Pinagmulan ng mga taong Armenian

Ang mga Armenian - self-named gay (o hai) - ay isa sa iilang "orihinal" na mga tao sa mundo. Ang kanilang pinagmulan ay batay sa isang magandang alamat sa Bibliya tungkol sa mahimalang pagliligtas ni Noah at ng kanyang pamilya sa tuktok ng Bundok Ararat. Gayunpaman, ang mga katulad o katulad na mga alamat ay sumasailalim sa kasaysayan ng maraming mga tao. Pinangalanan ng Aklat ng Genesis ang mga supling ni Noe sa kanilang mga pangalan at ipinapahiwatig ang unang paninirahan ng mga supling ito malapit sa Ararat sa Lambak ng Sanaar. Karamihan sa impormasyong ito ay kinumpirma ng mga sinaunang mananalaysay ng Chaldean, Syrian at Greek.

Ayon sa tradisyon ng bibliya, isa sa mga apo sa tuhod ni Noe, ang apo ni Japheth, ang anak ni Homer, Forgom, sa panahon ng kanyang buhay, ay hinati ang kanyang mga ari-arian sa pagitan ng kanyang mga anak. Nakuha ni Hayk ang Armenia, at siya ang naging tagapagtatag ng dinastiya ng mga unang haring Armenian - ang Haykids, at ang ninuno ng mga Armenian. Sinasabi ng alamat na, bilang isa sa mga pangunahing ninuno ng Babylonians, si Hayk ay lumahok sa pagtatayo ng Tore ng Babel sa mungkahi ng pangunahing ninuno ng Chaldean na si Bel (aka Nimrod). Ngunit, nadama na si Bel ay nagsusumikap para sa tanging dominasyon, si Hayk at ang kanyang mga anak ay bumalik sa kanilang mga lupain. Hindi pinatawad ni Bel si Gadget para dito.

Sa pagsisikap na iwasan ang hayagang mga sagupaan at supilin si Gaik sa pamamagitan ng tuso, iminungkahi ni Bel na pumili siya ng alinman, maging ang pinakamayabong na lupain ng Babilonya, para tirahan sa loob ng kanyang mga pag-aari. Tumanggi si Gaik. Pagkatapos ay nagdeklara si Bel ng digmaan sa Gadget. Ito ang unang digmaan sa kasaysayan ng sangkatauhan na naidokumento. Ang mapagpasyang labanan ay naganap malapit sa Lake Van, kung saan ang mga tropa ni Bel ay natalo, at siya mismo ay namatay mula sa palaso ni Gaik. Sa lugar ng labanan, ang lungsod ng Hayk ay itinayo bilang parangal sa nagwagi. Ganito ang sabi ng kuwento sa Bibliya.

Ang makasaysayang proseso ng pagbuo ng mga taong Armenian ay, siyempre, mas kumplikado.

Ang isang malaking bansa, na nabuo, ay sumisipsip ng daan-daang maliliit na tao, tribo, angkan. Ang mga pagsalakay, pananakop, paglilipat, tradisyon ng relihiyon ay nakakaimpluwensya rin sa prosesong ito. Ang mga taong Armenian ay nabuo ayon sa lahat ng mga batas na ito. Ang mga sinaunang istoryador ng Armenian na sina Mar - Ibas - Katina (II siglo BC), Moses ng Khorensky, Agafangel (IV siglo) at iba pa ay nagpapatotoo sa maraming maliliit na tribo (Aguvans, Albans, Utians, Kartmanians, Janarians, Dzotians, Karkarians at iba pa), na nanirahan sa iba't ibang bahagi ng Armenia, ngunit ganap na na-asimilasyon ng mga Armenian.

Gayundin, ang isang milyong Semites, na nakuha ng haring Armenian na si Hrachya, ay ganap na na-asimilasyon. Ito ay mula sa kanilang kalagitnaan na ang makapangyarihang pamilya ng Bagratuni ay lumitaw, na nagbigay ng mga prinsipe, mahusay na kumander at ang maharlikang dinastiya na namuno sa Armenia, at pagkatapos ay sa Georgia. Ang mga naninirahang Tsino ay ganap na na-asimilasyon, na tumanggap ng mga pag-aari sa hangganan ng Georgia, at ang pamagat ng mga prinsipe na Orbelians at Mamikonian, na ang mga inapo ay matapat na naglingkod sa Armenia.

Ang proseso ng pagbuo ng mga taong Armenian ay unti-unti, ngunit ang pinakamahalagang papel ay ginampanan ng katotohanang natapos ito noong sinaunang panahon. Ang kamalayan sa sarili ng mga Armenian, bilang isang solong tao, ay malamang na nabuo sa unang bahagi ng panahon ng estado ng Armenia, at, sa pagsasagawa, ay hindi sumailalim sa anumang malalaking pagbabago hanggang sa araw na ito.

Ang wikang Armenian ay nagpapatotoo din dito.

Ang pagtatangkang iugnay ang wikang Armenian sa anumang pangkat ng wika ay hindi humantong sa anuman. Binuo niya ang isang hiwalay na grupo ng pamilya ng wikang Indo-European. Ang modernong alpabetong Armenian ay naimbento ni Mesrop Mashtots noong ika-4 na siglo. Ang paglikha nito ay hindi isang simpleng pagkopya ng mga umiiral nang alpabeto. Si Mashtots at ang kanyang mga mag-aaral, kasama si Moses Khorensky, ay nagsagawa ng malawak na siyentipikong pananaliksik. Ang mga kabataan ay ipinadala sa Persia, Egypt, Greece, Roma, na ang layunin ay isang malalim na pag-aaral ng wika, ang saklaw ng tunog nito at ang pagkakatugma ng tunog kasama ang pagtatalaga ng titik nito.

Ito ay isang uri ng pangmatagalang ekspedisyon sa wika, pagkatapos kung saan ang impormasyon ay nakolekta at naproseso, sa batayan kung saan nilikha ang orihinal na alpabetong Armenian. Ang katumpakan at pagiging natatangi nito ay napatunayan sa loob ng maraming siglo: alam na ang linguistic na komposisyon ng pagsasalita ay nagbabago sa paglipas ng panahon, ang sinaunang wika ay nagiging "patay" (sinaunang Griyego, Latin), habang ang pagiging natatangi ng alpabetong Mashtots ay nagpapahintulot sa ngayon na malayang magsalita sa sinaunang Armenian at nagbasa ng mga sinaunang manuskrito ng Armenia. Bagaman ang bokabularyo ng wika ay nagbago, ang saklaw ng tunog nito ay nanatiling pareho, at ang lahat ng kayamanan ng tunog ng pagsasalita ay natagpuan ang sagisag nito sa alpabetong Armenian. Si Mesrop Mashtots din ang lumikha ng alpabetong Georgian.

Hanggang kamakailan, pinaniniwalaan na bago ang paglitaw ng alpabetong Mashtots, ang mga Armenian ay gumamit ng mga script ng Persian, at bago iyon ay wala silang sariling script. Sa katunayan, sa panahon ng paghahari ng mga Arshakids - isang dinastiya na may malapit na kaugnayan sa dugo sa mga hari ng Persia - mga opisyal na dokumento, ang mga sulat ay isinagawa sa Persian, at hindi kinakailangan na pag-usapan ang pagkakaroon ng isang mas lumang sulat sa mga Armenian dahil sa kakulangan ng "materyal na ebidensya". Kamakailan lamang, sa pagtatapos ng nakaraang taon, sinubukan ng isang grupo ng mga batang siyentipiko mula sa Yerevan na maunawaan ang halos hindi nababasang mga sinulat ni Urartu hanggang ngayon.

Ang susi ay ang sinaunang wikang Armenian. Sa kasamaang palad, wala pang opisyal na publikasyon sa isyung ito sa aming press, ngunit malaki ang posibilidad na ang Urartian cuneiform ang pinakamatandang alpabeto ng mga Armenian. Mayroon ding ilang impormasyon na bago ang Mesrop Mashtots ay mayroong isang tiyak na alpabeto ng Armenian, na binubuo ng 28 titik, na ganap na hindi tumutugma sa hanay ng tunog ng wikang Armenian. Ang alpabeto ng Mashtots ay binubuo ng 36 na titik.

Sa pagsasalita tungkol sa pagsulat ng Armenian, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang mga unang istoryador at manunulat ng Armenian, salamat sa kung kanino ang karamihan ng sinaunang panahon ay dumating hanggang sa ating mga araw. Si Mar-Ibas-Katina, ang sekretarya ni Haring Vagharshak I, ay itinuturing na pinakamatandang mananalaysay ng Armenia. Nang makatanggap ng pahintulot mula sa haring Persian na si Arshak na mag-aral sa mga archive ng Nineveh, kung saan nakaimbak ang mga aklatan ng Babylon na nakuha ng mga Persiano, si Mar- Isinulat ni Ibas ang kasaysayan ng Armenia mula sa mga unang hari hanggang sa Tigran I ayon sa mga mapagkukunang Chaldean. Ang gawaing ito ay dumating sa amin lamang sa mga listahan.

Agafangel - ang kalihim ni Haring Trdat, na sumulat ng kasaysayan ng paglaganap ng Kristiyanismo sa Armenia (ika-4 na siglo) Gregory the Illuminator - ang may-akda ng isang koleksyon ng mga sermon at panalangin sa Armenian. Postus Byuzand - pinagsama-sama ang kasaysayan ng Armenia mula 344 - 392. Mesrop Mashtots - sa pakikipagtulungan ng Catholicos Sahak, isinalin ang Banal na Kasulatan sa Armenian, may-akda ng Trebnik (kilala bilang Mashdots) at ang Festive Menaion. Si Moses Khorensky ang may-akda ng kasaysayan ng Armenia sa 4 na aklat. Yeghishe - iniwan sa mga inapo ang paglalarawan ng mga digmaan ng mga Armenian sa mga Persian sa pagitan ng 439 - 463. Lazar Parbetsi - kasaysayan ng Armenia 388 - 484 David the Invincible - mga gawaing pilosopikal sa mga simula. Kabilang sa mga may-akda ng ika-7 siglo: Ioannes Mamikonyan - ang kasaysayan ng mga prinsipe Mamikonyan. Shirakatsi - binansagan ang Arithmetic, astronomer, compiler ng kalendaryong Armenian. Moses II - ang may-akda ng gramatika at retorika. Ika-8 siglo: John the Appraiser ng mga turo laban sa mga maling pananampalataya. XI siglo: Foma Artsruni - ang kasaysayan ng pamilya Artsruni; mga mananalaysay na sina John VI, Moses Kagkantovotsi; Gregory Magistros - ang may-akda ng Grammar ng wikang Armenian at ang transkripsyon ng taludtod ng "kasaysayan ng Luma at Bagong Tipan"; Aristakes Lasdiverdtsi - "Kasaysayan ng Armenia at mga kalapit na lungsod" (988 - 1071). XII siglo: Samuel - compiler ng chronologies mula sa paglikha ng mundo sa 1179. Doctor Mkhitar - "Consolation sa isang lagnat." Nerses Klaetsi - patriyarka, teologo, may-akda ng isang transkripsyon ng talata ng Bibliya, na kinabibilangan ng 8000 talata. Si Mkhitar Gosh ang may-akda ng 190 fables, ang Code of Church and Civil Laws. XIII na siglo: Stefan Orbelian - Obispo ng Syunik, may-akda ng elehiya na "Lament for Etchmiadzin". Vartan the Great - ang may-akda ng "Pangkalahatang Kasaysayan mula sa Paglikha ng Mundo hanggang 1267". Kirakos Kanzaketsi - inilarawan ang pagkawasak ng lungsod ng Ani ng mga Mongol noong 1230 at ang paglipad ng mga Armenian sa Astrakhan, Trebizond, Poland. Magakia Apega - inilarawan ang mga pagsalakay ng mga Tatar sa Asya bago ang 1272. Mkhitar Anetsi - nagbigay ng mayamang impormasyon sa kasaysayan ng Armenia, Georgia, Persia at isinalin ang astronomiya mula sa wikang Persian. Aristakes ay ang may-akda ng "agham o mga tagubilin sa kung paano sumulat ng tama" at "Diksyunaryo ng wikang Armenian". Ang ika-14 na siglo ay nagdala ng kakila-kilabot na mga pagsubok sa mga mamamayang Armenian.

