Ang mga Chronicles ay hindi puro gawa ng sining, dahil ang kasiningan ay ipinakikita lamang sa kanila sa ilang bahagi. Sa pagsasalita tungkol sa genre ng salaysay, nararapat na alalahanin na ang mga ito ay mga koleksyon ng mga heterogenous, kabilang ang hindi pampanitikan na materyal - mga dokumento, taunang mga entry, atbp.

Ang Russian Pre-Renaissance ay minarkahan ng pag-usbong ng pagsulat ng chronicle sa Russia Likhachev D. S., Makogonenko G. P., Begunov Yu. K. History of Russian literature sa apat na volume. Unang volume. Lumang panitikang Ruso. Panitikan noong ika-18 siglo, 1980. Ito ay panahon ng paghahanda sa ideolohiya para sa paglikha ng isang pinag-isang estado ng Russia. Ang Moscow ay naging pangunahing sentro ng pampanitikan ng bansa sa oras na ito, kahit na bago ito naging pinuno ng lahat ng Russia. Bukod dito, D.S. Isinulat ni Likhachev na ang gawain ng mga chronicler ng Moscow sa oras na iyon ay ang pinakamahalagang bagay sa estado, dahil. Kinailangan ng Moscow na bigyang-katwiran ang patakaran nito sa pagkolekta ng mga lupain ng Russia. Kailangan niyang buhayin ang ideya ng salaysay ng pagkakaisa ng pamilyang prinsipe at Russia. Ang iba't ibang mga panrehiyong annalistic na teksto, ang pagpunta sa Moscow, ay bahagi ng Moscow annals, na naging all-Russian Likhachev D.S. Mga salaysay ng Russia at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan. M.; L.; Ed. Academy of Sciences ng USSR, 1947. S. 289-293 ..

Ang isa sa kanila ay ang Trinity Chronicle, na isinulat sa inisyatiba ng Metropolitan Cyprian, ngunit nakumpleto pagkatapos ng kanyang kamatayan (1407) - noong 1409. Ayon sa ilang mananaliksik, ang may-akda nito ay si Epiphanius the Wise. Ito ay itinago sa Trinity-Sergius Monastery, kung saan nakuha ang pangalan nito. Sa simula ng salaysay ay nakalagay ang Tale of Bygone Years, na kinuha mula sa Laurentian Chronicle. Isinalaysay ng Trinity Chronicle ang mga pangyayari hanggang 1408 at nagtatapos sa paglalarawan ng pagsalakay sa Edigey. Ang gawain ng pagkolekta ng mga talaan ay pinadali ng katayuan ng Metropolitan Cyprian, kung kanino, sa mga termino ng simbahan, parehong nasa ilalim ang Russia at Lithuania. Pinahintulutan siya nitong gumuhit ng mga materyales hindi lamang mula sa Novgorod, Ryazan, Tver, Smolensk, Nizhny Novgorod (Lavrentiev), kundi pati na rin sa mga salaysay ng Lithuanian. Kasama rin sa code ang impormasyon mula sa nakaraang Moscow Chronicle, na tinawag na "The Great Russian Chronicler". Likhachev D.S. Mga salaysay ng Russia at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan. P. 296. Ito ay ang kasaysayan ng Moscow na sumasakop sa karamihan ng salaysay. Sa mga talaan, mayroong: mga kuwento tungkol sa mga labanan sa mga ilog ng Pyan at Vozha, isang maikling bersyon ng kuwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo, isang maikling bersyon ng kuwento tungkol sa pagsalakay sa Tokhtamysh, isang mensahe tungkol sa pagkamatay ni Dmitry Donskoy at isang kuwento tungkol sa pagsalakay ng Edigei Priselkov M.D. Trinity chronicle. Pagbubuo ng teksto. Publishing house ng Academy of Sciences ng USSR. M.; L.; 1950..

Ang sinasabing teksto ng isa pang annalistic code, na pinagsama-sama ng Metropolitan Photius noong 1418, ay ang teksto ng all-Russian na balita ng Novgorod Fourth at Sofia First Chronicles na talagang nakarating sa atin. Ang svodchik ng 1418 ay nagtrabaho nang husto sa nakaraang code at nakakaakit para sa kanyang trabaho ng maraming mga bagong materyales, sa karamihan ng mga kaso ay hindi isang annalistic na kalikasan (mga kwento, kwento, mensahe, liham), na dapat bigyan ang bagong code ng katangian ng hindi lamang isang makasaysayang pagsusuri ng mga nakaraang tadhana ng lupain ng Russia, kundi pati na rin ang nakapagpapatibay na pagbabasa. Ang isang bagong tampok ng code ng Photius ay ang paggamit dito ng mga alamat ng katutubong tungkol sa mga bayani ng Russia (Alyosha Popovich, Dobrynya). Ang compiler ng compendium ay naglalayong pakinisin ang masyadong binibigkas na Moscow predilections ng nakaraang compendium, upang maging mas layunin na may kaugnayan sa lahat ng mga lupain ng Russia, kabilang ang D. S. Likhachev, G. P. Makogonenko, Yu. K. Begunov, na nakikipagkumpitensya sa Moscow principality . Kasaysayan ng panitikang Ruso sa apat na volume. Unang volume. Lumang panitikang Ruso. Panitikan ng ika-18 siglo, 1980..

Pag-aaral ng mga talaan ng ika-2 kalahati ng XIV-1st kalahati. ika-15 siglo ang mahalaga para sa amin ay kung paano ang iba't ibang mga salaysay, na lumilitaw sa halos parehong oras, ay sumasaklaw sa parehong mga kaganapan Lurie Ya.S. All-Russian na mga salaysay ng XIV-XV na siglo. "Science", L., 1976. C.3. Noong ika-15 siglo, umunlad ang pagsusulat ng Chronicle ng Novgorod, na noong panahong iyon ay naging all-Russian din, bagama't mayroon itong oryentasyong kontra-Moscow. Ang pagnanais para sa isang all-Russian na salaysay ay nasa maraming mga lungsod, na nagpatotoo sa panloob na pangangailangan ng Russia para sa pag-iisa.

