(13 boto : 4.7 sa 5 )

pari Vasily Kutsenko

Hindi sinasadyang kinuha ng Panginoon ang mga salita mula sa awit na ito. Nakita ng Judea na sinasakop ng mga Romano ang sinabi sa mga sipi na ibinigay. Ang mga masasamang pagano, na itinatag sa kanilang titulo ng mga pinuno ng mundo, nang-aapi sa mga dukha at niyurakan ang mga banal na bagay, ay nagpasuko sa piniling bayan ng Diyos. At ang mismong pag-asa para sa Tagapagligtas na ipinangako ng Diyos ay naging pag-asa ng isang pinuno na mamumuno sa hukbo sa digmaan ng pagpapalaya at lupigin at puksain ang mga kaaway. Ngunit ang Tagapagligtas na dumating nang maamo ay nagpapaalala sa atin na ang kaamuan at pagtitiyaga ang siyang magpapamana sa mga mananampalataya ng mga pangako ng Diyos. Sa mga salitang ito - isang tawag upang pag-isipang muli ang buong pagkakasunud-sunod na pamilyar sa amin. At hindi lamang para pag-isipang muli, ngunit upang baguhin ito, simula sa lahat sa ating sarili. Maging maamo, mapagmahal, matiyaga, hindi mapagmataas, mapagmataas, mapoot at mapaghiganti. Mahalin mo ang iyong mga kaaway, pagpalain ang mga sumusumpa sa iyo, gumawa ng mabuti sa mga napopoot sa iyo, at ipanalangin ang mga gumagamit sa iyo at umuusig sa iyo. ().

Maging katulad ni Kristo

Ang Panginoong Jesucristo ay nagsalita tungkol sa Kanyang sarili: Ako ay maamo at mababang loob(). Ang maamo ay katulad ni Kristo. Ngunit nangako si Kristo sa maaamo na kanilang mamanahin ang lupa. Anong lupain at saan? At Siya ba mismo ang nagmana, sa pagiging maamo? Mangyari pa, ang makita sa mga salita ni Kristo ang pangako ng isang maayos na lupain ay isang pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, ang Ipinangako Mismo ay hindi nagmamay-ari ng anuman sa buhay sa lupa - wala man lang siyang lugar kung saan maaari Niyang iyuko mo ang iyong ulo(). At muli mayroon tayong isang kabalintunaan - si Kristo, bilang Diyos - ang Panginoon ng mundo, ngunit sa parehong oras - siya ang pinakamahirap sa lahat - may mga butas ang mga fox at may mga pugad ang mga ibon sa himpapawid(), ngunit Siya ay wala. Wala sa mga pagpapala sa lupa, wala sa kung minsan ay nagiging isang idolo, kung saan ang lahat ay isinakripisyo. Ipinangako ng Panginoon sa maamo ang isang lupain kung saan sila nakatira at hindi namamatay - lupain ng mga nabubuhay(), buhay na walang hanggan kasama ng Diyos, ang buhay na ikinabubuhay mismo ni Kristo. At tanging ang mga maamo, matiyaga at maamo, na handang buksan ang kanilang pagmamahal sa iba, ang maaaring tumanggap ng kaloob na ito. Tanging ang mga taos-puso at walang pag-iimbot lamang ang tunay na maaaring magkaroon. Mahal ng Diyos ang isang tao hindi dahil gusto Niyang makatanggap ng isang bagay bilang kapalit ng pag-ibig na ito (at kailangan ba ng Diyos ang isang bagay sa ating kahulugan?), ngunit dahil Siya Mismo ay Pag-ibig. Samakatuwid, ang mga palatandaan ng kaamuan ay maaaring tawaging katapatan at kawalang-interes - ang pagnanais na ibigay ang sarili nang hindi umaasa ng gantimpala. Dahil ang gantimpala mula sa Diyos ay higit sa anumang inaasahan. Ang ideyang ito ay pinakamahusay na ipinahayag ni apostol Pablo nang isulat niya sa pamayanang Kristiyano ng lunsod ng Filipos ang Kristo na iyon ginawa niyang walang reputasyon ang kaniyang sarili, na nag-anyong alipin, na naging kawangis ng mga tao, at naging parang tao; Siya ay nagpakababa sa Kanyang sarili, na naging masunurin hanggang sa kamatayan, maging sa kamatayan sa krus. Kaya't siya'y itinaas ng Dios, at binigyan Siya ng pangalang higit sa lahat ng pangalan, upang sa pangalan ni Jesus ay luluhod ang lahat ng tuhod, sa langit, sa lupa, at sa ilalim ng lupa. ().

Sa kilalang aklat ni Clive Staples Lewis (1898-1963) "The Letters of Balamut", kung saan ang matandang may karanasang demonyo - si Balamut - ay nagbibigay ng payo sa kanyang batang pamangkin - ang mapang-akit na demonyong si Gnusik, isang simple at napakalalim na ideya ang ipinahayag. na kapag ang isang tao ay taos-puso at walang interes na tinatangkilik ang anumang bagay, sa gayon ay pinoprotektahan niya ang kanyang sarili mula sa pinaka banayad na mga tukso ng demonyo. Dahil ang kaamuan, kaisa ng katapatan at di-makasarili, ay nagbubukas ng daan para sa Diyos sa puso ng tao.

Ito ang sagot sa tanong sa simula ng ating talakayan - paano magiging maamo ang isang tao sa mundong ito? Ang tunay na kaamuan, kaamuan sa lahat ng kabuuan nito ay ipinahayag ni Jesu-Kristo. At nangangahulugan ito na upang maging maamo, ang isang tao ay dapat maging katulad ni Kristo. Posible ba sa isang tao? Ang tao ay hindi maaaring maging Kristo sa literal na kahulugan, dahil si Kristo ang walang hanggang Diyos. Ngunit ang bawat isa sa atin - at lahat tayo ay magkakasama sa Simbahan, ang Katawan ni Kristo - ay maaaring maging tulad ng diyos, iyon ay, tulad ni Kristo. Ang kapangyarihan ni Kristo ay eksaktong lumitaw sa maliwanag na pagkatalo - pagtanggi ng mga tao, pagpapako sa krus at kamatayan. Ang pagpapako sa krus at kamatayan ay hindi naging isang kasuklam-suklam na wakas, ngunit isang walang hanggang tagumpay laban sa kasalanan. Ang tagumpay ay nagmula sa kung saan ito ay pinaka mahirap asahan ito. Samakatuwid, ang ating tagumpay ay konektado sa mga birtud na hindi gaanong pinahahalagahan sa mundong ito. Malamang, ito ay matatawag na isa sa mga pag-aari ng Diyos - ang ihayag ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng hindi inaasahan ng sinuman. At ang isa sa mga pinakakapansin-pansing pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos ay ang pagpapakita ng propetang si Elias: At kaniyang sinabi (ang Panginoon kay Elias): Lumabas ka at tumayo ka sa bundok sa harap ng mukha ng Panginoon, at, narito, ang Panginoon ay dadaan, at isang malakas at malakas na hangin, na winasak ang mga bundok at dudurugin ang mga bato sa harap ng Panginoon, ngunit ang Panginoon ay wala sa hangin; pagkatapos ng hangin ay may lindol, ngunit ang Panginoon ay wala sa lindol; pagkatapos ng lindol ay may apoy, ngunit ang Panginoon ay wala sa apoy; pagkatapos ng apoy, ang hininga ng isang tahimik na hangin ...(). Hindi natin nakikita ang Diyos sa mga mapanirang at hindi mapigil na elemento, ngunit sa nakakapreskong at banayad na dampi ng isang tahimik na hangin, halos hindi maririnig na kumakaluskos sa mga dahon. Tahimik at maamo ang hawakan ng Diyos...

Buhay ayon sa katotohanan ng Diyos. Sa Ikaapat na Kapurihan

"Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila'y bubusugin" ()

Sa unang tingin, maaaring tila pinupuri ni Kristo ang nagugutom (Church Slavonic "gutom" ay nangangahulugang "gutom"). Ngunit ang Ebanghelyo ay paulit-ulit na nagpapatotoo: Si Kristo Mismo ay kumain at uminom at gumawa pa nga ng alak mula sa tubig (tingnan). Higit pa rito, ang pakikibahagi ni Kristo sa mga pagkain ay napakabukas na ang ilan ay nagsabi tungkol sa Kanya: “Narito ang isang taong mahilig kumain at uminom ng alak, kaibigan ng mga maniningil ng buwis at mga makasalanan” ().

Lumalabas na si Kristo mismo ay hindi nagsumikap na magutom at mauhaw, ngunit tinawag ang iba para dito. At ang higit na kakaiba ay ang mga salita ni Kristo na ang pagpapakain sa nagugutom at pagbibigay ng inumin sa nauuhaw ay isa sa mga pinakadakilang birtud: “Sapagka't ako ay nagutom, at binigyan ninyo Ako ng pagkain; Ako ay nauhaw, at pinainom ninyo Ako... Pagkatapos ay sasagutin Siya ng mga matuwid: Panginoon! nung nakita ka naming nagutom at pinakain ka? O nauuhaw, at umiinom? At sasagutin sila ng Hari, “Katotohanan, sinasabi ko sa inyo, dahil ginawa ninyo ito sa isa sa pinakamaliit sa mga kapatid kong ito, ginawa ninyo ito sa Akin” (). O, marahil, ang itinuturing na utos ng beatitude ay may ibang kahulugan?

Ang sentro ng ikaapat na beatitude ay ang salitang "katotohanan". Ang mga nagugutom at nauuhaw sa ikaapat na utos ay yaong mga naghahanap ng katotohanan, at sa parehong oras ay hindi nagnanais ng anumang kapalit. Ang isang gutom na tao una sa lahat ay nais na masiyahan ang kanyang gutom at uhaw, siya ay malamang na hindi interesado sa anumang bagay. Ang mga mananampalataya ay dapat magsikap una sa lahat para sa katotohanan.

Ngunit ano ang katotohanan - katapatan, katarungan o iba pa? Marahil ay nais ni Kristo na ang mga mananampalataya ay maging tapat, matapat na mga tao? Ito ay isang napaka-kapaki-pakinabang na katangian para sa sinumang tao, hindi lamang para sa isang mananampalataya. Pero medyo iba pa rin. Ang salitang "katotohanan" ay nangangahulugang katuwiran (ito ay kung paano maaaring isalin ang orihinal na Griyego). At nangangahulugan ito na ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran ay yaong mga naghahanap ng katuwiran, na gustong mabusog sa katuwiran. Ang gutom at uhaw ay palaging kasama ng tao. Ilang beses sa isang araw tayo kumakain at umiinom? Totoo rin ito sa espirituwal na buhay. Ang katuwiran ay hindi masisiyahan ng isang beses. Ang pagnanais para sa katuwiran ay dapat sumama sa mananampalataya sa lahat ng oras.

Ang dakilang misyonero, si Apostol Pablo, ay higit sa lahat ay nagsalita tungkol sa katuwiran: “Itinuring ko na ang lahat ay walang kabuluhan para sa kadakilaan ng pagkakilala kay Kristo Jesus na aking Panginoon: para sa kanya ay tinalikuran ko ang lahat, at ang lahat ay itinuring kong basura upang makakuha

Kristo at masumpungan sa Kanya, hindi sa iyong sariling katuwiran, na mula sa kautusan, kundi sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, sa katuwiran ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya. Isa lang ang gusto ni apostol Pablo - ang makasama si Kristo. Ito ang mga gutom at uhaw na naririnig natin sa mga Beatitudes.

Sa Ebanghelyo ni Mateo mayroong isang kuwento tungkol sa tukso ng diyablo kay Kristo. Bago lumabas upang mangaral, si Jesu-Kristo ay nanatili sa ilang sa loob ng apatnapung araw, nag-aayuno. At ngayon ang manunukso ay lumapit sa Kanya at nagsabi: “Kung Ikaw ang Anak ng Diyos, sabihin na ang mga batong ito ay naging tinapay. Sumagot siya at sinabi sa kanya: Nasusulat: Hindi sa tinapay lamang mabubuhay ang tao, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos. Ang katuwiran ang nagiging laman ng buhay ng tao. Mayroong isang tanyag na kasabihan: "Kami ang aming mga hangarin." Ang mga salitang ito ay walang lugar sa Ebanghelyo. Sapagkat sa simula pa lamang ng Ebanghelyo, ipinakita ni Kristo na ang isang tao ay nabubuhay hindi lamang upang matugunan ang kanyang mga hangarin. Si Kristo ay nagtitiis ng gutom ngunit tinatanggihan ang tukso. At pagkatapos ay tiniis ni Kristo ang pagdurusa at kamatayan, ngunit ibinalik ang buhay sa lahat. Samakatuwid, ang tanging posibleng katotohanan at katuwiran ay ang buhay kasama si Kristo at pagiging katulad Niya.

Ang ebanghelyo ay isang tawag upang madama ang ating pag-asa sa Diyos, pag-asa sa katuwiran. Ang tawag na ito ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa lahat ng mga beatitude. Tingnan mo ang iyong kahirapan sa harap ng Diyos, magluksa sa iyong mga kasalanan, maging maamo, gutom at uhaw sa katotohanan ng Diyos. Ang katuwiran ng Diyos ang nagiging tanging pamantayan o sukatan ng ating buhay. Kung isasaalang-alang natin na tama ang pananalitang "Ang bawat tao'y may kanya-kanyang katotohanan", kung gayon saan hahanapin ang katotohanang ito at kung gayon paano makikilala ang kasalanan sa kabutihan? Kung para sa atin ang katotohanan ay nakapaloob sa isang makitid na balangkas ng mga personal na interes (pagkatapos ng lahat, dito nakasalalay ang tukso: "Sabihin, at ang mga bato ay magiging tinapay," at kahit na mas maaga, ang manunukso ng ahas ay nag-alok sa mga unang tao: " Tikman ang bunga, at kayo ay magiging katulad ng mga diyos” (tingnan) ), kung gayon tayo ay napapahamak na sa pagkaalipin ng ating sariling laman. Ngunit tinatawag tayo ng Diyos, nagpapaalala sa atin na hindi lamang sa tinapay tayo nakakakuha ng tunay na buhay.

Ngunit anong uri ng pagpapakain ang ipinangako ni Kristo sa mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran? Ang salmista ay bumulalas: "Ang mga naghahanap sa Panginoon ay hindi nagtitiis sa pangangailangan para sa anumang kabutihan" (). At ang Panginoon ay nagtanong ng isang katanungan, kung saan Siya Mismo ang sumagot: “Mayroon bang isang tao sa inyo na, kapag ang kanyang anak na lalaki ay humingi sa kanya ng tinapay, ay bibigyan siya ng isang bato? at kapag humingi siya ng isda, bibigyan mo ba siya ng ahas? Kaya't kung kayo, bagaman masasama, ay marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama sa langit na magbibigay ng mabubuting bagay sa mga humihingi sa Kanya” ().

Inihambing ni Kristo ang Diyos sa ama ng isang pamilya na laging handang alagaan ang kanyang mga anak, kahit na siya mismo ay masama o hindi tapat. Hindi ito nangangahulugan na ang Diyos ay masama rin at hindi tapat. Kaya lang, kahit mahal ng mga makasalanan ang kanilang mga anak, mas mahal tayo ng Diyos at handang ibahagi sa atin ang lahat. Kung paanong ibinahagi ni Kristo sa tao maging ang kamatayan mismo. Ang tanging tanong ay, gaano kadalas natin hinahanap ang katotohanang iyon, ang paghahanap kung saan patuloy tayong tinatawag ng Ebanghelyo? Hindi ka maaaring maging matuwid sa iskedyul. Hindi masasagot si Kristo: "Ang aking araw ng paggawa ng matuwid ay tapos na para sa araw na ito." Ang Kristiyanismo ay hindi isang trabaho, libangan o club. Ang Kristiyanismo ay buhay. Buhay kasama ang Diyos. Ang lahat ng ating mga pangangailangan ay nagkakaroon lamang ng kahulugan sa Diyos. Napakagandang isipin na ang Diyos ay nasa malayong lugar at walang kinalaman sa akin nang personal. Mas mahirap maramdaman ang Diyos dito at ngayon. Dahil ito ay nag-oobliga sa atin na hanapin Siya, magsikap para sa Kanya. Ngunit "Ang Kaharian ng Langit ay kinuha sa pamamagitan ng puwersa, at ang mga gumagamit ng dahas ay kinukuha ito sa pamamagitan ng puwersa" ().

Mapapalad ang mga mahabagin. Sa Ikalimang Kapurihan

Mapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay mahahabag (). Ano ang ibig sabihin nito? Ano ang ibig sabihin ng pagiging maawain? Sa unang tingin, ito ang isa sa pinakamadaling utos na maunawaan...

Ang pagiging maawain ay ang pagiging mapagparaya, mabait, maawain. Ang ibig sabihin ng pagiging maawain ay maging handa na tumugon sa sakit at problema ng ibang tao. Sumigaw ang salmista: Ang lahat ng mga daan ng Panginoon ay awa at katotohanan (). Ang Diyos ay maawain, at ang Kanyang awa ay walang limitasyon o kundisyon: “Ang Panginoon ay bukas-palad at maawain, mahaba ang pagtitiis at maraming-maawain: siya ay hindi lubos na nagagalit, at siya ay hindi kailanman nagagalit. Hindi niya ito ginawa sa atin ayon sa ating mga kasamaan, at hindi gumanti sa atin ayon sa ating mga kasalanan: sapagka't kung paanong ang langit ay mataas sa ibabaw ng lupa, gayon dakila ang awa ng Panginoon sa mga may takot sa Kanya "(). Samakatuwid, ang bawat mananampalataya ay dapat maging maawain. Ang biyaya ay nagiging kondisyon ng pananampalataya, isang kondisyon ng buhay relihiyoso.

Kasabay nito, mula sa mga salita ng Awit ay makikita natin na ang awa ay pagpapatawad din. O sa halip, ang kakayahang magpatawad. Ang kakayahang magpakita ng awa at pagmamahal sa mga hindi kayang gawin ito kaugnay sa akin nang personal.

Dito nakasalalay ang pinakamalaking kahirapan. Paano maging maawain sa isang taong nasaktan, nainsulto o niloko? Sa tingin ko, marami ang sasang-ayon na walang kabuluhan ang magtanim ng sama ng loob, maghangad na maghiganti. Mas mabuting kalimutan na lang ang lahat at maging walang malasakit sa nagkasala. Ngunit ito ba ay magiging awa? “Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gumawa ng mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga umuusig sa inyo nang walang kabuluhan,” sabi sa atin ng Panginoon, “upang kayo ay maging mga anak ng inyong Ama sa Langit, sapagkat Inutusan Niya ang Kanyang araw na sumikat sa masasama at mabubuti, at nagpapaulan sa mga matuwid at hindi matuwid" ().

