all-Russian saint, tagapagtatag ng Vologda Spaso-Prilutsky Monastery, memorya 11/24 Pebrero, 3/16 Hunyo
Petsa ng kapanganakan: simula ng ika-14 na siglo.
Lugar ng kapanganakan: Pereslavl-Zalessky
Petsa ng kamatayan: 02/11/1392
Lugar ng kamatayan: Spaso-Prilutsky Monastery
(Simula ng ika-14 na siglo, Pereslavl-Zalessky - 02/11/1392, Spaso-Prilutsky Monastery)
All-Russian saint, tagapagtatag ng Vologda Spaso-Prilutsky Monastery.
Ipinanganak siya sa lungsod ng Pereslavl-Zalessky "mula sa mayaman at banal na mga magulang ng ranggo ng mangangalakal," ang sabi sa atin ng kanyang buhay. Nilinaw ng ilang mananaliksik: ipinanganak siya sa nayon ng Veslevo malapit sa Pereslavl-Zalessky sa isang mayamang merchant na pamilya ng Pokropaevs. Ang kanyang makamundong pangalan ay hindi kilala. Mula sa pagkabata, tinuruan si Dmitry na magbasa at magsulat, na medyo bihira sa oras na iyon. Posibleng inihanda siya ng kanyang mga magulang para sa isang karera sa simbahan, bagaman ang kanyang buhay ay nagpapatotoo na sila ay "tumingin sa kanilang anak bilang isang mangangalakal sa hinaharap."
Bilang isang binata, umalis si Dmitry sa bahay at kumuha ng monastic vows sa Pereslavl "Holy Mother of God" Nagorny Monastery, na matatagpuan malapit (dalawang milya) mula sa lungsod (ngayon Pereslavl-Zalessky, rehiyon ng Yaroslavl). Napakabilis na naabot ni Dmitry ang pagkasaserdote. Ang oras ng pananatili ni Dmitry sa monasteryo na ito ay hindi alam, ngunit sa lalong madaling panahon lumikha siya ng kanyang sariling monasteryo na may isang cenobitic charter sa malapit - Pereslavsky Nikolaevsky, sa Swamp. Dahil sa kanyang masigasig na pagsunod sa mga pag-aayuno, mahigpit na monastikong buhay at banal na saloobin sa iba, ang pangalan ni Dmitry sa lalong madaling panahon ay nakilala nang malayo sa mga hangganan ng Pereslavl-Zalessky. Si Dmitry ay naging isang espirituwal na kaibigan ng sikat na ascetic noong panahong iyon - si Sergius ng Radonezh, na ang monasteryo ay matatagpuan 60 milya mula sa monasteryo ni Dmitry. Una silang nagkita noong 1354, nang dumating si Sergius sa Pereslavl upang makita si Bishop Afanasy. "Parehong nag-aalala ang dalawa tungkol sa pagtatatag ng isang monastikong komunidad, kapwa sa kanilang ascetic na buhay ay maaaring magkaroon ng mga karanasan at obserbasyon, mga kaso at mga pangyayari, ang komunikasyon at talakayan sa isa't isa ay kapaki-pakinabang para sa pareho," isinulat ni I. Veryuzhsky. Madalas na pumunta si Dmitry kay Sergius sa kanyang monasteryo, at nag-usap sila nang mahabang panahon.
Ang asetiko ay napansin din ng Grand Duke ng Moscow Dmitry, na kalaunan ay tumanggap ng palayaw na Donskoy, na nag-imbita sa kanya sa kanyang lugar upang siya ay maging kahalili sa pagbibinyag ng isa sa kanyang mga anak na lalaki. Ginawa nito si Dmitry na isang kilalang pigura sa politika.
Gayunpaman, tulad ng patotoo ng buhay, ang makamundong katanyagan ay nagpabigat kay Dmitry, at siya, kasama ang kanyang alagad na si Pachomius, ay umalis sa monasteryo at pumunta sa Hilaga upang lumikha ng isang bagong monasteryo. Ginawa nila ang kanilang unang pagtatangka sa paglikha nito sa isang lugar na tinatawag na Avnega. "Ang mga gumagala ay dumating sa Ilog Lezha at nagtayo ng kanilang sarili ng isang kubo na hindi kalayuan sa pinagtagpuan ng Ilog Velikaya, mga 30 verst mula sa lungsod ng Vologda... Dito nila inaasahan na tahimik at tahimik na gugulin ang kanilang mga araw sa paglilingkod sa Diyos, at sa kanilang sariling mga kamay ay nagmadali silang magtayo ng isang maliit na simbahan bilang parangal sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo" (isang batong simbahan ang itinayo dito noong ika-18 siglo. Sa kasalukuyan ito ang nayon ng Voskresenskoye, distrito ng Gryazovets, rehiyon ng Vologda). Gayunpaman, ang pagtatangka na lumikha ng isang monasteryo ay natapos sa kabiguan. Ang mga magsasaka na naninirahan sa lugar na ito ay lumapit sa kanila at nagsabi: "Ama, pareho kayo at hindi namin gusto ang iyong pananatili rito." Ipinapaliwanag ng buhay ang mood na ito ng mga "mangmang" na mga naninirahan sa Avnegi sa pamamagitan ng katotohanan na natatakot sila sa posibleng pagkaalipin sa kanila ng nilikha na monasteryo. Ngunit ito ba? Sa parehong oras, ang isang monasteryo ay nilikha na sa lugar na ito ni Stefan Makhrishchsky. Marahil ito ang nakaimpluwensya sa pag-alis ni Dmitry.
Si Dmitry at Pachomius ay lumipat at dumating sa Vologda. Nangyari ito noong 1371. Ayon sa lokal na alamat, nanirahan sila nang ilang oras sa desyerto na kaliwang pampang ng Vologda River, sa tapat ng lungsod (ngayon ay matatagpuan ang Church of Dmitry Prilutsky sa site na ito), at pagkatapos ay lumakad sila ng kaunti pa at sa kalsada ng Belozersk sa pagtawid ng ilog, ang Vologda, na malapit sa nayon ng Vypryagovo ay nakatayo, ay nagtatag ng kanilang sariling monasteryo. Ang Vologda River sa lugar na ito ay gumagawa ng isang malaking liko - isang liko, kaya ang monasteryo at ang tagapagtatag nito ay tumanggap ng pangalang "Prilutsky", at ang nayon mismo ay kasalukuyang tinatawag na Priluki.
Di-nagtagal, isang templo ang itinayo sa monasteryo bilang parangal sa Pinagmulan ng Mga Matapat na Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon. Ang mga monghe ay nagsimulang pumunta sa Dmitry, kabilang ang mga mula sa lumang Pereslavl Monastery. Tulad ng isinulat ni N.I. Suvorov, "ang panlabas na kagalingan ng monasteryo ay natiyak na bahagyang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng Grand Duke Dmitry Ivanovich, na, nang malaman ang tungkol sa bagong lokasyon ng kanyang minamahal na matanda, ay nagpadala sa kanya ng lahat ng kailangan para sa monasteryo, bahagyang sa pamamagitan ng masigasig na pag-aalay ng mga residente ng Vologda at lalo na... ang mga mahilig kay Kristo ng nayon ng Prilutsky Elijah at Isidor Vypryag." Ang koneksyon sa pagitan ng monasteryo at ng mga prinsipe ng Moscow ay nagbunga ng isang kawili-wiling kaugalian. Hanggang 1645, pagkatapos ng araw ng kapistahan ni St. Dmitry (Pebrero 11/24), ang abbot ng monasteryo ay naglakbay sa Moscow upang ipakita ang soberanya at ang kanyang pamilya ng tubig na pinagpala sa maligaya na serbisyo ng panalangin at prosphora.