Napapailalim sa patuloy na pag-uusig, pagpuksa, ang mga Armenian ay naghangad ng kaligtasan sa ibang mga bansa

Kapag nasusunog ang bahay ng isang tao, hindi niya namamalayan na kinukuha niya ang pinakamahalagang bagay, sinusubukang iligtas ito. Kabilang sa mga pinakamahalagang bagay na na-save ng mga Armenian, kung minsan sa halaga ng kanilang sariling buhay, ay mga libro - ang mga tagapag-ingat ng memorya ng mga tao, kanilang wika, kasaysayan, kultura. Ang mga aklat na ito, na na-save mula sa apoy, tubig, kalapastanganan ng kaaway, ay nakolekta ngayon sa treasury ng Armenia - Matenodaran. Kabilang sa mga ito ay medyo marami ang na-rewritten, o sa halip ay iginuhit ng mga ganap na hindi marunong bumasa at sumulat na hindi marunong bumasa o sumulat. Ngunit ito ay salamat sa kanilang mataas na makabayan na gawa na ngayon ay maaari nating basahin ang mga sinaunang mapagkukunan na napunit sa limot ng mga kamay at paggawa ng mga taong ito.

Sa pagdating ng paglilimbag noong ika-16 na siglo Ang panitikang Armenian ay nagpatuloy sa pag-unlad nito. Saanman naninirahan ang mga Armenian, sinubukan nilang buksan ang kanilang palimbagan. Kaya, noong 1568, lumitaw ang gayong bahay-imprenta sa Venice, at noong ika-17 siglo. Ang mga bahay ng paglilimbag ay itinatag sa Milan, Paris, Amsterdam, Leipzig, Constantinople, kalaunan sa London, Smyrna, Madras, Etchmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, sa St. Petersburg (1783), Nakhichevan. Sa resettlement ng mga Armenian sa America, lumitaw ang mga printing house sa maraming bansa ng New World.Balik....

Kasaysayan ng estado ng Armenia

Ang kasaysayan ng estado ng Armenia, ayon sa mga sinaunang mapagkukunan, ay may 3.671 taon - mula 2.107 BC. sa 1.395g. - sinaunang at gitnang kasaysayan, at 169 taon lamang ng pinakabago, direktang nauugnay sa pagpapalaya ng bahagi ng mga lupain ng Armenia ng mga tropang Ruso at ang pagbuo ng Principality of Yerevan noong 1828

Armenia sa panahon mula 2,017 BC hanggang 331 BC - dinastiyang Hayk

Matapos ang pagkamatay ng maalamat na Gaik noong 2026 BC. ang board ay ipinasa sa kanyang anak na si Armenak. Kilala siya sa mga tao bilang kolektor ng mga lupain ng Armenia. Salamat sa kanyang patakaran, ang mga hangganan ng Armenia ay lumawak nang malaki, maraming mga tribo ang kusang pumasok sa mga hangganan ng Armenia. Tila, ang Armenia, bilang isang estado, ay nagpahayag mismo nang tumpak sa panahon ng kanyang paghahari, dahil. Ang mga kalapit na estado (Persia, Greece, atbp.) ay nagbigay sa bagong bansa ng pangalan ng soberanya nito - Armenia (ang lupain ng Armenak).

Armais - 1980 BC -, ang anak ni Armenak, ay nagpatuloy sa patakaran ng pagpapalakas ng estado, na itinayo sa mga pampang ng ilog. Araks sinaunang kabisera ng Armavir.

Amasia - 1940 BC - ang anak ni Armais, na humantong sa masinsinang konstruksyon sa paanan ng Ararat, na, salamat dito, nakuha ang pangalawang pangalan nito - Masis.

Kegam - 1908 BC - anak ni Amazias; Garma - 1858 - anak ni Kegam.

Aram - 1827 BC - ang anak ni Garma, kasama ang kanyang mga tagumpay ay makabuluhang pinalawak ang mga hangganan ng Armenia sa lahat ng direksyon. Ang mga tagumpay ng hari ng Armenia ay naalarma sa pinuno ng Asiria na si Nin, na hindi mapapatawad ang mga Armenian sa pagkamatay ng kanyang ninuno na si Bel. Dahil sa takot sa bukas na pag-aaway, nagpasya si Nin na gumawa ng panlilinlang at akitin si Aram sa kanyang tabi: bilang tanda ng awa, pinahintulutan ng makapangyarihang hari ng Asiria si Aram na magsuot ng perlas na benda at inutusan siyang tawaging pangalawa sa kanyang sariling karapatan. Iniuugnay ng ilang sinaunang istoryador ang pangalan ng bansang Armenia sa pangalan ng Aram. Ang Aram ay kinikilala din sa unang heograpikal na dibisyon ng Armenia (Malaki, Maliit).

Ara the Beautiful (Kegetsik) - 1769 BC - ang anak ni Aram, ay minana ang kanyang ama sa ilang sandali bago namatay si Nin, na ang asawa ay ang magandang Semiramis (Shamiram). Ang mga kuwento ng kagandahan ni Ara ay matagal nang nagpasigla sa imahinasyon ni Semiramis. Nang maging biyudo, nagpadala siya ng mga embahador kay Are na may mga mayayamang regalo at isang alok na bisitahin ang kanyang korte, ang pinakakahanga-hanga noong panahong iyon sa Asia. Hindi pinansin ni Ara ang mungkahi ng isang makapangyarihang reyna. Nang matugunan ang isang pagtanggi, nagpasya si Semiramis na ang alok na maging isang paksa lamang ay nasaktan kay Ara. Nagpadala siya ng bagong embahada na may alok na kasal at trono. Muling tumanggi si Ara, tinutukoy ang katotohanan na siya ay lubos na masaya sa kanyang pinakamamahal na asawa ni Novara at sa kanyang mga tao, na masigasig na nagmamahal sa kanilang panginoon. Tinanggap ito ni Semiramis bilang isang insulto at agad na iniutos na tipunin ang mga tropa.

Noong 1767 BC ang mga hukbo ng Semiramis ay sumalakay sa mga hangganan ng Armenia. Nagulat, si Ara ay walang oras na magtipon ng mga tropa at tinanggap ang labanan na may maliliit na pwersa. Inutusan ni Semiramis ang mga tropa na ihatid si Aru sa kanyang tanging buhay. Ngunit hindi iniligtas ni Ara ang kanyang buhay, na nakikipaglaban nang balikatan sa mga simpleng digmaan laban sa mga mananakop. Namatay siya sa labanan. Inutusan ni inconsolable Semiramis na hanapin ang bangkay ni Ara at dalhin ito sa kanya. Pagkatapos ay hiniling niya na buhayin ng mataas na pari ng Armenia, si Meras, ang katawan ni Ara. Ayon sa alamat, upang kalmado ang hukbo, naghihintay ng isang himala, isang dobleng Ara ang natagpuan sa mga sundalo at ipinakita sa karamihan.

Bilang pag-alaala sa "kamangha-manghang muling pagkabuhay" ni Ara, nagtayo si Semiramis ng isang libingan na may nakasulat na inskripsiyon. Sa pagtingin sa paligid sa nasakop na Armenia, nakita ni Semiramis na mas malusog ang klima nito at nagpasya na itatag ang kanyang paninirahan sa tag-araw dito. Sa baybayin ng Lake Van, inutusan niyang simulan ang pagtatayo ng isang lungsod sa kanyang karangalan - Shamirakert. Upang maprotektahan ang lungsod mula sa mga baha ng lawa, isang cyclopean dam ang itinayo sa pamamagitan ng utos ng reyna. Ang lungsod ay itinayo sa pinakamahusay na mga tradisyon ng kultura ng Babylonian, nilagyan ng mga tubo ng tubig, paliguan, pinalamutian ng mga hardin, mga kama ng bulaklak, na binuo na may dalawang tatlong palapag na palasyo.

Ara II -1743 BC, (Kardos), anak ni Ara the Beautiful. Sa pagpupumilit ni Semiramis, kinuha niya ang pangalan ng kanyang namatay na ama at sa edad na labindalawa ay hinirang na reyna gobernador ng Armenia. Ang Armenia ay naging isang tributary ng Babylon. Nang matanda na, itinuro ni Ara II ang lahat ng kanyang pwersa sa paglaban sa pamamahala ng Asiria, na inaalala ang pagkamatay ng kanyang ama at kinasusuklaman si Semiramis. Namatay si Ara II sa labanan. Ang Armenia ay nanatili sa ilalim ng pamumuno ni Niniya (Zamasis), ang anak ni Semiramis, na siya mismo ay namatay sa kanyang kamay.

Anushavan Sos - 1725 BC - ang anak ni Ara II, na hinirang ni Niniy bilang pinuno ng Armenia.

Mula sa panahong ito, ang Armenia ay nanatiling isang tributary ng Assyria sa loob ng halos isang libong taon, bagaman patuloy itong nagsisikap na alisin ang pag-asa. Sa bagay na ito, ang pag-asa na ito ay humina, pagkatapos ay tumaas. Ngunit ang pamamaraan para sa paghirang ng mga pinunong Armenian ay nanatiling pareho. Ang isang mahabang linya ng mga pinuno ng panahong ito ay kilala sa mga istoryador sa pamamagitan lamang ng pangalan, hindi sila nag-iwan ng anumang kapansin-pansin na bakas sa kasaysayan ng Armenia. Ang mga sumusunod ay mga pagbubukod:

Zarmair - 1194 BC - sa panahon ng kanyang paghahari, ang mga tropang Armenian ay nakibahagi sa Digmaang Trojan sa panig ng Priam. Namatay si Zarmair sa ilalim ng pader ng Troy. Ang kanyang kamatayan ay ang sanhi ng mahabang kaguluhan sa Armenia, na hindi nag-iwan ng pag-asa upang palayain ang sarili mula sa pag-asa sa Asiria.

Paruyr - 742 BC - sa pakikipag-alyansa sa mga Medes ay naghimagsik laban sa hari ng Asiria na si Sardanapal. Sa ilalim ng pagsalakay ng mga rebelde, bumagsak ang kaharian ng Assyrian pagkatapos ng labing-anim na siglo ng pag-iral, at nakilala ng napalayang Armenia si Paruyr na pinalamutian na ng maharlikang diadema. Si Paruyr ang naging unang hari ng Armenia.

