Herodot von Halikarnassos (484–425 v. Chr.) – antiker griechischer Historiker, einer der ersten berühmten Reisenden. Er war der Autor der ersten Abhandlung „Geschichte“, die unsere Nachkommen erreichte. Darin beschrieb der Wissenschaftler die Bräuche und Traditionen von Völkern, die mehrere Jahrhunderte vor Christus lebten. Über die Biographie von Herodot ist wenig bekannt. Die verfügbaren Informationen wurden den Texten des Historikers und der Suda-Enzyklopädie entnommen, die im 20. Jahrhundert in Byzanz veröffentlicht wurde. Die darin enthaltenen Informationen unterscheiden sich teilweise, es gibt aber auch allgemeine Informationen über das Leben eines Reisenden. Über sein Privatleben konnten Wissenschaftler nichts herausfinden.
Exil und Reisen
Herodot wurde in Halikarnassos, einer Kolonialsiedlung in der Nähe von Griechenland, geboren. Jetzt gibt es den Ferienort Bodrum und im Jahr 484 v. Das Gebiet wurde von Ioniern und Doriern bewohnt. Das berühmteste Werk des Historikers wurde im ionischen Dialekt verfasst.
Der zukünftige Wissenschaftler hatte wohlhabende Eltern und erhielt eine hervorragende Ausbildung. In seiner Jugend nahm er aktiv am politischen Leben der Stadt teil. Gemeinsam mit seinen Mitbürgern versuchte er, den Tyrannen Lygdamidas vom Thron zu stürzen. Dafür wurde der junge Mann bestraft; er musste die Stadt verlassen. Im Jahr 446 verließ er seine Heimatsiedlung für immer.
Nach seiner Vertreibung ließ sich Halikarnassos auf der Insel Samos nieder. Dort begann er, sich auf eine Reise durch alle für den Menschen zugänglichen Gebiete in der Nähe vorzubereiten. Der junge Mann träumte immer davon, die Welt mit eigenen Augen zu sehen und sich eine eigene Meinung zu bilden, die sich nicht auf Daten aus Lehrbüchern beschränkte.
Als er 20 Jahre alt war, machte sich Herodot auf den Weg, die ägyptischen Gebiete zu erkunden. Er beobachtete das Leben der Menschen, klärte wichtige Informationen über die Pyramiden und die Nilfluten auf. Aus den Aufzeichnungen dieser Zeit entstand die weltgeschichtliche Chronik. Von Ägypten aus reiste der Historiker nach Gibraltar, dann nach Alexandria und Arabien. Er strebte immer danach, in der Nähe des Ozeans zu sein, damit er leicht den Weg zurück finden konnte.
Der Wissenschaftler verbrachte sehr wenig Zeit in Saudi-Arabien. Vielleicht liegt das an der übermäßigen Religiosität seiner Bevölkerung. Von der Arabischen Halbinsel aus reiste Herodot nach Babylon, besuchte dann Persien und erreichte Indien. Später beschrieb er in seinem Aufsatz die Moral dieses Landes und erkannte seine Macht und gleichberechtigten Kräfte an.
Halikarnassos verbrachte fast 11 Jahre auf Reisen. Er erkundete Phönizien, Syrien, Mazedonien und erreichte sogar Skythen. Der Historiker verbrachte viel Zeit im Süden des modernen Russlands. Er zeichnete Karten von drei Meeren – dem Schwarzen Meer, dem Asowschen Meer und dem Kaspischen Meer – und stellte auch die Flüsse dar, die in sie münden.
Umzug nach Athen
Am Ende seiner großen Reise begann Halikarnassos, die Traditionen der Skythen zu studieren. In seinen Schriften sprach er über den Amazonas-Stamm, über den mittlerweile unter Wissenschaftlern kontrovers diskutiert wird. Herodot erwähnte kriegerische Frauen, die mit den Anführern der skythischen Stämme verheiratet waren.
Um 446 ließ sich der Historiker in Athen nieder. Als er damals 40 Jahre alt war, genoss Herodot die Dankbarkeit einflussreicher Menschen. Er zitierte Passagen aus der Geschichte an die Elite der Gesellschaft und schloss sich den Anhängern des Perikles an. Halikarnassos unterstützte demokratische Ansichten. Er beteiligte sich auch an der Wiederherstellung einiger zerstörter Siedlungen.
Historikern zufolge starb Herodot im Jahr 426 v. Zu dieser Zeit lebte er in der Kolonie Turium, die sich auf dem Gebiet des modernen Italiens befand.
Wissenschaftliche Errungenschaften
Herodots „Geschichte“ gab künftigen Generationen Denkanstöße. Es vereint mehrere Komponenten gleichzeitig:
- Geografische Daten über Staaten – Lage, Relief, Klimamerkmale;
- Ethnographische Forschung – dieses Werk enthält viele Informationen über die Bevölkerung antiker Länder, ihre Traditionen und Bräuche;
- Eine detaillierte Beschreibung historischer Ereignisse, die der Wissenschaftler mit eigenen Augen gesehen hat;
- Künstlerischer Wert – der Historiker war auch ein talentierter Schriftsteller, sein Werk war leicht lesbar, faszinierend und ereignisreich.
Einige Zeitgenossen kritisierten Halikarnassos wegen seiner einfachen Darstellungsweise. Er beschrieb seine Eindrücke und Beobachtungen ohne wissenschaftliche Formulierungen, er teilte lediglich sein Wissen.
Es ist sehr wichtig, die Aufgabe von Herodot richtig zu verstehen. Er wollte nicht wie seine Landsleute nur zu militärischen Zwecken reisen. Der junge Mann interessierte sich für verschiedene Menschen, ihre Bräuche und Eigenschaften. Er glaubte, dass die Götter in das Leben der Sterblichen eingreifen könnten. Gleichzeitig bestritt der Wissenschaftler nicht die Bedeutung der persönlichen Qualitäten von Politikern und einfachen Leuten.
Halikarnassos war bestrebt, so viel wie möglich zu lernen und sich daran zu erinnern, weshalb er seine Notizen so gewissenhaft führte. Bemerkenswert ist, dass der Historiker bereits die bei Touristen beliebtesten Länder unserer Zeit besuchte – Ägypten, die Türkei und Indien.
Herodot ist der größte griechische Historiker der Antike. Lebte im 5. Jahrhundert v. Chr. e. Geboren ungefähr 484 v. Chr. e. Auch er starb etwa im Jahr 425 v. Chr. e. Er war ein Zeitgenosse von Sokrates. Marcus Tullius Cicero nannte Herodot „den Vater der Geschichte“. Dieser Mann war der erste, der mit homerischen Traditionen brach und begann, historische Ereignisse als Forschungsmethode mit der entsprechenden Sammlung von Informationen und deren Systematisierung zu betrachten. So gelang es ihm, historiographische Erzählungen zu schaffen, die in der historischen Abhandlung „Geschichte“ zusammengefasst sind.
Die Abhandlung ist eine wahre Fülle ethnografischer und geografischer Informationen. Manche Geschichten sind fantastisch, andere ungenau, aber der Autor selbst behauptete, dass er gewissenhaft nur das wiedergab, was ihm erzählt wurde und was er mit eigenen Augen sah. Die historische Bedeutung der Werke des „Vaters der Geschichte“ ist enorm. Über das Privatleben des Autors selbst ist jedoch wenig bekannt.
Biographie von Herodot
Aus den Geschichten von Herodot selbst und aus dem enzyklopädischen Wörterbuch „Judgement“, das im 10. Jahrhundert in Byzanz erstellt wurde, sind nur wenige biografische Daten bekannt. Der Verfasser des Wörterbuchs ist unbekannt und die darin enthaltenen biografischen Informationen berühmter Persönlichkeiten, die in der Antike lebten, sind äußerst kurz. Daher kann man über viele Aspekte des Lebens des großen antiken Historikers nur Vermutungen anstellen.
Herodots Geburtsort war die Stadt Halikarnassos, eine griechische Kolonie an der Südwestküste Kleinasiens. Zu dieser Zeit stand es unter der Herrschaft des persischen Königreichs. Die Eltern des zukünftigen großen Historikers waren einflussreiche Menschen. Der Vater ist Lix und die Mutter ist Lovelia. Es gab auch einen Bruder, Theodore. Und der Onkel des Jungen war Paniasides, ein epischer Dichter, der das Epos über Herkules schuf.
Die Familie war in einen Aufstand gegen den Tyrannen Lygdamidas verwickelt. Es wurde besiegt und die Familie wurde auf die Insel Samos in der Ägäis verbannt. Der junge Herodot ging mit seiner Familie und lebte mehrere Jahre auf der Insel. Dann begann er, in nahegelegene Länder und Länder zu reisen. Es wird angenommen, dass sein Vater viele Kontakte in die griechischen Kolonien hatte, was das Reisen erleichterte. Darüber hinaus erhielt der junge Mann offenbar Geld und beteiligte sich am griechischen Handel mit Ägypten.
Unser Held reiste ungefähr im Jahr 454 v. Chr. nach Ägypten. e. Danach ging er in die phönizische Stadt Tyrus und von dort den Euphrat hinunter nach Babylon. Aus lokalpolitischen Gründen wurde er in Halikarnassos unbeliebt und wanderte um 447 v. Chr. nach Athen aus. e. Dort erfreute sich damals der Heerführer Perikles enormer Beliebtheit. Er entwickelte aktiv demokratische Institutionen, was Herodot begeisterte.
Ein Großteil der berühmten „Geschichte“ des Balls wurde in Athen geschrieben. Und für diese Arbeit erhielt der Historiker auf Beschluss der athenischen Versammlung eine beträchtliche finanzielle Belohnung. Er versuchte, die athenische Staatsbürgerschaft zu erlangen, was nach 451 v. Chr. nahezu unmöglich wurde. e. Die Stadt wurde reich und wohlhabend, und deshalb gab es viele Menschen, die es wollten, aber sie wurden abgewiesen. Auch Herodot wurde abgelehnt, obwohl ihn jeder als herausragenden Menschen anerkannte.
Im Jahr 443 v. e. Der Historiker wanderte nach Süditalien aus, wo die Griechen auf Initiative Athens mit dem Bau der Stadt Thurii auf den Ruinen der Stadt Sybaris begannen. Das ist alles, was mehr oder weniger über das Schicksal eines herausragenden Mannes der Antike bekannt ist. Über die nächsten Lebensjahre kann man aber nur spekulieren. Es ist möglich, dass Herodot nach Athen zurückkehrte und dort während eines Pestausbruchs starb. Es wird vermutet, dass er in Mazedonien starb, wo er die Schirmherrschaft erhielt. Und es ist möglich, dass er direkt in Furia starb. Nach 440 v. Chr. gibt es keine Daten. e. Es ist nur bekannt, dass der Historiker diese Welt vor seinem 60. Lebensjahr verließ.
Zuverlässigkeit der Werke von Herodot
Das Werk „Geschichte“ wurde in der Antike sehr oft kritisiert. Aristoteles, Cicero, Josephus, Duris, Harpokration und Plutarch hatten unterschiedliche Meinungen über ihn. Moderne Historiker und Philosophen haben jedoch eine positive Meinung dazu und halten es für zuverlässig. Dutzende Gelehrte beziehen sich auf Herodots „Geschichte“, wenn sie die griechische Welt, das Persische Reich und die griechisch-persischen Kriege beschreiben.
Einige Experten zitieren den antiken Historiker in ihren Werken. Er gilt als äußerst akribischer Forscher seiner Zeit. Er machte immer einen Unterschied zwischen dem, was er sah, und dem, was ihm erzählt wurde. Es sollte gesagt werden, dass Strabo viele der von Herodot gemachten Informationen bestätigt hat.
Das Einzige, was definitiv zweifelhaft ist, sind seine Beschreibungen von Ägypten. Es wird behauptet, dass der Historiker mit unglaubwürdigen Quellen gearbeitet habe. Einige Experten bezweifeln, dass unser Held überhaupt den Nil entlang gereist ist. Daher ist es zweifelhaft, dass er die Wahrheit über Ägypten und Äthiopien geschrieben hat. Sie sollten auch wissen, dass der große Historiker der Antike keine einzige Sprache außer Griechisch beherrschte. Und deshalb war er immer auf Übersetzer angewiesen, deren Übersetzung in den meisten Fällen zu wünschen übrig ließ.
Herodot hat viel über das Wesen und den Stand der Wissenschaft geschrieben, obwohl seine Aussagen voller Ungenauigkeiten sind. Er schrieb beispielsweise, dass die Nilüberschwemmungen mit der Schneeschmelze weit im Süden verbunden seien. Gleichzeitig gab er zu, dass er nicht verstehen könne, wo es in Afrika Schnee geben könne, und vermutete, dass die Wüstenwinde dafür verantwortlich seien, die den Durchgang der Sonne durch den afrikanischen Teil der Welt beeinflussen.
Ein alter Historiker, der die Sandwüsten Persiens beschrieb, berichtete, dass der Sand eine große Menge Goldstaub enthielt. Dort leben Riesenameisen, die unterirdische Tunnel graben und hohe Dämme anlegen. Und die Menschen, die an diesen Orten leben, sammeln Goldstaub, schmelzen ihn und erhalten Goldbarren. Der sorgfältige Historiker erhielt diese Informationen von den Iranern, es ist jedoch davon auszugehen, dass die Übersetzung ungenau war. Aber offenbar klang diese Information plausibel, da Plinius der Ältere diese Methode des Goldabbaus später in einem der Abschnitte der Naturgeschichte erwähnte.
Was Ameisen betrifft, die unterirdische Tunnel graben, hat Herodot das Wort „Ameise“ höchstwahrscheinlich falsch übersetzt. Die Erzähler meinten Murmeltiere oder Tarbagans, aber der Übersetzer verwechselte alles und nannte es ein kleines Insekt. Die Fantasie des Historikers verlieh ihm enorme Ausmaße. Aber wir müssen dem Autor der Geschichte Anerkennung zollen. Er behauptete nie, persönlich Riesenameisen und Goldstaub im Sand gesehen zu haben.
Herodot hat in seinen Werken viele genaue Beschreibungen gegeben, gleichzeitig finden sich in seinen Geschichten auch zahlreiche mythologische Elemente. Daher kann er nicht als reiner Historiker bezeichnet werden. Er war eher ein Mann, der versuchte, aus ihren Mythen, Legenden und wahren historischen Ereignissen die richtigen Schlussfolgerungen zu ziehen. In vielerlei Hinsicht gelang ihm dies, weshalb sein Name bis heute erhalten ist.
Biographie von Herodot
Herkunft von Herodot
Der Vater der Geschichte, Herodot, wurde zwischen dem ersten und zweiten Perserkrieg (490–480 v. Chr.) und einer, wenn auch nicht völlig zuverlässigen, Information zufolge im Jahr 484 v. Chr. geboren. Sein Geburtsort war Halikarnassos, eine dorische Kolonie an der Küste von Karien. Diese am Meer gelegene Stadt verfügte über einen ausgezeichneten Hafen, betrieb einen bedeutenden Handel und genoss ausreichenden Wohlstand. Es wurde von den Doriern aus Troizen gegründet, mit denen sich die Achäer und aller Wahrscheinlichkeit nach auch die Ionier vermischten, da Troizen vor der dorischen Migration von den Ioniern bewohnt war und in der Antike zusammen mit Kos, Knidos und den rhodischen Städten von Lindus, Ialis und Camir gehörten zum dorischen Städtebund, dem sogenannten dorischen Hexapolis (Έξάπολις;). Doch später wurde Halikarnassos von dieser Vereinigung ausgeschlossen, wie Herodot sagt, weil einer der Bürger, der bei den Vereinigungsspielen als Belohnung ein Stativ erhalten hatte, es nicht, wie es der Brauch erforderte, im Tempel des Apollon aufstellte, sondern dorthin brachte sein Zuhause. Dieser unbedeutende Umstand diente natürlich nur als äußerer Grund für den Ausschluss von Halikarnassos aus der Union; der wahre Grund war wichtiger. Der Bruch war darauf zurückzuführen, dass Halikarnassos durch den Zuzug von Ioniern aus benachbarten Gebieten seinen ursprünglichen dorischen Charakter verlor; In der Mitte des 5. Jahrhunderts war der ionische Dialekt, wie aus einer Inschrift hervorgeht, die Amtssprache in Halikarnassos. Und Herodot selbst, der seiner Herkunft nach als Dorer gelten sollte, ist in seinem gesamten Charakter eher ionisch als dorisch. Nach dem Ausschluss von Halikarnassos aus der dorischen Union, dessen Zeitpunkt nicht genau bestimmt werden kann, stand Halikarnassos wie andere griechische Städte in Kleinasien unter der Herrschaft der Lyder und dann unter der Herrschaft der Perser. Die Perser nutzten ihre Herrschaft über griechische Städte meist so aus, dass sie dort die bedeutendsten Bürger als Tyrannen einsetzten und diese die Städte nach eigenem Gutdünken regierten. Zur Zeit, als Herodot geboren wurde, war Artemisia die Herrscherin von Halikarnassos und den benachbarten kleinen Inseln Kos, Nisir und Kalidna, die unter der höchsten Macht der Perser standen, eine intelligente und mutige Frau, die Xerxes mit fünf Schiffen begleitete auf seinem Feldzug gegen Griechenland und gab ihm viele praktische Ratschläge, und in der Schlacht von Salamis zeichnete sie sich so durch ihre Entschlossenheit aus, dass der König überrascht ausrief: „Frauen sind Männer geworden, und Männer sind Frauen geworden!“ Herodot lobt in seiner Geschichte die Reden und Worte dieser Frau so sehr, dass wir daraus schließen können, dass er in seiner Jugend gerne Geschichten über ihre Heldentaten hörte. Sie behandelte ihre Untertanen wahrscheinlich sehr freundlich und freundlich.
Büste von Herodot. Nationalmuseum von Rom. Anfang des 4. Jahrhunderts Chr
Herodot gehörte einer adligen und aller Wahrscheinlichkeit nach alten aristokratischen dorischen Familie an. Der Name seines Vaters war Lix, der Name seiner Mutter war Drio (oder Rio), der Name seines Bruders war Theodore. Der epische Dichter Paniasis, den die Alten als erfolgreichen Wiederbegründer einer fast vergessenen epischen Poesie verherrlichen, war ein enger Verwandter von Herodot – entweder sein Onkel (der Bruder der Mutter) oder der Sohn des Bruders seines Vaters, und das ist er auch sehr wahrscheinlich, dass er als älterer Verwandter erheblichen Einfluss auf die geistige Entwicklung Herodots hatte. Wir wissen, dass die Themen, mit denen sich Paniasis befasste, auch für Herodot von Interesse waren. Paniasis verarbeitete den Mythos des Herkules im Epos „Herakleia“ und wählte die Geschichte der ionischen Migration nach Asien als Handlung eines weiteren Gedichts. Es waren diese ionischen Legenden, die Herodot am meisten interessierten, und er interessierte sich so sehr für die Mythen um den Herkules und seinen Kult, dass er eine Sonderreise nach Tyrus zum berühmten Heiligtum des phönizischen Herkules (Melkart) unternahm Erhalten Sie korrekte Informationen über das Alter des Herkules-Mythos und seines Kultes.
Historische Ereignisse während der Jugend von Herodot
Es besteht kein Zweifel, dass Herodot, der aus einer reichen und adeligen Familie stammte und darüber hinaus ein Interesse an der Wissenschaft hatte, in seiner Jugend eine umfassende und umfassende Ausbildung erhielt; er offenbart eine ausgezeichnete Kenntnis von Homer und anderen Dichtern; er studierte eifrig seine Vorgänger in der Geschichtswissenschaft – die Logographen. Geschichten über die großen Weltereignisse, die sich in seiner frühen Jugend ereigneten und seine Heimatstadt betrafen, sollten einen tiefen und nachhaltigen Einfluss auf das Denken der heranwachsenden Jugend haben. Etwas Unglaubliches ist passiert. Herodot hörte, wie der allmächtige, große König von Persien seine riesigen Truppen, darunter Abteilungen kleinasiatischer Griechen, versammelte und zu einem Feldzug aufbrach, um die europäischen Griechen zu bestrafen und zu erobern, wurde jedoch von diesem kleinen, fragmentierten und anscheinend Solch ein schwaches und von Scham bedecktes Volk floh aus Angst hastig zurück in sein schockiertes Königreich. Der Gedanke, der damals unwillkürlich jedem in den Sinn kam und überall zum Ausdruck kam – der Gedanke an das Gericht Gottes über die Stolzen und Wagemutigen, die Gebrechlichkeit alles Menschlichen und die Bedeutungslosigkeit irdischer Größe – drang tief in die junge Seele ein und blieb die Überzeugung von Herodot den Rest seines Lebens, wie aus seinen Schriften hervorgeht.
Die Freude und das Entzücken, die damals alle Hellenen erfassten, hallten in den Herzen der Griechen Kleinasiens wider. Als nach den Siegen bei Mykale und Eurymedon die Flotte und das Heer ihrer europäischen Landsleute vor der Küste Kleinasiens auftauchten, spürten auch sie die Stärke und beschlossen, das langjährige Joch zu stürzen und sich ihren Brüdern anzuschließen. Ob in der Heimat Herodots, in Halikarnassos, ähnliche Versuche unternommen wurden, ist uns unbekannt. Vielleicht gelang es der klugen Artemisia, die von ihren Untertanen geliebt und respektiert wurde, den herannahenden Sturm abzuwehren. Zumindest ihr Sohn Pisindelidas und nach ihm, um 455, sein Sohn Lygdamidas waren Tyrannen in Halikarnassos; aber wir wissen nicht, ob diese Tyrannei kontinuierlich vererbt wurde. Je nachdem, wer an der kleinasiatischen Küste die Macht behielt – die athenische Union oder die Perser –, herrschte in den Städten Freiheit oder Sklaverei, und entweder wurden Tyrannen vertrieben oder persische Herrscher – Satrapen – wieder eingesetzt. Daher war Lygdamidas auf die Hilfe der Perser angewiesen, ohne die er die Stadt gegen den Willen adliger und mächtiger Familien nicht hätte in Besitz nehmen können. Viele von ihnen flohen vor der Verfolgung durch den Tyrannen; einschließlich der Familie von Herodot, die die Stadt verlassen hatte, fand Zuflucht auf der Insel Samos. Hier begannen die Verwandten von Herodot zusammen mit anderen Flüchtlingen und wahrscheinlich mit Hilfe der Samier, die an der kleinasiatischen Küste tapfer die griechische Freiheit verteidigten, für die Befreiung ihrer Heimatstadt zu sorgen. Bei einem dieser Versuche fiel Herodots alter Freund und Verwandter Paniasis in die Hände von Lygdamidas, der seine Hinrichtung anordnete. Schließlich im Jahr 449, als als Ergebnis des Feldzugs Kimona Auf der Insel Zypern war die Sache der griechischen Freiheit erneut siegreich, Herodot und seinen Kameraden gelang es, den Tyrannen aus Halikarnassos zu vertreiben.
Herodot. Enzyklopädie-Projekt
Übersiedlung Herodots nach Thurii
Allerdings blieb Herodot nicht lange in seiner Heimatstadt: Der Grund für seine Abreise von dort waren aller Wahrscheinlichkeit nach politische Unruhen. Als im Jahr 444 in Lukanien (in Süditalien), unweit der von den Krotoniern zerstörten Stadt Sybaris, die Nachkommen der Sybariten eine neue Stadt, Thurii, gründeten und alle Griechen einluden, sich ohne Unterschied der Stämme an ihrer Besiedlung zu beteiligen gleichberechtigt, dann zogen die Kolonisten von Athen aus auf Vorschlag Perikles unter der Führung eines Staatsmannes und Orakeldeuters, Lampon, eines Freundes des Perikles, dorthin. Der Wunsch, Land in diesem schönen Land zu erwerben, veranlasste viele Griechen, sich diesem Unternehmen anzuschließen; Zu den Kolonisten gehörten Herodot und der berühmte Redner Lysias mit zwei Brüdern. Seitdem wurden die Furien zur Heimat von Herodot, weshalb ihn die Alten oft nicht als Halikarnassianer, sondern als Furianer bezeichneten.
Herodot und Athen zur Zeit des Perikles
Es besteht jedoch kein Grund anzunehmen, dass Herodot im Jahr 444 nach Thurii ging; das könnte später passieren. Aller Wahrscheinlichkeit nach verbrachte er in der Zeit zwischen seiner Abreise aus Halikarnassos und seinem Umzug nach Thurii einige Zeit im damaligen Zentrum des politischen und intellektuellen Lebens Griechenlands – in Athen, wo er später viele Male besuchte. Dass Herodot lange Zeit in Athen lebte, beweisen seine Kenntnisse der Lage in Attika und der Vorteil, den er Athen in einem solchen Ausmaß zeigte, dass neidische Gegner wie Plutarch sagten, er sei von den Athenern bestochen worden. Zu einer Zeit, als das mächtige Athen im übrigen Griechenland starken Hass hervorrief, machte sich Herodot daran, zu zeigen, wie diese Stadt während der Perserkriege zum Retter Griechenlands wurde. Herodot war zweifellos persönlich mit dem Führer der athenischen Politik, Perikles, und seiner Familie bekannt. In seinem historischen Werk gibt er ausführlich Auskunft über die Bedeutung der Familie der Alkmeoniden, zu der Perikles mütterlicherseits gehörte, und weist darauf hin, wie erfolgreich es durch die Bemühungen dieser Familie war, die zur Zeit Herodots keine öffentliche Gunst genoss, die Tyrannei der Peisistratiden wurde gestürzt und die Freiheit Athens gestärkt. Da die von Herodot berichteten Informationen teilweise den Familienüberlieferungen des Hauses des Perikles entlehnt zu sein scheinen, kann davon ausgegangen werden, dass die wunderbare Geschichte über die Heiratsvermittlung von Agarista, der Tochter des sikyonischen Tyrannen Kleisthenes, der Urgroßmutter des Perikles, stammt (VI, 126–130) ist eine Geschichte, die sich von der epischen Darstellung unterscheidet und auf einem Gedicht der Alcmaeoniden basiert. Agarista heiratete den Athener Megakles, den Sohn von Alkmeon, und aus dieser Ehe gingen Kleisthenes, später ein berühmter Gesetzgeber, und Hippokrates hervor; Letzterer war der Vater von Agarista, der Frau von Xanthippus, der Mutter von Perikles. Herodot erzählt, dass sie einmal davon geträumt habe, dass ihr ein Löwe geboren wurde, und ein paar Tage später gebar sie Perikles. Dieser Ort, der einzige, an dem Herodot Perikles erwähnt, zeigt, wie hoch der Historiker den Staatsmann schätzte. Herodot war auch mit anderen prominenten Athenern persönlich bekannt; Sophokles war viele Jahre lang sein Freund.
Antike Statue von Herodot in Bodrum (altes Halikarnassos)
Reisen des Herodot
Herodot in Kleinasien und Persien
Ein wesentlicher Teil von Herodots großartigem Werk besteht aus geografischen und ethnografischen Informationen. Er spricht über Ereignisse, beschreibt aber gleichzeitig Länder, Sitten, Bräuche, bürgerliche und religiöse Institutionen – mit einem Wort, er erzählt alles Wunderbare über Länder, Völker und Städte nach. Vor seiner Umsiedlung nach Thurii reiste Herodot viel. Neugier und gleichzeitig der Wunsch, mehr geografisches und ethnografisches Material für den Aufsatz zu sammeln, den er offenbar schon sehr früh konzipierte, veranlassten ihn, verschiedene Länder der damals bekannten Welt zu besuchen; Herodot sah die entlegensten, von den Griechen bewohnten Gebiete und reiste durch das gesamte persische Königreich in verschiedene Richtungen. Auf diesen Reisen begegnete er keinen nennenswerten Schwierigkeiten oder Gefahren, und bei ausreichendem Vermögen benötigte er keine Reisemittel. Aufgrund der Handelsbeziehungen stand allen der Weg zu allen Küsten des Mittelmeers offen; Gleichzeitig genoss jeder Bürger der den Persern unterworfenen Region auf Befehl des persischen Königs Darius viel mehr Komfort und Sicherheit beim Reisen als ein Ausländer, der in unserer Zeit dieses Land bereisen möchte. Zur Zeit Herodots verbanden königliche Militärstraßen, die durch Befestigungen und Wachen geschützt waren und dem Reisenden an jeder Station Schutz boten, alle Provinzen mit dem Zentrum des Staates – Susa. Ein Ausländer konnte, obwohl er unter der wachsamen Aufsicht der Behörden stand, ruhig auf diesen Straßen reisen und überall dort finden, was er zum Lebensunterhalt und zur Erholung brauchte.
Herodot erinnert sich in seinem Werk oft an seine Reisen, allerdings nur gelegentlich, wenn er sich zur Untermauerung seiner Geschichte auf das bezieht, was er vor Ort gesehen und gehört hat, und nichts über die Zeit und Art der Reise berichtet. Daher können wir nicht genau bestimmen, in welchen Jahren und in welcher Reihenfolge er seine Reisen unternahm. Auf jeden Fall hielt er sich zu einer Zeit in Persien auf, als seine Heimatstadt Halikarnassos noch unter persischer Herrschaft stand, also vor 449 v. Chr.; Nach dem Sturz des Lygdamidas, den Herodot selbst unterstützte und der Halikarnassos von der persischen Herrschaft befreite, würde er es nicht mehr wagen, eine Reise in das persische Königreich zu unternehmen. Er besuchte Ägypten zu einer Zeit, als dieses Land ebenfalls noch unter der Herrschaft der Perser stand, aber nach dem Aufstand von Inar, der von 460 bis 455 dauerte; Herodot sah das Schlachtfeld von Papremis, wo Inarus Xerxes‘ Bruder Achämenes besiegte. Daher liegt die Zeit seiner Reise nach Ägypten zwischen 455 und 449 Jahren. Zuvor hatte er eine Reise in die Provinzen Oberasiens unternommen, wie aus einem Hinweis in seinem Werk hervorgeht.
Herodot reiste wahrscheinlich auf der Königsstraße, die von Ephesus über Sardes nach Susa führte, nach Innerasien; er beschreibt die Ausmaße dieser Straße, ihre Länge und ihr Aussehen so detailliert, dass davon ausgegangen werden muss, dass er sie selbst gesehen hat (V, 52 ff.). Er reiste bis nach Susa und besuchte von dort aus das fünf Meilen von der Stadt entfernte königliche Anwesen Arderikka, wo Darius die einst gefangenen Bewohner von Eretria ansiedelte (VI, 119). In Babylon, dessen Geschichte, wunderbare Bauten, Bräuche und Kult Herodot sehr interessierte (I, 178 ff.), hielt er sich offenbar längere Zeit auf. Unser Reisender sah auch Ecbatana, die Hauptstadt Miesmuscheln, mit einem Palast Deyoka; Es ist sehr wahrscheinlich, dass er sich auch bei den Ruinen von Ninive, der ehemaligen Hauptstadt Assyriens, aufhielt. Herodot kannte die Küste Kleinasiens bis Halys sehr gut; daher kann davon ausgegangen werden, dass er diese Orte viele Male besuchte.
Herodot in Ägypten
Herodot untersuchte das Wunderland Ägypten mit besonderer Aufmerksamkeit. Es scheint, dass er zuerst in Kanob ankam, einem berühmten Hafen an der Mündung des westlichen Nilarms, und dann verschiedene Städte in Unterägypten besuchte: Naukratis, ein privilegierter griechischer Handelsposten, Sais, die Residenz der letzten ägyptischen Könige, wo Herodot in die Mysterien des Osiris eingeweiht wurde; Busiris, wo sich der große Isis-Tempel befand usw. Er reiste während der Nilflut nach Mittel- und Oberägypten, wie aus der Klarheit hervorgeht, mit der er die Reise von Naukratis nach Memphis beschreibt. „Wenn der Nil aus seinen Ufern tritt“, sagt Herodot (II, 97), sind ringsum nur Hochstädte zu sehen, wie Inseln im Ägäischen Meer, denn alles andere ist unter Wasser verborgen. Sobald es zu einer Überschwemmung kommt, fährt niemand mehr den Fluss entlang und alle Schiffe fahren durch das Wasser, das in die Ebenen gelangt ist. Wenn man zu dieser Zeit von Naucratis nach Memphis fährt, muss man knapp an den Pyramiden vorbei (in der Nähe von Gizeh, nordwestlich von Memphis). Aber der übliche Weg führt zur Spitze des Deltas und zur Stadt Kerkasor“ usw. Von der antiken Stadt der Könige, Memphis, wo Herodot von den Priestern die meisten Informationen über Ägypten erfuhr, besuchte er die Pyramiden Die unweit davon gelegene größte davon, die Cheops-Pyramide, vermaß er selbst. Er befand sich auch am Ufer des künstlichen Sees Merida, 12 Meilen südlich von Memphis, in dessen Nähe sich ein Labyrinth befand, ein großer Palast mit 3.000 Räumen, ein Gebäude, das in seiner Größe „übermenschliche Arbeit“ darstellte. Weiter den Nil hinaufsteigend gelangte Herodot in die Stadt Elephantine und erreichte so die Südgrenze des persischen Königreichs. Allerdings wagte er es nicht, diese Grenze zu überschreiten, so sehr er auch korrekte Informationen über die Quellen des Nils erhalten wollte, da ein Ausländer jenseits dieser Grenze nicht mehr auf seine Sicherheit vertrauen konnte. Auf dem Rückweg ging Herodot von Memphis nach Osten, passierte den Kanal des ägyptischen Königs Necho (Necho), der vom Nil bis zum Golf des Arabischen (Roten) Meeres führte, und erreichte die Ostgrenze Ägyptens – die Stadt Pelusium am Mittelmeer. Von dort aus gelangte er entlang der Küste nach Gaza in Palästina, wo er wahrscheinlich ein Schiff bestieg und nach Tyrus fuhr, um dort Informationen über Herkules zu sammeln.
Herodot in der Schwarzmeerregion, seine Studie über Skythen
Darüber hinaus unternahm Herodot eine besondere Reise in die hellenische Kolonie Kyrene an der Nordküste Libyens und dann ans Schwarze Meer – nach Pontus, dessen Ufer mit griechischen Kolonien übersät waren und das sich infolgedessen von „ unwirtlich“ (Πόντος άξεινος) zu „gastfreundlich“ ( Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine). Nachdem Herodot über den thrakischen Bosporus nach Pontus gelangt war, machte er sich auf den Weg nach Westen, um das gesamte Meer zu umrunden. Ob er auf dem Landweg oder per Schiff vom Bosporus bis zur Mündung der Istrien (Donau) reiste – diese Frage bleibt ungeklärt; Es ist nur bekannt, dass Herodot unterwegs die griechischen Kolonien Apollonia, Mesemvria und Istrien besuchte, die an der Mündung der Istrien lagen. Er betrachtet den Fluss Ister als den größten und ausgedehntesten aller Flüsse; Der Ister „fließt durch ganz Europa und hat seinen Ursprung bei den Kelten“ und hat viele Zuflüsse, die Herodot auflistet (IV, 47–50). Nördlich des Istriens, des Schwarzen Meeres und des Kaukasus liegt das ausgedehnte Land der Skythen, über das Herodot auf dieser Reise besonders versuchte, Informationen zu sammeln. Die Skythen standen in aktiven Beziehungen zu den griechischen Küstenstädten und lieferten über zahlreiche Wasserstraßen die Produkte ihres reichen Landes hierher. Viele von ihnen lebten zu Handelszwecken in griechischen Städten, andere brachten Waren aus Binnenländern ans Meer; Griechische Kaufleute reisten durch die umliegenden Länder. So konnte Herodot durch Befragungen der Griechen und Eingeborenen leicht detaillierte Informationen über die Eigenschaften dieses Landes, über die Sitten, Bräuche und Traditionen dieses wunderbaren Volkes erhalten; manchmal reiste er selbst für kurze Zeit in verschiedene Gebiete, ins Landesinnere. Offenbar verbrachte Herodot längere Zeit in der blühenden Handelsstadt Olbia an der Mündung des Hypanis (Bug) und sammelte hier Informationen über die Länder zwischen Tyrus (Dnjestr) und Borysthenes (Dnjepr). In diesem Teil Skythens sind ihm viele Gebiete aus eigener Beobachtung bekannt; Er verbrachte mehrere Tage damit, den Bug hinaufzusegeln. Von Olbia aus ging Herodot um die Taurische Halbinsel (Krim) nach Maeotis (Asowsches Meer), dann entlang der Ostküste von Pontus nach Kolchis und kehrte von dort entlang der Südküste des Schwarzen Meeres nach Thrakien zurück Bosporus.
Für das antike Russland und die Ukraine ist Herodot der bedeutendste antike Historiker, wie Julius Cäsar für Frankreich und Tacitus für Deutschland. Herodot besuchte viele Gebiete der Schwarzmeerregion und gab recht detaillierte Informationen über dieses Land und seine damaligen Bewohner: die Skythen und Sarmaten. Ausgrabungen in Hügeln an den von Herodot beschriebenen Standorten skythischer Siedlungen offenbaren eine ähnliche Kultur wie die, von der er in seiner Darstellung Skythens spricht.
Wissenschaftliche Werke von Herodot
Zusätzlich zu den oben genannten Ländern besuchte und untersuchte Herodot alle bedeutenden Städte und Heiligtümer auf den griechischen Inseln und auf dem griechischen Festland; sammelte detaillierte Informationen über die Länder der Balkanhalbinsel, die nördlich von Griechenland liegen, und unternahm anschließend, während er in Thurii lebte, Reisen nach Süditalien und Sizilien, sodass wir mit Sicherheit sagen können, dass keiner der Griechen weder vor Herodot noch zu seiner Zeit I hatte noch nie so viele Länder und Völker gesehen und verfügte nicht über so umfassende geografische Kenntnisse wie er. Die Ergebnisse seiner Reisen dienten ihm als Hauptmaterial, aus dem er sein großes historisches Werk zusammenstellte. Aber wir können nicht annehmen, dass ihm der Plan dieses großen Werkes gleich zu Beginn seiner Forschung klar dargelegt wurde; vielmehr könnte man annehmen, dass er zunächst dem Weg seiner Vorgänger, der Logographen, folgte und die gesammelten Informationen in Form einer Reihe historischer und geografischer Bilder arrangierte. So schrieb Herodot separate „Geschichten“ (λόγοι) – persische, assyrische, ägyptische, lydische, skythische – und überarbeitete sie anschließend, nachdem er einen höheren Standpunkt erreicht hatte, erneut für einen neuen Zweck und bezog sie teilweise in sein großes Werk ein. Zu diesem höchsten Verständnis der Aufgaben der Geschichtsschreibung gelangte Herodot durch seine wiederholten Reisen nach Athen und seinen langen Aufenthalt in dieser Stadt; Hier konnte er in Gesellschaft politisch fortgeschrittener Menschen und in unmittelbarer Kenntnis der großen Bestrebungen, deren Vertreter Perikles war, tiefer in den Geist der griechischen Geschichte eintauchen.
„Geschichte“ von Herodot
Svida berichtet in seinem Artikel über Herodot, dass unser Historiker, der von Halikarnassos nach Samos geflohen war, dort den ionischen Dialekt aufnahm und in 9 Büchern „Geschichte“ schrieb, beginnend mit der Zeit des persischen Königs Cyrus und des lydischen Kandaules. Diese Annahme, dass Herodot sein Werk schon in diesen frühen Jahren verfasste, können wir nicht als wahrscheinlich anerkennen. Daraus können wir nur schließen, dass er etwa zu dieser Zeit einige der oben bereits erwähnten Einzelstudien verfasste, λόγοι. Er hätte solche Einzelskizzen veröffentlichen können, bevor er mit der Bearbeitung des Gesamtwerks begann. Lucian sagt in seinem kurzen Werk „Herodotus oder Aetion“, dass Herodot, um schnell Ruhm zu erlangen und seine Werke populär zu machen, von seiner Heimat Karien nach Hellas ging und dort bei den Olympischen Spielen seine Werke vorlas einer riesigen Menschenmenge, die aus allen hellenischen Ländern zusammenkam, und fand so großen Anklang, dass seine Bücher, deren es neun waren, nach den Namen der Musen benannt wurden. Aber wir können diese Geschichte nur als Erfindung eines Rhetors betrachten, der sich wenig um die historische Wahrheit scherte, obwohl sie vielleicht auf der historischen Tatsache basiert, dass Herodot bei den Olympischen Spielen vor einer großen Versammlung, wenn nicht sogar sein gesamtes Werk, las , dann einzelne Teile seiner literarischen Werke. Auch andere antike Autoren sprechen von solchen Lesarten Herodots, und wir haben keinen Grund, daran zu zweifeln. Damals traten Sophisten, Dichter und Rhapsoden auf diese Weise vor großem Publikum auf; Die Werke Herodots waren sowohl ihrem Inhalt als auch ihrer Form nach so interessant und unterhaltsam, dass sie äußersten Beifall hätten finden müssen.
Die Alten sprechen auch von der Lesung Herodots in Athen, die Eusebius auf das Jahr 446 datiert. Einige der neuesten Autoren vermuten, dass Herodot während des Panathenäischen Festes in der Versammlung vorlas. Wir haben eine ziemlich wahrscheinliche Nachricht, dass der Athener Rat auf Vorschlag von Anytus Herodot eine Schenkung von 10 Talenten für seine Lektüre zugesprochen hat. Mit der Geschichte dieser Lesung oder einer anderen Lesung in Athen im Haus von Olor, dem Vater von Thukydides (Historiker), sowie mit der Geschichte der Lesung in Olympia ist eine unwahrscheinliche Geschichte über den Jungen Thukydides verbunden, als ob er war bei dieser Lesung anwesend und brach vor Freude und zugleich vor dem Wunsch, Herodot nachzuahmen, in Tränen aus. Dann sagte Herodot zum Vater des Jungen: „Ich gratuliere dir, Olor: Dein Sohn brennt vor Wissensdurst.“ Darüber hinaus sprechen sie über die Lektüre Herodots in Theben und seine Absicht, das Studium der Geschichte in die dortigen Schulen einzuführen. Zweifellos wurde die von Dion Chrysostomus erzählte Anekdote später erfunden, in der es darum ging, wie Herodot in Korinth erschien und eine Belohnung für seine Schriften forderte, in denen es keine Lügen über Korinth gab. Aber die Korinther verweigerten ihm eine Belohnung, und dafür fügte er seiner Geschichte eine für sie ungünstige Geschichte über ihre Teilnahme an den Perserkriegen hinzu. (Siehe Seite 125).
Nachdem er sich schließlich in Thurii niedergelassen hatte, begann Herodot mit der Verarbeitung des Materials, das er während seiner Wanderungen gesammelt hatte, und schuf ein großes historisches Werk, das uns unter dem Titel „Geschichte“ (Ίστορίαι) überliefert ist. Das Hauptthema dieser Arbeit ist der glorreiche Kampf der Hellenen mit dem persischen Königreich; Gleichzeitig bringt Herodot den damals weit verbreiteten Glauben zum Ausdruck, dass seit der Antike Feindschaft zwischen den Hellenen und den Völkern Asiens bestehe. Nachdem er das große Drama der Perserkriege erzählt hat, vermittelt Herodot nach dem Vorbild der Logographen die Geschichte aller Völker, die an diesem großen Kampf teilgenommen haben, spricht über ihre Lebensweise, Bräuche und Überzeugungen und präsentiert eine geografische und naturgeschichtliche Darstellung Beschreibung ihrer Länder, so dass das gesamte Werk so etwas wie eine Universalgeschichte darstellt. Dieses Gesamtwerk, vermutlich bereits in der alexandrinischen Zeit entstanden, ist in 9 Bücher gegliedert, die jeweils nach einer Muse benannt sind.
Herodots „Geschichte“ ist eine funkelnde, einfache Geschichte, erfüllt von der Liebe zum Guten und Schönen, eine freudige Geschichte darüber, wie die Liebe zur Freiheit, Mut, vernünftige Ordnung, Intelligenz und bescheidene Moral der Griechen über die Unterwürfigkeit und Eitelkeit triumphierten Pomp der zahlreichen, aber ungeordneten Horden des Ostens. In der gesamten Geschichte von Herodot gibt es einen Kontrast zwischen dem griechischen Volk und der Natur des östlichen Lebens. Herodots „Geschichte“ ist eine unterhaltsame, detaillierte Darstellung großer, erstaunlicher Ereignisse, deren Ablauf er seinen neugierigen Landsleuten nach einem hervorragend durchdachten Plan schildert und ihnen eine Reihe lebendiger, verlockender Bilder schenkt. Der Ton seiner Erzählung stimmt vollkommen mit dem Inhalt überein, und insgesamt hat Herodots „Geschichte“ den Charakter eines majestätischen Epos.
Fragment von Herodots „Geschichte“ auf Papyrus aus Oxyrhynchus, Ägypten
Zusammenfassung der „Geschichte“ von Herodot
Herodots Hauptziel beim Schreiben der „Geschichte“ bestand darin, die Erinnerung an die großen Ereignisse der Kriege mit den Persern für die Nachwelt zu bewahren, damit, wie er selbst es ausdrückt, „die Heldentaten der Griechen und Barbaren in ihrem Kampf untereinander nicht zunichte gemacht werden.“ verschwinden unbekannt im Fluss der Zeit.“ Zu Beginn des ersten Buches der Geschichte berichtet Herodot kurz über die mythischen Ereignisse, die seiner Meinung nach als Beginn der feindlichen Beziehungen zwischen Europa und Asien dienten – die Entführung von Io und Europa, Medea und Helen; Dann geht er weiter zu einer Geschichte über einen Mann, von dem er wahrscheinlich selbst weiß, dass er der erste war, der den Hellenen gegenüber ungerecht gehandelt hat – über den lydischen König Krösus, der die Griechen Kleinasiens seiner Macht unterwarf. Die Taten und das Schicksal des Krösus werden in Herodots „Geschichte“ sehr ausführlich erzählt, was Anlass gibt, in diese Erzählung in Form von Episoden nicht nur die Geschichte der ehemaligen lydischen Könige und ihrer Kriege mit den hellenischen Städten Asiens einzufügen Nebensächlich, aber auch die Geschichte Athens von der Zeit Solons und Spartas über die Zeit des Lykurg bis zur Zeit des Krösus. Nachdem er so von der ersten Versklavung der Griechen durch die asiatische Macht gesprochen hat, verweist Herodot sofort auf die hellenischen Staaten, von denen zu gegebener Zeit Hilfe und Befreiung kommen werden. Der persische Cyrus besiegt Krösus und nimmt seinen Platz ein, sodass die Aufmerksamkeit des Historikers von nun an hauptsächlich auf das persische Königreich gelenkt wird, das seine feindseligen Aktionen gegen die Griechen fortsetzt. Zunächst erzählt Herodot die Geschichte des medischen Königreichs und der Jugend von Cyrus, dem Eroberer der Meder; beschreibt dann seine Eroberungszüge: gegen Babylon (die Denkmäler, Einwohner und Bräuche dieser Stadt werden ausführlich besprochen), gegen die Griechen Kleinasiens und gegen die Massageten. Gleichzeitig werden Informationen über die Herkunft der asiatischen Hellenen sowie der benachbarten lykischen und karischen Stämme gegeben.
Im zweiten Buch der Geschichte gibt die Eroberung Ägyptens durch Kambyses Herodot Anlass zu einer detaillierten Beschreibung dieses für ihn und seine Landsleute so interessanten Landes; Herodot informiert über die Bewohner, Denkmäler, Sitten, Bräuche und religiösen Überzeugungen Ägyptens. Im dritten Buch setzt Herodot die Geschichte von Kambyses, Falsemerdis und Darius sowie von Polykrates, dem Tyrannen von Samos, fort, mit dessen Sturz sich die persische Herrschaft auf die griechischen Inseln auszudehnen beginnt. So sehen wir, wie das persische Königreich immer näher an das europäische Griechenland heranrückt; Die von Darius bei seinem Beitritt zum Königreich eingeführten Institutionen – die Aufteilung des gesamten Königreichs in 20 Satrapien und die Übertragung der von ihnen gezahlten Steuern – geben uns einen Eindruck vom Raum und Reichtum dieses mächtigen Landes.
Im vierten Buch der Geschichte führt Darius‘ Feldzug an der Donau und gegen die Skythen die Perser erstmals nach Europa. Hier haben wir eine detaillierte Beschreibung Nordeuropas, nämlich Skythen und seiner Bewohner; Im selben Buch von Herodot gibt es Neuigkeiten über die südlichen Länder – über die Cyrenaica und ihre Geschichte sowie über die benachbarten libyschen Stämme, da sich die Perser in Ägypten gleichzeitig mit Darius‘ Feldzug gegen die Skythen auf einen Feldzug in Libyen vorbereiteten. Das fünfte Buch erzählt von der Eroberung eines Teils Thrakiens und Mazedoniens durch die nach dem Skythenfeldzug verbliebenen Truppen und vom gleichzeitig einsetzenden ionischen Aufstand, dessen Grund auch der Skythenfeldzug war. Die Reise des militärischen Tyrannen Aristagoras nach Griechenland um Hilfe zu bitten, gibt Herodot einen Anlass, die Geschichte Spartas und Athens von dem Zeitpunkt an fortzusetzen, an dem sie im ersten Buch aufhörte, und insbesondere das rasche Erstarken der Athener darzustellen, die nach dem Durch die Vertreibung der Peisistratiden verspürten sie neben der Freiheit auch neue Stärke und fürchteten sich davor, durch die Unterstützung des ionischen Vos/Pa den Zorn des persischen Königs auf sich zu ziehen Wanderungen und schuf ein großes historisches Werk, das uns unter dem Titel „Geschichte“ (Ίστορίαι) überliefert ist. Das Hauptthema dieser Arbeit ist die glorreiche Reise.
Im sechsten Buch der Historien spricht Herodot über die Befriedung dessen, was leichtfertig begonnen wurde Ionischer Aufstand, über Mardonius‘ erfolglosen Feldzug gegen Griechenland; erklärt ausführlich die Zwietracht zwischen den griechischen Staaten am Vorabend der Perserkriege und erzählt dann die Geschichte der Expedition von Datis und Artaphernes, die in der Marathon-Schlacht endete. Dann, bis einschließlich des neunten Buches der Geschichte, verläuft die Geschichte der letzten großen Ereignisse in einem breiten Strom, der nicht von seinem natürlichen Weg abweicht, sondern mit der gleichen Langsamkeit, was die Ungeduld des Lesers erregt. Herodot beschreibt äußerst detailliert alle Stämme, die Xerxes von verschiedenen Seiten seines riesigen Königreichs gegen Griechenland versammelte, ihre Herkunft und ihre Waffen. Diese gewaltigen Massen nähern sich langsam Griechenland, dessen Staaten, die sich gegenseitig streiten, sich nicht vereinen können, um die Gefahr abzuwehren; Die ersten Schlachten finden bei Thermopylae und Artemisium statt, dann große, entscheidende Schlachten bei Salamis, Plataea und Mykale, die die von Asien aus Europa drohende Gefahr abwenden und als Beginn des Offensivkampfes gegen Persien dienen. Die Einnahme von Sestus durch die Athener ist das letzte Ereignis des Krieges, über das Herodot berichtet. Sein Werk ist noch nicht vollständig abgeschlossen, obwohl wir nicht glauben, dass Herodot die Geschichte der Perserkriege bis zum Tod von Kimon zu Ende bringen wollte. Das nicht abgeschlossene Werk besteht aus der Bemerkung, die Cyrus in den Mund gelegt wurde, dass diejenigen, die in der fruchtbarsten und reichsten Region leben, nicht immer die mutigsten Menschen sind.
So wurde Herodots „Geschichte“ nach einem gut durchdachten Plan geschrieben. Durch das gesamte Werk zieht sich ein roter Faden, mit dem die einzelnen großen und kleinen Teile davon – manchmal allerdings nur sehr schwach – verbunden sind; Das Hauptthema ist vor allem in den ersten Büchern von vielen Episoden umgeben. Dionysios von Halikarnassos sagt über seinen Landsmann, dass er in Anlehnung an Homer versucht, seinem Werk durch zahlreiche Episoden den Reiz der Abwechslung zu verleihen. Aber es sind nicht nur diese vielen Episoden, die Herodots Werk näher an das homerische Epos heranführen. An Homer erinnern auch die einfache, lebendige und visuelle Darstellung, die angenehmen und gutmütigen Details der Erzählung und der natürliche Charme des sanften ionischen Dialekts. Athenäus nennt Herodot wegen seines Stils „wunderbar“, „süß wie Honig“; Cicero vergleicht es mit der Spiegeloberfläche eines ruhig fließenden Flusses.
Philosophische und ethische Ansichten von Herodot
Den Charakter eines dichterischen Werks hat das Werk Herodots auch deshalb, weil sein Kern eine bestimmte religiöse Weltanschauung ist. Darin unterscheidet sich der Vater der Geschichte von allen späteren griechischen Historikern. Sein Werk ist durchdrungen von der Idee einer höheren Ordnung in der Welt, einer göttlichen Macht, die sowohl in der physischen Welt als auch in der moralischen Welt jedem Geschöpf bestimmte Grenzen und Maßnahmen aufzeigt und dafür sorgt, dass diese Grenzen nicht verletzt werden . In seiner Geschichte zeigt Herodot, wie ganze Nationen und jeder Einzelne dieser höchsten Gerechtigkeit unterliegen; Wenn jemand in stolzem Selbstbewusstsein sein ihm zugestandenes Maß überschreitet oder sich auch ohne einen bösen Gedanken überaus großes Glück erfreut, demütigt, bestraft und zermalmt ihn die Gottheit, um das gestörte Gleichgewicht wieder herzustellen: „Die Gottheit duldet nichts außer Großem.“ ihn." . Herodot nennt dieses gerechte Anliegen der göttlichen Macht, die moralische Ordnung in der Welt aufrechtzuerhalten, den Neid (φθονος) der Gottheit – ein Konzept, das die Alten ansonsten Nemesis nannten und das mit dem Konzept der Vorsehung übereinstimmt. Jeder Mann muss diesen Erzfeind fürchten und sich sowohl vor übermäßiger Begeisterung als auch vor Unglück hüten; Auch Herodot berücksichtigt dies. Die Geschichte ist seiner Meinung nach ein göttliches Gericht, das menschliche Angelegenheiten nach dem Gesetz der moralischen und religiösen Wahrheit entscheidet. Herodot kann sogar gerufen werden Historiker-Theologe. Indem er in seinen Urteilen über göttliche Dinge, in der historischen Geschichte über fremde Völker und in seinen Urteilen über sie Mäßigung und Vorsicht achtet, versucht er, jedem das zu geben, was ihm zusteht. Selbst unter seinen Feinden lobt Herodot, was Lob verdient, und während er von den großen Taten seines Volkes berichtet, vermeidet er es, sich von natürlichem Nationalstolz mitreißen zu lassen; häufiger weist er seine Landsleute darauf hin, dass sie eher durch göttliche Vorsehung und eine günstige Kombination von Umständen gerettet wurden als durch ihre eigenen Stärken und Heldentaten.
Bewertungen der Werke von Herodot
Die wichtigste Frage bei der Beurteilung eines Historikers ist seine Zuverlässigkeit. Die Glaubwürdigkeit von Herodot wird seit der Antike angezweifelt. Ktesias von Knidos (ca. 400 v. Chr.), Hofarzt von König Artaxerxes Mnemon, der vor seiner Zeit auf der Grundlage persischer Archivmaterialien ein großes Werk über die persische Geschichte (Περσικά) verfasste, sich aber nach Ansicht der Alten nicht durch auszeichnete Aufgrund seiner Liebe zur Wahrheit erzählt er im Widerspruch zu Herodot viel über die Perserkriege und nennt ihn einen Lügner und Erfinder.
Nach ihm brachten auch einige andere Schriftsteller Anschuldigungen und Widerlegungen gegen Herodot vor. Herodot ist in seinem Werk kein blinder Lobpreiser der Griechen. Als es bei den Griechen Mode wurde, die Geschichte mit rhetorischem Selbstlob zu schreiben, schien seine einfältige Wahrhaftigkeit den griechischen Heldentaten nicht gerecht zu werden; Sie begannen ihm vorzuwerfen, dass er dazu neigte, schlecht über die Griechen zu reden. Plutarch versucht in dem uns überlieferten Buch „Über Herodots Verlangen nach Vorwürfen“, angeregt durch kleinkarierten Nationalismus, ihn mit unbedeutenden Beweisen der Verfälschung von Tatsachen, mangelndem Patriotismus, Parteilichkeit und böswilliger Demütigung einzelner Personen zu beschuldigen . Andere beschuldigten Herodots „Geschichte“ zwar nicht direkt der absichtlichen Fälschung, stellten ihn jedoch dennoch als leichtfertigen und wahllosen Erzähler von Fabeln und Wundern dar. Aber darin waren sie unserem Historiker gegenüber unfair. Bei der Materialauswahl geht Herodot mit größter Sorgfalt und Gewissenhaftigkeit vor und berichtet wahrheitsgetreu und nicht ohne subtile Kritik über die Ergebnisse seiner Forschung. Zwar konnte er sich selbst nicht direkt beobachten, wo er sich auf seinen Reisen mit den Geschichten von Dolmetschern und Periegeten, Priestern und anderen Menschen begnügen musste, da erzählten ihm östliche Prahlerei und Übertreibungsleidenschaft viele wunderbare und unglaubliche Dinge. Aber Herodot weigert sich nicht, solche Geschichten zu kritisieren und lässt sich oft auf Forschungen und Recherchen ein, in denen echte historische Kritik sichtbar ist; In seinen Geschichten unterscheidet er immer das, was er persönlich gelernt und gesehen hat, von dem, was er nur vom Hörensagen weiß. Wo Herodot sich nicht entscheiden konnte, wie zuverlässig diese Nachricht ist, oder wo er dem gemeldeten Gerücht nicht glaubt, gibt er dies direkt zu und sagt: „Ich muss mitteilen, was mir gesagt wurde, aber ich muss nicht alles glauben.“ Als er über die unter dem ägyptischen König Necho ausgerüstete Expedition vom Roten Meer um Afrika berichtet, fügt er hinzu: „Und sie sagen, was ich nicht glauben kann, was aber jemand anderes als wahrscheinlich anerkennen könnte, dass während ihrer Reise vor der Küste Libyens die Die Sonne stand auf ihrer rechten Seite“ (IV, 42) – eine Bemerkung, an die natürlich keiner der Zeitgenossen Herodots glaubte, an deren Gültigkeit wir heute jedoch nicht mehr zweifeln. Wenn es zwei unterschiedliche Berichte über dasselbe Thema gibt und Herodot einem davon nicht den Vorzug geben kann, dann gibt er beide und überlässt die weitere Recherche dem aufgeklärten Leser. So verfügte er über mehrere sehr wertvolle Informationen, deren Echtheit erst durch neuere Forschungen bestätigt wurde. Die Nachforschungen neuer Reisender in den von Herodot besuchten Ländern bestätigen immer mehr, dass er seine Angaben wahrheitsgetreu und gewissenhaft gemacht hat. Bei der Erklärung der Ursachen der Ereignisse sowie bei der Beurteilung der Lage der griechischen Staaten zeigt Herodot nicht die Reife der politischen Entwicklung, die man von einem Zeitgenossen und Freund des Perikles erwarten könnte. Er versucht, Ereignisse eher durch die Neigungen und Leidenschaften einzelner Menschen zu erklären als durch tiefere politische Gründe, die Stellung und Interessen von Staaten; Für ihn steht das Moralische und Religiöse im Vordergrund, nicht das Politische.
