[baguhin]
Mula sa Wikipedia, ang malayang ensiklopedya
Ang kasalukuyang bersyon ng pahina ay hindi pa nasusuri ng mga may karanasang nag-aambag at maaaring malaki ang pagkakaiba sa bersyong nasuri noong Marso 20, 2012; ang pag-verify ay nangangailangan ng 1 pag-edit.
Papel sa lipunan- isang modelo ng pag-uugali ng tao, na layunin na itinakda ng panlipunang posisyon ng indibidwal sa sistema ng panlipunang (pampubliko at personal) na mga relasyon. Sa madaling salita, ang isang panlipunang tungkulin ay "ang pag-uugali na inaasahan ng isang taong may hawak na isang tiyak na katayuan". Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng indibidwal na patuloy na baguhin ang modelo ng pag-uugali upang maisagawa ang mga tiyak na tungkulin. Kaugnay nito, ang mga neo-Marxist at neo-Freudian na sina T. Adorno, K. Horney at iba pa ay gumawa ng isang kabalintunaan na konklusyon sa kanilang mga gawa: ang "normal" na personalidad ng modernong lipunan ay isang neurotic. Higit pa rito, laganap sa modernong lipunan ang mga salungatan sa tungkulin na lumilitaw sa mga sitwasyon kung saan ang isang indibidwal ay kinakailangan na magkasabay na gumanap ng ilang mga tungkulin na may magkasalungat na pangangailangan.
Si Irwin Hoffman, sa kanyang pag-aaral ng mga ritwal sa pakikipag-ugnayan, pagtanggap at pagbuo ng pangunahing theatrical metapora, ay hindi gaanong nagbigay-pansin sa mga tagubilin sa papel at passive na pagsunod sa kanila, ngunit sa mga proseso ng aktibong pagbuo at pagpapanatili ng "hitsura" sa kurso ng komunikasyon, sa mga lugar ng kawalan ng katiyakan at kalabuan sa pakikipag-ugnayan. , mga pagkakamali sa pag-uugali ng mga kasosyo.
Mga uri ng tungkulin sa lipunan
Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng iba't ibang panlipunang grupo, aktibidad at relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama. Depende sa mga ugnayang panlipunan, ang mga tungkuling panlipunan at interpersonal na panlipunan ay nakikilala.
§ Mga tungkuling panlipunan nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, nagbebenta). Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin batay sa mga karapatan at obligasyon, hindi alintana kung sino ang pumupuno sa mga tungkuling ito. Maglaan ng mga tungkuling sosyo-demograpiko: asawa, asawa, anak, anak, apo ... Ang lalaki at babae ay mga tungkulin din sa lipunan, biyolohikal na itinakda at kinasasangkutan ng mga partikular na paraan ng pag-uugali, na itinatakda ng mga kaugalian at kaugalian ng lipunan.
§ Papel sa pakikipag-ugnayan sa Tao nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, napabayaan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).
Sa buhay, sa interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na papel sa lipunan, isang uri ng panlipunang papel bilang ang pinakakaraniwang indibidwal na imahe na pamilyar sa iba. Napakahirap baguhin ang nakagawiang imahe kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya. Habang tumatagal ang grupo, mas nagiging pamilyar ang nangingibabaw na panlipunang tungkulin ng bawat miyembro ng grupo para sa iba at mas mahirap baguhin ang stereotype ng pag-uugali na pamilyar sa iba.
[baguhin] Mga katangian ng panlipunang tungkulin
Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel ay itinampok ng Amerikanong sosyolohista na si Talcott Parsons. Iminungkahi niya ang sumusunod na apat na katangian ng anumang tungkulin:
§ Iskala. Ang ilang mga tungkulin ay maaaring mahigpit na limitado, habang ang iba ay maaaring malabo.
§ Sa paraan ng pagkuha. Ang mga tungkulin ay nahahati sa inireseta at nasakop (tinatawag din silang nakamit).
§ Ayon sa antas ng pormalisasyon. Maaaring magpatuloy ang mga aktibidad sa loob ng mahigpit na itinatag na mga limitasyon, at arbitraryo.
§ Sa pamamagitan ng uri ng motibasyon. Ang motibasyon ay maaaring personal na tubo, kabutihang pampubliko, atbp.
Skala ng Tungkulin depende sa hanay ng mga interpersonal na relasyon. Kung mas malaki ang saklaw, mas malaki ang sukat. Kaya, halimbawa, ang panlipunang mga tungkulin ng mag-asawa ay may napakalaking sukat, dahil ang isang malawak na hanay ng mga relasyon ay itinatag sa pagitan ng mag-asawa. Sa isang banda, ito ay mga interpersonal na relasyon batay sa iba't ibang damdamin at emosyon; sa kabilang banda, ang mga relasyon ay kinokontrol ng normative acts at sa isang tiyak na kahulugan ay pormal. Ang mga kalahok sa panlipunang pakikipag-ugnayan na ito ay interesado sa mga pinaka-magkakaibang aspeto ng buhay ng bawat isa, ang kanilang mga relasyon ay halos walang limitasyon. Sa ibang mga kaso, kapag ang relasyon ay mahigpit na tinukoy ng mga panlipunang tungkulin (halimbawa, ang relasyon ng nagbebenta at bumibili), ang pakikipag-ugnayan ay maaaring isagawa lamang sa isang partikular na okasyon (sa kasong ito, mga pagbili). Dito ang saklaw ng tungkulin ay nababawasan sa isang makitid na hanay ng mga partikular na isyu at maliit.
Paano makakuha ng isang papel depende sa kung gaano hindi maiiwasan ang ibinigay na papel para sa tao. Kaya, ang mga tungkulin ng isang binata, isang matandang lalaki, isang lalaki, isang babae ay awtomatikong tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao at hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ang mga ito. Maaari lamang magkaroon ng problema sa pagtutugma ng tungkulin ng isang tao, na umiiral na bilang ibinigay. Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit o kahit na napanalunan sa kurso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng may layunin na mga espesyal na pagsisikap. Halimbawa, ang tungkulin ng isang mag-aaral, mananaliksik, propesor, atbp. Ito ay halos lahat ng mga tungkuling nauugnay sa propesyon at anumang tagumpay ng isang tao.
Formalisasyon bilang isang naglalarawang katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maytaglay ng tungkuling ito. Ang ilang mga tungkulin ay nagsasangkot ng pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga alituntunin ng pag-uugali; ang iba, sa kabaligtaran, ay impormal lamang; ang iba ay maaaring pagsamahin ang parehong pormal at impormal na relasyon. Malinaw, ang relasyon sa pagitan ng isang kinatawan ng pulisya ng trapiko at isang lumalabag sa mga patakaran sa trapiko ay dapat na matukoy ng mga pormal na tuntunin, at ang mga relasyon sa pagitan ng mga malalapit na tao ay dapat na matukoy ng mga damdamin. Ang mga pormal na relasyon ay madalas na sinamahan ng mga impormal, kung saan ipinakita ang emosyonalidad, dahil ang isang tao, na nakikita at sinusuri ang iba, ay nagpapakita ng simpatiya o antipatiya sa kanya. Nangyayari ito kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan nang ilang sandali at ang relasyon ay nagiging medyo matatag.
