Pagpuna sa modernong agham. Pagpuna ng mga siyentipiko

Scientific Criticism 1.0- Isang 70-minutong pelikula na nakatuon sa isang pangunahing debriefing tungkol sa mga aktibidad ng tatlong sikat na figure mula sa mundo ng hindi tradisyonal na enerhiya at alternatibong pisika:

Ang American engineer na si John Bedini, na nag-aangkin na ang engine-generator na kanyang naimbento, na tinatawag ding "radiant charger", ay may kakayahang mag-charge ng walang katapusang bilang ng mga baterya, na gumagawa ng mas maraming enerhiya kaysa sa natupok ng system mula sa power battery;

Pinarangalan na Imbentor ng Russian Federation na si Vladimir Ilyich Brovin, na nag-aangkin na lumikha ng isang aparato na naglalagay ng panganib sa mga pangunahing pundasyon ng lahat ng pisika at electrodynamics. Ang kanyang mga supling - KACHER - ay nakakakuha ng enerhiya nang direkta mula sa nakapalibot na espasyo, hindi sumusunod sa mga batas na kilala sa agham;

Isang pangkat ng mga imbentor mula sa Odessa na pinamumunuan ng Dinatron. Ang sistemang ipinatupad ng mga ito, na malawak na sakop sa media, ay bumubuo ng enerhiya na may kahusayan na halos 1000%, i.e. higit pa sa kinokonsumo nito. Ang enerhiya na nabuo ng kanilang aparato ay kumikilos tulad ng malamig na kuryente, ang pinagmulan nito, sa kanilang opinyon, ay ang nagliliwanag na enerhiya na nakaimbak sa eter.

Kung ikaw ay pagod na sa hindi nakumpirma na mga alamat tungkol sa mga alternatibong pinagkukunan ng enerhiya at CE, kung ikaw ay pagod sa innuendo, mangyaring ang iyong kaluluwa sa kahanga-hangang pelikulang ito.

Sa pag-download ng materyal na ito matututunan mo ang:

Sa detalye, ang mga prinsipyo ng pagpapatakbo ng bawat sistema;
- anong layunin ng mga obserbasyon at resulta ang humahantong sa mga full-scale na pagsubok ng mga device na ito;
- kung paano ang lahat ng mga resultang epekto ay theoretically substantiated;
- gaano katotoo ang mga pahayag tungkol sa labis na pagkakaisa ng mga ipinakitang device;
- kung ang gawain ng mga yunit na ito ay lumampas sa mga kilalang siyentipikong katotohanan;
Sino ang nakikinabang sa ganitong sitwasyon?
- at kung mayroon tayong dahilan upang pag-usapan ang tungkol sa pandaigdigang pagsasabwatan sa siyensiya.

Maligayang panonood!

P.S. Kasalukuyang wala sa pamamahagi ang pelikula.

Ipinaskil ni at 11:26 pm

52 Mga Tugon sa “Scientific Criticism 1.0”

Parang maraming oras ang ginugol sa ganoong detalyadong gawain. Kung ito ay hindi isang lihim, gaano katagal mo ginawa ang materyal na ito?

Nakita ko ang maraming kaguluhan sa mga paksang ito. At ang materyal na ito ay ang tanging isa kung saan ang isyu ay isinasaalang-alang mula sa isang purong pang-agham na pananaw.
Talagang highly qualified at reasoned assessment.

Mahusay na materyal. Ang tanging may-akda na hindi pinapansin ang lahat ng kamangha-manghang x**nu tungkol sa KEFIR at SE.
Pinakita talaga kung sino. Tungkol sa pagtaas ng boltahe sa mga baterya - para sa akin, sa pangkalahatan, isang pagtuklas. Astig na eksperimento. Cool na pelikula. Kung hindi mo pa ito napapanood, siguraduhing tingnan ito.

Pagkatapos ng meteorite, ito ang pinakamagandang bagay na nakita ko.
Seryoso. Napaka-propesyonal na ginawa. At ang ibig kong sabihin ay eksakto ang kakanyahan ng gawaing ginawa, at hindi lamang ang pelikula. Napakahusay din ng pagkakagawa ng pelikula.
Author, halika na! Hinihiling ko ang pagpapatuloy ng piging!

Alam kong darating ang mga bagay na ito! Kailangan niyang magpakita minsan! Ito mismo ang kailangan mo!
Basta zadolbali illiterate ranting tungkol sa "Libreng Enerhiya". Ang pelikula ay talagang inilalagay ang lahat sa mga istante. Sa madaling salita, lubos kong sinasang-ayunan ang mga hangarin ng may-akda. It's long overdue na.
At salamat sa libreng pag-download. Wala pa akong wallet, pero sulit ang pera ng pelikula. Para sa sinumang hindi pa nakakakita nito, lubos kong inirerekumenda ito. "Shut up" lang ng pelikula ang iba! Sa personal, ire-refer ko ito sa lahat ng "near-scientific" na debate! At siguradong makakapartner ako. Ang tema ay kahanga-hanga lamang!
Sumasali ako sa lahat ng positibong pagsusuri. Nais kong tagumpay ang may-akda sa pagtataguyod ng gayong chic na proyekto!

Isang napakagandang pelikula na naglalantad sa mga imbentor ng libreng enerhiya. Ngunit ... pareho, mayroong maraming mga mahiwagang pangyayari. Ang paksang ito ay kailangang paunlarin pa. Respeto sa may akda! Inaasahan ang ikalawang bahagi. Interesado ako sa generator na walang gasolina ng Kapanadze. Totoo ba o kasinungalingan?

Sa tingin ko ito ang pinakamahusay na amateur science na pelikula sa nakalipas na ilang taon. Wala akong maalala na katulad nito. Balsamo lang para sa kaluluwa. Sa paghusga sa antas ng kwalipikasyon ng may-akda, ang pelikulang ito ay nalampasan ang lahat ng mga "propesyonal". Wala pa akong nakitang mas matalinong tao sa lugar na ito.
Ngayon alam ko na kung saan ipapadala ang lahat ng mga alternatibong kalahating pinag-aralan. XD
Kung may hindi pa nagda-download nito, siguraduhing i-download ito at tingnan. Sa personal, hindi ko ito nagustuhan! Sinasang-ayunan ko ang mga aksyon ng may-akda at sinusuportahan ko ang kanyang taos-pusong pagnanais na tuldok ang mga i, upang patahimikin ang mga may ilusyon pa tungkol sa CE.
Ako ay humanga! Inaasahan ko ang pagpapatuloy ng seryeng ito.

Nag-enjoy nang husto sa pelikulang ito.
Isa rin akong radio engineer sa pamamagitan ng pagsasanay. Samakatuwid, sumasang-ayon ako na ang pelikula ay isang balsamo lamang para sa kaluluwa. Pinakamahalaga, hindi isang salitang nakaraan - ang lahat ay mahigpit na makatwiran at ganap na naaangkop.
Ang kabanata tungkol kay Brovin ay isang obra maestra! Nanood ako, ngumiti, at tumulo ang mga luha sa aking mga mata dahil sa katotohanang may mga kamangha-manghang pelikula at mga taong marunong bumasa at sumulat bilang may-akda ng Scientific Criticism. Ngunit kasabay nito ay nakakalungkot na kakaunti ang mga ganitong tao. At ang karamihan ng mga "mananampalataya" ay napakalaki.
Sumali ako sa lahat ng mga positibong pagsusuri, nais ko ang tagumpay ng may-akda.
Ang pelikula ay lubhang kapaki-pakinabang, tulad ng ideya ng buong proyekto.

Salamat Timur, nagustuhan ko ang pelikula. Mga komento at menor de edad na pagpuna sa pelikula, ipinadala kita sa VKontakte. Sulit ang pelikula! Ang panonood ng pelikulang ito ay nakakatipid ng daan-daan o libu-libong walang karanasan na mga tao mula sa pagbabasa ng napakaraming kalokohan sa Internet. Dapat ipagpatuloy ang gawain.

Pagbati sa lahat ng mga aktibo at hindi walang malasakit!
Napanood ko ang pelikula ni T. Garanin at, sa ilalim ng kanyang impresyon, gusto kong iwanan ang aking pagsusuri.
Kaagad kong mapapansin na ang antas ng siyentipiko at teknikal na karunungang bumasa't sumulat ng populasyon ay nakakaganyak sa akin nang hindi bababa sa may-akda ng pelikula. Alam nating lahat na ang ating sistema ng edukasyon ay dumaranas ng mahihirap na panahon. Ngunit hindi ko maisip na napakaraming tao ang handang tanggapin sa pananampalataya ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga superunit na aparato (sa madaling salita, panghabang-buhay na mga motion machine). At kahit na seryosong subukang kopyahin ang mga ito, habang kumakalat ng iba't ibang mga alamat tungkol sa pagsasabwatan sa agham at mga paratang ng paglabag sa mga batas ng pisika sa kanilang mga aparato.

Buo kong sinusuportahan ang mga adhikain ng may-akda ng Scientific Criticism. Ang paglikha ng mga naturang paliwanag na pelikula ay isang mahirap ngunit marangal na gawain. Ngunit ang ginagawa ng mga imbentor ng mga "over-unit device" ay walang iba kundi panloloko o kapritso.
Lalo akong natamaan sa aktibidad ni Vladimir Brovin. Tila siya ay isang teknikal na espesyalista, ngunit may napakaraming gaps sa pinaka-elementarya na pundasyon ng pisika. At sa halip na punan ang mga puwang na ito ng kaalaman, pinupunan niya ito ng kanyang mga pantasya. At higit pa, ikinakalat ang mga pantasyang ito sa mga taong hindi gaanong sinanay na makilala ang katotohanan sa fiction. Ang mga taong tulad ni Brovin ay isang tagapagpahiwatig ng kakila-kilabot na pagbaba sa antas ng aming teknikal na literacy.

