Ang paglitaw ng Old Russian state ay natural na sinamahan ng pagbuo ng Old Russian pyudal na batas. Ang unang pinagmulan nito ay ang mga kaugalian na dumaan sa makauring lipunan mula sa primitive communal system at ngayon ay naging customary law na. Ngunit mula sa siglo X. alam din natin ang batas ng prinsipe. Ang partikular na kahalagahan ay ang mga batas ni Vladimir Svyatoslavich, Yaroslav, na nagpakilala ng mahahalagang pagbabago sa batas sa pananalapi, pamilya at kriminal. Ang pinakamalaking monumento ng sinaunang batas ng Russia ay ang Russian Pravda, na nagpapanatili ng kahalagahan nito sa mga kasunod na panahon ng kasaysayan, at hindi lamang para sa batas ng Russia. Ang kasaysayan ng Russian Pravda ay medyo kumplikado. Ang tanong tungkol sa oras ng pinagmulan ng pinakamatandang bahagi nito sa agham ay mapagtatalunan. Ang ilang mga may-akda ay napetsahan ito hanggang sa ika-7 siglo. Gayunpaman, iniuugnay ng karamihan sa mga modernong mananaliksik ang Pinaka Sinaunang Katotohanan sa pangalan ni Yaroslav the Wise. Ang lugar ng paglalathala ng bahaging ito ng Russian Pravda ay pinagtatalunan din. Ang salaysay ay tumuturo sa Novgorod, ngunit maraming mga may-akda ang umamin na ito ay nilikha sa gitna ng lupain ng Russia - Kyiv.

Ang orihinal na teksto ng Russian Truth ay hindi pa bumaba sa amin. Gayunpaman, ito ay kilala na ang mga anak ni Yaroslav sa ikalawang kalahati ng XI siglo. makabuluhang dinagdagan at binago ito, na lumilikha ng tinatawag na Katotohanan ng mga Yaroslavich. Ang Katotohanan ni Yaroslav at ang Katotohanan ng mga Yaroslavich, na kalaunan ay pinagsama ng mga eskriba, ang naging batayan ng tinatawag na Maikling Edisyon ng Katotohanang Ruso. Si Vladimir Monomakh ay gumawa ng mas malaking rebisyon ng batas na ito. Bilang resulta, nabuo ang Extended na edisyon. Sa kasunod na mga siglo, ang mga bagong edisyon ng Russian Pravda ay nilikha, kung saan ang S. V. Yushkov ay umabot sa anim. Ang lahat ng mga edisyon ay dumating sa amin bilang bahagi ng mga talaan at iba't ibang mga legal na koleksyon, siyempre, sulat-kamay. Mahigit sa isang daang ganoong listahan ng Russian Pravda ang natagpuan na ngayon. Ang mga ito ay karaniwang itinalagang mga pangalan na nauugnay sa pangalan ng salaysay, ang lugar ng pagtuklas, ang taong natagpuan ito o ang listahang iyon (Academic, Trinity, Karamzinsky, atbp.).

Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia, ang batas ng canon ay nagsimulang magkaroon ng hugis, batay sa malaking lawak sa batas ng Byzantine.

Ang buong hanay ng mga batas at ligal na kaugalian ay lumikha ng batayan para sa isang medyo binuo na sistema ng sinaunang batas ng Russia. Tulad ng anumang pyudal na karapatan, ito ay isang karapatan-pribilehiyo, iyon ay, ang batas ay direktang naglaan para sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga taong kabilang sa iba't ibang mga grupo ng lipunan. Kaya, halos walang karapatang pantao ang serf. Ang legal na kapasidad ng smerd, ang pagbili, ay napakalimitado. Ngunit ang mga karapatan at pribilehiyo ng tuktok ng pyudal na lipunan ay naprotektahan sa isang pinahusay na paraan.

Alam ng lumang batas ng Russia ang isang medyo binuo na sistema ng mga pamantayan na kumokontrol sa mga relasyon sa pag-aari. Ang batas ay sumasalamin sa mga relasyon sa ari-arian. Ang legal na proteksyon ay ibinibigay para sa parehong hindi natitinag at naililipat na ari-arian. Ang pyudalismo ay nailalarawan sa pagkakaroon ng ganap na pagmamay-ari ng pyudal na panginoon sa mga paraan ng produksyon at hindi kumpletong pagmamay-ari ng manggagawa. Kasabay nito, ang pyudal na umaasang magsasaka ay pinagkalooban din ng ilang paraan ng produksyon. Ang pyudal na ari-arian sa Russia ay bumangon sa batayan ng pagbagsak ng primitive communal relations.

Ang mga obligasyon ay lumitaw mula sa pinsala at mula sa mga kontrata. Halimbawa, ang isang tao na nakapinsala sa ibang tao, bilang karagdagan sa isang kriminal na multa, ay kailangang magbayad ng mga pinsala ng biktima, kabilang ang mga serbisyo ng isang doktor.

Ang lumang batas ng mga obligasyon ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagreremata hindi lamang sa ari-arian, kundi pati na rin sa tao ng may utang, at kung minsan kahit sa kanyang asawa at mga anak. Kaya, ang isang malisyosong bangkarota ay maaaring ibenta bilang mga alipin.

Alam ng Russian Truth ang isang tiyak na sistema ng mga kontrata. Ang pinaka-ganap na kinokontrol na kasunduan sa pautang. Ito ang resulta ng pag-aalsa ng mga mababang uri ng Kyiv noong 1113 laban sa mga usurero. Si Vladimir Monomakh, na tinawag ng mga boyars upang iligtas ang sitwasyon, ay gumawa ng mga hakbang upang i-streamline ang interes sa mga utang, na medyo nililimitahan ang mga gana ng mga usurero. Ang batas sa anyo ng isang bagay na pautang ay nagbibigay hindi lamang ng pera, kundi pati na rin ng tinapay, pulot. Mayroong tatlong uri ng mga pautang: isang ordinaryong (bahay) na pautang, isang pautang na ginawa sa pagitan ng mga mangangalakal, na may pinasimple na mga pormalidad, isang pautang na may sariling mortgage - pagbili. Mayroong iba't ibang uri ng interes depende sa termino ng pautang.

Binanggit din ni Russkaya Pravda ang isang kontrata ng pagbebenta. Ang batas ay pinaka-interesado sa mga kaso ng pagbebenta at pagbili ng mga alipin, pati na rin ang ninakaw na ari-arian.

Binanggit din ni Russkaya Pravda ang isang kasunduan sa imbakan (mga bagahe). Ang bagahe ay itinuturing na isang magiliw na serbisyo, ay walang bayad at hindi nangangailangan ng mga pormalidad kapag nagtatapos ng isang kontrata.

Ang pyudalismo ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng upahang paggawa. Gayunpaman, binanggit ni Russkaya Pravda ang isang kaso ng isang kontrata ng personal na pagtatrabaho: pagkuha bilang mga tiun (mga lingkod) o mga kasambahay. Kung ang isang tao ay pumasok sa ganoong trabaho nang walang espesyal na kontrata, awtomatiko siyang naging serf. Binabanggit din ng batas ang pag-hire, ngunit kinikilala ito ng ilang mananaliksik sa isang pagbili.

Malinaw na maaari mong pag-usapan ang tungkol sa pagkakaroon sa Old Russian na estado ng mga kontrata ng transportasyon, pati na rin ang mga komisyon. Katotohanan ng Ruso sa Art. 54 ay binanggit ang isang mangangalakal na maaaring uminom, mawala o masira ang mga kalakal ng ibang tao, na ibinigay sa kanya para sa transportasyon o para ibenta. Ang kasunduan sa komisyon ay malinaw na makikita sa susunod na artikulo, kung saan ang isang dayuhang mangangalakal ay nagtuturo sa isang Ruso na ibenta ang kanyang mga kalakal sa isang lokal na auction.

Mayroon nang isang maikling edisyon ng Russian Pravda na naglalaman ng isang "Aralin sa Bridgemen", na kumokontrol sa isang kontrata para sa pagtatayo o pagkumpuni ng isang tulay. Naniniwala ang mga mananaliksik na ang batas ay tumutukoy hindi lamang sa mga tulay, kundi pati na rin sa mga urban pavement. Natagpuan ng mga arkeologo, halimbawa, ang maraming kahoy na pavement sa Novgorod. Kapansin-pansin, ang elementong ito ng pagpapabuti ng lunsod ay lumitaw sa Novgorod nang mas maaga kaysa sa Paris. Dapat ipagpalagay na sa Russia mayroong isang sinaunang kasunduan bilang palitan, bagaman hindi ito makikita sa batas. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa pag-upa ng ari-arian.

Ang pamamaraan para sa pagtatapos ng mga kontrata ay halos simple. Karaniwan, ginagamit ang isang oral form sa pagganap ng ilang simbolikong pagkilos, pakikipagkamay, pagtatali ng mga kamay, atbp. Sa ilang mga kaso, kinakailangan ang mga saksi. Mayroong ilang impormasyon tungkol sa pinagmulan ng nakasulat na anyo ng pagtatapos ng isang kontrata sa real estate.

Ang batas ng mana ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hayagang diskarte ng mambabatas. Kaya, ang mga anak na babae ay maaari ring magmana mula sa mga boyars at combatants, habang sa mga smerds, sa kawalan ng mga anak na lalaki, ang ari-arian ay itinuturing na escheat at dumating pabor sa prinsipe. Sa agham, ang tanong ng pagkakaroon ng testamentary inheritance sa Sinaunang Russia ay kontrobersyal. Sa aming opinyon, dapat kaming sumang-ayon sa mga may-akda na niresolba ang isyung ito sa sang-ayon. Ito ay ipinahiwatig ng batas, gayundin ng pagsasanay. Ang mga kalooban ay, siyempre, sa bibig.

Kapag nagmana ng batas, iyon ay, nang walang testamento, ang mga anak ng namatay ay may mga pakinabang. Sa kanilang presensya, ang mga anak na babae ay walang natanggap. Ang tanging obligasyon sa mga tagapagmana ay pakasalan ang mga kapatid na babae. Ang namamanang masa ay nahahati, malinaw naman, pantay, ngunit ang bunsong anak ay may kalamangan - natanggap niya ang korte ng kanyang ama. Ilegal, ang mga bata ay walang namamana na karapatan, ngunit kung ang kanilang ina ay isang robe-concubine, kung gayon sila, kasama niya, ay nakatanggap ng kalayaan.

