pipilitin ang aktibidad ng reflex
Ang modernong pag-unawa sa prosesong kusang-loob ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakapare-pareho. Ang pagkakapare-pareho na ito ay tinitiyak ng katotohanan na ang mga arbitrary na proseso ay nagbibigay ng kontrol sa pagsasagawa ng isang aksyon, mulat at sinasadyang pamamahala ng mga aktibidad. Ang pagsusuri ng mga pananaw ng iba't ibang mga may-akda ay nagpapakita na ang bilang ng mga inilalaang function ay medyo naiiba. Kaya, sa gawain ni S. A. Shapkin, na binuo sa pagsusuri ng konsepto ng kalooban ni H. Hekhauzen at ng kanyang mag-aaral na si Yu. Kul, tatlong mga pag-andar ng mga prosesong kusang-loob ay nakikilala: pagsisimula ng pagkilos; pinapanatiling napapanahon ang orihinal na layunin; pagtagumpayan ang mga hadlang na lumitaw sa daan patungo sa pagsasakatuparan ng mga intensyon.
Sa gawain ni E. P. Ilyin, apat na mga tungkulin ang nakikilala: pagpapasya sa sarili; pagsisimula sa sarili; pagtitimpi; pagpapakilos sa sarili at pagpapasigla sa sarili. Madaling makita na ang pagsisimula sa sarili ay tumutugma sa pagsisimula ng pagkilos, pagpipigil sa sarili - sa pagpapanatili ng aktwal na intensyon; at pagpapakilos sa sarili at pagpapasigla sa sarili - pagtagumpayan ang mga hadlang. Tanging ang pag-andar ng pagganyak ay hindi nakakahanap ng isang sulat sa sistema ng mga pananaw ni H. Hekhauzen at Yu. Kuhl, dahil, tulad ng nabanggit na natin, ang mga mananaliksik na ito ay naghiwalay ng pagganyak mula sa kusang estado ng kamalayan.
Kung susubukan nating magbigay ng maikling paglalarawan ng teorya ng kontrol sa aksyon ni Y. Kul, dapat, una sa lahat, tandaan na, hindi katulad ng tradisyonal na pag-unawa sa kalooban, umaasa si Y. Kul sa mga modernong ideya tungkol sa sistematikong istraktura ng psyche ng tao at sinusubukang galugarin ang volitional sphere ng personalidad bilang isang sistema, na binubuo ng medyo autonomous na mga subsystem. Ang pagpapatupad ng mga pag-andar ng isang buong sistema ng kontrol sa aksyon ay posible lamang sa isang nababaluktot, coordinated na pakikipag-ugnayan ng mga subsystem na nagsisiguro sa pagpapanatili ng mga intensyon sa isang aktibong estado at ang pagkamit ng mga layunin sa isang sitwasyong nakakatulong dito, pati na rin ang pagwawakas ng may layuning aktibidad sa isang sitwasyong hindi kanais-nais para dito. Ang konsepto ng "kalooban" ay naglalarawan sa kategorya ng mga nakikipag-ugnayan na mga pag-andar ng pag-iisip na, sa kaganapan ng mga kahirapan sa pagpapatupad ng isang aksyon, namamagitan sa temporal, spatial, nilalaman at estilo ng koordinasyon ng mga indibidwal na mekanismo sa loob at pagitan ng iba't ibang mga subsystem, tulad ng pang-unawa, atensyon, memorya, emosyon, pagganyak, sistema ng pag-activate, mga kasanayan sa motor at iba pa. Ang mga mekanismong ito ay ipinatupad, bilang panuntunan, sa antas na walang malay, ngunit maaaring magkaroon ng anyo ng mga nakakamalay na estratehiya. Pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa motivational control, attention control, perceptual control, emotional control, control of effort activation, control of coding and working memory, behavioral control.
Kaya, ang mga modernong ideya tungkol sa maramihang mga proseso na namamagitan sa volitional regulation ay nag-udyok kay Yu. Kul at iba pang mga psychologist na talikuran ang konsepto ng "kalooban" sa tradisyonal na kahulugan at palitan ito ng konsepto ng "pagkontrol sa pagkilos". Bilang karagdagan, si Yu. Kul ay isa sa mga unang nagmungkahi na mayroong isang alternatibong anyo ng regulasyon ng aksyon, kung saan walang karagdagang mapagkukunan ang kinakailangan upang malampasan ang mga hadlang, at kapag ang regulasyon ay isinasagawa dahil sa muling pamamahagi ng "mga tungkulin" sa pagitan ng mga bahagi ng sistema ng pag-iisip. Binabanggit niya ang dalawang uri ng volitional regulation. Tungkol sa pagpipigil sa sarili, na nagpapakita ng sarili sa sinasadyang pansin at suporta ng mga pagsisikap ng paksa na mapataas ang antas ng kanyang sariling aktibidad. Ang ganitong uri ay tumutugma sa tradisyonal na pag-unawa sa kalooban. Ang isa pang uri ng volitional regulation ay tinawag niyang self-regulation. Phenomenologically, ito ay nagpapakita ng sarili, una sa lahat, sa hindi sinasadyang pansin sa target na bagay at sa kawalan ng mga pagsisikap sa bahagi ng paksa na naglalayong pasiglahin ang kanyang pag-uugali. Sa self-regulation, ang sistema ay nagpapatakbo ayon sa "demokratikong" prinsipyo, ang patuloy na kontrol ng "I" ay hindi na kailangan. Dapat pansinin na ang mga terminong pagpipigil sa sarili at regulasyon sa sarili ay ginagamit ni Yu. Kuhl sa ibang kahulugan kaysa kay E. P. Ilyin.
Tulad ng para sa mga pananaw ni E. P. Ilyin, naiintindihan niya ang di-makatwirang kontrol bilang isang integral na psycho-physiological formation, na kinabibilangan ng mga motibo, aktibidad ng intelektwal, moral na globo, i.e. psychological phenomena, ngunit, sa kabilang banda, ay batay sa mga katangian ng nervous system, sa mga proseso ng physiological. Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga bahagi ng kalooban sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Inalis namin ang pagsusuri ng aspeto ng pagganyak, dahil ito ay sinuri namin nang detalyado sa itaas. Magsimula tayo sa self-initiation at self-braking (simula dito simple - initiation at braking).
Ang pagbuo ng pagganyak ay isang proseso ng pagganyak, ngunit upang ang intensyon ay matupad, ang aksyon ay dapat ilunsad. Paano ito nangyayari ay nananatiling isa sa mga pinakamadilim na katanungan sa sikolohiya. Isinulat ni N. N. Lange na nakakaramdam tayo ng mga motibo para sa pagkilos, pagkatapos ay nararamdaman natin ang mismong pagkilos, ngunit ang paglipat sa pagitan ng dalawang estadong ito ay nananatiling wala sa kamalayan. Mundo ng kaisipan: Mga piling sikolohikal na gawa / N.N. Lange; ed. M.G. Yaroshevsky. - Voronezh: NPO "MODEK", 1996, p. 331
Mayroong dalawang pangunahing pananaw sa isyung ito. Ang una ay ang paniwala ng pagsisimula, ang pagsisimula ng isang boluntaryong pagkilos nang hindi sinasadya, sa tulong ng mga umuusbong na representasyon at ang mga kilos na ideomotor na nauugnay sa kanila. Ang pangalawa ay ang ideya ng paglulunsad ng mga arbitrary na kilos sa tulong ng pagsisikap ng kalooban.
Ang isang tagasuporta ng hindi sinasadyang pagsisimula ng isang kusang aksyon ay si W. James, na naniniwala na ang kakanyahan ng isang boluntaryong pagkilos ay nailalarawan sa pamamagitan ng elemento ng desisyon na "hayaan ito". MGA. ang boluntaryong kilusan ay isinasagawa ayon sa prinsipyo ng isang kilos na ideomotor. Ang isang ideomotor act ay ang paglipat ng ideya ng paggalaw ng kalamnan sa aktwal na pagpapatupad ng paggalaw na ito (i.e., ang hitsura ng mga nerve impulses na nagbibigay ng paggalaw sa sandaling lumitaw ang isang ideya tungkol dito). Ang prinsipyo ng ideomotor act ay natuklasan noong ika-18 siglo ng Ingles na manggagamot na si Hartley, at pagkatapos ay binuo ng psychologist na si Carpenter. Ipinapalagay na ang kilos na ideomotor ay may walang malay, hindi sinasadyang kalikasan. Gayunpaman, ang karagdagang pananaliksik ay nagpakita na ang mga contraction ng kalamnan ay maaaring maging lubos na nakakamalay. Sa kasalukuyan, ang pagsasanay sa ideomotor ay medyo laganap sa palakasan, gamit ang representasyon ng ilang mga paggalaw. Naniniwala si E. P. Ilyin na pinalalaki ni W. James ang papel ng ideomotor, tk. sa karamihan ng mga kaso, ang pagsisimula ay isinasagawa sa tulong ng isang panimulang pulso, at ang mga pre-simulang impluwensya sa mga kasong ito ay nagpapadali lamang sa pagsisimula.
Ang mga katulad na pananaw ay ipinahayag ni G. Munsterberg, kung saan ang kalooban, sa esensya, ay nabawasan sa isang sadyang aktuwalisasyon ng imahe ng layunin - isang representasyon. Ang representasyon ay gumaganap ng papel ng isang nakakondisyon na signal para sa kanya, at ang aksyon mismo, nang naaayon, ay isang nakakondisyon na reflex na karakter.
Sa ilalim ng impluwensya ni W. James, sinubukan din ni N. N. Lange na maunawaan ang mekanismo para sa paglulunsad ng mga kusang aksyon. Binawasan din niya ang mga volitional impulses sa ideomotor.
Ang mga ideya tungkol sa sinasadyang pagsisimula ng mga boluntaryong aksyon ay nauugnay sa ideya na ang kanilang paglulunsad ay palaging isinasagawa sa tulong ng kusang pagsisikap. Gayunpaman, ang probisyong ito ay nagpapataas ng higit at higit pang mga pagdududa, ngunit hindi tungkol sa likas na kamalayan, ngunit tungkol sa pakikilahok ng boluntaryong pagsisikap sa prosesong ito. Bilang kinahinatnan, ang panukala upang makilala ang pagitan ng volitional impulse at volitional effort. Ang boluntaryong pagsisikap ay nauunawaan bilang isang mulat at sinasadyang pagsusumikap ng pisikal at intelektwal na puwersa ng isang tao. Ang boluntaryong pagsisikap ay nailalarawan sa pamamagitan ng panloob na pag-igting, para sa pagpapakita nito, ang pagkakaroon ng mga paghihirap ay kinakailangan. Ngunit ang paglulunsad ng isang aksyon ay maaari ding mangyari nang walang pagsisikap. Kaya, ito ay nararapat na iisa ang isang kusang-loob na salpok, sa halip na isang kusang pagsisikap, bilang isang mekanismo ng pag-trigger para sa pagkilos. Magkaiba ang kanilang mga tungkulin. Ang tungkulin ng volitional impulse ay upang simulan ang aksyon at gawin ang paglipat mula sa isang aksyon patungo sa isa pa. Ang ideya ng paglulunsad ng mga boluntaryong aksyon sa tulong ng isang malakas na salpok, at hindi lamang at hindi gaanong sa tulong ng isang malakas na pagsisikap, ay makikita sa mga pahayag ng maraming mga psychologist (Selivanov V.I., Kalin V.K. , atbp.). Ang kalikasan ng kusang pagsisikap ay hindi pa nabubunyag. Ngunit ang mga pagsisikap na kusang-loob ay malinaw na nakikita sa panahon ng pisikal na pagsusumikap. Itinuro ni N. N. Lange ang tatlong punto kung saan nauugnay ang pakiramdam ng boluntaryong pagsisikap:
* pagbabago sa paghinga;
* pag-igting ng ideomotor;
* panloob na pananalita.
Kaya, maaari itong ipalagay na ang isa sa mga mekanismo para sa pagpapahusay ng pagganyak ay ang pag-igting ng kalamnan. Pinahuhusay nito ang pagganyak ng mga sentro kung saan nagmumula ang kusang-loob na salpok ng simula at pagpapatupad ng aksyon. Ang pag-igting ng mga kalamnan sa paghinga ay humahantong din sa pagtaas ng proprioceptive impulses sa cortex. Ang mga pagsisikap ay maaaring pisikal at intelektwal, pagpapakilos at pag-oorganisa. Ito ang pangunahing problema ng functional block self-initiation.
Isaalang-alang ang bloke ng pagpipigil sa sarili. Ang pagbanggit ng pagpipigil sa sarili ay matatagpuan kahit sa Aristotle, ngunit bilang isang pang-agham na kababalaghan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsimulang pag-aralan sa pagliko ng mga isang siglo na ang nakalilipas, kahit na may mga naunang gawa sa ilang mga isyu.