Hindi sinabi ni Kristo - "kalimutan ang tungkol sa iyong mga kaaway", ngunit tinawag tayo upang tumugon nang may awa at pagmamahal sa kasamaan at mga insulto. Ito ba ay makakamit para sa atin? Achievable. Hindi sa isang segundo o isang iglap. Pero maachievable pa rin. Kung ang Kristiyanismo ay isang pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng pag-ibig kay Kristo, kung gayon ang pagtanggi na ito ay tiyak na ipinakita sa awa at awa.

Mayroong isang kamangha-manghang santo - Grand Duchess Elizabeth Feodorovna (1864-1918) - ang anak na babae ng Grand Duke ng Hesse-Darmstadt Ludwig at ang apo ng English Queen Victoria. Siya ay naging asawa ni Grand Duke Sergei Alexandrovich Romanov. Si Sergei Alexandrovich ay pinatay ng isang teroristang bomba noong Pebrero 1905. Pagkaraan ng tatlong araw, ang asawa ng prinsipe ay napunta sa bilangguan, kung saan inilagay ang mamamatay-tao, upang maihatid sa kanya ang kapatawaran mula sa kanyang sarili at mula sa kanyang namatay na asawa. Ito ay isang pambihirang halimbawa. Ngunit ang mga pagbubukod, tulad ng alam mo, ay nagpapatunay sa mga patakaran. Ang biyaya ay isang pagpapakita ng tunay na kadakilaan, ang lalim ng kaluluwa ng tao, na nag-uumapaw sa pagmamahal. Walang lugar para sa poot sa awa. Sa biyaya, tanging pag-ibig ang posible. “Ama! patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa ”() - ang mga salita ng Panginoong Jesucristo, na ipinako sa krus.

Ngunit kung titingnan mo ang pang-araw-araw na buhay, saan at kailan tayo maaaring magpakita ng awa, o sa halip, kanino? Ibinigay ng Panginoon ang sagot sa tanong na ito sa talinghaga ng maawaing Samaritano (tingnan). Maaaring dumaan ang isang Samaritano - pagkatapos ng lahat, isang residente ng Jerusalem, binugbog at nasugatan ng mga magnanakaw, ay hindi niya kamag-anak, kaibigan, kapwa tribo, at higit pa rito - ang mga Samaritano at Hudyo ay magkaaway at hindi nakikipag-usap sa isa't isa. Ngunit ang awa sa mga nangangailangan dito at ngayon ay nagiging tulay na umaabot sa lahat ng hindi pagkakatugma at pagkakahati ng tao.

Ang pagpapakita ng awa - ang pagtulong sa ibang tao - ay nangangahulugang pagtagumpayan ang iyong sarili, iwanan ang iyong mga gawain at alalahanin upang harapin ang sakit at kalungkutan ng ibang tao. Tulong kahit anong mangyari. Minsan ito talaga ang kulang sa atin. Bakit walang nakakakita o nakakapansin sa sakit ko? At gaano kadalas ko mismo napapansin ang sakit ng ibang tao? "Bigyan mo ang humihingi sa iyo, at huwag mong talikuran ang gustong humiram sa iyo" (). Ang mga salitang ito ng ebanghelyo ang nagdudulot ng pinakamaraming katanungan: paano naman ang mga hindi humihingi ng kabutihan o sa kanilang sariling kapahamakan? Ang Panginoon ay hindi nagtakda ng mga kondisyon para sa awa at pag-ibig, ang sabi lang Niya - "magbigay." Bigyan mo ang iyong sarili, tulungan ang humihingi.

Nakita ko kamakailan ang isang talakayan sa isang forum na humihingi ng tulong. Isang batang babae, isang nag-iisang ina, na walang ikabubuhay, ang humingi ng tulong. Ilang beses sa talakayan ay nagkaroon ng argumento na "ito ay aking sariling kasalanan" at "kinailangan itong mag-isip". Sa sarili nitong paraan, mayroon itong sariling lohika at katotohanan. Tayo ang laging may kasalanan sa ating mga problema, hindi ng iba. Ngunit ang awa at pakikiramay ay palaging nasa itaas ng ating lohika at katotohanan ng tao. Ang isang paglalarawan nito ay ang talinghaga ng alibughang anak (tingnan) - "ang ebanghelyo sa loob ng ebanghelyo", gaya ng tawag dito. Hinihiling ng anak na lalaki ang kanyang ama para sa nararapat na mana (posibleng makatanggap ng mana pagkatapos lamang ng pagkamatay ng kanyang ama), umalis sa bahay at ginugugol ang lahat ng mayroon siya. Hindi siya matanggap ng ama, hindi siya mapapatawad, magagawa ang lahat ng kailangan ng lohika at katarungan kung minsan. Ngunit sa halip na lahat ng ito, muli nating nakikita ang lalim ng awa ng isang mapagmahal na puso. Nang makita ng ama ang kanyang anak na naglalakad sa daan patungo sa bahay, siya ay “nahabag at, tumakbo, yumakap sa kanyang leeg at hinalikan siya” (). Marahil ang awa at lohika ay hindi kailanman magkatugma. Ngunit sa “kawalang katwiran” na ito nabubunyag ang Kristiyanismo.

Sinabi ng Panginoon na ang mga mahabagin mismo ay tatanggap ng awa. Sila ay pagpapalain ng Diyos. Malalaman nila ng isandaang beses ang awa ng Diyos sa kanilang sarili - bilang tugon sa awa na ipinakita nila sa iba. Ngunit hindi ba lumalabas na ang mga gawa ng awa ay naging isang uri ng pagtatangka na "bilhin" ang awa ng Diyos? At ito ay may sariling lohika - gagawa ako ng isang mabuting gawa upang ako mismo ay makaramdam ng mabuti mamaya. Ngunit ang mas kaunting lohika ay nagiging sa mabubuting gawa, mga pagpapakita ng biyaya at awa, mas mababa ang pagnanais na "bumili" o makakuha ng mga benepisyo para sa ating sarili ay nangingibabaw sa atin. Samakatuwid, ang awa ay hindi dapat magkaroon ng mga dahilan: Nagpapakita ako ng awa, hindi dahil karapat-dapat ito ng nangangailangan, ngunit tiyak dahil kailangan niya ito.

Ang pangunahing bagay ay matutong madama ang pangangailangan at pagdurusa ng ibang tao. Huwag dumaan, huwag mag-iwan ng mabuting gawa "para mamaya." Ngunit upang matutunan ito, kailangang matanto ang sarili bilang nangangailangan ng Diyos, ang Kanyang pag-ibig at awa, ang Kanyang katotohanan at katotohanan. Kung kailangan ko ang Diyos, ang tawag sa ebanghelyo para sa awa ay isang tawag na umangat sa malupit na katotohanan ng mundo. Dahil habag at awa lamang ang makakapagpagtagumpay sa kalupitan.

Puro puso. Tungkol sa ikaanim na kapurihan

Ang ikaanim na beatitude ay nagpapakita ng isang napakahalagang bagay - ang kadalisayan ay ginagawa ng isang tao na makita ang Diyos: "Mapapalad ang mga dalisay sa puso, sapagkat makikita nila ang Diyos" (). Siyempre, ito ay hindi lamang tungkol sa kadalisayan bilang ang kawalan ng dumi, ngunit tungkol sa kadalisayan ng puso. Ang kadalisayan ng puso ay karaniwang nagpapahiwatig ng katapatan, pagiging bukas. Mayroong kahit na isang salita - "candor".

Ang salitang "puso" ay pamilyar din sa ating lahat. At hindi bilang isa sa mga mahahalagang organo ng katawan ng tao, ngunit bilang sentro ng mga damdamin at emosyon. "Nagmamahal tayo nang buong puso", mula sa labis na kagalakan ang puso ay maaaring "pumutok sa dibdib." At nangyayari rin na ang puso ay "nag-uumapaw sa galit." Kung ano ang nasa puso natin ang tumutukoy sa ating estado, saloobin sa mga taong nakapaligid sa atin.

Itinuro ni Kristo na ang puso ng tao ay dapat na malinis. Hindi panlabas na kalinisan ang mahalaga, kundi panloob na kalinisan. Sa ibang lugar sa Ebanghelyo ni Mateo

Sinagot ng Panginoon ang paratang na ang Kanyang mga disipulo ay hindi naghuhugas ng kanilang mga kamay kapag sila ay kumakain ng tinapay (). Sa mga Pariseo - mga masigasig sa batas - ang pagsasagawa ng paghuhugas ay itinuturing na napakahalaga, kahit na ang batayan ng tradisyong ito ay hindi nakasalalay sa batas ni Moises mismo, ngunit sa mga tradisyon ng mga matatanda. Ang mga salita ni Kristo ay kamangha-mangha: “Anumang pumapasok sa bibig ay pumapasok sa sinapupunan at itinatapon, at kung ano ang lumalabas sa bibig ay lumalabas sa puso, ito ang nagpaparumi sa tao, sapagkat sa puso nanggagaling ang masasamang pag-iisip, pagpatay, pangangalunya. , pakikiapid, pagnanakaw, huwad na saksi, paglapastangan - ito ay nagpaparumi sa isang tao; ngunit ang pagkain ng hindi naghuhugas ng mga kamay ay hindi nagpaparumi sa isang tao ”(). Ano ang punto

ng mga salitang ito? Hindi pinababayaan ni Kristo ang kalinisan. Sinabi niya na ang paghuhugas ng kamay bago kumain ay hindi ginagawang malinis ang loob ng isang tao, kung paanong ang hindi paghuhugas ng mga kamay ay hindi gumagawa sa atin ng panloob o espirituwal na karumihan, marumi. Una sa lahat, ang isang tao ay nadungisan ng mga maruming kaisipan na pugad kung saan dapat naroon ang mga birtud gaya ng pagmamahal, awa, kaamuan. Tandaan natin ang pangunahing utos: "Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso, at nang buong kaluluwa, at nang buong pag-iisip" (). Ito ang dapat na punuin ng ating puso o, mas mabuti kaysa, dapat mabuhay. Kaya't ang pokus ng ating mga damdamin, ang ating mahahalagang espirituwal na organ (sa pamamagitan ng pagkakatulad sa puso ng katawan) ay dapat mamuhay sa pag-ibig sa Diyos, na ipinadala ang udyok na ito sa lahat: kaluluwa, isip, damdamin.

Ngunit kung ang puso ay nabubuhay sa kabaligtaran - malisya, pagnanasa, inggit, kung gayon walang lugar na natitira para sa pag-ibig. Ito ang talagang nagpaparumi sa isang tao. Ito ang makasalanang dumi kung saan maaari tayong mahugasan sa pamamagitan ng pagsisisi. Ang tunay na espirituwal na kadalisayan ay panloob na kadalisayan. Ang kalinisan sa labas ay maaaring mapanlinlang. Sanay na kaming maghabol sa labas. Ngunit kung minsan ang panlabas na kadalisayan ay nagiging isang screen para sa panloob na dumi, sa isang paraan o iba pa, ngunit ipinahayag sa labas.

Ang ikaanim na beatitude ay nagtuturo sa atin na ang moral na buhay ng isang Kristiyano ay nakatuon sa panloob na buhay, dahil ang panlabas na estado ay nakasalalay din dito. Kung hindi, ang ilan sa mga utos ay magmumukhang kakaiba. Halimbawa, huwag pumatay () at huwag mangalunya (). Ang bawat tao ba ay may kakayahang pumatay o mangalunya? At mabuti na lang hindi lahat. Buti na lang may konsensya tayong pumipigil. Ngunit bakit ibinigay ang mga kautusang ito, at kakaunti pa ba ang iba pang kasamaan na maaaring ituro na "huwag"? Sinagot ito ng Panginoong Jesu-Kristo: “Narinig mo ang sinabi sa mga sinaunang tao: huwag kang pumatay, ngunit ang sinumang pumatay ay napapailalim sa paghatol. Datapuwa't sinasabi ko sa inyo, na ang bawa't nagagalit sa kaniyang kapatid sa walang kabuluhan ay napapailalim sa kahatulan; sinumang magsabi sa kanyang kapatid na: "Rak" ("walang laman na tao"), ay napapailalim sa Sanhedrin; at sinumang magsabi ng: "baliw", ay napapailalim sa maapoy na impiyerno "(). Ang utos na "Huwag kang papatay" ay nilalabag na ng isa na pinahihintulutan ang pagkairita, galit at malisya sa kanyang puso, ang isa na nakakasakit sa iba, ngunit maaari kang pumatay sa isang salita. Pagkatapos ay sinabi ng Panginoon: "Narinig mo ang sinabi sa mga sinaunang tao: huwag kang mangangalunya. Ngunit sinasabi ko sa inyo na ang bawat tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso. Datapuwa't kung ang iyong kanang mata ay nakapagpapatisod sa iyo, dukitin mo at itapon, sapagka't mabuti pa sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, at hindi ang buong katawan mo ay itapon sa impiyerno. At kung ang iyong kanang kamay ay nagkasala sa iyo, putulin mo ito at itapon sa iyo, sapagkat mas mabuti para sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, at hindi ang iyong buong katawan ay itapon sa impiyerno ”(). Ang mga salitang ito ay hindi nangangahulugan na kailangan mo talagang dukitin ang iyong mga mata at putulin ang iyong mga kamay. Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang putulin, itaboy mula sa sarili ang maruming pag-iisip - mga pag-iisip, na sumasang-ayon kung saan tayo nagpapatuloy sa makasalanang mga gawa. Ang kadalisayan ng puso ay ang kawalan sa puso, kaluluwa at isipan ng lahat ng bagay na naghihiwalay sa atin sa Diyos.

Ngunit ano ang ibig sabihin ng wakas ng utos - "Makikita ang Diyos"? Ang makita ay ang makita. Paano makikita ng isang tao ang Diyos, at ano ang ibig sabihin nito? Pagkatapos ng lahat, ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsasabi na walang sinuman ang nakakita sa Diyos (). Kontradiksyon? Hindi, dahil idinagdag ng Ebanghelistang si Juan: “Ang bugtong na Anak, na nasa sinapupunan ng Ama, ay ipinahayag Niya” (). Ang Anak ng Diyos, na naging tao, ay nagpahayag ng Diyos sa atin, ginagawa tayong makita ang Diyos. Ang salitang "makita" o "masdan", tulad ng salitang "puso", ay may espirituwal na kahulugan. Sa pangkalahatan, sa Banal na Kasulatan, ang makakita ay kadalasang nangangahulugang "pag-unawa sa kabuuan, upang makakita ng espirituwal na mga mata." Ang kaluluwang nabahiran, nadungisan ng mga kasalanan, ay hindi nakikita o nakikilala ang Diyos. Ito ay lamang kapag tayo ay nalinis ng mga dumi na tayo ay nagiging may kakayahang malaman. Pagkatapos ng lahat, kung minsan kahit na sa ordinaryong buhay ay nakikita natin ang liwanag: upang makita ang isang bagay kung ano talaga ito, upang maunawaan nang tama at masuri ang sitwasyon. May katulad na nangyayari sa espirituwal na buhay: ang isang dalisay na puso ay nakikita at nakikita ang Diyos, nakikilala Siya, at napupuno ng Kanyang pagmamahal. Ang dakilang asetiko at santo ng Russia noong ika-20 siglo, itinuro ng monghe: “Upang makilala ang Panginoon, hindi kailangan ng isang tao na magkaroon ng alinman sa kayamanan o pag-aaral, ngunit dapat siyang maging masunurin at mapagpigil, magkaroon ng mapagpakumbabang espiritu at mahalin ang kanyang kapwa. , at mamahalin ng Panginoon ang gayong kaluluwa at ihahayag ang Kanyang sarili sa kaluluwa.” , at tuturuan siya ng pagmamahal at pagpapakumbaba, at ibibigay sa kanya ang lahat ng bagay na kapaki-pakinabang, upang makatagpo siya ng kapayapaan sa Diyos, "at," gaano man kalaki pinag-aaralan natin, imposible pa ring makilala ang Panginoon kung hindi tayo namumuhay ayon sa Kanyang mga utos.

Ang lahat ng mga birtud na binanggit ni Kristo sa mga nakaraang beatitude ay nagiging sangkap na naghahanda sa isang tao para sa "pangitain ng Diyos." Kabalintunaan ang maraming nalalaman tungkol sa Diyos, nababasa ng isang tao ang lahat ng Banal na Kasulatan at ang mga gawa ng mga banal na ama ng Simbahan, ngunit sa parehong oras ay hindi nakikita ng isang tao ang Diyos, hindi siya maaaring makilala ng puso at kaluluwa. Ang kaalaman sa Diyos ay hindi limitado sa akumulasyon ng impormasyon. Ang pagkilala sa Diyos ang daan ng buong buhay ng isang Kristiyano. Kasabay nito, ang Diyos Mismo ay lumalabas upang salubungin tayo. Ang pangunahing bagay ay hindi dumaan.

Mapalad ang mga tagapamayapa. Tungkol sa ikapitong kapurihan

“Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos” (). Anong mga asosasyon ang dulot ng salitang “peacemaker” sa isang modernong tao? Maaaring ipagpalagay na para sa karamihan sa atin ang isang peacekeeper ay isang taong naka-camouflage, berets, bulletproof vest, helmet at may nakahanda na machine gun.

Isang tanyag na online encyclopedia ang nag-uulat na ang mga pwersang pangkapayapaan ay ginagamit “upang pigilan o alisin ang isang banta sa kapayapaan at seguridad sa pamamagitan ng magkasanib na mapilit na aksyon (demonstrasyon ng militar, pagharang ng militar, atbp.) kung ang mga hakbang sa ekonomiya at pulitika ay nagpapatunay o napatunayang hindi sapat”, ibig sabihin, sa isang paraan o iba pa, ang kapayapaan ay pinananatili sa pinakamabuting paraan sa pamamagitan ng isang pagpapakita ng puwersa ng mga armas, at sa pinakamasama ...