Ang batas ay hindi nagpapahiwatig ng mana ng mga umakyat na kamag-anak (mga magulang pagkatapos ng mga anak), pati na rin ang lateral (mga kapatid na lalaki, babae). Iminumungkahi ng iba pang mga mapagkukunan na ang una ay hindi kasama, habang ang huli ay pinapayagan. Ang batas ay walang sinasabi saanman tungkol sa paghalili ng isang asawa pagkatapos ng kanyang asawa. Ang asawa ay hindi rin nagmamana pagkatapos ng kanyang asawa, ngunit nananatiling namamahala sa karaniwang sambahayan hanggang sa ito ay nahahati sa mga anak. Kung ang ari-arian na ito ay nahahati sa mga tagapagmana, kung gayon ang balo ay tumatanggap ng isang tiyak na halaga para sa isang ikabubuhay. Kung muling mag-asawa ang isang balo, wala siyang natatanggap na anuman mula sa mana ng kanyang unang asawa.

Ang batas ng pamilya ay binuo sa Sinaunang Russia alinsunod sa mga kanonikal na panuntunan. Noong una, may mga kaugalian na nauugnay sa isang paganong kulto. Nagkaroon ng bride kidnapping, polygamy. Ayon sa The Tale of Bygone Years, ang mga lalaki noon ay may dalawa o tatlong asawa. At ang Grand Duke na si Vladimir Svyatoslavich, bago ang binyag, ay may limang asawa at ilang daang babae. Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, ang mga bagong prinsipyo ng batas ng pamilya ay itinatag - monogamy, ang kahirapan ng diborsyo, ang kakulangan ng mga karapatan para sa mga anak sa labas, malupit na mga parusa para sa mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal na dumating sa amin mula sa Byzantium.

Ayon sa batas ng Byzantine, mayroong isang medyo mababang edad ng kasal: 12 - 13 taon para sa nobya at 14 - 15 taon para sa lalaking ikakasal. Sa kasanayang Ruso, kilala rin ang mga naunang kasal. Ito ay hindi nagkataon, malinaw naman, na ang kahilingan ng pahintulot ng magulang sa kasal ay iniharap. Ang pagtatapos ng kasal ay nauna sa pagpapakasal, na binigyan ng tiyak na kahalagahan. Naganap ang kasal at nakarehistro sa simbahan. Kinuha ng Simbahan sa sarili nito ang pagpaparehistro ng iba pang mahahalagang gawain ng katayuang sibil - kapanganakan, kamatayan, na nagbigay sa kanya ng malaking kita at kapangyarihan sa mga kaluluwa ng tao. Dapat pansinin na ang kasal sa simbahan ay sinalubong ng matigas na pagtutol mula sa mga tao. Kung ito ay mabilis na tinanggap ng naghaharing elite, kung gayon sa hanay ng masang manggagawa ay kailangang magpasok ng mga bagong order sa pamamagitan ng puwersa, at tumagal ito ng higit sa isang siglo. Gayunpaman, ang batas ng pamilyang Byzantine ay hindi ganap na nailapat sa Russia.

Ang tanong ng mga relasyon sa ari-arian sa pagitan ng mag-asawa ay hindi lubos na malinaw. Gayunpaman, ito ay malinaw na ang asawa ay may isang tiyak na pagsasarili sa ari-arian. Sa anumang kaso, pinapayagan ng batas ang mga hindi pagkakaunawaan sa ari-arian sa pagitan ng mag-asawa. Napanatili ng asawang babae ang pagmamay-ari ng kanyang dote at maipapasa ito sa pamamagitan ng mana. Ang mga bata ay lubos na umaasa sa kanilang mga magulang, lalo na sa kanilang ama, na halos walang limitasyong kapangyarihan sa kanila.

Ang lumang batas ng Russia ay nagbibigay ng malaking pansin sa batas kriminal. Maraming mga artikulo ng Russian Pravda ang nakatuon sa kanya, at mayroon ding mga pamantayan sa batas ng kriminal sa mga prinsipeng charter.

Binibigyang-kahulugan ni Russkaya Pravda ang pangkalahatang konsepto ng isang krimen sa isang kakaibang paraan: tanging ang nagdudulot ng direktang pinsala sa isang partikular na tao, ang kanyang tao o ari-arian ay kriminal. Kaya naman ang termino para sa isang krimen - "pagkagalit". Sa mga batas ng prinsipe, makakahanap din ng mas malawak na pag-unawa sa krimen, na sumasaklaw sa ilang pormal na komposisyon. Ito ay hiniram mula sa Byzantine canon law.

Ayon sa pag-unawa sa krimen bilang "pagkakasala" ay itinayo sa Katotohanan ng Russia at ang sistema ng mga krimen. Dalawang uri lamang ng krimen ang alam ng Russian Truth - laban sa tao at ari-arian. Walang estado, opisyal, o iba pang uri ng krimen dito. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang mga talumpati laban sa kapangyarihan ng prinsipe ay hindi naparusahan. Sa mga ganitong kaso, ang direktang paghihiganti ay ginamit nang walang pagsubok o pagsisiyasat.

Hindi pa alam ni Russkaya Pravda ang limitasyon sa edad ng kriminal na pananagutan, ang konsepto ng pagkabaliw. Ang estado ng pagkalasing ay hindi nagbubukod ng pananagutan. Sa panitikan, pinagtatalunan na ang pagkalasing, ayon sa Russian Pravda, ay nagpapagaan ng responsibilidad (pagpatay sa isang kapistahan). Sa katunayan, kapag pumatay sa isang labanan, hindi ang estado ng pagkalasing ang mahalaga, ngunit isang elemento ng isang simpleng pag-aaway sa pagitan ng pantay na mga tao. Bukod dito, alam ni Russkaya Pravda ang mga kaso kapag ang pagkalasing ay nagdudulot ng pagtaas ng responsibilidad. Kaya, kung matalo ng may-ari ang pagbili sa ilalim ng isang lasing na kamay, pagkatapos ay nawala niya ang pagbiling ito kasama ang lahat ng kanyang mga utang; ang isang mangangalakal na umiinom ng mga kalakal ng ibang tao na ipinagkatiwala sa kanya ay mananagot hindi lamang sa sibil, kundi pati na rin sa mga paglilitis sa krimen, at napakahigpit doon.

Alam ng Russian Pravda ang konsepto ng pakikipagsabwatan. Ang problemang ito ay malulutas nang simple: ang lahat ng mga kasabwat sa krimen ay pantay na responsable, ang pamamahagi ng mga pag-andar sa pagitan nila ay hindi pa nabanggit. Tinutukoy ng Russian Truth ang pagkakaiba ng pananagutan depende sa subjective na bahagi ng krimen. Hindi nito tinutukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng layunin at kapabayaan, ngunit nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng layunin - direkta at hindi direkta. Ito ay nabanggit na may pananagutan para sa pagpatay: ang pagpatay sa pagnanakaw ay pinarurusahan ng pinakamataas na sukat ng kaparusahan - baha at pandarambong, habang ang pagpatay sa isang "kasal" (labanan) - tanging vira. Sa pansariling panig, ang pananagutan para sa bangkarota ay nagkakaiba din: ang sinadyang pagkabangkarote lamang ang itinuturing na kriminal. Ang estado ng nakakaapekto ay hindi kasama ang pananagutan.

Tulad ng para sa layunin na bahagi ng krimen, ang karamihan sa mga krimen ay ginagawa sa pamamagitan ng aksyon. Sa napakakaunting kaso lamang ay mapaparusahan ang hindi pagkilos ng kriminal (pagtago ng isang paghahanap, matagal na hindi pagbabalik ng utang).

Malaki ang pagkakaiba ng responsibilidad depende sa social affiliation ng biktima. Kaya, para sa pagpatay sa karamihan ng mga libreng tao, isang vira ng 40 hryvnias ang binabayaran. Ang buhay ng mga kinatawan ng tuktok ng mga pyudal na panginoon ay tinatantya sa dobleng halaga ng 80 Hryvnia. Ang buhay ng mga taong umaasa ay tinatantya sa 12 at 5 hryvnias, na hindi man lang tinatawag na vira.

Alam ng katotohanang Ruso ang dalawang pangkaraniwang bagay ng krimen - ang personalidad ng isang tao at ang kanyang ari-arian. Kaya, tulad ng nabanggit na, mayroon lamang dalawang uri ng krimen. Gayunpaman, ang bawat genera ay may kasamang iba't ibang uri ng krimen. Kabilang sa mga krimen laban sa tao ay dapat tawaging pagpatay, pananakit sa katawan, pambubugbog, insulto sa pamamagitan ng aksyon. Alam din ng mga prinsipal na batas ang komposisyon ng isang insulto na may isang salita, kung saan ang layunin ng krimen ay higit sa lahat ay ang karangalan ng isang babae.

Sa mga krimen sa ari-arian, ang Russian Truth ay mas binibigyang pansin ang pagnanakaw (tatba). Ang pagnanakaw ng kabayo ay itinuturing na pinakaseryosong uri ng tatba, dahil ang kabayo ang pinakamahalagang paraan ng produksyon, gayundin ang pag-aari ng militar. Ang kriminal na pagsira ng ari-arian ng ibang tao sa pamamagitan ng arson ay kilala rin, na may parusang baha at pandarambong. Ang kalubhaan ng parusa para sa arson ay tinutukoy, malinaw naman, sa pamamagitan ng tatlong mga pangyayari. Ang arson ang pinakamadaling ma-access, at samakatuwid ang pinaka-mapanganib na paraan upang sirain ang ari-arian ng ibang tao. Madalas itong ginagamit bilang paraan ng pakikibaka ng mga uri kapag gustong maghiganti ng mga aliping magsasaka sa kanilang amo. Sa wakas, ang panununog ay nagkaroon ng mas mataas na panganib sa lipunan, dahil sa kahoy na Russia ang isang buong nayon o kahit isang lungsod ay maaaring masunog mula sa isang bahay o kamalig. Sa mga kondisyon ng taglamig, ito ay maaaring humantong sa pagkamatay ng isang masa ng mga taong naiwan na walang tirahan at mga mahahalagang bagay.

