Ang dakilang matandang Optina na si Hieroschemamonk Ambrose ay ipinanganak noong Nobyembre 23, 1812, sa nayon ng Bolshaya Lipovitsa, lalawigan ng Tambov, sa pamilya ni sexton Mikhail Fedorovich at ng kanyang asawang si Marfa Nikolaevna Grenkov. Bago ipanganak ang sanggol, maraming bisita ang dumating sa kanyang lolo, ang pari ng nayong ito. Inilipat ang magulang sa paliguan. Noong Nobyembre 23, nagkaroon ng malaking kaguluhan sa bahay ni Padre Fyodor, at may mga tao sa bahay, at ang mga tao ay nagsisiksikan sa harap ng bahay. Pabirong sinasabi ng matanda: “Kung paanong ako ay isinilang sa mga tao, gayundin ako nabubuhay sa mga tao.”

Ambrose Optinsky. Gallery ng mga icon.

Ang klerk na si Mikhail Fedorovich ay may walong anak: apat na anak na lalaki at apat na anak na babae; Si Alexander ay pang-anim. Bilang isang bata, siya ay isang napakasigla, masayahin at matalinong bata. Ayon sa kaugalian noong panahong iyon, natuto siyang magbasa ayon sa panimulang aklat ng Slavic, mga oras at mga salmo. Tuwing holiday, kasama ang kanyang ama, kumakanta siya at nagbabasa sa kliros. Noong 12 taong gulang ang batang lalaki, ipinadala siya sa unang klase ng Tambov Theological School. Nag-aral siyang mabuti at pagkatapos ng pagtatapos sa kolehiyo, noong 1830, pumasok siya sa Tambov Theological Seminary. At dito madaling naibigay sa kanya ang pag-aaral.

Kagalang-galang na Elder Ambrose ng Optina.

Mula sa pahinang Tagapagtatag ng Kazan Amvrosiev Hermitage na si Hieroschemamonk Ambrose ng aklat na Kazan Amvrosievskaya Hermitage for Women at ang tagapagtatag nito na si Optina Elder Hieroschemamonk Amvrosy.

Gaya ng naalala ng kanyang kaibigan mula sa seminaryo: “Dito, dati ay bibili ka ng kandila gamit ang huling pera, uulitin at uulitin ang ibinigay na mga aralin; siya (Sasha Grenkov) ay hindi gaanong nag-aaral, ngunit pupunta siya sa klase, sasagutin niya ang tagapagturo, eksakto tulad ng nakasulat, ang pinakamaganda sa lahat. Sa huling klase ng seminaryo, dumanas siya ng isang mapanganib na karamdaman at nangakong ipapa-tonsured siya bilang isang monghe kung siya ay gumaling. Matapos ang kanyang paggaling, hindi niya nakalimutan ang kanyang panata, ngunit sa loob ng ilang taon ay ipinagpaliban niya ang kanyang katuparan, "nabalikat", gaya ng sinabi niya. Gayunpaman, hindi siya nabigyan ng pahinga ng kanyang konsensya. At habang tumatagal, lalong sumasakit ang kirot ng konsensya. Ang mga panahon ng walang malasakit na kasiyahan ng kabataan at kawalang-ingat ay nagbigay daan sa mga panahon ng matinding dalamhati at kalungkutan, matinding panalangin at pagluha.

Icon. Ambrose Optinsky at Sofia Shamordinskaya.

Noong Hulyo 1836, matagumpay na nagtapos si Alexander Grenkov sa seminary, ngunit hindi siya pumasok sa theological academy o sa priesthood. Tila nadama niya sa kanyang kaluluwa ang isang espesyal na bokasyon at hindi nagmamadaling ibagay ang sarili sa isang tiyak na posisyon, na tila naghihintay sa tawag ng Diyos. Sa loob ng ilang panahon siya ay isang home teacher sa pamilya ng isang may-ari ng lupa, at pagkatapos ay isang guro sa Lipetsk Theological School. Ang pagkakaroon ng isang masigla at masayahin na karakter, kabaitan at pagpapatawa, si Alexander Mikhailovich ay mahal na mahal ng kanyang mga kasama at kasamahan.

Ambrose ng Milan at Ambrose ng Optina. Mula sa isang artikulo ni Shamordino, mga burda na icon ng monasteryo.

Isang araw (ito ay nasa Lipetsk), habang naglalakad sa isang kalapit na kagubatan, siya, na nakatayo sa pampang ng isang batis, malinaw na narinig sa kanyang bulungan ang mga salitang: "Purihin ang Diyos, ibigin ang Diyos ..." Sa bahay, liblib mula sa prying mata, taimtim siyang nanalangin sa Ina ng Diyos, hinihiling sa kanya na liwanagan ang kanyang isip at idirekta ang kanyang kalooban. Sa pangkalahatan, wala siyang matiyagang kalooban at sa kanyang katandaan ay sinabi niya sa kanyang espirituwal na mga anak: "Dapat mong sundin ako mula sa unang salita. Ako ay isang taong mapagbigay. Kung makipagtalo ka sa akin, maaari akong sumuko sa iyo, ngunit hindi ito makakabuti sa iyo."

Ambrose Optinsky. Mula sa isang artikulo ni Shamordino, mga burda na icon ng monasteryo.

Sa parehong diyosesis ng Tambov, sa nayon ng Troekurov, nanirahan ang sikat na ascetic na si Hilarion noon. Lumapit sa kanya si Alexander Mikhailovich para sa payo, at sinabi sa kanya ng matanda: "Pumunta sa Optina Hermitage at maranasan mo. Maaari kang pumunta sa Sarov, ngunit wala nang mga may karanasan na matatanda doon, tulad ng dati. Nang dumating ang mga pista opisyal ng tag-araw noong 1839, si Alexander Mikhailovich, kasama ang kanyang kapwa seminaryo at kasamahan sa paaralan ng Lipetsk, si Pokrovsky, na nilagyan ng isang kariton, ay nagtungo sa isang paglalakbay sa Trinity-Sergius Lavra upang yumuko sa abbot ng lupain ng Russia, San Sergius.

Ambrose Optinsky.

Pagbalik sa Lipetsk, si Alexander Mikhailovich ay nagpatuloy pa rin sa pagdududa at hindi kaagad nagpasya na makipaghiwalay sa mundo. Nangyari ito, gayunpaman, pagkatapos ng isang gabi sa isang party, nang "pinatawa niya ang lahat ng naroroon. Lahat ay masaya at nasisiyahan at umuwi sa magandang kalagayan. Para kay Alexander Mikhailovich, kung naramdaman niya ang pagsisisi sa mga ganitong kaso noon, ngayon ang Ang panata na ibinigay sa Diyos ay malinaw na ipinakita ang sarili sa imahinasyon, ang pag-aapoy ng espiritu sa Trinity Lavra at ang dating mahabang panalangin, buntong-hininga at luha, ang pagpapasiya ng Diyos na ipinadala sa pamamagitan ni Padre Hilarion. Sa umaga, ang determinasyon ay hinog nang husto. Alexander Mikhailovich nagpasya na tumakas sa Optina nang palihim mula sa lahat, nang hindi humihingi ng pahintulot sa mga awtoridad ng diyosesis.

Dahil nasa Optina na siya, iniulat niya ang kanyang intensyon sa obispo ng Tambov. Natatakot siya na ang panghihikayat ng mga kamag-anak at kaibigan ay makayanan ang kanyang pasya, at samakatuwid ay umalis nang palihim. Pagdating sa Optina, natagpuan ni Alexander Mikhailovich ang mismong bulaklak ng monasticism: ang mga haligi nito tulad nina hegumen Moses, ang mga matatandang Leo (Leonid) at Macarius. Si Hieroschemamonk Anthony, kapatid ni Padre Moses, ascetic at seer, ang pinuno ng skete, na katumbas ng espirituwal na taas sa kanila. Sa pangkalahatan, ang lahat ng monasticism sa ilalim ng patnubay ng mga matatanda ay may imprint ng espirituwal na mga birtud; pagiging simple (tuso), kaamuan at kababaang-loob ang mga tanda ng monasticism ng Optina. Sinubukan ng mga nakababatang kapatid sa lahat ng posibleng paraan na magpakumbaba hindi lamang sa kanilang mga nakatatanda, kundi pati na rin sa kanilang mga kapantay, na natatakot kahit sa isang sulyap na makasakit ng kapwa.

Noong Oktubre 8, 1839, dumating si Alexander Grenkov sa monasteryo. Iniwan ang driver ng taksi sa Gostiny Dvor, agad siyang nagmadali sa simbahan, at pagkatapos ng Liturhiya, kay Elder Leo upang humingi ng mga pagpapala upang manatili sa monasteryo. Pinagpala siya ng matanda na manirahan sa unang pagkakataon sa isang hotel at muling isulat ang aklat na "Sinful Salvation" (isinalin mula sa Modernong Griyego) - tungkol sa pakikibaka sa mga hilig. Noong Enero 1840, nanirahan siya sa isang monasteryo, hindi pa nakasuot ng sutana.

Sa oras na iyon, ang klerikal na sulat ay nagpapatuloy sa mga awtoridad ng diyosesis tungkol sa kanyang pagkawala, at ang isang utos ay hindi pa inilabas mula sa Kaluga bishop sa Optina rector sa pagpasok ng guro na si Grenkov sa monasteryo. Noong Abril 1840, si Alexander Mikhailovich Grenkov ay sa wakas ay nagbihis ng isang monastikong damit. Sa loob ng ilang panahon siya ay naging cell-attendant ni Elder Leo at ang kanyang mambabasa (panuntunan at mga serbisyo). Nagtrabaho siya sa isang panaderya, nagluto ng mga hops (lebadura), naghurno ng mga rolyo. Pagkatapos noong Nobyembre 1840 siya ay inilipat sa skete. Mula roon, hindi tumigil ang batang baguhan sa pagpunta sa nakatatandang Leo para sa pagpapatibay.

Sa skete, siya ang katulong ng kusinera sa isang buong taon. Siya ay madalas na kailangang pumunta kay Elder Macarius para sa paglilingkod, maaaring basbasan tungkol sa pagkain, o humampas sa pagkain, o sa iba pang mga okasyon. Kasabay nito, nagkaroon siya ng pagkakataon na sabihin sa matanda ang tungkol sa kalagayan niya at tumanggap ng mga sagot.

Lalo na nagustuhan ni Elder Leo ang batang baguhan, na magiliw na tinawag siyang Sasha. Ngunit dahil sa mga motibong pang-edukasyon, naranasan niya ang kanyang pagpapakumbaba sa harap ng mga tao. Nagkunwari siyang kumukulog laban sa kanya sa galit. Sa layuning ito, binigyan siya ng palayaw na "Chimera". Ang ibig niyang sabihin sa salitang ito ay isang walang laman na bulaklak, na matatagpuan sa mga pipino. Ngunit sinabi niya sa iba tungkol sa kanya: "Ang tao ay magiging dakila." Sa pag-asam ng kanyang nalalapit na kamatayan, tinawagan ni Elder Leo si Padre Macarius at sinabi sa kanya ang tungkol sa baguhang si Alexander: “Narito ang isang lalaking masakit na nakikipagsiksikan sa aming mga matatanda. Napakahina ko ngayon. Kaya, ibinibigay ko ito sa iyo mula sa sahig hanggang sa sahig, gamitin ito bilang alam mo. Pagkamatay ni Elder Leo, si Brother Alexander ay naging cell attendant ni Elder Macarius (1841-1846). Noong 1842, binalot siya ng balabal at pinangalanang Ambrose (bilang parangal kay St. Ambrose ng Milan, ginunita noong Disyembre 7). Sinundan ito ng hierodeaconhood (1843), at pagkaraan ng dalawang taon, ang ordinasyon sa hieromonk.

Ang kalusugan ni Padre Ambrose sa mga taong ito ay lubhang nayanig. Sa isang paglalakbay sa pagtatalaga ng pari sa Kaluga noong Disyembre 7, 1845, siya ay nagkasakit at nagkasakit, na nakatanggap ng komplikasyon sa mga panloob na organo. Simula noon, hindi na talaga siya nakaka-recover. Gayunpaman, hindi siya nawalan ng loob at inamin na ang kahinaan ng katawan ay may kapaki-pakinabang na epekto sa kanyang kaluluwa. “Mabuti para sa isang monghe na magkasakit,” gustong ulitin ni Elder Ambrose, “at hindi kailangang gamutin ang isang tao sa isang sakit, kundi para lamang gumaling.”

At sa iba, bilang pang-aliw, sinabi niya: “Hindi hinihingi ng Diyos ang mga pananamantala sa katawan mula sa pasyente, kundi pagtitiyaga lamang na may kapakumbabaan at pasasalamat.” Noong Marso 29, 1846, napilitan si Hieromonk Ambrose na umalis sa estado dahil sa sakit, na kinilala bilang walang kakayahang sumunod, at nagsimulang ilista bilang isang umaasa sa monasteryo. Mula noon, hindi na niya maipagdiwang ang liturhiya; halos hindi siya makagalaw, hindi makayanan ang lamig at draft, nagdusa mula sa pawis, kung kaya't minsan ay nagpapalit siya ng damit at sapatos ng ilang beses sa isang araw. Kumain siya ng likido o purong pagkain at kakaunti ang kinakain.

Mula Setyembre 1846 hanggang tag-araw ng 1848, ang kalagayan ng kalusugan ni Padre Ambrose ay lubhang nagbabanta na siya ay inilagay sa schema sa kanyang selda, na pinanatili ang kanyang dating pangalan. Gayunpaman, medyo hindi inaasahan para sa marami, ang pasyente ay nagsimulang gumaling at kahit na lumabas para sa paglalakad. Ang bali na ito ay malinaw na pagkilos ng kapangyarihan ng Diyos, at si Elder Ambrose mismo ay nagsabi nang maglaon: “Maawain ang Panginoon! Sa monasteryo, ang mga may sakit ay hindi namamatay sa lalong madaling panahon, ngunit nag-uunat at nag-uunat hanggang ang sakit ay nagdudulot sa kanila ng tunay na benepisyo. Sa isang monasteryo ito ay kapaki-pakinabang na maging isang maliit na may sakit, upang ang laman ay hindi gaanong mapanghimagsik, lalo na sa mga kabataan, at mas kaunting mga bagay na maiisip. At pagkatapos ay may buong kalusugan, lalo na ang mga kabataan, kung anong uri ng kaparangan ang hindi naiisip.

Sa mga taong ito, pinalaki ng Panginoon ang espiritu ng magiging dakilang elder hindi lamang sa mga karamdaman sa katawan. Si P. Ambrose ay may kapaki-pakinabang na epekto sa pakikipag-usap sa mga nakatatandang kapatid, kung saan mayroong maraming tunay na asetiko. Narito ang isa sa mga kaso na sinabi mismo ni Elder Ambrose sa kalaunan. Di-nagtagal pagkatapos na inordenan si P. Ambrose bilang diakono at minsang dapat na maglingkod sa isang liturhiya sa simbahan ng Vvedensky, bago ang serbisyo, nilapitan niya si Abbot Anthony, na nakatayo sa altar, upang tumanggap ng basbas mula sa kanya.

Tinanong siya ni Padre Anthony: "Buweno, nasasanay ka na ba?" Masiglang sinagot siya ni Padre Ambrose: "Sa iyong mga panalangin, ama!" Pagkatapos ay nagpatuloy si Padre Anthony: “For the fear of God?..” Napagtanto ni Padre Ambrose ang pagiging hindi angkop ng kanyang tono sa altar at napahiya siya. "Kaya," pagtatapos ni Padre Ambrose sa kanyang kuwento, "alam ng matatandang matatanda kung paano tayo sanayin sa pagpipitagan." Partikular na mahalaga para sa espirituwal na paglago ni Padre Ambrose sa mga taong ito ay ang kanyang pakikisama kay Elder Macarius. Sa kabila ng kanyang karamdaman, si P. Ambrose ay nanatili tulad ng dati sa ganap na pagsunod sa matanda, na nagbigay sa kanya ng isang pagsasalaysay ng kahit na ang pinakamaliit na bagay. Sa pagpapala ni Padre Macarius, siya ay nakikibahagi sa pagsasalin ng mga librong patristiko, lalo na, naghanda siya para sa pag-imprenta ng "Hagdan" ni San Juan, hegumen ng Sinai.

Salamat sa patnubay ni Elder Macarius, natutunan ni Padre Ambrose ang sining ng sining—noetic na panalangin—nang walang labis na pagkatisod. Ang gawaing monastikong ito ay puno ng maraming mga panganib, dahil sinusubukan ng diyablo na pangunahan ang isang tao sa isang estado ng maling akala at may makabuluhang kalungkutan, dahil ang isang walang karanasan na asetiko, sa ilalim ng makatotohanang mga pagkukunwari, ay sumusubok na matupad ang kanyang kalooban. Ang isang monghe na walang espirituwal na gabay ay maaaring makapinsala sa kanyang kaluluwa sa landas na ito, tulad ng nangyari sa kanyang panahon kasama si Elder Macarius mismo, na nakapag-iisa na nag-aral ng sining na ito.

Naiwasan ni Padre Ambrose ang gulo at kalungkutan dahil siya ang may pinakamaraming tagapagturo sa katauhan ni Elder Macarius. Mahal ng matanda ang kanyang alagad, na, gayunpaman, ay hindi naging hadlang sa kanya na turuan siya bilang isang mahigpit na asetiko. Nang tumayo sila para kay Padre Ambrose: "Ama, siya ay isang taong may sakit!" - sagot ng matanda: "Ngunit mas kilala ba kita? Ang mga pagsaway at pananalita sa isang monghe ay mga brush kung saan ang makasalanang alikabok ay napupunas sa kanyang kaluluwa; at kung wala ito, ang monghe ay magkakaroon ng kalawang.”

Kahit na sa panahon ng buhay ni Elder Macarius, kasama ang kanyang basbas, ang ilan sa mga kapatid ay pumunta kay Padre Ambrose para sa paghahayag ng mga kaisipan. Narito kung paano sinabi ni Abbot Mark, na nagtapos ng kanyang buhay sa pagreretiro sa Optina, tungkol dito: "Sa abot ng aking napapansin, si Padre Ambrose ay nabuhay noong panahong iyon sa kumpletong katahimikan. Pinuntahan ko siya araw-araw para sa paghahayag ng mga kaisipan at halos palaging nakikita siyang nagbabasa ng mga librong patristik; kung hindi niya ito matagpuan sa kanyang selda, nangangahulugan ito na kasama niya si Elder Macarius, na tinulungan niya sa pakikipagsulatan sa mga espirituwal na bata, o nagtrabaho sa mga pagsasalin ng mga aklat na patristic.

