Ayon sa relihiyong Kristiyano, binibigyan ng Diyos ang bawat Kristiyano ng dalawang anghel. Sa mga gawa ni St. Ipinaliwanag ni Theodore ng Edessa na ang isa sa kanila - isang anghel na tagapag-alaga - ay nagpoprotekta sa lahat ng kasamaan, tumutulong sa paggawa ng mabuti at nagpoprotekta mula sa lahat ng kasawian. Ang isa pang anghel - ang santo ng Diyos, na ang pangalan ay ibinigay sa binyag - namamagitan para sa Kristiyano sa harap ng Diyos. Dapat tayong gumamit ng pamamagitan ng ating Anghel sa iba't ibang kaso sa buhay; ipagdadasal niya tayo sa harap ng Diyos. Bilang karagdagan, ang tradisyon ng Kristiyano ay nagpasiya kung aling mga banal na santo ang makakatulong sa ilang mga sitwasyon kung babaling ka sa kanila nang may pananampalataya at pag-asa na malutas ang sitwasyon. Halimbawa, tungkol sa tagumpay sa panday sa Rus', bumaling sila sa pagtangkilik ng mga unmersenaryo at manggagawa ng himala na sina Kozma at Demyan, ang mga banal na kapatid - mga artisan at manggagamot. Laban sa pagmamalaki, nanalangin sila sa kagalang-galang na manggagawang si Sergius ng Radonezh at Alexy na tao ng Diyos, na kilala sa kanyang malalim na kababaang-loob. Ang mga panalangin ay nakabalangkas, halimbawa, tulad nito: "Reverend Seraphim ng Sarov, martir na sina Anthony, Eustathius at John of Vilna, mga banal na manggagamot ng paa, pinapahina ang aking mga karamdaman, palakasin ang aking lakas at mga binti!"
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay may mga patron na santo na tumulong kapwa sa pagkabihag ng kaaway (ang matuwid na Philaret the Merciful ay umaakay sa mga gising mula sa pagkabihag sa pamamagitan ng panalangin), at sa pagtangkilik ng buong estado (Great Martyr George the Victorious, kung saan ang karangalan ay ang parangal ng estado. para sa mga serbisyo sa inang bayan "St. George's Cross" ay itinatag), at maging sa paghuhukay ng mga balon (Great Martyr Theodore Stratelates).
Sa kanilang buhay, maraming mga santo at dakilang martir ang nakakaalam ng sining ng medisina at matagumpay na ginamit ito upang pagalingin ang pagdurusa (halimbawa, ang mga martir na sina Cyrus at John, ang Monk Agomit ng Pechersk, ang martir na si Diomedes at iba pa). Gumagamit sila sa tulong ng ibang mga santo dahil sa panahon ng kanilang buhay ay nakaranas sila ng katulad na pagdurusa at nakatanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng pagtitiwala sa Diyos.
Halimbawa, ang Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir (ika-11 siglo) ay nagdusa sa mata at gumaling pagkatapos ng Banal na Binyag. Ang mga panalangin ay nakakamit lamang ng tagumpay sa pamamagitan ng pananampalataya sa kapangyarihan ng kanilang pamamagitan sa harap ng Diyos, kung saan ang mga mananampalataya ay tumatanggap ng tulong. Upang maging mas matagumpay ang mga panalangin, nag-utos sila ng isang serbisyo ng panalangin sa simbahan na may basbas ng tubig.
Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang listahan ng mga banal na niluwalhati ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagtulong sa mga tao na maalis ang mga pisikal at mental na sakit. Dapat pansinin na ang mga banal na manggagamot ay tumutulong hindi lamang sa mga kapwa mananampalataya, kundi pati na rin sa iba pang mga nagdurusa. Halimbawa, mayroong isang kilalang kaso kung saan pinagaling ni Metropolitan Alexy ng Moscow (ika-14 na siglo) ang asawa ni Khan Chanibek Taidula mula sa mga sakit sa mata. Si Saint Alexy ang nagdarasal para sa pagkakaloob ng pang-unawa.
Ang iminungkahing listahan ng mga tagapamagitan sa mga sakit ay hindi nagpapanggap na kumpleto, hindi kasama ang mga mahimalang icon, Arkanghel - mga patron ng mga Kristiyano sa iba't ibang yugto ng buhay. Narito lamang ang impormasyon tungkol sa mga santo - mga manggagamot. Matapos ang pangalan ng santo, ang mga numero ay ipinahiwatig sa mga panaklong - ang siglo ng buhay, kamatayan o pagkuha ng mga labi ng simbahan (Roman numeral) at ang araw kung saan ang memorya ng santo na ito ay pinarangalan ng Orthodox Church (ayon sa bagong istilo).

Hieromartyr Antipas(I siglo, Abril 24). Nang siya ay ihagis sa isang napakainit na tansong toro ng kanyang mga nagpapahirap, humingi siya sa Diyos ng biyaya upang pagalingin ang mga tao mula sa sakit ng ngipin. May binanggit ang santo na ito sa Apocalypse.

Alexy Moskovsky(XIV siglo, Pebrero 23). Sa panahon ng kanyang buhay, ang Metropolitan ng Moscow ay nagpagaling ng mga sakit sa mata. Nagdarasal sila sa kanya na mawala ang sakit na ito.

Ang Matuwid na Kabataan Artemy(IV siglo, Hulyo 6, Nobyembre 2) ay dinurog ng mga mang-uusig sa pananampalataya gamit ang isang malaking bato na nagdiin palabas sa loob. Karamihan sa mga pagpapagaling ay natanggap ng mga dumaranas ng pananakit ng tiyan, gayundin ng luslos. Ang mga Kristiyanong may malubhang karamdaman ay tumanggap ng pagpapagaling mula sa mga labi.

Agapit Pechersky(XI siglo, Hunyo 14). Hindi siya nangangailangan ng bayad sa panahon ng pagpapagamot, kaya naman binansagan siyang "libreng doktor." Nagbigay siya ng tulong sa mga maysakit, kabilang ang mga walang pag-asa.

Kagalang-galang Alexander ng Svirsky(XVI siglo, Setyembre 12) ang regalo ng pagpapagaling ay ibinigay - sa kanyang dalawampu't tatlong mga himala na kilala mula sa buhay, halos kalahati ay nauugnay sa pagpapagaling ng mga paralisadong pasyente. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, nanalangin sila sa santo na ito para sa regalo ng mga batang lalaki.

Kagalang-galang na Alypius ng Pechersk(XII siglo, Agosto 30) sa kanyang buhay ay nagkaroon ng kaloob na pagpapagaling ng ketong.

Si Andrew ang Unang Tinawag, banal na apostol mula sa Bethsaida (1st century, December 13). Siya ay isang mangingisda at ang unang apostol na sumunod kay Kristo. Nagpunta ang Apostol upang ipangaral ang pananampalataya ni Kristo sa mga bansa sa Silangan. Dumaan siya sa mga lugar kung saan bumangon ang mga lungsod ng Kyiv at Novgorod, at sa mga lupain ng mga Varangian hanggang sa Roma at Thrace. Nagsagawa siya ng maraming himala sa lungsod ng Patras: ang mga bulag ay nakatanggap ng kanilang paningin, ang mga maysakit (kabilang ang asawa at kapatid ng pinuno ng lungsod) ay pinagaling. Gayunpaman, inutusan ng pinuno ng lungsod na ipako sa krus si San Andres, at tinanggap niya ang pagkamartir. Sa ilalim ni Constantine the Great, ang mga labi ay inilipat sa Constantinople.

Pinagpala si Andrew(X century, Oktubre 15), na kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng kamangmangan, ay ginawaran ng kaloob ng pananaw at pagpapagaling ng mga pinagkaitan ng katwiran.
Ang Monk Anthony (IV siglo, Enero 30) ay humiwalay sa mga makamundong gawain at humantong sa isang asetiko na buhay sa ganap na pag-iisa sa disyerto. Dapat siyang manalangin para sa proteksyon ng mahihina.

Mga martir na sina Anthony, Eustathius at John ng Vilna(Lithuanian) (XIV siglo, Abril 27) ay tumanggap ng banal na binyag mula kay Presbyter Nestor, kung saan sila ay sumailalim sa pagpapahirap - nangyari ito noong siglo XIV. Ang panalangin sa mga martir na ito ay nagbibigay ng kagalingan para sa mga sakit sa binti.

Dakilang Martir na si Anastasia ang Pattern Maker(IV siglo, Enero 4), isang Kristiyanong Romanong babae na napanatili ang kanyang pagkabirhen sa pag-aasawa dahil sa mga sakit na nagpahirap sa kanya, ay tumutulong sa mga kababaihan sa panganganak sa pag-alis ng kanilang sarili sa isang mahirap na pasanin.

Martir Agrippina(Hulyo 6), isang babaeng Romano na nabuhay noong ika-3 siglo. Ang mga banal na labi ni Agrippina ay inilipat mula sa Roma kay Fr. Sicily sa pamamagitan ng paghahayag mula sa itaas. Maraming maysakit ang nakatanggap ng mahimalang pagpapagaling mula sa mga banal na labi.

Kagalang-galang na Athanasia- ang abbess (ika-9 na siglo, Abril 25) ay hindi gustong magpakasal sa mundo, na gustong italaga ang sarili sa Diyos. Gayunpaman, sa kagustuhan ng kanyang mga magulang, dalawang beses siyang nagpakasal at pagkatapos lamang ng pangalawang kasal ay nagretiro siya sa disyerto. Namuhay siya ng banal, at kailangan niyang manalangin para sa ikabubuti ng kanyang ikalawang kasal.

Mga Martir Pinagpalang Prinsipe Boris at Gleb(binyagan sina Roman at David, ika-11 siglo, Mayo 15 at Agosto 6), ang mga unang martir na Ruso - mga tagapagdala ng pasyon ay patuloy na nagbibigay ng mapanalanging tulong sa kanilang tinubuang lupa at sa mga dumaranas ng mga sakit, lalo na sa mga sakit sa binti.

Pinagpalang Basil, ang Moscow miracle worker (XVI century, Agosto 15) ay tumulong sa mga tao sa pamamagitan ng pangangaral ng awa. Sa panahon ng paghahari ni Fyodor Ioannovich, ang mga labi ng St. Basil ay nagdala ng mga himala ng pagpapagaling mula sa mga sakit, lalo na mula sa mga sakit sa mata.

Katumbas ng mga Apostol na si Prinsipe Vladimir(sa banal na binyag Basil, ika-11 siglo, Hulyo 28) sa panahon ng makamundong buhay siya ay halos bulag, ngunit pagkatapos ng binyag ay gumaling siya. Sa Kyiv, una sa lahat ay bininyagan niya ang kanyang mga anak sa isang lugar na tinatawag na Khreshchatyk. Ang santong ito ay ipinagdarasal na gumaling sa mga sakit sa mata.

Vasily Novgorodsky(XIV siglo, Agosto 5) - archpastor, sikat sa katotohanan na sa panahon ng isang epidemya ng mga ulser, na kilala rin bilang ang Black Death, na nag-alis ng halos dalawang-katlo ng mga naninirahan sa Pskov, pinabayaan niya ang panganib ng impeksyon at dumating sa Pskov upang kalmado at aliwin ang mga naninirahan. Sa pagtitiwala sa katiyakan ng santo, ang mga mamamayan ay mapagpakumbaba na nagsimulang maghintay para sa pagtatapos ng sakuna, na sa lalong madaling panahon ay talagang dumating. Ang mga labi ng St. Basil ng Novgorod ay matatagpuan sa St. Sophia Cathedral sa Novgorod. Isang panalangin ang inialay kay Saint Basil upang maalis ang mga ulser.

Kagalang-galang na Basil the New(Ika-10 siglo, Abril 8) nag-aalay sila ng panalangin para sa paggaling mula sa lagnat. Sa panahon ng kanyang buhay, si Saint Basil ay may kaloob na pagalingin ang mga may sakit na may lagnat, kung saan ang pasyente ay kailangang umupo sa tabi ni Basil. Pagkatapos nito, bumuti ang pakiramdam ng pasyente at gumaling.

