Sa pag-aaral ng etnogenesis ng mga Slav, ang mga pangunahing isyu ay ang lokasyon ng kanilang ancestral home at ang simula ng dialect division ng Proto-Slavic na wika. Hanggang ngayon, ang mga tanong na ito ay nananatiling hindi nalutas, higit sa lahat dahil ang mga mananaliksik ay gumawa ng isang metodolohikal na pagkakamali sa pamamagitan ng paunang paglalapat ng inductive na pamamaraan. Maraming mga amateur linguist ang lalo na nagkasala nito, na lumilikha ng mga sikat ngunit maling teorya tungkol sa pinagmulan at dating kadakilaan ng kanilang sariling mga tao batay sa ilang hindi mapag-aalinlanganang linguistic phenomena na maaaring magkaroon ng iba't ibang interpretasyon at dahilan. Kasabay nito, ang opisyal na lingguwistika ay nababalot sa pag-aaral ng mga hindi gaanong mahalagang isyu tulad ng paghahanap ng mga analogue sa mga paradigma ng kaso ng mga lokal na pang-abay. Kung ang isa sa mga may awtoridad na espesyalista ay kumuha ng isang mas seryosong paksa, pagkatapos ay upang suportahan ang kanyang sariling mga konklusyon, sinusubukan niyang pumili ng isang di-makatwirang pagpili ng mga katotohanan, parehong linguistic at extralinguistic, na lumilikha ng isang bagong teorya o nagmo-modernize ng isang lipas na.

Sa unang kalahati ng huling siglo, mayroong ilang mga teorya ng Slavic ancestral home, na maaaring pangkalahatan sa dalawang pangunahing - ang Dnieper at ang Vistula-Oder, lalo na sikat sa mga taon pagkatapos ng digmaan sa mga siyentipiko ng Poland ( Filin F.P.., 1972, 10, Shirokova F. G., Gudkov V. P., 1977). Nang maglaon, ang mga makapangyarihang eksperto, sa kanilang paghahanap para sa tahanan ng mga ninuno ng mga Slav, ay nalito lamang ang mga siyentipiko at pinalubha ang problema. Halimbawa, binuo ni V.V. Sedov ang kanyang teorya ng etnogenesis ng mga Slav, kung saan kinilala niya sa isang tiyak na lawak ang mga tagadala ng kultura ng Lusatian, Chernyakhov, at Zarubinet ( Sedov V.V., 1979). Si O. M. Trubachev ay nagtayo ng isang ganap na kamangha-manghang teorya. Sinubukan niyang kumbinsihin ang lahat na ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay nasa isang lugar sa Pannonia ( Trubachev O. N., 1984, 1985), pagkakaroon ng napakaliit at kahina-hinalang mga argumento para dito. Sa pangkalahatan, parehong luma at bagong teorya ay nagkakasalungat sa isa't isa sa iba't ibang antas, kaya walang sinuman ang kumbinsido, na humahantong sa parami nang parami ng mga pagtatangka upang makahanap ng pangwakas na solusyon (cf. Popowska Taborska Hanna, 1990, Sedov V.V.., Eremenko V.E., 1997, Aleksakha A.G., 2013, atbp.).

Ang karaniwang Slavic ay ang mga may sulat sa siyam sa sampung wikang Slavic, sa wakas ay umalis upang matukoy ang kanilang relasyon sa pamamagitan ng graphic-analytical na pamamaraan. Kasama ang mga karaniwang salita, sa karamihan ng mga kaso, ang mga derivatives mula sa kanila ay inalis din, iyon ay, buong pugad ng mga salita, ang pangunahing salita kung saan kinikilala bilang karaniwang Slavic. Halimbawa, kung ang salitang * belъ ay kinikilala bilang karaniwang Slavic, pagkatapos kasama nito ang lahat ng magkakaugnay na salita ay hindi kasama sa listahan (* bělěti, *belina, *belaš, *belocha, *belota atbp.).

Sa prinsipyo, magiging tama na isaalang-alang ang lahat ng mga salita na hindi karaniwan, ngunit may mga mahahalagang dahilan para sa pag-alis. Una, ang mga derivative na salita ay maaaring lumabas sa iba't ibang lugar nang nakapag-iisa sa isa't isa sa iba't ibang panahon ayon sa mga pangkalahatang batas ng pagbuo ng salita, at ito ay maaaring makapinsala sa pagtatatag ng mga ugnayan ng pamilya sa pagitan ng mga wika sa oras ng kanilang paghihiwalay mula sa karaniwang wika. Pangalawa, sa mga ginamit na etymological na diksyunaryo ng Proto-Slavic na wika, mayroong malaking disproporsyon sa representasyon ng lexical na materyal ng iba't ibang wika, na nauugnay sa kakulangan ng sapat na kumpletong mga diksyunaryo para sa ilan sa kanila. Kadalasan, ang mga salitang Proto-Slavic ay ibinibigay sa iba't ibang mga bersyon, na binibigyan ng mga tugma mula sa dalawa o tatlong wika, habang ang mga umiiral na tugma mula sa iba pang mga wika ay hindi ibinibigay kahit na sila ay matatagpuan sa mga diksyunaryo. Siyempre, dapat mayroong isang tiyak na pagkakaiba sa dami ng bokabularyo ng Proto-Slavic para sa iba't ibang mga wika - sa mga peripheral na wika ito ay mas kaunti, at sa mga sentral na wika ay higit pa. Gayunpaman, ang pagkakaibang ito ay hindi maaaring maramihan, samakatuwid, para sa objectivity ng pag-aaral, kinakailangan na magsagawa ng ilang pagwawasto ng lexical na materyal na kinuha para sa pagsusuri - upang madagdagan ito, kung maaari, para sa ilang mga wika at alisin ang labis, paulit-ulit na data para sa iba. Para sa naturang pagwawasto, ginamit ang mga etymological na diksyunaryo ng mga indibidwal na wikang Slavic, pati na rin ang mga bilingual na diksyunaryo (tingnan). Sa pagwawasto, ipinagpatuloy ang pag-alis ng mga derivatives mula sa mga karaniwang salita, para sa kadahilanang ipinahiwatig sa itaas, kahit na minsan ay ginawa ang mga pagbubukod para sa mga salitang nagpapakita ng kahulugan ng orihinal na konsepto. Kung ang salita ay hindi kinikilala bilang karaniwang Slavic, kung gayon ang mga derivatives mula dito ay isinasaalang-alang, maliban kung, siyempre, sila ay iba't ibang mga variant ng parehong konsepto. Halimbawa, ang mga salitang may parehong ugat ay kasama sa listahan, na hindi Karaniwang Slavonic * xaba, *xabina, *xabor, *xabb, *xabjj, *xab'je, habang ang mga pandiwang katulad ng kahulugan na nagmula sa kanila ay hindi kasama * xabati, *xaběti, *xabiti.

Dapat ding tandaan na ang ilan sa mga salitang may parehong ugat, malapit sa kahulugan, ay inilagay sa linya ng isa na may markang "tulad ng ...". Halimbawa, sa pangkalahatang rehistro mayroong dalawang salitang Proto-Slavic * bar at * bara. Bagaman wala sa kanila ang karaniwang Slavic, ang kanilang magkaparehong kahulugan ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga salitang ito bilang mga variant ng isang karaniwang salitang Slavic, na sa isang anyo o iba pa ay matatagpuan sa lahat ng mga wikang Slavic. Ang isa pang halimbawa ng isang karaniwang salitang Slavic ay maaaring dalawang anyo * cmel at * cmela, bagaman ang mga naturang variant ay maaaring isaalang-alang nang hiwalay, dahil kung minsan kahit na ang maliliit na pagkakaiba sa mga salita ay tumutugma sa iba't ibang grupo ng mga wika. Gayunpaman, inuulit namin, ang gayong leksikal na kayamanan ay hindi naipamahagi nang hindi pantay sa mga wika dahil lamang sa hindi sapat na kaalaman sa mga indibidwal na wika.

Sa kabila ng mga pagdaragdag na ginawa, ang Macedonian at Lusatian (pinagsamang Upper at Lower Lusatian) ay walang sapat na mga salita upang maisama ang mga ito sa pangkalahatang sistema ng mga relasyon. Sa pagbuo ng scheme, mayroon ding kakulangan ng mga salitang Belarusian, na, malinaw naman, ay bunga ng hindi sapat na pag-aaral ng bokabularyo ng diyalekto.

Ang unang resulta ng pagsusuri ng bokabularyo ng Proto-Slavic ay ang pag-verify ng thesis tungkol sa dalawahang pinagmulan ng wikang Ruso, na matagal nang iniharap ng ilang mga lingguwista. Halimbawa, si A. A. Shakhmatov sa isa sa kanyang mga gawa ( Shakhmatov A. A., 1916) hindi lamang binanggit ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng hilaga at timog na mga diyalekto ng Russia (mga diyalekto), kundi isinasaalang-alang pa nga ang posibleng malapit na ugnayan sa pagitan ng hilagang diyalekto at ng wikang Polish. Nagsalita si V. V. Mavrodin sa parehong diwa, na umamin sa posibilidad ng isang Kanluraning pinagmulan ng Krivichi (Mavrodin V. V., 1973, 82), at mas tiyak na nagsalita si L. Niederle nang isulat niya:

Kahit ngayon, ang mga bakas ng dalawahang pinagmulan nito ay makikita sa Great Russian na wika, dahil ang dialect sa hilaga ng Moscow ay ibang-iba mula sa southern Russian dialects ( Niederle Lubar, 1956, 165).

Ang paghahati ng mga Silangang Slav sa apat na nasyonalidad (mga Ruso sa timog at hilagang, Ukrainians, Belarusians) ay nakumpirma hindi lamang ng pagkakaiba sa wika, kundi pati na rin ng pagkakaiba-iba ng etnograpiko ( D. K. Zelenin, 1991, 29). Sinuportahan din ni R. Trautman ang thesis tungkol sa naturang four-term division. Hinahati din niya ang mga Ruso sa dalawang magkahiwalay na mga tao (tagapagdala ng hilagang at timog na diyalekto) at, na tumutukoy sa makapangyarihang patotoo ni Zelenin, isinulat na ang pagkakaiba-iba ng etnograpiko at diyalekto sa pagitan ng mga taong ito ay mas malaki kaysa sa pagitan ng mga Belarusian at mga Ruso ng timog na diyalekto ( Trautman Reinhold, 1948, 135). Sa pangkalahatan, ang paghahati ng mga Slav sa tatlo o apat na grupo ay higit na arbitrary. Matagal nang nabanggit na ang ilang magkakahiwalay na tampok ay nag-uugnay sa mga pares ng Slavic na wika ng iba't ibang grupo, lalo na tulad ng Slovak at Slovenian, Ukrainian at Slovak, Slovenian at Ukrainian ( Vanko J. 1984., Meckovska Nina Borisovna. 1985 at iba pa).

Kapag pinagsama-sama ang talahanayan-diksyonaryo ng mga wikang Slavic, napansin na ang wikang Ruso ay kinakatawan dito sa pamamagitan ng isang hindi katimbang na malaking bilang ng mga salita na may kaugnayan sa iba pang mga wika, at sa itinayong graphical na diagram ng mga relasyon sa pagitan ng mga wikang Slavic, ang Ang lugar ng wikang Ruso ay pinatong sa mga lugar ng mga wikang Ukrainian at Belarusian. Sa prinsipyo, ito ay maaaring isang kumpirmasyon ng thesis tungkol sa pagkakaroon ng isang Lumang wikang Ruso na karaniwan sa lahat ng mga Eastern Slav, ngunit sa kasong ito, kailangan nating magdagdag ng mga salitang Ukrainian at Belarusian sa maraming mga salitang Ruso, na wala sa ito. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang pagtatayo ng isang pamamaraan ay naging imposible sa pangkalahatan, dahil ang mga koneksyon sa pagitan ng ilang mga wika ay sumasalungat sa kanilang mga koneksyon sa iba. Pagkatapos lamang ng paghahati ng buong hanay ng mga salitang Ruso sa dalawang katumbas na diyalekto, ang mga link sa pagitan ng lahat ng mga wika ay na-streamline. Ang paghahati na ito ay maaaring gawin nang madali, dahil ang mga diksyonaryo ng etimolohiya ay nagpapakita ng pamamahagi ng mga salitang Ruso ayon sa rehiyon. Upang hatiin ang mga rehiyon sa mga diyalekto, ginamit ang sumusunod na indikasyon:

Sa modernong teritoryo ng pamamahagi ng wikang Ruso, ang mga diyalektong Hilagang Ruso at Timog Ruso ay nakikilala at isang malaking banda ng mga transisyonal na diyalekto sa pagitan nila, na dumadaan sa Moscow ( Melnichuk O.S., 1966).

Kaya, ang mga salitang karaniwan sa Smolensk, Kaluga, Tula, Ryazan, Penza, Tambov, Saratov at higit pang mga rehiyon sa timog ay itinalaga sa southern dialect. Alinsunod dito, ang mga salitang naitala sa mas maraming hilagang rehiyon ay itinalaga sa hilagang diyalekto. Ang mga salitang karaniwan lamang sa Siberia at Malayong Silangan ay hindi isinasaalang-alang, ngunit hindi marami sa kanila. Totoo, ang interpenetration ng bokabularyo ng dalawang pangunahing diyalektong Ruso, na nauugnay sa karaniwang pag-unlad ng kasaysayan ng kanilang mga nagsasalita, ay hindi maaaring magresulta sa paglabo ng mga hangganan sa pagitan nila, na nakakaapekto sa pagtatayo ng pamamaraan ng mga relasyon sa pagkakamag-anak.

Ang mga bilang ng bilang ng mga karaniwang salita sa pagitan ng mga indibidwal na wika ay nagbigay ng mga resulta na ipinapakita sa Talahanayan 13. Ang kabuuang bilang ng mga salita mula sa mga indibidwal na wika na tinanggap para sa pagsusuri ay ipinakita sa mga cell ng pangunahing dayagonal ng talahanayan.

Kung ihahambing natin ang nakuhang datos sa datos ng mga unang pag-aaral ( , 1987), makikita ng isa ang isang tiyak na pagkakaiba sa pagitan nila. Sa partikular, sa ibinigay na data, ang koneksyon sa pagitan ng mga wikang Ukrainian, Belarusian at Polish ay mas mahina, at ang koneksyon sa pagitan ng Ukrainian at hilagang diyalekto ng Ruso ay mas malinaw. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng isang tiyak na subjectivity ng mga compiler ng mga diksyunaryo, na nauugnay sa kanilang mga maling ideya tungkol sa pagkakaisa ng Great Russian, Ukrainian at Belarusian na mga wika. Alinsunod dito, sa lexical na pondo ng wikang Ruso, sa isang pagkakataon maraming mga salitang Ukrainian at Belarusian ang kasangkot, na itinuturing na Timog o Kanlurang Ruso. Sa kabilang banda, ang ilang salitang Ukrainian at Belarusian na wala sa Great Russian ay maling itinuring na mga paghiram mula sa Polish kahit na ang mga ito ay orihinal na Ukrainian o Belarusian. Ang isang partikular na negatibong papel ay ginampanan dito ng diksyunaryo ni V. Dahl ng wikang Ruso ( Dal Vladimir, 1956). Sa pagbibigay sa kanya ng kredito para sa nakolektang mayamang materyal na katotohanan, dapat pa ring tandaan na itinuturing niya ang Ukrainian, Belarusian at parehong mga diyalekto ng wikang Ruso bilang isang solong wika at samakatuwid ay may parehong marka na "timog." maiugnay sa wikang Ruso at mga salita ng timog na diyalekto, at mga salita ng wikang Ukrainian, at minarkahan ng "zap." nabanggit din ang mga salitang Belarusian. Ang isang kritikal na pagtatasa ng mga markang ito ni V. Dahl ay ipinahayag na ng ilang mga siyentipiko, lalo na ang I. Dzendzelevsky ( Dzendzelіvskiy Y.O., 1969).

Talahanayan 13 Bilang ng mga karaniwang salita sa mga pares ng mga wikang Slavic

Wika	palapag.	Czech	slvts.	puti.	Ukrainian	s.-rus.	y.-rus.	s.-x.	slvn	Bulgarian
Polish	374
Czech	247	473
Slovak	229	364	458
Belarusian	169	167	177	356
Ukrainian	238	257	265	266	487
Hilagang Ruso	165	198	192	240	271	484
Timog Ruso	189	205	217	253	304	330	480
Serbian-Croatian	172	239	246	154	248	225	241	519
Slovenian	126	199	207	106	180	169	181	303	394
Bulgarian	104	148	148	83	160	162	156	265	193	360

Gayunpaman, sa kabila ng bahagyang hindi tama ng pinag-aralan na lexical na materyal, ang pamamaraan ng mga relasyon sa pamilya ng mga wikang Slavic, na binuo sa batayan nito (tingnan ang Fig. 41).

kanin. 41. Scheme ng mga relasyon sa pagkakamag-anak ng mga wikang Slavic.