Literarischer Stil von Herodot
In der Antike war Herodot einerseits Gegenstand von Tadel und Anschuldigungen und andererseits Gegenstand von Überraschung und großem Respekt; Aber seine Kritik kam größtenteils von Einzelpersonen, und der Respekt vor ihm wurde von allen geteilt und blieb für immer bei Menschen erhalten, die die Sache verstehen. Seine „Geschichte“ wurde von vielen gelesen, kommentiert und Auszüge daraus gemacht; in Alexandria las der Schauspieler Hegesius im großen Theater Passagen aus Herodot; und dieser Fall war nicht der einzige seiner Art. Es wurde von den Alten vor allem wegen seiner angenehmen Sprache geschätzt. Dionysius von Halikarnassos nannte ihn das beste Beispiel des ionischen Dialekts, aber nicht, weil sein ionischer Dialekt wie Hekataios von Milet völlig rein und frei von allen Verunreinigungen war – Herodot mischte darin Wörter und Ausdrücke aus anderen Dialekten, aus Epen, aus Tragödien , - sondern weil er als erster den ionischen Dialekt in schöner Prosa entwickelte, die neben der Poesie gestellt werden kann. Herodots Rede ist einfach und klar, als würde er sprechen und nicht schreiben; es besteht meist aus kleinen Sätzen, die lose miteinander verbunden sind (Λέξις έιρομένη, „Rede einfacher Ordnung“). Wo Herodot nach dem Vorbild der attischen Periodensprache versucht, große, komplexe Sätze zu verfassen, erweist er sich als schwach und ungeschickt.
Die letzten Lebensjahre von Herodot
Doppelbüste von Herodot und Thukydides
Nach seiner Umsiedlung nach Thurii, also nach 444 v. Chr., führte Herodot ein ruhiges Leben in dieser Stadt, unternahm jedoch von Zeit zu Zeit kleine Reisen in die Städte Magna Graecia und nach Sizilien. Er war wahrscheinlich zu Beginn des Peloponnesischen Krieges erneut in Athen, da er die erst 431 v. Chr. erbauten Propyläen sah. Über den Zeitpunkt des Todes von Herodot liegen uns keine genauen Nachrichten vor. Zuvor glaubte man aufgrund zweier Stellen in seinem Werk (I, 130 und III, 15), dass er nach 408 lebte: An der ersten dieser Stellen erwähnt Herodot den Aufstand der Meder gegen Darius, und dieser König wurde in Betracht gezogen für Darius Nof, gegen den die Meder 408 rebellierten, da über den medischen Aufstand gegen Darius Hystaspes nichts bekannt war. Nun wurde jedoch die Behistun-Inschrift entdeckt, die ausführlich über den erfolglosen Aufstand des Meder Phraortes gegen Darius Hystaspes berichtet, der etwa auf das Jahr 520 v. Chr. datiert. Betrachtet man die Worte von Herodot, stellen wir fest, dass er konkret über diesen Aufstand sprechen könnte . Im Buch. III, Kap. 15 erwähnt den Tod eines gewissen Amirtheus aus der altägyptischen Königsfamilie, der gegen die Perser rebellierte. Aber dieser Amirteus ist nicht derjenige, der 405–400 v. Chr. gegen die Perser rebellierte und Ägypten in Besitz nahm, sondern ein anderer, ein Verbündeter Inars im Aufstand von 460–455 v. Chr., vielleicht der Großvater des oben Genannten. Die jüngsten Ereignisse, die Herodot in seinem Werk erwähnt, beziehen sich alle auf die ersten Jahre des Peloponnesischen Krieges, spätestens 428 v. Chr.; und da er an der oben erwähnten Stelle (I, 130) Darius Hystaspes einfach Darius nennt und ihn, um Mehrdeutigkeiten zu vermeiden, nicht von Darius Nophus unterscheidet, können wir davon ausgehen, dass Herodot nach 424, als Darius Nof begann, nicht mehr an seinem Werk arbeitete regieren; und da dieses Werk nicht vollendet wurde, lebte er kaum länger als 424 Jahre.
Herodot starb in Thurii und wurde auf dem Stadtplatz begraben, eine Auszeichnung, die nur prominenten Bürgern zuteil wurde. Auf seinem Grab schrieben die Thurianer die folgende Inschrift:
„Der Sohn von Lyx, Herodot, der Schöpfer der antiken Geschichte des ionischen Stils, ist hier beigesetzt, wo er starb. Er wuchs weit weg, im dorischen Land; aber um Unglück zu vermeiden, fand er auf den Feldern von Thurii eine neue Heimat.“
Laut Svida behaupteten einige, Herodot sei in Pella, der Hauptstadt Mazedoniens, gestorben; an anderer Stelle sagt er, dass Herodot zur Zeit von Euripides und Sophokles zusammen mit Hellanicus am makedonischen Hof war. Herodot zeigte eine besondere Zuneigung zum mazedonischen Königshaus; Während seiner Reisen lebte er wahrscheinlich einige Zeit in Pella und pflegte freundschaftliche Beziehungen zur Familie des Königs, die nach dem Tod des Historikers ein Ehrenmal für ihn hätte errichten lassen. Es war dieses Kenotaph, das zu der Annahme führen könnte, dass Herodot in Pella starb. Und auch in Athen befand sich am Melitidentor das Kenotaph des Herodot und daneben das Grab seines großen Nachfolgers in der Geschichte, Thukydides.
Eine antike Büste von Herodot befindet sich im Museum von Neapel; Doppelbüste von Herodot und Thukydides – im Farnese-Museum in Rom.
Artikel und Monographien über Herodot
Nadezhdin N. I. Herodotova Skythen, erklärt durch Vergleich mit Ortschaften. Odessa, 1842
Dyachan F. N. Herodot und seine Musen. Teil 1. Warschau, 1877
Klinger V. P. Märchenmotive in der Geschichte von Herodot. Kiew, 1903
Lurie S. Ya. Herodot. M.-L., 1947.
Dovatur A. I. Erzähl- und wissenschaftlicher Stil von Herodot. - L., 1957
Ditmar A. B. Von Skythen nach Elephantine. Leben und Reisen von Herodot. - M., 1961
Borukhovich V. G. Historisches Konzept des ägyptischen Logos von Herodot. Saratow, 1972.
Rybakov B. A. Gerodotova Skythen: Historische und geografische Analyse. M., 1979
Neihardt A. A. Die skythische Geschichte von Herodot in der russischen Geschichtsschreibung. L., 1982
Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Die Völker unseres Landes in Herodots „Geschichte“. M., 1982
Kuznetsova T. I., Miller T. A. Antike epische Geschichtsschreibung: Herodot. Titus Livius. - M., 1984
Wörterbuch-Nachschlagewerk zum antiken Griechenland und Rom, zur Mythologie
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