Pagganyak depende sa pangangailangan at motibo ng tao. Ang iba't ibang tungkulin ay dahil sa iba't ibang motibo. Ang mga magulang, na nangangalaga sa kapakanan ng kanilang anak, ay pangunahing ginagabayan ng isang pakiramdam ng pagmamahal at pangangalaga; gumagana ang pinuno sa ngalan ng dahilan, atbp.
[baguhin] Mga salungatan sa tungkulin
Mga salungatan sa tungkulin bumangon kapag ang mga tungkulin ng tungkulin ay hindi natupad dahil sa mga pansariling dahilan (hindi pagpayag, kawalan ng kakayahan).
Ang pagganyak ay nahahati sa panlabas na organisado at panloob na organisado (o, gaya ng isinulat ng mga Western psychologist, panlabas at panloob). Ang una ay konektado sa impluwensya sa pagbuo ng motibo ng aksyon o pagkilos ng ibang tao ng paksa (sa tulong ng payo, mungkahi, atbp.). Kung paano malalaman ng paksa ang interbensyong ito ay depende sa antas ng kanyang pagiging suhestiyon, pagsang-ayon at negatibismo.
Pagmumungkahi- ito ang ugali ng paksa sa hindi kritikal (hindi sinasadya) na pagsunod sa mga impluwensya ng ibang tao, ang kanilang mga payo, mga tagubilin, kahit na sumasalungat sila sa kanyang sariling mga paniniwala at interes.
Ito ay isang walang malay na pagbabago sa pag-uugali ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng mungkahi. Ang mga iminumungkahing paksa ay madaling mahawahan ng mga mood, ugali at gawi ng ibang tao. Madalas silang gumaya. Ang pagmumungkahi ay nakasalalay pareho sa mga matatag na katangian ng isang tao - isang mataas na antas ng neuroticism, kahinaan ng sistema ng nerbiyos (Yu. E. Ryzhkin, 1977), at sa kanyang mga sitwasyong estado - pagkabalisa, pagdududa sa sarili, o emosyonal na pagpukaw.
Ang pagiging suhestiyon ay naiimpluwensyahan ng mga katangian ng personalidad tulad ng mababang pagpapahalaga sa sarili at pakiramdam ng kababaan, kababaang-loob at debosyon, isang hindi nabuong pakiramdam ng responsibilidad, pagkamahiyain at pagkamahiyain, pagkadaling paniwalaan, pagtaas ng emosyonalidad at pagiging impresyon, pangangarap ng gising, pamahiin at pananampalataya, pagkahilig sa pantasya, hindi matatag na paniniwala at hindi kritikal na pag-iisip (N. N. Obozov, 1997, atbp.).
Karaniwang para sa mga bata ang tumaas na pagmumungkahi, lalo na ang 10 taong gulang. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na hindi pa rin nila nabuo ang kritikal na pag-iisip, na binabawasan ang antas ng pagmumungkahi. Totoo, sa edad na 5 at pagkatapos ng 10, lalo na sa mga matatandang mag-aaral, ang pagbawas sa mungkahi ay nabanggit (A.I. Zakharov (1998), tingnan ang Fig. 9.1). Sa pamamagitan ng paraan, ang huli ay nabanggit sa mga matatandang kabataan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. A. Binet (1900) at A. Nechaev (1900).
Ang antas ng pagmumungkahi ng kababaihan ay mas mataas kaysa sa mga lalaki (V. A. Petrik, 1977; L. Levenfeld, 1977).
Ang isa pang matatag na katangian ng personalidad ay ang pagkakaayon, ang simula ng pag-aaral na kung saan ay inilatag ni S. Asch (S. Asch, 1956).
Pagkakasundo- ito ay tendensya ng isang tao na kusang-loob na may kamalayan (arbitraryo) na baguhin ang kanilang inaasahang reaksyon upang mas mapalapit sa reaksyon ng iba dahil sa pagkilala sa kanilang higit na katuwiran. Kasabay nito, kung ang intensyon o panlipunang mga saloobin na mayroon ang isang tao ay nag-tutugma sa mga nasa paligid niya, kung gayon walang tanong ng pagsang-ayon.
Ang konsepto ng "conformity" sa Western psychological literature ay may maraming kahulugan. Halimbawa, si R. Crutchfield (R. Crutchfield, 1967) ay nagsasalita ng "internal conformity", na malapit sa suggestibility sa pamamagitan ng paglalarawan.
Ang pagsang-ayon ay tinatawag ding intra-group na mungkahi o mungkahi (tandaan na ang ilang mga may-akda, halimbawa, A. E. Lichko et al. (1970) ay hindi tumutumbas ng mungkahi at pagkakaayon, na binibigyang-pansin ang kakulangan ng pag-asa sa pagitan nila at ang pagkakaiba sa mga mekanismo ng kanilang pagpapakita ). Ang ibang mga mananaliksik ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng pagsang-ayon: "pagtanggap", kapag ang mga pananaw, saloobin, at kaukulang pag-uugali ng indibidwal ay nagbabago, at "pagsang-ayon", kapag ang isang tao ay sumusunod sa grupo nang hindi nagbabahagi ng opinyon nito (sa agham ng Russia ito ay tinatawag na conformism). Kung ang isang tao ay hilig na patuloy na sumang-ayon sa opinyon ng grupo, siya ay isang conformist; kung siya ay may posibilidad na hindi sumasang-ayon sa opinyon na ipinataw sa kanya, kung gayon - sa mga di-conformist (ayon sa data ng mga dayuhang psychologist, halos isang katlo ng mga tao ang nabibilang sa huli).
Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng panlabas at panloob na pagkakaayon. Sa unang kaso, ang isang tao ay bumalik sa kanyang dating opinyon sa sandaling mawala ang pressure ng grupo sa kanya. Sa panloob na pagsang-ayon, pinananatili niya ang tinatanggap na opinyon ng grupo kahit na matapos ang panggigipit mula sa labas ay tumigil na.
