Am 29. Mai 1453 fiel die Hauptstadt des Byzantinischen Reiches unter den Schlägen der Türken. Dienstag, der 29. Mai, ist eines der wichtigsten Daten der Weltgeschichte. An diesem Tag hörte das Byzantinische Reich auf zu existieren, das 395 als Ergebnis der endgültigen Teilung des Römischen Reiches nach dem Tod von Kaiser Theodosius I. in den westlichen und östlichen Teil entstanden war. Mit ihrem Tod endete eine riesige Periode der Menschheitsgeschichte. Im Leben vieler Völker Europas, Asiens und Nordafrikas kam es durch die Errichtung der türkischen Herrschaft und die Gründung des Osmanischen Reiches zu einer radikalen Veränderung.

Es ist klar, dass der Fall von Konstantinopel keine klare Linie zwischen den beiden Epochen darstellt. Die Türken hatten sich ein Jahrhundert vor dem Fall der großen Hauptstadt in Europa niedergelassen. Ja, und das Byzantinische Reich war zum Zeitpunkt des Untergangs bereits ein Fragment seiner früheren Größe - die Macht des Kaisers erstreckte sich nur auf Konstantinopel mit den Vororten und einem Teil des griechischen Territoriums mit den Inseln. Byzanz des 13.-15. Jahrhunderts kann nur bedingt als Reich bezeichnet werden. Gleichzeitig war Konstantinopel ein Symbol des antiken Reiches, galt als das "Zweite Rom".

Hintergrund des Herbstes

Im 13. Jahrhundert wanderte einer der türkischen Stämme - Kayy - angeführt von Ertogrul-bey aus Nomadenlagern in den turkmenischen Steppen, nach Westen und hielt in Kleinasien an. Der Stamm unterstützte den Sultan des größten der türkischen Staaten (er wurde von den Seldschuken gegründet) – dem Rum (Koniy) Sultanat – Alaeddin Kay-Kubad in seinem Kampf mit dem Byzantinischen Reich. Dafür gab der Sultan Ertogrul ein Landlehen in der Region Bithynien. Der Sohn des Anführers Ertogrul-Osman I. (1281–1326) erkannte trotz der stetig wachsenden Macht seine Abhängigkeit von Konya. Erst 1299 nahm er den Titel eines Sultans an und unterwarf bald den gesamten westlichen Teil Kleinasiens, nachdem er eine Reihe von Siegen über die Byzantiner errungen hatte. Unter dem Namen Sultan Osman wurden seine Untertanen osmanische Türken oder Osmanen (Osmanen) genannt. Zusätzlich zu den Kriegen mit den Byzantinern kämpften die Osmanen für die Unterwerfung anderer muslimischer Besitztümer – bis 1487 behaupteten die osmanischen Türken ihre Macht über alle muslimischen Besitztümer der kleinasiatischen Halbinsel.

Der muslimische Klerus, einschließlich der örtlichen Derwischorden, spielte eine wichtige Rolle bei der Stärkung der Macht Osmans und seiner Nachfolger. Der Klerus spielte nicht nur eine bedeutende Rolle bei der Schaffung einer neuen Großmacht, sondern begründete die Expansionspolitik mit einem "Kampf um den Glauben". 1326 eroberten die osmanischen Türken die größte Handelsstadt Bursa, den wichtigsten Punkt des Karawanenhandels zwischen dem Westen und dem Osten. Dann fielen Nicäa und Nikomedia. Die Sultane verteilten das von den Byzantinern beschlagnahmte Land an den Adel und zeichneten Soldaten als Timars aus - bedingte Besitztümer, die für den Dienst (Nachlässe) erhalten wurden. Allmählich wurde das Timar-System zur Grundlage der sozioökonomischen und militärisch-administrativen Struktur des osmanischen Staates. Unter Sultan Orhan I. (regierte von 1326 bis 1359) und seinem Sohn Murad I. (regierte von 1359 bis 1389) wurden wichtige militärische Reformen durchgeführt: Die irreguläre Kavallerie wurde neu organisiert - Kavallerie- und Infanterietruppen, die von türkischen Bauern einberufen wurden, wurden geschaffen. Die Soldaten der Kavallerie- und Infanterietruppen waren in Friedenszeiten Bauern, die Leistungen bezogen, während des Krieges mussten sie in die Armee eintreten. Darüber hinaus wurde die Armee durch eine Miliz von Bauern christlichen Glaubens und ein Korps von Janitscharen ergänzt. Die Janitscharen nahmen zunächst gefangene christliche Jugendliche, die gezwungen wurden, zum Islam zu konvertieren, und ab der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts - von den Söhnen christlicher Untertanen des osmanischen Sultans (in Form einer Sondersteuer). Sipahis (eine Art Adlige des osmanischen Staates, die Einkünfte aus den Timars bezogen) und die Janitscharen wurden zum Kern der Armee der osmanischen Sultane. Darüber hinaus wurden in der Armee Unterabteilungen von Kanonieren, Büchsenmachern und anderen Einheiten geschaffen. Infolgedessen entstand an den Grenzen von Byzanz ein mächtiger Staat, der die Vorherrschaft in der Region beanspruchte.