Isa sa mga unang humarap sa problemang ito mula sa isang sikolohikal na pananaw ay si Z. Freud. Iniugnay niya ang pagpipigil sa sarili sa halimbawa ng "I". Sa ating bansa, ang pagpipigil sa sarili ay isinasaalang-alang ni N. N. Lange, N. A. Belov. Ngunit ang mga gawaing ito ay hindi gaanong kilala. Noong 1960s lamang nagsimulang malawakang talakayin ang mga isyung ito, na pinadali ng pagtagos ng mga ideya ng cybernetics sa sikolohiya at pisyolohiya. Ang mga ideya tungkol sa feedback sa kalaunan ay humantong sa paglikha ng mga modelo ng mga mekanismo para sa foresight, paghahambing, at iba pa. (N. A. Bernstein, P. K. Anokhin). Ang mga batayan para sa pagbabago ng ideya ng Pavlovian ng reflex arc ay ang mga katotohanan ayon sa kung saan ang parehong epekto ay maaaring makamit sa iba't ibang paraan. Ang iba't ibang mga control scheme ay iminungkahi gamit ang reflex ring. Ang modelo ng functional system ni P. K. Anokhin ay malawakang ginamit. Kasama sa modelo ang isang afferent synthesis block, isang decision-making block, isang action result acceptor at isang efferent program ng aksyon mismo, pagtanggap ng mga resulta ng aksyon at pagbuo ng feedback upang ihambing ang mga nakuhang resulta sa mga naka-program. Ang daloy ng afferent synthesis ay naiimpluwensyahan ng situational at triggering afferentation, memorya at motibasyon ng paksa. Ang bloke ng desisyon ay nauugnay sa kumpiyansa o kawalan ng katiyakan ng isang tao sa ginagawang desisyon, na naiimpluwensyahan ng pagkakaroon ng impormasyon mula sa paksa, ang pagiging bago ng sitwasyon, at mga personal na katangian. Sa action programming, sinusuri ng isang tao ang posibilidad na makamit ang itinakdang layunin, ang pagkakaroon o kawalan ng impormasyon. Sa hindi kumpletong impormasyon, iba't ibang mga programa ang binuo. Sa proseso ng pagsasagawa ng aksyon at / o sa pagtatapos nito, nagaganap ang kontrol, ang paghahambing ng mga reverse na resulta sa inaasahan, kung kinakailangan, ang resulta ay naitama.
Ang mga function ng feedback ay, una sa lahat, sa pagbibigay ng impormasyon tungkol sa simula, pagkakumpleto-hindi pagkumpleto ng aksyon, sa pagwawasto sa kaso ng interference, sa pagbibigay ng pag-aaral. Ang feedback ay maaaring panlabas at panloob. Ang panlabas na feedback ay pangunahing ginagamit upang kontrolin ang resulta, panloob - para sa likas na katangian ng pagkilos. Ang panlabas na singsing ng feedback ay sarado lamang sa functionally, ngunit hindi sa morphologically, ang panloob ay sarado sa parehong functionally at morphologically.
Sa mga unang yugto ng pag-master ng isang aksyon, ang papel ng panlabas (at, higit sa lahat, visual) na feedback loop ay mahalaga. Pagkatapos ay tumataas ang papel ng panloob na tabas. Bilang karagdagan, mayroon ding katibayan na sa mga unang yugto ang papel ng kinesthetic na impormasyon ay mataas, at pagkatapos ang pandiwang impormasyon ay nagiging nangungunang isa. Ito ay maaaring maging concluded na hindi lamang ang tabas ay mahalaga, ngunit din ang uri ng impormasyon.
Ang pagkilos ng susunod na bloke - ang mekanismo ng paghahambing - ay maaaring mabigo, na higit sa lahat ay dahil sa limitasyon ng oras.
Dapat pansinin na ang tanong ng mga pag-andar sa pagpipigil sa sarili ay medyo kumplikado. Ang ilan ay nangangahulugan ng kakayahang pigilan ang mga unang base na impulses at ipasailalim ang mga ito sa mas mataas na mga layunin (halimbawa, Sally), ang iba ay naniniwala na ang pagpipigil sa sarili ay nagsasangkot ng kakayahang maging kritikal sa mga aksyon ng isang tao (G. A. Sobieva), ang iba ay nakikita ito bilang isang tool para sa malay-tao na pagpaplano ng aktibidad ( Kuvshinov V.I.). Ang mga interpretasyon sa itaas ng pagpipigil sa sarili ay nakikilala sa pamamagitan ng sapat na lawak ng pang-unawa. Mayroon ding mga mas makitid na interpretasyon ng pagpipigil sa sarili, na binabawasan ang mga pag-andar ng pagpipigil sa sarili sa pagpapatunay (Itelson L. B. - pagsusuri sa sarili sa aktibidad; Aret A. Ya. - ang proseso ng pagsubaybay sa sarili, pagsuri sa sarili; Ruvinsky L. I. - aktibidad sa pagwawasto ).
Kung ang isang kasanayan ay isang boluntaryong aksyon ay isang bagay ng maraming debate sa loob ng functional unit na ito. Walang pinagkasunduan dito, ngunit maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang isang kasanayan ay nananatiling isang arbitrary na aksyon, tanging ang kontrol sa pagpapatupad nito ay nagbabago. Ayon kay E. P. Ilyin, ang automation ay ang kakayahan lamang na nakuha bilang resulta ng pagsasanay upang patayin ang pabago-bagong kontrol sa pagkilos, na hindi nagpapahiwatig ng pangangailangan at hindi maiiwasan ng naturang pag-off.
Ang bloke ng self-mobilization ay praktikal na tumatalakay sa volitional regulation, na, ayon sa mga pananaw ni E. P. Ilyin, ay isang partikular na uri ng arbitraryong kontrol. Sa pang-araw-araw na buhay, ang konseptong ito ay madalas na kinikilala sa lakas ng loob, malinaw naman dahil nauugnay ito sa pagtagumpayan ng mga paghihirap. Kasabay nito, ang nilalaman ng volitional regulation ay nauunawaan ng iba't ibang mga psychologist sa iba't ibang paraan: bilang ang lakas ng isang motibo; bilang isang pakikibaka ng mga motibo; bilang pagbabago sa kahulugan ng aksyon; bilang input sa regulasyon ng mga emosyon. Sa lahat ng mga interpretasyong ito, ang pangunahing kondisyon para sa pagpapakilos ng enerhiya ay boluntaryong pagsisikap, bagaman, tulad ng nabanggit sa itaas, ang kalikasan nito ay hindi pa rin malinaw.
Hindi tama na tukuyin ang willpower bilang isang independiyenteng kalidad ng volitional (Kornilov K.N., Platonov K.K.) o bilang ilang uri ng abstract indicator (Nemov R.S.). Mas tama na magsalita ng iba't ibang mga pagpapakita ng kapangyarihan ng kalooban, na tinatawag na volitional qualities. Sa etika, ang mga kusang katangian ay itinuturing na moral, at ang kanilang pagpapakita ay nakasalalay sa mga katangian ng moral na katangian. Dito nagmumula ang evaluative approach sa will. Ngunit ang gayong diskarte ay halos hindi makatwiran. Ang pag-uugali ay dapat suriin sa moral, hindi mga katangian.
Sa bawat partikular na kaso, ang volitional regulation ay ipinapakita sa pamamagitan ng volitional states. Ang mga boluntaryong estado ay pinag-aralan ni N. D. Levitov at iba pang mga mananaliksik. Ang E. P. Ilyin ay tumutukoy sa mga volitional states ang estado ng kahandaan ng pagpapakilos, ang estado ng konsentrasyon, ang estado ng pagpapasiya, atbp.
Ang estado ng pagiging handa ng pagpapakilos ay pinag-aralan pangunahin ng mga sikologo sa palakasan (Puni A., Genov F.). Ngunit hindi lang ito lumalabas sa palakasan. Sinasalamin nito ang pag-tune sa sarili sa buong pagpapakilos ng mga kakayahan ng isang tao, bukod dito, kinakailangan para sa partikular na aktibidad na ito. Ang pagpapakilos ay pinadali ng isang malinaw na pahayag ng gawain. Minsan ang mga emosyonal na mekanismo na sumusuporta sa estadong ito ay naka-on. Sa maraming kaso, walang direktang ugnayan sa pagitan ng mobilisasyon at mga resulta nito.
Ang estado ng konsentrasyon ay nauugnay sa sinasadyang konsentrasyon ng atensyon, na nagsisiguro sa pagiging epektibo ng pang-unawa, pag-iisip, pagsasaulo, atbp. Ang nangingibabaw ng A. A. Ukhtomsky ay kumikilos bilang physiological na batayan para sa estado ng konsentrasyon. Ito ay kapaki-pakinabang para sa organismo na limitahan ang walang malasakit na impressionability.
Ang estado ng pagpapasiya ay nagpapahiwatig ng kahandaan para sa pagkilos, kahandaang magsimula ng aksyon sa pagkakaroon ng panganib o hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan. Ito ay medyo panandalian at nauugnay sa disiplina sa sarili.
Sa pagsasalita tungkol sa volitional regulation, imposibleng hindi hawakan ang tanong kung paano ito nauugnay sa emosyonal na regulasyon. Ang dalawang uri ng regulasyon ay magkaugnay, ngunit hindi magkapareho. Kadalasan sila ay karaniwang nagpapakita ng kanilang sarili bilang mga antagonist. Tandaan ang epekto - bilang isang panuntunan, pinipigilan nito ang kalooban. Ang pinakamainam na kumbinasyon ay malamang na isang kumbinasyon kapag ang isang tao ay pinagsama ang isang malakas na kalooban sa isang tiyak na antas ng emosyonalidad.
Gaano mo kadalas pinipilit ang iyong sarili na gawin ang mga bagay na hindi mo gustong gawin? O baka gusto mo ng isang bagay na desperadong, ngunit hindi mo mahanap ang lakas upang ilagay sa sapat na pagsisikap upang makamit ang ninanais na resulta? Ang lakas ng loob ay ang tumutulong sa isang tao na gumawa ng mga hindi kapani-paniwalang bagay. Magbasa pa upang malaman kung paano maayos na hikayatin ang iyong sarili.
Kahulugan
Ano ang willpower? Ito ay isang pagsisikap na makamit ang isang itinakdang layunin. Hindi palaging magagawa ng isang tao kaagad at walang problema ang gawain. Minsan hindi niya ito nakuha ng tama sa unang pagkakataon. Kailangan mong gumawa ng pangalawang pagtatangka, at kung minsan ay pangatlo. Upang hindi malihis sa piniling landas, kailangan mong magkaroon ng lakas ng loob na tutulong sa isang tao na makamit ang kanyang nais. Ang boluntaryong pagsisikap ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagganyak. Gagawin lamang ng mga tao ang isang bagay kapag alam nila kung ano ang naghihintay sa kanila para sa oras at pagsisikap na ginugol. Ang gantimpala ay hindi palaging materyal, kung minsan ay may sapat na aesthetic o moral na kasiyahan.
Gaano kadalas kailangang gumawa ng kusang pagsisikap ang isang tao? Sa tuwing nakakaranas siya ng problemang hindi pa niya nahaharap. Ang mahirap at hindi maintindihan na mga sitwasyon ay stress, na nangangailangan ng maraming pagsisikap at kung minsan ay oras upang harapin.
Ang bawat tao ay ipinanganak na may iba't ibang hilig at kakayahan. Ngunit dito nabuo ang karakter sa ilalim ng impluwensya ng nakapaligid na mundo at mga tagapagturo. Ano ang tumutukoy sa pag-unlad ng paghahangad ng tao?
- Mga gawi. Ang taong iyon na sanay sumunod sa mga magulang, guro at matatandang kasama ay hindi makakapagdesisyon nang mag-isa. Wala siyang ugali na makakatulong sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay upang gumawa ng isang malakas na pagsisikap at makamit ang kanyang layunin.
- kapaligiran. Lumalaki ang mga tao sa iba't ibang kapaligiran. Ang isang tao ay nasanay sa pakikipaglaban para sa kanilang pag-iral mula pagkabata, habang ang isang tao ay hindi nangangailangan nito. Upang mabuhay sa isang metropolis, ang isang bata ay dapat maging malakas, matapang at matiyaga. Ngunit sa mga rural na lugar, ang kabaitan, pagiging bukas at pagpapasakop sa mga magulang ay hinihikayat sa mga bata.
- Positibong pang-unawa sa mundo. Makatuwiran na gumawa lamang ng malakas na pagsisikap kapag ang isang tao ay umaasa sa isang positibong resulta ng mga kaganapan. Kung ang isang tao ay walang tiwala na ang lahat ay malulutas sa pinakamahusay na paraan, wala siyang pagnanais na kumilos.
- Bilis ng paggawa ng desisyon. Ang taong mabilis mag-react sa nagbabagong mundo ay magiging mas matagumpay kaysa sa taong nag-iisip tungkol sa sitwasyon sa mahabang panahon.
Will Factors
Ang mga tao ay matatalinong nilalang. Magsisikap lang sila kapag talagang kailangan. Ano ang nagtataguyod ng mga aktibong aksyon na may kinalaman sa kalooban?
- Mga layunin. Ang lakas ng loob ay dapat gamitin upang makamit ang layunin. Ang isang tao ay nagtatakda ng kanyang sarili ng mga gawain, kung minsan ay imposible, at napupunta sa kanila anuman ang mangyari. Salamat sa diskarteng ito at hindi mauubos na sigasig, maaaring makamit ng isang tao ang kanyang layunin, at sa maikling panahon.
- Mga balakid. Ang isang tao ay kikilos hindi lamang kung gusto niya. Ang pangalawang dahilan na maaaring mag-udyok sa kanya na magtrabaho ay ang mga problema at problema sa buhay. Upang matagumpay na malutas ang isang partikular na sitwasyon, kung minsan kailangan mong gumastos ng maraming pagsisikap. At ang lakas ng loob ay tumutulong sa isang tao na tapusin ang usapin.
mga katangian ng pagkatao
Ang pagbuo ng isang tao ay nagsisimula sa mga unang buwan ng buhay. Ngunit ang mga volitional properties ng personalidad ay inilatag ng genetically ng mga magulang. Para sa kadahilanang ito, ang karakter ng bawat indibidwal na indibidwal ay nagiging iba-iba. Ano ang mga katangian ng personalidad?
- Lakas ng kalooban. Nasa pagkabata ay nagiging malinaw kung gaano kakolekta at patuloy ang isang tao. Ang mga kusang pag-aari ng personalidad ay makikita sa pagtitiyaga at sa katuparan ng mga pangakong ito. Sa kabutihang palad, maaari mong palaging muling turuan ang iyong sarili. Mahirap gawin ito, ngunit sa matinding pagnanais, tatagal lamang ng isang taon upang bumuo ng lakas ng loob.
