alexander_rogers sa Sino ang nanliligaw kay Lenin?

Noong isang araw, noong Abril 22, ipinagdiwang ng lahat ng progresibong sangkatauhan ang kaarawan ni Vladimir Lenin. At, gaya ng dati, sinubukan ng lahat ng umuurong masasamang espiritu na lumabas sa mga komento, dala ang kanilang karaniwang kalokohan mula sa isang hackneyed record tungkol sa "Espiya ng Aleman", "mga ugat ng Hudyo", "banal na tsar", "Brest peace" at "nilikha. Ukraine”.
Palagi kong iniisip kung paano mo nadala ang mga kalokohan. Tila ang lahat ay nag-aral sa paaralan, at karamihan sa mga nagsusulat ng ganoon ay nag-aral sa isang magandang paaralan ng Sobyet. Bagama't hindi, nag-aaral kami, at ang ilan ay nakaupo, nagbibilang ng mga uwak sa labas ng bintana.

Speaking of uwak. Ngayon ay ipapakita ko sa iyo ang isang bilang ng mga katotohanan na mas gusto ng lahat ng anti-Sobyet at monarkiya na huwag pansinin.
1. Sa pagitan ng 1900 at 1917 mayroong PITONG pagkabigo sa ani, pitong taon ng taggutom. Walang binilang ang bilang ng mga taong namatay sa gutom. Sa buong pagkakaroon ng USSR, mayroong DALAWANG kaso ng taggutom - 1932 at 1946. Ngunit ang baho ay tumataas ng isang daang beses.

2. Ang "mabuting tsar" na si Nicholas 2 ay tahasan, nakakahiya, karaniwang natalo sa digmaang Russian-Japanese. Pag-alis ng fleet at pagsuko ng Port Arthur.

3. "Banal na Dakilang Martir" Nicholas 2, nang walang pag-aatubili nang isang minuto, ay nagbigay ng mga utos para sa pagpapatupad ng mapayapang mga demonstrasyon at madugong pagsupil sa mga pag-aalsa. Hindi sinusubukang bungkalin ang mga sanhi ng mga pag-aalsa na ito at hindi sinusubukang ayusin ang anuman.

4. Si Nicholas 2 "Bloody" ay nag-drag sa Russia sa Unang Digmaang Pandaigdig, na talagang hindi kailangan para sa kanya. Ang pagkakaroon ng kasabay na "shell hunger". Ang pumatay ng ilang milyong Ruso sa panahon ng digmaan.
Pumasok siya sa digmaan laban sa mga tradisyonal na kaalyado ng Russia (parehong Austria at Prussia ay kaalyado ng Russia sa mahabang panahon). Sa panig ng walang hanggang mga kaaway ng Russia - France at Great Britain. Bagaman maraming mga tagapayo ang nagsabi sa kanya na kung kami ay papasok sa digmaan, kung gayon ang eksaktong kabaligtaran - sa alyansa sa Alemanya.
Kawili-wili din ang sitwasyon kay Rasputin, na sumalungat sa digmaan, ngunit pinatay ng mga residente ng British intelligence.

5. Ang labis na pagtatasa, na patuloy na tinutusok sa ilong ng mga Bolshevik, ay ipinakilala ng pamahalaang tsarist noong 1916. At nagpatuloy ang Provisional Government ng mga "liberal". At kinansela ito ng mga Bolshevik sa unang pagkakataon, pinalitan ito ng buwis sa pagkain.

6. Noong Pebrero pag-aalsa sa St. Petersburg, si Nicholas 2 ay nakaupo sa bansa, naghahabol ng mga tsaa at namamasyal nang mahaba.

At oo, nagtrabaho si Nicholas 2 para sa kabutihan ng Fatherland sa pamamagitan ng pawis ng kanyang noo. Sa panahon mula 1884 hanggang 1909, binaril niya ang 11,582 na aso, 18,679 na pusa, at ang uwak na walang account (hindi binibilang ang mga tradisyonal na target sa pangangaso). Ang lahat ng ito ay kinumpirma ng mga entry sa kanyang personal na talaarawan, kung saan iningatan niya ang isang tumpak na bilang ng mga pinatay na hayop at ibon.
Sinasabi sa amin ng simpleng matematika na halos araw-araw ay pumatay siya ng aso at dalawang pusa, hindi pa binibilang ang mga uwak. Kailan oras na upang makisali sa mga gawain ng estado, kung walang mga alagang hayop na natitira sa distrito at kailangan mong gumawa ng mahabang paglalakad upang makahanap ng isang himalang nakaligtas na pusa?
Kahit noong mga araw ng kaguluhan sa Pebrero, ang mga talaarawan ng tsar ay patuloy na naglalaman ng mga entry tulad ng "Drank tea with ladies-in-waiting" o "Walked a lot."

Kung sinuman ang dapat sisihin sa pagbagsak ng monarkiya ng Russia, hindi ito si Lenin, kundi isang hayagang bulok na monarko na walang katapusan na malayo sa pamamahala sa estado at nabigo ang lahat ng maaaring mabigo.

7. Ang tsar ay pinatalsik hindi ng mga Bolshevik, kundi ng mga liberal, na lumikha ng kanilang sariling "Provisional Government".

8. Ang mga unibersal ng UNR (kabilang ang deklarasyon ng "kalayaan" ng Ukraine, na idinikta ng Pangkalahatang Staff ng Aleman) ay kinilala rin hindi ng mga Bolshevik, ngunit ng Pansamantalang Pamahalaan.
At ang mga Bolshevik, sa unang pagkakataon, ay nagpadala ng isang pares ng mga responsableng kasama tulad ni Muravyov at Shchors doon, na nagbigay ng suhol sa mga German, English at French na papet.

9. Iniligtas ni Lenin at ng mga Bolshevik ang Russia mula sa mga liberal, na sa loob lamang ng ilang buwan ay dinoble ang utang panlabas ng Russia, sinira ang harapan (ang bilang ng mga tumalikod ay lumampas sa isang milyong tao) at aktibong pinagsama ang bansa.
Ayon sa ilang mga ulat, si Lenin ay nagmamadali sa kudeta noong Oktubre dahil ang armada ng Aleman ay papalapit na sa Kronstadt, at ilang linggo na lamang ang natitira bago ang pag-agos ng Petrograd. German spy, oo.

Buweno, nais kong magtapos sa isang quote mula kay Lenin, na isinulat noong 1918:
“Dapat magkaroon ng lakas ng loob na harapin ang walang bahid na mapait na katotohanan.
Kinakailangang sukatin nang buo, hanggang sa ibaba, ang lahat ng kailaliman ng pagkatalo, pagkaputolputol, pagkaalipin, kahihiyan kung saan tayo ngayon ay itinulak.
Kapag mas malinaw nating naiintindihan ito, mas magiging matatag, matigas ang ulo, at asero ang ating kalooban sa pagpapalaya, ang ating pagsusumikap na bumangon muli mula sa pagkaalipin tungo sa kalayaan, ang ating matatag na determinasyon na makamit sa lahat ng mga gastos na ang Russia ay tumigil sa pagiging miserable at walang kapangyarihan, upang ito ay naging sa buong kahulugan ng salitang makapangyarihan at sagana.

At pagkatapos nito, sino ang maglalakas-loob na sabihin na hindi gusto ni Lenin ang Russia?

Emperor of All Russia Nicholas II. Bahagi 2.