Reverend Vasily - Confessor(VIII century, Marso 13), kasama si Procopius the Decanomite, na nakakulong para sa pagsamba sa icon, nagdarasal sila na maalis ang matinding kakapusan sa paghinga at pagdurugo.

Hieromartyr Basil ng Sebastia(IV century, February 24) ay nanalangin sa Diyos para sa posibilidad na pagalingin ang mga may pananakit ng lalamunan. Dapat siyang ipagdasal kung sakaling sumakit ang lalamunan at nasa panganib na mabulunan ng buto.

Rev. Vitaly(VI-VII na siglo, Mayo 5) noong nabubuhay pa siya ay nasangkot sa pagbabagong loob ng mga patutot. Dinadala nila siya ng panalangin para sa katubusan mula sa makamundong pagnanasa.

Martir Vitus(IV siglo, Mayo 29, Hunyo 28) - isang santo na nagdusa noong panahon ni Diocletian. Nagdarasal sila sa kanya na mawala ang epilepsy.

Dakilang Martir Barbara(IV century, December 17) nagdarasal sila para sa kaligtasan mula sa malalang sakit. Ang ama ni Barbara ay isang marangal na tao sa Phoenicia. Nang malaman na ang kanyang anak na babae ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, siya ay mahigpit na binugbog at dinala siya sa kustodiya, at pagkatapos ay ibinigay siya sa pinuno ng lungsod ng Iliopolis, Martinian. Ang batang babae ay malupit na pinahirapan, ngunit sa gabi pagkatapos ng pagpapahirap, ang Tagapagligtas mismo ay nagpakita sa bilangguan, at ang mga sugat ay gumaling. Pagkatapos nito, ang santo ay sumailalim sa mas malupit na pagpapahirap, pinatnubayan siyang hubad sa paligid ng lungsod, at pagkatapos ay pinugutan ng ulo. Tinutulungan ni Saint Barbara na malampasan ang matinding pagdurusa sa isip.

Martir Boniface(III siglo, Enero 3) sa kanyang buhay ay dumanas siya ng pagkagumon sa pagkalasing, ngunit siya mismo ay gumaling at ginawaran ng pagkamartir. Ang mga nagdurusa sa hilig ng paglalasing at binges ay nananalangin sa kanya para sa kagalingan.

Dakilang Martir George the Victorious(IV siglo, Mayo 6) ay ipinanganak sa isang Kristiyanong pamilya sa Cappadocia, nagpahayag ng Kristiyanismo at nanawagan sa lahat na tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano. Inutusan ni Emperador Diocletian ang santo na isailalim sa kakila-kilabot na pagpapahirap at pagpatay. Ang Dakilang Martir na si George ay namatay bago umabot sa edad na tatlumpu. Isa sa mga himalang ginawa ni Saint George ay ang pagsira ng isang cannibal serpent na nakatira sa isang lawa malapit sa Beirut. Nagdarasal sila kay St. George the Victorious bilang isang katulong sa kalungkutan.

Saint Gury ng Kazan(XVI siglo, Hulyo 3, Disyembre 18) ay inosenteng hinatulan at ikinulong. Pagkaraan ng dalawang taon, malayang bumukas ang mga pinto ng piitan. Nagdarasal sila sa Guria ng Kazan upang mawala ang patuloy na pananakit ng ulo.

Dakilang Martir na si Demetrius ng Tesalonica(IV siglo, Nobyembre 8) sa edad na 20 siya ay hinirang na proconsul ng rehiyon ng Tesalonica. Sa halip na apihin ang mga Kristiyano, sinimulan ng santo na ituro sa mga naninirahan sa rehiyon ang pananampalatayang Kristiyano. Nananalangin sila sa kanya para sa pang-unawa mula sa pagkabulag.

Tsarevich Dmitry ng Uglich at Moscow(XVI siglo, Mayo 29) ang mga nagdurusa ay nagdadala ng panalangin upang maalis ang pagkabulag.

San Demetrius ng Rostov(XVIII siglo, Oktubre 4) ay dumanas ng sakit sa dibdib at namatay sa sakit na ito. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang hindi nabubulok na mga labi ay tumutulong sa mga nagdurusa na pagod lalo na sa sakit sa dibdib.

Martir Diomede(III siglo, Agosto 29) sa kanyang buhay siya ay isang manggagamot na walang pag-iimbot na tumulong sa mga may sakit na maalis ang kanilang mga karamdaman. Ang panalangin sa santong ito ay makakatulong upang makatanggap ng kagalingan sa isang masakit na kondisyon.

Reverend Damian, presbyter at manggagamot ng Pechersk Monastery (ika-11 siglo, Oktubre 11 at 18), ay tinawag na pelebnik noong nabubuhay siya “at yaong mga nagpagaling ng maysakit sa pamamagitan ng panalangin at banal na langis.” Ang mga labi ng santong ito ay may biyaya na magpagaling ng may sakit.

Martir Domnina, Virinea at Proscudia(IV siglo, Oktubre 17) tumulong sa takot sa karahasan sa labas. Ang mga mang-uusig sa pananampalatayang Kristiyano ay humantong sa mga anak ni Domnina na sina Virinea at Proskudiya sa pagsubok, iyon ay, sa kamatayan. Upang iligtas ang kanyang mga anak na babae mula sa karahasan mula sa mga lasing na mandirigma, ang ina, sa panahon ng pagkain ng mga mandirigma, ay pumasok sa ilog kasama ang kanyang mga anak na babae na parang nasa isang libingan. Ang mga martir na sina Domnina, Virinea at Proskudiya ay ipinagdarasal para sa tulong sa pagpigil sa karahasan.

Kagalang-galang Evdokia, Prinsesa ng Moscow(XV siglo, Hulyo 20), asawa ni Demetrius Donskoy, ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, kumuha siya ng monastic vows at natanggap ang monastic name na Euphrosyne. Naubos niya ang kanyang katawan sa pag-aayuno, ngunit hindi siya pinabayaan ng paninirang-puri dahil nanatiling palakaibigan at masayahin ang kanyang mukha. Nakarating sa kanyang mga anak ang salita ng kahina-hinala ng kanyang nagawa. Nang magkagayo'y hinubad ni Evdokia ang ilan sa kaniyang mga damit sa harap ng kaniyang mga anak, at sila'y namangha sa kaniyang payat at pagkatuyo ng balat. Nagdarasal sila kay Saint Eudokia para sa kaligtasan mula sa paralisis at para sa paningin ng mga mata.

Kagalang-galang na Efimy the Great(V siglo, Pebrero 2) ay nanirahan sa isang desyerto na lugar, ginugol ang kanyang oras sa trabaho, panalangin at pag-iwas - kumain lamang siya ng pagkain noong Sabado at Linggo, natutulog lamang ng nakaupo o nakatayo. Binigyan ng Panginoon ang santo ng kakayahang gumawa ng mga himala at pananaw. Sa pamamagitan ng panalangin ay nagdala siya ng kinakailangang ulan, nagpagaling ng mga maysakit, at nagpalayas ng mga demonyo. Nananalangin sila sa kanya sa panahon ng taggutom, gayundin sa panahon ng kawalan ng anak ng mag-asawa.

Unang Martir Evdokia(II siglo, Marso 14) ay bininyagan at tinalikuran ang kanyang kayamanan. Para sa kanyang mahigpit na pag-aayuno sa buhay, natanggap niya mula sa Diyos ang regalo ng mga himala. Ang mga babaeng hindi mabuntis ay nagdadasal sa kanya.

Dakilang Martir Catherine(IV siglo, Disyembre 7) ay nagkaroon ng pambihirang kagandahan at katalinuhan. Ipinahayag niya ang kanyang pagnanais na pakasalan ang isang taong hihigit sa kanya sa kayamanan, maharlika at karunungan. Inilagay siya ng espirituwal na ama ni Catherine sa landas ng paglilingkod sa makalangit na kasintahang lalaki - si Jesucristo. Ang pagkakaroon ng binyag, pinarangalan si Catherine na makita ang Ina ng Diyos at ang Bata - si Kristo. Siya ay nagdusa para kay Kristo sa Alexandria, ginulong at pinugutan ng ulo. Nagdarasal sila kay Saint Catherine para sa pahintulot sa panahon ng mahirap na panganganak.

Reverend Zotik(IV siglo, Enero 12) sa panahon ng epidemya ng ketong, tinubos niya ang mga ketongin na hinatulan ng kamatayan sa pamamagitan ng utos ni Emperador Constantine sa pamamagitan ng pagkalunod mula sa mga guwardiya at itinago sila sa isang malayong lugar. Kaya, iniligtas niya ang mga napahamak sa marahas na kamatayan. Nagdarasal sila kay Saint Zotik para sa pagpapagaling ng mga may ketong.

Ang matuwid na sina Zacarias at Elizabeth, mga magulang ni St. John the Baptist (1st century, September 18), tumulong sa mga nagdurusa sa mahirap na panganganak. Ang matuwid na si Zacarias ay isang saserdote. Namuhay nang matuwid ang mag-asawa, ngunit wala silang anak, dahil baog si Elizabeth. Isang araw nagpakita ang isang anghel kay Zacarias sa templo at hinulaan ang kapanganakan ng kanyang anak na si Juan. Hindi ito pinaniwalaan ni Zacarias - siya at ang kanyang asawa ay matanda na. Dahil sa kanyang kawalan ng pananampalataya, siya ay inatake ng pagkapipi, na lumipas lamang sa ikawalong araw pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak, si Juan Bautista, at siya ay nakapagsalita at nagluwalhati sa Diyos.

San Jonah, Metropolitan ng Moscow at All Rus', manggagawa ng himala (XV siglo, Hunyo 28) - ang una sa mga metropolitan sa Russia, na inihalal ng isang konseho ng mga obispo ng Russia. Sa panahon ng kanyang buhay ang santo ay may regalo ng pagpapagaling ng sakit ng ngipin. Nagdarasal sila sa kanya na mawala ang salot na ito.

Juan Bautista(I siglo, Enero 20, Hulyo 7). Ang Baptist ay isinilang ng mga Santo Zacarias at Elizabeth. Pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo, iniutos ni Haring Herodes na patayin ang lahat ng mga sanggol, at samakatuwid si Elizabeth at ang sanggol ay sumilong sa disyerto. Si Zacarias ay pinatay mismo sa templo, dahil hindi niya inihayag ang kanilang pinagtataguan. Pagkamatay ni Elizabeth, si Juan ay patuloy na nanirahan sa disyerto, kumain ng mga balang, at nagsuot ng sando. Sa edad na tatlumpu ay nagsimula siyang mangaral sa Jordan tungkol sa pagdating ni Kristo. Marami ang nabautismuhan niya, at ang araw na ito ay kilala bilang araw ni Ivan Kupala. Sa madaling araw ng araw na ito, kaugalian na ang paglangoy; parehong hamog at mga halamang gamot na nakolekta sa araw na ito ay itinuturing na nakapagpapagaling. Ang Baptist ay namatay bilang martir sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo. Ang panalangin sa santo na ito ay makakatulong sa hindi mabata na pananakit ng ulo.

Jacob Zheleznoborovsky(XVI siglo, Abril 24 at Mayo 18) ay na-tonsured ni Sergius ng Radonezh at nagretiro sa disyerto ng Kostroma malapit sa nayon ng Zhelezny Borok. Sa kanyang buhay, mayroon siyang kaloob na magpagaling ng maysakit. Sa kabila ng pagkapagod sa kanyang mga binti, dalawang beses siyang naglakad patungong Moscow. Nabuhay siya sa isang hinog na katandaan. Nagdarasal sila kay San James para sa pagpapagaling ng mga sakit sa binti at paralisis.

Kagalang-galang na Juan ng Damascus(VIII century, December 17) dahil sa paninirang-puri, pinutol ang kanyang kamay. Ang kanyang panalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos ay dininig, at ang kanyang naputol na kamay ay lumaki nang magkasama sa isang panaginip. Bilang tanda ng pasasalamat sa Birheng Maria, si Juan ng Damascus ay nag-hang ng isang pilak na imahe ng isang kamay sa icon ng Ina ng Diyos, kaya naman natanggap ng icon ang pangalang "Three-Handed". Si Juan ng Damascus ay binigyan ng biyaya na tumulong sa pananakit ng kamay at mga pinsala sa kamay.