Ang antas ng subordination ng isang tao sa isang grupo ay nakasalalay sa maraming panlabas (situational) at panloob (personal) na mga kadahilanan, na (karamihan sa panlabas) ay na-systematize ni A.P. Sopikov (1969). Kabilang dito ang:
Mga pagkakaiba sa edad at kasarian: mas maraming conformists sa mga bata at kabataang lalaki kaysa sa mga matatanda (ang maximum ng conformity ay nabanggit sa 12 taong gulang, ang kapansin-pansing pagbaba pagkatapos ng 1-6 na taong gulang); ang mga babae ay mas madaling kapitan sa pressure ng grupo kaysa sa mga lalaki;
Ang hirap ng problemang niresolba: kung mas mahirap, mas nagpapasakop ang tao sa grupo; mas kumplikado ang gawain at mas malabo ang mga desisyong ginawa, mas mataas ang pagkakaayon;
Ang katayuan ng isang tao sa isang grupo: kung mas mataas ito, mas mababa ang pagpapakita ng taong ito ng pagsunod;
Ang likas na katangian ng kaakibat ng grupo: ang paksa ay pumasok sa grupo ng kanyang sariling malayang kalooban o sa ilalim ng pamimilit; sa huling kaso, ang kanyang sikolohikal na pagsusumite ay kadalasang mababaw lamang;
Ang pagiging kaakit-akit ng grupo para sa indibidwal: mas madaling ipinahihiram ng paksa ang sarili sa pangkat ng sanggunian;
Mga layunin na kinakaharap ng isang tao: kung ang kanyang grupo ay nakikipagkumpitensya sa isa pang grupo, ang pagsang-ayon ng paksa ay tumataas; kung ang mga miyembro ng grupo ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa, ito ay bumababa (ang parehong ay sinusunod kapag nagtatanggol sa isang grupo o personal na opinyon);
Ang pagkakaroon at pagiging epektibo ng isang koneksyon na nagpapatunay sa kawastuhan o pagtataksil ng mga sumusunod na aksyon ng isang tao: kapag ang isang aksyon ay mali, ang isang tao ay maaaring bumalik sa kanyang pananaw.
Sa binibigkas na conformism, ang pagpapasya ng isang tao ay tumataas kapag gumagawa ng isang desisyon at bumubuo ng mga intensyon, ngunit sa parehong oras, ang pakiramdam ng kanyang indibidwal na responsibilidad para sa isang gawa na ginawa kasama ng iba ay humina. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa mga grupo na hindi pa sapat sa gulang sa lipunan.
Bagaman ang impluwensya ng mga salik sa sitwasyon ay kadalasang nangingibabaw sa papel ng mga pagkakaiba ng indibidwal, mayroon pa ring mga tao na madaling mahikayat sa anumang sitwasyon (S. Hovland, I. Janis, 1959; I. Janis, P. Field, 1956).
Ang ganitong mga tao ay may ilang mga katangian ng personalidad. Naihayag, halimbawa, na ang pinaka-conforming na mga bata ay dumaranas ng "inferiority complex" at kulang sa "ego strength" (Hartup, 1970). Sila ay may posibilidad na maging mas umaasa at nababalisa kaysa sa kanilang mga kapantay at sensitibo sa mga opinyon at pahiwatig ng iba. Ang mga bata na may ganitong mga katangian ng personalidad ay may posibilidad na patuloy na kontrolin ang kanilang pag-uugali at pananalita, iyon ay, mayroon silang mataas na antas ng pagpipigil sa sarili. Pinapahalagahan nila ang hitsura nila sa mga mata ng iba, madalas nilang ihambing ang kanilang sarili sa kanilang mga kapantay.
Ayon kay F. Zimbardo (P. Zimbardo, 1977), ang mga mahiyain na may mababang pagpapahalaga sa sarili ay madaling makumbinsi. Ito ay hindi nagkataon, samakatuwid, na ang isang koneksyon ay natagpuan sa pagitan ng mababang pagpapahalaga sa sarili ng isang tao at ang kanyang madaling pagkamaramdamin sa panghihikayat mula sa labas (W. McGuiere, 1985). Nangyayari ito dahil sa kaunting paggalang sa kanilang mga opinyon at saloobin, samakatuwid, sila ay may mahinang motibasyon na ipagtanggol ang kanilang mga paniniwala. Ipinapalagay nila na sila ay mali.
Binanggit ni R. Nurmi (R. Nurmi, 1970) ang mga datos ayon sa kung saan ang katigasan at mahinang sistema ng nerbiyos ay likas sa conformal.
Totoo, dapat itong isipin kung anong sitwasyon ang nagpapakita ng sarili - sa isang normatibo o impormasyon. Maaari rin itong makaapekto sa kanyang mga koneksyon sa iba pang mga katangian ng personalidad. Sa sitwasyon ng impormasyon, mayroong isang kapansin-pansing ugali na iugnay ang pagsunod sa extraversion (N. N. Obozov, 1997).
Ang pag-uugali ay isang anyo ng pakikipag-ugnayan ng isang organismo sa kapaligiran, ang pinagmulan nito ay mga pangangailangan. Ang pag-uugali ng tao ay naiiba sa pag-uugali ng mga hayop sa kanyang social conditioning, kamalayan, aktibidad, pagkamalikhain at ito ay pagtatakda ng layunin, arbitrary.
Istraktura ng panlipunang pag-uugali:
1) pagkilos ng pag-uugali - isang solong pagpapakita ng aktibidad, elemento nito;
2) mga aksyong panlipunan - mga aksyon na isinagawa ng mga indibidwal o grupong panlipunan na may kahalagahan sa publiko at kinasasangkutan ng determinadong pagganyak, intensyon, ugali ng lipunan;
3) ang isang kilos ay isang mulat na aksyon ng isang tao na nauunawaan ang kahalagahan nito sa lipunan at isinasagawa alinsunod sa tinatanggap na intensyon;
4) gawa - isang hanay ng mga aksyon ng isang tao kung saan siya ay may pananagutan.
Mga uri ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal:
1) ayon sa sistema ng relasyon sa publiko:
a) pag-uugali ng produksyon (paggawa, propesyonal);
b) pang-ekonomiyang pag-uugali (pag-uugali ng mamimili, pag-uugali sa pamamahagi, pag-uugali sa larangan ng palitan, entrepreneurial, pamumuhunan, atbp.);
c) sosyo-politikal na pag-uugali (pampulitikang aktibidad, pag-uugali sa mga awtoridad, burukratikong pag-uugali, pag-uugali sa elektoral, atbp.);
d) legal na pag-uugali (masunurin sa batas, ilegal, lihis, lihis, kriminal);
e) moral na pag-uugali (etikal, moral, imoral, imoral na pag-uugali, atbp.);
f) relihiyosong pag-uugali;
2) sa oras ng pagpapatupad:
› pabigla-bigla;
› variable;
› pangmatagalang pagpapatupad.
Ang mga paksa ng regulasyon ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal ay lipunan, maliliit na grupo at ang indibidwal mismo.
katayuang sosyal
Ang katayuan sa lipunan (mula sa katayuan sa Latin - posisyon, estado) ng isang tao ay ang posisyon ng isang tao sa lipunan, na kanyang sinasakop alinsunod sa kanyang edad, kasarian, pinagmulan, propesyon, katayuan sa pag-aasawa.
Ang katayuan sa lipunan ay isang tiyak na posisyon sa istrukturang panlipunan ng isang grupo o lipunan, na nauugnay sa iba pang mga posisyon sa pamamagitan ng isang sistema ng mga karapatan at obligasyon.