Ang mga batas ng prinsipe ay nagtakda din ng mga krimen laban sa simbahan, gayundin laban sa mga relasyon sa pamilya. Ang Simbahan, na nagtatanim ng isang bagong anyo ng kasal, ay nakipaglaban nang husto laban sa mga labi ng mga paganong utos.

Ang sistema ng mga parusa sa Russian Pravda ay medyo simple pa rin, at ang mga parusa mismo ay medyo banayad. Ang pinakamataas na sukat ng parusa, gaya ng nabanggit na, ay baha at pandarambong. Ang kakanyahan ng panukalang ito ay hindi lubos na malinaw. Sa anumang kaso, sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang lugar, ang daloy at pandarambong ay naunawaan sa iba't ibang paraan. Minsan ang ibig sabihin nito ay ang pagpatay sa convict at ang direktang pagkuha ng kanyang ari-arian, minsan ang pagpapatalsik at pagkumpiska ng ari-arian, minsan ang pagbebenta sa mga alipin.

Ang sumunod na pinakamatinding parusa ay ang vira, na ipinataw lamang para sa pagpatay. Kung ang kanyang lubid ay nagbayad para sa kriminal, kung gayon ito ay tinatawag na wild vira. Hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Ang away sa dugo ay ginamit bilang parusa sa pagpatay, na inalis sa Russkaya Pravda ng mga anak ni Yaroslav the Wise.

Para sa karamihan ng mga krimen, ang parusa ay ang tinatawag na pagbebenta - isang kriminal na multa. Iba-iba ang laki nito depende sa krimen. Sina Vira at mga benta na pabor sa prinsipe ay sinamahan ng kabayaran para sa pinsala sa biktima o sa kanyang pamilya. Sinamahan si Vira ng golovnichestvo, ang laki nito ay hindi alam sa amin, ang pagbebenta ay isang aral.

Para sa mga krimen sa loob ng kakayahan ng hukuman ng simbahan, ang mga partikular na parusa sa simbahan ay inilapat - mga penitim. Kaya, ang batas ng Byzantine ay nagbigay, halimbawa, para sa pakikiapid sa isang kapatid na babae sa loob ng 15 taon na "mabilis at poster"; 500 busog sa isang araw ay itinuturing na magaan na penitensiya. Ang Epitimya ay madalas na pinagsama sa parusa ng estado. Ayon kay S. V. Yushkov, bilang karagdagan sa penitimia, ang simbahan ay gumamit ng mga parusa na nakakapinsala sa sarili at pagkakulong.

Ang lumang batas ng Russia ay hindi pa nakakaalam ng isang sapat na malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga paglilitis sa kriminal at sibil, bagaman, siyempre, ang ilang mga aksyong pamamaraan (halimbawa, pag-uusig ng isang bakas, code) ay maaari lamang mailapat sa mga kasong kriminal. Sa anumang kaso, kapwa sa mga kasong kriminal at sibil, ginamit ang isang adversarial (acusatory) na proseso, kung saan ang mga partido ay pantay at sila mismo ang makina ng lahat ng mga legal na paglilitis. Maging ang magkabilang panig sa proseso ay tinawag na mga nagsasakdal.

Alam ni Russkaya Pravda ang dalawang tiyak na paraan ng pamamaraan ng paghahanda bago ang pagsubok ng isang kaso - pag-uusig ng isang bakas at isang set.

Ang paghabol sa isang bakas ay ang paghahanap para sa isang kriminal sa kanyang mga yapak. Ang batas ay nagbibigay ng mga espesyal na porma at pamamaraan para sa pagsasagawa ng pamamaraang aksyong ito. Kung ang trail ay humantong sa bahay ng isang partikular na tao, pinaniniwalaan na siya ang kriminal (Artikulo 77 ng Trinity List). Kung ang trail ay humantong lamang sa isang nayon, ang verv (komunidad) ang may pananagutan. Kung nawala ang trail sa pangunahing kalsada, hihinto ang paghahanap.

Kung hindi matagpuan ang nawalang bagay o ang magnanakaw, ang biktima ay walang magagawa kundi ang sumigaw, iyon ay, sa isang anunsyo sa palengke tungkol sa pagkawala, sa pag-asang may makakilala sa ninakaw o nawala na ari-arian mula sa iba. tao. Ang isang tao na napag-alamang nawalan ng ari-arian ay maaaring, gayunpaman, mag-claim na nakuha niya ito sa isang legal na paraan, halimbawa, binili niya ito. Pagkatapos ay magsisimula ang proseso ng tulay. Ang may-ari ng ari-arian ay dapat patunayan ang mabuting pananampalataya ng pagkuha nito, ibig sabihin, ipahiwatig ang tao kung kanino niya nakuha ang bagay. Nangangailangan ito ng patotoo ng dalawang saksi o isang kolektor ng mga tungkulin sa kalakalan.

Ang batas ay nagbibigay ng isang tiyak na sistema ng ebidensya. Kabilang sa mga ito, ang patotoo ng mga saksi ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Ang lumang batas ng Russia ay nakikilala sa pagitan ng dalawang kategorya ng mga saksi - vidok at alingawngaw. Ang mga Vidocq ay mga saksi, sa modernong kahulugan ng salita, mga saksi sa isang katotohanan. Ang mga alingawngaw ay isang mas kumplikadong kategorya. Ito ang mga taong nakarinig tungkol sa nangyari mula sa isang taong may segunda-manong impormasyon. Kung minsan ang mga alingawngaw ay naiintindihan din bilang mga saksi ng magandang kaluwalhatian ng mga partido. Kailangan nilang ipakita na ang nasasakdal o ang nagsasakdal ay mga mapagkakatiwalaang tao. Nang hindi man lang alam ang anumang bagay tungkol sa pinagtatalunang katotohanan, sila lang, kumbaga, ay nagbigay ng katangian sa isa o ibang panig sa proseso. Gayunpaman, ang Katotohanan ng Ruso ay hindi palaging nagpapanatili ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga alingawngaw at mga vidok. Ito ay katangian na ang isang elemento ng pormalismo ay lumilitaw sa aplikasyon ng patotoo ng saksi. Kaya, sa ilang mga kaso ng sibil at kriminal, ang isang tiyak na bilang ng mga saksi ay kinakailangan (halimbawa, dalawang saksi sa pagtatapos ng isang kontrata ng pagbebenta, dalawang saksi sa kaso ng insulto sa pamamagitan ng aksyon, atbp.).

Sa estado ng Lumang Ruso, lumitaw ang isang buong sistema ng mga pormal na patunay - mga pagsubok. Kabilang sa mga ito ay dapat tawaging isang hudisyal na tunggalian - "patlang". Ang nanalo sa tunggalian ay nanalo sa kaso, dahil pinaniniwalaan na tinutulungan ng Diyos ang tama. Ang Russkaya Pravda at iba pang mga batas ng estado ng Kievan ay hindi binanggit ang kasarian, na nagbigay ng dahilan sa ilang mga mananaliksik upang pagdudahan ang pagkakaroon nito. Gayunpaman, ang ibang mga mapagkukunan, kabilang ang mga dayuhan, ay nagsasalita tungkol sa praktikal na aplikasyon ng larangan.

Ang isa pang uri ng paghatol ng Diyos ay ang mga pagsubok na may bakal at tubig. Ginamit ang iron test kapag kulang ang ibang ebidensya, at sa mas malalang kaso kaysa sa water test. Ang Russkaya Pravda, na naglalaan ng tatlong artikulo sa mga pagsubok na ito, ay hindi nagbubunyag ng pamamaraan para sa pagsasakatuparan ng mga ito. Iniulat ng mga mapagkukunan sa ibang pagkakataon na ang pagsubok sa tubig ay isinagawa sa pamamagitan ng pagpapababa sa isang nakagapos na tao sa tubig, at kung siya ay nalunod, siya ay itinuturing na nanalo sa kaso.

Ang isang espesyal na uri ng ebidensya ay isang panunumpa - "kumpanya". Inilapat ito kapag walang ibang ebidensya, ngunit, siyempre, sa maliliit na kaso. Maaaring kumpirmahin ng isang kumpanya ang pagkakaroon ng ilang kaganapan o, sa kabaligtaran, ang kawalan nito. Sa ilang mga kaso, ang mga panlabas na palatandaan at pisikal na ebidensya ay may probative value. Kaya, ang pagkakaroon ng mga pasa at pasa ay sapat na upang patunayan ang pambubugbog.

Sa Russkaya Pravda, ang ilang mga anyo ng pagpapatupad ng desisyon ng korte ay makikita, halimbawa, ang pagbawi ng vira mula sa mamamatay-tao. Isang espesyal na opisyal, ang virnik, ang dumating sa bahay ng convict na may malaking retinue at matiyagang naghintay para sa pagbabayad ng vira, tumatanggap ng masaganang natural na allowance araw-araw. Dahil dito, mas kumikita ang kriminal na maalis ang kanyang utang sa lalong madaling panahon at mapupuksa ang mga hindi kasiya-siyang bisita.

Ang mga libro, na lumitaw sa buhay kultural ng tao, ay walang alinlangan na nagsimulang maglaro ng isang mahalagang papel sa pag-unlad ng sibilisasyon ng mundo. Sa pag-imbento ng pag-print, ang kanilang saklaw ay lumawak nang malaki. Kailangang tandaan ng modernong tao na ang ating mga ninuno ay laging may espesyal na kulto ng aklat. Sa Sinaunang Russia at iba pang mga estado ng mundo, sinakop nito ang isang hiwalay na lugar sa pangkalahatang kultura.

Video: Tungkol sa paglalakbay sa Cambodia. Vitaly Sundakov

mga tampok ng libro

Ang pag-imbento ng pagsulat at pag-iimprenta ay humantong sa katotohanan na sa loob ng maraming siglo ang aklat ay naging isang paraan kung saan ang lahat ng karanasan sa buhay na naipon ng sangkatauhan ay ipinadala.