Minsan ay nadatnan ko siyang nakahiga sa kama at lumuluha, ngunit laging pinipigilan at halos hindi napapansin. Para sa akin, ang elder ay palaging lumalakad sa harap ng Diyos, o, parang, palaging nakadarama ng presensya ng Diyos; tulad ng konsentrasyon ng aking nakatatanda, ako ay palaging nanginginig na paggalang sa kanyang presensya. Oo, kung hindi, hindi ako maaaring maging. Nakaluhod sa harap niya, gaya ng dati, at nakatanggap ng basbas, tahimik niyang itinanong: “Ano ang masasabi mo, kapatid, maganda ba ito?” Palibhasa'y naguguluhan sa kanyang konsentrasyon at katahimikan, madalas kong sinasabi: "Patawarin mo ako, alang-alang sa Panginoon, ama, dumating ba ako sa maling oras?" “Hindi,” sasabihin ng matanda, “sabihin ang kailangan mo, ngunit saglit.”

At, sa pakikinig sa akin nang may pansin, magbibigay siya ng kapaki-pakinabang na pagtuturo na may pagpapala at hahayaan akong umalis nang may pagmamahal. Nagturo siya ng mga tagubilin hindi mula sa kanyang sariling karunungan at pangangatwiran, bagaman mayaman siya sa espirituwal na katalinuhan. Kung nagturo siya sa espirituwal, kung gayon sa ranggo ng isang mag-aaral, hindi siya nag-alok ng kanyang sariling payo, ngunit walang kabiguan ang pagtuturo ng mga Banal na Ama. Kung magreklamo si Padre Mark kay Padre Ambrose tungkol sa isang taong nakasakit sa kanya, sasabihin ng matanda sa nakalulungkot na tono: “Kuya, kapatid! Ako ay isang namamatay na tao." O: "Mamamatay ako ngayon. Bukas. Anong gagawin ko dito kuya? Kung tutuusin, hindi naman ako pastor. Kailangan mong sisihin ang iyong sarili, magpakumbaba sa iyong sarili sa harap ng iyong kapatid, at kalmado ka.

Bilang karagdagan sa mga monghe, sinubukan ni Padre Macarius na ilapit si Padre Ambrose sa kanyang makamundong espirituwal na mga anak. Nang makita siyang nakikipag-usap sa kanila, pabirong sasabihin ni Elder Macarius: “Narito, narito! Inaalis ni Ambrose ang aking tinapay." Kaya unti-unting inihanda ni Elder Macarius ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na kahalili. Nang huminto si Elder Macarius (Setyembre 7, 1860), unti-unting nabuo ang mga pangyayari sa paraang pumalit sa kanya si Padre Ambrose.

40 araw pagkatapos ng pagkamatay ni Elder Macarius, lumipat si Padre Ambrose upang manirahan sa isa pang gusali, malapit sa skete fence, sa kanang bahagi ng bell tower. Sa kanlurang bahagi ng gusaling ito, isang extension na tinatawag na "shack" ang ginawa upang tumanggap ng mga babae, dahil ang mga babae ay hindi pinapayagang pumasok sa skete. Sa loob ng tatlumpung taon, hanggang sa kanyang pag-alis para sa Shamordino, si Padre Ambrose ay nanirahan dito. May kasama siyang dalawang cell-attendant: sina Padre Michael at Padre Joseph, ang magiging matanda. Ang pangunahing klerk ay si Padre Clement (Zederholm), ang anak ng isang Protestante na pastor, na nagbalik-loob sa Orthodoxy, isang master ng panitikang Griyego.

Upang makinig sa alituntunin sa umaga, ang matanda ay bumangon ng alas-4 ng umaga, nagpatunog ng kampana, kung saan ang kanyang mga tagapag-alaga sa selda ay lumapit sa kanya at binasa ang mga panalangin sa umaga: 12 piling mga salmo at ang unang oras 10, pagkatapos nito ay nag-iisa siya sa isip. panalangin. Pagkatapos, pagkatapos ng maikling pahinga, nakinig ang matanda sa orasan: ang ikatlo, ang ikaanim na may nakalarawan at, depende sa araw, ang kanon na may akathist sa Tagapagligtas o Ina ng Diyos, na pinakinggan niya habang nakatayo.

Pagkatapos ng panalangin at isang magaang almusal, nagsimula ang araw ng trabaho, na may maikling pahinga sa oras ng tanghalian. Ang pagkain ay kinain ng matanda sa dami na ibinibigay sa tatlong taong gulang na bata. Habang kumakain, patuloy siyang tinanong ng mga cell-attendant sa ngalan ng mga bisita. Pagkatapos ng ilang pahinga, nagpatuloy ang pagsusumikap, at iba pa hanggang hating gabi. Sa kabila ng matinding sakit ng nakatatanda at pagkapagod, ang araw ay palaging nagtatapos sa panuntunan ng panalangin sa gabi, na binubuo ng maliit na pagsang-ayon, ang canon sa Guardian Angel at mga panalangin sa gabi. Mula sa araw-araw na mga ulat, ang mga cell-attendant, na paminsan-minsan ay dinadala sa matanda at nanguna sa mga bisita, ay halos hindi makatayo. Ang matanda mismo kung minsan ay halos walang malay. Pagkatapos ng panuntunan, humingi ng kapatawaran ang matanda - "nagkasala ang Christmas tree sa gawa, salita, pag-iisip." Tinanggap ng mga katulong ang basbas at nagtungo sa labasan. Magri-ring ang orasan. "Magkano to?" tanong ng matanda sa mahinang boses. Sumagot sila sa kanya: "Labindalawa."

Si Padre Ambrose ay katamtaman ang taas, ngunit napaka-hunched. Hirap siyang naglakad, nakasandal sa isang patpat. Dahil masakit, madalas siyang nakahiga at nakatanggap pa nga ng mga bisitang nakahiga sa kama. Guwapo sa kanyang kabataan, ang matanda ay tila nag-iisip kapag nag-iisa, ngunit sa harap ng iba ay tila masayahin at masigla. Ang kanyang mukha ay patuloy na nagbabago ng ekspresyon: tumingin siya sa kausap nang may lambing, pagkatapos ay sumabog sa isang bata, nakakahawang tawa, pagkatapos, yumuko ang kanyang ulo, tahimik na nakinig sa sinabi sa kanya, at pagkatapos ay nanatiling tahimik ng ilang minuto bago magsimulang magsalita. Ang kanyang itim na mga mata ay panay na tumitig sa bisita, at naramdaman na ang titig na ito ay tumagos sa kaloob-looban ng puso ng tao, na walang lihim para sa kanya. Gayunpaman, ang mga bisita nito ay hindi nakakaramdam ng bigat, ngunit, sa kabaligtaran, ay nasa isang masayang kalagayan. Palaging palakaibigan at masayahin, mahilig magbiro ang matanda kahit sa mga oras ng matinding pagod, sa pagtatapos ng araw, pagkatapos ng labindalawang oras na pagtanggap ng mga bisita na pumalit sa isa't isa sa kanyang selda.

Pagkalipas ng dalawang taon, nagkaroon ng bagong karamdaman ang matanda. Mula noon, hindi na siya makapunta sa templo ng Diyos at kumuha ng komunyon sa kanyang selda. Noong 1869, napakasama ng kanyang kalusugan kaya nawalan sila ng pag-asa na gumaling. Ang Kaluga Miraculous Icon ng Ina ng Diyos ay dinala. Pagkatapos ng isang serbisyo ng panalangin at pagpupuyat sa selda, at pagkatapos ay pag-unction, bumuti ang kalusugan ng matanda, ngunit ang matinding kahinaan ay hindi umalis sa kanya mula noon. Mahirap isipin kung paano, na ipinako sa isang naghihirap na krus, sa ganap na pagkahapo, makakatanggap siya ng maraming tao araw-araw at makasagot ng dose-dosenang mga liham. Ang mga salita ay nagkatotoo sa sariling mga mata: "Ang kapangyarihan ng Diyos ay ginagawang perpekto sa kahinaan."

Kabilang sa mga espirituwal na kaloob ni Elder Ambrose, na umakit sa libu-libong tao sa kanya, dapat ding banggitin ang perspicacity. Siya ay tumagos nang malalim sa kaluluwa ng kausap at binasa ito. Sa isang magaan, hindi nakikitang pahiwatig, itinuro niya sa mga tao ang kanilang mga kahinaan at pinag-isipan silang seryoso tungkol sa kanila. Isang ginang, na madalas bumisita kay Elder Ambrose, ay naadik sa paglalaro ng baraha at nahihiya siyang aminin ito. Minsan, sa isang pangkalahatang pagtanggap, nagsimula siyang humingi ng kard sa matanda. Ang matanda, na matamang nakatingin sa kanya, ay nagsabi: “Ano ka, nanay? Naglalaro ba tayo ng baraha sa monasteryo?" Pagkuha ng pahiwatig, nagsisi siya sa kanyang kahinaan.

Isang batang babae na nagtapos sa high school sa Moscow, na ang ina ay matagal nang espirituwal na anak ni Padre Ambrose, na hindi pa nakikita ang matanda, ay tinawag siyang isang mapagkunwari. Hinikayat siya ng kanyang ina na bisitahin si Padre Ambrose. Pagdating sa matanda para sa isang pangkalahatang pagtanggap, ang batang babae ay tumayo sa likod ng lahat, sa mismong pintuan. Lumabas ang matandang lalaki at, pagbukas ng pinto, isinara nito ang dalaga. Pagkatapos magdasal at tumingin-tingin sa lahat, bigla siyang tumingin sa labas ng pinto at nagsabi: “At anong klaseng higante ito? Si Vera ba, halika para panoorin ang ipokrito?” Pagkatapos nito, pagkatapos makipag-usap sa kanya, nagawa niyang kumbinsihin siya na baguhin ang kanyang pamumuhay. Di-nagtagal ay napagpasyahan ang kanyang kapalaran - pumasok siya sa monasteryo ng Shamorda. Ang mga taong buong kumpiyansa ay sumuko sa patnubay ng matanda ay hindi kailanman nagsisi tungkol dito, kahit na minsan ay nakarinig sila ng payo mula sa kanya, na sa una ay tila kakaiba at hindi praktikal.

Narito ang isa sa mga kaso na sinabi ng isa sa mga bisita ng matanda, isang artisan: "Di-nagtagal bago mamatay ang matanda, mga dalawang taon, kailangan kong pumunta sa Optina para sa pera. Gumawa kami ng iconostasis doon, at kailangan kong makatanggap ng medyo malaking halaga mula sa rektor para sa gawaing ito. Natanggap ko ang aking pera at bago umalis ay pumunta ako sa nakatatandang Ambrose upang basbasan sa aking pagbabalik. Nagmamadali akong umuwi: Naghihintay ako sa susunod na araw upang makatanggap ng isang malaking order - sampung libo, at ang mga customer ay tiyak na makakasama ko sa susunod na araw. Sa araw na ito, ang matanda, gaya ng dati, ay nagkaroon ng kamatayan para sa mga tao. Nalaman niya ang tungkol sa akin na naghihintay ako, at inutusan niya akong sabihin sa pamamagitan ng aking cell-attendant na dapat akong pumunta sa kanya sa gabi upang uminom ng tsaa. Bagaman kailangan kong magmadali sa korte, ang karangalan at kagalakan na makasama ang matanda at uminom ng tsaa kasama niya ay labis na nagpasya akong ipagpaliban ang aking paglalakbay hanggang sa gabi nang buong kumpiyansa na ako ay magda-drive ng hindi bababa sa magdamag at mamamahala. upang makarating doon sa oras.

Dumating ang gabi, pinuntahan ko ang matanda. Tinanggap ako ng matanda nang napakasaya, napakasaya na hindi ko naramdaman ang lupa sa ilalim ko. Si Itay, ang ating anghel, ay nag-iingat sa akin nang mahabang panahon, halos dapit-hapon na, at sinabi niya sa akin: “Buweno, sumama ka sa Diyos. Dito ka magpalipas ng gabi, at bukas ay binabasbasan kita na pumunta sa misa, at pagkatapos ng misa ay pumunta sa akin upang uminom ng tsaa. "Paano ito?" - Sa tingin ko, ngunit hindi ako nangahas na kontrahin ang matanda. Nagpalipas ako ng gabi, nasa misa ako, pumunta ako sa matanda upang uminom ng tsaa, at ako mismo ay nagdadalamhati para sa aking mga customer at iniisip ang lahat: marahil, sabi nila, magkakaroon ako ng oras upang makarating sa K kahit sa gabi. Hindi mahalaga kung paano ito ay! Uminom ako ng tsaa. Gusto kong sabihin sa matanda: basbasan mo akong makauwi, ngunit hindi man lang niya ako hinayaang magsalita: "Halika," sabi niya, "spend the night with me." Ang aking mga binti ay buckled, ngunit hindi ako naglakas-loob na tumutol.

Lumipas ang araw, lumipas ang gabi! Kinaumagahan ay mas matapang na ako at sa palagay ko: Hindi pa ako nakapunta, at ngayon ay aalis ako; siguro isang araw na hinintay ako ng mga customer ko. Nasaan ka! At hindi ako hinayaang ibuka ng matanda ang aking bibig. "Pumunta ka," sabi niya, "sa vigil ngayon, at bukas sa misa. Kailangan kong magpalipas muli ng gabi ngayong gabi!" Anong talinghaga ito! Sa puntong ito, lubusan akong nagdalamhati, inaamin ko, nagkasala ako sa matandang lalaki: ito ang tagakita! Alam niyang tiyak na, sa pamamagitan ng kanyang biyaya, isang kumikitang negosyo ang nawala sa aking mga kamay. At sobrang hindi ako mapalagay sa matanda, na hindi ko man lang masabi. Wala akong oras para sa pagdarasal sa oras na iyon sa Vespers - itinulak lang ako nito sa ulo: "Narito ang iyong nakatatanda! Narito ang isang tagakita para sa iyo! Ngayon sumipol ang mga kinikita mo!” Ay, nakakainis ako nung mga oras na yun!

At ang aking nakatatanda, na parang kasalanan, aba, tiyak, patawarin ako ng Diyos, bilang panunuya sa akin, masayang sinalubong niya ako pagkatapos ng pagbabantay!Hindi ako nangahas na magsalita ng malakas. Nagpalipas ako ng gabi sa ganitong pagkakasunud-sunod at sa ikatlong gabi. Sa gabi, ang aking kalungkutan ay unti-unting humupa: hindi mo na maibabalik ang nadulas sa iyong mga daliri ... Kinaumagahan ay nagmula ako mula sa misa hanggang sa matanda, at sinabi niya sa akin: "Buweno, ngayon ay oras na para sa iyo at upang ang hukuman! Maglakad kasama ng Diyos! Biyayaan ka! Huwag kalimutang magpasalamat sa Diyos sa tamang panahon!"

At pagkatapos ay nawala ang lahat ng kalungkutan sa akin. Iniwan ko ang Optina Hermitage para sa aking sarili, ngunit ang aking puso ay napakagaan at nagagalak na imposibleng maiparating ... Bakit ito sinabi ng pari: "Huwag kalimutang magpasalamat sa Diyos sa oras"? Dapat, sa palagay ko, dahil pinarangalan ako ng Panginoon na bisitahin ang templo sa loob ng tatlong araw na magkakasunod. Mabagal akong uuwi at hindi ko na iniisip ang tungkol sa aking mga customer: napakasaya sa akin na ganoon ang pakikitungo sa akin ng pari. Umuwi na ako, ano sa tingin mo? Ako ay nasa gate, at ang aking mga customer ay nasa likod ko: sila ay huli, na nangangahulugan na sila ay laban sa kasunduan na darating sa loob ng tatlong araw. Buweno, sa palagay ko: oh, ikaw, aking pinagpalang matandang lalaki! Tunay na kamangha-mangha ang Iyong mga gawa, O Panginoon! Makinig ka sa susunod na nangyari! Marami na ang lumipas mula noon.

Ang aming ama na si Ambrose ay patay na. Mga dalawang taon pagkatapos ng kanyang matuwid na kamatayan, nagkasakit ang aking senior master. Siya ang aking pinagkakatiwalaang tao, at hindi siya empleyado, ngunit tuwid na ginto. Siya ay nanirahan sa akin nang walang pag-asa sa loob ng higit sa dalawampung taon. Sakit hanggang kamatayan. Nagpatawag kami ng isang pari upang magkumpisal at kumuha ng komunyon, habang nasa alaala. Tanging, nakikita ko, ang pari ay lumapit sa akin mula sa namamatay na tao at nagsabi: "Tinatawag ka ng pasyente sa kanyang lugar, gusto ka niyang makita. Bilisan mo bago ka mamatay." Lumapit ako sa pasyente, at nang makita niya ako, kahit papaano ay bumangon siya, tumingin sa akin, at kung paano siya umiyak: "Patawarin ang aking kasalanan, panginoon! Kung tutuusin, gusto kitang patayin ... "-" Ano ka ba, sumaiyo ang Diyos! Nagdedeliryo ka..." - "Hindi master, gusto ka talaga niyang patayin.

Tandaan, nahuli ka ng tatlong araw mula sa Optina. Tutal tatlo naman tayo, ayon sa kasunduan ko, tatlong magkasunod na gabing binantayan ka nila sa daan sa ilalim ng tulay; kinainggitan ka nila para sa pera na dinala mo mula sa Optina para sa iconostasis. Hindi ka mabubuhay sa gabing iyon, ngunit ang Panginoon, para sa mga panalangin ng isang tao, ay inalis ka mula sa kamatayan nang walang pagsisisi ... Patawarin mo ako, ang isinumpa, bitawan mo, alang-alang sa Diyos, aking sinta sa kapayapaan! "Patawarin ka ng Diyos, tulad ng pagpapatawad ko!" Dito huminga ang aking pasyente at nagsimulang matapos. Kaharian ng langit sa kanyang kaluluwa. Malaki ang kasalanan, ngunit malaki ang pagsisisi!”

Ang matanda ay madalas na nagbibigay ng mga tagubilin sa paraang kalahating biro, na nagpapasigla sa mga pinanghihinaan ng loob, ngunit ang malalim na kahulugan ng kanyang mga talumpati ay hindi nabawasan kahit kaunti. Ang mga tao ay hindi sinasadyang nag-isip tungkol sa mga makasagisag na pagpapahayag ni Padre Ambrose at naalala ang aral na ibinigay sa kanila sa loob ng mahabang panahon. Minsan sa mga pangkalahatang pagtanggap ang hindi nagbabagong tanong ay narinig: paano mabuhay? Sa gayong mga kaso, ang matanda ay kampante na sumagot: “Dapat tayong mabuhay sa lupa habang umiikot ang gulong, humihipo sa lupa ng isang punto lamang, at tumataas kasama ang iba; at pagkahiga namin, hindi na kami makabangon."