Hrachya - 700 BC - ang anak ni Paruyr, ay isang kaalyado ni Haring Nebuchadnezzar, na sumakop sa Judea. Mula sa kampanyang ito ay dinala ni Grachya ang isang marangal na Hudyo na nagngangalang Shambat, na kalaunan ay naging ninuno ng angkan ng Bagratuni, na binili niya mula kay Nebuchadnezzar.

Tigranes I - 565 BC - nanatili sa kasaysayan ng Armenia bilang isa sa pinakasikat na Haykids. Sa ilalim niya na ang mga pag-aari ng sinaunang Armenia ay umabot sa kanilang pinakamataas na limitasyon. Umunlad ang Armenia. Ito ay pinadali ng kanyang pakikipag-alyansa sa hari ng Persia na si Cyrus. Ang alyansang ito ay lubhang nakagambala sa Median na haring si Astyages, na ang mga ari-arian ay tiningnan nina Tigran at Cyrus. Nagpasya si Astyages na gumamit ng anumang paraan upang sirain ang alyansang ito. Ang ganitong paraan ay ang pagpapakasal ni Astyages sa minamahal na kapatid ng hari ng Armenia na si Tirganui. Sa tulong niya, nais ng haring Median na awayin sina Tigran at Cyrus, at sinamantala ang sitwasyon, palawakin ang kanyang sariling mga ari-arian.

Ngunit si Tigranui ay nanatiling tapat sa kanyang minamahal na kapatid at binalaan ang hari ng Armenian tungkol sa mapanlinlang na plano ni Astyages. Nagpadala si Tigran ng isang galit na liham sa isang mapanlinlang na kamag-anak, at siya mismo ay nagsimulang maghanda para sa digmaan. Sa isang matinding labanan, personal na pinatay ng haring Armenian si Astyages. Bilang resulta ng labanang ito, bumagsak ang kaharian ng Media. Ang nagwagi ay umuwi na may dalang mayayamang tropeyo at maraming mga bilanggo, kasama ng mga ito ang matataas na ranggo na mga maharlika at mga kamag-anak ng haring Median. Ang haring Armenian ay nanirahan silang lahat sa lalawigan ng Nakhichevan, inilipat ang pamamahala nito sa kanyang kapatid na babae na si Tigranui, kung saan ang karangalan ay itinayo dito ang lungsod ng Tigranakert.

Si Vakhang - 520 BC - ang anak ni Tigran, ay isang natatanging personalidad, nagtataglay ng pambihirang tapang at lakas. Sa epiko ng Armenian, mga awiting bayan, inaawit ang kanyang mga pagsasamantala. Inihambing siya ng mga Armenian sa Greek Hercules.

Sa kasamaang palad, ang panahon ng kasaganaan ay hindi nagtagal.

Di-nagtagal ang Armenia ay nahulog sa ilalim ng pag-asa ng makapangyarihang kapitbahay nito - ang Persia.

Wahe - 331 BC - napatay sa labanan ng Arbella, pagtatanggol sa haring Persian na si Darius III Kodomon laban sa bagong mananakop ng Asia Minor, si Alexander the Great. Sa pagkamatay ni Vahe, natapos ang dinastiyang Gaik.

Armenia sa panahon mula 331 hanggang 149 BC

Ang makikinang na mga tagumpay ni Alexander the Great ay mabilis na nagpaluhod sa mga dating makapangyarihang estado ng Asia Minor. Ang Armenia ay kabilang sa kanila. Nagsimula ang panahong ito para sa Armenia sa pangangasiwa ng mga gobernador ni Alexander the Great. Ito ay isang karaniwang gawain ng mga oras na iyon. Karaniwang nagtalaga si Alexander ng isang viceroy mula sa kanyang malalapit na kasamahan. Gayunpaman, ang unang gobernador sa Armenia ay ang Armenian Mihran - 325 - 319. BC. Ang pagkamatay ni Alexander the Great (323 BC) ay lumabag sa malinaw na plano para sa pagtatayo ng kanyang Great Empire.

Mga simbolo ng kapangyarihan, namamatay, ibinigay ni Alexander ang tagapag-alaga ng kanyang maliliit na anak na si Perdikka. Ngunit halos lahat ng mga kasama ni Alexander ay nagsimulang mag-claim ng isang kakanin mula sa malaking pie. Nagsimula na ang isang bagong dibisyon. Sa halip na Mihran, hinirang si Neoptol bilang gobernador ng Armenia. Pagdating sa lugar, sinimulan niyang mahigpit na ibalik ang kanyang sariling kaayusan, hindi pinapansin ang mga sinaunang kaugalian at tradisyon ng mga Armenian. Nagdulot ito ng pangkalahatang galit. Sa ilalim ng sakit ng kamatayan, napilitang magretiro si Neoptolemus.

Arduard - 317 hanggang 284 BC - pinangunahan ang kawalang-kasiyahan ng mga Armenian laban kay Neoptolemus at pagkatapos ng kanyang pag-alis ay ipinahayag ang kanyang sarili bilang hari ng Armenia. Pagkatapos, ang walumpung taong gulang na si Antigonus, na itinuturing ang kanyang sarili na pinuno ng buong Asia Minor, ay nag-utos sa pinuno ng mga tropang Median, sina Hypostratus, at Ascleniador, ang kasama ng Persia, na dalhin ang mga Armenian sa pagsunod. Ngunit sa labanan sa Urmia Lake, ang mga Armenian ay nanalo ng napakatalino na tagumpay. Ang labanan ng Ipsus (301 BC), kung saan namatay si Antigonus, ay tumulong kay Arduard na manatili sa trono ng Armenia.

Grant - 284 - 239 BC. - ang kahalili ni Arduard, pagkatapos ng isang serye ng mga pagkatalo, napilitan siyang kilalanin ang kanyang sarili bilang isang tributary ng kasamang Syrian na si Seleucus - Nicator, na nagmamay-ari ng malawak na teritoryo mula sa Dagat Mediteraneo hanggang sa ilog. Ind.

Tungkol sa mga Armenian sa mga salita ng mga sikat na tao at ang mga Armenian mismo

"Ang isang masamang opinyon ay nabuo tungkol sa mga Armenian mula noong sinaunang panahon, at ito, siyempre, ay hindi walang batayan, dahil kung hindi, hindi ito maaaring lumitaw sa buong mga bansa at, higit pa, sa iba't ibang panahon. Ang mga Armenian ang may posibilidad na sumigaw sa bawat pagkakataon. o ibunyag ang alinman sa kanilang mga intriga, o dalhin ang kanilang mga magnanakaw sa hustisya - hindi lamang sila mismo ang sumisigaw, kundi pati ang mga hangal o tiwaling tao mula sa ibang mga tribo ay umiiyak.

Armenians tungkol sa Armenians

Ang ama ng kasaysayan ng Armenia na si Movses Khorenatsi (Moses of Khorensky), ay nagsalita tungkol sa kanyang mga kapwa tribo noong ika-5 siglo:
"-Nais kong ituro ang katigasan ng puso, pati na rin ang pagmamataas ng ating mga tao, ...
- pagtanggi sa mabuti, pagtataksil sa katotohanan, ...
- ang mga tao ay matigas ang ulo at kriminal, ..
- ISANG KALULUWA NA HINDI NANINIWALA SA DIYOS!
- nakagawa ka ng isang galit na bagay at sa iyong mga lodge ay hindi nagdala ng pagsisisi
- pinatay mo at kasamaan at hinamak ang mga nagtitiwala sa Panginoon
-kaya't ang mga lambat ng isang taong hindi mo nakilala ay matatagpuan sa iyo, at ang huli na iyong hinahabol ay gagawin kang kanilang biktima, at mahuhulog ka sa parehong mga lambat ... "

Si Propesor Leo (Armenian na may-akda ng ilang mga pangunahing gawa sa kasaysayan ng Armenian, isa sa mga tagalikha ng mythical na kasaysayan ng Armenian, na ipinamahagi sa Europa, Amerika at Russia gamit ang pera ng simbahan ng Armenian at mga milyonaryo) ay napilitang aminin:

"Ang isang maliit na bahagi lamang ng pagkamalikhain ng Armenian ashug, maaaring sabihin ng isang hindi gaanong mahalagang bahagi, ay tumutukoy sa ating panitikan. Karamihan sa mga ito (dastans, heroic songs) ay nasa wikang Turkic. Para sa mga ashug, upang maipahayag ang buhay na inilalarawan sa mga fairy tale at kanta, ang wikang Turkic ay mas maginhawa kaysa sa mga dialektong katutubong Armenian, ito ay mas matalinghaga at mas mayaman."

Noong 1914, isinulat ng istoryador ng Armenian na si Gevorg Aslan sa kanyang aklat na "Armenia and the Armenians":
"Ang mga Armenian ay walang estado. Hindi sila nakagapos ng isang pakiramdam ng sariling bayan at hindi nakagapos ng mga ugnayang pampulitika. Ang patriyotismo ng Armenian ay konektado lamang sa lugar ng paninirahan." Ang chimerical na ideya ng muling paglikha ng "Great Armenia", na hindi kailanman umiral bilang isang estado, ay isang pambansang konsepto na pinag-isa ang lahat ng hays sa mundo.

Armenian na mamamahayag na si R. Acharyan sa kanyang aklat"Mga paghiram ng Turko sa wikang Armenian" ay sumulat na higit sa 4200 mga salitang Turkic ang ginagamit sa wikang Armenian.

Sumulat si Kh. Abovyan (XIX century):
"... sa ating wika, kalahati ng mga salita ay mga salitang Turkic o Persian."

Ang makatang Armenian na si Yeghishe Charents ay nagmamay-ari ng mga salita:
"Ang pagkukunwari ay lumilitaw sa atin kahit sa sinapupunan."

Mga Ruso tungkol sa mga Armenian

Mga alaala ng isang Russian diplomat, Heneral Mayevsky. Mula sa aklat na "Massacres perpetrated by Armenians"

"May nakarinig na ba tungkol sa pambansang kabayanihan ng mga Armenian? Saan nakaukit ang mga pangalan ng kanilang mga laban para sa kalayaan? Wala kahit saan! Dahil ang mga "bayani" ng mga Armenian ay mas berdugo ng kanilang mga tao kaysa sa mga tagapagligtas."

"Ang mga makasaysayang ugat ng Karabakh ay bumalik sa sinaunang panahon. Ito ay isa sa mga makasaysayang lalawigan ng Azerbaijan. Ang rehiyong ito ay isang mahalagang pampulitika, kultura at espirituwal na sentro ng Azerbaijan... Ang kilalang problema sa Karabakh ay nilikha ng mga huwad na ideya ng mga Armenian "

A.S. Pushkin: Ikaw ay isang alipin, ikaw ay isang duwag, ikaw ay isang Armenian...

A.S. Griboyedov sa isang ulat noong Setyembre 11-13, 1819 ay sumulat kay Mazarevich:"What a vile brat these Armenians are. Wala man lang sa kanila ang gustong makilala ako, at the same time they always whisper in my ear that we are their future patrons. A good protégé. They sell us to the same Persians who are ready upang ipako sila sa krus at lutuin sila ng anumang sarsa"

Ang mananaliksik ng Russia na si V.L. Velichko (huli ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo):

"Ang mga babaeng Armenian ay palaging may kaugnayan sa ibang mga tao, kahit na kung minsan sa pamamagitan ng puwersa. Ang mga sundalong Iranian, Turks, Georgian at mga mountaineer, ay tila hindi inaasahan mula sa mga babaeng Armenian na matagal nang nawala ang kanilang karangalan at dignidad, disente at maharlika. Kaya naman sa Ang mga ugat ng mga Armenian ay umaagos ng napakaraming dugo."

