In den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts beschleunigt sich die kapitalistische Entwicklung des Landes stark. Millionen von Menschen, vor allem Bauern, sind ohne Land, mittellos und von ihrer Heimat abgeschnitten. Dieser Prozess war schmerzhaft, führte aber zu einer Veränderung der Lebensweise der Bevölkerung.

Gorki fühlte dieses Brechen der gewohnheitsmäßigen Grundlagen und die dadurch verursachte Intensität des spirituellen Lebens eines Menschen schärfer als seine Zeitgenossen. In seinen romantischen Werken verkörperte er seine Idee einer neuen Weltanschauung, die im Umfeld der Menschen geboren wurde. Dies ist die Geschichte "Alte Frau Izergil", deren Analyse wir analysieren werden.

In diesem Werk werden romantische Legenden organisch mit Gorkis zeitgenössischem Volksleben verschmolzen. Ein Leben reich an Ereignissen, Leidenschaften, rebellischer Uneinigkeit mit dem, was bestimmt war, mit den Prinzipien der Mäßigung und Genauigkeit zeichnet die Hauptfigur der Geschichte aus.

Ihr Leben ist voller Heldentum, einem unbändigen Verlangen nach Freiheit. Vor ihren Augen kämpften und starben die Soldaten des revolutionären Polens für ihre Freiheit, sie kannte und liebte "eine würdige Pfanne mit einem zerhackten Gesicht" - einen Polen, der "für die Griechen kämpfte", sie verurteilte die Russen, die gingen, um die Magyaren zu schlagen . Möglicherweise war Izergil Zeuge der blutigen Niederschlagung der Revolution in Ungarn durch die Truppen Nikolaus I. Schließlich erzählt die alte Frau, wie sie selbst den aufständischen Polen aus der Gefangenschaft half.

Ordnen Sie die Geschichten aus ihrem Leben und die Legenden, die sie erzählt, den Verstorbenen zu. Im Gegensatz zum „Wer“ Makar Chudra, wo in einem romantischen Licht zwar ungewöhnliche, aber dennoch reale Tatsachen der Realität vermittelt wurden, stechen Izergils Geschichten über Larra und Danko als wahrhaft fabelhaft hervor.

Die Hyperbolisierung der Tatsache in Makar Chudras „Werden“ ging nicht über die Grenzen des Möglichen hinaus. Darauf deutet insbesondere die Tatsache hin, dass sich der Erzähler als Zeuge des Dramas zwischen Loiko und Radda zeigen konnte. Eine andere Sache sind die Legenden der alten Frau Izergil. Die Übertreibung geht hier eindeutig über die Grenzen der Realität hinaus, und wir sollten in diesem Fall nicht mehr von einer romantischen Abdeckung der Realität sprechen, sondern von Fabelhaftigkeit, die sich vor allem in der Erzählung von Ereignissen phantastischer Natur ausdrückt.

Die erste der Legenden, die Izergil erzählt, erzählt vom tragischen Schicksal des Sohnes einer Frau und eines Adlers - Larra.

Das Bild von Larra ("Alte Frau Izergil")

Dieser junge Mann, der mit den Gesetzen des Stammes seiner Mutter nicht vertraut und daran gewöhnt ist, sich für den Besten zu halten, gerät in Konflikt mit dem Stamm, der verlangt, dass er ihre Gesetze und Bräuche respektiert. Aber Larra selbst will überall und in allem befehlen und nur sein Verlangen, seinen Willen, sein Recht, stark zu sein, anerkennen. Und deshalb weigert er sich, dieser Forderung nachzukommen, und infolge eines tragischen Zusammenstoßes mit Menschen wurde er von ihnen zu ewiger Einsamkeit verurteilt. Die Gerechtigkeit eines solchen Gerichts wurde laut Izergil vom Himmel selbst bestätigt. Das ist es, wozu Stolz einen Menschen bringen kann, und so können Gott und die Menschen die Stolzen bestrafen! sie will sagen.

Sowohl der Passant als auch der Autor selbst konnten natürlich weder Larras Egoismus noch Individualismus akzeptieren. In der Kritik wurde zu Recht darauf hingewiesen, dass Gorki im Bild von Larra mit der Philosophie von Nietzsche und Schopenhauer polemisierte, die die Verachtung des Übermenschen für die Menge, das Volk, das Recht einer „starken Persönlichkeit“ auf Verbrechen predigten. Gewalt, Unzuständigkeit usw. Wenn wir jedoch versuchen, tiefer in die Essenz des Bildes des Konflikts der tragischen Larra mit den Leuten des Stammes einzutauchen, dann wird die Frage der Kontroverse in ihrer ganzen Komplexität auftauchen. Der Schriftsteller forderte nicht nur die reaktionären Ideen von Nietzsche und Schopenhauer heraus, sondern auch viele träge Volkskonzepte über das Leben, über den Helden, denen die alte Frau Izergil folgt.

Izergil verurteilt Larra und kommt zu dem Schluss, dass er wegen seines Stolzes verliebt war. Natürlich war der Autor nicht geneigt, der Verurteilung einer Person wegen Stolzes bedingungslos zuzustimmen. Schließlich konnte der Stolz auf den Charakter der Figur mit seiner Liebe zur Freiheit und dem Respekt vor den Freiheitsrechten anderer kombiniert werden. Im Streit mit Izergil schien der Schreiber (und ging mit ihm mit) sagen zu wollen: Larra war nicht wegen Stolz im Allgemeinen geschlagen, sondern wegen des Stolzes einer Individualistin und Egoistin.

Die alte Frau Izergil verstand die Essenz von Larras Charakter nicht und verurteilte ihn für Stolz (für Stolz im Allgemeinen!). Und wenn wir gleichzeitig berücksichtigen, dass ihr auch Stolz innewohnt, werden die Worte des Autors, die er über die alte Frau sagte, durchaus verständlich: „Und aus irgendeinem Grund tat es ihr schrecklich leid . Sie führte das Ende der Geschichte in einem so erhabenen, drohenden Ton, und doch lag in diesem Ton eine ängstliche, sklavische Note. In der Tat, nachdem sie die Gründe für die Tragödie von Larra verstanden und ihn für seinen Wunsch, unabhängig und stolz zu sein, verurteilt hatte, verurteilte sie sich auf ihre eigene Weise selbst. Es ist natürlich zu fragen: Warum ist das passiert? Die Antwort darauf gibt die Lebensgeschichte von Izergil nach der Legende, die die alte Frau dem Passanten erzählt.

Das Bild der alten Frau Izergil

Die Kritik hat bereits ausführlich genug über die Freiheitsliebe der Gorki-Heldin gesprochen, ihre Fähigkeit, sich "aufzuopfern". Aber das ist seltsamerweise nicht die ganze Wahrheit, bei aller Liebe zur Unabhängigkeit, Freiheit, bei aller Verurteilung des Ablebens von Menschen ist Izergil selbst im Geiste egoistisch und hatte innerlich wenig Verbindung zu den Menschen, unter denen sie lebte .

Sie fühlt sich immer zu starken, heroischen Naturen hingezogen, ihre Sympathien sind ganz auf der Seite dieser Freiheitskämpfer. Aber da sie selbst stolz, schön und stark ist, schätzt sie andere Menschen vor allem für diese Eigenschaften. Die gleichen politischen Ideale, für die die Menschen, die sie liebte, kämpften, interessierten sie weit weniger. Dies kann meiner Meinung nach erklären, dass sich Izergil nicht nur in den „würdigen Pan“, der gegen die „türkische Tyrannei“ für die Freiheit der Griechen kämpfte, sondern auch in den despotischen reichen Türken verlieben konnte.

Das Ideal des Lebens der Gorki-Heldin war die freie Liebe, die sie über alles stellt. Und mit denen, die versuchten, ihre Rechte dabei zu verletzen, ging Izergil entschlossen und streng vor. So war es mit dem „kleinen Polen“, der ihr „ein stolzes, beleidigendes Wort“ sagte, wofür ihn die wütende Frau von der Brücke in den Fluss warf, so war es mit Pan Arkadek, dem sie „gab ... ein Tritt mit ihrem Fuß und hätte ihn ins Gesicht geschlagen, ja, er wich zurück “, weil er Izergil aus Dankbarkeit für die Befreiung aus der Gefangenschaft lieben wollte.