San Julian ng Cepomania(1st century, July 26) sa kanyang buhay ay pinagaling niya at binuhay pa ang mga sanggol. Sa icon, si Julian ay inilalarawan na may isang sanggol sa kanyang mga bisig. Ang isang panalangin kay Saint Julian ay inialay kapag ang isang sanggol ay may sakit.

Kagalang-galang na Hypatiy ng Pechersk(XIV siglo, Abril 13) sa kanyang buhay siya ay isang manggagamot at lalo na tumulong sa pagpapagaling ng pagdurugo ng kababaihan. Nagdarasal din sila sa kanya para sa gatas ng ina para sa mga sanggol.

Kagalang-galang na Juan ng Rila(XIII siglo, Nobyembre 1), Bulgarian, gumugol ng animnapung taon sa pag-iisa sa disyerto ng Rylskaya. Nagdarasal sila kay San Juan ng Rila para sa pagpapagaling mula sa pagkapipi.

John ng Kiev - Pechersk(1st century, January 11), isang baby martyr, na pinutol sa kalahati, ay kabilang sa bilang ng mga sanggol sa Bethlehem. Ang panalangin sa harap ng kanyang libingan ay nakakatulong sa kawalan ng katabaan ng mag-asawa. (Kiev-Pechersk Lavra).
Apostol at Evangelist na si John the Theologian (1st century, May 21) - tagapag-alaga ng kadalisayan, kalinisang-puri at katulong sa pagsulat ng mga icon.

Kagalang-galang na Irinarch, recluse ng Rostov(XVII century, January 26), ay isang magsasaka sa mundo, sa panahon ng taggutom na siya ay nanirahan sa Nizhny Novgorod sa loob ng dalawang taon. Sa edad na tatlumpu ay tinalikuran niya ang mundo at gumugol ng 38 taon sa Boris at Gleb Monastery. Siya ay inilibing doon sa isang libingan na siya mismo ang naghukay. Ginugol ni Irinarch ang mga gabing walang tulog sa pag-urong, kaya kinikilala na ang panalangin kay Saint Irinarch ay nakakatulong sa patuloy na insomnia.

Ang matuwid na Joachim at Anna, mga magulang ng Birheng Maria (Setyembre 22), ay walang anak hanggang sa pagtanda. Nanata sila, kung lilitaw ang isang bata, na ialay ito sa Diyos. Ang kanilang mga panalangin ay dininig, at sa katandaan ay nagkaroon sila ng isang anak - ang Mahal na Birheng Maria. Samakatuwid, sa kaso ng kawalan ng katabaan ng mag-asawa, ang panalangin ay dapat ibigay kay Saints Joachim at Anna.

Hindi mersenaryo at mga manggagawang himala na sina Cosmas at Damian(Kozma at Demyan) (III siglo, Nobyembre 14), dalawang magkapatid na lalaki ang nag-aral ng sining ng medisina at gumamot nang hindi humihingi ng bayad sa maysakit, maliban sa pananampalataya kay Jesu-Kristo. Nakatulong sila sa maraming sakit, paggamot sa mga sakit sa mata at bulutong. Ang pangunahing utos ng mga unmersenaryo: "Libreng natanggap mo (mula sa Diyos) - malayang ibigay!" Ang mga Wonderworker ay tumulong hindi lamang sa mga taong may sakit, kundi nagpagaling din ng mga hayop. Nagdarasal sila sa mga unmersenaryo hindi lamang kung sakaling magkasakit, kundi para sa proteksyon ng mga pumapasok sa kasal - upang maging masaya ang kasal.

Martyr Conon ng Isauria(III siglo, Marso 18) sa kanyang buhay ay ginagamot niya ang mga pasyenteng may bulutong. Ang tulong na ito ay lalong mahalaga para sa mga mananampalataya noong mga panahong iyon, dahil wala pang ibang paraan ang nalalaman. At pagkatapos ng kamatayan, ang panalangin sa martir na si Konon ay nakakatulong sa pagpapagaling ng bulutong.

Ang mga di-mersenaryong martir na sina Cyrus at John(IV century, February 13) habang nabubuhay siya ay walang pag-iimbot nilang pinagaling ang iba't ibang sakit, kabilang ang bulutong. Ang mga pasyente ay nakatanggap ng lunas mula sa mga karamdaman at mga sakit na celiac. Dapat nilang basahin ang panalangin sa isang may sakit na estado sa pangkalahatan.

Mapalad Xenia ng Petersburg(XVIII-XIX na siglo, Pebrero 6) maagang nabalo. Nagdalamhati para sa kanyang asawa, ibinigay niya ang lahat ng kanyang ari-arian at nanumpa ng kamangmangan alang-alang kay Kristo. Nagkaroon siya ng regalo ng clairvoyance at paggawa ng milagro, lalo na ang pagpapagaling sa mga nagdurusa. Ako ay iginagalang sa aking buhay. Canonized noong 1988.

Martir Lawrence ng Roma(III siglo, Agosto 23) sa kanyang buhay ay pinagkalooban ng kaloob na magbigay ng paningin sa mga bulag, kasama na ang mga bulag mula sa kapanganakan. Dapat siyang manalangin para sa paggaling mula sa mga sakit sa mata.

Apostol at Ebanghelista Lucas(I siglo, Oktubre 31) ay nag-aral ng sining ng medisina at tumulong sa mga taong may sakit, lalo na sa mga sakit sa mata. Isinulat niya ang Ebanghelyo at ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol. Nag-aral din siya ng pagpipinta at sining.

Martyr Longinus ang Centurion(1st century, October 29) nagdusa mula sa mata. Nakabantay siya sa Krus ng Tagapagligtas nang tumulo ang dugo mula sa butas na tadyang ng Tagapagligtas sa kanyang mga mata - at siya ay gumaling. Nang maputol ang kanyang ulo, isang bulag na babae ang nakatanggap ng kanyang paningin - ito ang unang himala mula sa kanyang pinutol na ulo. Nagdarasal sila kay Longinus the Centurion para sa kaliwanagan ng mga mata.

Kagalang-galang na Maron ng Syria(IV century, February 27) noong nabubuhay siya ay tumulong sa mga may sakit na may lagnat o lagnat.

Martir Mina(IV siglo, Nobyembre 24) ay tumutulong sa mga problema at sakit, kabilang ang mga sakit sa mata.

Kagalang-galang Maruf, Obispo ng Mesopotamia(V century, March 1 - February 29) manalangin para mawala ang insomnia.

Reverend Moses Murin(IV siglo, Setyembre 10) sa makamundong buhay ay namuhay siya nang malayo sa matuwid - siya ay isang magnanakaw at isang mabigat na lasenggo. Pagkatapos ay tinanggap niya ang monasticism at nanirahan sa isang monasteryo sa Egypt. Namatay siya bilang martir sa edad na 75. Nagdarasal sila sa kanya na mawala ang pagkahilig sa alak.

Kagalang-galang na Moses Ugrin(XI siglo, Agosto 8), isang Hungarian sa kapanganakan, “malakas ang katawan at maganda sa mukha,” ay binihag ng haring Polako na si Boleslav, ngunit tinubos ng isang mayamang batang balo na Polish para sa isang libong pilak na hryvnia. Ang babaeng ito ay nag-alab sa makamundong pagnanasa kay Moises at sinubukan siyang akitin. Gayunpaman, hindi binago ng pinagpalang si Moises ang kanyang banal na buhay, kung saan siya ay itinapon sa isang hukay, kung saan siya ay ginutom at binubugbog araw-araw ng mga lingkod ng kanyang maybahay ng mga patpat. Dahil hindi nito sinira ang santo, siya ay kinapon. Nang mamatay si Haring Boleslav, binugbog ng mga rebelde ang kanilang mga nang-aapi. Sa kanila, isang balo ang napatay. Dumating si Saint Moses sa Pechersk Monastery, kung saan siya nanirahan nang higit sa 10 taon. Nagdarasal sila kay Moses Ugrin na palakasin ang espiritu sa paglaban sa pagnanasa sa laman.

Kagalang-galang na Martinian(V siglo, Pebrero 26) ang patutot ay lumitaw sa anyo ng isang palaboy, ngunit pinawi niya ang kanyang makamundong pagnanasa sa pamamagitan ng pagtayo sa mainit na mga baga. Sa kanyang pakikibaka sa karnal na pagnanasa, ginugol ni Saint Martinian ang kanyang mga araw sa nakakapagod na paglalagalag.

Kagalang-galang na Melania ang Romano(V siglo, Enero 13) halos mamatay sa makamundong buhay mula sa mahirap na panganganak. Ipinapanalangin nila siya para sa isang ligtas na resulta mula sa pagbubuntis.

Saint Nicholas the Wonderworker(IV siglo, Disyembre 19 at Mayo 22) sa panahon ng kanyang buhay ay hindi lamang nagpagaling ng mga sakit sa mata, ngunit naibalik din ang paningin ng mga bulag. Nangako ang kanyang mga magulang na sina Feofan at Nonna na ialay sa Diyos ang anak na ipinanganak sa kanila. Mula sa mga unang araw. Sa loob ng maraming taon, si Saint Nicholas ay nag-ayuno at nanalangin nang masigasig, at habang gumagawa ng mabuti, sinubukan niya upang walang makaalam tungkol dito. Siya ay nahalal na Arsobispo ng Myra. Sa isang paglalakbay sa Jerusalem, pinahinto niya ang isang bagyo sa dagat at iniligtas (nabuhay na mag-uli) ang isang mandaragat na nahulog mula sa palo. Sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa ilalim ni Diocletian, siya ay itinapon sa bilangguan, ngunit nanatiling hindi nasaktan. Ang santo ay gumawa ng maraming mga himala, at lalo na iginagalang sa Rus': pinaniniwalaan na tumulong siya kapag naglalakbay sa tubig. Si Nikola ay tinawag na "dagat" o "basa".

Dakilang Martir Nikita(IV siglo, Setyembre 28) ay nanirahan sa pampang ng Danube, nabautismuhan ng Obispo ng Sofia Theophilus at matagumpay na maikalat ang pananampalatayang Kristiyano. Nagdusa siya sa panahon ng pag-uusig mula sa mga paganong Goth, na pinahirapan ang santo at pagkatapos ay itinapon siya sa apoy. Ang kanyang katawan ay natagpuan sa gabi ng kanyang kaibigan, si Christian Marion - ito ay iluminado ng ningning, hindi ito napinsala ng apoy. Ang bangkay ng martir ay inilibing sa Cilicia, at ang mga labi ay kasunod na inilipat sa Constantinople. Nagdarasal sila kay Saint Nikita para sa pagpapagaling ng mga sanggol, kabilang ang mga mula sa "magulang".

San Nikita(XII siglo, Pebrero 13) ay Obispo ng Novgorod. Naging tanyag siya sa kanyang mga himala, lalo na sa pagbibigay ng paningin sa mga bulag. Makakakuha ng tulong ang mga taong may mahinang paningin sa pamamagitan ng paglapit sa santong ito.

Dakilang Martir at Manggagamot na Panteleimon(IV century, August 9) nag-aral ng healing noong binata. Hindi makasarili ang pakikitungo niya sa pangalan ni Kristo. Siya ang nagmamay-ari ng himala ng pagbuhay sa isang patay na bata na nakagat ng makamandag na ahas. Pinagaling niya ang mga matatanda at bata mula sa iba't ibang sakit, kabilang ang pananakit ng tiyan.
Ang Monk Pimen ng Pechora the Many-Sick (XII century, August 20) ay dumanas ng iba't ibang sakit mula pagkabata at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nakatanggap ng kagalingan mula sa kanyang mga karamdaman. Nagdarasal sila sa Monk Pimen para sa paggaling mula sa isang pangmatagalang masakit na kondisyon.