" Hindi pa namin pinag-uusapan ang mga aklat-aralin sa Armenia, na nagsagawa ng isang pandaigdigang misyon na "linangin" ang lahat ng kanilang mga kapitbahay, mga aklat-aralin na nagsusulat tungkol sa kapus-palad na bansang ito - "Great Armenia". Ang mga paaralan ng simbahan ay namamahagi pa nga ng mga mapa ng Greater Armenia, na ang kabisera ay Tiflis, at ang mga hangganan ay umaabot hanggang sa Voronezh.

"Ang mag-aaral ni Patkanov, si Mr. Marr ay patuloy na nangangako na magagawa niyang mang-agaw ng isang bagay mula sa mga Georgian pabor sa mga Armenian at patunayan ang pagkakaugnay dito ng mga Armenian. Sa kanyang opinyon, ang kilalang Georgian na tula na "The Knight in the Tiger Skin " ay isang hiniram na gawain. Ito ay kinakailangan para sa mga politiko ng Armenian, sa buong panahon ng kanilang pag-iral, ang mga Armenian ay walang isang makapangyarihang gawaing patula, iyon ay, katibayan ng kasaganaan ng katutubong kultura. Sa kabila ng mga pagsisikap ni Yuri Veselovsky at ang mga katulad na manunulat na nagsisikap na kumbinsihin ang publikong Ruso sa pagkakaroon ng magandang panitikan ng Armenian, susulong sila nang higit sa walang laman na usapan sa bagay na ito ay hindi nila magagawa, dahil kahit anong pilit mo, kung ano ang wala ay wala doon. "

Ang mananalaysay na si A. Anninsky sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay sumulat:
"Dahil sa katotohanan na walang napanatili na magpapatotoo sa dating kapangyarihang pampulitika at kahalagahan ng kultura ng mga sinaunang Armenian, dapat ipagpalagay na hindi nila taglay ang alinman sa isa o ang isa. Tila sila ay palaging maliit at ligaw na tribo. Hindi sila kailanman nagkaroon ng ganap na kalayaan sa pulitika. Ito ang dahilan ng matingkad na kahirapan ng artistikong pagkamalikhain ng mga Armenian. Hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa agham. Ang mga Armenian ay hindi lumikha ng anumang orihinal sa buong panahon ng kanilang pag-iral ."

Sumulat ang mananaliksik na si V. Elikhovskaya:
"Ang mga Armenian na nakakalat sa buong mundo ay nagpatibay ng mga kaugalian, damit, tradisyon ng mga tao kung saan sila nakatira magkasama. Sa Turkey, ang isang Armenian ay hindi maaaring makilala mula sa isang Turk, sa Persia ang isang Armenian ay isang tipikal na Persian.

Mga saloobin ng sikat

Ang dakilang Amir Timur (Tamerlane) ay nagsabi: Hindi ako patatawarin ng kasaysayan sa 2 bagay:
"1) Ang katotohanan na gusto kong sirain ang mga Armenian bilang isang pangkat etniko, 2) at ang pangalawa, dahil hindi ko ginawa ito. Totoo, may mabubuting tao sa mga Armenian, ngunit sa pangkalahatan ang mga tao ay makukulit. hindi kailanman ipahayag ang kanilang mga saloobin sa tao, at samakatuwid ay tila may kultura, ngunit sa isang maginhawang kaso, siya ay papatay.

Friedrich Engels:

"Ang mga alipin at babae ng Armenia ay ang mga unang mananayaw at patutot na naglilingkod sa Corinth ("mga babae ni Aphrodite") at maging sa mga templo ng India.

Karl Marx:

"Armenians, ang unang bansa na nagsimulang gumamit ng kanilang mga kababaihan bilang higaan para sa ibang mga tao, bilang isang paraan ng kaligtasan"

Alexandre Dumas (Ama), "Paglalakbay sa Caucasus":

"Ang mga Armenian ay palaging nabubuhay sa ilalim ng pamumuno ng mga pinuno na nagsilbi sa ibang relihiyon mula sa Armenian. Dahil dito, sila ay naging mga taong nagtatago ng kanilang mga iniisip, damdamin at intensyon, naging mga manloloko at sinungaling."

English na manlalakbay na si Wilson: Ang mga Armenian ay sakim, sakim at masama, hindi nila iginagalang ang sinuman. Sila ay mga masters ng pagpapalaki ng lahat ng uri ng maliliit na bagay, mga mahilig sa intriga

P. Kerop Patkanov. Mga inskripsiyon ng Van at ang kanilang kahalagahan para sa kasaysayan ng Kanlurang Asya. SPb.1981, pp. 36-37. Mula sa aklat ni Magdy Neiman na "Armenia". St. Petersburg, 1899.
"Ang Armenia, bilang isang estado, ay hindi gumaganap ng anumang makabuluhang papel sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang pangalan nito ay isang pang-heograpiyang termino na karaniwan sa mga Armenian, ito ay isang lugar para sa paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga makapangyarihang estado - Assyrians, Medes, Iranians, Greeks, Mongols, mga Ruso..."

"Kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng Turkmenchay Treaty (Pebrero 10, 1828), sa ilalim ng pamumuno ng Paskevich, 40 libong mga Armenian mula sa Iran at 90 libong mga Armenian mula sa Turkey ay muling pinatira sa Azerbaijan. Sa kabuuan, noong 1828-1896, higit sa 1 milyon 200,000 ay na-resettled mula sa Iran at Turkey 985,000 460 sa kanila ay nanirahan sa kanlurang lupain ng Azerbaijan, at ang natitira - sa Karabakh at ang Elizavetpol (Ganja) lalawigan. ng mga tao".

Si Adam Metz, isang Swiss Jew sa pinagmulan (Moscow publishing house > 1973, p. 144, Swiss Orientalist A. Metz, 1869-1917, ang sumulat ng aklat na ito sa loob ng 25 taon), na sumasaklaw sa kasaysayan at kultura ng Caliphate, ay sumulat:
"Ang mga Armenian ay ang pinakamasamang puting alipin, tulad ng mga Negro (Zinji) ay ang pinakamasama sa mga itim. Ang mga ito ay may pangit na mga binti, wala silang kahinhinan, ang pagnanakaw ay napaka-pangkaraniwan ... Ang kanilang kalikasan at ang kanilang wika ay bastos. Kung iiwan mo ang isang Armenian alipin kahit isang oras na walang trabaho, pagkatapos ay ang kanyang kalikasan ay agad na magtutulak sa kanya sa kasamaan. Gumagawa siya nang maayos sa ilalim ng presyon at dahil sa takot. Kung nakikita mo na siya ay tamad, ito ay dahil lamang ito ay nagbibigay sa kanya ng kasiyahan, at hindi sa lahat mula sa kahinaan. Pagkatapos ay dapat kang kumuha ng isang stick, pasabugin siya at gawin ang gusto mo."

Georgian na manunulat at palaisip na si I. Chavchavadze: Kamahalan, huwag mong payagan ang pag-areglo ng mga Armenian sa gitnang lupain ng Russia. Sila ay mula sa ganoong tribo na nabuhay nang ilang dekada, magsisimula silang isigaw sa buong mundo na ito ang lupain ng ating mga ama at lolo sa tuhod.

Ang manunulat ng Georgian na si Sergi Sajaya:"Ang mga Armenian ay hindi mga leon, ngunit ang mga chakal lamang na naglilingkod sa mas malalakas na bansa"

German figure at scientist na si Colmer von der Goltz, "Anatolian sketches"
"Ang bawat isa na pamilyar sa karamihan ng populasyon sa mga lalawigan ng Anatolia ay mabilis na nasanay sa paggalang at pagmamahal sa mga Turko, hinahamak ang mga Griyego at kinasusuklaman ang mga Armenian. Ang lokal na salawikain na "isang Griyego ay linlangin ang dalawang Hudyo, at isang Armenian - dalawa. Ang mga Griyego" ay binibigyang-katwiran ang sarili sa lahat ng dako. nalinlang, kung gayon masasabi nang may katiyakan na nakilala mo ang mga Armenian. Ginagawa ko nang walang anumang nakasulat na kasunduan kapag nakikitungo ako sa isang Turk, dahil ang kanyang salita lamang ay sapat na. Kapag nakikitungo ako sa isang Griyego o iba pang mga Levantines, Nagtapos ako ng isang nakasulat na kasunduan, dahil sa kanila imposibleng magsagawa ng negosyo kung hindi man. Sa mga Armenian, wala akong nakasulat na negosyo na sertipikado, dahil kahit isang nakasulat na kondisyon ay hindi mapoprotektahan ang mga Armenian mula sa mga intriga at kasinungalingan.

Ang mga Amerikanong istoryador na sina Justine at Carolyn McCarthy:

"Ang modernong teritoryo ng Armenia ay hindi pag-aari ng mga Armenian, ngunit sa mga Azerbaijani. Ito mismo ang dahilan kung bakit ang karamihan sa mga heograpikal na pangalan sa teritoryo ng Armenia ay tumutukoy sa mga Azerbaijani."

Mga sanggunian:

Anninsky A. History of the Armenian Church, Chisinau, 1900

Velichko V.L. Caucasus. Mga isyu sa negosyo at tribo ng Russia, Baku, Elm Publishing House, 1990

Tagaev M. Moscow, o ang Center for International Terrorism and Genocide. Publishing house na "Iskra", 2001

Shavrov N.I. Isang bagong banta sa layunin ng Russia sa Transcaucasia: ang nalalapit na pagbebenta ng Mugan sa mga dayuhan, St. Petersburg. 1911

Chopin I. Makasaysayang monumento ng estado ng rehiyon ng Armenian sa panahon ng pag-akyat nito sa Imperyo ng Russia, St. 1852.

Pagrepaso sa mga pag-aari ng Russia sa kabila ng Caucasus, St. Petersburg, 1836.

Kumpletong koleksyon ng mga gawaing pamamahayag, St. Petersburg, vol. I, 1904

Ang materyal na nakolekta at sinaliksik ni Amir Eyvaz

YEREVAN, Okt 22 - Sputnik. Ang mga Armenian ay isang sinaunang tao na higit na nagsasalita ng wikang Armenian. Ang pagbuo ng mga taong Armenian sa teritoryo ng Armenian Highlands ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. e. at natapos noong ika-6 na siglo BC. e.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga Armenian ay pinagsama ng isang kasaysayan, isang dugo at maraming karaniwang mga tampok, parehong panlabas at panloob, ang mga kinatawan ng bansang ito ay radikal na naiiba sa bawat isa. Sinubukan ng portal ng Sputnik Armenia na maunawaan kung ano talaga ang isang Armenian.

Isang tibok ng puso

Ang mga kinatawan ng mga pamayanang Armenian ay naninirahan sa lahat ng malalaking bansa sa mundo. Karamihan sa mga Armenian ay nakatira sa Russia, France at USA. Sa partikular, ang mga Armenian ay lumipat sa maraming bansa pagkatapos ng Armenian Genocide sa Ottoman Empire. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang mga Armenian ay may humigit-kumulang 50 mga diyalekto, habang mayroong mga wikang Kanlurang Armenian at Silangang Armenian, na sinasalita ng karamihan ng mga kinatawan ng bansang ito. Tulad ng para sa Eastern Armenian, ito ay isa sa mga modernong variant ng wikang Armenian, na sinasalita sa modernong Armenia.