- Pagtitiyaga. Ang isang tao ay maaaring maging matigas ang ulo, at maaaring maging makatwiran at mapamilit. Ang unang ari-arian ay hindi magdadala ng anumang dibidendo sa tao. Ngunit ang pangalawa ay makakatulong sa isang tao na makamit ang kanilang mga layunin.
- Sipi. Ang isang tao na nagtakda ng isang layunin ay dapat talagang matupad ito. At sa kasong ito, ang pagtitiis ay makakatulong sa kanya. Ang taong iyon na alam kung paano dalhin ang lahat ng kanyang nasimulan hanggang sa wakas ay may mga natatanging personal na katangian na tumutulong sa pagbuo ng isang mahusay na karera.
karakter
Ang mga magulang ay bumubuo mula sa bata kung ano ang gusto at magagawa nila, hanggang sa 8 taong gulang. Pagkatapos ang personalidad ay may sariling kamalayan, at ang bata ay nagsisimulang mag-isa na mag-isip tungkol sa kanyang mga aksyon at desisyon. Ang karakter ay isang kumbinasyon ng iba't ibang halaga, personal na katangian at hilig ng isang tao. At ano ang isang malakas na kalooban na karakter, at ano ang binubuo nito?
- Pagpapasiya. Ang isang tao ay dapat na nakapag-iisa na gumawa ng isang pagpipilian at may pananagutan para dito. Ngayon, maraming tao ang may malaking problema sa item na ito. Ang mga tao ay maaaring gumawa ng isang desisyon, ngunit hindi lahat ay nais na maging responsable para dito.
- Kumpiyansa sa sarili. Mabubuo lamang ang isang malakas na kalooban sa isang taong may magandang pagpapahalaga sa sarili. Dapat alam ng isang tao ang kanyang mga kalakasan at kahinaan.
- pagbuo ng kalooban. Sa pamamagitan ng pagtatakda ng mga layunin at pagkamit ng mga ito, ang isang tao ay bumubuo ng pagkatao. Salamat sa tagumpay, tumataas ang mood ng isang tao, tumataas ang pagpapahalaga sa sarili at tila madali at simple ang lahat sa buhay. Tao lamang ang maaaring bumuo ng tinatawag na kalooban.
Posisyon sa buhay na nakakaapekto sa kalooban
Iba-iba ang pamumuhay ng mga tao. Mas gusto ng isang tao na mag-relax sa harap ng TV, ngunit sa mga oras ng trabaho upang makisali sa aktibong pisikal na paggawa. At ang isang tao ay nagtatrabaho sa kanyang ulo, at sa kanyang libreng oras ay pumapasok para sa matinding palakasan. Ngunit ito ay isang perpektong balanse na hindi masyadong madalas. Ano ang mga posisyon sa buhay na nakakaapekto sa kusang pagsisikap ng isang tao?
- Aktibo. Ang isang tao ay maaaring gumawa ng mga desisyon at maging responsable para sa kanyang pinili. Ang isang tao ay nagtatakda ng mga layunin at nakamit ang mga layunin. Ang paghalili ng aktibong pisikal na aktibidad sa aktibidad ng utak ay nakakatulong upang makahanap ng pagkakaisa. Ang isang aktibong posisyon sa buhay ay gumagawa ng isang tao na lumahok sa iba't ibang mga kaganapan, demonstrasyon at mga proyektong panlipunan.
- Passive. Ang emosyonal-volitional sphere ay nabuo sa ilang mga tao nang napakahina. Ang isang tao ay maaaring at magtatakda ng mga gawain para sa kanyang sarili, ngunit hindi niya magagawa ang mga ito, dahil hindi niya mahahanap sa kanyang sarili ang panloob na pagganyak na magsimulang kumilos. Ang pagnanais na makakuha ng isang bagay ay hindi gaanong binibigkas kaysa sa katamaran.
Ang proseso ng pag-unlad ng kalooban
Ang emosyonal-volitional sphere ng pag-unlad ay nakakatulong na tumuon sa pangunahing bagay. Itinapon ng tao ang lahat ng pangalawa. Paano nagpapatuloy ang proseso ng pagbuo ng volitional effort sa mga yugto?
- Pagbuo ng gawain. Bago maisakatuparan ang anumang layunin, dapat itong maimbento. Ang mga layunin ay pandaigdigan, ngunit ang mga ito ay medyo maliit, pumasa. Maaaring isaalang-alang ng isang tao ang ilan sa kanyang mga ideya na magagawa, habang ang iba ay iisipin niya bilang isang bagay na pantasya.
- Iniisip ang daan. Kapag nabuo ang layunin, iniisip ng tao kung paano niya isasagawa ang kanyang proyekto. Ito ay maaaring isang hakbang-hakbang na elaborasyon ng isang plano o isang sketch ng kung paano pinakamahusay na lapitan ang gawain.
- Pagpapatupad ng ideya. Kapag ang desisyon na isakatuparan ang proyekto ay ginawa, ang tao ay walang pagpipilian kundi ang kumilos.
Pag-unlad ng mga kusang katangian
Gusto mo bang makamit ang iyong mga layunin at hindi patayin ang piniling landas? Paano dapat mangyari ang pagbuo ng mga kusang katangian ng isang tao? Kailangan mong pumili ng ilang maliit na layunin na may nakikitang resulta. Halimbawa, mawalan ng 3 kg sa isang linggo. Isipin ang landas patungo sa iyong layunin. Maaari kang magsimulang mag-jogging sa umaga o maaari kang mag-ehersisyo araw-araw. Marahil ay dapat mong muling isaalang-alang ang iyong diyeta o pumunta sa ilang uri ng diyeta. Itala ang iyong pag-unlad araw-araw sa iyong kuwaderno. Kapag naabot mo ang iyong layunin sa loob ng isang linggo, ang motibasyon mula sa unang hakbang na ito ay magbibigay sa iyo ng pagkakataong makumpleto ang isang mas mahirap na proyekto. Sa pagkakataong ito, bumuo ng layunin na aabutin ng isang buwan upang makumpleto. Pagkatapos nito, maaari kang makabuo ng isang proyekto na maaaring makumpleto sa loob ng anim na buwan. Unti-unting itakda ang iyong sarili ng mas malalaking layunin. Ang pag-abot sa kanila, sanayin mo ang lakas ng loob.
Pagsusulit
Gusto mo bang subukan ang iyong paghahangad? Pagkatapos ay kunin ang endurance test na ito. Ito ay pinagsama-sama para sa mga sundalo ng US Army. Sa ibabaw, ang lahat ay maaaring mukhang napakadali. Push-ups, sit-ups, lahat ay parang sa school. Ngunit hindi lahat ay makakagawa ng 4 na set sa loob ng 4 na minuto. Gaano katagal mo gagawin ang mga pagsasanay? Pagsubok sa pagtitiis:
10 pushups.
10 jumps mula sa isang diin na nakahiga. Gumulong sa iyong likod kapag tapos na.
10 torso lifts mula sa isang nakahiga na posisyon.
10 squats.
Nagtagumpay ka ba sa pagsusulit? Anong resulta? Hindi lahat ay nagtagumpay sa pagpupulong ng 4 na minuto, at ito ay isinasaalang-alang na ang 4 na minuto ay hindi ang pinakamahusay na oras. Maipapayo na gawin ang 4 na set sa loob ng 3 minuto 30 segundo. Magsanay araw-araw, bawasan ang oras at bumuo ng lakas ng loob.
Plano ng sagot:
1) Ang konsepto ng kalooban
2) Mga tungkulin ng kalooban
4) Volitional na katangian ng isang tao
1) Ang tanong ay pinag-aralan ni: Ebbinghaus, Wundt, Hobbes, Hartmann, Ribot, Uznadze, Vygotsky, Rubinstein, Basov)Will- cross-cutting na proseso ng pag-iisip, malay na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali at aktibidad, na ipinahayag sa kakayahang pagtagumpayan ang mga panloob at panlabas na paghihirap sa pagganap ng mga may layunin na aksyon at gawa (Maklakov A).
Ang anumang aktibidad ng tao ay sinamahan ng mga tiyak na aksyon na maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo: kusang-loob at hindi sinasadya.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga boluntaryong aksyon ay ang mga ito ay isinasagawa sa ilalim ng kontrol ng kamalayan at nangangailangan ng ilang mga pagsisikap sa bahagi ng isang tao na naglalayong makamit ang isang sinasadyang itinakda na layunin. Ang mga pagsisikap na ito ay madalas na tinatawag na volitional regulation, o will. Ang kalooban ay isang cross-cutting na proseso ng pag-iisip, ang bahaging iyon ng buhay ng kaisipan ng isang tao, na ipinahayag sa may kamalayan na direksyon ng mga aksyon.
Ang mga arbitrary o kusang aksyon ay nabubuo batay sa mga di-sinasadyang paggalaw at pagkilos. Ang pinakasimpleng paggalaw ay ang pag-alis ng kamay kapag hinawakan ang isang mainit na bagay, hindi sinasadyang pag-ikot ng ulo sa direksyon ng isang tunog, atbp. Ang mga galaw na nagpapahayag ay hindi rin sinasadya: kapag nagagalit, ang isang tao ay hindi sinasadyang kumukunot ang kanyang mga ngipin, kapag nagulat, itinaas ang kanyang kilay, kapag siya ay masaya sa isang bagay, nagsisimula siyang ngumiti.
Sa kaibahan sa mga di-sinasadyang pagkilos, ang mga aksyong may kamalayan ay naglalayong makamit ang isang itinakdang layunin. Ito ay ang kamalayan ng mga aksyon na nagpapakilala sa boluntaryong pag-uugali.
Ang mga boluntaryong pagkilos ay nag-iiba sa kanilang pagiging kumplikado.
Simple volitional action - ang udyok sa pagkilos ay nagiging self-action halos awtomatikong.
Sa kaibuturankumplikado Ang mga kusang aksyon ay nakasalalay sa katotohanan na hindi lahat ng layunin na itinakda natin ay maaaring makamit kaagad. Kadalasan, ang pagkamit ng layunin ay nangangailangan ng pagpapatupad ng isang serye ng mga intermediate na aksyon na maglalapit sa atin sa layunin.
Ang mga boluntaryong aksyon, tulad ng lahat ng mga phenomena sa pag-iisip, ay nauugnay sa aktibidad ng utak at, kasama ang iba pang mga aspeto ng pag-iisip, ay may materyal na batayan sa anyo ng mga proseso ng nerbiyos. Ang batayan ng nakakamalay na regulasyon ng aktibidad ay ang pakikipag-ugnayan ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo ng nervous system.
2) Mga tungkulin ng kalooban
1.Pagpapasigla (nagpapasigla) - pagbibigay ng simula ng ito o ang aksyon na iyon upang malampasan ang mga umuusbong na mga hadlang;
2. Preno- na binubuo sa pagpigil sa iba, kadalasang matinding pagnanasa na hindi naaayon sa mga pangunahing layunin ng aktibidad.
3. Pagpapatatag- Sa nauugnay sa mga kusang pagsisikap na mapanatili ang aktibidad sa tamang antas kung sakaling magkaroon ng panlabas at panloob na panghihimasok;
3) Ang mekanismo ng paghahangad. Mga hakbang sa proseso
Ang kusang proseso ay dumadaan sa isang serye ng mga yugto. Ang iba't ibang mga may-akda ay nakikilala mula sa 3 hanggang 6 na yugto:
1. Ang paglitaw ng pagganyak at pagtatakda ng layunin;
2. Kamalayan sa mga magagamit na pagkakataon;
3. Ang paglitaw ng mga motibo (para at laban sa mga posibilidad na ito);
4. Pakikibaka ng mga motibo at pagpili;
5. Paggawa ng desisyon (isang pagkakataon);
6. Pagpapatupad ng desisyon.
Sa mga unang yugto, ang umuusbong na pangangailangan ay makikita sa kamalayan sa anyo ng hindi malinaw na atraksyon, ang bagay na hindi napagtanto. Habang lumalaki ang pangangailangan at ang kamalayan sa bagay nito, ang pagkahumaling ay nagiging pagnanasa, na nagiging insentibo sa pagkilos. Nasusuri ang posibilidad na matupad ang pagnanais. Kasabay nito, ang isang tao kung minsan ay may ilang mga hindi pantay-pantay at kahit na magkasalungat na mga pagnanasa nang sabay-sabay, at natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang mahirap na posisyon, hindi alam kung alin ang dapat mapagtanto. Kadalasan mayroong hindi magkatugma na mga motibo sa pagitan ng kung saan ang isang pagpipilian ay dapat gawin. Ang mental na estado, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aaway ng ilang mga pagnanasa o ilang iba't ibang mga impulses, ay karaniwang tinatawag na pakikibaka ng mga motibo. Sa pakikibaka ng mga motibo, ang kalooban ng isang tao ay ipinahayag, ang layunin ng aktibidad ay nabuo, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa paggawa ng desisyon. Kasunod ng pagpapatibay ng isang desisyon, ang pagpaplano ng mga aktibidad upang makamit ang itinakdang layunin ay sumusunod, ang mga paraan at paraan ay natutukoy. Pagkatapos nito, ang tao ay nagpapatuloy sa pagpapatupad ng mga nakaplanong aksyon.
Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng motives at volitional aksyon! Ang motibasyon ay tumutukoy sa mga dahilan na nag-uudyok sa isang tao na kumilos. Ang mga motibo ay batay sa mga pangangailangan, emosyon at damdamin, interes at hilig, at lalo na ang ating pananaw sa mundo, ang ating mga pananaw, paniniwala at mithiin, na nabuo sa proseso ng pagtuturo sa isang tao.