Ang pelikula ay lumabas, sa aking opinyon, mataas ang kalidad at detalyado. Halos lahat ng aspeto ng pagpapatakbo ng ipinakita na mga aparato at ang mga pahayag ng mga imbentor mismo ay nasuri. At mula sa isang pang-agham na pananaw, ang materyal ng pelikula ay mukhang medyo disente. Ang may-akda nito ay nagsagawa ng maingat na gawaing pananaliksik, na naging posible upang magbigay ng isang makatwiran at makatwirang pagsusuri ng bawat isa sa mga nakasaad na epekto.
At hindi ito magalak - kung mayroon pa ring mga aktibong batang espesyalista na may ganoong antas ng pagsasanay, kung gayon may pag-asa para sa pagpapanumbalik ng ating potensyal na siyentipiko.
Sa huli, nais kong payuhan ang lahat na hindi pa nakikita ang materyal na ito na panoorin ito. Pero hindi ito sapat! Ang materyal na ito ay dapat na ipamahagi sa lahat na interesado sa paksang ito, kasama. sa mga kabataan, na ang antas ng siyentipiko at teknikal na literacy ay, sa kasamaang-palad, mababa ngayon.

Taos-puso, Deduchenko F.M., Ph.D.

Kamusta kayong lahat. Matagal na akong nakaupo sa mga alternatibong forum, kasama ang mga sarado. Sa loob ng mahabang panahon sinuri ko ang lahat ng uri ng mga hula at pinag-aralan ang isang grupo ng mga sistema at pamamaraan para sa pumping ng coil. I even have my own research in my alkansya, syempre baka na-describe na to somewhere before, hindi ko pa nakikita, pero ang point is that an ordinary transformer can produce short high-voltage pulses with a much higher frequency, at na kahit sa teoryang ang isang transpormer ay hindi maaaring gumana. Ngunit muli, MAAARING gumana ito at mayroong isang ganap na karampatang klasikal na paliwanag. Nabasa ko rin ang tungkol sa Dinatron, at tungkol kay Kacher at tungkol kay Bedini. Actually natapos ang lahat sa isang panonood, tawanan. Ngunit tulad ng nabanggit ng may-akda ng pelikula nang higit sa isang beses, maraming mga tao ang nahuhulog sa kalokohan na ito, sa loob ng mahabang panahon sinubukan kong kumbinsihin na ang lahat ng ito ay hindi lalampas sa mga klasiko, at sinabi na ikaw mismo ay makakamit ito sa pamamagitan ng ang iyong kalaykay, ngunit gagawin mo! Masungit na pinadala nila ako, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay dumating sila at pumayag pa rin, kahit na hindi kusang-loob at nahihirapan, ngunit gayon pa man. To be honest, but no offense said, pero muntik na akong makatulog sa panonood. O dahil ba sa katotohanang alam ko na ang lahat, o mula sa katotohanang napakaraming hindi kinakailangang impormasyon ang ibinigay. Bagaman kung para sa mga gumagamit na tinawag ng may-akda na 90% na mga baguhan, maaari itong maging normal. Ngunit sa pangkalahatan, ang pelikula ay chic, para sa mga nagsisimula na hindi pa naiintindihan kung ano ang magiging kapaki-pakinabang, at makatipid ng maraming oras. Bagaman hindi ko personal na ikinalulungkot ang mga araw na ginugol sa paghihinang, na nagdala sa akin ng maraming kaalaman at pag-unawa sa mga proseso ng electromagnetic sa isang de-koryenteng circuit. Ako mismo ay nagtapos sa University of Engineering Design ng REU. At mula sa pananaw ng isang inhinyero, paggalang sa may-akda para sa gawaing ginawa, alam ko lang kung gaano karaming impormasyon ang kailangan kong pala upang makarating sa simula ng bawat imbensyon, dahil napakaraming tubig ang ibinuhos sa mga forum na ikaw ay magwala ka para lang magbasa. At ang mga kalokohan na sinusulat nila doon ay nakakagalaw ng buhok. Marami pang proyekto sa isyu ng CE at ang 3 paksang ito ay malayo sa pinakasikat. Ang pinakasikat sa mga closed circle ay ang tinatawag na HUBBARD GENERATOR.
Nais kong good luck sa pagtataguyod ng proyekto, mga bagong paghahayag at isang dagat ng mga naligtas na kaluluwa.
Taos-puso!

Salamat Timur. Tunay na nagtuturo at tama. Ngunit ipinakita mo lamang ang bahagi ng proseso sa Tesla coil o shock pumping. Ang ilang mga bagay sa kasamaang palad ay naiwan. Well, I think sooner or later sasabihin mo na. Sana ay mabigla ang mga may akda ng mga post sa itaas. Salamat at good luck.

Isang tunay na lubos na kwalipikado at makatuwirang pagtatasa, ngunit hindi naman totoo. Ang pagkakaroon ng isang ilong para sa mga troll, maaari kong may kumpiyansa na ginagarantiya na ang isang makatwirang tao tulad ng Timur ay hindi maaaring hindi mapansin ang mga hindi pagkakapare-pareho ng opisyal na agham at ang lohikal na nakatiklop na pangangatwiran ng ilang mga alternatibo. Bakit siya natahimik tungkol dito? TROLL! Magugulat ka na malaman na ang mga nakakolekta na ng pinagmumulan ng walang hanggang pagkain ang hinihikayat para sa ganoong gawain, dahil dapat kilala mo ang kaaway na iyong kinakalaban.

Mahusay na pelikula. Sa network, marami ngayon ang nag-uusap tungkol sa generator ng Kapanadze, diumano ay gumagana ito para sa may-akda. Sa loob ng ilang taon, ito ay napag-usapan at ang mga demonstration video ay ginawa. Ngunit sa ngayon ay wala pa akong nakikitang isang pang-industriya na aplikasyon. Bagaman kung ito ay gumana, ang may-akda ay walang katapusan sa mga namumuhunan. Gusto kong marinig ang iyong pananaw.

Kamusta.
Gusto kong sabihin kaagad na kalaban ko rin ang anumang pseudoscientific nonsense na umaapaw sa Internet. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang aking pagsusuri sa iyong presentasyon ay magiging mas kritikal kaysa sa iyong kasiyahang makita sa iyong site.
Sa aking mga taon ng pag-aaral, ako mismo ay nakasaksi ng isang kakaibang kababalaghan na nag-alinlangan sa akin sa pagiging sapat sa sarili ng modernong pisika, o sa halip ay electromagnetism. Ang video presentation mo na ito ay isang walang taktikang dumura sa mga kaluluwa ng mga taong nagtanong sa iyong mga priyoridad. Hindi mo ito magagawa sa ganitong paraan! Kailangan mong maging mas maselan, dahil sa tambak ng mga manloloko ay may mas karapat-dapat na mga taong may talento na naglalagay ng kanilang buhay dito, hindi umaasa sa mga dibidendo na iyong pinag-uusapan dito. Dapat mong malaman na noong unang inihayag ni Tesla ang pag-imbento ng alternating current, siya rin, ay kinutya ng ilang mga kapus-palad na isip ...
Sa katunayan, gusto kong makita ang nakabubuo na pagpuna sa mga charlatan sa agham, ngunit ang pagpuna na ito ay dapat na umabot sa iba, gaya ng tawag mo, opisyal na agham, masyadong. Sa kasamaang-palad, ikaw rin, ay nagmamanipula lamang ng mga walang kabuluhang pahayag at walang napapatunayang mga argumento. Mayroong maraming mga halimbawa ng kabiguan ng modernong electrodynamics, kunin natin ang hindi bababa sa scalar magnetic field ng Nikolaev. Ito lamang ang nagpapatunay na ang mga batas ng opisyal na agham sa mga tuntunin ng electromagnetic phenomena ay, sa pinakamaganda, partikular na mga pagpapakita ng isang bagay na mas pangkalahatan, na halos wala tayong nalalaman. At ano ang halaga ng "treatise on a moving charge"? Mula noong aking mesa sa paaralan, ako ay pinahirapan ng katotohanan na ang isang gumagalaw na singil ay lumilikha ng isang magnetic field, sa madaling salita, isang bagay na nakasalalay sa pagpili ng mga coordinate ay lumilikha ng isang bagay na materyal ...
Dapat mong maunawaan na hindi mo maaaring ilapat ang kasalukuyang "opisyal na katotohanan" sa paksang pinag-uusapan. Dahil ang salitang "opisyal" ay hindi naaangkop sa katotohanan at ginagawa itong subjective.
Sa paghusga sa mga lugar kung saan ka nagtrabaho o nagtatrabaho, dapat mong malaman, tulad ng walang iba, na ang opisyal na agham, simula sa simula ng ika-19 na siglo, ay napakakomersyal at napolitika na ang pag-uugali nito ay katulad ng pag-uugali ng isang marumi. kalapating mababa ang lipad at, bilang isang resulta, isang grupo ng mga walang kwentang geeks sa magagandang damit sa anyo ng mga siyentipikong katotohanan sa isang eleganteng matematika form.
Ang iyong pangunahing argumento ay "Over unity efficiency", bagama't ikaw mismo ay lubos na nauunawaan na ang over unity ay hindi nalalapat sa konsepto ng kahusayan. Iyon ay, kung ipagpalagay natin na ang eter na nagdadala ng enerhiya ay umiiral pa rin, kung gayon ang mga device na labis mong pinupuna mula sa "perpetual motion machines" ay nagiging eleganteng "energy converter" na may bahagyang pag-ugulo ng utak, tulad ng mga steam turbine o solar. mga baterya, sa likas na pang-agham na kung saan, umaasa ako na walang duda. Mayroon din akong mga pagdududa tungkol sa pagiging maaasahan ng kanilang mga resulta, at hayagang ipinapahayag ko ito sa kanila. At sigurado ako na kung walang isang mahusay na nasubok na pang-agham na base, imposibleng magtatag ng isang hindi primitive na teknolohiya. At ang mga mahihirap na banker sa mundo, na magiliw mong pinoprotektahan mula sa mga pag-atake, ay humahadlang sa pag-unlad ng mga teknolohiyang ito, dahil, una: ang langis ay hindi pa ganap na naibenta, at ang mga naturang teknolohiya ay maaaring makabuluhang bawasan ang kanilang pagbebenta ("mabuti" ay masasayang), at sa pangalawa: hindi pa nila naiisip kung paano masulit ito, bagamat sasabihin ko sa iyo na hindi ganoon kahirap, nagbabayad kami ng buwis para sa pagkakaroon ng bisikleta o TV...
Dapat mong malaman na may mga taong humaharap sa mga isyung ito mula sa marangal na motibo. At ang ugali na ito ang dahilan kung bakit sila gahaman.
Humihingi ako ng paumanhin para sa masamang Ingles at ang komento ay napakahaba...

tungkol sa kapasidad ng baterya:
kapag konektado sa parallel, sila ay summed up
sa serial ito ay katumbas ng yunit, sa kondisyon na sila ay ganap na pareho, kung hindi man ito ay isang kumplikadong pagkalkula, ngunit sa anumang kaso hindi ito bumababa ng maraming beses, tulad ng sinasabi mo doon.