Ang mga libro ay ginagamit upang turuan ang mga tao. Salamat sa libro, ang mga tao ay may pagkakataon na makipag-usap sa isa't isa. Upang gawin ito, hindi nila kailangang maging malapit. Ang komunikasyon sa pamamagitan ng isang libro ay hindi nakasalalay sa alinman sa spatial o temporal na mga hangganan.

Ang isang espesyal na kulto ng aklat sa Sinaunang Russia, ang mga bansa sa Europa, Asya ay humantong sa kanyang buong mundo na pagsamba at pagmamahal. Mayroong isang opinyon na ang sangkatauhan ay may dalawang pangunahing imbensyon - pagsulat at pag-print. Ang lahat ng iba pa ay kahihinatnan lamang.

Video: Sinaunang puti ang balat na mga arias sa madilim na balat ng India. Mga Castes.

Malaking himala

Sa lahat ng oras, ang anumang libro ay itinuturing na isang himala ng mga himala. Pagkatapos ng lahat, maaari niyang pagalingin ang kaluluwa, pagyamanin ng kaalaman, magbigay ng lakas at karunungan. Ang espesyal na kulto ng aklat sa Sinaunang Russia at iba pang mga bansa sa mundo ay nakumpirma, halimbawa, sa pamamagitan ng mga sumusunod na pahayag:

• ang aklat ay isang kamalig ng mga kayamanan;
• ang isang libro ay isang ilog na pumupuno sa buong Uniberso ng nagbibigay-buhay na kahalumigmigan;
• ang isang libro, tulad ng sikat ng araw, ay nagliliwanag sa landas para sa lahat.

Kailan lumitaw ang unang aklat?

Hindi pa naitatag ng mga siyentipiko ang eksaktong petsa at lugar ng kapanganakan. Ngunit ang isang kawili-wiling katotohanan ay para sa maraming mga Slavic na tao ang tunog ng salita ay halos magkapareho. At upang maunawaan na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang libro, ang isang Russian, Ukrainian, Belarusian, Czech, Pole ay hindi nangangailangan ng isang espesyal na pagsasalin: ang mga tao ay magkakaintindihan pa rin.

Ito ay nananatiling gumawa ng isang palagay: alam ng isang tao kung paano gumawa ng mga libro, siya ay nasa kanyang pang-araw-araw na buhay kahit na bago ang paghahati ng mga tao sa mga linya ng teritoryo at lingguwistika. At ang pag-iingat ng salita sa modernong wika ng iba't ibang tao sa hindi nagbabagong anyo ay tumutukoy din sa espesyal na kulto ng aklat.

Sa sinaunang Russia, gaya ng iminumungkahi ng ilang modernong iskolar, umiral na ang mga aklat sa kalagitnaan ng unang milenyo. Totoo, ang mga ito ay sulat-kamay at hindi gaanong tumutugma sa aming mga ideya tungkol sa kanila. Dapat kong sabihin na kahit na ang mga unang pagtatangka ay ginawa upang mag-imbento ng isang paraan ng pag-print.

Ang paglikha ng mga manuskrito ay isang mamahaling pamamaraan, ngunit hindi nito napigilan ang mga tao, na nagpapahiwatig din ng isang espesyal na kulto ng aklat. Sa sinaunang Russia, ang kayamanan na ito ay lubos na pinahahalagahan. Ang halaga ng libro ay katumbas ng halaga ng isang medium-sized na ari-arian kasama ang lahat ng mga gusali, lupain at mga magsasaka na naninirahan dito.
Ang nangingibabaw na posisyon ng simbahan sa muling pagsulat ng mga aklat ay hindi maaaring pagtalunan ng sinuman sa mga araw na iyon. Tinukoy din ng simbahan ang nilalaman ng mga volume, ito ay nasasakop sa mga interes ng klero. Karamihan sa mga aklat na kinopya sa Russia ay isinalin.

Pag-unlad ng paglalathala ng libro

Ang sitwasyon ay nagsimulang magbago pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Naimpluwensyahan nito ang pag-unlad ng mga relasyon sa pagitan ng estado. Sa buong kasunod na panahon, isang espesyal na kulto ng aklat ang patuloy na nilikha sa Sinaunang Russia.

Ang ika-4 na baitang ng ilang makabagong programang pang-edukasyon ay naglalaman ng isang listahan ng mga akdang pampanitikan na nilikha sa panahon kung kailan ang muling pagsulat ng mga aklat ay hindi na lamang bagay sa simbahan. Ang mga unang halimbawa ng sekular na pagkamalikhain sa panitikan ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. "The Tale of Igor's Campaign", "Russian Truth",

Sinaunang Russia IX-XIII siglo. - isa sa pinakamalaking estado ng medieval Europe. Sinasakop ang isang malaking teritoryo - mula sa Baltic at Arctic Ocean hanggang sa Black Sea at mula sa Volga hanggang sa Carpathians - Russia ay isang mahalagang makasaysayang contact zone sa pagitan ng Arab East at Western Europe, Byzantium at Scandinavia. Ito ay humantong sa mabilis nitong pagpasok sa pan-European na makasaysayang at kultural na tanawin. Isang malakas na estado ng East Slavic ang pinag-usapan sa iba't ibang bahagi ng Old World. Ang balita ng mga Arab at Byzantine na may-akda, impormasyon mula sa Scandinavian sagas, French epic works ay nagpapakita ng Russia bilang isang makapangyarihang bansa na sumasakop sa isang mahalagang lugar sa sistema ng European political at economic relations. Iniulat ni Al-Masudi na ang mga Ruso ay "bumubuo ng isang dakilang tao." Ang sikat na kanta tungkol kay Roland ay nagpapatotoo sa pakikilahok ng mga iskwad ng Russia sa digmaan laban kay Charlemagne. Sinabi ni Nikita Choniates na ang "pinaka-Kristiyano" na mga Ruso ay nagligtas sa Byzantium mula sa pagsalakay ng mga Polovtsians.

Kasabay ng internasyonal na pagkilala sa Russia, ang kamalayan ng sarili nitong paglahok sa kasaysayan ng mundo, ang kamalayan sa lugar nito sa sistema ng mundo noon, ay lumago at lumakas. Hindi sinasadya na sa mga barya ni Vladimir Svyatoslavich ang dakilang prinsipe ng Kyiv ay inilalarawan bilang isang emperador ng Byzantine. Siya at ang kanyang mga nauna, ayon sa isang pangunahing simbahan at pampulitikang pigura sa Russia noong unang kalahati ng ika-11 siglo. Hilarion, "hindi sa manipis at sa hindi kilalang lupain ng iyong kapangyarihan, ngunit sa Ruska, kahit na kilala at naririnig sa lahat ng apat na dulo ng mundo" .

Ang Kievan Rus ay may espesyal na lugar sa kasaysayan ng Silangang Europa. Itinuring ito ni K. Marx na katulad ng nasakop ng imperyo ni Charlemagne sa kasaysayan ng Kanlurang Europa. Ang pagkumpleto ng mga proseso ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ay may positibong epekto sa pag-unlad ng etniko ng mga tribong East Slavic, na unti-unting nabuo sa isang solong nasyonalidad ng Lumang Ruso. Ito ay batay sa isang karaniwang teritoryo, isang wika, isang karaniwang kultura, at medyo malapit na ugnayang pang-ekonomiya. Sa buong panahon ng pagkakaroon ng Kievan Rus, ang Lumang Ruso na nasyonalidad, na siyang karaniwang batayan ng etniko ng tatlong mamamayang East Slavic - Russian, Ukrainian at Belarusian - na binuo sa pamamagitan ng karagdagang pagsasama-sama.

Ang Kievan Rus ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan para sa maraming mga hindi Slavic na tao. Ang mga advanced na tagumpay ng Russia sa larangan ng panlipunan, pang-ekonomiya at kultural na pag-unlad ay naging pag-aari ng Lithuania, Latvians, Estonians, Karelians, Vesi, Mary, Muroms, Mordovians, Turkic nomadic tribes ng southern Russian steppes. Ang ilan sa mga taong ito ay pinagsama-samang etniko at pulitikal bilang bahagi ng estado ng Lumang Ruso.

Ang Old Russian state na may sentro nito sa Kyiv ay nagbukas ng isang bagong - pyudal - na panahon sa kasaysayan ng mga tao ng Silangang Europa. Sa kanilang pag-unlad ay nilagpasan nila ang pagbuo ng alipin; sa batayan ng pagkabulok ng primitive communal system, nabuo sa kanila ang pyudalismo. Ang pangunahing katangian nito sa isang maagang yugto ay ang pangingibabaw ng tributary form ng pagsasamantala sa populasyon, ang tinatawag na "polyudya" (ang una, o natural, anyo ng upa). Ayon kay K. Marx, sa estado ng Kievan nagkaroon ng "vassal dependence without fiefs, or fiefs, consisting only in the payment of tribute" . Unti-unti, habang inaagaw ng mga prinsipe at maharlika ang mga komunal na lupain, nabuo ang isang pyudal na patrimonya, na nagbunga ng ganitong anyo ng pagsasamantala bilang pagtatrabaho (ang pangalawang anyo ng upa). Sa kauna-unahang pagkakataon ay binanggit sila sa salaysay sa ilalim ng 946 na may kaugnayan sa reporma ni Prinsesa Olga. Ang "mga aralin" na ipinakilala ng administrasyong Kyiv ay, tila, na-normalize ang pagtatrabaho sa ekonomiya ng mga pyudal na panginoon. Ang kanilang kahalagahan ay tumaas sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal at pagtaas ng demand para sa mga produktong pang-agrikultura. Ang mga prinsipe at boyars sa kanilang mga pag-aari ay naghangad na makuha ang pinakamataas na labis na produkto, na pumasok sa merkado at ang pangunahing pinagmumulan ng kanilang pagpapayaman.

