ng may-akda ang mga Uzbek sa mga Uzbek ng Shayban at Uzbek-Cossacks, kadalasan ang paggamit ng etnonym na Uzbek ay nangangahulugang "Mga Uzbek ng Shayban", ngunit may mga pagbubukod, tulad ng sa Kazakh Khan Takhir, anak ni Adik, anak ni Dzhanibek, na ang mga paksa ng may-akda ay madalas na tinatawag na mga Uzbek. Sa ibaba ay babanggitin namin ang impormasyon na hindi direktang nauugnay sa Uzbek Cossacks at Uzbeks ni Mohammed Sheibani:
"Ang pangalawang aklat ay tungkol sa buhay ng aliping ito at kung ano ang nakita at nalaman ko tungkol sa mga sultan, khan, Uzbek, Chagatai at iba pa." "Sa lugar na iyon, isang mataas na tainga (Sakhibkiran) ang nabalitaan na si Tuktamish Ugolan ay darating, na, sa takot sa Urus Khan ng Uzbek, ay ibinaling ang kanyang mukha ng pag-asa sa threshold ng kanlungan ng mundo ng Sahibkiran." "Pagkatapos ng pagkamatay ni Abul-Khayr Khan, ang ulus ng mga Uzbek ay nagkagulo, ang mga malalaking hindi pagkakasundo ay lumitaw doon, at karamihan sa [mga tao] ay pumunta kina Kirai Khan at Janibek Khan, kaya't ang kanilang bilang ay umabot sa dalawang daang libong tao at nagsimula silang tatawaging Uzbek Cossacks.”
"Ang Pagpatay kay Buruj Ugul bin Abulkhair Khan Uzbek". "Lumapit si Khan (Yunus) kasama ang anim na tao, isa sa kanila ay isang tagadala ng pamantayan, at, humihip ng isang busina, tumawid sa ilog. Bawat Uzbek na tumira sa bahay ay agad na dinakip ng mga babae. Nang marinig ni Burudzh Ugolan ang tunog ng isang busina at nakita ang anim na tao na may isang banner, tumalon siya upang sumakay sa isang kabayo, [gayunpaman] ang kanyang mga stablemen - si Akhtachi at ang kabayo ay kinuha sa lugar ng mga katulong, at ang mga babae ay tumalon palabas ng bahay. at sinunggaban ang Burudzh Ugolan mismo. Sa sandaling iyon, dumating ang khan at iniutos na putulin ang kanyang ulo at ilagay sa isang sibat. Sa dalawampung libong Uzbek na iyon, kakaunti ang nakaligtas.”
"Kaya, sa tulong ni [Khan] si Shahibek Khan ay kinuha si Samarkand at matatag na itinatag ang kanyang sarili dito. Ang kanyang hukbo ay umabot sa limampung libo [mga tao] at kung saan [lamang] mayroong mga Uzbek, sila ay sumama sa kanya.” . "Pagkatapos ng mga kaganapang ito, siya (Sultan Ahmad Khan) ay sumalungat sa Uzbek Cossacks. Ang dahilan nito ay ang mga sumusunod. Kapag inilalarawan ang mga gawain ni Sultan Mahmud Khan, nabanggit na si Sultan Mahmud Khan ay dalawang beses na nakipagdigma sa mga Uzbek-Kazakh at natalo. Dahil dito, sinalungat ni Sultan Ali Khan ang Uzbek Cossacks at tinalo sila ng tatlong beses. Sa lahat ng ginawa nila sa kanyang kuya na si Sultan Mahmud Khan, binayaran niya ng buo. Pinatibay niya nang husto ang Mogolistan na ang mga Kalmak at Uzbek ay hindi makadaan malapit sa teritoryo ng Mogolistan sa layo na pito hanggang walong buwang paglalakbay.
"Sa katapangan, siya (Sultan Said Khan) ay namumukod-tangi din sa kanyang sariling uri. Kaya, minsan ay nakasama ko siya nang personal niyang pinamunuan ang pag-atake, at ang paglalarawan nito ay nasa ikalawang aklat. Sa pagbaril, wala akong nakitang katumbas sa kanya, ni sa mga Mughals, ni sa mga Uzbek, ni sa mga Chagatai, kapwa bago siya at pagkatapos.