Ngunit malinaw na ang Ebanghelyo ay hindi nagsasalita tungkol sa modernong camouflaged at armado na mga peacekeeper, dahil noon, sa panahon ng buhay ni Kristo at ang pagsulat ng Ebanghelyo, walang ganoong mga peacekeeper. Actually naging sila. Ang tawag lang sa kanila ay medyo iba at iba ang armado. Ang bagay ay ang kanilang mga armas ay hindi gaanong nakamamatay kaysa sa mga modernong. Mayroong kahit isang espesyal na termino na "PaxRomana" - "Roman Peace" (minsan ay "August Peace", na pinangalanan sa Emperador Octavian Augustus). Ito ay isang panahon ng kasaysayan ng Roma na minarkahan ng medyo kalmado. Ang bilang ng mga labanang militar sa Imperyo ng Roma ay nabawasan sa pinakamababa.

Ngunit sa katotohanan, ang mundo ng mga Romano ay isang mundo na sinusuportahan ng lakas ng mga hukbong militar ng Roma na nakakalat sa mga hangganan. Kaya't ang teritoryo ng mundo ng mga Romano ay naging isang teritoryo kung saan walang digmaang sibil - ang mga barbarian ay nakikipaglaban sa labas ng mga hangganan ng imperyo. Madalas mangyari na ang mga legion ay bumangon at nagpahayag ng isang bagong emperador. Ang mga modernong alyansang militar-pampulitika ay, sa katunayan, ay isang pagpapatuloy ng ideya ng PaxRoman, kaya ang mga armadong peacekeeper ay hindi naimbento ngayon o kahit kahapon, ngunit napakatagal na panahon na ang nakalipas. Hindi naiwasang makita ni Jesu-Kristo ang mga garison ng Romano na nagpapanatili ng kapayapaan sa hindi nangangahulugang hindi mapakali ang Judea. Ngunit halos hindi posible na tatawagin ni Kristo ang mga Gentil na humahamak sa bayang Israel at sa kanilang pananampalataya na mga anak ng Diyos.

Ang mga salita ng Panginoon ay nagpapahiwatig ng ibang mundo at ganap na naiibang mga tagapamayapa. Sinabi ni Kristo sa mga alagad: “Ang kapayapaan ay iniiwan ko sa inyo, ang Aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa inyo; hindi gaya ng ibinibigay ng mundo, ang ibinibigay ko sa iyo "(). Anumang ibang mundo, maging ito ang Romanong mundo o iba pa, ay mananatiling hindi perpekto at artipisyal kung ihahambing sa mundong ibinibigay ni Kristo sa mga mananampalataya. Ang kapayapaan ni Kristo, o ang kapayapaan ng Diyos, ay ang kalagayan ng isang taong malaya sa kasamaan at kasalanan, iyon ay, ang mundong ito ay maaaring maabot ng "dalisay ang puso" mula sa naunang utos ng beatitude.

Sa isang sinaunang di-kilalang komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo mayroong mga kahanga-hangang salita: "Ang bugtong na Diyos (iyon ay, ang Anak ng Diyos - si Kristo) ay ang mundo ng espiritu, gaya ng sinabi ng apostol:" Sapagkat Siya ang ating mundo " () ... Ang mga tagapamayapa ay hindi lamang tinatawag na mga tagapamayapa, na pinagsasama ang mga kaaway sa kapayapaan, kundi pati na rin ang mga hindi nakaaalaala ng kasamaan - mahal nila ang kapayapaan. Pagkatapos ng lahat, marami ang kusang makipagkasundo sa mga kaaway ng ibang tao, ngunit sila mismo ay hindi kailanman nakipagkasundo sa kanilang mga kaaway mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso. Ang ganitong mga tao ay kumakatawan lamang sa mundo, ngunit hindi ito mahal. Ang kapayapaan ay ang kaligayahang iyon na inilalagay sa puso, at hindi sa mga salita. Gusto mo bang malaman kung sino ang tunay na tagapamayapa? Pakinggan ang mga salita ng Propeta: "Iwasan ang iyong dila mula sa kasamaan at ang iyong bibig mula sa mga mapanlinlang na salita" ().

Nagiging mapayapa tayo kapag inalis natin ang ating sariling kasamaan na nag-aalis sa atin ng kapayapaan sa Diyos at sa ibang tao. At ang gawaing ito ay mas mahirap kaysa sa pagkakasundo ng naglalabanan. Bakit? Dahil mas madaling makita ang kawalan ng kapayapaan at alitan sa iba kaysa sa paghahanap ng kapayapaan sa sariling kaluluwa. Naniniwala si San Augustine ng Hippo na ang paggawa ng kapayapaan ay pangunahing binubuo ng kawalan ng pagsalungat sa Diyos at pangingibabaw sa makasalanang pagnanasa. Sa pamamagitan lamang nito maaaring ang isang tao ay nasa isang mapayapang kalagayan. “Ang mga tagapamayapa ay yaong, nang mapatahimik at masupil ang isip, iyon ay, ang isip at espiritu, ang mga galaw ng kanilang mga kaluluwa at nagtagumpay na pigilan ang makalaman na pagnanasa, ay nakarating sa Kaharian ng Diyos.” Kung walang kapayapaan sa sariling kaluluwa, kung walang patuloy na pagnanais na magkaroon ng kapayapaan sa Diyos, imposibleng magdala ng kapayapaan sa ibang tao.

Makikita na ang siyam na beatitudes ay naglalarawan ng isang uri ng bilog: Ipinangako ni Kristo ang Kaharian ng Langit sa mga dukha sa espiritu, at ang parehong pangako ay ibinibigay sa mga pinag-uusig para sa kapakanan ng katuwiran. Ang bilog ay isang linyang walang simula o wakas. Ang landas ng buhay ayon sa mga utos ng beatitude ay hindi nagiging isang paggalaw mula sa punto A hanggang sa punto B, ngunit isang patuloy na paggalaw sa isang bilog. Ang paghinto ng pag-ikot ng Earth sa paligid ng Araw ay mangangahulugan ng kamatayan nito, dahil ang pag-ikot na ito ang nagdudulot ng mahahalagang proseso sa lupa. Ang espirituwal na buhay ay maihahambing din sa gayong pag-ikot. Ang tao ay umiikot sa gitna, na si Kristo. Ang mga beatitude ay nagiging orbit o trajectory ng kilusang ito. Hindi mapaghihiwalay ang mga ito at mayroon lamang isang layunin. At ang layuning ito ay ang Kaharian ng Langit, o ang Kaharian ng Diyos - ang makapiling si Kristo.

Sa pinakaunang artikulo tungkol sa mga beatitudes, sinabi na ang pinagpala ay ang masaya. Ngunit ang mga tinatawag ni Kristo na masaya ay hindi nababagay sa mga modernong ideya tungkol sa kaligayahan at posisyon ng isang tao sa mundo at lipunan. At sa mga huling utos, sinabi ng Panginoon na ang mga naniniwala sa Kanya ay itataboy, sila ay uusigin at siraan, ibig sabihin, sila ay itatakwil ng sanlibutan, sila ay magiging mga palaboy. Ngunit ang kanilang gantimpala ay malaki, sapagkat iyon ang palaging ginagawa sa mga tapat sa Diyos. Sa gayon ay inusig nila ang mga dating propeta.

Kapansin-pansin, ang salitang "propeta" ay may dobleng kahulugan sa Bibliya, na ang isa ay halos ganap na nakalimutan ng mga modernong tao. Ngayon ang salitang "propeta" sa karamihan ng mga kaso ay mangangahulugan ng isang taong nahuhulaan ang hinaharap. Sa Bibliya, tinawag ang mga propeta hindi lamang ang mga mensahero ng Diyos na nagsalita tungkol sa mga darating na panahon (bagaman maraming mga propeta, sa katunayan, sa pamamagitan ng inspirasyon ng Diyos, ay nagpahayag sa mga tao ng mga lihim ng hinaharap na panahon, lalo na tungkol sa oras ng pagdating ng Mesiyas na ipinangako ng Diyos), ngunit gayundin ang mga nagsalita tungkol sa kasalukuyang panahon. Ang propeta ay umapela sa budhi ng mga nakalimutan ang tungkol sa kanilang budhi, inilibing ito sa ilalim ng isang bloke ng mga kasalanan at kasinungalingan, tumalikod sa Diyos at nalubog sa mga kasinungalingan. Sa esensya, ang pangangaral ng propeta ay isang tawag sa katuwiran.

Sa ikaapat na beatitude, binanggit ni Kristo ang tungkol sa mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, kung saan ang katuwiran ng Diyos ay tinawag na katuwiran. Sa parehong kahulugan, ang salitang "katotohanan" ay ginamit sa ikawalong utos. Ang mga ipinatapon para sa katotohanan ay hindi mga dissidents, oposisyonista o mga mandirigma laban sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Una sa lahat, ito ang mga taong ang matuwid na buhay ay naging isang pagtuligsa sa mga kasinungalingan ng mundong ito.

Kapag ang katotohanan ay humarang

Ito ay maaaring tutulan: pagkatapos ng lahat, si Kristo mismo ay tinuligsa ang mayayaman at ang mga nasa kapangyarihan, hinamon ang kawalang-bisa ng mga tradisyon ng relihiyon ng kanyang mga kapanahon, at, sa katunayan, ay tiyak na isang dissident. Oo, sa Ebanghelyo ay makakakita ang isang tao ng maraming diatribes laban sa mga tinatawag na ngayon na mga piling tao. Ngunit tinuligsa ni Kristo, una sa lahat, dahil ang pagnanais para sa makamundong mga bagay at tagumpay ay ganap na nilunod ang pagnanais para sa Banal.

Sinaway ng Panginoon ang mayayaman sa kawalan ng awa at pagmamahal, ang mga eskriba at mga Pariseo - na ang kanilang haka-haka na katuwiran ay naging pagmamataas at kadakilaan sa iba. Sa kanyang buhay, ipinakita ni Jesucristo na ang tanging tunay na kapangyarihan ay ang kapangyarihan ng Diyos, at ang bawat mananampalataya ay dapat una sa lahat na hanapin ang "Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran" (). Ngunit marami ang nagnanais na makita ang Tagapagligtas bilang isang hari, na umaakay sa mga tao sa makalupang kaunlaran. Ngunit ang Panginoon ay tumatawag para sa katuwiran.

Ang katuwiran ay buhay sa harap ng Diyos. Ang pagiging bukas sa Diyos, katapatan sa Banal na salita. Ang buhay ng isang matuwid na tao ay dapat maging isang patotoo ng Banal na katotohanan sa ibang mga tao.

Ngunit bakit sinabi ng Panginoon na ang matuwid ay uusigin dahil sa kanilang katuwiran? Ang Panginoon Mismo ang nagbibigay ng sagot sa tanong na ito sa ibang bahagi ng Ebanghelyo: "Mas inibig ng mga tao ang kadiliman kaysa sa liwanag, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama" (). Ang isang matuwid na buhay ay nagiging isang pagtuligsa sa isang makasalanang buhay, isang buhay ng kasamaan. Dumating si Kristo upang tawagan ang mga makasalanan sa pagsisisi, upang ipakita sa lahat ang katuwiran ng Diyos. Narinig ba ng lahat ang Kanyang tawag at sumunod sa Kanya?

Ngunit kung ating isasaalang-alang ang lahat ng naunang mga salita ni Kristo tungkol sa pangangailangang magsumikap na matanto ang kahirapan ng isang tao sa harap ng Diyos, magkaroon ng kaamuan, magutom at uhaw sa katuwiran, maging maawain, ang lahat ba ng ito ay nangangahulugan na ang isa ay dapat na partikular na magsikap na maging inuusig at sinisiraan alang-alang kay Kristo? Pagkatapos ng lahat, inusig nila ang mga propeta ...

Ang mga salita ni Kristo ay hindi nangangahulugan na dapat kilalanin ng lahat ang kanyang sarili bilang isang propeta at humayo at tuligsain ang mga kapitbahay, kamag-anak, o iba pa. Tinatawag tayo ng Panginoon una sa lahat na huwag matakot sa ating sariling pananampalataya, huwag ikahiya ito, huwag itago ito sa iba. Kung tayo ay Kristiyano, hindi tayo dapat matakot sa hindi pagkakaunawaan ng iba.

Sa unang tatlong siglo ng ating panahon, ang hindi pagkakaunawaan ng pananampalatayang Kristiyano ng paganong mundo ay madalas na nauwi sa pag-uusig at parusang kamatayan ng mga hindi naiintindihan. Ang parehong bagay ay naulit noong ika-20 siglo sa Russia, at kung saan ito ay paulit-ulit na ngayon. Ngunit gayon pa man, ang karamihan sa mga Kristiyano ay hindi napapailalim sa pag-uusig at pag-uusig, hindi sila ipinadala sa bilangguan at hindi humantong sa pagbitay. Ngunit hindi ito nangangahulugan na tinanggap ng mundo si Kristo, nagbitiw sa Kanyang sarili sa Kanyang pangangaral. Samakatuwid, ang isang Kristiyano ay kailangang maging handa na magpatotoo tungkol sa kanyang pananampalataya bago ang modernong mundo. Ang modernong mundo ay hindi nagbabanta ng kamatayan at paghihiganti sa mga nagsisikap na mamuhay ayon sa katotohanan ni Kristo, ngunit ang banta ay nasa ibang lugar. Sinisikap ng modernong mundo na ipakita ang katuwirang Kristiyano bilang isang bagay na hindi kailangan, lipas na sa panahon, na nag-aalis ng kalayaan sa isang tao. Bakit kailangan mo ang lahat ng ito? Mamuhay nang lubusan, i-cross out ang lahat ng hindi napapanahong mga pamantayan at tuntuning ito.

Handa na ba tayo sa ating buhay upang tumugon sa mga hamon ng modernong mundo? Maaaring itanong ng bawat Kristiyano ang tanong na ito sa kanyang sarili. At ang hamon na ito ay naging at palaging magiging, hangga't umiiral ang mundo. Samakatuwid, hangga't nabubuhay ang mundo, ang mga mananampalataya kay Kristo ay dapat maging handa na tiisin ang mga kapighatian ng mundong ito. Ito ay hindi nagkataon na sinabi ng Panginoon: "Sa mundo magkakaroon ka ng kalungkutan" (). Ngunit hindi mawawalan ng pag-asa ang kalungkutan, dahil nagpapatuloy ang Panginoon: “Ngunit laksan mo ang iyong loob: dinaig ko na ang mundo” (16, 33). Ang pangako ng Kaharian ng Diyos sa mga ipinatapon at sinisiraan, at sa katunayan sa lahat ng nanatiling tapat sa Diyos, ay ang pangako ng tagumpay laban sa mundong nakahiga sa kasamaan. Dinaig ng Diyos ang mundo gamit ang Krus, at ang mga naniniwala sa Kanya, sa katuwirang ibinigay sa atin ng Diyos sa pamamagitan ng Krus at Pagkabuhay na Mag-uli.

Ang pahayagan na "Saratov panorama" No. 30 (958), No. 31 (959), No. 40 (968), No. 46 (974), No. 49 (977), No. 50 (978), No. 2 (981), No. 4 ( 983)

Interpretasyon ng mga Beatitudes

“Kaya nga, hindi na kayo mga dayuhan at mga dayuhan, kundi mga kababayan na kasama ng mga banal at mga miyembro ng sambahayan ng Diyos, na itinatag sa batayan ng mga apostol at mga propeta, na si Jesu-Cristo mismo ang batong panulok, kung saan ang buong gusali. , na itinayo nang magkakasuwato, ay lumalago sa isang banal na templo sa Panginoon, kung saan kayo ay itinatayo upang maging tahanan ng Diyos sa pamamagitan ng Espiritu.” ().

Panimula

Noong unang panahon, ang mga pharaoh ng Egypt ay nagtayo ng mga piramide ng bato. Ang ilan sa mga piramide na iyon ay limampung metro ang taas, ang iba ay isang daan, at ang ilan ay higit sa isang daang metro. Mayroon ding mga dalawang beses ang taas kaysa sa Hagia Sophia sa Tsargrad, ang pinakamaringal na simbahan sa Orthodox East. Tunay, ito ay isang misteryo kung bakit ang mga pharaoh ay nagtayo ng mga higanteng piramide, gayunpaman, ang lahat sa sinaunang paganong Ehipto ay misteryoso, ang lahat ay isang fairy tale, ang lahat ay isang premonition. . Pinangarap nila ang kawalang-kamatayan ng katawan, bagaman nahulaan din nila ang tungkol sa imortalidad ng kaluluwa. Sa anumang kaso, ang isa pang motibo para sa naturang pagtatayo ay walang kabuluhan at magkatunggali. Nais ng bawat isa sa kanila na ipagpatuloy ang kanyang sarili sa gayong monumento na maaaring labanan ang oras at tatayo habang nakatayo ang lupa. Sa Egyptian na "Aklat ng mga Patay" ay ibinigay ang isang hula tungkol sa darating na paghuhukom ng diyos na si Osiris at ang imortalidad ng tao, gayunpaman, lahat ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng hindi malinaw na mga haka-haka at batay sa isang premonisyon. Ang sinaunang Egyptian na haka-haka tungkol sa imortalidad ng tao ay ipinahayag na isang katotohanan sa Kristiyanismo. Sa Kristiyanismo lamang ang konsepto ng kawalang-kamatayan ay naalis sa mga maling akala ng mga pharaoh, na nahiwalay sa malabong paganong mga pangitain at mula sa kamangha-manghang mga haka-haka at di-makatwirang pagkukuwento. Ang konsepto ng imortalidad sa panahon ng Kristiyano ay batay sa pagkakaroon ng isang buhay na Diyos at nauugnay sa nagliligtas na sakripisyo ni Kristo, kasama ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli at tagumpay laban sa kamatayan. At, sa turn, ay nag-udyok sa mga tao na magtayo ng "mga piramide". Nag-udyok ito sa ganoong gawain hindi lamang mga hari at kilalang tao, kundi pati na rin ang lahat ng iba pa na naniniwala kay Cristo at sumusunod sa Kanya, sapagkat ang lahat ng mga Kristiyano, ayon sa salita ng Tagakita, ay tinatawag na mga hari: "Sa kanya na umibig sa atin at naghugas sa atin mula sa ating mga kasalanan sa kanyang dugo at ginawa tayong mga hari at mga saserdote sa kanyang Diyos at Ama, kaluwalhatian at paghahari magpakailanman, amen"().Ayon dito, ang marangal na tungkulin ng bawat Kristiyano ay bumuo ng isang "pyramid" para sa kanyang sarili. Samakatuwid, kung gaano karaming mga Kristiyano ang mayroon sa mundo, dapat mayroong napakaraming "pyramids". Ang mga Kristiyanong "pyramids" na ito ay mas mataas kaysa sa alinmang pyramid ng mga pharaoh. Ngunit hindi sila masusukat sa isang ordinaryong metro. Sila ay tumataas sa itaas ng araw at buwan at ang buong materyal na uniberso. Umakyat sila sa langit at doon lamang makikita sa lahat ng kanilang kadakilaan at kagandahan. Hindi sila natatakot sa oras, o ulan, o hangin, o hamog na nagyelo, o bomba, o granada, o anumang bulag na mapanirang puwersa. Ang buong mundo ay mahina sa harap ng mga Kristiyanong piramide na ito. Nakatayo sila sa kabila ng pagkawasak at sa kabila ng kamatayan. Ang mga ito ay garantisadong imortalidad sa isang mundo kung saan ang pangalan ng kamatayan ay hindi binanggit at ang tibo ng kamatayan ay walang kapangyarihan. Para sa mga piramide na ito ay espirituwal, mas totoo kaysa sa anumang materyal na bagay. Ang mga ito ay batay sa isang espirituwal na pundasyon, na binuo ng espiritu, pinalamutian ng espiritu, pinalakas ng espiritu, at nakalaan para sa espirituwal na kaharian. Ang pangangailangan para sa mga piramide na ito at ang plano sa pagtatayo ay inihayag ng Panginoon Mismo. At ang mga tagapagtayo ay dapat na lahat ng mga taong bininyagan, na inspirasyon ng makapangyarihang tulong ng Banal na Espiritu.Alinmang gayong piramide ay may siyam na pangunahing antas, at ang ikasampung antas ay ang tore ng kagalakan, kung saan ang Panginoon Mismo ang nagpuputong sa buong istraktura. Ang bawat antas ay may ilan sa sarili nitong mga espesyal na sublevel at maraming sangay. Ang lahat ng itaas na antas ay nakasalalay sa mga nasa ibaba ng mga ito, na natural sa normal na konstruksyon sa lupa. At ang buong pyramid ay napakaganda at balingkinitan na hindi mo maalis ang iyong mga mata dito. Tulad ng alam mo, itinayo ng mga pharaoh ang kanilang mga piramide sa buhangin, na naghahatid ng isang bato mula sa malayo. Ang mga Christian pyramids, paradise pyramids, ay nakabatay sa pinakamatigas na Bato, at ang batong iyon ay si Kristo, kung saan sinabi ng dakilang Apostol ito: "Kayo'y hindi na mga dayuhan at mga dayuhan, kundi mga kababayan na kasama ng mga banal at mga miyembro ng sambahayan ng Diyos, na itinatag sa batayan ng mga apostol at mga propeta, na si Jesu-Cristo mismo ang batong panulok, kung saan ang buong gusali, na na itinayo nang magkakasuwato, ay lumalago upang maging isang banal na templo sa Panginoon, na doon din kayo itinatayo upang maging tahanan ng Diyos sa pamamagitan ng Espiritu."() Kaya, tingnan natin ang kahanga-hangang plano ng paradise pyramid, pag-aaral sa bawat antas.