Ang volitional at emosyonal na regulasyon ay madalas na tinitingnan bilang mga antagonist (kapag pinipigilan ng kalooban ang emosyonal na reaksyon o, sa kabaligtaran, pinipigilan ng epekto ang kalooban). Ang mga damdamin at kalooban sa totoong pag-uugali ay maaaring kumilos sa iba't ibang sukat. Ang bawat isa sa mga uri ng regulasyon na ito ay indibidwal ay may mga kakulangan nito: ang labis na emosyonal na regulasyon ay hindi matipid, aksaya, at maaaring humantong sa labis na trabaho. Sobrang volitional - maaaring humantong sa pagkasira ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Samakatuwid, ang personalidad ay dapat na mahusay na pagsamahin ang emosyonal at volitional na regulasyon.
4) Volitional na katangian ng isang tao
Ang mga volitional na katangian ng isang tao ay itinuturing bilang isang haluang metal ng likas at nakuha, bilang isang phenotypic na katangian ng mga kakayahan ng isang tao. Pinagsasama ng mga boluntaryong katangian ang mga moral na bahagi ng kalooban, na nabuo sa proseso ng edukasyon, at mga genetic, na malapit na nauugnay sa mga typological na tampok ng nervous system. Halimbawa, ang takot, ang kawalan ng kakayahang magtiis ng pagkapagod sa loob ng mahabang panahon, upang mabilis na gumawa ng desisyon, sa isang mas malaking lawak ay nakasalalay sa mga likas na katangian ng isang tao (lakas at kahinaan ng nervous system, ang lability nito).
Sa mga kusang katangianiugnay:
KARAGDAGANG KAGAMITAN sa TANONG 12. Inilagay alinsunod sa talata ng plano
1) Ang kalooban ay isang mental function na literal na tumatagos sa lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Sa nilalaman ng volitional action, tatlong pangunahing tampok ang karaniwang nakikilala:
1. Nagbibigay ang Volya ng layunin at kaayusan ng aktibidad ng tao. Ngunit ang kahulugan ng S.R. Rubinshtein, "Ang isang boluntaryong aksyon ay isang may kamalayan, may layunin na aksyon kung saan ang isang tao ay nakakamit ang layunin na itinakda para sa kanya, na nagpapailalim sa kanyang mga impulses sa may kamalayan na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano."
2. Ang kalooban bilang kakayahan ng isang tao na ayusin ang sarili ay ginagawa siyang medyo malaya mula sa mga panlabas na kalagayan, tunay na nagiging isang aktibong paksa.
3. Ang Volya ay may kamalayan ng isang tao sa pagtagumpayan ng mga paghihirap sa daan patungo sa layunin. Nahaharap sa mga hadlang, ang isang tao ay tumanggi na kumilos sa napiling direksyon, o nagdaragdag ng mga pagsisikap. upang malampasan ang mga paghihirap na nararanasan.
3) Sa ilalimAng volitional regulation ay nauunawaan bilang ang sinadyang kontrolin ang pagnanais na kumilos, sinasadyang kinuha dahil sa pangangailangan at ginagampanan ng isang tao ayon sa kanyang sariling desisyon. . Kung kinakailangan na pigilan ang isang kanais-nais, ngunit hindi inaprubahang aksyon ng lipunan, ang ibig nilang sabihin ay hindi ang regulasyon ng salpok sa pagkilos, ngunit ang regulasyon ng pagkilos ng pag-iwas.
Ang mga mekanismo ng volitional regulation ay: mga mekanismo para sa pagpuno ng kakulangan ng pagganyak, paggawa ng pagsisikap ng kalooban at sadyang pagbabago ng kahulugan ng mga aksyon.
Mga mekanismo para sa muling pagdaragdag ng kakulangan ng pagganyak binubuo sa pagpapalakas ng mahina, ngunit mas makabuluhang pagganyak sa lipunan sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga kaganapan at aksyon, pati na rin ang mga ideya tungkol sa kung ano ang mga benepisyong maidudulot ng nakamit na layunin. Ang pagpapalakas ng pagganyak ay nauugnay sa emosyonal na muling pagsusuri ng halaga batay sa pagkilos ng mga mekanismo ng nagbibigay-malay. Ang mga cognitive psychologist ay nagbigay ng espesyal na atensyon sa papel ng mga intelektwal na pag-andar sa pagbawi para sa kakulangan ng pagganyak. MULA SAnagbibigay-malay Ang mga mekanismo ay nauugnay sa pamamagitan ng pag-uugali sa pamamagitan ng isang panloob na intelektwal na plano, na gumaganap ng tungkulin ng may malay na regulasyon ng pag-uugali. Ang pagpapalakas ng motivational tendencies ay nangyayari dahil sa mental construction ng hinaharap na sitwasyon. Ang pag-asa sa mga positibo at negatibong kahihinatnan ng isang aktibidad ay nagbubunga ng mga emosyon na nauugnay sa pagkamit ng isang sinasadyang itinakda na layunin. Ang mga motibong ito ay kumikilos bilang isang karagdagang pagganyak sa motibo ng kakulangan.
Kailangannagsusumikap tinutukoy ng kalubhaan ng sitwasyon.Willpower - ito ay isang paraan kung saan ang mga paghihirap ay napagtagumpayan sa proseso ng paggawa ng isang may layuning aksyon; nagbibigay ito ng pagkakataon para sa matagumpay na daloy ng mga aktibidad at pagkamit ng mga naunang itinakda na mga layunin. Ang mekanismong ito ng volitional regulation ay nauugnay sa iba't ibang uri ng self-stimulation, lalo na sa anyo ng pagsasalita nito, na maypagkabigo pagpaparaya , sa paghahanap ng mga positibong karanasan na nauugnay sa pagkakaroon ng mga hadlang. Karaniwan, apat na anyo ng self-stimulation ang nakikilala: 1) direktang anyo sa anyo ng self-order, self-encouragement at self-hypnosis, 2) hindi direktang anyo sa anyo ng paglikha ng mga imahe, mga ideya na nauugnay sa tagumpay, 3) abstract anyo sa anyo ng pagbuo ng isang sistema ng pangangatwiran, rasyonalisasyon at konklusyon, 4) pinagsamang anyo bilang kumbinasyon ng mga elemento ng tatlong naunang anyo.
Ang isang sadyang pagbabago sa kahulugan ng mga aksyon ay posible dahil sa ang katunayan na ang pangangailangan ay hindi mahigpit na konektado sa motibo, at ang motibo ay hindi malinaw na konektado sa mga layunin ng aksyon. Ang kahulugan ng aktibidad, ayon kay A.N. Leontiev, ay may kaugnayan sa motibo sa layunin. Ang pagbuo at pag-unlad ng pagganyak para sa pagkilos ay posible hindi lamang dahil sa muling pagdadagdag ng kakulangan ng pagganyak (sa pamamagitan ng pagkonekta ng mga karagdagang emosyonal na karanasan), kundi dahil din sa pagbabago sa kahulugan ng aktibidad. Maaalala natin ang mga eksperimento ni Anita Karsten (paaralan ni K. Levin) sa pagkabusog. Ipinagpatuloy ng mga paksa ang gawain nang walang mga tagubilin kung kailan ito matatapos, dahil lang sa binago nila ang kahulugan ng aktibidad, muling binabalangkas ang gawain. Ang gawaing may mga kahulugan ay ang paksa ng logotherapy ni V. Frankl. Ang paghahanap para sa gayong kahulugan o repormasyon nito ay naging posible, ayon sa sariling mga obserbasyon ni V. Frankl, para sa mga bilanggo ng mga kampong piitan na makayanan ang hindi makatao na mga paghihirap at mabuhay. "Ang talagang kailangan sa mga sitwasyong ito ay isang pagbabago sa ating saloobin sa buhay. Kailangan nating matuto para sa ating sarili at turuan ang ating mga desperadong kasama na ang talagang mahalaga ay hindi kung ano ang inaasahan natin sa buhay, kundi kung ano ang inaasahan sa atin ng buhay. Dapat nating itigil ang pagtatanong tungkol sa kahulugan ng buhay, at sa halip ay simulan ang pag-iisip sa ating sarili bilang mga taong nagtatanong sa buhay araw-araw at oras-oras. Ang ating sagot ay hindi dapat sa pagsasalita at pag-iisip, ngunit sa tamang pagkilos, at ang buhay ay nangangahulugan ng pagtanggap ng responsibilidad sa paghahanap ng tamang sagot sa kanyang mga problema at mga gawain na palagi niyang itinatakda para sa bawat indibidwal"
Karaniwang nangyayari ang pagbabago sa kahulugan ng aktibidad:
1) sa pamamagitan ng muling pagtatasa ng kahalagahan ng motibo;
2) sa pamamagitan ng pagbabago sa tungkulin, posisyon ng isang tao (sa halip na isang subordinate, maging isang pinuno, sa halip na isang kumukuha, isang tagapagbigay, sa halip na isang desperado, isang desperado);
3) sa tulong ng repormulasyon at pagsasakatuparan ng kahulugan sa larangan ng pantasya, imahinasyon.
4) Sa mga kusang katangian isama, halimbawa,layunin, pasensya, tiyaga, tiyaga, tapang, pagtitiis, determinasyon.
Pagtitiis at pagpipigil sa sarili - ang kakayahang pigilan ang damdamin at pabigla-bigla ng isang tao, ang kakayahang kontrolin ang sarili at pilitin ang isa na gawin ang isang nakaplanong aksyon.
pagiging may layunin - may kamalayan at aktibong oryentasyon ng indibidwal upang makamit ang isang tiyak na resulta ng aktibidad.
pagpupursige - ang pagnanais ng isang tao na makamit ang layunin sa pinakamahirap na kondisyon. Ang katigasan ng ulo ay patnubay hindi sa pamamagitan ng mga argumento ng katwiran, ngunit sa pamamagitan ng mga personal na pagnanasa, sa kabila ng kanilang kabiguan.
Inisyatiba - ang kakayahang gumawa ng mga pagtatangka upang ipatupad ang mga ideya na lumitaw sa isang tao.
Pagsasarili nagpapakita ng sarili sa kakayahang sinasadya na gumawa ng mga desisyon at sa kakayahang hindi sumuko sa impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan na humahadlang sa pagkamit ng layunin. Ang negatibismo ay isang hindi motibasyon, hindi makatwirang ugali na kumilos nang salungat sa ibang mga tao, bagaman ang mga makatwirang pagsasaalang-alang ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa mga naturang aksyon.
Pagpapasiya - ang kawalan ng hindi kinakailangang pag-aalinlangan at pagdududa sa pakikibaka ng mga motibo, napapanahon at mabilis na paggawa ng desisyon. Impulsiveness - pagmamadali sa paggawa ng mga desisyon, kawalan ng pag-iisip ng mga aksyon.
Kasunod - Ang lahat ng mga aksyon ay sumusunod mula sa parehong prinsipyo.
Ang kalooban ay nabuo sa kurso ng pag-unlad ng edad ng isang tao. Sa isang bagong panganak na bata, ang mga paggalaw ng reflex ay nangingibabaw. Ang mga unang pagnanasa ay napaka hindi matatag. Sa ikaapat na taon lamang ng buhay ang mga pagnanasa ay nakakakuha ng higit pa o hindi gaanong matatag na karakter. Sa parehong edad, sa unang pagkakataon, isang pakikibaka ng mga motibo ay nabanggit. Halimbawa, ang mga batang 2 taong gulang ay maaaring pumili sa pagitan ng ilang posibleng aksyon. Gayunpaman, ang pagpili na ginawa depende sa mga motibo ng moral na kaayusan ay nagiging posible para sa mga bata nang hindi mas maaga kaysa sa katapusan ng ikatlong taon ng buhay.
THEORETICAL APPROACHES SA PAG-AARAL NG KALOOBAN
1. Mga teoryang heteronomiko bawasan ang mga boluntaryong aksyon sa mga kumplikadong proseso ng pag-iisip na hindi kusang-loob - mga prosesong nauugnay at intelektwal. Kaya, halimbawa, sa mga pag-aaral na nakatuon sa pagsasaulo, ang isang nauugnay na koneksyon ay itinatag sa pagitan ng mga bagay A at B sa paraang kung marinig ko ang A, pagkatapos ay i-reproduce ko ang B. Ngunit ang reverse sequence ay mukhang natural din, i.e. kung B, pagkatapos ay A. Sa unang kaso, ang isang tao ay kumikilos nang hindi sinasadya, at sa pangalawa, kung saan ang batas ng reversibility ng mga asosasyon ay nagpapatakbo, nang di-makatwiran. Si G. Ebbinghaus ay nagbibigay ng isang halimbawa: ang isang bata ay likas, hindi sinasadyang umabot ng pagkain, na nagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng pagkain at pagkabusog. Ang pagbabalik-tanaw ng koneksyon na ito ay batay sa gayong kababalaghan, kung saan, naramdaman ang gutom, sinasadya niyang maghanap ng pagkain. Ang isang katulad na halimbawa ay maaaring ibigay mula sa ibang lugar - sikolohiya ng personalidad. Kaya, naniniwala si Erich Fromm na kapag ang mga magulang ay kumilos nang agresibo sa kanilang anak (sa pamamagitan ng paggamit sa gayong mekanismo ng "pagtakas mula sa kalayaan" bilang sadismo), madalas nilang binibigyang-katwiran ang kanilang pag-uugali sa mga salitang: "Ginagawa ko ito dahil mahal kita." Ang bata ay nagtatatag ng isang nag-uugnay na ugnayan sa pagitan ng parusa at ang pagpapakita ng pagmamahal sa anyo ng isang pandiwang pahayag. Sa pagkakaroon ng matured, ang isang batang lalaki o babae (ayon sa prinsipyo ng reversibility ng mga asosasyon) ay aasahan ang mga sadistikong aksyon mula sa kanilang kapareha na nagpahayag ng pag-ibig. Ang pag-asa na ito ay magiging may layunin.
Ayon kay Ebbinghaus, ang will ay isang instinct na nanggagaling sa batayan ng reversibility ng mga asosasyon o batay sa tinatawag na "sighted instinct" na mulat sa layunin nito.