Ang pagtaas ng pampulitikang kahalagahan ng Moscow at ang pag-unlad nito bilang sentro ng panitikan ng Russia. Ang panitikan ng Moscow ay umabot sa isang espesyal na pagtaas sa pagliko ng ika-14-15 na siglo, nang oras na upang ibuod ang mga resulta ng nakaraang panahon at nagsimula ang proseso ng artistikong pag-unawa sa mga magulong kaganapan sa panahon ng Labanan ng Kulikovo. Nasa simula pa lamang, kasama ang paglalarawan ng mga kabayanihan na kaganapan ng kamakailang nakaraan, ang mga akdang pampanitikan ng Moscow ay nagtakda ng mga gawain ng isang pampulitikang kalikasan: ang pagluwalhati ng mga prinsipe ng Moscow, ang saklaw ng papel ng mga metropolitan sa pag-iisa ng Russia at ang pakikibaka laban sa Horde yoke, ang katwiran para sa landas ng Moscow ng "pagtitipon ng mga lupain". Ang Metropolitan Cyprian ay isa sa mga unang kumuha ng pagsulat at editoryal na panulat at nagtakda ng mga ganoong gawain para sa solusyon. Ang paglikha ng dalawang mga gawa, ang batayan kung saan ay ang mga monumento ng nakaraang panahon, ang Buhay ni St. Metropolitan Peter at ang Trinity Chronicle, ay konektado sa kanya at sa kanyang pampanitikan na bilog. Ang Metropolitan mismo ay hindi umiwas sa gawaing pampanitikan. Ang kanyang mga pagsasalin sa Griyego at mga sulat sa ilang mga hierarch ng simbahan ay kilala.

Ang unang buhay ni Metropolitan Peter ay isinulat noong panahon ni Ivan Kalita at, tila, sa pamamagitan ng kanyang utos. Ang pagiging may-akda nito ay hindi pa tiyak na naitatag. Ipinapalagay na ang may-akda ay maaaring si Bishop Prokhor ng Rostov, isang kasama at saksi sa mga huling gawa ni Peter, o ilang hindi kilalang manunulat na malapit sa Metropolitan at Grand Duke. Ang Buhay na isinulat niya noong panahong iyon ay mas mukhang isang maikling talambuhay, na mas inilaan para sa paggunita sa simbahan kaysa sa pagbabasa. Sa edisyon ng Cyprian, ang Buhay ay naging isang lubos na masining na gawain, na puno ng pampanitikan na pagpapaganda na may mga pagpapahayag ng papuri para sa namatay na metropolitan. Ang buhay ay nagpapakita ng maraming pagkakatulad sa mga talambuhay nina Peter at Cyprian: mga paghihirap at hindi pag-iimbot sa daan patungo sa trono ng metropolitan, ang pakikibaka sa mga karibal, ang mga intriga ng mga kaaway, ang matagumpay na pagkamit ng layunin. Sa ilalim ng panulat ng Cyprian, si Saint Peter ay naging tagapagtatag ng estado ng Moscow, kinilala siya sa propesiya ng hinaharap na pagtaas ng Moscow, payo kay Ivan Kalita sa pagtatayo ng Assumption Cathedral at ang pagnanais na mailibing dito.

Sa Trinity Chronicle, na pinagsama-sama sa simula ng ika-15 siglo, tulad ng sa Buhay ni St. Peter, ang posisyong pampulitika ng Cyprian at panlasa sa panitikan ay ipinahayag. Ang pinagsama-samang salaysay ay batay sa: ang grand-ducal na salaysay ng 1305, na isinulat sa bilog ni Prinsipe Mikhail Yaroslavich ng Tverskoy, ang salaysay ng Moscow ni Ivan Kalita, na kinabibilangan ng mga salaysay ng pamilya at lungsod ng mga unang prinsipe ng Moscow, mga salaysay ng Rostov at Vladimir . Ito pala ay nasa kamay ng Metropolitan at ng chronicler ng Metropolitan Peter.

Ang Trinity Chronicle ay ang unang all-Russian na koleksyon ng Moscow na pinagmulan. Ang pangunahing pansin dito ay ibinigay sa mga gawain sa simbahan at ang pakikibaka ng mga hierarch para sa trono ng metropolitan. Kasama rin sa chronicle ang "The Tale of Mityai", na pinagsama-sama din sa entourage ni Cyprian. Pinuna at kinondena nito ang mga pangunahing kalaban ng Metropolitan - ang protege ni Dmitry Donskoy, ang confessor ng Grand Duke Mityai-Michael at ang Obispo ng Suzdal Dionysius. Napakaliit na puwang sa mga talaan ay ibinigay kay Dmitry Donskoy mismo, ang Labanan ng Kulikovo at, salungat sa huli na tradisyon, si St. Sergius ng Radonezh.

Sa pagliko ng XIV-XV na siglo. ang aktibidad na pampanitikan ni Epiphanius the Wise, isang katutubo ng Rostov, na na-tonsured sa Trinity Sergius Monastery, ay nagbubukas. Noong 90s ng siglo XIV, isinulat niya ang Buhay ni Stefan ng Perm. Naabot ni Epiphanius the Wise ang kanyang pinakadakilang pampanitikan na kapanahunan sa mga taon ng pagsulat ng Buhay ni Sergius ng Radonezh, na ang estudyante ay nasa mga huling taon ng buhay ng tagapagtatag ng Trinity Monastery. Ang buhay ni Epiphanius the Wise ay isang halimbawa ng salaysay na prosa noong panahong iyon. Ang prosa ng Epiphanius ay nailalarawan sa pamamagitan ng kaiklian, ngunit sa parehong oras, ang kapasidad ng imahe. Puno ito ng mahalagang talambuhay na impormasyon tungkol sa mga asetiko. Kahit na sa mga huling rebisyon, ang mga sinulat ni Epiphanius ay hindi nawala ang kanilang dating kalidad.