Totoo, tulad ng inaasahan, ang ilang mga paghihirap ay lumitaw sa pagtukoy ng posisyon ng mga rehiyon ng dalawang pangunahing diyalektong Ruso. Dahil sa malapit na makasaysayang pag-unlad ng mga diyalektong ito, ang bilang ng mga karaniwang salita sa ilang iba pang mga Slavic na wika sa bawat isa sa kanila ay kaunti lamang ang pagkakaiba sa bawat isa. Bilang karagdagan, ang mga pagkakamali ng may-akda sa pag-uugnay ng ilang mga salita sa isa o iba pang pang-abay ay hindi isinasantabi. Ang dalawang lugar ng mga diyalektong Ruso na nakuha sa pamamagitan ng graphic na konstruksyon ay napakalapit sa isa't isa na maaari silang ipagpalit sa diagram.

Gayunpaman, ang scheme ay halos hindi naiiba sa pagsasaayos nito mula sa nai-publish sa nakaraang gawain ( , 1987), maliban na sa halip na isang rehiyon ng wikang Ruso, mayroong dalawang rehiyon ng dalawang diyalekto nito, at ang mga rehiyon ng ilang iba pang mga wika ay medyo lumipat ng isang kamag-anak sa isa pa. (cf. diagram sa kaliwa).

Graphic system ng mga relasyon sa pagitan ng mga wikang Slavic
(Stetsyuk V.M.., 1987, p. 38)

bg - Wikang Bulgarian, Sinabi ni Br - Wikang Belarusian, P - Lengwahe ng mga Polish, R - wikang Ruso, Sln - Wikang Slovenian Slts - Wikang Slovak SH - Serbo-Croatian, Sa - Wikang Ukrainian, H - Czech.

Ang walang kondisyong pagkakaroon ng mga pagkakamali sa lexical na materyal ng mga sample, batay sa kung saan ginawa ang parehong mga scheme, ay hindi makabuluhang nakakaapekto sa kanilang pagsasaayos, dahil ang mga pagkakamali ay hindi sistematikong kalikasan, habang ang mga relasyon sa pagitan ng mga wika ay may isang tiyak. pagiging regular. May kaugnayan sa espesyal na kalapitan ng mga diyalekto ng wikang Ruso, kapag inilalagay ang mga ito sa pangkalahatang pamamaraan ng mga relasyon sa Slavic, ang iba pang mga pagsasaalang-alang ay isinasaalang-alang. Sa partikular, ang phonetic features ng Northern Russian dialect (mas partikular, Novgorod-Pskov) ay nagbibigay ng dahilan upang ilagay ito nang mas malapit sa Polish na wika kaysa sa Southern Russian, gaya ng nabanggit ni Shakhmatov. Bilang karagdagan, ang bahagyang pagkakamali sa itaas ng lexical na materyal ng southern Russian dialect, na kasama ang mga salitang katangian ng higit pang mga Western na wika, ay isinasaalang-alang. Gayunpaman, dahil ang bagong nakuha na pamamaraan ng mga relasyon sa pagkakamag-anak ng Slavic ay hindi gaanong naiiba mula sa itinayo nang mas maaga, ito ay nagsasapawan nang maayos sa parehong lugar sa heograpikal na mapa (tingnan ang Fig. 42). Ipinapakita ng mapa ang mga lugar kung saan nagsimula ang pangunahing paghihiwalay ng mga indibidwal na diyalektong Slavic, kung saan nabuo ang mga modernong wikang Slavic.

kanin. 42. Mga lugar ng pagbuo ng mga indibidwal na wikang Slavic.

Bolg- Wikang Bulgarian, Sinabi ni Br- Wikang Belarusian, P- Lengwahe ng mga Polish, Yu.-r- timog na diyalekto ng wikang Ruso, S.-r- hilagang diyalekto ng wikang Ruso, slv- Wikang Slovenian Slts- Wikang Slovak S/X- Serbo-Croatian, Ukr- Wikang Ukrainian, H- Czech.
(Ang isang mapa ng buong orihinal na teritoryo ng Slavic ay ibinigay sa seksyon).

Ang pamamahagi ng mga lugar ng paunang pagbuo ng mga indibidwal na wikang Slavic ay nag-tutugma sa teritoryo ng pangalawang ancestral home ng Indo-Europeans. Bukod dito, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral, ang pagbuo ng mga wikang Germanic at Iranian, pati na rin ang mga diyalektong Slavic, ay naganap din sa parehong mga lugar ng Middle Dnieper basin. Ang pag-aaral at pagpapaliwanag ng sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga siyentipiko ng iba't ibang mga specialty - mga ethnologist, ethno-sociologist, geographer, atbp., ngunit sa ngayon ay binigyan sila ng gumaganang pangalan na "". Ang pagkakaroon ng mga etno-forming na lugar ay nagpapatunay sa opinyon ng ilang mga Slavist, na naniniwala na kahit na sa kalaliman ng Proto-Slavic, ang ilang mga pormasyon ng dialect ay nabuo, kung saan nabuo ang mga modernong wika. Gayundin, sa pagiging patas, dapat tandaan na ilang taon bago ang paglalathala ng mga unang resulta ng pananaliksik sa pamamagitan ng heograpikal na pamamaraan, ang teritoryo ng mga pamayanan ng mga Slav ay katulad na tinukoy ni Machinsky:

Ang paghahambing ng data ng mga nakasulat na mapagkukunan at arkeolohiya ay nakakumbinsi sa atin na mula sa simula ng ika-2 siglo. BC. at hanggang sa kalagitnaan ng IV d. AD ang karamihan ng mga ninuno ng mga makasaysayang Slav (tinatawag ng mga Aleman Venethi) ay nanirahan sa teritoryong napapahangganan mula sa kanluran ng gitnang Neman at sa gitna at itaas na Bug, mula sa timog sa pamamagitan ng isang linyang tumatakbo mula sa itaas na bahagi ng Western Bug hanggang sa ibabang Psel, mula sa silangan ng isang linya na nag-uugnay sa itaas na bahagi. ng Psl at Oka, ang hilagang hangganan ay may kondisyong iginuhit batay sa data ng lingguwistika ayon sa gitnang Western Dvina hanggang sa pinagmulan ng Dnieper hanggang sa itaas na Oka ( Machinsky D. A., 1981, 31-32).

Si Kukharenko, sa isa sa kanyang mga unang gawa, na pinag-aralan ang mga monumento ng mga unang tribong Slavic, ang tinatawag na "mga burial field", ay binabalangkas ang timog-silangan na hangganan ng pag-areglo ng mga unang tribong Slavic upang ito ay "dumaan mula sa itaas na bahagi ng ang Southern Bug sa silangan, sa kahabaan ng Ros River at higit pa sa kahabaan ng Dnieper hanggang sa humigit-kumulang sa pagsasama ng ilog ng Psel sa Dnieper .., lumiko sa hilagang silangan, pumunta sa Pslom, at pagkatapos ay dumaan sa itaas na bahagi ng Sula ” ( Kukharenko Yu. V., 1951, 15-16). Makikita sa mapa na ang gayong kahulugan ay halos eksaktong tumutugma sa katimugang hangganan ng mga etno-forming na lugar ng Gitnang Dnieper.

Sa pabor sa pagiging maaasahan ng mga lugar ng pagbuo ng mga wikang Slavic na tinutukoy namin, ang data ng toponymy ay nagsasalita. Totoo, sa ngayon ay may mga nakakumbinsi na data lamang para sa mga lugar ng mga wikang Czech at Slovak. Nabatid na ang Czech Republic ay may sariling Volyn (malapit sa Strakonice, rehiyon ng South Bohemian), pati na rin ang ilang mga pamayanan na Duliby mula sa pangalan ng tribong Duleby, na dating nanirahan sa Volyn, ang tahanan ng mga ninuno ng mga Czech. Ang paghahambing ng mga pangalan ng mga pamayanan ng Czech ancestral home at ang modernong Czech Republic, makikita ng isa ang ilang mga pagkakatulad sa kanila: Dubne - Dubna, Ostrov - Ostrov, Rudná - Rudnya, Hradec - Gorodets. Gayunpaman, ang mga katulad na pangalan ay mula sa mga karaniwang apelasyon tulad ng oak, birch, alder, puno ng mansanas, itim, puti, lungsod, bukid, bato, buhangin, isla, atbp. maaaring mabuo ayon sa mga pangkalahatang batas ng pagbuo ng salita nang nakapag-iisa sa iba't ibang lugar ng mga pamayanang Slavic. Ang mga pangalan na medyo orihinal ay dapat isaalang-alang, hindi bababa sa mga walang maraming doble. At ito ay lumabas na may kaunting mga pagkakatulad sa mga pangalan ng mga pamayanan ng Volyn at Czech Republic:

Duchkov(Rehiyon ng Northern Czech) – Duhce(sa hilaga ng Rozhishch, distrito ng Rozhishchevsky, rehiyon ng Volyn),

JaromEr(hilaga ng Hradec Kralove, rehiyon ng East Bohemian) – Yaromel hilagang-silangan ng Kivertsy, distrito ng Kiveretsky ng rehiyon ng Volyn),

Jicin(Rehiyon ng Silangang Czech) – Yuchin(malapit sa Tuchin, distrito ng Goshchansky, rehiyon ng Rivne),

Krupa(Rehiyon ng Central Czech) – Mga groats(malapit sa Lutsk),

Lipno(rehiyon ng South Czech) – Lipno(sa matinding silangan ng distrito ng Kiveretsky ng rehiyon ng Volyn),

Letovice(Rehiyon ng South Moravian) – letovishche(sa matinding hilaga ng distrito ng Shumsky ng rehiyon ng Ternopil),

Ostroh(sa silangan ng Brno, rehiyon ng South Moravian) – bilangguan(rehiyon ng Rivne),

Radomysl(malapit sa Strakonice, rehiyon ng South Czech) - Radomyshl (timog ng Lutsk), bagaman mayroon nang isa pang Radomyshl na nasa teritoryo ng Slovak ancestral homeland),

Ang Telc(sa kanluran ng rehiyon ng South Moravian) - Telci(sa matinding silangan ng distrito ng Manevichi ng rehiyon ng Volyn).

Gayunpaman, kagiliw-giliw na may mga pangalan ng mga pamayanan na, sa kanilang anyo, ay nagpapatunay na mula sa Volyn na ang mga Czech ay lumipat sa kanilang modernong teritoryo. Ito ay kilala na ang mga tao sa panahon ng migrasyon ay minsan ay nagbibigay sa kanilang mga bagong pamayanan ng maliliit na pangalan mula sa mga luma. Sa aming kaso, mayroon kaming tatlong tulad na mga halimbawa:

Horazd "ovice(sa timog ng rehiyon ng West Bohemian) - mula sa Garazja(timog ng Lutsk),

Pardubice(Rehiyon ng Silangang Czech) – mula sa Paridubs(sa kanluran ng Kovel sa distrito ng Starovizhevsky ng rehiyon ng Volyn),

Semcice(malapit sa Mladá Boleslav, rehiyon ng Central Czech) – mga buto(sa Styri, distrito ng Manevichi, rehiyon ng Volyn).

Mga toponym ng Czech, Moravian at Slovak na may mga pagkakatulad sa Ukraine. Ang mga toponym ng Czech ay nasa asul, Moravian sa itim, Slovak sa pula.

Maraming pagkakatulad ang makikita sa pagitan ng Slovak toponymy at ang toponymy ng Slovak ancestral home, bagama't kung minsan ay mayroon silang mga doublet sa ibang lugar, na maaaring hindi sinasadya o sumasalamin sa isang ruta ng paglipat. Narito ang mga halimbawa ng maliliit na pangalan sa mga bagong lugar ng mga pamayanan:

Malinec(Rehiyon ng Central Slovak, silangan ng Zvolen) - Malin(sentro ng distrito ng rehiyon ng Zhytomyr at isang nayon sa distrito ng Mlynovsky ng rehiyon ng Rivne),

Malisya(Rehiyon ng Silangang Slovak), Malchitsy (distrito ng Yavorovsky, rehiyon ng Lviv) - Maltsy(Narovlyansky district, Belarus),

Lucenec(timog ng rehiyon ng Central Slovak), Luchinets (distrito ng Murovano-Kurilivsky ng rehiyon ng Vinnitsa) - Luchin(Distrito ng Popelnyansky, rehiyon ng Zhytomyr),

Kremnica(Rehiyon sa Gitnang Slovak) – Kremno(Distrito ng Luginsky, rehiyon ng Zhytomyr).

Mayroon ding mga pares ng halos magkaparehong pangalan:

Makovce(hilaga ng rehiyon ng East Slovak) – Makovitsy(Novogradvolynsky district, rehiyon ng Zhytomyr),

Presov(Rehiyon ng Silangang Slovak) – Pryazhev(medyo timog ng Zhytomyr),

Kosice(Rehiyon ng Silangang Slovak) – mga kuting(distrito ng Ovruch, rehiyon ng Zhytomyr),

Levoca(Rehiyon ng Silangang Slovak) – Levachi(Distrito ng Bereznevsky, rehiyon ng Rivne).

Mayroon ding ilang mga pares ng mga pangalan, ang mga pagkakataon sa pagitan ng kung saan ay maaaring random: Humenne (East Slovak region) - Gumenniki (Korostishevsky district, Zhytomyr region), kahit na mayroong Humennoye malapit sa Vinnitsa, Bardejov (East Slovak region) - Bardy ( Korostensky district , Zhytomyr region), atbp Sa mga hydronymic na pangalan, ang Uzh lamang ang mapapansin - may mga ilog sa ilalim ng pangalang ito sa Slovakia at sa ancestral home ng mga Slovaks (Pripyat settlement).

Ang Slavic toponymy ay isinasaalang-alang nang mas detalyado sa bloke na "Prehistoric toponymy ng Silangang Europa" at sa seksyong "".

Kung ang lokalisasyon ng mga lugar ng pagbuo ng mga wikang Slavic ay natukoy nang tama, kung gayon ang mga bago o dati nang hindi kilalang mga katotohanan ay kumpirmahin ang lokasyon nito. Nangyari ito matapos makilala ang etnograpikong mapa ng mga Belarusian, na pinagsama-sama ni Propesor E.F. Karsky noong 1903, na minarkahan ang mga lugar ng mga indibidwal na dialekto ng Belarusian. Tulad ng nangyari, ang diyalekto na may pinakamaraming katangian ng wikang Belarusian ay nagsasapawan sa malaking lawak ng tahanan ng mga ninuno ng mga Belarusian. Ang isang fragment ng mapa na may lugar ng diyalektong ito na may kulay na pula at minarkahan ng hangganan ng ancestral homeland ng mga Belarusian sa madilim na kulay ay ipinapakita sa kaliwa.

Ang tinukoy na diyalekto (napaka "nagsisisigaw" at may matigas r ) sumasakop sa gitnang bahagi ng buong teritoryo ng Belarus. Higit pang mga peripheral na diyalekto ay nailalarawan sa mas malaki o mas maliit na lawak sa pamamagitan ng mga tampok na karaniwan sa Russian, Ukrainian o Polish, na malinaw naman dahil sa mga impluwensya sa ibang pagkakataon ng mga kapitbahay. Ang pinaka-katangian na mga tampok ng wikang Belarusian ay ang pinaka sinaunang, iyon ay, tumutugma sila sa wika sa simula ng pagbuo nito. Kaya, nakikita natin na ang isang diyalekto na may mga sinaunang katangian ay napanatili nang napakalapit sa isang tiyak na teritoryo ng orihinal nitong pagkakabuo. Ang kakulangan ng isang kumpletong tugma ay madaling ipinaliwanag sa pamamagitan ng mamaya migration.

Ang pagiging maaasahan ng lokalisasyon ng mga lugar ng pagbuo ng mga wikang Slavic ay maaari ding kumpirmahin ng iba pang mga katotohanan, lalo na ang isang ito. Batay sa iba't ibang data, makakarating tayo sa konklusyon na ang mga Mordovian ethnos ay palaging nananatili sa lugar ng kanyang ancestral home sa pagitan ng itaas na bahagi ng Oka at Don, o hindi malayo sa mga lugar na ito. Kung ang tahanan ng mga ninuno ng mga Bulgarian ay nasa kaliwang pampang ng Desna, kung gayon ang mga Mordovian ay dapat na ang kanilang pinakamalapit na kapitbahay sa silangan, at sa kasong ito ay dapat mayroong ilang mga tiyak na Mordovian-Bulgarian na mga sulat na walang mga analogue. Maaari rin itong mga linguistic na koneksyon, ngunit sa kasong ito mayroon kaming iba pang nakakahimok na data. Paggalugad ng Slavic at Mordovian epic na mga kanta, ang Russian scientist na si Maskaev ay nagsiwalat ng mga kagiliw-giliw na motif ng Mordovian-Bulgarian, lalo na sa epiko tungkol sa pagtatayo ng isang malaking lungsod (Gelon?) At, tinatanggihan ang posibilidad ng pamamagitan ng mga Ruso o ibang mga tao (walang anuman. katulad sa Ruso at iba pang mga epiko), kinuha ang kalayaan na sabihin ang sumusunod:

Ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo na ang pamayanang Mordovian-Bulgarian sa epikong kanta ay mas malamang dahil sa pangmatagalang kapitbahayan ng mga tribo ng mga taong ito noong nakaraan ( Maskaev A.I., 1965, 298).