Ang pangunahing kategorya ng populasyon na nagtatrabaho sa pagtatrabaho ay mga feudally dependent smerds. Mayroon silang sariling ekonomiya, ngunit sa isang tiyak na oras kailangan nilang magtrabaho para sa pyudal na panginoon. Ang mga mapagkukunan ay nagpapatotoo din sa isa pang kategorya ng populasyon na nagsilbi sa ekonomiya ng mga pyudal na panginoon. Ito ang mga katulong sa bakuran, o mga serf, na nasa buong pagmamay-ari ng may-ari. Malapit sa alipin ang posisyon ng ranggo at file at mga pagbili. Ito ang mga dating smerds, na, bilang resulta ng pagtaas ng pyudal na pagsasamantala, ay nawalan ng sariling mga sakahan at napunta sa pagkaalipin sa pyudal na panginoon; nagtrabaho sa ilalim ng isang kasunduan - "hilera" (kaya "ryadovichi") o nagtrabaho sa labas ng hiniram na pera - "kupu" (kaya "mga pagbili").

Ang ikatlong anyo ng pyudal na pagsasamantala sa Russia ay ang renta sa pananalapi. Ito ay makikita sa mga nakasulat na mapagkukunan noong ika-10 siglo, at kalaunan ay naging mas karaniwan.

Ang mga anyo ng pyudal na pagsasamantala ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng produksyon at, sa turn, naimpluwensyahan ang sitwasyong pang-ekonomiya ng lipunan. Ang isang katangian ng estado ng Lumang Ruso ay ang mabilis na pag-unlad ng sosyo-ekonomiko nito. Sa isang medyo maikling makasaysayang panahon, ang Russia ay nakamit ang makabuluhang tagumpay sa pag-unlad ng ekonomiya, kultura, at mga lungsod.

Ang agrikultura, na sumasakop sa isang nangungunang lugar sa ekonomiya ng Kievan Rus, ay may mga sinaunang tradisyon at umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad. Ito ay may perpektong mga kasangkapan sa paggawa, pati na rin ang isang mataas na antas ng agroteknikal, na nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga sistema ng pagsasaka - fallow na may dalawang-patlang at tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim, slash at fallow. Ang produktibidad ng paggawa sa agrikultura ay sapat na mataas upang payagan ang paglaki ng mas maraming butil kaysa sa kinakailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ng populasyon. Ang mataas na antas ng agrikultura, ang pagkakaroon ng mga pastulan at mga taga-ani ng dayami ay naging posible upang mapanatili ang malalaking kawan ng mga baka, kabayo, at tupa sa mga pyudal na bukid.

Sa pag-unlad ng ekonomiya ng Kievan Rus, ang isang mataas na binuo na produksyon ng handicraft ay sinakop ang isang kilalang lugar. Ang pinakamahalagang industriya nito ay ang ferrous metalurgy at metalworking. Ang hanay ng mga produktong bakal ay binubuo ng humigit-kumulang 150 na mga item, at ang mga sinaunang panday ng Russia ay pinagkadalubhasaan ang lahat ng kilalang teknikal at teknolohikal na pamamaraan ng pagproseso nito: forging, welding, hardening, welding ng steel blades, inlay na may non-ferrous na mga metal. Ang mga produkto ng Lumang Ruso na "mga panday para sa ginto at pilak" ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng craftsmanship: gintong tiaras at barmas, kolts at kuwintas, pilak na pulseras - bracers, at iba pang mga alahas. Ang mga ito ay ginawa sa pamamaraan ng cloisonné enamels, filigree, niello, casting, embossing, na umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad sa Russia. Ang craftsmanship ng sinaunang Russian artisans ay nakatanggap ng internasyonal na pagkilala. Sa sikat na treatise ng monghe na si Theophilus mula sa Paderborn na "Sa iba't ibang sining", ang Russia ay tinatawag na bansang natuklasan ang mga lihim ng "sining ng enamel at iba't ibang niello".

Ang bapor ay binuo kapwa sa ekonomiya ng mga pyudal na panginoon at sa isang libreng urban na batayan. Noong XII-XIII na siglo. Ang mga artisan ng Posad ay nagsimulang magkaisa sa mga korporasyon, na pinatunayan ng mga pangalan ng mga dulo ng lungsod (mga palayok, karpintero, kozhemyatsky), mga pintuan (panday), pati na rin ang pagbanggit ng mga nakasulat na mapagkukunan tungkol sa mga artel ng mga naninirahan sa lungsod, mga bridgemen.

Ang isang mahalagang sangay ng ekonomiya ng Russia ay kalakalan, ang antas ng pag-unlad kung saan ay tinutukoy ng estado ng produksyon ng agrikultura at handicraft. Kasama ng domestic, ang internasyonal na kalakalan ng Russia ay malawak na binuo. Ang pinakamalaking komunikasyon sa kalakalan ay ang landas "mula sa Griyego", o "Griyego", na nag-uugnay sa Russia sa mga pamilihan ng Baltic at Black Sea. Ang mga ruta ng kalakalan ng Salt at Zalozny na humahantong sa Galicia at Caucasus ay may mahalagang papel din. Ang ruta ng kalakalan Kyiv - Galich - Prague - Regensburg ay nag-uugnay sa Russia sa mga bansa ng Central at Western Europe. Nagbigay ang Kievan Rus ng mga balahibo, pulot, waks, balat, ilang uri ng mga handicraft, pati na rin ang mga alipin sa mga internasyonal na merkado; tumanggap ng ginto, mamahaling tela, alak, langis, pilak at mga kagamitang babasagin, mga bagay ng kultong Kristiyano, mga sandata, mga non-ferrous na metal. Ang mga pangunahing katapat ng internasyonal na kalakalan ng Kievan Rus ay: Byzantium, Volga-Kama Bulgaria, Khazaria, mga bansa ng Arab East, Scandinavian, Central European at Western European states. Sa Kievan Rus, may mga asosasyong mangangalakal na nagdadalubhasa sa pakikipagkalakalan sa ilang bansa o sa ilang uri ng kalakal. Ang kilalang komunidad ng Ivanovo ng Novgorod, na nagkonsentra sa kalakalan ng waks sa mga kamay nito, ay nagkaroon ng charter na binuo halos kasabay ng mga batas ng guild ng mga bansang European.

Ang mga mangangalakal na korporasyon ng "Greeks" at "mga hostage" ay nakipagkalakalan sa Byzantium at Caucasus. Sa maraming mga sinaunang lungsod ng Russia - Kyiv, Novgorod, Smolensk at iba pa - mayroong mga bakuran ng kalakalan ng mga dayuhang mangangalakal. Ang katibayan ng mataas na antas ng kalakalan sa Kievan Rus ay ang pagsasagawa ng mga transaksyon sa kredito, na makikita sa batas. Naglalaman ang Russkaya Pravda ng mga artikulo na kumokontrol sa pamamaraan para sa pagkolekta ng utang mula sa mga mangangalakal na may utang at pagbabayad sa kanila ng interes sa mga hiniram na halaga ng pera.

Ang kalakalan ay nagbunga ng sirkulasyon ng pera. Sa isang maagang yugto (VIII-X na siglo), ang mga dirhem ng Arab ay umikot sa Russia, kung saan daan-daang libo ang natagpuan sa mga sinaunang lupain ng Russia, mga nomism ng Byzantine at miliaris, Western European denarii. Sa ilalim nina Vladimir Svyatoslavich at Yaroslav, ang Russia ay gumawa ng sarili nitong pera - mga piraso ng pilak at ginto. Mula noong ika-11 siglo para sa mga pakikipag-ayos sa malalaking transaksyon sa kalakalan, ginamit ang mga pilak na bar, ang tinatawag na hryvnias na tumitimbang mula 95 hanggang 197 g. Tatlong uri ng hryvnias ang kilala: Kyiv, Novgorod at Chernihiv. Ang pag-unlad ng pyudal na relasyon ay sinamahan ng pagkakaiba-iba ng lipunan ng mga pamayanan. Karamihan sa kanila ay mga nayon kung saan nakatira ang populasyon sa paggawa ng agrikultura, ang ilan ay mga pyudal na bakuran, na siyang sentro ng administratibong kagamitan ng distrito. Sa nakasulat na mga mapagkukunan, ang mga pamayanan sa kanayunan ng mga panahon ng Kievan Rus ay may ilang mga pangalan: "nayon", "nayon", "nayon", "libingan", "bakuran", "bahay". Sila ay naiiba sa bawat isa hindi lamang sa laki, kundi pati na rin sa mga panlipunang pag-andar. "Village" ang tawag sa maliliit na subsidiary settlement na nabuo ng mga tao mula sa malalaking nayon. Ang "Pogost" ay tinukoy ng mga mapagkukunan bilang ang sentral na pamayanan ng distrito, posibleng isang komunidad sa kanayunan, kung saan mayroong mga auction, mga institusyong panrelihiyon. Ang "Yards" o "mga bahay" ay ang mga estate ng mga indibidwal na pyudal lords, ang mga sentro ng pyudal estates. Ang huli ay may makapangyarihang mga kuta, na dahil sa pangangailangang protektahan ang ari-arian ng mga pyudal na panginoon.

Ang mga pagbabagong naganap sa socio-political at socio-economic na buhay ng mga Eastern Slav ay nasa ikatlong quarter na ng 1st millennium AD. e., na humantong sa paglitaw ng mga bagong anyo ng mga pamayanan, pinatibay na "mga bayan", kung saan dapat makita ng isa ang mga umuusbong na mga sentro ng lunsod. Sila ay mga intertribal centers, frontier fortifications, tribute collection points, communal sacred places. Ganito ang landas ng paglitaw ng Kyiv, Chernigov, Pskov, Izborsk, Staraya Ladoga at iba pang mga sinaunang lungsod. Ang "The Tale of Bygone Years" ay binanggit sa IX-X na mga siglo. higit sa 20 sinaunang lungsod ng Russia, noong ika-XI siglo. - 32 pa. Sa pangkalahatan, ayon sa data ng chronicle, sa Russia noong ika-13 siglo. may mga 300 lungsod. Ang pangunahin sa kanila - ang mga kabisera ng mga lupain-principality - ay malalaking pamayanan na may lawak na ilang daang ektarya at populasyon ng ilang sampu-sampung libong tao. Sila ay mga kumplikadong panlipunang organismo na gumaganap ng isang kumplikadong mga pag-andar sa sistema ng pyudal na relasyon - pang-ekonomiya, pampulitika, administratibo, kultura.