Sa Mahal na Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia(XIII siglo, Hulyo 8), Murom miracle worker ay dapat manalangin para sa isang maligayang pagsasama. Sa kanyang buhay, ang prinsipe ng Murom na si Peter, na nakamit ang tagumpay ng pagpapalaya sa asawa ng kanyang kapatid mula sa ahas, ay natatakpan ng mga langib, ngunit pinagaling ng Ryazan commoner healer na si Fevronia, na kanyang pinakasalan. Ang buhay mag-asawa nina Peter at Fevronia ay banal at sinamahan ng mga himala at mabubuting gawa. Sa pagtatapos ng kanilang buhay, ang pinagpalang Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia ay tinanggap ang monasticism at pinangalanang David at Euphrosyne. Namatay sila sa parehong araw. Ang mga mananampalataya ay tumanggap ng kagalingan mula sa kanilang mga karamdaman mula sa dambana ng kanilang mga labi.

Martir Proclus(II siglo, Hulyo 25) ay itinuturing na isang manggagamot ng mga sakit sa mata. Ang prokle dew ay ginagamit upang gamutin ang mga sakit sa mata at gamutin ang intramural na pangangalaga.

Martyr Paraskeva Biyernes(III siglo, Nobyembre 10) ay natanggap ang kanyang pangalan mula sa mga banal na magulang, dahil ipinanganak siya noong Biyernes (sa Griyego na "paraskeva") at sa pag-alaala sa pag-iibigan ng Panginoon. Bilang isang bata, si Paraskeva ay nawalan ng kanyang mga magulang. Lumaki, nanumpa siya ng hindi pag-aasawa at inialay ang sarili sa Kristiyanismo. Dahil dito siya ay inuusig, pinahirapan at namatay sa paghihirap. Ang Paraskeva Pyatnitsa ay matagal nang pinarangalan lalo na sa Russia, itinuturing na patroness ng apuyan, isang manggagamot ng mga sakit sa pagkabata, at isang katulong sa field work. Nagdarasal sila sa kanya para sa regalo ng ulan sa tagtuyot.

Reverend Roman(V siglo, Disyembre 10) sa panahon ng kanyang buhay siya ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang pag-iwas, kumakain lamang ng tinapay at tubig na may asin. Matagumpay niyang napagaling ang maraming karamdaman, at naging tanyag lalo na sa paggamot sa kawalan ng asawa sa pamamagitan ng taimtim na panalangin. Ang mga asawa ay nagdarasal sa kanya kung sakaling magkaroon ng pagkabaog.

Ang matuwid na Simeon ng Verkhoturye(XVIII siglo, Setyembre 25) ginamot para sa matagal na pagkabulag, na lumilitaw na may sakit sa kanyang pagtulog. Tinulungan din siya ng mga tao para sa mga sakit sa binti - ang santo mismo ay naglakbay sa paglalakad mula sa Russia hanggang Siberia na may mga masakit na binti.

Ang matuwid na si Simeon ang Diyos-Tumatanggap(Pebrero 16) sa ika-apatnapung araw pagkatapos ng Pasko, tinanggap niya ang sanggol na si Kristo mula sa Birheng Maria sa templo nang may kagalakan at sumigaw: "Ngayon, Guro, pinalaya mo ang iyong lingkod sa kapayapaan, ayon sa iyong salita." Pinangakuan siya ng pahinga pagkatapos niyang tanggapin ang banal na sanggol sa kanyang mga bisig. Nagdarasal sila sa Matuwid na Simeon para sa pagpapagaling ng mga maysakit na bata at proteksyon ng mga malulusog.

Kagalang-galang na Simeon na Estilista(V siglo, Setyembre 14) ay ipinanganak sa Cappadocia sa isang Kristiyanong pamilya. Sa monasteryo mula noong kabataan. Pagkatapos ay nanirahan siya sa isang kwebang bato, kung saan inilaan niya ang kanyang sarili sa pag-aayuno at pagdarasal. Dumagsa ang mga tao sa lugar ng kanyang asetisismo na gustong tumanggap ng kagalingan at pagpapatibay. Para sa pag-iisa, nag-imbento siya ng isang bagong uri ng asetisismo - tumira siya sa isang haligi na may taas na apat na metro. Sa kanyang walumpung taon ng buhay, apatnapu't pito ang nakatayo sa haligi.

Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov(XIX siglo, Enero 15 at Agosto 1) kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng pagtayo: gabi-gabi siya ay nananalangin sa kagubatan, nakatayo sa isang malaking bato na nakataas ang mga kamay. Sa araw ay nagdarasal siya sa kanyang selda o sa isang maliit na bato. Kumain siya ng kakarampot na pagkain, nauubos ang kanyang laman. Matapos ang paghahayag ng Ina ng Diyos, sinimulan niyang pagalingin ang pagdurusa, lalo na ang pagtulong sa mga taong may sakit na mga binti.

Kagalang-galang Sergius ng Radonezh(XIV siglo, Oktubre 8), boyar son, sa pamamagitan ng kapanganakan Bartholomew. Nagulat siya sa lahat mula sa isang maagang edad - tuwing Miyerkules at Biyernes ay hindi siya umiinom ng gatas ng kanyang ina. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang sa edad na 23, kumuha siya ng monastic vows. Mula sa edad na apatnapu't siya ang abbot ng Radonezh Monastery. Ang buhay ng santo ay sinamahan ng mga himala, lalo na ang pagpapagaling ng mahihina at may sakit. Ang panalangin kay San Sergius ay nagpapagaling sa "apatnapung karamdaman."

Reverend Sampson, pari at manggagamot (VI siglo, Hulyo 10). Binigyan siya ng kakayahang magpagaling ng mga taong may iba't ibang sakit sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin sa Diyos.

Saint Spyridon - manggagawa ng himala, Obispo ng Trimifuntsky(IV siglo, Disyembre 25), ay naging tanyag sa maraming mga himala, kabilang ang patunay ng trinidad sa Unang Ekumenikal na Konseho noong 325. Sa kanyang buhay, pinagaling niya ang mga maysakit. Ang panalangin sa santo na ito ay maaaring magbigay ng tulong sa iba't ibang masakit na kondisyon.

Martir Sisinius(III siglo, Disyembre 6) ay isang obispo sa lungsod ng Kizin. Pinag-uusig sa ilalim ni Diocletian. Binigyan ng Diyos ng pagkakataon ang martir na si Sisinius na pagalingin ang mga may lagnat.
Si San Tarasius, Obispo ng Constantinople (siglo ng IX, Marso 9), ay tagapagtanggol ng mga ulila, nasaktan, at kapus-palad, at may kaloob na pagpapagaling ng maysakit.

Martir Tryphon(III siglo, Pebrero 14) para sa kanyang maliwanag na buhay, iginawad sa kanyang kabataan ang biyaya ng pagpapagaling ng maysakit. Sa iba pang mga kasawian, iniligtas ni Saint Tryphon ang mga dumaranas ng hilik. Ang mga ipinadala ng eparch ng Anatolia ay nagdala kay Tryphon sa Nicaea, kung saan nakaranas siya ng kakila-kilabot na pagdurusa, hinatulan ng kamatayan at namatay sa lugar ng pagbitay.

Kagalang-galang Taisiya(IV century, October 21) noong sekular na buhay, naging tanyag siya sa kanyang pambihirang kagandahan, na nagpabaliw sa kanyang mga tagahanga, na nakikipagkumpitensya sa isa't isa, nag-away - at nabangkarote. Matapos ma-convert ng Monk Paphnutius ang patutot, gumugol siya ng tatlong taon bilang isang recluse sa isang madre, pagbabayad-sala para sa kasalanan ng pakikiapid. Nagdarasal sila kay Saint Taisia ​​​​ para sa pagpapalaya mula sa labis na pagkahilig sa laman.

Kagalang-galang na Theodore the Studite(IX century, November 24) sa kanyang buhay ay dumanas siya ng mga sakit sa tiyan. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, maraming mga may sakit ang tumanggap ng pagpapagaling mula sa kanyang icon hindi lamang mula sa sakit ng tiyan, kundi pati na rin mula sa iba pang mga sakit na celiac.

Holy Great Martyr Theodore Stratelates(IV century, June 21) ay naging tanyag nang mapatay niya ang isang malaking ahas na nakatira sa paligid ng lungsod ng Euchait at lumamon ng mga tao at mga hayop. Sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa ilalim ni Emperor Licinius, siya ay sumailalim sa malupit na pagpapahirap at ipinako sa krus, ngunit pinagaling ng Diyos ang katawan ng martir at ibinaba siya mula sa krus. Gayunpaman, nagpasya ang dakilang martir na kusang tanggapin ang kamatayan para sa kanyang pananampalataya. Sa daan patungo sa pagbitay, ang mga maysakit na humipo sa kanyang damit at katawan ay pinagaling at napalaya mula sa mga demonyo.

Kagalang-galang na Ferapont ng Moisen(XVI siglo, Disyembre 25). Mula sa santong ito ay nakakatanggap sila ng kagalingan para sa mga sakit sa mata. Ito ay kilala, halimbawa, na si Elder Procopius, na may sakit sa mata mula pagkabata at halos bulag, ay muling nagkatinginan sa libingan ni Ferapont.

Mga martir na sina Florus at Laurus(II siglo, Agosto 31) ay nanirahan sa Illyria. Mga kapatid - ang mga stonemason ay napakalapit sa isa't isa sa espiritu. Sa una ay nagdusa sila sa hilig ng paglalasing at labis na pag-inom, pagkatapos ay tinanggap nila ang pananampalatayang Kristiyano at inalis ang kanilang karamdaman. Nagdusa sila ng pagkamartir para sa kanilang pananampalataya: sila ay itinapon sa isang balon at natabunan ng buhay ng lupa. Sa kanilang buhay, binigyan sila ng Diyos ng kakayahang magpagaling mula sa iba't ibang sakit at mula sa labis na pag-inom.

Martyr Thomasida ng Egypt(V siglo, Abril 26) pinili ang kamatayan kaysa pangangalunya. Ang mga natatakot sa karahasan ay nagdarasal kay Saint Thomasida, at siya ay tumutulong sa pagpapanatili ng kalinisang-puri.

Hieromartyr Kharlampy(III siglo, Pebrero 23) ay itinuturing na isang manggagamot para sa lahat ng sakit. Nagdusa siya para sa pananampalatayang Kristiyano noong 202. Siya ay 115 taong gulang nang pagalingin niya hindi lamang ang mga ordinaryong sakit, kundi pati na rin ang salot. Bago siya mamatay, nanalangin si Harlampius na ang kanyang mga labi ay maiwasan ang salot at pagalingin ang mga may sakit.

Martir Chrysanthos at Darius(III siglo, Abril 1) bago pa man magpakasal, nagkasundo sila na mamuhay ng isang karapat-dapat sa pag-aasawa, na nakatuon sa Diyos. Ang mga banal na ito ay ipinagdarasal para sa isang masaya at pangmatagalang pagsasama-sama ng pamilya.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay madalas na bumaling sa santo na ang pangalan ay dinadala nila na may kahilingan na ipanalangin sila sa harap ng Diyos. Ang ganitong santo ay tinatawag na banal na santo at katulong. Upang makipag-usap sa kanya, dapat mong malaman ang troparion - isang maikling address ng panalangin. Ang mga banal ay dapat tawagin nang may pag-ibig at hindi pakunwaring pananampalataya, saka lamang nila maririnig ang kahilingan.