Minsan ay nagsasalita siya na parang sa mga salawikain: "Kung saan ito ay simple, mayroong isang daang mga anghel, at kung saan ito ay nakakalito, walang kahit isa", "Huwag ipagmalaki, gisantes, na ikaw ay mas mahusay kaysa sa beans: kung ikaw ay nabasa. , sasabog ka sa sarili mo”, “Bakit masama ang isang tao? "Dahil nakakalimutan niya na ang Diyos ay nasa itaas niya." Isang araw, isang mayamang may-ari ng lupa mula sa Oryol ang lumapit sa pari at nagpahayag na gusto niyang maglagay ng suplay ng tubig sa kanyang malalawak na taniman ng mansanas. Si Batiushka ay lubos na niyakap ng planong ito. "Sinasabi ng mga tao," simula niya, "sabi ng mga tao na ito ang pinakamahusay na paraan," at inilarawan niya nang detalyado kung paano dapat gawin ang pagtutubero. Ang may-ari ng lupa, na bumalik sa nayon, ay nagsimulang magbasa tungkol sa paksang ito; lumalabas na inilarawan ng pari ang pinakabagong mga imbensyon sa lugar na ito. Ang may-ari ng lupa ay bumalik sa Optina. "Well, ano ang tungkol sa pagtutubero?" tanong ng ama. May mga bulok na mansanas sa paligid, at ang may-ari ng lupa ay may masaganang ani ng mansanas.

Ang paghatol at perspicacity ay pinagsama kay Elder Ambrose na may kamangha-manghang lambing ng puso, salamat sa kung saan nagawa niyang maibsan ang pinakamahirap na kalungkutan at aliwin ang pinakamalungkot na kaluluwa. Ang isang residente ng Kozelsk, 3 taon pagkatapos ng pagkamatay ng matanda, noong 1894, ay nagsabi: "Mayroon akong isang anak na lalaki, naglingkod siya sa telegrapo, nagdadala ng mga telegrama. Batiushka kilala siya at ako. Ang aking anak na lalaki ay madalas na nagdadala ng mga telegrama sa kanya, at nagpunta ako para sa isang basbas. Ngunit ang aking anak ay nagkasakit sa pagkonsumo at namatay. Lumapit ako sa kanya - pumunta kaming lahat sa kanya kasama ang aming kalungkutan. Hinaplos niya ang ulo ko at sinabing: “Naputol ang iyong telegrama!” - "Naghiwalay ako," sabi ko, "ama!" - at umiyak. At kaya naging madali sa aking kaluluwa mula sa kanyang haplos, na para bang isang bato ang nahulog. Namuhay kaming kasama niya gaya ng sarili naming ama. Mahal niya ang lahat at inalagaan niya ang lahat. Ngayon ay wala nang ganoong matatanda. At baka magpadala pa ang Diyos!”

Mula umaga hanggang gabi ang mga tao ay lumapit sa kanya na may mga pinaka-nasusunog na mga tanong, at palagi niyang naiintindihan ang kakanyahan ng bagay nang sabay-sabay, ipinaliwanag ito nang hindi maunawaan nang matalino, at nagbigay ng sagot. Sa loob ng 10-15 minuto ng naturang pag-uusap, higit sa isang isyu ang nalutas, at sa panahong ito, tinanggap ni Padre Ambrose sa kanyang puso ang buong tao - kasama ang kanyang pagmamahal, pagnanasa. Naalala ni Metropolitan Evlogii (Georgievsky), na bumisita sa Optina Hermitage noong kabataan, si Elder Ambrose: "Ang mga tao sa lahat ng klase, propesyon at kundisyon ay pumunta kay Padre Ambrose para sa espirituwal na tulong. Nagdala siya ng isang Narodnik feat sa sarili nitong paraan. Kilala niya ang mga tao at alam niya kung paano makipag-usap sa kanila.

Pinatibay at hinikayat niya ang mga tao na hindi sa matayog na turo, hindi sa mga reseta ng abstract moralidad - isang mahusay na layunin na bugtong, isang talinghaga na nanatili sa memorya ng isang paksa para sa pagmumuni-muni, isang biro, isang malakas na katutubong parirala - ito ang mga paraan ng kanyang impluwensya sa mga kaluluwa. Dati siyang lumabas na nakasuot ng puting sutana na may katad na sinturon, naka-cap - sa malambot na kamilavka - lahat ay sumugod sa kanya. May mga babae, at monghe, at babae. Minsan ang mga babae ay kailangang tumayo sa likuran - paano sila nakapasok sa mga hanay sa harap! - at ang matandang lalaki, dati, mismo sa karamihan ng tao - at sa kanila, sa pamamagitan ng higpit na may isang patpat, humahampas sa kanyang daan ... Siya ay magsasalita, magbibiro - tingnan mo, lahat ay magiging masigla, magsaya. Palagi siyang masayahin, laging nakangiti.

At pagkatapos ay nakaupo siya sa isang bangkito sa tabi ng balkonahe, nakikinig sa lahat ng uri ng mga kahilingan, mga tanong at pagkalito. At sa kung anong pang-araw-araw na gawain, kahit na walang kabuluhan, hindi sila lumapit sa kanya! Anong uri ng mga sagot at payo ang hindi niya kailangang ibigay! Tinanong nila siya tungkol sa kasal at mga anak, at posible bang uminom ng tsaa pagkatapos ng maagang misa? At saan ang pinakamagandang lugar upang ilagay ang kalan sa bahay? Siya ay may simpatiya na magtatanong: "At anong uri ng kubo mayroon ka?" At pagkatapos ay sasabihin niya: "Buweno, ilagay ang kalan doon ..."

Walang mga trifle para sa matanda. Alam niya na ang lahat ng bagay sa buhay ay may presyo nito, at samakatuwid ay walang tanong na hindi niya sasagutin nang may pakikilahok at pagnanais para sa kabutihan. Minsan pinigilan ng isang babae ang matandang lalaki, na inupahan ng may-ari ng lupa upang habulin ang mga pabo, ngunit sa ilang kadahilanan ay namamatay ang kanyang mga pabo. Gusto siyang bilangin ng babaing punong-abala. “Ama! lumingon siya sa kanya na may luha, “Wala akong lakas; Ako mismo ay kulang sa sustansya sa kanila, - Pinikit ko ang aking mga mata, ngunit nanunusok sila. Gustong itaboy ako ng ginang. Maawa ka sa akin, mahal." Pinagtawanan siya ng mga naroroon. At tinanong siya ng matanda nang may simpatiya kung paano niya pinapakain ang mga ito, at binigyan siya ng payo kung paano suportahan sila sa ibang paraan, binasbasan siya at pinakawalan siya. Sa mga tumawa sa kanya, napansin niya na sa mga turkey na ito ang kanyang buong buhay. Matapos malaman na ang mga pabo ng babae ay hindi na namamatay.

Kung tungkol sa mga pagpapagaling, sila ay hindi mabilang. Itinago ng matanda ang mga kaso ng pagpapagaling sa lahat ng posibleng paraan. Ipinadala niya ang mga maysakit sa disyerto sa Monk Tikhon ng Kaluga, kung saan mayroong isang bukal. Bago si Elder Ambrose, walang nakarinig ng mga pagpapagaling sa disyerto na ito. Minsan ipinadala ni Padre Ambrose ang mga maysakit sa St. Mitrofan ng Voronezh. Nangyari na sila ay gumaling sa daan at bumalik upang magpasalamat sa matanda. Minsan siya, na parang nagbibiro, ay tinatamaan ang kanyang ulo gamit ang kanyang kamay, at ang sakit ay lumilipas. Minsan ang isang mambabasa na nagbabasa ng mga panalangin ay dumanas ng matinding sakit ng ngipin.

Bigla siyang binatukan ng matanda. Nagtawanan ang mga naroroon, iniisip na baka nagkamali sa pagbabasa ang nagbabasa. Sa katunayan, tumigil ang kanyang sakit ng ngipin. Minsan si Elder Ambrose, nakayuko, nakasandal sa isang patpat, ay naglalakad sa daan patungo sa skete. Bigla siyang nakakita: may kargadong bagon, isang patay na kabayo ang nasa malapit, at isang magsasaka ang umiiyak dito. Ang pagkawala ng isang horse-nurse sa buhay magsasaka ay isang tunay na sakuna! Papalapit sa nahulog na kabayo, nagsimulang dahan-dahang umikot ang matanda nang tatlong beses. Pagkatapos, kumuha ng isang sanga, hinampas niya ang kabayo, sinigawan ito: "Bumangon ka, mga tamad!" at ang kabayo ay bumangon nang masunurin sa kanyang mga paa.

Isang madre, ang espirituwal na anak ni Padre Ambrose, ang naalaala: “Sa kanyang selda, nasusunog ang mga lampara at isang maliit na kandilang waks. Madilim para sa akin na basahin mula sa tala at walang oras. Sinabi ko na naalala ko, at pagkatapos ay nagmamadali, at pagkatapos ay idinagdag: "Ama, ano pa ang sasabihin ko sa iyo? Ano ang dapat pagsisihan? Nakalimutan ko." Siniraan ako ng matanda dahil dito. Ngunit bigla siyang bumangon mula sa kinahihigaan niyang kama. Makalipas ang dalawang hakbang, natagpuan niya ang kanyang sarili sa gitna ng kanyang selda. Hindi ko sinasadyang napaluhod ako sa kanya. Itinaas ng matanda ang kanyang sarili hanggang sa kanyang buong taas, itinaas ang kanyang ulo at itinaas ang kanyang mga kamay pataas, na parang nasa posisyon ng panalangin. Para sa akin noong mga oras na iyon ay nakahiwalay ang kanyang mga paa sa sahig. Napatingin ako sa nagliwanag niyang ulo at mukha.

Naaalala ko na tila walang kisame sa selda, nahati ito, at ang ulo ng matanda ay tila tumaas. Ito ay malinaw sa akin. Pagkaraan ng isang minuto, tumabi sa akin ang pari, namangha sa kanyang nakita, at, sa pagtawid sa akin, sinabi ang sumusunod na mga salita: “Tandaan, ito ang maaaring humantong sa pagsisisi. Pumunta ka." Iniwan ko siya, pasuray-suray, at buong gabing iniiyakan ang aking katangahan at kawalang-ingat. Kinaumagahan binigyan nila kami ng mga kabayo, at umalis kami. Sa buhay ng matanda, hindi ako nangahas na sabihin ito sa sinuman. Ipinagbawal niya ako minsan at magpakailanman na magsalita tungkol sa mga ganitong kaso, na nagsasabi nang may banta: "Kung hindi, mawawala sa iyo ang aking tulong at biyaya."

Mula sa buong Russia, ang mga mahihirap at mayayaman, ang mga matatalino at mga karaniwang tao ay dumagsa sa kubo ng matanda. Ito ay binisita ng mga sikat na pampublikong pigura at manunulat: F. M. Dostoevsky, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoy, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov. At tinanggap niya ang lahat ng may parehong pagmamahal at kabutihan. Charity ang naging pangangailangan niya, namahagi siya ng limos sa pamamagitan ng kanyang cell-attendant, at siya mismo ang nag-alaga ng mga balo, ulila, maysakit at naghihirap. Sa mga huling taon ng buhay ng matanda, 12 verst mula sa Optina, sa nayon ng Shamordino, kasama ang kanyang pagpapala, ang hermitage ng Kazan ng kababaihan ay inayos, kung saan, hindi tulad ng iba pang mga monasteryo ng kababaihan noong panahong iyon, ang mga mahihirap at may sakit na kababaihan ay pinapasok. Sa pamamagitan ng 90s ng XIX na siglo, ang bilang ng mga madre dito ay umabot sa 500 katao.

Sa Shamordin na nakatakdang salubungin ni Elder Ambrose ang oras ng kanyang kamatayan. Noong Hunyo 2, 1890, gaya ng dati, pumunta siya roon para sa tag-araw. Sa pagtatapos ng tag-araw, sinubukan ng matanda ng tatlong beses na bumalik sa Optina, ngunit hindi nagawa dahil sa masamang kalusugan. Makalipas ang isang taon, noong Setyembre 21, 1891, tumindi ang sakit: nawalan siya ng pandinig at boses. Bilang isang mag-aaral sa Moscow Theological Academy, muling binisita ni Metropolitan Evlogy (Georgievsky) ang matanda bago siya namatay: "Nanirahan siya sa kumbentong itinatag niya, sa Shamordin, 15 verst mula sa Optina Hermitage. Binisita ko siya noong Agosto, at noong Oktubre 18 siya ay namatay. Napakasakit na ng matanda. Palagi siyang may isang uri ng masakit na sakit sa mga binti. Nakaupo siya noon sa kama, tumatanggap ng mga bisita at nakabenda pa rin ang kanyang mga binti. At ngayon ay nakahiga na siya sa sobrang pagod. Sinabi ko sa kanya ang lahat ng nasa puso ko. Nakinig ang matanda at sinabi sa mga patay na labi: "Mapalad na landas, mapagpalang landas ..."

Nagsimula ang kanyang malapit-kamatayang pagdurusa - napakatindi na, gaya ng inamin niya, hindi pa niya naranasan ang katulad nito sa buong buhay niya. Noong Oktubre 8, inilaan siya ni Hieromonk Joseph at nakipag-usap sa kanya kinabukasan. Sa parehong araw, ang rektor ng Optina Hermitage, Archimandrite Isaac, ay dumating sa matanda sa Shamordino. Kinabukasan, Oktubre 10, 1891, sa alas dose y medya, namatay ang matanda, pagkatapos ng tatlong beses na buntong-hininga at nahihirapang tumawid sa sarili. Noong Oktubre 14, sa ilalim ng umuulan na taglagas, ang katawan ng matanda ay inilipat sa Optina Pustyn.

Ang kabaong ay dinala sa kanilang mga balikat, at ito ay tumataas sa isang malaking pulutong ng mga tao na dumating upang makita ang matanda sa kanyang huling paglalakbay. Mula sa mga dumaraan na nayon, sumama sa prusisyon ang klero at ang mga tao na may mga icon at banner. Ang prusisyon ng libing ay mas katulad ng paglilipat ng mga labi. Ang mga malalaking kandila na nakapaligid sa kabaong ay hindi namatay sa daan, sa kabila ng masamang panahon. Ilang taon bago ang kanyang kamatayan, inatasan ni Elder Ambrose ang isang icon ng Ina ng Diyos na pinagpapala ang ani, at tinawag itong - "Ang Ina ng Diyos ang Argumenter ng Tinapay." Nagtakda siya ng pagdiriwang para sa kanya noong ika-15 ng Oktubre. Sa araw na ito inilibing ang kanyang katawan. Siya ay inilibing malapit sa simbahan ng monasteryo ng Optina, sa tabi ng kanyang tagapagturo, si Elder Macarius.

Sa kasaysayan ng ating bansa, gayundin sa kasaysayan ng mundo, may mga banal na, kumbaga, "mga milepost" sa daan patungo sa Makapangyarihan. Ang isa sa mga matuwid na tao ay ang Monk Ambrose ng Optina, na ang memorya ay ipinagdiriwang noong Oktubre 23.

Ang hinaharap na dakilang matandang Optina na si Hieroschemamonk Ambrose ay ipinanganak noong Disyembre 4, 1812, sa nayon ng Bolshaya Lipovitsa, lalawigan ng Tambov, sa isang malaking pamilya ng sexton na si Mikhail Fedorovich Grenkov at ang kanyang asawang si Marfa Nikolaevna. Sa edad na 12, si Sasha (iyon ang kanyang pangalan) ay ipinadala sa unang klase ng Tambov Theological School, pagkatapos nito noong 1830 ay pumasok siya sa Tambov Theological Seminary. Pagkalipas ng anim na taon, matagumpay na natapos ang mga pag-aaral, ngunit hindi pumasok si Alexander sa theological academy. Hindi rin siya naging pari. Sa loob ng ilang panahon siya ay isang home teacher sa pamilya ng isang may-ari ng lupa, at pagkatapos ay isang guro sa Lipetsk Theological School.

Sa edad na 27, pinahirapan ng mga paninisi ng budhi tungkol sa kanyang hindi natutupad na panata na ibinigay sa Diyos sa huling klase ng seminary - upang ma-tonsured ang isang monghe kung siya ay gumaling mula sa isang malubhang sakit - si Alexander Mikhailovich nang lihim, nang hindi humihingi ng pahintulot mula sa diyosesis awtoridad, ay tumatakbo sa Optina Pustyn, na noon ay "isang haligi ng apoy sa kadiliman ng nakapalibot na gabi, na umaakit sa sarili nito ang lahat ng pinakamaliit na naghahanap ng liwanag."

Ayon sa alamat, ang monasteryo na ito, na matatagpuan tatlong milya mula sa lungsod ng Kozelsk, at napapalibutan sa tatlong panig ng hindi malalampasan na mga birhen na kagubatan, at sa ikaapat sa pamamagitan ng Ilog Zhizdra, ay itinatag ng isang nagsisising magnanakaw na nagngangalang Opta, isang kasama ng Ataman Kudeyar. Ang buhay ng monasteryo ay batay sa mahigpit na pagsunod sa tatlong mga patakaran: mahigpit na monastikong buhay, ang pangangalaga ng kahirapan at ang pagnanais na palaging at sa lahat ng bagay na isagawa ang katotohanan, sa kumpletong kawalan ng anumang pagtatangi. Ang mga naninirahan ay mahusay na ascetics at mga aklat ng panalangin para sa Orthodox Russia. Sa panahon ng kanyang buhay, natagpuan ni Alexander Mikhailovich, masasabi ng isa, ang mismong bulaklak ng kanyang monasticism, tulad ng mga haligi bilang hegumen Moses, matatandang Leo at Macarius.

Noong Abril 1840, halos isang taon pagkatapos ng kanyang pagdating, si Alexander Mikhailovich Grenkov ay naging isang monghe. Aktibo siyang nakikibahagi sa pang-araw-araw na buhay ng monasteryo: nagluto siya ng lebadura, naghurno ng mga rolyo, at naging katulong na tagapagluto sa loob ng isang buong taon. Pagkalipas ng dalawang taon, binalot siya ng balabal at pinangalanang Ambrose. Matapos ang limang taong paninirahan sa Optina Pustyn, noong 1845, ang 33-taong-gulang na si Ambrose ay naging hieromonk.

Ang kanyang kalusugan sa mga taong ito ay lumala nang husto, at noong 1846 siya ay napilitang umalis sa estado, dahil hindi niya magawa ang kanyang mga pagsunod, at nagsimulang maitala bilang isang umaasa sa monasteryo. Sa lalong madaling panahon ang estado ng kanyang kalusugan ay naging banta, naghihintay sila para sa wakas, at ayon sa sinaunang kaugalian ng Russia, si Padre Ambrose ay na-tonsured sa schema. Ngunit ang mga paraan ng Panginoon ay hindi mapag-aalinlanganan: makalipas ang dalawang taon, sa hindi inaasahan ng marami, ang pasyente ay nagsimulang gumaling. Gaya ng sinabi niya nang maglaon: "Sa monasteryo, ang mga may sakit ay hindi namamatay sa lalong madaling panahon hanggang ang sakit ay nagdudulot sa kanila ng tunay na pakinabang."