Nakikilala ng mga sosyologo ang ilang uri ng mga katayuan sa lipunan.:
1) Mga katayuan na tinutukoy ng posisyon ng indibidwal sa grupo - personal at panlipunan.
Ang personal na katayuan ay ang posisyon ng isang tao na kanyang sinasakop sa tinatawag na maliit, o pangunahin, grupo, depende sa kung paano sinusuri ang kanyang mga indibidwal na katangian dito.
Sa kabilang banda, sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal, ang bawat tao ay gumaganap ng ilang mga panlipunang tungkulin na tumutukoy sa kanyang katayuan sa lipunan.
2) Mga katayuan na tinutukoy ng time frame, ang epekto sa buhay ng indibidwal sa kabuuan - ang pangunahing at hindi pangunahing (episodic).
Tinutukoy ng pangunahing katayuan ang pangunahing bagay sa buhay ng isang tao (kadalasan ito ay ang katayuan na nauugnay sa pangunahing lugar ng trabaho at pamilya, halimbawa, isang mabuting tao sa pamilya at isang hindi maaaring palitan na manggagawa).
Ang mga episodic (non-basic) na katayuan sa lipunan ay nakakaapekto sa mga detalye ng pag-uugali ng isang tao (halimbawa, isang pedestrian, isang pasahero, isang dumadaan, isang pasyente, isang kalahok sa isang demonstrasyon o welga, isang mambabasa, isang tagapakinig, isang manonood ng TV , atbp.).
3) Mga status na nakuha o hindi nakuha bilang resulta ng malayang pagpili.
Itinalaga (itinalaga) na katayuan - isang posisyon sa lipunan na nauna nang itinalaga sa isang indibidwal ng lipunan, anuman ang mga merito ng indibidwal (halimbawa, nasyonalidad, lugar ng kapanganakan, pinagmulan ng lipunan, atbp.).
Ang mixed status ay may mga tampok ng isang inireseta at nakamit na katayuan (isang taong naging may kapansanan, ang titulo ng isang akademiko, isang Olympic champion, atbp.).
Ang nakamit (nakuha) ay nakuha bilang isang resulta ng malayang pagpili, personal na pagsisikap at nasa ilalim ng kontrol ng isang tao (edukasyon, propesyon, materyal na kayamanan, mga koneksyon sa negosyo, atbp.).
Sa anumang lipunan, mayroong isang tiyak na hierarchy ng mga katayuan, na siyang batayan ng stratification nito. Ang ilang mga katayuan ay prestihiyoso, ang iba ay vice versa. Ito hierarchy nabuo sa ilalim ng impluwensya ng dalawang mga kadahilanan:
a) ang tunay na pagiging kapaki-pakinabang ng mga panlipunang tungkulin na ginagawa ng isang tao;
b) ang sistema ng mga halaga na katangian ng isang naibigay na lipunan.
Kung ang prestihiyo ng anumang mga katayuan ay hindi makatwirang mataas o, sa kabaligtaran, minamaliit, kadalasang sinasabing mayroong pagkawala ng balanse sa katayuan. Ang isang lipunan kung saan may katulad na ugali na mawala ang balanseng ito ay hindi matiyak ang normal na paggana nito.
Ang prestihiyo ay isang pagtatasa ng lipunan ng panlipunang kahalagahan ng isang partikular na katayuan, na nakatago sa kultura at opinyon ng publiko.
Ang bawat indibidwal ay maaaring magkaroon ng malaking bilang ng mga katayuan. Ang katayuan sa lipunan ng indibidwal ay pangunahing nakakaapekto sa pag-uugali nito. Ang pag-alam sa katayuan sa lipunan ng isang tao, madaling matukoy ng isang tao ang karamihan sa mga katangiang taglay niya, pati na rin mahulaan ang mga aksyon na kanyang gagawin. Ang ganitong inaasahang pag-uugali ng isang tao, na nauugnay sa katayuan na mayroon siya, ay karaniwang tinatawag na panlipunang tungkulin.
panlipunang tungkulin Ito ay isang pattern ng pag-uugali na nakatuon sa katayuan.
Ang panlipunang tungkulin ay isang pattern ng pag-uugali na kinikilala bilang naaangkop para sa mga tao ng isang partikular na katayuan sa isang partikular na lipunan.
Ang mga tungkulin ay tinutukoy ng mga inaasahan ng mga tao (halimbawa, ang paniwala na ang mga magulang ay dapat na alagaan ang kanilang mga anak, na ang isang empleyado ay dapat na tapat na isagawa ang gawaing ipinagkatiwala sa kanya, ay nag-ugat sa isipan ng publiko). Ngunit ang bawat tao, depende sa tiyak na mga pangyayari, naipon na karanasan sa buhay at iba pang mga kadahilanan, ay tumutupad ng isang panlipunang papel sa kanyang sariling paraan.
Sa pag-aaplay para sa katayuang ito, dapat matupad ng isang tao ang lahat ng mga kinakailangan sa tungkulin na itinalaga sa posisyong panlipunan na ito. Ang bawat tao ay hindi isa, ngunit isang buong hanay ng mga panlipunang tungkulin na ginagampanan niya sa lipunan. Ang kabuuan ng lahat ng tungkulin ng tao sa lipunan ay tinatawag na sistema ng tungkulin o set ng tungkulin.
Set ng tungkulin (role system)
Role set - isang set ng mga tungkulin (role complex) na nauugnay sa isang status.
Ang bawat tungkulin sa set ng tungkulin ay nangangailangan ng isang tiyak na paraan ng pag-uugali at pakikipag-usap sa mga tao at sa gayon ay isang koleksyon ng mga relasyon na hindi katulad ng iba. Sa set ng tungkulin, maaring isa-isa ang pangunahin (tipikal) at sitwasyong panlipunang tungkulin.
Mga halimbawa ng mga pangunahing tungkulin sa lipunan:
1) isang manggagawa;
2) may-ari;
3) mamimili;
4) isang mamamayan;
5) miyembro ng pamilya (asawa, asawa, anak na lalaki, anak na babae).
Ang mga tungkuling panlipunan ay maaaring maging institusyonal at kumbensyonal.
Institusyonal na tungkulin: ang institusyon ng kasal, pamilya (mga tungkuling panlipunan ng ina, anak na babae, asawa).
Ang mga karaniwang tungkulin ay tinatanggap sa pamamagitan ng kasunduan (maaaring tumanggi ang isang tao na tanggapin ang mga ito).
Ang mga tungkulin sa lipunan ay nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, nagbebenta).
Ang isang lalaki at isang babae ay mga panlipunang tungkulin din, biyolohikal na itinakda at kinasasangkutan ng mga tiyak na paraan ng pag-uugali, na itinatakda ng mga pamantayan o kaugalian ng lipunan.
Ang mga interpersonal na tungkulin ay nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa isang emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).