Para sa iba pang heteronomous theories, ang volitional action ay nauugnay sa isang kumplikadong kumbinasyon ng mga proseso ng intelektwal na pag-iisip (I. Herbart). Ipinapalagay na ang pabigla-bigla na pag-uugali ay unang lumitaw, pagkatapos ay sa batayan nito ang isang aksyon na binuo batay sa ugali ay naisaaktibo, at pagkatapos lamang nito - isang aksyon na kinokontrol ng isip, i.e. kusang aksyon. Ayon sa pananaw na ito, ang bawat kilos ay kusang-loob, sapagkat. bawat aksyon ay makatwiran.
Ang mga teoryang heteronomiko ay may mga pakinabang at disadvantages. Ang kanilang merito ay ang pagsasama ng salik ng determinismo sa pagpapaliwanag ng kalooban. Kaya, tinututulan nila ang kanilang pananaw sa paglitaw ng mga prosesong kusang-loob sa punto ng pananaw ng mga teoryang espiritistiko, na naniniwala na ang kalooban ay isang uri ng puwersang espirituwal na hindi pumapayag sa anumang pagpapasiya. Ang kawalan ng mga teoryang ito ay ang paggigiit na ang kalooban ay hindi matibay, walang sariling nilalaman at ina-update lamang kung kinakailangan. Ang mga teoryang heteronomiko ng kalooban ay hindi nagpapaliwanag ng mga phenomena ng arbitrariness ng mga aksyon, ang kababalaghan ng panloob na kalayaan, ang mga mekanismo ng pagbuo ng volitional action mula sa non-volitional.
Ang isang intermediate na lugar sa pagitan ng heteronomous at autonomous na mga teorya ng kalooban ay inookupahan ng affective theory ng kalooban ni W. Wundt. Matinding tinutulan ni Wundt ang mga pagtatangka na kunin ang udyok sa kusang pagkilos mula sa mga prosesong intelektwal. Ipinaliwanag niya ang kalooban na may konsepto ng affect. Ang pinakamahalaga para sa paglitaw ng prosesong kusang-loob ay ang aktibidad ng panlabas na pagkilos, na direktang konektado sa mga panloob na karanasan. Sa pinakasimpleng volitional act, binanggit ni Wundt ang dalawang sandali: affect at ang aksyon na nauugnay dito. Ang mga panlabas na aksyon ay naglalayong makamit ang huling resulta, habang ang mga panloob na aksyon ay naglalayong baguhin ang iba pang mga proseso ng pag-iisip, kabilang ang mga emosyonal.
2. Mga teorya ng autonomous will ipaliwanag ang mental phenomenon na ito batay sa mga batas na likas sa boluntaryong pagkilos mismo. Ang lahat ng mga teorya ng autonomous will ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:
paraan ng pagganyak;
diskarte sa malayang pagpili;
diskarte sa regulasyon.
Motivational Approach nangangahulugan na ang kalooban, sa isang paraan o iba pa, ay ipinaliwanag gamit ang mga kategorya ng sikolohiya ng pagganyak. Sa turn, ito ay nahahati sa: 1) mga teorya na nauunawaan ang kalooban bilang isang superhuman, puwersa ng mundo, 2) mga teorya na isinasaalang-alang ang kalooban bilang ang unang sandali ng pagganyak para sa pagkilos, at 3) mga teorya na nauunawaan ang kalooban bilang ang kakayahang Pagtagumpayan ang mga balakid.
Ang kalooban bilang puwersang pandaigdig na nakapaloob sa tao ang paksa ng pananaliksik nina E. Hartmann at A. Schopenhauer. Marami na ang nasabi tungkol sa pesimismo ni Schopenhauer. Narito ang pagtatasa na ibinigay sa teorya ng A. Schopenhauer ni L.I. Shestov: "Kunin ang hindi bababa sa Schopenhauer: tila sa pilosopikal na panitikan wala tayong mahahanap na sinumang matiyaga at matigas ang ulo na magpapatunay sa kawalan ng layunin ng ating buhay, ngunit, sa kabilang banda, nahihirapan akong pangalanan ang isang pilosopo na kaya mapang-akit na akitin ang mga tao gamit ang mahiwagang kagandahan ng naa-access at mga mundong hindi naa-access sa atin" (Shestov L.I., 1993, p. 281). Naniniwala si Schopenhauer na ang kakanyahan ng lahat ay ang kalooban ng mundo. Siya ay isang ganap na hindi makatwiran, bulag, walang malay, walang layunin at, higit pa rito, hindi tumitigil o humihinang salpok. Ito ay unibersal at ang batayan para sa lahat ng umiiral: ito ay bumubuo ng lahat (sa pamamagitan ng proseso ng objectification) at namamahala sa lahat. Sa pamamagitan lamang ng paglikha ng mundo at pagtingin dito, tulad ng sa isang salamin, nagkakaroon siya ng pagkakataon na mapagtanto ang kanyang sarili, una sa lahat, sa katotohanan na siya ang handang mabuhay. Ang kalooban na umiiral sa bawat tao ay simpleng objectipikasyon ng kalooban ng mundo. Nangangahulugan ito na ang doktrina ng kalooban ng mundo ay ang orihinal, at ang doktrina ng kalooban ng tao ay pangalawa, hinango. Nagpapakita ang Schopenhauer ng iba't ibang paraan ng pag-alis sa kalooban ng mundo. Ang pangkalahatan ay ang posisyon na ang lahat ng mga pamamaraan ay natanto sa pamamagitan ng espirituwal na aktibidad (cognitive, aesthetic, moral). Ito ay lumiliko na ang kaalaman, aesthetic contemplation ay magagawang mapupuksa ang "paglilingkod" sa kalooban ng mundo. Binibigyang-pansin niya ang mga pamamaraang moral.
Ang parehong tinatayang pag-unawa sa kalooban bilang isang aktibong puwersa na nagsisiguro sa mga aksyon ng isang tao ay katangian ng G.I. Chelpanov. Naniniwala siya na ang kaluluwa ay may sariling kapangyarihan na gumawa ng mga pagpipilian at mag-udyok ng pagkilos. Sa gawa ng kalooban, ibinukod niya ang mithiin, pagnanais at pagsisikap; kalaunan ay sinimulan niyang iugnay ang kalooban sa pakikibaka ng mga motibo.
Ang Will bilang paunang sandali ng pagganyak sa pagkilos ay ang paksa ng pananaliksik ng iba't ibang mga may-akda (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Karaniwan sa lahat ng mga konsepto ay ang posisyon na ang kalooban ay may kakayahang mag-udyok ng mga aksyon. Idinagdag ni T. Ribot na hindi lamang nito maaaring hikayatin ang pagkilos, ngunit pinipigilan din ang ilang mga hindi kanais-nais na aksyon. Ang pagkakakilanlan ni Kurt Lewin sa insentibo na paggana ng kalooban na may malabong pangangailangan bilang isang mekanismo para sa pag-udyok ng intensyonal na pagkilos ay humantong sa Kanluraning sikolohiya upang matukoy ang pagganyak at kalooban. Nakikilala ni Lewin sa pagitan ng boluntaryong pag-uugali, na isinasagawa sa pagkakaroon ng isang espesyal na intensyon, at pag-uugali sa larangan, na ginanap alinsunod sa lohika (puwersa) ng larangan. Sa pag-unawa sa kalooban, pangunahing namuhunan si Levin ng isang dinamikong aspeto. Ito ay isang panloob na pag-igting na dulot ng ilang hindi natapos na pagkilos. Ang pagpapatupad ng volitional behavior ay upang mapawi ang pag-igting sa pamamagitan ng ilang mga aksyon - mga paggalaw sa sikolohikal na kapaligiran (lokomotion at komunikasyon).
Ang kalooban bilang kakayahang malampasan ang mga hadlang ay pinag-aralan sa mga gawa ni Yu. Kuhl, H. Hekhauzen, D.N. Uznadze, N. Akha, L.S. Vygotsky. Sa kasong ito, ang kalooban ay hindi nag-tutugma sa pagganyak, ngunit ito ay aktuwal sa isang mahirap na sitwasyon (sa pagkakaroon ng mga hadlang, pakikibaka ng mga motibo, atbp.), Ang gayong pag-unawa sa kalooban ay pangunahing nauugnay sa volitional regulation.
Iniuugnay ni Yu. Kul ang volitional regulation sa pagkakaroon ng mga kahirapan sa pagpapatupad ng mga intensyon. Tinutukoy niya ang pagitan ng intensyon at pagnanais (pagganyak). Ang aktibong intensyonal na regulasyon ay isinaaktibo sa sandali ng paglitaw ng isang balakid o nakikipagkumpitensya na mga ugali sa landas ng pagnanais.
Tinukoy ni H. Hekhauzen ang apat na yugto ng motibasyon sa pagkilos, na kinabibilangan ng iba't ibang mekanismo - motivational at volitional. Ang pagganyak bago gumawa ng desisyon ay nauugnay sa unang yugto, boluntaryong pagsisikap sa pangalawa, ang pagpapatupad ng aksyon sa pangatlo, at pagtatasa ng mga resulta ng pag-uugali sa ikaapat. Tinutukoy ng pagganyak ang pagpili ng aksyon, at ang kalooban - ang pagpapalakas at pagsisimula nito.
D.N. Iniuugnay ni Uznadze ang pagbuo ng kalooban sa mga aktibidad na naglalayong lumikha ng mga halagang independyente sa aktwal na pangangailangan ng tao. Ang kasiyahan ng isang kagyat na pangangailangan ay nangyayari sa tulong ng mapusok na pag-uugali. Ang isa pang uri ng pag-uugali ay hindi nauugnay sa udyok ng aktwal na pangangailangan at tinatawag na volitional. Ang boluntaryong pag-uugali ay naiiba, ayon kay Uznadze, mula sa pabigla-bigla na pag-uugali dahil mayroon itong panahon bago ang paggawa ng desisyon. Ang pag-uugali ay nagiging kusa lamang sa pamamagitan ng isang motibo na nagbabago ng pag-uugali sa paraang ang huli ay nagiging katanggap-tanggap sa paksa.
Ang pagtagumpayan ng mga hadlang, ayon kay N. Ahu, ay posible sa pagsasakatuparan ng mga prosesong kusang-loob. Ang motibasyon at kalooban ay hindi pareho. Tinutukoy ng pagganyak ang pangkalahatang pagpapasiya ng aksyon, at ang kalooban ang nagpapatibay sa pagpapasiya. Sa gawa ng kalooban, dalawang panig ay nakikilala: phenomenological at dynamic. Kasama sa phenomenological ang mga sandali tulad ng 1) pakiramdam ng tensyon (matalinghagang sandali), 2) pagtukoy sa layunin ng aksyon at ang kaugnayan nito sa mga paraan (layunin), 3) pagsasagawa ng panloob na aksyon (aktwal), 4) nakakaranas ng mga paghihirap, paggawa ng isang pagsisikap (sandali ng estado) . Ang pabago-bagong bahagi ng isang kusang kilos ay ang pagsasakatuparan, ang sagisag ng isang motivated (volitional) na aksyon.
L.S. Itinuturing ni Vygotsky ang pagtagumpayan ng mga hadlang bilang isa sa mga palatandaan ng kalooban. Bilang isang mekanismo para sa pagpapalakas ng salpok sa pagkilos, tinukoy niya ang pagpapatakbo ng pagpapakilala ng isang pantulong na motibo (paraan). Ang ganitong karagdagang motibo ay maaaring marami, na binibilang para sa isa, dalawa, tatlo, atbp. Sa kanyang mga unang gawa, si L.S. Ipinapaliwanag ni Vygotsky ang di-makatwirang anyo ng regulasyon ng mga proseso ng pag-iisip sa pamamagitan ng intensyonal na organisasyon ng panlabas na stimuli. "Kung madalas mong gawin ang isang bata sa isang account" isa, dalawa, tatlo ", kung gayon siya mismo ay nasanay na gawin ang eksaktong katulad ng, halimbawa, ginagawa natin, nagmamadali sa tubig. Kadalasan alam natin na kailangan natin ng isang bagay o gawin, sabihin, na sumusunod sa halimbawa ni W. James, bumangon, ngunit ayaw nating bumangon ... At sa gayong mga sandali, ang isang alok sa ating sarili mula sa labas ay tumutulong sa atin na bumangon ... at hindi natin mahahalata na bumangon tayo "(Vygotsky L.S. ., 1982, p. 465). Sa mga susunod na gawa, binago niya ang kanyang pananaw sa kalooban, gamit ang konsepto ng semantic formations ng kamalayan, na, kung ang semantikong diin ay binago sa kanila, ay maaaring palakasin / pahinain ang salpok sa pagkilos. Sa kanyang palagay, kawili-wili ang kalakaran na makikita kapag gumagawa ng walang kabuluhang mga takdang-aralin. Binubuo ito sa katotohanan na sa pamamagitan ng paglikha ng isang bagong sitwasyon, paggawa ng mga pagbabago sa larangan ng sikolohikal, ay nauunawaan nito.
Isinaalang-alang namin ang isa sa mga direksyon sa pag-aaral ng kalooban - ang motivational approach. Ang bentahe nito ay ang pag-aaral ng kalooban bilang isang independiyenteng kababalaghan sa pag-iisip, ang mga disadvantages ay ang pagpapaliwanag ng mga mekanismo ng paglitaw ng kalooban ay walang tiyak na pinagmumulan: sila ay nagpatuloy alinman mula sa teleological na interpretasyon, o mula sa natural na agham, o mula sa mga interpretasyong sanhi-at-bunga.