Ang isang malalim na pag-aaral ng alamat ng mga Mordovian at Bulgarian ay maaaring magbunyag ng iba pang mga kawili-wiling pagkakatulad. At sa pangkalahatan, ang iba't ibang katibayan ay matatagpuan upang kumpirmahin ang lokasyon ng mga lugar ng pagbuo ng mga wikang Slavic. Gayunpaman, tila pagkatapos ng isang matalim na pagpuna sa graphic-analytical na pamamaraan at ang mga resulta na nakuha sa tulong nito ( Zhuravlev A.F., 1991) ang paksa ng ancestral home ng mga Slav ay naging sarado para sa mga linguist. Hindi bababa sa mga publikasyong Ruso, hindi na ito tumaas. Ito ay nananatiling hindi malinaw kung ang mga linguist ay sumang-ayon sa aking lokalisasyon ng mga lugar ng paninirahan ng mga sinaunang Slav, o kung ang paksang ito ay hindi na interesado sa kanila. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa mga arkeologo, na hindi humihingi ng alternatibo mula sa mga linggwista.

Ang unang katibayan ng mga Slav. Ang mga Slav, ayon sa karamihan sa mga mananalaysay, ay humiwalay sa pamayanang Indo-European sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. Ang ancestral home ng mga unang Slav (Proto-Slavs), ayon sa archaeological data, ay ang teritoryo sa silangan ng mga Germans mula sa ilog. Oder sa kanluran hanggang sa Carpathian Mountains sa silangan (ang teritoryo ng modernong Poland). Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang wikang Proto-Slavic ay nagsimulang mahubog nang maglaon, sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC.

Ang unang nakasulat na katibayan tungkol sa mga Slav ay nagsimula sa simula ng 1st milenyo AD. Ang mga pinagmumulan ng Greek, Roman, Arabic, Byzantine ay nag-uulat tungkol sa mga Slav. Binanggit ng mga sinaunang may-akda ang mga Slav sa ilalim ng pangalan Wends(Ang Romanong manunulat na si Pliny the Elder, mananalaysay na si Tacitus, ika-1 siglo AD; heograpo na si Ptolemy Claudius, ika-2 siglo AD).

Sa panahon ng Great Migration of Nations (III-VI siglo AD), na kasabay ng krisis ng sibilisasyong nagmamay-ari ng alipin, pinagkadalubhasaan ng mga Slav ang teritoryo ng Central, Eastern at South-Eastern Europe. Sila ay nanirahan sa kagubatan at kagubatan-steppe zone, kung saan, bilang resulta ng pagkalat ng mga tool na bakal, naging posible na magsagawa ng isang maayos na ekonomiya ng agrikultura. Nang manirahan sa Balkans, ang mga Slav ay may mahalagang papel sa pagkawasak ng hangganan ng Danube ng Byzantium.

Ang unang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng pulitika ng mga Slav ay tumutukoy sa siglo ng GU. AD Mula sa baybayin ng Baltic, ang mga tribong Aleman ng mga Goth ay nagtungo sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang pinuno ng Gothic na si Germanaric ay natalo ng mga Slav. Ang kanyang kahalili na si Vinitar ay nilinlang ang 70 Slavic na matatanda na pinamumunuan ng Diyos (Bus) at ipinako sila sa krus. Pagkalipas ng walong siglo, binanggit ng hindi kilalang may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" ang "panahon ng Busovo".

Ang isang espesyal na lugar sa buhay ng Slavic na mundo ay inookupahan ng mga relasyon sa mga nomadic na tao ng steppe. Sa kahabaan ng steppe na karagatang ito, na umaabot mula sa Black Sea hanggang Central Asia, ang sunud-sunod na alon ng mga nomadic na tribo ay sumalakay sa Silangang Europa. Sa pagtatapos ng IV siglo. ang Gothic tribal union ay sinira ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng mga Huns, na nagmula sa Central Asia. Noong 375, sinakop ng mga sangkawan ng Huns ang teritoryo sa pagitan ng Volga at Danube kasama ang kanilang mga nomad, at pagkatapos ay lumipat pa sa Europa hanggang sa mga hangganan ng France. Sa kanilang pagsulong sa kanluran, dinala ng mga Huns ang bahagi ng mga Slav. Pagkaraang mamatay ang pinuno ng mga Huns, si Atilla (453), ang Estado ng Hunnic ay nawasak, at sila ay itinapon pabalik sa silangan.

Noong ika-6 na siglo. ang Turkic-speaking Avar (ang Russian chronicle na tinatawag silang obrams) ay lumikha ng kanilang sariling estado sa timog na steppes ng Russia, na pinag-isa ang mga tribo na gumagala doon. Ang Avar Khaganate ay natalo ng Byzantium noong 625. "Proud in mind" at sa katawan ang dakilang Avars-obras ay nawala nang walang bakas. "Keep dead like a find" ang mga salitang ito, na may magaan na kamay ng Russian chronicler, ay naging isang aphorism.

Ang pinakamalaking pampulitikang pormasyon ng VII-VIII na siglo. sa timog na steppes ng Russia ay mayroong kaharian ng Bulgaria at ang Khazar Khaganate, at sa rehiyon ng Altai - ang Turkic Khaganate. Ang mga estado ng mga nomad ay hindi matatag na mga conglomerates ng steppes, na nanghuli para sa nadambong ng militar. Bilang resulta ng pagbagsak ng kaharian ng Bulgaria, ang bahagi ng mga Bulgarian, na pinamumunuan ni Khan Asparuh, ay lumipat sa Danube, kung saan sila ay na-assimilated ng mga southern Slav na nanirahan doon, na kinuha ang pangalan ng mga mandirigma ni Asparuh, i.e. Bulgarians. Ang isa pang bahagi ng Bulgarian-Turks kasama si Khan Batbai ay dumating sa gitnang pag-abot ng Volga, kung saan bumangon ang isang bagong kapangyarihan, ang Volga Bulgaria (Bulgaria). Ang kapitbahay nito, na sumakop mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. ang teritoryo ng rehiyon ng Lower Volga, ang mga steppes ng North Caucasus, ang rehiyon ng Black Sea at bahagyang ang Crimea, ay ang Khazar Khaganate, na nagpataw ng parangal mula sa Dnieper Slavs hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo.

Silangang Slav noong ika-6-9 na siglo. Noong ika-6 na siglo. Ang mga Slav ay paulit-ulit na gumawa ng mga kampanyang militar laban sa Byzantium, ang pinakamalaking estado noong panahong iyon. Mula noon, maraming mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine ang dumating sa amin, na naglalaman ng mga orihinal na tagubiling militar sa paglaban sa mga Slav. Kaya, halimbawa, ang Byzantine Procopius mula sa Caesarea sa kanyang aklat na "War with the Goths" ay sumulat: "Ang mga tribong ito, Slavs at Antes, ay hindi kinokontrol ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay naninirahan sa demokrasya (demokrasya), at samakatuwid. itinuturing nilang karaniwang bagay ang kaligayahan at kasawian sa buhay ... Naniniwala sila na ang Diyos lamang, ang lumikha ng kidlat, ang panginoon sa lahat, at ang mga toro ay inihahain sa kanya at ang iba pang mga sagradong ritwal ay isinasagawa ... Parehong ng mayroon silang parehong wika ... At nagkaroon ng isang beses kahit na isang pangalan para sa mga Slav at Antes ay iisa at pareho.

Inihambing ng mga may-akda ng Byzantine ang paraan ng pamumuhay ng mga Slav sa buhay ng kanilang bansa, na binibigyang diin ang pagkaatrasado ng mga Slav. Ang mga kampanya laban sa Byzantium ay maaari lamang isagawa ng malalaking unyon ng tribo ng mga Slav. Ang mga kampanyang ito ay nag-ambag sa pagpapayaman ng tribal elite ng mga Slav, na nagpabilis sa pagbagsak ng primitive communal system.

Ang pagbuo ng mga malalaking asosasyon ng tribo ng mga Slav ay ipinahiwatig ng alamat na nilalaman sa salaysay ng Russia, na nagsasabi tungkol sa paghahari ni Kyi kasama ang mga kapatid na sina Shchek, Khoriv at kapatid na si Lybid sa Gitnang Dnieper. Ang lungsod na itinatag ng magkapatid ay ipinangalan umano sa nakatatandang kapatid na si Kyi. Nabanggit ng tagapagtala na ang ibang mga tribo ay may parehong paghahari. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga kaganapang ito ay naganap sa pagtatapos ng ika-5-6 na siglo. AD

Ang teritoryo ng Eastern Slavs (VI-IX na siglo). Sinakop ng Eastern Slavs ang teritoryo mula sa Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Middle Oka at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan, mula sa Neva at Lake Ladoga sa hilaga hanggang sa Middle Dnieper sa timog. Ang mga Slav, na bumuo ng East European Plain, ay nakipag-ugnayan sa ilang mga tribong Finno-Ugric at Baltic. Nagkaroon ng proseso ng asimilasyon (paghahalo) ng mga tao. Sa mga siglo ng VI-IX. ang mga Slav ay nagkakaisa sa mga pamayanan na hindi na lamang isang tribo, kundi pati na rin ang isang teritoryal at pampulitikang katangian. Ang mga unyon ng tribo ay isang yugto sa daan patungo sa pagbuo ng estado ng mga Eastern Slav.

Sa kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga tribong Slavic, isang dosenang at kalahating asosasyon ng mga Eastern Slav ang pinangalanan. Ang terminong "tribes" na may kaugnayan sa mga asosasyong ito ay iminungkahi ng mga mananalaysay. Mas tamang tawagin ang mga asosasyong ito na mga unyon ng tribo. Kasama sa mga unyon na ito ang 120-150 magkakahiwalay na tribo, na ang mga pangalan ay nawala na. Ang bawat indibidwal na tribo, naman, ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga angkan at sinakop ang isang makabuluhang teritoryo (40-60 km sa kabuuan).

Ang kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga Slav ay napakahusay na nakumpirma ng mga arkeolohiko na paghuhukay noong ika-19 na siglo. Napansin ng mga arkeologo ang pagkakaisa ng data ng paghuhukay (mga ritwal ng libing, alahas ng kababaihan, temporal na singsing, atbp.), Na katangian ng bawat unyon ng tribo, na may isang annalistic na indikasyon ng lugar ng pag-areglo nito.

Ang mga glades ay nanirahan sa kagubatan-steppe kasama ang gitnang pag-abot ng Dnieper. Sa hilaga ng mga ito, sa pagitan ng mga bibig ng mga ilog ng Desna at Ros, nanirahan ang mga hilagang bahagi (Chernigov). Sa kanluran ng glades sa kanang bangko ng Dnieper, ang mga Drevlyan ay "sedesh sa kagubatan". Sa hilaga ng mga Drevlyan, sa pagitan ng mga ilog ng Pripyat at ng Western Dvina, nanirahan ang Dregovichi (mula sa salitang "dryagaa" isang swamp), na, kasama ang Western Dvina, ay katabi ng Polochanamn (mula sa ilog ng Polota, isang tributary. ng Kanlurang Dvina). Sa timog ng Bug River, mayroong mga Buzhan at Volynian, ayon sa ilang mga istoryador, ang mga inapo ng mga Duleb. Ang interfluve ng Prut at ng Dnieper ay tinatahanan ng mga lansangan. Nanirahan si Tivertsy sa pagitan ng Dnieper at ng Southern Bug. Ang Vyatichi ay matatagpuan sa kahabaan ng mga ilog ng Oka at Moscow; sa kanluran ng mga ito nakatira ang Krivichi; sa tabi ng ilog Sozh at ang mga tributaries nito na Radimichi. Ang hilagang bahagi ng kanlurang mga dalisdis ng Carpathians ay inookupahan ng mga puting Croats. Ang Ilmen Slovenes ay nanirahan sa paligid ng Lawa ng Ilmen.

Napansin ng mga chronicler ang hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na asosasyon ng tribo ng Eastern Slavs. Sa gitna ng kanilang kuwento ay ang lupain ng mga glades. Ang lupain ng glades, tulad ng itinuturo ng mga chronicler, ay may parehong pangalan na "Rus". Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ang pangalan ng isa sa mga tribo na naninirahan sa tabi ng Ilog Ros at nagbigay ng pangalan sa unyon ng tribo, na ang kasaysayan ay minana ng mga parang. Ito ay isa lamang sa mga posibleng paliwanag para sa terminong "Rus". Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng pangalang ito ay hindi lubos na nauunawaan.

Ang mga kapitbahay ng Eastern Slavs sa hilagang-kanluran ay ang mga tribong Baltic Letto-Lntovskie (Zhmud, Lithuanian, Prussians, Latgalians, Semigallians, Curonians) at Finno-Ugric (Chud-Ests, Livs). Ang mga taong Finno-Ugric ay magkakasamang nabuhay kasama ang mga Eastern Slav mula sa hilaga at hilagang-silangan (Vod, Izhora, Karelians, Saami, lahat, Perm). Sa itaas na bahagi ng Vychegda, naninirahan sina Pechora at Kama sina Yugras, Merya, Cheremis-Mars, Murom, Meshchera, Mordvins, Burtases. Silangan ng tagpuan ng ilog Ang Belaya sa Kama hanggang sa gitnang Volga ay ang Volga-Kama Bulgaria, ang populasyon nito ay ang mga Turko. Ang mga Bashkir ay kanilang mga kapitbahay. South Russian steppes sa VIII-DC siglo. ang Magyars (Hungarians) ay inookupahan ng Finno-Ugric pastoralists, na, pagkatapos ng kanilang resettlement sa rehiyon ng Lake Balaton, ay pinalitan noong ika-9 na siglo. Pechenegs. Pinamunuan ng Khazar Khaganate ang Lower Volga at ang mga steppe space sa pagitan ng Caspian at Azov Seas. Ang rehiyon ng Black Sea ay pinangungunahan ng Danubian Bulgaria at ng Byzantine Empire.

Ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Ang mahusay na daluyan ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay isang uri ng "daang haligi" na nag-uugnay sa Hilaga at Timog Europa. Lumitaw ito sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo. Mula sa Baltic (Varangian) Sea sa tabi ng ilog. Ang mga Neva caravan ng mga mangangalakal ay nahulog sa Lake Ladoga (Nevo), mula doon sa tabi ng ilog. Volkhov hanggang Lake Ilmen at higit pa sa kahabaan ng ilog. Pangingisda hanggang sa puno ng Dnieper. Mula sa Lovat hanggang sa Dnieper sa rehiyon ng Smolensk at sa Dnieper rapids ay tumawid sila sa pamamagitan ng "mga ruta ng pag-drag". Ang kanlurang baybayin ng Black Sea ay umabot sa Constantinople (Tsaryrad). Ang pinaka-binuo na mga lupain ng mundo ng Slavic, Novgorod at Kyiv, ay kinokontrol ang hilaga at timog na mga seksyon ng Great Trade Route. Ang pangyayaring ito ay nagbunga ng ilang mga mananalaysay kasunod ng V.O. Sinabi ni Klyuchevsky na ang kalakalan sa balahibo, waks at pulot ay ang pangunahing hanapbuhay ng mga Eastern Slav, dahil ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay "ang pangunahing ubod ng ekonomiya," pampulitika, at pagkatapos ay ang kultural na buhay ng mga Silangang Slav.

Ekonomiya ng mga Slav. Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Kinumpirma ito ng mga archaeological excavations na nakakita ng mga buto ng cereal (rye, wheat, barley, millet) at mga pananim sa hardin (turnips, repolyo, beets, carrots, radishes, bawang, atbp.). Ang isang tao noong mga panahong iyon ay nakilala ang buhay na may maaararong lupain at tinapay, kaya ang pangalan ng mga pananim na butil na "zhito", na nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga tradisyon ng agrikultura ng rehiyong ito ay napatunayan sa pamamagitan ng paghiram ng mga Slav ng pamantayan ng tinapay na Romano ng quadrantal (26.26 l), na tinawag na quadrant sa Russia at umiral sa aming sistema ng mga timbang at sukat hanggang 1924.

Ang mga pangunahing sistema ng agrikultura ng Eastern Slavs ay malapit na konektado sa natural at klimatiko na mga kondisyon. Sa hilaga, sa lugar ng mga kagubatan ng taiga (ang natitira ay Belovezhskaya Pushcha), ang nangingibabaw na sistema ng agrikultura ay slash-and-burn. Pinutol ang mga puno sa unang taon. Sa ikalawang taon, ang mga tuyong puno ay sinunog at, gamit ang mga abo bilang pataba, naghasik sila ng butil. Sa loob ng dalawa o tatlong taon, ang balangkas ay nagbigay ng isang mataas na ani para sa oras na iyon, pagkatapos ay ang lupa ay naubos at ito ay kinakailangan upang lumipat sa isang bagong plot. Ang mga pangunahing kasangkapan sa paggawa ay palakol, asarol, araro, buhol-buhol na harrow at pala, na lumuwag sa lupa. Inani gamit ang mga karit. Naggiik sila ng mga tanikala. Ang butil ay giniling gamit ang mga gilingan ng bato at mga kamay na giling.

Sa katimugang mga rehiyon, ang fallow ay ang nangungunang sistema ng agrikultura. Maraming matatabang lupain at mga kapirasong lupa ang naihasik sa loob ng dalawa o tatlo o higit pang taon. Sa pagkaubos ng lupa, lumipat sila (lumipat) sa mga bagong lugar. Ang mga pangunahing kasangkapan na ginamit dito ay isang araro, isang ralo, isang kahoy na araro na may isang bakal na bahagi ng araro, i.e. mga tool na iniangkop para sa pahalang na pag-aararo.