Nicholas II

Sa teksto ng pagbibitiw, isinulat ni Nicolai: "Sa mga araw ng malaking pakikibaka sa panlabas na kaaway, na nagsusumikap na alipinin ang ating tinubuang-bayan sa halos tatlong taon. Ang Panginoong Diyos ay nalulugod na magpadala sa Russia ng isang bagong pagsubok. mapagpasyang mga araw sa buhay ng Russia Itinuring namin na isang tungkulin ng budhi na pangasiwaan para sa Ating mga tao ang malapit na pagkakaisa at pagtitipon ng lahat ng pwersa ng mga tao para sa mabilis na pagkamit ng tagumpay, at sa pagsang-ayon sa State Duma, kinilala namin ito bilang isang pagpapala sa isuko ang Trono ng Estado ng Russia at ilatag ang Kataas-taasang Kapangyarihan ... "

Nicholas II, B. Kustodiev

Si Grand Duke Mikhail Alexandrovich, sa ilalim ng presyon mula sa mga representante ng Duma, ay tumanggi na tanggapin ang korona ng imperyal. Sa 10 ng umaga noong Marso 3, ang Pansamantalang Komite ng Duma at mga miyembro ng bagong nabuo na Pansamantalang Pamahalaan ay pumunta kay Grand Duke Mikhail Alexandrovich. Ang pagpupulong ay naganap sa apartment ni Prince Putyatin sa Millionnaya Street at nag-drag hanggang alas dos ng hapon. Sa mga naroroon, tanging Foreign Minister P. N. Milyukov at Ministro ng Digmaan at Naval A. I. Guchkov ang humimok kay Mikhail na tanggapin ang trono. Sa kabila ng pagtanggi ng monarkiya ng mga rebeldeng tao, sinubukan ng mga pinuno ng mga Cadet at Octobrists na kumbinsihin ang Grand Duke na ilagay ang korona sa kanyang sarili, na nakikita kay Mikhail ang garantiya ng pagpapatuloy ng kapangyarihan. Binati ng Grand Duke si Milyukov na may pabirong pangungusap: "Buweno, mabuti na nasa posisyon ng hari ng Ingles. Napakadali at maginhawa! Eh?"

Gayunpaman, napagtanto na nina Rodzianko, Kerensky, Shulgin at iba pang mga miyembro ng delegasyon na si Mikhail ay hindi maaaring maghari nang tahimik tulad ng isang monarko ng Britanya at na, dahil sa pananabik ng mga manggagawa at sundalo, halos hindi na niya talaga kayang kumuha ng kapangyarihan. . Si Mikhail mismo ay kumbinsido dito. Ang kanyang manifesto, na inihanda ng miyembro ng Duma na si Vasily Alekseevich Maksakov at mga propesor na si Vladimir Dmitrievich Nabokov (ama ng sikat na manunulat) at Boris Nolde, ay binasa: Kataas-taasang kapangyarihan, kung ganoon ang kalooban ng ating dakilang mga tao, na dapat magtatag ng anyo ng pamahalaan at ng bagong mga pangunahing batas ng Russian State sa pamamagitan ng popular na boto sa pamamagitan ng mga kinatawan nito sa Constituent Assembly.

Grand Duke Mikhail Alexandrovich

Kapansin-pansin, bago ang paglalathala ng manifesto, lumitaw ang isang hindi pagkakaunawaan na tumagal ng anim na oras. Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod. Ang mga Kadete na sina Nabokov at Milyukov, na bumubula sa bibig, ay nagtalo na si Mikhail ay dapat tawaging emperador, dahil bago ang kanyang pagbibitiw ay tila naghari siya sa loob ng isang araw. Sinubukan nilang mapanatili ang hindi bababa sa isang bahagyang pangunguna para sa posibleng pagpapanumbalik ng monarkiya sa hinaharap. Gayunpaman, ang karamihan ng mga miyembro ng Pansamantalang Pamahalaan sa kalaunan ay dumating sa konklusyon na si Michael, bilang siya, ay nanatiling isang Grand Duke, dahil tumanggi siyang tumanggap ng kapangyarihan.

Ang pagkamatay ng maharlikang pamilya

Ang Pansamantalang Pamahalaan na dumating sa kapangyarihan ay inaresto ang tsar at ang kanyang pamilya noong Marso 7 (20), 1917.

Ang mga kinatawan ng mga konseho ng lungsod ng Moscow at Petrograd ay humingi ng paglilitis sa dating emperador. Sinagot ito ng pinuno ng Pansamantalang Pamahalaan, si A.F. Kerensky: “Hanggang ngayon, ang rebolusyong Ruso ay nagpapatuloy nang walang pagdanak ng dugo, at hindi ko hahayaang matabunan ito ... Ang Tsar at ang kanyang pamilya ay ipapadala sa ibang bansa, sa Inglatera. ” Gayunpaman, tumanggi ang England na tanggapin ang pamilya ng napatalsik na emperador bago matapos ang digmaan. Sa loob ng limang buwan, si Nikolai at ang kanyang pamilya ay pinananatili sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa sa isa sa mga palasyo sa Tsarskoe Selo.

Alexander Fyodorovich Kerensky

Dito, noong Marso 21, naganap ang pagpupulong ng dating soberanya at Kerensky. "Isang disarmingly charming na tao," ang pinuno ng Rebolusyong Pebrero ay sumulat sa kalaunan. Pagkatapos ng pagpupulong, sinabi niya nang may pagtataka sa mga sumama sa kanya: "Ngunit si Nicholas II ay malayo sa pagiging hangal, salungat sa kung ano ang iniisip natin tungkol sa kanya." Pagkalipas ng maraming taon, sa kanyang mga memoir, isinulat ni Kerensky ang tungkol kay Nikolai: "Ang pagpunta sa pribadong buhay ay walang naidulot sa kanya kundi kaginhawahan. Ipinarating sa akin ng matandang Mrs. walang katapusang mga dokumento. Magbabasa ako, maglalakad at magpapalipas ng oras kasama ang mga bata"

Grand Duchesses at Tsesarevich: Olga, Alexei, Anastasia at Tatiana. Alexander Park, Tsarskoye Selo. Mayo 1917

Gayunpaman, ang dating emperador ay masyadong makabuluhan sa politika upang payagang tahimik na "magbasa, maglakad at magpalipas ng oras kasama ang mga bata." Di-nagtagal, ang maharlikang pamilya ay ipinadala sa ilalim ng bantay sa lungsod ng Tobolsk ng Siberia. A.F. Nang maglaon, binigyang-katwiran ni Kerensky ang kanyang sarili sa pagsasabing inaasahan nilang ipadala ang pamilya mula doon sa Estados Unidos. Si Nikolay ay tumugon nang walang malasakit sa pagbabago ng lugar ng paninirahan. Ang tsar ay nagbasa ng maraming, lumahok sa pagtatanghal ng mga amateur na pagtatanghal, at nakikibahagi sa edukasyon ng mga bata.

Nicholas II kasama ang mga anak na babae na sina Olga, Anastasia at Tatyana (Tobolsktaglamig 1917)

Nang malaman ang tungkol sa kudeta noong Oktubre, sumulat si Nikolai sa kanyang talaarawan: "Nakakasakit basahin ang paglalarawan sa mga pahayagan ng nangyari sa Petrograd at Moscow! Lalo na masakit ang reaksyon ni Nikolay sa mensahe tungkol sa armistice, at pagkatapos ay tungkol sa kapayapaan sa Alemanya. Noong unang bahagi ng 1918, napilitan si Nikolai na tanggalin ang mga epaulet ng kanyang koronel (ang kanyang huling ranggo ng militar), na kinuha niya bilang isang seryosong insulto. Ang karaniwang convoy ay pinalitan ng mga Red Guard.

Bahay ng Ipatiev. 1928 Ang unang dalawang bintana sa kaliwa at dalawang bintana mula sa dulo - ang silid ng hari, reyna at

tagapagmana. Ang pangalawang bintana mula sa dulo ay ang silid ng Grand Duchesses. Sa ibaba nito ay isang basement window,

Saan pinatay ang mga Romanov?

Matapos ang tagumpay ng mga Bolshevik noong Oktubre 1917, ang kapalaran ng mga Romanov ay tinatakan. Ginugol nila ang huling tatlong buwan ng kanilang buhay sa Yekaterinburg, ang kabisera ng mga Urals. Dito ang ipinatapon na soberanya ay nanirahan sa mansyon ng inhinyero na si Ipatiev. Ang may-ari ng bahay ay pinalayas sa bisperas ng pagdating ng pinangangasiwaan, ang bahay ay napapaligiran ng isang dobleng bakod na kahoy. Ang mga kondisyon ng pagpigil sa "espesyal na layunin ng bahay" na ito ay naging mas masahol pa kaysa sa Tobolsk. Ngunit si Nicholas ay kumilos nang buong tapang. Ang kanyang katigasan ay naipasa sa kabahayan. Ang mga anak na babae ng hari ay natutong maglaba ng mga damit, magluto ng pagkain, at maghurno ng tinapay. Ang manggagawang Ural A.D. ay hinirang na kumandante ng bahay. Avdeev, ngunit dahil sa kanyang pakikiramay sa maharlikang pamilya, hindi nagtagal ay tinanggal siya, at ang Bolshevik na si Yakov Yurovsky ay naging commandant. "Gusto namin ang ganitong uri nang mas kaunti ..." - isinulat ni Nikolai sa kanyang talaarawan.