Si Dmitry, bilang isang asetiko, ay naging tanyag, una sa lahat, para sa kanyang pagmamalasakit sa mahihirap at awa sa mahihina. Ang monasteryo ay matatagpuan sa isang malaking kalsada na patungo sa Belozerye, Perm at higit pa sa Hilaga, at maraming tao ang naglalakad at dumaan dito halos araw-araw. Sa abot ng makakaya nito, tinanggap ng monasteryo ang lahat. "Itinuring ng monghe ang kanyang sarili na isang may utang sa lahat," nabasa namin mula sa I. Veryuzhsky, "at samakatuwid sa kanyang monasteryo ang lahat ay nakahanap ng kanlungan at kapayapaan, at walang sinuman ang tinanggihan ng anuman. Hindi lamang iyon, sa kanyang monasteryo sinubukan ng Monk Dmitry na tulungan ang lahat ayon sa kanilang mga pangangailangan, inaalagaan ang mga maysakit at sa kanyang mga panalangin ay naibalik sila sa kalusugan, binihisan at pinakain ang mga mahihirap, pinatawad ang kanilang mga utang, binayaran ang iba pang mga nagpapautang para sa kanila, ngunit madalas. siya mismo ay pumunta sa lunsod upang ipagtanggol ang mga inosente at mamagitan sa harap ng mga hukom para sa mga inaapi.”
Si Dmitry ay gumugol ng higit sa 20 taon sa Spaso-Prilutsky Monastery na itinatag niya, "naabot ang isang kagalang-galang na katandaan, ang mga tag-araw ay tinakpan ang kanyang ulo ng kulay-abo na buhok, mga pag-aayuno, pagbabantay at mga paggawa ay naubos ang kanyang lakas sa katawan." Bago ang kanyang kamatayan, hinirang ni Dmitry ang kanyang kahalili: pinagpala niya ang kanyang alagad na si Pachomius, na kasama niya mula sa Pereslavl, upang maging abbot ng monasteryo.
Ang pagsamba sa santo ay nagsimula halos kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang may-akda ng Buhay ni St. Dmitry ay ang abbot ng Spaso-Prilutsk Monastery, Macarius, na, nang isulat ito, ay batay sa mga oral na kwento ni Pachomius, ang pangalawang abbot ng monasteryo pagkatapos ni Dmitry. Sa kabuuan, higit sa 200 sulat-kamay na mga kopya ng Buhay ang kilala. Ang pinakamatanda sa kanila ay nagsimula noong 1494. Ang santo ay lalo na iginagalang sa Vologda, kung saan siya ay itinuturing na tagapagtanggol ng lungsod.
Sa siglo XV–XVI. Ang Spaso-Prilutsky Monastery ay naging isa sa pinakamalaki at pinakatanyag sa European North, at ang tagapagtatag nito ay patuloy na naging isa sa mga patron ng mga prinsipe ng Moscow, at pagkatapos ay ang Russian tsars. Kinuha ni Ivan III ang mahimalang icon ni Dmitry Prilutsky sa isang kampanya laban sa Kazan, at hiniling ni Ivan IV noong 1522 ang Cilician cross na itago sa monasteryo. Ang mga dakilang prinsipe at hari ay pumunta sa monasteryo sa paglalakbay. Ang mga abbot ng monasteryo ay naroroon sa Moscow sa mga konseho upang pumili ng isang bagong tsar: noong 1598 - Boris Godunov, noong 1613 - Mikhail Romanov.
Mula noong ika-16 na siglo Nagsimula ang pagtatayo ng bato sa monasteryo. Noong 1537–1542 sa site ng kahoy na simbahan, itinayo ang maringal na batong Katedral ng Pinagmulan ng Mga Matapat na Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay. Kasunod ng katedral noong ika-16 na siglo. lumitaw ang mga selula ng stone abbot na may malawak na refectory at ang Vvedenskaya Church. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. ang monasteryo ay napapaligiran ng mga pader na bato na may mga tore, na ginagawa itong isang malakas na kuta. Ang monasteryo ay may mga workshop sa pagsulat ng libro at pagpipinta ng mga icon, at isinulat ang mga salaysay. Si Saint Ignatius ng Prilutsky ay inilibing sa teritoryo ng monasteryo; Sinimulan ni Saint Theodosius ng Totemsky ang kanyang aktibidad na asetiko bilang bahagi ng mga kapatid sa monasteryo.
Ang Spaso-Prilutsky Monastery ay isinara noong Mayo 1926. Noong 1930s. Naglalaman ito ng isang transit point para sa mga dispossessed, na dinala pa sa North noong 1950s–1970s. ito ay inookupahan ng mga bodega ng militar. Mula noong 1979, ang monasteryo ay naging isang sangay ng Vologda Museum of Local Lore, at mula noong 1991 ito ay muling binuksan bilang isang gumaganang monasteryo.
Panitikan
Veryuzhsky I. Mga kwentong pangkasaysayan tungkol sa buhay ng mga santo na nagtrabaho sa diyosesis ng Vologda, na niluwalhati ng buong simbahan at lokal na iginagalang. – Vologda, 1880. – pp. 104–130.
Ang Buhay ng ating Kagalang-galang na Ama na si Demetrius ng Prilutsky, Vologda Wonderworker / Translation, pagkatapos ng salita at komento ni T.N.Ukrainskaya. – Vologda, 1996.
Paglalarawan ng Vologda Spaso-Prilutsky Monastery (compiled noong 1844 ni P. Savvaitov, naitama at dinagdagan noong 1884 ni N.I. Suvorov). – Vologda, 1884.
Buhay nina Dmitry Prilutsky, Dionysius Glushitsky at Grigory Pelshemsky. Mga teksto at index ng salita. – St. Petersburg, 2003.
F.Ya.Konovalov
Ang Monk Demetrius ng Prilutsky, isang manggagawa ng himala, ay ipinanganak sa isang mayamang pamilyang mangangalakal sa Pereslavl-Zalessky. Mula sa kanyang kabataan ang monghe ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pambihirang kagandahan. Ang pagkakaroon ng pagkuha ng monastic vows sa isa sa mga monasteryo ng Pereslavl, sa Nagorny Borisoglebsk, sa baybayin ng Lake Pleshcheevo malapit sa lungsod, itinatag ng santo ang St. Nicholas cenobitic na monasteryo at naging abbot nito.
Noong 1354, unang nakilala ni Demetrius si St. Sergius ng Radonezh, na pumunta sa Pereslavl upang makita si Bishop Athanasius. Simula noon, paulit-ulit kong nakausap si St. Sergius at naging malapit sa kanya. Ang katanyagan ng Pereslavl abbot ay kumalat nang labis na siya ay naging kahalili ng mga anak ni Grand Duke Dimitri Ivanovich. Sa ilalim ng impluwensya ng manggagawang himala ng Radonezh, nagpasya ang monghe na magretiro sa isang liblib na lugar at, kasama ang kanyang alagad na si Pachomius, ay nagtungo sa Hilaga. Sa mga kagubatan ng Vologda, sa Ilog Velikaya, sa distrito ng Avnezh, itinayo nila ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at nais na ilatag ang pundasyon ng isang monasteryo. Ngunit ang mga lokal na residente ay natatakot na mawala ang kanilang lupain, at ang mga ermitanyo, na hindi gustong maging pabigat sa sinuman, ay lumipat.
Hindi kalayuan sa Vologda, sa isang liko ng ilog, sa isang liblib na lugar, nagpasya ang Monk Demetrius na lumikha ng unang communal monasteryo sa Russian North. Ang mga residente ng Vologda at ang nakapaligid na lugar ay masayang sumang-ayon na tulungan ang santo. Ang mga may-ari ng lupain na nilayon para sa monasteryo, sina Ilya at Isidore, ay tinapakan pa ang mga bukid ng taglamig upang maitayo kaagad ang templo. Noong 1371, itinayo ang kahoy na Spassky Cathedral, at nagsimulang magtipon ang mga kapatid. Marami sa mga alagad ng santo ang lumipat dito mula sa Pereslavl. Pinagsama ng Prilutsk abbot ang malalim na panalangin at mahigpit na asceticism sa awa: pinakain niya ang mahihirap at gutom, tumanggap ng mga estranghero, nakipag-usap sa mga nangangailangan ng aliw, at nagbigay ng payo. Gustung-gusto ng monghe na manalangin nang pribado. Ang kanyang palaging pagkain ay prosphora lamang na may maligamgam na tubig; kahit na sa mga pista opisyal ay hindi niya kinuha ang alak at isda na pinahihintulutan ng charter. Sa taglamig at tag-araw ay nagsuot siya ng parehong lumang amerikana ng balat ng tupa, at hanggang sa isang napakatandang edad ay sumama siya sa kanyang mga kapatid sa karaniwang gawain. Maingat na tinanggap ng santo ang mga kontribusyon sa monasteryo, tinitiyak na ang mga donasyon sa monasteryo ay hindi nakakapinsala sa mga kapitbahay ng mga donor. Pinagkalooban ng Panginoon ang Kanyang santo ng regalo ng clairvoyance. Namatay ang monghe sa hinog na katandaan noong Pebrero 11, 1392. Nadatnan siya ng mga kapatid na dumating na parang natutulog, at ang kanyang selda ay napuno ng kahanga-hangang halimuyak. Ang mga himala mula sa mga labi ni St. Demetrius ay nagsimula noong 1409, at noong ika-15 siglo ang kanyang pagsamba ay kumalat sa buong Rus'. Hindi lalampas sa 1440, batay sa mga kwento ng estudyante ni Demetrius, abbot Pachomius, isinulat ng Prilutsk monghe na si Macarius ang kanyang buhay (Great Menaion-Cheti, Pebrero 11).