Stylistically konektado kay Epiphanius the Wise, "The Sermon on the Life and Repose of the Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar of Russia", nilikha din noong 90s ng siglo. Pinagsama nito ang mga hagiographic na motibo at papuri sa salita sa Grand Duke. Ang Salita ay naglalaman ng kaunting impormasyon sa talambuhay tungkol kay Dmitry Donskoy, ngunit sa parehong oras ay nagtataguyod ng positibong papel ng kanyang mga gawa sa pagtaas ng Moscow.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga monumento ng panitikan ng Moscow ay naglalaman ng papuri sa Grand Duke. Sinabi ng "The Tale of the Invasion of Tokhtamysh on Moscow" tungkol sa isang biglaang kampanya at ang pagkawasak ng Moscow ng Horde Khan noong 1382. Sa unang daang taon ng pagkakaroon nito, ang Tale ay sumailalim sa paulit-ulit na pagbabago sa editoryal. Gayunpaman, ang orihinal na posisyon ng may-akda ay sapat na malinaw. Ang isang hindi maliwanag na pagtatasa, malapit sa paghatol, ay ibinigay kapwa sa Grand Duke at Metropolitan Cyprian, at sa mga boyars, na inabandona o sinubukang iwanan ang lungsod sa awa ng kapalaran. Kinondena din ng Tale ang pag-aalsa ng mga Muscovites na nag-organisa ng veche, ngunit sa parehong oras ay napapansin ang kanilang tiyaga at kabayanihan sa pagtatanggol. Ang may-akda ay may espesyal na pakikiramay para sa mga mangangalakal at mangangalakal - ang damit na si Adan ay isa sa mga bayani ng depensa. Nabanggit din ng may-akda ng Tale ang pangunahing dahilan ng pagkawasak ni Tokhtamyshev. Ito ay ang kawalan ng pagkakaisa ng mga prinsipe. Ang tema ng pagkakaisa ng Russia ay isa sa mga sentral sa panitikan ng Moscow, ang kaugnayan nito ay napuno sa buong kasunod na ika-15 siglo. Bilang tugon sa Kuwento ng pagsalakay ng Tokhtamysh, isinulat ang Kuwento ng Temir-Aksak. Nagsalita siya tungkol sa kampanya ng Timur (Tamerlane) sa Russia. Ang pangunahing kaganapan ng Tale ay ang paglipat ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos sa Moscow. Ang paglipat ng all-Russian shrine at ang interbensyon ng banal na patnubay ay nabigo ang mga plano ng Timur para sa pananakop. Ang direksyon ng Tale ay nagpatotoo sa tumaas na kahalagahan sa politika ng Moscow sa pagliko ng XIV-XV na siglo.

Ang aktibidad ng manunulat noong kalagitnaan ng ika-15 siglo ay konektado din sa Moscow. Pachomija Logofeta, Serb ayon sa pinagmulan. Sa Moscow, natapos niya ang "Chronograph of 1441". Ang partikular na uri ng makasaysayang pagsulat ay nagmula sa Byzantium. Ito ang unang pagtatangka upang ipakita ang kasaysayan ng Russia laban sa backdrop ng mga kaganapan ng pandaigdigang kahalagahan. Si Pachomius Logothetes ay itinuturing na master ng emosyonal na istilo. Ang kanyang pangalan ay nauugnay din sa malawakang pagproseso ng hagiographic na panitikan, na karamihan ay dumating sa atin sa ilalim ng kanyang awtor. Lalo na sikat ang Buhay ni Sergius ng Radonezh na isinulat niya, na bumaba sa amin sa maraming mga edisyon, listahan at mga variant. Sa kanya nagmula ang simula ng mythologization ng mga imahe ng mga bayani, ang pagbaluktot ng maraming mga tunay na tampok ng mga makasaysayang figure.

Ang mga pangunahing tampok at ideya ng maagang panitikan ng Moscow ay makikita sa mga kwento at alamat ng tinatawag na Kulikovo cycle. Ang lahat ng mga ito ay pinagsama ng isang karaniwang balangkas, ang pangunahing kaganapan kung saan ay ang Labanan ng Kulikovo noong 1380. Kasama sa siklo ng Kulikovo ang "Zadonshchina", ang annalistic Tale ng Labanan ng Kulikovo, ang Alamat ng Labanan ng Mamaev. Lahat ng mga ito ay ipinakita sa iba't ibang mga listahan at edisyon. Ang partikular na kahirapan ay ang pagtukoy sa oras ng kanilang pagsulat. Ang pinakamaagang listahan ng "Zadonshchina" ay tumutukoy sa 1479. At ang mga listahan na napunta sa amin ng Alamat ng Labanan ng Mamaev ay bumagsak na sa ika-16 na siglo. Isang maikling annalistic na bersyon lamang ng kuwento tungkol sa Labanan ng Kulikovo ang maaaring maiugnay sa unang kalahati ng ika-15 siglo. Hindi tulad ng mga huling panahon, walang binanggit dito ang pagpapala ng hukbo ng Russia ni Sergius ng Radonezh, ang mga monghe na sina Oslyaba at Peresvet, ang mga merito nina Vladimir Serpukhovsky at Dmitry Bobrok sa larangan ng Kulikovo. Walang mga detalye tungkol sa takbo ng labanan mismo. Ang lahat ng mga balitang ito, para sa karamihang bahagi na may kaugnayan sa hindi mapagkakatiwalaan, ay lumitaw sa ibang pagkakataon. Kaya, sa Alamat, binanggit ang Metropolitan Cyprian, na pinagpapala ang hukbo ng Russia kapag umalis ito sa Moscow, bagaman ang Cyprian mismo ay wala noong 1380 alinman sa Moscow o sa iba pang mga lungsod ng North-Eastern Russia. Ang hitsura ng mga gawang ito ay nauugnay sa mga kaganapan ng Standing sa Ugra River noong 1480, nang ibagsak ang Horde yoke. Ito ay sa oras na ito na ang mga manunulat ay bumaling sa mga kaganapan ng isang daang taon na ang nakalilipas, sa gitna nito ay ang Labanan ng Kulikovo. Ang siklo ng Kulikovo ay sumasalamin sa mga ideya at saloobin ng mga kontemporaryo ng pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia sa oras na ang Russia ay nakakakuha lamang ng lakas. Samakatuwid, mas marami silang isinulat hindi tungkol sa kung paano ito, ngunit tungkol sa kung paano ito dapat.

Gayunpaman, ang mga gawaing ito ay batay sa mga ideya na binuo ng panitikang Ruso sa pagliko ng ika-14-15 na siglo: ang pagbagsak ng pamatok ng Horde, ang pag-iisa ng Russia, ang paghihiganti laban sa mga mananakop, ang moral na higit na kahusayan ng mga Ruso sa mga Tatar. . Ang mga monumento ng literatura ng nakaraan ay nagkaroon din ng makabuluhang impluwensya sa pagbuo ng siklo ng Kulikovo: mga salaysay, ang Buhay ni Sergius ng Radonezh, "The Tale of Igor's Campaign", mga kwentong bayan.