Magandang hapon Vazgen.
Medyo hindi kita naintindihan. Sa palagay mo ba kapag ang magkaparehong mga baterya ay konektado sa serye, ang kanilang kapasidad ay katumbas ng isang baterya?

Napakagandang piraso ng impormasyon. Sa mga tuntunin ng sukat ng kahangalan, ito ay maihahambing sa "kW / h".
Para sa akin, ito ay balita. Ang Internet ay simpleng puno ng mga site kung saan ang capacitance ay sinusukat sa ampere-hours.
Ngayon ay malinaw na kung bakit ang kanilang kapasidad ay hindi bumababa kapag nakakonekta sa serye.
Kinakailangang gumawa ng pagsusuri sa paksang ito.

Salamat Vazgen. Nagbigay ka ng bagong paksa para sa talakayan.

Bakit sila bobo. Ang mamimili ang interesado sa kung anong kasalukuyang maaaring gawin ng baterya at kung gaano katagal. Ngunit ang parameter na ito ay tinatawag na bayad, hindi kapasidad.
Hindi ko akalain na may kinalaman dito ang mga "nakatatabang burukrata". XD
- higit pa tungkol sa kapasidad ... ang parameter na ito ay tinutukoy nang iba ng iba't ibang mga tagagawa at mas tama na tawagan itong kapasidad kaysa sa pagsingil. Ang singil ay isang hindi maliwanag na konsepto (isang singil ng static na kuryente, isang singil ng isang shotgun .. na parang ang isang singil ay isang bagay na maaaring ibigay kaagad).
  2 pangunahing pagpipilian lamang: A * h & W * h. O maaari mong ipahayag ang kapasidad sa anumang bagay na nagko-convert mula sa kapangyarihan. Minsan, upang mahuli ang mata, hindi nila inilalagay sa cell, ngunit sa buong baterya, i.e. para sa 6 na mga cell. Walang kabuluhan na magtaltalan tungkol sa pang-agham / hindi siyentipikong katangian ng ibinigay na halaga, dahil ang parehong mga halaga ay nagpapakilala sa kapangyarihan na ibinigay ng baterya sa bawat yunit ng oras, tanging sa Ah kailangan mong i-multiply sa boltahe ... Kapag ang mga baterya ay konektado sa serye, ang Ah ay nananatiling pare-pareho, at ang kabuuang kapangyarihan ay tumataas sa bilang ng mga konektadong baterya (12V * xAh \u003d P1, 24V * xAh \u003d 2P1, atbp.)
  
  mayroong isang ulat ni A.E. Akimov sa mga patlang ng pamamaluktot, na naglalarawan (sa 34.45 minuto) ang pag-imbento ng "isang espesyalista mula sa Moldova Potapov". Ang imbensyon ay isang maginoo na sistema ng pag-init na may kahusayan na 400%. I won’t believe it until I take measurements myself (marahil walang magawa sa retirement). Sa pamamagitan ng paraan, ang imbensyon na ito, tulad ng kanyang inaangkin (inaangkin), ay binalak na ilagay sa merkado sa NPO ENERGIA (ngayon ang pangalan ay iba, malamang, o hindi sila umiiral sa lahat). Ang tanong ay, bakit siya (Akimov) ay dapat gumawa ng mga pabula tungkol sa gayong mga aparato at ang mga aktibidad ng medyo malalaking institusyon? Ano ang silbi nito para sa kanya at sa kanyang reputasyon? alinman ay nagsimula siya sa kanyang ulo, o hindi walang kabuluhan na ang pugad ay buzz ...

BILANG PAKSA NG ISANG ESPESYAL NA PAG-AARAL

(Mga abstract ng siyentipiko-praktikal na kumperensya ng Komisyon ng Economic Geography ng sangay ng Tatar ng USSR Civil Defense, Abril - Mayo 1985). Kazan. 1985. S. 12 - 15.

Ang papel na ginagampanan ng kritisismo sa pag-unlad ng heograpikal na agham ay halos hindi mataya. Ang pag-unlad ng agham sa kabuuan ay higit na nakasalalay sa kung ano at paano ito pinupuna. Ang malapit na pansin ay kailangan sa kababalaghan ng siyentipikong kritisismo. Sa heograpiya, gayunpaman, hindi pa ito naging paksa ng espesyal na pagsasaalang-alang. Ito, mula sa aming pananaw, ay isang makabuluhang agwat sa siyentipikong pagpapatibay ng heograpikal na agham, na dapat na alisin sa malapit na hinaharap.

Sa pamamagitan ng siyentipikong kritisismo, ang ibig naming sabihin ay isang hanay ng mga aksyon na nauugnay sa pang-unawa at pagsusuri ng siyentipikong impormasyon. Ang pamamaraang ito ay isang hindi maiiwasang kasama ng anumang produktibong aktibidad na pang-agham. Ang ganitong interpretasyon ng siyentipikong kritisismo ay nakakaapekto hindi lamang sa mga kaso na kinakaharap natin sa siyentipikong pahayagan. Ang mga kritikal na tala na nai-print ay isang maliit na bahagi lamang ng patuloy na kritikal na proseso na nagaganap sa agham. Ang solusyon ng maraming problemang pang-agham ay nakasalalay din sa kung gaano ito katuwiran.

Para sa pagbuo ng teorya ng pang-agham-heograpikal na kritisismo, o ang teorya ng aktibidad na pang-agham-kritikal sa heograpiya, mahalagang matukoy ang batayan kung saan dapat itong itayo. Ang teorya ay dapat magpatuloy mula sa konsepto ng isang mas mataas na antas ng pangkalahatan, na sumasaklaw sa heograpikal na agham sa kabuuan. Ito ay kinakailangan upang ipakita ang siyentipikong kritisismo bilang bahagi ng isang mas malaking proseso. Ang system metageography ay maaaring ipakita bilang isang konsepto. Hindi na namin idedetalye ang presentasyon ng kakanyahan ng konseptong ito. Ito ay isinasaalang-alang nang detalyado sa aming iba pang mga gawa. Pansinin lamang natin ang pangkalahatang ideya ng pagsasama-sama ng pag-aaral ng siyentipikong kritisismo sa metageography. Itinuturing ng konsepto ng metageography ang heograpikal na agham bilang isang kumplikadong dynamic na subsystem kung saan ang aktwal na heograpikal at metageographic na mga bloke ng cognition ay nakikipag-ugnayan. Ang agham ay itinuturing hindi lamang bilang pang-agham na kaalaman, kundi bilang isang aktibidad na nagaganap sa loob ng ilang organisasyon. Ang mga elementong ito - kaalaman, aktibidad, organisasyon - ay hindi maaaring bawasan sa bawat isa, dahil wala silang sariling mga pattern ng pag-unlad at paggana.

Ang kahalagahan ng konseptong ito ay nagpapahintulot sa atin na isaalang-alang ang anumang kababalaghan ng heograpikal na agham mula sa isang sistematikong pananaw, gamitin sa pagkakaisa ang lahat ng lohikal na kinakailangan at praktikal na posibleng mga diskarte sa pag-aaral nito at ipakita ang heograpikal na agham bilang bahagi ng isang kabuuan. Ito ay lalong mahalaga para sa pagsusuri ng siyentipikong kritisismo, isang kumplikadong kababalaghan kung saan ang layunin at ang subjective, ang makatuwiran at ang emosyonal ay magkakaugnay. Ang diskarte sa pagbuo ng teorya ng siyentipiko-heograpikal na kritisismo mula sa pananaw ng system metageography ay ang pangunahing prinsipyo para sa paglutas ng problemang ito.

Bago bumuo ng teorya ng pang-agham-heograpikal na kritisismo, maraming mga paghihirap. Ang mga pangunahing ay nauugnay sa katotohanan na ang modernong pagsasanay ng mga heograpo ay hindi nagpapahintulot sa kanila na galugarin ang paksang ito sa isang mataas na antas ng pang-agham. Ang pinakamainam na paraan ay ang lumikha ng isang bagong espesyalisasyon sa metageography sa loob ng sistema ng mas mataas na heograpikal na edukasyon. Ang nasabing espesyalisasyon ay malilikha, ngunit ito ay isang bagay para sa hinaharap. Sa kasalukuyang yugto, ang isang espesyal na kurso sa mga pangunahing kaalaman ng aktibidad na kritikal-siyentipiko sa heograpiya ay maaaring gumanap ng isang tiyak na papel. Ang espesyal na kursong ito ay maaaring maging isang magandang panimula sa problema, ipakilala ang mga prinsipyo at pamamaraan ng pagsasaliksik ng siyentipikong kritisismo sa heograpiya. Ang gawain sa direksyong ito ay isinasagawa sa Faculty of Geography ng SSU. M.V. Frunze.

Upang ang thesis sa teorya ng siyentipiko-heograpikal na kritisismo ay hindi magmukhang masyadong abstract, isaalang-alang natin ang ilan sa mga problema at prinsipyo na dapat ipakita dito.