Izergil selbst erwies sich jedoch in ihrer Liebe als egoistisch. Ihre Küsse brachten den Menschen oft Leid, führten sie in den Tod. Aber Izergil sieht das als etwas Gewöhnliches an, das sie wenig interessiert, und vergisst hin und wieder, dem Passanten die traurige Geschichte vom Schicksal ihres ehemaligen Liebhabers zu erzählen. Und das ist verständlich, denn in der Liebe will sie „nur die Freiheit für sich selbst“.

Im Gegensatz zu Legenden ist die Lebensgeschichte von Izergil ziemlich real, aber sie wird in einem romantischen Licht dargestellt. Wie Makar Chudra spart die alte Frau nicht damit, sich selbst und ihre Zeit zu loben. Sie übertreibt, wie Chudra (nur in größerem Maße), die Tatsache. Dazu dient auch Izergils erhabener rhetorischer Erzählstil mit vielen Aphorismen und lyrisch-philosophischen Exkursen, etwa einer Diskussion über das Leben und Heldentaten, und einer farbenfrohen Beschreibung ihres Liebhabers, und vorläufigem Schweigen über das negative Das war in ihnen.

Während der gesamten Geschichte und besonders dort, wo Izergil selbst direkt spricht – und sie spricht meistens allein – herrscht der gehobene „philosophische“ Erzählstil vor.

Izergil will sich als Vorbild zeigen, aber ihr Charakter ist sehr widersprüchlich. In diesem Sinne ist das Ende ihrer Lebensgeschichte sehr bezeichnend: „Und seit ungefähr drei Jahrzehnten lebe ich hier ... Ich hatte einen Mann, einen Moldauer; starb vor einem Jahr. Und ich wohne hier! Ich lebe allein … Nein, nicht allein, sondern mit denen da drüben.“

Diese Feststellung ist keineswegs zufällig. Sie spricht noch einmal von der tiefen Widersprüchlichkeit des Charakters der Heldin, ihrem Individualismus und Egoismus.

Trotzdem bittet der Passant, der sich dessen vergewissern will, die alte Frau, die ihm bereits bekannte Legende über das brennende Herz von Danko zu erzählen. „Ich habe schon einmal gehört“, sagt der Passant, „etwas über die Herkunft dieser Funken (aus dem brennenden Herzen von Danko), aber ich wollte hören, wie der alte Izergil davon erzählen würde.“

Das Bild von Danko ("Alte Frau Izergil")

Danko wird von einer starken, mutigen Person als alte Frau dargestellt, steht aber sozusagen außerhalb des Teams, der Menge. Er blickt auf seine Landsleute herab. All dies ermöglicht es Ihnen - wenn Sie dem Erzähler weiter folgen -, Danko bis zu einem gewissen Grad der Figur einer anderen Legende näher zu bringen - Larra. Was den Unterschied in ihren Schicksalen betrifft, könnte dies wiederum durch die Tatsache erklärt werden, dass in der Legende über Larra das Kollektiv als „mächtiger Volksstamm“ dargestellt wurde, während sich in der Legende über Danko das Kollektiv des Stammes herausstellte irgendwie schwach, hilflos dem Unglück, das ihm widerfuhr: alle "wollten zum Feind gehen und ihm ihren Willen als Gabe bringen, und niemand hatte Angst vor dem Tod und Angst vor einem Sklavenleben ...". Aber dann, sagt Izergil, "ist Danko aufgetaucht und hat alle alleine gerettet." Dieses „Erscheinen“ ist sehr charakteristisch für ihr Heldenverständnis. Danko kam definitiv von irgendwoher, obwohl Izergil weiter erklärt: „Danko ist einer dieser Menschen ...“ Und dann - keine Menschen, die an der Fähigkeit eines heldenhaften Stammesangehörigen zweifeln, sie wie Tiere aus der Dunkelheit von Wäldern und Sümpfen zu führen Er griff ihn an, nicht Menschen, sondern er war es - Danko "ganz allein gerettet".

Die ganze Legende über Danko, wie sie von Izergil präsentiert wird, wird in einem Ton gehalten. Um Menschen zu retten, opfert sich der Held und stirbt, „ohne von ihnen etwas als Belohnung für sich selbst zu verlangen“.

Aber es wäre natürlich falsch, nach der Einschätzung von Izergil, Danko für einen Individualisten oder eine widersprüchliche Persönlichkeit zu halten. Der Inhalt der Legende gibt Anlass, von Danko als einer ganzen heroischen Persönlichkeit zu sprechen, die den Interessen ihres Volkes treu ist und mit den gleichen Gedanken mit dem Volk lebt. Es ist bemerkenswert, dass der Stamm Danko ohne zu zögern zum Anführer der Kampagne wählte, von der das Schicksal aller abhing. Und nicht mit seiner Schönheit, wie die alte Frau Izergil glaubt, sondern mit seinem Mut und seiner Entschlossenheit brachte Danko die Menschen dazu, an ihn und an sich selbst zu glauben. "Ich habe den Mut zu führen, deshalb habe ich dich geführt!" sagt er zu den Leuten des Stammes. Durch den schroffen und verurteilenden Ton der Erzählung der alten Frau Izergil bricht unwillkürlich eine lebendige Volkssage über einen Mann durch, der sein Leben für die Menschen gab, und über die Menschen, die mit ihm in das Reich des Lichts und der Freiheit gingen.

Funktionen romantischer Legenden

Die Bilder romantischer Legenden sind an und für sich bedeutsam. Aber Gorki braucht sie vor allem, um das Weltbild einer realen Person zu charakterisieren. Die Bewunderung, mit der Izergil von Heldentaten, Selbstlosigkeit, Freiheitsliebe, Desinteresse und Aktivität erzählt, und die Empörung, die ihre Haltung gegenüber unrühmlicher Vegetation, Egoismus und Sklaverei durchdringt, zeugt von ihrem eigenen Wunsch nach Freiheit, zeigt, dass in ihrer Seele ein Mensch lebt mit einem Durst nach dem Neuen, dem Schönen, dass dieser Mensch sich nicht als passives Opfer der Umstände fühlt.

Das romantische Weltbild der Figuren manifestiert sich nicht nur in dem, was sie erzählen, sondern auch darin, wie sie erzählen. Vom Standpunkt des Ideals betrachten sie die Welt als ein Verhältnis von nur zwei Kategorien: dem Erhabenen und dem Niedrigen. Gleichzeitig neigen sie nicht zur objektiven Wahrnehmung und Darstellung von Fakten. Bis zum Äußersten, bis zum Äußersten gehend, verteidigen sie das, was ihnen schön erscheint, und ebenso leugnen sie bis zum Äußersten, bis zur Übertreibung, was ihnen häßlich erscheint. Die Bilder der Legenden sind daher vom Siegel poetischer Konventionalität, Ungewöhnlichkeit und Einseitigkeit geprägt: Jedes verkörpert in seinem exklusiven Ausdruck ein Prinzip. Larra ist also ein Symbol für Egoismus, der so extrem ist, dass der Held ein Mädchen töten kann, das sein Verlangen vernachlässigt hat. Ihm widersetzt sich Danko, ein Held, der die Liebe zu den Menschen verkörpert, eine Liebe, die so selbstlos ist, dass sie ihn dazu zwingt, sein Leben zu opfern. Damit ist die Analyse der Geschichte "Alte Frau Izergil" abgeschlossen.

In der Geschichte " Der alte Isergil“, verliert die Heldin, die einen ziemlich komplexen Charakter hat, immer noch nicht die Hoffnung auf hohe Ideale. Sie hat keine Angst davor, jemanden zu beurteilen und zu diskutieren, aber gleichzeitig den Helden - Kämpfern - dankbar zu sein. Das kann dem Helden, der mit der alten Frau ihren Glauben teilt, nur Ehre erweisen.

Der Schriftsteller machte die alte Frau zur Trägerin des Anfangs der Geschichte. Mit dem Bild von Izergil wollte der Autor den Vorrang des Verhaltens der Menschen und ihre große Rolle bei der Gestaltung ihrer Charaktere und ihres Schicksals zeigen. Aussehen, wie der Charakter von Izergil, ist sehr ambivalent, erkannte sie, nur in dem Alter, wie es notwendig war zu leben. Jetzt, wo sie viele Jahre alt ist, lehrt sie das Leben junger Menschen. Was auch immer, sie haben ihre Fehler nicht gemacht. Sie hatte so große Kräfte in ihrer Seele, dass sie sie ohne jeden Grund verbrauchte.