Ang pag-aanak ng baka ay malapit na nauugnay sa agrikultura. Ang mga Slav ay nagpalaki ng mga baboy, baka, at maliliit na baka. Sa timog, ang mga baka ay ginamit bilang nagtatrabaho na mga hayop, sa kagubatan ng sinturon ng mga kabayo. Ang iba pang mga trabaho ng mga Slav ay kinabibilangan ng pangingisda, pangangaso, pag-aalaga ng pukyutan (pagtitipon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog), na may malaking bahagi sa hilagang mga rehiyon. Ang mga pang-industriyang pananim (flax, abaka) ay pinatubo din.

Komunidad. Ang mababang antas ng mga produktibong pwersa sa pamamahala ng ekonomiya ay nangangailangan ng malaking gastos sa paggawa. Ang masinsinang paggawa na kailangang gawin sa loob ng mahigpit na tinukoy na mga deadline ay maaari lamang gawin ng isang malaking pangkat; tungkulin din niyang pangasiwaan ang wastong pamamahagi at paggamit ng lupa. Samakatuwid, ang isang malaking papel sa buhay ng sinaunang nayon ng Russia ay nakuha ng komunidad ng kapayapaan, lubid (mula sa salitang "lubid", na ginamit upang sukatin ang lupa sa panahon ng mga dibisyon).

Noong panahong nabuo ang estado sa mga Silangang Slav, ang pamayanan ng tribo ay pinalitan ng isang teritoryal, o kalapit, komunidad. Ang mga miyembro ng komunidad ay nagkakaisa ngayon, una sa lahat, hindi sa pamamagitan ng pagkakamag-anak, ngunit sa pamamagitan ng isang karaniwang teritoryo at buhay pang-ekonomiya. Ang bawat naturang komunidad ay nagmamay-ari ng isang tiyak na teritoryo kung saan nakatira ang ilang pamilya. Ang lahat ng pag-aari ng komunidad ay nahahati sa pampubliko at pribado. Ang bahay, lupa ng sambahayan, hayop, imbentaryo ay personal na pag-aari ng bawat miyembro ng komunidad. Sa karaniwang gamit ay maaarabong lupa, parang, kagubatan, reservoir, lugar ng pangingisda. Ang lupang taniman at paggapas ay dapat hatiin sa pagitan ng mga pamilya.

Bilang resulta ng paglipat ng mga prinsipe ng karapatan sa pagmamay-ari ng lupa sa mga pyudal na panginoon, ang bahagi ng mga komunidad ay nahulog sa ilalim ng kanilang awtoridad. Ang isa pang paraan ng pagpapailalim sa mga kalapit na pamayanan sa mga pyudal na panginoon ay ang paghuli sa kanila ng mga mandirigma at prinsipe. Ngunit kadalasan, ang matandang maharlika ng tribo, na sumasakop sa mga miyembro ng komunidad, ay naging mga boyars-patrimonial.

Ang mga komunidad na hindi nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga pyudal na panginoon ay obligadong magbayad ng buwis sa estado, na may kaugnayan sa mga pamayanang ito ay kumilos kapwa bilang ang pinakamataas na awtoridad at bilang isang pyudal na panginoon.

Ang mga sakahan ng magsasaka at sakahan ng mga pyudal na panginoon ay may likas na katangian. Parehong ang mga iyon at ang iba ay naghangad na magbigay para sa kanilang sarili sa gastos ng mga panloob na mapagkukunan at hindi pa nagtrabaho para sa merkado. Gayunpaman, hindi ganap na mabubuhay ang pyudal na ekonomiya kung walang pamilihan. Sa paglitaw ng mga surplus, naging posible na palitan ang mga produktong pang-agrikultura para sa mga kalakal ng handicraft; nagsimulang magkaroon ng hugis ang mga lungsod bilang mga sentro ng paggawa, kalakalan at palitan, at kasabay nito bilang mga muog ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon at depensa laban sa mga panlabas na kaaway.

lungsod. Ang lungsod, bilang isang patakaran, ay itinayo sa isang burol, sa pagsasama ng dalawang ilog, dahil nagbibigay ito ng maaasahang depensa laban sa mga pag-atake ng kaaway. Ang gitnang bahagi ng lungsod, na protektado ng isang kuta, sa paligid kung saan ang isang kuta na pader ay itinayo, ay tinatawag na kremlin, krom o kuta. May mga palasyo ng mga prinsipe, mga patyo ng pinakamalaking pyudal na panginoon, mga templo, at mga monasteryo sa kalaunan. Sa magkabilang panig, ang Kremlin ay protektado ng isang natural na hadlang sa tubig. Mula sa gilid ng base ng Kremlin triangle, naghukay sila ng moat na puno ng tubig. Ang bargaining ay matatagpuan sa likod ng moat sa ilalim ng proteksyon ng mga pader ng kuta. Ang mga pamayanan ng mga artisan ay katabi ng Kremlin. Ang handicraft na bahagi ng lungsod ay tinawag na pamayanan, at ang mga hiwalay na distrito nito, bilang panuntunan, ay pinaninirahan ng mga artisan ng isang tiyak na espesyalidad, mga pamayanan,

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga lungsod ay itinayo sa mga ruta ng kalakalan, tulad ng ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" o ang ruta ng kalakalan ng Volga, na nag-uugnay sa Russia sa mga bansa sa Silangan. Ang komunikasyon sa Kanlurang Europa ay pinananatili rin ng mga kalsada sa lupa.

Ang eksaktong mga petsa ng pagkakatatag ng mga sinaunang lungsod ay hindi alam, ngunit marami sa kanila ang umiral sa panahon ng unang pagbanggit sa mga talaan. Halimbawa, ang Kyiv (ang maalamat na salaysay na katibayan ng pundasyon nito ay nagsimula sa katapusan ng ika-5-6 na siglo), Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom, atbp. Ayon sa mga istoryador, noong ika-9 na siglo. sa Russia mayroong hindi bababa sa 24 na malalaking lungsod na may mga kuta.

Sistemang panlipunan. Sa pinuno ng East Slavic tribal unions ay ang mga prinsipe ng tribal nobility at ang dating tribal elite - "sinasadyang mga tao", "best men". Ang pinakamahalagang isyu ng buhay ay napagdesisyunan sa mga pagpupulong ng mga tao at veche gatherings.

Mayroong isang militia ("regiment", "libo", nahahati sa "daan-daan"). Nangunguna sa kanila ang libo, sotsky. Ang iskwad ay isang espesyal na organisasyong militar. Ayon sa data ng arkeolohiko at mga mapagkukunan ng Byzantine, ang mga East Slavic squad ay lumitaw na noong ika-6-7 siglo. Ang druzhina ay nahahati sa pinakamatanda, kung saan lumabas ang mga embahador at prinsipe na tagapangasiwa, na may sariling lupain, at ang bunso, na nakatira kasama ang prinsipe at nagsilbi sa kanyang korte at sambahayan. Ang mga mandirigma, sa ngalan ng prinsipe, ay nangolekta ng parangal mula sa mga nasakop na tribo. Ang ganitong mga kampanya para sa koleksyon ng tribute ay tinatawag na "polyudye". Ang koleksyon ng tribute ay karaniwang naganap noong Nobyembre-Abril at nagpatuloy hanggang sa pagbubukas ng tagsibol ng mga ilog, nang bumalik ang mga prinsipe sa Kyiv. Ang yunit ng tribute ay ang usok (bakuran ng magsasaka) o ang lupang sinasaka ng bakuran ng magsasaka (ralo, araro).

Slavic paganismo. Ang mga sinaunang Slav ay mga pagano. Sa maagang yugto ng kanilang pag-unlad, naniwala sila sa masasama at mabubuting espiritu. Ang isang pantheon ng mga diyos ng Slavic ay nabuo, na ang bawat isa ay nagpapakilala sa iba't ibang mga puwersa ng kalikasan o sumasalamin sa mga ugnayang panlipunan at panlipunan noong panahong iyon. Ang pinakamahalagang diyos ng mga Slav ay: Perun, ang diyos ng kulog, kidlat, digmaan; Svarog diyos ng apoy; Si Veles ang patron ng pag-aanak ng baka; Pinoprotektahan ng Mokosh ang babaeng bahagi ng ekonomiya; Simargl diyos ng underworld. Ang diyos ng araw ay lalo na iginagalang, na tinawag nang iba ng iba't ibang mga tribo: Dazhdbog, Yarilo, Horos, na nagpapahiwatig ng kawalan ng matatag na Slavic intertribal na pagkakaisa.

Sa pinaka sinaunang paglalarawan ng ating bansa, hanggang sa mga unang siglo ng ating panahon, hindi man lang natin nakita ang pagbanggit ng pangalan ng mga Slav. Ang mga ninuno ng mga Slav ay humiwalay mula sa Indo-European na pamilya ng mga tao sa paligid ng 1st millennium BC. Inilarawan sila ng mga sinaunang at Byzantine na may-akda sa ilalim ng pangalang Wends, Slavs o Antes. Mayroong bawat dahilan upang maniwala na ang lugar ng pag-areglo ng mga Slav ay napakaliit.

Ang proseso ng pagpapalawak ng teritoryo ng mga sinaunang Slav, at pagkatapos ay ang tatlong pangkat ng mga tao ng kanilang mga inapo, ay tumagal ng maraming siglo ng makasaysayang pag-unlad. Tila, tama ang mga mananalaysay na naglagay ng paunang teritoryo ng pag-areglo ng mga Slav sa Gitnang Europa - mula sa Elbe basin hanggang sa Upper Volga, mula sa Baltic hanggang sa Don, Danube at Balkans.

Sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. ang proseso ng pag-areglo ng mga Slav sa Europa ay karaniwang nakumpleto. Ito ay konektado sa simula ng paghahati ng mga Slav sa tatlong pangunahing grupo: kanluran (mamaya Poles, Czechs, Slovaks), timog (Bulgarians, Serbs, Croats, Bosnians, Montenegrins, Macedonian) at silangan (Russians, Ukrainians, Belarusians) . Ang paghihiwalay ng isang sangay ng Eastern Slavism mula sa isang komunidad ng Slavic ay nagsimula noong ika-6 na siglo.

Ang mga Silangang Slav ay bumangon bilang resulta ng pagsasama ng mga Proto-Slav, ang mga tagapagsalita ng pananalita ng Slavic, sa iba pang mga pangkat etniko ng Silangang Europa. Pinangalanan ng "The Tale of Bygone Years" ang mga sumusunod na East Slavic associations: Polans, Northerners, Drevlyans, Radimichi, Vyatichi, Krieichi, Ilmen Slovenes, Dregovichi, Volynians (o Dulebs), White Croats, Tivertsy at Ulichi. Ang isang bilang ng mga iskolar ay naniniwala na ang mga talaan ay hindi nagsasalita tungkol sa mga tribo, ngunit tungkol sa mga alyansa ng mga tribo, mga asosasyon ng isang pre-state order na sumakop sa isang malinaw na nakapirming teritoryo; dahil dito, masasabi ng isa ang simula ng isang transisyon tungo sa isang pampulitikang pagkakaisa ng uri ng isang maagang uri ng lipunan. Ang pinakamahalagang pangkat ng mga tribo ay ang mga parang, kung saan matatagpuan ang kabisera ng Sinaunang Russia, Kyiv. Sila ay nanirahan sa rehiyon ng Gitnang Dnieper sa hilaga ng ilog ng Ros, isang tributary ng Dnieper, na nagbigay ng mga batayan sa maraming mga istoryador upang iugnay ang pinagmulan ng pangalang "Rus" dito.

Ang mga pangalan ng mga tribong East Slavic ay may alinman sa heograpikal na etimolohiya na nauugnay sa likas na katangian ng sinasakop na teritoryo (glade, drevlyans, northerners), o patronymic, pagkatapos ng pangalan ng mga maalamat na ninuno (Radimichi mula sa Radim, Krivichi - sa ngalan ng Krivoy). Ang mga pamayanan ng mga Slav ay pinagsama sa isang uri ng pugad ng tatlo o apat na nayon, at maraming mga nayon ang nabuo ng isang komunidad - isang verv.

Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay slash-and-burn na agrikultura, na sinamahan ng binuo na pag-aanak ng baka at iba't ibang uri ng mga crafts (beekeeping, pangangaso, pangingisda). Sa hilaga, ang mga crafts ay higit na mahalaga, lalo na dahil ang pag-export ng mga balahibo ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa dayuhang kalakalan sa Silangan at Byzantium. Kung dito ang agrikultura ay pangunahing slash at mababang kita, pagkatapos ay sa timog, sa kagubatan-steppe, ang mga kondisyon para sa agrikultura ay napaka-kanais-nais. Ang mga ilog ng Volga, Dnieper, Don, atbp., na may kahalagahan sa internasyonal, ay kadalasang ginagamit bilang paraan ng komunikasyon.

Nangungunang papel sa kalakalan ng transit sa pamamagitan ng Silangang Europa noong VIII-IX na siglo. nilalaro ang ruta ng Volga sa kahabaan ng Volga at Caspian. Ngunit mula noong ikasiyam na siglo ang "landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay nagiging higit at higit na kahalagahan, na nag-uugnay sa hilaga ng Europa sa Itim na Dagat at ginagawa ang mga Silangang Slav, kumbaga, isang link sa kalakalan sa pagitan ng mga Asyano, Griyego at European, na sinakop nila. isang mahalagang heograpikal na posisyon hanggang sa pagsisimula ng mga Krusada noong XI-XII na siglo, nang ang paggalaw ng mga ruta ng kalakalan sa daigdig ay lumikha ng bago, mas direktang ruta ng komunikasyon sa pagitan ng Kanlurang Europa at Asya. Ang rutang ito ay dumaan na ngayon sa Kyiv, sa silangang baybayin ng Mediterranean, at ang mga lungsod ng kalakalan ng Italya, lalo na ang Venice at Genoa, ay nagsimulang gumanap ng pangunahing papel, na nagtatag ng kanilang mga poste ng kalakalan sa Silangan.

Ito ay sa pagtatapos ng VIII-IX na siglo. nagsimula ang tinatawag na Panahon ng Viking, nang, dahil sa labis na populasyon sa mga mahihirap na bansa sa Scandinavia, isang daloy ng mga tao ang bumuhos mula sa kanila sa kanluran at silangan. Sa silangan, ang mga Viking, ang mga Norman (o, kung tawagin sila, ang Rus, at pagkatapos ay ang mga Varangian) ay nakipagsagupaan sa lokal na populasyon, na nasa parehong antas ng sibilisasyon. Ang pinagmulan ng terminong "Rus", tulad ng sinabi, maraming mga istoryador ang nag-uugnay sa mga imigrante mula sa hilaga, mula sa Scandinavia, i.e. ang orihinal na Rus (VIII-IX na mga siglo) ay mga Scandinavian, na pagkatapos ay nagtatag ng mga ugnayan sa mga lupain ng Slavic, kabilang ang mga alyansa sa lokal na populasyon, lalo na sa hilaga.

Ang mga Norman Viking ay hindi limitado sa mga nagwawasak na pagsalakay sa mga baybaying bansa sa Europa, at hindi tumanggi sa mga operasyong pangkalakalan kung saan tila mas kumikita sila kaysa sa mga militar. Naakit sila ng mayaman, mataong kabisera ng Byzantine Empire, Constantinople (Tsargrad), kung saan sila ay pumunta sa kahabaan ng malaking daluyan ng tubig "mula sa mga Varangian at mga Griyego." Sa rutang ito mayroong isang bilang ng mga lungsod ng kalakalan ng Russia, kung saan ang mga pangunahing ay Novgorod sa hilaga at Kyiv sa timog.

Sa oras na lumitaw ang mga Varangian sa Russia, malinaw na hindi lalampas sa ika-8 siglo, ang mga Eastern Slav ay nagkaroon ng kanilang sariling mga paghahari, ang mga nangunguna sa estado, na resulta ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at panlipunang stratification. Kasabay nito, sa Silangang Europa noong ikasiyam na siglo. sa pinuno ng ilang mga pamunuan ay ang "pinatawag" na mga prinsipe ng Varangian.

Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ay karaniwang nauugnay sa dalawang petsa - 862 at 882. Ang Tale of Bygone Years ay nag-uulat na bago tinawag si Rurik, ang mga Varangian sa hilagang Russia ay pinangungunahan ang mga Slav at kumuha ng parangal mula sa kanila; noong 862 ang mga Varangian ay pinatalsik, ngunit sa lalong madaling panahon, dahil sa sibil na alitan na nagsimula, tinawag nila si Rurik. Kaya, sa annalistic text, ito ay hindi tungkol sa paglikha ng isang estado sa Russia, ngunit tungkol sa hitsura ng Varangian dynasty sa lupain ng Novgorod. Dagdag pa, ang ilang Askold at Dir, ayon sa mga talaan ng mga boyars na si Rurik, na namuno sa hilaga sa lupain ng Ilmen Slavs. nagpunta sa isang kampanya sa Kyiv at itinatag ang kanilang mga sarili doon. Pinalaya nina Askold at Dir ang glades mula sa pagkilala sa mga Khazar.