Ang mga annalistic na monumento ng Moscow sa unang kalahati ng ika-15 siglo ay maaaring hatulan ng mga vault ng pagtatapos ng siglong ito, kapag ang proseso ng pag-iisa ng Russia sa isang solong estado ay nakumpleto na. Hindi sila nagbibigay ng anumang impormasyon tungkol sa paglikha ng mga pangunahing gawa sa salaysay sa Moscow pagkatapos ng pagsulat ng Trinity Chronicle. Sa Moscow, ang mga maiikling tala ng prinsipe at metropolitan lamang ang iningatan, na sumasalamin sa kasaysayan ng lokal at simbahan. Ito ay isang panahon ng paghahanda ng mga materyales para sa paglikha ng isang all-Russian code. Ang Metropolitan Photius ay gumawa ng ilang gawain sa direksyong ito. Sa kanyang opisina, ang mga talaan ay ginawa gamit ang all-Russian at pro-Moscow na balita. Noong 1930s at 1940s, ang tinatawag na Novgorod-Sofia code ay pinagsama-sama, na nagsilbing batayan para sa karagdagang pagsulat ng Moscow at Novgorod na salaysay. Ang kanyang hitsura ay nauugnay sa opisina ng metropolitan. na sa panahon ng pyudal na digmaan ay lumipat sa paligid ng Russia. Ang code ay isinulat sa Moscow, Novgorod, Pskov at iba pang mga lungsod. Ang digmaang fratricidal at ang pagkawasak ng Horde ang pangunahing alalahanin ng tagapagtala. Itinuring niya ang pagkakaisa ng lahat ng mga lupain ng Russia bilang daan sa mahirap na sitwasyon. Isa siya sa mga unang bumaling sa koleksyon ng kumpletong impormasyon tungkol sa pakikibaka ng mga mamamayang Ruso laban sa pamatok, tinakpan niya nang detalyado ang mga kaganapan ng labanan sa Kalka noong ika-13 siglo, ang pag-aalsa sa Tver, ang Labanan ng Kulikovo . Ang arko sa orihinal nitong anyo ay hindi napanatili. Ang kanyang mga ideya tungkol sa pagkakapantay-pantay ng mga lupain at lungsod ng Russia ay hindi maginhawa para sa mga grand ducal chronicler.

  CHRONICLE(mula sa iba pang tag-araw ng Russia - taon) - isang makasaysayang genre ng sinaunang panitikan ng Russia noong XI-XVII na siglo, na isang tala ng panahon ng mga kaganapan.

Ang teksto ng mga talaan ay nahahati sa mga artikulo na naaayon sa isang taon. Na-replenished sa paglipas ng mga siglo ng parami nang parami ang mga balita, ang mga salaysay ay ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kaalamang siyentipiko tungkol sa Sinaunang Russia.

Kadalasan, ang compiler o copyist ng chronicle ay isang natutunang monghe. Sa utos ng prinsipe, obispo o abbot ng monasteryo, gumugol siya ng maraming taon sa pagsusulat ng mga salaysay. Nakaugalian na simulan ang kuwento tungkol sa kasaysayan ng kanilang lupain mula noong sinaunang panahon, unti-unting nagpapatuloy sa mga pangyayari noong mga nakaraang taon. Samakatuwid, ang tagapagtala ay umasa sa mga gawa ng kanyang mga nauna.

Kung ang tagabuo ng salaysay ay mayroong hindi isa, ngunit ilang mga teksto ng salaysay nang sabay-sabay, pagkatapos ay "pinagsama-sama" niya ang mga ito, na pinipili mula sa bawat teksto kung ano ang itinuturing niyang kinakailangang isama sa kanyang sariling gawain. Kadalasan, kapag ang paghahalo at muling pagsusulat ng mga teksto ng salaysay, sila ay nagbago nang malaki - sila ay nabawasan o pinalawak, na pinupunan ng mga bagong materyales. Ngunit sa parehong oras, sinubukan ng chronicler na ihatid ang teksto ng mga nauna nang tumpak hangga't maaari. Ang komposisyon o matinding pagbaluktot ng mga balita sa talaan ay itinuturing na isang mabigat na kasalanan.

Itinuring ng tagapagtala ang kasaysayan bilang pagpapakita ng kalooban ng Diyos, pagpaparusa o pagpapatawad sa mga tao sa kanilang mga gawa. Nakita ng tagapagtala ang kanyang gawain sa paghahatid sa mga inapo ng mga gawa ng Diyos. Kapag naglalarawan ng mga kaganapan sa kanyang panahon, ang tagapagtala ay ginagabayan ng kanyang sariling mga tala, mga memoir o mga patotoo ng mga kalahok sa mga kaganapan, ang mga kuwento ng mga taong may kaalaman, kung minsan ay maaari niyang gamitin ang mga dokumentong nakaimbak sa princely o episcopal archive. Ang resulta ng dakilang gawaing ito ay ang annalistic code. Pagkaraan ng ilang oras, ang code na ito ay ipinagpatuloy ng ibang mga chronicler o ginamit sa pag-compile ng bagong code.

Ang salaysay ay nagdala ng alaala ng nakaraan, ay isang aklat-aralin ng karunungan. Ang mga karapatan ng mga dinastiya at estado ay napatunayan sa mga pahina ng mga talaan.

Ang paglikha ng isang salaysay ay hindi lamang mahirap, ngunit mahal din. Hanggang sa ang hitsura sa XIV siglo. ang mga papel ng chronicle ay isinulat sa pergamino - espesyal na binihisan ng manipis na balat. Mayroong dalawang kilalang mga salaysay (Radzivillovskaya at ang Facial Code), kung saan ang teksto ay sinamahan ng mga makukulay na miniature.

Ang mga unang salaysay sa Russia ay nagsimulang malikha nang hindi lalampas sa ika-1 palapag. XI century, gayunpaman, ang mga vault ng 2nd floor lang ang bumaba sa amin. sa parehong siglo. Ang sentro ng maagang pagsulat ng salaysay ay ang Kyiv, ang kabisera ng estado ng Lumang Ruso, ngunit ang mga maikling salaysay ay itinago din sa ibang mga lungsod. Ang unang salaysay, na hinati sa taunang mga artikulo, ay isang code na pinagsama-sama noong dekada 70. ika-11 siglo sa loob ng mga pader ng Kiev Caves Monastery. Ang compiler nito, gaya ng pinaniniwalaan ng mga mananaliksik, ay ang abbot ng monasteryong ito na Nikon the Great (? -1088). Ang gawain ng Nikon the Great ay nabuo ang batayan ng isa pang koleksyon ng salaysay, na lumitaw sa parehong monasteryo noong 90s. ika-11 siglo Sa siyentipikong panitikan, ang koleksyon na ito ay nakatanggap ng kondisyon na pangalan ng Initial (mga fragment ng Initial Code ay napanatili bilang bahagi ng Novgorod First Chronicle). Ang hindi kilalang compiler ng Initial Collection ay hindi lamang nagdagdag sa koleksyon ni Nikon ng mga balita sa mga nagdaang taon, ngunit pinalawak din ito sa pamamagitan ng pagguhit sa mga talaan ng salaysay mula sa iba pang mga lungsod ng Russia, pati na rin ang mga materyales, kabilang, marahil, ang mga gawa ng mga Chronicler ng Byzantine. Ang ikatlo at pinakamahalagang monumento ng maagang pagsulat ng chronicle ay The Tale of Bygone Years, na nilikha noong dekada 10. ika-12 siglo