Kabilang sa mga problema ng teorya ng siyentipikong-heograpikal na kritisismo ay ang pag-aaral ng ebolusyon ng siyentipikong kritisismo sa heograpiya. Ang kritisismong siyentipiko, tulad ng lahat ng bagay sa mundo, ay nagbabago. Dumadaan ito sa isang tiyak na ebolusyon, kung saan, malamang, may mga pattern. Ang kanilang pag-aaral ay maaaring gumanap ng isang makabuluhang papel sa pag-unawa kung ano ang papel na dapat gampanan ng kritisismo sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng agham at sa anong direksyon ito dapat baguhin. Ang mga kumplikado at mahahalagang tanong ay tungkol sa siyentipikong kritisismo bilang isang pamantayan para sa kulturang pang-agham ng mga heograpo, tungkol sa ratio ng iba't ibang kritikal na interpretasyon sa aktibidad na pang-agham, tungkol sa kritikal na kasanayan, ang ratio ng emosyonal at makatwiran sa kritisismo, ang papel na ginagampanan ng siyentipikong kritisismo sa pre -panahon ng publikasyon, ang magkaparehong impluwensya ng mga kritikal na gawa, ang pagpili ng mga publikasyon para sa kritikal na pananaliksik. , ang papel ng panlasa sa kritikal na aktibidad, ang impluwensya ng sistema ng halaga ng isang siyentipiko sa kanyang mga kritikal na paghatol, at marami pang iba.

Ang paksa ng espesyal na atensyon sa teorya ng pang-agham-heograpikal na kritisismo ay dapat na ang pagbuo at pagbibigay-katwiran ng mga prinsipyo ng kritisismong siyentipiko. Bilang mga halimbawa ng gayong mga prinsipyo, napapansin namin ang mga sumusunod na probisyon:

· Ang kritikal na pagsusuri ng isang hiwalay na gawaing pang-agham ay maaaring maging sapat lamang kaugnay ng pagsasaalang-alang sa mga pangkalahatang uso sa pag-unlad ng agham;

· Igalang ang mga pananaw ng ibang tao, hindi alintana kung paano sila nag-tutugma sa kanilang sariling mga pananaw;

· Sa proseso ng pagpuna, dapat sundin ang lohikal na batas ng sapat na katwiran;

· Imposibleng hatiin ang mga kasalukuyang pananaw sa sarili at mali;

· Ang pagpili ng mga gawa para sa kritikal na pananaliksik ay dapat na mahigpit na makatwiran;

· Ang pagpuna at isang positibong alternatibo sa isinasaalang-alang na punto ng pananaw ay dapat na malinaw na makilala;

· Sa proseso ng pagpuna, ang isa ay dapat na pagdudahan hindi lamang ang kasapatan ng isinasaalang-alang na punto ng pananaw, kundi pati na rin kung ikaw mismo ay nakakaunawa at nasusuri ang mga iniisip ng may-akda;

Ang pagtanggi sa pananaw ng ibang tao ay hindi nangangahulugan ng patunay ng sariling pananaw;

· Kinakailangang dalhin ang mga paunang pagpapalagay at kinakailangan sa kanilang lohikal na konklusyon, at pantay na ilapat ang mga ito sa pagtatasa ng sariling pananaw;

· Ang pagpuna ay dapat maagap, atbp.

Nahawakan lamang natin ang ilan sa mga problema ng pagbuo ng teorya ng aktibidad na kritikal-siyentipiko sa heograpiya. Marami sa mga problemang ito. Tila wala sa kanila ang hindi malulutas. Ang paglikha ng naturang teorya ay isang bagay na pinakamahalaga. Ang pag-iisip ni A.S. Pushkin na "ang estado ng kritisismo mismo ay nagpapakita ng antas ng edukasyon ng lahat ng panitikan sa pangkalahatan" (Poln. sobr. Ang mga modernong heograpo ng Sobyet ay maaaring bumuo ng isang teorya ng kritisismong siyentipiko at magabayan nito sa kanilang gawain.

2001 na mga tala

Ang mga tesis na ito ay higit sa 15 taong gulang, ngunit, gayunpaman, ang kaunting pag-unlad ay hindi nagawa sa pagbuo ng isyung ito. Ang aming pananaliksik sa direksyong ito ay isinagawa lamang sa isang tiyak na direksyon na may kaugnayan sa pagsusuri ng Western heograpikal na agham. Ang iba pang mga gawa sa teorya ng siyentipikong-kritikal na aktibidad sa heograpikal na agham ay hindi alam sa amin.

Ang kahalagahan ng problemang ito ay naging napakataas pagkatapos ng 1999. Ang mga dramatikong pagbabago sa USSR, at ang nauugnay na pagkawala ng Marxismo-Leninismo bilang pilosopiya ng estado - ang ideolohiya ay nagtakda ng gawain ng pagbabago sa heograpikal na agham. Ang dahilan ay ang agham pangheograpiya ng Sobyet ay higit na nakabatay sa Marxismo-Leninismo. Hindi ito puro panlabas. Maraming mga siyentipiko at heograpikal na konsepto ang aktwal na binuo sa Marxismo at Leninismo. Ngunit walang kritikal na gawain sa pag-unawa sa kamakailang nakaraan ang nagawa. Sa loob ng mahabang panahon, sinubukan nilang patahimikin ang sitwasyon. Pagkatapos, ang mga kinatawan ng mas lumang henerasyon ay nagsimulang unti-unting namatay at ang mga natural na kapalit ay nangyari. Ngunit nanatili ang problema sa pag-unawa sa karanasan ng agham pangheograpiya ng Sobyet.

Sa pangkalahatan, ang mga problema ng kritikal na pagsusuri ng pag-unlad ng heograpikal na agham ay hindi pa pinagkadalubhasaan ng mga heograpo noon, at hindi pa binuo sa kasalukuyang antas. Marahil, ang mga dahilan ay higit na nauugnay sa mga tampok ng pagmuni-muni sa espasyo. Noong nakaraan, kami ay hilig na ipaliwanag ang mga ito sa pamamagitan ng mga kakaibang heograpikal na pamayanan sa USSR. Ngunit ngayon, sa batayan ng teorya ng SCS, ang mga pangunahing dahilan ay tiyak na nakikita sa pagmuni-muni sa espasyo-oras.

Pag-uugali ng mga siyentipiko sa isang nakababahalang sitwasyon. 2. Magsagawa ng tipolohiya ng mga nakababahalang sitwasyon at suriin ang kanilang simula. 3. Bumuo ng isang kurso sa auto-training para sa mga siyentipiko na nagiging object ng panlipunang panggigipit mula sa isang maliit na grupong siyentipiko. Ang kurso ay naglalayong mapanatili ang kahusayan ng siyentipiko, patatagin ang mga aktibidad ng pangkat na pang-agham. 4. Subukan ang inihandang kurso. Pag-aralan ang mga resulta...

Walang pag-alis mula sa kahulugan ng heograpiya ni Hartshorne, at "ang sukdulang layunin ng pananaliksik na heograpikal, gaya ng binuo ni Hartshorne, ay nanatiling pareho" (Johnston R. Heograpiya at mga heograpo. M .: Progress, 1987, pp. 100, 133). Ang heograpiya ng modernong panahon at ang krisis nito bilang salamin ng sosyo-ekonomikong krisis ng lipunan Algorithm ng panahon. Ang panahong ito ng mahusay at dramatikong mga kaganapan: ang Oktubre...

History, has a secondary subject and primary importance” (129, p. 244), masasabing ang metageography ay may pangalawang (secondary) na paksa at pinakamahalaga para sa heograpiya. ISTRUKTURA NG METAGEOGRAPIYA Napakahalaga ng problema sa pagtukoy sa istruktura ng metageography. Ito ay malapit na nauugnay sa problema ng pagtukoy sa paksa ng pananaliksik at samakatuwid ay marami sa mga negatibong katangian na likas ...

Gg.) N. N. Baransky ay isang miyembro ng Collegium ng People's Commissariat of the Workers' and Peasants' Inspection (NK RKI). Ang gawaing ito ay nagbigay-daan sa kanya upang mas malaman ang buhay pang-ekonomiya ng bansa. Sa mga taong ito, mas binigyan niya ng pansin ang mga aktibidad na pang-agham at pedagogical sa larangan ng heograpiyang pang-ekonomiya. Si Nikolai Nikolaevich ay nagsimulang magturo ng economic heography noong 1918. Noon ay naisip niya ang tungkol sa ...

1. Ang ebolusyon ng agham at ang ebolusyon ng lipunan
Sa sadyang maling kapitalistang lipunan ngayon, ang papel at kabuluhan ng agham ay nakikita nang malabo. Sa kabila ng katotohanan na ang mga tagumpay ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ay matatag na pumasok sa buhay ng bawat naninirahan, ang pamana ng Middle Ages, batay sa kung saan itinayo ang modernong sibilisasyong Kanlurang Europa, ay nagtatago sa malapit. Ang mga oras na iyon kung saan ang mga tao ay sinunog sa istaka para sa pagsasabi na mayroong maraming mga naninirahan na mundo, gayunpaman, ay lumipas na, ngunit ang medieval obscurantism ay malapit at nagpaparamdam sa sarili. Noong dekada 60, nang ang rebolusyong pang-agham at teknolohikal ay nakakakuha ng momentum, ang mga bunga ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal na radikal na nagbago sa buhay ng mga tao, ang hinaharap ng sangkatauhan ay tila sa marami, lalo na ang mga siyentipiko, malinaw at walang ulap. Karamihan sa kanila ay walang alinlangan na sa dalawampung taon ay malilikha ang artificial intelligence, at sa simula ng ika-21 siglo, ang mga tao ay magsisimulang lumikha ng mga permanenteng paninirahan sa ibang mga planeta. Gayunpaman, ang simpleng extrapolation ay naging isang pagkakamali. Ang rebolusyong pang-agham at teknolohikal ay resulta ng mga namumukod-tanging pagtuklas sa unang kalahati ng ika-20 siglo, pangunahin ang mga pagtuklas sa larangan ng pisika. Gayunpaman, ang mga pangunahing tagumpay sa agham na katumbas ng mga ito sa magnitude ay hindi naobserbahan sa nakalipas na mga dekada. Kung ang mga unang telebisyon, kompyuter, sasakyang pangkalawakan ay itinuturing na isang simbolo ng pag-unlad, bilang isang resulta ng mga nakamit na pang-agham, ngayon sila ay naging matatag na itinatag sa pang-araw-araw na buhay at ang katotohanan ng kanilang pag-iral - sa kamalayan ng masa, mga mahilig, mga henyo, mga titans. - ang mga napaka-siyentipiko at teknolohikal na mga rebolusyonaryo ay nagbigay-daan sa masa.propesyonal na tagapalabas kung saan ang kanilang mga aktibidad ay isang paraan lamang upang maghanap-buhay. Kaugnay nito, ang mga apologist ng obscurantism ay gumagapang palabas sa kanilang mga kuweba, na, na naging tulad ng mga baboy mula sa pabula ni Krylov, ay nagsimulang umungol sa puno ng oak ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal at pinapahina ang mga ugat nito. Sa likod ng lahat ng maling akala at kahangalan ng mga pahayag tulad ng "bakit kailangan natin ng espasyo, mas mahusay tayong gumawa ng mas maraming pagkain" o mga kahilingan, kasama ang bersyon ng pinagmulan ng tao sa proseso ng ebolusyon, na ituro ang teorya ng paglikha ng mundo sa 6 na araw, na inilarawan sa Bibliya, sa paaralan, mayroong isang pangunahing katotohanan na ang batayan ng sistema ng mga halaga at pananaw sa mundo ng isang tao sa modernong lipunan ay hindi ang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili at pangangatwiran, ngunit ang indulhensiya. ng emosyonal na impulses at pagnanasa. Sa mga terminong intelektwal, ang pag-unlad ng karamihan sa mga tao ay nasa antas ng kindergarten at sa ibaba, tulad ng mga bata, sila ay naaakit ng magagandang pambalot, ang pangako ng mga mahiwagang katangian ng mga kalakal at ang panghihikayat ng mga sikat na artista sa advertising. Ang kulto ng konsumerismo, pagkamakasarili, pagpapakasawa sa mga primitive na pagnanasa, atbp., ay isang bagay na direktang pumapatay sa mga tao ng kakayahang maunawaan ang kahit isang bagay at ang kakayahang mag-isip nang makatwiran.

