Das siebzehnte Jahrhundert ist die Blütezeit der Feudalzeit in Russland. Zu dieser Zeit wurde das feudale Leibeigenschaftssystem gestärkt und bürgerliche Bindungen wurden auf dem Weg in die Tiefen desselben Systems geboren. Die rasante Entwicklung der Städte und der Gesellschaft im Allgemeinen führte zu einer Blüte der Kultur. Auch in Russland gewann die Malerei im 17. Jahrhundert an Stärke. Die Massen begannen sich in großen Städten zu konzentrieren, was wiederum der Hauptgrund für eine so schnelle Entwicklung der Kultur war. Der Horizont des russischen Volkes wurde auch durch den Beginn der industriellen Produktion erweitert, was sie dazu zwang, sich mit den fernen Regionen des Landes genauer auseinanderzusetzen. Verschiedene weltliche Elemente durchziehen die Malerei des 17. Jahrhunderts in Russland. Die Bilder erfreuen sich immer größerer Beliebtheit.

Der Einfluss der Kirche auf die Kunst

Die große Wirkungskraft der Kunst, insbesondere der Malerei, wurde auch von der Kirche erkannt. Vertreter des Klerus versuchten, das Schreiben von Bildern zu kontrollieren und sie religiösen Dogmen unterzuordnen. Volksmeister - Maler, die ihrer Meinung nach von den etablierten Kanonen abwichen, wurden verfolgt.

Die Malerei des 17. Jahrhunderts in Russland war noch weit entfernt von realistischen Tendenzen und entwickelte sich äußerst langsam. Im Vordergrund stand noch eine abstrakte, dogmatische und allegorische Auffassung von Malerei. Ikonen und Wandbilder waren mit kleinen Szenen und Objekten um das Hauptbild herum überfüllt. Charakteristisch für diese Zeit waren auch erklärende Inschriften auf den Bildern.

Persönlichkeit und Gemälde des 17. Jahrhunderts

Wenn man die Malerei im 17. Jahrhundert in Russland beschreibt, muss man unbedingt den Künstler Simon Fedorovich Ushakov erwähnen, der Autor so berühmter Gemälde wie „The Savior Not Made by Hands“, „Trinity“ und „Planting the Tree of the Russian State“. “. Ein bemerkenswertes Phänomen in der Malerei war das Interesse am Menschen als Person. Dies wurde durch die weit verbreitete Porträtmalerei des 17. Jahrhunderts in Russland belegt.

Es sei darauf hingewiesen, dass das Porträt erst ab Mitte des 18. Jahrhunderts in den Besitz der Massen überging und bis zu diesem Zeitpunkt nur diejenigen, die der obersten Macht nahestanden, eine Erinnerung an sich auf der Leinwand des Künstlers hinterlassen konnten. Für große öffentliche Räume wie die Akademie der Künste, den Senat, die Admiralität und die kaiserlichen Paläste wurden eine Reihe zeremonieller und dekorativer Gemälde geschaffen. Familien konnten auch Porträts bestellen, aber sie stellten sie nicht zur Schau, sondern ließen sie in ihrem eigenen Kreis. Sie konnten sogar die armen St. Petersburger Wohnungen der Intelligenz schmücken, die versuchten, den Trends und der Mode in der Gesellschaft zu folgen.

Einfluss auf die russische Malerei der westeuropäischen Kultur

Es sei darauf hingewiesen, dass sich die Malerei im 17. Jahrhundert in Russland stark verändert hat, insbesondere die Porträtmalerei. Die reale Welt mit realen Schicksalen und Prozessen trat in den Vordergrund. Alles wurde säkularer und lebensechter. Aus dem Westen wehte enormer Einfluss. Der ästhetische Geschmack des Westens begann allmählich nach Russland zu fließen. Dies galt nicht nur für die Kunst im Allgemeinen, sondern auch für künstlerische Dinge wie Geschirr, Kutschen, Kleider und vieles mehr. Es wurde populär, sich als Hobby mit Porträts zu beschäftigen. Es war in Mode, dem König Gemälde mit Monarchen zu schenken. Darüber hinaus waren die Gesandten nicht abgeneigt, für sie interessante Porträts in den Hauptstädten der Welt zu erwerben. Wenig später wurde es populär, die Kunst des Malens auf Leinwand ausländischer Künstler nachzuahmen. Die ersten "Titulars" erscheinen, in denen Porträts ausländischer und russischer Herrscher abgebildet sind.

Trotz der Tatsache, dass der Widerstand einiger Kreise direkt proportional zur Zunahme der Popularität der Volkskunst wuchs, war es einfach unmöglich, die Bewegung einzudämmen. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts gewann die Malerei des 17. Jahrhunderts in Russland an Bedeutung. Eine der Hauptwerkstätten der Kunstzentren war, in der mehr als hundert Gemälde von zwei Dutzend Meistern unter der Leitung von Loputsky, Wukhters und Bezmin gemalt wurden. Ihre Arbeiten spiegelten die bestehenden widersprüchlichen Tendenzen in der Malerei wider. Einige der Gemälde wurden im offiziellen Stil und der andere Teil im westeuropäischen Stil angefertigt.