Mayo 18 (bagong istilo) Pinarangalan ng Simbahang Ortodokso ang alaala ng Banal na Dakilang Martir na si Irene. Si Irene, isang Slav sa kapanganakan, ay nabuhay sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo at anak ng paganong si Licinius, pinuno ng lungsod ng Mageddon sa Macedonia, kaya nagsimulang tawaging Macedonian si Saint Irene.
Sa kapanganakan siya ay binigyan ng pangalang "Penelope". Nang si Penelope ay nagsimulang lumaki at naging 6 na taong gulang, tila siya ay may isang hindi pangkaraniwang magandang mukha, kaya't nalampasan niya ang lahat ng kanyang mga kapantay sa kanyang hitsura. Inatasan ni Licinius si Elder Karia sa kanyang anak bilang guro. Inutusan din ni Licinius ang isang matandang lalaki na nagngangalang Apelian na turuan siya ng karunungan sa aklat. Hindi alam ng ama ni Penelope na si Apelian ay isang lihim na Kristiyano. Ang batang babae ay gumugol ng anim na taon at tatlong buwan tulad nito, at nang siya ay naging 12 taong gulang, nagsimulang mag-isip ang ama kung kanino ikakasal ang kanyang anak na babae.
Isang araw, nang ang batang babae ay nakaupo sa kanyang silid, isang kalapati ang lumipad sa kanyang bukas na bintana na nakaharap sa silangan, na may hawak na isang maliit na sanga sa kanyang tuka; inilagay ito sa mesa, agad siyang lumipad palabas ng silid sa pamamagitan ng bintana. Pagkatapos, makalipas ang isang oras, lumipad ang isang agila sa silid na may isang korona ng iba't ibang mga bulaklak, at siya rin, na inilagay ang korona sa mesa, agad na lumipad. Pagkatapos ay lumipad ang isang uwak sa isa pang bintana, na may bitbit na isang maliit na ahas sa kanyang tuka, na inilagay nito sa mesa, at siya rin ay lumipad palayo.
Nang makita ang lahat ng ito, ang dalaga, kasama ang kanyang guro, ay labis na nagulat, nagtataka kung ano ang inilarawan ng pagdating ng mga ibon? Nang dumating si teacher Apelian sa kanila, sinabi nila sa kanya ang nangyari.
Ipinaliwanag ito ni Apelian sa ganitong paraan:
- Alamin, aking anak, na ang kalapati ay nangangahulugan ng iyong mabuting pagkatao, ang iyong kaamuan, kababaang-loob at kalinisang-puri ng dalaga. Ang sanga ng oliba ay nangangahulugang biyaya ng Diyos, na ibibigay sa iyo sa pamamagitan ng bautismo. Ang isang agila, na tumataas, ay kumakatawan sa isang hari at isang nagwagi, ay nagpapahiwatig na ikaw ay maghahari sa iyong mga hilig at, sa pagbangon sa isip ng Diyos, ikaw ay talunin ang di-nakikitang mga kaaway, tulad ng isang agila na natalo ang mga ibon. Ang isang korona ng mga bulaklak ay tanda ng gantimpala na matatanggap mo para sa iyong mga pagsasamantala mula sa Haring Kristo sa Kanyang makalangit na kaharian, kung saan ang isang hindi nasisira na korona ng walang hanggang kaluwalhatian ay inihahanda para sa iyo. Ang isang uwak na may isang ahas ay nagpapahiwatig ng kaaway, ang diyablo, na nagsisikap na magdulot ng kalungkutan, kalungkutan at pag-uusig sa iyo. Alamin, dalaga, na ang dakilang Hari, na humahawak sa langit at lupa sa Kanyang kapangyarihan, ay nais na ikasal sa Kanyang nobya at magtitiis ka ng maraming pagdurusa para sa Kanyang pangalan.

Si San Panteleimon (Panteleimon), madalas na tinatawag na "Panteleimon the Healer", ay isinilang noong ika-3 siglo sa lungsod ng Nicomedia (ngayon ay Izmit, Turkey) sa isang marangal na pamilyang pagano at pinangalanang Pantoleon. Ang ina ni Pantoleon ay isang Kristiyano, ngunit namatay siya nang maaga at walang oras upang palakihin ang kanyang anak sa pananampalatayang Kristiyano. Si Pantoleon ay ipinadala ng kanyang ama sa isang paganong paaralan, pagkatapos nito ay nagsimula siyang mag-aral ng sining ng medisina mula sa sikat na manggagamot na si Euphrosynus at nakilala ni Emperor Maximian, na gustong makita siya sa kanyang korte.
Si Saint Hermolai, na nakatira sa Nicodemus, ay nagsabi kay Pantoleon tungkol sa Kristiyanismo. Minsan ang isang binata ay nakakita ng isang patay na bata sa kalye, na nakagat ng isang ahas na nasa malapit pa rin. Si Pantoleon ay nagsimulang manalangin kay Kristo para sa muling pagkabuhay ng namatay at ang pagpatay sa makamandag na reptilya. Matatag siyang nagpasiya na kung matupad ang kanyang panalangin, siya ay mabibinyagan. Nabuhay ang bata, at nagkalat ang ahas sa harap ng mga mata ni Pantoleon.
Bininyagan ni Saint Hermolai ang Pantoleon sa ilalim ng pangalang Panteleimon - "lahat-maawain" (ito ay ang spelling na "Panteleimon" na kanonikal sa Orthodoxy, ang bersyon ng pangalan na may "th" ay isang sekular na bersyon ng pangalang ito). Ang ama ni Panteleimon, nang makita kung paano niya pinagaling ang isang bulag, ay tumanggap din ng binyag.

Pag-uusap nina Saint Panteleimon at Saint Hermolai

Inialay ni San Panteleimon ang kanyang buhay sa pagpapagaling ng mga maysakit, kabilang ang mga bilanggo, na kung saan ay mga Kristiyano. Ang katanyagan ng isang kahanga-hangang doktor na hindi naniningil ng pera para sa paggamot ay kumalat sa buong lungsod at ang iba pang mga doktor ay naiwan na walang trabaho. Iniulat ng mga nagalit na doktor sa emperador na ginagamot ni Panteleimon ang mga Kristiyanong bilanggo. Hiniling ni Emperor Maximian na talikuran ni Panteleimon ang kanyang pananampalataya at sakripisyo sa mga idolo. Iminungkahi ng santo na tawagan ng emperador ang isang pasyenteng walang lunas at ayusin ang isang pagsubok upang makita kung sino ang magpapagaling sa kanya: siya o ang mga paganong pari. Hindi nagawang pagalingin ng mga paganong pari ang taong maysakit, ngunit si Panteleimon, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng panalangin, ay nagbigay ng kagalingan sa taong maysakit, na nagpapatunay sa tunay na pananampalatayang Kristiyano at sa kamalian ng paganismo.

Halos lahat ay alam kung ano ang "Araw ng mga Puso", ngunit kakaunti ang nakakaalam ng kasaysayan ng Saint Valentine mismo. Susuriin ng artikulong ito ang mga pinagmulan ng alamat ng St. Valentine, at magpapakita din ng mga larawan ng santo na ito, kasama ang mga icon ng Orthodox sa kanya.

Noong Pebrero 14, ipinagdiriwang ng Katolisismo ang araw ng pag-alaala sa tatlong Saint Valentine: Valentine ng Roma, Valentine ang Obispo ng Interamna, at Valentine mula sa Romanong lalawigan ng Africa. Halos walang alam tungkol sa pangatlo; ang unang dalawa ay posibleng iisang tao. Dahil sa kalituhan na ito, noong 1969 ay hindi isinama ng Simbahang Katoliko ang Valentine mula sa unibersal na kalendaryong Romano (Calendarium Romanae Ecclesiae) - isang listahan ng mga santo na ang memorya ay obligado para sa liturgical veneration ng lahat ng mga Katoliko. Kasabay nito, ang pangalan ng Valentine ay nanatili sa Catholic martyrology - isang listahan ng mga santo, ang desisyon na paggalang sa kanila ay ginawa sa antas ng mga lokal na simbahan. Sa Russian Orthodox Church, ang araw ng pag-alaala ng Valentin ng Interamna ay ipinagdiriwang noong Agosto 12, at ang araw ng memorya ng Valentin ng Roma ay ipinagdiriwang noong Hulyo 19 (parehong mga petsa ay nasa bagong istilo).

Noong Disyembre 7, pinarangalan ng Russian Orthodox Church ang memorya ng Holy Great Martyr Catherine of Alexandria (287 - 305).

Si Catherine ay anak ng pinuno ng Alexandria ng Egypt, Constus, sa panahon ng paghahari ni Emperor Maximian (305 - 313). Nakatira sa kabisera - ang sentro ng pag-aaral ng Hellenic, si Catherine, na may bihirang kagandahan at katalinuhan, ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, na pinag-aralan ang mga gawa ng pinakamahusay na mga sinaunang pilosopo at siyentipiko.

Carlo Dolci. Nagbabasa ng libro si Saint Catherine ng Alexandria

Sa Kristiyanismo, iginagalang ang ilang mga banal na may pangalang Paraskeva. Sa Russian Orthodoxy, ang pinakaiginagalang na banal na martir ng ika-3 siglo ay Paraskeva-Biyernes (ginugunita noong Nobyembre 10). Ang isa pang santo na may pangalang Paraskeva, na tinatawag na "Petka" sa mga bansang ito, ay tanyag sa mga Kristiyanong Ortodokso sa Bulgaria at Serbia. Ang Saint Paraskeva-Petka ay ginugunita sa Oktubre 27. Sa Russian Orthodoxy, ang Saint Petka ay tinatawag na Serbian o Bulgarian Paraskeva.

Saint Petka (Paraskeva Bulgarian/Serbian)

Si Jerome ay isang Kristiyanong santo, pinarangalan sa Katolisismo (araw ng kapistahan noong Setyembre 30) at sa Orthodoxy (araw ng kapistahan noong Hunyo 28). Ang pangunahing merito ni Saint Jerome ay ang pagsasalin ng Lumang Tipan sa Latin at ang pag-edit ng Latin na bersyon ng Bagong Tipan. Ang Latin na Bibliya, na nilikha ni Jerome at tinawag na Vulgate, ay ang kanonikal na Latin na teksto ng Bibliya hanggang sa ngayon. Si Saint Jerome ay itinuturing na makalangit na patron ng lahat ng mga tagapagsalin.

Si Jerome ay ipinanganak noong mga 340-2 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, noong 347) sa Romanong lalawigan ng Dalmatia, sa lungsod ng Stridon (hindi kalayuan kung saan matatagpuan ang kabisera ng Slovenia, Ljubljana). Nagpunta si Jerome upang mag-aral sa kabisera ng imperyo - ang Roma, kung saan siya ay nabautismuhan sa panahon mula 360 hanggang 366. Nag-aral si Jerome sa sikat na grammarian na si Aelius Donatus, isang dalubhasa sa sinaunang at Kristiyanong panitikan. Habang ipinagpapatuloy ang kanyang pag-aaral, si Jerome ay naglakbay nang husto. Sa Sirya na lungsod ng Antioch noong taglamig ng 373-374, si Jerome ay nagkasakit nang malubha at nagkaroon ng isang pangitain na nagpilit sa kanya na talikuran ang sekular na pag-aaral at italaga ang kanyang sarili sa Diyos. Nagretiro si Jerome sa disyerto ng Chalcis sa Syria, kung saan nagsimula siyang mag-aral ng wika ng mga Hudyo na may layuning basahin ang mga teksto sa Bibliya sa orihinal. Bumalik si Jerome sa Antioch noong 378 o 379, kung saan siya ay inorden na obispo. Nang maglaon ay umalis si Jerome patungong Constantinople at pagkatapos ay bumalik sa Roma. Sa kabisera ng imperyo, nagkaroon ng malaking pagtitiwala si Jerome sa mga sikat na marangal na kababaihan ng Roma: ang kapantay ni Jerome na si Paula at ang kanyang mga anak na babae na sina Blesilla at Eustochia, sa ilalim ng impluwensya ni Jerome, ay iniwan ang kanilang aristokratikong pamumuhay at naging ascetics.

Noong Setyembre 30, pinarangalan ng Orthodox Church ang memorya ng mga banal na martir Faith, Nadezhda, Love at kanilang ina na si Sophia, na nagdusa sa Roma sa ilalim ng Emperor Hadrian (2nd century AD).

Si San Sophia, isang malakas na Kristiyano, ay nagawang palakihin ang kanyang mga anak na babae sa masigasig na pagmamahal sa Diyos. Ang alingawngaw tungkol sa mabuting pag-uugali, katalinuhan at kagandahan ng mga batang babae ay umabot sa Emperador Hadrian, na nais na makita sila, nang malaman na sila ay mga Kristiyano.

Tinawag ni Adrian ang lahat ng tatlong kapatid na babae at magiliw na kumbinsihin silang gumawa ng isang sakripisyo sa diyosa na si Artemis, ngunit nakatanggap ng matatag na pagtanggi mula sa lahat at kasunduan na tiisin ang lahat ng pagdurusa para kay Jesu-Kristo.