Die alte Frau mag jene Menschen, die verstehen, was sie tun, die nicht nur sich selbst, sondern auch den Rest von Glück, Wohlstand und Wohlbefinden wünschen. In vielen Aussagen über das Schicksal von Menschen glaubt Izergil, dass eine Leistung nur dann eine schöne Tat ist, wenn sie zum Wohle der Menschen getan wird. Sie ist überzeugt, dass man im Leben immer einen Platz für ihn finden kann. Und wenn ein Mensch zu diesem Kunststück bereit ist, wird er es unter allen Umständen schaffen können. Ihre Weltanschauung und Lebensprinzipien sind nicht so kategorisch wie die der Helden aus ihren Legenden, die eher für das wirkliche Leben geeignet sind.

Das Bild der alten Frau in der Geschichte erfüllt mehrere Funktionen. Die erste davon ist, dass die alte Frau die Hauptfigur ist, die die Handlung der Geschichte bildet. Die sind ziemlich kompliziert in Handlungssträngen verflochten. Einer bezieht sich auf die Verschwörung von Menschen. Die zweite Zeile ist eine Darstellung des schönen Mädchens Izergil vor vierzig-fünfzig Jahren, die dritte Zeile ist die Legende von Larra und Danko. Natürlich ist das Bild der alten Frau mit der sagenumwobenen und realen Welt verbunden. Vielleicht sieht Izergil aus wie eine Hexe aus einem Märchen. Es sollte der Schluss gezogen werden, dass alle diese Handlungsstränge nicht nur durch das Bild der alten Frau, sondern auch durch den autobiografischen Autor vereint sind.

Die Integrität der Geschichte wird dadurch erreicht, dass der Autor die Relevanz gesellschaftlicher und philosophischer Probleme für die Zeit, in der er lebt, aufzeigt. Er beschäftigt sich mit Formen des Sozialverhaltens. Die Rolle der alten Frau in der Geschichte ist nicht auf die Richterin und die Erzählerin beschränkt. Zwischen ihren Geschichten erzählt sie auch aus ihrem Leben, wodurch sie zum Gesicht interessanter Abenteuer wird. Die alte Frau erinnert sich an ihre vielen Männer und sagt, dass das Wichtigste, was sie hatte, die Liebe zu den Menschen war. Sie liebt Lieder, Freiheit, Schönheit. Aber sie ist verliebt, sobald jemand Neues am Horizont auftauchte, vergaß sie sofort die alte Liebe.

Izergil verlor mit ihrer Unbeständigkeit des Charakters nicht die Hoffnung auf spirituelle Ideale, sie wusste, wie sie ihren Mut und ihre Dankbarkeit gegenüber den Helden - Kämpfern - bewahren konnte. Diese Eigenschaften wecken bei der autobiografischen Autorin Respekt vor der alten Frau.

Komposition zum Thema der alten Frau Izergil

Nach dem Lesen von Gorkis Geschichte "Alte Frau Izergil" stoßen viele möglicherweise auf ein Gefühl der Zweideutigkeit: Mitleid und eine Art Verurteilung für die Wiederholung der Fehler, die die Hauptfigur verursacht, lassen Sie über die tiefe Bedeutung der Arbeit nachdenken. Manchmal wirkten sich rücksichtslose, egozentrische und gedankenlose Handlungen von Izergil nachteilig auf alle ihre Lieben aus, während sie die Hauptfigur mit ihrem Unglück allein ließen. Die ewige Frage im Schicksal von Izergil und das Recht zu wählen, wer zu sein und wen zu lieben, wurde immer zugunsten ihrer eigenen Interessen entschieden, wodurch das Schicksal unschuldiger Menschen unterdrückt und verkrüppelt wurde. Ihr Wunsch nach ewiger Leidenschaft und Gefühlen tötete ihr persönliches Wachstum, die Entfaltung ihres Potenzials und die Möglichkeit, mehr als nur ein Seufzer zu sein.

Die Hauptfigur der Geschichte von Maxim Gorki zeigt Generationen jeden Alters, dass die Seele und die Wünsche nicht altern. In jedem Alter gibt es einen Platz für Leidenschaft, Lust und den Wunsch, die eigene Überlegenheit zu spüren. Es ist das Bild von Izergil im Alter von 40 Jahren, eingehüllt in aufkommendes graues Haar, das Fehlen von früherem Charme und die Nöte der vergangenen Jahre, die dem Leser alle Gefühle einer Frau schmecken lassen. Von ihrem funkelnden Aussehen und Lächeln war keine Spur, ihre Nase nahm eine Hakenform an, ihr Rücken senkte Izergil jeden Tag auf den Boden, weshalb die Heldin immer mehr Angst vor der Einsamkeit hat. Die Heldin erkennt ihre Unvollkommenheit, stürzt sich kopfüber in den Pool und zerstört dadurch das Leben unschuldiger Menschen. Alle ihre Liebesgeschichten haben radikal unterschiedliche Handlungsstränge und unterschiedliche Charaktere, aber das Ende ist bei allen gleich.

Izergil hat jedoch etwas, das immer noch verlockend ist. Ihr Glaube an hohe Ideale, helle Gefühle und Standhaftigkeit der Menschen um sie herum führte sie immer zu anständigen und intelligenten Menschen, die all ihre Gefühle einer attraktiven und charmanten Frau gaben. Die Frage ist nur, wie stark und begehrenswert diese Momente für die Heldin selbst waren. Ihre Romane konnten eine Woche oder vielleicht ein halbes Jahr dauern, aber der springende Punkt und gleichzeitig die Absurdität der Situation war, dass Izergil starke Gefühle für alle ihre Auserwählten hatte, selbst wenn sie nach der Beziehung ihre Geliebte führen konnte Tod oder endloses Leiden allein. Izergil verbringt den Sonnenuntergang seines Lebens hinter Geschichten über seine Romane für Menschen, die sich in eine widersprüchliche und manchmal seltsame alte Frau verliebt haben.

Eine selbstgeschaffene Liebestragödie, die Izergil ihr ganzes Leben lang verfolgt, zerstört das Schicksal anderer Menschen und zwingt den Leser dadurch, über unsere eigene Rolle in der Existenz anderer nachzudenken.

3 Möglichkeit

Alexei Maksimovich Peshkov, den Lesern als Maxim Gorki bekannt, ist ein großer russischer und sowjetischer Schriftsteller. Geboren am 28. März 1868 in Nischni Nowgorod in der Familie eines Tischlers. Die Kindheit war schwierig, ab dem 11. Lebensjahr verdiente er seinen Lebensunterhalt selbst. In seiner Jugend reiste er viel, sprach mit Menschen, hörte sich interessante Geschichten an, die er später in seinen Erzählungen beschrieb.

Eines seiner berühmtesten romantischen Werke ist The Old Woman Izergil, geschrieben im Jahr 1894. Besteht aus drei Teilen. Die Hauptfigur ist die alte Frau Izergil selbst. Sie erzählt dem Gesprächspartner (Autor) interessante Legenden sowie ihre eigenen Liebesgeschichten. Anscheinend wird sie hier für ihre Weisheit geliebt, für die schönen und lehrreichen Geschichten, die sie viele Jahre lang in Erinnerung behält.

Die alte Frau erzählt eine Geschichte von der stolzen Larra, die sich über alle anderen gestellt hat und deshalb für immer allein geblieben ist. Sein Schatten streift immer noch über die Erde und sucht Tod und Frieden. Offensichtlich vergleicht Izergil Larrs Stolz mit seiner stolzen und mutigen Natur. Als sie die Funken sah, sagte sie, dass dies Partikel von Dankos Herzen seien, und erzählte eine andere Geschichte über einen schönen jungen Mann, der Menschen sein Herz schenkte. Izergil glaubt, dass alle schönen Menschen edel und mutig sind. Schließlich war auch sie bereit, ihr Herz und ihr Leben für ihre Geliebte zu geben.