Es muss gesagt werden, dass das Byzantinische Reich und die Balkanstaaten selbst ihren Fall beschleunigten. In dieser Zeit gab es einen scharfen Kampf zwischen Byzanz, Genua, Venedig und den Balkanstaaten. Oft versuchten die Kriegführenden, die militärische Unterstützung der Osmanen zu gewinnen. Dies erleichterte natürlich die Expansion des osmanischen Staates erheblich. Die Osmanen erhielten Informationen über die Routen, mögliche Übergänge, Befestigungen, die Stärken und Schwächen der feindlichen Truppen, die innere Lage usw. Die Christen selbst halfen, die Meerenge nach Europa zu überqueren.

Große Erfolge erzielten die osmanischen Türken unter Sultan Murad II. (reg. 1421-1444 und 1446-1451). Unter ihm erholten sich die Türken nach einer schweren Niederlage, die Tamerlan in der Schlacht von Angora im Jahr 1402 zugefügt hatte. In vielerlei Hinsicht war es diese Niederlage, die den Tod von Konstantinopel um ein halbes Jahrhundert hinauszögerte. Der Sultan unterdrückte alle Aufstände der muslimischen Herrscher. Im Juni 1422 belagerte Murad Konstantinopel, konnte es aber nicht einnehmen. Das Fehlen einer Flotte und einer mächtigen Artillerie beeinträchtigt. 1430 wurde die große Stadt Thessaloniki in Nordgriechenland erobert, sie gehörte den Venezianern. Murad II errang eine Reihe wichtiger Siege auf der Balkanhalbinsel und erweiterte den Besitz seiner Macht erheblich. So fand im Oktober 1448 die Schlacht auf dem Kosovo-Feld statt. In dieser Schlacht stellte sich die osmanische Armee den vereinten Streitkräften Ungarns und der Walachei unter dem Kommando des ungarischen Generals Janos Hunyadi. Die erbitterte dreitägige Schlacht endete mit dem vollständigen Sieg der Osmanen und entschied über das Schicksal der Balkanvölker - sie standen mehrere Jahrhunderte unter der Herrschaft der Türken. Nach dieser Schlacht erlitten die Kreuzfahrer eine endgültige Niederlage und unternahmen keine ernsthaften Versuche mehr, die Balkanhalbinsel vom Osmanischen Reich zurückzuerobern. Das Schicksal von Konstantinopel war entschieden, die Türken bekamen die Gelegenheit, das Problem der Eroberung der antiken Stadt zu lösen. Byzanz selbst stellte für die Türken keine große Bedrohung mehr dar, aber eine Koalition christlicher Länder, die sich auf Konstantinopel stützte, könnte erheblichen Schaden anrichten. Die Stadt lag praktisch in der Mitte der osmanischen Besitzungen, zwischen Europa und Asien. Die Aufgabe, Konstantinopel zu erobern, wurde von Sultan Mehmed II beschlossen.