Matapos ang pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso, nagpatuloy ang pagsulat ng salaysay sa maraming pamunuan ng Russia. Ang mga annalistic na monumento ng mga lupain ng Russia sa panahon ng pagkapira-piraso ay naiiba sa kanilang istilong pampanitikan, hanay ng mga interes, at pamamaraan ng trabaho. Ang verbose chronicle ng Southern Russia ay hindi katulad ng laconic at businesslike Novgorod. At ang mga talaan ng North-East ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagkahilig sa mahusay na pamimilosopo. Ang mga lokal na chronicler ay nagsimulang isara ang kanilang mga sarili sa loob ng mga hangganan ng mga indibidwal na pamunuan at tumingin sa lahat ng mga kaganapan sa pamamagitan ng prisma ng mga pampulitikang interes ng kanilang prinsipe o lungsod. Ang mga prinsipal na talaan, na nagsasabi tungkol sa buhay at pagsasamantala ng isa o ibang pinuno, ay naging laganap. Ang mga monumento ng Chronicle sa panahong ito ay ang Ipatiev, Novgorod First at Laurentian Chronicles.

Pagsalakay ng Mongol-Tatar noong 30s. ika-13 siglo Nagdulot ng matinding dagok sa mga talaan ng Russia. Sa maraming lungsod, ang pagsusulat ng mga talaan ay ganap na naantala. Ang mga sentro ng gawaing salaysay sa panahong ito ay ang lupain ng Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov.

Sa siglong XIV. isang independiyenteng salaysay ang lumitaw sa Moscow. Sa siglong ito, ang mga prinsipe ng Moscow ay naging pinakamakapangyarihang mga pinuno sa hilagang-silangan ng Russia. Sa ilalim ng kanilang kamay, nagsimula ang pagtitipon ng mga lupain ng Russia at ang pakikibaka laban sa dominasyon ng Horde. Kasabay ng muling pagkabuhay ng ideya ng isang estado, ang ideya ng isang all-Russian na salaysay ay unti-unting nagsimulang muling mabuhay. Ang isa sa mga unang all-Russian annalistic na koleksyon ng panahon ng pagbuo ng estado ng Russia ay ang koleksyon ng Moscow noong 1408, ang inisyatiba upang lumikha na pagmamay-ari ng Metropolitan Cyprian. Ang tagalikha ng code ng 1408 ay gumuhit sa mga materyales ng salaysay mula sa maraming mga lungsod ng Russia - Tver at Veliky Novgorod, Nizhny Novgorod at Ryazan, Smolensk at, siyempre, ang Moscow mismo. Ang code ng 1408 ay napanatili sa Trinity Chronicle nang maaga. XV siglo, na namatay sa Moscow sunog ng 1812. Unifying ideya din lumitaw sa kasunod na Moscow vaults ng XV siglo. Pinatunayan nila ang ideya na ang mga prinsipe ng Moscow ay ang mga lehitimong soberanya at tagapagmana ng lahat ng mga lupain na dating bumubuo sa Kievan Rus. Unti-unti, ang salaysay ng Moscow ay naging mas solemne at opisyal. Noong siglo XVI. sa Moscow, ang engrande sa mga tuntunin ng dami ng mga code ng chronicle ay nilikha (Nikon Chronicle, Facial Code, atbp.). Sa kanila, ang estado ng Muscovite ay inilalarawan hindi lamang bilang kahalili ni Kievan Rus, kundi pati na rin bilang tagapagmana ng mga dakilang kaharian ng nakaraan, ang tanging muog ng pananampalatayang Orthodox. Ang buong artels ng mga eskriba, editor, eskriba at artista ay nagtrabaho sa paglikha ng mga chronicle vault sa Moscow. Kasabay nito, unti-unting nawala ang relihiyosong pagkamangha ng mga tagapagtala noong panahong iyon bago ang katotohanan ng katotohanan. Minsan, kapag nag-e-edit, ang kahulugan ng mga mensahe ng chronicle ay nagbago sa kabaligtaran (ito ay totoo lalo na sa mga kuwento tungkol sa mga kamakailang kaganapan). Nakaligtas sa kasagsagan sa gitna. XVI siglo., Moscow salaysay na sa ika-2 kalahati. ang siglo ay bumaba. Sa oras na ito, ang mga tradisyon ng lokal na salaysay ay nagambala o nadurog din. Ang pagtitipon ng mga salaysay ay nagpatuloy hanggang ika-17 siglo, ngunit noong ika-18 siglo. ang genre na ito ng panitikang pangkasaysayan ay unti-unting lumalabo sa nakaraan.

Tulad ng nararapat, ang mga Pskovite ay nagsasagawa ng isang panalangin bago ang labanan, bumaling sa isa't isa na may apela: "Mga kapatid, mga lalaki ng Pskov, huwag nating kahihiyan ang ating mga ama at lolo! Sino ang matanda, pagkatapos ay ang ama, at kung sino ang bata, pagkatapos ay ang kapatid na lalaki! Ngayon, mga kapatid, ang buhay at kamatayan ay nasa harapan natin, ating hilahin para sa Banal na Trinidad at para sa mga banal na simbahan, para sa ating bayan. Ang panalangin at apela na may apela sa militar ay mga sitwasyon ng etiketa, at pagkatapos, sa mga tradisyonal na termino, sinimulan ng may-akda ang isang paglalarawan ng labanan at ang mga resulta nito: At si Stash Pleskovichi sa mga buto ... "" Nakatayo sa mga buto "(isang makasagisag na pagpapahayag na nangangahulugang ang tagumpay ng tagumpay at ang" pagbibihis "ng larangan ng digmaan, ang paglilibing ng mga patay) ay isa ring pangkaraniwang lugar, isang sitwasyon ng etiketa, ito ay kung paano karaniwang nagtatapos ang mga paglalarawan ng mga labanan sa mga kuwento ng militar. Sa Pskov chronicle, ang sitwasyong ito ng etiketa ay nagtatapos sa isang laconic sketch, na ginagawang madaling isipin kung ano ang nangyayari: "At ang mga Pskovite ay nabaliw sa kawalan ng tulog, kapwa matanda at bata, at sa gayon mga patutot sa kagubatan, marami sa kanila ang namatay, at ang iba ay umalis pagkatapos ng rati. (PZL, p. 98). Narito ang isa pang halimbawa ng isang partikular na detalye na kasama sa paglalarawan ng etiketa ng labanan. Noong 1369, ang mga Pskovite ay pumunta sa lupain ng Aleman at kinuha ang isa sa mga lungsod ng Aleman, "at sinunog, ngunit kumuha sila ng marami, at binugbog sila ng mga Aleman, at ang iba, na tinatakan sa mga cellar, ay lumapit sa init, tulad ng isang baboy. nasunog, at dumating ang mga Pskovite na punong puno ". (PZL, p.105).