Izergil kann weder freundlich noch grausam, weder gut noch schlecht genannt werden. Alles ist durcheinander im Leben dieser müden alten Frau. In ihrer Jugend war sie schön und geliebt. Die Autorin offenbart nach und nach ihre einstige Schönheit, blickt in die senile, verdrehte Nase, in trübe, wässrige Augen. Er versucht, ein 15-jähriges Mädchen zu sehen, das sich zum ersten Mal in einen einfachen Fischer verliebt und sich ganz ihrem Geliebten hingibt. Inbrünstig und leidenschaftlich, aber stolz und freiheitsliebend, konnte sie nicht lange eine Gefangene ihrer Gefühle sein. Dann war da noch ein Hutsul, ein Räuber, der bald hingerichtet wurde. Sie wurde freiwillig Konkubine im Harem eines reichen Türken, wo sie gut und luxuriös lebte. Doch schon bald machte ihr das stille langweilige Leben zu schaffen, sie lief mit dem blutjungen Sohn eines Türken durch. Offensichtlich konnte der Junge die unbändige Leidenschaft der schönen Konkubine nicht ertragen und verdorrte. Auch als er starb, liebte er sie weiter. Dann gab es einen Mönch mit einer abscheulichen Seele, einen Polen, der Heldentaten liebte, einen Ungarn ... Die letzte Liebe einer vierzigjährigen Frau war ein junger Adel, den sie aus der Gefangenschaft rettete.

Fast alle geliebten Frauen starben. Aber trotz der Tatsache, dass ihr ganzes Leben mit Fäden der Liebe verwoben ist, dass sie selbst aus Liebe besteht, dass sie gierig nach Leben und Leidenschaft ist, blieb Izergil äußerst egoistisch. Sie hat die unwiderruflich gegangenen Liebhaber nie bereut und würde sie nie wieder treffen wollen. Sie ging nach Moldawien und heiratete. Sie lebte 30 Jahre mit ihrem Mann zusammen, der zu diesem Zeitpunkt bereits verstorben war. Und wieder hat sie es nicht bereut. Runzelige Haut, spitzes Kinn, verschrumpelte Hände – alles, was von dem übrig geblieben ist, der einst geküsst und wahnsinnig geliebt wurde.

Vertrauen, aber prüfen, wie das Sprichwort sagt. Wir sprechen von der allgemein zweckmäßigsten Einstellung gegenüber anderen Menschen, dh es ist notwendig, allgemein eine bestimmte positive Einstellung auszudrücken.

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Maxim Gorki ist dafür bekannt, an den Ursprüngen des sozialistischen Realismus zu stehen – der neuen Kunst des neuen Landes des siegreichen Proletariats. Dies bedeutet jedoch keineswegs, dass er, wie viele sowjetische Propagandisten, Literatur für politische Zwecke verwendet hat. Sein Werk ist von berührender Romantik durchdrungen: wunderschöne Landschaftsskizzen, starke und stolze Charaktere, rebellische und einsame Helden, süße Bewunderung für das Ideal. Eines der interessantesten Werke des Autors ist die Geschichte "Alte Frau Izergil".

Die Idee zu der Geschichte kam dem Autor während einer Reise nach Südbessarabien im zeitigen Frühjahr 1891. Das Werk wurde in den „romantischen“ Zyklus von Gorkis Werken aufgenommen, der der Analyse der ursprünglichen und widersprüchlichen menschlichen Natur gewidmet ist, wo Niedrigkeit und Erhabenheit abwechselnd miteinander kämpfen und es unmöglich ist, mit Sicherheit zu sagen, wer gewinnen wird. Vielleicht hat die Komplexität des Themas den Autor lange zum Nachdenken gebracht, denn es ist bekannt, dass diese Idee den Autor 4 Jahre lang beschäftigt hat. "Alte Frau Izergil" wurde 1895 fertiggestellt und in Samarskaya Gazeta veröffentlicht.

Gorki selbst interessierte sich sehr für den Arbeitsprozess und freute sich über das Ergebnis. Die Arbeit drückte seine Ansichten über das Schicksal eines Menschen und seinen Platz im System der sozialen Beziehungen aus: „Es scheint, dass ich nichts so harmonisch und schön schreiben werde wie die alte Frau Izergil“, schrieb er in einem Brief an Tschechow. An derselben Stelle sprach er über die literarische Notwendigkeit, das Leben zu verschönern, es auf den Seiten der Bücher heller und schöner zu machen, damit die Menschen auf neue Weise leben und nach einer hohen, heroischen, erhabenen Berufung streben. Anscheinend verfolgte der Schriftsteller dieses Ziel und schrieb seine Geschichte über einen selbstlosen jungen Mann, der seinen Stamm rettete.

Genre, Genre und Richtung

Gorki begann seine schriftstellerische Laufbahn mit Erzählungen, so gehört das Frühwerk „Die alte Frau Izergil“ genau zu dieser Gattung, die sich durch formale Kürze und eine geringe Zahl an Figuren auszeichnet. Die Genremerkmale des Gleichnisses treffen auf dieses Buch zu - eine kurze lehrreiche Geschichte mit ausgeprägter Moral. So kann der Leser in den literarischen Debüts des Schriftstellers leicht einen lehrreichen Ton und eine höchst moralische Schlussfolgerung erkennen.

Wenn wir, wie in unserem Fall, von Prosawerken sprechen, hat der Autor natürlich im Sinne der epischen Art in der Literatur gearbeitet. Natürlich fügt der märchenhafte Erzählstil (in Gorkis Geschichten wird die Erzählung im Namen der Charaktere geführt, die offen über ihre persönliche Geschichte erzählen) der Handlung des Buches Lyrik und poetische Schönheit hinzu, aber die "alte Frau Izergil" kann nicht als lyrische Schöpfung bezeichnet werden, es gehört zum Epos.

Die Richtung, in der der Schriftsteller arbeitete, heißt "Romantik". Gorki wollte sich vom klassischen Realismus abwenden und dem Leser eine erhabene, ausgeschmückte, außergewöhnliche Welt präsentieren, an der sich die Realität messen kann. Seiner Meinung nach treibt die Bewunderung von tugendhaften und schönen Helden die Menschen dazu, besser, mutiger und freundlicher zu werden. Dieser Gegensatz von Wirklichkeit und Ideal ist das Wesen der Romantik.

Komposition

Die Rolle der Komposition ist in Gorkis Buch äußerst wichtig. Dies ist eine Geschichte innerhalb einer Geschichte: Eine ältere Frau erzählte dem Reisenden drei Geschichten: die Legende von Larra, die Offenbarung über das Leben von Izergil, die Legende von Danko. Der erste und der dritte Teil stehen einander gegenüber. Sie offenbaren den Widerspruch zwischen zwei unterschiedlichen Weltbildern: altruistisch (eigennützige gute Tat zum Wohle der Gesellschaft) und egoistisch (Handeln zum eigenen Vorteil ohne Rücksicht auf soziale Bedürfnisse und Verhaltensdogmen). Wie in jedem Gleichnis stellen die Legenden Extreme und Grotesken dar, damit die Moral jedem klar ist.

Wenn diese beiden Fragmente phantastischer Natur sind und nicht vorgeben, authentisch zu sein, dann hat die Verbindung, die sich zwischen ihnen befindet, alle Züge des Realismus. In dieser seltsamen Struktur sind die Merkmale der Komposition von "The Old Woman Izergil" komponiert. Das zweite Fragment ist die Geschichte der Heldin über ihr frivoles, fruchtloses Leben, das so schnell verging, wie ihre Schönheit und Jugend sie verließ. Dieses Fragment stürzt den Leser in eine harte Realität, in der keine Zeit bleibt, die Fehler zu machen, die Larra und die Erzählerin selbst gemacht haben. Sie verbrachte ihr Leben mit sinnlichen Freuden, fand aber nie die wahre Liebe, genauso gedankenlos ging sie mit sich selbst und dem stolzen Sohn eines Adlers um. Nur Danko, der in der Blüte seines Lebens starb, erreichte sein Ziel, verstand den Sinn des Lebens und war wirklich glücklich. So drängt die ungewöhnliche Komposition selbst den Leser, die richtigen Schlüsse zu ziehen.

Was für eine Geschichte?

Maxim Gorkis Geschichte "Alte Frau Izergil" erzählt, wie eine alte Frau aus dem Süden einem Reisenden drei Geschichten erzählt, und er sie aufmerksam beobachtet und ihre Worte mit seinen Eindrücken ergänzt. Die Essenz der Arbeit liegt darin, dass sich zwei Lebenskonzepte, zwei Helden gegenüberstehen: Larra und Danko. Die Erzählerin erinnert sich an die Traditionen der Orte, aus denen sie stammt.