Byzanz. Bis zum 15. Jahrhundert hatte der byzantinische Staat die meisten seiner Besitztümer verloren. Das gesamte 14. Jahrhundert war eine Zeit politischer Rückschläge. Mehrere Jahrzehnte lang sah es so aus, als würde Serbien Konstantinopel erobern können. Verschiedene interne Streitigkeiten waren eine ständige Quelle von Bürgerkriegen. So wurde der byzantinische Kaiser Johannes V. Palaiologos (der von 1341 bis 1391 regierte) dreimal vom Thron gestürzt: von seinem Schwiegervater, seinem Sohn und seinem Enkel. 1347 brach eine Epidemie des „Schwarzen Todes“ aus, die mindestens ein Drittel der Bevölkerung von Byzanz das Leben kostete. Die Türken setzten nach Europa über und nutzten die Probleme von Byzanz und den Balkanländern, um am Ende des Jahrhunderts die Donau zu erreichen. Infolgedessen wurde Konstantinopel von fast allen Seiten umzingelt. 1357 eroberten die Türken Gallipoli, 1361 Adrianopel, das zum Zentrum der türkischen Besitztümer auf der Balkanhalbinsel wurde. 1368 unterwarf sich Nissa (die Vorstadtresidenz der byzantinischen Kaiser) Sultan Murad I., und die Osmanen befanden sich bereits unter den Mauern von Konstantinopel.

Hinzu kam das Problem des Kampfes zwischen Befürwortern und Gegnern der Union mit der katholischen Kirche. Für viele byzantinische Politiker war es offensichtlich, dass das Reich ohne die Hilfe des Westens nicht überleben könnte. Bereits 1274 versprach der byzantinische Kaiser Michael VIII. auf dem Konzil von Lyon dem Papst, sich aus politischen und wirtschaftlichen Gründen um eine Versöhnung der Kirchen zu bemühen. Zwar berief sein Sohn, Kaiser Andronicus II., ein Konzil der Ostkirche ein, das die Beschlüsse des Konzils von Lyon ablehnte. Dann ging Johannes Palaiologos nach Rom, wo er den Glauben nach lateinischem Ritus feierlich annahm, aber keine Hilfe aus dem Westen erhielt. Befürworter der Union mit Rom waren meist Politiker oder gehörten der intellektuellen Elite an. Die offenen Feinde der Union waren die niederen Geistlichen. Johannes VIII. Palaiologos (byzantinischer Kaiser von 1425-1448) glaubte, dass Konstantinopel nur mit Hilfe des Westens gerettet werden könne, und versuchte daher, so schnell wie möglich eine Union mit der römischen Kirche zu schließen. 1437 ging der byzantinische Kaiser zusammen mit dem Patriarchen und einer Delegation orthodoxer Bischöfe nach Italien und verbrachte dort mehr als zwei Jahre ohne Unterbrechung, zuerst in Ferrara, dann beim Ökumenischen Konzil in Florenz. Bei diesen Treffen gerieten beide Seiten oft in eine Sackgasse und waren bereit, die Verhandlungen abzubrechen. Aber John verbot seinen Bischöfen, die Kathedrale zu verlassen, bis eine Kompromissentscheidung getroffen wurde. Am Ende musste sich die orthodoxe Delegation in fast allen wichtigen Fragen den Katholiken beugen. Am 6. Juli 1439 wurde die Union von Florenz angenommen, und die Ostkirchen wurden mit den lateinischen wiedervereinigt. Die Gewerkschaft erwies sich zwar als zerbrechlich, nach einigen Jahren begannen viele orthodoxe Hierarchen, die im Rat anwesend waren, offen ihre Zustimmung zur Gewerkschaft zu leugnen oder zu sagen, dass die Entscheidungen des Rates durch Bestechung und Drohungen von Katholiken verursacht wurden. Infolgedessen wurde die Union von den meisten Ostkirchen abgelehnt. Die meisten Geistlichen und Menschen akzeptierten diese Vereinigung nicht. 1444 konnte der Papst einen Kreuzzug gegen die Türken organisieren (die Hauptstreitmacht waren die Ungarn), aber in der Nähe von Varna erlitten die Kreuzfahrer eine vernichtende Niederlage.