Namatay si Rurik, naiwan ang kanyang anak na si Igor, sa halip na isang kamag-anak ng prinsipe na si Oleg (879-912) ay nagsimulang mamuno. Ito ay nagpapahiwatig na sa oras na iyon ang mana ay hindi napupunta mula sa ama hanggang sa anak na lalaki, ngunit ipinasa sa pinakamatanda sa pamilya. Ang pagkakasunud-sunod na ito ng paghalili sa trono ng naghaharing dinastiyang Varangian ay sumasalamin sa pananaw ng estado bilang kolektibong patrimonial na pag-aari ng mga mananakop na prinsipe.

Sa kanyang kampanya sa timog, si Oleg ay nakabaon sa kanyang sarili sa mga lupain sa kahabaan ng "landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", nakarating sa Kyiv, kung saan pinatay niya sina Askold at Dir, at nagsimulang mamuno doon mula 882. Pagkatapos ay nasakop niya ang pinakamalapit na mga kapitbahay ng ang glades - ang mga Drevlyan at mga taga-hilaga. Unti-unti, sinakop ni Oleg ang lahat ng mga lupain sa "landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Sa kanyang tanyag na kampanya laban sa Byzantium, nakuha ni Oleg ang kabisera nito na Constantinople at nagtatag ng kapayapaan sa mga Griyego. Ang resulta ng kampanya ay ang pagtatapos noong 911 ng isang kasunduan sa kapayapaan na kapaki-pakinabang para sa Russia, ayon sa kung saan ang mga Ruso na dumating sa Byzantium para sa layunin ng kalakalan ay nakatanggap ng isang pribilehiyong posisyon at maaaring makipagkalakalan nang walang tungkulin sa Constantinople. Ang mga teksto ng kasunduan ay iginuhit sa Russian at Greek at naglalaman ng mga sanggunian sa "batas ng Russia" - ang mga panloob na ligal na kaugalian ng sinaunang estado ng Russia.

Ang paghahari ni Oleg, na tinawag na Propeta, ay isang milestone sa kahalagahan nito: ito ay mula sa 80s. ika-9 na siglo maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng estado ng Lumang Ruso, ang kapangyarihan ng Rurikovich bilang resulta ng pag-iisa ng dalawang sentrong pampulitika ng Eastern Slavs: timog (Kyiv) at hilagang (Novgorod). Isa itong uri ng political association. Hindi tulad ng mga "barbarian" na estado ng Kanlurang Europa, na nagmana ng marami sa estado at mga legal na tradisyon noong unang panahon, ang Silangang Europa ay walang ganoong mga tradisyon. Ito ay maaaring ipaliwanag ang medyo mabagal na pagkahinog ng mga institusyon ng estado at ang kanilang pagiging natatangi. Si Oleg at ang kanyang panloob na bilog ay mga Varangian, ngunit sa timog sila ay mabilis na naging "niluwalhati", kahit na ang terminong "Rus? at sa unang kalahati ng ikasampung siglo. ay ginamit lamang na may kaugnayan sa princely squad. Kasabay nito, ang pag-iisa ng mga tribong Slavic sa paligid ng gitna ng lupain ng mga glades ng Kyiv, na naging etniko at pampulitikang core ng Russia, sa kalaunan ay natukoy ang mga tampok na katangian ng hinaharap na estado, at ang konsepto ng "Rus, Ang lupain ng Russia" ay kumalat sa iba pang mga lupain ng East Slavic.

Mula sa isang pampulitikang pananaw, ang unang bahagi ng estado ng Kievan ay isang pagsasama-sama ng mga pamunuan at mga teritoryo na nasasakupan ng Grand Duke, sa sosyalista-Khonshyacheskhsh lden ito ay isang kumbinasyon ng mga pamayanang teritoryal na may mga elemento ng relasyon sa tribo. Marahil ang pangunahing gawain ng mga unang prinsipe ng Russia ay ang samahan ng polyudya - isang taunang kaganapan sa buong bansa upang mangolekta ng parangal mula sa subordinate na populasyon. Ang pagkilala ay nakolekta mula sa sambahayan ng magsasaka ("usok"). Ang Polyudia ay nagsilbi upang pagsamahin ang mga lupain ng East Slavic sa ilalim ng pamamahala ng Kyiv sa loob ng itinatag na mga hangganan at may isang solong sistema ng mga buwis na pabor sa prinsipe ng Kyiv, na umaasa sa lakas ng pangkat at lokal na maharlika. Sa pamamagitan ng pagpapasigla sa alienation ng labis na produkto, pinabilis ng polyudye ang paglipat sa mga relasyong pyudal.

Ang tagapagmana ni Oleg ay si Igor (912-945), na tinawag ng salaysay na anak ni Rurik. Sa oras na iyon, lumitaw ang isang nomadic na taong Turkic malapit sa mga hangganan ng Russia, na dumaan sa Khazaria hanggang sa mga steppes ng Black Sea. Noong 915, nakipagpayapaan si Igor sa mga Pecheneg. Ang mga Pecheneg ay lumipat sa Danube, ngunit sa lalong madaling panahon ang Russia ay kailangang makipaglaban sa kanila. Ang prinsipe ay nagsagawa ng dalawang kampanya laban sa Byzantium, na natapos sa pagtatapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa mga Greek noong 945.

Ang mga kaganapan na nagpalakas sa estado ng Lumang Ruso ay konektado sa paghahari ni Igor. Noong 945, sa pagpilit ng isang iskwad na bumalik mula sa larangan, muling nagpunta si Igor sa lupain ng mga Drevlyans upang humingi ng isang araw na higit sa itinatag ng hilera (kontrata). Sinalakay ng mga nagagalit na Drevlyan ang prinsipe, pinatay siya at pinatay ang kanyang mga kasama. Ang balo ni Prinsipe Olga, na naging regent para sa kanyang batang anak na si Svyatoslav, ay malupit na naghiganti sa mga mamamatay-tao ng kanyang asawa, nakipagtulungan sa mga ambassador ng Drevlyan at kinubkob ang kanilang kabisera, ang Iskorosten. Nakuha ang lungsod, ngunit kinailangan ni Olga na dumaan sa isang mahalagang repormang pang-administratibo na ang pinahusay na pagkolekta ng buwis sa archaic polyudya system ay pinalitan ng sistematikong pagbabayad ng tribute, na nakolekta sa itinakdang halaga (mga aralin) at sa mga espesyal na itinalagang lugar (mga libingan. ) ng mga disputer sa buwis (tiuns) na itinalaga para sa layuning ito .

Ang isang mahalagang kaganapan ay ang pagbibinyag ni Olga noong 955 sa Constantinople, kung saan kinuha niya ang pangalang Helen bilang parangal sa empress, na nagbinyag sa Byzantium. Ang salaysay ay nagpapanatili ng isang makulay na kuwento tungkol sa binyag ni Olga: bumaling siya kay Emperor Constantine na may kahilingan na maging statre ng kanyang ninong: "May pagano," i.e. pagano. Natamaan ng kanyang 1fa "ika-daan, ginawa ni Konstantin ang prinsesa ng isang alok ng kasal:" Nais kong lima ka bilang isang asawa, "ngunit tinanggihan:" Paano mo ako gustong ilibing, na bininyagan ako mismo at tinawag akong isang anak na babae ? Ayon sa Orthodox canon, hindi maaaring pakasalan ng ninong ang kanyang inaanak na babae, at napilitang aminin si Konstantin, "Niloko mo ako, matalinong Olga!"

Pagbalik sa Russia, tumigil si Olga sa pangangampanya laban sa Byzantium. Inaasahan niya sa pamamagitan ng kanyang halimbawa na maimpluwensyahan si Svyatoslav at ang maharlika ng Kyiv upang tanggapin nila ang Kristiyanismo at ito ay maitatag bilang relihiyon ng estado. Ngunit hindi ito nangyari: parehong si Svyatoslav at ang kanyang iskwad ay nanatiling tapat sa paganismo.

Noong 964, inalis ni Svyatoslav (964-971) ang kanyang ina sa kapangyarihan at binago ang takbo ng patakarang panlabas, na nagpatuloy ng mga kampanya laban sa Byzantium. Siya ay nagbigay ng higit na pansin hindi sa panloob, ngunit sa mga panlabas na gawain. Ang mga Cronica ay nagpapanatili ng katibayan ng kanyang maluwalhating mga kampanya, nilikha ang imahe ng isang walang takot na mandirigmang prinsipe na natalo ang Volga Bulgaria at ang mga nomadic na sangkawan ng Pechenegs. Naging sikat na kasabihan ang kanyang appeal sa squad.

Si Svyatoslav ay gumawa ng isang mapagpasyang suntok sa Khazar Khaganate, natalo ang mga pangunahing lungsod nito at nakuha ang kabisera ng Atil. Ito ay humantong "sa pagbuo ng mga pamayanan ng Russia ng Principal ng Tmutarakan" sa Taman Peninsula (Eastern Sea of ​​​​Azov). Nagtagumpay si Svyatoslav na sakupin ang isa pang pangkat ng tribo ng East Slavic, ang Vyatichi, na hanggang noon ay nagbigay pugay sa mga Khazar.

Sa pamamagitan ng kasunduan sa emperador ng Byzantine, sinalungat niya ang Danube Bulgaria at nanalo, at pagkatapos ay pinangunahan ang paglaban sa Byzantium para sa Balkan Peninsula. Gayunpaman, ang pakikibaka na ito ay natapos na hindi matagumpay: na may malaking kahirapan, pinamamahalaang ni Svyatoslav na makatakas sa Russia, na pumirma ng isang kasunduan sa Byzantium noong 971, ayon sa kung saan nawala niya ang lahat ng mga posisyon na kanyang napanalunan sa Balkans. Sa pag-uwi, si Svyatoslav kasama ang kanyang hukbo ay tinambangan sa Dnieper rapids at pinatay ng mga Pecheneg. Sa pagnanais na maipasa sa kanya ang kaluwalhatian ng talunang prinsipe, inutusan ng Pecheneg Khan Kurya na gumawa ng isang mangkok na nakatali ng ginto mula sa bungo ni Svyatoslav para sa kanyang mga kapistahan.

Noong 980, isa sa mga anak ni Svyatoslav Vladimir (980-1015) ang naging pinuno ng sinaunang estado ng Russia. Ang pagkakaroon ng kapangyarihan, kailangan niyang pumili sa pagitan ng mga lumang paganong angkan, na ginagabayan ng mga Varangian at ang mga mithiin ng "demokrasya militar", at ang maharlika ng Kievan, na nauunawaan ang pangangailangan para sa mga reporma na maaaring magdala ng Rus noon sa sibilisado. mundo. Gayunpaman, ang oras para sa gayong mga reporma ay hindi pa dumarating.

Una, nagbigay ng konsesyon si Vladimir sa mga tumulong sa kanya na maitatag ang kanyang sarili sa trono ng grand duke - ang mga paganong angkan. Noong 980, sinubukan niyang lumikha ng isang pantheon (iisang sistema) ng mga paganong diyos at palakasin ang estado ng Lumang Ruso batay sa relihiyon ng polytheism. Ang mga diyos at kultong iginagalang sa iba't ibang lupain ay pinagsama-sama at naging opisyal na hierarchy ng paganong paniniwala. Ang kakila-kilabot na diyos ng digmaan na si Perun, na dating kilala sa mga Varangian bilang Perkun, ay kinilala bilang patron ng grand ducal power at ng Kyiv squad. Si Whiter, na tinawag na "baka" na diyos (mula sa terminong "baka" - pera), patronized trade. Kasama sa pantheon ang mga diyos ng timog na pinagmulan na si Hora (ang diyos ng araw), Semargl (isang sagradong ibon na ang mga tungkulin ay hindi lubos na malinaw), ang Slavic Stribog (patron ng hangin), Dazhdbog (na nauugnay din sa araw), Mokosh. (babaeng bathala, patroness ng mga aktibidad ng kababaihan).

Sa Byzantium, nagsagawa si Vladimir ng isang masigla at kumikitang kalakalan, ngunit nakipagkumpitensya para sa impluwensya sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang mga outpost ng Byzantine ay Chersonese at iba pang mga lungsod ng Greece sa Crimea. Ang impluwensyang Ruso ay kumalat sa punong-guro ng Tmutarakan, kung saan isinama ni Vladimir ang silangang bahagi ng peninsula ng Crimean. Ang pagtatanggol ng Russia mula sa mga Pechenegs ay naging kanyang pinakamahalagang gawain. Sa timog ng Russia, sinimulan ni Vladimir ang pagtatayo ng mga kuta sa kahabaan ng mga tributaries ng Dnieper, Desna, Sula at iba pang mga ilog, at lumikha ng tatlong linya ng earthen fortification na may mga lungsod at bakod sa hangganan ng Wild Field. Kabilang sa mga ito, ang isa sa mga pinakamahalagang sentro ng Kievan Rus ay lumitaw - Pereyaslavl, na kinuha sa sarili nito ang mga pag-atake ng mga steppe nomad.

Ang paglikha ng unang estado ng Eastern Slavs ay nagbukas ng isang bago, pyudal na panahon sa kasaysayan ng mga tao ng Silangang Europa, na pinalitan ang primitive.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Federal State Educational Institution of Higher Education "Nizhny Novgorod Agricultural Academy"

Departamento ng Kasaysayan at Kultura

disiplina: "Kasaysayan"

sa paksa: "Ethnogenesis ng Eastern Slavs. Eastern Slavs noong unang panahon. Teritoryo, ekonomiya, relihiyon"

Nakumpleto ng: mag-aaral ng veterinary faculty ng pangkat 15B

Romanov Evgeny Albertovich

Sinuri ni: Associate Professor ng Departamento ng Kasaysayan at Kultura

Kochnova Ksenia Alexandrovna

Nizhny Novgorod - 2016

Panimula

1. Ethnogenesis ng Eastern Slavs

2. Eastern Slavs noong unang panahon

2.1 Ang unang nakasulat na katibayan tungkol sa mga Slav

2.2 Mga Kapitbahay ng Silangang Slav

2.3 Mga Lungsod

2.4 Relasyong pampubliko

3. Teritoryo, ekonomiya, relihiyon

3.1 Teritoryo

3.2 Housekeeping

3.3 Relihiyon

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Upang maunawaan ang mga proseso na humantong sa pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Lumang Ruso, kinakailangan na kumatawan sa lokasyon ng teritoryo at dinamika ng pag-areglo ng mga tribong Slavic sa panahon ng pre-estado, iyon ay, upang linawin ang mga isyu ng teritoryo. at heograpikal na pagkakasunud-sunod: kung saan nakatira ang "Pervoslavs", kung kanino sila kapitbahay, kung anong natural at heograpikal na mga kondisyon ang nahaharap, ano ang mga paraan ng mga kasunod na paggalaw ng mga tribong Slavic. At narito ang isang mahalagang tanong ay agad na lumitaw tungkol sa pinagmulan ng mga Slav - ang oras at lugar ng kanilang pagbuo sa sinaunang Indo-European na kapaligiran.

Nagkaroon at maraming hypotheses sa problemang ito. Ang mga orihinal na rehiyon ng mga sinaunang pamayanang etniko ng mga Slav, na nakatanggap ng mga pangalan ng "ancestral home" ng mga tribong Slavic, ay hindi malinaw na tinutukoy ng mga siyentipiko.

Ang unang sinubukang sagutin ang mga tanong: kung saan, paano at kailan lumitaw ang mga Slav sa makasaysayang teritoryo, ay ang sinaunang tagapagtala na si Nestor, ang may-akda ng The Tale of Bygone Years. Tinukoy niya ang teritoryo ng mga Slav, kabilang ang mga lupain sa kahabaan ng ibabang Danube at Pannonia. Mula sa Danube na nagsimula ang proseso ng pag-areglo ng mga Slav, iyon ay, ang mga Slav ay hindi ang orihinal na mga naninirahan sa kanilang lupain, pinag-uusapan natin ang kanilang paglipat. Dahil dito, ang Kyiv chronicler ay ang ninuno ng tinatawag na migratory na teritoryo ng pinagmulan ng mga Slav, na kilala bilang "Danubian" o "Balkan". Ito ay tanyag sa mga akda ng mga medieval na may-akda: mga tagapagtala ng Polish at Czech noong ika-13 - ika-14 na siglo. Ang opinyon na ito ay ibinahagi sa loob ng mahabang panahon ng mga istoryador ng XVIII - maaga. XX siglo Ang Danubian na "ancestral home" ng mga Slav ay kinilala, lalo na, ng mga mananalaysay tulad ng S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky at iba pa.

Ang pinagmulan at pagkalat ng isa pang teorya ng paglilipat ng pinagmulan ng mga Slav, na nakatanggap ng pangalang "Scythian-Sarmatian", ay nagsimula noong Middle Ages. Ito ay unang naitala sa Bavarian chronicle ng ika-13 siglo, at kalaunan ay pinagtibay ng maraming Western European na may-akda noong ika-14-18 na siglo. Ayon sa kanilang mga ideya, ang mga ninuno ng mga Slav ay lumipat mula sa Kanlurang Asya kasama ang baybayin ng Black Sea sa hilaga at nanirahan sa ilalim ng mga etnonym na "Scythians", "Sarmatians", "Alans" at "Roksolans". Unti-unti, ang mga Slav mula sa rehiyon ng Northern Black Sea ay nanirahan sa kanluran at timog-kanluran.