"Pagkatapos ng pagkamatay ni Abu-l-Khair Khan, lumitaw ang mga hindi pagkakasundo sa ulus ng Uzbeks". "Maraming malalaking ilog sa Mogolistan, katulad ng Jeyhun o malapit dito, tulad ng Ila, Emil, Irtish, Chulak, Narin. Ang mga ilog na ito ay hindi mas mababa sa Jeyhun at Seyhun. Karamihan sa mga ilog na ito ay dumadaloy sa Kukcha Tengiz. Ang Kukcha Tengiz ay isang lawa na naghihiwalay sa Mogolistan sa Uzbekistan. Mas kaunting tubig ang umaagos mula rito kaysa umaagos - ang umaagos palabas ay katumbas ng isang bahagi ng tubig na umaagos dito at dumadaloy sa [teritoryo] ng Uzbekistan at dumadaloy sa Kulzum na tinatawag na Atil. Ang Atil ay nakasulat sa mga makasaysayang aklat, ngunit sa mga Uzbek ay kilala ito bilang Idil.
“Pagkatapos ng pagkamatay ni Adik Sultan, itong Sultan Nigar Khanim ay kinuha [bilang asawa] ni Kasim Khan, kapatid ni Adik Sultan. Matapos ang pagkamatay ni Kasim Khan, ang khanate ay napunta kay Tahir Khan, ang anak ni Adik Sultan. Iginagalang niya ang khanim kaya mas pinili niya ito kaysa sa sarili niyang ina. Si Khanim ay nagpapasalamat sa kanya para sa gayong pag-uugali sa kanya, ngunit lumingon sa kanya na may isang kahilingan: "Ikaw ay tulad ng isang anak sa akin, at sa iyo ay hindi ko naaalala at hindi ko nais na makakita ng isa pang anak maliban sa iyo. Gayunpaman, ako ay matanda na at wala akong lakas upang matiis ang lagalag na buhay na ito sa mga steppes ng Uzbekistan. "Dahil nanatili si Rashid Sultan sa Mogolistan, nag-ayos siya ng taglamig sa Kochkar. At si Tahir Khan ay nasa Uzbekistan. Ang mga pangyayaring naganap doon ay pinilit siyang umalis patungong Mogolistan, at siya ay lumapit sa Kochkar.
"Ang mga lugar na iyon ay pag-aari bilang iqta ni Qasim Khusayn Sultan, na mula sa mga sultan ng Uzbek ng Kafa at Crimea." Ang sultan na ito ay malamang na isang inapo ni Sultan Bayazid, isang pangalawang pinsan ng Crimean Tukatimurid khans, na nagsilbi sa mga Timurid.
1.8. Firdaus al Iqbal
Si Abulek Khan, [ang anak ni Yadgar Khan], pagkatapos ng kanyang ama at nakatatandang kapatid na lalaki, ay isang padishah sa loob ng labing-anim na taon. Siya ay isang napaka banayad at hindi nakakapinsalang tao. Samakatuwid, [sa ilalim niya] ay lumitaw ang mga kalayaan sa mga Uzbek at ang anarkiya ay nagpakita mismo. Si Aminek Khan, ang anak ni Yadgar Khan, pagkatapos [ang pagkamatay] ng kanyang kapatid ay nagbukas ng daan para sa katarungan at katarungan. Si Eli Muhammad Shaybani Khan, na nagmamay-ari ng Maverannahr, ay lumipat sa Maverannahr noong [paghahari] ni Aminek Khan, at walang natira sa kanyang paligid, maliban sa mga taong [direktang] pag-aari [dati] ni Yadgar Khan.
Tulad ng alam natin, sina Yadiger, Abulek at Aminek ay mga khan ng Nogai Horde sa suporta ni Musa mangyt, ang anak ni Vakkas. Ang mga sumusunod na balita ay nagmumungkahi din na ang Mangyts at Uzbeks ay malapit, kung hindi magkapareho.