Commandant ng Ipatiev House Yurovsky Ya. M. ( 1918 )

Itinulak ng digmaang sibil ang plano para sa paglilitis sa tsar, na orihinal na napisa ng mga Bolshevik. Sa bisperas ng pagbagsak ng kapangyarihan ng Sobyet sa Urals, nagpasya ang Moscow na patayin ang tsar at ang kanyang pamilya. Ang pagpatay ay itinalaga kay Ya.M. Si Yurovsky at ang kanyang representante na si G.P. Nikulin. Ang mga Latvian at Hungarian mula sa mga bilanggo ng digmaan ay inatasang tumulong sa kanila.

Noong gabi ng Hulyo 17, 1913, ang dating emperador at ang kanyang pamilya ay nagising at hiniling na bumaba sa basement sa ilalim ng dahilan ng kanilang kaligtasan. "Ang lungsod ay hindi mapakali," paliwanag ni Yurovsky sa mga bilanggo. Ang mga Romanov, kasama ang mga tagapaglingkod, ay bumaba sa hagdan. Binuhat ni Nikolai si Tsarevich Alexei sa kanyang mga bisig. Pagkatapos ay 11 Chekist ang pumasok sa silid, at inihayag ni Yurovsky sa mga bihag na hinatulan sila ng kamatayan. Kaagad pagkatapos nito, nagsimula ang walang habas na pamamaril. Tsar Ya.M. Yurovsky shot mula sa isang pistol point-blank. Nang mamatay ang mga volley, lumabas na si Alexei, ang tatlong Grand Duchesses at ang royal doctor na si Botkin ay buhay pa - sila ay natapos sa mga bayonet. Ang mga bangkay ng mga patay ay inilabas sa lungsod, binuhusan ng kerosene, sinubukang sunugin, at pagkatapos ay inilibing.

Pinatay sa bahay ng Ipatiev. Clockwise: Nicholas IIkasama ang aking pamilya. (Mula kaliwa pakanan: Olga, Maria,Nikolai, Alexandra, Anastasia, Alexey at Tatiana), buhay chef M. Kharitonov, valet Colonel E. Trupproom girl S. Demidovamedikal na doktor na si E.S. Botkin

Natagpuan ng imbestigador na si Sergeev sa timog na bahagi ng basement room, kung saan namatay ang pamilya ng huling emperador kasama ang kanyang mga lingkod, ang mga stanza ng tula ni Heine - "Belshazzar" sa Aleman, na sa pagsasalin ng taludtod ay ganito ang tunog:

At bago sumapit ang bukang-liwayway Pinatay ng mga alipin ang hari...

maharlikang pamilya

Nicholas II at Alexandra Feodorovna

Ang pagkakaroon ng buhay na puno ng mga kaguluhan, si Nicholas II at ang kanyang asawang si Alexandra Feodorovna ay nagpapanatili ng isang mapagmahal at masigasig na saloobin sa isa't isa hanggang sa wakas. Tumagal ng mahigit 23 taon ang kanilang honeymoon. Ilang tao ang nakakaalam tungkol sa lalim ng damdaming ito noong panahong iyon. Noong kalagitnaan lamang ng 1920s, nang ang tatlong malalaking volume ng sulat sa pagitan ng tsar at tsarina (mga 700 titik) ay nai-publish sa Russia, ang kamangha-manghang kuwento ng kanilang walang hanggan at lubos na pag-ibig sa isa't isa ay nahayag. 20 taon pagkatapos ng kasal, isinulat ni Nikolai sa kanyang talaarawan: "Hindi ako makapaniwala na ngayon ang ikadalawampung anibersaryo ng aming kasal. Pinagpala kami ng Panginoon ng bihirang kaligayahan sa pamilya; kung maaari lamang na maging karapat-dapat sa Kanyang dakilang awa para sa sa natitirang bahagi ng ating buhay.”

Sina Maria Feodorovna, Alexandra Feodorovna at Nicholas II kasama ang kanilang anak na si Olga

Limang anak ang ipinanganak sa maharlikang pamilya: Grand Duchesses Olga, Tatyana, Maria, Anastasia at Tsarevich Alexei. Sunud-sunod na ipinanganak ang mga anak na babae. Sa pag-asa ng paglitaw ng isang tagapagmana, ang mag-asawang imperyal ay nagsimulang makisali sa relihiyon, ay ang nagpasimula ng canonization ng Seraphim ng Sarov. Ang kabanalan ay kinumpleto ng interes sa espiritismo at okulto. Nagsimulang lumitaw sa korte ang iba't ibang manghuhula at mga banal na tanga. Sa wakas, noong Hulyo 1904, ipinanganak ang isang anak na lalaki, si Alexei. Ngunit ang kagalakan ng magulang ay natabunan - ang bata ay nasuri na may hindi magagamot na namamana na sakit, hemophilia.

Tsesarevich Alexei

Kanyang Imperial Highness ang Heir Tsesarevich at Grand Duke Alexei Nikolaevich

Nicholas II kasama si Tsarevich Alexei

Ang huling Russian Emperor Nicholas II na may mga bata ayon sa edad.

Si Pierre Gilliard, isang guro ng mga maharlikang anak na babae, ay naalala: "Ang pinakamagandang bagay tungkol sa apat na kapatid na ito ay ang kanilang pagiging simple, pagiging natural, katapatan at hindi mabilang na kabaitan." Ang katangian ay ang pagpasok sa talaarawan ng pari na si Afanasy Belyaev, na noong mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay noong 1917 ay nangyari na aminin ang mga naarestong miyembro ng maharlikang pamilya. "Ipagkaloob ng Diyos na ang lahat ng mga bata ay moral na kasing taas ng mga anak ng dating kasintahan. Ang gayong kabaitan, kababaang-loob, pagsunod sa kalooban ng magulang, walang pasubaling debosyon sa kalooban ng Diyos, kadalisayan sa pag-iisip at ganap na kamangmangan sa makalupang dumi, madamdamin at makasalanan, nagulat ako" isinulat niya.

Mula sa album ng pamilya ng maharlikang pamilya ng Romanov

Ang kanilang Imperial Majesties kasama ang August Family.

Mga anak ni Nicholas II. Karlsruhe, Germany, unang bahagi ng ika-20 siglo

Ang kanyang Imperial Highness Grand Duchess Tatyana Nikolaevna.

Committee ng Her Imp. Mataas Vel. Prinsesa Tatyana Nikolaevna upang magbigay ng pansamantalang tulong sa mga biktima ng labanan.

Ang kanyang Imperial Highness Grand Duchess Tatyana Nikolaevna

Isang kapaligiran ng pagkakaisa, pagmamahalan at kapayapaan ang naghari sa pamilya ng emperador. Dito palaging pinapahinga ni Nikolai ang kanyang kaluluwa at kumukuha ng lakas para sa pagganap ng kanyang mga tungkulin. Noong Abril 8, 1915, sa bisperas ng susunod na anibersaryo ng pakikipag-ugnayan, sumulat si Alexandra Fedorovna sa kanyang asawa: "Mahal, gaano kami nakaranas ng mga paghihirap sa lahat ng mga taon na ito, ngunit palaging mainit at maaraw sa aming katutubong pugad. "

Grand Duchess Olga Nikolaevna Romanovaipinanganak noong Nobyembre 1895

ng taon. Si Olga ang naging unang anak . Hindi kaya ng mga magulang

magalak sa pagdating ng isang bata. nakilala ang sarili

kakayahan sa pag-aaral ng mga agham, mahilig sa pag-iisa at mga libro. Malaki

ang prinsesa ay napakatalino, mayroon siyang mga malikhaing kakayahan. Vela

sarili Olga sa lahat ng simple at natural. Kahanga-hanga ang prinsesa

tumutugon, taos-puso at mapagbigay. Unang anak na babaeAlexandra Feodorovna

Romanova , minana mula sa ina facial features, postura, pati na rin ang buhok

ginintuang kulay. Mula kay Nikolai Alexandrovich, ang anak na babae ay nagmana

panloob na mundo. Si Olga, tulad ng kanyang ama, ay may kamangha-manghang dalisay na kaluluwang Kristiyano. Prinsesa

ay nakikilala sa pamamagitan ng isang likas na kahulugan ng katarungan, hindi gusto anye.