Ang mga tao ay lumalapit sa Diyos sa iba't ibang paraan. Ang ilan - sa pamamagitan ng isang malakas na emosyonal na salpok, ang iba - sa pamamagitan ng mahabang pagmuni-muni o pagkatapos ng isang masakit na pagpili. At ang ilan, tila, ay ginagabayan ng Panginoon Mismo mula pagkabata sa landas na sa huli ay patungo sa kabanalan. Ang Monk Demetrius ng Prilutsky ay tiyak na isa sa mga taong ito.
Ipinanganak siya sa simula ng ika-14 na siglo sa isang mayamang pamilya ng mga mangangalakal, ang mga Pokropaev, alinman sa lungsod ng Pereslavl-Zalessky o sa nayon ng Veslevo, hindi kalayuan dito. Pinalaki siya ng kanyang mga magulang sa tradisyong Kristiyano at tinuruan siyang bumasa at sumulat mula pagkabata. Ang batang lalaki ay naiiba sa kanyang mga kapantay dahil nag-aalala siya tungkol sa mga tanong na hindi alam ng lahat ng nasa hustong gulang ang sagot. Natagpuan niya ang mga sagot sa marami sa kanila sa Banal na Kasulatan.
Ang pagiging isang binata, si Dimitri, kahit paano sinubukan ng kanyang ama na akitin siya sa kanyang negosyo, ay hindi nagpakita ng anumang interes sa kalakalan. Isang araw ay inihayag niya sa kanyang mga magulang ang kanyang desisyon na maging monghe, monghe, at ialay ang kanyang buhay sa Diyos.
Nagsagawa siya ng monastic vows sa Pereslavl-Zalessky Goritsky Monastery bilang parangal sa Dormition of the Blessed Virgin Mary. Isang bihirang kaso, ngunit kinuha ng batang monghe ang parehong monastikong pangalan na dinala niya sa mundo - Demetrius. "Kumuha ng monastic vows ..." - nabasa natin sa buhay ng santo at pagkatapos ay lumilipad ang ating mga mata sa mga linya. Ngunit sa likod ng pariralang ito ay isang hindi kapani-paniwala, hindi maiisip para sa mga ordinaryong tao, pagtalikod sa lahat ng bagay sa mundo, sa lahat ng mga ambisyon at pagnanasa ng isang tao, "kamatayan sa mundo" sa pangalan ng pagkakaroon ng buhay na walang hanggan. Nauunawaan ng taong pipili ng landas na ito na hinding-hindi niya malalaman ang pag-ibig ng isang babae, hinding-hindi magkakaroon ng pera at ari-arian, hinding-hindi papayag na magpahinga, kumain ng "masarap," o uminom ng "masaya." At ang pinakamahalaga, itinuro ang lahat ng kanyang sarili sa Diyos, kusang-loob niyang tinatalikuran ang kanyang sariling "Ako" - sa makamundong pag-unawa sa salita. Iyon ang dahilan kung bakit ang tunay na monasticism ay, nang walang anumang pagmamalabis, isang gawa.
Eksaktong itinuring ni San Demetrius ang kanyang monasticism bilang isang gawa. Siya ay gumugol ng araw at gabi sa pagdarasal, mapagpakumbaba na nagsagawa ng mga pagsunod sa monastic, at pinakitunguhan ang mga tao ng higit na pagmamahal at habag kaysa sa pakikitungo niya sa kanyang sarili. Siya ay kumilos sa paraang nagulat siya kahit na ang mga monghe - maaari ba talagang mabuhay ang isang tao sa mundong ito?
Nang anyayahan ng abbot si Demetrius na tanggapin ang pagkapari, matagal niyang pinag-isipan kung karapat-dapat ba siya rito. Ngunit ang abbot at ang mga kapatid sa monasteryo, na nagmamahal at gumagalang sa kanya, ay nakumbinsi siya na siya ay karapat-dapat. At si Demetrius ay naging isang pari. Gayunpaman, iba ang gusto niya, higit pa. Naniniwala siya na ang isang mahinahon at nasusukat na buhay sa isang monasteryo ay hindi sapat na pagsubok para sa isang monghe.
At si Dimitri, na may pagpapala ng abbot, ay lumipat mula sa monasteryo ng Goritsky "sa latian" - iyon ang tinawag ng mga residente ng Pereslavl-Zalessky na mamasa-masa na mababang lupain sa labas ng lungsod malapit sa Lake Pleshcheyevo. Doon, si Demetrius, sa tulong ng ilang mga monghe, ay nagtayo ng isang maliit na kahoy na simbahan sa pangalan ni St. Nicholas at nagtayo ng isang maliit na monasteryo ng komunidad kasama nito - ang St. Nicholas Monastery. Ang monasteryo ay walang malalaking lupain o mayamang mga donor, kaya halos hindi ito nakamit. Sa kabila nito, ang mga tao ay dumating at nagpunta doon - mga layko na nagpasya na maging monghe, at mga monghe mula sa iba pang mga monasteryo na nakarinig tungkol sa pambihirang abbot. Napansin ng lahat na ang kapaligiran ng pagmamahalang magkakapatid, pag-unawa at tulong sa isa't isa ay laging naghahari sa St. Nicholas Monastery. Itinuring ng mga monghe ang kanilang abbot bilang isang ama.
Nabatid na napakagwapo ng Monk Demetrius. At ang kanyang pamumuhay, patuloy na panalangin at pagmamahal para sa mga tao ay pinupunan ang panlabas na kagandahang ito ng panloob na kagandahan. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng ating mga iniisip at damdamin ay makikita sa mukha - hindi nagkataon na ang mga mata ay tinatawag na salamin ng kaluluwa. Alam ito, sinubukan ni Saint Demetrius na huwag makipag-usap sa mga kababaihan - upang hindi mailantad ang alinman sa kanila o sa kanyang sarili sa tukso. At kahit nakikipag-usap sa mga lalaki, palagi siyang nakasuot ng hood ng monghe.
Sa mga parokyano ng simbahan ng monasteryo mayroong isang marangal na babaeng bayan. Ang pagkakaroon ng maraming narinig tungkol sa kagandahan ng abbot, dahil sa pag-usisa ay gusto niyang makita ang mukha nito. Isang araw pagkatapos ng serbisyo, pumunta siya sa selda ni Dimitri at dumungaw sa bintana. Napansin ito ng abbot at ibinaon niya ang masamang tingin sa babae. Mula sa isang sulyap na ito ay tila naging bato na siya.
Bakit mo, hangal, gustong makakita ng isang makasalanan na namatay na para sa mundo? - sabi ni Dimitri, lumalabas sa kanya. Patawarin ang hindi inanyayahang panauhin, tinawid niya ito, binasbasan, at nakagalaw ang babae. Ito at ang iba pang maraming kaso ng mga himala ay nakumbinsi ang mga monghe na ang Panginoon ay nagbigay sa abbot ng mga espesyal na regalo na hindi naaabot ng mga ordinaryong tao.