Malayang Pagpili na Diskarte ay binubuo sa ugnayan ng mga prosesong kusang-loob na may problema sa paggawa ng isang pagpipilian, na may isang sitwasyon kung saan ang sinumang tao ay madalas na nahahanap ang kanyang sarili. Interesado si I. Kant sa isyu ng compatibility, sa isang banda, ang determinismo ng pag-uugali, at sa kabilang banda, kalayaan sa pagpili. Ang pananahilan ng materyal na mundo ay inihambing niya sa determinismo ng pag-uugali, at ang moralidad ay nagpalagay ng kalayaan sa pagpili. Ang kalooban ay nagiging malaya kapag ito ay napapailalim sa batas moral. "Sa madaling salita, ang kabalintunaan ng malayang kalooban ay nalutas, o sa halip, ito ay tinanggal sa sistema ni Kant nang napakasimple. Ang pagnanais ng Kalooban para sa pagsira sa sarili ay umiiral lamang sa mundo ng mga kababalaghan. Ngunit sa mundong ito ay walang kalayaan, walang malayang kalooban, samakatuwid, ang huli ay hindi mananagot para sa kabalintunaan na ito ay hindi kayang tiisin (at sa katunayan ito ay lumalabas na walang iba kundi isang hitsura.) Kung tungkol sa mundo kung saan ito nakatira - ang mundo ng mga bagay sa kanilang sarili - kung gayon ito ay pinangungunahan ng "batas ng tungkulin", na tiyak na pumipigil sa isang malayang kalooban sa anumang paraan na limitado, at higit na sinisira ang isa pa "(Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. The Phenomenon of Human Self-affirmation. St. Petersburg: Aleteyya, 2000. P. 13).
Bilang karagdagan sa pilosopikal na pananaw, mayroong isang bilang ng mga sikolohikal na interpretasyon ng kalooban alinsunod sa problema ng malayang pagpili. Kaya, naniniwala si W. James na ang pangunahing tungkulin ng kalooban ay ang paggawa ng desisyon tungkol sa aksyon sa pagkakaroon ng dalawa o higit pang mga ideya. Sa ganoong sitwasyon, ang pangunahing gawain ng kalooban ay upang idirekta ang kamalayan sa isang kaakit-akit na bagay. Ang pagpili bilang isa sa mga tungkulin ng kalooban ay isinasaalang-alang din ng S.L. Rubinstein (Rubinstein S.L. Fundamentals of General Psychology. M., 1946.).
Pamamaraan sa Regulasyon iniuugnay ang kalooban hindi sa ilang mga nilalaman, ngunit sa pag-andar na magsagawa ng kontrol, pamamahala at regulasyon sa sarili. M.Ya. Naunawaan ni Basov ang kalooban bilang isang mekanismo ng pag-iisip kung saan kinokontrol ng isang tao ang kanyang mga pag-andar sa pag-iisip. Ang boluntaryong pagsusumikap ay tinukoy bilang isang subjective na pagpapahayag ng isang regulative volitional function. Ang kalooban ay pinagkaitan ng kakayahang bumuo ng kaisipan o iba pang mga aksyon, ngunit kinokontrol nito ang mga ito, na nagpapakita sa atensyon. Ayon kay K. Levin, ang kalooban ay maaari talagang gumamit ng kontrol sa mga epekto at aksyon. Ang katotohanang ito ay pinatunayan ng maraming mga eksperimento na isinagawa sa kanyang paaralan.
Ang mga pag-aaral ng regulasyon ng mga proseso ng pag-iisip, na isinasagawa sa loob ng balangkas ng problema ng kalooban, ay nagbigay ng isang ganap na independiyenteng direksyon sa sikolohiya, na nakikitungo sa problema ng regulasyon sa sarili ng indibidwal. Sa kabila ng malapit na koneksyon sa mga proseso ng kalooban at boluntaryo, ang paksa ng pananaliksik sa lugar na ito ng sikolohikal na kaalaman ay ang mga pamamaraan at pamamaraan ng pag-regulate ng pag-uugali, estado at damdamin.
Ang halaga ng boluntaryong pagsisikap sa kusang pagkilos at mga salik na nakakaapekto sa intensity nito
3. Mga katangian at uri ng paghahangad
Ang boluntaryong pagsisikap ay maaaring magkaroon ng ibang antas ng kalubhaan, parehong sa intensity at tagal. Ang antas na ito ay nagpapakilala sa paghahangad na ipinakita ng ito o ng taong iyon.
Ang boluntaryong pagsisikap ay nailalarawan din ng isang pag-aari bilang lability (mobility). Ang pag-aari na ito ay malinaw na ipinakita sa boluntaryong atensyon at binubuo sa kakayahan ng isang tao, kung kinakailangan, upang paigtingin ang atensyon, at kung posible, upang pahinain ang intensity nito. Ang kawalan ng kakayahang makapagpahinga ng atensyon ay humahantong sa mabilis na pagkapagod sa pag-iisip at, sa huli, sa kawalan ng pansin. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa boluntaryong pag-urong at pagpapahinga ng mga kalamnan. Ang boluntaryong pagsisikap ay nailalarawan din sa pamamagitan ng direksyon, na may kaugnayan kung saan mayroong mga pag-andar tulad ng pag-activate at pagsugpo (pagsisimula at paghinto sa pagkakaroon ng panlabas at panloob na pagtutol, pagpapalakas at pagpapahina, pagbilis at pagbabawas ng bilis). Sa iba't ibang mga sitwasyon, ang isang tao ay gumagamit ng iba't ibang mga katangian ng volitional na pagsisikap sa iba't ibang antas: sa isang kaso, siya ay gumagawa ng isang maximum ng volitional na pagsisikap nang isang beses, sa isa pa, siya ay nagpapanatili ng volitional na pagsisikap ng isang tiyak na intensity sa loob ng mahabang panahon, sa pangatlo, siya nagpapabagal sa mga reaksyon.
Mga uri ng paghahangad.
Ang boluntaryong pagsisikap ay maaaring hindi lamang pisikal, kundi pati na rin sa intelektwal. Magbibigay ako ng isang paglalarawan ng intelektwal na pagsisikap na ginawa ng sikat na parapsychologist na si V. Messing: "Kailangan kong tipunin ang lahat ng aking lakas, palakasin ang lahat ng aking kakayahan, ituon ang lahat ng aking kalooban, tulad ng isang atleta bago tumalon, tulad ng isang martilyo bago tumama. na may mabigat na martilyo. Ang aking trabaho ay hindi mas madali kaysa sa isang martilyo at sportsman. At ang mga nakapunta sa aking mga sikolohikal na eksperimento, kung minsan ay nakakita ng mga patak ng pawis na lumalabas sa aking noo.
Ang mga pagsisikap na intelektwal na kusang-loob ay ginagawa ng isang tao, halimbawa, kapag nagbabasa siya ng isang kumplikadong nakasulat na teksto, sinusubukang maunawaan kung ano ang gustong sabihin ng may-akda. Ang pag-igting ng atensyon ng atleta sa simula, kapag siya ay naghihintay para sa isang senyas upang simulan ang pagtakbo, ay maaari ding maiugnay sa ganitong uri ng kusang pagsisikap.
Nakilala ni P. A. Rudik (1967) ang mga sumusunod na uri ng mga pagsisikap na kusang-loob:
1. Kusang pagsisikap na may pag-igting ng kalamnan. Ang pagsasagawa ng mga pisikal na ehersisyo ay halos palaging nauugnay sa mga kusang pagsisikap. Ang atleta ay naudyukan sa mga pagsisikap na ito sa pamamagitan ng pangangailangang magsagawa sa proseso ng mga pisikal na pagsasanay na mas malaki o mas maliit, ngunit palaging lumalampas sa normal na pag-igting ng kalamnan, upang gumanap sa iba't ibang mga kondisyon at eksakto kung kailan ito kinakailangan. Ang pagiging marami at madalas na paulit-ulit, ang gayong mga tensyon ng kalamnan, kahit na hindi gaanong mahalaga sa kanilang intensity, ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng kakayahan ng atleta na gumugol ng mga pagsisikap na kusang-loob. Iyon ang dahilan kung bakit ang anumang sesyon ng pang-edukasyon at pagsasanay na nangangailangan ng konsentrasyon ng atensyon ay kasabay ng isang ehersisyo sa pagtuturo sa kakayahan ng atleta sa mga kusang pagsisikap. Ang pinakamahalaga sa kasong ito ay ang paglaban sa pagkagambala, kapag ang ilang panlabas na stimuli, damdamin o ideya ay may posibilidad na ganap na punan ang ating kamalayan sa kanilang mga sarili at sa gayon ay makagambala sa atin mula sa gawaing ginagawa. Sa pamamagitan ng pagsasaayos sa kahirapan ng mga gawain na nangangailangan ng atensyon mula sa mga nagsasanay, sa gayon ay tinuturuan sila ng coach sa kanilang kakayahan sa mga kusang pagsisikap.
2. Kusang-loob na mga pagsisikap na nauugnay sa pagtagumpayan ng pagkapagod at pakiramdam ng pagkapagod. Sa kasong ito, ang mga boluntaryong pagsisikap ay nakadirekta upang mapagtagumpayan ang pagkawalang-galaw ng kalamnan, pagkahilo, kung minsan sa kabila ng isang kakaibang pandamdam ng sakit sa mga kalamnan.
3. Kusang pagsisikap na may pag-igting ng atensyon. Ang sikolohikal na katangian ng boluntaryong atensyon ay ang saliw nito sa pamamagitan ng pagdanas ng mas marami o mas kaunting boluntaryong pagsisikap, tensyon, at matagal na pagpapanatili ng boluntaryong atensyon ay nagdudulot ng pagkapagod, kadalasan ay higit pa sa pisikal na stress.
4. Kusang pagsisikap na nauugnay sa pagtagumpayan ng pakiramdam ng takot at panganib. Ang kanilang tampok ay isang malakas na emosyonal na saturation, dahil ipinadala sila upang labanan ang mga negatibong emosyonal na estado: takot, pagkamahiyain, pagkalito, kahihiyan, atbp.
5. Ang mga boluntaryong pagsisikap na nauugnay sa pagtalima ng rehimen ay maaaring maging lubhang magkakaibang. Ang pagsunod sa rehimen, lalo na sa paunang panahon ng pagsasanay, kapag ang ugali nito ay hindi pa nabubuo, palaging nangangailangan ng makabuluhang pagsisikap na naglalayong pilitin ang iyong sarili na simulan ang ganitong uri ng ehersisyo nang eksakto sa itinakdang oras at mapanatili ang kinakailangang intensity ng trabaho sa buong panahon. ang buong oras na inilaan para sa araling ito. Ang isang tampok ng mga pagsisikap na nauugnay sa pagtalima ng rehimen ay ang kanilang medyo kalmado, emosyonal, karakter. Pinapayagan nila ang iba't ibang anyo ng pagbabago ng mga klase at isang detalyadong dosis sa mga tuntunin ng dami ng materyal, ang bilis ng trabaho, tagal nito, atbp. Ang lahat ng ito, sa may kakayahang mga kamay ng coach, ay nagiging isang mahusay na paraan ng pag-igting sa paglinang ng kakayahan sa kusang pagsisikap.
Ang pagsunod sa prinsipyong ito ng pag-uuri ng mga kusang pagsisikap, kinakailangang sabihin ang tungkol sa kusang pagsisikap na nauugnay sa pagtagumpayan ng pag-aalinlangan, takot sa posibleng pagkabigo, atbp.
Binibigyang-diin ni B. N. Smirnov ang pagpapakilos at pag-oorganisa ng mga boluntaryong pagsisikap. Ang pagpapakilos ng mga boluntaryong pagsisikap ay nakakatulong sa pagtagumpayan ng mga hadlang kung sakaling magkaroon ng pisikal at sikolohikal na mga paghihirap at ipinapatupad gamit ang mga pamamaraan ng mental na regulasyon sa sarili tulad ng mga impluwensya sa salita:
pagpapasigla sa sarili, panghihikayat sa sarili, kaayusan sa sarili, pagbabawal sa sarili, atbp. Lahat ng mga ito, gaya ng isinulat ng nabanggit na may-akda, ay mga paraan ng pagpapakilos sa sarili ng mga kusang pagsisikap.
Ang pag-oorganisa ng mga kusang pagsisikap ay ipinakikita sa mga teknikal, taktikal at sikolohikal na mga paghihirap sa pagtagumpayan ng mga hadlang at naisasakatuparan sa pamamagitan ng paggamit ng isa pang pangkat ng mga pamamaraan ng mental na regulasyon sa sarili. Ibig sabihin, ginagamit ang iba't ibang uri ng arbitraryong pagtutuon ng atensyon sa kontrol sa sitwasyon at sariling kilos; kontraaksyon sa mga nakakagambalang mga kadahilanan (pagpigil sa hindi sinasadyang atensyon); pagsasanay ng ideomotor; kontrol ng pagpapahinga ng kalamnan; regulasyon ng paghinga; pagmamasid ng kalaban; paglutas ng mga taktikal na problema, atbp. Ang pangunahing layunin ng pag-oorganisa ng boluntaryong pagsisikap ay ang pag-optimize ng estado ng pag-iisip, ang koordinasyon ng mga paggalaw at pagkilos, at ang matipid na paggamit ng mga puwersa.
Sa malawak na hanay ng mga pag-andar na ginagampanan ng pag-oorganisa ng boluntaryong pagsisikap (kabilang dito ang lahat na hindi nauugnay sa pagpapakilos), may pagdududa: ang pagganap ba ng lahat ng mga pagkilos na ito sa pagkontrol ay talagang nauugnay sa kusang pag-igting, at hindi sa isang kusang-loob na salpok at simpleng pagguhit ng pansin sa gawaing nilulutas; Hindi ba ang isang simpleng utos upang simulan ito o ang aksyon na iyon ay ginawa bilang isang pagsisikap ng kalooban?