Si Vera ay 12 taong gulang, Nadezhda - 10 at Lyubov - 9. Sa harap ng mga mata ng kanilang ina, sila ay pinahirapan sa turn. Walang awa nilang binugbog si Vera at pinutol ang kanyang mga suso, ngunit sa halip na dugo, gatas ang lumabas sa sugat. Pagkatapos ay inilagay siya sa isang mainit na bakal. Ang ina ay nanalangin kasama ang kanyang anak na babae at pinalakas siya sa pagdurusa - at hindi sinunog ng bakal si Vera. Inihagis sa isang kaldero ng kumukulong dagta, malakas na nanalangin si Vera sa Panginoon at nanatiling hindi nasaktan. Pagkatapos ay inutusan ni Adrian na putulin ang kanyang ulo.

Sumunod sina Nadezhda at Lyubov ay pinahirapan at pinatay.

Upang pahabain ang pagdurusa ng ina, hindi siya pinahirapan ng emperador; ibinigay niya sa kanya ang pinahirapang katawan ng tatlong batang babae. Inilagay sila ni Sophia sa isang arka at inilibing nang may karangalan sa isang mataas na burol sa labas ng lungsod. Ang ina ay nakaupo sa libingan ng kanyang mga anak na babae sa loob ng tatlong araw at sa wakas ay ibinigay ang kanyang kaluluwa sa Panginoon. Inilibing ng mga mananampalataya ang kanyang katawan sa parehong lugar.

Ang mga labi ng Banal na Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig at Sophia ay nasa Alsace, sa Simbahan ng Escho.

Si Tatiana ng Roma (sa Church Slavonic Tatiana) ay isang banal na martir, na ang memorya ay pinarangalan sa Orthodoxy noong Enero 25.

Si Tatiana ay ipinanganak sa Roma sa isang marangal na pamilya. Ang kanyang ama ay nahalal na konsul ng tatlong beses, siya ay isang lihim na Kristiyano at pinalaki ang kanyang anak na babae sa pananampalatayang Kristiyano. Nang umabot sa pagtanda si Tatyana, nagpasya siyang huwag magpakasal at maging nobya ni Kristo. Ang kabanalan ni Tatiana ay nakilala sa mga Kristiyanong lupon at siya ay napili bilang isang diakonesa (kabilang sa mga tungkulin ng isang diakonesa ang pagbisita sa mga babaeng maysakit at pag-aalaga sa kanila, paghahanda ng mga kababaihan para sa binyag, "paglilingkod sa mga matatanda sa panahon ng pagbibinyag ng mga babae para sa kapakanan ng disente," atbp.). Noong 222, naging emperador si Alexander Severus. Siya ay anak ng isang babaeng Kristiyano at hindi umuusig sa mga Kristiyano. Gayunpaman, ang emperador ay 16 na taong gulang lamang at ang lahat ng kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ni Ulpian, na labis na napopoot sa mga Kristiyano. Nagsimula ang pag-uusig sa mga Kristiyano. Nahuli rin si Tatyana. Dinala siya sa templo ni Apollo at pinilit na yumukod sa kanyang estatwa. Nanalangin siya sa tunay na Diyos at ang idolo ni Apollo ay nahulog at nabasag, at ang bahagi ng templo ay gumuho kasama nito.

Sinimulan nilang pahirapan si Tatyana. Ang may-akda ng buhay ni Saint Tatiana, si Dmitry Rostovsky ay sumulat tungkol dito sa ganitong paraan:
"Sa una ay sinimulan nilang hampasin siya sa mukha at pahirapan ang kanyang mga mata ng mga kawit na bakal. Pagkatapos ng mahabang pagdurusa, ang mga nagpapahirap sa kanilang sarili ay napagod, sapagkat ang katawan ng nagdurusa ni Kristo ay mahirap para sa mga nagdulot ng mga sugat sa kanya, tulad ng isang palihan. , at ang mga nagpapahirap sa kanilang sarili ay nagdusa nang higit pa kaysa sa banal na martir. At ang mga anghel ay tumayo nang hindi nakikita malapit sa santo at hinampas ang mga nagpahirap kay Saint Tatiana, kaya't ang mga nagpapahirap ay sumigaw sa walang batas na hukom at hiniling sa kanya na iutos na wakasan ang pagdurusa, sinabi nila na sila mismo ay nagdusa ng higit pa kaysa sa banal at inosenteng birheng ito. ", buong tapang na nagtitiis sa pagdurusa, nanalangin para sa kanyang mga nagpapahirap at hiniling sa Panginoon na ihayag sa kanila ang liwanag ng katotohanan. At ang kanyang panalangin ay dininig. Ang liwanag ng langit ay nagpapaliwanag sa mga nagpapahirap, at nabuksan ang kanilang espirituwal na mga mata.". Ang walong berdugo na nagpahirap kay Tatiana ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo at pinatay dahil dito.

Kinabukasan, si Tatyana ay muling pinahirapan (siya ay gumaling mula sa nakaraang pagpapahirap). Sinimulan nilang putulin ang katawan ni Tatyana, ngunit umagos ang gatas mula sa mga sugat.
"Pagkatapos ay iniladlad nila siya sa krus sa lupa at hinampas siya ng mga pamalo sa mahabang panahon, kaya't ang mga nagpapahirap ay napagod at madalas na nagbabago. Sapagkat, tulad ng dati, ang mga anghel ng Diyos ay nakatayo nang hindi nakikita malapit sa santo at nagdulot ng mga sugat sa mga taong hinampas ang banal na martir. Pagod na pagod ang mga lingkod ng nagpapahirap, na nagpahayag, na may humahampas sa kanila ng mga patpat na bakal. Sa wakas, siyam sa kanila ay namatay, na tinamaan ng kanang kamay ng isang anghel, at ang iba ay nahulog sa lupa na halos walang buhay."
Kinabukasan ay sinimulan nilang hikayatin si Tatyana na magsakripisyo sa diyosa na si Diana. Nanalangin siya sa tunay na Diyos at nahulog ang apoy mula sa langit, na sinunog ang rebulto, templo at maraming pagano.

Ang Natalia ay isang babaeng pangalan na nabuo sa mga unang siglo ng Kristiyanismo mula sa Lat. Natalis Domini - kapanganakan, Pasko. Ang kahulugan ng pangalan na "Natalia" ay Pasko. Sa mga maydala ng pangalang ito sa Orthodoxy, ang pinakatanyag ay si Saint Natalia ng Nicomedia, na ang araw ng kapistahan ay bumagsak sa Setyembre 8. Si Santa Natalia ay iginagalang kasama ang kanyang asawang si San Adrian.
Si Adrian at Natalia ay nanirahan sa Nicomedia ng Bithynia sa ilalim ni Emperor Maximian (305-311). Si Adrian ay isang pagano, at si Natalia ay isang lihim na Kristiyano. Noong isang taon at isang buwang gulang na ang kanilang kasal, inutusan ng emperador si Adrian, bilang pinuno ng hudisyal na kamara ng Nicomedia, na gumawa ng mga protocol ng interogasyon sa 23 Kristiyanong inaresto sa pagtuligsa sa mga pagano sa mga kuweba kung saan sila lihim na nanalangin. Ang mga martir ay pinalo, ngunit hindi tinalikuran si Kristo. Gustong malaman ni Adrian kung bakit labis na nagdurusa ang mga Kristiyano at sinabi nila sa kanya ang tungkol sa paniniwala sa buhay na walang hanggan at gantimpala ng Diyos. Ang pananampalatayang ito ay pumasok sa puso ni Adrian, nagbalik-loob siya sa Kristiyanismo at idinagdag ang kanyang sarili sa listahan ng mga naarestong Kristiyano. Si Natalia, nang malaman ang tungkol dito, ay natuwa, dahil ngayon ay ibinahagi ng kanyang asawa ang kanyang lihim na pananampalataya. Si Natalia ay nakulong at nagsimulang magmakaawa kay Adrian na buong tapang na tanggapin ang korona ng pagkamartir alang-alang kay Kristo. Inalagaan niya ang mga Kristiyanong napilayan ng pagpapahirap, na nagpapagaan sa kanilang pagdurusa. Nang pauwiin si Adrian upang sabihin sa kaniyang asawa ang tungkol sa araw ng kaniyang pagbitay, noong una ay ayaw niya itong papasukin sa bahay, sa pag-aakalang tinalikuran na niya si Kristo. Sa araw ng pagpapatupad, si Natalia, na natatakot na si Adrian ay maaaring mag-alinlangan sa paningin ng pagdurusa at pagkamatay ng iba pang mga martir, hiniling sa mga berdugo na simulan ang pagpapatupad kasama ang kanyang asawa at siya mismo ang naglagay ng kanyang mga paa sa palihan. Nang mabali ang mga paa ni Adrian, tumambad sa kamay ni Natalia ang suntok ng martilyo. Pinutol ito ng berdugo ng isang malakas na suntok at namatay si Adrian. Siya ay 28 taong gulang. Lihim na kinuha ni Natalia ang kamay ng asawa at itinago ito. Si Maximian, na pinatay ang lahat ng mga Kristiyano sa bilangguan, ay nag-utos na sunugin ang mga katawan ng mga martir. Ngunit sa kalooban ng Diyos, nagsimula ang isang malakas na bagyo, at marami sa mga nagpapahirap ay napatay sa pamamagitan ng kidlat. Pinatay ng ulan ang nasusunog na kalan, at nagawang alisin ng mga Kristiyano ang mga katawan ng mga banal, na hindi nasira ng apoy, mula sa kalan. Isang banal na Kristiyano na nagngangalang Eusebius ang nagkolekta ng mga labi ng mga santo at dinala sila sa lungsod ng Argyropolis malapit sa Byzantium. Nais ng emperador na ibigay si Natalia bilang asawa sa isang marangal na pinuno ng militar, pagkatapos ay kinuha ni Natalia ang kamay ni Adrian at sumakay sa barko patungong Argyropolis. Ang kumander ng militar, nang malaman ang tungkol sa pagtakas ni Natalia, hinabol siya sa barko, ngunit nahuli sa isang bagyo at pinabalik ang barko, habang marami sa mga naglalayag dito ay nalunod, at ang barko kasama ang mga Kristiyano ay nalampasan ng bagyo. Iniligtas sila ni Adrian sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanila sa isang ningas ng liwanag. Pagdating sa Argyropol, pumunta si Natalia sa templo kasama ang mga katawan ng mga martir at ikinonekta ang kamay ni Adrian sa kanyang katawan. Namatay ang nagdurusa sa araw ding iyon.
Si Natalia, sa kabila ng kanyang walang dugong kamatayan at ang katotohanang hindi siya pinahirapan ng katawan, ay ibinilang sa mga martir para sa kanyang walang hanggan na pakikiramay sa kanyang asawa at iba pang mga martir.

Ang modernong pangalan na Audrey (Audrey) ay nagmula sa Old English na pangalan na Ethelfrith (opsyon - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - marangal, mahusay, mahusay + thryth - kapangyarihan, awtoridad, lakas). Sa Latinized form, ang pangalan ay parang Etheldreda, Etheldred. Ang mga anyo ng Aleman na may parehong pangalan ay Edeltraud, Edeltrud.
Ang pangalang "Etheldreda" ay pumasok sa kasaysayan salamat sa santo na nagdala ng pangalang ito.

Saint Audrey (Etheldreda) sa stained glass sa St Leonard's Church (Horringer, England)

Si Saint Etheldreda (Saint Audrey) ay ipinanganak noong 630 sa Exning, ang ari-arian ng mga hari ng East Angles, na matatagpuan sa kanlurang Suffolk. Siya ay anak ni Anne, ang magiging hari ng East Anglian Land. Siya ay bininyagan ng Apostol ng East Anglia, St. Felix. Noong bata pa si Etheldreda, salamat sa impluwensya ng St. Felix, gayundin ang kanyang kaibigan at kasamang St. Si Aidan at ang mag-aaral ng huli, ang hinaharap na abbess na si Hilda (Hilda), ay nakadama ng matinding pagkahumaling sa buhay monastik. Gayunpaman, noong 652 siya ay ikinasal sa isang maharlika mula sa "Lowland" (na matatagpuan sa hangganan ng ngayon ay Cambridgeshire at Lincolnshire). Bilang dote, natanggap ni Etheldreda ang lungsod ng Ely at ang isla kung saan ito matatagpuan.