1.9. Ibn Ruzbihan:
"Tatlong tribo ang iniuugnay sa mga Uzbek, na siyang pinakamaluwalhati sa mga pag-aari ni Genghis Khan. Ngayon ang isa [sa kanila] ay ang mga Shibanita, at ang Kamahalan ng kanyang Khan, pagkatapos ng ilang mga ninuno, ay naging pinuno nila. Ang pangalawang tribo ay ang mga Kazakh, na kilala sa buong mundo para sa kanilang lakas at walang takot, at ang ikatlong tribo ay ang Mangits, at [mula] sa kanila ang mga hari ng Astrakhan. Ang isang gilid ng mga pag-aari ng Uzbek ay hangganan sa karagatan (i.e., sa Dagat Caspian. - Jalilova R.P.), ang isa pa - sa Turkestan, ang pangatlo - sa Derbend, ang ikaapat - sa Khorezm at ang ikalima - sa Astrabad. At ang lahat ng mga lupaing ito ay ganap na mga lugar ng tag-araw at taglamig na nomadic na mga Uzbek. Ang mga khan ng tatlong tribong ito ay patuloy na nag-aaway sa isa't isa, at ang bawat isa ay sumasalakay sa isa't isa. At kapag nanalo, binenta nila ang isa't isa, binihag sila. Sa gitna nila, itinuturing nilang ang mga ari-arian at mga tao [ng kanilang kalaban] ay pinahihintulutang mga samsam ng digmaan at hindi kailanman lumihis sa [panuntunan] na ito ... Sa lahat ng mga angkan na ito mayroong maraming mga iginagalang na khan: bawat angkan ng mga dakila at bantog [mula sa] mga inapo ni Genghis Khan ay tinatawag na mga sultan , at ang isa na higit na marangal kaysa sa kanilang lahat ay tinatawag na khan, iyon ay, ang pinakadakila sa kanilang mga soberanya at pinuno, kung kanino sila sinusunod.
Posible na ang karagatan ay hindi nangangahulugang Dagat ng Caspian, tulad ng iminungkahi ni Dzhalilova R.P., ngunit ang Itim na Dagat, na malapit sa kung saan gumagala din ang Nogais. Ang pagtawag sa Dagat Caspian bilang hangganan sa konteksto ng mensaheng iyon ay mukhang kakaiba, dahil ang mga hangganan na matatagpuan sa kahabaan ng kanluran (Derbend) at silangang (Astrabad) na bahagi ng Dagat Caspian ay pinangalanan.
Inilalarawan din ni Ibn Ruzbikhan ang mga Kazakh bilang may kaugnayan sa mga Uzbek ng Sheibani. Ang Mangyts kasama ang mga hari ng Astrakhan ay pinangalanang Uzbeks.
Narito tayo sa pangunahing tanong, ano ang ratio sa pagitan ng mga Uzbek at Tatar?
Kung susundin natin ang siyentipikong tradisyon sa panahon ng pagbagsak ng Golden Horde, dalawang grupong etniko ang bumangon: Tatar sa Kanlurang bahagi ng Jochi ulus at Uzbeks sa Silangang bahagi ng Jochi ulus.
Dito ay lubos na posible na ipahayag ang hindi pagkakasundo sa puntong ito ng pananaw para sa mga sumusunod na dahilan:
1. Sa mga nakasulat na mapagkukunan, hindi kami nakakita ng isang malakas na koneksyon sa pagitan ng mga Shibanid at Uzbek, bukod pa rito, ang mga mapagkukunang ito ay madalas na naglalaman ng mga taong tulad ni Tokhtamysh at kanyang anak na si Jabbarberdi, Idigu, Timur-Kutluk, Urus-khan, Yagly-biy bakhrin, Timur -khan at Pulad -khan, mga anak ni Timur-Kutluk, Kichi Mohammed, Koyrichak, anak ni Urus-khan, Barak, anak ni Koyrichak, Haji-Mohammed, Abulkhair-khan at kanyang anak na si Burudj-oglan, Ghazan (anak-in- batas ng Jalal ad-Din), Yadiger, Aminek, Abulek ay maaaring direktang pinangalanan ng mga Uzbek, o malapit na nauugnay sa kanila (o ang mga pinuno ng ulus ng mga Uzbek). Sa mga ito, tanging si Haji Mohammed, Abulkhair Khan kasama ang kanyang anak at ang mga Arabshahid ay mga Shibanid. Dito makatwiran na ipalagay na mula noong ika-14 na siglo ay ganap na walang koneksyon sa pagitan ng "Uzbeks" at Shibanids, dahil sa una ang "Uzbeks" ay nauugnay sa mga pinuno ng Golden Horde.