Unang antas

Sa mababang baybayin ng asul na Lawa ng Genesaret, ang Banal na Tagabuo ay umupo sa berdeng damo at nagsimulang mag-sketch ng isang plano para sa isang bagong gusali. Gayunpaman, hindi Niya ito iginuhit sa pergamino, ngunit itinatak ang Kanyang nagniningas na salita sa mga kaluluwa ng Kanyang mga disipulo, na parang naglalagay ng selyo ng diyamante sa nababaluktot na waks ng mga kaluluwa ng tao. Ang kanyang mga unang salita ay nagpapakita kung paano nagsimula ang paglikha ng makalangit na pyramid at kung paano inilatag ang unang antas.

. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit

Ang mga salitang ito lamang ang binigkas ng Banal na Tagabuo tungkol sa paglalagay ng una, pinakamaluwag at pinakamatibay na antas, ang pundasyon, na dapat magtaglay ng natitirang bahagi ng gusali. At ang mga salitang ito ay sapat na para sa iyo, O Kristiyano, kung taimtim mong nais na magtayo ng isang maharlikang piramide, na iyong ikagagalak sa Paraiso ng kawalang-hanggan. Alam mo ang iyong sarili: mas malalim ang pundasyon ng gusali sa lupa, mas maaasahan. ang gusali ay. Ang ating kahirapan ng tao ay napakalalim at nakatago, kaya't marami ang hindi umabot sa kalaliman nito. Ngunit ito ay mabuti para sa mga bumaba sa pinakailalim.Ang kahirapan ng espiritu ay hindi isang uri ng kaloob na natanggap mula sa labas, ngunit ito ay isang tunay na kalagayan ng isang tao na kailangan lamang matanto. At naabot nila ang realisasyon ng kanilang espirituwal na kahirapan sa pamamagitan ng matinding pagsubok sa sarili. Ang sinumang maglakas-loob na gawin ito ay nauunawaan ang tatlong uri ng kahirapan: - kahirapan sa mga tuntunin ng kaalaman ng isang tao, - kahirapan sa tuntunin ng kabaitan ng isang tao, - kahirapan sa mga gawa ng isang tao. Ang kahirapan ay ang pinakamataas na antas ng kahirapan. Kapag ang isang tao ay nagmumuni-muni sa mga posibilidad ng kanyang isip, o tungkol sa kanyang mga moral na katangian, o tungkol sa kanyang mga gawain, siya ay palaging kumbinsido sa kanyang malaking kahirapan, talagang namamalimos. Ang isang tao ay gustong malaman ang kanyang kapalaran, nais na maunawaan kung sino siya , kung saan siya nagmula at kung paano niya kailangan kumilos, paghabi ng mga sinulid sa tela ng buhay. Gayunpaman, nakikita niya, kahit na siya ang pinaka maalam, na ang lahat ng kanyang kaalaman kumpara sa kanyang kamangmangan ay parang isang mangkok ng tubig sa tabi ng bukas na dagat. Nais niyang malampasan ang lahat ng iba pang mga nilalang sa mundo nang may kabaitan, ngunit nakikita niya kung paano sa bawat hakbang siya ay nahuhulog sa isang maruming lusak ng kasamaan at kalupitan. Gusto niyang palaging gawin ang pinakadakila at pinakadakilang mga gawa, ngunit nakikita niya na kung walang tulong sa labas ay wala siyang magagawa. Kaya, kahit saan ka tumingin, ang isang tao ay kumbinsido sa kanyang kahinaan at kanyang kawalang-halaga.Ang ibang mga tao ay hindi makakatulong sa kanya, dahil sila ay hindi gaanong mahalaga at mahina, tulad ng kanyang sarili. Pagkatapos ang isang tao ay bumaling sa kanyang Lumikha, nahuhulog sa alabok sa harap Niya, sumuko sa Kanyang kalooban at sumisigaw para sa tulong. Ang ganitong kamalayan sa kahinaan ng isang tao at pag-unawa sa kanyang ganap na kawalang-halaga ay tinatawag na kahirapan ng espiritu. Ngunit ang kahirapan sa espiritu ay sumasalungat sa espirituwal na pagmamataas. Samantala, ang espirituwal na pagmamataas ay higit na hindi gaanong kahalagahan kaysa sa kahirapan ng espiritu. Ang kilalanin at maramdaman ang kawalang-halaga ng isang tao ay higit na hindi gaanong kabuluhan kaysa pagmamataas, dahil ang pagmamataas ay hindi lamang kamangmangan, kundi pati na rin ang kahangalan. Ang pagmamataas ang ina ng lahat ng katangahan at lahat ng masasamang gawa ng tao. Ang ibig sabihin ng pagkilala sa sarili ay makita ang kahinaan at kawalang-halaga, pagkatapos ay makamit ang pagsisisi ng puso at, sa wakas, humingi ng awa sa Panginoon, manalangin para sa tulong. kahinaan ng isang tao, ay ang batayan ng lahat ng mga birtud, ang batayan ng espirituwal na buhay ng bawat Kristiyano, ang pundasyon at ang pyramid ng paraiso. Minsan ang isang masamang espiritu ay nakipag-away kay Saint Macarius at sa wakas ay bumulalas: "Kaya kong gawin ang lahat, Macarius, na magagawa mo, at natalo mo ako sa isang bagay lamang - sa pagpapakumbaba!" Ganito ang sinasabi ng mga Banal na Ama ng Simbahan tungkol sa kapakumbabaan: "Ang kababaang-loob ay walang dila para magsalita ng masama sa iba, walang mata para makita ang kasamaan ng iba, walang tainga para marinig ang paninirang-puri ng iba." “Ang kapakumbabaan ay ang pintuan sa Diyos.” Ang sinumang nakaunawa na wala siyang magagawa sa kanyang kawalang-halaga kung wala ang tulong ng Diyos ay naglatag ng matatag na pundasyon sa pundasyon ng kanyang paraiso na piramide. "Wala kang magagawa kung wala ako"() sabi ng Panginoon. Sa bawat hakbang, mula umaga hanggang gabi, napagtanto ng isang makatwirang tao ang katotohanan ng mga salitang ito. At ang pagsasakatuparan nito ay nagpapadakila sa kanya sa harap ng Diyos.Kapag ang isang tao ay naalis ang masamang hangin ng pagmamataas, kung gayon ang katahimikan ay pumapasok sa kanyang kaluluwa, at ang Banal na Espiritu ay pumapasok sa kanyang kaluluwa. At kapag ang Banal na Espiritu ay pumasok at tumira sa kaluluwa, itinayo Niya ang makalangit na piramide nang buo ayon sa Kanyang pang-unawa at Kanyang kalooban, sa ilalim lamang ng tanda ng isang tao. Oh, kapatid ko kay Kristo, ang pangunahing bagay ay hindi hadlangan ang Espiritu ng Diyos sa pagtira at pagtatayo. Ang pangunahing bagay ay ang hamakin sa iyong sarili ang lahat ng nasa iyo mula sa iyo, at hindi mula sa Diyos, at hindi mahalaga kung saan: sa larangan ng kaalaman, damdamin o pagnanasa. Huwag sabihin, mapagmataas: "Bakit ako dapat hiyain at ipahiya ang sarili ko!" Walang nangangailangan na ipahiya mo ang iyong sarili, ngunit dapat mo lamang aminin na ikaw ay nasa ilalim ng Panginoon. Walang sinuman ang nangangailangan sa iyo na gawin ang iyong sarili na walang halaga, aminin lamang ang iyong umiiral na kawalang-halaga, na hindi mapag-aalinlanganan. At kapag nakilala mo kung ano na ang naroroon at nangumpisal, saka mo lang mailalagay ang unang bato sa pundasyon ng espirituwal na gusali ng iyong kaluluwa. Pagkatapos nito, magagawa mong buuin ang buong unang antas ng iyong paradise pyramid, na lahat ay magiging parang bakal: at malakas, tulad ng bakal, at kumikinang na may madilim na kinang, tulad ng bakal.

Ikalawang lebel

Kapag ang unang antas ay ligtas na inilatag, kung gayon, aking kapatid kay Kristo, magmadali upang itayo ang pangalawa. Ang unang antas ay hindi masyadong kasiya-siya sa mata sa kagandahan nito, tulad ng bakal na hindi nakakaakit ng mata, ngunit ito ay malakas at maaasahan, tulad ng bakal na ginagamit sa pagtatayo ng mga gusali. Ang unang antas ay higit pa sa lupa kaysa sa itaas ng lupa, ito ay halos hindi nakikita, tulad ng anumang pundasyon. Ang pagpapakumbaba ay hindi isa sa mga nagniningning na birtud. Ang unang antas ay binubuo ng lahat ng mga pag-iisip tungkol sa kanyang personal na kawalang-halaga at mga damdamin ng kanyang kahinaan at kawalang-halaga. Ang pangalawang antas ay ang lahat ng luha.

. Mapapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin

Ang mga luha ay isang kahanga-hangang materyal! Napaka banayad, ngunit napaka maaasahan! Ito ay kumikinang na parang opal na bato. Sa katunayan, ang buong ikalawang antas, ang antas ng pagluha, ay parang ito ay itinayo mula sa isang mahalagang bato ng opalo. Ang mapagmataas ay walang luha. Ipinagmamalaki niya na hindi siya umiiyak o umiiyak. Hindi niya maintindihan na ito ang kanyang kahinaan, hindi lakas. Nag-aapoy ang kanyang tingin sa tuyong apoy na tumutuyo sa puso ng tao. Lumaki ang pagmamataas sa pinakamanipis na tuyong layer ng lupa sa ibabaw ng bato. Samantala, ang kahalumigmigan ay nakatago sa kailaliman. Ang pagsisisi sa harap ng Panginoon ay parang malalim na pag-aararo, kapag ang mamasa-masa na suson ng lupa ay itinaas. Ang nagsisisi, o may mababang loob, ay umiiyak. Ang kanyang kaluluwa ay laging puno ng luha, tulad ng ebidensya ng kanyang mga mata. Binanggit ng isa sa mga banal na ama ng Simbahan ang dalawang binyag: ang isa ay may tubig, at ang isa ay may luha. Inulit ng isa pang guro: "Umiiyak araw at gabi at hindi alam ang kabusugan sa pag-iyak!" Maaari mong isipin na ang mga luha ay tanda ng kahinaan. Huwag mag-isip ng ganyan! ", - sabi. Ang pinakamalaking makasalanan - Maria ng Ehipto, Taisia at Pelagia - hinugasan ang kanilang mga kaluluwa ng luha at naging mga banal. Gayon din sa libu-libong iba pa. Kaya mo rin ba, isang Kristiyano. Kilala kung sino ang labis na tumatawa, kailangan niyang magsisi, ngunit kahit isang pagpatak ng luha - hindi kailanman. “Sa aba ninyong tumatawa ngayon! Sapagkat ikaw ay iiyak at magluluksa"(), - ito ang mga banal na salita mula sa mga banal na labi. Ang kasamaan ay hindi kailanman bumangon mula sa binhi ng luha, ngunit mula sa binhi ng pagtawa ay maraming kasamaan ang tunay na bumangon. Gayunpaman, hindi lahat ng luha ay luha ng ebanghelyo. Ang mga luha ng galit na galit at ang mga luha ng panghihinayang para sa nawala o hindi natanggap na yaman sa lupa ay hindi kailangan upang makabuo ng isang paraiso na piramide. Ang mga luhang pang-ebanghelyo ay yaong umaagos mula sa isang pusong nagsisisi at nagsisisi. Ang mga luhang pang-ebanghelyo ay ito ang mga luhang nahahalo sa mga luha ng mga bata at mga nagdurusa. Ang mga luhang pang-ebanghelyo ay ang mga luhang naghuhugas ng pinsalang nagawa natin sa makalangit na Pag-ibig. Kung paanong ang hamog ay nagmumula sa pagsalubong ng malamig na hangin na may mainit, ang mga luha ay umaagos mula sa mata ng isang taong nakatagpo ng init ng pagmamahal ng Ama sa Langit. "Ang aking mga luha ay aking tinapay araw at gabi"(), ipinagtapat ng nagsisisi Haring David, nang ang kanyang malamig na puso ay sumalubong sa init ng espirituwal na Araw. Ang mga hindi umiiyak ay hindi kailanman makadarama ng ginhawa. Tanging umiiyak na bata lamang ang maaaliw kapag hinahaplos ng kanyang ina.Hindi walang kabuluhan na ang liwanag na ito ay tinatawag na “lambak ng pag-iyak” (). At ang Panginoon Mismo, nang Siya ay nagpakita sa ating mundo, ay lumuha. Tao, sa harap mo ay may pagpipilian lamang sa pagitan ng pag-iyak o pag-iyak, ngunit hindi sa pagitan ng pag-iyak at hindi pag-iyak. O ikaw ay iiyak nang desperado at walang pag-asa sa harap ng bulag at bingi nirvana, o sa harap ng buhay na Mang-aaliw. Kung iiyak ka sa harap ng buhay na Mang-aaliw, tatanggap ka ng aliw. Ang Panginoon Mismo ay magpapakita sa iyo bilang iyong aliw. At sa katahimikan ng iyong naaaliw na kaluluwa, Siya Mismo ang patuloy na bubuo ng iyong paraiso na piramide.