Sa Pskov chronicles ng ikalabing-apat na siglo. bumuo ng kanilang sariling mga set na expression at kanilang sariling mga patakaran para sa paglalarawan ng mga eksena militar. Ang mga kaaway, bilang panuntunan, ay sumusulong na "nagmamalaki", "mabigat sa lakas, walang Diyos", "na may maraming intensyon", tumakas mula sa larangan ng digmaan "upang mapahiya", "na may maraming kahihiyan at kahihiyan", "walang tagumpay". Ang labanan mismo ay inilarawan sa pinaka-pangkalahatang anyo (isa sa mga tampok ng sinaunang panitikan ng Russia ay ang kakulangan ng mga detalye at mga detalye sa paglalarawan ng madugong mga labanan) - "sila ay binugbog, at ang iba ay nagmamadaling tumakbo", "labis", "at ang iba ay kinuha, dinala sa Pskov", atbp. .d. Dapat ding pansinin ang isang tampok ng Pskov chronicles bilang pag-ibig para sa aphoristic speech, kung saan ang mga elemento ng rhyme ay sinusunod ("pinutol ng mga lalaki ng Pskov ang kanilang mga espada", nakipaglaban "limang araw at limang gabi, hindi maluwag sa mga kabayo", atbp. .)

Ang pangunahing layer ng teksto ng salaysay para sa XIII-XIV na siglo. bumuo ng mga tala ng panahon na nailalarawan sa pagiging simple, kaiklian, katumpakan at pagtitiyak. Sa mga talaan ng Pskov sa panahong ito ay walang mga tradisyon at alamat ng alamat, halos walang independiyenteng mga akdang pampanitikan na kasama sa mga talaan, ilang mga kuwento lamang na nakumpleto sa mga artistikong termino ang maaaring pangalanan - isang paglalarawan ng isang salot noong 1352 at mga pakikipaglaban sa mga Livonians noong 1341-1343, 1348 gg. Malapit na konektado sa Pskov chronicle at Tale of Dovmont, sinimulan nito ang Pskov chronicle, na isang uri ng pagpapakilala sa pagtatanghal ng kasaysayan ng Pskov.

Pskov chronicles sa panahon ng XV-XVI siglo. panatilihin ang mga pangunahing tampok ng mas lumang Pskov chronicle, ngunit lumilitaw din ang mga bagong uso. Noong ikalabinlimang siglo Ang mga talaan ng salaysay ay nagiging mas detalyado, na sumasaklaw sa mga kaganapan ng militar, sibil at buhay simbahan ng Pskov at unti-unting nakakuha ng isang all-Russian na karakter. Ang paksa ng Pskov chronicles ay lumalawak, ang mga kaganapan na hindi direktang nauugnay sa Pskov ay nagsisimulang pumukaw ng interes: ang pakikibaka sa Horde, relasyon sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia, tiyak na kaguluhan sa lupain ng Russia, mga kaganapan sa Lithuania at Novgorod, at sa pagtatasa. ang mga kaganapan, ang Pskov chronicles ay madalas na diverge mula sa Novgorod at Moscow chronicles. Ang pagpapalawak ng mga abot-tanaw ng Pskov chroniclers ay napatunayan din sa katotohanan na lumingon sila sa iba pang mga mapagkukunan ng salaysay, muling isagawa ang mga ito at dagdagan ang paglalarawan ng kasaysayan ng Pskov na may mga balita mula sa Novgorod at all-Russian chronicles. At ang Pskov ay nagsalaysay sa kanilang sarili sa unang kalahati ng ika-15 siglo. ibinuhos sa all-Russian chronicle, naging isa sila sa mga mapagkukunan ng all-Russian code noong ika-15 siglo, batay sa kung saan nabuo ang lahat ng kasunod na mga talaan ng Russia.

Noong ikalabinlimang siglo Mayroong tatlong sangay ng Pskov chronicle, na naiiba sa kanilang ideolohikal at pampulitikang mga tendensya - ang Pskov Una, Pangalawa at Ikatlong Cronica, ang mga unang salaysay na dumating sa atin ay nagmula sa panahong ito, iyon ay, natapos na mga gawa sa talaan na may tiyak. ideolohikal na tendensya at pagsamahin ang ilang mga mapagkukunan sa kanilang teksto.

Ang Pskov First Chronicle ay may ilang mga edisyon ng ika-15-17 siglo. Ang pinakamaagang ay isang set ng 1469. Ito ay bubukas sa isang kuwento tungkol sa Dovmont, pagkatapos ay sinundan ang isang maikling chronographic na pagpapakilala, na maikli na binabalangkas ang mga kaganapan sa kasaysayan ng mundo mula sa paglikha ng mundo hanggang sa simula ng lupain ng Russia, pagkatapos ay maikling nagsasabi tungkol sa unang mga prinsipe ng Russia, ang binyag ni Olga, Vladimir at Russia, pagkatapos nito ay nagsisimula ang isang mas detalyadong paglalarawan ng mga kaganapan ng Pskov at kasaysayan ng Russia. Ang koleksyon ay nagtatapos sa isang kuwento tungkol sa mga kaganapan ng 1464-1469 na nauugnay sa pakikibaka ng Pskov para sa isang independiyenteng obispo.

Sa pagtatapos ng XV-XVI na siglo. ang teksto ng code ng 1469 ay ipinagpatuloy at dinagdagan. Kabilang sa mga vault sa panahong ito, ang vault ng 1547 ng Pskov First Chronicle ay namumukod-tangi. Pinagsasama ng vault ng 1547 ang paggalang sa Grand Duke ng Moscow at walang pasubali na pagtanggap sa kanyang kapangyarihan kasama ang pagtuligsa sa mga gobernador ng Moscow at ang mga patakaran na itinatag nila sa Pskov pagkatapos ng 1510, nang mawala ang kalayaan ni Pskov at isinumite sa awtoridad ng Grand Duke ng Moscow. Ang mga mood na ito ay lalong malinaw na ipinakita sa Tale of the Capture of Pskov (artikulo 1510), sa mga artikulo ng 1528 at 1541, pati na rin sa huling artikulo ng 1547, na nagsasabi tungkol sa pagdating ni Ivan the Terrible sa Pskov at pagkatapos tungkol sa kasal niya sa kaharian . Kasama sa komposisyon ng code ng 1547 ang mga akdang pampanitikan at pampanitikan-journalistic noong panahong iyon, dito binabasa ang "Mensahe" ni Abbot Pamphilus, ang "Mensahe" ni Metropolitan Simon. Ang compilation ng code ng 1547 ay iniugnay ng ilang iskolar sa Eleazarovsky Monastery at sa pangalan ni Elder Philotheus, ang may-akda ng maraming mga sulat kung saan binuo niya ang teorya ng Moscow-Third Rome.