Streitigkeiten um die Gewerkschaft fanden vor dem Hintergrund des wirtschaftlichen Niedergangs des Landes statt. Konstantinopel war Ende des 14. Jahrhunderts eine traurige Stadt, eine Stadt des Niedergangs und der Zerstörung. Der Verlust Anatoliens beraubte die Hauptstadt des Reiches fast aller landwirtschaftlichen Flächen. Die Bevölkerung von Konstantinopel, die im 12. Jahrhundert (zusammen mit den Vororten) bis zu 1 Million Menschen zählte, ging auf 100.000 zurück und ging weiter zurück - zum Zeitpunkt des Falls lebten etwa 50.000 Menschen in der Stadt. Der Vorort an der asiatischen Küste des Bosporus wurde von den Türken erobert. Der Vorort Pera (Galata) auf der anderen Seite des Goldenen Horns war eine Kolonie von Genua. Die Stadt selbst, umgeben von einer Mauer von 14 Meilen, verlor eine Reihe von Vierteln. Tatsächlich hat sich die Stadt in mehrere separate Siedlungen verwandelt, die durch Gemüsegärten, Gärten, verlassene Parks und Gebäuderuinen getrennt sind. Viele hatten ihre eigenen Mauern, Zäune. Die bevölkerungsreichsten Dörfer lagen an den Ufern des Goldenen Horns. Das reichste Viertel neben der Bucht gehörte den Venezianern. In der Nähe waren die Straßen, in denen Menschen aus dem Westen lebten - Florentiner, Anconier, Ragusianer, Katalanen und Juden. Aber Anlegestellen und Basare waren immer noch voll von Kaufleuten aus italienischen Städten, slawischen und muslimischen Ländern. Jedes Jahr kamen Pilger in die Stadt, hauptsächlich aus Rus.

Die letzten Jahre vor dem Fall Konstantinopels, Kriegsvorbereitungen

Der letzte Kaiser von Byzanz war Konstantin XI Palaiologos (der von 1449-1453 regierte). Bevor er Kaiser wurde, war er Despot von Morea, der griechischen Provinz Byzanz. Konstantin hatte einen gesunden Verstand, war ein guter Krieger und Verwalter. Besessen von der Gabe, die Liebe und den Respekt seiner Untertanen hervorzurufen, wurde er in der Hauptstadt mit großer Freude begrüßt. Während der kurzen Jahre seiner Herrschaft war er damit beschäftigt, Konstantinopel auf eine Belagerung vorzubereiten, suchte Hilfe und Bündnis im Westen und versuchte, die durch die Vereinigung mit der römischen Kirche verursachte Verwirrung zu beruhigen. Er ernannte Luka Notaras zu seinem ersten Minister und Oberbefehlshaber der Flotte.

1451 erhielt Sultan Mehmed II. den Thron. Er war ein zielstrebiger, energischer, intelligenter Mensch. Obwohl zunächst geglaubt wurde, dass dies kein junger Mann voller Talente war, entstand ein solcher Eindruck durch den ersten Versuch, 1444-1446 zu regieren, als sein Vater Murad II (er übergab den Thron seinem Sohn, um sich zu bewegen weg von Staatsangelegenheiten) musste auf den Thron zurückkehren, um die aufkommenden Probleme zu lösen. Das beruhigte die europäischen Machthaber, all ihre Probleme waren genug. Bereits im Winter 1451-1452. Sultan Mehmed befahl den Bau einer Festung an der engsten Stelle des Bosporus und schnitt damit Konstantinopel vom Schwarzen Meer ab. Die Byzantiner waren verwirrt - dies war der erste Schritt zur Belagerung. Eine Botschaft wurde mit einer Erinnerung an den Eid des Sultans geschickt, der versprach, die territoriale Integrität von Byzanz zu wahren. Die Botschaft blieb unbeantwortet. Konstantin schickte Boten mit Geschenken und bat darum, die griechischen Dörfer am Bosporus nicht zu berühren. Der Sultan ignorierte auch diese Mission. Im Juni wurde eine dritte Botschaft geschickt – diesmal wurden die Griechen festgenommen und dann enthauptet. Tatsächlich war es eine Kriegserklärung.