Kasama ng mga simpleng pagtatangka na tanggihan ang kawastuhan ng mga ideyang siyentipiko, maririnig ang mga sumusunod na pahayag. "Ngunit hindi ba ang mga tagumpay ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ay nagdudulot ng panganib sa sangkatauhan?" Ang mga bomba ng atom, mga problema sa kapaligiran na nauugnay sa mga emisyon mula sa mga negosyo, atbp. ay binanggit bilang mga halimbawa ng naturang panganib. Sa katunayan, ang mga nakamit ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ay maaaring gamitin hindi lamang para sa kabutihan. Sa katunayan, ang mga bagong imbensyon, ayon sa teorya, ay ginagawang posible na magdulot ng higit na pinsala, at hindi lamang makinabang. Siguro itigil na natin ang pag-unlad, ipagbawal ang anumang mga makina at mekanismo, maging ang mga relo, maglaan tayo ng oras sa pagmumuni-muni at pagmumuni-muni sa kalikasan, atbp., atbp.? Sa pagpapatunay ng kahangalan ng naturang pahayag ng tanong, dalawang puntos ang dapat itangi. Ang una ay ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ay bahagi lamang ng pangkalahatan at patuloy na patuloy na proseso ng ebolusyon, pagiging kumplikado, ang proseso ng pag-unlad ng mundo, na ating napagmamasdan sa maraming magkakaibang mga pagpapakita na magkakahiwalay sa espasyo at oras. Hindi mo maaaring ipagbawal ang isang bahagi ng pag-unlad, maaari mong ipagbawal ang alinman sa pag-unlad sa kabuuan nito, o maaari mong ipagbawal ang wala. Buweno, kung ang mga unggoy na ito, na hindi pa ganap na nag-evolve sa isang tao, ang mga obscurantist at panatikong ito ay magbabawal sa pag-unlad, ano ang naghihintay sa mga obscurantist? Ang tanging bagay na maaaring asahan sa kanila ay pagkalipol at pagkasira. Isa pang tanong - ano ba talaga ang dapat na solusyon sa problema? Well, sa katunayan, ang desisyon na ito ay alam din ng lahat sa loob ng mahabang panahon, maraming tao lamang ang hindi nakakaintindi nito nang tama. Ang solusyon ay nasa balanse ng pag-unlad, ang karaniwang paghatol na ipinahayag sa bagay na ito ay ito: "Ang teknikal na pag-unlad ay nananatili mula sa espirituwal na pag-unlad, higit na pansin ang dapat bayaran sa espirituwal na pag-unlad", atbp. Ito ay talagang isang tamang pagbabalangkas, ngunit kapag pagdating sa isang tiyak na paliwanag, kailangan mong mag-ingat. Una, marami, na sumusunod sa mga obscurantist, ay nagsimulang iugnay ang espirituwal na pag-unlad sa relihiyon, sa mga tradisyonal na halaga ng nakaraang panahon, nagsisimula silang magsalita ng walang kapararakan tungkol sa pagmamahal sa kapwa, atbp., atbp. Ang espirituwal na pag-unlad na ito ay naipasa na. , ang yugtong ito ng espirituwal na pag-unlad ay natapos na, at, tulad ng paulit-ulit kong itinuro sa lahat ng aking mga artikulo, ang sistemang ito ng mga pagpapahalaga, ang pananaw sa mundong ito batay sa mga tradisyonal na relihiyon, sa pagsusuri sa mundo sa tulong ng mga damdamin, ay simpleng lumalabas. upang maging hindi sapat at hindi magagamit sa mga bagong kondisyon. Ang espirituwal na pag-unlad ay mayroon ding sariling mga antas, at hindi ito maaaring unawain bilang isang malawak na pagpupulong sa matagal nang hindi na ginagamit na mga dogma, upang mag-alok ng relihiyon at moralidad sa medieval, upang mag-alok ng pagmamahal at kababaang-loob, upang mag-alok ng isang emosyonal na sistema ng pagpapahalaga bilang isang kasangkapan para sa espirituwal na pag-unlad - ito ay katulad ng pag-aalok para sa pagbuo ng siyentipikong teknikal na potensyal at high-tech upang simulan ang produksyon ng Stephenson locomotives at Pascal adding machine. Ngayon ang katwiran, agham, ang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili, kaalaman sa mundo at pagkamalikhain ay napatunayan na ang kanilang pagiging epektibo sa pag-master ng mga batas ng sansinukob, ngayon ay dapat nating dalhin ang parehong mga bagay sa pang-araw-araw na buhay, gawin ang batayan ng sistema ng halaga ng bawat tao, gawin ang batayan para sa pagwawasto ng mga depekto sa espirituwal na pag-unlad ng lipunan. Sumulat si Francis Bacon noong unang bahagi ng ika-17 siglo: Masyadong mahaba ang pagbilang ng mga gamot na ibinibigay ng siyensya para sa paggamot ng mga indibidwal na sakit ng espiritu, kung minsan ay nililinis ito ng nakapipinsalang kahalumigmigan, kung minsan ay nagbubukas ng mga bara, minsan nakakatulong sa panunaw, minsan nagdudulot ng gana, at napakadalas na nagpapagaling ng mga sugat at ulser nito, at iba pa. Samakatuwid, nais kong tapusin ang sumusunod na kaisipan, na, sa tingin ko, ay nagpapahayag ng kahulugan ng buong pangangatwiran: ang agham ay umaayon at nagtuturo sa isip upang mula ngayon ay hindi na ito mananatiling tahimik at, wika nga, , ay hindi nag-freeze sa mga pagkukulang nito, ngunit, sa kabaligtaran, patuloy na pinasisigla ang kanyang sarili sa pagkilos at nagsusumikap para sa pagpapabuti. Kung tutuusin, hindi alam ng isang taong walang pinag-aralan kung ano ang ibig sabihin ng paglubog sa sarili, pag-aralan ang sarili, at hindi alam kung gaano kasaya ang buhay kapag napapansin mo na araw-araw ay gumaganda ito; kung ang gayong tao ay hindi sinasadyang nagtataglay ng ilang dignidad, pagkatapos ay ipinagmamalaki niya ito at ipinarada ito sa lahat ng dako at ginagamit ito, marahil kahit na kumikita, ngunit, gayunpaman, ay hindi binibigyang pansin ang pagpapaunlad nito at pagpaparami nito. Sa kabilang banda, kung siya ay dumanas ng anumang depekto, gagamitin niya ang lahat ng kanyang kakayahan at kasipagan upang itago at itago ito, ngunit hindi sa anumang paraan ituwid ito, tulad ng isang masamang mang-aani na hindi humihinto sa pag-aani, ngunit hindi kailanman humahasa ng kanyang karit. Ang isang edukadong tao, sa kabaligtaran, ay hindi lamang gumagamit ng isip at lahat ng kanyang mga birtud, ngunit patuloy na itinutuwid ang kanyang mga pagkakamali at nagpapabuti sa kabutihan. Bukod dito, sa pangkalahatan, maaari itong isaalang-alang na matatag na itinatag na ang katotohanan at kabutihan ay naiiba sa isa't isa lamang bilang isang selyo at isang imprint, dahil ang kabutihan ay minarkahan ng tatak ng katotohanan, at, sa kabilang banda, ang mga bagyo at ulan ng mga bisyo at kaguluhan. nahuhulog lamang mula sa mga ulap ng kamalian at kasinungalingan."

Ang kasamaan ay hindi mga bomba atomika at mga paglabas ng pabrika. Ang kasamaan ay dinadala ng mga tao na hinihimok ng kanilang mga panloob na bisyo - katangahan, kasakiman, pagkamakasarili, ang pagnanais para sa walang limitasyong kapangyarihan. Sa modernong mundo, ang panganib ay hindi nagmumula sa siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, ngunit mula sa ganap na magkakaibang mga kadahilanan - mula sa pagkamakasarili, na nagpapahintulot sa mga tao na ilagay ang kanilang makitid na interes kaysa sa interes ng iba, at, nang naaayon, gamitin ang mga tagumpay ng pag-unlad sa kapinsalaan. ng iba, mula sa kulto ng walang pag-iisip na pagkonsumo, mga primitive na pagnanasa, na tumatakip sa tinig ng katwiran, bilang isang resulta kung saan ang kapitalistang lipunan, na hindi nakasanayan na limitahan ang mga pangangailangan nito, ay direktang humahantong sa sangkatauhan sa kapahamakan. Bukod dito, ang mga baliw na magnates ay nakikipaglaban sa agham, laban sa paglalathala ng maaasahang data mula sa siyentipikong pananaliksik, laban sa pagtaas ng edukasyon ng populasyon. At ngayon, sa ika-21 siglo, ang mga pinuno ay sumunod sa kilalang slogan, ayon sa kung saan, upang ang mga tao ay madaling kontrolin at manipulahin, kinakailangan na ang mga taong ito ay hindi nakapag-aral, madilim, at hindi makilala ang katotohanan, kahit na ito ay hindi sinasadyang tumagos sa bukas na MASS MEDIA. Ang isang tipikal na halimbawa ng gayong pag-uugali ay ang pagtatangka, halimbawa, ng pamunuan ng US na ipagbawal ang paglabas ng data ng pananaliksik sa pagbabago ng klima - tingnan ang "classified na klima".