Hindi kalayuan sa St. Nicholas Monastery, sa isang malayong kagubatan, sa disyerto, nakatira ang Monk Sergius ng Radonezh. Magkaibigan ang mga abbot at minsan ay bumibisita sa isa't isa. Ito ay sa panahon na ang Moscow principality ay pinasiyahan ng marangal na prinsipe Dmitry Donskoy. Sa kalooban ng prinsipe, si Sergius ng Radonezh at ang Monk Demetrius ay naging mga ninong at ninang ng kanyang mga anak. Mula noon, kinuha ni Prinsipe Dmitry ang St. Nicholas Monastery sa kanyang pangangalaga.
Gayunpaman, ang abbot ay hindi nagsusumikap para sa makamundong kaluwalhatian at hindi para sa pag-unlad ng kanyang monasteryo. Alam niya na ang pinakamahalagang bagay para sa isang monghe ay isang nag-iisa, matalik na pakikipag-usap sa Diyos. Iniwan ang kanyang monasteryo, kinuha lamang ang kanyang minamahal na alagad na si Pachomius, ang Monk Demetrius ay umalis sa hilaga. Isang maikling distansya mula sa Vologda at huminto sa mga pampang ng Lezha River sa isang hindi malalampasan na kagubatan, ang mga monghe ay nagtayo ng isang monasteryo dito at nagtayo ng isang maliit na kahoy na Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.
Gayunpaman, nangyari ang hindi inaasahan. Ang mga magsasaka mula sa kalapit na nayon ng Avnegi, na nalaman na ang dakilang matanda ay nilayon na lumikha ng isang monasteryo dito, ay natatakot na sa paglipas ng panahon ang monasteryo ay lalago at magsimulang mag-angkin sa kanilang mga lupain at maaararong lupain. Lumapit sila sa monghe at hiniling na lumipat siya sa ibang lugar. Hindi nakipagtalo si Dimitri at sumama sa kanyang estudyante upang maghanap ng ibang lugar para sa monasteryo.
Natagpuan nila ang isang lugar sa isang liko (iyon ay, isang liko, isang busog) ng Vologda River. Sa malapit ay ang nayon ng Prilutskoye, na ang mga residente ay tumanggap ng matanda nang iba. Ang mga lokal na residente na si Ilia Rakov at ang kanyang kaibigan na si Isidor (napanatili pa rin ng kasaysayan ang palayaw ng huli - Vypryag), ayon sa alamat, ay nag-donate ng "isang bukid na may umusbong na mga pananim sa taglamig." Bukod dito, sila, tulad ng lahat ng mga residente ng nayon, ay tumulong sa santo sa pagtatayo. Ang templo ay inilaan bilang parangal sa Tagapagligtas na si Jesucristo noong Agosto 1, 1371. Nang maglaon, ang mga silid ng utility at mga cell para sa mga monghe ay itinayo - ito ay kung paano bumangon ang monasteryo ng Spaso-Prilutsk.
Halos kaagad, nagsimulang dumagsa ang mga monghe sa St. Demetrius. Nang malaman ni Prinsipe Dmitry Donskoy ang tungkol sa monasteryo, agad siyang nagpadala ng donasyong pera para sa pagpapanatili nito. Unti-unting lumaki ang monasteryo at naging isa sa pinakatanyag sa Hilagang Ruso.
At ginawa ni Abbot Demetrius ang palagi niyang ginagawa - hindi sa mga salita kundi sa kanyang personal na halimbawa, tinuruan niya ang mga monghe, na ipinakita sa kanila ang landas tungo sa kaligtasan. Mahigpit siyang nag-aayuno, madalas na hindi kumakain nang ilang linggo, nagtrabaho nang pantay-pantay kasama ng iba sa lupang taniman ng monasteryo, at umaaliw sa mga tao. Ngunit para mas mapaamo pa ang kanyang laman, panay ang suot niyang mabibigat na tanikala ng bakal sa kanyang katawan.
Isang malaking daan patungo sa Ustyug at sa White Sea ang dumaan sa monasteryo; ang lungsod ay napakalapit, kaya ang mga tao ay patuloy na pumupunta sa monghe. Para sa lahat sa monasteryo mayroong isang lugar na matutuluyan para sa gabi, isang mangkok ng nilagang, limos at isang magiliw na salita. Tulad ng sinasabi nila sa buhay ni Demetrius ng Prilutsky, siya ay "hubad, inaaliw ang malungkot, tinutulungan ang mga mahihirap at pinalaya sila mula sa mga kasawian, pinagaling ang maysakit sa pamamagitan ng panalangin, tinutubos ang mga may utang at pinapawi ang mga utang mismo."
Si Dmitry Prilutsky ay tumayo sa harap ng mga awtoridad para sa mga hindi makatarungang nasaktan (tulad ng sinabi nila noon, siya ay malungkot), ipinagtanggol ang mga magsasaka mula sa mga may-ari, hindi lamang pinayuhan, ngunit, kung kinakailangan, tinuligsa sila. Alam na ang ganitong kaso. Ang isa sa mga benefactor ng monasteryo ay minsang nagdala ng pagkain para sa mga kapatid. Gayunpaman, ang Monk Demetrius, na alam na ang taong ito ay malupit na tinatrato ang kanyang mga magsasaka, ay hindi tinanggap ang donasyon, na nagsasabi: "Dalhin mo ito sa iyong bahay at pakainin muna ang iyong sambahayan, upang hindi sila mapagod sa gutom at uhaw, at dalhin ang mga natira. , kung mayroon man, sa aming kahirapan.” , at kung gayon ang iyong mga limos ay magiging kalugud-lugod sa Diyos.” Napagtanto ng lalaki ang pagkakamali at mula noon, ayon sa utos ni Kristo, tinatrato niya ang mga tao sa paraang gusto niyang tratuhin nila siya.
Inaasahan ang kanyang nalalapit na kamatayan, tinipon ng monghe ang mga kapatid at hinirang ang kanyang sarili bilang kahalili - si Pachomius, kung saan itinatag niya ang Prilutsky Monastery. Tinanong ng mga monghe ang abbot kung saan at kung paano siya mailibing. Sumagot siya: "Itapon ang aking makasalanang katawan sa latian at yurakan mo ito sa ilalim ng iyong mga paa." Tila, ito ang mga huling salita ng dakilang asetiko.
Namatay siya noong Pebrero 11, 1392. Sa parehong taon, 1392, namatay din ang espirituwal na kaibigan ni St. Demetrius ng Prilutsk, St. Sergius ng Radonezh.
SPASO-PRILUTSKY MONASTERY
Ang monasteryo, na itinatag noong 1371 ng Monk Demetrius ng Prilutsky, ay paulit-ulit na sinalanta ng mga kaaway, sinunog, ngunit palaging naibalik. Noong Agosto 1924 ito ay isinara at ninakawan ng mga Bolshevik. Sa araw ng memorya ni St. Demetrius, Pebrero 24, 1992, ibinalik ito sa Russian Orthodox Church. Maaaring ituring na isang himala na pagkatapos ng 70 taon ng pagpapabaya, ang buong complex ng monasteryo ay ganap na napanatili.
Ang Spaso-Prilutsky Monastery ay kahanga-hanga sa sukat nito: makapangyarihang mga pader na halos 950 metro ang haba na may limang malalaking tore na nakapalibot sa isang lugar na halos 3 ektarya. Ito ay isa sa pinakaluma at pinakamagandang monasteryo ng Russia. Ang mga kahoy na gusali mula sa panahon ni St. Demetrius, siyempre, ay hindi umabot sa ating panahon. Ngayon sa site ng pinakaunang kahoy na simbahan na iyon ay nakatayo ang Cathedral of the All-Merciful Savior and the Origin of the Honest Trees of the Life-Giving Cross of the Lord, na itinayo noong 1537-1542 na may basbas ng Metropolitan Daniel ng Moscow.