Noong 655 namatay ang kanyang asawa; Malamang na hindi sila pumasok sa isang relasyon sa kasal. Taliwas sa kanyang pag-asa na magsimula ng isang monastikong karera sa Ely, noong 660 muli siyang napilitang magpakasal para sa mga kadahilanang pampulitika, sa pagkakataong ito sa 15-taong-gulang na hari ng Northumbria, kaya naging reyna ng bansang iyon.

Ang kabanalan ay isang kadalisayan ng puso na naghahanap ng hindi nilikhang banal na enerhiya na ipinakita sa mga kaloob ng Banal na Espiritu tulad ng maraming kulay na sinag sa solar spectrum. Ang mga banal na asetiko ay ang ugnayan sa pagitan ng makalupang mundo at ng makalangit na Kaharian. Dahil sa liwanag ng banal na biyaya, sila, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa Diyos at pakikipag-usap sa Diyos, ay natututo ng pinakamataas na espirituwal na mga lihim. Sa makalupang buhay, ang mga banal, na nagsasagawa ng gawa ng pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng Panginoon, ay tumatanggap ng pinakamataas na biyaya ng banal na Pahayag. Ayon sa turo ng Bibliya, ang kabanalan ay ang paghahalintulad ng isang tao sa Diyos, na siyang nag-iisang tagapagdala ng ganap na ganap na buhay at ang natatanging pinagmulan nito.

Ang pamamaraan ng simbahan para sa pagiging santo ng isang matuwid na tao ay tinatawag na kanonisasyon. Hinihikayat niya ang mga mananampalataya na parangalan ang isang kinikilalang santo sa pampublikong pagsamba. Bilang isang tuntunin, ang pagkilala ng simbahan sa kabanalan ay nauuna sa popular na kaluwalhatian at pagpupuri, ngunit ito ay ang gawa ng kanonisasyon na naging posible upang luwalhatiin ang mga santo sa pamamagitan ng paglikha ng mga icon, pagsulat ng mga buhay, at pagsasama-sama ng mga panalangin at mga serbisyo sa simbahan. Ang dahilan para sa opisyal na canonization ay maaaring ang gawa ng isang matuwid na tao, ang hindi kapani-paniwalang mga gawa na kanyang ginawa, ang kanyang buong buhay o pagiging martir. At pagkatapos ng kamatayan, ang isang tao ay maaaring makilala bilang isang santo dahil sa hindi pagkasira ng kanyang mga labi, o mga himala ng pagpapagaling na nagaganap sa kanyang labi.

Kung ang isang santo ay pinarangalan sa loob ng isang simbahan, lungsod o monasteryo, nagsasalita sila ng diocesan, lokal na kanonisasyon.

Kinikilala din ng opisyal na simbahan ang pagkakaroon ng hindi kilalang mga banal, ang kumpirmasyon kung kaninong kabanalan ay hindi pa alam ng buong kawan ng Kristiyano. Sila ay tinatawag na revered departed righteous people and requiem services are served for them, while prayer services are served for canonized saints.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pangalan ng mga santo ng Russia, na iginagalang sa isang diyosesis, ay maaaring magkaiba at hindi kilala ng mga parokyano ng ibang lungsod.

Sino ang na-canonize sa Rus'

Ang mahabang pagtitiis na si Rus' ay nagsilang ng higit sa isang libong martir at martir. Ang lahat ng mga pangalan ng mga banal na tao sa lupain ng Russia na na-canonized ay kasama sa kalendaryo, o kalendaryo. Ang karapatang taimtim na i-canonize ang matuwid sa simula ay pag-aari ng Kyiv, at nang maglaon ay ang Moscow, mga metropolitan. Ang mga unang canonization ay nauna sa paghukay ng mga labi ng mga matuwid upang sila ay makagawa ng isang himala. Noong ika-11-16 na siglo, natuklasan ang mga libing ng mga prinsipe na sina Boris at Gleb, Prinsesa Olga, at Theodosius ng Pechersk.

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, sa ilalim ng Metropolitan Macarius, ang karapatang mag-canonize ng mga santo ay ipinasa sa mga konseho ng simbahan sa ilalim ng mataas na pari. Ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng Simbahang Ortodokso, na umiral sa Rus' sa loob ng 600 taon noong panahong iyon, ay kinumpirma ng maraming santo ng Russia. Ang listahan ng mga pangalan ng matuwid na niluwalhati ng mga Konseho ng Macarius ay nilagyan muli ng pagpapangalan sa mga santo ng 39 na banal na Kristiyano.

Mga tuntunin ng kanonisasyon ng Byzantine

Noong ika-17 siglo, ang Russian Orthodox Church ay sumuko sa impluwensya ng mga sinaunang tuntunin ng Byzantine para sa canonization. Sa panahong ito, karamihan sa mga klero ay na-canonized dahil mayroon silang ranggo sa simbahan. Ang mga misyonero na nagdadala ng pananampalataya at mga kasama sa pagtatayo ng mga bagong simbahan at monasteryo ay nararapat ding bilangin. At ang pangangailangan na lumikha ng mga himala ay nawala ang kaugnayan nito. Kaya, 150 matuwid na tao ang na-canonize, pangunahin mula sa mga monghe at mataas na klero, at ang mga Banal ay nagdagdag ng mga bagong pangalan sa mga santo ng Russian Orthodox.

Paghina ng impluwensya ng simbahan

Noong ika-18 at ika-19 na siglo, ang Banal na Sinodo lamang ang may karapatang mag-canonize. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbawas sa aktibidad ng simbahan at pagpapahina ng impluwensya nito sa mga prosesong panlipunan. Bago umakyat sa trono si Nicholas II, apat na kanonisasyon lamang ang naganap. Sa maikling panahon ng paghahari ng mga Romanov, pito pang mga Kristiyano ang na-canonized, at ang kalendaryo ay nagdagdag ng mga bagong pangalan ng mga santo ng Russia.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang pangkalahatang kinikilala at lokal na iginagalang na mga santo ng Russia ay kasama sa mga aklat na nagsasalita ng buwan, ang listahan ng kung saan ang mga pangalan ay dinagdagan ng listahan ng mga namatay na mga Kristiyanong Ortodokso kung saan ginanap ang mga serbisyong pang-alaala.

Mga modernong canonization

Ang simula ng modernong panahon sa kasaysayan ng mga kanonisasyon na isinagawa ng Russian Orthodox Church ay maaaring ituring na Lokal na Konseho na ginanap noong 1917-18, kung saan na-canonize ang pangkalahatang iginagalang na mga santo ng Russia na sina Sophrony ng Irkutsk at Joseph ng Astrakhan. Pagkatapos, noong 1970s, tatlo pang klero ang na-canonize - Herman ng Alaska, Arsobispo ng Japan at Metropolitan Innocent ng Moscow at Kolomna.

Sa taon ng sanlibong taon ng pagbibinyag ng Rus', naganap ang mga bagong kanonisasyon, kung saan kinilala si Xenia ng Petersburg, Dmitry Donskoy at iba pa, hindi gaanong sikat, ang mga banal na Orthodox na Ruso.

Noong 2000, naganap ang anibersaryo ng Konseho ng mga Obispo, kung saan si Emperador Nicholas II at mga miyembro ng maharlikang pamilya ng Romanov ay na-canonize "bilang mga nagdadala ng pasyon."

Unang canonization ng Russian Orthodox Church

Ang mga pangalan ng unang mga santo ng Russia, na na-canonize ni Metropolitan John noong ika-11 siglo, ay naging isang uri ng simbolo ng tunay na pananampalataya ng mga bagong bautisadong tao, ang kanilang buong pagtanggap sa mga pamantayan ng Orthodox. Si Princes Boris at Gleb, mga anak ni Prince Vladimir Svyatoslavich, pagkatapos ng canonization ay naging unang makalangit na tagapagtanggol ng mga Kristiyanong Ruso. Si Boris at Gleb ay pinatay ng kanilang kapatid sa internecine na pakikibaka para sa trono ng Kyiv noong 1015. Dahil alam nila ang nalalapit na pagtatangkang pagpatay, tinanggap nila ang kamatayan nang may kababaang-loob na Kristiyano para sa kapakanan ng autokrasya at kapayapaan ng kanilang mga tao.

Laganap na ang pagsamba sa mga prinsipe bago pa man kinilala ng opisyal na simbahan ang kanilang kabanalan. Pagkatapos ng canonization, ang mga labi ng mga kapatid ay natagpuang hindi sira at nagpakita ng mga himala ng pagpapagaling sa mga sinaunang Ruso. At ang mga bagong prinsipe na umakyat sa trono ay naglakbay sa mga banal na labi sa paghahanap ng mga pagpapala para sa isang makatarungang paghahari at tulong sa mga pagsasamantala ng militar. Ang Araw ng Memorial ng mga Santo Boris at Gleb ay ipinagdiriwang noong Hulyo 24.

Pagbuo ng Banal na Kapatiran ng Russia

Susunod pagkatapos ng mga prinsipe na sina Boris at Gleb, ang Monk Theodosius ng Pechersk ay na-canonized. Ang ikalawang solemne canonization na isinagawa ng Russian Church ay naganap noong 1108. Ang Monk Theodosius ay itinuturing na ama ng Russian monasticism at ang tagapagtatag, kasama ang kanyang mentor na si Anthony, ng Kiev Pechersk Monastery. Ang guro at mag-aaral ay nagpakita ng dalawang magkaibang landas ng monastikong pagsunod: ang isa ay matinding asetisismo, pagtalikod sa lahat ng makamundong bagay, ang isa ay pagpapakumbaba at pagkamalikhain para sa kaluwalhatian ng Diyos.

Sa mga kuweba ng Kiev-Pechersk Monastery, na nagdadala ng mga pangalan ng mga tagapagtatag, pinapahinga ang mga labi ng 118 na mga baguhan ng monasteryo na ito, na nabuhay bago at pagkatapos ng pamatok ng Tatar-Mongol. Lahat sila ay na-canonize noong 1643, na bumubuo ng isang karaniwang serbisyo, at noong 1762 ang mga pangalan ng mga santo ng Russia ay kasama sa kalendaryo.

Kagalang-galang na Abraham ng Smolensk

Napakakaunti ang nalalaman tungkol sa mga matuwid na tao sa panahon ng pre-Mongol. Si Abraham ng Smolensk, isa sa ilang mga banal noong panahong iyon, kung kanino ang isang detalyadong talambuhay, na pinagsama-sama ng kanyang mag-aaral, ay napanatili. Si Abraham ay iginagalang sa loob ng mahabang panahon sa kanyang bayan bago pa man ang kanyang kanonisasyon ng Makarievsky Cathedral noong 1549. Naipamahagi sa mga nangangailangan ang lahat ng kanyang ari-arian na natitira pagkamatay ng kanyang mayayamang magulang, ang ikalabintatlong anak, ang nag-iisang anak na lalaki na nagmakaawa sa Panginoon pagkatapos ng labindalawang anak na babae, si Abraham ay nabuhay sa kahirapan, nanalangin para sa kaligtasan sa Huling Paghuhukom. Nang maging isang monghe, kinopya niya ang mga aklat ng simbahan at nagpinta ng mga icon. Ang Monk Abraham ay kredito sa pagliligtas sa Smolensk mula sa isang matinding tagtuyot.

Ang pinakasikat na mga pangalan ng mga banal ng lupain ng Russia

Kasama ang nabanggit na mga prinsipe na sina Boris at Gleb, mga natatanging simbolo ng Russian Orthodoxy, walang gaanong makabuluhang mga pangalan ng mga santo ng Russia na naging tagapamagitan ng buong tao sa pamamagitan ng kanilang kontribusyon sa pakikilahok ng simbahan sa pampublikong buhay.