Neuheit in der Porträtmalerei

Die Malerei im 17. Jahrhundert in Russland veränderte ihr Aussehen. Die weltliche Gattung, das Porträt, nahm eine neue Form an. Der Mensch wurde zum Hauptthema der Kunst. Daraus lässt sich schließen, dass die Rolle des Individuums als Person zugenommen hat. Kanonische „Gesichter“ traten in den Hintergrund und machten Platz für weltliche Beziehungen und die Persönlichkeit als Ganzes. Die Poesie wurde einer realen Person würdig und nicht nur einer göttlichen oder Heiligen. Das zeremonielle Porträt hat die Bühne der russischen Kunst verlassen. Natürlich ist sein Einfluss heute nicht zu Ende, aber er hat an Bedeutung verloren. In der petrinischen Zeit findet er auch auf russischem Boden seinen Platz und steht sogar auf einer Stufe mit dem europäischen Porträt.

Fazit

So entwickelte sich in Russland die Malerei des 17. Jahrhunderts. Zusammenfassend können wir feststellen, dass in diesem Jahrhundert ein Wendepunkt in der Kunst stattgefunden hat, der die Kultur des Landes und seine weitere Entwicklung beeinflusst hat.

Russland im 17. Jahrhundert

Bedeutende Prozesse und Phänomene des 17. Jahrhunderts - Beginn der Modernisierung, Versklavung, Kirchenspaltung.

Beginn der Modernisierung

Begriff Modernisierung Es hat zwei Werte in den modernen Geisteswissenschaften. Das merkt man Menschheit entwickelt uneben. Maximal Anzahl von Erfindungen und verschiedenen Arten Innovationen entsteht in einer bestimmten Epoche innerhalb einer bestimmten Kultur. In der Dämmerung Zivilisation "Führer" Fortschritt waren Ägypten und Sumer, dann Griechenland und Rom, dann Byzanz und das arabische Kalifat. Um Vor 500 Jahren In den Ländern Westeuropas begannen schnelle Veränderungen. Als Ergebnis dieser Änderungen, a eine andere Art von Gesellschaft- nicht landwirtschaftlich, aber industriell, städtisch. Ta Modell, die damals entwickelt wurde, erwies sich als extrem Wirksam und das Beste gegeben Lebensstandard relativ viele Menschen. NachÄra der Großen geographisch Entdeckungen begannen andere Länder der Welt, sich mit diesem Modell vertraut zu machen, und viele von ihnen - europäische Errungenschaften und eine Lebensweise zu übernehmen. Diese Prozesse nennt man Modernisierung.

(1) Modernisierung ist Übergang von der Agrar- zur Industriegesellschaft . (In Westeuropa begann es um und endete um).

(2) Modernisierung ist der Wahrnehmungsprozess von Elementen des wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Modells der westeuropäischen Gesellschaft durch andere Länder (Wahrnehmung westeuropäischer Traditionen).

Kann bedingt identifiziert werden Drei Wege Modernisierung (in Wirklichkeit erscheinen sie nie in ihrer reinen Form, sie sind miteinander verflochten)

(1)Unter dem Druck westeuropäischer Länder (Kolonisation). Zum Beispiel Indien in - Jahrhunderten.

(2)Während der von der Regierung dieses Landes durchgeführten Reformen . Zum Beispiel hat die Türkei begonnen - Atatürks erfolgreiche Reformen

(3)Im Zuge der Assimilation des westeuropäischen Lebensmodells durch weite Teile der Gesellschaft . So begannen japanische Firmen nach dem Weltkrieg in Europa und Amerika aus eigener Initiative, ohne Druck der Regierung, ihre Geschäftstätigkeit umzugestalten.

In Russland, zumindest bis Mitte des 20. Jahrhunderts, dominierte Typ 2 Modernisierung. Reformen nach westeuropäischem Vorbild wurden von der Regierung durchgeführt. Die russische Modernisierung ist von einer Bewegung geprägt "springt".

Die Regierung denkt nach beschleunigte Reformen ----------- sie werden umgesetzt in kurzer Zeit durch Überspannung Stärke des Landes ------ gefolgt von einem langen Niedergang oder "Stagnation"

Im Bereich der Wirtschaftswissenschaften modernisierende "Idioten" fand statt

1 - in der petrinischen Ära

2 - an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert (Witte / Stolypin-Reformen)

3 - in den späten 1920er-1930er Jahren (Zwangsindustrialisierung, Kollektivierung und Kulturrevolution oder stalinistische Modernisierung)

Aber erste Schritte Modernisierung auf derXVIII Jahrhundert. Herkunft Modernisierung des 17. Jahrhunderts - Bekanntschaft der herrschenden Klasse mit dem Leben und den Errungenschaften Westeuropas. Auf welche Weise getroffen, und wer waren die Leute der die Modernisierung initiiert hat ?

Während der Unruhen Es gab einen Bekannten des Russen Adel mit dem Leben Polens und Schwedens. Zum Beispiel der Patriarch Filaret war in polnischer Gefangenschaft und kehrte als überzeugter Unterstützer der Perestroika nach Russland zurück Armeen in Europa Proben. Er wird die Regierung unter seinem Sohn, dem König, leiten und die Transformation in die entsprechende Richtung einleiten.

Philarets Nachfolger war Bojar Morozov. Er lernte das Leben in Europa besser kennen durch Lesen. Morozov wusste es Latein, was ihm erlaubte, nicht nur Zeitungen seines Lebens in gewisser Weise zu lesen, sondern auch wissenschaftliche und technische Literatur.