1. Im ersten Mythos sprechen wir über den grausamen und arroganten Sohn eines Adlers und einer gestohlenen Schönheit - Larra. Er kehrt zu den Menschen zurück, verachtet aber ihre Gesetze und tötet die Tochter des Ältesten, weil sie seine Liebe verweigert. Er ist zum ewigen Exil verurteilt und Gott bestraft ihn mit der Unmöglichkeit zu sterben.
2. Zwischen den beiden Geschichten erzählt die Heldin von ihrem gescheiterten Leben voller Liebschaften. Dieses Fragment ist eine Aufzählung der Abenteuer von Izergil, die einst eine tödliche Schönheit war. Sie behandelte ihre Fans rücksichtslos, aber als sie sich selbst verliebte, wurde sie auch abgelehnt, obwohl sie das Leben malte, um ihre Geliebte aus der Gefangenschaft zu retten.
3. In der dritten Geschichte beschreibt die alte Frau Danko, einen mutigen und selbstlosen Anführer, der Menschen auf Kosten seines eigenen Lebens aus dem Wald führte, ihnen das Herz herausriss und ihnen den Weg erleuchtete. Obwohl der Stamm seine Bestrebungen nicht unterstützte, konnte er ihn retten, aber niemand schätzte seine Leistung, und die Funken seines brennenden Herzens wurden "nur für den Fall" mit Füßen getreten.

Hauptfiguren und ihre Eigenschaften

1. Das Bild von Danko- Ein romantischer Held, da er viel höher als die Gesellschaft war, wurde nicht verstanden, war aber stolz auf die Erkenntnis, dass er es geschafft hatte, sich aus dem routinemäßigen Trubel des Lebens zu erheben. Für viele ist er mit dem Bild Christi verbunden - das gleiche Martyrium zum Wohle der Menschen. Er fühlte sich auch verantwortlich und ärgerte sich nicht über Fluchen und Missverständnisse. Er verstand, dass die Menschen ohne ihn nicht zurechtkommen und sterben würden. Die Liebe zu ihnen machte ihn stark und allmächtig. Die Mission erduldete unmenschliche Qualen und führte ihre Herde zu Licht, Glück und neuem Leben. Das ist ein Vorbild für uns alle. Jeder kann viel mehr tun, indem er sich ein gutes Ziel setzt, zu helfen und nicht zu profitieren oder zu täuschen. Tugend, aktive Liebe und Teilnahme am Schicksal der Welt - das ist laut Gorki der wahre Sinn des Lebens für einen moralisch reinen Menschen.
2. Das Bild von Larra dient uns als Warnung: Wir dürfen die Interessen anderer nicht ignorieren und mit unserer Urkunde in ein fremdes Kloster kommen. Es ist notwendig, die in der Gesellschaft akzeptierten Traditionen und Bräuche zu ehren. Dieser Respekt ist der Schlüssel zu Frieden um uns herum und Frieden in der Seele. Larra war egoistisch und bezahlte Stolz und Grausamkeit mit ewiger Einsamkeit und ewigem Exil. Egal wie stark und gutaussehend er war, weder die eine noch die andere Eigenschaft half ihm. Er bettelte um den Tod, und die Leute lachten ihn nur aus. Niemand wollte ihm die Last abnehmen, so wie er es nicht wollte, als er in die Gesellschaft kam. Nicht umsonst betont der Autor, dass Larra keine Person ist, sondern ein Tier, ein Wilder, der der Zivilisation und einer vernünftigen, humanen Weltordnung fremd ist.
3. Der alte Isergil- eine leidenschaftliche und temperamentvolle Frau, die es gewohnt ist, sich einem Gefühl hinzugeben, wann immer es aufkommt, ohne sich mit Sorgen und moralischen Grundsätzen zu belasten. Sie verbrachte ihr ganzes Leben mit Liebesabenteuern, behandelte Menschen gleichgültig und schubste sie egoistisch herum, aber ein wirklich starkes Gefühl ging an ihr vorbei. Um ihre Geliebte zu retten, ging sie zu Mord und sicherem Tod, aber er antwortete ihr mit einem Liebesversprechen aus Dankbarkeit für die Freilassung. Dann vertrieb sie ihn aus Stolz, weil sie niemandem etwas zusagen wollte. Eine solche Biografie charakterisiert die Heldin als starke, mutige und unabhängige Person. Ihr Schicksal war jedoch ziellos und leer, im Alter fehlte ihr das Familiennest, deshalb nannte sie sich ironisch „Kuckuck“.

Thema

Das Thema der Geschichte "Die alte Frau Izergil" ist herausragend und interessant, was sich durch eine breite Palette von Themen auszeichnet, die der Autor aufwirft.

• Das Thema Freiheit. Alle drei Charaktere sind auf ihre Weise unabhängig von der Gesellschaft. Danko treibt den Stamm voran und ignoriert seinen Unmut. Er weiß, dass sein Verhalten all diesen Menschen Freiheit bringen wird, die jetzt aufgrund ihrer Einschränkungen seinen Plan nicht verstehen. Izergil erlaubte sich Zügellosigkeit und Missachtung anderer, und in diesem verrückten Karneval der Leidenschaften ertränkte die eigentliche Essenz der Freiheit und nahm eine vulgäre, vulgäre Form anstelle eines reinen und hellen Impulses an. Im Fall von Larra sieht der Leser eine Freizügigkeit, die die Freiheit anderer Menschen verletzt und damit auch für ihren Besitzer an Wert verliert. Gorki ist natürlich auf der Seite von Danko und jener Unabhängigkeit, die es dem Einzelnen ermöglicht, über das stereotype Denken hinauszugehen und die Masse anzuführen.
• Thema Liebe. Danko hatte ein großes und liebevolles Herz, aber er empfand Zuneigung nicht für eine bestimmte Person, sondern für die ganze Welt. Aus Liebe zu ihm hat er sich geopfert. Larra war voller Egoismus, also konnte er nicht wirklich starke Gefühle für Menschen haben. Er stellte seinen Stolz über das Leben der Frau, die er mochte. Izergil war voller Leidenschaft, aber ihre Themen wechselten ständig. In ihrem prinzipienlosen Streben nach Vergnügen ging das wahre Gefühl verloren, und am Ende stellte es sich als unnötig für denjenigen heraus, für den es bestimmt war. Das heißt, der Autor bevorzugt die heilige und selbstlose Liebe zur Menschheit gegenüber ihren kleinlichen und selbstsüchtigen Gegenstücken.
• Die Hauptthemen der Geschichte beziehen sich auf die Rolle des Menschen in der Gesellschaft. Gorki reflektiert über die Rechte und Pflichten des Einzelnen in der Gesellschaft, darüber, was Menschen für den allgemeinen Wohlstand füreinander tun sollten usw. Der Autor verleugnet den Individualismus von Larra, die die Umwelt in nichts steckt und das Gute nur konsumieren und nicht zurückgeben möchte. Seiner Meinung nach sollte ein wirklich „starker und schöner“ Mensch seine Talente zum Wohle anderer, weniger prominenter Mitglieder der Gesellschaft einsetzen. Nur dann wird seine Stärke und Schönheit wahr. Wenn diese Qualitäten verschwendet werden, wie im Fall von Izergil, werden sie schnell verblassen, auch in der menschlichen Erinnerung, ohne eine würdige Anwendung zu finden.
• Pfad-Thema. Gorki hat in der Legende von Danko allegorisch den historischen Weg der menschlichen Entwicklung dargestellt. Aus der Dunkelheit der Unwissenheit und Wildheit bewegte sich die Menschheit dank begabter und furchtloser Individuen, die dem Fortschritt dienen, ohne sich selbst zu schonen, zum Licht. Ohne sie ist die Gesellschaft dazu verdammt, in Stagnation dahinzuvegetieren, aber diese herausragenden Kämpfer werden im Leben nie verstanden und werden Opfer grausamer und kurzsichtiger Brüder.
• Thema Zeit. Die Zeit ist flüchtig, und sie muss sinnvoll verbracht werden, sonst wird ihr Lauf nicht durch ein verspätetes Bewusstsein der Sinnlosigkeit des Seins gebremst. Izergil lebte, ohne über die Bedeutung von Tagen und Jahren nachzudenken, gab sich der Unterhaltung hin, kam aber am Ende zu dem Schluss, dass ihr Schicksal nicht beneidenswert und unglücklich war.