Sa ilalim ng iba't ibang konkretong kondisyon, ang mga pagsisikap ng kalooban na ating ipinakikita ay magkakaiba sa intensidad. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang intensity ng volitional na mga pagsisikap, una sa lahat, ay nakasalalay sa parehong panlabas at panloob na mga hadlang na ang pagpapatupad ng volitional action encounters. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga salik sa sitwasyon, may mga medyo matatag na salik na tumutukoy sa tindi ng mga kusang pagsisikap. Kabilang dito ang mga sumusunod:
1. Ang pananaw sa mundo ng isang tao ay isang kumplikado ng mga pangkalahatang ideya (pananaw) ng isang naibigay na tao tungkol sa mundo sa paligid niya at sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang lugar sa mundo, ang kanyang kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan at sa kanyang sarili.
2. Moral na katatagan ng indibidwal. Ito ay tungkol sa responsibilidad o kawalan ng pananagutan ng isang tao.
3. Ang antas ng panlipunang kahalagahan ng mga layunin na itinakda (halimbawa, ang isang atleta sa rehiyonal at internasyonal na mga kumpetisyon ay gagawa ng iba't ibang pagsisikap).
4. Mga saloobin sa mga aktibidad (Halimbawa, ang mga mag-aaral sa paaralan ay binibigyan ng takdang-aralin upang magbasa ng isang talata, o maghanda para sa talatang ito para sa malayang gawain; ito ay malinaw na sa pangalawang kaso, ang porsyento ng posibilidad na basahin ang talatang ito ay mas malaki) .
5. Ang antas ng self-government at self-organization ng indibidwal.
Ang lahat ng mga salik na ito ay nabuo sa proseso ng pag-unlad ng tao, ang kanyang pagbuo bilang isang tao at nailalarawan ang antas ng pag-unlad ng volitional sphere.
Natutugunan ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan sa tulong ng isang tiyak na aktibidad, na binubuo ng iba't ibang mga aksyon. Ang kalooban ay nagpapakita ng sarili sa mga kilos at gawa ng isang tao. Ngunit hindi lahat ng aksyon ay kusang-loob...
Kusang-loob na regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng mga nakababatang estudyante
Ang mga boluntaryong aksyon ay simple at kumplikado. Ang mga simpleng aksyon ay kinabibilangan ng kung saan ang isang tao ay pupunta sa nilalayon na layunin nang walang pag-aalinlangan, malinaw sa kanya kung ano at sa anong paraan siya makakamit, i.e. ...
Kagustuhan at kalooban
Saan nagsisimula ang volitional action? Siyempre, na may kamalayan sa layunin ng aksyon at motibo na nauugnay dito. Sa isang malinaw na kamalayan ng layunin at ang motibo na sanhi nito, ang pagnanais para sa layunin ay karaniwang tinatawag na pagnanais ...
Will bilang isang katangian ng kamalayan
Ang boluntaryong aksyon ay nagsisimula sa kamalayan ng layunin ng aksyon at ang motibo na nauugnay dito (Larawan 1). Ang motibo ay isang nabuong kamalayan sa kilos ng isang tao. Kung gayon ang pagganyak ay ang proseso ng pagbuo at pagbibigay-katwiran sa intensyon na gawin ang isang bagay o hindi gawin ang isang bagay ...
Will. Mga katangiang kusang loob at ang kanilang pag-unlad
"Will in the proper sense arises when a person is capable of reflecting his drives, can relate to them in one way or another. Upang magawa ito, ang indibidwal ay dapat na makayanan ang kanyang mga drive at, na naabala sa kanila ...
Ang halaga ng boluntaryong pagsisikap sa kusang pagkilos at mga salik na nakakaapekto sa intensity nito
Anumang aktibidad ng tao ay palaging sinasamahan ng mga tiyak na aksyon na maaaring hatiin sa dalawang malalaking grupo: kusang-loob at hindi sinasadya. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga arbitrary na aksyon ay ...
Mga mekanismo ng paglitaw ng mga salungatan sa pagitan ng grupo
Ang konsepto ng "intergroup conflict" ay nagmumungkahi na ang proseso ng salungatan ay lumitaw sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga grupo at maaari itong isagawa para sa iba't ibang mga kadahilanan, sa iba't ibang mga kondisyon, sa mga anyo, na may iba't ibang antas ng pag-igting ...
Mga tampok ng mga personal na katangian ng mga batang may kapansanan sa pag-iisip
Ang konsepto ng "kalooban" ay tinukoy sa sikolohiya bilang isa sa pinakamataas na pagpapakita ng aktibidad ng tao. Ang boluntaryong pag-uugali ay palaging nagsasangkot ng malay-tao na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali, na nagpapakita ng sarili sa isang tiyak na layunin ...
Ang konsepto ng "kalooban", ang istraktura ng isang volitional act, ang mga pangunahing volitional na katangian, ang kanilang mga katangian at paraan ng pag-unlad
Ang boluntaryong aktibidad ay palaging binubuo ng ilang mga boluntaryong aksyon, na naglalaman ng lahat ng mga palatandaan at katangian ng kalooban. Ang mga boluntaryong aksyon ay simple at kumplikado. Ang mga simple ay...
Ang kalikasan ng kakayahan ng tao
Bilang karagdagan sa mga antas, kinakailangan na makilala ang mga uri ng kakayahan depende sa kanilang pagtuon, o pagdadalubhasa. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang sikolohiya ay karaniwang nakikilala sa pagitan ng pangkalahatan at mga espesyal na kakayahan ...
Mga problema sa kalooban at kawalan ng kalooban sa sikolohiya
Itinuturing ng maraming mananaliksik ang istruktura ng isang gawa ng kalooban bilang istruktura ng isang gawa ng anumang aksyon. Ang pangalan lang na "volitional" ang nagpapalinaw na pinag-uusapan natin ang volitional component ng aksyon na ginagawa...
Sikolohikal na istraktura ng aktibidad sa palakasan
Mga sikolohikal na tampok ng kusang pagpipigil sa sarili sa espesyal na contingent sa pagbagay at regulasyon sa sarili sa matinding mga kondisyon
Nagsalita si Aristotle tungkol sa pagpipigil sa sarili, ngunit ang pag-aaral ng isyung ito mula sa pananaw ng agham ay nagsimula lamang sa pagliko ng ika-19-20 siglo. Dagdag pa, hinarap ni Z. Freud ang problemang ito mula sa pananaw ng sikolohiya ...
Mga tampok na sikolohikal ng pag-aaral ng karakter sa palakasan
Ang anumang boluntaryong aksyon ay nangangailangan ng isang tiyak, hindi bababa sa minimal, boluntaryong pagsisikap na maisagawa. Ang boluntaryong pagsisikap ay iba sa maskulado. Totoo, sa anumang kusang pagsisikap mayroong ilang mga paggalaw ng kalamnan ...
Ang katatagan ng emosyonal bilang batayan para sa pagbuo ng mekanismo ng emosyonal na impeksyon sa mga emosyonal na sitwasyon
Ang susi sa nilalaman ng konsepto ng "crowd", bilang karagdagan sa mekanismo ng paglitaw, ay kung anong mga pangunahing katangian ang nakikilala ng iba't ibang mga may-akda...
Selivanov V.I. Kusang pagsisikap. Kusang pagkilos. Mga prosesong kusang loob. Volitional states
Selivanov V.I. Edukasyon ng kalooban sa mga kondisyon ng koneksyonpag-aaralsa gawaing pang-industriya. - M.: Mas mataas na paaralan, 1980. - S. 13 - 21
Nagagawa ng isang tao na sadyang itapon ang kanyang mga mapagkukunan ng enerhiya upang makamit ang tagumpay sa kanyang mga aktibidad. Kapag nakakaranas ng mga paghihirap, ito ay nangyayari sa tulong ng mga kusang pagsisikap. Ang kusang pagsisikap ay nagpapakita ng sarili sa tuwing matutuklasan ng paksa ang kakulangan ng enerhiya na kinakailangan upang makamit ang layunin, sinasadya na nagpapakilos sa kanyang sarili upang dalhin ang kanyang aktibidad na naaayon sa mga hadlang na nakatagpo, na dapat malampasan upang makamit ang tagumpay. Itinuturo ng mga obserbasyon at mga espesyal na eksperimento ang napakalaking bisa ng mga kusang pagsisikap sa aktibidad ng tao.
Tinatanggihan ng agham ang primitive na ideya ng boluntaryong pagsisikap lamang bilang isang paraan ng pagtaas ng pag-igting sa isip. Walang magandang nanggagaling sa gawain ng isang tao kapag siya ay nagtatrabaho lamang sa isang nakakapagod na mode. Sa ganitong "regulasyon", ang mga nakakapinsalang kahihinatnan para sa katawan (sobrang trabaho, neuroses, atbp.), Ang isang matalim na pagbaba sa kapasidad ng pagtatrabaho, at ang hitsura ng mga negatibong emosyonal na estado ay hindi maiiwasan.
Ang isang binuo na kalooban ay nagpapahiwatig ng isang matipid na paggasta ng neuropsychic na enerhiya, kapag ang mga nakakamalay na impulses ay nakadirekta hindi lamang upang tumindi at mapabilis ang mga proseso, ngunit, kung kinakailangan, upang pahinain o pabagalin ang mga ito. Ito ay isang taong malakas ang loob na maaaring magdiskonekta mula sa nakakainis na panghihimasok, pilitin ang kanyang sarili na magpahinga o matulog sa tamang oras, habang ang isang mahina ang kalooban na tao ay hindi alam kung paano haharapin ang kanyang pagiging walang kabuluhan at ang kanyang labis na pag-iisip.
Ngunit hindi lahat ng pagsisikap ng tao ay kusang-loob. Ang pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng sinadya at hindi sinasadyang mga pagsisikap. Ang isang pagsisikap ng kalooban ay isang sadyang pagsisikap lamang, kapag ang paksa ay malinaw na nakakaalam ng mga aksyon, nakikita ang mga paghihirap na humahadlang sa pagkamit ng layuning ito, sadyang nilalabanan ang mga ito, sinasadya na nagdudulot ng kinakailangang pag-igting na naglalayong i-regulate ang proseso ng aktibidad (pagpapalakas - pagpapahina, acceleration - pagbabawas ng bilis, atbp.).
Ang isang hindi sinasadyang pagsisikap ay maaaring pangunahin (walang pasubaling pinabalik) at pangalawa (karaniwan, ngunit maliit na kamalayan, na nabuo sa isang tao kapag ang isang sinadya, ibig sabihin, kusang-loob, ay paulit-ulit). Kapag natutunan ng isang tao ang isang partikular na kasanayan, pagkatapos ay sa mga unang pagsasanay ay pinapanatili niya ang lahat ng mga operasyon sa ilalim ng kusang kontrol. Kasabay nito, ang mga boluntaryong pagsisikap ay nakakahanap ng pagpapahayag sa mga panlabas na reaksyon - sa pag-igting ng mga kalamnan ng katawan, sa mga ekspresyon ng mukha, sa pagsasalita. Habang ang kasanayan ay nagiging awtomatiko, ang pagsisikap ng kalooban, kumbaga, ay pinipigilan at naka-encode. At pagkatapos lamang ng isang sinasadya-volitional na salpok ng isang maliit na puwersa ay sapat na para sa isang tao, na ipinahayag, halimbawa, sa anyo ng mga salitang "ito" o "dapat" na kumikislap sa kanyang ulo, o kahit isang interjection, upang baguhin ang isang bagay sa gawa niya. Kapag nilulutas ang isang nakagawiang gawain, ang kahirapan ay maaaring maging mas malaki kaysa doon, ang pagtagumpayan kung saan ay nakapaloob sa mga stereotype ng pag-uugali. Sa kasong ito, mayroong isang malay-tao na pagpapakilos ng aktibidad, ibig sabihin, ang paglipat ng maliit na kamalayan (pangalawang) mga pagsisikap sa may kamalayan, kusang-loob.
Walang aksyon kung walang motibasyon. Sa pagtaas ng kahalagahan at lakas ng motibo, ang kakayahan ng indibidwal na pakilusin ang mga kusang pagsisikap ay tumataas. Ngunit ang mga konseptong ito ay hindi dapat kilalanin. Ang lakas ng ilang mga motibo ay kadalasang lumilikha lamang ng pangkalahatang pag-igting na dulot ng kawalang-kasiyahan ng isa o ibang pangangailangan. Ito ay matatagpuan din sa labas ng aktibidad sa anyo, halimbawa, ng hindi malinaw na pagkabalisa, pagkabalisa, damdamin ng pagdurusa, atbp. Ang lakas ng loob ay ipinahayag lamang sa may kamalayan na "regulasyon ng pag-uugali at aktibidad, kapag pumipili ng isang layunin, paggawa ng desisyon, pagpaplano , at gumaganap mismo. Sasabihin natin ang tungkol sa paghahangad: ito ay sa pamamagitan ng kung saan ang aksyon ay isinasagawa sa mahirap na mga kondisyon.
Malaki ang kahalagahan ng volitional effort sa buhay ng tao. Ngunit walang kumikilos para sa kanya. Ito ay kadalasang hindi kasiya-siya sa damdamin. Ang boluntaryong pagsisikap ay isang kinakailangang paraan lamang ng pagsasakatuparan ng motibo at layunin. Ang lakas ng loob ay angkop sa pag-eehersisyo. Alinsunod dito, madalas na tinutukoy ng mga psychologist ang will bilang ang kakayahang sinasadyang malampasan ang mga paghihirap sa daan patungo sa isang layunin. Tulad ng para sa mga motibo, ang sitwasyon sa kanilang pagbuo at ehersisyo ay mas kumplikado. Para sa mga layunin ng edukasyon, mahalagang i-assimilate hindi lamang ang ideya ng pagkakaisa ng motibasyon at kalooban, kundi pati na rin ang ideya ng kanilang pagkakaiba, hindi nagkataon.
Kusang aksyon, ang istraktura nito. Ang pangunahing anyo ng pagpapakita ng aktibidad ng tao ay ang kanyang aktibidad sa paggawa. Sa istraktura ng paggawa at anumang iba pang aktibidad, ang mga indibidwal na "yunit" nito - mga aksyon - ay nakikilala.