Sa mga taong ito, pinalaki ng Panginoon ang espiritu ng magiging dakilang elder hindi lamang sa mga karamdaman sa katawan. Lalo na mahalaga para sa kanya ang pakikipag-usap sa mga matatandang sina Leo at Macarius, na, nang makita kay Ambrose ang piniling sisidlan ng Diyos, ay nagsalita lamang tungkol sa kanya: "Si Ambrose ay magiging isang dakilang tao." Ang pakikinig sa matalinong mga tagubilin ni Elder Leo, sa parehong oras ay naging napakalapit niya kay Elder Macarius, madalas na nakikipag-usap sa kanya, binubuksan ang kanyang kaluluwa sa kanya at tumatanggap ng mahalagang payo para sa kanyang sarili, nakatulong sa kanya sa paglalathala ng mga espirituwal na aklat. Sa wakas ay natagpuan ng batang asetiko ang inaasam ng kanyang kaluluwa. Sumulat siya sa mga kaibigan tungkol sa espirituwal na kaligayahan na nagbukas para sa kanya sa Optina Pustyn.

"Kung paanong ang lahat ng mga landas patungo doon ay nagtatagpo sa tuktok ng isang bundok, gayundin sa Optina - ang espirituwal na tugatog na ito - kapwa ang pinakamataas na espirituwal na gawa ng panloob na paggawa at paglilingkod sa mundo sa kabuuan nito, parehong espirituwal at makamundong pangangailangan, ay nagtagpo." Ang mga tao ay pumunta sa mga matatanda sa Optina para sa aliw, pagpapagaling, para sa payo ... Ang mga nalilito sa kanilang pang-araw-araw na kalagayan o sa mga pilosopikal na paghahanap ay pumunta sa kanila, ang mga nauuhaw sa pinakamataas na katotohanan ay naghahangad doon, sa "pinagmulan ng buhay na tubig. ” napawi ang uhaw ng lahat. Ang mga natitirang palaisip ng panahon, pilosopo, manunulat ay naroon nang higit sa isang beses o dalawang beses: Gogol, Alexei at Leo Tolstoy, Dostoevsky, Vladimir Solovyov, Leontiev ... - hindi mo mabibilang silang lahat. Sa katunayan, para sa isang Ruso, ang isang matanda ay isang taong ipinadala ng Diyos Mismo. Ayon kay F. M. Dostoevsky, “para sa kaluluwa ng isang taong Ruso, na pinahihirapan ng paggawa at kalungkutan, at higit sa lahat, ng walang hanggang kawalang-katarungan at walang hanggang kasalanan, kapwa ng sarili at ng mundo, walang higit na pangangailangan at kaaliwan kaysa sa paghahanap ng isang dambana o isang santo, lumuhod sa harap niya at yumukod sa kanya. Kung mayroon tayong kasalanan, kasinungalingan at tukso, gayon pa man, mayroong isang santo at mas mataas sa lupa saanman, ngunit nasa kanya ang katotohanan. Nangangahulugan ito na hindi siya namamatay sa lupa, at samakatuwid, balang araw ay lalapit siya sa atin at maghahari sa buong lupa, gaya ng ipinangako.

Si Ambrose ng Divine Providence ang dapat na maging isa sa mga link sa linya ng 14 na matatanda ng Optina: pagkamatay ni Elder Macarius, pumalit siya sa kanyang lugar at sa loob ng 30 taon ay pinalusog ang mga kaluluwang nagdurusa.

Si Elder Ambrose ay lumitaw sa Optina Hermitage at naakit ang atensyon ng mga eksklusibong matatalinong bilog sa panahon na ang intelihente na ito ay niyakap ng Kanluraning pilosopikong kaisipan. Noong nakaraan, siya mismo ang kaluluwa ng lipunan, na nagmamahal sa lahat ng sekular (siya ay kumanta at sumayaw nang mahusay), kung saan "ang monasteryo ay magkasingkahulugan sa libingan," mas naunawaan niya ang espirituwal na paghahanap ng mga intelihente kaysa sa iba at nagpatotoo kasama ang kanyang mismong buhay na ang landas na pinili niya ay ang huwaran ng kaligayahang iyon na dapat hangarin ng lahat.

Hindi kataka-takang sinabi: "Ang kapangyarihan ng Diyos ay ginagawang sakdal sa kahinaan." Sa kabila ng kanyang pagdurusa sa katawan, na halos palaging nakakadena sa kanya sa kama, si Elder Ambrose, na sa oras na iyon ay nagtataglay na ng maraming espirituwal na kaloob - pananaw, pagpapagaling, kaloob ng espirituwal na pagpapatibay, at iba pa - araw-araw ay tumanggap ng maraming tao at sumagot ng dose-dosenang ng mga titik. Ang gayong napakalaking gawain ay hindi maaaring isagawa ng anumang puwersa ng tao, ang nagbibigay-buhay na Banal na biyaya ay malinaw na naroroon dito.

Kabilang sa mga espirituwal na kaloob na puno ng biyaya ni Elder Ambrose, na umakit sa libu-libong tao sa kanya, dapat una sa lahat ay banggitin ang perspicacity: malalim siyang tumagos sa kaluluwa ng kanyang kausap at nagbasa dito tulad ng sa isang bukas na libro, nang hindi nangangailangan ng kanyang mga pagtatapat. At ang pag-ibig sa kapwa ay simpleng kailangan niya: Si Elder Ambrose ay bukas-palad na namahagi ng limos at personal na nag-alaga sa mga balo, ulila, maysakit at naghihirap.

Sa mga huling taon ng buhay ng matanda, 12 verst mula sa Optina Hermitage, sa nayon ng Shamordino, kasama ang kanyang pagpapala, ang Kazan Hermitage ng kababaihan ay inayos. Ang istraktura ng monasteryo, ang mga patakaran nito - ang lahat ay itinatag ng nakatatandang Ambrose mismo, personal niyang itinuro ang maraming mga kapatid na babae ng monasteryo sa monasticism. Sa pamamagitan ng 90s ng XIX na siglo, ang bilang ng mga madre sa loob nito ay umabot sa isang libo. Mayroon ding isang ampunan, isang paaralan, isang limos at isang ospital.

Sa Shamordino na nakatakdang matugunan ni Elder Ambrose ang oras ng kanyang kamatayan - noong Oktubre 1891, sa edad na 79.

Mga turo at aphorismo ni Elder Ambrose:

• Dapat tayong mamuhay sa paraan ng pag-ikot ng gulong - na may isang punto lamang na nakadikit sa lupa, at ang iba ay nagsusumikap pataas.
• Bakit masama ang isang tao? Dahil nakakalimutan niya na ang Diyos ay nasa itaas niya!
• Kung gagawa ka ng mabuti, dapat para lang sa Diyos ang gagawin mo, bakit hindi dapat bigyan ng pansin ang kawalan ng utang na loob ng mga tao.
• Ang katotohanan ay bastos, ngunit mahal ito ng Diyos.
• Mula sa pagmamahal, ang mga tao ay may ganap na magkakaibang mga mata.
• Ang mabuhay ay hindi ang pagdadalamhati, hindi ang paghatol sa sinuman, hindi ang inisin ang sinuman, at sa lahat - ang aking paggalang.
• Kung sino ang tumututol sa atin, binibigyan niya tayo. At ang sinumang pumupuri, ay nagnanakaw sa atin.
• Dapat tayong mamuhay nang walang pagkukunwari, at kumilos nang may huwaran, kung gayon ang ating layunin ay magiging tama, kung hindi, ito ay magiging masama.
• Ang pagkukunwari ay mas masahol pa sa kawalan ng pananampalataya.
• Hindi ka nagpapakumbaba, kaya wala kang kapayapaan.
• Ang ating pagmamahal sa sarili ang ugat ng lahat ng kasamaan.

mga banal

Sa mundo Grenkov Alexander Mikhailovich, ay ipinanganak noong Nobyembre 23, sa nayon ng Bolshaya Lipovitsa, lalawigan ng Tambov, sa pamilya ng isang sexton.

Pagkatapos ng kanyang paggaling, hindi niya nakalimutan ang kanyang panata, ngunit sa loob ng ilang taon ay ipinagpaliban niya ang kanyang katuparan, "pag-urong," gaya ng sinabi niya. Gayunpaman, hindi siya nabigyan ng pahinga ng kanyang konsensya. At habang tumatagal, lalong sumasakit ang kirot ng konsensya. Ang mga panahon ng walang pakialam na saya at kawalang-ingat ay nagbigay daan sa mga panahon ng matinding kalungkutan at kalungkutan, matinding panalangin at pagluha. Minsan, nang siya ay nasa Lipetsk na, naglalakad sa isang kalapit na kagubatan, siya, nakatayo sa pampang ng isang batis, malinaw na narinig ang mga salita sa pag-ungol nito: "Purihin ang Diyos, ibigin ang Diyos ..."

Dahil sa pagod sa kanyang pag-aalinlangan, humingi siya ng payo sa kilalang asetiko na si Hilarion, na nakatira sa lugar na iyon. "Pumunta ka kay Optina," sabi ng matanda sa kanya, "at mararanasan mo."

Siya ay naging cell-attendant ni Elder Leo. Pagkatapos ay nagsagawa siya ng iba't ibang mga monastikong pagsunod sa mismong monasteryo at sa skete, sa tag-araw ng taon siya ay pinasuot sa isang sutana at pinangalanang Ambrose, sa memorya ng St. Mediolan, sa lungsod - sa isang mantle. Sa lungsod siya ay inorden bilang hierodeacon.

Siya ay nagtataglay ng isang hindi pangkaraniwang buhay na buhay, matalas, mapagmasid at matalim na pag-iisip, naliwanagan at pinalalim sa pamamagitan ng patuloy na puro panalangin, atensyon sa kanyang sarili at kaalaman sa asetiko na panitikan. Sa biyaya ng Diyos, ang kanyang pananaw ay naging clairvoyance. Siya ay tumagos nang malalim sa kaluluwa ng kanyang kausap at binasa ito, tulad ng sa isang bukas na libro, nang hindi nangangailangan ng kanyang mga pagtatapat. Sa lahat ng katangian ng kanyang mayamang likas na kaluluwa, si Fr. Si Ambrose, sa kabila ng kanyang patuloy na karamdaman at kahinaan, pinagsama ang hindi mauubos na kagalakan, at alam kung paano ibigay ang kanyang mga tagubilin sa isang simple at mapaglarong anyo na ang mga ito ay madali at magpakailanman na naaalala ng bawat tagapakinig. Kung kinakailangan, alam niya kung paano maging mahigpit, mahigpit at mapilit, gamit ang "pagtuturo" na may isang patpat o kahanga-hangang penitensiya sa pinarusahan. Ang matanda ay hindi gumawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang lahat ay may access sa kanya at maaaring makipag-usap sa kanya: isang St. Petersburg senador at isang matandang babaeng magsasaka, isang propesor sa unibersidad at isang metropolitan fashionista.

Sa anong uri ng mga kahilingan, reklamo, kung anong uri ng mga kalungkutan at pangangailangan ang mga tao ay hindi dumating sa matanda! Isang batang pari ang lumapit sa kanya, isang taon na ang nakalipas na hinirang, sa sarili niyang kusang kalooban, hanggang sa pinakahuling parokya sa diyosesis. Hindi niya nakayanan ang kahirapan ng kanyang parokya at lumapit sa matanda upang humingi ng basbas para sa pagbabago ng lugar. Nang makita siya sa malayo, sumigaw ang matanda: “Bumalik ka, ama! Isa siya at dalawa kayo!" Ang pari, na naguguluhan, ay nagtanong sa matanda kung ano ang ibig sabihin ng kanyang mga salita. Sumagot ang matanda: “Aba, ang diyablo na tumutukso sa iyo ay nag-iisa, at ang iyong katulong ay ang Diyos! Bumalik ka at huwag matakot sa anuman; kasalanan ang umalis sa parokya! Maglingkod sa liturhiya araw-araw at magiging maayos ang lahat!" Ang labis na kagalakan na pari ay lumakas at, bumalik sa kanyang parokya, matiyagang ipinagpatuloy ang kanyang gawaing pastoral doon, at pagkaraan ng maraming taon ay naging tanyag bilang pangalawang Elder Ambrose.

Sa matanda, sa isang napakalakas na antas, mayroong isang katangiang Ruso: mahilig siyang mag-ayos ng isang bagay, upang lumikha ng isang bagay. Madalas niyang turuan ang iba na magsagawa ng ilang negosyo, at kapag ang mga pribadong tao mismo ay lumapit sa kanya para sa pagpapala sa ganoong bagay, nagsimula siyang makipag-usap nang may sigasig at nagbigay hindi lamang ng isang pagpapala, kundi pati na rin ng mahusay na payo. Ito ay nananatiling ganap na hindi maintindihan mula sa kung saan kinuha ni Padre Ambrose ang pinakamalalim na impormasyon sa lahat ng sangay ng paggawa ng tao na nasa loob nito.

Ang panlabas na buhay ng matanda sa Optina Skete ay nagpatuloy tulad ng sumusunod. Nagsimula ang kanyang araw ng alas kuwatro o alas singko ng umaga. Sa oras na ito, tinawag niya ang kanyang mga cell-attendant sa kanya, at binasa ang panuntunan sa umaga. Ito ay tumagal ng higit sa dalawang oras, pagkatapos ay umalis ang mga cell-attendant, at ang matanda, ay umalis na mag-isa, nagpakasawa sa panalangin at naghanda para sa kanyang mahusay na pang-araw-araw na paglilingkod. Sa alas-nuwebe ay nagsimula ang pagtanggap: una ang mga monastic, pagkatapos ay ang mga layko. Tumagal ang reception hanggang tanghalian. Alas dos ay dinalhan nila siya ng kakarampot na pagkain, pagkatapos ay naiwan siyang mag-isa sa loob ng isang oras at kalahati. Pagkatapos ay binasa ang Vespers, at ipinagpatuloy ang pagtanggap hanggang gabi. Sa alas-11, isang mahabang panuntunan sa gabi ang isinagawa, at hindi mas maaga sa hatinggabi, sa wakas ay naiwang mag-isa ang matanda. Hindi nagustuhan ni Padre Ambrose na magdasal nang malinaw. Ang cell-attendant na nagbasa ng panuntunan ay kailangang tumayo sa ibang silid. Isang araw, sinira ng isang monghe ang pagbabawal at pumasok sa selda ng matanda: nakita niya itong nakaupo sa kama habang nakatutok ang mga mata sa langit, at ang kanyang mukha ay nagliliwanag sa tuwa.

Kaya sa loob ng mahigit tatlumpung taon, araw-araw, nagawa ni Elder Ambrose ang kanyang nagawa.

Sa huling sampung taon ng kanyang buhay, nagkaroon siya ng isa pang alalahanin: 12 versts mula sa Optina, sa Shamordino, sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng Reverend, ang Kazan Mountain Monastery ng kababaihan ay inayos, na mabilis na umunlad hanggang sa 90s. ika-19 na siglo ang bilang ng mga monastics dito ay umabot sa 500 katao. Mayroon ding isang bahay-ampunan at isang paaralan para sa mga babae, isang limos para sa matatandang babae at isang ospital.

Ang telegrama tungkol sa pagkamatay ng matanda ay natagpuan si Bishop. Vitaly sa kalagitnaan ng Shamordin, magdamag sa Przemysl Monastery. Nagbago ang mukha ng obispo at nahihiyang sinabi niya: "Ano ang ibig sabihin nito?" Pinayuhan ang obispo na bumalik sa Kaluga kinabukasan, ngunit sumagot siya: “Hindi, marahil ito ang kalooban ng Diyos! Ang mga ordinaryong hieromonk ay hindi inililibing ng mga obispo, ngunit ito ay isang espesyal na hieromonk - gusto kong magsagawa ng libing ng isang elder mismo."

Napagpasyahan na lumipat. Ambrose kay Optina Pustyn, kung saan ginugol niya ang kanyang buhay at kung saan nagpahinga ang kanyang mga espirituwal na pinuno, ang mga matatandang sina Leo at Macarius. Ang mga salita ni Apostol Pablo ay nakaukit sa marmol na lapida: Ang lahat ay magiging sa lahat, upang aking maligtas ang bawat isa” (1 Mga Taga-Corinto 9:22). Ang mga salitang ito ay tumpak na nagpapahayag ng kahulugan ng tagumpay ng matanda sa buhay.

Kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng Reverend, nagsimula ang kanyang maraming posthumous na mga himala.