Ang buhay pang-ekonomiya ng mga lungsod ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng konsentrasyon ng mga handicraft at kalakalan sa kanila, pati na rin ang isang malapit na koneksyon sa agrikultura. Ito ay pinatunayan ng maraming nahanap na mga kagamitan sa agrikultura, ang konsentrasyon sa mga lungsod ng mga estate ng mga pyudal na panginoon, na may malalaking estate sa mga lupain. Ang labis na produkto na nilikha sa larangan ng produksyon ng agrikultura ay dumagsa sa mga lungsod: dito ito muling ipinamahagi, na-materialize sa mga complex ng arkitektura, mga monumento ng materyal at espirituwal na kultura.

Sa paglaki ng pyudal na relasyon sa Kievan Rus, nagkaroon ng polariseysyon ng ari-arian at katayuan sa lipunan ng iba't ibang grupo ng populasyon. Malaking masa ng maralitang kanayunan at lunsod ang tinutulan ng pyudal na elite, na nagbunga ng hindi mapagkakasunduang mga kontradiksyon ng uri, na kadalasang nagreresulta sa mga popular na pag-aalsa. Sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang impormasyon tungkol sa ilang mga naturang paggalaw ay napanatili: 1068-1069, 1113, 1146-1147, 1157. sa Kyiv; 1024, 1070-1071, 1175 sa lupain ng Rostov-Suzdal; 1069-1070, 1136, 1209, 1228 sa Novgorod; 1219 - sa Galich.

Ang sinaunang Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng kultura. Ang kababalaghan ng hindi pangkaraniwang mabilis na pag-unlad nito ay madalas na ipinaliwanag sa pamamagitan ng malapit na pakikipag-ugnay sa Byzantium - ang tagapagmana at tagapagpatuloy ng mga tradisyon ng sinaunang sibilisasyon, pati na rin ang iba pang mga advanced na bansa ng Europa. Walang alinlangan, ang mga impluwensya (lalo na ang Byzantine) ay may malaking epekto sa pag-unlad ng kultura ng Russia, ngunit ito lamang ay hindi maipaliwanag ang mataas na antas nito. Upang ang mga buto ng mga advanced na pananim ay umunlad sa isang bagong kapaligiran, kailangan itong itanim sa mahusay na inihanda na lupa. Ito ang tiyak na "lupa ng kultura" ng mga Eastern Slav, na sumisipsip ng mga siglo-lumang tradisyon at naging batayan kung saan umunlad ang orihinal na sinaunang kulturang Ruso.

Ang mga thread ng mga kultural na tradisyon, na nagmumula sa kalaliman ng mga siglo, ay malinaw na nakikita sa pabahay at fortification construction, inilapat na sining, panitikan at musika. Ang mga paganong kanta at sayaw, alamat, kasal at ritwal ng libing, mga epikong alamat ay may malaking epekto sa pag-unlad ng sinaunang kulturang Ruso, ang mahalagang bahagi nito.

Ang mga pag-aaral ng mga makikinang na gawa ng sinaunang Russian jewelry craft ay nagpapakita ng maraming mga katangian sa kanila na nagmula sa panahon ng Scythian. Ang sikat na estilo ng hayop ng Scythian ng inilapat na sining, na binuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kultura ng Greece at ang Malapit na Silangan, ay malinaw na nakikita sa mga serpentine ng Kyiv, mga pulseras, mga kolt, sa mga tile ng Galician na ceramic, at mga larawang inukit ng puting bato ng Vladimir-Suzdal.

Maraming mga natitirang gawa ng sinaunang arkitektura ng Russia ang nilikha sa Russia. Ang pinakamaganda sa kanila ay si Sophia ng Kyiv, na namangha sa mga kontemporaryo na may maringal na mga anyo ng arkitektura, solemne at maligaya na karilagan ng panloob na dekorasyon nito. Si Metropolitan Hilarion, isang saksi sa pagtatayo at pagtatapos ng Sophia, ay sumulat: “Ang Simbahan ay kamangha-mangha at maluwalhati sa lahat ng nakapaligid na bansa, na para bang may isa pang hindi masusumpungan sa buong makalupang hatinggabi mula sa Silangan hanggang Kanluran.” Kinukuha ng monumento na ito ang pagsasanib ng mga tagumpay ng kulturang medieval ng Byzantine, na dumaan sa kamalayan ng isang taong Ruso at inspirasyon ng kanyang humanistic na pananaw sa mundo.

Ang makasaysayang pagsulat ng Russia, na kinakatawan ng The Tale of Bygone Years at iba pang mga salaysay, ay isang natatanging kababalaghan sa kasaysayan ng mundo. Ang malawak na karunungan ng mga Russian chronicler ay kapansin-pansin. Ang pinakamahusay sa kanila - Nestor - sa The Tale of Bygone Years, na sumisipsip ng lahat ng karanasan ng makasaysayang kaalaman ng Russia, ang mga nagawa ng European historical thought at ang tradisyon ng Byzantine written culture, ay nagbukas ng malawak na larawan ng kasaysayan ng mundo, ay nagpakita ng lugar ng Slavs at Kievan Rus sa loob nito, ay nagsagawa ng isang progresibong pilosopikal na ideya ng pagkakaugnay at pagtutulungan ng makasaysayang pag-unlad ng lahat ng mga tao. Ang Tale of Igor's Campaign ay nararapat na kabilang sa pinakamahusay na mga gawa ng kultura ng mundo, na ipinahayag sa isang magandang patula na anyo ng pambansang ideya ng pagpapanatili ng pagkakaisa ng mga lupain ng Russia.

Ang mga internasyonal na relasyon ng Russia noong ika-10-13 siglo ay malawak at iba-iba. Ang mga partikular na malapit na contact ay pinananatili sa Poland, Czech Republic, Bulgaria, Hungary, Georgia, Armenia, Central Asia, mga bansa ng Kanlurang Europa - France, England, Denmark, mga estado ng Scandinavian, pati na rin ang Byzantium. Sa unang bahagi ng pyudal na yugto ng pag-unlad ng estado ng Lumang Ruso, sila ay sentralisado, nang maglaon, kasama ang Kyiv, iba pang mga sentro ng Russia - Novgorod, Galich, Smolensk, Vladimir-on-Klyazma - aktibong sumali sa sistema ng relasyon sa politika sa Europa.

Ang sinaunang Russia bilang isang pangunahing kapangyarihan sa Europa ay umiral mula sa pagliko ng ika-8-9 na siglo. hanggang sa 40s ng XIII na siglo. Sa kabila ng panloob na kawalang-tatag sa pulitika, mga separatistang tendensya ng mga partikular na pinuno, sibil na alitan (phenomena na katangian ng lahat ng pyudal na estado ng Europa), napanatili nito ang pagkakaisa nito hanggang sa pagsalakay ng mga sangkawan ng Genghis Khan at Batu. Ang mga tradisyon nito ay nagpakita ng kanilang mga sarili sa pinakamahirap na taon ng dayuhang dominasyon. Ang kamalayan ng dating kadakilaan ng Kievan Rus ay nagbigay inspirasyon sa mga Ruso, Ukrainians, Belarusians, kung kanino ito ay isang karaniwang duyan, upang ipaglaban ang kanilang pambansang kalayaan. Hindi sinasadya na ang hindi kilalang may-akda ng "Zadonshchina", na umaawit ng tagumpay ng mga Ruso sa larangan ng Kulikovo, ay natagpuan na kinakailangan upang tingnan ang kontemporaryong Russia mula sa taas ng mga bundok ng Kyiv. "Umakyat tayo sa mga bundok ng Kiev, at tingnan ang maluwalhating Dnieper, at tumingin sa buong lupain ng Russia."

Mga Tala

. Rozov N.N. Listahan ng synodal ng mga gawa ni Hilarion - manunulat ng Russia noong ika-11 siglo. // Slavia. Casopis pro slavanskou filologii. 1963, Roc. 32, scs. 2. s. 161.

. Mark K. Lihim na kasaysayan ng diplomatie noong ikalabing walong siglo at ang kuwento ng Buhay ni Lord Palmerston / Ed. ni K. Marxs, Hutchiston.-New York: Beekman, 1967.

. Mark K. Op. cit., p. 77.

Theophilus, presbitero. Mag-iskedyul ng diversarum artium. - Vienna, 1874, p. 9.

. Rozov N.N. Dekreto. cit., p. 168.

Mga kwentong militar ng Sinaunang Russia. - M.; L., 1949, p. 33.

Mayroong ilang mga paraan upang maging isang alipin sa Russia. Isa na rito ang paghuli sa mga dayuhang bilanggo. Ang ganitong mga aliping "polonyan" ay tinawag na "mga lingkod".

Sa isa sa mga artikulo ng kasunduan na natapos noong 911 kasama ang Byzantium pagkatapos ng matagumpay na pagsalakay ng sinaunang Rus sa Constantinople, ang mga Byzantine ay hiniling na magbayad ng 20 gintong barya (solids) para sa bawat nahuli na "chalet". Ito ay humigit-kumulang 90 gramo ng ginto at doble ang average na presyo sa pamilihan para sa mga alipin.

Matapos ang pangalawang kampanya laban sa Byzantium (944), na natapos nang hindi gaanong matagumpay, ang mga presyo ay nabawasan. Sa pagkakataong ito, 10 gintong barya (45 gramo ng ginto) o "dalawang kurtina" - dalawang piraso ng tela ng sutla - ang ibinigay para sa isang "magandang lalaki o babae". Para sa isang "seredovich" - isang nasa katanghaliang-gulang na alipin o alipin - walong barya ang umaasa, at para sa isang matanda o bata - lima lamang.

Ang "Chelyad" ay madalas na ginagamit para sa iba't ibang mga hindi sanay na trabaho, halimbawa, bilang isang domestic servant. Ang mga babaeng Polonian, lalo na ang mga kabataan, ay pinahahalagahan kaysa sa mga lalaki - maaari silang magamit para sa mga kasiyahan sa pag-ibig. Marami sa kanila ang naging asawa at maging asawa ng mga may-ari ng alipin.