Pag-uugali ng papel
Mula sa isang panlipunang tungkulin bilang isang modelo ng pag-uugali, ang isa ay dapat na makilala ang tunay na pag-uugali ng tungkulin, na nangangahulugang hindi inaasahan sa lipunan, ngunit ang aktwal na pag-uugali ng gumaganap ng isang partikular na tungkulin. At dito marami ang nakasalalay sa mga personal na katangian ng indibidwal, sa antas ng asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan sa kanya, sa kanyang mga paniniwala, saloobin, at oryentasyon ng halaga.
Mga salik na tumutukoy sa proseso ng pagpapatupad ng mga tungkuling panlipunan:
1) ang mga biopsychological na kakayahan ng isang tao na maaaring mag-ambag sa o hadlangan ang pagganap ng isang partikular na panlipunang tungkulin;
2) ang likas na katangian ng papel na pinagtibay sa grupo at ang mga tampok ng panlipunang kontrol, na idinisenyo upang subaybayan ang pagpapatupad ng pag-uugali ng tungkulin;
3) isang personal na pattern na tumutukoy sa hanay ng mga katangian ng pag-uugali na kinakailangan para sa matagumpay na katuparan ng tungkulin;
4) ang istraktura ng grupo, ang pagkakaisa nito at ang antas ng pagkakakilanlan ng indibidwal sa grupo.
Sa proseso ng pagpapatupad ng mga tungkulin sa lipunan, maaaring lumitaw ang ilang mga paghihirap na nauugnay sa pangangailangan para sa isang tao na gumanap ng maraming mga tungkulin sa iba't ibang mga sitwasyon → sa ilang mga kaso, isang hindi pagkakatugma ng mga tungkulin sa lipunan, ang paglitaw ng mga kontradiksyon at ugnayan sa pagitan nila.
Anumang panlipunang tungkulin, ayon kay T. Parsons, ay maaaring ilarawan gamit ang limang pangunahing katangian:
antas ng emosyonalidad - ang ilang mga tungkulin ay emosyonal na pinigilan, ang iba ay nakakarelaks;
paraan ng pagkuha - inireseta o nakamit;
ang sukat ng paghahayag - mahigpit na limitado o malabo;
ang antas ng pormalisasyon - mahigpit na itinatag o arbitrary;
pagganyak - para sa pangkalahatang tubo o para sa personal na kapakinabangan.
pag-uugali na inaasahan mula sa isang taong may isang tiyak na katayuan sa lipunan. Nililimitahan ito ng kabuuan ng mga karapatan at obligasyon na naaayon sa katayuang ito.
Mahusay na Kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
TUNGKULIN PANLIPUNAN
isang hanay ng mga kinakailangan na ipinataw ng lipunan sa mga taong sumasakop sa ilang partikular na panlipunan. mga posisyon. Ang mga kinakailangang ito (mga reseta, kagustuhan at inaasahan ng naaangkop na pag-uugali) ay nakapaloob sa partikular na panlipunan. mga pamantayan. Ang sistema ng panlipunan Ang mga parusa ng positibo at negatibong kalikasan ay naglalayong tiyakin ang wastong pagpapatupad ng mga kinakailangan na may kaugnayan sa R.s. Bumangon na may kaugnayan sa isang tiyak na panlipunan. posisyong ibinigay sa lipunan. istraktura, R.s. sa parehong oras - isang tiyak (normatively naaprubahan) paraan ng pag-uugali, obligado para sa mga indibidwal na gumaganap ng kaukulang R.s. Ang mga R.s na ginagampanan ng isang indibidwal ay nagiging isang mapagpasyang katangian ng kanyang personalidad, nang hindi nawawala, gayunpaman, ang kanilang nagmula sa lipunan at, sa ganitong diwa, hindi maiiwasang katangian. Sa kabuuan, ang mga R. na ginanap ng mga tao ay nagpapakilala sa mga nangingibabaw na lipunan. relasyon. Sosyal sa kanilang genesis, ang mga kinakailangan ng papel ay nagiging isang istrukturang elemento ng pagkatao ng tao sa kurso ng pagsasapanlipunan ng mga indibidwal at bilang isang resulta ng internalization (malalim na panloob na asimilasyon) ng mga pamantayan na nagpapakilala sa R.s. Ang pag-internalize ng isang tungkulin ay nangangahulugang bigyan ito ng sarili nitong, indibidwal (personal) na kahulugan, upang suriin at bumuo ng isang tiyak na saloobin patungo sa panlipunan. posisyon na bumubuo ng kaukulang R.s. Sa kurso ng internalisasyon ng tungkulin, ang mga pamantayang binuo ng lipunan ay sinusuri sa pamamagitan ng prisma ng mga saloobin, paniniwala, at prinsipyong ibinahagi ng indibidwal. Ang lipunan ay nagpapataw ng R.s sa isang indibidwal, ngunit ang pagtanggap, pagtanggi, o pagganap nito ay laging nag-iiwan ng bakas sa tunay na pag-uugali ng isang tao. Depende sa likas na katangian ng mga kinakailangan na nakapaloob sa normative structure ng R.s, ang huli ay nahahati sa hindi bababa sa tatlong kategorya: mga pamantayan ng wasto (mandatory), kanais-nais at posibleng pag-uugali. Ang pagsunod sa ipinag-uutos na mga kinakailangan sa regulasyon ng R.s ay sinisiguro ng mga pinakaseryosong negatibong parusa, na kadalasang kasama sa mga batas o iba pang legal na regulasyon. karakter. Ang mga pamantayan ng mga tungkulin na naglalaman ng ninanais (mula sa pananaw ng tungkol sa-va) na pag-uugali ay kadalasang binibigyan ng negatibong mga parusa ng isang extra-legal na kalikasan (ang hindi pagsunod sa charter ng isang pampublikong organisasyon ay nangangailangan ng pagbubukod mula dito, atbp. .). Sa kabaligtaran, ang mga pamantayan sa tungkulin, na bumubuo ng posibleng pag-uugali, ay pangunahing binibigyan ng positibong mga parusa (boluntaryong pagganap ng mga tungkulin ng mga nangangailangan ng tulong ay nangangailangan ng pagtaas ng prestihiyo, pag-apruba, atbp.). Sa normatibong istraktura ng tungkulin, apat na nakabubuo na elemento ang maaaring makilala - paglalarawan (ng uri ng pag-uugali na kinakailangan mula sa isang tao sa papel na ito); reseta (kinakailangan na may kaugnayan sa naturang pag-uugali); pagtatasa (mga kaso ng katuparan o hindi pagtupad sa mga kinakailangan ng tungkulin); sanction (pabor o hindi pabor sa lipunan kahihinatnan ng mga aksyon sa loob ng balangkas ng mga kinakailangan ng R.c). Tingnan din ang: Teorya ng tungkulin ng pagkatao, Teorya ng mga tungkulin. Lit.: Yakovlev A.M. Sosyolohiya ng krimen sa ekonomiya. M., 1988; Solovyov E.Yu. Pagkatao at batas//Ang nakaraan ang nagbibigay kahulugan sa atin. Mga sanaysay sa kasaysayan ng pilosopiya at kultura. M, 1991. S, 403-431; Smelzer N. Sociology M., 1994. A.M. Yakovlev.