Grand Duchess Olga

Grand Duchess Tatyana Nikolaevna Romanova ipinanganak noong Hunyo 11

1897, at siya ang pangalawang anak noong apat na Romanov. Tulad ng Grand Duchess

Tapat na kasaysayan ng bansa...

Sinabi ni Prof. I. M. (Andreev) Andreevsky († 1976) Pinahiran ng Diyos. (Sa tanong ng kakanyahan ng Orthodox Russian autocracy).

Kung ang bawat kaluluwa ng tao ay likas na isang Kristiyano, kung gayon ang kaluluwa ng Russia ay likas na isang Kristiyanong Ortodokso.
Ang ibig sabihin ng pagiging tunay na Ruso ay pagiging Orthodox. At ang pagiging Orthodox ay nangangahulugan din upang malutas ang ideya ng kapangyarihan mula sa pananaw ng Simbahan-Orthodox, iyon ay, isaalang-alang lamang ang responsableng kapangyarihan ng Diyos bilang tunay na kapangyarihan, at ang buong problema sa lipunan bilang isang problema sa relihiyon.
Hindi dapat kalimutan ng isang Ortodoksong Ruso ang direkta at malinaw na mga salita ng Banal na Kasulatan: Matakot sa Diyos, parangalan ang Tsar! ( 1 Pedro 2:17 ).
“Ang hari ay likas na katulad ng lahat ng tao. ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ito ay tulad ng isang mas mataas na Diyos, "sabi ng masigasig na patriot ng lupain ng Russia at ang mga pambansang dambana nito, higit sa lahat ng iba pang mga makasaysayang figure ng Russia na nag-ambag sa pag-unlad ng pambansang relihiyoso at pampulitika na kamalayan sa sarili ng Russia - ang banal na reverend. Joseph Volotsky.
Tapat sa pambansa at makasaysayang mga pundasyon nito, ang Orthodox Russian Church, nang hindi pinipilit ang sinuman, ay nangangaral lamang, sumasamo sa malayang kalooban ng bawat Orthodox Russian na tao, ang ideya ng isang Orthodox Russian autocracy, bilang pinakamahusay na posible sa isang hindi perpekto. lupa at ayon sa kasaysayan ay nabigyang-katwiran para sa Russia, isang uri ng kapangyarihang responsable sa Diyos kasama ng pinahirang Diyos ay hari.
Taimtim na ipinangangaral ang ideyang ito, ang Simbahang Ortodokso ay hinding-hindi papayag, inuulit namin, ang anumang karahasan laban sa malayang kalooban ng mga mamamayang Ruso, sapagkat ito ay salungat sa mismong diwa at diwa ng Katotohanan ni Kristo. Ang karahasan sa kagustuhan ng mga tao ay ginagamit lamang ng mga kaaway nito!
Ang Simbahang Ortodokso ay maari at mananatili sa ilalim ng anumang awtoridad, kahit na sa ilalim ng awtoridad ng Antikristo mismo, nakikipaglaban sa kanya ng pag-amin at pagkamartir, umatras sa mga catacomb kung kinakailangan, matatag na inaalala ang pangako ng Tagapagligtas na ang Kanyang Simbahan ay hindi magtagumpay. lahat ng pwersa ng impiyerno! Ngunit ang Simbahang Ortodokso ay nanabik para sa awtokrasya ng Ortodokso at walang kapagurang ipangaral ito hanggang sa huling araw ng kasaysayan ng daigdig, dahil ang tunay na "maunlad at mapayapang buhay" "sa lahat ng kabanalan at kadalisayan" ay itinuturing na posible na matanto sa Russia lamang sa ganitong anyo ng pinaka responsable sa Diyos na kapangyarihan ng estado!
Ang mga relihiyosong halaga ay walang alinlangan na pinakamataas na halaga. Samakatuwid, ang moralidad ay kinakailangang nakabatay sa relihiyon.
Wala sa etika ng Kant (ang tinatawag na "etika ng tungkulin" ng kategoryang moral imperative), walang heteronomous na etika na may mga socio-biological na pundasyon ng moral na pag-uugali ng tao, o ang etika ng tinatawag na. "katutubong altruismo at solidarismo" - hindi sapat na mapatunayan. Tanging ang nominal (i.e., relihiyoso) na etika lamang ang makatiis sa anumang pilosopikal na pagpuna.
Sa katunayan, ang "etika ng tungkulin" ay ganap na walang kabuluhan kung ito ay hindi batay sa doktrina ng halaga kung saan ang tungkulin ay ipinangangaral. Sa katunayan, ang etika ng komunista ay maaari ding mag-claim na isang "etika ng tungkulin" at ganap na ulitin ang kategoryang imperative ni Kant ("kumilos sa paraan na ang tuntunin ng iyong kalooban ay maaaring magsilbi kasama nito at ang simula ng unibersal na batas"), na nauunawaan sa pamamagitan ng ito ay isang "sense of duty" sa partido na nagtatag ng hindi mapag-aalinlanganang simula ng unibersal na batas.
Ang mga socio-biological na pundasyon ng etika ay mas walang kabuluhan, dahil sa paghihiwalay mula sa pinakamataas na espirituwal na pagpapahalaga sa relihiyon, ang mismong konsepto ng panlipunan at biyolohikal na kabutihan ay nagiging lubhang subjective, at depende sa ideolohiya (halimbawa, atheistic-materialistic) - direktang humahantong sa moralidad ng Hottentot kung ano ang etikal ay kung ano ang kapaki-pakinabang sa partido", atbp.).
Ang kalikasan ng tao ay nailalarawan hindi lamang ng egoismo, kundi pati na rin ng altruismo. At dito sinusubukan ng ilan na bumuo ng "isang etika ng likas na altruismo at solidarismo." Ang mga tagapagtanggol ng "etika" na ito ay nagsasabi: "Ang altruismo ay isang natural na katotohanan. Samakatuwid, ang gawain ng moral na edukasyon ay nakasalalay sa sapat at nakaplanong pag-unlad ng likas na likas na pagkakaisa.
"Ang etika ng likas na altruismo at solidarismo" ay isang malaking tukso at isang malaking kasamaan. Ang pag-aalis ng mga relihiyosong pundasyon mula sa moralidad at pagtanggi sa Banal na Pahayag, ayon sa kung saan ang mundo ay namamalagi sa kasamaan at ang prinsipe ng mundong ito ay ang diyablo, kung saan kailangan ang pagbabayad-sala ng Tagapagligtas, ang "etika" na ito ay naniniwala na sa pamamagitan ng sarili nitong lakas, nang walang tulong. mula sa itaas, maaari itong maging moral na kasamaan ay nawasak sa lupa.
Ngunit ang isang tao ay hindi isang langgam o isang bubuyog, ngunit ang sangkatauhan ay hindi isang anthill o isang bahay-pukyutan. Ang tao ay may malayang kalooban at kakayahang pag-isipan hindi lamang ang mga batas ng materyal na kalikasan, kundi pati na rin ang pinakamataas na espirituwal at walang hanggang mga halaga. Sa liwanag ng mga pinakamataas na halagang ito, nakikita niya na ang Mabuti at Kasamaan ay may metapisiko na mga ugat, at samakatuwid ang paglaban sa kasamaan sa pamamagitan lamang ng mga puwersa ng tao ay kalunus-lunos na walang bunga.
Ang kalunos-lunos na karanasan ng kasaysayan ng mundo ay nakakumbinsi sa bawat tao na naghahanap ng pangunahing prinsipyo ng kasamaan sa mundo, na posible na maunawaan at maunawaan at talunin ang kasamaan lamang sa tulong mula sa itaas. Ang lupa ay hindi pa impiyerno, at dito ay may mga labi ng Banal na Pag-ibig na tinanggihan ng mundo - ang tanging tunay na prinsipyo ng buhay. Sa lupang isinumpa ng Diyos, hindi lamang mga fragment ng dating holistic na kagandahan ng mundo ng Diyos ang nananatili, kundi pati na rin ang mga kislap ng makalangit na ningning ng holistic na Kabutihan: mga elemento ng altruismo sa mga kaluluwa ng mga tao.