Ang pangalawang uri ng wikang Armenian ay karaniwan sa mga Armenian diaspora, na lumitaw pagkatapos ng Genocide. Ang grupong ito ng mga Armenian ay higit na naninirahan sa Hilaga at Timog Amerika, Europa at Gitnang Silangan. Sa kabila ng katotohanan na ang mga diyalekto ay ibang-iba, ang mga Armenian ay madaling makipag-usap sa isa't isa, nagsasalita ng kanilang sariling diyalekto. Ang pinakamahirap na unawain ang mga diyalektong Armenian ay kabilang sa mga naninirahan sa rehiyon ng Syunik at Republika ng Nagorno-Karabakh (Artsakh). Ito ang dahilan kung bakit maraming mga Armenian ang hindi nagsasalita ng kanilang sariling wika, ngunit sila ay matatas sa wika ng bansang kanilang tinitirhan.

Kung nakikipag-usap ka sa mga Armenian, kung gayon, walang alinlangan, napansin mo na ang mga taong ito ay may maliwanag na pagkamapagpatawa. Maaari ka nilang pasayahin sa loob ng ilang minuto, magkuwento ng maraming nakakatawang kwento, anekdota, at palakad-lakad nang may mataas na espiritu sa susunod na mga araw.

Imposibleng hindi mapansin ang katotohanan na maraming sikat na komedyante ng Armenian sa mundo. Sa partikular, ang kilalang Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan at Mikhail Galustyan. Sa katunayan, sa kabila ng kanilang masayang disposisyon at sigasig, ang mga Armenian ay napakaseryosong tao, lalo na pagdating sa mga tao ng mas matandang henerasyon, na nagkaroon ng maraming kahirapan.

Mayroon ding walang hanggang hindi nasisiyahang mga Armenian. Kadalasan, ito ang mga taong hindi makakahanap ng kanilang lugar sa buhay. Higit sa lahat, sa aking palagay, hindi nasisiyahan ang mga Armenian taxi driver at public transport driver. Ito ay malinaw - ang istilo ng pagmamaneho sa Yerevan at sa iba pang mga lungsod ng Armenia ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na pag-uugali.

© Sputnik / Asatur Yesayants

Kung ikaw ay isang taong malapit sa isang Armenian, kung gayon, malamang, handa siya para sa marami para sa iyo, at marahil para sa lahat. Marahil, ang mga Armenian lamang ang nakakaalam kung paano ibigay ang lahat sa isang mahal sa buhay nang walang bakas, palibutan siya ng pangangalaga, atensyon at pagmamahal.

Mahal na mahal at pinahahalagahan ng mga Armenian ang pamilya. Sa pamilyang Armenian, ang magulang ay ang hari. At sa katunayan, lahat ito ay magkapareho, dahil maraming mga magulang na Armenian ang nagpapalaki sa kanilang mga anak sa labis na pagmamahal at ginagawa ang lahat para sa kanila, kahit na ang imposible. Ang saloobin sa mga bata sa ating bansa ay espesyal, at ito ay matatawag na isang kulto ng mga bata. Gayundin, iniidolo ng isang lalaking Armenian ang kanyang mga minamahal na babae (ina, kapatid na babae, asawa).

Hospitality

Ang isa pang pambansang katangian ay ang mabuting pakikitungo. Kung bumibisita ka sa isang "tamang" Armenian, tiyak na ituturing ka niya sa isang bagay. Ngunit kung sumang-ayon ka nang maaga upang bisitahin ang isang Armenian o isang pamilyang Armenian, pagkatapos ay isang buong maligaya na treat ang naghihintay sa iyo! At lalo na, masarap na Armenian cognac.

Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa mga pagkaing Armenian magpakailanman at magsulat nang mahabang panahon, ngunit ang pinakapaboritong mga pagkaing Armenian ay dolma (pinalamanan na repolyo mula sa mga dahon ng ubas), khash - maanghang na sopas ng mga binti ng baka na may bawang, mga spa - isang malusog na sopas batay sa yogurt, Armenian salad taboule mula sa bulgur at pinong tinadtad na perehil.

Mga gawi ng Armenian

Karamihan sa mga Armenian ay masipag. Kung ang isang Armenian ay nakahanap ng trabahong gusto niya, pagkatapos ay nagtatrabaho siya nang walang pagod.

Ang maaraw na panahon ng Armenia ay nagpapahintulot sa mga naninirahan sa bansa na magsabit ng mga damit sa mga lansangan. Ang ganitong ugali ay tradisyonal, halimbawa, para sa mga naninirahan sa Italya, kapag ang isang malaking halaga ng damit ay nakabitin sa bawat gusali.

© Sputnik / Asatur Yesayants

Ang "klasikong" Armenian ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na gusto niyang kumain ng isang malaking halaga ng tinapay at kape, nag-aayos ng mga marangyang kasal, kaarawan, pakikipag-ugnayan, pagbibinyag at iba pang mga pista opisyal. At sa katunayan, ang isang Armenian ay maaaring walang pera ... Kukunin niya ito nang pautang, babayaran niya ang utang sa loob ng maraming buwan. Ngunit kung ang kaluluwa ay nagnanais ng isang holiday, kung gayon hindi niya ito maitatanggi sa kanyang sarili at sa kanyang mga mahal sa buhay.

Gustung-gusto ng mga Armenian ang mga mamahaling kotse, damit at accessories. Marahil, ang tampok na ito ay katangian ng lahat ng nasyonalidad.

At maraming mga Armenian ang nagbubukas din ng lahat ng bintana sa kotse kapag tumutugtog ang kanilang paboritong kanta, hindi alintana kung gusto mo ang musikang ito o hindi. Ngunit ang mahilig sa musika ay dadaan sa lungsod, na nakinig sa kanyang paboritong track ng maraming beses, kahit na sa taglamig.

Kung magpasya kang gumamit ng pampublikong sasakyan sa Armenia, at wala nang lugar kung saan maaari kang maupo, tiyak na ibibigay mo ito.

At gustung-gusto ng mga Armenian na batiin ang isa't isa. "Barev" at "Bari luys" ("kumusta" at "magandang umaga") - ito ang makapagpapasaya sa isang tao o maging isang okasyon para sa karagdagang komunikasyon. Hindi nakakagulat na sinasabi nila sa Armenia na "ang pagbati ay pag-aari ng Diyos."

Kadalasan ang mga Armenian ay nagsasabi ng "merci" sa halip na ang tradisyonal na "salamat". Tamad lang sigurong bigkasin ang magandang salitang "shnorakalutsyun" sa bawat pagkakataon.

Sa pamamagitan ng paraan, isang Armenian lamang ang bibili ng isang mamahaling gadget para sa kanyang sarili - isang telepono, isang laptop, isang tablet o isang netbook, at magiging tamad na pag-aralan ito sa kanyang sarili upang maayos itong mapagsamantalahan. Tiyak na magsisimula siyang magtanong sa iba kung paano i-set up ang lahat at gawin itong gumana.

Sa katunayan, ang mga Armenian ay may maraming mga gawi, parehong positibo at negatibo, at ang kanilang mga katangian ng karakter ay magkakaiba. Ang ugali at kaisipan ng mga Armenian ay isang napakakomplikadong bagay. Gayunpaman, ang artikulong ito ay naglalaman ng lahat ng bagay na maaaring makilala ang isang Armenian mula sa mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad.

Natutuwa kami kung ang mga gawi ng Armenian ay katangian din sa iyo.

Vigen Avetisyan Abril 8, 2017

Ang pinakakaraniwang tanong sa kasaysayan ng pag-aaral ng Armenian ay ang tanong ng pinagmulan at pagbuo ng mga taong Armenian, na kontrobersyal sa ilang aspeto.

Saan nagmula ang mga taong Armenian, saan matatagpuan ang duyan nito, kung kailan ito nabuo bilang isang hiwalay na yunit ng etniko at mula sa anong oras ito binanggit sa pinaka sinaunang nakasulat na mga mapagkukunan.

Ang kontrobersya ng mga isyung ito o ang kanilang mga indibidwal na punto ay dahil hindi lamang sa iba't ibang impormasyon mula sa mga pangunahing mapagkukunan, kundi pati na rin sa madalas na pampulitika o iba pang interes ng mga nasasangkot sa mga isyung ito.

Gayunpaman, ang magagamit na mga katotohanan, pati na rin ang antas ng modernong pananaliksik, ay ganap na nagpapahintulot sa amin na sagutin ang tanong ng pinagmulan ng mga taong Armenian at ang pagbuo nito.

Una sa lahat, tatalakayin natin ang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga taong Armenian, na naitala noong sinaunang at Middle Ages, na may isang karaniwang linya ay ipapakita natin ang pinakakaraniwang mga teorya sa historiography, pagkatapos ay ang kasalukuyang estado ng isyu na pinag-aaralan at ang napanatili na mga sinaunang katotohanan tungkol sa Armenia at Armenian.

Sa sinaunang at Middle Ages, maraming mga alamat ang naitala tungkol sa pinagmulan ng mga Armenian, ang pinaka-kawili-wili kung saan, mula sa punto ng view ng mga pag-aaral ng Armenian, (bilang mga pangunahing mapagkukunan) ay ang Armenian, Greek, Hebrew, Georgian at Mga bersyon ng Arabic.

a) tradisyon ng Armenian

Ito ay nilikha mula pa noong una at napunta sa amin mula sa pag-record ng Movses Khorenatsi. Ang mga hiwalay na fragment ng alamat ay binanggit din sa mga gawa ng iba pang mga bibliographer ng medieval ng Armenia.

Sa tradisyong ito, maaaring makilala ang dalawang layer, ang una - ang pinaka sinaunang layer, ay nilikha at umiral noong pre-Christian times. Ayon sa isang sinaunang alamat, ang mga Armenian ay nagmula sa mala-diyos na ninuno na si Hayk, na isa sa mga titanic na anak ng mga diyos.

Narito kung paano ipinakita ni Movses Khorenatsi ang kanyang pinagmulan: “Ang una sa mga diyos ay kakila-kilabot at prominenteng, ang dahilan ng mga birtud ng mundo, at ang simula ng karamihan at ng buong mundo. Isang henerasyon ng mga titan ang nauna sa kanila, at isa sa kanila ay si Hayk Apestostyan."

Sa panahon ng Kristiyano, ang tradisyon ng Armenian ay binago, na umaayon sa mga ideya sa Bibliya, ayon sa kung saan, pagkatapos ng Baha, ang lahat ng sangkatauhan ay nagmula sa tatlong anak ni Noe - Ham, Shem at Japhet.

Ayon sa bagong bersyon ng Kristiyano, si Hayk ay itinuturing na isang inapo ni Japheth, ang anak ng ninuno ni Torgom, kaya tinawag na "bahay ni Torgom" at "bansa ng Torgom" na ibinigay sa Armenia ng mga nakasulat na mapagkukunan ng medieval.