Alexej Michailowitsch (1645-1676) Anders als sein Vater regierte er unabhängig. Den Spitznamen hat er verdient "Der Leiseste" weil er es nicht mochte, wenn sie sich vor ihm stritten oder Lärm machten, obwohl er selbst wütend war. Er trug traditionelle Kleidung drehte sich ruhig um(mit dem ganzen Körper), wenn er angesprochen wurde. Gleichzeitig interessierte er sich für verschiedene Innovationen - die erste Theater und zuerst Porträts erschien mit ihm. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern war er äußerst fürsorglich über Bildung ihr Kinder.

Kinder Alexei Mikhailovich Fedor (1676-1682) und Sophia (1682-1687) bereits erhalten systematisch Ausbildung nach europäischen Standards.

Die Bekanntschaft mit dem europäischen Leben wurde durch die Aktivitäten erleichtert Auftrag der Botschaft, der darüber schrieb 50 Zeitungen. Sie kamen mit mehreren Monaten Verspätung an, zeichneten aber dennoch ein Bild des europäischen Lebens.

Hauptsächlich Proben dienten als Vorbilder Holland und Schweden. Holland diente im 17. Jahrhundert als Vorbild für ganz Europa - innerhalb Europas war wie dein "Herd" Modernisierung, ihr Zentrum, von dem Kreise auseinandergingen. In Holland Markt werden Wirtschaft gestartet Vor als in anderen Ländern (mit Ausnahme von Italien). Insbesondere, in Saardem Hochseesegelboote wurden entwickelt - Flöten die große Lasten tragen könnte. Es war nun möglich, in einem nie dagewesenen Ausmaß zu handeln. Holland besessen 15 Tausend Schiffe- 2 mal mehr als der Rest von Europa. Niederländische Kaufleute organisiert aufkaufen Waren von lokalen Produzenten u weit verkauft- dort, wo sie hochgeschätzt. Sie haben nicht nur eingekauft, sondern auch organisiert Produktion. Die ersten Manufakturgründer in mehreren europäischen Ländern waren niederländische Unternehmer. Infolgedessen ist Holland geworden reichste Land in Europa mit dem größten Prozent der städtischen Population. (Erinnere dich an die Bilder "kleiner Holländer" in der Eremitage - das ist nicht das Leben der Elite, sondern gewöhnlicher Bürger - Städter)

Das erste Land, das Reformen nach niederländischem Vorbild durchführte, war Frankreich. (In Holland - natürlich Modernisierung - ohne Organisation von oben) Die Reformen wurden auf Initiative des Finanzministers Colbert durchgeführt: Fabriken und Schiffe wurden gebaut. Kolberovskoy Frankreich wiederum begann, den schwedischen König nachzuahmen GustavII. Das Beispiel des benachbarten Schweden diente in vielerlei Hinsicht Ein Modell für Russland.

War und direkt Kontakte mit Golan Diya. Einige niederländische Kaufleute reisten im 17. Jahrhundert nach Russland. Sie kauften brot(Verkäufe in Europa gaben nach 1000% Einkommen), schlug vor, dass die Regierung die Anbaufläche ausdehnt, indem sie den Wald abholzt und niederbrennt Pottasche(Düngemittel, das exportiert wurde).

Die Modernisierung betraf nicht nur die Wirtschaft, sondern auch Politik und Kultur.

Reformen und Innovationen17. Jahrhundert

	Neue Phänomene des gesellschaftlichen Lebens (Beispiele der Modernisierung)
	Der Posolsky Prikaz gibt die erste russische Zeitung heraus - handschriftlich "Glockenspiel". Dies waren meistens Nachdrucke ("Digest") aus Amsterdam"Glockenspiel". Die Zeitung war für Hofkreise bestimmt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde jedoch im Norden in einer altgläubigen Bauernhütte eine Kopie des Glockenspiels entdeckt.
	Entsteht erste Manufaktur- Kupferhütte Nitsinsky Fabrik im Ural. 1632 erschien eine Eisenhütte niederländischer Unternehmer. Viniusa und Akema in der Nähe von Tula.
	Aussehen "Regimenter des neuen (Fremd-)Systems"- reguläre Militäreinheiten, die nach westeuropäischen Standards organisiert und bewaffnet sind. In Anlehnung an das benachbarte Schweden erscheinen Rekrutierung Regale. Rekruten wurden (unfreiwillig) aus einer bestimmten Anzahl von Bauernhaushalten rekrutiert. Der Unterschied zu den Rekruten der petrinischen Zeit war jedoch erheblich: Mitte des 17. Jahrhunderts erhielt der Rekrut ein Gehalt 6 Kopeken pro Tag, was der Bezahlung eines hochqualifizierten Handwerkers entsprach.
	In Moskau Andrejew-Kloster Fedor Rtischtschew Für junge Adlige wurde eine Schule zum Studium von Griechisch, Latein, Rhetorik und Philosophie gegründet.
	Akzeptiert "Neue Handelscharta" basierend auf den Prinzipien des Merkantilismus. Merkantilismus - erste wirtschaftliche Theorie, der europäische Regierungen zu folgen versuchten. Es lief darauf hinaus, dass ein Land, um reich zu werden, mehr exportieren als importieren sollte - dann gedeiht es (Es ist jetzt klar, dass dies bei weitem nicht die einzige und nicht einmal eine Voraussetzung für wirtschaftlichen Wohlstand ist - aber dann wurde es befolgt fast ganz Europa)
	Der Erste "Parsin"- Porträts. Das Wort kommt von "Person" - "Persönlichkeit". Dieses Phänomen drückte das inhärente Interesse an der Ära des Menschen aus
	Höfling organisiert Theater, das erste Spiel "Komödie" - "Baba Yaga Knochenbein". Es wurde zu Ehren der Hochzeit von Alexei Mikhailovich und Natalia Naryshkina aufgestellt
	Zum ersten Mal wird auf der russischen Bühne gezeigt Ballett.
	Bei Hof scheint eine Mode zu sein, Bärte zu rasieren, Haare zu schneiden und "deutsche Kleidung" zu tragen.
	In Moskau eröffnet Slawisch-griechisch-lateinische Akademie(die erste Hochschule des Landes) mit einem Programm, das den Programmen der künstlerischen Fakultäten europäischer Universitäten nahe kommt