Ipinikit ang kanilang mga mata sa kumukupas na apoy ng mga pagpapahalagang moral, na dulot ng pagkawala ng mismong pinagmumulan ng liwanag at init, ang mga "altruista" ay nag-aalok na magpaypay sa kumukupas na mga kislap ng Mabuti sa kanilang sarili. Itinatakwil nito ang malaking kahalagahan ng Golgota at tinatapakan ang butil ng mga Banal na salita ng Tagapagligtas: Kung wala Ako, wala kang magagawa. "Kung wala ka, magagawa namin ang lahat," sabi ng "mga altruista," "at hindi namin kailangan ikaw o ang iyong Golgotha!"
Sa kaibahan sa "natural" na batas ng "altruism at solidarism", ang kamalayan sa relihiyon ay nagpapatunay sa supernatural na batas moral na nananatili sa kaluluwa ng isang tao pagkatapos ng pagkahulog, bilang ang pinakadakilang limos ng Diyos (ang tinig ng budhi!). Kasabay nito, isa pang mahusay na regalo ang ibinigay sa tao - ang regalo ng malayang pagpapasya!
Ang pakikinig sa tinig ng budhi, ang malayang kalooban ng isang tao, na pinaalalahanan ng mapait na personal na karanasan, ay maaaring humingi ng tulong mula sa itaas upang labanan ang kasamaan sa moral sa kanyang sarili at sa mundo, o, pagtanggi sa tulong na ito, umasa lamang sa kanyang sariling lakas. . Sa unang kaso, ang isang tao ay sumusunod sa landas ng Kristiyanong moral na pagiging perpekto, at sa pangalawa, siya ay nagtatayo ng isang sosyalistang anthill, na naiiba sa anthill ng mga insekto sa pamamagitan ng pangangailangan para sa unibersal na "kabutihang panlipunan" na gumamit ng unibersal na walang limitasyong karahasan!
Sa tatlong uri ng kapangyarihan ng estado - monarkiya, demokrasya at despotismo - sa katunayan, ang una lamang (monarkiya) ay nakabatay sa isang relihiyosong-etikal na prinsipyo, ang pangalawa (demokrasya) ay nakabatay sa isang di-relihiyoso-etikal na prinsipyo, at ang pangatlo (despotismo) - sa isang anti-relihiyoso (satanic) na prinsipyo.
Para sa isang tunay na Orthodox Russian na tao, na wastong nauunawaan ang hierarchy ng mga halaga at nagsusumikap na tingnan ang lahat ng bagay sa buhay mula sa pinakamataas na pananaw sa relihiyon, walang duda tungkol sa pagpili ng prinsipyo ng kapangyarihan ng estado.
Walang sinumang Ortodoksong Ruso na pamilyar sa mga elemento ng Orthodox asceticism ang nag-aalinlangan na ang isang tao ay hindi kailanman maaaring umasa lamang sa kanyang sarili at bumuo ng kanyang buhay sa batayan ng sariling kalooban lamang. Sa kabaligtaran, palaging inaalala ang panalangin ng Panginoon, kinakailangan na manalangin sa Panginoon: Mangyari ang iyong kalooban!
Ang totoo para sa bawat indibidwal na tao ay totoo para sa buong sambayanan, lalo na sa usapin ng pagtatatag ng prinsipyo ng kapangyarihan ng estado.
"Ang kalooban ng mga tao", na masigasig na pinuri ng demokrasya, mula sa isang relihiyosong pananaw, ay hindi maaaring kunin bilang pinakamataas na halaga at pinakamataas na awtoridad sa paglutas ng usapin ng "tunay na kapakanan ng mga tao." Ang "kalooban ng mga tao", bilang pinakamataas at pangwakas na awtoridad, ay walang kabuluhan at kumakatawan sa isang koleksyon ng sariling kapangyarihan kung hindi ito tutugunan sa ganap na mga halaga ng relihiyon.
Ang "kalooban ng mga tao", tulad ng kalooban ng isang indibidwal na tao, ay dapat na malaya, ngunit ang kalayaang ito ay dapat protektahan mula sa tukso ng "kalayaan ng karahasan", kapag ang maling nauunawaan na prinsipyo ng walang limitasyon (o mas mabuti, walang protektadong) kalayaan nagiging kabaligtaran nito (tingnan ang mga pag-amin ni Shigalev sa "Besakh" ni Dostoevsky).
Binigyan lamang ng Diyos ang tao (at lipunan-tao ng tao) ng kalayaang pumili sa pagitan ng Mabuti at Masama (sa pagitan ng Kanyang kalooban at ng sariling kagustuhan ng tao), ngunit hindi nagbigay ng ganap na kalayaan sa pagkilos na may kaugnayan sa Kanyang sarili at sa Kanyang mga batas . Kaya, hindi Niya pinahintulutan ang posibilidad ng pagkawasak ng Banal na pag-ibig, katotohanan, kabutihan, kagandahan at kalayaang nauunawaan sa relihiyon.
Ang "kalooban ng mga tao" ay maaaring pumili sa pagitan ng dalawang prinsipyo ng buhay: 1) Matupad ang iyong kalooban, Panginoon, at 2) Matupad ang aking kalooban, anuman ang kalooban ng Panginoon.
May kaugnayan sa kapangyarihan ng estado, ang kalooban ng Panginoon ay kilala: sa ulo ng mga tao ay dapat na ang pinahirang hari ng Diyos, na sa kanyang aktibidad ay ginagabayan hindi ng "kalooban ng mga tao", ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos. !
Sa ilalim ng Orthodox Russian autocracy, ang mga tao ay naghahalal ng isang tsar, na kung saan ay papahiran ng Simbahan bilang hari. Sa pinahirang hari ng Diyos na ito, ang mga tao, na nagnanais na mamuhay ayon sa Diyos, iyon ay, sa katotohanan, kusang-loob, sa kanilang sariling malayang kalooban, ay ipinagkatiwala ang kabuuan ng kapangyarihan ng estado. Pagkatapos nito, ang pinahirang hari ay hindi na ginagabayan ng "kalooban ng mga tao" (i.e., ang demokratikong prinsipyo), ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos at ng kanyang sariling budhi, bilang tinig ng kalooban ng Diyos.
Ang pinahirang tsar ng Orthodox na Ruso ay hindi nangangahulugang isang walang limitasyon at iresponsableng panginoon, tulad ng mga despot ng Silangan at mga pinuno ng mga totalitarian na estado ng Europa. Hindi, siya ay lubhang responsable sa harap ng Diyos! Sapat na alalahanin ang mga kahanga-hangang panalangin na binasa ng tsar at ng mga tao sa panahon ng HYPERLINK "" Banal na Koronasyon at Pagpapahid ng Soberano, upang maunawaan ang pinakamalalim na relihiyoso, moral at pampulitikang kahulugan ng Orthodox Russian autocracy.
“Maging ang puso ko sa Iyong kamay,” ang dasal mismo ng soberano, “kahit na ayusin mo ang lahat para sa kapakanan ng mga taong ipinagkatiwala sa akin at para sa Iyong Kaluwalhatian, na para bang kahit sa araw ng Iyong Paghuhukom ay walang kahihiyan akong magbibigay sa Iyo ng isang salita. ...”
Ibinigay ng hari ang kanyang puso sa mga kamay ng Diyos, at samakatuwid ay naiintindihan niya ang pakinabang ng mga taong ipinagkatiwala sa kanya lamang kasabay ng kaluwalhatian ng Panginoon. Para sa mga tao, ang kanyang pinahirang hari ay nangangako na sasagot sa Huling Paghuhukom. Ang mga tao sa oras na ito, sa pamamagitan ng mga labi ng primate ng Orthodox Church, na pinahiran ang hari, manalangin:
“Magpakarunong ka at turuan Siya na dumaan sa dakilang paglilingkod na ito sa Iyo: bigyan Siya ng pang-unawa at karunungan!” Naiintindihan ng mga tao ang bigay-Diyos na pasanin ng maharlikang kapangyarihan bilang "isang dakilang paglilingkod sa Diyos." Ang bawat tao ay may kanya-kanyang mystical at historical na misyon, na maaaring hindi nito (ang mga tao mismo) ay alam at hindi nauunawaan sa isang kumpletong lalim. Ang maharlikang kapangyarihan ay ang pamamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao. Sa pinahirang hari, sa Kanyang sariling paghuhusga, nakikinig sa mapagpakumbabang mga panalangin ng soberanya mismo, ang mga panalangin ng Simbahan at ng buong tao, inihayag ng Panginoon ang lalim ng misyon ng mga tao at tinutulungan ang pagpapatupad nito.