Ang Pskov Third Chronicle ay isang koleksyon ng 1567, pagkatapos ay nagpatuloy hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang Pskov Third Chronicle ay bumalik sa protograph na karaniwan sa Pskov First Chronicle (iyon ay, mayroon silang isang karaniwang pinagmulan at ang kanilang mga teksto ay nag-tutugma sa isang bilang ng mga balita at kuwento), ngunit ipinapadala ang teksto nito sa isang pinaikling anyo. Ang mga Cronica ay nagkakaiba sa pagtatasa ng maraming mga kaganapan. Ang code ng 15b7 ay mahigpit na laban sa kapangyarihan ng Grand Duke ng Moscow, ang mga balita tungkol sa mga gobernador ng Grand Duke ay tinanggal dito, at ang mga kaganapan na magpahiwatig ng subordination ng Pskov sa Moscow ay tahimik (mga artikulo 1490, 1500, 1501 , 1511, 1517, atbp.). Inilarawan ang mga kaganapan noong 1510, inakusahan ng tagatala ng code ng 1567 ang Grand Duke ng "pagsira sa mga lumang araw, nakalimutan ang kanyang ama at mga lolo, ang kanyang mga salita at suweldo kay Pskov at paghalik sa krus." Ang pagkakaroon ng inilarawan at malupit na pagtatasa ng mga makabagong ideya ng prinsipe ng Moscow (inalis niya ang kanyang amang-bayan, pinaalis ang 300 pamilyang Pskov, "ipinalabas" ang Old Zastenie, ang gitnang bahagi ng lungsod, ang mga Pskovite at nanirahan dito ang mga nagmula sa Moscow, atbp. .), ang chronicler ay nanunuya sa pinagpalang mga salita ni Vasily III: " At isinulat niya ang lahat nang mahina kay Pskov: "Az dei, ang dakilang prinsipe na si Vasily Ivanovich, nais kong paboran ka, aking amang-bayan, sa mga unang araw, ngunit gusto ko. upang bisitahin ang Holy Trinity, gusto kong bigyan ka ng hustisya." Ang pagtatatag ng isang bagong order ay isinasaalang-alang sa Pskov Third Chronicle bilang simula ng kaharian ng Antikristo. Gamit ang isang sipi mula sa Apocalypse, hinuhulaan ng tagapagtala: “Limang hari ang lumipas, ngunit may ikaanim, ngunit hindi ito dumating; pinangalanan niya ang ikaanim na kaharian sa Russia ng isla ng Skivsky, pinangalanan niya ang ikaanim, at ang ikapito pagkatapos nito, at ang Osm Antichrist. Kaya, ang kasalukuyang kaharian sa Russia ay ang ikaanim, ang simula ng ikawalong kaharian, ang kaharian ng Antikristo, si Vasily III ay ang nangunguna sa Antikristo. Naglalarawan sa kasalukuyan, ang talamak na tumitingin sa hinaharap na may kapaitan, aphoristic na hinuhulaan:

"Kung gayon ang kaharian ay lalawak at ang kasamaan ay dadami." Ang pagbubuod ng lahat ng nangyari sa lupain ng Pskov, ang talamak ay mapait na sinabi: "Dumating na ang taglamig." Kinondena ng chronicler si Vasily III sa katotohanang pinilit niya ang kanyang asawang si Solomonia na kunin ang belo bilang isang madre at pinakasalan si Elena, ang hinaharap na ina ni Ivan IV the Terrible (artikulo 1523). Ang saloobin ng may-akda ng Pskov Third Chronicle kay Tsar Ivan the Terrible ay negatibo rin. Kaugnay ng kasal ni Ivan IV at ang kanyang koronasyon sa kaharian, muling naalala ng tagapagtala sa isang artikulo ng 1547 ang Apocalypse at nagsasalita tungkol sa paglapit ng kaharian ng Antikristo. Ipinapalagay na ang code ng 1567 ay nilikha sa Pskov-Caves Monastery at pinagsama-sama, kung hindi mismo ni Abbot Kornily (ang oras na siya ay abbess noong 1529-1570), pagkatapos ay sa ilalim ng kanyang direktang pangangasiwa.