Ikatlong antas

. Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa

Kaya, ang ikatlong antas ng makalangit na pyramid ay nilikha ng kaamuan. Ang kaamuan ay anak ng pag-iyak at apo ng kababaang-loob. Ang pinakadakilang mga personalidad ng paghahanda ng Tipan - sina Samuel, Juan Bautista at Ever-Birgin Mary - ay nakiusap na may luha mula sa Panginoon. At ang kaamuan mismo ay isang naiiyak at nagsusumamo na kabutihan. Kaya naman ang kaamuan ay ganap na hindi mapaghihiwalay sa mga nabanggit na personalidad, tulad ng luha sa puso. Ang kaamuan ay maaari lamang sa ikatlong lugar, dahil ang ikatlong antas ay itinayo pagkatapos ng una at pangalawa. Pagkatapos ng pag-ulan ng mga ulap, may kapayapaan at katahimikan, at anumang kaamuan ay dumarating pagkatapos ng pag-iyak. Ang kaamuan ay umiral din sa panahon ng Lumang Tipan. Halimbawa, si Moses ay sinasabing naging "ang tao ang pinakamaamo sa lahat ng tao sa mundo"(). Ganito rin ang sinabi tungkol sa kaamuan ng ninunong si Jacob at Haring David: “Alalahanin, Panginoon, si David at ang lahat ng kanyang pagsisisi”(). Ngunit mula kay Kristo lamang ang kaamuan ay kasama sa mga birtud na kailangan para sa pagbuo ng kaluluwa ng tao. "Ako ay maamo at mababa ang puso", - ang Anak ng Diyos () ay nagsabi tungkol sa Kanyang sarili. At kung paano Siya, gayon din ang Kanyang mga tagasunod. Ang kaamuan ay ang unang birtud ni Kristo, na binigyang pansin ng mga tao. "Narito ang Kordero ng Diyos!"() - bulalas ni San Juan Bautista, nang makita ang Mesiyas sa pampang ng Jordan. Ang iba sa oras na ito, na nagtutulak at nakikipagtalo, ay nagmamadaling lumapit sa kanya, sa Propeta, upang makinig sa kanyang mga talumpati at magpabinyag. At si Jesus ay hindi nagmamadali, bagkus ay lumakad nang mahinhin, lumilibot sa iba tulad ng isang tupa na hindi humipo o nakakasakit ng sinuman. Lumakad siya tulad ng isang tupa na lumalampas sa lahat at umiiwas sa mga banggaan. At ito ay nagmumula sa lubos na pagtitiwala sa kalooban ng Diyos. Alam ng maamo na inilalagay ng Tagapaglikha ang mga tao kung saan Niya gusto, at handang magpasakop sa kalooban ng Diyos kapwa sa harapan at sa huli. Hindi mahalaga para sa kanya kung saan siya ilalagay ng Panginoon, ang pangunahing bagay para sa kanya ay gawin ang kalooban ng Diyos, nasaan man siya. Alam ng maamo na kahit na ang huli, kung sila ay susuko sa kalooban ng Diyos, ay makakakuha ng mas maluwalhating korona kaysa sa mga nagpunta sa harapan upang gawin ang kanilang sariling kalooban. Katotohanan, ang kordero ay larawan ng kaamuan. Isipin si Kristo sa harap ng mga brutal na hukom. Habang sila ay sumisigaw, nilapastangan Siya, niluluraan Siya, at pinupunit ang kanilang mga damit, Siya ay tumahimik at "Parang tupa... pipi"(). Ang mapayapang katahimikan ng Kanyang kaluluwa ay parang ningning ng kapayapaan sa ibabaw ng dagat na naliligaw ng bagyo. Ang katahimikan na ito ay napakaganda at hindi maintindihan kung kaya't ang Apostol ay nag-isip ng mga Kristiyano kasama nito, na nagsasabi: “Ngunit ako, si Pablo ... hinihikayat kita sa pamamagitan ng kaamuan at pagpapakababa ni Kristo”() At ang mga Apostol ay ganap na katulad sa kaamuan sa kanilang Guro. Siya ay nagpadala sa kanila tulad ng mga tupa sa isang grupo ng mga lobo, iyon ay, ipinamana na maging maamo sa mga walang pakundangan at matiisin sa gitna ng mga mapaghiganti. Itinuro niya sa kanila na maging matiyaga, tulad ng mga nagpapasusong ina na nagdurusa sa mga anak na kanilang pinapakain, ngunit matiyagang tinitiis ang mga paghihirap na ito: "Maaari kaming magpakita nang may dignidad, tulad ng mga Apostol ni Cristo, ngunit kami ay tahimik sa inyo, tulad ng isang nars na magiliw na tinatrato ang kanyang mga anak"() Nagulat ang ilang bisita na bumisita sa isang naninirahan sa disyerto kung paano tinitiis ng banal na lalaking ito ang pang-aabuso ng isang pastol na pinagagalitan malapit sa kanyang barung-barong. At sinagot niya ito: "Ganito ako natutong magtiis ng kasamaan, na sinasabi sa aking sarili: paano ko matitiis ang isang mas malaking kasamaan kapag ito ay dumating?" Ang isa pang matanda ay palaging ninakawan ng isang kapitbahay na naglilingkod sa kanya. "Kumuha siya ng isang bagay at dinala ito. Napansin ng matanda ang lahat ng ito, ngunit hindi nagsalita sa kanya. Nang dumating ang oras ng kamatayan ng matanda, at ang lahat ng mga kapitbahay ay nagtipon sa paligid ng kanyang kamatayan, hinalikan ng matanda ang mga kamay ng naglingkod sa kanya sa mga salitang: " Sa mga kamay na ito ay utang ko ang katotohanan na ako ngayon ay aalis na para sa Kaharian ng Langit." O, mga maaamo, mamanahin ninyo ang buong lupa. Nagtataka ba kayo kung paano ito? At kaya, tulad ng mga Apostol. Kaninong mga pangalan ang kilala sa buong mundo. ang daigdig ngayon higit pa sa kanilang mga pangalan?Ang mga salita ng sinong pinuno ang maririnig ngayon sa lahat ng dako kaysa sa mga salita ng mga Apostol?

Ikaapat na antas

. Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog

Narito ang plano para sa paglikha ng ikaapat na antas ng heavenly pyramid. Dito ang materyal na gusali ay ang pagnanais ng lahat ng puwersa ng kaluluwa para sa katotohanan, ang pagkauhaw sa katotohanan. Dito nilikha ang pangangailangan para sa katotohanan, batay sa pananabik sa katotohanan, tulad ng gutom at uhaw. Ang gutom at uhaw ay palaging nagtutulak sa likod ng konstruksiyon. Gayunpaman, hindi ito tungkol sa pagkagutom sa laman at pagkauhaw sa laman, na napapawi ng tinapay at tubig. Dito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa pinakadakilang kagutuman at pinakamaringal na pagkauhaw, tungkol sa gutom at uhaw na iyon na dinadala ng kaluluwa ng isang taong maamo sa loob nito at na hindi masasapatan ng buong mundo kasama ang lahat ng pagkain at inumin nito. Ang isang maamo, isang lalaking tupa, ay laging nagsasabi na siya ay busog at nasisiyahan, sapagkat siya ay tahimik at nagtitiis. Sa katunayan, ang matinding pagkauhaw sa katotohanan ay nasa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, tulad ng isang natutulog na bulkan. Madaling mabusog ang mapagmataas, iyon ay, ang gumugol ng lahat ng kanyang mga araw sa lupa upang sirain ang kanyang kaluluwa. Pinapakain niya ang lahat ng dumi sa lupa; itulak lang siya pasulong at ilagay siya sa ulo ng isang caravan ng tao - at siya ay mabubusog at mabusog. Gayunpaman, ang nagtayo ng unang tatlong antas ng makalangit na piramide ng kanyang kaluluwa, walang makalupang bagay, lumilipas at nabubulok, ay maaaring mababad. Ang gayong tao ay tumitingin sa mundo gamit ang mga mata ng Diyos, nag-iisip gamit ang pag-iisip ng Diyos at hinahanap ang katotohanan ng Diyos.Ang katotohanan dito ay nangangahulugan ng katotohanan at kaayusan, tulad ng inihayag at ipinamana ng Panginoon: ang katotohanan tungkol sa Lumikha, ang katotohanan tungkol sa mundo, ang katotohanan tungkol sa tao, ang katotohanan tungkol sa layunin, ang katotohanan tungkol sa daan. nangangahulugang kaayusan sa loob at kaayusan sa labas, kaayusan sa kaluluwa, kaayusan sa katawan, sa lipunan, sa buong mundo, sa lahat ng bagay, kaayusan ang katotohanan. Mas tiyak, ang katotohanan ay binubuo ng dalawang bahagi: ang kaalaman sa katotohanan at ang aplikasyon ng katotohanan. Ang lahat ng kailangang malaman at gawin ng isang tao upang mapalapit sa Panginoong Diyos at masiyahan sa Kanya ay tinatawag sa isang salita - katotohanan. Ang mga Pariseo ay hindi nauuhaw sa katotohanan, dahil inaangkin nilang taglay nila ang katotohanan. At si Pilato ay hindi nauuhaw sa katotohanan, kahit na tinanong niya si Jesus: "Ano ang katotohanan?"(). Nagugutom at nauuhaw sa katotohanan ang lahat ng sumunod kay Kristo mula pa sa simula at hindi Siya iniwan hanggang kamatayan. At ngayon yaong mga nauuhaw sa katuwiran ay yaong mga nauuhaw kay Kristo, sapagkat naroon ang lahat ng kapunuan ng katotohanan, lahat ng Katotohanan at lahat ng kaayusan, gaya ng sinabi Niya Mismo tungkol sa Kanyang sarili: "Ako ang daan at ang katotohanan"() Yaong mga nagugutom at nauuhaw kay Kristo bilang kasakdalan ng katuwiran ay ipinangako na sila ay mabubusog. Sa paniniwala sa pangakong ito, maraming mga Kristiyano ang hinamak ang laman na kagutuman at makamundong uhaw at nagsimulang hanapin ang kanilang espirituwal na uhaw upang mapawi. Marami sa kanila ang iniwan ang lahat ng makamundong bagay, nagtungo bilang mga ermitanyo sa mga disyerto, nagkulong sa kanilang mga sarili sa mga kuweba, naging tahimik, umakyat sa mga haligi upang linangin ang espirituwal na pagkauhaw sa kanilang sarili at upang mabusog ang namumuong uhaw na ito ng katotohanan ng langit, iyon ay, ang Panginoon. Hesukristo.Nauuhaw sila sa Langit, at nanabik ang mundo sa kanila. Ipinatawag ni Emperor Constantine the Great si St. Anthony mula sa disyerto upang tingnan lamang siya. Nakiusap si Emperor Theodosius sa nakatatandang Zinovy ​​na pumunta sa Constantinople mula sa Ehipto, para lamang makita at makinig sa kanya. Nagpunta si Emperador Leo sa disyerto, nakita lamang si Moses Murin, isang banal na tao. Nakikita mo, ang makapangyarihang mga pinuno sa lupa, na kung saan ang mga kaluluwa ay nagising ng isang espirituwal na pagkauhaw, bumaba mula sa kanilang mga trono at naghanap ng mga pagpupulong sa mga taong naramdaman ang kanilang sarili na pinaka-uhaw at masigasig na nagsusumikap araw at gabi upang mabusog ng katotohanan ng Diyos sa makalangit na mesa . At bagama't naramdaman nila ang matinding pagkauhaw hanggang sa katapusan ng kanilang buhay, itinuring sila ng mundo na busog at nasisiyahan. Itinuring nila ang makamundong kabusugan bilang gutom, at itinuturing ng mundo ang kanilang pagkauhaw bilang kabusog. Tunay, ang pagpili ng iyong uhaw ay isang sining. Sa dalawang uhaw na ito, pinili ng mga lingkod ng Diyos ang pagkauhaw sa langit, at sa pagkauhaw na ito ay nilikha nila ang ikaapat na antas ng kanilang makalangit na pyramid, malakas at kahanga-hanga, tulad ng isang esmeralda na mahalagang bato. Isipin na lamang, ang kanilang gutom lamang ang mabubusog. At ang mapanlinlang na pagkauhaw sa makamundong kasiyahan ay hindi kailanman mapawi sa ito o sa susunod na mundo. Alalahanin ang sinabi ng Tagapaglikha sa pamamagitan ng bibig ng Propeta: “Narito, ang aking mga lingkod ay kakain, at kayo ay magugutom; Ang aking mga lingkod ay magsisiinom, at kayo ay mauuhaw; Ang aking mga lingkod ay magagalak, ngunit kayo ay mapapahiya" ().

Ikalimang antas

. Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa

Ang sinumang nagugutom at naghahangad ng pinakamataas na kayamanan, siya ba ay magiging isang mag-imbak at mabubusog sa isang mas mura? Sinumang naghahangad ng pangmatagalang katotohanan ng Diyos, siya ba ay magsisimulang kumukuha ng alikabok ng lupa? para sa isang manlalakbay na naglalakbay sa isang mahabang paglalakbay at ipinamahagi sa kanyang mga kapitbahay ang lahat ng bagay na magpapabigat lamang sa kanya sa daan. Ang pamamahagi ng mga materyal na bagay ay ang pinakamaliit na sakripisyo, ngunit kinakailangan. Ang pagkumpirma sa mga kapitbahay sa katotohanan, pagtuturo sa kanila sa landas ng katotohanan at pagdarasal para sa kanila ay isang malaking sakripisyo, ngunit hindi pa rin ito ang pinakamalaking sakripisyo.Ang pinakamalaking sakripisyo ay ang pagbibigay ng buhay para sa iyong kapwa. Ipinakita ni Kristo ang awa na ito sa buong sangkatauhan. Ang awa na ito ay napakadakila na hindi na ito tinatawag na awa, ngunit pinapalitan ang pangalan nito at tinatawag na pag-ibig.Ang pag-ibig sa kapwa ay maaaring magmula sa iba't ibang mapagkukunan, parehong dalisay at maputik. Ang pinakadalisay na pinagmumulan ng awa ay pakikiramay. Ang habag ay isang pusong maawain. Kapag ang isang tao ay may taos-pusong habag sa isang bilanggo at tinulungan siya sa pangalan ng mahabaging Panginoon, kung gayon ang kanyang awa ay dumadaloy mula sa isang dalisay na pinagmulan at lubos na pinahahalagahan sa anghel na langit. Alalahanin ang mga kahanga-hangang kwento tungkol sa mga taong tinatawag na maawain: tungkol kay St. John the Merciful at Philaret the Merciful. Ang sinumang mas pinahahalagahan ang mga makamundong bagay kaysa sa kaluluwa ay hindi maaaring maging maawain. Nang si Saint Gregory the Dialogist ay nahalal na Obispo ng Roma, labis siyang natakot na mawala ang kanyang kahirapan. Sinasabi nila na mas natatakot siyang mawala ang kanyang kahirapan kaysa ang isang mayamang tao ay natatakot na mawala ang kanyang kayamanan. Sinasabi ng Banal na Kasulatan: "Ang taong maawain ay gumagawa ng mabuti sa kanyang kaluluwa"(). Kapag gumawa ka ng isang bagay sa iba, ginagawa mo ang iyong sarili ng dalawang beses at isang daang ulit, dahil nakikita ng Panginoon ang lahat at gagantimpalaan. Ang Reverend Mother Sarah ay nagsabi na ang pakikiramay ay maaaring sanayin. “Magbigay ka muna ng limos, kung dahil lang sa pagkakawanggawa,” ang sabi niya, “dahil isang araw ay masasanay ka sa paggawa ng limos dahil sa takot sa Diyos.” Si Seraphim ng Sarov, naman, ay nagpayo: "Kung wala kang anumang bagay na maibibigay mo sa isang pulubi, ipanalangin mo siya sa Panginoon." Sinabi ng Panginoon sa isang walang awa na mga tao: "Gusto ko ng awa, hindi sakripisyo"(), ibig sabihin, mas mabuting maging maawain sa isa't isa kaysa mag-alay ng mga hain sa Akin. Ganito kamahal ng Panginoon ang mga tao! Itinuturing Niya ang ating pagkakawanggawa sa ibang tao bilang ating sakripisyo sa Kanyang sarili. Kung wala Siya, hindi tayo maaaring maging maawain sa iba. Ang tamang pananaw natin sa mga tao bilang magkakapatid ay nakabatay sa ating tamang pangmalas sa Diyos bilang Ama. Kaya naman, ang bawat bilog ng ating mabubuting gawa sa isang tao ay laging may sentro nito sa Diyos.Gayunpaman, kung gaano kalinaw ang utos ng Diyos tungkol sa awa, napakalinaw ng Kanyang banta sa mga walang awa. Ganito ang sinabi ni apostol Santiago: "paghuhukom na walang awa sa taong hindi nagpakita ng awa"(). At ang mahabagin ay mahahabag sa Huling Paghuhukom ng Panginoon. Ang mahabagin ay tatanggap ng awa sa imortal na kaharian ni Cristo. Ang mahabagin ay tatanggap ng awa at mamahalin ng mga anghel at ng mga matuwid magpakailanman.Kaya, ang antas na ito ng makalangit na piramide ay nilikha ng awa. Ang bawat bato sa antas na ito ay nilikha dahil sa awa, maging sa kaluluwa ng isa, o sa ibang tao, sa mga hayop, o sa ilang nilalang ng Diyos. At ang buong antas na ito ay kumikinang sa isang makalangit na asul, na parang nilikha mula sa isang mahalagang batong sapiro. Ito ang ikalimang antas ng heavenly pyramid.

Ikaanim na antas

. Mapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos

Ang kadalisayan ng puso ay batay sa awa. Ito ay kasing natural ng katotohanan na ang ikaanim na antas ay nakabatay sa ikalima. Ang isang egoist at isang kuripot ay hindi kailanman makadarama ng kaligayahan na tinatawag na kadalisayan ng puso. Hinding-hindi nila magagawang itayo ang ikaanim na antas ng kanilang makalangit na pyramid dahil hindi nila kayang itayo ang ikalima. Si Abraham ay puno ng awa, at ang awa ay tumulong sa kanya na dalisayin ang kanyang puso, at may dalisay na puso nakita niya ang Panginoon. Dahil ang puso ang sentro ng kaluluwa. Ang mga saloobin ay nagmumula sa puso, ang mga pagnanasa ay nakatago sa puso, ang lahat ng mga hilig ay pugad sa puso. Iyon ang dahilan kung bakit ibinigay ang payo: “Anak ko!.. Panatilihin mo ang iyong puso higit sa lahat, dahil dito nagmumula ang mga bukal ng buhay.” () Hangga't ang ubod ng puno ay malusog, ang mga sanga ay maaaring humagupit sa kahabaan ng puno nang walang takot, ngunit ang pagkakaisa ng mga sanga at ang kasaganaan ng mga dahon ay walang silbi kung ang ubod ay pinapahina ng mga uod. Si Simeon ang Bagong Teologo ay tinawag na mga uod sa kasalanan. Ang mga kasalanan ay para sa tao kung ano ang mga uod sa kahoy. At walang kasalanan ang nakakasira sa puso ng isang tao gaya ng mga lihim na kasalanan. Ilabas ang mga uod sa araw at sila ay matutuyo. Sabihin ang tungkol sa iyong mga kasalanan sa hindi bababa sa isang solong tao - at sila ay patatawarin ka, sila ay hindi. Parehong mga uod at mga kasalanan ay malakas lamang sa kadiliman, lamang sa kadiliman. Hangga't si David ay mahigpit na sumunod sa batas ng Diyos, siya nakipag-usap sa Panginoon at madaling sumunod sa kalooban ng Diyos. At sa sandaling nilabag niya ang batas ng Diyos, tumigil ang Panginoon sa pakikipag-usap sa kanya at kinausap siya sa pamamagitan ng ibang mga propeta.Ang dalisay na puso ay isang salamin kung saan gustong-gusto ng Panginoon na tumingin. Isinulat ng Panginoong Diyos ang Kanyang dakila at kakila-kilabot na pangalan sa lahat ng dako, at ang Kanyang presensya ay hinuhulaan sa anumang misteryo ng kalikasan, ngunit direkta, nang walang misteryo, ipinapakita Niya ang Kanyang sarili sa dalisay na puso ng tao. Ito ay kung paano ang isang tao ay maaaring tumaas sa kanyang kalikasan! Gaano kaluwalhati at kagalakan para sa mga tao na sila ay pinarangalan na tanggapin ang Lumikha bilang Panauhin sa bangin ng kanilang puso! Ito ay napakalaking kaligayahan para sa mga tao na ang mga hindi tumingin sa sabsaban ng Bethlehem at hindi nakita kung gaano kalalim ang Pag-ibig ng Diyos ay halos hindi makapaniwala. bumaba ka. Ang Panginoong Diyos ay walang kahit saan upang umangat sa Kanyang sarili, at ang tao ay binibigyan ng pagkakataon na pumailanglang sa kanyang sarili at umakyat sa kaitaasan ng Banal. Dahil sa kanyang kahinaan, ang tao ay nahuhulog, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos siya ay bumangon. Dapat lamang ihanda ng isang tao ang kanyang puso, linisin ito mula sa basura ng maliliit na kasalanan at dumi ng malalaking kasalanan, at ang Pag-ibig ng Panginoong Diyos ang gagawa ng iba. at ang pag-asa sa kamatayan at ang Huling Paghuhukom ang kadakilaan at kapangyarihan ng Kataas-taasan, ang pagsubok ng Providence ng Diyos, pagtitiyaga at kaamuan, at marami pang iba. Ngunit kahit na ang puso ng isang tao ay nalinis sa lahat ng mga paraan na ito, ang amoy ng lupa, kasalanan at kamatayan ay nananatili pa rin dito, at naroroon hanggang sa ang Banal na Espiritu, tulad ng isang hangin mula sa langit, ay nagpapahangin at, tulad ng kidlat, ay pupunuin ito. kasama ang kanyang ozone. . Hindi walang kabuluhan ang pagpapatibay ng mga Ama ng Simbahan: "Kapag nawala ang mga alaala ng nagawang kasalanan, saka lang natin masasabi na ang puso ay nalinis na." Ang kadalisayan ng puso ay parang batong kristal, at ang ikaanim na antas ng ang makalangit na pyramid ay itinayo mula rito. Ang liwanag ng langit ay dumadaan sa mga transparent na pader na ito at walang nahahanap na mga hadlang. Walang kahit katiting na bakas ng karumihan ng mga kasalanan ang natitira, at walang pumipigil sa langit na liwanagan ang lahat ng sulok at sulok ng kaluluwa sa antas na ito. Oh, Kristiyano, kapag nakapasok ka sa Kaharian ng Diyos, ang gusali ng iyong kaluluwa ay malulugod. ang pinakadalisay na mga anghel ng Panginoon, ang mga sanggol na maagang kinuha ng Panginoon sa Kanyang sarili, at mga birhen na, sa kanilang kabataan, ay tumawid sa tulay ng kamatayan patungo sa Paraiso. Sa iyong ikaanim na antas, sa antas ng kadalisayan, makikilala mo silang lahat at masisiyahan sa pagmumuni-muni ng mukha ng Panginoon kasama nila.

ikapitong antas

. Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos

Ang kadalisayan ng puso ay ang batayan ng kapayapaan, kapayapaan at katahimikan. Sa batayan na ito ay nakabatay ang antas ng mundo, ang ikapitong antas ng makalangit na pyramid, na umakyat sa langit. Hindi maaaring magkaroon ng isang mapayapang puso na puno ng mga maling kaisipan, nakakabaliw na pagnanasa ng ating nasisira na liwanag at masasamang pagnanasa, dahil ang lahat ng ito ay nagdudulot ng pagkagulo ng mga tubig at nagpapataas ng mapanglaw na mga bagyo sa kalawakan ng dagat ng buhay ng tao. Itaas mo rin ang iyong puso, tao, at lilinisin ito ng langit. Ang kapayapaan ay mananahan sa iyong dalisay na puso, at ang Panginoon ay titingin sa mahinahong salamin ng iyong kaluluwa.Ang kapayapaan at katahimikan ay espirituwal na kasiyahan. Sa katulad na paraan, ang kadalisayan ng puso ay espirituwal na kasiyahan din. Siya na may kapayapaan sa kanyang sarili ay may malaking kasiyahan sa loob ng kanyang kaluluwa. At walang sinuman ang makapag-aalis ng kasiyahang ito sa kanya.Ang may kapayapaan sa kanyang kaluluwa ay may Kristo, sapagkat sinasabing iyon "Siya ang ating mundo"() Ang sinumang sumunod sa Prinsipe ng Kapayapaan ay tiyak na makakamit ang kapayapaan sa kaluluwa, sapagkat si Kristo ay tinatawag na Prinsipe ng Kapayapaan (). Sinuman, sa panahon ng isang bagyo, ay dumaong sa baybayin ng Tagapagbigay ng Kapayapaan, siya ay tatanggap ng kapayapaan. at itigil ang pagkatakot, sapagkat si Kristo ang Tagapagbigay ng Kapayapaan, sapagkat sinabi Niya: "Ang kapayapaan ay iniiwan ko sa inyo, ang aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa inyo" () Ang sinumang magsabi na mayroon siyang Kristo sa kanyang sarili, sa gayon ay inaangkin niya na mayroon siyang kapayapaan sa kanyang kaluluwa. Tanging kay Kristo makakamit natin ang kapayapaan sa kaluluwa, at kung wala Siya ay hindi natin makakamit. Si apostol Pablo ay maraming nagsasalita tungkol sa pakikipagkasundo sa Panginoon. Gayunpaman, ang pagkakasundo na ito ay hindi nangangahulugan ng isang pakikitungo sa pagitan ng ating kalooban at ng kalooban ng Diyos, ngunit ang ganap at masayang pagpapasakop ng ating kalooban sa kalooban ng Diyos. Binanggit din ni apostol Pablo ang ating pakikipagkasundo sa ibang tao. Ang pagkakasundo na ito ay nangangahulugan ng kasunduan sa pagitan ng ating kalooban at ng kagustuhan ng iba. Sinubukan ng mga tao na makipag-ayos at magkaroon ng isang kasunduan sa kanilang sarili sa loob ng libu-libong taon, ngunit hindi nagkasundo. Samakatuwid, ipinangangatuwiran ni Apostol Pablo na ang kapayapaan sa pagitan ng mga tao ay makakamit lamang sa pamamagitan ng unibersal na pagkilala sa kalooban ng Diyos. madali, na may kadalian sa paghinga. Mula rito, ang paglikha ng kapayapaan ay nangangahulugan ng pagtanggap at pagbibigay. Ang pagtanggap ng kapayapaan mula sa Panginoon at ipasa ito sa mga tao (at mga hayop) sa paligid mo. Oo, at sa mga hayop! Tandaan, ang mga banal na tao ng Diyos ay namuhay nang mapayapa kahit na sa mga mababangis na hayop at hinaplos sila, tulad ng maamong mga tupa. Samakatuwid, ang paglikha ng kapayapaan ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng kapayapaan sa mga hayop, at sa pangkalahatan sa lahat ng nakapaligid na kalikasan, dahil walang nakakasagabal sa kalikasan gaya ng makasalanang pagkabalisa ng tao. Hindi kalikasan ang nagdudulot ng kapayapaan sa mga tao, ngunit, sa kabaligtaran, ang mga tao ay nagbibigay ng kapayapaan sa kalikasan. Sa lalong madaling panahon tulad ng sa pagitan ng mga tao ang kapayapaan ay dumarating, at ang kalikasan ay nagtatamasa ng kapayapaan. Ang tagapamayapa ay tatawaging anak ng Diyos. Siya ay tatawagin sa parehong pangalan bilang Kristo mula sa panahon hanggang sa panahon. Ang tagapamayapa ay gumagawa ng gawain ni Kristo. Sa pangalan ng Langit Ama, sumasamo siya sa kapatiran ng tao at sa loob ang pangalan ng pag-ibig sa Diyos ay tumatawag sa pag-ibig sa kapatid. Upang magkaroon ng kapayapaan sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ipinaalala niya sa kanila ang kanilang maharlikang pinagmulan at itinaas sila sa mas mataas na antas ng pagkakamag-anak. At sa mas mataas na antas na ito lamang makakamit ang tunay na kapayapaan, hindi matitinag na kapayapaan. Ang kapayapaang sibil ay marupok, ang kapayapaang pangkapatiran lamang ang matibay. Hindi kapwa mamamayan, kundi mga kapatid lamang ang maaaring tumanggap at magkaroon ng Banal na kapayapaan, ang tunay na kapayapaan. Ang tagapamayapa ay hindi maiiwasang ipangaral ang dakila at malapit na ugnayan ng pamilya ng Diyos, siya ay isang mangangaral ng makalangit na pagkaama at ang kapatiran ng tao. “Kayo ay magkapatid, sapagkat mayroon kayong isang Ama sa langit!” Ito ang kanyang hindi nagkakamali na argumento para sa kapayapaan, na hindi maaaring kontrahin ng walang makatwirang tao. Ito ang pinakakahanga-hanga at kagila-gilalas na argumento para sa pagkamit ng kapayapaan sa mga tao. Dahil dito, ang tagapamayapa ay patuloy na bumaling sa nasaktang Diyos sa pamamagitan ng panalangin: “Patawarin mo sila, Panginoon, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa; Patawarin mo sila, ito ang Iyong mga anak, at Ikaw ang kanilang Ama! ”, at ang Ama ay nakikinig sa anak na tagapamayapa, at sa pamamagitan niya ay ibinibigay sa mga tao ang Kanyang Banal na Espiritu, Na nagdadala ng makalangit na kaloob ng kapayapaan sa mga taong nasasaktan. At ang kapayapaan ay kalusugan.Kaya, ang ikapitong antas ng makalangit na piramide ay nilikha sa pamamagitan ng gawaing paggawa ng kapayapaan. Ang antas na ito ay binuo na parang mula sa purong ginto at kumikinang nang marangal sa katahimikan.

ikawalong antas

. Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang kaharian ng langit

Siya na nagtatayo ng isang mataas na bahay mula sa makalupang materyal ay tiyak na pukawin ang inggit ng kanyang masasamang kapitbahay. At ang nagtatayo ng isang makalangit na piramide mula sa espirituwal na materyal ay tiyak na pukawin ang inggit ng mga demonyo. Higit sa lahat, kinasusuklaman ng mga demonyo ang mga nakamit ang pangmatagalang kapayapaan ng isip at may kaloob na pagkakasundo ng mga nag-aaway na kapatid, sapagkat ang mga demonyo ay nakakatuwang ng espesyal na kasiyahan sa mga pag-aaway ng mga tao. Nais nilang ang mga tao ay mamuhay sa patuloy na pag-aaway at maging malungkot, at samakatuwid ay magreklamo laban sa kanilang Lumikha. Ang kanilang gawain sa simula pa lamang ay gawing maghimagsik ang mga tao laban sa Panginoon. Ang mamamatay-tao na si Cain ang mahal nila, at hindi ang maamong si Abel. Mahal nila si Esau at kinasusuklaman nila si Jacob, mahal nila si Saul at kinasusuklaman nila si David, mahal nila si Caifas at kinapopootan si Gamaliel, mahal nila si Saul at kinapopootan nila si Paul. Kaya naman walang sawang inuusig nila ang mga matuwid. Nagdudulot sila ng pinsala sa matuwid at personal, ngunit mas madalas sa pamamagitan ng mga taong may kabulukan sa kanilang mga kaluluwa. Pinagsasama-sama nila ang lahat ng mahihina sa moral at itinuro sila laban sa bayani ng Diyos, laban sa kabalyero ng katotohanan ng Panginoon. At nakita ito ng Panginoon, ngunit pinahintulutan ang mahihinang mga tao at mga demonyo na salakayin ang mga lingkod ng Diyos. Ang Nakikita ng Lahat ay nagpapahintulot sa lahat ng ito, upang ang kahinaan ay muling magpakita ng sarili bilang kahinaan - at mapapahiya. Pinahihintulutan ng All-Wise ang lahat ng ito upang makita at kumbinsihin ng mga tao na ang katotohanan kahit sa basahan ay mas malakas kaysa sa kasinungalingan sa korona at sa trono. Pinahihintulutan ng Makapangyarihan sa lahat ang lahat ng ito upang palamutihan muli ang lingkod ng Diyos ng korona ng nagwagi. Kung paanong ang mga magnanakaw at magnanakaw ay umaatake sa mga mayayaman sa mundo, ang mga masasamang demonyo at nagkakamali na mga tao ay umaatake sa espirituwal na mayaman.Si Saint Nile, na ibinahagi ang kanyang karanasan, ay nagsabi: "Kung ikaw ay tunay na nananalangin, maging handa para sa isang pag-atake ng demonyo." Sinabi ni Apostol Pablo kay Timoteo kung paano niya tiniis ang mga pagdurusa at pag-uusig na nangyari sa kanya sa Antioch, Iconio at Listra: anong mga pag-uusig ang tiniis ko, at iniligtas ako ng Panginoon mula sa kanilang lahat. At sa dulo ay binigyang-diin niya, bilang panuntunan: "Oo, at lahat ng nagnanais na mamuhay na may kabanalan kay Cristo Jesus ay pag-uusig"().Gayunpaman, nakita ng Panginoong Diyos ang lahat ng ito, hinulaan, ay hindi itinago ito sa Kanyang mga alagad. Ang mga apostol ay itinaboy ng mga bato mula sa isang lugar patungo sa isa pa. Ang mga napopoot kay Hesus ay tinugis si Saint Athanasius na parang isang mabangis na hayop. Si Melentius ng Antioch ay pinag-usig at pinag-usig sa parehong paraan. Si John Chrysostom ay nagdusa at namatay sa pagkatapon. Ganito rin ang nangyari sa Monk Olympias the Pious. Ang bilang ng mga nagdusa para kay Kristo ay hindi masusukat. Sinagot ni San Basil ang hukom, na nagbanta sa kanya ng pagpapatapon, na maaari lamang siyang magalak dito, dahil imposibleng itaboy siya sa kung saan walang Diyos. Ang matalinong si John Chrysostom ay binibigyang-kahulugan ang mga bunga ng pag-uusig sa ganitong paraan: “Kung paanong ang halaman ay lumalago nang mas mabilis kapag dinidiligan, gayon din ang ating pananampalataya ay lalong yumayabong at mas mabilis na dumarami kapag ito ay pinag-uusig.” Dahil ang Anak ng Diyos ay pinag-usig, at ang lahat ng mga anak ng Diyos na naging mga anak ng Diyos sa pamamagitan ng biyaya, ninais nilang usigin. Itinuring nila itong gantimpala at alam nilang nagdurusa sila para sa katuwiran ng Diyos. At ang pagdurusa para sa katotohanan ng Diyos ay isang mahusay na materyal para sa pagtatayo ng isang paraiso na piramide. Ang ikawalong antas ng kanilang makalangit na pyramid ay matatag na nakasalalay sa pitong mas mababang antas at lahat ay kumikinang na kamangha-mangha tulad ng isang hiyas ng topaz. Kapag sila ay lumipat sa Kaharian ni Kristo, sila ay makikipag-usap sa antas na ito sa kagalakan at kagalakan kasama ang lahat ng mga inuusig para sa katuwiran ng Diyos mula pa sa simula ng mundo.

Ikasiyam na antas

. Mapalad ka kapag sinisiraan ka nila at pinag-uusig at nagsasalita ng hindi matuwid sa lahat ng paraan para sa akin.

At ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa pag-uusig, ngunit mas maaga ito ay tungkol sa pag-uusig para sa katotohanan, at narito ito tungkol sa pag-uusig para sa kapakanan ni Kristo. Doon ang katotohanan ay kumakatawan sa mismong sistema ng Kristiyanong pag-iisip at pag-uugali, ngunit dito ang lahat ng katotohanan ng Diyos ay nakapaloob kay Jesu-Kristo. Ang dalawang antas ng makalangit na piramide ay nilikha mula sa parehong materyal - mula sa pagdurusa para sa katotohanan at mula sa pagdurusa para kay Kristo. At ang mga pagdurusa na ito ay napakahalaga para sa pagtatayo ng palasyo ng kaluluwa na ang Panginoon ay inuulit ang mga ito ng dalawang beses at ginagantimpalaan sila ng dalawang beses, na parang naglalagay ng dalawang selyo, na nagpapatunay sa kanila ng katotohanan ng lahat ng nakaraang mga birtud. Ang pagkakaiba lamang ay sa huling kaso na ito, ang mga pagdurusa ay binabanggit ng mas masakit at nakakatusok kaysa sa mga nabanggit sa itaas. Ang kahihiyan, pag-uusig, kasinungalingan, paninirang-puri, pagmumura - at lahat ng ito dahil kay Kristo - ay nahuhulog sa mga tapat bilang ang huli at pinakakakila-kilabot na mga tukso. Sa ilalim ng gayong panggigipit, maging ang pinakamatibay na bato ay nagiging patag, at nasaan ang puso ng tao upang labanan. Sa ilalim ng gayong presyon ng mga alon, kahit na ang pinakamaruming canvas ay pinaputi, at kung saan naroon upang protektahan ang kaluluwa ng tao.Dito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkamartir sa pangalan ni Kristo. At ang isa na kusang tumanggap sa martir na ito ay makakakuha ng napakahalagang materyal para sa pagtatayo ng ikasiyam na antas ng kanyang paraiso na piramide. Yaong mga nagawang ganap na maitayo ang unang walong antas ng palasyo ng kanilang kaluluwa ay walang ibang hinangad kundi ibigay ang kanilang buhay para sa kanilang Panginoon nang buong puso. Ang gayong pagkauhaw para sa pagiging martir ay palaging nabubuhay, tulad ng isang buhay na apoy sa Simbahan ni Kristo, mula sa panahon ng mga apostol hanggang sa ating mga araw. ikaw at pinangarap ang gayong kapalaran! At si Saint Anthony, na puno ng lahat ng uri ng mga birtud, sa kanyang katandaan ay mayroon lamang isang hangarin: ang pahirapan at patayin para sa pananampalataya kay Kristo. Dahil dito, iniwan niya ang kanyang ermita at nagtungo sa Alexandria, kung saan nagsimula siyang makipagtalo sa mga erehe, para lamang mamatay sa kanilang mga kamay. Gayunpaman, ang Providence ng Diyos ay hindi ganoon, at si Anthony ay tahimik na nagpahinga sa kanyang disyerto. Isipin ang mga prusisyon ng mga Kristiyanong martir na papunta sa kanilang Golgota, kung paano sila masayang umaawit ng mga espirituwal na himno sa daan, na parang hindi sila pupunta sa kamatayan, ngunit sa isang kasal. Ang mundo ay hindi pa nakakita ng mas kahanga-hangang halimbawa sa buong kasaysayan nito. Marami sa mga martir na iyon ang nagtrabaho nang maraming taon, itinayo ang makalangit na mga piramide ng kanilang mga kaluluwa, na ngayon ay kamangha-mangha na tumaas at nagniningning sa lahat ng siyam na antas. Ang ilan sa mga martir ay nagsimula pa lamang sa naturang konstruksiyon at halos hindi na nakapagtayo ng isa o dalawang antas. Ang iba noong isang araw lang ang nakalipas (at minsan isang oras lang ang nakalipas) ay tinawag ang kanilang sarili na mga Kristiyano - at namatay para kay Kristo. Para sa kanilang espirituwal na sakripisyo, gagantimpalaan ng Panginoon ang gayong palasyo ng kaluluwa, na itinayo mula sa unang antas hanggang sa huli, sapagkat sila ay katulad ng mga manggagawang inupahan ng Panginoon sa gabi at binigyan sila ng kaparehong sahod gaya ng mga nagtrabaho sa buong araw. . Si Saint Adrian ay isang opisyal ng Roma, at siya, na namangha sa sakripisyo at pasensya ng mga Kristiyano, ay naging isang Kristiyano mismo. "Siguro sira ka na ba, Adrian!?" tanong ng paganong emperador. “Hindi, panginoon, ngayon lang ako nakatagpo ng tunay na pag-iisip,” sagot ng martir para sa pananampalataya kay Kristo.At sa ating panahon ay may isang lugar para sa pagkamartir at ito ay puno ng mga martir. Milyun-milyong martir sa Russia ang nagpatotoo at nagpaalala sa buong daigdig na ang panahon ng mga apostol ay nagpapatuloy pa rin, at ang pag-aani ng Panginoon ay napakarami ngayon gaya noong unang panahon.Gayunpaman, ang mga mananampalataya ay pinahihirapan at pinag-uusig kahit na walang opisyal na pag-uusig. Halimbawa, ang isang kapitbahay ay binugbog ng kanyang asawang walang diyos, pinagalitan at pinalayas sa kalye dahil lang sa naniniwala siya sa Diyos at nananalangin. Kailangan ba talaga niya ang emperador na si Nero, ang mang-uusig sa mga Kristiyano, kung ang kanyang sariling "Nero" ay nakatira sa kanyang sariling bahay, na ipahamak siya sa pagkamartir para kay Kristo? Isang estudyante sa high school ang umuwi mula sa paaralan na lumuluha dahil pinagalitan at kinutya siya ng mga estudyante nang sabihin niyang mahal niya si Jesu-Kristo. Isang sundalo ang nakatanggap ng sampal sa mukha dahil sa pagtawid sa sarili nang makapila. At silang lahat ay mga honorary builders ng makalangit na mga piramide, at sa susunod na mundo lahat sila ay pararangalan na tumayo sa walang hangganang hanay ng hukbo ng mga banal ng Diyos, na, alang-alang kay Kristo, ay nagtiis ng pang-aabuso, pananakot, pambubugbog, paninirang-puri. , at maging ang pinakakahiya-hiyang kamatayan. Ang ikasiyam na antas ng kanilang mga pyramid ay malilinya ng mga madugong rubi na kumikinang sa mahimalang ningning ng langit. Sa antas na ito, lahat ng nagdusa para kay Kristo sa buhay na ito ay magkikita at magkikita. Gayunpaman, may iba pang tumataas sa itaas ng ikasiyam na antas, na mukhang ikasampung antas o kahawig ng isang uri ng beacon na nagliliwanag sa buong pyramid, kung saan ang batayan ay ang pagpapakumbaba, at ang pinakamataas na antas ay ang pagkamartir. Hindi isang tao ang gumagawa sa pagtatayo ng parola na iyon, ito ay inilagay ng Panginoon Mismo mula sa Kanyang sarili at ayon sa Kanyang pagmamahal. At dahil ang liwanag na ito ay nagbubunga ng hindi masabi na kagalakan sa sinumang kaluluwa, tanging ang kaluluwa lamang ang nakakakita nito, ang parola na ito ay tinatawag na Tore ng Kagalakan.

. Magalak at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit

At kagalakan, at saya, at gantimpala! Hindi ang kagalakan na nagtatapos, ngunit ang kagalakan na hindi natatapos. Hindi ang kagalakan ng laman, na nagtatapos sa kapaitan at pagkabigo, kundi espirituwal na kagalakan, na nangangahulugan ng walang hanggang espirituwal na kasiyahan. At hindi ang sahod na ibinibigay sa manggagawa sa araw, kundi ang sahod sa anak; at hindi mula sa dayuhang panginoon, kundi mula sa Ama; at hindi para sa mga oras na nagtrabaho, ngunit para sa pag-ibig.Ang tore ng kagalakan na ito ay mas mukhang bumababa mula sa langit kaysa ito ay tumataas mula sa lupa. Sa pamamagitan nito, ang Panginoon, kumbaga, ay patungo sa isang taong nagtatayo ng palasyo ng kanyang kaluluwa. Tunay na pinalamutian at pinaliliwanag ng Lumikha ang ating buong paraiso na pyramid ng Tore ng Kagalakan. Ang buong Tore ng Kagalakan ay nagniningning sa isang hindi pa nagagawang liwanag, tulad ng isang malaking at hindi mabibiling kristal na brilyante. Ang mga nagniningning na sinag ay nagpapaliwanag sa buong istraktura mula sa unang antas hanggang sa huli, dahan-dahang pinagsasama ang lahat ng antas ng pyramid sa isang buhay na hindi mapaghihiwalay na kabuuan. Sa pagtatapos ng kuwentong ito, dapat tandaan: walang sinuman ang magkamali at maunawaan ang pagtatayo ng isang paradise pyramid bilang pagtatayo ng ilang uri ng makalupang gusali.Ang pyramid na ito ay hindi materyal kundi espirituwal. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na hindi ito materyal, ito ay totoo, higit na totoo kaysa sa anumang nakikitang gusali. Ang makalangit na piramide, na nakikita mula sa langit, sa labas ng katawan ng isang tao, ay kahawig ng isang tao, ngunit hindi sinumang tao, ngunit ang Diyos-tao, ang Panginoong Jesu-Kristo Mismo. Sapagkat walang makapapasok sa Kaharian ng Langit na hindi katulad ni Jesu-Cristo. Walang sinuman ang maaaring magpasok dito ng anumang sariling istraktura na magiging iba sa istrukturang itinakda, binalak at ibinigay ng Panginoon. At kapag dumating ang oras na humiwalay sa katawang lupa, makikita natin nang malinaw - at makikita natin, at lahat ng mga anghel ng Panginoon - kung ano ang nilikha natin, bilang mga Kristiyano, sa ating buhay, kung ano ang itinayo natin sa pundasyon. ni Hesukristo. Alalahanin natin ang mga salita ng santo ng Diyos, si Apostol Pablo: “Kung ang sinuman ay magtatayo sa pundasyong ito na may ginto, pilak, mahalagang bato, kahoy, dayami, dayami, ang bawat gawa ay mahahayag; sapagka't ang araw ay magpapakita, sapagka't nahayag sa apoy, at susubok ng apoy ang gawa ng bawa't isa, kung ano ito. Ang sinumang negosyo, na kanyang itinayo, ay tatayo, siya ay tatanggap ng gantimpala. At sinumang masunog ang negosyo ay magdurusa sa pinsala."() Sa Panginoon nating Diyos, walang hanggang kaluwalhatian at papuri. Amen.

Upang mapagtibay sa pag-asa ng kaligtasan at kaligayahan, dapat idagdag ang sariling pakikibaka sa panalangin upang makamit ang kaligayahan. Ang Panginoon Mismo ang nagsasalita tungkol dito: Bakit ninyo Ako tinatawag: “Panginoon! Diyos!" at huwag mong gawin ang aking sinasabi (Lucas 6:46). Hindi lahat ng nagsasabi sa akin: “Panginoon! Panginoon!” ay papasok sa kaharian ng langit, ngunit ang gumaganap ng kalooban ng aking Ama na nasa langit (Mateo 7:21).
Ang patnubay sa ating nagawa ay maaaring ang turo ng Panginoong Jesucristo, na maikling itinakda sa Kanyang mga utos ng kapurihan.
Mayroong siyam na beatitudes:

1. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit.
2. Mapapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.
3. Mapapalad ang maamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.
4. Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila'y bubusugin.
5. Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng kahabagan.
6. Mapapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.
7. Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.
8. Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagka't kanila ang kaharian ng langit.
9. Mapalad kayo kung kayo'y kanilang inaalimura at pinag-uusig at sinisiraan kayo sa lahat ng paraan nang hindi matuwid dahil sa akin. Magalak at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit. ( Mateo 5:3-12 ).

Para sa tamang pag-unawa sa mga beatitudes, dapat tandaan na ibinigay ng Panginoon ang mga ito sa atin tulad ng sinabi ng Ebanghelyo: Ibuka ang iyong bibig, itinuro Niya. Palibhasa'y maamo at mapagpakumbaba ang puso, inialay Niya ang Kanyang pagtuturo, hindi nag-uutos, ngunit nakalulugod sa mga malayang tatanggapin at tutuparin ito. Samakatuwid, sa bawat kasabihan tungkol sa beatitude, dapat isaalang-alang ng isa: isang pagtuturo, o isang utos; kasiyahan, o ang pangako ng isang gantimpala.

Sa Unang Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na mahirap sa espiritu.
Ang pagiging mahirap sa espiritu ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng espirituwal na pananalig na wala tayong sarili, kundi kung ano lamang ang ipinagkakaloob ng Diyos, at na hindi tayo makakagawa ng anumang mabuti kung wala ang tulong at biyaya ng Diyos; at sa gayon, dapat nating isaalang-alang na tayo ay walang kabuluhan at sa lahat ng bagay ay dumulog sa awa ng Diyos. Sa madaling sabi, ayon kay St. John Chrysostom, ang espirituwal na kahirapan ay pagpapakumbaba (Komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo, pag-uusap 15).
Ang mayayaman ay maaari ding maging mahirap sa espiritu kung sila ay dumating sa konklusyon na ang nakikitang kayamanan ay nasisira at hindi permanente at hindi nito pinapalitan ang kakulangan ng espirituwal na mga pagpapala. Ano ang mapapala ng isang tao kung makamtan niya ang buong mundo at mawala ang kanyang kaluluwa? O ano ang ibibigay ng tao bilang kapalit ng kaniyang kaluluwa? ( Mateo 16:26 ).
Ang kahirapan sa katawan ay maaaring magsilbi sa kasakdalan ng espirituwal na kahirapan, kung kusang pipiliin ito ng isang Kristiyano, para sa Diyos. Ang Panginoong Jesu-Kristo Mismo ang nagsabi nito sa taong mayaman: Kung nais mong maging perpekto, humayo ka, ipagbili mo ang iyong mga ari-arian at ibigay sa mga dukha; at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit; at halika at sumunod ka sa akin (Mateo 19:21).
Ipinangako ng Panginoon ang Kaharian ng Langit sa mga dukha sa espiritu.
Sa kasalukuyang buhay, ang Kaharian ng Langit ay pag-aari ng gayong mga tao sa loob at pangunahin, salamat sa kanilang pananampalataya at pag-asa, at sa hinaharap, ganap, sa pamamagitan ng pakikilahok sa walang hanggang kaligayahan.

Sa Ikalawang Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na umiiyak.
Sa utos na ito, ang pangalan ng panaghoy ay dapat na maunawaan bilang kalungkutan at pagsisisi ng puso at aktwal na pagluha na naglilingkod tayo sa Panginoon nang hindi perpekto at hindi karapat-dapat at karapat-dapat sa Kanyang galit sa pamamagitan ng ating mga kasalanan. Ang makadiyos na kalungkutan ay nagbubunga ng hindi nagbabagong pagsisisi tungo sa kaligtasan; ngunit ang makamundong kalungkutan ay nagbubunga ng kamatayan (2 Corinto 7:10).
Ipinangako ng Panginoon sa mga umiiyak na sila ay aaliwin.
Dito nauunawaan ang kaaliwan ng biyaya, na binubuo ng kapatawaran ng mga kasalanan at sa isang mapayapang budhi.
Ang kalungkutan para sa mga kasalanan ay hindi dapat umabot sa kawalan ng pag-asa.

Tungkol sa Ikatlong Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat maging maamo.
Ang kaamuan ay isang tahimik na disposisyon ng espiritu, na sinamahan ng pag-iingat na huwag inisin ang sinuman at hindi inis sa anumang bagay.
Mga espesyal na aksyon ng Kristiyanong kaamuan: huwag magreklamo hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa mga tao, at kapag may nangyari laban sa ating mga pagnanasa, huwag magpakasawa sa galit, huwag itaas ang iyong sarili.
Ipinangako ng Panginoon sa maaamo na mamanahin nila ang lupa.
Tungkol sa mga tagasunod ni Kristo, ang propesiya na magmamana ng lupa ay literal na natupad; ang laging maamong mga Kristiyano, sa halip na masira ng galit ng mga Gentil, ay minana ang sansinukob na dating taglay ng mga Gentil.
Ang kahulugan ng pangakong ito na may kaugnayan sa mga Kristiyano sa pangkalahatan at sa bawat isa sa partikular ay na sila ay tatanggap ng isang mana, sa mga salita ng Salmista, sa lupain ng mga buhay, kung saan sila nakatira at hindi namamatay, i.e. tumanggap ng walang hanggang kaligayahan (tingnan ang Mga Awit 26:13).

Sa Ikaapat na Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na magutom at uhaw sa katuwiran.
Bagaman kinakailangang maunawaan sa ilalim ng pangalan ng katotohanan ang bawat birtud na dapat hangarin ng isang Kristiyano bilang pagkain at inumin, ngunit ito ay pangunahing kinakailangan upang mangahulugan ng katotohanang iyon, na kung saan sa hula ni Daniel ay sinabi na ang walang hanggang katuwiran ay dadalhin ( Dan. 9:24), i.e. ang pagpapawalang-sala ng isang taong nagkasala sa harap ng Diyos ay maisasakatuparan - ang pagpapawalang-sala sa pamamagitan ng biyaya at pananampalataya sa Panginoong Hesukristo.
Binanggit ni Apostol Pablo ang katotohanang ito: Ang katuwiran ng Dios sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Cristo ay nasa lahat at sa lahat ng nagsisisampalataya: sapagka't walang pagkakaiba, sapagka't ang lahat ay nagkasala, at hindi nakaabot sa kaluwalhatian ng Dios, na tumatanggap ng katuwirang walang bayad, sa pamamagitan ng Ang Kanyang biyaya, sa pamamagitan ng pagtubos kay Cristo Jesus, na itinakda ng Diyos, bilang isang pang-aabuso sa Kanyang dugo sa pamamagitan ng pananampalataya, upang ipakita ang Kanyang katuwiran sa kapatawaran ng mga kasalanang nagawa noon (Rom. 3:22-25).
Yaong mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran ay yaong mga gumagawa ng mabuti, ngunit hindi itinuturing ang kanilang sarili na matuwid; hindi umaasa sa kanilang mabubuting gawa, kinikilala nila ang kanilang sarili bilang mga makasalanan at nagkasala sa harap ng Diyos. Yaong, sa pamamagitan ng pagnanais at panalangin ng pananampalataya bilang tunay na pagkain at inumin, ay nagugutom at nauuhaw sa puspos ng biyaya na pagpapawalang-sala sa pamamagitan ni Jesu-Cristo.
Nangako ang Panginoon sa mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran na sila ay mabubusog.
Tulad ng saturation ng katawan, na nagdudulot, una, ang pagtigil ng gutom at uhaw, at pangalawa, ang pagpapalakas ng katawan na may pagkain - ang espirituwal na saturation ay nangangahulugang: ang panloob na kapayapaan ng pinatawad na makasalanan; ang pagtatamo ng kapangyarihan upang gumawa ng mabuti, at ang kapangyarihang ito ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagbibigay-katwiran sa biyaya. Gayunpaman, ang perpektong saturation ng kaluluwa, na nilikha para sa pagtatamasa ng walang hanggang kabutihan, ay susunod sa buhay na walang hanggan, ayon sa salita ng Salmista: Ako ay masisiyahan kapag ang Iyong kaluwalhatian ay nahayag (tingnan ang Mga Awit 16:15).

Sa Ikalimang Kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na maawain.
Ang utos na ito ay dapat matupad sa pamamagitan ng katawan at espirituwal na mga gawa ng awa. Sinabi ni San Juan Chrysostom na mayroong iba't ibang uri ng awa at malawak ang utos na ito (Komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo, pag-uusap 15).
Ang mga gawa ng awa sa katawan ay ang mga sumusunod: upang pakainin ang nagugutom; uminom ng nauuhaw; damitan ang hubad (pagkakaroon ng kakulangan ng kailangan at disenteng damit); bisitahin ang isa sa piitan; bisitahin ang maysakit, paglingkuran siya at tulungan siyang gumaling o Kristiyanong paghahanda para sa kamatayan; kumuha ng isang gumagala sa bahay at magbigay ng pahinga; upang ilibing ang mga patay sa kahirapan at paghihirap.
Ang mga gawa ng espirituwal na awa ay ang mga sumusunod: sa pamamagitan ng pangaral na talikuran ang makasalanan mula sa kanyang maling paraan (Santiago 5:20); upang turuan ang mga mangmang ng katotohanan at kabutihan; magbigay ng mabuti at angkop na payo sa isang kapitbahay na nahihirapan o kung sakaling may panganib na hindi niya napapansin; manalangin para sa iyong kapwa sa Diyos; aliwin ang malungkot; hindi upang gantihan ang kasamaan na ginawa sa atin ng iba; Patawarin ang mga pagkakasala nang buong puso.
Ang parusa ng nasasakdal ay hindi sumasalungat sa utos ng awa, kung ito ay ginawa nang wala sa tungkulin at may mabuting layunin, ibig sabihin, upang iwasto ang nagkasala o protektahan ang inosente mula sa kanyang mga krimen.
Ipinangako ng Panginoon sa mga mahabagin na sila ay mahahabag.
Ipinahihiwatig nito ang pagpapatawad mula sa walang hanggang paghatol para sa mga kasalanan sa Upuan ng Paghuhukom ng Diyos.

Tungkol sa ikaanim na kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na dalisay sa puso.
Ang kadalisayan ng puso ay hindi katulad ng katapatan. Ang katapatan (sincerity) - kapag ang isang tao ay hindi nagpapakita ng kanyang mabubuting disposisyon, na sa katotohanan ay wala sa kanyang puso, ngunit katamtamang isinasama ang umiiral na mabubuting disposisyon sa mga gawa - ay ang paunang antas lamang ng kadalisayan ng puso. Ang tunay na kadalisayan ng puso ay nakakamit sa pamamagitan ng patuloy at walang humpay na gawain ng pagbabantay sa sarili, pagtataboy sa puso ng lahat ng ilegal na pagnanais at pag-iisip, pagkagumon sa mga bagay sa lupa, na may pananampalataya at pagmamahal, walang humpay na pinapanatili dito ang alaala ng Panginoong Diyos na si Jesucristo. .
Nangako ang Panginoon nang may malinis na puso na makikita nila ang Diyos.
Ang Salita ng Diyos ay alegorya na nagbibigay sa puso ng tao ng paningin at tumatawag sa mga Kristiyano upang makita ang mga mata ng puso (Efe. 1:18). Kung paanong ang isang malusog na mata ay nakakakita ng liwanag, gayon din ang isang dalisay na puso ay nagagawang magmuni-muni sa Diyos. Dahil ang pagmumuni-muni ng Diyos ang pinagmumulan ng walang hanggang kaligayahan, ang pangakong makita Siya ay ang pangako ng mataas na antas ng walang hanggang kaligayahan.

Tungkol sa ikapitong kapurihan

Ang mga nagnanais ng kaligayahan ay dapat na mga tagapamayapa.
Ang ibig sabihin ng pagiging tagapamayapa ay maging palakaibigan at hindi magdulot ng hindi pagkakaunawaan; upang itigil ang hindi pagkakasundo na lumitaw sa lahat ng paraan, kahit na isakripisyo ang sariling mga interes, maliban kung ito ay salungat sa tungkulin at hindi nakakapinsala sa sinuman; sikaping makipagkasundo sa mga nakikipagdigma sa isa't isa, at kung ito ay hindi posible, pagkatapos ay manalangin sa Diyos para sa kanilang pagkakasundo.
Ipinangako ng Panginoon sa mga tagapamayapa na sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.
Ang pangakong ito ay nangangahulugan ng taas ng tagumpay ng mga tagapamayapa at ang gantimpala na inihanda para sa kanila. Dahil tinularan nila ang bugtong na Anak ng Diyos, na naparito sa lupa upang ipagkasundo ang isang taong nagkasala sa katarungan ng Diyos, sa pamamagitan ng kanilang gawa, pinangakuan sila ng punong-palad na pangalan ng mga anak ng Diyos at, walang alinlangan, isang antas. ng pagpapala na karapat-dapat sa pangalang ito.

Sa Ikawalong Kapurihan

Yaong mga nagnanais ng pagpapala ay dapat na handang tiisin ang pag-uusig para sa katotohanan nang hindi ito ipinagkanulo. Ang utos na ito ay nangangailangan ng mga sumusunod na katangian: katapatan, katatagan at katatagan sa kabutihan, katapangan at pasensya kung ang isang tao ay nasa kagipitan o panganib dahil ayaw niyang ipagkanulo ang katotohanan at kabutihan. Ipinangako ng Panginoon ang Kaharian ng Langit sa mga inuusig para sa kapakanan ng katuwiran, na parang kapalit ng nawala sa kanila sa pamamagitan ng pag-uusig, tulad ng ipinangako sa mga dukha sa espiritu upang mapunan ang pakiramdam ng kakulangan at kahirapan.

Tungkol sa ikasiyam na kapurihan

Ang mga nagnanais ng pagpapala ay dapat na handa na malugod na tanggapin ang kadustaan, pag-uusig, kapahamakan, at kamatayan mismo para sa pangalan ni Kristo at para sa tunay na pananampalatayang Ortodokso.
Ang gawaing naaayon sa utos na ito ay tinatawag na martir.
Nangako ang Panginoon ng malaking gantimpala sa Langit para sa gawaing ito; nangingibabaw at mataas na antas ng kaligayahan.

Kinakailangang makilala ang SAMPUNG UTOS NG LUMANG TIPAN na ibinigay ng Diyos kay Moises at sa lahat ng tao ng Israel at ang MGA UTOS NG EBANGHELYO NI BEATH, kung saan mayroong siyam. Ang 10 utos ay ibinigay sa mga tao sa pamamagitan ni Moses sa bukang-liwayway ng pagkakabuo ng relihiyon upang maprotektahan sila mula sa kasalanan, upang magbigay ng babala sa panganib, habang ang mga Utos ng Kristiyano ng mga Beatitude, na inilarawan sa Sermon sa Bundok ni Kristo, ay bahagyang iba't ibang plano, sila ay higit na nag-aalala sa espirituwal na buhay at pag-unlad. Ang mga utos ng Kristiyano ay isang lohikal na pagpapatuloy at sa anumang paraan ay hindi itinatanggi ang 10 utos. Matuto pa tungkol sa Christian Commandments.

Ang 10 utos ng Diyos ay ang batas na ibinigay ng Diyos bilang karagdagan sa kanyang panloob na moral na patnubay - budhi. Ang Sampung Utos ay ibinigay ng Diyos kay Moises, at sa pamamagitan niya sa buong sangkatauhan sa Bundok Sinai, nang bumalik ang mga tao ng Israel mula sa pagkabihag sa Ehipto sa lupang pangako. Ang unang apat na utos ay kumokontrol sa relasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos, ang natitirang anim - ang relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang Sampung Utos ay dalawang beses na inilarawan sa Bibliya: sa ikadalawampung kabanata ng aklat, at sa ikalimang kabanata.

Sampung utos ng Diyos sa Russian.

Paano at kailan ibinigay ng Diyos ang 10 utos kay Moses?

Ibinigay ng Diyos kay Moises ang sampung utos sa Bundok Sinai noong ika-50 araw mula sa simula ng Exodo mula sa pagkabihag sa Ehipto. Ang sitwasyon sa Bundok Sinai ay inilarawan sa Bibliya:

... Sa ikatlong araw, sa simula ng umaga, nagkaroon ng mga kulog at kidlat, at isang makapal na ulap sa ibabaw ng Bundok [Sinai], at isang napakalakas na tunog ng trumpeta ... Bundok ng Sinai ay umuusok dahil ang Panginoon ay bumaba doon. sa apoy; at ang usok mula sa kanya ay umakyat na parang usok ng isang hurno, at ang buong bundok ay yumanig ng marahas; at ang tunog ng trumpeta ay lumakas at lumakas.... ()

Sumulat ang Diyos ng 10 utos sa mga tapyas na bato at ibinigay kay Moises. Nanatili si Moises sa Bundok Sinai ng isa pang 40 araw, pagkatapos ay bumaba siya sa kanyang mga tao. Ang aklat ng Deuteronomio ay naglalarawan na nang siya ay bumaba, nakita niya na ang kanyang mga tao ay nagsasayaw sa palibot ng Gintong Guyang Baka, na nakakalimutan ang tungkol sa Diyos at lumalabag sa isa sa mga utos. Si Moises, sa galit, ay binasag ang mga tapyas na may nakasulat na mga utos, ngunit inutusan siya ng Diyos na mag-ukit ng mga bago upang palitan ang mga luma, kung saan muling isinulat ng Panginoon ang 10 utos.

10 utos - interpretasyon ng mga utos.

1. Ako ang Panginoon mong Diyos, at walang ibang mga diyos maliban sa Akin.

Ayon sa unang utos, wala at hindi maaaring maging ibang diyos kaysa sa Kanya. Ito ang postulate ng monoteismo. Ang unang utos ay nagsasabi na ang lahat ng umiiral ay nilikha ng Diyos, nabubuhay sa Diyos at babalik sa Diyos. Ang Diyos ay walang simula at walang katapusan. Imposibleng intindihin ito. Ang lahat ng kapangyarihan ng tao at kalikasan ay mula sa Diyos, at walang kapangyarihan sa labas ng Panginoon, tulad ng walang karunungan sa labas ng Panginoon, at walang kaalaman sa labas ng Panginoon. Nasa Diyos ang simula at wakas, nasa Kanya ang lahat ng pag-ibig at kabaitan.

Ang tao ay hindi nangangailangan ng mga diyos maliban sa Panginoon. Kung mayroon kang dalawang diyos, hindi ba ibig sabihin na ang isa sa kanila ay demonyo?

Kaya, ayon sa unang utos, ang mga sumusunod ay itinuturing na makasalanan:

• ateismo;
• pamahiin at esoterismo;
• polytheism;
• salamangka at pangkukulam,
• maling interpretasyon ng relihiyon - mga sekta at maling aral

1. Huwag lumikha para sa iyong sarili ng isang idolo at walang imahe; huwag silang sambahin at huwag silang paglingkuran.

Ang lahat ng kapangyarihan ay nakatuon sa Diyos. Siya lamang ang makakatulong sa isang tao kung kinakailangan. Ang isang tao ay madalas na lumingon sa mga tagapamagitan para sa tulong. Ngunit kung hindi matutulungan ng Diyos ang isang tao, posible bang gawin ito ng mga tagapamagitan? Ayon sa ikalawang utos, hindi maaaring gawing diyos ng tao ang mga tao at mga bagay. Ito ay hahantong sa kasalanan o sakit.

Sa simpleng salita, hindi maaaring sambahin ng isang tao ang nilikha ng Panginoon sa halip na ang Panginoon mismo. Ang pagsamba sa mga bagay ay katulad ng paganismo at idolatriya. Kasabay nito, ang pagsamba sa mga icon ay hindi katumbas ng idolatriya. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga panalangin sa pagsamba ay nakadirekta sa Diyos mismo, at hindi sa materyal kung saan ginawa ang icon. Hindi tayo bumaling sa imahe, ngunit sa Archetype. Maging sa Lumang Tipan, ang mga larawan ng Diyos ay inilarawan na ginawa sa Kanyang utos.

1. Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.

Ayon sa ikatlong utos, ipinagbabawal na banggitin ang pangalan ng Panginoon nang walang espesyal na pangangailangan. Maaari mong banggitin ang pangalan ng Panginoon sa panalangin at espirituwal na pag-uusap, sa mga kahilingan para sa tulong. Imposibleng banggitin ang Panginoon sa walang ginagawang pag-uusap, lalo na sa mga kalapastanganan. Alam nating lahat na ang Salita ay may napakalaking kapangyarihan sa Bibliya. Gamit ang Salita, nilikha ng Diyos ang mundo.

1. Anim na araw kang nagtatrabaho at ginagawa ang lahat ng iyong gawain, at ang ikapito ay araw ng kapahingahan, na iyong inialay sa Panginoon mong Diyos.

Hindi ipinagbabawal ng Diyos ang pag-ibig, Siya ay Pag-ibig Mismo, ngunit nangangailangan Siya ng kalinisang-puri.

1. Huwag magnakaw.

Ang kawalang-galang na saloobin sa ibang tao ay maaaring ipahayag sa pagnanakaw ng ari-arian. Ang anumang benepisyo ay labag sa batas kung ito ay nauugnay sa anumang pinsala, kabilang ang materyal na pinsala, sa ibang tao.

Ang paglabag sa ikawalong utos ay isinasaalang-alang:

• paglalaan ng ari-arian ng ibang tao,
• pagnanakaw o pagnanakaw
• pandaraya, panunuhol, panunuhol
• lahat ng uri ng panloloko, panloloko at pandaraya.

1. Huwag kang sumaksi ng huwad.

Sinasabi sa atin ng ikasiyam na utos na huwag magsinungaling sa ating sarili o sa iba. Ang utos na ito ay nagbabawal sa anumang kasinungalingan, tsismis at tsismis.

1. Huwag maghangad ng iba pa.

Sinasabi sa atin ng ikasampung utos na ang inggit at paninibugho ay makasalanan. Ang pagnanais mismo ay isang binhi lamang ng kasalanan na hindi sisibol sa isang maliwanag na kaluluwa. Ang ikasampung utos ay naglalayong pigilan ang paglabag sa ikawalong utos. Ang pagkakaroon ng pagsupil sa pagnanais na angkinin ng iba, ang isang tao ay hindi kailanman magnanakaw.

Ang ikasampung utos ay iba sa naunang siyam, ito ay likas sa Bagong Tipan. Ang utos na ito ay hindi naglalayong ipagbawal ang kasalanan, ngunit ang pagpigil sa pag-iisip ng kasalanan. Ang unang 9 na utos ay nagsasalita tungkol sa problema, habang ang ikasampu ay tungkol sa ugat (sanhi) ng problemang ito.

Ang pitong nakamamatay na kasalanan ay isang terminong Orthodox na nagsasaad ng mga pangunahing bisyo na kakila-kilabot sa kanilang sarili at maaaring humantong sa paglitaw ng iba pang mga bisyo at paglabag sa mga utos na ibinigay ng Panginoon. Sa Katolisismo, ang 7 deadly sins ay tinatawag na major sins o root sins.

Minsan ang katamaran ay tinatawag na ikapitong kasalanan, ito ay tipikal para sa Orthodoxy. Ang mga modernong may-akda ay sumulat ng tungkol sa walong kasalanan, kabilang ang parehong katamaran at kawalan ng pag-asa. Ang doktrina ng pitong nakamamatay na kasalanan ay nabuo nang maaga (sa II - III na mga siglo) sa mga ascetic na monghe. Inilalarawan ng Divine Comedy of Dante ang pitong bilog ng purgatoryo, na tumutugma sa pitong nakamamatay na kasalanan.

Ang teorya ng mga mortal na kasalanan ay nabuo noong Middle Ages at nakatanggap ng saklaw sa mga sinulat ni Thomas Aquinas. Nakita niya sa pitong kasalanan ang sanhi ng lahat ng iba pang mga bisyo. Sa Russian Orthodoxy, nagsimulang kumalat ang ideya noong ika-18 siglo.

Una, mayroong Sampung Utos ng Diyos at ang Siyam na Pagpapala. Ang mga utos na ito ay iba at, dahil maraming liham tungkol dito, makatuwirang pag-usapan ang paksang ito.
Ang Sampung Utos ng Diyos ay:
1. Ako ang Panginoon mong Diyos, wala kang ibang Diyos kundi ako;
2. Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng isang diyus-diyosan at anumang anyo sa langit at sa lupa; (Ang mga pagano ay sumamba sa mga hayop, ibon, at iba pa.);
3. Huwag mong gamitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan (iyon ay, kapag hindi mo dapat: sa mga biro, walang laman na pag-uusap, atbp.);
4. Tandaan, ang Sabbath ay para sa mabubuting gawa. Ilaan mo ang araw na ito sa Panginoon mong Diyos;
5. Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, at dahil diyan ay gagantimpalaan ka ng mahabang buhay;
6. Huwag pumatay (iyon ay, huwag kitilin ang buhay ng isang tao);
7. Huwag mangalunya;
8. Huwag magnakaw;
9. Huwag ipaalam, huwag ipagkanulo;
10. Huwag mainggit at huwag mag-imbot sa asawa ng iyong kapwa, huwag manghimasok sa kabutihan ng iba.
Ang sampung utos na ito ng Batas ng Diyos ay ibinigay mismo ng Panginoon sa Bundok Sinai sa pamamagitan ni Moises. Ang unang apat na utos ay naglalaman ng obligasyon na mahalin ang Diyos, at ang natitirang anim na utos ay humihiling ng pagmamahal sa lahat ng tao.

Ngayon tungkol sa siyam na beatitudes:
1. "Mapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit."
Sa pagsasalin, ito ay nangangahulugang: maligaya ang mga nakababatid sa kanilang kahinaan, mapagpakumbaba, sapagkat sila ay magmamana ng Kaharian ng Langit;
2. Mapapalad ang mga umiiyak, sapagkat sila ay aaliwin.
Dapat itong unawain sa ganitong paraan: maligaya ang mga taong nagsisisi sa kanilang mga kasalanan at lumuluha, dahil tatanggap sila ng aliw sa Kaharian ng Langit.
3. Mapalad ang mga Crocs, sapagkat mamanahin nila ang lupa. Maligaya ang mga tunay na maamo. Sila mismo ay hindi nagagalit at hindi nagagalit sa iba, at samakatuwid ay nagkakasundo sila sa lahat ng dako, dahil matatanggap nila ang lahat ng pagpapala kapwa sa lupa at sa Kaharian ng Langit sa walang hanggang pag-aari.
4. Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay bubusugin.
Ito ang ibig sabihin: yaong mga taong, tulad ng mga nagugutom, ay naghahanap ng kaligtasan para sa kanilang mga kaluluwa sa pamamagitan ng tunay na pananampalataya sa Panginoong Jesucristo, ay makakatagpo (mabusog) kung ano ang kanilang inaasam.
5. Mapalad ang awa, sapagka't sila'y kahahabagan;
Maligaya (mapalad ang mga) na taimtim na maawain at gumawa ng mabubuting gawa, marunong magpatawad ng lahat, samakatuwid, sa Huling Paghuhukom ng Diyos, sila ay patatawarin ng Diyos mula sa pagkakasala at paghatol sa kanilang mga kasalanan.
6. Mapapalad ang may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos. Yaong mga pinananatiling dalisay ang kanilang mga puso at may pananampalataya sa Diyos ay gagantimpalaan sa pamamagitan ng pagkakita sa Diyos Mismo, na nangangahulugan na sila ay magiging masaya.
7. Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.
Ano ang sinasabi ng utos na ito? Ang mga taong namumuhay nang payapa at nakikipagkasundo sa iba ay tunay na tatawaging mga anak ng Diyos, dahil namumuhay silang tinutulad ang Panginoong Hesukristo, na nakipagkasundo sa Diyos sa mga makasalanan sa pamamagitan ng pagdurusa para sa kanila sa krus.
8. Mapalad sila ay itinaboy alang-alang sa katuwiran, sapagkat sila ang Kaharian ng Langit.
Tunay na masaya siya na, sa panahon ng kanyang buhay sa lupa, ay maamong nagtiis ng pag-uusig, pang-aabuso, pagpapahirap at namatay para sa pananampalataya kay Jesu-Kristo. Tunay na totoo: mula sa mga kamay ng Tagapagligtas ang martir na ito ay tatanggap ng gantimpala at ang Kaharian ng Langit.
9 Mapalad ka, pagka kanilang inaalimura ka, at naghihintay, at sinasalita ang bawa't masamang salita laban sa iyo, na nagsisinungaling sa akin alangalang dito. Magalak at magalak, sapagkat mayroong maraming gantimpala sa Langit.
Sa utos na ito, muling tiniyak ng Panginoon sa mga tunay na tapat sa kanya na susuportahan niya ang lahat, hindi tatanggihan ang kanyang sarili at hindi magbebenta. Patawarin mo siya, bilang isang mapagmahal na Ama, sa kanyang mga pagkakamali sa pagtiis sa taong ito at pag-uusig at pang-aapi at kamatayan alang-alang kay Jesu-Kristo.