Mahusay na Kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
Nalilito ng ilang tao ang konseptong ito sa katayuan. Ngunit ang mga terminong ito ay nangangahulugang ganap na magkakaibang mga pagpapakita. Ang konsepto ng papel ay ipinakilala ng psychologist na si T. Parsons. Ginamit ito nina K. Horney at I. Hoffman sa kanilang mga gawa. Inihayag nila ang mga katangian ng konsepto nang mas detalyado at nagsagawa ng kawili-wiling pananaliksik.
Papel sa lipunan - ano ito?
Ayon sa kahulugan, ang papel na panlipunan ay isang pag-uugali na nakita ng lipunan na katanggap-tanggap para sa mga tao sa isang partikular na katayuan. Ang mga tungkulin sa lipunan ng isang tao ay nagbabago, depende sa kung sino siya sa kasalukuyan. Ang lipunan ay nag-uutos sa isang anak na lalaki o babae na kumilos sa isang paraan kaysa, sabihin nating, isang manggagawa, ina o babae.
Ano ang ibig sabihin ng tungkuling panlipunan?
- Mga reaksyon sa pag-uugali ng isang tao, ang kanyang pananalita, kilos, gawa.
- Ang hitsura ng indibidwal. Siya rin ay dapat sumunod sa mga pamantayan ng lipunan. Ang isang lalaking nakasuot ng damit o palda sa ilang bansa ay makikitang negatibo, pantay-pantay, tulad ng pinuno ng opisina, na pumapasok sa trabaho sa isang maruming damit.
- Indibidwal na pagganyak. Ang kapaligiran ay sumasang-ayon at negatibong tumutugon hindi lamang sa pag-uugali ng isang tao, kundi pati na rin sa kanyang panloob na mga mithiin. Ang mga motibo ay sinusuri batay sa mga inaasahan ng ibang tao, na binuo sa isang pangkalahatang tinatanggap na pag-unawa. Ang isang nobya na nagpakasal dahil sa materyal na mga pakinabang ay makikitang negatibo sa ilang mga lipunan, inaasahan nila ang pagmamahal at taos-pusong damdamin mula sa kanya, at hindi komersyalismo.
Ang halaga ng panlipunang papel sa buhay ng tao
Ang pagbabago ng mga tugon sa pag-uugali ay maaaring magastos para sa isang indibidwal. Ang aming mga tungkulin sa lipunan ay tinutukoy ng mga inaasahan ng ibang tao, hindi binibigyang-katwiran ang mga ito, nanganganib kaming manatiling outcast. Ang isang tao na nagpasya na labagin ang mga kakaibang panuntunang ito ay malamang na hindi makabuo ng mga relasyon sa ibang bahagi ng lipunan. Hahatulan nila siya, subukang baguhin siya. Sa ilang mga kaso, ang gayong indibidwal ay itinuturing na abnormal sa pag-iisip, bagaman ang doktor ay hindi gumawa ng gayong pagsusuri.
Mga palatandaan ng isang panlipunang papel
Ang konseptong ito ay nauugnay din sa propesyon at uri ng aktibidad ng tao. Naaapektuhan din nito kung paano ipinakikita ang papel sa lipunan. Inaasahan namin ang iba't ibang hitsura, pananalita at pagkilos mula sa isang estudyante sa unibersidad at mula sa isang mag-aaral. Ang isang babae, sa aming pag-unawa, ay hindi dapat gawin kung ano ang kasama sa konsepto ng normal na pag-uugali ng isang lalaki. At ang isang doktor ay walang karapatan na kumilos sa isang kapaligiran sa pagtatrabaho sa parehong paraan kung paano kumilos ang isang tindero o inhinyero. Ang panlipunang papel sa propesyon ay ipinakita sa hitsura, ang paggamit ng mga termino. Ang paglabag sa mga panuntunang ito ay maaaring ituring na isang masamang espesyalista.
Paano nauugnay ang katayuan sa lipunan at tungkulin sa lipunan?
Ang mga terminong ito ay nangangahulugang ganap na magkakaibang mga bagay. Ngunit sa parehong oras, ang mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin ay malapit na nauugnay. Ang una ay nagbibigay sa isang tao ng mga karapatan at obligasyon, ang pangalawa ay nagpapaliwanag kung anong uri ng pag-uugali ang inaasahan ng lipunan mula sa kanya. Ang isang lalaki na naging isang ama ay dapat suportahan ang kanyang anak, at inaasahang maglalaan siya ng oras sa pakikipag-usap sa kanyang mga supling. Ang mga inaasahan ng kapaligiran sa kasong ito ay maaaring maging napaka-tumpak o malabo. Depende ito sa kultura ng bansa kung saan nakatira at pinalaki ang tao.
Mga uri ng tungkulin sa lipunan
Hinahati ng mga psychologist ang konsepto sa 2 pangunahing kategorya - interpersonal at may kaugnayan sa katayuan. Ang una ay nauugnay sa mga emosyonal na relasyon - ang pinuno, ang paborito sa koponan, ang kaluluwa ng kumpanya. Ang mga panlipunang tungkulin ng indibidwal, na nakasalalay sa opisyal na posisyon, ay higit na tinutukoy ng propesyon, uri ng aktibidad at pamilya - asawa, anak, nagbebenta. Ang kategoryang ito ay hindi personal, ang mga reaksyon sa pag-uugali sa kanila ay mas malinaw na tinukoy kaysa sa unang grupo.
Ang bawat tungkulin sa lipunan ay magkakaiba:
- Ayon sa antas ng pormalisasyon at sukat nito. Mayroong mga kung saan ang pag-uugali ay nakasulat nang napakalinaw at ang mga kung saan ang mga inaasahang aksyon at reaksyon ng kapaligiran ay malabo na inilarawan.
- Ayon sa paraan ng pagtanggap. Ang mga nakamit ay madalas na nauugnay sa propesyon, na itinalaga sa katayuan sa pag-aasawa, mga katangian ng physiological. Ang isang halimbawa ng unang subgroup ay isang abogado, isang pinuno, at ang pangalawa ay isang babae, anak na babae, ina.
Indibidwal na tungkulin
Ang bawat tao ay may ilang mga function sa parehong oras. Sa pagsasagawa ng bawat isa sa kanila, napipilitan siyang kumilos sa isang tiyak na paraan. Ang indibidwal na papel sa lipunan ng isang tao ay nauugnay sa mga interes at motibo ng isang tao. Nakikita ng bawat isa sa atin ang ating sarili na medyo naiiba sa kung paano tayo nakikita ng ibang tao, kaya ang ating sariling pagtatasa sa pag-uugali at ang pang-unawa ng ibang tao tungkol dito ay maaaring mag-iba nang malaki. Halimbawa, maaaring isaalang-alang ng isang tinedyer ang kanyang sarili na medyo mature, na may karapatang gumawa ng maraming desisyon, ngunit para sa kanyang mga magulang siya ay magiging isang bata pa rin.