Sa isang bihirang pelikulang Amerikano, hindi ginagampanan ng scientist ang papel ng isang baliw na propesor na naghahangad na sirain ang mundo, o, sa pinakamaganda, ang papel ng isang freak na wala sa ugnayan sa buhay. Sa katunayan, ang mga siyentipiko ay higit na responsableng mga tao pagdating sa paglalapat ng mga resulta ng kanilang mga natuklasang siyentipiko. Maraming mga siyentipiko sa USSR at USA ang ginustong tumanggi na lumahok sa pagbuo ng mga sandatang atomiko, na nawawala ang iba't ibang mga pakinabang at benepisyo na magagarantiyahan sa kanila para sa pagtatrabaho sa mga lihim na proyekto. Sa Estados Unidos sa panahon ng Digmaang Vietnam, maraming mga siyentipiko at programmer ang tumanggi na makibahagi sa trabaho para sa departamento ng militar, bagama't ang naturang gawain ay napakahusay na pinondohan at higit na kumikita kaysa sa pagtatrabaho sa anumang kumpanya. Ang problema ay nakasalalay sa katotohanan na sa modernong lipunan, ang mga siyentipiko ay gumagawa lamang ng mga pagtuklas, at ang mga pulitiko ay namumuno sa mundo, ang militar, ang mga pinuno ng mga korporasyon ay mga taong malayo sa parehong kakayahang masuri nang sapat ang sitwasyon at mga pamantayan sa moral. Ang mga tunay na siyentipiko ay hindi gumagawa ng kanilang mga natuklasan para sa pera o para sa kapangyarihan. Ang mismong posibilidad ng gayong mga pagtuklas, ang pinaka kinakailangang kondisyon para sa mabisang gawain sa larangan ng agham, ay ang paggawa alinsunod sa mga panloob na adhikain na likas sa isang tao para sa kaalaman at pagkamalikhain, ang mga hangarin para sa pag-unawa sa katotohanan at, sa huli, ang pagnanais para sa kalayaan. Ang isang tunay na siyentipiko ay gumagana lamang dahil siya ay interesado. Ang aktibidad na pang-agham ay nagpapahiwatig ng isang espesyal na pag-iisip, isang ugali, isang espesyal na pananaw sa mundo, kung saan ang mga halaga ng ordinaryong mundo, ang mga halaga ng kita, ang mga halaga ng kapangyarihan, ang mga halaga na nauugnay sa katanyagan at isang murang imahe. , atbp., ay hindi mga halaga. Ang isang mas malapit na kakilala sa mga kilalang tao ng agham ay malinaw na nagpapakita na ang espirituwalidad, isang mayamang panloob na mundo, ang kakayahang lumikha ay mga bagay na hindi nangangahulugang kabaligtaran o karagdagang sa agham, ngunit, sa kabaligtaran, mga bagay. na kasama nito.

Gayunpaman, ang mga problema na nauugnay sa pagtatatag ng isang karapat-dapat na posisyon ng agham sa lipunan ay ang dulo lamang ng malaking bato ng yelo. Ang modernong agham ay isang sistema na binuo sa isang mas malalim na pundasyon, at ang pundasyong iyon ay mga halaga at mithiin. Ang agham ay produkto ng ating kultura, produkto ng ating sibilisasyon, ang agham ay produkto ng isang tiyak na kapanahunan. Sa pagsasalita tungkol sa papel ng agham sa modernong lipunan, nasa isip natin, sa pangkalahatan, medyo naiiba kaysa sa papel ng agham sa lipunan ng hinaharap. Mas tama na pag-usapan ang tungkol sa dalawang magkaibang kahulugan ng agham - ang agham ngayon, sa makitid na pag-unawa na ipinuhunan ngayon sa kahulugang ito, at agham, na maaaring maging batayan ng isang halaga, iskema ng pananaw sa mundo, ang batayan ng isang bagong kaayusan ng mundo, ang batayan ng buong sistemang panlipunan sa hinaharap. Gaya ng nabanggit ko kanina, ang mahalagang emosyonal na pundasyon ay nag-iiwan ng makabuluhang imprint sa mga ideya ng mga tao, kabilang ang mga ideyang iyon na itinuturing na makatuwiran, lohikal, at kahit na hindi nagkakamali mula sa punto ng view ng kanilang pagsunod sa sentido komun. Para sa modernong agham, na binuo sa pundasyong ito, isang napakahalagang gawain na palayain ang sarili mula sa kontaminasyon ng mga dogmatikong ideya, palayain ang sarili mula sa maling emosyonal na mga pamamaraan ng pag-iisip, mula sa mga nakakapinsalang stereotype at pamamaraan na binuo ng mga kinatawan ng lumang uri ng pag-iisip, ang luma. sistema ng pagpapahalaga. At ang mga aktwal na problema ng agham ay tatalakayin sa ikalawang bahagi.

2. Panloob na mga problema ng agham
Sa kasalukuyan, ang agham, tulad ng sibilisasyon sa kabuuan, ay nahaharap sa isang tiyak na limitasyon ng paglago. At ang limitasyong ito ay nagsasabi sa atin tungkol sa kawalan ng kahusayan ng mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik na nabuo na hanggang sa kasalukuyan, ang mga pamamaraan ng pagbuo ng mga teorya, ang mga pamamaraan ng paghahanap ng katotohanan, sa huli. Hanggang sa kasalukuyang panahon, ang agham ay umunlad sa landas ng higit na higit na paglalim sa mga phenomena na pinag-aaralan, higit na higit na espesyalisasyon, mas pinong pagtatanghal ng mga eksperimento, atbp. Sinundan ng agham ang mga kakayahan ng mga eksperimento, at patuloy na bago, mas malaki at higit pa. ang mga mamahaling eksperimento ang naging makina ng agham. Parami nang parami ang mga makapangyarihang teleskopyo na nilikha, parami nang parami ang mga makapangyarihang accelerators na binuo, na may kakayahang pabilisin ang mga particle sa mas mataas na bilis, naimbento ang mga aparato na naging posible upang makita at manipulahin ang mga indibidwal na atom, atbp. Gayunpaman, ngayon ang agham ay lumalapit sa isang tiyak na natural hadlang sa direksyong ito ng pag-unlad. Ang lalong mas mahal na mga proyekto ay may mas maliit na pagbabalik, ang paggasta sa pangunahing pananaliksik ay binabawasan pabor sa mga purong inilapat na mga pagpapaunlad. Dahan-dahan ngunit tiyak, lumalamig ang sigasig ng mga siyentipiko at organisasyong nagpopondo para sa isang maagang solusyon sa mga problema ng artificial intelligence o thermonuclear fusion. Samantala, ang pag-unawa sa kahinaan ng naitatag na mga teorya ay nagsisimula nang dumating sa maraming mga siyentipiko. Muli, ang mga siyentipiko, sa ilalim ng presyon ng mga kontradiksyon at hindi pagkakapare-pareho na naobserbahan sa pagitan ng mga teorya at eksperimentong data, ay kailangang baguhin ang karaniwang mga ideya na dating naayos at kinikilala bilang ang tanging tama, higit sa lahat ay arbitraryo, sa ilalim ng presyon mula sa awtoridad ng mga indibidwal na kilalang tao. Ang mga kamakailang natuklasan sa astronomiya, halimbawa, ay nagtanong sa kawastuhan ng teorya ng relativity at ang larawan ng ebolusyon ng uniberso na magagamit sa pisika. Kasabay nito, habang ang agham ay nagiging mas at mas kumplikado, ito ay nagiging mas at mas mahirap na walang alinlangan na gumawa ng isang pagpipilian na pabor sa isa o isa pang teorya, ang mga pagtatangka na ipaliwanag ang mga umiiral na pattern ay nagiging mas kumplikado at nakakalito, at ang kahusayan ng lahat. ang mga teoretikal na pag-unlad na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas mababang halaga. Ang lahat ng mga problemang ito at ang kawalan ng kakayahan ng agham na makayanan ang mga ito ay malinaw na nagpapakita ng hindi pagkakasundo ng karagdagang paggamit ng mga pamamaraan at prinsipyo na nabuo dito sa ngayon.