Pagkatapos ng pagpapalaya mula sa impluwensyang Mongol-Tatar, nakita ng monasticism ng Russia ang layunin nito bilang paliwanag ng mga paganong tao, pati na rin ang pagtatayo ng mga bagong monasteryo at mga templo sa hindi nakatira sa hilagang-silangan na lupain. Ang pinakakilalang pigura ng kilusang ito ay si St. Sergius ng Radonezh. Para sa makadiyos na pag-iisa, nagtayo siya ng isang selda sa Makovets Hill, kung saan ang Trinity Lavra ng St. Sergius ay itinayo kalaunan. Unti-unti, ang mga matuwid ay nagsimulang sumama kay Sergius, na inspirasyon ng kanyang pagtuturo, na humantong sa pagbuo ng isang monasteryo ng monasteryo, na nabubuhay sa mga bunga ng kanilang mga kamay, at hindi sa limos ng mga mananampalataya. Si Sergius mismo ay nagtrabaho sa hardin, na nagpapakita ng isang halimbawa para sa kanyang mga kapatid. Ang mga alagad ni Sergius ng Radonezh ay nagtayo ng mga 40 monasteryo sa buong Rus'.

Dinala ni St. Sergius ng Radonezh ang ideya ng makadiyos na pagpapakumbaba hindi lamang sa mga ordinaryong tao, kundi pati na rin sa mga naghaharing piling tao. Bilang isang bihasang pulitiko, nag-ambag siya sa pag-iisa ng mga pamunuan ng Russia, na nakumbinsi ang mga pinuno ng pangangailangan na magkaisa ang mga dinastiya at magkakaibang mga lupain.

Dmitry Donskoy

Si Sergius ng Radonezh ay lubos na iginagalang ng prinsipe ng Russia, canonized, Dmitry Ivanovich Donskoy. Si St. Sergius ang nagpala sa hukbo para sa Labanan ng Kulikovo, na sinimulan ni Dmitry Donskoy, at nagpadala ng dalawa sa kanyang mga baguhan para sa suporta ng Diyos.

Ang pagiging isang prinsipe sa maagang pagkabata, si Dmitry sa mga gawain ng estado ay nakinig sa payo ni Metropolitan Alexy, na nag-aalaga sa pag-iisa ng mga pamunuan ng Russia sa paligid ng Moscow. Hindi laging maayos ang prosesong ito. Minsan sa pamamagitan ng puwersa, at kung minsan sa pamamagitan ng kasal (sa isang prinsesa ng Suzdal), isinama ni Dmitry Ivanovich ang mga nakapaligid na lupain sa Moscow, kung saan itinayo niya ang unang Kremlin.

Si Dmitry Donskoy ang naging tagapagtatag ng isang kilusang pampulitika na naglalayong pag-isahin ang mga pamunuan ng Russia sa paligid ng Moscow upang lumikha ng isang malakas na estado na may kalayaan sa politika (mula sa mga khan ng Golden Horde) at ideolohikal (mula sa Simbahang Byzantine). Noong 2002, sa memorya ng Grand Duke Dmitry Donskoy at St. Sergius ng Radonezh, ang Order na "Para sa Serbisyo sa Fatherland" ay itinatag, na ganap na binibigyang diin ang lalim ng impluwensya ng mga makasaysayang figure na ito sa pagbuo ng estado ng Russia. Ang mga banal na taong ito ng Russia ay nagmamalasakit sa kagalingan, kalayaan at katahimikan ng kanilang mga dakilang tao.

Mga mukha (ranggo) ng mga santo ng Russia

Ang lahat ng mga santo ng Universal Church ay buod sa siyam na mukha o ranggo: mga propeta, mga apostol, mga santo, mga dakilang martir, mga banal na martir, mga kagalang-galang na martir, mga kompesor, mga walang bayad, mga banal na hangal at mga pinagpala.

Ang Orthodox Church of Russia ay naghahati sa mga santo sa magkaibang mga mukha. Ang mga banal na tao ng Russia, dahil sa makasaysayang mga pangyayari, ay nahahati sa mga sumusunod na ranggo:

Mga prinsipe. Ang mga unang taong matuwid na kinilala bilang mga santo ng Simbahang Ruso ay ang mga prinsipe na sina Boris at Gleb. Ang kanilang gawa ay binubuo ng pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng kapayapaan ng mga mamamayang Ruso. Ang pag-uugali na ito ay naging isang halimbawa para sa lahat ng mga pinuno ng panahon ni Yaroslav the Wise, nang ang kapangyarihan kung saan ang pangalan ng prinsipe ay nagsakripisyo ay kinilala bilang totoo. Ang ranggo na ito ay nahahati sa Equal-to-the-Apostles (nagkakalat ng Kristiyanismo - si Prinsesa Olga, ang kanyang apo na si Vladimir, na nagbinyag kay Rus'), mga monghe (mga prinsipe na naging monghe) at mga nagdadala ng simbuyo ng damdamin (mga biktima ng sibil na alitan, mga pagtatangka sa pagpatay, pagpatay para sa pananampalataya).

Mga kagalang-galang. Ito ang pangalang ibinigay sa mga santo na pinili ang monastikong pagsunod sa panahon ng kanilang buhay (Theodosius at Anthony ng Pechersk, Sergius ng Radonezh, Joseph ng Volotsky, Seraphim ng Sarov).

mga banal- mga taong matuwid na may ranggo sa simbahan, na ibinatay ang kanilang ministeryo sa pagtatanggol sa kadalisayan ng pananampalataya, pagpapalaganap ng turong Kristiyano, at pagtatatag ng mga simbahan (Niphon ng Novgorod, Stefan ng Perm).

Mga hangal (pinagpala)- mga santo na nagsusuot ng anyo ng kabaliwan sa panahon ng kanilang buhay, tinatanggihan ang mga makamundong halaga. Isang napakaraming ranggo ng mga taong matuwid na Ruso, na pinupunan pangunahin ng mga monghe na itinuturing na hindi sapat ang pagsunod sa monastic. Umalis sila sa monasteryo, lumalabas na basahan sa mga lansangan ng mga lungsod at tinitiis ang lahat ng paghihirap (St. Basil, St. Isaac the Recluse, Simeon ng Palestine, Xenia ng Petersburg).

Banal na mga layko at kababaihan. Pinagsasama ng ranggo na ito ang mga pinatay na sanggol na kinikilala bilang mga santo, mga layko na tumalikod sa kayamanan, mga matuwid na tao na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang walang hanggan na pagmamahal sa mga tao (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).

Buhay ng mga santo ng Russia

Ang Buhay ng mga Banal ay isang akdang pampanitikan na naglalaman ng makasaysayang, talambuhay at pang-araw-araw na impormasyon tungkol sa isang matuwid na tao na na-canonize ng simbahan. Ang buhay ay isa sa mga pinakalumang pampanitikang genre. Depende sa panahon at bansa ng pagsulat, ang mga treatise na ito ay nilikha sa anyo ng talambuhay, encomium (papuri), martyrium (testimonya), at patericon. Ang istilo ng pagsulat ay nabubuhay sa kultura ng simbahan ng Byzantine, Romano at Kanluranin. Noong ika-4 na siglo, sinimulan ng Simbahan na pag-isahin ang mga santo at ang kanilang mga talambuhay sa mga vault na parang kalendaryong nagsasaad ng araw ng pag-alaala sa mga banal.

Sa Rus', lumilitaw ang mga buhay kasama ang pag-ampon ng Kristiyanismo mula sa Byzantium sa mga pagsasalin ng Bulgarian at Serbian, na pinagsama sa mga koleksyon para sa pagbabasa ng buwan - buwanang mga libro at menaions.

Nasa ika-11 siglo, lumitaw ang isang papuri na talambuhay ng mga prinsipe na sina Boris at Gleb, kung saan ang hindi kilalang may-akda ng buhay ay Ruso. Ang mga pangalan ng mga santo ay kinikilala ng simbahan at idinagdag sa buwanang kalendaryo. Noong ika-12 at ika-13 siglo, kasama ang monastikong pagnanais na maliwanagan ang hilagang-silangan ng Rus', ang bilang ng mga gawang talambuhay ay lumago din. Sinulat ng mga may-akda ng Russia ang buhay ng mga santo ng Russia para sa pagbabasa sa panahon ng Banal na Liturhiya. Ang mga pangalan, ang listahan ng kung saan ay kinikilala ng simbahan para sa pagluwalhati, ngayon ay nakatanggap ng isang makasaysayang pigura, at ang mga banal na gawa at mga himala ay na-enshrined sa isang pampanitikan na monumento.

Noong ika-15 siglo ay nagkaroon ng pagbabago sa istilo ng pagsulat ng mga buhay. Ang mga may-akda ay nagsimulang magbayad ng pangunahing pansin hindi sa katotohanang data, ngunit sa mahusay na kasanayan sa masining na pagpapahayag, ang kagandahan ng wikang pampanitikan, at ang kakayahang pumili ng maraming kahanga-hangang paghahambing. Nakilala ang mga mahuhusay na eskriba noong panahong iyon. Halimbawa, si Epiphanius the Wise, na sumulat ng matingkad na buhay ng mga santo ng Russia, na ang mga pangalan ay pinakatanyag sa mga tao - sina Stephen ng Perm at Sergius ng Radonezh.

Maraming hagiographies ang itinuturing na pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa mahahalagang pangyayari sa kasaysayan. Mula sa talambuhay ni Alexander Nevsky maaari mong malaman ang tungkol sa mga relasyon sa politika sa Horde. Ang buhay nina Boris at Gleb ay nagsasabi tungkol sa pangunahing alitan ng sibil bago ang pag-iisa ng Rus'. Ang paglikha ng isang akdang pampanitikan at biyograpikal ng simbahan ay higit na tinutukoy kung aling mga pangalan ng mga santo ng Russia, ang kanilang mga pagsasamantala at mga birtud, ay magiging pinakamahusay na kilala sa isang malawak na bilog ng mga mananampalataya.

Piero della Francesca, Basilica ng San Francesco sa Arezzo “The Dream of Constantine the Great.” Sa bisperas ng mapagpasyang labanan, ang emperador p ... Wikipedia

Mula sa mga unang araw ng pagkakaroon nito, maingat na kinokolekta ng Simbahang Kristiyano ang impormasyon tungkol sa buhay at mga gawain ng mga asetiko nito at iniuulat ang mga ito para sa pangkalahatang pagpapatibay. Ang buhay ng mga santo ay marahil ang pinakamalawak na bahagi ni Kristo. panitikan. Maliban... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Buhay (bios (Griyego), vita (Latin)) mga talambuhay ng mga santo. Ang buhay ay nilikha pagkatapos ng kamatayan ng santo, ngunit hindi palaging pagkatapos ng pormal na kanonisasyon. Ang buhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na substantive at structural na mga paghihigpit (canon, literary etiquette), malakas ... Wikipedia

HAGICAL LITERATURA- isang seksyon ng panitikang Kristiyano na pinag-iisa ang mga talambuhay ng mga Kristiyanong ascetics na na-canonize ng Simbahan bilang mga santo, mga himala, mga pangitain, mga salita ng papuri, mga kuwento ng pagtuklas at paglilipat ng mga labi. Bilang kasingkahulugan ng J. l. sa makabago domestic...... Orthodox Encyclopedia

Hesus. Mga sinaunang Kristiyanong fresco sa Roman catacombs Mga Pista ng Panginoon (din ... Wikipedia

Jerusalem, Rhodes at Malta Sovereign Military Hospitable Order of St. John Ordre souverain militaire hospitalier de Saint Jean, de Jérusalem, de Rhodes et de Malte, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, di... ... Wikipedia

Mga Coordinate: 58° N. w. 70° E. d. / 58° n. w. 70° E. d. ... Wikipedia

Mga Panther na lumalamon sa isang kriminal, sinaunang Romanong mosaic sa sahig, ika-3 siglo. n. e. Archaeological Museum ng Tunisia ... Wikipedia

Piero della Francesca, Basilica ng San Francesco sa Arezzo “The Dream of Constantine the Great.” Sa bisperas ng mapagpasyang labanan, ang emperador ay nanaginip ng isang anghel na may labarum na krus sa kanyang mga kamay, sa sikat ng araw at may inskripsiyon na "Sa pamamagitan ng tagumpay na ito!" Kasama sa listahan ang enumeration ... ... Wikipedia