2. Ang kakaiba ng pagbanggit ng mga etnonym na Tatars at Uzbeks.
Wala kahit saan, maliban sa Central Asian Timurid na mga salaysay, ang gayong etnonym bilang isang Uzbek ay natagpuan, ito ay nabanggit din ni Semenov A.A.:
"Ang mga Uzbek, bilang isang tao sa kabuuan, ay hindi pare-pareho sa komposisyon, gaano man nila sinubukang ipaliwanag ang pangalan ng mga taong ito, maging sa ngalan ng Golden Horde Khan Uzbek (712 / 1313-741 / 1340) o bilang isang self-sufficient na pangalan ng mga tao, kinuha sa kanyang sarili. Ang isang kagiliw-giliw na pangyayari, sa anumang kaso, ay alinman sa mga Arab na may-akda na kapanahon ng Uzbek Khan at kasunod ng ika-15 siglo, o ang mga mapagkukunang Persian na pinakamalapit sa kanila sa oras, ay hindi kailanman binanggit ang mga Uzbek bilang bahagi ng mga tribo ng Golden Horde, kahit na ang mga relasyon. ng Uzbek Khan kasama ang kontemporaryong Mamluk sultan ng Egypt, si al-Malik-an-Nasyr Muhammad (709/1309-741/1341), ay napakasigla.
Hindi naitala ang alinman sa Russian, o Arabic, o kahit na European na pinagmumulan ng etnonym na Uzbek noong 13-14 na siglo. Bukod dito, ang mga memoir ni Johann Schiltberger, na direktang nasa teritoryo ng Golden Horde sa simula ng ika-15 siglo, ay kilala, hindi siya nakahanap ng anumang mga Uzbek sa silangang Dashti-Kipchak, na tinatawag ang lahat ng mga nomad na Tatar, bukod pa rito, Hadji. Si Muhammad ay pinangalanan bilang hari ng Tatar, sa oras na iyon tulad ng sa mga salaysay ng Gitnang Asya siya ang "soberano ng Uzbek". Ang parehong katahimikan ng pagkakaisa tungkol sa pangkat etniko ng mga Uzbek ay pinananatili ng mga salaysay ng Ruso at Arabe, na tumutukoy sa populasyon ng Golden Horde bilang mga Tatar.
Naunawaan din ni Khaidar Dulati ang Kafa at Crimea bilang mga teritoryo ng Uzbek:
"Ang mga lugar na iyon ay pag-aari bilang iqta kay Qasim Khusayn Sultan, na mula sa mga sultan ng Uzbek ng Kafa at Crimea". Ito ay lubhang kakaiba na ang ilang mga "Uzbek" sultan ng Kafa at ang Crimea ay hindi naitala kahit saan sa kasaysayan ng Crimean khans.
Bukod dito, ang etnonym na Tatars ay ganap na hindi matatagpuan sa Central Asian Timurid chronicles, maliban kung ito ay tumutukoy sa isang tribo (halimbawa, Kara-Tatars mula sa Rum (Asia Minor)), hindi isa sa mga khan ng Golden Horde ang tinatawag na Tatar , at ang kanyang hukbo ay Tatar.
Ang isang kabalintunaan na sitwasyon ay lumitaw kapag ang etnonym na Tatar ay nangyayari sa Russian, European, Arab chronicles, ngunit hindi nangyayari sa Central Asian sources, habang ang ethnonym na Uzbek ay nangyayari sa Central Asian sources, ngunit hindi nangyayari sa Russian, European, Arab chronicles.
Ang sitwasyong ito ay nakapagpapaalaala sa sitwasyon sa Polovtsy, nang pinaghiwalay ng ilang mga may-akda ang Kipchaks ng Eastern Deshti-Kipchak at ang Polovtsians ng southern Russian steppes bilang dalawang magkakaibang mga tao.
Batay sa lahat ng nasa itaas, nais naming ipahayag ang aming palagay na ang etnonym na Uzbek sa mga may-akda ng Central Asian ay ang pangalan ng lahat ng Golden Horde nomads (at hindi lamang sa silangang bahagi nito). Kasabay nito, tinukoy ng mga mapagkukunang Ruso, European at Arabe ang buong nomadic na populasyon ng Golden Horde bilang mga Tatar.
Ito ay pinatunayan ng mga salita ni Ibn Ruzbihan:
"Ang hukbo ng Kazakh noong unang panahon, nang lumitaw si Genghis Khan sa arena ng kasaysayan, ay tinawag na hukbo ng Tatar, binanggit ito ng mga Arabo at Persiano." . Kaya, hindi direktang tinutumbasan ni Ibn Ruzbihan ang mga Uzbek ng mga awtor sa Gitnang Asya at ang mga Tatar ng Arab at Persian na pinagmumulan.