Ang isang kapilya ay itinayo sa ibabaw ng kanyang libingan, na nawasak at napawi sa balat ng lupa sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Ngunit ang lahat ng mga peregrino na pumunta sa Optina ay nanalangin at nagsilbi ng mga serbisyong pang-alaala para sa mga namatay na matatanda ng Optina sa lugar kung saan, ayon sa mga pagpapalagay, ang kapilya ay dating naroroon; inilatag nila sa banal na lugar na ito ang isang krus na gawa sa whitewashed brick. Kasunod nito, lumilitaw na ang mga mananampalataya ay halos hindi nagkakamali nang igalang nila ang libingan ni Elder Ambrose. Ang matapat na mga labi ay nagpahinga ng isa at kalahating metro mas malapit sa altar ng Nikolsky chapel ng Vvedensky Cathedral

Ang mga unang taon ng katandaan

Elder tungkol sa. Nagsimula si Ambrose habang si Fr. Macarius at, siyempre, sa kanyang pagpapala at sa ilalim ng kanyang pamumuno. Si Padre Ambrose ay hindi ang tinukoy na confessor ng monasteryo; Ang mga confessor sa kanyang panahon ay sina Fr. Pafnutiy, oh. Hilarion, Fr. Anatoly. Siya ay isang matanda lamang, bagaman, sa pagkakaroon ng isang sagradong antas, tinanggap din niya para sa pagtatapat.
Sa ngalan ni Elder Macarius, Fr. Naglakad si Ambrose tulad ni Fr. Macarius, para sa pakikipag-usap sa mga bisita at sa hotel. Isang bag ng mga kamiseta at medyas ang madalas niyang kasama. Sa sandaling kinakailangan na pumunta sa hotel, itatambak niya ito sa kanyang balikat at pupunta.
Unti-unti, ang bilog ng mga taong gumamit ng espirituwal na payo at gabay ni Fr. Si Ambrose, kapwa sa mga kapatid ng monasteryo, at sa mga monastic at sekular na tao na dumating sa Optina Hermitage. Malamang, inihahanda siya ni Padre Macarius na maging kahalili niya. Kapansin-pansin sa parehong oras na ilang sandali bago ang kanyang kamatayan ay hinulaan niya si Fr. Ambrose ang kanyang mga aktibidad sa hinaharap at sinabi: "Ikaw ay maninirahan sa isang kubo sa kabilang panig ng tarangkahan, at tingnan mo - narito ang aking tipan sa iyo - huwag iwanan ang sinumang darating nang walang aliw."
Sa paglipas ng panahon, ang mga alingawngaw tungkol sa espirituwal na karanasan at karunungan ni Fr. Si Ambrose ay kumalat nang higit pa, at ang bilang ng mga taong nauugnay sa kanya ay dumami nang parami. Nauugnay sa una, dahil sa kamangmangan, kay Fr. Si Ambrose na may kawalan ng tiwala, ay nagsimulang magbago ng kanilang opinyon tungkol sa kanya.
Kaya isang ginang, labis na nalungkot sa pagkamatay ni Fr. Macarius, nang marinig na mayroon na ngayong bagong elder sa Optina Hermitage, si Fr. Sumigaw si Ambrose: “Paano! Upang, pagkatapos ni Macarius, pupunta ako sa monghe na ito, na patuloy na umiikot sa mga selda ng ama at naglalakad-lakad na may dalang bag! Imposible!" Ngunit pagkaraan ng ilang oras, hindi sinasadyang nakausap si Fr. Ambrose, hinayaan niya itong hinawakan at kalaunan ay sinabi: "Kilala ko ang dalawa, ngunit nararamdaman ko na si Fr. Si Ambrose ay mas mataas pa. Macarius".
Noong 1862, ang rektor ng Optina Pustyn, Fr. Archimandrite Moses. Bilang kahalili niya, ang mga nakatatandang kapatid, sa karamihan ng mga boto, ay naghalal ng pinuno ng skete, si Fr. Paphnutia. Gayunpaman, hindi inaprubahan ni Bishop Gregory ang halalan na ito, dahil ipinaalam sa kanya ni Fr. Ambrose, na ang kahalili ni Fr. Moses, sa direksyon ni Fr. Si Macarius, dapat ang skete hieromonk na si Isaac; ang kanyang Grasya ang nagtalaga sa kanya bilang rektor ng monasteryo, nangako kay Fr. Hindi rin siya iniwan ni Paphnutius, na ginawa niya sa lalong madaling panahon, na hinirang siya bilang rektor ng monasteryo ng Maloyaroslavets.
Sa paggalaw ng Pafnutius sa Maloyaroslavets, marami sa kanyang mga espirituwal na anak ang nagsimulang tumukoy kay Fr. Ambrose. Noong 1865, ang kapatid ni Archimandrite Moses, Fr. hegumen Anthony, ang huling ng mga dakilang Optina matatanda - ang mga organizers ng skete. Bumaling din ang kanyang mga estudyante kay Fr. Ambrose, - at mula noon, dalawang pangunahing espirituwal na pinuno ang lumitaw sa Optina Hermitage: Fr. Ambrose, ang matanda, at Fr. Hilarion, nagkumpisal ng kapatiran.
Sa panahong ito, si Fr. Si Ambrose ay kilala na sa St. Philaret ng Moscow, na sa parehong taon, 1865, kasama ang isang monghe ng Optina na nasa Moscow, ay nagpadala ng isang icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay para sa pagpapala sa nakatatanda.
Sa pagpasok sa gawa ng eldership, si Fr. Ipinagpatuloy ni Ambrose ang kanyang mabigat na krus ng mga karamdaman, na naging hindi mapaghihiwalay na mga kasama hanggang sa kanyang kamatayan.
Sa pagtatapos ng 1862, sa taglamig, si Fr. Si Ambrose, sa kanyang paglalakbay mula sa skete patungo sa monasteryo upang bisitahin ang mga bagong tonsured na monghe, tinanggap niya bilang isang matanda mula sa Ebanghelyo, sa ilang mga kapalaran ay nahulog mula sa sleigh at natanggal ang kanyang braso. Bilang resulta ng hindi matagumpay na paggamot, siya ay nagdusa nang mahabang panahon at labis. Ang kanyang kalusugan, na mahina na, ay lalo pang humina, kaya't mula noon ay hindi na siya makapunta sa templo ng Diyos para sa mga serbisyo sa simbahan at kahit na kumuha ng komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo sa kanyang selda tuwing tatlo, dalawa, at kung minsan kahit na. isa, linggo. Sa taglamig, hindi siya lumabas sa hangin hanggang sa kanyang kamatayan.
Para bang pinapalakas ang kahinaan ng katawan ng nakatatanda, ang Panginoon sa mismong oras na ito ay nagpadala sa kanya ng maraming aktibo at tapat na katulong. Noong 1863, si Konstantin Karlovich Zederholm, ang anak ng isang Moscow Reformed Superintendent, isang lalaking may edukasyon sa unibersidad, ay pumasok sa skete bilang isang kapatid, sampung taon bago pumasok sa skete, sumali mula sa Repormasyon hanggang Orthodoxy sa parehong skete ng nakatatandang Hieroschemamonk Macarius. . Siya ay isang taong may malalim na pananampalataya at nakatuon sa Orthodoxy, na umaakit sa kanya mula pagkabata...
Pinahahalagahan ang madasalin na pag-iisa at nangangailangan ng pahinga sa pana-panahon, dahil sa patuloy na pagdagsa ng mga bisita at sa kanyang malalang sakit, si Fr. Si Ambrose ay gumugugol ng ilang oras tuwing tag-araw sa mga liblib na monastic dacha sa kailaliman ng kagubatan.
Pitong versts mula sa Optina, sa ilang ng kagubatan, mayroong isang dacha, kung saan ang matandang Optina, ang ama na si Ambrose, na matagal nang pagod, ay nagpapahinga mula sa karamihan. Doon, sa isang maliit na berdeng damuhan, isang simple, malinis at maluwang na kubo ang itinayo; gumugugol ng ilang araw dito paminsan-minsan Fr. Ambrose. Ang mga tao, gayunpaman, matatagpuan din ito doon. Nang bumisita ako sa Optina sa unang pagkakataon, kailangan kong pumunta sa dacha na ito upang maibigay sa confessor ang mga liham na mayroon ako sa kanya mula sa Athos. Sa paligid ng kubo sa parang ay marami nang tao: monghe, magsasaka, magsasaka, madre, babae. Ang mga mahahabang poste sa mga poste ay inilatag sa lahat ng panig, upang ang lahat ay hindi magsisiksikan nang sabay-sabay sa matanda at hindi makagambala sa kanyang pakikipag-usap nang tahimik sa kanyang tinawag na. Ang lahat ay matiyagang naghihintay: ang ilan ay nakaupo sa damuhan, ang iba ay nakatayo na nakasandal sa mga poste, umaasa na ang matanda, na dumaraan, ay pagpalain sila o magsabi ng hindi bababa sa dalawang salita. Marami, na may ilang uri ng negosyo, ay nais lamang ng isang bagay, na sa simula ng negosyong ito, tahimik silang binyagan ng matanda. Walang iba. Para dito, marami ang nagmula sa malayo...
Mula sa buong Russia, ang mga monastics at laity ay parehong dumulog kay Elder Ambrose para sa payo kapwa sa pagsulat at pasalita. Na humingi ng espirituwal na aliw, na humingi ng pahintulot na pagdudahan ang pananampalataya; na mga tagubilin kung paano mamuno sa isang buhay. Ang mga nagnanais na italaga ang kanilang sarili sa monastikong buhay ay humiling sa nakatatanda para sa mga pagpapala kung aling monasteryo ang papasok, at kung paano manirahan doon, kung paano tratuhin ang mga kamag-anak, at kung paano ayusin ang kanilang mga gawaing bahay. Ngunit sa partikular, ang matanda ay may maraming alalahanin tungkol sa mga kababaihan - mga balo, mahihirap na batang babae at mga ulila. Sapagkat napakaraming tulad ng mga babae at babae na nagnanais na mamuhay ng isang banal na buhay.
Dumating ang oras na, ayon sa mga espesyal na paraan ng Providence ng Diyos, kailangan niyang gawin sa kanyang sarili ang gawain ng pag-aalaga sa mga kababaihan na walang tirahan sa materyal at espirituwal na kahulugan, na gustong mamuhay ng banal at humingi ng tulong at suporta sa kanya. . Ang mga pangyayari sa kasong ito ay dahan-dahan at unti-unti. Nagkataon lang ang lahat.
Nagsimula ito sa katotohanan na ang isang mayamang ginoo mula sa St. Petersburg ay humiling sa isang matandang lalaki na bumili ng isang maliit na dacha para sa kanya na hindi kalayuan sa Optina Hermitage, upang siya ay manirahan doon kasama ang kanyang pamilya. Labindalawang versts mula sa Optina, kasama ang malaking kalsada ng Kaluga, medyo sa kaliwa ay nakatayo ang nayon ng Shamordino. Sa ilang distansya mula sa nayon ay nakatira ang isang matandang may-ari ng lupa, isang tiyak na Kalygin, na nag-iisa kasama ang kanyang matandang asawa. Sa isang personal na pagpupulong kay Kalygin (na minsan ay bumibisita sa skete), si Fr. Si Ambrose, sa kalagitnaan ng pag-uusap, ay tinanong siya kung ibebenta niya ang kanyang ari-arian. Pumayag si Kalygin sa kondisyon na sila ng kanyang asawa ay payagang mamuhay sa natitirang bahagi ng kanilang buhay sa Optina Hermitage, sa isang hotel. Gayunpaman, ang ginoo ng St. Petersburg sa lalong madaling panahon, sa ilang kadahilanan, ay tumanggi na bilhin ang ari-arian ng Kalygin; pagkatapos ay masaya siyang iniwan ng espirituwal na anak na babae ng matanda, si Mrs. Klyuchareva, sa monasticism, Metropolitan Ambrose, na nais ding makakuha ng isang ari-arian malapit sa Optina. Kasabay nito, sinabi ng matanda sa kanya: "Narito, ina, ang kapalaran ay nauukol sa iyo na kunin ang ari-arian na ito para sa iyong sarili. Doon ka titira, na parang nasa isang dacha, kasama ang iyong mga apo, at bibisitahin ka namin." Dapat pansinin na si Klyuchareva ay may isang nag-iisang anak na lalaki, na ang unang asawa, na nanganak ng dalawang kambal na anak na babae, ay namatay sa lalong madaling panahon. Ang kanilang ama ay nagpakasal sa isa pa, at ang mga kalahating ulila na ito ay nanatili sa pangangalaga ng kanilang lola at tumira kasama niya. Ang kanilang ninong, sa kahilingan ng kanilang lola, ay si Padre Ambrose, na lubos na nag-aalaga sa kanila. Sa hinaharap, na nagbibigay para sa mga apong babae na ito, binili ni Klyuchareva ang Kalygin estate.
Ang pagbili ng Kalyginsky estate ay ginawa noong taglagas ng 1875. Kapansin-pansin na isang taon bago ang pagbebenta ng ari-arian, ang matandang lalaki na si Kalygin ay nagkaroon ng isang espesyal na pangitain - naisip niya ang isang simbahan sa mga ulap sa kanyang ari-arian. Ang ari-arian ni Kalygin ay binubuo ng limampung ektarya ng lupa. Sa tuktok ng isang matarik na mataas na bundok ay nakatayo ang higit sa katamtamang isang palapag na bahay na gawa sa kahoy ng mga Kalygin, 26 arshin ang haba at 12 arshin ang lapad. Ang kalahati ng bahay ay inookupahan ng mga lumang may-ari, habang ang isang bahagi ay walang sahig na pinagsilbihan sa halip na isang kamalig. Paminsan-minsan ay umitim ang pawid na bubong ng bahay, nabubulok ang mga sulok dito at doon ... Ngunit ang ganda ng tanawin ng paligid mula rito.
Sa pinakaunang tag-araw pagkatapos mabili ang ari-arian, noong Hulyo 1876, ang nakatatandang Fr. Dumating si Ambrose sa Shamordino upang tingnan ang lugar. Tumingin sa paligid ng lugar, nagbigay siya ng kanyang basbas na magtayo ng isang bagong bahay dito para sa ina na si Ambrose at sa kanyang mga apo, sa mismong lugar sa itaas kung saan, tulad ng sinasabi nila, minsan ay nakita ni Kalygin ang isang simbahan sa mga ulap at sabay na sinabi: "Kami magkakaroon ng monasteryo dito!" Natapos ang bahay na ito nang sumunod na taon, at ang matanda mismo ang nagwiwisik dito ng banal na tubig.
Mabuti para sa mga naninirahan sa bahay ng Kalygin na mamuhay sa katahimikan at panalangin. Isang bagay ang kulang - ang templo ng Diyos, dahil malayo ang simbahan sa nayon mula sa Shamordin. At sa basbas ng matanda, si Nanay Ambrose ay nagsimulang mag-alala tungkol sa pagpayag sa kanya na magtayo ng isang simbahan sa kanyang bahay. Ito ay noong 1881. Si Arsobispo Gregory ay may simpatiya na tumugon sa kahilingan ni Klyuchareva, ngunit ang mga sumunod na pangyayari - ang pagkamartir ni Emperor Alexander II at ang pagkamatay mismo ni Arsobispo Gregory na sumunod - ay pumigil sa pagpapatupad ng kahilingang ito. Samantala, si Klyuchareva mismo ay nagkasakit at, na nagkasakit sa buong tag-araw, namatay siya noong Agosto 23, 1881.
Ang mga apo ni Klyuchareva, kasama ang kanilang mga yaya at tagapagturo, ay patuloy na nanirahan nang ilang panahon sa Shamordin, kung saan, sa pagpapala ng matanda, isa sa kanyang pinakamalapit na mga katuwang, ang matandang madre na si Alipia, ay naging pangunahing tagapangasiwa pagkatapos ng pagkamatay ni Mother Ambrose . Ngunit hindi sila nanirahan dito nang matagal. Sa basbas ng pari, sila ay inilagay sa Oryol boarding school, kung saan sila nanatili hanggang 1883. Sa taong ito, sa tagsibol, sa pagtatapos ng kanilang pag-aaral, ang mga batang babae ay pumunta sa Optina Hermitage upang makipagkita kay Elder Ambrose, na mahal na mahal nila, at dito silang dalawa ay biglang nagkasakit ng dipterya sa parehong araw - Mayo 31. Naghiwalay ang mga babae. Mabilis na umunlad ang kanilang sakit. Sila ay pinayuhan sa pamamagitan ng pagtatapat at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Habang nagagawa nila, palagi silang sumusulat ng mga tala sa pari, na hinihiling sa kanya na sv. panalangin at pagpapala. Noong Hunyo 4, namatay ang isa sa kanila, si Vera. Ang mga baguhan na sumunod sa mga may sakit ay hindi nagsabi sa nakaligtas na si Lyubov tungkol dito, upang hindi siya maistorbo. Ngunit ang pasyente, na natutulog, biglang nagising, ay nagtanong sa kanyang kapatid na babae, na nakaupo sa tabi niya: “Patay ba ang pananampalataya?” Sinimulan niyang sabihin na siya ay buhay, ngunit agad siyang tumutol: "Paano siya nabubuhay? Sinabi sa akin ng aking yaya na siya ay namatay." At wala man lang yaya. Noong Hunyo 8, namatay din si Lyubov. Ang magkapatid na babae, na mahal na mahal sa isa't isa, ay inilibing nang magkatabi sa sementeryo ng Optina malapit sa puntod ng kanilang lola, si nanay Ambrose, at hindi kalayuan sa lugar kung saan inilibing si Elder Ambrose. Kapansin-pansin ang buhay at kapalaran ng mga babaeng ito. Ipinanganak sa parehong araw, na natanggap ang mga pangalang Pananampalataya at Pag-ibig, nabuhay sila sa kanilang buong maikling buhay sa pamamagitan ng pananampalataya at pag-ibig. Tahimik at maamo, sila ay marubdob na nakadikit sa isa't isa at hindi kailanman naghiwalay; hindi kailanman malikot; nakasuot ng simple; gustung-gusto nilang makinig sa mahabang mga serbisyo ng monastiko, mahal nila ang tahimik, nag-iisa na buhay ng mga monastics. Hindi sila natatakot sa kamatayan. Higit sa isang beses sinabi nila sa iba: “Hindi namin gustong mabuhay nang higit sa 12 taon; ano ang mabuti sa buhay na ito. At sa katunayan, ang kamatayan ay dumating sa kanila sa edad na 12, at sa kanilang pagpasok sa buhay na magkasama, iniwan nila ito nang magkasama, sa isang maliwanag na halo ng bata na kadalisayan, malambot na pagmamahal sa isa't isa at malalim na pananampalataya.