Ende August 1452 wurde die Festung Bogaz-Kesen („die Meerenge durchschneiden“ oder „die Kehle durchschneiden“) errichtet. In der Festung wurden mächtige Geschütze installiert und ein Verbot erlassen, den Bosporus ohne Inspektion zu passieren. Zwei venezianische Schiffe wurden vertrieben und ein drittes versenkt. Die Besatzung wurde enthauptet und der Kapitän aufgespießt – das zerstreute alle Illusionen über Mehmeds Absichten. Das Vorgehen der Osmanen sorgte nicht nur in Konstantinopel für Besorgnis. Die Venezianer in der byzantinischen Hauptstadt besaßen ein ganzes Viertel, sie hatten bedeutende Privilegien und Vorteile aus dem Handel. Es war klar, dass die Türken nach dem Fall von Konstantinopel nicht aufhören würden; die Besitzungen von Venedig in Griechenland und der Ägäis wurden angegriffen. Das Problem war, dass die Venezianer in einem kostspieligen Krieg in der Lombardei festgefahren waren. Ein Bündnis mit Genua war unmöglich, die Beziehungen zu Rom waren angespannt. Und ich wollte die Beziehungen zu den Türken nicht verderben - die Venezianer betrieben profitablen Handel in den osmanischen Häfen. Venedig erlaubte Konstantin, Soldaten und Seeleute auf Kreta zu rekrutieren. Im Allgemeinen blieb Venedig während dieses Krieges neutral.

Genua befand sich in ungefähr der gleichen Situation. Besorgnis wurde durch das Schicksal von Pera und den Schwarzmeerkolonien verursacht. Die Genuesen zeigten wie die Venezianer Flexibilität. Die Regierung appellierte an die christliche Welt, Hilfe nach Konstantinopel zu schicken, aber sie selbst leistete keine solche Unterstützung. Privatpersonen wurde das Recht eingeräumt, nach eigenem Ermessen zu handeln. Die Verwaltungen von Pera und der Insel Chios wurden angewiesen, gegenüber den Türken eine Politik zu verfolgen, die sie unter den gegebenen Umständen für am besten hielten.

Die Ragusaner, die Einwohner der Stadt Raguz (Dubrovnik), sowie die Venezianer haben kürzlich vom byzantinischen Kaiser die Bestätigung ihrer Privilegien in Konstantinopel erhalten. Aber auch die Republik Dubrovnik wollte ihren Handel in den osmanischen Häfen nicht gefährden. Außerdem hatte der Stadtstaat eine kleine Flotte und wollte es nicht riskieren, wenn es keine breite Koalition christlicher Staaten gab.

Papst Nikolaus V. (Oberhaupt der katholischen Kirche von 1447 bis 1455), nachdem er einen Brief von Konstantin erhalten hatte, in dem er sich bereit erklärte, die Union anzunehmen, wandte sich vergeblich an verschiedene Souveräne um Hilfe. Auf diese Anrufe wurde nicht richtig reagiert. Erst im Oktober 1452 brachte der päpstliche Gesandte des Kaisers Isidor 200 in Neapel angeheuerte Bogenschützen mit. Das Problem der Union mit Rom sorgte erneut für Kontroversen und Unruhen in Konstantinopel. 12. Dezember 1452 in der Kirche St. Sophia feierte in Anwesenheit des Kaisers und des gesamten Hofes eine feierliche Liturgie. Es erwähnte die Namen des Papstes, des Patriarchen und verkündete offiziell die Bestimmungen der Union von Florenz. Die meisten Stadtbewohner nahmen diese Nachricht mit mürrischer Passivität auf. Viele hofften, dass die Gewerkschaft abgelehnt werden könnte, wenn die Stadt durchhielte. Aber nachdem die byzantinische Elite diesen Preis für Hilfe bezahlt hatte, verkalkulierte sie sich - die Schiffe mit den Soldaten der westlichen Staaten kamen dem sterbenden Reich nicht zu Hilfe.