Kawili-wili din ang mga pahayag ni Matvey Mekhovsky sa "treatise on two Sarmatian", kung saan tinawag niya ang mga Kazakh na Tatar horde.
Kaya, maibubuod na ang etnonym na Uzbek ay hindi ang sariling pangalan ng pangkat etniko ng Jochi ulus na umunlad sa Silangan, ang gayong pangkat etniko ay hindi umiiral, mayroong isang nomadic na pangkat etniko sa teritoryo ng Golden Horde, na sa Arabic, Russian at European na mga mapagkukunan ay tinatawag na Tatars, at sa Central Asia Uzbek . Sa una, ang mga naninirahan sa Gitnang Asya ay tinukoy ang nomadic na populasyon ng buong Juchi ulus, ngunit nang maglaon, pagkatapos ng pagsakop sa Gitnang Asya ng "Uzbeks" ni Muhammad Sheibani, pinaliit nito ang pagtukoy sa mga inapo ng pangkat na ito ng "Uzbeks" bilang etnonym na ito. Siyempre, masasabi na sa ulus ng Jochi ay walang hiwalay na pangkat etniko ng "mga nomadic na Uzbeks".
Batay dito, maaaring mapagtatalunan na ang etnonym na Uzbek ay ang lokal na pangalan ng Chagatai para sa nomadic na populasyon ng Ulus Jochi ("Tatars" ayon sa iba pang mga mapagkukunan), at nagsasalita ng "Turkic-Tatar states" (post-Horde khanates) na bumangon pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde, dapat nating isama dito ang mga estado tulad ng Khiva at Bukhara khanate sa Central Asia at ang Kazakh khanate.
Ang Golden Horde Tatars ay ang ninuno na pangkat etniko para sa Siberian, Crimean, Kazan, Polish-Lithuanian Tatars, Bashkirs, Uzbeks na umalis sa Sheibani para sa Gitnang Asya, Kazakhs, Nogais, Karakalpaks, atbp. Ang hypothesis na ang dalawang grupong etniko ay lumitaw sa teritoryo ng Jochi Ulus (Tatars at Uzbeks) ay hindi kinumpirma ng mga pangunahing mapagkukunan. Ito ay batay sa paunang kakilala ng mga orientalist sa mga salaysay ng Central Asian, kung saan ang pangalang Uzbek ay karaniwan.
Panitikan:
1. Arapov A.A. “Ang Mga Himala ng Paglalakbay ni Ibn Tramtuta sa Gitnang Asya”//Moziydan sado (Echoes of History). - Tashkent, 2003 N3-4, C.38-43.
2. Akhmedov B.A. "Estado ng mga nomadic na Uzbeks". Moscow. Ang agham. 1965. 194 p.
3. Grekov B.D., Yakubovsky A.Yu. Golden Horde at ang pagbagsak nito. M.-L. Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR. 1950 478s.
4. Ibragimov N. "Ibn Battuta at ang kanyang mga paglalakbay sa Gitnang Asya." Moscow: Nauka, 1988.
5. Johann Schiltberger. Naglalakbay sa Europa, Asya at Africa. Baku. ELM. 1984. 70 p.
6. Kasaysayan ng Kazakhstan sa mga mapagkukunang Arabic. T.1. Almaty. 2005.
7. Kasaysayan ng Kazakhstan sa mga mapagkukunang Persian. T.4. Almaty. Dyke-Press. 2006. 620 p.
8. Iskhakov D.M., Izmailov I.L. Etnopolitical na kasaysayan ng mga Tatar (III - sa gitna ng XVI siglo). Institute of History ng Academy of Sciences ng Republic of Tatarstan. Kazan: School, 2007. 356 p.
9. Klyashtorny S.G. Sultanov T.I. "Kazakhstan: isang salaysay ng tatlong millennia". A. 1992. 373 p.
10. Mga materyales sa kasaysayan ng mga Kazakh khanates ng XV-XVIII na siglo: (Extractions mula sa Persian at Turkic writings). Alma-Ata. Ang agham. 1969. 650 p.
11. Mirza Muhammad Haidar. "Tarikh-i Rashidi" (isinalin ni A. Urunbaev, R. P. Jalilova). Tashkent. Fan. 1996.
12. Sabitov Zh.M. "Tarihi Abulkhair-Khani bilang isang mapagkukunan sa kasaysayan ng Khanate ng Abulkhair Khan"//Mga isyu ng kasaysayan at arkeolohiya ng Kanlurang Kazakhstan. Uralsk. 2009. Blg. 2. pp.166-180.