Interpersonal na tungkulin ng isang tao
Ang kategoryang ito ay nauugnay sa emosyonal na globo. Ang ganitong panlipunang tungkulin ng isang tao ay madalas na itinalaga sa kanya ng isang tiyak na grupo ng mga tao. Ang isang indibidwal ay maaaring ituring na isang masayang kapwa, isang paborito, isang pinuno, isang talunan. Batay sa pang-unawa ng personalidad ng grupo, ang kapaligiran ay umaasa ng isang tiyak na karaniwang tugon mula sa tao. Kung ipagpalagay na ang isang binatilyo ay hindi lamang isang anak na lalaki at isang mag-aaral, kundi isang mapagbiro at isang maton, ang kanyang mga aksyon ay susuriin sa pamamagitan ng prisma ng mga hindi opisyal na katayuang ito.
Interpersonal din ang mga tungkuling panlipunan sa pamilya. Karaniwan para sa isa sa mga bata na magkaroon ng katayuan ng isang alagang hayop. Sa kasong ito, ang mga salungatan sa pagitan ng mga bata at mga magulang ay nagiging malinaw at nangyayari nang mas madalas. Pinapayuhan ng mga psychologist na iwasan ang pagtatalaga ng mga interpersonal na katayuan sa loob ng pamilya, dahil sa sitwasyong ito, ang mga miyembro nito ay napipilitang muling ayusin ang mga reaksyon sa pag-uugali, na humahantong sa isang pagbabago sa personalidad, at hindi palaging para sa mas mahusay.
Bagong panlipunang tungkulin ng kabataan
Lumitaw sila kaugnay ng pagbabago sa istrukturang panlipunan. Ang pag-unlad ng komunikasyon sa Internet ay humantong sa katotohanan na ang mga panlipunang tungkulin ng mga kabataan ay nagbago, naging mas variable. Nag-ambag din dito ang pag-unlad. Ang mga modernong tinedyer ay higit na ginagabayan hindi ng mga opisyal na katayuan, ngunit ng mga tinatanggap sa kanilang lipunan - punk, vaper. Ang paglalaan ng naturang persepsyon ay maaaring pangkat at indibidwal.
Nagtatalo ang mga modernong sikologo na ang pag-uugali na itinuturing na normal para sa kapaligiran ay likas hindi sa isang malusog na tao, ngunit sa isang neurotic. Sa katotohanang ito, iniuugnay nila ang patuloy na pagtaas ng bilang ng mga tao na hindi napipilitang humingi ng tulong sa mga espesyalista.
Sa sosyolohiya, ang konsepto ng isang panlipunang papel ay lumitaw mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, bagaman opisyal na ang terminong ito ay lumitaw lamang sa pagtatapos ng ika-20 siglo sa loob ng balangkas ng teorya ni R. Linton.
Isinasaalang-alang ng agham na ito ang isang lipunan o iba pang organisadong grupo bilang isang koleksyon ng mga indibidwal na may partikular na status at modelo ng pag-uugali. Ano ang ibig sabihin ng mga konsepto ng mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin, pati na rin kung ano ang kahalagahan nito para sa isang tao, ilalarawan pa namin at magbibigay ng mga halimbawa.
Kahulugan
Para sa sosyolohiya, ang terminong "panlipunan na tungkulin" ay nangangahulugang isang modelo ng pag-uugali na inaasahan mula sa isang tao na tumutugma sa mga karapatan at normatibong tungkulin na itinatag ng lipunan. Iyon ay, ang konseptong ito ay isinasaalang-alang ang relasyon sa pagitan ng pag-andar ng indibidwal at ang posisyon nito sa lipunan o interpersonal na relasyon.
Masasabi rin na ang isang panlipunang papel ay isang tiyak na algorithm ng mga aksyon na inireseta sa isang tao ng lipunan, na dapat niyang sundin upang maisagawa ang mga kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan. Kasabay nito, ang isang tao ay sumusubok sa isang modelo ng pag-uugali o isang iniresetang algorithm ng mga aksyon alinman sa kusang-loob o sapilitan.
Karaniwan ang konseptong ito ay itinuturing na isa sa mga dinamikong aspeto ng katayuan ng isang indibidwal. Ang kumikilos bilang isang miyembro ng isang lipunan o grupo at may pananagutan para sa pagganap ng ilang mga tungkulin, ang isang tao ay dapat sumunod sa mga patakarang itinatag ng mismong grupong ito. Ito ay inaasahan sa kanya ng iba pang komunidad.
Kung isasaalang-alang natin ang konsepto ng isang panlipunang papel sa halimbawa ng isang organisasyon, pagkatapos ay mauunawaan natin na ang tagapamahala ng isang negosyo, mga tauhan ng pagsasanay, at mga taong tumatanggap ng kaalaman ay isang aktibong organisadong komunidad, kung saan ang mga patakaran at regulasyon ay inireseta para sa bawat isa. kalahok. Sa isang institusyong pang-edukasyon, ang direktor ay nagbibigay ng mga utos na dapat sundin ng mga guro.
Para sa bawat kalahok sa mga relasyon sa tungkulin, ang mga inireseta na kinakailangan sa normatibo at mga indibidwal na lilim ng katayuan na natanggap niya ay kilala. Samakatuwid, ang modelo ng pag-uugali ng tao sa isang partikular na panlipunang bilog ay inaasahan para sa natitirang mga miyembro ng pangkat na ito. Nangangahulugan ito na maaaring mahulaan ng ibang mga miyembro ng komunidad ang likas na katangian ng mga aksyon ng bawat miyembro nito.
Pag-uuri at mga varieties
Sa loob ng balangkas ng siyentipikong direksyon nito, ang konseptong ito ay may sariling pag-uuri. Kaya, ang mga tungkulin sa lipunan ay nahahati sa mga uri:
Sa turn, ang ganitong uri ay nahahati sa mga pangunahing modelo ng sosyo-demograpiko ng pag-uugali, kung saan mayroong mga panlipunang tungkulin sa pamilya bilang mag-asawa, anak na babae, anak na lalaki, apo, apo, atbp. Kung gagawin natin ang biological component bilang batayan, maaari rin nating makilala ang gayong mga panlipunang tungkulin ng indibidwal bilang isang babae / lalaki.
2. Interpersonal - mga tungkulin na tinutukoy ng relasyon ng mga tao sa limitadong mga kondisyon at ang mga indibidwal na katangian ng bawat isa sa kanila. Kabilang dito ang anumang relasyon sa pagitan ng mga tao, kabilang ang salungatan, na nagmumula sa batayan ng mga emosyonal na pagpapakita. Sa kasong ito, ang gradasyon ay maaaring magmukhang ganito: idolo, pinuno, hindi pinansin, may pribilehiyo, nasaktan, atbp.