Ende Januar 1453 wurde die Kriegsfrage endgültig gelöst. Türkische Truppen in Europa wurden angewiesen, die byzantinischen Städte in Thrakien anzugreifen. Die Städte am Schwarzen Meer kapitulierten kampflos und entkamen dem Pogrom. Einige Städte an der Küste des Marmarameeres versuchten sich zu verteidigen und wurden zerstört. Ein Teil der Armee fiel auf den Peloponnes ein und griff die Brüder von Kaiser Konstantin an, damit sie der Hauptstadt nicht zu Hilfe kommen konnten. Der Sultan berücksichtigte die Tatsache, dass eine Reihe früherer Versuche, Konstantinopel (durch seine Vorgänger) einzunehmen, am Fehlen einer Flotte scheiterten. Die Byzantiner hatten die Möglichkeit, Verstärkung und Nachschub auf dem Seeweg zu bringen. Im März werden alle den Türken zur Verfügung stehenden Schiffe nach Gallipoli gezogen. Einige der Schiffe waren neu, sie wurden in den letzten Monaten gebaut. Die türkische Flotte hatte 6 Triremen (zweimastige Segel- und Ruderschiffe, drei Ruderer hielten ein Ruder), 10 Biremen (Einmastschiff, bei dem sich zwei Ruderer an einem Ruder befanden), 15 Galeeren, etwa 75 Fusta (leicht, hoch -Speed-Schiffe), 20 Paradarii (Schwerlastkähne) und viele kleine Segelboote, Boote. An der Spitze der türkischen Flotte stand Suleiman Baltoglu. Die Ruderer und Matrosen waren Gefangene, Kriminelle, Sklaven und einige Freiwillige. Ende März fuhr die türkische Flotte durch die Dardanellen ins Marmarameer und sorgte bei Griechen und Italienern für Entsetzen. Dies war ein weiterer Schlag für die byzantinische Elite. Sie hatten nicht erwartet, dass die Türken eine so bedeutende Seestreitmacht vorbereiten und die Stadt vom Meer aus blockieren würden.

Zur gleichen Zeit wurde in Thrakien eine Armee vorbereitet. Den ganzen Winter über stellten Büchsenmacher unermüdlich verschiedene Arten her, Ingenieure schufen Maschinen zum Schlagen von Wänden und zum Werfen von Steinen. Eine mächtige Schockfaust wurde aus etwa 100.000 Menschen zusammengestellt. Davon waren 80.000 reguläre Truppen - Kavallerie und Infanterie, Janitscharen (12.000). Ungefähr 20-25.000 nummerierte irreguläre Truppen - Milizen, Bashi-Bazouks (irreguläre Kavallerie, "turmlos" erhielten kein Gehalt und "belohnten" sich mit Plünderungen), hintere Einheiten. Der Sultan widmete auch der Artillerie große Aufmerksamkeit - der ungarische Meister Urban warf mehrere mächtige Kanonen, die in der Lage waren, Schiffe zu versenken (mit einer davon versenkten sie ein venezianisches Schiff) und mächtige Befestigungen zu zerstören. Der größte von ihnen wurde von 60 Bullen gezogen, und ihm wurde ein Team von mehreren hundert Personen zugeteilt. Die Kanone feuerte Kerne mit einem Gewicht von ungefähr 1200 Pfund (ungefähr 500 kg) ab. Im März begann die riesige Armee des Sultans, sich allmählich auf den Bosporus zuzubewegen. Am 5. April kam Mehmed II selbst unter den Mauern von Konstantinopel an. Die Moral der Armee war hoch, alle glaubten an den Erfolg und hofften auf reiche Beute.

Die Menschen in Konstantinopel wurden niedergeschlagen. Die riesige türkische Flotte im Marmarameer und die starke feindliche Artillerie verstärkten die Angst nur noch. Die Menschen erinnerten sich an Vorhersagen über den Untergang des Imperiums und das Kommen des Antichristen. Aber man kann nicht sagen, dass die Drohung allen Menschen den Willen zum Widerstand genommen hat. Den ganzen Winter über arbeiteten Männer und Frauen, vom Kaiser ermutigt, daran, die Gräben zu räumen und die Mauern zu verstärken. Es wurde ein Fonds für unvorhergesehene Ausgaben geschaffen, in den Kaiser, Kirchen, Klöster und Privatpersonen investierten. Es sei darauf hingewiesen, dass das Problem nicht die Verfügbarkeit von Geld war, sondern das Fehlen der erforderlichen Anzahl von Personen, Waffen (insbesondere Schusswaffen) und das Problem der Ernährung. Alle Waffen wurden an einem Ort gesammelt, um sie bei Bedarf an die am stärksten bedrohten Gebiete zu verteilen.