Matapos ang pagkamatay ng mga batang babae na Klyucharev, ayon sa espirituwal na tipan ni Mother Ambrose, isang komunidad ng kababaihan ang lilitaw sa dating ari-arian ng Kalygin. Kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng mga anak-tagapagmana, kahit na bago ang pagbubukas ng komunidad, nagsimulang kumulo ang trabaho sa ari-arian, at ang matanda ay muling nagsampa ng petisyon para sa pahintulot na magtayo ng isang simbahan sa Klyucharevsky estate, pati na rin upang magbukas ng isang komunidad ng kababaihan. Ang kahilingan ay pinagbigyan. Kaunti lang ang kailangan para maitayo ang simbahan. Ang isang altar ay nakakabit sa malaking bulwagan, nakaharap sa silangan; at ang lumang iconostasis ay inayos mula sa Optina Church sa pangalan ng matuwid na Anna at St. Mary of Egypt, kung saan si Fr. Inayos ni Ambrose ang isang bagong iconostasis.
Noong kalagitnaan ng dekada setenta, si Fr. Si Ambrose sa unang pagkakataon ay pumasok sa bagong itinayong Klyucharevsky na bahay, nakita niya sa bulwagan ang isang malaking icon ng Kazan ng Ina ng Diyos; Huminto sa harap niya, tumingin siya sa kanya ng mahabang panahon at sa wakas ay sinabi: "Ang iyong icon ng Kazan ng Ina ng Diyos ay walang alinlangan na mapaghimala: manalangin sa kanya at panatilihin siya." Sa pangalan ng banal na icon na ito, ang unang bahay na simbahan sa Klyucharevsky na bahay ay inilaan; samakatuwid, ang komunidad ng kababaihan na binuksan dito ay nagsimulang tawaging Kazan.
Inihalal ang masigasig at may karanasan na mga ascetics at ang kanyang tapat na espirituwal na mga anak na babae bilang mga pinuno ng komunidad ng Shamorda, si Fr. Hindi tumigil si Ambrose na maging pangunahing pinuno at inspirasyon ng buong buhay ng batang monasteryo. Naghanap siya ng paraan para sa kanyang ikabubuhay, na hindi madali, sa malaking bilang ng mga kapatid na babae na kanyang inampon; walang nagawa sa monasteryo nang wala ang kanyang payo at basbas, ang mga kapatid na babae ay kinuha sa kanyang direksyon... Dahil sa malaking pagtitipon ng mga kapatid na babae, siya, gayunpaman, ay hindi nagkaroon ng pagkakataon na maging espirituwal na ama ng bawat isa sa kanila at samakatuwid ibinigay ang mga ito sa isa sa kanyang pinakamalapit na estudyante, ang pinuno ng skete tungkol sa. Hieroschemamonk Anatoly, na tinatrato sila nang may pinakamapagmalasakit na pagmamahal sa ama.
Samantala, sunod-sunod na pangkat ang itinatayo sa bagong komunidad. Ngunit napakaraming nagnanais na makapasok sa bagong bukas na komunidad na halos hindi na sila nakapagtayo ng bahay nang doble ang dami ng naghihintay ng bagong gusali. Gayunpaman, hindi lamang simple, nangangailangan, may sakit at kahabag-habag na kababaihan at mga batang babae ang nakahanap ng kanlungan sa matanda.
Ang mga mayayaman, edukadong kababaihan, kung minsan ay may mataas na posisyon sa lipunan, ay nasa ilalim ng kanyang kanlungan, dumating sila dahil ang buhay ay hindi nagbigay sa kanila ng moral na kasiyahan, ngunit dito, sa ilalim ng patnubay ng nakatatanda, nagsimula silang maunawaan ang parehong tunay na kahulugan ng buhay at ang tunay na kaligayahan ng kaluluwa.
Mula noong 1888, bawat taon sa panahon ng mainit na panahon ng tag-araw, ang matanda ay madalas na pumupunta sa Shamordino upang personal na makita kung ano ang mayroon ang monasteryo at kung ano pa ang kulang. Ang mga pagbisitang ito ay isang magandang holiday para sa mga kapatid na babae...
Sa tag-araw ng susunod na taon, 1889, ang elder ay muling gumugol ng ilang araw sa Shamordin. Tulad noong nakaraang taon, siya ay abala dito nang buong araw, alinman sa mga order sa bahay at pag-inspeksyon sa iba't ibang mga gusali at lugar, o pagtanggap ng mga monastic at layko.
Dumating ang tag-araw ng 1890, ang huling tag-araw ni Fr. Ambrose sa skete at sa Optina Hermitage, dahil ngayong tag-araw na ginawa niya ang kanyang huling paglalakbay sa Shamordino, mula sa kung saan hindi siya bumalik sa Optina hanggang sa kanyang kamatayan.
May dahilan upang isipin na ang matanda, na umalis sa skete, ay may isang pagtatanghal na hindi na niya ito babalikan. Noong mga nakaraang taon, nang umalis siya patungong Shamordino sa tag-araw, palagi niyang dinadala doon ang kanyang senior cell-attendant, si Hieromonk Joseph; ngayon ay iniwan na niya si Fr. Joseph sa skete, na parang hinuhulaan ang kanyang magiging appointment, at isinama niya ang kanyang junior cell-attendant, si Fr. Isaiah.
May isa pang kahanga-hangang pangyayari. Ilang sandali bago umalis, si Fr. Ambrose mula sa skete, pinadalhan siya ng isang malaki, magandang ipininta na icon na "Ang tagagarantiya ng mga makasalanan", na inilagay sa mga selda ni Fr. Joseph, katabi ng matanda.
Aalis sa huling pagkakataon sa Shamordino, inutusan ng matanda si Fr. Joseph na ilagay ang icon na ito sa ibabaw ng kanyang headboard at sindihan ang isang hindi mapatay na lampara sa harap nito, na ginawa ni Fr. Joseph sa pag-alis ng matanda. Kaya, umalis sa skete, Fr. Si Ambrose, parang, ipinagkatiwala sa kanya, at kasama niya ang buong monasteryo ng Optina ng Ina ng Diyos! Isa pang pangyayari. Sa mismong araw ng pag-alis, inutusan ang mga kapatid na maghatid ng panalangin ng paghihiwalay sa harap ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos sa katedral, Fr. Ipinadala ni Ambrose ang isa sa kanyang mga espirituwal na anak na babae sa Kozelsk upang maglingkod at doon ay isang panalangin para sa kanya sa harap ng mahimalang Akhtyrka Icon ng Ina ng Diyos, na hindi pa nagagawa noon.
Sa wakas, dumating ang ika-2 ng Hulyo, at iniwan ng matanda ang skete, patungo sa Shamorda dacha - Rudnevo. Sa araw ng pag-alis ng matanda, ang panahon ay pinaka-kanais-nais. Maaliwalas at mainit ang araw. Ang mga wire ay masikip.
Bagama't ang matanda, kasama ang kanyang basbas, ay kasama lamang ng isa sa kanyang mga cell-attendant na si Fr. Si Isaiah, na tinipon siya sa kalsada at dinala ang lahat ng kailangan niya para sa kanya, ngunit kinabukasan isang pulutong ng mga humanga ang lumitaw sa Rudnev, kasama ang mga monghe ng Optina na may kanilang mga espirituwal na pangangailangan.
Sa pangkalahatan, sa panahon ng pananatili ng matanda sa Shamordino, ang mga kapatid na Optina, mula sa pinakamatanda hanggang sa bunso, ay binisita siya araw-araw: hindi sila maaaring manatili nang wala ang kanyang espirituwal na patnubay at, bilang karagdagan sa mga sulat, nagmamadali sa unang pagkakataon nang personal sa Shamordino. Ang mga monghe na nagpunta upang manalangin sa monasteryo ni Tikhonov ay hindi nilampasan ang Shamordin upang humingi muna ng basbas sa matanda.
Bakit, gayunpaman, ang matanda ay hindi direktang pumunta sa Shamordino, tulad ng ginawa noon, ngunit kay Rudnevo? Ito ang sumunod na dahilan. Ilang sandali bago ang pag-alis ng matanda mula sa skete, isang liham ang inihatid sa kanya mula sa isang hindi kilalang "mahilig sa kabanalan." Sinabi ng liham na ito na maraming taon na ang nakalilipas, sa ari-arian ng may-ari ng lupa, na ngayon ay kabilang sa pamayanan ng Shamorda sa ilalim ng pangalan ng Rudnevskaya dacha, isang balon ang hinukay ng ilang mga ascetics, na pumawi sa uhaw ng maraming manlalakbay, at ngayon ang lugar na ito ay napabayaan. Bago pa man matanggap ang liham na ito, noong taglagas ng 1889, ang abbess ng pamayanan ng Shamorda, Metropolitan Euphrosinia, minsan sa Rudnev at nanonood ng trabaho malapit sa halaman doon, nadama na ang kanyang paa ay lumulubog sa lupa ... Sinabi niya sa matanda. tungkol dito, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod na laban sa lugar kung saan nabigo ang abbess, nagsimula silang maghukay ng lupa at hindi nagtagal ay sinalakay ang log cabin ng balon. Isang pinagmumulan ng tubig ang natuklasan; ngunit kakaiba, ang lahat ay nagsabi ng parehong bagay: nang sinimulan nilang ibigay ang tubig na ito sa demonyo, ang kanilang pagdurusa ay tumaas.
Umalis noong Hulyo 2, 1890 para sa Shamordino, nagpasya ang matanda na personal na bisitahin muna si Rudnev. Pagdating doon, sinuri mismo ng matanda ang lugar na malapit sa balon na hinukay, mas mababa ng kaunti. Nagsimula muna siyang manalangin, na inuutusan ang lahat ng kasama niya na manalangin. Pagkatapos ng panalangin, siya mismo ay nagsimulang maghukay ng lupa, at pagkatapos ay inutusan niya ang iba na maghukay. Nang lumitaw ang tubig, nag-utos ang matanda na magtayo ng pangalawang balon dito.
Ang balon ay dinala sa isang maayos na anyo, at nang maglaon ay nagpadala ang pari ng ilang mga maysakit na tao upang buhusan ito ng tubig; Namigay din siya ng tubig at luwad mula rito, na naging nakapagpapagaling. Pagkatapos nito, malapit sa balon ng pagpapagaling, isang malaglag ang itinayo, inangkop upang ibuhos ang tubig dito. Matapos gumugol ng isang araw sa Rudnev, ang matanda ay dumating mula doon sa Shamordino.
Pagdating tungkol sa. Si Ambrose sa Shamordino ay nagdulot dito ng karaniwang kagalakan ng mga kapatid na babae, na nakilala siya bilang kanilang mahal na ama. Lumipas ang araw araw. Naantala ang pananatili ng matanda sa monasteryo. Sa halip na sampung araw na iminungkahi ng matanda, apat na linggo na siyang nakatira sa Shamordin.
Si Batiushka, ayon sa mga taong malapit sa kanya, ay patuloy na aalis, ngunit isang bagay ang naantala sa kanya, pagkatapos ay isa pa. Si Batiushka, tila, ay nagmamadali: siya mismo ay walang pagod sa lahat ng mga gusali at tinanggap ang mga taong dumagsa sa Shamordino sa napakalaking bilang: mga monghe, madre at mga layko. Walang sapat na mga hotel para sa mga bisita; sa gabi ay inookupa ng mga tao ang buong lugar sa tapat ng mga hotel.
Sa mga huling araw ng Hulyo, sa wakas ay naghanda ang pari na umalis patungong Optina at iniutos na sa takdang araw sa umaga ay dapat maghanda ang lahat para sa kanyang pag-alis. Nakilala ito sa Optina. At samakatuwid, pagsapit ng alas-sais ng gabi, nagsimula nang magtipon ang mga tao malapit sa skete, ang iba ay pumunta sa lantsa, at ang ilan ay tumawid pa ng ilog upang salubungin ang pari.
Gayunpaman, pagsapit ng alas-8 ng gabi, natanggap ang balita mula kay Shamordin na hindi darating ang pari ngayon, na handa na ang lahat para sa kanyang pag-alis, ngunit bigla siyang nakaramdam ng panghihina na hindi lamang siya makakapunta, kahit na tumanggap ng sinuman. Kinailangan kong ipagpaliban ang aking pag-alis nang walang katiyakan.
Dumating ang Dormition fast, kung saan ipinagtapat ng matanda ang lahat nang walang pagtanggi, simula sa archimandrite at mga monghe ng Optina at nagtatapos sa maraming layko. Noong Agosto 29, ang skete holiday, muling nagsimulang magtipon ang matanda sa skete. Nagsimulang maglingkod sa kanya ang isang pamamaalam na panalangin. Gayunpaman, muli siyang nagkasakit kaya kinailangan niyang isuko ang anumang pag-iisip na umalis. Sinabi pa nila na ang matanda ay natagpuang nakahandusay sa sahig sa sobrang pagod.
Matapos ang huling hindi matagumpay na pagtatangka ng matanda na bumalik sa skete para sa kapistahan ng Pagpugot kay Juan Bautista, naging malinaw sa lahat na ang matanda ay kailangang manatili sa buong taglamig sa Shamordin. Ang panahon sa oras na iyon ay nagbabago na sa taglagas, at ang matanda ay hindi maaaring lumabas kapag ito ay mas mababa sa 15 degrees Celsius.
Ang mga monghe ng Optina ay nag-aalala at nabalisa sa mahabang pagkawala ng matanda. Pastor, Fr. Si Archimandrite Isaac, labis na nagdalamhati. Inaliw siya ng matanda, hinimok siya na magpakumbaba sa ilalim ng malakas na kamay ng Diyos, at nagpadala ng sulat-kamay na liham sa mga kapatid na Optina, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, sinabi: at bakit - dapat itong ipahiwatig sa ibang pagkakataon. Ang liham na ito ay binasa nang malakas sa lahat ng mga kapatid sa pagkain sa monasteryo.
Samantala, sa Shamordin, isang winter quarter ang inihahanda para sa matanda. Palibhasa'y kumbinsido na nanatili sa kanila ang matanda sa buong taglamig, natuwa ang mga sister.
Nananatili sa Shamordin para sa isang hindi tiyak na panahon, si Fr. Itinatag ni Ambrose ang parehong paraan ng pamumuhay dito tulad ng sa skete. Tulad ng sa skete, nakikinig siya sa mga itinakdang panalangin araw-araw. Gayundin, sa mga pista opisyal, mayroon siyang buong gabing pagbabantay, na sa una ay siya mismo ang nagsilbi, iyon ay, bumigkas siya ng mga tandang at minsan ay nagbasa ng Ebanghelyo, at ang mga kapatid na babae ay kumanta at nagbasa ng inireseta. Ang mga sandaling iyon ay kahanga-hanga, ang mga nakasaksi sa Shamorda ay napapansin, nang ang isang nakayukong matandang lalaki, sa isang maikling mantle at nagnakaw, na may nakabukas na kulay-abo na ulo, at sa isang uri ng parang bata-senile, mahinang boses, ay malinaw na nagbasa ng mga salita ng ebanghelyo ni Si Kristo, na siya mismo ay isang masigasig na tagapalabas at mangangaral ... Gayunpaman, hindi ito nagtagal. Hindi nagawang pagsilbihan ng maysakit na matanda ang kanyang sarili. Para sa layuning ito, para sa karamihan, ang kanyang dating klerk, hieromonk Fr. AT.
Noong Bisperas ng Bagong Taon, nang dumating sila upang batiin siya, hindi siya lumabas nang mahabang panahon at hindi nakatanggap ng sinuman. Sa wakas, tinawag ang lahat sa silid ng pagtanggap, ang pari ay umupo sa sofa at, sa halip na batiin at batiin, pinilit ang kanyang espirituwal na anak na babae, na dumating mula sa Optina Hermitage, na basahin ang polyetong Trinity, na nagtapos sa panalangin ng pastol para sa kanyang mga bata, kung saan sinabi niya sa Panginoon: "Narito at ang aking mga anak .. ." at nagpaalam sa kanyang kawan. Nalungkot ang lahat ng naroon. Marami ang naiyak. Umiiyak ang matanda.
Noong Holy Week noong 1891, isang taong malapit sa elder ang nagdala sa kanya ng imahe ng Tagapagligtas sa korona ng mga tinik, na nakita niya sa direksyon niya. Sa labis na kagalakan, tinanggap ng pari ang imahen at sinabi: "Buweno, ano pa ang mas mabuti kaysa sa koronang ito ng mga tinik!" at hinalikan ang imahe. Pagkatapos ay idinagdag niya: “Mabuti ang nasa krus ng Tagapagligtas, ngunit mas mabuti pa ring magdusa para sa Kanya sa krus na ito.” Nang bigkasin ng matanda ang mga salitang ito, ang kanyang mukha ay kakaiba: isang bagay na hindi makalupa ang nagniningning sa kanyang mga mata.
Ipinakalat ng mga masamang hangarin, Fr. Ambrose, ang walang katotohanan na tsismis tungkol sa kanya tungkol sa kanyang pananatili sa Shamordin ay nakarating sa obispo at lalo siyang pinahiya, kaya't sinabi pa niya nang may alarma: "Ano ang ginagawa nila doon?", At ilang beses na inutusan ang dean ng mga monasteryo na humingi ng agarang bumalik sa iyong ermita. Ang may sakit, namamatay na matandang lalaki, siyempre, ay hindi matupad ang utos na ito, ngunit sa Kaluga hindi nila ito pinaniwalaan at kinuha ang kanyang mga salita para sa isang walang laman na dahilan. Ang matanda ay binantaan na dadalhin nila siya sa pamamagitan ng puwersa sa Optina, kung saan siya ay sumagot: "Alam kong hindi ko maaabot si Optina; Kung ilalayo nila ako rito, mamamatay ako sa daan.
Sa mahigpit na pagsasalita, ang mga awtoridad ng diyosesis ay walang dahilan upang mag-alala, at maaaring tratuhin ng isang tao ang elder na may parehong pagtitiwala at paggalang kung saan, halimbawa, ang dakilang aklat ng panalangin na si Fr. John of Kronstadt, na nagsabi sa mga kapatid na Shamorda na pumunta sa kanya: “Ah, ito ay mula sa nakatatandang Ambrose; oh dakilang matanda! Earth bow sa kanya mula sa akin!" Ngunit, malinaw naman, may kailangang magpadilim sa mga huling araw ni Fr. Ambrose, para madagdagan ang bigat ng krus na dinadala niya.
Sa oras na ito, si Fr. Nagsimula na si Ambrose na magpahiwatig sa marami, kahit na hindi nila naiintindihan o ayaw, natatakot silang maunawaan ito, tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan. Ang ilan sa mga kapatid na babae ay may premonisyon ng malapit nang mamatay ang ama, ngunit ayaw niyang maniwala, sa kabaligtaran, naisip na imposibleng mamatay ang matanda nang ganoon kaaga...

Ang Mga Huling Araw ng Buhay ni Elder Hieroschemamonk Ambrose, Kanyang Kamatayan at Paglilibing

Setyembre 21 ay Sabado. Gaya ng dati, isang hieromonk ang dumating mula sa skete upang maglingkod sa pagbabantay ng matanda, ngunit sa umaga ang pari ay nakaramdam ng mahina kaysa karaniwan, at sa pagtatapos ng araw siya ay nanghina na hindi niya marinig ang pag-awit at nakaramdam ng panginginig.
Noong ika-22, noong Linggo, nagsimulang magreklamo ang ama ng sakit sa kanyang mga tainga; sa kabila ng katotohanan na siya ay patuloy na nakikibahagi sa mga gawaing monastic, kahit na tumanggap ng ilang mga bisita, siya ay nagbiro at sa pangkalahatan ay masayahin.
Kinabukasan, noong ika-23, tumindi ang sakit sa tainga ng matanda; siya ay naging mahina sa pandinig at nakatanggap ng napakakaunting mga bisita, dahil mahirap para sa kanya na magsalita. At hiniling ng lahat na bigyan siya ng pahinga, ngunit tumayo ang pari, naglakad-lakad sa paligid ng selda at kumuha ng maraming tao para basbasan. Kinagabihan, inutusan ng matanda na basahin siya nang malakas. Nang tanungin kung mahirap para sa kanya na makinig nang may sakit sa tainga, hindi siya sumagot, nag-isip ng ilang minuto at sinabi: "Ito ang huling pagsubok - nawala ang aking pandinig at boses." Ang boses ng matanda, gayunpaman, ay matagal nang nagsimulang humina, kaya't sa gabi ay minsan ay nagsasalita siya ng pabulong. Sa sumunod na dalawang araw, nasa ganoong posisyon pa rin ang matanda at halos hindi matanggap, dahil tuluyang nawala ang kanyang pandinig at boses. Ang mga tao mula umaga hanggang gabi ay hindi umaalis sa balkonahe ng kanyang selda. Gaano karaming kalungkutan ang naroon, kung gaano karaming luha ang nalaglag! Noong ika-26, Huwebes, lalong sumama ang pakiramdam ng matanda - nagreklamo siya ng matinding pananakit ng kanyang tenga, ulo, mukha, at buong katawan. May abscess sa isang tenga niya. Ang lumalalang kalusugan ng matanda ay lubhang nakakahiya para sa lahat. Napagpasyahan na magpadala ng telegrama mula sa Moscow kay Dr. Babushkin, na dati nang gumamot kay Fr. Ambrose. Pumayag naman ang ama dito.
Noong ika-27, pumutok ang abscess sa kanyang tainga, at unti-unting humupa ang sakit. Sa gabi ay dumating ang isang doktor sa Moscow at, nang masuri ang pasyente, tiniyak sa lahat, na sinasabi na walang mapanganib, na ito ay trangkaso. Inutusan niya ang pasyente na maging ganap na kalmado at nagbigay ng ilang mga sedatives ...
Noong Oktubre 1, sinabi ng elder sa isa sa kaniyang espirituwal na mga anak na babae: “Wala na akong maisasaayos para sa iyo; Ibinigay kita sa Reyna ng Langit." Ang doktor, na nanatili sa matanda hanggang Oktubre 2, ay umalis sandali. Ang matanda mismo ang sumama sa doktor sa ibang silid at marami siyang nakipag-usap sa kanya. Ang unang dalawang araw pagkatapos noon ay nakadama ng disente ang pasyente. At kahit na ang sakit sa mga tainga ay hindi bumababa, at ang mga maliliit na abscess ay unang lumitaw sa isang tainga, pagkatapos ay sa isa pa, walang lagnat. Patuloy na ginamit ni Batiushka ang mga remedyo na inireseta ng doktor, at lahat ng nasa monasteryo ay kalmado.
Noong ika-4, noong Biyernes, sinabi ng matanda na ang sakit sa kanyang ulo ay lumalala, at sa gabi ay nilalagnat siya. Lahat ng mga sumunod na araw ay nilalagnat siya tuwing isang araw, at ginugol niya ang halos buong araw na parang nasa limot. Gayunpaman, sa kabila ng kanyang matinding kahinaan, paminsan-minsan ay nakakabangon siya sa kama nang walang tulong mula sa labas, naglalakad sa silid at tumawag pa sa ilang taong kailangan niya at gumawa ng mga kaayusan para sa mga gusali. Sa araw na ito, isa sa mga pinakamalapit na alagad ng elder, si hieromonk Joseph, na nasa Shamordin, ay nagnanais na magtapat sa kanya; ngunit nang makitang mahina ang matanda, natakot siyang abalahin siya. Samantala, sa sandaling gumawa siya ng isang maliit na pahiwatig na nais niyang pumunta sa pangungumpisal, agad na isinuot ng pari ang nakaw at mga banda at iniabot sa kanya ang libro ng pag-amin. At si Amang Joseph ay may magandang kapalaran na magtapat sa kanya sa araw na iyon sa huling pagkakataon, pagkatapos nito, pagkatapos magpaalam sa elder, siya ay umalis patungo sa skete. Malapit sa Oktubre 6, nagkaroon ng vigil ang matanda. Sa kalagitnaan ng pagbabantay, nakaramdam ng sakit ang pari at nagsimulang huminga nang mabigat. Binuksan nila ang lahat ng pinto. Natakot ang lahat. Nagsimula na ang mahirap na panahon. Ang mga espirituwal na anak ng matanda ay hindi umalis sa silid ng pagtanggap at tahimik, na may hinahabol na hininga, naghihintay sa balita. Halos sa lahat ng oras, ang mga akathist ay binasa nang sunod-sunod.
Ayon sa matanda, si Fr. Si Joseph, ang ama noong panahong iyon ay nagdurusa sa mga kalungkutan at kasalanan ng kanyang maraming espirituwal na mga anak. Sa isa sa mga araw ng kamatayan ng matanda, ang kanyang confessor, Fr. Si Theodore, ay nagsabi sa kanya: "Ama, ngayon ikaw ay namamatay, kanino mo iiwan ang iyong monasteryo?" Sinagot siya ng matanda sa mga sumusunod na salita: “Iniiwan ko ang Tahanan sa Reyna ng Langit; at ginintuan ko ang aking krus.
Noong Oktubre 8, alas-sais ng umaga, sinabi ng matanda na siya ay napakalamig, at ang kanyang mukha ay nagbago nang malaki. Pagkalipas ng ilang minuto, nilalagnat ang pasyente, at nakalimutan niya. Makalipas ang isang oras ay humingi siya ng sopas, ngunit bigla siyang nanghina na halos hindi niya masabi ang gusto niya. Lumakas ang lagnat, at nagsimula ang pagkahibang. Agad silang nagpadala sa skete para sa pinuno ng skete, Fr. Hieromonk Anatoly at para kay Fr. Hieroschemamonk Joseph. Hindi nagtagal ay dumating ang huli, at sa pagdating ay agad siyang nagmadaling lumapit sa matanda. Pagkaraan ng ilang minuto, iniwan siya, sinabi niya sa mga naroroon: “Walang kabuluhan kayong nagsisiksikan dito: kung tutuusin, hindi nagsasalita ang matanda, at wala nang pag-asa na gumaling siya.” Hindi nagtagal, sinabi ni Fr. Anatoly. Buong araw na iyon ang pasyente ay humina at nanghina, kaya hindi na siya makapagsalita. Lumakas ang kanyang lagnat, umabot sa 40 degrees. Malamang, naranasan ng matanda noong mga oras na iyon ang matinding sakit sa kanyang katawan, na hindi niya hinayaang mahiga ng tahimik sa kama, dahil patuloy siyang sumenyas sa mga kasama niya, Fr. Joseph kasama ang cell attendant na si Fr. Alexander na itataas; ngunit sa sandaling buhatin siya, muli siyang sumenyas na ihiga na siya. Kasabay nun ang panginginig niya na parang nilalagnat. Pagsapit ng gabi ang doktor ng Moscow ay bumalik, ngunit natagpuan na ang matanda na walang pag-asa. Bigla siyang nakaramdam ng sama ng loob na akala nila ay matatapos na siya, kaya naman sinabi ni Fr. Binasa ni Joseph para sa kanya ang basura. Sa wakas ay napagpasyahan na iisa ang matanda. Sa oras na naghahanda para sa unction, 11 pm na. At narito ang pinuno ng skete, Fr. Anatoly kasama si Fr. Joseph at ang espirituwal na ama ng nakatatanda, si Fr. Sinimulan ni Theodore ang seremonya ng pag-unction, kung saan ang pari ay wala nang malay. Ang kanyang mabigat at namamaos na paghinga, marahil mula sa naipon na plema, na walang lakas na umubo ang matanda, ay maririnig mula sa dalawang silid na malayo. Tumayo ang magkapatid na babae sa waiting room at nanalangin. Nang matapos ang paghaplas, ang mga babaeng nagdarasal na nakatayo roon ay nagsipasok ng tatlo-tatlo upang tingnan ang kanilang kumukupas na ningning at magpaalam magpakailanman sa kanilang mahal, mapagmahal na ama, na dati nilang nilalapitan sa bawat kalungkutan, at laging umaaliw at humihikayat. sila kaya. Bahagyang pinipigilan ang kanilang mga hikbi, sa takot na basagin ang katahimikan, ang magkapatid na babae ay tahimik na yumuko sa paanan ng matanda at hinalikan ang kanyang nakahigang kamay, na nagniningas sa apoy, nang hindi gumagalaw, ay tumingin sa kanyang mukha, na nais na mas malinaw na itatak sa kanilang sarili ang mahahalagang katangian, pagkatapos agad na lumabas sa tapat ng pinto.
Nang malaman ang tungkol sa matinding kahinaan ng matanda, ang Optina rector na si Fr. Dumating sina Archimandrite Isaac at Hieromonk Macarius noong araw na iyon (Oktubre 9) upang magpaalam sa kanya. Nang makita ang isang pagod na pagod na pasyente, pareho silang umiyak. Nakilala sila ni Batiushka at, tinitigan sila ng malalim, nakatutok, itinaas ang kanyang kamay at tinanggal ang kanyang sumbrero. Sa buong araw na iyon, tulad ng mga nakaraang araw, ang mga kapatid na babae ay patuloy na nanalangin nang may luha sa templo sa harap ng mahimalang mukha ng Ina ng Diyos. Ang mga serbisyo ng panalangin na may pagluhod ay inihain nang walang tigil, at ang lahat ng mga hinahangaan ng matanda, bilang isang tao, na may mga pag-iyak ay humiling ng pagbawi ng kanilang mahal na ama. Ngunit iba ang hinatulan ng Panginoon!
At sa araw na ito, napakalungkot para kay Shamordin, isang telegrama ang biglang natanggap mula sa gobernador ng Kaluga na nagsasabi na noong Oktubre 10, ang Kaluga Bishop Vitaly ay umalis sa Kaluga para sa Shamorda monastery. Alam ng lahat sa monasteryo ang layunin ng pagbisitang ito, at samakatuwid ang balitang ito ay humantong sa lahat ng mga kapatid na babae ng monasteryo sa matinding kalituhan.
At lalong nahihirapan ang matanda. Pagsapit ng gabi ay muli siyang nagkaroon ng matinding lagnat, at mula alas-sais ay hindi na niya itinaas ang kanyang ulo at nahiga sa isang posisyon. Buong gabi ay mabigat ang kanyang paghinga. Nakatutok ang mga mata sa itaas, at mabilis na gumalaw ang mga labi. Tila, ang pasyente ay bumulong ng isang panalangin hanggang sa umaga. Dumating ang Oktubre 10. Sa umaga ng araw na iyon, ang lakas ng matanda ay tuluyan nang nawala sa kanya. Nakahiga siya ng hindi gumagalaw. Bumaba ang mga mata at huminto sa ilang sandali. Tumigil sa paggalaw ang bibig. Ang pulso ay naging mahina at humina. Ang paghinga ay bihira, ngunit kalmado.
Nang makitang malapit na malapit na sa wakas ang matanda, sinabi ni Fr. Nagmadali si Joseph na pumunta sa skete upang kunin mula roon ang mga bagay na nakatago sa selda ng matanda para sa kanyang libing - isang lumang damit na mukhoya, kung saan siya ay minsang nakadamit sa panahon ng tonsure, at isang kamiseta ng buhok, at maging isang linen. kamiseta ng nakatatandang Macarius, kung kanino si Fr. Si Ambrose ay may malalim na debosyon at paggalang sa buong buhay niya. Sa kamiseta na ito ay ang sulat-kamay na inskripsiyon ng nakatatandang Ambrose: "Pagkatapos ng aking kamatayan, kailangang-kailangan na isuot ako."
Hindi na kailangang sabihin, sa mga huling araw na ito ng buhay ng matanda, ang mga kapatid ng Optina, na naalarma sa paglala ng masakit na kalagayan ng matanda, ay nagtipon ng mas maraming bilang kaysa dati. Alas-11 ng tanghali, ang confessor ng elder na si Fr. Binasa ni Theodore sa huling pagkakataon ang kanon ng Ina ng Diyos sa paglabas ng kaluluwa at tinabunan ng krus ang matanda. Nababalot ng nakamamatay na pamumutla ang mukha ng matanda. Ang paghinga ay naging mas maikli at mas maikli. Sa wakas, huminga siya ng malalim. Nangyari ulit ito makalipas ang dalawang minuto. Pagkatapos, ayon sa mga nakasaksi, itinaas ng matanda ang kanyang kanang kamay, itinupi ito bilang tanda ng krus, dinala ito sa kanyang noo, pagkatapos ay sa kanyang dibdib, sa kanyang kanang balikat, at, dinala ito sa kanyang kaliwa, tinamaan ang kanyang kaliwang balikat. mahirap, tila dahil ito ay nagkakahalaga sa kanya ng maraming pagsisikap. . Pagkatapos ay bumuntong-hininga siya sa pangatlo at huling pagkakataon... Eksaktong alas-12 y medya ng hapon... Tapos na ang buhay ng matanda sa lupa.
Sa mahabang panahon ang mga nasa paligid ng higaan ng mapayapang napahingang elder ay nakatayo, natatakot na abalahin ang solemne sandali ng paghihiwalay ng matuwid na kaluluwa sa katawan. Ang lahat ay parang tulala, hindi naniniwala sa kanilang sarili, hindi naiintindihan na ito ay isang panaginip o katotohanan. Ngunit ang kanyang banal na kaluluwa ay lumipad na palayo sa ibang mundo upang humarap sa trono ng Kataas-taasan sa ningning ng pag-ibig na puspos niya sa lupa. Maliwanag at kalmado ang kanyang katandaan na mukha. Isang hindi makalupa na ngiti ang sumilay sa kanya.
Sa sandaling natauhan ang lahat, isang kakila-kilabot na panaghoy at hikbi ang lumitaw. Ang balita ng pagkamatay ng matanda ay kumalat sa buong monasteryo sa bilis ng kidlat, at ang nakakapanghinang kaluluwa ng mga madre ng Shamorda ay sumanib sa isang uri ng pangkalahatang nakakatakot na daing ng kawalan ng kakayahan at kawalan ng pag-asa. Pagkatapos ang unang pagsabog ng kakila-kilabot na kalungkutan ay humupa ng kaunti at naging tahimik na kalungkutan.
Kaagad pagkatapos ng kamatayan ng nakatatanda, si Padre Xenophon, na lumabas sa mga kalapit na silid at sa isang tinig na halos hindi maririnig mula sa pananabik, na ipinapahayag ang malaking kalungkutan sa mga hinahangaan ng matanda na nagsisiksikan dito, nagmadali sa malungkot na balitang ito, nang walang pagkaantala, kay Optina. Ang malungkot na dagundong ng isang malaking kampana ay nagpahayag sa mga residente ng Optina tungkol sa isang malungkot na kaganapan para sa kanila, at ang mga kapatid ay nahulog sa hindi masabi na kalungkutan na umabot sa katedral para sa unang "alleluia" para sa bagong namatay na nakatatandang Ambrose, at Fr. Si Joseph, na kinuha ang lahat ng kailangan para sa paglilinis, ay agad na umalis, nagmamadaling abutin ang malamig na katawan ng kanyang mahal na tagapagturo, upang pagsilbihan siya sa huling pagkakataon at halikan, kung maaari, ang kanyang mainit na kamay.
Kaagad, sa okasyon ng pagkamatay ng matanda, maraming telegrama ang ipinadala sa iba't ibang bahagi ng Russia sa lahat ng mga tagahanga lalo na malapit sa kanya at sa kanyang mga espirituwal na anak.
Bilang resulta ng mga telegrama na ipinadala at kumalat ang balita, ang mga tagahanga ng matanda ay nagsimulang dumating sa Shamordino mula sa lahat ng panig, na nagnanais na makadalo sa kanyang libing, upang sa kabuuan, hanggang walong libong tao ang naipon sa Shamordino sa araw-araw. ng libing.
Samantala, dahil sa pagmamahal at paggalang sa namatay na matanda, isang hindi pagkakaunawaan ang lumitaw sa pagitan nina Optina at Shamordin sa tanong kung saan ililibing ang katawan ng namatay, mahal sa magkabilang panig, sa Optina o sa Shamordin. Sa utos ng Banal na Sinodo, ang bangkay ay ililibing sa Optina Hermitage...
Sa wakas, dumating na ang oras ng karaniwang pamamaalam sa yumao. Umalingawngaw ang malungkot at magkakatugmang tunog ng kahanga-hangang sagradong awit na “Halika, ibibigay namin ang huling halik, mga kapatid, sa yumao” ... Muling umalingawngaw ang hiyawan at hikbi sa templo.
Ang obispo ang unang lumapit sa libingan. Kinuha niya ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, na nakahiga sa lectern sa harap ng kabaong, at may malalim na panalanging pakiramdam na pinagpala ang namatay ng tatlong beses kasama nito, yumuko sa kanya, hinalikan ang kanyang ulo at mga kamay, at pinagpala siya. tatlong beses pa sa kanyang hierarchal blessing. Ang klero, ang abbess, mga kapatid na babae at mga tao ay nagsimulang magpaalam kay Vladyka.
Ang tapat at nakakaiyak na huling halik na ito ay tumagal ng mahabang panahon. Sa wakas, mga alas-tres na ng hapon, nag-leave ang obispo. Ang walang hanggang alaala ay ipinahayag sa matanda. Sa katawan ng isa na namatay sa Panginoon, ang panginoon ay nagbuhos ng langis at alak nang crosswise, na inilaan sa panahon ng pag-unction, at ang lupa ay nawiwisik, ayon sa pagkakasunud-sunod ng Banal na Simbahan. Pagkatapos ay agad na ipinako ang takip ng kabaong. Alas tres ay tapos na ang lahat. Ang mga klero, na pinamumunuan ni Vladyka, at iba pang mga panauhin ay pumunta sa mga silid ng abbess, ngunit ang kabaong ay nanatili sa orihinal na lugar nito, at ang tuluy-tuloy na mga requiem ay nagsimula muli...
Buong gabi mula Linggo hanggang Lunes, ang templo ng Shamorda ay puno ng mga tao. Malapit sa kabaong ng namatay na matanda, tulad ng dati, maraming kandila ang nasusunog. Paminsan-minsan ay umiikot ang insenso, inaawit ang mga requiem, at patuloy ang pagbabasa ng Psalter sa gilid. Walang tigil na hinahalikan ng mga tagahanga ng matanda ang kabaong.
Noong ika-14, noong Lunes, ang pinuno ng skete, si Hieromonk Anatoly Soborne, ay nagsagawa ng liturhiya sa libing. Sa pagtatapos ng liturhiya at serbisyong pang-alaala, sa ika-11 ng hapon, ang kabaong ay itinaas ng mga kamay ng mga kapatid na babae, inilagay sa isang stretcher at, sa pagtatanghal ng St. mga icon at mga banner, ay unang napapaligiran ng simbahan, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng monasteryo, lampas sa gusali ng rektor at ang batong katedral na inilatag ng matanda, ang prusisyon ay patungo sa Optina Hermitage.
Masama ang panahon noong araw na iyon. Ang malamig na hangin ng taglagas ay tumagos sa mga manlalakbay, at ang patuloy na pag-ulan, na ngayon ay humihina, ngayon ay tumitindi, ay ganap na natunaw ang lupa.
Ang kabaong ay salit-salit na dinala ng mga kapatid na babae ng komunidad, pagkatapos ng mga monghe ng Optina, pagkatapos ng mga layko na gustong ipakita ang kanilang pagmamahal at debosyon sa kanilang namatay na tagapagturo hanggang sa wakas. Libu-libong mga tao, para sa higit sa isang verst, ang lumakad at sumakay sa likod ng kabaong. Mabagal ang prusisyon. Kadalasan, sa kabila ng pag-ulan at lamig, huminto sila para magsagawa ng funeral litia. Nang malapit na sila sa mga nayong nakahiga sa daan, nagsimulang tumunog ang mga kampana ng libing sa mga simbahan. Ang mga pari na nakasuot ng damit, na may mga banner at mga icon, ay lumabas upang salubungin sila. Nagsalita ang mga taganayon, nagdasal, marami sa kanila ang humalik sa kabaong ng namatay at saka sumama sa prusisyon ng libing.
Kaya, habang papalapit kami sa Optina Pustyn, dumami at dumami ang mga tao. Kapansin-pansin na ang mga nasusunog na kandila, kung saan dinala nila ang katawan ng namatay na matanda, ay hindi namatay sa buong paglalakbay, sa kabila ng malakas na ulan at hangin.
Sumasapit na ang gabi, at medyo dumidilim na, nang ang kabaong ng matanda ay dinala sa huling nayon ng Stenino, na matatagpuan sa isang verst mula sa Optina.
Ang malaking pitong-daang Optina bell ay huni nang malungkot, nanginginig ang hangin sa mga pambihirang sinusukat na mga hampas at ipinakalat sa malayo ang malungkot na balita tungkol sa sandali ng huling paalam sa namatay na dakilang elder. Mula sa lungsod ng Kozelsk, lumabas ang lokal na klero at maraming taong-bayan upang salubungin ang prusisyon ng libing. Mataas sa itaas ng mga ulo ng mga tao, sa pamamagitan ng takip-silim ng gabi, ang isa ay makakakita ng isang itim na kabaong, misteryosong pinaliliwanagan ng matingkad na apoy ng nasusunog na mga kandila. Nag-aalangan sa prusisyon ng mga nagdala sa kanya, tila lumutang siya sa hangin. Tunay na ang nakakaantig, nakalulungkot na solemne na paglipat ng katawan ng namatay na matanda, ayon sa pahayag ng marami, ay higit na katulad ng paglilipat ng mga labi at gumawa ng isang nakakaantig na pinagpalang impresyon sa lahat ng naroroon.
Sa makitid na ilog Zhizdra, na dumadaloy sa ilalim ng mismong monasteryo, kung saan sila ay karaniwang tumatawid sa pamamagitan ng lantsa, sa pagkakataong ito isang tulay ang pansamantalang inayos.
Dito, patungo sa namatay na matanda, na isang relihiyosong prusisyon ang lumabas sa monasteryo, na pinamunuan ng dalawang archimandrite at sinamahan ng maraming monastics at layko. Ito ay isang marilag na tanawin nang ang kabaong ng matanda, na dinala sa tulay, ay dinala sa hanay ng isang malaking hukbo ng mga klerigo na may makikinang na kasuotan, at hindi mabilang na pulutong ng mga tao mula sa magkabilang panig ang nagsama-sama ... Ang prusisyon ay nagtungo sa Mga Banal na Pintuan ng monasteryo. Ang kabaong na may katawan ng namatay na matanda na dinala sa monasteryo ay inilagay sa malamig na Vvedensky Cathedral, na nagniningning sa maligaya na pag-iilaw. Abbot ng monasteryo Fr. Si Archimandrite Isaac, na kinoselebrar ng ilang hieromonks, ay nagsagawa ng serbisyong pang-alaala para sa namatay. Pagkaraan ng ilang sandali, nagsimula ang isang solemne buong gabing pagbabantay sa mainit na simbahan ng Kazan, habang sa simbahan ng Vvedensky, kung saan nanatili ang katawan ng matanda, ang mga serbisyo ng pag-alaala ay patuloy na ginanap sa buong magdamag at ang mga tao ay nagpaalam sa namatay.
Sa susunod na araw, Oktubre 15, ang kabaong ay inilipat sa Kazan Church. Sa alas-diyes ay nagsimula ang liturhiya, na, sa kabila ng kanyang mahinang kalusugan, si Bishop Vitaly mismo ay muling gumanap, na pinaglilingkuran ng dalawang archimandrite na sina Moses at Isaac, tatlong abbot at limang hieromonks. Sa kanang kliros, kumanta ang koro ng mga obispo, at sa kaliwa - monastic...
Nang ilibing ang pari, napansin ng isang sekular na tagamasid, ang isa sa mga monghe na pinakamalapit sa kanya ay nakatayo sa libingan, nakakrus ang mga braso sa kanyang dibdib at ibinababa ang kanyang mga mata. Nagpunta ang lahat sa hapunan. Lumipas ang dalawang oras. Ang parehong monghe ay nakatayo pa rin sa parehong posisyon sa libingan ng ama.
Nakakagulat sa parehong oras, sabi ng parehong tagamasid, na sa parehong mga monasteryo (Optinsky at Shamorda) ang kalungkutan para sa pari, bagaman malalim at taos-puso, sa parehong oras ay maliwanag at hindi walang pag-asa.