2. Monumento ng sinaunang kasaysayan ng Russia

Ang isang lugar ng karangalan sa panitikan ng talaan ay inookupahan ng mga akdang pangkasaysayan. Ang mga unang talaan ng salaysay ay nagsimula noong ika-9 na siglo, ang mga ito ay maiikling tala sa isa o dalawang linya. Unti-unting nagiging detalyado ang mga talaan.
Ang unang salaysay ay pinagsama-sama noong ika-10 siglo. Ito ay inilaan upang ipakita ang kasaysayan ng Russia mula sa panahon ng paglitaw ng dinastiyang Rurik hanggang sa paghahari ni Vladimir. Naniniwala ang mga siyentipiko na, bago ang paglitaw ng salaysay, may mga hiwalay na talaan: mga kuwento sa bibig at mga kuwento sa simbahan. Ito ang mga kwento tungkol kay Kiy, tungkol sa mga kampanya ng mga tropang Ruso laban sa Byzantium, tungkol sa mga paglalakbay ni Olga sa Constantinople, tungkol sa mga pagpatay kina Boris at Gleb, mga epiko, sermon, kanta, buhay ng mga santo. Ang Pagtuturo sa mga Bata ni Vladimir Monomakh ay maaaring maiugnay sa unang salaysay. Ang pangalawang salaysay ay nilikha ni Yaroslav the Wise. Ang hitsura ng kanilang sariling mga akdang pampanitikan sa Russia ay nagsimula noong paghahari ni Yaroslav the Wise. Sa oras na ito, kahit na ang mga bagong uri ng mga akdang pampanitikan ay nabuo sa Russia, na hindi alam ng Bulgaria o Byzantium. Ang sumusunod na set ay isinulat ni Hilarion, na sumulat nito sa ilalim ng pangalan ng Nikon.
Ang pinakamatandang salaysay na dumating sa atin ay The Tale of Bygone Years. Ito ay pinagsama-sama sa batayan ng mga salaysay na nauna rito, sa simula ng ika-12 siglo, ng monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Nestor. Ang Tale of Bygone Years "ay nagsabi tungkol sa pinagmulan at pag-areglo ng mga Slav, tungkol sa sinaunang kasaysayan ng mga tribong East Slavic. Tungkol sa mga unang prinsipe ng Kyiv, tungkol sa kasaysayan ng estado ng Lumang Ruso hanggang sa simula ng siglong XII.
Ang pinagmulan ng Russia Nestor ay gumuhit laban sa backdrop ng pag-unlad ng buong kasaysayan ng mundo. Ang Russia ay isa sa mga mamamayang Europeo. Gamit ang mga nakaraang vault, ang chronicler ay bumuo ng malawak na panorama ng mga makasaysayang kaganapan. Ang isang buong gallery ng mga makasaysayang figure ay dumadaan sa mga pahina ng Nestor Chronicle - mga prinsipe, boyars, mangangalakal, posadnik, mga tagapaglingkod sa simbahan. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga kampanyang militar, tungkol sa pagbubukas ng mga paaralan, tungkol sa organisasyon ng mga monasteryo. Patuloy na hinahawakan ni Nestor ang buhay ng mga tao, ang kanilang mga kalooban. Sa mga pahina ng mga talaan, mababasa natin ang tungkol sa mga pag-aalsa, ang mga pagpatay sa mga prinsipe. Ngunit inilarawan ng may-akda ang lahat ng ito nang mahinahon at sinusubukang maging layunin. Pagpatay, pagtataksil at panlilinlang ay hinahatulan ni Nestor, katapatan, katapangan, katapangan, katapatan, maharlika na kanyang itinatangi. Kay Nestor ang The Tale of Bygone Years ay may utang sa malawak nitong pananaw sa kasaysayan. Si Nestor ang nagpapalakas at nagpapahusay sa bersyon ng pinagmulan ng dinastiyang prinsipe ng Russia. Ang pangunahing layunin nito ay upang ipakita ang lupain ng Russia bukod sa iba pang mga kapangyarihan, upang patunayan na ang mga taong Ruso ay hindi walang pamilya at tribo, ngunit may sariling kasaysayan, na mayroon silang karapatang ipagmalaki.
Ang salaysay ng salaysay ni Nestor "ay sumasalamin sa mga tampok ng mga salaysay sa pangkalahatan, na naglalarawan ng mga kaganapan, na nagpapahayag ng kanyang saloobin sa kanila. Ang mga chronicler ay nagbabago - ang mga pagtatasa ay nagbabago din. Ang ilang mga may-akda ay naglalagay ng pangunahing diin sa pagbibinyag ng Russia, ang iba sa paglaban sa mga kaaway na tribo, at ang iba pa sa mga kampanyang militar at ang mga gawa ng mga prinsipe. Ngunit ang ideya ng pagkakaisa ng Russia ay naging nangungunang tema ng karamihan sa mga salaysay.
Sa The Tale of Bygone Years, dalawang uri ng pagsasalaysay ang maaaring makilala - ang mga talaan ng panahon at mga kwentong salaysay. Ang mga tala ng panahon ay naglalaman ng mga ulat ng mga kaganapan, habang ang mga kuwento sa talaan ay naglalarawan sa kanila. Sa kuwento, hinahangad ng may-akda na ilarawan ang kaganapan, upang magbigay ng mga tiyak na detalye, iyon ay, sinusubukan niyang tulungan ang mambabasa na isipin kung ano ang nangyayari at nagiging sanhi ng pagdamay ng mambabasa.
Ang "The Tale of Bygone Years" ay bahagi ng mga lokal na salaysay, na nagpatuloy sa tradisyon ng pagsulat ng salaysay ng Russia. Tinutukoy ng "The Tale of Bygone Years" ang lugar ng mga taong Ruso sa mga tao sa mundo, iginuhit ang pinagmulan ng pagsulat ng Slavic, ang pagbuo ng estado ng Russia. Inilista ni Nestor ang mga taong nagbibigay pugay sa mga Ruso, ipinapakita na ang mga taong nang-api sa mga Slav ay nawala, at ang mga Slav ay nanatili at nagpasya sa kapalaran ng kanilang mga kapitbahay.
Ang "The Tale of Bygone Years", na isinulat sa kasagsagan ng Kievan Rus, ay naging pangunahing gawain sa kasaysayan.
Itinaas ng mga matatandang manunulat at talaan ng Russia ang pinakamahalagang problema sa pulitika sa kanilang mga akda, at hindi lamang pinag-uusapan ang mga kaganapan, niluwalhati ang kabayanihan. Ang pangunahing problema ay ang pagnanais na magkaisa ang lahat ng mga pamunuan ng Russia sa isang magkasanib na pakikibaka laban sa dayuhang pagsalakay.
Ang Tale of Igor's Campaign, na isinulat noong 1185 sa Kyiv, ay nakatuon din sa parehong tema - paglalantad ng hindi pagkakasundo ng prinsipe. Ang kakanyahan ng tula ay ang tawag ng mga prinsipe ng Russia sa pagkakaisa bago ang pagsalakay ng mga sangkawan ng Mongol. Ito ay ang kawalan ng pagkakaisa ng mga prinsipe ng Russia na gumanap ng isang nakamamatay na papel sa mga taon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar.
Ang Salita ay isang monumento ng panitikan. Ang tula ay hindi lamang isang nasasabik na panawagan para sa pagkakaisa ng lupain ng Russia, hindi lamang isang kuwento tungkol sa katapangan ng mga mamamayang Ruso, hindi lamang sa pag-iyak para sa mga patay, ito rin ay isang pagmuni-muni sa lugar ng Russia sa kasaysayan ng mundo, at ang koneksyon ng Russia sa ibang mga tao.
Igor, Vsevolod, Svyatoslav - lahat sila ay magigiting na mandirigma, ngunit ang personal na katapangan sa labanan ay hindi isang tagapagpahiwatig ng pagiging makabayan. Sa kanyang padalus-dalos na kampanya, si Igor ay nagdulot ng malaking pinsala sa kanyang layunin at mga kalapit na pamunuan. Ang may-akda ng Lay ay hinahangaan at kinondena ang kanyang bayani, tiniis niya ang pagkapira-piraso ng Russia, dahil ang oras para sa paglikha ng isang sentralisadong estado ay hindi pa dumarating. Ang may-akda ng Lay ay nangangarap ng isang oras kung saan ang lahat ng mga prinsipe ng Russia ay sama-samang tatayo para sa lupain ng Russia at ipagtanggol ang lupain ng Russia, matapang niyang hinihiling ang magkakasamang aksyon mula sa mga prinsipe laban sa mga kaaway ng Russia. Ang may-akda ay nagsasalita bilang isang pantay sa lahat, humihiling, at hindi nananalangin.