Panalangin kay Dmitry
Troparion, tono 1
Mula sa itaas, O Reverend, tumanggap ka ng espirituwal na biyaya mula sa Diyos, at mula sa Kanya ay nakilala ka, O pinagpala, sa kadahilanang ito ay nalaman mo rin sa espiritu ang pinakamahusay sa Kanya, ang pagkakaroon ng hinaharap na kapanahunan, at naranasan mo ang pag-aayuno sa iyong mga tirahan. At ngayon, na nagagalak kasama ng mga anghel, nanalangin ako para sa kaligtasan ng lahat para sa amin, San Demetrius, at lahat kami ay sumigaw: Luwalhati sa Kanya na nagbigay sa iyo ng lakas, luwalhati sa Kanya na nagpakoronahan sa iyo, luwalhati sa Kanya na nagpapagaling sa iyong lahat.
Easter.ru
Ang Monk Demetrius ay ipinanganak sa simula ng ika-14 na siglo sa Pereslavl Zalessky sa pamilya ng isang mayamang mangangalakal. Ang mga magulang ay mga banal na Kristiyano. Isang anim na taong gulang na batang lalaki, na naiiba sa kanyang mga kapantay sa katalinuhan, ang kanyang mga magulang ay nagsimulang magturo sa kanya ng pagbasa sa simbahan, pagbabasa ng Banal na Kasulatan, liturhikal na mga teksto, at Psalter. Ang lumalaking batang lalaki ay hindi gaanong interesado sa mga gawain sa pangangalakal ng kanyang ama, at ang pag-iisip ng pagpasok sa landas ng buhay monastiko ay hinog na. Sa wakas, ang batang si Dimitri ay umalis sa bahay ng kanyang ama at kumuha ng monastic vows sa Pereslavl Goritsky Monastery. Sa paglipas ng panahon, ang monghe ay ginawaran ng pagkapari. Pinagkalooban ng mataas na titulo ng tagaganap ng mga Misteryo ng Diyos, pinatindi niya ang kanyang mga pagsasamantala, "tulad ng isang tapat na alipin, na gumagawa ng maraming pagbili nang walang katamaran para sa Panginoon, na mula sa Kanya ay tumanggap siya ng napakalaking regalo." Ngunit ang charter ng Goritsky monastery ay tila masyadong malambot sa monghe, at siya mismo, na gustong palakasin ang kanyang gawa, ay nagpasya na magtatag ng kanyang sariling monasteryo na may mas mahigpit na charter at para dito lumipat siya sa kanlurang labas ng Pereslavl, isang milya mula sa Lake Pleshcheevo, hanggang sa pinakamababa, mamasa-masa at pinakamalabog na lugar. Doon ay nagtayo siya ng isang templo sa pangalan ng St. Si Nicholas the Wonderworker at kasama niya ay nagtayo ng isang monasteryo ayon sa cenobitic charter. Sa kabila ng katotohanan na mahirap ang buhay sa monasteryo, marami ang nagnanais, kapwa sa mga layko at sa mga monghe, na magsikap sa ilalim ng pamumuno ni St. Dmitry.
Ang Monk Dmitry ay binigyan ng bihirang kagandahan, at upang hindi matukso ang sinuman, tinakpan niya ang kanyang mukha ng isang monastikong manika kahit na nakikipag-usap sa mga lalaki, at sinubukan niyang maiwasan ang komunikasyon sa mga kababaihan nang buo, maliban sa mga kaso kung saan may kagyat na pangangailangan. para sa pag-uusap.
Sa mga araw ng kanyang abbotship sa Pereslavl St. Nicholas Monastery, nagsimula ang isang espirituwal na pagkakaibigan sa pagitan ng Monk Dmitry at ng Monk Sergius, na nagtrabaho ng 60 verst sa mga kagubatan ng Radonezh. Gustung-gusto ng Monk Dmitry na pumunta sa Trinity Monastery upang makipag-usap at manalangin kasama ang Monk Sergius.
Sa lalong madaling panahon ang balita tungkol sa asetiko ng Diyos, ang Monk Dmitry, ay nakarating kay Grand Duke Dmitry Donskoy. Ang monghe, na dumating sa kahilingan ng Grand Duke, ay gumawa ng isang malakas na impresyon at kahit na naging tatanggap ng binyag ng isa sa mga prinsipe. Ngunit ang kaluwalhatian ng tao ay isang mabigat na pasanin para sa monghe, at nagpasya ang monghe na umalis sa kanyang monasteryo, kasama lamang ang kanyang minamahal na alagad na si Pachomius, at nagretiro sa hilaga. Para sa nag-iisang tahimik na panalangin, ang mga monghe ay pumili ng isang lugar na malayo sa mga nayon malapit sa pinagtagpo ng Velikaya River at Lezha River, 20 versts mula sa Vologda. Dito sila nagtayo ng isang maliit na simbahan sa pangalan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ngunit noong 1371, ang mga lokal na residente mula sa nayon ng Avnegi ay naging hindi nasisiyahan dito, kahit na hindi malapit, kapitbahayan at hiniling nila na iwanan ng mga monghe ang mga kagubatan na ito at pumunta sa nayon ng Priluki, kung saan bumili sila ng isang kapirasong lupa na pag-aari nila mula sa. ang mga lokal na magsasaka na sina Ilya at Isidor, na may palayaw na Vypryag. . At ang iba pang mga residente ng mga nakapaligid na nayon at ang lungsod ng Vologda ay masayang tinanggap ang bagong kapitbahayan at sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang tumulong sa pagtatayo ng monasteryo, at sa lalong madaling panahon noong Agosto 1, 1371, ang itinayong simbahan ay inilaan sa pangalan ng Tagapagligtas, ang Kanyang Pinaka Purong Ina at bilang parangal sa Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay. Ito ay kung paano bumangon ang Spaso-Priluchky Monastery, na naging unang monasteryo ng isang mahigpit na communal charter sa loob ng rehiyon ng Vologda. Si Grand Duke Dmitry Donskoy ay naging donor din para sa monasteryo na ito.
Ngunit sa kabila ng tulong ng mga layko at mga donasyon mula sa mga prinsipe, hindi mayaman ang monasteryo. Ang monghe mismo ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang mahigpit na asetisismo, na nagbibigay ng isang halimbawa para sa iba pang mga kapatid. Ang isang pagpapahinga ng pag-aayuno sa panahon ng bakasyon ay ang pagkain ng maliit na prosphora na may maligamgam na tubig. Ang pananamit para sa lahat ng panahon ay isang amerikana lamang ng balat ng tupa na gawa sa matigas na balat ng tupa, nagdurusa sa init sa tag-araw at malamig sa taglamig. Nakasuot din ang monghe ng mabibigat na kadena na bakal sa kanyang katawan.
Dahil ang Spaso-Prilutsky Monastery ay matatagpuan sa intersection ng mga kalsada patungo sa White Sea, Perm at Ustyug, ang mga wanderer ay nagsimulang madalas na huminto sa monasteryo, na palaging tinatanggap ng mga monghe nang may kagalakan at pagmamahal. Si Reverend Dmitry ay laging nakahanap ng oras upang magbigay ng espirituwal na suporta sa mga peregrino. Ngunit hindi lamang sa loob ng balangkas ng kanyang monasteryo ay pinangangalagaan ng asetiko ni Kristo ang mga tao; madalas siyang umalis sa monasteryo upang mamagitan sa mga kapangyarihan na tungkol sa mga pangangailangan ng mga nagdurusa.
Ang Monk Demetrius ay nagtataglay din ng regalo ng clairvoyance. Ang mga sumunod sa kanyang espirituwal na patnubay ay naligtas sa pamamagitan ng mga babala at payo, ngunit mayroon ding mga hindi sumunod sa kanyang mga babala at napahamak. Kaya, ang kapatid ng asetiko ni Kristo, na tinanggap ang mayamang mana ng kanyang ama, ay nahulog sa kahirapan dahil sa hindi matagumpay na mga kasunduan sa kalakalan. Sa pagnanais na mapabuti ang mga bagay, pumunta siya sa monasteryo, humihingi sa kanyang kapatid na may panalangin at mga pagpapala para sa isang paglalakbay sa pangangalakal sa mga paganong tribo ng Ugra at Pechora. Bilang resulta ng paglalakbay na ito, napabuti ng kapatid ang kanyang nanginginig na kalagayan at binayaran ang kanyang mga utang. At sa ikalawang taon, bago ang paglalakbay sa pangangalakal, kinuha ng kapatid ang basbas at bumalik na may kita, ngunit nang sumiklab ang pagnanasa sa kayamanan sa mangangalakal at dumating siya sa ikatlong taon para sa pagpapala para sa paglalakbay, nakatanggap siya ng isang paalala ng kapatid at babala tungkol sa posibleng kamatayan sa kamay ng mga pagano. Ngunit hindi nakinig ang mangangalakal sa kanyang kapatid at hindi na umuwi.