Auf Hilfe von außen war nicht zu hoffen. Byzanz wurde nur von einigen Privatpersonen unterstützt. So bot die venezianische Kolonie in Konstantinopel dem Kaiser ihre Hilfe an. Zwei Kapitäne der venezianischen Schiffe, die vom Schwarzen Meer zurückkehrten – Gabriele Trevisano und Alviso Diedo – schworen einen Eid, sich an dem Kampf zu beteiligen. Insgesamt bestand die Flotte, die Konstantinopel verteidigte, aus 26 Schiffen: 10 davon gehörten den eigentlichen Byzantinern, 5 den Venezianern, 5 den Genuesen, 3 den Kretern, 1 kam aus Katalonien, 1 aus Ancona und 1 aus der Provence. Mehrere adlige Genueser kamen, um für den christlichen Glauben zu kämpfen. Zum Beispiel brachte ein Freiwilliger aus Genua, Giovanni Giustiniani Longo, 700 Soldaten mit. Giustiniani war als erfahrener Militärmann bekannt, daher wurde er vom Kaiser zum Kommandeur der Verteidigung der Landmauern ernannt. Im Allgemeinen hatte der byzantinische Kaiser ohne Verbündete etwa 5-7.000 Soldaten. Es sollte beachtet werden, dass ein Teil der Bevölkerung der Stadt Konstantinopel verließ, bevor die Belagerung begann. Ein Teil der Genuesen - die Kolonie Pera und die Venezianer - blieben neutral. In der Nacht des 26. Februar verließen sieben Schiffe – 1 aus Venedig und 6 aus Kreta – das Goldene Horn und nahmen 700 Italiener mit.

Fortsetzung folgt…

„Tod eines Imperiums. Byzantinische Lektion»- ein Werbefilm des Abtes des Moskauer Sretensky-Klosters, Archimandrit Tikhon (Shevkunov). Die Premiere fand am 30. Januar 2008 auf dem staatlichen Sender "Russland" statt. Der Gastgeber - Archimandrit Tikhon (Shevkunov) - gibt in der ersten Person seine Version des Zusammenbruchs des Byzantinischen Reiches wieder.

Strg Eintreten

Osch bemerkt s bku Text markieren und klicken Strg+Eingabe

Byzanz ist ein erstaunlicher mittelalterlicher Staat im Südosten Europas. Eine Art Brücke, ein Taktstock zwischen Antike und Feudalismus. Sein gesamtes tausendjähriges Bestehen ist eine ununterbrochene Reihe von Bürgerkriegen und mit äußeren Feinden, Mob-Aufständen, religiösen Streitigkeiten, Verschwörungen, Intrigen, Staatsstreichen des Adels. Byzanz konnte sich entweder auf den Höhepunkt der Macht erheben oder in den Abgrund der Verzweiflung, des Verfalls und der Bedeutungslosigkeit stürzen und sich dennoch 10 Jahrhunderte lang behaupten, indem es ein Beispiel für Zeitgenossen in der Staatsstruktur, der Organisation der Armee, des Handels und der Diplomatie war Kunst. Auch heute noch ist die Chronik von Byzanz ein Buch, das lehrt, wie man Themen, das Land, die Welt handhabt und nicht sollte, das die Bedeutung der Rolle des Individuums in der Geschichte demonstriert, die Sündhaftigkeit der menschlichen Natur zeigt. Gleichzeitig streiten Historiker immer noch darüber, was die byzantinische Gesellschaft war – spätantike, frühfeudale oder etwas dazwischen *

Der Name dieses neuen Staates war "Königreich der Römer", im lateinischen Westen hieß es "Rumänien", und die Türken nannten es später "Staat des Rums" oder einfach "Rum". Historiker begannen diesen Staat nach seinem Untergang in ihren Schriften „Byzanz“ oder „Byzantinisches Reich“ zu nennen.

Geschichte von Konstantinopel, der Hauptstadt von Byzanz

An einem von den Gewässern des Bosporus, den Schwarzmeerwellen des Goldenen Horns und dem Marmarameer umspülten Kap gründeten Einwanderer aus der griechischen Stadt Megar um 660 v Schwarzes Meer, benannt nach dem Anführer der Kolonisten Byzant. Die neue Stadt wurde Byzanz genannt.