Ang problema ng dogmatismo ay isa sa mga mahahalagang problema ng modernong agham. Ang dogmatismo ay isang katangiang katangian ng mga ordinaryong tao na may emosyonal na pag-iisip na, na sumusunod sa ilang mga interes, kagustuhan, kagustuhan, ay nasanay sa hindi pag-abala sa pakikipagtalo at paghahanap ng tamang pananaw. Sa pang-araw-araw na buhay, ang dogmatismo ay nagpapakita ng sarili bilang isang pagnanais na igiit ang pananaw ng isang tao, isang pagnanais na ipagtanggol ang mga personal na interes ng isang tao. Ang pananaw sa mundo batay sa mga dogma ay isang mahalagang katangian ng mga sistemang panrelihiyon na nangibabaw sa mundo sa libu-libong taon at patuloy na nagsasagawa ng kanilang impluwensya hanggang ngayon. Ang dogmatikong pananaw sa mundo ay nabuo sa mga tao ang isang espesyal na istilo ng pag-iisip, isang istilo kung saan mayroong ilang kinikilalang "katotohanan" na tinatanggap ng mga tao nang walang gaanong pag-iisip, sa kabila ng katotohanan na ang mga "katotohanan" na ito ay maaaring maging lubhang malabo at pagdududa. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng gayong mga "katotohanan", hindi lamang sa mga sistema ng relihiyon, kundi pati na rin sa buhay, ay isang unibersal na kababalaghan na sumasalamin sa mga katotohanan ng modernong sistema ng halaga. Maraming mga tao ang hindi kailanman nauunawaan ang mga salimuot ng iba't ibang isyu sa pulitika, ekonomiya, ideolohikal, atbp.; para sa kanila, ang isang eksklusibong emosyonal na paghuhusga ay isang patnubay para sa pagtanggap ng isang partikular na pananaw. Ang larawan ng mundo na ibinigay sa isang modernong tao ay hindi binubuo ng mga lohikal na binuo na mga scheme, na sinamahan ng mga paliwanag, makatuwirang argumentasyon at ebidensya. Binubuo ito ng mga dogma, na sinamahan ng mga label na nakalakip sa mga dogma na ito, mga emosyonal na pagtatasa na idinisenyo para sa personal na pagtanggap o hindi pagtanggap ng isang tao sa ilang mga bagay, na idinisenyo upang maimpluwensyahan ang kanyang mga hangarin, pangangailangan, atbp. Ang ugali ng pag-iisip sa mga dogma ay tumagos napakalalim sa kamalayan ng isang tao na ito ay bumubuo ng isang mahalagang katangian ng pag-iisip ng mga taong nagtatrabaho sa modernong agham. Sa katunayan, napakakaunting mga siyentipiko, mga manggagawang siyentipiko, ay interesado sa pag-unawa sa mga pangunahing probisyon ng modernong agham, pag-unawa kung ano ang bumubuo sa batayan nito. Itinuturing ng maraming guro sa mga paaralan ang coaching ang pinakamahusay na paraan para sa paghahanda ng mga matataas na tagumpay. Sa agham mismo, tulad ng nabanggit ko na, ang pagiging arbitraryo at awtoridad ng ito o ang siyentipikong iyon ay gumaganap ng isang napakahalagang papel. Sa isang malaking lawak, ang saloobin ng kanilang mga tagasunod sa modernong mga teoryang siyentipiko ay eksaktong inuulit ang saloobin ng mga tagasunod ng mga relihiyon sa mga relihiyosong dogma. Naturally, sa modernong lipunan, isang klase ng mga tao ang nabuo na nananalangin para sa agham at edukasyon sa parehong paraan na ang mga tagasunod ng mga relihiyon ay nananalangin para sa mga bagay na ipinahahayag ng mga relihiyong ito. Ang mga konsepto ng "pag-unlad", "mataas na teknolohiya", "edukasyon", atbp., sa kasamaang-palad, ay naging eksaktong parehong mga label, na isinasaalang-alang sa "mabuti-masama" na sistema ng rating. Sa ilalim ng impluwensya ng emosyonal-dogmatikong pananaw sa mundo, ang pinakamahalagang konsepto ng agham, tulad ng katotohanan, katwiran, pag-unawa, atbp. ay nabaluktot. lohika. Hindi nauunawaan ng mga modernong siyentipiko kung paano nag-iisip ang isang tao, at mas masahol pa, hindi nila naiintindihan na madalas na mali ang iniisip niya. Ang mga pagtatangka na lumikha ng artificial intelligence sa pamamagitan ng paglalagay ng ilang uri ng magkakaibang tambak ng data dito at shamanic manipulations upang mapilitan ang computer na maglabas ng isang bagay mula sa magkakaibang tambak ng data na ito bilang reaksyon sa isang partikular na sitwasyon na sumasalamin sa abnormal na larawan na nabuo sa modernong agham, kapag ang criterion ng katotohanan, ang criterion para sa kasapatan ng pag-unawa sa sitwasyon at sa pangkalahatan ang criterion ng isip ay ang kaalaman ng tiyak, rigidly tinukoy nang maaga, dogmas. Ang tanging alternatibo sa emosyonal-dogmatikong diskarte sa agham ay isang tunay na makatwirang sistematikong diskarte, kapag ang anumang mga probisyon ay hindi nakabatay sa awtoridad, hindi sa haka-haka, hindi sa ilang hindi malinaw na subjective na pagsasaalang-alang, ngunit sa isang tunay na pag-unawa at pag-unawa sa mga phenomena.

Gayunpaman, ang pangunahing problema na nagpapakilala sa modernong agham ay ang paraan ng pagbuo ng mga teoryang pang-agham, sa katunayan, ang paraan ng panghuhula sa mga bakuran ng kape. Ang pangunahing paraan ng paglikha ng mga teorya sa modernong agham ay ang paraan ng paglalagay ng mga hypotheses. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang isang pare-parehong pag-aaral, pag-unawa sa isang kababalaghan, paghahambing ng iba't ibang mga katotohanan, atbp., ay pinalitan ng isang beses na pagsulong ng ilang uri ng teorya, na dapat na ipaliwanag ang lahat ng naobserbahang phenomena. Tunay ngang katulad ito ng paggawa ng desisyon sa pang-araw-araw na buhay! Pagkatapos ng lahat, doon, masyadong, ang lahat ay napagpasyahan ayon sa prinsipyong "gusto ito - hindi gusto", sa loob ng balangkas ng itim-at-puting lohika na "mabuti - masama". Bukod dito, sa ikadalawampu siglo, pagkatapos ng paglikha ng teorya ng relativity ni Einstein, na naging isang modelo ng kalituhan at kalabuan, ang sitwasyon sa problemang ito ay naging mas malala pa. Kung mas maaga ang pamantayan kung saan sinuri ng mga siyentipiko ang anumang teorya ay ang kadalian ng pag-unawa, pagsunod sa sentido komun, ngayon ang lahat ay naging halos kabaligtaran - mas mabaliw ang teorya, mas mabuti ...

Isaalang-alang ang proseso ng paglikha ng siyentipikong teorya ng isang phenomenon o proseso. Ang dalawang pangunahing pamamaraan sa pag-aaral ay pagsusuri at synthesis. Kung sa una ay mayroon tayong fused, undifferentiated phenomenon o object nang hindi nauunawaan ang kumplikadong panloob na istraktura, pagkatapos ay unti-unti nating hatiin ito sa mga bahagi, pag-aaralan ang mga ito nang hiwalay, at pagkatapos, upang makumpleto ang pagbuo ng ating teorya, dapat nating pagsamahin ang mga piraso na ito. , sa isang magkakaugnay, pare-parehong teorya na magiging modelo ng phenomenon na pinag-aaralan, na isinasaalang-alang ang iba't ibang malalim na relasyon at proseso. Totoo, sa katunayan, ang bagay ay hindi limitado dito, dahil ang nilikha na teorya, na hindi na nakatali sa mga tiyak na halimbawa, ay pagkatapos ay ginagamit para sa isang mas malalim na pagsusuri at pag-aaral ng iba pang mga katulad na phenomena na umiiral sa totoong buhay. Kaya, ang pamamaraan ng synthesis - pagsusuri - synthesis - pagtatasa ay gumagana sa agham. Ano ang nakikita natin kapag bumaling tayo sa modernong agham? Ang mga pamamaraan ng pagsusuri ay ginawa sa loob nito, at ang mga pamamaraan ng synthesis ay hindi pa nagagawa. Ang sitwasyong nagaganap ay direktang kahalintulad sa sitwasyon sa mathematical analysis, kung saan ang operasyon ng differentiation ay isang craft, at ang operasyon ng integration ay isang sining. Upang palitan ang yugto ng synthesis sa modernong agham, ito ay tiyak na ang maling paraan ng paglalagay ng mga hypotheses na nagsisilbi kapag ang synthesis ay dapat isagawa nang sabay-sabay, sa pamamagitan ng isang napakalaking pagsisikap ng intuwisyon ng ilang henyo, pagkatapos nito, gayunpaman, isang mahabang pagpapatunay. Ang mismong hypothesis na ito ng ilang tusong eksperimentong pamamaraan ay kinakailangan. , at isang mahabang karanasan lamang sa paggamit ang maaaring maging katibayan ng kamag-anak na kawastuhan nito. Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay natigil kamakailan. Nadala, tulad ng mga eskolastiko ng nakaraan, sa paglikha ng mga dambuhalang integral na teorya batay sa mga di-makatwirang pagpapalagay at dogma, na tinatawag nilang mga axiom, ang mga siyentipiko ay nawala ang lahat ng koneksyon ng kanilang mga teorya sa katotohanan, na may sentido komun at sa katotohanan na noon pa man. naroroon sa mga nakaraang teoryang siyentipiko. Malinaw, ang mga kapus-palad na siyentipiko na ito ay nangatuwiran sa paraang kung, gamit ang pamamaraang ito, sina Einstein, Newton, Maxwell at katulad na mahusay na mga siyentipiko ay maaaring bumuo ng mga teoryang makatotohanan (at gumagana), kung gayon bakit hindi gawin ang parehong para sa atin? Gayunpaman, ang pagkopya sa kanilang kamangmangan lamang ang panlabas, pormal na bahagi ng pamamaraan, ang mga pseudo-scientist na ito ay ganap nang tinalikuran ang napaka-kumon na sentido iyon at ang mismong intuwisyon, na, na likas sa mga henyo ng nakaraan, ay nagbigay sa kanila ng mga batayan para sa pagpapasulong. tamang hypotheses. Superstring theory, at iba pang katulad na teorya, kung saan ang ating espasyo ay inilalarawan ng ika-11, ika-14, atbp. Ang mga pagsukat, ay mga katangiang halimbawa ng gayong walang katotohanan na aktibidad ng mga modernong dogmatista, na kumukuha ng teorya mula sa kanilang sarili, tulad ng mga gagamba na kumukuha ng web mula sa kanilang sarili.