Ayon sa "Russkaya Pravda" - isang koleksyon ng mga batas ng XI siglo - ang average na halaga ng "chelyadin" ay lima hanggang anim na Hryvnia. Maraming mga mananalaysay ang naniniwala na hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga silver grivna, ngunit tungkol sa hryvnia kunas, na apat na beses na mas mura. Kaya naman, para sa isang alipin noong panahong iyon ay nagbigay sila ng mga 200 gramo ng pilak o 750 bihisan na balat ng ardilya.

Noong 1223, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pakikipaglaban sa mga Mongol sa Kalka, ang prinsipe ng Smolensk na si Mstislav Davidovich ay nagtapos ng isang kasunduan sa mga mangangalakal ng Riga at Gotland, ayon sa kung saan ang halaga ng isang lingkod ay tinatantya sa isang hryvnia sa pilak (ito ay tumutugma sa 160-200 gramo. ng pilak at mga 15 gramo ng ginto).

Ang mga presyo para sa mga tagapaglingkod ay nakasalalay sa rehiyon. Kaya, sa Smolensk, ang gastos ng isang alipin ay medyo mas mura kaysa sa Kyiv, at tatlong beses na mas mura kaysa sa parehong Constantinople ... Ang mas maraming mga tao ay nakuha sa pagkaalipin sa panahon ng mga kampanyang militar, mas ang presyo ay bumagsak.

Nasa panahong iyon, ang agrikultura ang nangingibabaw na industriya sa Russia. Ang pag-unlad nito, siyempre, ay malapit na nauugnay sa lupa at klima. Samantala, sa southern Russian black earth zone, nagdala ito ng masaganang ani, bagaman minsan ay dumaranas ito ng tagtuyot, mga balang, mga naghuhukay, mga uod, atbp. mga kaaway; sa hilagang mga rehiyon, lalo na sa lupain ng Novgorod, ang agrikultura ay umunlad nang napakahirap. Ang unang bahagi ng taglagas o huli ng tagsibol na hamog ay madalas na nakakasira ng tinapay at nagbubunga ng mga taon ng taggutom, at ang mga paghahatid lamang mula sa ibang mga rehiyon ng Russia o mula sa mga dayuhang bansa ang nagligtas sa populasyon mula sa salot. Samantala, sa katimugang strip, ang kasaganaan ng libreng taba ng mga patlang, na may medyo maliit na populasyon, ay naging posible na madalas na mag-araro at maghasik ng mga lupang birhen, o novina, i.e. birhen na lupa, at pagkatapos, kung sakaling maubos, patakbuhin ito sa loob ng mahabang bilang ng mga taon, sa hilagang sona ang magsasaka ay kailangang magsagawa ng matigas na pakikibaka sa mahirap na lupa at hindi maarok na kagubatan. Upang makakuha ng isang piraso ng maginhawang lupa, nilinis niya ang isang piraso ng kagubatan, pinutol at sinunog ang mga puno; ang abo na natitira sa kanila ay nagsilbing pataba. Sa loob ng maraming taon, ang gayong balangkas ay nagbigay ng isang disenteng ani, at nang maubos ang lupa, iniwan ito ng magsasaka at pumunta pa sa kagubatan, nililinis ang isang bagong lupain para sa maaararong lupain. Ang mga nasabing lugar na naalis mula sa ilalim ng kagubatan ay tinatawag na pritereby. Bilang resulta ng naturang mobile agriculture, ang populasyon ng magsasaka mismo ay nagpatibay ng isang mobile character. Ngunit kasabay nito, ang aming mga magsasaka ay nagpalaganap ng Slavic-Russian na kolonisasyon sa lahat ng direksyon at nakakuha ng mga bagong lupain para sa tribong Ruso sa kanilang pawis o kanilang pagdurusa (masipag).

Ang iba't ibang mga patotoo ay nagpapatunay sa amin na ang paglilinang ng lupa ay isinasagawa gamit ang parehong mga tool at pamamaraan na napanatili sa Russia hanggang sa ating panahon. Ang tinapay ng tagsibol ay inihasik sa tagsibol, at ang tinapay ng taglamig sa taglagas. Ngunit sa timog, sa parehong paraan, sila ay nag-araro nang higit pa sa isang "araro", at sa hilaga - na may isang araro, o "ral"; kabayo ay harnessed sa kanila, ngunit, sa lahat ng posibilidad, sila ay ginamit para sa isang araro at mga baka; ang inararo na bukid, o "role", ay nasira. Ang mga tainga ay tinanggal din gamit ang isang "karit" at "pahilig". Ang compressed o beveled na tinapay ay nakasalansan sa isang shock, at pagkatapos ay dinala ito sa giikan at inilagay doon sa "mga salansan" at "mga mesa"; bago ang paggiik, pinatuyo nila ito sa mga "barns", at giniik ito ng "flails". Ang giniik na butil, o "zhito", ay itinago sa "mga kulungan", "mga kamalig" (mga basurahan), ngunit karamihan ay inililibing sa mga hukay. Gumiling sila ng butil upang maging harina pangunahin na gamit ang mga gilingang bato; mill ay bihirang banggitin pa at tungkol lamang sa water mill. Ang hay ay inani sa parehong paraan tulad ng ngayon, i.e. pinutol nila ang mga damo sa parang (kung hindi man ay "mga taga-ani ng dayami" o "mga manggagapas") at inilagay ang mga ito sa mga stack. Ang pangunahing artikulo ng mga produktong butil at katutubong pagkain ay rye na noon, bilang ang pinaka-angkop na halaman para sa lupa ng Russia. Ang trigo ay ginawa rin sa timog; bilang karagdagan, ang dawa, oats, barley, gisantes, nabaybay, lentil, abaka, flax at hops ay binanggit; hindi lang kami nakakatugon sa bakwit sa mga araw na iyon.

Tulad ng para sa paglilinang ng mga gulay, o paghahardin, kung gayon hindi ito dayuhan sa sinaunang Russia. Mayroon kaming balita tungkol sa mga hardin ng gulay na nakatanim malapit sa mga lungsod at monasteryo, lalo na sa isang lugar sa Bologna, i.e. sa mababang lugar malapit sa ilog. Sa mga halaman sa hardin, turnips, repolyo, poppies, pumpkins, beans, bawang at sibuyas ay binanggit - pareho na hanggang ngayon ay ang karaniwang kaakibat ng ekonomiya ng Russia. Mayroon din kaming mga indikasyon ng pagkakaroon sa mga lungsod at monasteryo ng mga hardin na naglalaman ng iba't ibang mga puno ng prutas, at higit sa lahat ang mga mansanas. Ang mga mani, berry at mushroom, siyempre, kahit na pagkatapos ay nagsilbi sa mga pangangailangan ng mga Ruso. Para sa mayayamang tao, ang kalakalan ay naghahatid ng mga mamahaling dayuhang gulay at prutas na dinala mula sa timog, mula sa mga hangganan ng Byzantine Empire, lalo na ang mga tuyong ubas, o mga pasas.

Ang rye bread ay inihurnong maasim mula noong sinaunang panahon. Sa panahon ng crop failure, ang mga mahihirap na tao ay naghahalo sa ibang mga halaman, lalo na ang quinoa. May mga tinapay at trigo. Ang lugaw ay inihanda mula sa dawa, at ang halaya ay ginawa mula sa mga oats, na kung minsan ay kinakain na may buong pulot. Alam nila kung paano gumawa ng matamis na pie na may pulot at gatas. Ang langis ay pinalo mula sa abaka at linseed; ang mantikilya ay pinalo din mula sa gatas; marunong silang gumawa ng keso. Ang pagkain ng karne, tila, ay karaniwan sa Sinaunang Russia dahil, bukod sa iba pang mga bagay, sa kasaganaan ng laro at patuloy na pangangaso. Ang aming mga ninuno ay hindi lamang kumain ng itim na grouse, hazel grouse, cranes, deer, elk, aurochs, boars, hares, atbp., ngunit hindi hinamak ang karne at squirrels, laban sa kung saan ang klero ay naghimagsik, na tinutukoy sila sa "dumi", i.e. sa maruruming hayop. Naghimagsik din ang mga klero laban sa pagkain ng mga hayop, kahit na malinis, ngunit hindi pinatay, ngunit sinakal, isinasaalang-alang ang huli na "patay"; dito kasama ang itim na grouse at iba pang mga ibon na nahuli ng mga patibong. Sa panahon ng taggutom, ang mga karaniwang tao, siyempre, ay hindi nagbigay-pansin sa mga naturang pagbabawal at kumain hindi lamang ng linden bark, kundi pati na rin ang mga aso, pusa, ahas, atbp., hindi sa pagbanggit ng karne ng kabayo, na karaniwang ginagamit ng mga Ruso sa pagano. beses. Ang pangunahing artikulo ng karaniwang pagkain ng karne ay inihatid, siyempre, ng mga manok at hayop: mga manok, pato, gansa, tupa, kambing, baboy at baka; ang huli sa mga lumang araw ay tinatawag na "karne ng baka". Ang mahigpit na pagsunod sa mga pag-aayuno, na kalaunan ay nakilala ang Russian Orthodoxy, ay bahagi lamang ng mga banal na kaugalian sa unang tatlong siglo ng ating Kristiyanismo, at, sa kabila ng pagsisikap ng mga klero, maraming mga Ruso ang hindi pa tumanggi na kumain ng karne sa mga araw ng pag-aayuno. .