Si Alexander Grenkov, ang hinaharap na ama na si Ambrose, ay ipinanganak noong Nobyembre 21 o 23, 1812, sa espirituwal na pamilya ng nayon ng Bolshie Lipovitsy, Tambov Diocese. Matapos makapagtapos sa Theological School, matagumpay niyang natapos ang isang kurso sa Theological Seminary. Gayunpaman, hindi siya pumasok sa Theological Academy o sa priesthood. Sa loob ng ilang panahon, naging home teacher siya sa pamilya ng may-ari ng lupa, at pagkatapos ay isang guro sa Lipetsk Spiritual School. Ang pagkakaroon ng isang masigla at masayahin na karakter, kabaitan at pagpapatawa, si Alexander Mikhailovich ay mahal na mahal ng kanyang mga kasama at kasamahan. Sa huling klase ng Seminaryo, kinailangan niyang tiisin ang isang mapanganib na karamdaman, at nangako siyang magpapa-tonsura sa isang monghe kung siya ay gumaling.

Pagkatapos ng kanyang paggaling, hindi niya nakalimutan ang kanyang panata, ngunit sa loob ng ilang taon ay ipinagpaliban niya ang kanyang katuparan, "pag-urong," gaya ng sinabi niya. Gayunpaman, hindi siya nabigyan ng pahinga ng kanyang konsensya. At habang tumatagal, lalong sumasakit ang kirot ng konsensya. Ang mga panahon ng walang pakialam na saya at kawalang-ingat ay nagbigay daan sa mga panahon ng matinding kalungkutan at kalungkutan, matinding panalangin at pagluha. Minsan, habang nasa Lipetsk na, naglalakad sa isang kalapit na kagubatan, siya, na nakatayo sa pampang ng isang batis, malinaw na narinig sa kanyang bulungan ang mga salitang: "Purihin ang Diyos, ibigin ang Diyos ..."

Sa bahay, hiwalay sa mga mata, taimtim siyang nanalangin sa Ina ng Diyos na liwanagan ang kanyang isipan at idirekta ang kanyang kalooban. Sa pangkalahatan, hindi siya nagtataglay ng isang matiyagang kalooban at sa kanyang katandaan ay sinabi niya sa kanyang espirituwal na mga anak: "Dapat mong sundin ako mula sa unang salita. Ako ay isang taong mapagbigay. Kung makipagtalo ka sa akin, maaari akong sumuko sa iyo, ngunit hindi ito makakabuti sa iyo." Dahil sa pagod sa kanyang pag-aalinlangan, humingi ng payo si Alexander Mikhailovich sa kilalang ascetic na si Hilarion, na nakatira sa lugar na iyon. “Pumunta ka kay Optina,” ang sabi sa kanya ng matanda, “at mararanasan mo.” Si Grenkov ay sumunod. Noong taglagas ng 1839 dumating siya sa Optina Pustyn, kung saan siya ay magiliw na tinanggap ng nakatatandang Leo.

Di-nagtagal ay kumuha siya ng tonsure at pinangalanang Ambrose, bilang pag-alaala kay St. Mediolan, pagkatapos siya ay inorden bilang hierodeacon at, nang maglaon, isang hieromonk. Nang simulan ni Padre Macarius ang kanyang negosyo sa paglalathala, si Fr. Si Ambrose, na nagtapos sa seminary at pamilyar sa mga sinaunang at bagong wika (alam niya ang limang wika), ay isa sa kanyang pinakamalapit na katulong. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang ordinasyon, siya ay nagkasakit. Ang sakit ay napakalubha at matagal na ito ay nagpapahina sa kalusugan ni Padre Ambrose at halos ikinadena siya sa kama. Dahil sa kanyang morbid na kondisyon, hanggang sa kanyang kamatayan, hindi siya nakapagsagawa ng mga liturhiya at lumahok sa mga mahabang serbisyo ng monastic.

Pag-unawa tungkol sa. Ambrose, isang malubhang karamdaman ay walang alinlangan na may kahalagahan para sa kanya. Pinoprotektahan niya ang kanyang buhay na buhay, marahil, mula sa pagbuo ng pagmamataas sa sarili sa kanya, at pinilit siyang palalimin ang kanyang sarili, upang mas maunawaan ang kanyang sarili at ang kalikasan ng tao. Ito ay hindi para sa wala na mamaya Fr. Sinabi ni Ambrose: “Mabuti para sa isang monghe na magkasakit. At sa sakit na ito ay hindi kinakailangan upang gamutin, ngunit upang gamutin lamang! Ang pagtulong kay Elder Macarius sa paglalathala, si Fr. Nagpatuloy si Ambrose sa aktibidad na ito kahit na pagkamatay niya. Sa ilalim ng kanyang pamumuno ay inilathala: "The Ladder" of St. John of the Ladder, mga sulat at talambuhay ni Fr. Macarius at iba pang mga libro. Ngunit hindi ang paglalathala ang pinagtuunan ng pansin ng mga senile na gawa ni Fr. Ambrose. Ang kanyang kaluluwa ay naghahanap ng buhay na buhay, personal na komunikasyon sa mga tao, at sa lalong madaling panahon ay nagsimula siyang makakuha ng katanyagan bilang isang bihasang tagapagturo at pinuno sa mga bagay hindi lamang ng espirituwal, kundi pati na rin ng praktikal na buhay. Siya ay nagtataglay ng isang hindi pangkaraniwang buhay na buhay, matalas, mapagmasid at matalim na pag-iisip, naliwanagan at pinalalim sa pamamagitan ng patuloy na puro panalangin, atensyon sa kanyang sarili at kaalaman sa asetiko na panitikan. Sa biyaya ng Diyos, ang kanyang pananaw ay naging clairvoyance. Siya ay tumagos nang malalim sa kaluluwa ng kanyang kausap at binasa ito, tulad ng sa isang bukas na libro, nang hindi nangangailangan ng kanyang mga pagtatapat. Ang kanyang mukha, isang Mahusay na magsasaka na Ruso, na may mga kilalang cheekbones at isang kulay-abo na balbas, ay kumikinang na may matalino at buhay na buhay na mga mata. Sa lahat ng katangian ng kanyang mayamang likas na kaluluwa, si Fr. Si Ambrose, sa kabila ng kanyang patuloy na karamdaman at kahinaan, pinagsama ang hindi mauubos na kagalakan, at alam kung paano ibigay ang kanyang mga tagubilin sa isang simple at mapaglarong anyo na ang mga ito ay madali at magpakailanman na naaalala ng bawat tagapakinig. Kung kinakailangan, alam niya kung paano maging mapilit, mahigpit at mapilit, gamit ang "pagpapaalala" na may isang patpat o kahanga-hangang penitensiya sa pinarusahan. Ang matanda ay hindi gumawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang lahat ay may access sa kanya at maaaring makipag-usap sa kanya: isang St. Petersburg senador at isang matandang babaeng magsasaka, isang propesor sa unibersidad at isang metropolitan fashionista, sina Solovyov at Dostoevsky, Leontiev at Tolstoy.

Sa anong uri ng mga kahilingan, reklamo, kung anong uri ng mga kalungkutan at pangangailangan ang mga tao ay hindi dumating sa matanda! Isang batang pari ang lumapit sa kanya, isang taon na ang nakalipas na hinirang, sa sarili niyang kusang kalooban, hanggang sa pinakahuling parokya sa diyosesis. Hindi niya nakayanan ang kahirapan ng kanyang parokya at lumapit sa matanda upang humingi ng basbas para sa pagbabago ng lugar. Nang makita siya sa malayo, sumigaw ang matanda: “Bumalik ka, ama! Isa siya at dalawa kayo!" Ang pari, na naguguluhan, ay nagtanong sa matanda kung ano ang ibig sabihin ng kanyang mga salita. Sumagot ang matanda: “Aba, ang diyablo na tumutukso sa iyo ay nag-iisa, at ang iyong katulong ay ang Diyos! Bumalik ka at huwag matakot sa anuman; kasalanan ang umalis sa parokya! Maglingkod sa liturhiya araw-araw at magiging maayos ang lahat!" Ang labis na kagalakan na pari ay lumakas at, bumalik sa kanyang parokya, matiyagang ipinagpatuloy ang kanyang gawaing pastoral doon, at pagkaraan ng maraming taon ay naging tanyag bilang pangalawang Elder Ambrose.

Tolstoy, pagkatapos ng pakikipag-usap kay Fr. Ambrose, masayang sinabi: “Itong si Fr. Si Ambrose ay isang napakabanal na tao. Kinausap ko siya, at kahit papaano ay naging madali at kasiya-siya sa aking kaluluwa. Kapag nakikipag-usap ka sa gayong tao, nararamdaman mo ang lapit ng Diyos.”

Ang isa pang manunulat, si Yevgeny Pogozhev (Poselyanin), ay nagsabi: "Natamaan ako ng kanyang kabanalan at ang hindi maintindihan na kailaliman ng pag-ibig na nasa kanya. At, sa pagtingin sa kanya, sinimulan kong maunawaan na ang kahulugan ng mga matatanda ay pagpalain at aprubahan ang buhay at ang mga kagalakan na ipinadala ng Diyos, upang turuan ang mga tao na mamuhay nang maligaya at tulungan silang tiisin ang mga paghihirap na nahuhulog sa kanilang kapalaran, anuman ang mangyari. sila ay. Sumulat si V. Rozanov: "Ang kabutihan ay dumadaloy mula sa kanya espirituwal, at, sa wakas, pisikal. Ang bawat tao'y bumangon sa espiritu, nakatingin lamang sa kanya ... Ang pinaka-prinsipyo na mga tao ay bumisita sa kanya (Fr. Ambrose), at walang nagsabi ng anumang negatibo. Ang ginto ay dumaan sa apoy ng pag-aalinlangan at hindi nadungisan.”

Sa matanda, sa isang napakalakas na antas, mayroong isang katangiang Ruso: mahilig siyang mag-ayos ng isang bagay, upang lumikha ng isang bagay. Madalas niyang turuan ang iba na magsagawa ng ilang negosyo, at kapag ang mga pribadong tao mismo ay lumapit sa kanya para sa pagpapala sa ganoong bagay, nagsimula siyang makipag-usap nang may sigasig at nagbigay hindi lamang ng isang pagpapala, kundi pati na rin ng mahusay na payo. Ito ay nananatiling ganap na hindi maintindihan mula sa kung saan kinuha ni Padre Ambrose ang pinakamalalim na impormasyon sa lahat ng sangay ng paggawa ng tao na nasa loob nito.

Ang panlabas na buhay ng matanda sa Optina Skete ay nagpatuloy tulad ng sumusunod. Nagsimula ang kanyang araw ng alas kuwatro o alas singko ng umaga. Sa oras na ito, tinawag niya ang kanyang mga cell-attendant sa kanya, at binasa ang panuntunan sa umaga. Ito ay tumagal ng higit sa dalawang oras, pagkatapos ay umalis ang mga cell-attendant, at ang matanda, ay umalis na mag-isa, nagpakasawa sa panalangin at naghanda para sa kanyang mahusay na pang-araw-araw na paglilingkod. Sa alas-nuwebe ay nagsimula ang pagtanggap: una ang mga monastic, pagkatapos ay ang mga layko. Tumagal ang reception hanggang tanghalian. Alas dos ay dinalhan nila siya ng kakarampot na pagkain, pagkatapos ay naiwan siyang mag-isa sa loob ng isang oras at kalahati. Pagkatapos ay binasa ang Vespers, at ipinagpatuloy ang pagtanggap hanggang gabi. Sa alas-11, isang mahabang panuntunan sa gabi ang isinagawa, at hindi mas maaga sa hatinggabi, sa wakas ay naiwang mag-isa ang matanda. Hindi nagustuhan ni Padre Ambrose na magdasal nang malinaw. Ang cell-attendant na nagbasa ng panuntunan ay kailangang tumayo sa ibang silid. Isang araw, sinira ng isang monghe ang pagbabawal at pumasok sa selda ng matanda: nakita niya itong nakaupo sa kama habang nakatutok ang mga mata sa langit, at ang kanyang mukha ay nagliliwanag sa tuwa.

Kaya sa loob ng mahigit tatlumpung taon, araw-araw, nagawa ni Elder Ambrose ang kanyang nagawa. Sa huling sampung taon ng kanyang buhay, nagkaroon siya ng isa pang alalahanin: ang pundasyon at pagsasaayos ng isang kumbento sa Shamordin, 12 verst mula sa Optina, kung saan, bilang karagdagan sa 1,000 madre, mayroon ding isang bahay-ampunan at isang paaralan para sa mga batang babae, isang limos para sa matatandang babae at isang ospital. Ang bagong aktibidad na ito ay para sa matanda hindi lamang isang karagdagang materyal na alalahanin, kundi pati na rin ang isang krus na inilagay sa kanya ng Providence at nagtatapos sa kanyang ascetic na buhay.

Ang 1891 ay ang huling taon sa makalupang buhay ng matanda. Ginugol niya ang buong tag-araw ng taong ito sa monasteryo ng Shamorda, na parang nagmamadaling tapusin at ayusin ang lahat ng hindi natapos doon. Nagmamadali ang trabaho, ang bagong abbess ay nangangailangan ng patnubay at patnubay. Ang matanda, bilang pagsunod sa mga utos ng consistory, ay paulit-ulit na itinalaga ang mga araw ng kanyang pag-alis, ngunit ang pagkasira ng kanyang kalusugan, ang simula ng kahinaan - bunga ng kanyang malalang sakit - pinilit siyang ipagpaliban ang kanyang pag-alis. Nagpatuloy ito hanggang taglagas. Biglang dumating ang balita na ang obispo mismo, na hindi nasisiyahan sa kabagalan ng elder, ay pupunta kay Shamordino at dadalhin siya. Samantala, si Elder Ambrose ay nanghihina araw-araw. At sa gayon, sa sandaling nagawa ng obispo na magmaneho sa kalahati ng daan patungo sa Shamordin at huminto upang magpalipas ng gabi sa monasteryo ng Przemyslsky, binigyan siya ng isang telegrama na nagpapaalam sa kanya ng pagkamatay ng matanda. Nagbago ang mukha ng obispo at nahihiyang sinabi niya: "Ano ang ibig sabihin nito?" Gabi noon ng 10 (22) Oktubre. Pinayuhan ang obispo na bumalik sa Kaluga kinabukasan, ngunit sumagot siya: “Hindi, marahil ito ang kalooban ng Diyos! Ang mga ordinaryong hieromonk ay hindi inililibing ng mga obispo, ngunit ito ay isang espesyal na hieromonk - gusto kong magsagawa ng libing ng isang elder mismo."

Napagpasyahan na dalhin siya sa Optina Pustyn, kung saan ginugol niya ang kanyang buhay at kung saan nagpahinga ang kanyang mga espirituwal na pinuno, sina Leo at Macarius. Ang mga salita ni Apostol Pablo ay nakaukit sa marmol na lapida: Ang lahat ay magiging sa lahat, upang aking maligtas ang bawat isa” (1 Mga Taga-Corinto 9:22). Ang mga salitang ito ay tumpak na nagpapahayag ng kahulugan ng tagumpay ng matanda sa buhay.