Ang hindi pangkaraniwang makabagbag-damdamin at nakakaantig na seremonya ng Koronasyon at Pagpapahid ng soberanya, napakasining at sa parehong oras ay totoo, taos-puso, simple at marilag na inilarawan ni A. N. Muravyov, ay hindi maaaring umalis sa mga kaluluwa at alaala ng mga naroroon, kabilang ang tsar mismo, ang pinakamalalim na impresyon sa buong buhay. Maraming mga soberanya ang umiyak sa Koronasyon kasama ang mga taong nagulat.
Ang tsar at ang mga tao, na kinoronahan ng Simbahan sa makabuluhang ranggo na ito sa isang uri ng pag-aasawa, na may kauna-unahang lalaki at responsibilidad ng tsar at may pambabae na sakripisyo, kadalisayan at takot sa mga tao, ay kapwa nanunumpa ng katapatan at, mapagpakumbaba na nananalangin para sa tulong mula sa itaas, kusang sumang-ayon sa harap ng mukha ng Diyos "magdala ng mga pasanin ng isa't isa."
Pagkatapos ng kasal na ito, ang tsar at ang mga tao ay naging isang katawan ng estado, na kapwa responsable sa harap ng Diyos. Ganap na malinaw na ang Simbahan, na nagpuputong sa tsar kasama ng mga tao, ay hindi maaaring "mahiwalay" sa estado sa anumang paraan. Para sa pinahirang tsar ng Diyos, ang Simbahan na nagpapahid sa kanya bilang hari, at ang mga taong kasal sa simbahan sa tsar ay kumakatawan sa isang hindi mapaghihiwalay na integral trinity ng istraktura ng estado ng Russia.
Samakatuwid, ang katotohanan ng mga salita ng sagradong pormula - ang dogma tungkol sa pambansang-kasaysayang kakanyahan ng Russia - ay nagiging ganap na nauunawaan: na may t! Kaya naman, ang primordial na makasaysayang sagradong slogan ng Russia sa kanyang walang pag-iimbot na pakikibaka laban sa panlabas at panloob na mga kaaway ay lubos na nauunawaan: "Para sa v ѣ ru, ang Tsar at ang Ama!"
Sa liwanag ng nabanggit, nagiging malinaw kung ano ang pinakadakilang mystical at historikal na trahedya sa buhay ng Russia ay ang pagbibitiw ng yumaong Tsar-Martyr mula sa Trono! Para sa kanyang mga pagkakamali at paglabag at para sa mga kakila-kilabot na kasalanan ng lahat ng kanyang mga tao, ang Pinahiran ng Diyos ay nagbayad ng pagkamartir hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi pati na rin para sa kanyang buong Pamilya, kabilang ang menor de edad na inosenteng anak ng kanyang anak na tagapagmana. Ang mga mamamayang Ruso, para sa mga kasalanan ng kanilang soberano at para sa kanilang hindi masusukat na mga kasalanan sa harap niya at sa harap ng Diyos, ay tumanggap mula sa Panginoon ng gayong kabayaran, na kung saan ay walang katapusan sa paningin. Sapagkat sino, na nakataas ang kanyang kamay sa Pinahiran ng Panginoon, ay mananatiling hindi mapaparusahan? - sabi ng Panginoon (1 Sam. 26:9) at hindi ba siya mamamatay dahil isinumpa niya ang Pinahiran (2 Sam. 19:21).
Tsarist Russia - ito ang Araw mula sa Silangan - walang alinlangan, may mga madilim na spot sa sarili nito. Ngunit ang kakanyahan ng araw ay wala sa mga batik, at upang sirain ang araw sa pangalan ng pakikipaglaban sa mga batik nito ay walang katuturan at hindi mapapatawad na kriminal. Samakatuwid, ang Rebolusyong Pebrero ng 1917, na nagsilang ng isang bangungot na Oktubre, ay hindi maaaring magkaroon ng anumang relihiyosong katwiran!
Hindi rebelyon (na anumang rebolusyon na may kaugnayan sa pinahirang tsar), ngunit sa panalangin, dapat sagutin ng mga tao ang mga kasalanan ng kanilang mga hari.
Ang matalinong maaraw na Pushkin, ang tunay na anak ng Russia, ay nagsabi nito nang simple at malinaw sa mga banal na labi ng kanyang Pimen the Chronicler:
Ginugunita nila ang kanilang mga dakilang hari Para sa kanilang mga gawa, para sa kaluwalhatian, para sa kabutihan - At para sa mga kasalanan, para sa madilim na mga gawa ng Tagapagligtas, sila ay mapagpakumbaba na nagmamakaawa.
Marami, kahit na ang mga tumatanggap ng ideya ng isang monarkiya, ay nalilito sa tanong ng namamana na anyo ng kapangyarihan. Tanging mula sa isang di-relihiyoso-etikal na pananaw ay maaaring magmukhang mas patas at, higit sa lahat, nagsisiguro (sa paraang pantao) laban sa pang-aabuso sa prinsipyo - ang prinsipyo ng pagpili ng pinuno ng estado para sa isang tiyak na panahon. Ngunit mula sa isang relihiyosong pananaw, ang lahat ay nagiging malinaw.
Oo, sa ilalim ng namamana na kapangyarihang monarkiya ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga hari: parehong mga santo at makasalanan, at matalino at simpleton, at malakas at mahina. Ngunit pagkatapos ng pagpapahid (na ginagawa sa bawat bagong miyembro ng dinastiya nang hiwalay!), lahat sila ay tumatanggap ng espesyal na tulong at biyaya mula sa Diyos, Na maaaring gawing santo ang makasalanan, ang mahina sa malakas, ang simple sa isang matalinong tao. . Ang mismong buhay ng hari ay ganap na nasa kamay ng Diyos!
Ngunit ang pinakamahalagang bagay, na hindi dapat kalimutan, ay ang pag-unawa sa pagpapadala sa mga tao sa iba't ibang sandali ng makasaysayang buhay nito - iba't ibang x z hari. Ang mga tao, sa ilalim ng dynastic succession ng isang monarko, ay tumatanggap mula sa Diyos ng isang hari na nararapat sa kanya!
Ang pinaka-kahila-hilakbot at kakila-kilabot na bagay sa ating tuso at mahirap na panahon ay ang pagtanggi sa Orthodox Russian na prinsipyo ng autokrasya ng ilang mga kinatawan ng Orthodox Church mismo. Ang diwa ng Red Renovationist Reformation at rebolusyonismo ng simbahan, ang pinakakakila-kilabot na espirituwal na lason na ito, na hinulaang propetikong tanda ng nalalapit na katapusan ng mundo, ay nagsisimula nang magpakita ng sarili nitong mas mapilit sa buhay ng Orthodox Russian Church.
Ang masa ng mga lobo sa pananamit ng tupa ay sinusubukang alisin mula sa konsepto ng "hari" ang relihiyosong ugat nito, sinusubukang kalimutan ang lahat ng sinabi tungkol sa hari sa Banal na Kasulatan.
Sa kabutihang palad, ang mga Ruso mismo ay nagsimulang maging matino at natutong makilala sa pagitan ng "mabubuting pastol" at "masasamang pastol." Ang ideya ng Orthodox Russian autocracy, sa kabila ng walang humpay na propaganda ng mga kaaway ng Diyos at Russia, ang tinatawag na. Ang mga kaliwang bilog (o, marahil, dahil mismo sa propaganda na ito!) ay nagsisimula nang makaakit ng higit pa at higit pang mga pusong Ortodokso na Ruso, mortal na nananabik para sa Master ng Lupang Ruso, ang Tsar-Anointed ng Diyos.
Kung ang mga mamamayang Ruso ay karapat-dapat dito, ibabalik ng Panginoon sa kanila ang Kanyang Pinahiran