Naramdaman din ng monghe ang pagkamatay ni Grand Duke Dmitry Donskoy noong 1389 sa mismong sandali nang humiwalay ang kaluluwa ng huli sa kanyang katawan. Ang balita ng pagkamatay ng prinsipe ay nakarating lamang sa monasteryo pagkatapos ng ilang linggo.
Inaasahan ang kanyang nalalapit na kamatayan, ang monghe ay pumili ng isang kahalili para sa kanyang sarili - si Pachomius, na kasama nila sa mga lugar na ito mula sa Pereslavl, at hiniling na huwag ilibing ang kanyang sarili, ngunit itapon ang kanyang katawan sa isang latian at yurakan sa ilalim ng paa. At noong gabi ng Pebrero 11, 1392, naramdaman ng mga kapatid ng monasteryo na isang halimuyak ang kumalat sa buong monasteryo. Ang pinagmulan nito ay ang selda ng matanda, na tinitingnan kung saan nakita ng mga kapatid na siya ay napunta na sa Panginoon. Nangyari ito pitong buwan bago ang pinagpalang kamatayan ng kanyang espirituwal na kaibigan na si St. Sergius, abbot ng Radonezh.
Ang kamatayan ay hindi naglagay ng limitasyon sa espirituwal na tulong ni St. Dmitry sa mga tao: Niluwalhati ng Panginoon ang santo at para sa lahat na may pananampalataya na tumatawag sa kanyang pangalan sa kanilang mga panalangin, ang monghe ay nagpapakita ng mga himala at pagpapagaling.
Noong 1409, lumitaw ang isang epidemya ng isang sakit sa paligid ng monasteryo, na tinawag na korcheta, dahil. gusot ang mga braso at binti ng mga pasyente. Marami sa mga nagdusa sa sakit na ito ay dinala sa libingan ni St. Dmitry, at ang mga nagsisi at humingi ng kagalingan ay nakatanggap nito.
Noong 1417, sinalakay ng mga paganong Vyatchan ang Vologda, na hindi pa protektado ng mga pader ng kuta, ninakawan ito, sinalakay ang monasteryo, na sinimulan din nilang dambong, pinunit ang mga damit mula sa mga icon, isang kamay ang nakataas laban sa kabaong ng santo. , ngunit agad na napaatras ang magnanakaw ng isang hindi nakikitang puwersa. plataporma ng simbahan Ang natitirang mga magnanakaw, na tinamaan ng gayong pagkamatay ng kanilang kasama, ay nakaranas ng matinding takot, pinalaya ang mga monghe, iniwan ang lahat ng pagnakawan at iniwan ang lupaing ito, at pagkaraan ng ilang sandali ay nagpadala sila ng mapagbigay na limos sa monasteryo.
Ang mga pagpapagaling sa libingan ng santo ng Diyos na si Dmitry ng mga nagdurusa sa pag-aari ng demonyo ay madalas na madalas.
Malapit sa Vologda, sa isang nayon, nakatira ang balo na si Antonina, na iginagalang ang Monk Demetrius. Hindi niya nagamit ang kanyang kamay at bulag ang isang mata, na dahil sa sakit ay halos nakausli na sa mga saksakan nito. Ang mga kuwento tungkol sa mga himala sa libingan ng santo ay bumaon sa kanyang kaluluwa. At pagkatapos ay isang araw sa isang panaginip nakita niya ang isang nagniningning na matandang lalaki na nagsabi sa kanya: "Kung gusto mong maging malusog, pumunta sa Pista ng Tagapagligtas, hawakan ang libingan ni Elder Demetrius - at pagagalingin ka ng Diyos." Sumagot siya: “Sir! Hindi ako makakapag-donate ng kahit ano sa monasteryo." Sinabi ito ng matanda: “Kumuha ka ng ilang mga berry at ibenta ang mga ito para sa pilak, na dapat mong ihain nang may pananampalataya.”
Nagising ang babae sa takot at saya; Isinasagawa ang mga utos ng matanda, pumili siya ng mga berry, na binili sa kanya ng isang dumadaan sa halagang pilak. Nang dumating ang ika-1 ng Agosto, maraming tao mula sa lungsod at nakapaligid na mga nayon ang nagtipon, gaya ng dati, sa Spaso-Prilutsky Monastery para sa holiday sa templo; isang balo ang dumating sa gitna nila. Inilagay ang isang piraso ng pilak sa libingan ng santo, nahulog siya dito kasama ang sumusunod na panalangin: "Oh, San Demetrius! Ikaw mismo ang nangako na bibigyan ako ng ganap na kagalingan, ngayon iligtas mo ako kahit man lang sa sakit sa mata." At pagdaka'y nagsimula siyang makakita ng kanyang mata; mula noon ay nagsimulang gumaling ang kanyang kamay. Hindi naniniwala sa sarili, itinago ng babae ang himala na nangyari sa kanya sa takot at kagalakan, umaasa sa isang ganap at huling paggaling. Sinabi lamang niya sa isa sa mga monghe ng Spaso-Prilutsk monasteryo ang tungkol sa awa ng Diyos na ipinakita sa kanya sa pamamagitan ng pamamagitan ng Monk Demetrius.
Ang prinsipe ng Galich na si Dimitry Shemyaka, na nakikipaglaban sa Grand Duke ng Moscow na si Vasily Vasilyevich, ay sumalakay sa Vologda noong taglamig ng 1450. Ang lungsod ay kakaunti ang populasyon at wala kahit isang gobernador, kaya ang mga residente ng Vologda ay natakot, lalo na't nagsimulang manloob at sirain ng mga kinubkob ang paligid; bilang paggalang sa Monk Demetrius, hindi inutusan ni Shemyaka na hawakan lamang ang monasteryo ng Tagapagligtas-Prilutsk. Sa panahong ito ng pagkabalisa, ang banal na monghe ng Spaso-Prilutsk monastery, Euthymius, ay iginawad sa sumusunod na pangitain. Minsan, pagkatapos makumpleto ang alituntunin sa gabi, natulog siya at nagsimulang ipikit ang kanyang mga mata, nang biglang, na parang sa katotohanan, nakita niya na ang isang nagniningning na matandang lalaki, pinalamutian ng kulay-abo na buhok at napapaligiran ng isang hindi pangkaraniwang ningning, ay pumasok. kanyang selda, at sinabi sa kanya: “Manalangin tayo sa ating Tagapagligtas na si Jesu-Kristo para sa lungsod at para sa mga tao, upang ang Panginoon ay maawa sa kanila, tulungan natin sila, sapagkat ang hukbong ito ay masusumpungan sila nang walang kasalanan. Sa mga salitang ito ang matanda ay naging invisible. Sa panahon ng mahimalang pangitain, si Euthymius ay napuno ng malaking kagalakan, dahil nakilala niya si St. Demetrius sa nagniningning na matanda.
Nang gabi ring iyon, ang monghe ng monasteryo ng Vologda ay nagkaroon ng sumusunod na pangitain: naisip niya na ang isang malakas na liwanag ay nakapalibot sa lungsod, at sa kahabaan ng kalsada mula sa Spaso-Prilutsky Monastery isang nagliliwanag na matandang lalaki ang naglalakad patungo sa lungsod; Dalawang mukhang magaan na lalaki mula sa Belorizia ang lumabas mula sa kapilya sa sementeryo para sa kakaibang salubungin ang matanda, bawat isa sa kanila ay may dalang malalaking troso sa kanilang mga balikat. Ang mga pader ng lungsod ay yumanig at tila babagsak; ngunit pinalakas ng mga Belorizians at ng matanda ang mga pader na handang gumuho sa lahat ng apat na panig. Nang gabi ring iyon, ang parehong kababalaghan ay naganap habang natutulog sa isang karaniwang tao na nasa Trinity Monastery sa dulo ng pag-areglo: nakita niya ang isang matanda at dalawang matingkad na Belorizians, na tinawag ang nakatatandang Dimitri, na pinalakas ang apat na panig ng lungsod gamit ang mga suportang gawa sa mga log, at pagkatapos ay nawala. Kinabukasan, tinanggihan ng mga residente ng Vologda ang pag-atake ni Shemyaka, na naghagis ng mga bolang luad mula sa mga dingding sa mga kinubkob. Matapos ang hindi matagumpay na pag-atake na ito, pagkatapos na tumayo malapit sa lungsod sa loob ng mahabang panahon, pumunta si Shemyaka sa Galich.