Ang pag-aanak ng baka ay ang parehong karaniwang trabaho sa Russia bilang agrikultura, ngunit mas sinaunang. Siyempre, hindi ito nagkaroon ng makabuluhang pag-unlad sa hilagang kagubatan ng sinturon, ngunit mas umunlad sa katimugang lupain, kung saan mayroong kasaganaan ng mga pastulan at maging ang mga puwang ng steppe. Gayunpaman, hanggang saan ang mga lupaing ito ay dumami sa mga baka, wala kaming direktang impormasyon. Natutugunan namin ang higit pang mga indikasyon ng kasaganaan ng pag-aanak ng kabayo, ngunit kahit na iyon ay talagang prinsipe. Ang laki ng huli na ito ay maaaring hatulan mula sa annalistic na balita na ang mga prinsipe ng Novgorod-Seversky sa Rakhna River lamang ay nagpastol ng ilang libong mares (noong 1146). Gayunpaman, kailangang pangalagaan ng mga prinsipe ang mga kawan ng kabayo, dahil lamang sa naghatid sila ng mga kabayo hindi lamang sa kanilang iskwad, kundi pati na rin sa bahagi ng Zemstvo rati, na nagtipon noong panahon ng digmaan. Ang mga kabayo ng mga marangal na tao ay karaniwang nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na tatak, o "spot". Nasiyahan din ang Timog Russia sa kalapitan ng mga taong lagalag at nakakuha mula sa kanila ng malaking bilang ng mga kabayo at baka sa pamamagitan ng kalakalan; at sa panahon ng digmaan, ang mga kawan at kawan ng mga steppes ay nagsilbing pangunahing biktima ng mga iskwad ng Russia; ngunit ang mga nomad naman, sa panahon ng mga pagsalakay ay nagnakaw ng mga bakang Ruso. Lalo na sikat ang mga Ugrian pacer at kabayo, na tinatawag ng chronicle na "mga headlight". Sa pangkalahatan, ang kabayong "greyhound" ay lubos na pinahahalagahan sa Russia at ang kagalakan ng isang binata na Ruso.

Kasama ng agrikultura at pag-aanak ng baka, isang mahalagang lugar sa pambansang ekonomiya ang sinakop ng pangingisda, na may malaking kasaganaan ng mga lawa at ilog ng isda. Mula noong sinaunang panahon, ito ay ginawa gamit ang parehong gear at tool tulad ng sa ating panahon, i.e. isang lambat, isang pain, isang mahabang lambat, o isang lambat, at isang pamingwit. Ang pinakakaraniwang kaugalian ng pangingisda ay sa pamamagitan ng eza, ibig sabihin. mga partisyon ng mga pusta na pinalamanan sa kabila ng ilog, na may butas sa gitna, na nabakuran din, kung saan pumapasok ang mga isda. Kasama ang mga iskwad ng mga manghuhuli ng hayop, ang mga prinsipe ay may buong pangkat ng mga manghuhuli ng isda; paglabas para manghuli, karaniwang tinatawag silang "tropa", at "vataman" ang kanilang pinuno. Sa pamamagitan ng paraan, binigyan ng mga Novgorodians ang kanilang mga prinsipe ng karapatang magpadala ng mga gang ng pangingisda sa Northern Pomerania, lalo na sa baybayin ng Tersky; at sila mismo ang nagpadala ng kanilang mga barkada sa ibang baybayin ng Pomerania, kung saan, bilang karagdagan sa mga isda, nahuli din sila ng mga walrus at seal. Mula noong sinaunang panahon, sa mga lugar lalo na sa pangingisda, isang buong klase ng mga tao ang nabuo na pangunahing nakikibahagi sa kalakalang ito. Bilang resulta ng pagbabawal ng karne sa mga monghe, pinahahalagahan ng mga monasteryo ang mga lugar ng pangingisda; kaya nga, sinubukan ng mga prinsipe at mayayamang tao na pagkalooban sila ng gayong tubig, kung saan matatagpuan ang mga isda nang sagana. Ang mga monghe mismo ay nakikibahagi sa pangingisda at nakatanggap ng isang quitrent ng isda mula sa mga naninirahan na nakaupo sa lupain ng monasteryo. Ang sturgeon ay palaging itinuturing na pinakamahalagang isda sa Russia. Ang pangangailangang mag-imbak ng isda para sa taglamig, lalo na sa unti-unting pagtatatag ng pag-aayuno, ay nagturo sa akin na magluto ng isda para sa hinaharap, i.e. tuyo ito at asinan. Alam na ng mga Ruso kung paano magluto ng caviar.

Ang asin ay nakuha sa Russia mula sa iba't ibang lugar. Una, ito ay minahan sa lupain ng Galician sa hilagang-silangang dalisdis ng Carpathian Mountains; Lalo na kilala ang mga asin break sa paligid ng Udech, Kolomyia at Przemysl. Mula sa Galich, ang mga caravan ng asin ay ipinadala sa lupain ng Kyiv alinman sa lupa sa pamamagitan ng Volyn, o sa mga bangka na bumaba sa Dniester sa Black Sea, at mula doon ay umakyat sila sa Dnieper. Pangalawa, ang asin ay nakuha mula sa mga lawa ng Crimean at Azov. Bahagyang dinadala rin ito sa pamamagitan ng dagat at ng Dnieper, at bahagyang sa pamamagitan ng lupa sa mga kariton. Kahit na noon, tila, mayroong isang espesyal na kalakalan ng mga tagapagdala ng asin (Chumaks), na naglakbay mula sa Timog Russia patungo sa mga lawa na ito para sa asin. Ang tungkulin sa asin ay isa sa mga artikulo ng kita ng prinsipe; kung minsan ang trade in nito ay sinasaka. Sa Hilagang Russia, ang asin ay nakuha sa pamamagitan ng dayuhang kalakalan, o nakuha sa pamamagitan ng pagkulo. Ang huli ay ginawa din sa baybayin ng White Sea, at sa iba't ibang mga lugar kung saan ang lupa ay puspos ng asin na pag-ulan; ito ay minahan lalo na sa malalaking dami sa Staraya Rusa. Sa Novgorod, mayroong isang bilang ng mga mangangalakal na nakikibahagi sa pagmimina ng asin at tinawag na "prasols". Sa lupain ng Suzdal, ang Soligalich, Rostov, Gorodets, atbp. ay kilala sa kanilang mga halaman sa paggawa ng serbesa. Ang asin ay pinakuluan nang napakasimple: naghukay sila ng isang balon at gumawa ng solusyon dito; pagkatapos ang solusyon na ito ay ibinuhos sa isang malaking bakal na kawali (“tsren”) o sa isang kaldero (“salga”) at ang asin ay pinakuluan sa pamamagitan ng pagpapakulo.

Ang karaniwang inumin ng Sinaunang Russia ay kvass, braga, beer at honey, na niluto sa bahay; at ang mga alak ay nakuha sa pamamagitan ng dayuhang kalakalan mula sa Byzantine Empire at Southwestern Europe. Ang beer ay ginawa mula sa harina na may malt at hops. Ngunit ang isang partikular na karaniwang inumin ay pulot, na nagsilbing pangunahing paksa ng paggamot sa panahon ng mga kapistahan at pag-inom. Ito ay tinimplahan ng mga hops at tinimplahan ng ilang pampalasa. Ang Russia, tulad ng alam mo, ay mahilig uminom ng parehong may kagalakan at may kalungkutan, sa isang kasal at sa isang gising. Ang mga maharlika at mayayamang tao, kasama ang alak at serbesa, ay palaging nag-iingat ng malalaking stock ng pulot sa kanilang mga cellar, na kadalasang tinatawag na "medushs". Anong malaking reserba ang mayroon ang mga prinsipe, nakita namin sa pagkuha ng korte ng prinsipe ng Seversky sa Putivl, noong 1146, at ito ay lubos na nauunawaan, dahil ang mga prinsipe ay kailangang patuloy na tratuhin ang kanilang mga kasama ng malakas na pulot. Noong mga panahong iyon, nang hindi pa nila alam ang paggamit ng asukal, ang pulot ay nagsilbi sa Russia bilang isang pampalasa hindi lamang para sa mga inumin, kundi pati na rin para sa mga matamis na pagkain. Ang napakalaking pangangailangan para dito ay natugunan ng malawakang pangangalakal ng pukyutan, o pag-aalaga ng pukyutan. Ang Bort ay isang natural o guwang na guwang sa isang lumang puno kung saan nakatira ang mga ligaw na bubuyog; at ang isang kakahuyan na may gayong mga puno ay tinatawag na isang gilid na lupain, o "pag-alis". Ang pangingisda sa hangin ay nangyayari sa buong teritoryo ng lupain ng Russia, sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ng lupa at klima. Ang mga prinsipe sa kanilang mga volost, kasama ang mga manghuhuli ng hayop at isda, ay mayroon ding mga espesyal na beekeeper na nakikibahagi sa onboard grooming at pagluluto ng pulot. Minsan ang mga uhozhai na ito ay ibinibigay sa mga taong palayain na may kondisyon na bayaran ang prinsipe ng isang tiyak na bahagi ng pulot. Bilang karagdagan, kabilang sa mga tributes at dues sa kabang-yaman ng prinsipe, ang isang kilalang bahagi ay pulot. Ang karaniwang sukat para dito ay "sibuyas", o isang tiyak na sukat ng isang kahon ng mga sikat na kopya (kung saan ang aming "bast basket").

Ang mga Bortnik sa North-Eastern Russia ay tinatawag ding "dart climbers": ang ilang dexterity at ang ugali ng pag-akyat sa mga puno ay kinakailangan, dahil ang pulot kung minsan ay kailangang makuha sa isang malaking taas. Sa pangkalahatan, ang pangingisda sa barko ay lubhang kumikita, dahil, bilang karagdagan sa pulot, naghahatid din ito ng waks, na hindi lamang napunta sa mga kandila para sa mga templo at mayayamang tao, ngunit bumubuo rin ng isang napakahalagang item sa bakasyon sa aming pakikipagkalakalan sa mga dayuhan.

Belyaev "Ang ilang mga salita tungkol sa agrikultura sa sinaunang Russia" (Temporary General I. at Dr. XXII). Isang kahanga-hangang sanaysay ni Aristov "Industry of Ancient Russia". SPb. 1866. Bilang karagdagan sa mga salaysay, tungkol sa agrikultura, pag-aanak ng baka, pangingisda at pangangalakal sa himpapawid, maraming indikasyon sa Russkaya Pravda, The Life of Theodosius at ang Paterik of the Caves, gayundin sa kontrata at mga liham ng papuri. Halimbawa, binanggit ang mga gang ng pangingisda sa mga kasunduan ng Novgorod kasama ang mga Grand Duke (Sobr. G. Gr. at Dog. I).