Sinasabi ng attachment na nilabanan ni Hayk ang malupit ng Mesopotamia Bel, natalo siya, at bilang tanda nito, sinimulan ng mga Armenian na ipagdiwang ang orihinal na petsa ng Armenian (ayon sa kilalang iskolar ng Armenian na si Ghevond Alishan, ito ay Agosto 1, 2492) .

Ayon sa bersyon ng Armenian, pagkatapos ng pangalan ng ninuno na si Hayk, ang mga taong Armenian ay tinawag na "Hay", at ang bansa ay tinawag na "Ayastan", at ang mga pangalan na "Armenia" at "Armenians" ay lumitaw pagkatapos ng pangalan ng kanyang inapo na si Aram. .

Gayundin, sa pamamagitan ng mga pangalan ni Hayk at iba pang mga ninuno ng Armenian, maraming mga pangalan ng Armenian Highlands ang tumanggap ng kanilang mga pangalan (mula sa Hayk - Haykashen, Aramanyak - Mount Aragats at rehiyon ng Aragatsotn, mula sa Aramais - Armavir, mula sa Erast - Yeraskh (Araks), mula sa Shara - Shirak, mula sa Amasia - Masis, mula sa Gegham - Lawa ng Gegharkunik at rehiyon ng Gegharkuni, mula sa Sisak - Syunik, mula sa Ara the Beautiful - Ayrarat, atbp.).

b) tradisyong Griyego

Ang alamat ng Greek, na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga Armenian, ay konektado sa minamahal at laganap sa alamat ng Sinaunang Greece tungkol sa Argonauts. Ayon sa kung saan ang ninuno ng mga Armenian, na nagbigay sa kanila ng pangalang Armenos Tesalsky, na, kasama si Jason at iba pang mga Argonauts, ay lumahok sa paglalakbay upang maghanap para sa Golden Fleece, nanirahan sa Armenia, na pinangalanang Armenia pagkatapos niya.

Sinasabi ng tradisyon na siya ay orihinal na nanirahan sa Thesalian (rehiyon sa Greece) na lungsod ng Armenion. Ang alamat na ito ay sinabi nang mas detalyado ng isang Griyegong bibliograpo noong ika-1 siglo BC. Strabo, na nagsasabing ang pinagmulan ng kanyang impormasyon ay ang mga kuwento ng mga kumander ni Alexander the Great.

Sa paghusga sa mga katotohanan, ang alamat tungkol sa mga Armenian ay nilikha at nauugnay sa mga Argonauts sa panahon ng mga kampanya ng Macedonian, dahil walang mga naunang mapagkukunan na nagsasabi tungkol dito.

Sa lahat ng posibilidad, ito ay may parehong politikal na oryentasyon gaya ng mga alamat tungkol sa pinagmulang Griyego ng mga Persian at Median. Mayroong maraming mga kaso sa kasaysayan kapag ang ilang mananakop, upang bigyan ang kanyang mga layunin ng isang "legal" na anyo, ay nag-imbento ng mga maling batayan nang maaga.

Kaya, ang axial na impormasyon tungkol sa Thesalian (Greek) na pinagmulan ng mga Armenian ay hindi maituturing na maaasahan. Tungkol sa Kanluranin (Phrygian) na pinagmulan, ang hindi magkakaugnay na impormasyon ay nanatili din sa mga Griyegong may-akda na sina Herodotus (5th century) at Eudoxus (4th century).

Ang impormasyong ito ay tumutukoy sa pagkakatulad sa pananamit ng mga mandirigmang Armenian at Phrygian at ang pagkakaroon ng maraming salitang Phrygian sa wikang Armenian. Siyempre, hindi nito maipaliwanag ang pinagmulan ng isang tao mula sa iba.

Ang mga Phrygian at Armenian ay magkakaugnay na mga bansa (mayroon silang parehong Indo-European na pinagmulan), samakatuwid, ang pagkakaroon ng parehong mga salitang ugat sa mga wikang Armenian at Phrygian ay maaaring ituring na isang regularidad.

c) tradisyon ng Georgian.

Ang tradisyong Georgian ay isinulat sa ilalim ng impluwensya at isinulat noong ika-9-11 siglo. Mga may-akda ng Georgian (Nameless Historian, Leonti Mroveli, atbp.).

Ayon sa alamat ng Georgian, maraming mga tao ang nagmula sa walong anak ni Targamos (Torgom), mga Armenian mula sa panganay na anak ni Ayos, mga Georgian mula sa Kartlos, at maraming mga tao ng Caucasus mula sa iba pang mga anak.

Sa paghusga sa mga pagtatapos ng mga wastong pangalan, ang alamat na ito ay may ilang uri ng pangunahing pinagmumulan ng Georgian na hindi pa nakarating sa atin. Bahagyang taglay nito ang bakas ng sitwasyong pampulitika noong panahong iyon, nang ang impluwensya ng Bagratids ay laganap sa buong Caucasus. Dapat itong ipaliwanag ang katotohanan na si Hayos, ang ninuno ng mga Armenian, ang pinakamatanda sa magkakapatid.

d) tradisyon ng Arabe.

Iniuugnay ang pinagmulan ng mga Armenian sa ideya ng paglitaw ng mga bansa mula sa mga anak ni Noe pagkatapos ng baha. Ito ay inilarawan nang mas detalyado sa mga gawa ng mga Arab bibliographer noong ika-12-13 siglo, Yakuti at Dimashka.

Ayon sa alamat na ito, si Avmar ay nagmula sa anak ni Noah Yafis (Japhet), pagkatapos ay ang kanyang apo na si Lantan (Torgom), na ang anak ay si Armini (ang ninuno ng mga Armenian), ang mga Aghvan (Caucasian Albanian) at ang mga Georgian ay nagmula sa mga anak ni kanyang kapatid.

Itinuturing ng tradisyong ito na magkakamag-anak ang mga Armenian, Griyego, Slav, Frank at Iranian. Ito ay kagiliw-giliw na ang alamat na ito ay napanatili ang isang alaala na nagmula sa panahon ng magkakamag-anak na pagkakaisa ng mga mamamayang Indo-European.

e) tradisyong Hebreo.

Ito ay naitala sa mga pahina ng "Jewish Antiquities" ni Josephus Flaphius (1st century BC - 1st century AD). Ayon sa source "Itinatag ni Uros ang Armenia". Walang iisang pananaw sa mga pag-aaral ng Armenian tungkol sa pangunahing pinagmumulan ng impormasyong ito at ang pagiging maaasahan nito.

Ito ay pinaniniwalaan na ito ay tumutukoy sa anak ng tagapagtatag ng Aram Ara the Beautiful. Ayon sa iba pang mga opinyon, si Uros ay maaaring ang "anak ni Rus Erimene" - ang hari na binanggit sa mga cuneiform ng Kaharian ng Van.

Sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Asiria, ang pangalang "Rusa" ay binanggit din sa ilalim ng pangalang "Ursa", at ang pangalang "Erimena" ay maaaring bigyang-kahulugan kapwa bilang isang antroponya at bilang isang pangalan ng genus.

Bilang karagdagan sa mga nabanggit, may iba pang mga alamat na nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga Armenian, na, gayunpaman, sa ilang mga lawak ay inuulit ang nabanggit sa itaas at walang interes.

f) Ang tanong ng etnogenesis ng mga Armenian sa historiography.

Simula sa ika-5 siglo at hanggang sa ika-19 na siglo, ang bersyon ng Armenian, na nabuo sa mga pahina ng "Kasaysayan ng Armenia" ni Movses Khorenatsi, ay walang pag-aalinlangan na tinanggap sa isyu ng etnogenesis ng mga Armenian, na sa loob ng maraming siglo ay isang aklat-aralin at ebidensya. ng talaangkanan para sa mga taong Armenian.

Gayunpaman, ang balita na lumitaw sa agham noong ika-19 na siglo ay nag-aalinlangan sa pagiging maaasahan ng impormasyon ng istoryador, at ang katotohanan ng pambansang bersyon ng pinagmulan ng mga Armenian ay pinag-uusapan.

Noong ika-19 na siglo, ipinanganak ang comparative linguistics, ayon sa kung saan ang mga Armenian ay mula sa Indo-European na pinagmulan, kasama ang iba pang mga tao sa prehistoric times, sila ay bumubuo ng isang etnikong pagkakaisa at sinakop ang isang teritoryo, na sa agham ay kondisyon na tinatawag na "Indo- European ancestral home”.

Ang tanong ng pinagmulan ng mga taong ito sa balangkas ng teoryang ito ay konektado sa lokasyon ng Indo-European ancestral home. Sa iba't ibang panahon, iba't ibang bersyon ng lokasyon ng ancestral home ang namayani sa agham (Southeast Europe, South Russian kapatagan, hilaga ng Kanlurang Asya, atbp.).

Noong ika-19 na siglo, sa comparative linguistics, naging laganap ang bersyon tungkol sa paghahanap ng Indo-European ancestral home sa Southeastern Europe. Sa kabilang banda, ang mga mapagkukunang Griyego tungkol sa pinagmulan ng Balkan ng mga Armenian ay naglagay ng isang teorya tungkol sa pagpapatira ng mga Armenian.

Ang isang opinyon ay nabuo ayon sa kung saan ang mga Armenian, na umalis sa Balkan Peninsula noong VIII-VI na mga siglo, ay sumalakay sa Urartu, nasakop ito at pagkatapos ng pagbagsak ng huli noong ika-6 na siglo ay lumikha ng kanilang sariling estado (ang kaharian ng Ervandi).

Ang teoryang ito ay hindi nakabatay sa isang hanay ng mga katotohanan at hindi maaaring ituring na totoo para sa ilang kadahilanan, ito ay naging at patuloy pa rin na paksa ng pampulitikang pagmamanipula (lalo na ng mga Turkish na manlilinlang ng kasaysayan).

Ang susunod na teorya tungkol sa pinagmulan ng mga taong Armenian ay ang teorya ng Abestan o Asinik, ayon sa kung saan ang wikang Armenian ay isang halo-halong hindi Indo-European na wika, samakatuwid, ang mga Armenian ay hindi nakibahagi sa Indo-European migration at nagmula sa mga lokal na tribong Asyano.

Ang teoryang ito ay hindi mapaglabanan ang seryosong kritisismong pang-agham at tinatanggihan pa rin, dahil hindi maaaring magkahalo ang mga wika: ang paghahalo ng dalawang wika ay hindi nagbubunga ng isang ikatlo.

Sa unang bahagi ng 1980s, ang punto ng view ay binago na ang Indo-European ancestral home sa ika-5-4th milenyo BC. ay matatagpuan sa hilaga ng Kanlurang Asya, mas tiyak sa teritoryo ng kabundukan ng Armenia, sa mga rehiyon ng Asia Minor, sa hilagang Mesopotamia at sa hilagang-kanluran ng kapatagan ng Iran.

Ang pananaw na ito ay sinusuportahan ng maraming katotohanan hanggang ngayon at tinatanggap ng karamihan sa mga eksperto. Ang tanong ng etnogenesis ng mga Armenian ay nakatanggap ng isang bagong paliwanag. Sa kanyang sarili, ang tesis ng resettlement ng mga Armenian ay tinanggihan, dahil ang Indo-European ancestral home ay matatagpuan mismo sa teritoryo kung saan nabuo ang mga taong Armenian at dumaan sa buong kurso ng pagbuo nito.