Dalawang simbahan ang sunud-sunod na sinunog sa monasteryo ng Spaso-Prilutsk. Nang magsimula ang pagtatayo ng ikatlong templo, ito ay nagpatuloy nang napakabagal dahil sa kakulangan ng kinakailangang pondo; Ang abbot at ang mga kapatid ay malungkot, hindi alam kung saan kukuha ng kahoy para sa gusali at tinapay na ipapakain sa mga manggagawa. Sa mahirap na oras na ito para sa monasteryo, isa sa mga monghe, na nakahiga sa kanyang selda sa init dahil sa sakit, ay nagkaroon ng sumusunod na pangitain: naisip niya na kasama ng ilan sa mga kapatid na nakatayo siya sa harap ng mga pintuan ng monasteryo, at may nagliliwanag na matandang dinadala mula sa ilog patungo sa bundok patungo sa simbahang troso. Ang mga nakatayo sa tarangkahan ay nagsabi sa isa't isa: "Tingnan mo, si Demetrius mismo ay may dalang mga troso!"
Tapos nagising si kuya. Mula noon, ang gawain ay naging mas matagumpay, at ang simbahan ay itinayong muli (noong 1542). Pagkatapos ng pagtatalaga nito, ang parehong monghe ay nagkaroon ng isa pang pangitain: na parang sa loob ng bagong likhang templo, malapit sa mga dingding, may mga matatandang monghe na nagniningning nang may kabanalan; Sa pagtingin sa kanila, naisip ng monghe na dapat nandito rin si Saint Demetrius the Wonderworker. Biglang, sa likod ng altar, kung saan matatagpuan ang kabaong ng santo, isang tinig na parang kulog ang narinig: “Hinahanap mo ba si Demetrius? Ngayon ang manggagawang si Demetrius ay nasa Kazan." Sa puntong ito huminto ang pangitain, at ang monghe, pagkagising, ay nakadama ng ganap na paggaling.
Sa taong iyon, ipinadala ni Grand Duke John IV ang kanyang hukbo sa Kazan, kung saan ang icon ng St. Demetrius na kinuha mula sa Prilutsky Monastery. At sa mismong oras kung kailan nakita ang icon, ang hukbo ng Moscow ay nagdulot ng malaking pinsala sa mga Tatar sa labanan. Sa pagbabalik ng hukbo mula sa kampanya, ibinalik ni John IV na may mapagbigay na limos ang icon ng santo sa Spaso-Prilutsky Monastery, na mayaman na pinalamutian ito. Noong Hunyo 3, 1545, ang icon ay dinala sa Vologda, at mula dito ay inihatid ito sa monasteryo na may isang relihiyosong prusisyon.
Sa ilalim ng Arsobispo ng Vologda at Veliko Perm Varlaam at ng abbot ng Spaso-Prilutsk monastery na Pitirim, lumitaw ang isang pagtatalo sa pagitan ng bahay ng obispo at ng monasteryo tungkol sa karapatang magkaroon ng lupa sa Lezhsky portage at Velikaya River. Upang maayos na matukoy ang mga pinagtatalunang lupain, nagpasya silang gamitin ang mga tagubilin ng isa sa mga lokal na lumang-timer. Sa pagkakasundo ng isa't isa, ipinagkatiwala ng arsobispo at ng abbot ang pagtatayo ng boundary line sa nakatatanda ng Innocent Monastery na si Misail, bilang isang taong kilala na ang lugar sa mahabang panahon. Ngunit si Misail, na higit na nagmamalasakit sa pagpapasaya sa arsobispo kaysa sa katotohanan, ay iginuhit ang hangganan sa paraang ang malaking bahagi ng lupain ay ganap na mali mula sa monasteryo patungo sa bahay ng obispo. Itinuro ang hangganan, si Misail ay naunang naglakad at gumala sa isang kagubatan kung saan hindi siya makakabalik. Ang arsobispo at ang abbot ay naghintay sa kanya ng mahabang panahon, at sa wakas, nakaramdam ng sama ng loob, nagpadala sila ng mga tao upang hanapin ang nawawalang tagapayo. Natagpuan nila siya sa isang malalim na kagubatan, sa ilalim ng isang troso, halos walang buhay. Nang dinala si Misail sa arsobispo, sinabi niya ang sumusunod na may luha ng pagsisisi: “Patawarin mo ako, panginoon, nagkasala ako sa harap ng Monk Demetrius the Wonderworker, gusto kong makipagkaibigan sa iyo at itakda ang mga lupain malapit sa monasteryo. Nang lumakad ako pasulong para sa layuning ito, bigla akong binalot ng matinding kadiliman na wala akong makitang anuman sa harapan ko; at nagpakita sa akin ang isang nagniningning, maputi ang buhok; Pagkatapon sa akin sa ilalim ng bloke, sinimulan niya akong bugbugin ng kanyang tungkod, na nagsasabi: "Bakit, monghe, maling lupa ang iyong namarkahan?"
Ipinadala ng arsobispo ang matanda sa Spaso-Prilutsky Monastery para sa pagsisisi at pinatigil ang pagtatalo sa monasteryo sa mga pag-aari ng lupa, na iniwan ang nakaraang hangganan.
Noong 1609, sumulat ang gobernador ng Vologda kay Rostov: "Dito, sa Vologda, ipinakita ng Monk Demetrius ang kanyang awa, nangakong tumindig sa atin laban sa mga kaaway ng soberanya: nagpakita siya sa espirituwal na elder sa kanyang libingan at inutusan ang kanyang imahe na maging inilipat mula sa libingan sa Vologda. Ang arsobispo, ang gobernador, kasama ang lahat ng mga residente ng Vologda at mga hindi residente, na nakilala ang imaheng iyon na may malaking karangalan noong Enero 4, na may luha at pag-awit ng panalangin, inilagay nila ito sa Church of the All-Merciful Savior sa Vologda Square. Sa ngayon, ang imaheng ito ay kumakatawan sa katiyakan at pagsamba sa lahat ng mga Kristiyano. Sinasabi nila na ang imaheng ito ni St. Demetrius ay ipininta ni St. Dionysius ng Glushitsky. Sa Vologda gusto nilang magtayo ng templo sa pangalan ni St. Demetrius sa parisukat. Taglay ang matibay na pagtitiwala sa Lahat-Maawaing Tagapagligtas at ang Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, kay St. Demetrius at sa lahat ng mga santo, nagpasya kaming buong tapang na tumayo laban sa mga kaaway ng soberanya at lahat ng Ortodoksong Kristiyanismo.”
Ang templo kay St. Demetrius ay talagang naitayo sa plaza, sa tapat ng silid ng zemstvo.
Ang mga labi ni St. Demetrius ay nakatago sa isang arko sa gitna ng mababang simbahan na nakatuon sa kanyang pangalan. Sa itaas ng mga ito ay isang kahoy na libingan, na may linya na may ginintuan na mga sheet ng tanso; Sa libingan ay nakahiga ang isang imahe ng monghe, pininturahan sa buong sukat, sa isang pilak na balabal. Sa tapat ng libingan, sa paanan ng asetiko, sa isang salamin na kabinet ay isinasabit ang kanyang mga tanikala. Sa iba pang mga bagay na pag-aari ng monghe, ang mga sumusunod ay napanatili sa monasteryo: isang kahoy na walong-tulis na krus, na ginawa ng monghe gamit ang kanyang sariling mga kamay at itinayo sa lugar na pinili para sa pagtatayo ng monasteryo ng Tagapagligtas-Prilutsk; Ang krus na ito, tatlong arshin ang taas, dalawang arshin at isang quarter ang diyametro, ay matatagpuan sa isang batong kapilya malapit sa balon na hinukay ng monghe; isa pang krus, na tinatawag na Cilician cross, na dinala ng monghe mula sa Pereslavl; imahe ng cell ng Ina ng Diyos na "Madamdamin"; isang phelonion na gawa sa asul na sutla na tela na may mga pulang bulaklak at isang balikat na gawa sa iba't ibang mga pelus, sa isang tinina na lining - ito ay isang regalo sa Venerable Grand Duke Dimitri Donskoy; isang itim na kahoy na saklay na may dulong bakal, na nakabalot sa pulang pelus at gintong puntas; kahoy na rosaryo na may inlay na mother-of-pearl.