13. Sabitov Zh.M. "Khans ng Nogai Horde" // Medieval Turkic-Tatar states. Isyu 1. Kazan. 2009.
14. Safargaliev M.G. "Paghiwa-hiwalay ng Golden Horde". Saransk. 1960.
15. Semenov A.A. "Sa tanong ng pinagmulan at komposisyon ng mga Uzbek ng Sheibani Khan" // Mga Pamamaraan ng Academy of Sciences ng Tajik SSR. Tomo XII. 1953.-C.3-37.
16. Sultanov T.I. Nomadic na mga tribo ng rehiyon ng Aral Sea noong ika-15-17 siglo. Mga isyu sa kasaysayang etniko at panlipunan. M. Agham. Ang pangunahing edisyon ng panitikan sa Silangan. 1982 132s.
17. Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahani. "Mikhman-name-yi Bukhara" (Mga Tala ng isang panauhin sa Bukhara). M. Panitikang Silangan. 1976.
18. Yudin V.P. "Gitnang Asya noong ika-14-18 siglo sa pamamagitan ng mata ng isang orientalist". Almaty. 2001.
Ang mga ninuno ng mga Uzbek ay nagsimulang magkaisa mula ika-10 hanggang ika-15 siglo. Ito ay humantong sa paghahalo ng sinaunang populasyon ng Iran sa mga sinaunang tribong Turkic sa pagitan ng ika-11 at ika-13 siglo. Ang mga unang nanirahan na populasyon (mga Sogdian, Khorezmians, Bactrian, Ferghans, na nagsasalita ng mga wikang Iranian sa hilagang-silangan), at ang pangalawa (iyon ay, mga nomad) ay kinabibilangan ng Kipchaks, Oguzes, Karluks at Samarkand Turks. Ang ikatlong elemento ay idinagdag sa pamamagitan ng pagsalakay ng mga tribong nomadic na Turkic sa ilalim ng pamumuno ni Muhammad Sheibani Khan sa simula ng ika-16 na siglo, nang nabuo na ang mga Uzbek. Noong ika-14 na siglo, lumitaw ang mga namumukod-tanging makatang Uzbek gaya nina Hafiz Khorezmi at Lutfi. Ang makata na si Alisher Navoi, sa kanyang mga gawa na isinulat noong ika-15 siglo, ay binanggit ang etnonym na "Uzbek" bilang pangalan ng isa sa mga pangkat etniko ng Maverannahr. Mula sa hangganan e . nagsisimula ang pagtagos sa Central Asian interfluve ng mga indibidwal na grupo ng mga tribong nagsasalita ng Turkic. Mula sa ika-2 kalahati ng ika-6 na siglo. n. e., mula noong pagpasok ng Central Asia sa Turkic Khaganate, ang prosesong ito ay tumindi. Sa kasunod na mga siglo, ang pangunahing proseso ng etno-kultural na naganap sa teritoryo ng interfluve ng Gitnang Asya ay ang rapprochement at bahagyang pagsasama-sama ng husay, nagsasalita ng Iranian at nagsasalita ng Turkic, kasama ang nomadic, pangunahin na nagsasalita ng Turko, populasyon.
Kabilang sa mga dokumento ng Sogdian sa simula ng ika-8 siglo, isang dokumento sa wikang Turkic, na nakasulat sa runic alpabeto, ay natuklasan sa teritoryo ng Sogd. Mahigit sa 20 runic inscriptions sa sinaunang wikang Turkic ang natagpuan sa teritoryo ng Ferghana Valley, na nagpapahiwatig na ang lokal na populasyon ng Turkic ay may sariling nakasulat na tradisyon noong ika-7-8 siglo.
Ang pananakop ng Arab sa mga lupain ng Gitnang Asya, na naganap sa ikalawang kalahati ng ika-7 - unang kalahati ng ika-8 siglo, ay may isang tiyak na impluwensya sa kurso ng etnogenesis at mga prosesong etniko sa Gitnang Asya. Ang mga wikang Sogdian, Bactrian, Khorezmian ay nawala at ang kanilang pagsulat, kasama ang Turkic runic, ay nawala sa paggamit noong ika-10 siglo. Ang Farsi at Turks ay naging pangunahing mga wika ng husay na populasyon.