Ang mga ganitong uri ng panlipunang tungkulin ay umiiral sa bawat organisadong komunidad, at mayroong malinaw na kaugnayan sa pagitan ng tagal ng pagkakaroon ng grupo at ang posibilidad ng mga tipikal na pagpapakita nito sa pag-uugali ng mga kalahok. Kapansin-pansin na napakahirap alisin ang stereotype na nabuo sa paglipas ng mga taon, pamilyar sa isang tao at lipunan, sa paglipas ng panahon.
Isinasaalang-alang ang paksang ito, hindi maaaring balewalain ng isa ang pag-uuri ayon sa mga katangian ng bawat partikular na tungkulin. Nagawa nilang i-highlight ang kilalang sociologist mula sa America T. Parsons upang makuha ang pinaka kumpletong ideya ng terminong "panlipunan na papel ng indibidwal." Para sa bawat modelo, iminungkahi niya ang apat na natatanging katangian nang sabay-sabay.
1. Iskala. Ang katangiang ito ay nakasalalay sa lawak ng interpersonal na relasyon na naobserbahan sa pagitan ng mga miyembro ng isang partikular na grupo. Kung mas malapit ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao, mas malaki ang kahalagahan sa gayong mga relasyon. Narito ang isang magandang halimbawa ng relasyon ng mag-asawa.
Ang mga representasyon ng kasarian ng isang tao tungkol sa kanyang tungkulin ay itinakda ng paaralan. Ang mga biyolohikal na katangian ng indibidwal at ang mga stereotype ng kasarian na nabuo sa lipunan ay paunang tinutukoy ang karagdagang pagbuo sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran.
Angkop na tandaan na sa kasalukuyan ang modelo ng pag-uugali ay hindi nakatali sa mga katangiang pagpapakita ng isang partikular na kasarian kaysa dati. Kaya, ang panlipunang papel ng isang babae ngayon ay kasama hindi lamang ang mga tungkulin ng isang ina at isang maybahay, ngunit umaabot din sa iba pang mga lugar.
Ito ang mga modelong inireseta ng lipunan para sa bawat tao na hindi na kailangang magsikap na makatanggap ng katwiran mula sa kapaligiran. Bilang nakamit na mga tungkulin, maaaring isaalang-alang ng isa ang mga resulta ng aktibidad ng isang indibidwal, na nagpapahiwatig ng kanyang katayuan sa lipunan (halimbawa, paglago ng karera).
3. Ang antas ng pormalisasyon, kung saan nakasalalay ang pagbuo ng personalidad at mga tungkulin nito. Tungkol sa pamantayang ito, ang katayuan sa lipunan ng isang tao ay maaaring mabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kinakailangan sa regulasyon, o maaari itong bumuo ng arbitraryo. Halimbawa, ang relasyon sa pagitan ng mga tao sa yunit ng militar ay kinokontrol ng charter, habang ang mga kaibigan ay ginagabayan ng mga personal na damdamin at emosyon.
4. Uri ng motibasyon. Ang bawat tao, kapag pumipili ng isang modelo ng pag-uugali, ay ginagabayan ng isang personal na motibo. Maaari itong maging pinansyal na pakinabang, pagsulong sa karera, pagnanais na mahalin, atbp. Sa sikolohiya, mayroong dalawang uri ng pagganyak - panlabas, na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran, at panloob, na tinutukoy ng paksa para sa kanyang sarili.
Ang proseso ng pagpili at pagiging isang papel
Ang papel ng isang tao sa kapaligirang panlipunan ay hindi kusang bumangon. Ang proseso ng pagbuo nito ay dumaan sa ilang yugto, na nagtatapos sa indibidwal sa lipunan.
Sa susunod na yugto ng pag-unlad, inaasahang matuturuan ang personalidad sa lipunan. Sa halos buong buhay, ang isang indibidwal ay tumatanggap ng mga bagong kasanayan at kaalaman mula sa mga tagapagturo, guro, tagapagturo at, siyempre, mga magulang. Habang lumalaki ang indibidwal, ang indibidwal ay makakatanggap ng bagong impormasyon mula sa kanyang kapaligiran, mula sa media at iba pang mga mapagkukunan.
Ang isang pantay na mahalagang bahagi ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay ang edukasyon. Narito ang pangunahing karakter ay ang tao mismo, na pumipili ng pinakakaraniwang kasanayan para sa kanyang sarili at ang direksyon para sa karagdagang pag-unlad.
Ang susunod na yugto ng pagsasapanlipunan ay proteksyon. Ito ay nagpapahiwatig ng isang hanay ng mga proseso na naglalayong bawasan ang kahalagahan ng mga kadahilanan na maaaring makapinsala sa isang tao sa proseso ng kanyang pagbuo. Gamit ang ilang mga panlipunang pamamaraan ng proteksyon, protektahan ng paksa ang kanyang sarili mula sa kapaligiran at mga kondisyon kung saan siya ay magiging hindi komportable sa moral.
Napakasalimuot ng mga proseso kung saan natutukoy ang panlipunang papel at katayuan sa lipunan ng isang indibidwal. Ngunit kung wala sila, ang isang tao ay hindi maaaring maging isang ganap na personalidad, kung kaya't sila ay napakahalaga sa buhay ng bawat isa. Sinasabi ng mga sosyologo na mayroong dalawang yugto na nag-aambag sa pagbagay ng indibidwal sa kanyang tungkulin sa lipunan:
- Pagbagay. Sa panahong ito, natututo ang isang tao ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali na itinatag ng lipunan. Ang pag-master ng mga bagong batas, ang isang tao ay nagsisimulang kumilos nang naaayon.
- Interiorization. Ito ay nagbibigay para sa pag-aampon ng mga bagong kundisyon at mga tuntunin habang inabandona ang mga lumang pundasyon.
Ngunit ang "pagkabigo" sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay posible rin. Kadalasan nangyayari ang mga ito laban sa background ng hindi pagpayag o kawalan ng kakayahan ng paksa na matupad ang mga kondisyon at kinakailangan na ibinibigay ng panlipunang papel ng isang tao sa lipunan.
Ang kahulugan ng salungatan sa kasong ito ay katumbas ng isang kumplikadong mga kumplikadong emosyonal na estado. Maaari silang lumitaw sa paksa dahil sa pagkakaiba o hindi pagkakatugma ng mga kinakailangan na inilagay sa kanya ng iba't ibang mga social circle, kung saan siya ay miyembro.
Kasabay nito, ang lahat ng mga tungkulin ng isang tao ay napakahalaga para sa kanya. Kasabay nito, matutukoy niya ang kahalagahan ng bawat isa sa kanila sa ganap na magkakaibang paraan. Ang indibidwal na pagpapakita ng mga panlipunang tungkulin ng paksa ay may isang tiyak na lilim, na direktang nakasalalay sa nakuha na kaalaman at karanasan, gayundin sa pagnanais at pagnanais ng isang tao na matugunan ang mga inaasahan ng lipunan kung saan siya ay miyembro. May-akda: Elena Suvorova