Ang isa sa mga newsmaker noong nakaraang linggo ay ang representante ng State Duma na si Natalya Poklonskaya. Ang pagpuna sa pelikulang "Matilda", na nagsasabi tungkol sa hindi kilalang mga pahina ng buhay ni Nicholas II, si Natalya ay kaswal na na-hook sa iba pang mga makasaysayang figure: " Kabalintunaan, ang mga halimaw ng ikadalawampu siglo (Lenin, Trotsky, Hitler, Mao Zedong), na nagbuhos ng dagat ng dugo ng tao, ay hindi naging sanhi ng gayong pagtanggi tulad ng mabait at maawaing Soberano, na pinatay kasama ng kanyang Pamilya, na radikal na napabuti ang kapakanan ng kanyang mga tao". Ang mga salitang ito ang hindi maaaring magdulot ng iskandalo sa media.

Ngayon, kapag ipinagdiriwang natin ang ika-99 na anibersaryo ng Oktubre, na tinatawag ding Dakila, nararapat na pag-usapan kung bakit siya nakatanggap ng gayong epithet.

***

Napag-usapan namin ang tungkol sa figure kamakailan lamang. Sa pamamagitan ng paraan, mayroon din kaming thesis na ang huling soberanya ay isa sa mga pigura ng pambansang kasaysayan, kung saan ang isang tao ay makakahanap ng isang baras ng mga polar na pagtatasa (depende sa mga simpatiya ng naghahanap). Hindi kami magtatalo dito. Ngunit tungkol sa iba ay nais kong sabihin ng ilang mga salita.

Prologue

Ang Russia sa simula ng ika-20 siglo ay isang malaking nayon. Mahigit 85% ng populasyon ng imperyo ay kabilang sa uring magsasaka. Hindi ito nangangahulugan na lahat ng 85% na ito ay nanirahan sa mga nayon. Sa kabaligtaran, marami ang nagtungo sa lungsod pagkatapos ng kanilang gawain sa larangan. Hindi dahil walang magawa sa bahay. Ngunit dahil sa laki at produktibidad ng allotment ay hindi nila nabigyan ng pagkain ang kanilang mga pamilya sa pamamagitan ng pagbabayad ng mga buwis at pagbabayad.

Sa karaniwan, sa simula ng ika-20 siglo, mayroong 2.6 ektarya ng lupain bawat adult na magsasaka (maaaring mag-iba ang halaga depende sa kung aling kategorya bago ang repormang kinabibilangan ng magsasaka). Ang isang ikapu ay higit sa isang ektarya ng lupa. Hinati ng mga ama ang lupain sa pagitan ng kanilang mga anak na lalaki, unti-unting nabawasan ang mga alokasyon, naging mas mahirap na magsagawa ng pag-ikot ng pananim.

Dagdag pa. Ang sakahan ay nangangailangan ng isang kabayo, hindi bababa sa isa, kung hindi, kailangan mong gamitin ang iyong sarili sa araro. Kung gaano siya kaunti, mas maraming pastulan ang naararo, na nangangahulugan na ang mga magsasaka ay naging walang kabayo, na nahuhulog sa pagtitiwala sa mga kulak. Nagrenta sila ng mga kabayo sa napakataas na presyo, kaya ang proseso ng kahirapan ng nayon ay baluktot sa isang spiral.

Ang pangangailangan para sa reporma sa lupa ay kitang-kita hindi lamang sa mga kaliwang partido, kundi maging sa gobyerno. - ay hindi natin paksa ngayon, kaya hindi natin susuriin kung nabigo ito o hindi. Bagama't kung gagawin nating kriterya ang kasikatan ng Socialist-Revolutionary Party noong 1917 (“Land to the peasants” ang Socialist-Revolutionary slogan), dapat nating aminin na ang reporma ay nagkaroon ng ilang problema.

Sa tagsibol at tag-araw ng 1917, ang sitwasyon ay lubos na kahawig ng kasalukuyan. Sa press - solidong pagpapalit ng mga okasyong pang-impormasyon ("Digmaan hanggang sa mapait na wakas", halalan, paghaharap sa pagitan ng mga Sobyet at Pansamantalang Pamahalaan). Gayunpaman, mula sa panig ng mga tao, ang parehong 85%, mayroon lamang isang kahilingan: "Kailan ang lupain?". Ang ilan ay nagsisimulang maghiwa-hiwalay nang hindi naghihintay ng senyales. Ang iba ay nagsusulat tungkol dito sa harap. Sa taglagas, ang harap ay nagsisimula nang dahan-dahang gumuho. Sa cinematography, ito ay makikita sa isang bagay na tulad nito

Sa simpleng pag-uusap na ito, na halos binubuo lamang ng pagsipi ng isang liham, naroon ang buong buhay, lahat ng mga mithiin ng mismong mga tao, kung saan ang kapakanan ay sinimulan natin ang materyal ngayon. Tila, ito ay ang kanyang paglago na pinilit ang mga may-akda ng liham na lansagin ang mga baka ng mga may-ari ng lupa na si Terentievs, at kahit na patayin sila mismo. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay hindi sapilitan sa lahat. Si Prishvin ay pinalayas din ng mga magsasaka, inilarawan niya ito sa kanyang talaarawan. Siya ay tinatrato nang patas, nag-iwan ng bahagi ng ari-arian at binhi, dahil kailangan ding mabuhay ang panginoon.

Ang kapangyarihan ng mga Sobyet sa halip na ang kapangyarihan ng mga dilettante

Sa lahat ng kalituhan na ito, kakaunti ang nakaalala na noong Abril, halos agad na nag-sketch si Lenin ng isang bagong programa ng partido (“April theses”), kung saan ang numero 5 ay: “Hindi isang parliamentaryong republika, kundi isang republika ng mga konseho ng mga manggagawa.” Iyan ang klasikong "Lahat ng kapangyarihan sa mga Sobyet." Bakit mga Sobyet at hindi isang republika? Oo, dahil napansin ni Lenin noong tagsibol na:

1. Sa Russia, nang walang intersecting sa isa't isa, mayroong dalawang pinakamahalagang proseso: ang pagbuo ng isang bagong pamahalaan sa anyo ng isang parlyamentaryo republika; ang pagpapatupad ng matandang programa ng unibersal na hustisya ayon sa pagkakaunawa ng magsasaka (“Kami ay sa iyo, at ang lupa ay sa amin”).

2. Kapag ang mga prosesong ito ay nagtagpo sa isa't isa, ito ay matutuyo, at malakas. Dahil ang mga kalahok sa mga prosesong ito ay naninirahan sa magkaibang mundo, bagama't nagsasalita sila ng parehong wika.

Ang rebolusyon ay hindi para tanggalin ang hari. Si Lenin mismo, halimbawa, sa kanyang mga nakolektang gawa ay halos walang sinasabi tungkol sa huling emperador ng Russia. Buweno, hindi sumulat si Lenin kay Nicholas II. Oo, at hindi ito tungkol sa kanya, ngunit tungkol sa kagamitan ng pamahalaan, kung saan ang pigura ng hari ay mahalaga, ngunit isang detalye lamang. Ang mga nag-alis ng figure na ito sa lalong madaling panahon ay natuklasan para sa kanilang sarili at sa mga nakapaligid sa kanila na hindi nila alam kung ano ang gagawin sa pagguho ng mga kaganapan at responsibilidad. Alalahanin na sa anim na buwan, mula Marso hanggang Nobyembre 1917, ang post-rebolusyonaryong gobyerno ay nakaranas ng dalawang pagtatangka ng kudeta at tatlong malalaking krisis, bilang isang resulta kung saan ang gabinete ay lubos na na-update.

Ang masamang pamamahala, lalo na sa panahon ng digmaan, ay masama. Gayunpaman, kahit na ang masamang pamamahala ay mas masahol pa kaysa sa walang pamamahala. Kapag ang mga proseso sa bansa ay nagsimula nang mag-isa, anuman ang kagustuhan ng gobyerno. Nagsimula ang 1917 para sa Russia bilang isang pagpipilian sa pagitan ng masama at mas masahol pa. At sa ganitong diwa, ang makasaysayang kasalanan ng mga rebolusyonaryo ng Pebrero, marahil kahit na tungkol sa higit pa sa hindi masyadong magaling na manager ni Nicholas II.