Ang ibang bersyon ng teorya ng migration ay ibinigay ng isa pang pangunahing mananalaysay at linguist, ang Academician A.A. Chess. Sa kanyang opinyon, ang basin ng Western Dvina at ang Lower Neman sa rehiyon ng Baltic ay ang unang ancestral home ng mga Slav. Mula dito, ang mga Slav, na kinuha ang pangalan ng Wends (mula sa mga Celts), ay sumulong sa Lower Vistula, mula sa kung saan umalis ang mga Goth sa harap nila sa rehiyon ng Black Sea (ang pagliko ng ika-2 - ika-3 siglo. ). Samakatuwid, dito (Lower Vistula), ayon kay A.A. Shakhmatova, ay ang pangalawang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav. Sa wakas, nang umalis ang mga Goth sa rehiyon ng Black Sea, bahagi ng mga Slav, lalo na ang kanilang silangan at timog na mga sanga, ay lumipat sa silangan at timog sa rehiyon ng Black Sea at nabuo ang mga tribo ng timog at silangang mga Slav dito. Kaya, kasunod ng teoryang "Baltic" na ito, ang mga Slav ay dumating sa lupain, kung saan nilikha nila ang kanilang sariling estado.

Nagkaroon at mayroon pa ring isang bilang ng iba pang mga teorya ng migratoryong kalikasan ng pinagmulan ng mga Slav at kanilang "ancestral home".

Ang mga domestic historian, sa pagsasalamin sa isyung ito, tandaan ang pagiging kumplikado ng mismong proseso ng pinagmulan ng mga Slav. Ayon sa kanilang malalim na paninindigan, sa simula, ang hiwalay na maliliit na nakakalat na sinaunang tribo ay nabuo sa isang tiyak na malawak na teritoryo, na pagkatapos ay nabuo sa mas malalaking tribo at kanilang mga asosasyon at, sa wakas, sa mga kilalang tao sa kasaysayan na bumubuo ng mga bansa. Ito ang karaniwang landas ng pag-unlad ng etniko, kultura at lingguwistika ng mga tao at bansa. Dahil dito, nabuo ang mga tao sa takbo ng kasaysayan hindi mula sa iisang primordial na "mga ninuno" na may "wikang ninuno" nito sa pamamagitan ng kasunod na pagkawatak-watak at paninirahan mula sa ilang unang sentro ("ancestral home"), ngunit sa kabaligtaran, ang landas ng Ang pag-unlad ay pangunahing nagmula sa unang pagdami ng mga tribo tungo sa kanilang kasunod na unti-unting pag-iisa at pagtatawid sa isa't isa. Sa kasong ito, siyempre, sa ilang mga kaso ay maaari ding maganap ang isang pangalawang proseso - ang proseso ng pagkakaiba-iba ng malalaking pamayanang etniko na nabuo nang mas maaga. Sa kurso ng proseso ng pagbuo ng mga etnos ng mga Slav, ang mga tribo ay unti-unti at tuluy-tuloy na dumaan sa ilang mga yugto ng kanilang pag-unlad sa kultura at lingguwistika, na tumutukoy sa kanilang mga katangiang etniko. Ang papel ng mga resettlement (migration) sa pag-unlad na ito ay, ayon sa mga istoryador ng Russia, pangalawa.

1. Ethnogenesis ng Eastern Slavsn

Sa pagliko ng III - II milenyo BC. noong Panahon ng Tanso, nang ang karunungan sa mga kasangkapang metal at sandata ay humantong sa mabilis na pag-unlad ng mga tribong Indo-European, nagsimula silang maghiwalay sa isa't isa at magsalita ng mga diyalektong Indo-European. Ang mga tribo na gumamit ng Slavic dialect ng Indo-European na wika ay ganap na naiintindihan pagkatapos ang kanilang mga Indo-European na kapitbahay - ang mga tribong Germanic at Baltic. Ang diyalektong Slavic ay malapit din sa mga wikang Iranian na sinasalita ng mga Indo-European na naninirahan sa timog-silangan ng hinaharap na mga Slav.

Ngunit saan nakatira ang mga ninuno na ito ng mga Slav, sino ang kanilang pinakamalapit na kapitbahay?

Ito ay itinatag na sa II milenyo BC. e. ang mga ninuno ng mga Slav, na hindi pa nahahati sa magkakahiwalay na mga tao, ay nanirahan sa isang lugar sa pagitan ng mga Balts, Germans, Celts at Iranians. Ang mga Balts ay nanirahan sa hilagang-kanluran ng mga Slav, ang mga Aleman at Celts ay nanirahan sa kanluran ng mga ito, ang mga tribong Indo-Iranian ay nanirahan sa timog-silangan, at ang mga Greek at Italic ay nanirahan sa timog-timog-kanluran.

Sa kalagitnaan ng II milenyo BC. e. nakita namin ang mga ninuno ng mga Slav, na sumakop sa malawak na teritoryo ng Silangang Europa. Ang kanilang sentro ay ang mga lupain sa tabi ng Vistula River, ngunit ang kanilang paglipat ay umaabot na sa Oder River sa Kanluran at sa Dnieper sa Silangan. Ang katimugang hangganan ng pamayanang ito ay nakasalalay sa Carpathian Mountains, ang Danube, ang hilagang bahagi ay umabot sa Pripyat River. silangang slavic sinaunang ekonomiya

Sa kalagitnaan ng II milenyo, ang proseso ng pagsasama-sama ng mga magkakamag-anak na tribo na nanirahan sa kanilang mga lugar sa malalaking grupong etniko ay binalangkas.

Mula sa ikalawang kalahati ng II milenyo BC. nasira ang pagkakapareho ng mundo ng Proto-Slavic. Lumilitaw ang mga sandatang tanso sa mga tribo ng Europa, ang mga iskuwad ng equestrian ay namumukod-tangi sa kanila. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagtaas ng kanilang aktibidad sa militar. Darating ang panahon ng mga digmaan, pananakop, at pandarayuhan. Sa pagliko ng II at I millennia BC. sa Europa, lumilitaw ang mga bagong komunidad, kung minsan ay binubuo ng mga multilinggwal na tribo, may epekto ang ilang tribo sa iba. Ang mga bagong grupo ng mga Proto-Slav sa oras na ito ay puro sa dalawang lugar.

Ang isa sa mga ito ay matatagpuan sa hilagang kalahati ng Central Europe at binabalangkas ang kanlurang bahagi ng Proto-Slavic na mundo at ilang bahagi ng mga tribong Celtic at Illyrian. Ang pagpapangkat na ito sa loob ng maraming taon ay tinawag na Wends.

Sa silangang bahagi ng mundo ng Proto-Slavic, nabuo ang isang pangkat na may sentro sa Gitnang Dnieper. Ang rehiyong ito ang pinaka-interesado sa amin, dahil dito lumitaw ang mga Eastern Slav, at ang estado ng Rus ay bumangon.

Dito nagiging pangunahing hanapbuhay ng mga Proto-Slav ang pagsasaka; sa simula ng 1st milenyo BC. e. kabisado na nila ang pagtunaw ng bakal mula sa marsh at lake ore. Ang sitwasyong ito ay kapansin-pansing nagbabago sa kanilang buhay, nagpapahintulot sa kanila na mas matagumpay na makabisado ang kalikasan; magsagawa ng mga depensiba at nakakasakit na digmaan.

Mula noong panahong iyon, mula sa X - VII siglo. BC e., sinisimulan nating pag-usapan ang sangay na iyon ng mundo ng Slavic, na, pagkatapos ng isang serye ng mga pagbabago at makasaysayang cataclysms, ay unti-unting nagiging mundo ng mga tribong East Slavic. Sa loob ng ilang siglo mayroong isang pamayanang Balto-Slavic. Sinakop ng mga Balts ang timog-silangang baybayin ng Baltic Sea, naabot ang itaas na bahagi ng Oka, at ang mga ninuno ng mga Slav ay nanirahan sa timog - mula sa Middle Dnieper at Pripyat Polissya hanggang sa Vistula at Oder basin.

Ang mga Balts at Slav ay nagsasalita ng parehong wika, malapit sa mga tradisyon ng buhay, ekonomiya, mayroon silang mga karaniwang diyos. Sa hinaharap, na nahiwalay sa isa't isa, ang mga Balts at Slav ay mga tao - mga pinsan. Karamihan sa kanilang buhay at wika ay nagpapaalala sa sinaunang komunidad.

Sa oras na iyon, ang mga contact at impluwensya sa isa't isa ng mga ninuno ng mga Slav sa hilagang mga tribo ng Iran ay malapit, kung saan ang mga permanenteng karibal ng mga Slav, ang mga Scythians at Sarmatian, ay lumitaw nang maglaon. Hindi sinasadya na ang mga paghiram mula sa mga wikang Iranian tulad ng "Diyos", "palakol", "pusa" (isang maliit na paddock, kamalig) at iba pa ay lumitaw sa wikang Slavic. Ngunit hanggang ngayon ito ay iisang mundo pa rin. Nagsasalita siya ng iisang wikang Balto-Slavic, hanggang ngayon ay walang dibisyon sa magkakahiwalay na mga tao.

Sa oras na ito, ang unang kilala sa amin na pagsalakay sa mga steppe nomad sa sub-Dnieper land ay nagsimula noong nakaraan. Ang mga tribong mangangabayo ng mga Cimmerian ay sinalakay ang mga magsasaka ng rehiyon ng Dnieper. Nagpatuloy ang pakikibaka sa loob ng maraming taon.

Sa VI - IV na siglo. BC e. ang silangang lupain ng Slavic ancestral home ay sumailalim sa isang bagong pagsalakay at pananakop ng mga Scythians - Iranian nomadic tribes. Ang mga Scythian ay lumipat sa malalaking masa ng kabayo, nanirahan sa mga bagon.

Sa oras na iyon ipinanganak ang mga pormasyon ng tribo ng mga Eastern Slav. Sa lugar ng pag-areglo ng mga magsasaka sa panahon ng Scythian, sa hinaharap, lilitaw ang isang tribo ng glades, na nagbunga ng Kyiv.

Sa panahon mula 400 hanggang 100 BC. e. sa malawak na teritoryo sa pagitan ng gitnang pag-abot ng Oder at ang Pripyat Polissya at ang rehiyon ng Dnieper, isang populasyon na nagsasalita na ng Slavonic.

Mula sa pagtatapos ng ika-2 siglo BC e. at hanggang sa ika-5 c. n. e. ang mga tagapagmana ng mga unang Slav ay nakatira sa parehong teritoryo. Itinayo nila ang kanilang mga nayon sa mga tabing-dagat o sa mga latian na mababang lupain na mahirap lampasan ng kaaway. Ang kanilang mga bahay ay kahoy, tinadtad; wala pa ring dibisyon sa magkakahiwalay na kwarto, iisa ang kwarto, common. Maliit na outbuildings at isang shed sa tabi ng bahay. Sa gitna ng bahay ay isang bato o adobe hearth. Sa ilang lugar ay mayroon nang mga kalan na gawa sa mga bato at luwad. Kabilang sa mga kahoy na bahay mayroon ding malalaking semi-dugout na may mga apuyan, kung saan ang populasyon ay maaaring nanirahan sa malamig na taglamig.

Simula sa ika-2 siglo. BC e. ang mga lupaing ito ay nakaranas ng bagong pagsalakay ng mga kaaway. Mula sa ibabang bahagi ng Don, mula sa Black Sea steppes, ang mga nomadic na sangkawan ng Sarmatian ay sumulong sa hilaga hanggang sa Gitnang Dnieper. At muli, ang mga naninirahan sa Dnieper ay bahagyang nagpunta sa hilaga, nagkalat sa mga kagubatan, at bahagyang lumipat sa timog, kung saan, kasama ang mga Scythian, nilalabanan nila ang pagsalakay.

Kapayapaan at katahimikan sa mga lupain ng Slavic noong II - V na siglo. nagbunga. Simula sa ika-5 c. sa mga lupain kung saan pinamunuan ng mga Scythian at Sarmatian kahit na mas maaga, sa mga basin ng Dnieper at Dniester, nabuo ang isang malakas na unyon ng mga tribong East Slavic na tinatawag na Antes.

Ngayon, sa silangan ng mga Slav, walang intermediate laying sa steppe. Ang mga tribong nagsasalita ng Turkic ay malapit na lumapit sa kanila, na naging kanilang walang hanggang kaaway sa loob ng maraming siglo.

Mula sa ika-5 siglo ang pagtaas sa mga lupain ng East Slavic ay humantong sa isang matalim na pagtaas sa populasyon ng Slavic sa mga rehiyon ng rehiyon ng Carpathian, kagubatan-steppe at steppe, at ang pag-unlad ng mga makapangyarihang proseso sa lipunan. Ang papel ng mga pinuno ng tribo at matatanda ay tumaas, nabuo ang mga iskwad sa kanilang paligid, lumitaw ang stratification ng ari-arian sa dating pinag-isang kapaligiran. Ang populasyon, na nagtago sa hilagang-silangan na kagubatan, ay nagsimulang lumipat pabalik sa timog, sa kanilang mga sinaunang lupang ninuno, sa mga rehiyon ng Gitnang Dnieper, sa mga basin ng Dniester at Bug.

Ang lahat ng ito ay naging batayan para sa ika-5 siglo. isang malakas na kilusan ng mga tribong East Slavic sa mga rehiyon ng Danube, hanggang sa Balkan Peninsula, sa loob ng mga hangganan ng Byzantine Empire. Ang mga militante, mahusay na armadong Slavic squad ay nagsimulang magsagawa ng pangmatagalang peligrosong mga negosyong militar. Sa kurso ng kilusang ito sa timog, ang mga Slav ay lumikha ng malakas na alyansa ng militar, pinagsama ang kanilang mga iskwad, bumuo ng malaking ilog at dagat flotilla, kung saan mabilis silang lumipat sa malalayong distansya.

Mga unang dekada ng ika-6 na siglo naging tagumpay ng Slavic pressure sa Byzantium. Ang mga may-akda ng Byzantine ay nag-uulat ng patuloy na pagsalakay ng mga Transdanubian Slav, pati na rin ni Antes, sa mga pag-aari ng imperyo. Patuloy silang tumatawid sa Danube, lumilitaw sa mga lalawigan ng Byzantine ng Thrace at Illyricum, inaangkin ang mga lungsod at nayon ng Greece, nakuha ang mga naninirahan at kumuha ng malaking pantubos para sa kanila. Binaha ng Slavic retinue ang Danube at ang Northern Balkans, ang mga indibidwal na jet ng stream na ito ay umabot sa teritoryo ng sinaunang Sparta at ang baybayin ng Mediterranean. Sa esensya, sinimulan ng mga Slav ang kolonisasyon ng mga pag-aari ng Byzantine, tumira sa loob ng imperyo, at nagsimula ang kanilang negosyo doon.

Dahil sa kawalan ng lakas upang pigilan ang hindi mapigilan na pagsalakay na ito sa pamamagitan ng puwersa, binayaran ng mga awtoridad ng Byzantine ang mga pagsalakay ng Slavic sa mga teritoryong mayaman sa mga regalo - ginto, mamahaling hinabi, mahalagang mga sisidlan, kinuha ang mga pinuno ng Slavic sa kanilang serbisyo.

2. Eastern Slavs noong unang panahon

2.1 Ang unang nakasulat na katibayan tungkol sa mga Slav

Sa kalagitnaan ng II milenyo BC. Namumukod-tangi ang mga Slav mula sa pamayanang Indo-European. Ang pinakalumang kilalang tirahan ng mga Slav sa Europa ay ang ibaba at gitnang bahagi ng Danube. Sa simula ng 1st milenyo BC. Ang mga Slav ay naging napakahalaga sa mga tuntunin ng mga numero, impluwensya sa mundo sa kanilang paligid na ang mga may-akda ng Greek, Roman, Arabic, Byzantine ay nagsimulang mag-ulat sa kanila (ang Romanong manunulat na si Pliny the Elder, ang mananalaysay na si Tacitus - I siglo AD, ang geographer na si Ptolemy Claudius - II siglo BC) AD Tinatawag ng mga sinaunang may-akda ang mga Slav na "Antes", "Sklavins", "Venedi" at binabanggit sila bilang "hindi mabilang na mga tribo".

· Ang bahagi ng mga Slav ay nanatili sa Europa. Mamaya sila ay papangalanan timog Slavs(Sa kanila manggagaling ang mga Bulgarians, Serbs, Croats, Slovenes, Bosnians, Montenegrins).

Ang isa pang bahagi ng mga Slav ay lumipat sa hilaga - Mga Western Slav(Czechs, Poles, Slovaks). Ang mga Western at southern Slav ay nasakop ng ibang mga tao.

· Ang ikatlong bahagi ng mga Slav, ayon sa mga siyentipiko, ay hindi nais na magpasakop sa sinuman at lumipat sa hilagang-silangan, sa East European Plain. Mamaya sila ay papangalanan Silangang Slav (Mga Ruso, Ukrainians, Belarusians).