Sa mga sumunod na siglo, ang pangunahing proseso ng etno-kultural ay ang rapprochement at bahagyang pagsasama ng populasyon na nagsasalita ng Iranian, nagsasalita ng Turkic at nagsasalita ng Arabic. Ang proseso ng simula ng pagbuo ng isang etnos, na kalaunan ay naging batayan ng bansang Uzbek, ay lalo na pinatindi noong ika-12 siglo, nang ang Gitnang Asya ay nasakop ng pag-iisa ng mga tribong Turkic na pinamumunuan ng dinastiyang Karakhanid.
Isang bagong alon ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ang sumali sa populasyon ng Central Asia pagkatapos ng pananakop ng Mongol noong ika-13 siglo. Sa panahong ito, ang mga tribo at angkan gaya ng Kipchak, Naiman, Kangly, Khytai, Kungrat, Mangyt at iba pa ay nanirahan sa mga oasis ng Central Asian interfluve. Ang mga sangkawan mula sa panahon ng Uzbek Khan, siglo XIV), ay lumipat sa Maverannahr sa hangganan ng -XVI siglo, pinangunahan ni Sheibani Khan at pinamunuan ng mga prinsipe ng Shibanid - Ilbars at Bilbars mula sa hilaga sa kabila ng Syr Darya at mula sa timog na steppes ng Russia.
Turko-speaking populasyon ng Central Asian interfluve, nabuo sa pamamagitan ng XI-XII siglo. naging batayan ng mga taong Uzbek. Ang huling alon ng mga nomad na nagsasalita ng Turkic na sumali sa populasyon ng rehiyong ito ay ang mga Deshtikipchak Uzbek, na dumating sa pagtatapos ng ika-15 siglo kasama si Sheibani Khan.
Mga nomadic na tribo na nagsasalita ng Turkic na dumating sa Central Asia noong ika-16 na siglo. sa ilalim ng pamumuno ni Sheibani Khan, natagpuan nila dito ang isang malaking populasyon ng Turkic at Turkicized, na nabuo sa mahabang panahon. Ang mga Deshtikipchak Uzbek ay sumali sa populasyong ito na nagsasalita ng Turkic, na ipinasa ang kanilang etnonym na "Uzbek" dito lamang bilang ang huling, pinakabagong etnikong layer.
Ang proseso ng pagbuo ng modernong mga taong Uzbek ay nagpatuloy sa mga rehiyong pang-agrikultura ng Ferghana, Zeravshan, Kashka-Darya at Surkhan-Darya valleys, pati na rin ang Khorezm at Tashkent oases. Bilang isang resulta ng isang mahabang proseso ng etnikong rapprochement at kultural at pang-ekonomiyang interrelasyon ng populasyon ng mga steppes at agricultural oasis, ang mga modernong Uzbek ay nabuo dito, na sumisipsip ng mga elemento ng dalawang mundo ng diyalekto.
Noong unang bahagi ng 1870s, nabanggit na "Ang mga Uzbek, anuman ang uri ng pamumuhay nila, lahat ay itinuturing ang kanilang sarili na isang tao, ngunit nahahati sa maraming genera". Ayon kay E.K. Meyendorff, na bumisita sa Bukhara noong 1820, "Ang pagkakaiba-iba sa isa't isa sa maraming aspeto, ang mga Tajiks at Uzbek ay may maraming pagkakatulad..." . Ang pagkakapareho ng mga kultura ng mga modernong Uzbek at Tajiks ay ipinaliwanag ng kasaysayan ng pagbuo ng mga taong ito. Ang mga ito ay batay sa parehong sinaunang kultura ng populasyon ng mga oasis ng agrikultura. Ang mga etnikong grupo ng mga nagsasalita ng mga wikang Iranian ay ang mga ninuno ng mga Tajiks, at ang mga pangkat ng mga nagsasalita ng mga wikang Turkic, ang mga Turko, ay naging mga ninuno ng mga Uzbek.
Ang mga Uzbek ay isang nanirahan na tribo, pangunahing nakatuon sa agrikultura at naninirahan sa espasyo mula sa katimugang baybayin ng Aral Lake hanggang Kamul (isang apatnapung araw na paglalakbay mula sa Khiva Khanate). Ang tribong ito ay itinuturing na nangingibabaw sa tatlong khanate at maging sa Chinese Tartary. Ayon sa mga Uzbek mismo, nahahati sila sa tatlumpu't dalawang tayor, o sangay.