Der Autor der "Charta" der Akademie war Simeon Polozk. Dieser gelehrte Mönch kam an den Hof von Alexei Michailowitsch und wurde der Erzieher seiner Kinder. Er war der erste, der Gedichte in russischer Sprache schrieb Reime, schrieb er den ersten Theaterstücke auf Russisch - er war also auch der erste Dramatiker, er war es, der die Vorschriften entwickelte, nach denen die erste Universität arbeitete.

In der ersten Phase Die Reformen zielten hauptsächlich auf die Modernisierung ab Armeen. Mittel wurden von Bauern und Stadtbewohnern durch die Schaffung genommen inflationäres Budget. Zum Beispiel hat die Regierung den Staat eingeführt Monopol zu verkaufen Salz, a überteuert- wodurch eine indirekte Steuer erhoben wird. Salz war viel wichtiger als heute - es war ein Konservierungsmittel für die Zubereitung von Lebensmitteln für den Winter ( statt Kühlschrank). Ein weiteres Mittel, Geld für Reformen abzuheben, war Rückgang der Zinsen Edelmetalle in der Münze - die Freigabe von "Kupfergeld". Steuern wir gehen vollmundig Münze, und das Gehalt wurde Kupfer ausgegeben - das Ergebnis - Inflation. Diese Innovationen verursachten manchmal städtische Aufstände("Salz"- und "Kupfer"-Unruhen in Moskau). Dann wurden die alten Maßnahmen aufgehoben, stattdessen neue eingeführt.

In der zweiten Hälfte Jahrhunderts verlagert sich die Aufmerksamkeit der Regierung von Kriegen und ihrer technischen Unterstützung für Bildung und Aufklärung. Dann erscheinen sie erste Universität, Stadtschulen, Theater usw. Diese Wendung ist weitgehend mit den Namen der Kinder von Alexei Mikhailovich verbunden - Fedor und Sophia die Ende des 17. Jahrhunderts an der Macht waren. Beide waren Schüler von Simeon von Polozk, im Besitz viele Sprachen, und Sophia schrieb sogar Theaterstücke nach dem Vorbild ihres Lehrers. war ein interessanter Mensch Fedor. Er war der erste der russischen Herrscher, der sprach über das „Gemeinwohl“ als Zweck seiner Herrschaft - nicht um Expansion Gebiet, nicht um die Bereitstellung Adligen, nämlich das "Gemeinwohl".

Zusätzlich zu den Schritten, die auf das Wachstum der Bildung abzielen, wurden unter Fedor und Sophia Maßnahmen ergriffen, die als " Humanisierung". Unter Fedor wurde die Hinrichtung also abgesagt Vierteln, und unter Sophia - Einträufeln in den Boden. Ein Liebling von Sophia Vasily Golitsyn, der die Aktivitäten der Regierung weitgehend leitete, dachte über die Gefahren eines Leibeigenen Gesetz und argumentierte in seinen Briefen die Notwendigkeit seiner Abschaffung - zum ersten Mal in der russischen Geschichte. Allerdings all diese positiven Trends nicht bestimmt Es war sich entwickeln: Fjodor wurde ein wenig vom Schicksal befreit, er lebte bis 21 des Jahres . Und Sophia wurde von ihrem jüngeren Bruder vom Thron entfernt. Petrovskaya ist gekommen Zeit.

Teilt

besonderes Phänomen im Leben Russlands im 17. Jahrhundert - eine Spaltung. Dieses Phänomen begann als kirchliches Phänomen, aber sehr schnell ging über die Kirche hinaus und erworben Wesen des Sozialen Bewegung. Nach Personenzahl, die an der Bewegung teilnahmen, übertraf die Spaltung sowohl die Bauernaufstände als auch die städtischen Aufstände zusammen.

Die Geschichte des Schismas ist mit dem Namen des Patriarchen verbunden Nikon. (Ab Ende des 16. Jahrhunderts trug das Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche Titel des Patriarchen, nicht die Metropole.) Nikons Lebensgeschichte ist eine schwindelerregende Geschichte Höhen und Tiefen. Das Oberhaupt der Kirche, in der damaligen Hierarchie zweite Person im Land nach dem König fand Nikon statt aus Wolga-Schwarzmoos Bauern. Sein Name war Nikita, Nikon ist ein klösterlicher Name. Seine Kindheit war nicht glücklich. Stiefmutter Sie liebte Nikita nicht, und einmal schaffte er es kaum, aus dem Ofen zu springen, den seine Stiefmutter zu schmelzen versuchte, indem sie die Klappe hinter ihm schloss. (Öfen erfüllten viele Funktionen, einschließlich der Funktion als Bäder: Wenn der Ofen abgekühlt war, wuschen sie darin. Eine schwierige Kindheit begann zurückhaltend und ehrgeizig Charakter. Nikita ging früh ins Kloster, dank seiner ungewöhnlichen Fähigkeiten ging er schnell vorbei Schritte klösterlich Werdegang, und wurde schließlich zum Patriarchen gewählt (1562).