Ngunit ano ang tungkol kay Lenin? Eksaktong isang bagay ang ginawa ni Lenin: kinuha niya ang kontrol, ikinulong ito sa sistema ng mga Sobyet na nabuo noong 1917. Na, bukod sa iba pang mga bagay, ay mahalagang feedback din, na nagpapahintulot sa iyo na madama ang pulso ng bansa at makita nang kaunti pa kaysa sa Petrograd. Ang Ikalawang Kongreso ng mga Sobyet na noong Oktubre 26 (Nobyembre 8) ay nagpatibay ng dalawang mahahalagang desisyon: ang mga kautusan sa kapayapaan at sa lupa. Kaya, ang pagkuha ng kontrol sa mga proseso na posibleng mapunit sa Russia. Kung titingnan mo mula sa punto ng view ng Pebrero, gumawa siya ng isang kontra-rebolusyon, gaano man ito katawa-tawa.

Mula sa isang makasaysayang pananaw, sa halip ay naghiganti si Lenin sa mga nagpilit kay Nicholas II na magbitiw sa pagtatapos ng Pebrero. Kahit na siya, siyempre, ay isang anti-monarchist. Kaya lang na ang punto dito ay wala sa lahat sa monarkismo, ngunit sa estado, hindi dapat paghaluin at pagkalito ang dalawang konseptong ito.

Ang pamumuno ng Bolshevik Party ay maaaring tratuhin nang iba, mayroon tayong kalayaan sa pagsasalita, tulad ng napansin mismo ni Poklonskaya. Ngunit hindi maaring aminin na ang Rebolusyong Oktubre ay huminto sa pagkawasak ng estado ng napakabait at maawaing soberanya. Hindi ang mga Bolshevik ang tinanggal sa gobyerno.

Isa lang ang idadagdag sa mga sinabi. Ang disiplina ng "boksing sa pamamagitan ng pagsusulatan" ay isang kinakailangang bagay para sa isang politiko, at ito ay kailangang dalubhasa. Sa proseso pa lamang ng mastering ito ay kanais-nais na maging maingat kapag cornering.

Nicholas II Alexandrovich - ipinanganak noong Mayo 6, 1868, Tsarskoye Selo. Emperor ng All Russia, Tsar ng Poland at Grand Duke ng Finland. Si Nicholas II ay nagbitiw sa panahon ng Rebolusyong Pebrero ng 1917 at nasa ilalim ng house arrest kasama ang kanyang pamilya sa Tsarskoye Selo Palace. Noong tag-araw ng 1917, sa pamamagitan ng desisyon ng Provisional Government, ipinatapon siya kasama ang kanyang pamilya sa Tobolsk, at noong tagsibol ng 1918 inilipat siya ng mga Bolshevik sa Yekaterinburg, kung saan noong Hulyo 1918 siya ay binaril kasama ang kanyang pamilya at malalapit na kasama.

Mga quote, aphorism, kasabihan, parirala - Nicholas II

• Sa paligid ng pagtataksil at kaduwagan at panlilinlang.

• Hindi mananaig ang kasamaan, kundi ang pag-ibig lamang.

• Kailangan pa rin kita, at iyon ang dahilan kung bakit mananatili ka.

• Mas mahusay na sampung Rasputins kaysa sa isang empress hysteria.

• Ngayon ay binisita ako ng isang pakiramdam ng umiibig. Pagkatapos ng hapunan, nawala ang pakiramdam na ito.

• Tanging ang estadong iyon lamang ang malakas at malakas, na sagradong tumutupad sa mga tipan ng nakaraan nito.

• Ang pagkadaling isip ng bata ay isang kaakit-akit na katangian para sa isang ordinaryong tao - at nakamamatay para sa isang pinuno.

• Ang kawalang-ingat na Ruso na ito at marahil! Sinisira sa amin ang kalahati ng tagumpay sa bawat negosyo at palagi at saanman.

• Ang ilalim na linya ay na sa pangalan ng pag-save ng Russia at pagpapanatili ng hukbo sa harap sa kapayapaan, kailangan mong magpasya sa hakbang na ito. Sumang-ayon ako.

• Hindi ko pinrotektahan ang awtokratikong kapangyarihan, ngunit ang Russia. Hindi ako kumbinsido na ang pagbabago sa anyo ng gobyerno ay magdudulot ng kapayapaan at kaligayahan sa mga tao.

• Upang hindi mag-away at hindi masira ang mga relasyon sa pamilya, palagi akong sumusuko at sa huli ay nananatiling blockhead, walang kalooban at walang karakter.

• Sa Kronstadt, nagsimula ang mga kaguluhan at pagkawasak kahapon. Mahirap makakuha ng balita, dahil hindi gumagana ang telepono. Well, oras na.

• Nababaliw ako kapag iniisip ko ang tungkol sa mga prospect ng Russia, tayo ay magiging pinakadakilang bansa, ang pinakadakilang estado, lahat ng bagay sa mundo ay gagawin sa ating pahintulot.

• Ang malalim na pananampalataya sa Panginoon at ang nagkakaisang pagnanais ng mga tunay na mamamayang Ruso na sirain at paalisin ang kaaway mula sa mga hangganan ng Russia ay nagbibigay sa akin ng matatag na kumpiyansa na tumingin nang mahinahon sa hinaharap.

• Nakatira kami sa Russia, at hindi sa ilang republika kung saan isinusumite ng mga Ministro ang kanilang mga pagbibitiw araw-araw. Kapag nalaman ng hari na kailangang tanggalin ang isang ministro, pagkatapos ay ang huli lamang ang umalis sa kanyang posisyon.

• Hanggang kailan pahihirapan at pagwawasak ang ating kapus-palad na inang bayan ng panlabas at panloob na mga kaaway? Minsan parang wala nang lakas para magtiis ng mas matagal, hindi mo alam. Ano ang dapat asahan, ano ang gagawin?

• Mahirap na araw! Malubhang gulo ang sumiklab sa St. Petersburg bilang resulta ng pagnanais ng mga manggagawa na makarating sa Winter Palace. Kinailangan ng mga tropa na bumaril sa iba't ibang bahagi ng lungsod, marami ang namatay at nasugatan. Diyos ko, gaano kasakit at hirap.

• Ang lahat ng mga pagbabagong ito ay nagpapaikot sa aking ulo. Sa tingin ko, madalas silang mangyari. Sa anumang kaso, ito ay hindi masyadong mabuti para sa panloob na estado ng bansa, dahil ang bawat bagong tao ay nagpapakilala rin ng mga pagbabago sa administrasyon.

• Nagtataglay ako ng isang kakila-kilabot na responsibilidad sa harap ng Diyos at handa akong magbigay sa Kanya ng isang account bawat minuto, ngunit habang ako ay nabubuhay, kikilos ako nang may pananalig, gaya ng sinasabi sa akin ng aking konsensya. Hindi ko sinasabi na ako ay laging tama, para sa bawat tao ay mali, ngunit ang aking isip ay nagsasabi sa akin na ito ay kung paano ako dapat magsagawa ng negosyo.

• Matapos ang aking pagbibitiw para sa aking sarili at para sa aking anak mula sa trono ng Russia, ang kapangyarihan ay inilipat sa Pansamantalang Pamahalaan, na bumangon sa inisyatiba ng State Duma. Nawa'y tulungan siya ng Diyos na pamunuan ang Russia sa landas ng kaluwalhatian at kasaganaan. Nawa'y tulungan ka ng Diyos, magigiting na hukbo, na ipagtanggol ang Russia mula sa masamang kaaway.

• Hanggang ngayon, napunta ang lahat, salamat sa Diyos, tulad ng orasan, ngunit ngayon ay nagkaroon ng isang malaking kasalanan. Ang karamihan ng tao na nagpalipas ng gabi sa Khodynskoe Pole, naghihintay para sa pagsisimula ng pamamahagi ng hapunan at mga mug, pinindot laban sa mga gusali, at pagkatapos ay nagkaroon ng isang kakila-kilabot na crush, at, nakakatakot na idagdag, mga 1300 katao ang natapakan!! Isang nakakainis na impresyon ang naiwan mula sa balitang ito.