Aksyon- ito ay isang kumpletong hanay ng mga paggalaw at mga pagpapatakbo ng isip, na natapos sa oras at espasyo, na pinagsama ng iisang layunin na sinasadya. Ang isang tao ay gumagawa ng isang bagay, nagtatanim ng isang puno, nilulutas ang isang algebraic na problema - lahat ng ito ay mga aksyon kung saan ang relasyon sa pagitan ng kaisipan at materyal ay malinaw na kinakatawan, ang regulasyon ng proseso ng aktibidad sa pamamagitan ng kamalayan. Ang mga aksyon ay maaaring indibidwal at kolektibo, sa kanilang sariling inisyatiba at sa mga tagubilin ng ibang tao. Kasama ng terminong "aksyon" sa sikolohiya, ang terminong "gawa" ay ginagamit din.
gawa karaniwang tinatawag na isang aksyon kung saan ang malay na saloobin ng isang tao sa ibang tao, lipunan ay ipinahayag, na nangangailangan ng moral o legal na pagtatasa.
Tulad ng nakita natin, hindi lahat ng aksyon ay kusang-loob. Ang pamantayan para sa pag-uuri ng ilang mga aksyon bilang hindi sinasadya, at ang iba bilang kusang-loob, ay hindi ang kawalan o pagkakaroon ng isang malay na layunin, ngunit ang kawalan o pagkakaroon ng mulat na pakikibaka ng isang tao sa mga paghihirap sa paraan upang makamit ang layunin. Sa pabigla-bigla o matagal nang na-rehearse, stereotyped na mga aksyon, walang ganoong pakikibaka sa mga paghihirap. Ang isang tao na madalas ay may impulsive o affective actions ay wastong tinatawag na mahina ang kalooban. Tatawagin din nila ang mahinang loob na "natigil" sa nakagawiang mga aksyon at hindi na kaya ng inisyatiba at pagkamalikhain.
Ang paglitaw ng isang motibo para sa pagkilos, kamalayan nito, ang "pakikibaka" ng mga motibo, pagtatakda ng isang layunin at paggawa ng isang desisyon - ang nilalaman ng unang yugto ng proseso ng kusang-loob. Ang ikalawang yugto ay ang pagpili ng mga paraan upang makamit ang layunin, pagpaplano ng mga natukoy na posibleng paraan upang makamit ang layuning ito. Ito ay isang mahalagang intermediate na link sa pagitan ng pagtatakda ng layunin at pagpapatupad. Ang ikatlong yugto - pagpapatupad - kasama ang pagpapatupad ng layunin at plano sa pagsasanay, pati na rin ang pagsusuri ng resulta.
Ang lahat ng mga yugto ng kusang proseso ay magkakaugnay. Ang motibo at layunin ay kahit papaano ay kinakatawan sa isip ng isang tao sa buong pagkilos, ang kusang pagsisikap ay isang kinakailangang bahagi ng lahat ng tatlong yugto ng kusang pagkilos.
Kapag nagsasagawa ng isang gawain, ang pagbuo ng sariling layunin ng pagkilos ng indibidwal ay pinapamagitan ng isang handa na layunin, na ipinakilala mula sa labas sa anyo ng isang kahilingan, pagtuturo, rekomendasyon, pagkakasunud-sunod, atbp.
Ang sistema ng mga gawain ay nagtuturo sa isang tao sa pagkabata sa kusang regulasyon ng kanyang pag-uugali. Ang pagtatakda ng layunin sa isang aksyong inisyatiba ay hindi kusang nabuo, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng pag-aaral nito sa mga ibinigay na aksyon.
Ang isang inisyatiba na kusang aksyon ay palaging isang elektoral na aksyon. Ipinakilala nito ang sarili nitong mga detalye sa unang yugto ng mga pagkilos na ito - pagtatakda ng layunin. Ang isang tao ngayon ay dapat na hindi lamang magkaroon ng kamalayan sa mga kahihinatnan ng kanyang mga posibleng aksyon, ngunit magkaroon din ng kamalayan at suriin ang mga motibo: kung hinihikayat nila ang isang tao na maging aktibo sa aspeto ng kanyang nangungunang mga pangangailangan at mithiin, o, sa kabaligtaran, pinapahina sila. Ang evaluative function ng isip sa panahon ng mga aksyon sa pagtatalaga ay maaari pa ring ilipat sa manager sa ilang lawak. Sa pamamagitan ng isang inisyatiba na aksyon, ang isang tao ay dapat magpasya sa lahat ng kanyang sarili mula simula hanggang wakas. Ang pagtatakda ng layunin sa gayong mga aksyon ay nauugnay sa malalaking panloob na paghihirap, pagbabagu-bago at mga salungatan sa pagitan ng mga motibo. Sa proseso ng paglipat ng pagnanais sa isang kategoryang pagnanais at ang intensyon na "Gagawin ko ito," ang kamalayan ay mahirap sa pagtasa at pagpili ng mga motibo.
Magpapatuloy man ang proseso ng pagtatakda ng layunin nang walang mga kontradiksyon o sa pagkakaroon ng salungatan ng mga motibo, nagtatapos ito sa isang desisyon. Sa isang positibong desisyon, ang boluntaryong aksyon ay bubuo at ang tao ay lumipat mula sa pagtatakda ng layunin patungo sa ikalawang yugto - sa mental na pagpaplano ng pagpapatupad.
Ang pagpaplano ng isip ay palaging ang pagsisiwalat ng layunin sa isang tiyak na katawan ng kaalaman ng lahat ng mga kundisyong iyon na nagsisiguro sa pagpapatupad nito sa mismong proseso ng aktibidad. Ito ay pantay na naaangkop sa bawat kilos at gawa ng isang tao. Kung ang sitwasyon ay kilala, kung gayon kadalasan ay walang espesyal na plano sa pagpapatupad. Ang lahat ng nakagawiang pagkilos (paglalaba, pag-aalmusal, pamimili) ay ginagawa sa pamamagitan lamang ng pagganyak, dahil ang mga kondisyon para sa mga pagkilos na ito ay palaging naroroon, at ang plano para sa kanilang pagpapatupad ay matagal nang naisaulo, samakatuwid, ang pangangailangan para sa isang bagong plano ay nawawala. . Ngunit sa sandaling magbago ang mga kundisyong ito, may agarang pangangailangan para sa isang plano.
Sa layunin na katotohanan, mayroong iba't ibang mga posibilidad para sa pagsasagawa ng parehong aksyon. Mayroon silang iba't ibang opsyon sa plano sa pagpapatupad na nauugnay sa kanila. Maaaring magkasalungat ang mga opsyong ito sa isa't isa. Sa proseso ng panloob na "pakikibaka" na ito, ang pangwakas na plano ay binuo, ayon sa kung saan kami kumikilos. Kapag nagpaplano ng sama-samang aksyon, ang malikhain, kritikal na talakayan ay nagaganap sa publiko. Bilang resulta ng sama-samang gawain, isang plano ang pinagtibay na pinaka-ganap na nakakatugon sa gawain at ang mga posibilidad para sa paglutas nito.
Ang pagpaplano sa mga kumplikadong aksyon ay hindi lamang isang mental, kundi pati na rin isang prosesong kusang-loob. Kaya, upang: 1) pag-isipan ang isang partikular na plano ng pagkilos, isang malakas na kalooban at pagsisikap ang kailangan; 2) pumili ng isa sa ilang mga opsyon para sa plano, kailangan mong makahanap ng pagpapasya at mag-apply ng pagsisikap; 3) upang maiwasan ang padalos-dalos na pag-aampon ng plano, dapat ipakita ang pagpigil (kailangan din ang malakas na pagsisikap upang matigil ang walang bungang pag-aalinlangan at kabagalan); 4) huwag lumihis sa isang magandang plano, kailangan mong magpakita ng tiyaga, tiyaga, atbp.
Ang foresight ay hindi lamang kaalaman, makatwirang pagkalkula, kundi pati na rin ang volitional na aktibidad na naglalayong mahanap ang pinakamahusay na paraan upang makamit ang layunin.
Ang pagtatakda at pagpaplano ng layunin ay hindi ibinibigay sa isang taong walang pakikibaka. Ngunit sa mga paunang yugto ng pagkilos na ito, nagsisimula pa lamang ang pakikibaka laban sa mga kahirapan. Ang pagdadala ng isang aksyon sa isang matagumpay na konklusyon ay nakasalalay sa pagtagumpayan ng mga paghihirap ng pagpapatupad, gaano man ito kahusay. Kadalasan ay nakakatugon tayo sa gayong mga tao na nagtatakda ng matataas na layunin para sa kanilang sarili, bumuo ng magagandang plano, ngunit sa sandaling ito ay dumating sa pagtagumpayan ang mga paghihirap ng pagpapatupad, kung gayon ang kanilang kumpletong kabiguan ay ipinahayag. Ang ganitong mga tao ay tama na tinatawag na mahina ang kalooban. Sa pamamagitan ng kakayahang malampasan ang mga paghihirap, sa pamamagitan ng katuparan ng nilalayon na layunin, hinuhusgahan ng isa ang antas ng pag-unlad ng kalooban. Kaya naman ang pangunahing katangian ng kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na malampasan ang mga paghihirap at mga hadlang na humahadlang sa pagkamit ng layunin.
Ang pagpapatupad ay maaaring ipahayag hindi lamang sa anyo ng mga panlabas na aktibong aksyon ng isang tao, kundi pati na rin sa anyo ng pagkaantala, pagsugpo sa mga hindi kinakailangang paggalaw na sumasalungat sa kadena. Sa maraming mga kaso, ang pagganap sa isang kumplikadong boluntaryong pagkilos ay maaaring ipahayag sa anyo ng panlabas na hindi pagkilos. Ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng mga kilos ng aktibong pagkilos at mga kilos ng pag-iwas sa pagkilos. Kadalasan, ang pagsugpo, pagkaantala sa mga aksyon at paggalaw ay nangangailangan ng mas malaking pagsisikap ng kalooban mula sa isang tao kaysa sa isang mapanganib na aktibong aksyon. Dahil dito, ang isang malakas na kalooban na tao ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pagkilos na aktibong nagtagumpay sa isang panlabas na balakid, kundi pati na rin sa pagtitiis, na aktibong nagtagumpay sa mga panloob na hadlang sa pangalan ng layunin, naantala ang hindi kailangan o nakakapinsalang mga pag-iisip, damdamin at paggalaw. Ang gawain ng pagtuturo ng kalooban ay turuan ang isang tao na pamahalaan ang kanyang sarili sa anumang mga kondisyon, hindi upang mawalan ng kontrol sa kanyang pag-uugali.
Mga prosesong kusang loob. Upang makagawa ng isang mahusay na trabaho, kailangan mong tumpak na malasahan at suriin ang impormasyon, maging matulungin, mag-isip, tandaan, alalahanin, atbp.
Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay nahahati sa dalawang grupo - hindi sinasadya at arbitrary. Kung kinakailangan hindi lamang tumingin o makinig, ngunit sumilip at makinig upang mas maunawaan at matandaan ang tiyak na impormasyon, kung gayon sa lahat ng mga ganitong kaso ay napipilitan tayong pakilusin ang malakas na pagsisikap, kung hindi, hindi natin makakamit ang tagumpay. Ang isang operator sa produksyon ay hindi maaaring umasa lamang sa kanyang kaalaman at kasanayan, dapat siyang maging lubhang matulungin upang matukoy nang tama ang mga signal ng kontrol at mga instrumento sa pagsukat, napapanahon at mabilis na matukoy ang mga sanhi ng pinsala, gumawa ng mga desisyon sa pag-troubleshoot, atbp. na hindi natupad lamang sinasadya, ngunit may sapat na binibigkas pagsisikap ng indibidwal, ay tinatawag na mga prosesong kusang loob.
Siyempre, kahit na ang kumplikadong gawain ay hindi maisasagawa nang walang paglahok ng hindi sinasadya, hindi sinasadyang mga proseso. Ito ay kilala na ang boluntaryong atensyon ay isa sa mga pinaka nakakapagod na mental function. Ang paraan ng proteksyon para sa atensyon ay nilikha sa iba't ibang paraan, kabilang ang interes at panlabas na stimuli na nagpapalit nito sa hindi sinasadyang atensyon nang walang pagkiling sa kaso. Ngunit may iba pang nalalaman: kung walang sapat na pag-unlad ng kusang-loob, kusang-loob na atensyon, maaaring walang produktibo, pabayaan ang malikhaing, aktibidad.
Volitional states. Ito ay mga pansamantalang estado ng pag-iisip ng indibidwal, na mga kanais-nais na panloob na kondisyon para sa pagtagumpayan ng mga umuusbong na paghihirap at pagkamit ng tagumpay sa aktibidad. Kabilang dito ang mga estado ng optimismo at pangkalahatang aktibidad, kahandaan sa pagpapakilos, interes, determinasyon, atbp. Sa mga estadong ito, ang koneksyon ng kalooban Sa damdamin. Ang mga aksyon at gawa ay ginawang matalino, ngunit may emosyonal, madamdamin na pagnanasa, ang pinakamatagumpay. Ngunit ang ilang emosyonal na estado ay maaaring mabawasan o kahit na hadlangan ang kusang aktibidad ng indibidwal. Kabilang dito ang mga estado ng kawalang-interes at labis na pag-igting sa isip (stress). Ang mga stress ay lumitaw din sa mga kondisyon ng aktibidad ng paggawa (kapag pinamamahalaan ang mga kumplikadong yunit sa produksyon, pagtagumpayan ang labis na impormasyon sa gawaing pangkaisipan, atbp.). Ang mga ito ay pinasigla ng mga pangkalahatang kadahilanan na kasama ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad tulad ng pagbilis ng takbo ng buhay, mabilis na pagbabago sa mga kalagayang panlipunan, atbp.