Sa wakas, hindi natin dapat palampasin ang isa pang mahalagang katangian ng modernong agham, kung saan maaaring makagawa ng napakahalagang konklusyon. Pinag-uusapan natin ang paghahati ng mga modernong agham sa natural at tinatawag na. "Humanities". Ayon sa kaugalian, ang mga natural na agham ay nauunawaan bilang mga agham na nag-aaral ng kalikasan, at ang humanidades - yaong mga nauugnay sa pag-aaral ng tao, lipunan, atbp. Sa katunayan, ang paghahati na ito ay hindi isang dibisyon ayon sa paksa, ngunit ayon sa pamamaraan at istruktura ng pag-aaral. Ang mga natural na agham, tulad ng mga pisikal at matematika, ay nakatuon sa pagbuo ng isang malinaw, hindi malabo, makatwiran at lohikal na na-verify na pamamaraan, ang pinakamahalagang bagay sa natural na agham ay karanasan, na siyang pamantayan para sa katotohanan ng ilang mga pagsasaalang-alang, konstruksyon, teorya. . Ang natural na siyentipiko ay direktang gumagana sa mga katotohanan, sinusubukan na makakuha ng isang layunin na larawan, ang karanasan lamang ang bagay na kanyang bibigyan ng pansin sa pagpapatunay ng katotohanan. Sa tinatawag na. Sa humanities, medyo iba ang sitwasyon. Ang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng saklaw na ito ng inefficiency at ng mga natural na agham ay kulang ito ng kahit anong medyo sapat at gumaganang mga modelo, walang karaniwang mauunawaang pamantayan para sa kawastuhan. Ang larangan ng humanitarian na tinatawag na. ang mga agham ay isang kaharian ng purong salungatan ng mga opinyon. Ang larangan ng humanitarian sciences ay walang iba kundi isang larangan kung saan ang mga pagtatangka ay ginawa upang rasyonal (alinman sa makatwirang paliwanag, o, mas madalas, pagbibigay-katwiran) ng anumang mga motibo, adhikain, interes ng mga tao, atbp. Gaya ng paulit-ulit kong nabanggit, ang pangunahing ang mga aktibidad ng mga tao sa modernong lipunan, ang buong sistema ng mga relasyon sa kabuuan ay itinayo sa isang emosyonal na sistema ng mga halaga, at batay dito, ang "mga agham" ng humanidades ay tila "pinag-aaralan" ang napaka-emosyonal na background ng mga relasyon sa lipunan, mga motibo. at mga ideya. Paano masusuri ng isang tao ang "mga agham" ng mga tao? Buweno, una, ang mga sangkatauhan ay lumitaw sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga natural na agham, at ang kanilang paglitaw ay batay sa thesis na posible na pag-aralan at makahanap ng mga layunin na pattern sa iba't ibang mga phenomena ng buhay panlipunan at mga motibo ng tao, tulad ng sa kalikasan. Sa prinsipyo, ang tesis na ito ay, siyempre, totoo, at nasasaksihan natin ang paglitaw ng mga normal, natural na agham, tulad ng sikolohiya, nasasaksihan natin ang pagtuklas ng mga tunay na layunin na batas, tulad ng ginawa, halimbawa, sa psychoanalysis, gayunpaman, kasama ang mga likas na agham na nag-aaral sa tao at lipunan, lumitaw din ang mga hindi likas, yaong ang pangunahing tungkulin ay hindi ang pag-aaral ng anuman, ngunit, sa kabaligtaran, ang baligtad na pagsasalin ng mga interes, personal na pagtatasa, motibo, atbp. n. sa isang makatwirang pagbabalangkas. Iyon ay, hindi dahilan sa kasong ito na nagsimulang pag-aralan ang emosyonal na globo, ngunit ang mga produkto ng emosyonal na globo ay nagsimulang tumagos sa nakapangangatwiran na pangangatwiran, nagsimulang maging objectified, nagsimulang maging dogmatized at hindi makatwiran na ipinasa bilang siyentipiko, makatwiran, atbp. Ang isang tipikal na halimbawa, sa pamamagitan ng paraan, ng naturang mga rasyonalisasyon ay ang Marxist theory. Imposibleng sabihin, siyempre, na ang gayong mga teorya ay naglalaman lamang ng katarantaduhan. Gayunpaman, ang anumang naturang teorya ay isang personal, pansariling opinyon lamang ng isang tao, ang nilalaman nito ay dapat suriin na may kaugnayan sa mga motibo, mga emosyonal na pagtatasa, mga pagnanasang gumabay sa taong lumikha ng teoryang ito at sa anumang kaso ay hindi kunin ito para sa. ilang layunin na paglalarawan ng katotohanan. Pangalawa, ang mga sangkatauhan, kung ihahambing sa mga natural na agham, ay maaaring ituring na hindi maunlad, walang muwang na mga konstruksyon, at sa bagay na ito, mapapansin natin na, sa katunayan, ang lahat ng mga agham, sa prinsipyo, kabilang ang pisika, ay dumaan sa isang katulad na yugto ng walang muwang. pansariling kaalaman. Sa katunayan, ang pisika ay isang humanitarian science hanggang sa lumitaw ang mga pamamaraan na nagdala ng matematika dito at naging posible, sa halip na ipahayag ang ilang mga subjective na arbitraryong paghuhusga tungkol dito at iyon, upang pag-aralan at ilarawan ang mga natural na proseso batay sa pinag-isang diskarte at pamantayan. Ang mga humanidad ngayon ay, sa katunayan, sa kanilang kawalang-muwang at kawalang-saysay ng kanilang praktikal na aplikasyon, katulad ng "Physics" na isinulat ni Aristotle noong ika-4 na siglo BC. Sa modernong pisika, ang mga pisikal na dami ay ang batayan para sa paglalarawan ng mundo. Ang mga pisikal na dami, tulad ng dami, masa, enerhiya, atbp., ay tumutugma sa mga pangunahing katangian ng iba't ibang mga bagay at proseso, masusukat ang mga ito at matatagpuan ang isang relasyon sa pagitan nila. Sa humanities, ang kawalan ng naturang pundasyon ay humahantong sa katotohanan na ang bawat "teorist" sa kanyang sariling paghuhusga ay tumutukoy sa hanay ng mga makabuluhang konsepto, at ang mga konsepto mismo, na arbitraryong nagbibigay sa kanila ng pinaka-maginhawa, mula sa kanyang pananaw, kahulugan. Dahil ang subjective factor ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagpili ng isang konseptwal na sistema, atbp., sa kaibahan sa mga natural na agham, ang mga theorist sa humanities ay napipilitang harapin higit sa lahat hindi ang generalization ng layunin ng data mula sa mga eksperimento, obserbasyon, atbp. , ngunit may pinagsama-samang mga opinyon. Ang teorista na nakabuo ng ilang mga konsepto at inobasyon ay kinopya, pangkalahatan, sinusubukang dagdagan ang isang bagay sa kanyang sarili, atbp. Gayunpaman, lahat dahil sa parehong pag-asa sa mga motibo, pagnanasa, interes, pansariling ideolohikal, pampulitikang pananaw, mga saloobin patungo sa relihiyon at maraming iba pang mga kadahilanan ang iba't ibang mga may-akda ng iba't ibang mga teoryang humanitarian, siyempre, ay hindi makakahanap ng isang karaniwang wika at lumikha ng kanilang sariling magkakaibang mga teorya na sumasalungat sa isa't isa at naglalarawan ng parehong mga bagay sa ganap na magkakaibang mga paraan. Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga humanidades at natural na agham ay ibibigay ko sa sumusunod na talahanayan:

tab. Paghahambing ng humanidades at natural sciences

Konklusyon: ang agham ay nangangailangan ng pagpapalaya mula sa dogmatismo at mga pamamaraan ng divinatory, pati na rin ang isang paglipat mula sa mga pamamaraan ng tinatawag na. "humanidades" agham sa natural na pamamaraan.

D.V. Nikolaenko.SCIENTIFIC CRITICISM IN HEOGRAPHY

SCIENTIFIC CRITICISM IN HEOGRAPHY

BILANG PAKSA NG ISANG ESPESYAL NA PAG-AARAL

(Mga abstract ng siyentipiko-praktikal na kumperensya ng Komisyon ng Economic Geography ng sangay ng Tatar ng USSR Civil Defense, Abril - Mayo 1985). Kazan. 1985. S. 12 - 15.

Ang papel na ginagampanan ng kritisismo sa pag-unlad ng heograpikal na agham ay halos hindi mataya. Mula doonAno, at paano pinupuna, higit na nakadepende sa pag-unlad ng agham sa kabuuan. Ang malapit na pansin ay kailangan sa kababalaghan ng siyentipikong kritisismo. Sa heograpiya, gayunpaman, hindi pa ito naging paksa ng espesyal na pagsasaalang-alang. Ito, mula sa aming pananaw, ay isang makabuluhang agwat sa siyentipikong pagpapatibay ng heograpikal na agham, na dapat na alisin sa malapit na hinaharap.

Upang ang thesis sa teorya ng siyentipiko-heograpikal na kritisismo ay hindi magmukhang masyadong abstract, isaalang-alang natin ang ilan sa mga problema at prinsipyo na dapat ipakita dito.

Ang isang kritikal na pagsusuri ng isang indibidwal na gawaing pang-agham ay maaaring maging sapat lamang na may kaugnayan sa pagsasaalang-alang sa mga pangkalahatang uso sa pag-unlad ng agham;

Ang pananaw ng ibang tao ay dapat igalang, gaano man ito katugma sa kanilang sariling pananaw;

Sa proseso ng pagpuna, ang lohikal na batas ng sapat na dahilan ay dapat sundin;

Hindi mo maaaring hatiin ang mga umiiral na punto ng pananaw sa iyong sarili at mali;

Ang pagpili ng mga gawa para sa kritikal na pag-aaral ay dapat na mahigpit na makatwiran;

Ang pagpuna at isang positibong alternatibo sa punto ng pananaw na isinasaalang-alang ay dapat na malinaw na makilala;

Sa proseso ng pagpuna, ang isa ay dapat na pagdudahan hindi lamang ang kasapatan ng isinasaalang-alang na pananaw, kundi pati na rin kung ikaw mismo ay nakakaunawa at nasusuri ang mga iniisip ng may-akda;

Ang pagtanggi sa pananaw ng ibang tao ay hindi nangangahulugan ng pagpapatunay ng sariling pananaw;

Kinakailangang dalhin ang mga paunang lugar at mga kinakailangan sa kanilang lohikal na konklusyon, at pantay na ilapat ang mga ito sa pagtatasa ng sariling pananaw;

Dapat maagap ang pagpuna, at iba pa.

2001 na mga tala

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

52 Mga Tugon sa “Scientific Criticism 1.0”

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO