Ende April 2016 bereiten sich orthodoxe Christen darauf vor, den schönsten Feiertag zu feiern – die Auferstehung Christi, Ostern. Die Website überwacht weiterhin die Karwoche – die wichtigste Woche in der Geschichte des Christentums. Als nächstes steht für uns der Kardienstag an: An diesem Tag erinnern wir uns an die Predigt Christi im Jerusalemer Tempel und an die Lehren des Erretters in Form von Gleichnissen und Antworten auf Fragen.

Geschichte des Tages: Predigt innerhalb der Mauern des Tempels

Am Dienstagmorgen kam Jesus Christus von Bethanien nach Jerusalem und lehrte die Menschen im Jerusalemer Tempel. Die Hohenpriester und Ältesten versuchten Christus mit Fragen, wollten ihn verhaften, hatten aber Angst, es offen zu tun – wegen der Menschen, die Jesus als Propheten verehrten, seine Lehre bewunderten und aufmerksam zuhörten.

Aus den Anweisungen des Evangeliums, die Christus am Dienstag verkündete, wählte die Kirche zur Erbauung der Gläubigen an diesem Tag hauptsächlich das Gleichnis von den zehn Jungfrauen aus, da es besonders für die Zeit der Großen Woche geeignet ist, in der wir am meisten wachen und beten sollten.

Gleichnis von den zehn Jungfrauen

„Dann wird das Himmelreich wie zehn Jungfrauen sein, die ihre Lampen nahmen und hinausgingen, dem Bräutigam entgegen. Von diesen waren fünf weise und fünf töricht. Die Törichten nahmen ihre Lampen und nahmen kein Öl mit. Die Weisen nahmen zusammen mit ihren Lampen Öl in ihre Gefäße. Und als der Bräutigam langsamer wurde, dösten alle ein und schliefen ein. Aber um Mitternacht hörte man einen Schrei: Siehe, der Bräutigam kommt, geh ihm entgegen. Dann standen alle Jungfrauen auf und schmückten ihre Lampen. Aber die Törichten sagten zu den Weisen: Gib uns dein Öl, denn unsere Lampen gehen aus. Und die Weisen antworteten: Damit für uns und Sie kein Mangel entsteht, gehen Sie besser zum Verkäufer und kaufen Sie es selbst.
Als sie zum Einkaufen gingen, kam der Bräutigam, und die bereit waren, gingen mit ihm zum Hochzeitsfest hinein, und die Tür wurde verschlossen. Dann kommen andere Jungfrauen und sagen: Herr! Gott! Öffnen Sie sich für uns. Er antwortete und sagte: „Wahrlich, ich sage dir, ich kenne dich nicht.“ Sei also wachsam, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde, in der der Menschensohn kommen wird.“

Als Beispiel wurde das Hochzeitsfest als ein für die Zeitgenossen Jesu verständliches Ereignis gewählt: Nach altorientalischem Brauch kam der Bräutigam in Begleitung seiner Familie und Freunde zum Haus der Braut. Da dies normalerweise nachts geschah, deckten sich die Freunde der Braut, da sie die genaue Ankunftszeit des Bräutigams nicht kannten, mit Lampenöl ein und warteten auf die Teilnehmer der Feier. Nachdem der Bräutigam angekommen war, wurden die Türen des Hauses geschlossen, der Ehevertrag unterzeichnet und das Hochzeitsfest begann.

Mit dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen vermittelt die Kirche die ständige Bereitschaft, dem himmlischen Bräutigam durch Keuschheit, Almosen und die unmittelbare Ausführung anderer guter Taten zu begegnen, dargestellt unter dem Namen des von den weisen Jungfrauen zubereiteten Öls. Nach Interpretationen Theophylakt von Bulgarien Unter dem Bild der Jungfrauen bietet der Herr ein Gleichnis über Almosen an – der Traum der Jungfrauen bedeutet den physischen Tod eines Menschen und die Ankunft des Bräutigams symbolisiert das zweite Kommen Jesu.

Theophylact nennt Lampen menschlicher Seelen, die Öl brauchen – Almosen. In Bezug auf die törichten Jungfrauen sagt er: „Sie gingen zu den Verkäufern, um Öl zu kaufen, was bedeutet, dass sie sich in ihrer Seele den Armen zuwandten und darüber nachdachten, was für eine gute Tat Almosen sind und wie sie in ihrem Wahnsinn.“ gegen diese Tugend gesündigt“ Als sie zurückkamen und die verschlossene Tür sahen, bedeutete dies seiner Interpretation zufolge, dass es nach dem Tod keine Zeit für Reue gibt.

Über eine Hommage an Cäsar

Die Episode mit „Caesars Denar“ wird in drei Büchern des Evangeliums beschrieben – Matthäus, Markus und Lukas. Die Pharisäer versuchten, den Erretter zu diskreditieren: Die religiösen Führer Judäas prüften die Weisheit Christi und fragten, ob es notwendig sei, Steuern an den römischen Kaiser (Cäsar, in der altslawischen Form – Cäsar) zu zahlen. Diese Frage war damals für die von den Römern eroberte Provinz schmerzhaft: Die Antwort „Ja“ würde Christus vor den patriotischen Juden diskreditieren und wäre Gotteslästerung, da auf den Münzen stand, der Kaiser sei ein Gott. Allerdings ist nicht alles klar: Eine Antwort mit „Nein“ könnte als Aufruf zur Rebellion angesehen werden und dazu verwendet werden, ihn der Rebellion anzuklagen.

Christus bat jedoch darum, ihm eine Münze zu bringen – einen römischen Denar, der damals in den Provinzen im Umlauf war und natürlich ein Bild des Kaisers trug, und argumentierte weise:

„Wessen Bild und Inschrift ist das? Sie sagten zu ihm: Cäsars. Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.“ Und sie staunten über ihn.

Dies wurde wie folgt interpretiert: Christen sind verpflichtet, allen irdischen Autoritäten zu gehorchen, da sie von Gott ernannt wurden und Ungehorsam ihnen gegenüber gleichbedeutend ist mit Ungehorsam gegenüber Gott. Darüber hinaus muss unterschieden werden: Die irdische Macht kommt und geht, aber die Macht Gottes über die Welt bleibt unverändert.

Kardienstag: Bräuche und Traditionen

Am Dienstag der letzten Fastenwoche sammeln sie in den Dörfern normalerweise gemeinsam Lein- und Hanfsamen aus den Behältern, zerstoßen sie im Mörser und bereiten dann Saftmilch mit Wasser zu. All dies geschieht morgens vor Tagesanbruch. Alle Haustiere erhalten diese Milch im Morgengrauen als Vorsorge gegen künftige Krankheiten.

Die Hauptbedingung hier ist: Männer sollten diese Angelegenheit nicht wissen, sonst ist sie nutzlos. Aus den Beobachtungen alter Frauen ist bekannt, dass, wenn ein Tier keine saftige Milch trinkt, nichts Gutes von ihm zu erwarten ist; es ist dann entweder krank oder verzaubert.

Oft wurde am Kardienstag die Arbeit an der Kleidung abgeschlossen – Waschen, Bügeln und Flicken, damit nichts von den Vorbereitungen für das strahlende Osterfest ablenkte. Besonderes Augenmerk wird auf das Outfit zur Heiligen Auferstehung gelegt – an diesem Tag muss das Kleid, in dem Ostern gefeiert wird, komplett fertig sein.

Das Hauptzeichen am Kardienstag ist, dass im Sommer Pilze wachsen, wenn der Tag feucht ist. Die Vorfahren feierten diesen Tag auch als den nützlichsten für die Behandlung: Wer unter Schmerzen in den Gelenken und im unteren Rückenbereich leidet, muss am Dienstag der Karwoche auf der Schwelle seines Hauses stehen und dreimal das Gebet sprechen:

„Herr Gott, hilf! Heilige Mutter Gottes, segne!
Ich spreche meinen Schmerz aus allen meinen Gelenken aus,
Ich vertreibe meine Krankheit mit heiligem Gebet.
Beseitigen Sie die Krankheit aus meinen Händen und Füßen.
Überschreite meinen Schmerz, meine Schwelle.
Sei du, meine Worte, stark und geformt,
Es gibt einen Griff um meinen Körper.
Schlüssel, Schloss, Zunge.
Amen. Amen. Amen".

Orthodoxer Tisch und Fasten am Dienstag der Karwoche

Am Dienstag und Donnerstag der Karwoche ist es erlaubt, warme Speisen ohne Pflanzenöl zu sich zu nehmen. Nehmen Sie bei dieser Gelegenheit bitte an Ratschläge der Fastenredaktion: Auch hier können Sie wie am Karmontag gefrorenes gemischtes Gemüse und Obst verwenden. Mittlerweile sind die Möglichkeiten jedoch etwas größer: Sie können Reis oder Buchweizen getrost zu manchen Gemüsesorten als Beilage hinzufügen. Ein besonderer Punkt sind Kartoffeln: Die einfachsten, gekochten oder gebackenen Kartoffeln mit Kräutern in Folie sind die ideale Lösung für alle, die den ganzen Tag über energiegeladen sein möchten.

Wache, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde, an dem der Menschensohn kommen wird.
Matthäus 25, 13

Jesus Christus verbrachte auch die Dienstagnacht in Bethanien und kam am Dienstagmorgen erneut zum Tempel in Jerusalem und lehrte viel im Tempel und außerhalb des Tempels (Matthäus 24,1). Als die Hohenpriester und Ältesten seine Gleichnisse hörten und verstanden, was er über sie sagte, versuchten sie, ihn zu ergreifen und zu töten. Aber das Volk hatte offenkundig Angst, ihn anzugreifen, es verehrte ihn als Propheten (Matthäus 21,46), bewunderte seine Lehre (Markus 11,18) und hörte ihm mit Freude zu (Markus 12,37).

Aus den Anweisungen des Evangeliums, die Jesus Christus am Dienstag überbrachte, wählte die Kirche zur Erbauung der Gläubigen an diesem Tag hauptsächlich das Gleichnis von den zehn Jungfrauen aus, da es besonders für die Zeit der Großen Woche geeignet ist, in der wir am meisten wachen und beten sollten. Mit dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen vermittelt die Kirche die ständige Bereitschaft, dem himmlischen Bräutigam durch Keuschheit, Almosen und die unmittelbare Ausführung anderer guter Taten zu begegnen, dargestellt unter dem Namen des von den weisen Jungfrauen zubereiteten Öls.

Erzpriester G.S. Debolsky,
„Gottestage der Orthodoxen Kirche“, Bd. 2

Hymnen aus dem Gottesdienst am Fastendienstag

Nachdem der Bräutigam Christi in geistlicher Faulheit eingeschlafen war und kein Geld erworben hatte, zündete er eine Lampe an wie die Tugenden und wurde wie Jungfrauen und spottete dabei; Verschließe mir nicht den Schoß Deiner Großzügigkeit, o Meister, sondern schüttle meinen dunklen Schlaf ab, erhebe mich, o Barmherziger, und führe die weisen Jungfrauen in Deinen Palast, wo die reine Stimme derer, die unaufhörlich feiern und schreien: Herr, Ehre sei Dir!

„Durch geistliche Faulheit eingeschläfert, erlangte ich, Christus, der Bräutigam, nicht die brennende Lampe, die die Tugenden ausmacht, und ich wurde wie die törichten Jungfrauen in meinen sinnlosen Lebensaktivitäten, Herr! Verschließe nicht Dein liebendes Herz vor mir, sondern vertreibe meinen schlaflosen Schlaf, erhebe Dich und führe mich mit den weisen Jungfrauen in Deinen Palast, wo die freudige Stimme derer ertönt, die unaufhörlich feiern und rufen: Herr, Ehre sei Dir!

Stichera

Matthäusevangelium

Dann wird das Himmelreich wie zehn Jungfrauen sein, die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen. Von diesen waren fünf weise und fünf töricht. Die Törichten nahmen ihre Lampen und nahmen kein Öl mit. Die Weisen nahmen zusammen mit ihren Lampen Öl in ihre Gefäße. Und als der Bräutigam langsamer wurde, dösten alle ein und schliefen ein. Aber um Mitternacht hörte man einen Schrei: Siehe, der Bräutigam kommt, geh ihm entgegen. Dann standen alle Jungfrauen auf und schmückten ihre Lampen. Aber die Törichten sagten zu den Weisen: Gib uns dein Öl, denn unsere Lampen gehen aus. Und die Weisen antworteten: Damit für uns und Sie kein Mangel entsteht, gehen Sie besser zum Verkäufer und kaufen Sie es selbst.

Als sie zum Einkaufen gingen, kam der Bräutigam, und die bereit waren, gingen mit ihm zum Hochzeitsfest hinein, und die Tür wurde verschlossen. Dann kommen andere Jungfrauen und sagen: Herr! Gott! Öffnen Sie sich für uns. Er antwortete und sagte: „Wahrlich, ich sage dir, ich kenne dich nicht.“ Sei also wachsam, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde, in der der Menschensohn kommen wird.

Matt. 25, 1-13

Wach bleiben!

Liebe Brüder und Schwestern, als der Herr sich den Tagen seines Leidens näherte, war er seinen Jüngern gegenüber besonders nah und offenherzig. Ich nenne euch nicht länger Sklaven, denn der Sklave weiß nicht, was sein Herr tut; aber ich habe euch Freunde genannt, weil ich euch alles erzählt habe, was ich von meinem Vater gehört habe(Johannes 15:15), sagte der Erretter zu den Aposteln. Nun verkündete er ihnen, nicht mehr offen, aber mit besonderer Klarheit, dass er leiden müsse, um sie so auf sein Leiden vorzubereiten: Ihr wisst, dass in zwei Tagen Ostern ist und der Menschensohn zur Kreuzigung übergeben wird(Matthäus 26:2). Als er den Kummer sah, der die Apostel erfasste, tröstet er die Jünger mit dem Versprechen, dass er sie nicht verlassen wird.

Aber gleichzeitig verbirgt der Herr nicht die Tatsache, dass ihnen und allen Christen im Allgemeinen das gleiche Schicksal droht wie Ihm, ihrem göttlichen Lehrer: Erinnere dich an das Wort, das ich zu dir gesprochen habe: Wenn sie mich verfolgten, werden sie auch dich verfolgen; Wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch Ihres halten. Wenn die Welt dich hasst, dann wisse, dass sie mich zuerst gehasst hat. Wenn du von der Welt wärst, würde die Welt ihre eigene lieben; aber ich habe dich aus der Welt erwählt, deshalb hasst dich die Welt(Johannes 15, 20, 18 und 19).

Und als der Herr sie erneut traurig sieht, tröstet er sie: In der Welt wirst du Drangsal haben; Aber sei getrost: Ich habe die Welt überwunden. Und ich werde zum Vater beten, und er wird dir einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei dir sein kann, und ich selbst werde bei dir sein bis zum Ende des Zeitalters. Den Frieden hinterlasse ich mit dir, meinen Frieden gebe ich dir ... Lass dein Herz nicht beunruhigt sein, noch lass es Angst haben(vgl.: Johannes 16, 33; 14, 16; vgl.: Matthäus 28, 20; Johannes 14, 27).

Der Herr bittet seine Jünger, in ihm zu bleiben und seine Gebote zu erfüllen, denn ohne ihn können sie nichts tun: Bleibe in mir und ich in dir. So wie eine Rebe aus sich selbst heraus keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock ist, so kannst du es auch nicht, wenn du nicht in Mir bist. Wenn du in mir bleibst und meine Worte in dir bleiben, dann bitte, was immer du willst, und es wird für dich getan. Ich werde einen Platz für dich vorbereiten. Und... ich werde wiederkommen(Johannes 15, 4, 7; 14, 2, 3).

Der Herr tröstet sie und offenbart ihnen, dass auf Trauer Freude folgen wird und dass sie im zukünftigen Königreich eine Belohnung erhalten werden. Und da sich seine Jünger für die Frage interessierten, wie das Kommen des Herrn auf die Erde aussehen würde, verkündete der Erretter ihnen die göttliche Wahrheit, dass er am Ende der Welt mit großer Herrlichkeit kommen würde, um die Lebenden und die Toten zu richten und dies auch tun würde Gewähre allen, die aufrichtig und mit Reue an Ihn geglaubt haben, denen, die bis zum Ende ihres Lebens blieben, Sein Königreich, und diejenigen, die nicht glaubten oder ablehnten, die bis zum Ende ihres Lebens ohne Reue blieben, werden zur ewigen Qual verurteilt .

Wann wird es sein?(Matthäus 24:3) – fragten die Jünger. Aber der Herr antwortete ihnen darauf Über diesen Tag und diese Stunde weiß niemand Bescheid, nicht einmal die Engel des Himmels, sondern nur Mein Vater allein(Matthäus 24:36). Daher werden die Heiligen Schriften streng geheim gehalten und offenbaren uns nicht definitiv den Zeitpunkt des Zweiten Kommens, so dass wir stets rein und tadellos bleiben und jederzeit bereit sind, dem Herrn zu begegnen.

Deshalb warnt der Herr die Jünger: Sei also wachsam, denn du weißt nicht, zu welcher Stunde dein Herr kommen wird. Aber wie es in den Tagen Noahs war, so wird es auch in den Tagen des Menschensohnes sein: Sie aßen, sie tranken, sie heirateten, sie wurden verheiratet, bis zu dem Tag, als Noah in die Arche ging, und zur Sintflut kam und vernichtete sie alle. So wird es an dem Tag sein, an dem der Menschensohn erscheint. Also bleib wach(Mt 24, 42; vgl. Lukas 17, 26 und 27, 30; Mt 25, 13).

In unserer Zeit müssen wir uns mehr denn je an diese Warnung erinnern, denn jetzt gibt es besonders viele, die dösen und schlafen. Geistiger Schlaf ist kein körperlicher Schlaf, der den Körper stärkt, sondern im Gegenteil ein ungesunder Schlaf, ein schmerzhafter Winterschlaf, in dem Menschen der Eitelkeit nachjagen und denken, dass sie ein echtes Leben führen und dabei die Seele, Gott und andere vergessen das zukünftige ewige Leben. Um uns das Gefühl der Gefahr, die Notwendigkeit, wach zu sein und unser Gewissen aus dem geistlichen Schlaf zu erwecken, noch tiefer einzuprägen, erzählte der Herr das Gleichnis von den zehn Jungfrauen, das wir in der heutigen Lesung des Evangeliums gehört haben.

Dieses Gleichnis lehrt uns, dass wir, nachdem wir den Glauben angenommen haben, ihn mit guten Taten begleiten, die allein unser spirituelles Leben unterstützen können. Die törichten Jungfrauen, die dem Bräutigam entgegenkamen, bereiteten das Öl der guten Taten nicht für ihre Lampen vor. Die Weisen versorgten sich neben Lampen auch mit guten Taten, um dem Bräutigam würdevoll zu begegnen. Ebenso sollte unser ganzes Leben eine Vorbereitung auf die Begegnung mit dem Herrn sein, und dafür müssen wir uns während des gesamten Lebens ständig darum kümmern, lebendigen Glauben und glühende Liebe zu Gott, der Quelle der Liebe, und zu unseren Nächsten zu erwerben und zu bewahren.

Die Sorgen dieser Zeit überschatten das wichtigste Anliegen und Ziel unseres Lebens – die Erleuchtung durch das Licht Christi, seine Erlösung und Vorbereitung auf das Ewige Königreich. Lasst uns nüchtern sein, um mit den weisen Jungfrauen den himmlischen Palast zu betreten und mit ewigen Segnungen vom Herrn belohnt zu werden. Amen.

Jeder Tag der Karwoche ist voller tiefer Bedeutung und voller Erinnerungen, die für alle Christen wichtig sind. An diesen Tagen finden in Kirchen Gottesdienste statt, die den Gläubigen helfen, die großen Ereignisse der letzten Tage des irdischen Lebens des Erretters zu spüren und sich auf den wichtigsten Feiertag in der christlichen Kirche – Ostern – vorzubereiten. Daher ist es heutzutage sehr wichtig, den Tempel zu besuchen, um sich von der Hektik vor den Feiertagen zu lösen und die Bedeutung der Ereignisse zu spüren, die sich seit mehr als zweitausend Jahren in Jerusalem und seiner Umgebung abspielten.

Veranstaltungen am Kardienstag
Dank der Geschichten der Evangelisten wissen wir ziemlich viel über die Ereignisse an jedem Tag der Karwoche. Der heilige Apostel und Evangelist Matthäus erzählt, dass der Erretter am Dienstagabend in Bethanien war, in einem Dorf in der Nähe von Jerusalem. Am Morgen kehrte Christus nach Jerusalem zurück, wo er die Menschen im Tempel lehrte, und diese Predigt war so kraftvoll und hell, dass es laut dem heiligen Einsiedler Theophan allein ausreichte, an den göttlichen Ursprung des Herrn Jesus zu glauben Christus. Die Pharisäer, die ihn schon lange loswerden wollten, wollten diese Predigt nutzen, um entweder das Volk oder die römischen Behörden gegen den Erlöser aufzulehnen. Um ihn zu provozieren, stellen die Lehrer des Volkes eine Frage, auf die es scheinbar unmöglich ist, eine Antwort zu geben, die nicht die Empörung des Volkes hervorrufen würde. Die Pharisäer fragten Christus: „Lehrer! Wir wissen, dass Du gerecht bist und wahrhaftig den Weg Gottes lehrst und es Dir nichts ausmacht, irgendjemandem zu gefallen, denn Du siehst niemanden an. Sagen Sie uns also: Was denken Sie? Ist es zulässig, Cäsar Tribut zu zollen oder nicht?“ (Matthäus 22, 16:17) Wenn die Antwort bejahend wäre, könnte man den Herrn Jesus Christus beschuldigen, die römischen Invasoren zu unterstützen, was unter den Menschen Wut hervorrufen würde. Indem sie die Steuer verweigerten, konnten die Pharisäer sagen, dass er ein Rebell war, der gegen die Autorität des Kaisers protestierte. Der Herr befahl, einen Denar, eine römische Münze, mitzubringen, und als er darauf hinwies, dass Cäsar darauf abgebildet sei, sagte er: „Gebt nun dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört“ (Matthäus 22,21). ). Die Worte des Herrn enthielten neben einer direkten Antwort auf die Frage der Pharisäer auch die tiefe Bedeutung, dass sich die weltliche Macht nicht in die Angelegenheiten der Kirche einmischen sollte und dass für die Gläubigen die göttliche Lehre an erster Stelle stehen sollte. Durch diese Antwort verwirrt, wandten sich die Pharisäer von Christus ab.
Nachdem er den Tempel von Jerusalem verlassen hatte, sagte der Herr seinen Jüngern das Schicksal dieser Stadt und des Tempels selbst voraus. Der Evangelist Matthäus schreibt: „Und Jesus ging hinaus und ging aus dem Tempel; Und seine Jünger kamen herbei, um ihm die Gebäude des Tempels zu zeigen. Jesus sagte zu ihnen: Seht ihr das alles? Wahrlich, ich sage euch: Hier wird kein Stein auf dem anderen bleiben; alles wird zerstört werden.“ (Matthäus 24, 2:3). Diese Vorhersage erfüllte sich im Jahr 70 n. Chr., als die Hauptstadt des Königreichs Juda von den Römern fast vollständig vom Erdboden vernichtet wurde.
Als nächstes beginnt der Herr, zu den Jüngern über das Ende der Welt und das Zweite Kommen zu sprechen, und ruft seine Jünger dazu auf, ständig wach zu sein und nicht nur auf diese großen Ereignisse zu warten, sondern auch jederzeit bereit zu sein, zu erscheinen vor Gott.

Gleichnisse vom Gründienstag
Bei der Liturgie der Hochwürdigsten Gaben werden an diesem Tag die Gleichnisse von den zehn Jungfrauen und den Talenten gelesen. Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen findet sich im Evangelisten Matthäus. Darin spricht der Herr darüber, wie zehn Jungfrauen sich darauf vorbereiteten, dem Bräutigam mit Lampen zu begegnen. Dieses Bild war den Zeitgenossen des Erretters nahe und verständlich, da es zu dieser Zeit im Osten einen Brauch gab, nach dem der Bräutigam in Begleitung von Verwandten und Freunden zum Haus der Braut kam. Da diese Ankunft oft nachts stattfand, begrüßten die Freunde der Braut den lieben Gast mit Lampen. Im Gleichnis waren die fünf Mädchen weise und bereiteten das Öl im Voraus vor, aber die fünf anderen Freundinnen kümmerten sich nicht darum. Als sie zum Händler gingen, um Öl zu holen, kam der Bräutigam und die Türen zum Hochzeitsfest wurden geschlossen. Der Herr selbst interpretiert dieses Gleichnis den Jüngern und sagt, dass niemand die Zeit der Ankunft des Menschensohnes kenne. Unter Öl verstehen die Heiligen Väter die Tugenden, um die sich die Seele eines Christen vor dem Kommen des Herrn kümmern muss.
Im Gleichnis von den Talenten spricht der Herr auch allegorisch über sein Zweites Kommen und die Notwendigkeit, dass jeder Mensch auf dieses Ereignis vorbereitet sein muss. In dieser Geschichte gibt der Herr beim Abschied jedem seiner Sklaven ein oder mehrere Talente, also Münzen, damit sie dieses Geld gewinnbringend einsetzen können. Nach seiner Rückkehr verlangt der Hausbesitzer von ihnen Rechenschaft, und jeder der Sklaven erzählt, wie er das, was ihm gegeben wurde, sinnvoll genutzt hat. Nur einem Sklaven gelang es nicht, das ihm anvertraute Talent zu vermehren, weshalb er in Ungnade von zu Hause vertrieben wurde.

Troparion, Ton 8:
Siehe, der Bräutigam kommt um Mitternacht, und gesegnet sei der Diener, den der Wachsame finden wird; aber er ist nicht würdig, aber der Mutlose wird ihn finden. Sorge dafür, meine Seele, dass du nicht mit Schlaf belastet wirst, damit du nicht dem Tod ausgeliefert bist und das Königreich ausgeschlossen ist, sondern erhebe dich und rufe: Heilig, heilig, heilig bist du, o Gott, erbarme dich unser durch die Mutter Gottes.

Kontakion, Stimme 2:
Die Stunde, Seele, die an das Ende gedacht hat und das Fällen des Feigenbaums fürchtet, arbeitet fleißig an dem Talent, das dir gegeben wurde, Elender, Wachsamer und Rufender: Lass uns nicht außerhalb des Palastes Christi bleiben.

Gebet (Große Komplet, Lied 8):
Engel und Himmel, die auf dem Thron der Herrlichkeit sitzen und als Gott ständig verherrlicht werden, segnen, singen und erhöhen ihn für immer.
Du hast in jeder Seele gehört, wie Christus als sein göttlicher Jünger verkündet wurde und das Ende sagte: Nachdem du dein Ende verstanden hast, bereite den Rest vor: Die Zeit des Auszugs ist gekommen.
Du hast, unfruchtbare Seele, das Gleichnis vom bösen Diener gekannt. Fürchte dich und vernachlässige nicht die Gabe, die du empfangen hast, damit du sie nicht in der Erde versteckst, sondern lass mich sie kaufen.
Möge das Licht klar werden, möge die Sojabohne und das Öl im Überfluss vorhanden sein, wie Mitgefühl für die Jungfrauen, möge meine Seele den Palast Christi dann offen vorfinden.
Am Samstag, im Flug und im Winter, wie der Lehrer sagt, sagt der siebte Sturm das gegenwärtige Jahrhundert voraus, in dem er den Tod wie den Winter finden wird.
Wie die Geschwindigkeit des Blitzes vergänglich ist, so wird auch dieses schreckliche Kommen deines Herrn sein, meine Seele: Du hast es gehört, du bist bereit, den Rest zu ertragen.
Wenn der Richter mit Tausenden und Abertausenden von Engelsrängen und -kräften kommt, welche Angst wird meine Seele dann haben, welches Zittern wird meine Seele dann beben! Nackt stehen alle.
Lasst uns den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, den Herrn, loben.
Es gibt einen Gott für die Dreifaltigkeit, der weder vom Vater in die Sohnschaft getreten ist, noch hat sich der Sohn von unten in eine Prozession verwandelt, sondern innewohnend, und beide, Licht, Gott, die Drei, verherrliche ich für immer.
Durch die Gebete Gottes, Mutter Gottes, nimm unser Gebet an, sende Deine Barmherzigkeit über alles herab und schenke Deinem Volk Deinen Frieden.

Es naht eine einzigartige Zeit, die alle Christen mit besonderer Ehrfurcht verehren – die Karwoche. Vor fast zweitausend Jahren kam Christus nach Jerusalem, um zu leiden, am Kreuz zu sterben und wieder aufzuerstehen. Um die ganze Welt zu retten.

Im Laufe ihrer jahrhundertealten Geschichte hat die Kirche wunderbare Gebete, Hymnen und ganze Gottesdienste verfasst, in denen alle Facetten dieser tragischen und schicksalhaften Momente zum Ausdruck kommen. In unserer Serie sprechen wir kurz darüber, wie Gottesdienste über den gesamten Zeitraum – vom Karmontag bis zum Karsamstag – abgehalten werden.

In den ersten drei Tagen der Karwoche erinnert sich die Kirche an die letzten Gleichnisse und Lehren, die der Erretter während seines irdischen Lebens gesprochen hat. Im Allgemeinen nehmen Gleichnisse einen besonderen Platz im Evangelium ein und werden das ganze Jahr über regelmäßig gelesen, aber die Passagen von Montag, Dienstag und Mittwoch sind etwas Besonderes, sie enthalten die gesamte Essenz der christlichen Lehre.

An diesen Tagen wird der gesamte Psalter und das gesamte Evangelium gelesen (mit Ausnahme leidenschaftlicher Passagen, die vor allem am Donnerstagabend, dem Tag vor Karfreitag, gelesen werden). Auch an diesen Tagen wird dreimal die Liturgie der vorgeheiligten Gaben gefeiert.

Und Montag, Dienstag und Mittwoch haben ein gemeinsames Troparion. In der kirchlichen Tradition wird so ein kurzer Hymnus bezeichnet, der die Hauptbedeutung eines bestimmten Feiertags widerspiegelt. Troparion der ersten drei Tage der Karwoche -. Es basiert auf der Handlung des Gleichnisses über zehn Jungfrauen, die dem Bräutigam auf unterschiedliche Weise begegneten. Er lehrt uns, immer nüchtern, fröhlich und bereit zu sein, Christus zu begegnen.

Das strengste Fasten ist in der ersten Hälfte der Karwoche vorgeschrieben. Natürlich müssen in unserer Zeit alle Leistungen je nach Stärke und Gesundheitszustand mit Ihrem Beichtvater besprochen werden. Und in der Antike aßen sie am Montag, Dienstag und Mittwoch nichts. Auch am Freitag haben wir nichts gegessen. Doch am Donnerstag und Samstag war Entspannung erlaubt – warmes Essen mit Butter.

Was sind also die Gottesdienste an jedem Tag der Woche vor Ostern? Schauen wir sie uns kurz an.

Grüner Montag

MORGEN: Uhr. Bußgeld. Vesper. Liturgie der vorgeheiligten Gaben.

ABEND: Matinen. 1. Stunde

Das Hauptmotiv aller liturgischen Texte dieser Zeit ist die persönliche Begegnung zwischen Christus und dem Menschen sowie dessen Bereitschaft dazu. Die Kirche erinnert an den alttestamentlichen Patriarchen Josef, den seine gierigen Brüder in die Sklaverei verkauften und der seit der Antike als Prototyp des leidenden Jesus galt.

Im Tempel wird auch die Evangeliumsgeschichte über den Fluch des Herrn auf dem unfruchtbaren Feigenbaum gelesen. Ein verdorrter Baum symbolisiert eine Seele, die keine spirituellen Früchte trägt – wahre Reue, Glauben, Gebet und gute Taten. Aus den Gleichnissen des Erlösers fallen mir die Geschichten über die beiden Söhne und die bösen Winzer ein. Im letzten Abschnitt sind die bösen Weingärtner die Pharisäer und Schriftgelehrten, die schließlich den Sohn des Besitzers des Weinbergs töteten.

Einen besonderen Platz nehmen während der Liturgie die Lesungen des Evangeliums ein, das die Worte Christi über die Zukunft der ganzen Welt und sein zweites Kommen enthält. Neben dem Evangelium werden auch Passagen aus dem Alten Testament gelesen. Den Hauptplatz nimmt der Anfang des Buches Hiob ein. Zitate aus diesem alten heiligen Text sind in der Kirche fast während der gesamten Karwoche zu hören, und das ist kein Zufall. Hiob gilt als der vollkommenste gerechte Mann der vorchristlichen Zeit, als Beispiel für Demut und Liebe zu Gott. Und das Leiden, das er erlitten hat, ist in vielerlei Hinsicht ein Prototyp des Leidens des Herrn.

Grüner Dienstag

MORGEN: Uhr. Bußgeld. Vesper. Liturgie der vorgeheiligten Gaben

ABEND: Matinen. 1. Stunde

Gründonnerstag

MORGEN: Uhr. Vesper. Liturgie Basilius des Großen

AM ABEND:
Matinen des Großen Freitags

An diesem Tag beginnt der eigentliche leidenschaftliche Zyklus. Am Donnerstagabend errichtete Christus das Sakrament der Eucharistie, in dem sich Gläubige seit zweitausend Jahren auf größtmögliche Weise mit Christus vereinen können.

Es wird die vollständige Liturgie des heiligen Basilius des Großen serviert. Es ist eine Fortsetzung der Vesper. Grundsätzlich sollte es abends serviert werden, in der modernen Praxis wurde es jedoch auf den Morgen verlegt. Die wichtigsten Texte dieses Tages sind das Troparion „Wenn die Herrlichkeit der Jünger“ und der Hymnus. In diesen Gebeten, die in ihrer Schönheit erstaunlich sind, bekennen Christen Christus als Gott und bitten darum, sie der Vereinigung mit ihm im Sakrament der Eucharistie würdig zu machen.

In Kathedralen und Kirchen, in denen der Bischof dient, wird nach der Liturgie ein besonderer Ritus durchgeführt – die Fußwaschung. Dem Beispiel Christi folgend, der nach dem Abendmahl seinen Jüngern die Füße wusch, wäscht der Bischof auch die Füße seiner Amtskollegen.

Am Donnerstag wird der Psalter nicht mehr gelesen (bis zum Thomassonntag) und es werden keine Niederwerfungen vorgenommen (sie werden nur vor dem Grabtuch durchgeführt).

Am selben Tag weiht der Patriarch die Welt – eine besondere aromatische Komposition, die im Sakrament der Firmung verwendet wird. Es wird einmal im Leben durchgeführt – unmittelbar nach der Taufe.

Am Donnerstagabend, am Vorabend des Karfreitags, wird ein Gottesdienst von einzigartiger Schönheit durchgeführt – die Lesung der zwölf leidenschaftlichen Evangelien. Diese Passagen beschreiben vom Anfang bis zum Ende den Leidensweg, den Christus gegangen ist. Gemäß der Regel sollten die Evangelien spät in der Nacht, kurz vor Mitternacht, gelesen werden. Unter modernen Bedingungen wird dieser Dienst jedoch früher durchgeführt – am Abend. Während der Lesung stehen die Gläubigen mit brennenden Kerzen im Tempel. Es gibt eine Tradition, das Feuer dieser Kerzen nach dem Ende des Gottesdienstes aufzubewahren und mit nach Hause zu nehmen.

Karfreitag, Passion des Herrn

MORGEN: Königliche Uhr

NACHMITTAG: Vesper. Entfernung des Leichentuchs

ABEND: Matinen des Großen Samstags mit dem Ritual der Grabtuchbestattung

Die Karwoche erreicht ihren Höhepunkt. Dieser Tag ist der Erinnerung an den Tod Jesu Christi am Kreuz, der Entfernung seines Leichnams vom Kreuz und seiner Beerdigung gewidmet. Da die Liturgie als der feierlichste Gottesdienst gilt, wird sie am Todestag des Erlösers nicht als Zeichen tiefster Trauer gefeiert. Am Morgen werden nur die königlichen Stunden gelesen. Sie werden so genannt, weil jede Stunde ihre eigenen apostolischen und evangelischen Lesungen hat. Immer wieder erleben wir gebeterfüllt alle Wechselfälle des Prozesses gegen Jesus. Freitag ist der Tag eines besonderen Gottesdienstes, an dessen Ende das Grabtuch – ein großes Tuch mit einem darauf gestickten Bild des verstorbenen Christus – vom Altar in die Mitte des Tempels getragen wird.

Am Abend wird die Matin am Samstag mit dem Ritual der Grabtuchbestattung gefeiert.

Alle Gebetstexte und die Heilige Schrift sind durchdrungen von der Idee des Todes eines Geschöpfes für seinen Schöpfer, der Teilnahme an der Passion. Besonders hervorzuheben sind die alttestamentlichen Lesungen dieses Tages – Auszüge aus den Büchern des Propheten Jesaja, der 500 Jahre vor der Geburt des Erretters sein Leiden beschrieb.

Die Matin ist im Wesentlichen der Trauergottesdienst für Christus. Vor dem Grabtuch wird Psalm 118 gesungen, dessen Verse mit besonderen Chören zur Trauer um den Erlöser durchsetzt sind. Diese Chöre erklingen im Namen der Allerheiligsten Theotokos und sind das größte Meisterwerk der Kirchenpoesie.

Am Ende des Trauerritus um Christus wird das Grabtuch in einer Prozession um den Tempel getragen und dabei das Totengebet gesungen heiliger Gott. Nachdem sie das Heilige Grabtuch umschlossen haben, bringen sie es in den Tempel und bringen es zu den königlichen Türen – als Zeichen dafür, dass der Herr Jesus Christus auch nach seinem Tod, da sein Körper im Grab war, seiner Göttlichkeit zufolge untrennbar „auf dem“ war Thron mit dem Vater und dem Heiligen Geist.“

Am Ende des Gottesdienstes kommen die Menschen in die Kirche, um das Grabtuch zu verehren und dabei die Stichera zu singen. Diese Hymne erinnert an den heimlichen Jünger Christi, Josef von Arimathäa, der nach dem Tod des Erlösers zu Pilatus ging und ihn um den Leib des Herrn bat, den er dann zusammen mit dem gerechten Nikodemus, ebenfalls einem heimlichen Jünger, begrub. Sie nahmen den Leichnam des Erlösers vom Kreuz, wickelten ihn in ein Leichentuch und legten ihn in ein neues Grab, in dem noch niemand zuvor begraben worden war (der heilige Josef bereitete dieses Grab im Voraus für sich selbst vor), im Garten von Gethsemane. in Gegenwart der Gottesmutter und der heiligen Myrrhen tragenden Frauen.

Toller Samstag, Allerheiligster Samstag, Stiller Samstag

MORGEN: Uhr. Bußgeld. Vesper. Liturgie des hl. Basilius der Große

Es gibt wahrscheinlich keinen anderen Gottesdienst (außer Ostern), der an Schönheit mit dem Gottesdienst am Karsamstag vergleichbar ist. - am Vorabend der hellen Auferstehung, im Gottesdienst des Karsamstags lassen sich sowohl traurige als auch festliche Sonntagsmerkmale nachweisen.

Nach dem Stundengebet und dem Abendmahl wird die Vesper mit der Liturgie des heiligen Basilius des Großen gefeiert – die letzte des Jahres. Sein Markenzeichen sind die Sprichwörter – eine Sammlung von 15 alttestamentlichen Passagen, die Prototypen des Leidens, des Todes und der Auferstehung Christi sowie Prophezeiungen über das Kommen des Reiches des Herrn und der neutestamentlichen Kirche enthalten. Eine besondere Stellung unter diesen Texten nehmen zwei große Loblieder ein. Eines gehört Miriam, der Schwester von Moses, die es direkt nach der Überquerung des Roten Meeres durch die Israeliten sang. Ein weiteres Lied wurde von drei jüdischen Jugendlichen gesungen, die auf wundersame Weise vom Herrn in dem Ofen gerettet wurden, den der babylonische König Nebukadnezar anzünden ließ. Beide Bilder symbolisieren Christus, der in die Hölle hinabstieg, den Teufel besiegte und alle aus der Unterwelt holte, die mit ihm gehen wollten.

In der Liturgie, während des Großen, wird anstelle des Cherubic-Liedes eine erstaunliche Hymne gesungen: „Alles menschliche Fleisch soll schweigen und in Furcht und Zittern dastehen, und nichts Irdisches soll an sich denken: Der König der Könige und Herr der Herren kommt, um zu opfern und den Gläubigen als Nahrung gegeben zu werden.“ Und vor Ihm kommen die Gesichter der Engel mit aller Macht und Macht, die vieläugigen Cherubim und die sechssternigen Seraphim, die ihre Gesichter verhüllen und das Lied rufen: Halleluja, Halleluja, Halleluja.“

Wenn wir diese Hymne hören, erinnern wir uns daran, dass der Karsamstag nach den Lehren der orthodoxen Kirche der Tag ist, an dem der Herr mit der Seele in die Hölle hinabstieg, dort die Botschaft vom Reich Gottes predigte und die Seelen der Gerechten in die Freiheit führte , ins Paradies, wo zuvor nur die lebendig in den Himmel aufgenommenen Propheten Elia und Henoch sowie der umsichtige Dieb, der Christus am Kreuz bekannte, blieben.

Vor der Liturgie werden alle Gewänder in der Kirche von Schwarz auf Weiß geändert. Am Samstag endet die Karwoche. Normalerweise werden nach dem Morgengottesdienst tagsüber Osterkuchen, Ostereier und Ostereier gesegnet. Dann gehen die Menschen nach Hause, um sich abends zu versammeln und den auferstandenen Erlöser zu preisen.

In Jerusalem findet an diesem Tag jedes Jahr ein einzigartiges Ereignis statt – die Herabkunft des Heiligen Feuers.

Dienstag der Karwoche- einer der wichtigsten Tage des liturgischen Jahres, reich an tiefer spiritueller Bedeutung.

Toller Dienstag. Gleichnis von den zehn Jungfrauen

An diesem Tag werden in der Kirche bis zu vier Kapitel aus dem Evangelium gelesen, deren Inhalt zunächst in Bezug auf das Leben jedes Menschen, der Menschheit und der Kirche als Ganzes, in Kanons und Gesängen verstanden wird, Meisterwerke der antiken christlichen Poesie.

Am Großen Dienstag erinnern wir uns an die Verurteilung der Schriftgelehrten und Pharisäer durch den Herrn, an seine Gespräche und Gleichnisse, die er an diesem Tag im Jerusalemer Tempel hielt: über den Tribut an Cäsar, über die Auferstehung der Toten, das Jüngste Gericht und den Weltuntergang, die Gleichnisse von den zehn Jungfrauen und die Talente. Die Gleichnisse schildern die Überraschung über das Kommen des Herrn (über die zehn Jungfrauen) und die Gerechtigkeit des Gerichts Gottes (über die Talente).

Der Sohn Gottes kam auf die Erde und wurde für jeden von uns Mensch. Der Herr hat in dieser Welt viel gelitten; er hatte nicht einmal einen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen konnte. Und dann geschah etwas, das mit Worten schwer zu erklären ist: Der Richter selbst wurde für die Verurteilten vor Gericht gestellt, die Würdigen der Herrlichkeit erlitten Vorwürfe von den Unwürdigen, der Unsterbliche akzeptierte einen schändlichen Tod am Kreuz von Sterblichen.

Und heute kann unser Herr und Erlöser Jesus Christus alle unsere Sünden zerstören, die Sünde vollständig zerstören, wenn wir an unserer Seele arbeiten, geistlich arbeiten und aufrichtige Reue bringen. Es ist schwierig, aber wenn Sie möchten, ist es möglich – Ihr Herz aufzuhellen, sich zu reinigen und dem hohen Titel eines Christen zumindest ein wenig würdig zu werden. Nur ohne Gottes Hilfe können wir einen schwierigen Kampf nicht bewältigen. Gott wird kein einziges Herz zurückweisen, das ihn um Gnade und Reinigung bittet. Schließlich erinnern wir uns daran, wie der Herr selbst lehrte: Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; Suche und du wirst finden; Klopfe an, und es wird dir geöffnet werden (Lukas 11,9).

Worum sollten wir Gott zuerst bitten? Was wollen wir von Ihm erhalten? Die Antworten auf diese Fragen können in den Worten unseres Erlösers gefunden werden: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“ (Matthäus 6:33). Das ist der Punkt! Gott hat himmlische Segnungen für uns vorbereitet. Von der Erschaffung der Welt an werden die Menschen eine glückselige Ewigkeit erben.

Aber es gibt auch eine Bedingung: Unsere Erlösung ist ohne wahren und aufrichtigen Glauben, ohne Liebe zum Herrn und aufrichtige Reue für unsere unzähligen Sünden unmöglich. Wir können nur dann wahre Kinder Gottes und Erben des Himmelreichs werden, wenn wir vom Geist feuriger Reue erfüllt sind, göttliche Liebe und Gottesfurcht erlangen und lernen, nicht an unserer Vergebung zu zweifeln, indem wir auf den Willen des Schöpfers vertrauen.

Die letzte Predigt im Jerusalemer Tempel: „Was dem Kaiser gehört, was dem Kaiser gehört“

Als der Herr sich den Tagen seines Leidens näherte, war er seinen Jüngern gegenüber besonders nah und offenherzig. Ich nenne euch nicht länger Sklaven, denn der Sklave weiß nicht, was sein Herr tut; aber ich habe euch Freunde genannt, weil ich euch alles erzählt habe, was ich von meinem Vater gehört habe (Johannes 15:15), der Erlöser hat an diesem Tag zu den Aposteln gesprochen.

Grüner Dienstag

Nun kündigte er ihnen nicht mehr im Verborgenen, sondern mit besonderer Klarheit an, dass er leiden müsse, um sie so auf sein Leiden vorzubereiten: Ihr wisst, dass in zwei Tagen Ostern sein wird und der Menschensohn übergeben wird gekreuzigt werden (Matthäus 26, 2).

Zur gleichen Zeit predigte Christus am Kardienstag zum letzten Mal vor den Menschen im Jerusalemer Tempel, und dementsprechend hatte seine Predigt eine besondere Bedeutung. Der heilige Theophan, der Einsiedler, denkt über die Lesung des Evangeliums für diesen Tag nach und bemerkt: „Es genügte, all dem aufmerksam zuzuhören, um überzeugt zu sein, dass er der wahre Retter der Welt ist – Christus, und sich seinen Geboten und Lehren zu unterwerfen.“ .“ Auf einige Aspekte dieser Evangeliumserzählung können wir nur kurz eingehen.

Jesus Christus verbrachte auch die Dienstagnacht in Bethanien und kam am Dienstagmorgen erneut zum Tempel in Jerusalem und lehrte viel im Tempel und außerhalb des Tempels (Matthäus 24,1). Die Pharisäer, die bereits endgültig beschlossen hatten, Christus zu töten, nutzten die Gelegenheit und fingen den Erretter in seinen Worten auf und provozierten ihn zu einer Reaktion, die unweigerlich entweder zur Empörung des Volkes führen würde oder zu einem Grund für eine politische Denunziation gegenüber den römischen Behörden.

Gleichzeitig nahm ihre Heuchelei eine fast karikaturistische Form an: Sie, die Anhänger des Gesetzes und die Nationalisten, scheuten sich nicht nur nicht, ihre Pläne durch ein Bündnis mit Vertretern der abscheulichsten Sekte der Herodianer, ja sogar Komplizen, in die Tat umzusetzen Die Pharisäer begannen ihre Rede mit den Worten der römischen Besatzer mit überraschend falschen und schmeichelhaften Worten: „Lehrer!“ Wir wissen, dass Du gerecht bist und wahrhaftig den Weg Gottes lehrst und es Dir nichts ausmacht, irgendjemandem zu gefallen, denn Du siehst niemanden an (Matthäus 22,16).

Dieselben Leute sprachen kürzlich über Christus: Er ist nicht von Gott (Johannes 9,16), er verführt die Nationen (Johannes 7,12); und sogar: Du bist ein Samariter und hast einen Dämon (Johannes 8,48), aber nun kam es ihnen so vor, als hätten sie sich eine Frage ausgedacht, deren Antwort bei jeder Antwort Jesus vernichten würde, und mit schmeichelhaften Worten versuchten sie es um sicherzustellen, dass er der Antwort nicht ausweichen würde.

Die Pharisäer fragten Christus: Was denkst du? Ist es zulässig, Cäsar Tribut zu zollen oder nicht? (Johannes 8:49). Die Schlauheit der Frage lag darin, dass die Pharisäer, wenn der Erretter mit „Ja“ geantwortet hätte, ihn vor dem Volk beschuldigt hätten, die römischen Besatzer zu unterstützen, und wenn: „Nein“, dann hätten sie ihn den Behörden als einen angezeigt Rebell. Jesus antwortete sehr weise und einfach: Er bat darum, eine römische Münze, einen Denar, mitzubringen, auf der das Bild des Kaisers, Cäsar, geprägt war, und sagte seinen berühmten Satz: „So.“ Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.(Matthäus 22:21).

Neben der tiefen spirituellen Bedeutung (dass weltliche Autoritäten kein Recht haben, sich in Glaubensangelegenheiten einzumischen, und dass die Lehre Christi höher ist als jede politische Ideologie) hatten diese Worte auch eine unbestreitbare Alltagswahrheit: Denn Judäa erlaubte den Umlauf römischer Münzen Da es sich auf seinem Territorium befand und tatsächlich Teil des Römischen Reiches war, musste es natürlich die römischen Gesetze befolgen und Steuern zahlen.

Und der Denar selbst gehörte nach altem Rechtsbewusstsein gewissermaßen tatsächlich dem Kaiser: Das Bildnis Caesars ist ein Zeichen dafür, dass die Münze in seinem Namen geprägt wurde und er dementsprechend der oberste Eigentümer des gesamten Geldes ist Versorgung des Reiches. Noch seltsamer wäre es für einen Juden, Münzen mit einem heidnischen Bild des vergöttlichten Kaisers zu behalten. Die menschliche List konnte der göttlichen Weisheit erneut nicht widerstehen.

Die Intrigen der Pharisäer gaben dem Erretter einen Anlass, sich mit einer sehr wichtigen Rede an das Volk zu wenden. In seiner Predigt wies Christus auf die schrecklichen Mängel im religiösen Leben des israelischen Volkes hin, vor allem in Bezug auf ihre Führer, dieselben Pharisäer, die dazu führen würden, dass die Juden ihren wahren König und Erlöser ablehnten und ihn zur Kreuzigung auslieferten.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Pharisäer in ihren Worten wirklich fromme Eiferer waren: Sie forderten vom Volk die strikte Einhaltung der Gebote Gottes und behaupteten selbst, ein Vorbild für die Befolgung des Gesetzes zu sein. Der Erretter selbst forderte seine Zuhörer auf: Was auch immer sie euch sagen, beachtet, beachtet und tut (Matthäus 23,3).

Diese Eifersucht wurde jedoch nicht durch aufrichtigen Glauben und Liebe zu Gott genährt, sondern durch banale Machtgier, Gier, Eitelkeit und Heuchelei, d. h. der Wunsch, statt ein echtes Leben in Gott zu führen, eine Art fromme Maske aufzusetzen, hinter der man sein von allzu menschlichen Leidenschaften verzerrtes Gesicht verbergen kann.

Wir sehen, wie eine solche innere Einstellung zum direkten Gottesmord führen wird. Die Versuchung der Pharisäer bedroht jeden Gläubigen, weshalb Christus in seinen Worten an die Pharisäer so hart ist: Er vergleicht sie mit weiß getünchten Gräbern, blinden Anführern, der Brut von Vipern (d. h. Kindern von Vipern, die nach altem Glauben die abnagten). und tötet sie dadurch) und erspart ihnen keine anderen, nicht weniger grausamen Worte.

Gleichnis von den zehn Jungfrauen

Unerwartet beendet der Erlöser seine drohende Rede mit überraschend rührenden und bitteren Worten: Jerusalem, Jerusalem, der die Propheten tötet und die zu dir Gesandten steinigt! Wie oft wollte ich deine Kinder zusammenbringen, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln sammelt, und du wolltest es nicht! Siehe, dein Haus bleibt dir leer (Matthäus 23,37-38).

Christus zeigte, dass er trotz aller Sünden Israels sein Volk immer noch liebt und über seinen bevorstehenden Untergang trauert, so wie er jeden Menschen liebt und über seine Sünden trauert.

Unmittelbar nachdem er die Pharisäer angeprangert hatte, sagte der Erretter beim Verlassen des Tempels seinen Jüngern das Schicksal Jerusalems voraus. Christus zeigte auf die majestätischen Gebäude des Jerusalemer Tempels und sagte: Siehst du das alles? Wahrlich, ich sage euch: Hier wird kein Stein auf dem anderen bleiben; alles wird zerstört werden (Mt 24,2). Die Prophezeiung erfüllte sich genau im Jahr 70 n. Chr., als Kaiser Titus die Hauptstadt des Königreichs Juda stürmte und zerstörte.

Das Gespräch über die traurige Zukunft Jerusalems dreht sich nach und nach um Prophezeiungen über das Schicksal der ganzen Welt und die bevorstehende Wiederkunft des Erlösers. Die eschatologischen Vorhersagen Christi zielen nicht auf die Befriedigung der müßigen Neugier auf die letzten Tage des Universums ab, die für den Menschen aller Zeiten so charakteristisch ist, sondern auf eine spezifische moralische Aufgabe: die Jünger davon zu überzeugen, immer und zu jedem Zeitpunkt geistig wach zu sein bereit zu sein, Gott zu begegnen, denn du weißt nicht, wann die Stunde deines Herrn kommen wird (Matthäus 24,42). Wir sprechen hier nicht nur von der Wiederkunft des Erretters und dem darauffolgenden Jüngsten Gericht, sondern auch vom unvermeidlichen Tod eines jeden Menschen, dessen Tag und Stunde niemand außer Gott kennen darf.

Montag, Dienstag und Mittwoch der Karwoche sind der Erinnerung an die letzten Gespräche des Erretters mit den Jüngern und dem Volk gewidmet.

An jedem dieser drei Tage wird bei allen Gottesdiensten das Evangelium gelesen; die Lesung aller vier Evangelien ist Pflicht. Aber wer kann, muss diese Passagen aus dem Evangelium unbedingt zu Hause lesen, sowohl für sich selbst als auch für andere. Hinweise zum Nachlesen finden Sie im Kirchenkalender. Beim Zuhören in der Kirche kann aufgrund der großen Lesemenge vieles der Aufmerksamkeit entgehen, aber das Lesen zu Hause ermöglicht es einem, dem Herrn mit all seinen Gedanken und Gefühlen zu folgen.

Wenn Sie die Evangelien sorgfältig lesen, erfüllt das lebendig werdende Leiden Christi die Seele mit unerklärlicher Zärtlichkeit... Wenn Sie also das Evangelium lesen, werden Sie in Ihrem Geist unwillkürlich an den Schauplatz des Geschehens versetzt, Sie nehmen an dem teil, was ist Wenn das geschieht, folgst du dem Erlöser und leidest mit ihm. Es ist auch notwendig, ehrfürchtig über sein Leiden nachzudenken. Ohne diese Überlegung wird die Anwesenheit in der Kirche, das Hören und Lesen des Evangeliums wenig Früchte tragen.

Aber was bedeutet es, über die Leiden Christi nachzudenken, und wie kann man darüber nachdenken? Stellen Sie sich zunächst das Leiden des Erretters so lebendig wie möglich vor, zumindest in seinen Hauptmerkmalen, zum Beispiel: wie er verraten, verurteilt und verurteilt wurde; wie er das Kreuz trug und zum Kreuz emporgehoben wurde; wie er in Gethsemane und auf Golgatha zum Vater schrie und ihm seinen Geist übergab: wie er vom Kreuz abgenommen und begraben wurde... Fragen Sie sich dann, warum und zu welchem ​​Zweck Er, der keine Sünde hatte, und wer Als Sohn Gottes ertrug er so viel Leid und konnte immer in Herrlichkeit und Glückseligkeit bleiben.

Und fragen Sie sich auch: Was wird von mir verlangt, damit der Tod des Erlösers für mich nicht fruchtlos bleibt? Was muss ich tun, um wirklich an der auf Golgatha erkauften Erlösung für die ganze Welt teilzuhaben? Die Kirche lehrt, dass dies die Aufnahme der gesamten Lehre Christi in Geist und Herz, die Erfüllung der Gebote des Herrn, Reue und Nachahmung Christi in einem guten Leben erfordert. Danach wird das Gewissen selbst antworten, ob Sie dies tun ... Eine solche Reflexion (und wer ist dazu nicht fähig?) bringt den Sünder überraschend schnell seinem Erlöser näher, verbindet ihn eng und für immer in einer Liebesvereinigung mit Seinem Kreuz , führt ihn eindringlich und anschaulich in die Teilnahme dessen ein, der das Geschehen auf Golgatha erlebt.

Der Weg der Karwoche – der Weg des Fastens, der Beichte und der Kommunion, mit anderen Worten – Fasten, für die würdige Gemeinschaft der Heiligen Mysterien an diesen großen Tagen. Und wie kann man in diesen Tagen nicht fasten, wenn der Bräutigam der Seelen entwöhnt ist (Matthäus 9,15), wenn er selbst am unfruchtbaren Feigenbaum hungert und am Kreuz dürstet? Wo sonst kann man die Last der Sünden durch die Beichte ablegen, wenn nicht am Fuße des Kreuzes? Gibt es einen besseren Zeitpunkt, um die Kommunion aus dem Kelch des Lebens zu empfangen, als in den kommenden Tagen, wenn sie uns sozusagen aus den Händen des Herrn selbst gegeben wird? Wahrlich, wer in diesen Tagen die Gelegenheit hat, mit dem Heiligen Mahl zu beginnen, sich ihm entzieht, vom Herrn abweicht, der vor seinem Erlöser davonläuft. Der Weg der Karwoche besteht darin, in seinem Namen den Armen, Kranken und Leidenden Hilfe zu leisten. Dieser Weg mag weit entfernt und indirekt erscheinen, tatsächlich ist er jedoch äußerst nah, bequem und direkt.

Unser Erlöser ist so liebevoll, dass er alles, was wir in seinem Namen für die Armen, Kranken, Obdachlosen und Leidenden tun, persönlich für sich nimmt. Bei Seinem Jüngsten Gericht wird Er von uns vor allem Werke der Barmherzigkeit gegenüber unseren Nächsten fordern und auf ihnen unsere Rechtfertigung oder Verurteilung gründen. Denken Sie daran und versäumen Sie niemals die kostbare Gelegenheit, das Leiden des Herrn in seinen geringeren Brüdern zu lindern, und nutzen Sie sie besonders in den Tagen der Karwoche – indem Sie beispielsweise eine bedürftige Person kleiden, werden Sie sich wie Joseph verhalten , der das Leichentuch gab. Dies ist die wichtigste, für jeden zugängliche Sache, mit der ein orthodoxer Christ in der Karwoche dem Herrn folgen kann, der zum Leiden kommt.

Gleichnisse vom untreuen und klugen Diener und den zehn Jungfrauen

Der Herr verlässt sein Haus und vertraut die Verwaltung zwei Dienern an. Einer, der denkt, dass der Besitzer nicht bald zurückkehren wird, beginnt, seine Kameraden zu schlagen und mit Trunkenbolden zu essen und zu trinken (Matthäus 24:49); der andere macht seinen Job richtig. Der Herr wird unerwartet zurückkehren und den umsichtigen Sklaven zum Verwalter des Anwesens machen, aber er wird hart mit den Untreuen verfahren: Er wird ihn zerschneiden und ihm das gleiche Schicksal wie die Heuchler überlassen; es wird Weinen und Zähneknirschen geben (Mt 24,51).

Im zweiten Gleichnis ist die Situation für die Charaktere noch tragischer. Zehn Jungfrauen warten auf die Ankunft des Bräutigams: Fünf von ihnen sind weise – sie haben alles im Voraus vorbereitet: Sie haben Lampen mitgenommen und sich mit Öl für sie eingedeckt; der Rest hoffte törichterweise, dass sie nicht auf den Bräutigam warten müssten, und nahm das Öl nicht mit.

Der Bräutigam zögerte, die törichten Jungfrauen schliefen ein, ihre Lampen gingen aus, und als der Bräutigam um Mitternacht kam, beeilten sie sich, Öl zu suchen, kamen zu spät und fanden die Türen bereits verschlossen. Ebenso muss jeder Mensch immer wach sein, damit das Licht seines Glaubens nicht erlischt, damit er dem kommenden Erlöser würdig begegnen kann. Trotz all der scheinbaren Aufregung, trotz der Tatsache, dass vielen Menschen mittlerweile körperlich der Schlaf entzogen ist, ist der geistige Winterschlaf vielleicht das markanteste Merkmal unserer Zeit.

Archimandrit Kirill (Pavlov) sagte dies wunderbar: „In unserer Zeit müssen wir uns mehr denn je an diese Warnung erinnern, denn jetzt gibt es besonders viele, die dösen und schlafen. Seelenschlaf ist kein körperlicher Schlaf, der den Körper stärkt, sondern im Gegenteil ein ungesunder Schlaf, ein schmerzhafter Winterschlaf, in dem die Menschen der Eitelkeit nachjagen und denken, dass sie ein echtes Leben führen und dabei die Seele, Gott und alles vergessen das zukünftige ewige Leben.“

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