Ang lokal na pagdiriwang ng St. Demetrius sa Spaso-Prilutsky Monastery ay itinatag, marahil, noong 1409, nang magsimulang mangyari ang mga himala sa kanyang mga labi. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang pagdiriwang ng santo ay naging hindi lamang diocesan, kundi pati na rin ang all-Russian.
Buhay Vologda wonderworker, Venerable Demetrius ng Prilutsky, na pinagsama-sama noong kalagitnaan ng ika-15 siglo ng monghe ng Spaso-Prilutsky Monastery Macarius. Ang halaga ng tekstong ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang may-akda-compiler ay umasa sa kanyang trabaho sa mga kuwento ni Elder Pachomius, na espirituwal na anak ng monghe. Ibig sabihin, lubos nating mapagkakatiwalaan ang mga salita ng manunulat ng talambuhay.
Ang makamundong buhay ng manggagawa ng himala ng Vologda na si Dimitry Prilutsky
Kagalang-galang Demetrius ng Prilutsky ipinanganak sa simula ng ika-14 na siglo sa isang pamilya ng mayayamang mangangalakal ng Pereyaslavl. Hindi namin alam kung ano ang ipinangalan sa bata sa binyag, ngunit alam namin na ang ama at ina ng magiging santo ay mga banal na tao at nagsimulang turuan ang kanilang anak na bumasa at sumulat nang maaga. Ang pagtuturo ay madaling dumating sa kanya, at, habang siya ay napakabata pa, siya ay nagbabasa na ng Ebanghelyo at ng Salmo. Ang pagmamahal ng anak sa mga sagradong aklat at ang kanyang mahusay na pagsunod ay ikinatuwa ng kanyang mga magulang. Ang ikinagalit nila ay ang kanyang ganap na pagwawalang-bahala sa mga gawaing pangkalakalan kung saan nila siya nilayon. Sa huli, malinaw na napagkasunduan nila ito, ngunit ang Monk Demetrius ay nakapagsagawa lamang ng mga panata ng monastiko pagkatapos ng kanilang kamatayan. Tinalikuran niya ang kanyang bahagi ng mana sa pabor sa kanyang kapatid at pumasok sa Goritsky Monastery, na ang mga maringal na pader ay nakataas pa rin sa Pereslavl-Zalessky.
Pagkaraan ng ilang oras, umalis ang Monk Demetrius sa Goritsky Monastery at pumunta sa isang latian na lugar na hindi kalayuan sa Lake Pleshcheevo. Hindi siya nakapagretiro dito: hindi nagtagal ay nagsimulang lumapit sa kanya ang mga nagnanais ng kanyang espirituwal na patnubay. Ito ay kung paano lumitaw ang Nikolsky monastery (ngayon ay monasteryo ng kababaihan) "sa Swamp". Ito ay mga 1350.
Noong 1354, ang unang pagpupulong ng Monk Demetrius ay naganap sa. Hanggang sa sandaling ito, marami nang narinig ang mga ascetics tungkol sa isa't isa, at nang dumating ang Radonezh abbot sa Pereyaslavl para sa negosyo para sa kanyang monasteryo, hindi siya nabigo na bisitahin ang Monk Demetrius. Ang kakilala ay lumago sa isang malakas na pagkakaibigan, at higit sa isang beses ang Monk Demetrius ay nagpunta ng animnapung milya mula Pereyaslavl hanggang Sergius ng Radonezh:
"Nais na maaliw sa pamamagitan ng pagkikita sa kanya at pagkakaroon ng madamdaming pakikipag-usap sa kanya."
Sa lalong madaling panahon ang balita ng ascetic na buhay ng Monk Demetrius ng Prilutsky ay nakarating sa Moscow, kung saan naghari si Dmitry Donskoy sa oras na iyon. Nang makilala niya ang prinsipe, ang Monk Demetrius ay gumawa ng napakalakas na impresyon sa kanya na binigyan niya siya ng "mga dakilang karangalan," inilagay siya sa isang pantay na katayuan sa Monk Sergius, at nakiusap sa kanya na maging ninong ng kanyang anak (malamang ang panganay , Vasily).
Noong 1368, ang Monk Demetrius ay umalis sa St. Nicholas Monastery (ngayon ay tatawagin natin ang kanyang pag-alis na isang "flight from popularity") at pumunta patungo sa Vologda, kung saan pagkaraan ng tatlong taon ay itinatag niya ang Spaso-Prilutsky Monastery, na nagtatag ng isang mahigpit na cenobitic rule dito. .
Sinasabi ng buhay na ang Monk Demetrius ng Prilutsky ay isang halimbawa para sa mga kapatid sa lahat ng bagay: siya ang unang pumunta sa gawaing monastic, naubos ang kanyang katawan sa "panalangin, pag-aayuno (kumain lamang siya ng prosphora at tubig) at manipis na mga damit (iyon ay, masasamang damit)" at walang sawang inalagaan ang mga ipinagkatiwala sa kanya. sa kanya ang mga monghe, at tungkol sa lahat ng pumunta sa monasteryo para humingi ng tulong. Ngunit ang masaganang limos na ibinigay niya sa harap ng mga kapatid ay dulo lamang ng malaking bato ng yelo. Karamihan sa mga limos ng St. Palihim na nagsilbi si Dimitri. Ang katotohanan ay ang mga naninirahan sa monasteryo paminsan-minsan ay nagpakita ng kawalang-kasiyahan sa mga pulutong ng mga pulubi na dumagsa sa monasteryo. Gaya ng sinumang mahihinang tao, natatakot sila na “sila mismo ay hindi magkakaroon ng sapat.” At kaya, sinubukan ng banal na abbot na gumawa ng limos nang palihim, upang sa pamamagitan ng pag-ungol ng mga kapatid ay "hindi masisira ang kanilang gantimpala," ibig sabihin, hindi nila mawawala ang kanilang gantimpala sa Kaharian ng Langit.
Sa panahon ng kanyang banal na buhay, nakuha ng monghe mula sa Diyos ang regalo ng clairvoyance. Kaya, noong 1389, siya, na nagtatrabaho kasama ang mga kapatid sa ilang gusali ng monasteryo, biglang tumigil at nagsabi:
"Kami, mga kapatid, ay nagtatayo ng mga bagay na ito sa lupa, nasisira, at ang pinagpalang Grand Duke na si Dimitri Donskoy ay hindi na nagmamalasakit sa amin tungkol sa walang kabuluhang buhay na ito."
Ang Monk Demetrius ng Prilutsky mismo ay nagtapos ng kanyang makalupang paglalakbay noong gabi ng Pebrero 11 (lumang istilo) 1392. Sa sandaling iyon nang umalis ang kanyang kaluluwa sa kanyang katawan, ang buong selda, at pagkatapos ang buong monasteryo, ay napuno ng halimuyak. Sa pamamagitan niya nalaman ng mga kapatid ang pagkamatay ng kanilang mentor.
Ang mga labi ng santo ay naging sikat sa kanilang mga himala mula sa simula ng ika-15 siglo: noong 1409, isang epidemya ang sumiklab sa Vologda, at marami ang nakatanggap ng pagpapagaling mula sa libingan ng Prilutsk abbot. Pagsapit ng ika-16 na siglo, ang lahat ng Rus' ay iginagalang na si Saint Demetrius bilang isang mahusay na manggagawa ng himala at.