Dapat pansinin na sa panahon ng mahusay na paglipat ng mga tao, karamihan sa mga tribo ay naghangad sa Gitnang Europa, sa mga guho ng Imperyong Romano. Ang Imperyo ng Roma ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng mga alien barbarians (476 AD). Sa teritoryong ito, ang mga barbaro, na nakuha ang pamana ng sinaunang kulturang Romano, ay lilikha ng kanilang sariling estado. Ang Eastern Slavs ay nagpunta sa hilagang-silangan, sa siksik na gubat ng kagubatan, kung saan walang pamana ng kultura. Ang mga Slav ay umalis sa hilagang-silangan sa dalawang batis: isang bahagi ng mga Slav ay pumunta sa Lake Ilmen (sa kalaunan ang sinaunang Ruso na lungsod ng Novgorod ay babangon doon), ang isa pang bahagi sa gitna at ibabang bahagi ng Dnieper (isa pang sinaunang lungsod na Kyiv ay gagawin. maging doon).

Sa VI - VIII na siglo. Ang mga Eastern Slav ay pangunahing nanirahan sa East European Plain.

2.2 Mga kapitbahay ng Eastern Slavs

Ang ibang mga tao ay nanirahan na sa kapatagan ng Silangang Europa (Russian). Sa baybayin ng Baltic at sa hilaga ay nanirahan ang mga tribo ng Baltic (Lithuanians, Latvians) at Finno-Finnish (Finns, Estonians, Ugrians (Hungarians), Komi, Khanty, Mansi, atbp.). Ang kolonisasyon ng mga lugar na ito ay mapayapa, ang mga Slav ay nakipagkasundo sa lokal na populasyon.

Iba ang sitwasyon sa silangan at timog-silangan. Doon, ang steppe ay kadugtong sa Russian Plain. Ang mga kapitbahay ng Eastern Slavs ay ang steppe nomads - ang Turks (ang Altai family of people, ang Turkic group). Noong mga panahong iyon, ang mga taong namumuno sa ibang paraan ng pamumuhay - nanirahan at lagalag - ay patuloy na nagkakagalit sa isa't isa. Ang mga nomad ay namuhay sa pamamagitan ng pagsalakay sa naninirahan na populasyon. At sa halos 1000 taon, ang isa sa mga pangunahing phenomena sa buhay ng mga Eastern Slav ay ang pakikibaka laban sa mga nomadic na tao ng Steppe.

Ang mga Turko sa silangan at timog-silangan na mga hangganan ng pag-areglo ng mga Eastern Slav ay lumikha ng kanilang sariling mga pormasyon ng estado.

Sa kalagitnaan ng ika-6 na c. sa ibabang bahagi ng Volga mayroong isang estado ng mga Turko - ang Avar Khaganate. Noong 625 Avar Khaganate ay natalo ng Byzantium at hindi na umiral.

· Sa VII - VIII na siglo. dito lumilitaw ang estado ng ibang mga Turko - Kahariang Bulgar (Bulgarian).. Pagkatapos ay naghiwalay ang kaharian ng Bulgar. Ang bahagi ng mga Bulgar ay pumunta sa gitnang pag-abot ng Volga at nabuo Volga Bulgaria. Ang isa pang bahagi ng mga Bulgar ay lumipat sa Danube, kung saan ito nabuo Danube Bulgaria (mamaya ang mga bagong dating Turks ay assimilated sa pamamagitan ng timog Slavs. Ang isang bagong pangkat etniko lumitaw, ngunit kinuha ang pangalan ng mga bagong dating - "Bulgarians").

Ang mga steppes ng katimugang Russia pagkatapos ng pag-alis ng mga Bulgar ay sinakop ng mga bagong Turks - Pechenegs.

Sa mas mababang Volga at sa mga steppes sa pagitan ng mga dagat ng Caspian at Azov, nilikha ang mga semi-nomadic na Turk. Khazar Khaganate. Itinatag ng mga Khazar ang kanilang pangingibabaw sa mga tribong East Slavic, na marami sa kanila ay nagbigay pugay sa kanila hanggang sa ika-9 na siglo.

Sa timog, ang kapitbahay ng Eastern Slavs ay Imperyong Byzantine(395-1453) kasama ang kabisera nito sa lungsod ng Constantinople (sa Russia ito ay tinawag na Tsargrad).

2.3 Mga lungsod

Kabilang sa mga Eastern Slav sa V - VI na mga siglo. lumitaw ang mga lungsod, na nauugnay sa matagal nang pag-unlad ng kalakalan. Ang pinaka sinaunang mga lungsod ng Russia ay Kyiv, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl South. Noong ikasiyam na siglo ang mga Silangang Slav ay mayroong hindi bababa sa 24 na pangunahing lungsod. Ang mga lungsod ay karaniwang bumangon sa tagpuan ng mga ilog, sa isang mataas na burol. Ang gitnang bahagi ng lungsod ay tinawag na Kremlin, Detinets at kadalasang napapalibutan ng kuta. Ang Kremlin ay nagtataglay ng mga tirahan ng mga prinsipe, ang maharlika, mga templo, mga monasteryo. Isang moat na puno ng tubig ang itinayo sa likod ng pader ng kuta. Ang bargaining ay matatagpuan sa likod ng moat. Isang pamayanan ang katabi ng Kremlin, kung saan nanirahan ang mga artisan. Ang mga hiwalay na lugar ng pamayanan, na tinitirhan ng mga artisan ng parehong espesyalidad, ay tinawag na mga pamayanan.

2.4 Mga relasyon sa publiko

Ang mga Silangang Slav ay nanirahan sa mga angkan. Ang bawat angkan ay may sariling kapatas - ang prinsipe. Ang prinsipe ay umasa sa tribal elite - "ang pinakamahusay na asawa." Ang mga prinsipe ay bumuo ng isang espesyal na organisasyong militar - isang pangkat, na kinabibilangan ng mga mandirigma at tagapayo sa prinsipe. Hinati ang squad sa senior at junior. Ang una ay kinabibilangan ng mga pinakamarangal na mandirigma (tagapayo). Ang nakababatang pangkat ay nanirahan kasama ng prinsipe at nagsilbi sa kanyang hukuman at sambahayan. Ang mga vigilante mula sa mga nasakop na tribo ay nangolekta ng tribute (buwis). Ang mga kampanya para sa pagkolekta ng tribute ay tinatawag na polyud. Mula pa noong una, ang mga Eastern Slav ay may kaugalian - upang malutas ang lahat ng pinakamahalagang isyu sa buhay ng pamilya sa isang sekular na pagtitipon - isang veche.

3. Teritoryo, ekonomiya, relihiyon

3.1 Teritoryo

Sa panahon ng dakilang paglipat ng mga tao ng mga Slav, ang ibang mga tao ay nagsimulang magsiksikan sa Danube. Nagsimulang maghiwalay ang mga Slav.

Ang bahagi ng mga Slav ay nanatili sa Europa. Mamaya ay matatanggap nila ang pangalan ng southern Slavs (mamaya Bulgarians, Serbs, Croats, Slovenes, Bosnians, Montenegrins ay magmumula sa kanila).

Ang isa pang bahagi ng mga Slav ay lumipat sa hilaga - ang Western Slavs (Czechs, Poles, Slovaks). Ang mga Western at southern Slav ay nasakop ng ibang mga tao.

At ang ikatlong bahagi ng mga Slav, ayon sa mga siyentipiko, ay hindi nais na magsumite sa sinuman at lumipat sa hilagang-silangan, sa East European Plain. Mamaya ay matatanggap nila ang pangalan ng Eastern Slavs (Russians, Ukrainians, Belarusians).

Sinakop ng Eastern Slavs ang teritoryo mula sa Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Middle Oka at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan, mula sa Neva at Lake Ladoga sa hilaga hanggang sa Middle Dnieper sa timog. Ang mga Slav, na bumuo ng East European Plain, ay nakipag-ugnayan sa ilang mga tribong Finno-Ugric at Baltic. Nagkaroon ng proseso ng asimilasyon (paghahalo) ng mga tao. Sa mga siglo ng VI-IX. ang mga Slav ay nagkakaisa sa mga pamayanan na hindi na lamang isang tribo, kundi pati na rin ang isang teritoryal at pampulitikang katangian. Ang mga unyon ng tribo ay isang yugto sa daan patungo sa pagbuo ng estado ng mga Eastern Slav.

Sa kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga tribong Slavic, isang dosenang at kalahating asosasyon ng mga Eastern Slav ang pinangalanan. Ang terminong "tribes" na may kaugnayan sa mga asosasyong ito ay iminungkahi ng mga mananalaysay. Mas tamang tawagin ang mga asosasyong ito na mga unyon ng tribo. Kasama sa mga unyon na ito ang 120-150 magkakahiwalay na tribo, na ang mga pangalan ay nawala na. Ang bawat indibidwal na tribo, naman, ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga angkan at sinakop ang isang makabuluhang teritoryo (40-60 km sa kabuuan).

Ang kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga Slav ay napakahusay na nakumpirma ng mga arkeolohiko na paghuhukay noong ika-19 na siglo. Napansin ng mga arkeologo ang pagkakaisa ng data ng paghuhukay (mga ritwal ng libing, mga adornment ng babae - mga temporal na singsing, atbp.), Na katangian ng bawat unyon ng tribo, na may isang annalistic na indikasyon ng lugar ng pag-areglo nito.

Ang mga glades ay nanirahan sa kagubatan-steppe kasama ang gitnang pag-abot ng Dnieper. Sa hilaga ng mga ito, sa pagitan ng mga bibig ng mga ilog ng Desna at Ros, nanirahan ang mga hilagang bahagi (Chernigov). Sa kanluran ng glades sa kanang bangko ng Dnieper, ang mga Drevlyan ay "sedesh sa kagubatan". Sa hilaga ng mga Drevlyan, sa pagitan ng mga ilog ng Pripyat at ng Kanlurang Dvina, ang Dregovichi ay nanirahan (mula sa salitang "dyagva" - isang latian), na sa kahabaan ng Western Dvina ay kalapit ng mga Polochans (mula sa Polota River, isang tributary ng Western. Dvina). Sa timog ng Bug River, mayroong mga Buzhan at Volynian, ayon sa ilang mga istoryador, ang mga inapo ng mga Duleb. Ang interfluve ng Prut at ng Dnieper ay tinatahanan ng mga lansangan. Nanirahan si Tivertsy sa pagitan ng Dnieper at ng Southern Bug. Ang Vyatichi ay matatagpuan sa kahabaan ng mga ilog ng Oka at Moscow; sa kanluran ng mga ito nakatira ang Krivichi; sa tabi ng ilog Sozh at ang mga tributaries nito - radimichi. Ang hilagang bahagi ng kanlurang mga dalisdis ng Carpathians ay inookupahan ng mga puting Croats. Ang Ilmen Slovenes ay nanirahan sa paligid ng Lawa ng Ilmen.

Napansin ng mga chronicler ang hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na asosasyon ng tribo ng Eastern Slavs. Sa gitna ng kanilang kuwento ay ang lupain ng mga glades. Ang lupain ng mga parang, tulad ng itinuro ng mga tagapagtala, ay tinatawag ding "Rus". Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ang pangalan ng isa sa mga tribo na naninirahan sa tabi ng Ilog Ros at nagbigay ng pangalan sa unyon ng tribo, na ang kasaysayan ay minana ng mga parang.

3.2 ekonomiya

Ang batayan ng buhay pang-ekonomiya ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Ang mga Slav, na naninirahan sa kagubatan-steppe at steppe zone, ay nakikibahagi sa arable farming na may two-field at three-field crop rotation. Ang mga pangunahing kasangkapan ay isang araro na may dulong bakal, isang karit, isang asarol, ngunit isang araro na may sudsod ay ginamit na. Ang mga Slav ng forest zone ay may slash-and-burn na agrikultura, kung saan ang mga kagubatan ay pinutol at sinunog, ang abo na hinaluan ng tuktok na layer ng lupa ay nagsilbing mabuting pataba. Sa loob ng 3-4 na taon, isang mahusay na ani ang kinuha, pagkatapos ay ang lugar na ito ay inabandona. Ang mga pangunahing kasangkapan sa paggawa: palakol, asarol, araro, buhol-buhol na harrow at pala, karit, mga gilingan ng butil ng bato at gilingan ng kamay. Nagtanim sila ng barley, rye, trigo, millet, oats, gisantes, bakwit. Mula sa mga pananim sa hardin: mga singkamas, repolyo, beets, karot, labanos, bawang, atbp.). Ang flax at abaka ay mahalagang mga pang-industriyang pananim. Ang isang tao noong mga panahong iyon ay nakilala ang buhay na may maaararong lupain at tinapay, kaya ang pangalan ng mga pananim na butil na "zhito", na nakaligtas hanggang ngayon. Ang pang-ekonomiyang aktibidad ng mga Slav ay hindi limitado sa agrikultura: sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, pinalaki ang mga baka at baboy, kabayo, tupa, at manok.

Ang pangangaso at pangingisda ay binuo. Ang mga mahahalagang balahibo ay nagbigay pugay, sila ay katumbas ng pera. Ang mga Slav ay nakikibahagi din sa pag-aalaga ng pukyutan - pagkolekta ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog. Ang mga inumin ay ginawa mula sa pulot.

Isang mahalagang sangay ng ekonomiya ang produksyon ng bakal. Ito ay minahan mula sa iron ore, na ang mga deposito ay madalas na matatagpuan sa mga latian. Ang mga tip para sa araro at araro, palakol, asarol, karit at scythe ay ginawa mula sa bakal.

Ang palayok ay isa ring tradisyunal na sangay ng ekonomiya ng mga sinaunang Slav. Ang pangunahing anyo ng mga pinggan sa mga Slav sa buong Middle Ages ay mga kaldero. Ginagamit ang mga ito para sa pagluluto, pag-iimbak ng pagkain, bilang mga kagamitan sa ritwal: noong mga panahon bago ang Kristiyano, ang mga patay ay sinusunog, at ang mga abo ay inilalagay sa isang palayok. Ang mga burial mound ay itinambak sa lugar ng pagkasunog.

3.3 Relihiyon

Tulad ng iba pang mga sinaunang tao, tulad ng mga sinaunang Griyego sa partikular, ang mga Slav ay naninirahan sa mundo na may iba't ibang mga diyos at diyosa. Kabilang sa mga ito ay major at minor, makapangyarihan, pinakamakapangyarihan at mahina, mapaglaro, masama at mabait.

Sa pinuno ng mga diyos na Slavic ay ang dakilang Svarog - ang diyos ng sansinukob, na nakapagpapaalaala sa sinaunang Greek Zeus.

Ang kanyang mga anak na lalaki - Svarozhichi - ang araw at apoy, ay mga tagadala ng liwanag at init. Ang diyos ng araw na si Dazhdbog ay lubos na iginagalang ng mga Slav. Ang mga Slav ay nanalangin kay Rod at mga kababaihan sa panganganak - sa diyos at mga diyosa ng pagkamayabong. Ang kultong ito ay nauugnay sa mga gawaing pang-agrikultura ng populasyon at samakatuwid ay lalong popular. Ang diyos na si Veles ay iginagalang ng mga Slav bilang patron ng pag-aanak ng baka, ito ay isang uri ng "diyos ng baka". Si Stribog, ayon sa kanilang mga konsepto, ay nag-utos sa mga hangin, tulad ng sinaunang Griyegong Aeolus.

Habang ang mga Slav ay pinagsama sa ilang mga Iranian at Finno-Ugric na tribo, ang kanilang mga diyos ay lumipat din sa Slavic pantheon.

Kaya, sa VIII - IX na siglo. iginagalang ng mga Slav ang diyos ng araw na si Khors, na maliwanag na nagmula sa mundo ng mga tribong Iranian. Mula doon, lumitaw ang diyos na si Simargl, na inilalarawan bilang isang aso at itinuturing na diyos ng lupa, ang mga ugat ng mga halaman. Sa mundo ng Iran, ito ang panginoon ng underworld, ang diyos ng pagkamayabong.

Ang tanging pangunahing babaeng diyos sa mga Slav ay si Makosh, na nagpakilala sa pagsilang ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay ang patroness ng babaeng bahagi ng ekonomiya.

Sa paglipas ng panahon, habang ang mga Slav ng mga prinsipe, gobernador, retinues, ay nagsimulang sumulong sa pampublikong buhay ng mga Slav, ang simula ng mahusay na mga kampanyang militar, kung saan nilalaro ang batang lakas ng nascent state, ang diyos ng kidlat at kulog na Perun, na naging pangunahing makalangit na diyos, mas nangunguna sa mga Slav, sumasama kay Svarog, Rod bilang mas sinaunang mga diyos. Hindi ito nangyayari nang nagkataon: Si Perun ay isang diyos na ang kulto ay ipinanganak sa isang prinsipe, retinue na kapaligiran.

Ngunit ang mga paganong ideya ay hindi limitado sa mga pangunahing diyos. Ang mundo ay pinanahanan din ng iba pang mga supernatural na nilalang. Marami sa kanila ang nauugnay sa ideya ng pagkakaroon ng kaharian sa kabilang buhay. Doon nagmula ang mga masasamang espiritu - mga multo - sa mga tao. At ang mabubuting espiritu na nagpoprotekta sa isang tao ay ang mga baybayin. Hinahangad ng mga Slav na protektahan ang kanilang sarili mula sa masasamang espiritu na may mga pagsasabwatan, mga anting-anting, ang tinatawag na "mga anting-anting". Ang wood goblin ay nanirahan sa kagubatan, ang mga sirena ay nakatira malapit sa tubig. Naniniwala ang mga Slav na ito ang mga kaluluwa ng mga patay, na lumalabas sa tagsibol upang tamasahin ang kalikasan.