Als Oberhaupt der Kirche wurde Nikon schwanger Zwei Dinge

Stellen spirituell die Macht des Patriarchen oben weltlich die Macht des Königs (er sagte: "Der König ist der Mond, der Patriarch ist die Sonne)

- Zentralisierung der Kirche nach dem Vorbild des Staates und Vereinheitlichung der kirchlichen Riten , die Einheit der Kirche zu stärken und sie gleichzeitig ihrem Einfluss zu unterwerfen

Die wichtigste Reform, die von Nikon durchgeführt wurde, war die Vereinheitlichung - Rituale zu einem einzigen Modell zu bringen. Die Frage der Vereinigung entstand, weil für 6,5 Jahrhunderte Die Existenz der orthodoxen Kirche in Rus hat viele angesammelt Ungereimtheiten in Gottesdiensten und Zeremonien. In verschiedenen Kirchen und Klöstern verwendeten Priester unterschiedliche liturgische Bücher, führten Rituale auf unterschiedliche Weise durch, und außerdem häuften sich während der Korrespondenz Unstimmigkeiten. Die Frage stellte sich über die Probenauswahl für eine einheitliche Gottesdienstordnung. Nikon bot an, eine Probe zu nehmen griechisch liturgische Bücher XV Jahrhundert - letzte Jahrhunderte existieren Byzantinisch Reich. Auch diese Bücher war nicht vollständig Gleichmäßigkeit. Nikon wählte jedoch einige davon aus und legte seine Vorschläge dem Kirchenrat vor. An der Kathedrale aufgeflammt Diskussion. Nikons Partei setzte sich durch. Und die Reform der Kirche begann gemäß den Anweisungen des Patriarchen und seiner Anhänger.

Reform hat die Religion nicht berührt, Neuerungen betrafen nur Zeremonien und Texte, die vom Priester ausgesprochen wurden. Aus moderner Sicht mögen sie scheinen unbedeutend. Zum Beispiel,

Eingeführt dreigliedrig Taufe statt Zweizehen;

Beim Lesen eines der Gebete wird die Nummer Verbeugungen geändert von 12 bis 4.

Trotz scheinbar geringfügiger Änderungen, mit ihnen war sehr anderer Meinung Zahl der Menschen und mit fortschreitender Reform auch die Zahl der Andersdenkenden erhöht. Diejenigen, die sich an die alten Riten hielten, begann gerufen zu werden Altgläubige oder Schismatiker (letztere Bezeichnung wurde von der Amtskirche verwendet)

Erzpriester stand an der Spitze der Reformgegner Habakuk. Zunächst sprach er sich auf einem Kirchenvorstand gegen Nikons Reformen aus. Dann wurde er der Autor von Botschaften an die Gläubigen gegen Nikons Reformen. Durch die Kraft der Leidenschaft und Bilder Sprache gehören diese Botschaften zu den besten Schriften des 17. Jahrhunderts. Nach der endgültigen Vorherrschaft von Nikons Reformen wurde Avvakum in ein Kloster verbannt und 15 Jahre ausgegeben In der Grube von wo aus er sich immer wieder an die Gläubigen wandte. Es ist interessant, dass Avvakum aus einem Dorf in der Nähe von Nikon stammte und ihn sogar in seiner Kindheit kannte.

Unter den Priestern Ablehnung von Nikons Reformen war relativ Selten Phänomen. Neben Habakuk akzeptierte er keine Reformen Solowezki Kloster, das 8 Jahre ließ nicht offizielle Vertreter der Behörden und der Kirche auf ihrem Territorium, bestand lange Zeit unter Belagerung - es wurde von den königlichen Truppen belagert. Der Solovetsky-Aufstand wurde erst 1676 unterdrückt

Aber der Großteil der Altgläubigen sind Laien. Bürger, manchmal Bojaren wie die berühmte Morozova und in der überwiegenden Mehrheit - Bauern. Viele Dörfer im Norden wurden Altgläubige. In anderen Bereichen Leute gingen In den Wald, gerodetes Neuland und gebildete abgelegene Siedlungen - skites die am alten Glauben festhielten. Priester in solchen Siedlungen Selten Daher leiteten die Altgläubigen den Gottesdienst selbst, dazu war es notwendig, Bücher zu lesen und gebildet zu sein. Deshalb sie ausgebildet ihr Kinder, und die Alphabetisierung in der Umgebung der Altgläubigen war signifikant höher als unter den anderen.

Seine maximal die schismatische Bewegung erworben zu PetrovskyÄra zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Dann verbreitete sich die Idee, dass die reformierten, offiziell Kirche sündig. Wenn also jemand in einer solchen Kirche getauft wurde, wird seine Seele nicht zum ewigen Leben gerettet. Deshalb müssen Sie das Verfahren erneut durchlaufen reinigende Taufe. Es ist eine Taufe Feuer. Und ganze Sketen und Dörfer, und nicht nur einzelne Menschen, zündeten sich samt ihren Kindern an. Peter I. begann, Truppen in die Gebiete der schismatischen Massensiedlungen zu schicken. Und oft zünden sich die Dörfer selbst an beim Annähern Truppen. (Diese Handlung bildete die Grundlage von Mussorgskys Oper „Khovanshchina“)

Hinsichtlich das Schicksal des Initiators Nikons Reformen - seine Behauptungen, höher als der Zar zu werden, irritierten Alexei Michailowitsch. Und das nicht ohne den Einfluss des Letzteren auf der Kirche Kathedrale 1666-1667 Jahre angenommen wurde paradox Lösung

- Reformen von Nikon gestartet unterstützt und haben sollte überall umgesetzt.