Ngayon ay tiyak na masasabi natin na ang mga Armenian sa ika-5-4 na milenyo BC. naging bahagi ng mga taong Indo-European at sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo at sa simula ng ika-3 milenyo ay humiwalay sila sa pamayanang Indo-European.

Ito ay mula sa oras na iyon na nagsimula ang pagbuo ng mga taong Armenian, na naganap sa dalawang yugto. Ang unang yugto, na maaaring mailalarawan bilang isang panahon ng mga asosasyon ng tribo at maagang pagbuo ng estado, ay naganap noong ika-3-2 milenyo BC. Sa ikalawang yugto, noong ika-5-6 na siglo BC. ang yugto ng pagbuo ng mga mamamayang Armenian ay natapos sa pamamagitan ng paglikha ng iisang estado.

Sa pagbubuod ng lahat ng nasabi, masasabing ang wikang Armenian at lahat ng nagsasalita nito ay humiwalay sa pamayanang Indo-European at naging malaya noong ika-4-3 milenyo BC. umiral at lumikha ng sarili nilang kasaysayan.

Ang mga Armenian ay isa sa mga pinaka sinaunang tao...

Ang mga Armenian ay nakatira sa higit sa 85 mga bansa sa mundo, higit sa lahat sa mga lungsod. Sa kabuuan, may humigit-kumulang 7-11 milyong Armenian sa mundo. Ang mga Armenian ay mga Kristiyano, karamihan ay mga mananampalataya ng Armenian Apostolic Church, na kabilang sa grupo ng pre-Chalcedonian (Miaphysite) sinaunang mga simbahang Eastern Orthodox. May mga mananampalataya ng Uniate Armenian Catholic Church, gayundin ang mga Protestante.

Mayroong hindi lamang mga alamat tungkol sa pagbuo ng mga taong Armenian, kundi pati na rin ang maraming mga teoryang pang-agham. Ngunit ang kaso ng mga Armenian ay eksakto ang kaso kapag ang alamat ay nagpapaliwanag ng lahat, at ang siyentipikong teorya ay nalilito lamang ang lahat.

Nagsimula ang kasaysayan ng mga Armenian nang sakupin ng haring Asiria na si Shalmaneser V ang Hilagang Kaharian ng Israel, na tinitirhan ng sampu sa labindalawang tribo ng Israel. Ang buong populasyon ng kaharian ay dinala sa direksyon na hindi alam ng mga Hudyo. Gayunpaman, dahil hindi alam ng mga Judio, ang direksyong ito ay alam ng mga Asiryano mismo.
Dinala sila sa Armenian Highland, sa lugar kung saan matatagpuan ang estado ng Urartu, na natalo rin ng Assyria, hanggang kamakailan. Ang mga naninirahan sa Urartu ay dinala sa kanlurang baybayin ng Persian Gulf, ang mga naninirahan sa mga lugar na iyon ay inilipat sa lugar ng dating kaharian ng Israel, at ang mga Israeli mismo ay nanirahan sa paligid ng Lake Van at sa paanan ng Ararat. Doon, na sumanib sa mga labi ng lokal na populasyon na dating nasa ilalim ng pamamahala ng Urartu, pinagtibay ng mga dating Israelita ang kanilang wika, ngunit sa pangkalahatan ay pinanatili ang kanilang uri ng antropolohiya. Kaya naman ang mga Armenian ay katulad ng mga Hudyo.

Kinukumpirma rin ng genetika ang alamat na ito - karamihan sa mga Armenian ay mayroong J2 haplogroup. Bagaman hindi siya Hudyo, mayroon siyang karaniwang ninuno sa mga Hudyo. Ang ninunong ito ay nabuhay nang matagal bago si Abraham. Ang carrier ng orihinal na base haplotype ng Armenian at Jewish na populasyon ay nabuhay 6200 taon na ang nakalilipas, iyon ay, dalawa at kalahating libong taon bago ang pag-alis ni Abraham mula sa Ur hanggang Canaan.

Sa Armenia mismo, ang isa pang bersyon ng pinagmulan ng mga Armenian ay mas karaniwan: ang estado ng Armenian, mula sa pangalan kung saan nagmula ang sariling pangalan ng mga Armenian, ay Hayasa, na inilarawan nang may sapat na detalye sa sinaunang Hittite cuneiform sa pagitan ng 1500 -1290. BC e., kahit na mas maaga, sa pagitan ng 1650-1500. BC e. ang bansang ito ay natagpuan sa mga Hittite cuneiform sa ilalim ng pangalan ng Armatana. Ang mga Armenian mismo ay tinatawag ang kanilang sarili na hai, at ang kanilang bansa - Hayastan. Gayunpaman, ang pangalawang bersyon ay hindi sumasalungat sa una: una, nakuha ng mga Urartian si Hayasa, at pagkatapos ay dinala nila ang mga proto-Hudyo sa teritoryong ito, at sila, na nahaluan ng Hayastanis, ay nabuo ang Armenian ethnos.

Ang wikang Armenian ay kabilang sa Indo-European na pamilya ng mga wika. Iminumungkahi ng pinakabagong mga mananaliksik na noong sinaunang panahon, kasama ang mga wikang Thracian at Phrygian, ito ay bahagi ng timog na grupo ng mga wikang Indo-European. Kasabay nito, ang wikang Armenian ay may pagkakatulad sa mga wikang Caucasian. Maaaring masubaybayan ang mga ito sa bokabularyo, phonetics at istrukturang gramatika.

Ang sinaunang wikang Armenian ay nakaligtas hanggang sa ika-19 na siglo. bilang wikang pampanitikan. Gayunpaman, dahil sa ebolusyon ng live na pagsasalita at pakikipag-ugnayan sa iba pang mga wika (Persian, Greek, Arabic, Georgian, Turkic), ang sinaunang wikang Armenian ay unti-unting naging isang nakasulat na wika, na tinatanggap ang pangalang "grabar" ("nakasulat na wika" ). Ang mga karaniwang tao ay tumigil sa pag-unawa dito, at ito ay naging pag-aari lamang ng isang makitid na bilog ng mga edukadong tao at ng simbahan.

Sa wika ng mga taong Armenian, 31 dialekto ang natuklasan at maikling inilarawan. Ang ilan sa kanila ay may napakalalim na pagkakaiba sa tunog sa wikang pambansa na hindi nila naiintindihan ng mga Armenian na hindi nagsasalita ng diyalektong ito. Ganyan ang Msgrip, Karadag, Karchevan, Aguli, Zeytun, Malat, Sasup at marami pang ibang diyalekto. Ang populasyon sa lunsod ng modernong Armenia ay nagsasalita ng pampanitikan na wikang Armenian, at ang mga Armenian ng Diaspora ay gumagamit ng Western Armenian dialect.

Ang batayan ng tradisyunal na damit ng mga lalaki at babae ng mga Armenian ay isang kamiseta na may mababang kwelyo at malawak na pantalon, na natipon at nakatali sa mga bukung-bukong para sa mga kababaihan at nakabalot sa paligid ng isang malawak na paikot-ikot para sa mga lalaki. Ang Arkhaluh (isang uri ng mahabang sutana) ay isinuot sa ibabaw ng kamiseta; sa Kanlurang Armenia, ang mga lalaki ay nagsuot ng mas maikli at mas bukas na mga vest at jacket sa halip na arkhalukh. Ang mga taong-bayan, artisan, mayayamang magsasaka ay may mga sinturon na gawa sa malalaking pilak na plake. Ang iba't ibang uri ng damit na panlabas tulad ng chukha (Circassian) ay inilagay sa itaas, binigkisan alinman sa isang sinturon o (mas madalas para sa mga kababaihan) na may mahabang scarf.

Ang mga babae ay nakasuot ng burdadong apron. Ang mga fur na sumbrero sa Eastern Armenia ay nagsilbing headdress para sa mga lalaki, nadama at hinabi na mga sumbrero sa Western Armenia, para sa mga kababaihan - mga kapa, na kinumpleto ng isang rim na may iba't ibang mga dekorasyon, sapatos - hilaw na piston, mababang takong na sapatos na may nakabukas na daliri o bota na gawa sa malambot balat. Mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga anyo ng pananamit na ito ay unti-unting napalitan ng istilong European na damit.

Sa lahat ng mga bahagi ng tradisyonal na kultura ng mga Armenian, ang pagkain ay lubos na napreserba. Ang tradisyonal na pagkain ay batay sa mga produktong butil. Mula sa trigo (noong nakaraan, barley) na harina sa tonir ay naghurno sila ng manipis na tinapay - lavash, gumawa ng mga cookies ng mantikilya at iba pang mga pagkaing harina, kabilang ang mga pansit - arshta. Ang lugaw ay niluto mula sa mga cereal, ang pilaf ay ginawa, ang mga sopas ay tinimplahan sa kanila.

Ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay karaniwan: mga keso, mantikilya, maasim na gatas - matsun at buttermilk - tan, na ginagamit kapwa bilang malambot na inumin at bilang batayan para sa paggawa ng mga sopas. Ang mga mahihirap na tao ay bihirang kumain ng karne: ang pinakuluang karne ay ginamit sa mga ritwal na pagkain, at pinirito na karne kapag pista opisyal. Ang hanay ng mga pinaghalong gulay, cereal at meat dish ay magkakaiba: arisa - sinigang na may karne na pinakuluang sa hibla, kyufta - karne at cereal na meatballs sa sopas, tolma - gulay na repolyo na roll na may karne at cereal, atbp. Ang hanay ng mga preservative na inihanda mula sa mga ubas at prutas ay napakalawak. Ang malawak na paggamit ng mga maanghang na damo sa sariwa at tuyo na hitsura ay katangian.

Ang tradisyonal na pamilya ay malaki, patriyarkal, na may malinaw na kasarian at edad na regulasyon ng mga karapatan at obligasyon ng mga miyembro nito. Ang mga tradisyon ng pagkakamag-anak at magkapitbahay na tulong sa isa't isa noong ika-19 na siglo ay nagsimulang bumagsak bilang resulta ng pag-unlad ng kapitalistang relasyon, lalo na sa Eastern Armenia, na bahagi ng Imperyo ng Russia.

Ang unang pagbanggit ng pangalan ng Armenia, na pagkatapos ay kumilos bilang kasingkahulugan nito para sa Urartu, ay matatagpuan sa inskripsyon ng Behistun na may petsang 520 BC. e. Matapos ang pagkatalo ng Imperyo ng Persia ng mga tropa ni Alexander the Great, ang Armenia ay naging umaasa sa mga Seleucid at pinamunuan ng mga espesyal na gobernador, kung saan. dalawa, sina Artaxias at Zariadr, noong 190 BC, ay nagpahayag ng kanilang sarili na independyente at bumuo ng dalawang estado: Greater at Lesser Armenia.

Ang pinuno ng una sa kanila, si Tigran the Great, ay pinagsama pareho noong 70 BC. Sa ilalim ng Tigran II, ang Great Armenia ay naging isang malaking estado na umaabot mula Palestine hanggang sa Dagat Caspian, ngunit sa lalong madaling panahon ang Kaharian ng Armenia ay nahulog sa semi-vassal dependence, una mula sa Roma, at pagkatapos ay mula sa Byzantium, na kalaunan ay hinati ang teritoryo nito sa mga Persian.