Idee

Die Hauptidee dieser Arbeit ist die Suche nach dem Sinn des menschlichen Lebens, und der Autor hat sie gefunden - sie besteht im uneigennützigen und selbstlosen Dienst an der Gesellschaft. Diese Sichtweise kann an einem konkreten historischen Beispiel verdeutlicht werden. In allegorischer Form pries Gorki die Helden des Widerstands (Untergrundrevolutionäre, die dem Autor schon damals Sympathie erregten), die sich aufopferten und die Menschen aus der Wildnis in eine neue, glückliche Zeit der Gleichheit und Brüderlichkeit führten. Diese Idee ist der Sinn der Geschichte „Alte Frau Izergil“. Nach dem Vorbild von Larra verurteilte er alle, die nur an sich und ihren Gewinn dachten. So wurde das Volk von vielen Adligen tyrannisiert, die die Gesetze nicht anerkannten und ihre niederen Landsleute - Arbeiter und Bauern - nicht verschonten. Wenn Larra nur die Dominanz einer starken Persönlichkeit über die Massen und harte Diktate anerkennt, dann ist Danko ein echter Volksführer, er gibt alles, um Menschen zu retten, ohne dafür auch nur Anerkennung zu fordern. Eine solche stille Leistung vollbrachten viele Freiheitskämpfer, die gegen das Zarenregime, gegen soziale Ungleichheit und die Unterdrückung wehrloser Menschen protestierten.

Die Bauern und Arbeiter, wie der Stamm der Danko, zweifelten an den Ideen der Sozialisten und wollten die Sklaverei fortsetzen (dh nichts in Russland ändern, sondern den Machthabern dienen). Die Hauptidee in der Geschichte „Alte Frau Izergil“, der bitteren Prophezeiung des Schriftstellers, ist, dass die Menge, obwohl sie ins Licht bricht, das Opfer annimmt, die Herzen ihrer Helden mit Füßen tritt und Angst vor ihrem Feuer hat. So viele revolutionäre Führer wurden später illegal angeklagt und „eliminiert“, weil die neue Regierung bereits Angst vor ihrem Einfluss und ihrer Stärke hatte. Der Zar und seine Handlanger wurden wie Larra von der Gesellschaft abgelehnt und losgeworden. Viele wurden getötet, aber noch mehr Menschen, die die große Oktoberrevolution nicht akzeptierten, wurden des Landes verwiesen. Sie waren gezwungen, ohne Vaterland und ohne Staatsbürgerschaft umherzuwandern, da sie einst stolz und autoritär moralische, religiöse und sogar staatliche Gesetze verletzten, ihr eigenes Volk unterdrückten und die Sklaverei für selbstverständlich hielten.

Natürlich wird Gorkis Hauptgedanke heute viel breiter wahrgenommen und passt nicht nur zu den revolutionären Gestalten der Vergangenheit, sondern zu allen Menschen des gegenwärtigen Jahrhunderts. Die Suche nach dem Sinn des Lebens erneuert sich in jeder neuen Generation, und jeder findet ihn für sich.

Probleme

Nicht weniger inhaltsreich sind die Probleme der Geschichte „Alte Frau Izergil“. Hier werden sowohl moralische, ethische als auch philosophische Fragen vorgestellt, die die Aufmerksamkeit eines jeden denkenden Menschen verdienen.

• Das Problem des Sinns des Lebens. Danko sah ihn in der Rettung des Stammes, Larra – in der Befriedigung des Stolzes, Izergil – in Liebesaffären. Jeder von ihnen hatte das Recht, seinen eigenen Weg zu wählen, aber wer von ihnen war mit seiner Entscheidung zufrieden? Nur Danko, weil er den Richtigen gewählt hat. Der Rest wurde wegen Egoismus und Feigheit bei der Bestimmung des Ziels hart bestraft. Aber wie macht man einen Schritt, um es später nicht zu bereuen? Gorki versucht, diese Frage zu beantworten, indem er uns hilft, selbst nachzuvollziehen, welcher Sinn des Lebens sich als wahr herausgestellt hat.
• Das Problem von Egoismus und Stolz. Larra war eine narzisstische und stolze Person, daher konnte er nicht normal in der Gesellschaft leben. Seine "Seelenlähmung", wie Tschechow sagen würde, ließ ihm von Anfang an keine Ruhe, und die Tragödie war vorprogrammiert. Keine Gesellschaft wird den Missbrauch ihrer Gesetze und Prinzipien durch einen unbedeutenden Selbstliebenden tolerieren, der sich für den Nabel der Erde hält. Das Beispiel des Adlersohns zeigt allegorisch, dass derjenige, der die Umwelt verachtet und sich über sie erhebt, gar kein Mensch, sondern schon ein halbes Tier ist.
• Das Problem mit einer aktiven Lebenseinstellung ist, dass viele Menschen versuchen, ihr entgegenzuwirken. Es gerät in Konflikt mit der ewigen menschlichen Passivität, dem Unwillen, etwas zu tun und sich zu ändern. So stolperte Danko über ein Missverständnis in seiner Umgebung und versuchte zu helfen und die Dinge auf den Weg zu bringen. Die Menschen hatten es jedoch nicht eilig, ihn zu treffen, und selbst nach dem erfolgreichen Finale des Pfades hatten sie Angst vor der Wiederbelebung dieser Aktivität und zertrampelten die letzten Funken des Herzens des Helden.
• Das Problem mit der Selbstaufopferung ist, dass sie in der Regel niemand zu schätzen weiß. Menschen haben Christus gekreuzigt, Wissenschaftler, Künstler und Prediger zerstört, und keiner von ihnen dachte, dass er für das Gute mit dem Bösen und für eine Heldentat mit Verrat antwortet. Am Beispiel von Danko sieht der Leser, wie die Menschen mit denen umgehen, die ihm geholfen haben. Schwarze Undankbarkeit setzt sich in den Seelen derer fest, die das Opfer annehmen. Der Held rettete seinen Stamm auf Kosten seines Lebens und erhielt nicht einmal den Respekt, den er verdiente.
• Das Problem des Alters. Die Heldin hat ein hohes Alter erreicht, aber jetzt kann sie sich nur noch an ihre Jugend erinnern, da nichts wieder passieren kann. Die alte Frau Izergil verlor ihre Schönheit, Kraft und all die Aufmerksamkeit der Männer, auf die sie einst so stolz war. Erst als sie schwach und häßlich war, merkte sie, daß sie sich umsonst vergeudet hatte, und selbst dann mußte man an das Familiennest denken. Und jetzt nützt der Kuckuck, der aufgehört hat, ein stolzer Adler zu sein, niemandem etwas und kann nichts ändern.
• Das Problem der Freiheit in der Geschichte manifestiert sich darin, dass sie ihre Essenz verliert und in Freizügigkeit umschlägt.

Fazit

Die alte Frau Izergil ist eine der interessantesten Geschichten aus dem Schulliteraturkurs, schon allein deshalb, weil sie drei unabhängige Geschichten enthält, die für alle Zeiten relevant sind. Die Typen, die Gorki beschrieb, sind im Leben nicht oft anzutreffen, aber die Namen seiner Helden sind zu bekannten Namen geworden. Die denkwürdigste Figur ist Danko, das Bild der Selbstaufopferung. Es ist gewissenhafter, selbstloser, heldenhafter Dienst am Menschen, den das Werk an seinem Beispiel lehrt. Die Menschen erinnerten sich vor allem an ihn, was bedeutet, dass ein Mensch von Natur aus von etwas Gutem, Hellem und Großartigem angezogen wird.

Die Moral in der Geschichte "Alte Frau Izergil" ist, dass Egoismus und Nachsicht gegenüber den eigenen Lastern einen Menschen nicht zum Guten bringen. In diesem Fall wendet sich die Gesellschaft von ihnen ab, und ohne sie verlieren die Menschen ihre Menschlichkeit und bleiben in schmerzhafter Isolation, in der das Erreichen von Glück unmöglich wird. Die Arbeit lässt uns darüber nachdenken, wie abhängig wir voneinander sind, wie wichtig es für uns ist, zusammen zu sein, auch wenn unsere Charaktere, Fähigkeiten und Neigungen unterschiedlich sind.

Kritik

„Wenn Gorki in eine reiche und aufgeklärte Familie hineingeboren worden wäre, hätte er in so kurzer Zeit nicht vier Bände geschrieben … und wir hätten nicht viele unbestreitbar schlechte Dinge gesehen“, schrieb der Kritiker Menschikow über die romantischen Geschichten des Schriftstellers. In der Tat war Alexei Peshkov ein unbekannter, unerfahrener Autor, sodass die Rezensenten seine frühen Werke nicht verschonten. Außerdem gefiel vielen nicht, dass die Literatur, die Kunst der Eliten im Russischen Reich, von einem Menschen aus den ärmsten Bevölkerungsschichten aufgezogen wurde, der aufgrund seiner Herkunft von vielen unterschätzt wurde. Der Snobismus der Kritiker erklärte sich damit, dass ihr Heiligtum zunehmend von denen heimgesucht wurde, die die ehrwürdigen Herren nicht als ebenbürtig ansehen wollten. So erklärte Menschikow seine negativen Bewertungen:

Unser Autor verfällt hier und da in Anmaßung, in lärmendes, kaltes Gestikulieren von Worten. Das sind seine nachahmenden Dinge, die durch schlechte Lektüre deutlich angedeutet werden - „Makar Chudra“, „Alte Frau Izergil“ ... ... Gorki kann die Ökonomie der Gefühle nicht ertragen

Sein Kollege J. Ankhenvald stimmte diesem Kritiker zu. Er ärgerte sich darüber, dass der Autor die Legenden mit seinem prätentiösen und künstlichen Stil verderbte:

Gorkis Fiktion ist beleidigender als die anderer, seine Künstlichkeit ist schlimmer als anderswo. Es ist sogar ärgerlich zu sehen, wie er in seinem Mißtrauen gegen die natürliche Beredsamkeit des Lebens selbst gegen sie und gegen sich selbst sündigt, sein eigenes Werk durch Täuschung zerstört und nicht wahrheitsgemäß zu Ende, zur endgültigen Wirkung zu ziehen weiß Wahrheit.

AV Amfiteatrov widersprach kategorisch denen, die das neue Talent in der Literatur nicht akzeptierten. Er schrieb einen Artikel, in dem er Gorkis Kreationen verherrlichte und erklärte, warum seine Mission in der Kunst für viele Kritiker so verantwortungsvoll und unverständlich ist.

Maxim Gorki ist ein Spezialist für das Heldenepos. Als Autor von „Der Sturmvogel“, „Das Lied des Falken“, „Izergil“ und zahllosen Epen über ehemalige Menschen mit verschiedenen Namen gelang es ihm …, in den hoffnungslosesten und verlorensten Menschen ein Gefühl für Menschenwürde und ein stolzes Bewusstsein einer schlummernden Kraft zu wecken Klasse der russischen Gesellschaft

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"Alte Frau Izergil" bezieht sich auf frühe Schaffensperiode von Maxim Gorki, entwickelt Ideen und Elemente der Romantik. Laut dem Autor selbst ist dieses Werk eines der besten unter allen geschriebenen. Was uns die Alte Frau Izergil lehrt: Analyse der Arbeit.

In Kontakt mit

Geschichte der Schöpfung

1891 (das genaue Datum ist unbekannt) Alexej Peschkow allen unter dem Pseudonym Maxim Gorki bekannt, durchstreift die südlichen Länder Bessarabiens. Den Frühling verbringt er auf der Suche nach Eindrücken, die sich später in seinen Werken widerspiegeln. Diese kreative Zeit im Leben des Schriftstellers spiegelt seine Bewunderung für die Persönlichkeit, Integrität und Einheit des Menschen wider.

Mit solchen romantischen Gedanken ist Gorkis Geschichte "Alte Frau Izergil" gefüllt. Seine Helden sind Legendäre Persönlichkeiten ihrer Zeit die mit verschiedenen Lebenshindernissen konfrontiert sind, zeigte der Autor anschaulich die verschiedenen Ergebnisse der Konfrontation zwischen dem Individuum und der Masse. Die Hauptgeschichten in Richtung Romantik sind:

1. "Alter Isergil",
2. "Mädchen und Tod"
3. „Das Lied des Falken“.

Es gibt keine genauen Informationen über das Datum des Schreibens von "Old Woman Izergil". Das Werk wurde 1895 veröffentlicht und geschrieben vermutlich 1894. Es wurde in drei Frühlingsausgaben der Zeitung Samara platziert. Der Autor selbst schätzte seine Geschichte sehr und gab sogar in Briefen an A.P. Tschechow: "Es scheint, dass ich nichts so harmonisch und schön schreiben werde, wie ich "Alte Frau Isergil" geschrieben habe." Der Name ist eng mit dem Nachnamen des Autors verwandt, weil er einer von denen ist, die ihm Popularität eingebracht haben.

Das Werk „Alte Frau Izergil“ wurde angeblich 1894 geschrieben.

Komposition

Die Handlung ist sehr ungewöhnlich. Die Komposition besteht aus drei Teilen.

• Legende von Larra;
• Die Geschichte des Lebens des Geschichtenerzählers;
• Legende von Danko.

Und zwei davon sind Märchen, die von der Hauptfigur erzählt werden. Dies führt zu dem Prinzip, dass Geschichte in einer Geschichte. Der Autor verwendet diese Technik, weil er sich nicht nur auf die Persönlichkeit des Helden konzentrieren möchte, sondern auf seine Geschichten, die in der Erinnerung der Figur und der Menschen leben.

Das Hauptmerkmal ist Widerspruch der Legenden nach seiner Bedeutung. Es ist sehr schwierig, "Old Woman Izergil" zu definieren - dies ist eine Geschichte oder eine Geschichte, da die Grenzen dieser Genres sehr fließend sind. Literaturwissenschaftler neigen jedoch dazu, dies zu glauben Arbeit ist keine Geschichte, da hier die Anzahl der Helden und Handlungsstränge begrenzt ist.

Durch alle drei Kapitel von "Alte Frau Izergil" zieht sich das Hauptthema - Lebenswerte. Der Autor versucht eine Antwort auf die Frage zu finden, was Freiheit und der Sinn des Lebens ist. Alle Kapitel geben unterschiedliche Interpretationen und einen Versuch, die Antworten zu erklären. Aber trotz ihrer Verschiedenheit machen sie diese Geschichte Einzel- und Einheitsarbeit.

Dem Plan der Geschichte der Hauptfigur, der alten Frau Izergil, sollte auch eine Einführung hinzugefügt werden, denn darin taucht der Leser in die mysteriöse Küstenatmosphäre ein und lernt den Märchenerzähler kennen.

In der Einleitung der Geschichte ist die Jugend der männliche Protagonist, der führt im Gespräch mit einer alten Frau, wird den fortgeschrittenen Jahren der alten Frau Izergil und ihrer Lebensmüdigkeit gegenübergestellt.

Nicht nur die Beschreibung ihres Äußeren hilft, sich das Bild einer alten Frau vor der Kulisse von Meer und Weinbergen vorzustellen, sondern auch die raue Stimme, mit der sie spricht erzählte ihr Leben und Legenden, fesselt den Leser durch seine Attraktivität und Fabelhaftigkeit. Worum geht es in der Geschichte der alten Frau Izergil?

Legende von Larra

Die zentrale Figur der ersten Geschichte ist stolz und egoistisch junger Mann Larra. Er hatte ein gutaussehendes Aussehen der Sohn einer einfachen Frau und eines Adlers. Vom Raubvogel erbte der junge Mann ein unbezähmbares Temperament und den Wunsch, mit allen Mitteln jeden zu erreichen. Instinkte nehmen ihm alle menschlichen Züge, nur äußerlich ist es unmöglich, ihn von anderen Menschen zu unterscheiden. In diesem Charakter völlig seelenlos. Der Wert für ihn ist nur er selbst, die Befriedigung seiner Freuden ist das Ziel seines Lebens. Daher geht der Held leicht zum Töten.

Sein Glaube an seine eigene Perfektion und seine Missachtung anderer Leben führen ihn dazu des gewöhnlichen menschlichen Schicksals beraubt. Für seinen Egoismus erhält er eine schreckliche Strafe – Larra ist zu ewiger und völliger Einsamkeit verdammt. Gott gab ihm Unsterblichkeit, aber sie kann nicht als Geschenk bezeichnet werden.

Heldenname bedeutet "abgelehnt". Die Entfernung von Menschen ist laut dem Autor die schrecklichste Strafe, die ein Mensch erleiden kann.

Aufmerksamkeit! Das Lebensprinzip dieses Helden lautet "Ohne Menschen für sich selbst zu leben".

Leben einer alten Frau

Im zweiten Teil der Geschichte können Sie die Taten der alten Frau Izergil verfolgen. Beim Anblick fällt es dem männlichen Erzähler schwer zu glauben, dass sie einmal jung und schön war, wie sie immer wieder behauptet. Auf dem Weg des Lebens Izergil musste viel durchmachen. Ihre Schönheit ist verschwunden, aber Weisheit ist gekommen, um sie zu ersetzen. Die Rede der Frau ist reich an aphoristischen Ausdrücken. Das Wichtigste hier ist Liebesthema- Dies ist persönlich, im Gegensatz zu Legenden, die Liebe nicht für eine Person, sondern für ein Volk bedeuten.

Die Taten der alten Frau kann nicht eindeutig genannt werden, denn Izergil lebte und hörte auf ihr Herz. Sie ist bereit, die Person, die sie liebt, aus der Gefangenschaft zu retten, ohne Angst davor zu haben, eine andere zu töten. Aber nachdem sie schon als junges Mädchen Falschheit und Unaufrichtigkeit empfunden hatte, konnte sie sie stolz fortsetzen Lebensweg allein. Am Ende ihres Lebens kommt sie zu dem Schluss, dass es viel weniger schöne und starke Menschen auf der Welt gibt als zu ihrer Zeit voller Energie.

Legende von Danko

Die letzte Geschichte, die die Frau erzählt, hilft dem Leser zu schließen, wie man richtig lebt.

Danke - Märchenfigur der sich in einem schrecklichen Moment geopfert hat, um Menschen zu retten. Trotz der Bitterkeit anderer empfand er für jeden Menschen nur Liebe. Der Sinn seines Lebens anderen Herz schenken zum Guten dienen.

Leider, sagt Gorki in der Geschichte, sind die Menschen nicht in der Lage, ein solches Opfer mit vollem Verständnis zu behandeln. Bisschen von, viele fürchten eine solche Zurückweisung.

Alles, was von Danko übrig bleibt, der sein feuriges Herz aus seiner Brust gerissen hat, ist nur noch blaue Funken. Sie flackern bis jetzt unter den Menschen, aber nur wenige Menschen achten auf sie.

Wichtig! Danko tat seine Tat kostenlos, nur aus Liebe. Danko und Larra sind zwei Gegensätze, aber beide wurden von demselben Gefühl getrieben.

Was lehrt Gorkis Geschichte

„Alte Frau Izergil“ zeigt dem Leser in diesem Fall nicht nur die Haltung eines Einzelnen gegenüber der Menge verglichen Danko und Larra sondern auch die Liebe der Menschen zueinander. Für einen Schriftsteller ist das Zusammenleben mit Menschen und für Menschen von großem Wert. Aber auch in diesem Fall ist es möglich Konflikte und Missverständnisse.

Der alte Isergil. Maxim Gorki (Analyse)

Merkmale der Romantik in Maxim Gorkis Geschichte "Alte Frau Izergil"

Fazit

Nach der Analyse des Werks und der Charaktere von „Alte Isergil“ mag der Leser zu dem Schluss kommen, dass in Gorkis Geschichte tatsächlich tiefe Probleme und Fragen im Zusammenhang mit dem Leben und anderen. Sie regen zum Nachdenken über die wichtigsten menschlichen Werte an.

"Alte Frau Izergil" Gorki M.Yu.

M. Gorkis Geschichte "" wurde 1895 geschrieben, der Autor selbst gab in einem Brief an A.P. Tschechow hält ihn für den Schlanksten und Schönsten seiner Arbeit. Eine Besonderheit der Geschichte ist die Präsenz des Heldenerzählers in der Erzählung. Diese Art wird "Skazovoy" genannt und wurde vom Autor oft verwendet, um die Wirkung der Authentizität der beschriebenen Ereignisse zu erzeugen.

Gleich zu Beginn der Arbeit wird ein romantisches Bild des Meeres und der Weinberge gezeichnet, vor dem eine Gesellschaft glücklicher und fröhlicher Menschen beschrieben wird, die von der Arbeit in den Weinbergen zurückkehren.

Die Stimmung der Menschen steht im Einklang mit der Schönheit der umgebenden Welt. Alles drumherum ist wie im Märchen.

Die alte Frau Izergil erzählt dem Helden mehrere Geschichten, von denen sich zwei im Aufbau der Geschichte gegenüberstehen. Dies ist die Legende von Larra und die Legende von Danko.

Larra ist ein fabelhafter junger Mann, der von einer irdischen Frau und einem Adler geboren wurde. Er unterscheidet sich von gewöhnlichen Menschen dadurch, dass "seine Augen kalt und stolz waren, wie die des Königs der Vögel". Er weigerte sich, den Stammesältesten zu gehorchen. Das Motiv der tragischen Auflösung der Legende wird von der blutigen Landschaft umrissen, die das erste Erscheinen von Larras Namen in der Geschichte vorwegnimmt: „Der Mond ist aufgegangen. Ihre Scheibe war groß, blutrot, sie schien aus den Tiefen dieser Steppe gekommen zu sein, die in ihrem Leben so viel Menschenfleisch geschluckt und Blut getrunken hatte, weshalb sie wohl so fett und großzügig wurde. Larra wurde wegen Stolz und Egoismus aus dem Stamm der Menschen ausgeschlossen. Bevor er ging, tötete er das Mädchen, das ihn wegstieß.

Hinter der Legende steckt Weltweisheit: Der Egoist selbst verdammt sich freiwillig in die Einsamkeit. Gott hat Larra mit der Unsterblichkeit bestraft, und er selbst war seiner Einsamkeit überdrüssig: „In seinen Augen lag so viel Sehnsucht, dass man alle Menschen der Welt damit vergiften könnte.“

Die zweite Legende ist Danko gewidmet, dem Mann, der Menschen aus der Gefangenschaft undurchdringlicher Wälder befreite. Um ihnen den Weg zu erleuchten, schonte der Held sein eigenes Herz nicht und riss es aus seiner Brust.

Der künstlerische Raum in der Geschichte wird nach den Gesetzen des Märchengenres transformiert: „Und plötzlich teilte sich der Wald vor ihm, teilte sich und blieb zurück, dicht und stumm, und Danko und all diese Menschen tauchten sofort in ein Meer von ein Sonnenlicht und saubere, vom Regen gewaschene Luft.“

Als er sah, dass er Menschen gerettet hatte, lachte Danko stolz, aber sein Stolz hatte nichts mit Larras Stolz zu tun: Er erfüllte sich seinen gehegten Wunsch – er rettete Menschen auf Kosten seines eigenen Lebens, vollbrachte eine Leistung. Dankos altruistisches Handeln und Larras Egoismus sind Extreme. Es ist kein Zufall, dass zwischen diesen Legenden eine realistische Geschichte über das Leben der alten Frau Izergil selbst, über ihre Jugend und darüber, wie diese goldene Zeit unwiderruflich vergeht, steht. Izergil verliebte sich mehr als einmal und nach dem Ende der Liebesgeschichte traf sie nie wieder diejenigen, die sie liebte.

Wenn man die vom Leben verwelkte alte Frau betrachtet, kann man kaum glauben, dass sie einst ein schönes Mädchen war. Die Jugend ist weg, sie wird durch Weisheit ersetzt. Es ist kein Zufall, dass in Izergils Rede so oft Aphorismen zu finden sind: „Um zu leben, muss man etwas tun können“, „Im Leben gibt es immer einen Platz für Heldentaten“, „Jeder ist sein eigenes Schicksal! “. Mit Schmerz im Herzen erkennt Izergil sein hohes Alter. Wenn sie sich ihr ganzes Leben lang erinnert und Vergangenheit und Gegenwart vergleicht, stellt sie fest, dass es immer weniger schöne und starke Menschen auf der Welt gibt.

Die Geschichte endet, wie sie begonnen hat, mit einer Landschaft, aber das ist nicht mehr die romantische Landschaft, die wir zu Beginn sehen, sondern traurig und verlassen: „Es war still und dunkel in der Steppe. Wolken krochen alle über den Himmel, langsam, langweilig ... Das Meer war gedämpft und traurig. Diese Landschaft korreliert mit dem hohen Alter von Izergil. Im Leben einer Frau gab es Freuden, es gab auch Verrat: Egoismus und Altruismus hatten abwechselnd Vorrang in ihrem Schicksal.

In einem Werk verbindet der Autor realistische und romantische Erzählweise. Die Geschichte sammelt Gorkis Ideen über die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens, Reflexionen über den Sinn des Seins und die Schönheit dieser Welt.