Mich selbst Nikon verlor den Posten des Patriarchen und ging ins Exil(zum Kloster Ferapontov).

Gleichzeitig verlinkt und Gegner Nikon, einschließlich Avvakum.

In Zukunft traf Alexei Mikhailovich zusammen mit den Hierarchen der Kirche wiederholt Entscheidungen über das Brennen Andersdenkende in Blockhütten- Die Altgläubigen antworteten mit einem Fluch auf die Kirche und den Zaren.

Warum wurde die Spaltung massiv , obwohl die Änderungen nur die rituelle Seite betrafen ? Darüber hinaus periodische Änderungen schon mal passiert- Es hat keine Proteste ausgelöst.

Zeitgenossen des 17. Jahrhunderts nannten " rebellisch"Ärger, städtische Aufstände - die bekanntesten davon sind die Salz- und Kupferunruhen, der Solovetsky-Sitz, die Bauernkriege von Bolotnikov und Razin - nach der Zahl der Demonstranten Bewegungen des 17. Jahrhunderts hatten keine Entsprechungen in der Vorgeschichte. Teilt sollte auch setzen in dieser Reihe.

Warum „revoltierten“ die Menschen im 17. Jahrhundert? - Dieser war Reaktion auf Versklavung und Steuererhöhungen. Bundesland Wirkung verstärkt Druck Die Bevölkerung reagierte mit Protesten. Es war kein bewusster und gezielter Protest. Gerade psychologischer Stress und Unzufriedenheit mit den neuen Bedingungen Finde den Ausweg. Für die großen Massen war dieser Ausweg eigentlich ein versteckter Protest, eine Spaltung.

Traditioneller Mann Gesellschaften Werte Stabilität. Deshalb Versuch zu reformieren Kirche ging in Resonanz mit bereits aufgestauter Verärgerung über die plötzliche Unmöglichkeit, dem Eigentümer zu entkommen oder der Steuerunterdrückung in den Städten.

Die Trennung ist also eine Form des sozialen Protests, die nicht nur auf die Reform der Kirche, sondern auch auf die Veränderung des sozialen Status abzielt

In Zukunft spielte die Splitting-Umgebung wichtige Rolle in der Geschichte des Landes. Erstens gab es traditionell ein hohes Maß an Alphabetisierung in altgläubigen Familien, also Bücher wurden aufbewahrt- Viele einzigartige Quellen für das 17. bis 18. Jahrhundert stammen aus den Dörfern der Altgläubigen (z eine Kopie des "Glockenspiels")

Zweitens, im Laufe der Zeit, eine besondere Ethik und Bildungssystem, ähnlich dem analogen System im Protestantismus. Fleiß, erfolgreiche Tätigkeit galten als Grundlage Tugenden. Aus diesem schismatischen Umfeld sind im 19. Jahrhundert viele berühmte Wissenschaftler, Politiker und Unternehmer hervorgegangen. Berühmte Unternehmer mögen Gutschkow, Ryabuschinski, Morozow- von den Altgläubigen.

Ein Blick von außen ist immer subjektiv, aber in der Lage, das zu bemerken, was wir zu ignorieren gewohnt sind. Umso interessanter ist der Blick eines Menschen einer anderen Kultur und eines anderen Jahrhunderts. Ein Blick auf Russland von Adam Olearius, Sekretär der holsteinischen Gesandtschaft, 17. Jahrhundert.

Russisch - stark, bärtig, dickbäuchig, ungezügelt, arrogant, gerissen. Ein ungehobelter Ignorant in Hemd, Kaftan und Hut, der hohen Wissenschaften und Künsten fremd ist. Nicht an Federbetten, delikate Gerichte und Delikatessen gewöhnt, sondern im Gegenteil zufrieden mit einer Matte, einem Strohhalm, der auf den Herd oder auf eine Bank gelegt wird, und das Essen von groben Speisen, die reich mit Zwiebeln und Knoblauch gewürzt sind, was für einen Ausländer ungewöhnlich und fremd ist Gast ...

Diva wunderbare, wunderbare Wunder

Der deutsche Wissenschaftler Adam Olearius musste als Sekretär der holsteinischen Botschaft viel in Russland sehen. Viele Menschen waren überrascht und erstaunt. Vieles wurde später von ihm in dem 1647 erstmals veröffentlichten Buch Beschreibung einer Reise nach Moskau erzählt und illustriert.

Riesige russische Wälder, äußerst fruchtbarer Boden, trotz strenger Fröste, wenn Nasen, Ohren, Hände, Füße frieren, eine enorme Fülle an Brot und Weiden, von denen die Deutschen nie geträumt haben, konnten den aufmerksamen Olearius nicht umhin, sich zu erfreuen. Sowie das Zeremoniell des Botschaftertreffens vor den Toren Moskaus, die reichen Gewänder des Zaren und seines Gefolges bei Audienzen, reichliche Erfrischungen von der königlichen Tafel, feierliche Kirchenprozessionen auf dem Kremlplatz, ein großartiges Fest des Neuen Jahr, ein Fest zu Ehren des Einzugs des Herrn in Jerusalem, bei dem Adam Olearius Gelegenheit hatte, die Botschaft zu besuchen, beeindruckte natürlich die Teilnehmer.

Aber gleichzeitig Brände und Raubüberfälle, ständig und vertraut in Moskau, betrunkene Männer und Frauen, die überall herumliegen, ob in Nowgorod, Moskau, Kasan, Wladimir, Archangelsk, mitten auf den Straßen im Schlamm oder nackt , in denen die Mutter auf dem Heimweg von der Taverne gebar, wo sie ihr letztes Hemd trank, die Bauern, die beim Anblick einer sich dem Dorf nähernden Botschaft fliehen, oder Bienen vergiften, um Ausländer zu überleben - all dies führte zu Verwirrung, gab Anlass zur Blasphemie und Tadel eines Fremden, der nicht in der Lage war, die Facetten der russischen Seele zu ermessen. Eine widersprüchliche Seele: offen und listig, unterwürfig und wild, spöttisch und fromm, sich im Schlamm wälzend und gerne ein Dampfbad nehmen ...

Offen und gerissen

Intelligenz und Gerissenheit sind laut Adam Olearius eines der charakteristischen Merkmale des russischen Charakters. Die List der Moskowiter – wie Olearius die Russen oft nennt – wird oft bei Kauf- und Verkaufstransaktionen eingesetzt, trägt zum Gewinn bei, guter Gewinn. Der Russe, der Täuschung nicht zur persönlichen Bereicherung verschmäht, ist sehr misstrauisch und misstrauisch, und es ist nicht so einfach, ihn zu betrügen. Aber wenn es jemandem gelingt, einen Moskowiter zu betrügen, wird er von denen, die wegen seines Einfallsreichtums und seiner Intelligenz getäuscht wurden, hoch geehrt und respektiert.

Olearius hatte Gelegenheit, mitzuerleben, wie Moskauer Kaufleute einen gewissen Holländer, der sie im Handel um einen beträchtlichen Geldbetrag getäuscht hatte, baten, mit ihnen zusammenzuarbeiten, weil sie glaubten, dass eine Person mit solch meisterhaften Täuschungsmethoden Erfolg im Handel haben würde. Aber hier ist, was interessant ist! Es ist ihnen nicht peinlich zu täuschen und Täuschung und List nicht als Gewissensfrage zu betrachten, sondern im Gegenteil, als kluge und lobenswerte Tat, halten es die Russen für eine Sünde, den Überschuss nicht einer Person zu geben, die bei der Zahlung den Überschuss bezahlt hat aus Versehen. In Gefangenschaft verschenktes Geld zu nehmen, würde als Diebstahl gelten, aber der Teilnehmer an der Transaktion wird absichtlich und freiwillig ausgetrickst, daher gibt es nichts über das unehrenhafte Verhalten des russischen Geschäftsmanns zu sprechen!

unterwürfig und wild

Das russische Volk verachtet keine beschämenden und abscheulichen Worte, Spott. Schimpfen und Fluchen, manchmal in Faustschläge umschlagend, die den Russen so vertraut sind und zur "zweiten Natur" geworden sind, sind alltägliche Attribute des Lebens in Russland.

Das russische Volk sei unhöflich und hartherzig, versichert der Autor der Beschreibung einer Reise nach Moskau. Deshalb sollten die Russen laut Olearius "unter einem grausamen und harten Joch und Zwang gehalten und ständig zur Arbeit gezwungen werden, indem sie auf Schläge und Geißeln zurückgreifen".

Russen wurden für die Sklaverei geschaffen, was sie demonstrieren, indem sie sich irdisch vor edlen Personen verneigen, ihre Köpfe tief neigen, manchmal bis auf den Boden, und sich ihnen zu Füßen werfen, um ihre Dankbarkeit für die Schläge und Strafen zu zeigen. Jeder Adlige, Adlige, Bojar, der Leibeigene unter seinem Kommando hat, ist selbst ein Sklave, ein königlicher "Leibeigener", der dem König jedes Mal seine Bedeutungslosigkeit zeigt und Briefe und Petitionen mit einem winzigen Namen unterschreibt: "Petrushka, dein Diener ."

Aber! Wie geduldig und ausdauernd ein Russe ist, besonders ein Bürgerlicher, der mit dem schweren Joch der Leibeigenschaft belastet ist, wie unterwürfig ein Bauer seinem Herrn gegenüber ist, ebenso ein wütender und grausamer, ungezügelter Russe, auf die Spitze getrieben, erschöpft, unterdrückt. Es gibt viele Beweise dafür in der Geschichte: Rebellionen und Unruhen, die wie stürmische Ströme alles und jeden in ihren Weg spülen.

Hinterhältig und fromm

Das erste, was ein Russe tut, wenn er eine Hütte betritt, ist, in eine heilige Ecke zu schauen, das Kreuzzeichen über sich zu machen, sich tief vor den Ikonen zu verbeugen - er verherrlicht Gott und erst dann die Besitzer. Der gottesfürchtige und gläubige Russe hört der Messe zu, stehend, demütig, sich vor den Angesichtern Gottes verneigend, flüsternd „Herr, erbarme dich“.

Russen haben mehr Fastentage im Jahr als Nichtfastentage. Aber am Vorabend eines strengen Fastens geben sich die Menschen furchtlos und verzweifelt allen ernsten Dingen hin: Völlerei, Trunkenheit, Ausgelassenheit.

Um Widerspruch und Häresie zu vermeiden, wagen Priester in der orthodoxen Kirche nicht, Predigten zu lesen, die das Evangelium interpretieren, sondern lesen nur die biblischen Texte selbst. Aber gleichzeitig gingen Bücher von Hand zu Hand, in denen Beschreibungen und Interpretationen von Geschichten des Evangeliums gesammelt wurden, mit verschiedenen Ergänzungen, Fabeln und „gefährlichen“, so der empörte Adam Olearius, Fiktionen.

Wer redet worüber und lausig über das Bad

Sich bewusstlos im Schlamm unter den Türen einer Taverne oder eines Wirtshauses zu suhlen, ist die eine Seite der Medaille. Und hier ist noch einer: Ein Russe liebt es, in einem Badehaus ein Dampfbad zu nehmen, oh, er liebt es! Ja, damit das Badehaus heißer ist und mit einem Birkenbesen ordentlich ausgepeitscht wird, und wenn es unerträglich ist - in eine Schneewehe oder einen Fluss, werfen Sie sich mit Schnee wie mit Seife, wischen Sie sich gründlich und wieder ins Badehaus, protokollieren Sie, heiß , unerträglich für deutsche Knochen, undenkbar für den Sekretär der holsteinischen Botschaft, ein gelehrter Verstand, penibler Verstand, Adam Olearius, der sich lieber einmal im Jahr ein Hemd zusammenwachsen und waschen ließ!

17. Jahrhundert war eine wichtige Etappe in der Entwicklung der Volkswirtschaft Russlands. Bis Mitte des Jahrhunderts war die Verwüstung – eine Folge der Wirren – weitgehend überwunden. Es gab eine weitere Steigerung der landwirtschaftlichen Produktion, aber hauptsächlich aufgrund der Einführung neuer Ländereien in den Umlauf und nicht durch die Verbesserung der Arbeitsmittel und Methoden der Bodenbearbeitung. Trotz der zunehmenden Marktorientierung der Agrarwirtschaft behielt die Mehrzahl der Guts- und Bauernbetriebe im Wesentlichen einen Subsistenzcharakter. Und doch wurde der gesamtrussische Markt gebildet. In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. die Regionen, die marktfähiges Brot und andere landwirtschaftliche Produkte produzierten, und die Regionen, die diese konsumierten, wurden bestimmt; Auch Bereiche der handwerklichen Produktion nehmen Gestalt an.
In der Entwicklung der Industrie kam es zu schwerwiegenden Veränderungen - die ersten Manufakturen entstanden. Die Manufakturproduktion begann in der Metallurgie - einer Kupferhütte im Ural (1637); Ende des Jahrhunderts gab es etwa 30 Manufakturen. Sie wurden von der Staatskasse, Großgrundbesitzern und Kaufleuten gegründet – Eigentümern von Handelskapital, oft aus der wohlhabenden Bauernschaft. Unter den Arbeitern der Manufakturen überwogen die vom Gutsbesitzer oder vom Staat abhängigen Bauern, die den Fabriken zugeteilt wurden und so ihre Pflichten erfüllten.
Die Entwicklung des Warengeldes, der Marktbeziehungen und das Wachstum der Zahl der Manufakturen wurden in Russland unter den Bedingungen der fortschreitenden Bewegung der Feudalwirtschaft beobachtet. Es gibt keinen Grund, über die Entstehung kapitalistischer Verhältnisse im Land zu sprechen, deren Hauptmerkmal eine Erhöhung des Anteils der freien Lohnarbeit in der Wirtschaft ist. Die Bildung eines einheitlichen nationalen Marktes erfolgte also ohne Elemente der kapitalistischen Wirtschaft auf der Grundlage der Entwicklung der nichtkapitalistischen Produktion.
Russische Städte als Handels- und Industriezentren im 17. Jahrhundert. blieben schwach und in ihrer Entwicklung den westeuropäischen deutlich unterlegen. Viele Dinge betroffen: die Zerstörung der städtischen Wirtschaft durch die Tataren, die Schwächung der städtischen Freiheiten mit der Stärkung der fürstlichen Macht im Zuge der Einigung des Staates, die Lage russischer Städte in beträchtlicher Entfernung von den Meeresküsten, unerschöpflich Möglichkeiten der Binnenkolonisation, als die überschüssige Bevölkerung vom Land nicht in die Städte, sondern in andere ländliche Gebiete abwanderte.
Die städtische Bevölkerung bestand aus der privilegierten Elite der Siedlung und dem Großteil der steuerpflichtigen Bevölkerung - Handwerkern und kleinen Kaufleuten. Die Handelselite hatte ihre eigene Abteilung - Gäste, Wohnzimmerhundert und Stoffhundert. Neben den Privilegien hatten die Kaufleute viele Pflichten, die lästig waren und sie von ihren Hauptbeschäftigungen ablenkten (Verwaltung der staatlichen Industrie, Eintreiben von Steuern in den Vorstädten usw.). Die "Steuerer" wurden den Township-Gemeinden zugeteilt, die gemeinsam für die regelmäßige Zahlung der Steuern verantwortlich waren. Die Städte wurden von Gouverneuren regiert, die aus der Mitte der Bojaren und Dienstleute durch den Entlassungsbefehl ernannt und vom Zaren und der Bojarenduma genehmigt wurden.