Naniniwala ang mga Slav na ang bawat bahay ay nasa ilalim ng tangkilik ng brownie, na kinilala nila sa espiritu ng kanilang ninuno, ang ninuno, o shchur, chura. Kapag ang isang tao ay naniniwala na siya ay pinagbantaan ng masasamang espiritu, tinawag niya ang kanyang patron - ang brownie, chur, upang protektahan siya at sinabing "Chur, me, chur, me!".

Ang mga kapanganakan, kasal, at libing ay isinaayos sa masalimuot na mga ritwal sa relihiyon. Kaya, ang kaugalian sa libing ng mga Eastern Slav ay kilala na ilibing kasama ang mga abo ng isang tao (sinunog ng mga Slav ang kanilang mga patay sa istaka, inilalagay muna sila sa mga bangkang kahoy; nangangahulugan ito na ang isang tao ay lumulutang sa underworld) isa sa kanyang mga asawang babae, kung saan ang isang ritwal na pagpatay ay ginawa; ang mga labi ng isang kabayong pandigma, mga sandata, mga alahas ay inilagay sa libingan ng isang mandirigma. Nagpatuloy ang buhay, ayon sa mga ideya ng mga Slav, sa kabila ng libingan. Pagkatapos ay ibinuhos ang isang mataas na bunton sa libingan, at isang paganong trizna ang ginanap: ginugunita ng mga kamag-anak at kasamahan ang namatay. Sa malungkot na kapistahan, idinaos din ang mga kumpetisyon sa militar bilang karangalan sa kanya. Ang mga ritwal na ito, siyempre, ay nag-aalala lamang sa mga pinuno ng tribo.

Ang buong buhay ng isang Slav ay konektado sa mundo ng mga supernatural na nilalang, kung saan nakatayo ang mga puwersa ng kalikasan. Ito ay isang kamangha-manghang at mala-tula na mundo. Pumasok siya sa pang-araw-araw na buhay ng bawat pamilyang Slavic.

Konklusyon

Mayroong at mayroon pa ring isang bilang ng mga teorya ng migratoryong kalikasan ng pinagmulan ng mga Slav at ang kanilang "ancestral home".

Ang mga domestic historian, sa pagsasalamin sa isyung ito, tandaan ang pagiging kumplikado ng mismong proseso ng pinagmulan ng mga Slav. Ayon sa kanilang malalim na paninindigan, sa simula, ang hiwalay na maliliit na nakakalat na sinaunang tribo ay nabuo sa isang tiyak na malawak na teritoryo, na pagkatapos ay nabuo sa mas malalaking tribo at kanilang mga asosasyon at, sa wakas, sa mga kilalang tao sa kasaysayan na bumubuo ng mga bansa. Ito ang karaniwang landas ng pag-unlad ng etniko, kultura at lingguwistika ng mga tao at bansa. Dahil dito, nabuo ang mga tao sa takbo ng kasaysayan hindi mula sa iisang primordial na "mga ninuno" na may "wikang ninuno" nito sa pamamagitan ng kasunod na pagkawatak-watak at paninirahan mula sa ilang unang sentro ("ancestral home"), ngunit sa kabaligtaran, ang landas ng Ang pag-unlad ay pangunahing nagmula sa unang pagdami ng mga tribo tungo sa kanilang kasunod na unti-unting pag-iisa at pagtatawid sa isa't isa. Sa kasong ito, siyempre, sa ilang mga kaso ay maaari ding maganap ang isang pangalawang proseso - ang proseso ng pagkakaiba-iba ng malalaking pamayanang etniko na nabuo nang mas maaga.

Ang pangunahing aktibidad sa ekonomiya ng mga Eastern Slav ay: agrikultura. Ang pag-aanak ng baka ay malapit na nauugnay sa agrikultura. Ang iba pang mga trabaho ng mga Slav ay kinabibilangan ng pangingisda, pangangaso, pag-aalaga ng pukyutan, na may malaking bahagi sa hilagang mga rehiyon. Ang mga pang-industriyang pananim (flax, abaka) ay pinatubo din.

Ang patuloy na pagpapabuti ng ekonomiya ng Eastern Slavs, sa huli, ay humantong sa katotohanan na ang isang hiwalay na pamilya, isang hiwalay na bahay, ay tumigil na nangangailangan ng tulong ng angkan, mga kamag-anak. Ito ay kung paano ipinanganak ang karapatan ng pribadong pagmamay-ari, pribadong pag-aari.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang kapangyarihan at mga kakayahan sa ekonomiya ng mga pinuno ng tribo, matatanda, maharlika ng tribo, at mga mandirigmang nakapalibot sa mga pinuno ay tumaas nang husto. Ito ay kung paano nagmula ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa kapaligiran ng Slavic, at lalo na malinaw sa mga rehiyon ng Middle Dnieper.

Sa maraming mga paraan, ang mga prosesong ito ay nakatulong sa pamamagitan ng pag-unlad ng hindi lamang agrikultura at pag-aanak ng baka, kundi pati na rin ang mga crafts, ang paglago ng mga lungsod, mga relasyon sa kalakalan, dahil ang mga kondisyon ay nilikha din dito para sa karagdagang akumulasyon ng panlipunang kayamanan, na mas madalas na nahulog sa ang mga kamay ng mayayaman, na nagpapalalim sa pagkakaiba ng ari-arian sa pagitan ng mayaman at mahirap.

Ang relihiyon ng mga Eastern Slav ay kumplikado, magkakaibang may detalyadong mga kaugalian. Ang mga pinagmulan nito ay bumalik sa mga sinaunang paniniwala ng Indo-European at mas malayo pa noong panahon ng Paleolithic. Doon, sa kailaliman ng unang panahon, ipinanganak ang mga ideya ng tao tungkol sa mga supernatural na puwersa na kumokontrol sa kanyang kapalaran, tungkol sa kanyang saloobin sa kalikasan at sa kanyang saloobin sa tao, tungkol sa kanyang lugar sa mundong nakapaligid sa kanya. Ang relihiyong umiral sa iba't ibang tao bago nila tinanggap ang Kristiyanismo o Islam ay tinatawag na paganismo.

Bibliograpiya

1. A.A. Danilov, L.G. Kosulina. kasaysayan ng Russia. M.: Enlightenment, 2000. - 336 p. may sakit. kart.

2. A.N. Sakharov, V.I. Buganov. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. M.: Enlightenment, 1995. - 304 p.

3. A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhin. Kasaysayan ng Russia: aklat-aralin. - 2nd ed. M.: TK Velby, publishing house Prospekt, 2004. -520 p.

4. V.V. Sedov. Eastern Slavs sa VI - XIII na siglo. M. - 1992-214 p.

5. V.V. Sedov. Pinagmulan at maagang kasaysayan ng mga Slav. M. -1998-281 p.

6. V.M. Khachaturian. Ang kasaysayan ng mga sibilisasyon sa daigdig mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo. M.: Bustard, 2000. - 512 p.: mapa.

7. V.P. Kobychev. Sa paghahanap ng ancestral home ng mga Slav. M. - 1989-256 p.

8. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. Kurso ng mga lektura / Ed. ang prof. B.V. Lichman. Ekaterinburg: USTU. 1999-304 p.

9. L. Kuhn. Pangkalahatang kasaysayan. - M.: Rainbow, 1992-564 p.

10. L.N. Gumilov. Sinaunang Russia at ang Great Steppe. M. - 1999-300 p.

Naka-host sa Allbest.ru

...

Mga Katulad na Dokumento

Silangang Slav sa mga siglo ng VI-VIII. Ang unang katibayan ng mga Slav. Teritoryo ng Eastern Slavs. Ang istrukturang panlipunan ng mga Eastern Slav, ang papel ng komunidad at mga lungsod. Kultura ng Eastern Slavs sa VI-VIII na siglo. Iba't ibang mga spheres ng kultura ng Eastern Slavs at ang paganismo ng mga Slav.

abstract, idinagdag noong 01/13/2009


Mga makasaysayang tadhana ng Silangang Europa. Pinagmulan ng Eastern Slavs. Eastern Slavs at mga kapitbahay: Khazars, mga tribo ng Finns at Balts, Vikings. Sistemang panlipunan. Kultura ng mga tribong Slavic. Relihiyon. East Slavic unyon ng mga tribo: glade, radimichi.

abstract, idinagdag noong 01/21/2008


Ang pagbuo ng isang pinag-isang sinaunang estado ng Russia. Ang pinagmulan ng mga sinaunang Slav. Teorya ng migrasyon ng pinagmulan ng mga Slav. Ekonomiya, ugnayang panlipunan ng mga Eastern Slav. Mga likha. Trade. Ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Relihiyon ng Eastern Slavs.

abstract, idinagdag noong 11/24/2008


Impluwensya ng heograpikal, geopolitical, pang-ekonomiya, etniko na mga kadahilanan sa Russia. Mga konsepto ng pinagmulan ng mga Slav, ang proseso ng pag-areglo. Ang ekonomiya ng mga tribong Slavic, ang pangunahing sining. Ang paganismo ng mga sinaunang Slav. Pagbuo ng mga unyon ng tribo.

pagsubok, idinagdag noong 08/27/2009


Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso. Ang makasaysayang kahalagahan ng pagbuo ng estado ng Eastern Slavs. Buhay, buhay pang-ekonomiya, kaugalian at relihiyon ng mga Eastern Slav. Pagpuna sa teoryang Norman. Pag-unlad ng kagubatan at kagubatan-steppe na espasyo ng Silangang Europa.

pagtatanghal, idinagdag noong 03/10/2011


Pinagmulan at tahanan ng mga ninuno ng mga Slav. Ang proseso ng pagbuo ng sinaunang pamayanang etniko ng Slavic. Ang unang makasaysayang impormasyon tungkol sa mga Slav. Mga trabaho at pamumuhay ng mga tribong Slavic. Pagbuo ng mga unyon ng mga tribong Slavic. Ang pagbuo ng sinaunang estado ng Russia.

abstract, idinagdag noong 01/11/2015


Pinagmulan ng Eastern Slavs. Ang unang pagbanggit ng Wends. Ang mga pangunahing trabaho ng Eastern Slavs sa steppe at forest-steppe zone. Paganong relihiyon, na sumasalamin sa saloobin ng mga Slav sa elementong pwersa ng kalikasan. Ang pagbuo ng estado sa mga Silangang Slav.

pagsubok, idinagdag noong 04/24/2009


Ang pagtitiyak ng paghahatid ng kasaysayan ng Eastern Slavs sa VIII - IX na siglo sa mga talaan ng Nestor. Mga alyansa ng tribo sa paglaban sa mga tribo ng Khazar. Ang antas ng pag-unlad ng agrikultura, sining, lungsod at kalakalan. Mga paniniwala sa relihiyon at ang pantheon ng mga tribong East Slavic.

pagsubok, idinagdag noong 02/07/2012


Dalawang punto ng pananaw sa pinagmulan ng mga Slav. Ang paggalaw ng mga tribong Slavic sa silangan bilang bahagi ng Great Migration of Nations. Ang paglipat mula sa isang komunidad ng tribo patungo sa isang kalapit na komunidad. Mga kapitbahay ng Eastern Slavs. Ang paglaki ng kapangyarihang militar. Ang pagbuo ng Kievan Rus. Ang paghahari ng mga unang prinsipe.

pagtatanghal, idinagdag noong 03/30/2016


Pinagmulan at mga tampok ng pag-areglo ng teritoryo ng Eastern Slavs. "The Tale of Bygone Years" - ang unang Russian chronicle - ang pinakaseryosong nakasulat na pinagmulan. Mga tampok ng materyal at espirituwal na kultura, relihiyon, sistemang panlipunan ng mga Slav.

Ang etnogenesis ay ang unang yugto ng paglitaw ng isang tao at ang karagdagang pagbuo ng mga antropolohikal, etnograpiko, linguistic na katangian nito.
Eastern Slavs - Russian, Ukrainians, Belarusians.
Karamihan sa Europa at isang makabuluhang bahagi ng Asya ay matagal nang pinaninirahan ng mga tribong Indo-European. Ang mga Slav ay bahagi ng pamilya ng wikang Indo-European. Ang pamilya ng wikang Indo-European na ito ay umiral na noong ika-4 na milenyo BC. e. Nagkaroon ng patuloy na paglilipat ng iba't ibang tribo. Sa panahon ng kilusang ito, ang mga Slav ay nahahati sa tatlong sangay - silangan, kanluran at timog. Ang Eastern Slavs ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Silangang Europa. Ang mga pagtatalo tungkol sa pinagmulan ng mga Eastern Slav ay nagpapatuloy pa rin.
Ang mga Slav ay hindi ang mga unang naninirahan, hindi bababa sa 4 na nasyonalidad ang nabuhay bago sila:
 Scythian - nagkaroon ng maunlad na kultura at estado (noong 1st millennium BC, ang mga sinaunang Griyego ay sumulat tungkol sa iba't ibang mga tao sa hilagang rehiyon ng Black Sea, na tinatawag silang "Scythians" (ngunit hindi nangangahulugang lahat sila ay Scythian));
 Sinaunang mga kolonistang Griyego - mga kapitbahay ng mga Scythian;
 Sarmatian - mga nomadic na tao mula sa Asya;
 Ang mga Finno-Ugrian ay mga taong nagmula sa Siberia.
Sa simula ng unang milenyo A.D. e. isinulat ng mga Romano ang tungkol sa "mga barbaro", kung saan maaari ding magkaroon ng mga ninuno ng mga Slav.
Noong ika-4-7 siglo AD. e. nagkaroon ng isang mahusay na paglipat ng mga tao, kasama ng mga ito ay ang mga Slav.
Noong ika-5-7 siglo AD. e. Sinakop ng mga Slav ang mga lupain mula sa Elbe River (lava) sa Kanluran hanggang sa Dnieper River sa Silangan. Mula sa Baltic sa hilaga hanggang sa Mediterranean sa timog.
Ang makasaysayang pamayanan ng mga Eastern Slav, na nagbunga ng estado ng Lumang Ruso, ay nabuo sa teritoryo ng rehiyon ng Dnieper.
Mga Kapitbahay - Baltic (modernong Lithuanians at Latvians), Finno-Ugric, mga tribong Finnish (Estonian, Finnish).
Sa mga steppes ng hilagang rehiyon ng Black Sea ay nanirahan ang mga nomadic pastoralist - mga tribo ng Turkic.
Sinabi ng kapitbahay: Byzantium (medieval Greece), Khazaria (Khazar Khaganate; kontrol sa Great Silk Road; Khazaria ay nasa ibabang bahagi ng Volga at Don), Volga Bulgaria (Kazan).
Ang Eastern Slavs ay binubuo ng 15 malalaking tribo (Polyany, Dvelyans, Krivichi, Slovene - ang pinaka-binuo). Ang bawat tribo ay may sariling panloob na organisasyon, mga pinuno ng tribo. Ang Kyiv ay naging isang pangunahing sentro ng Polyana.
Ang mga pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav:
Mga pangangalakal sa kagubatan (paglalaan ng uri ng ekonomiya);
Pagsasaka (arable) Karamihan sa mga kagubatan ay natatakpan ng kagubatan, kaya't ang mga puno ay kailangang putulin, ang mga tuod ay bunutin at sunugin. Nang hindi na angkop ang lupa, lumipat sila sa iba. Ito ay isang slash-and-burn na sistema ng pagsasaka. Nag-araro sila gamit ang araro, araro, suyod, pagkatapos ay inani ang butil gamit ang mga karit. Mga pananim ng butil - trigo, dawa, barley, bakwit, rye, oats.
Pag-aalaga ng hayop (mga baka, kambing, tupa, baboy, kabayo)
Mga crafts sa bahay (blacksmithing), pati na rin ang pag-aalaga ng pukyutan, pangingisda at pangangaso;
Paghahabi (lana ng mga kambing, tupa, lino.)
Ang pangunahing relihiyon ay paganismo (mga paniniwala na lumitaw sa yugto ng mga relasyon sa tribo; ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng animation ng nakapaligid na mundo, ang pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan at mga ninuno). 2 pangunahing kulto - ang kulto ng kalikasan at ang kulto ng mga ninuno. Ang mga Slav ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pag-ibig sa kalayaan.
Noong ika-9 na siglo, lumitaw ang mga Varangian (mersenaryong mandirigma) sa lupain ng mga Eastern Slav. Bersyon - mga tao mula sa Scandinavia at baybayin ng Baltic Sea.
Habang ang mga Silangang Slav ay nanirahan sa malalaking lugar, nagsimulang magkawatak-watak ang mga ugnayan ng dugo at pamilya. Sa ika-9 na siglo, ang pamayanan ng tribo ay nagiging isang kalapit, kung saan ang pagkakaisa ay pinananatili hindi ng mga ugnayan ng pamilya, ngunit ng mga pang-ekonomiya. Tinukoy ng malupit na natural na mga kondisyon ang kahabaan ng buhay ng kalapit na komunidad, dahil kadalasan ay maraming trabaho ang kailangang gawin sa maikling panahon.
Sa mga pamayanang Slavic, namumukod-tangi ang mga maharlika ng tribo (1-2%), mga mandirigma, at mga nahalal na pinuno. Ang yugtong ito sa pag-unlad ng lipunan ay demokrasya militar.
Sa oras na ito, ang mga elemento ng hinaharap na estado ay ipinanganak. Pre-state na yugto ng panlipunang pag-unlad.