Ang patuloy na pakikipag-ugnayan sa mga bagong tao ay nabuo sa mga Armenian ng isang pag-ibig sa kalakalan, at sa lalong madaling panahon natanto nila kung ano ang isang malaking puwersa ng kapital sa pang-araw-araw na buhay ng hindi lamang ng isang tao, kundi pati na rin ng buong estado. Noong 301 AD, ang Armenia ay naging unang Kristiyanong bansa sa mundo, ngunit nang hindi nakikibahagi sa IV Ecumenical Council, napanatili ng mga Armenian, iyon ay, ang pagtanggi sa Diyos-tao kay Jesu-Kristo.

Noong 405, nilikha ng Armenian scientist at educator na si Mesrop Mashtots ang Armenian alphabet, na ginagamit pa rin ng mga Armenian. Bago ang Mashatots, ang mga Armenian, tulad ng sa ibang mga Hellenistic na estado ng Kanlurang Asya, ay gumamit ng Syriac at Greek na mga script sa kanilang estado at kultural na buhay.

“Kaya tiniis niya ang maraming paghihirap sa pagbibigay [ng] magandang tulong sa kanyang mga tao. At binigyan siya ng gayong kaligayahan ng pinakamaawaing Diyos sa kanyang banal na kanang kamay, siya, tulad ng isang ama, ay nagsilang ng isang bago at kamangha-manghang bata - ang pagsulat ng wikang Armenian. At doon ay nagmamadali siyang gumuhit, nagbigay ng mga pangalan at inayos [ang mga titik sa pagkakasunud-sunod], inayos [ang mga ito] ayon sa mga pantig na pantig.

Sa kalagitnaan ng ika-7 siglo, ang mga lupain ng Armenian ay sinakop ng mga Arabo, ngunit noong 860s, pinagsama ng pamilyang Bagratid ang karamihan sa mga lupain ng Armenia at ibinagsak ang kapangyarihan ng Arab Caliphate.

Noong 885, kinilala ng mga Arabo at Byzantine ang kalayaan ng kaharian ng Armenia ng Bagratids, na siyang pinakamalaki at pinakamakapangyarihang pyudal na estado ng sinaunang Armenia.

Noong 908 nabuo ang kaharian ng Vaspurakan, noong 963 ang kaharian ng Kars, noong 978 ang kaharian ng Tashir-Dzoraget, at noong 987 ang kaharian ng Syunik.

Ang lahat ng mga estadong Armenian na ito ay nasa vassal na relasyon sa pamilyang Bagratid. Noong 1064, ang karamihan sa mga lupain ng Armenia, maliban sa Syunik at ang kaharian ng Tashir-Dzoraget, ay nasakop ng mga Seljuk Turks.

Sa pagtatapos ng siglo XII, sa panahon ng paghahari ng reyna ng Georgia na si Tamara, ang mga lupain ng Armenia ay naging bahagi ng pinalakas na kaharian ng Georgia. Sa unang kalahati ng ika-13 siglo, ang mga Armenian ay sinalakay ng mga Mongol, at nang maglaon ay ang mga tropa ng Tamerlane. Bilang resulta ng mga siglo-lumang pagsalakay ng mga dayuhan, ang mga lupain ng Armenian ay pinaninirahan ng mga tribong nomadic na Turkic. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang Ottoman Empire at Persia, pagkatapos ng 40-taong digmaan, ay nagkasundo sa paghahati ng mga saklaw ng impluwensya. Ang silangang lupain ng Armenia ay napunta sa mga Persiano, at sa kanluran - sa mga Turko.

Sa ilalim ng pamumuno ng mga Turko, na sa halip ay walang malasakit sa lahat ng aspeto sa mga taong nasakop nila, ang mga Armenian ay mahinahong nagsagawa ng kanilang relihiyosong kulto at, na nagkakaisa sa paligid ng mga Katoliko, ang pinuno ng simbahan ng Armenian, ay nagawang mapanatili ang wika, pagsulat. at kultura. Ngunit kung minsan ang kawalang-interes ng Turko ay naglaho nang mag-isa, at ang mga mananakop ay bumaling sa mga bulsa ng nasakop.

Siyempre, ito ang pinakamasakit para sa mga Armenian, na nagtakda ng kapital bilang pangunahing layunin sa buhay. Ang paglaban ay nagising sa mga instinct ng pakikipaglaban ng mga Turko, at samakatuwid ay madalas na nagsimula ang mga pogrom ng Armenian.

Noong ika-17 siglo, nagkaroon ng mortal na kaaway ang mga Turko - ang Russia. Napansin ito ng mga Armenian at nang makita nilang unti-unti nang nagsasagawa ng mabibigat na suntok ang kaaway na ito sa Turkey at unti-unting lumilipat sa timog, sa kabila ng katotohanang malayo pa ang Russia sa Armenia, sinamantala nila ito at nagsimulang humingi ng proteksyon sa mga Ruso. Si Potemkin ay naging kanilang masigasig na tagapagtanggol.

Upang higit na pukawin ang pakikiramay, ang mga Armenian ay gumawa ng panlilinlang sa kanilang relihiyon at ipinakita ang kanilang sarili bilang parehong Orthodox. Nang tanggapin ni Emperador Paul ang titulong Grand Master of the Order of Malta at, kasabay nito, ang titulo ng tagapagtanggol ng mga Kristiyano sa buong mundo, nagpadala ang mga Armenian ng isang deputasyon sa kanya na may kahilingan na kunin sa ilalim ng kanilang proteksyon. Noong 1799, si Paul I ay iniharap pa sa rito ng liturhiya, na partikular na pinagsama-sama para sa layuning ito ni Bishop Joseph Argutinsky. Sinabi ng liturhiya na ito na kinakailangang manalangin para sa Orthodox Emperor ng All-Russian at August House. Mula noon, ang mga Armenian ay itinuturing na "Orthodox brothers" sa Russia. Ang panlilinlang ay nahayag lamang noong 1891, nang ang Eastern Armenia ay bahagi na ng Russia.

Noong 1779 lumitaw ang mga Armenian sa Don. Ang paglipat ng mga Armenian sa Don mula sa Crimea ay inutusan ng sikat na kumander na si Suvorov. Itinatag nila ang Nakhichevan-on-Don, na noong 1928 ay pinagsama sa Rostov. Kaya naman napakaraming Armenian sa Rostov-on-Don.

Bilang resulta ng digmaang Ruso-Persian (1826-1828), kinuha ng Russia ang Erivan at Nakhichevan khanates at ang distrito ng Ordubad. Pagsapit ng ika-19 na siglo sa mga teritoryong ito, bilang resulta ng mga siglo ng paglilipat at pagpapatalsik sa populasyon ng Armenian], ang mga Armenian ay bumubuo lamang ng 20% ​​ng populasyon. Ang mga awtoridad ng Russia ay nag-organisa ng isang mass resettlement ng mga Armenian mula sa Persia at Turkey sa Transcaucasia, na humantong sa mga makabuluhang pagbabago sa demograpiko ng rehiyon, na isinasaalang-alang din ang malawakang paglipat ng populasyon ng Muslim sa Turkey mula sa mga rehiyon na na-annex sa Russia.

Ayon sa cameral na paglalarawan ng rehiyon ng Armenian ni Heneral Merlini noong 1830, 30.507 katao ang nanirahan sa lalawigan ng Nakhichevan (hindi kasama dito ang Sharur at Ordubad), kung saan 17.138 katao ang mga Muslim, 2.690 katao ang mga katutubong Armenian, 10.625 katao ang mga Armenian na muling nanirahan. mula sa Persia at 27 tao - ang mga Armenian ay muling nanirahan mula sa Turkey. Noong 1830, humigit-kumulang 45,000 higit pang mga Armenian mula sa Erzurum at Bayazet Pashalik ang nandayuhan sa mga lupain ng dating Erivan Khanate at nanirahan sa timog-silangan ng Lake Sevan. Noong 1832, ang populasyon ng Armenian ng lalawigan ng Erivan ay umabot sa 50%. Ang etnikong komposisyon ng rehiyon ay sumailalim din sa malalaking pagbabago sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Bilang resulta ng digmaan noong 1877-1878, natalo ng Imperyo ng Russia ang Turkey at nakuha ang bahagi ng southern Georgia, na kalaunan ay nabuo ang rehiyon ng Batumi. Sa loob ng dalawang taon (1890-1891), mahigit 31,000 Muslim ang pinaalis sa rehiyon, pinalitan ng mga Armenian at bahagyang Georgian na mga settler mula sa silangang mga rehiyon ng Ottoman Empire. Ang resettlement ng mga Armenian mula sa mga rehiyong ito patungo sa rehiyon ng Batumi ay nagpatuloy hanggang sa simula ng ika-20 siglo.

Sa Turkey, ang relasyon sa pagitan ng mga Armenian at Muslim ay tumaas noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Paulit-ulit na pinatay ng mga Turko ang populasyon ng Armenia sa buong rehiyon (ang masaker ng Sasun noong 1896, ang masaker sa Adana noong 1909), at noong Unang Digmaang Pandaigdig, nagpasya ang mga Turko na puksain ang mga Armenian nang walang pagbubukod. Sa personal na pagkakasunud-sunod ni Nicholas II, ang mga tropang Ruso ay gumawa ng isang bilang ng mga hakbang upang mailigtas ang mga Armenian, bilang isang resulta kung saan 375,000 ng 1 milyon 651 libong kaluluwa ng populasyon ng Armenian ng Turkey ang naligtas, iyon ay, 23%.

Noong 1918, ang mga Armenian ay nakakuha ng kalayaan, ngunit naiwan nang harapan sa mga Turks at Azerbaijanis, na hindi man lang naisip na talikuran ang mga plano para sa kabuuang pagpuksa sa lahat ng mga Armenian. Noong Setyembre 24, 1920, nagsimula ang digmaang Armenian-Turkish. Ang mga tropang Turko sa ilalim ng utos ni Kazym Karabekir ay unang kinuha ang Sarykamysh, pagkatapos ay Ardagan, at noong Oktubre 30 ay bumagsak ang Kars. Bilang tugon sa isang pagtatanong tungkol sa mga intensyon ng Entente, na ginawa sa Tiflis ng kinatawan ng Armenian na si Alexander Khatisov, ang kinatawan ng England, Stokes, ay nagsabi na ang Armenia ay walang pagpipilian kundi piliin ang mas maliit sa dalawang kasamaan: kapayapaan sa Soviet Russia.

Noong Nobyembre 29, 1920, isang grupo ng mga Armenian Bolshevik, sa tulong ng Soviet 11th Army at mga tropa ng Soviet Azerbaijan, ay pumasok sa lungsod ng Ijevan at nagpahayag ng paglikha ng isang Revolutionary Committee, isang pag-aalsa laban sa gobyerno ng Armenia at ang pagtatatag. ng kapangyarihang Sobyet sa Armenia. Ang mga Turko ay hindi lumaban sa mga Ruso, lalo na't ang mga Bolshevik ay sumuporta sa kanilang ulo na si Mustafa Kemal ng pera at mga sandata.

Ang Armenia ay pumasok sa Transcaucasian Federation, at sa komposisyon nito noong 1922 ay sumali sa USSR. Noong 1991, sa pagbagsak ng USSR, naging malaya ang Armenia. Sa loob ng ilang taon noong panahong iyon, nakikipagdigma siya sa Azerbaijan sa Nagorno-Karabakh, na nagtapos sa tagumpay ng Armenian.