Byzanz existierte etwa siebenhundert Jahre lang und diente Kaufleuten und Seeleuten als Transitpunkt auf dem Weg von Griechenland zu den griechischen Kolonien an der Nordküste des Schwarzen Meeres und der Krim und zurück. Aus der Metropole brachten Kaufleute Wein und Olivenöl, Stoffe, Keramik und andere Handwerksprodukte, Brot und Pelze, Schiffs- und Bauholz, Honig, Wachs, Fisch und Vieh. Die Stadt wuchs, wurde reich und war daher ständig von feindlichen Invasionen bedroht. Mehr als einmal schlugen seine Bewohner den Ansturm barbarischer Stämme aus Thrakien, Persern, Spartanern und Mazedoniern zurück. Erst 196-198 n. Chr. fiel die Stadt unter den Ansturm der Legionen des römischen Kaisers Septimius Severus und wurde zerstört

Byzanz ist vielleicht der einzige Staat in der Geschichte, der genaue Geburts- und Todesdaten hat: 11. Mai 330 - 29. Mai 1453

Geschichte von Byzanz. Knapp

• 324, 8. November - Der römische Kaiser Konstantin der Große (306-337) gründete die neue Hauptstadt des Römischen Reiches auf dem Gelände des antiken Byzanz. Was zu dieser Entscheidung geführt hat, ist unbekannt. Vielleicht wollte Konstantin ein Zentrum des Reiches schaffen, fern von Rom mit seinem ständigen Kampf um den Kaiserthron.
• 330, 11. Mai - feierliche Zeremonie der Proklamation von Konstantinopel als neue Hauptstadt des Römischen Reiches

Die Zeremonie wurde von christlichen und heidnischen religiösen Riten begleitet. Zur Erinnerung an die Gründung der Stadt befahl Konstantin die Prägung einer Münze. Auf der einen Seite war der Kaiser selbst mit Helm und Speer in der Hand dargestellt. Es gab auch eine Inschrift - "Konstantinopel". Auf der anderen Seite ist eine Frau mit Ähren und einem Füllhorn in ihren Händen. Der Kaiser verlieh Konstantinopel die Stadtstruktur Roms. Darin wurde ein Senat eingerichtet, ägyptisches Brot, mit dem Rom zuvor versorgt worden war, begann, auf die Bedürfnisse der Bevölkerung von Konstantinopel ausgerichtet zu werden. Wie Rom, auf sieben Hügeln erbaut, erstreckt sich Konstantinopel über das riesige Gebiet der sieben Hügel des Bosporus. Während der Regierungszeit von Konstantin wurden hier etwa 30 prächtige Paläste und Tempel gebaut, mehr als 4.000 große Gebäude, in denen der Adel lebte, ein Zirkus, 2 Theater und ein Hippodrom, mehr als 150 Bäder, etwa die gleiche Anzahl von Bäckereien, wie sowie 8 Wasserleitungen

• 378 - Schlacht von Adrianopel, in der die Römer von einem Heer der Goten besiegt wurden
• 379 - Theodosius (379-395) wird römischer Kaiser. Er schloss Frieden mit den Goten, aber die Position des Römischen Reiches war prekär
• 394 - Theodosius erklärte das Christentum zur einzigen Religion des Reiches und teilte es unter seinen Söhnen auf. Den westlichen gab er Honorius, den östlichen Arcadia
• 395 - Konstantinopel wurde die Hauptstadt des Oströmischen Reiches, das später zum Staat Byzanz wurde
• 408 - Theodosius II. wird Kaiser des Oströmischen Reiches, während dessen Regierungszeit Mauern um Konstantinopel gebaut wurden, die die Grenzen definierten, in denen Konstantinopel viele Jahrhunderte lang existierte.
• 410, 24. August - Die Truppen des westgotischen Königs Alaric eroberten und plünderten Rom
• 476 - Untergang des Weströmischen Reiches. Der Anführer der Germanen, Odoaker, stürzte den letzten Kaiser des Weströmischen Reiches, Romulus.

Die ersten Jahrhunderte der Geschichte von Byzanz. Bilderstürmerei

Die Struktur von Byzanz umfasste die östliche Hälfte des Römischen Reiches entlang der Linie, die durch den westlichen Teil des Balkans bis zur Kyrenaika verlief. Auf drei Kontinenten gelegen - an der Schnittstelle von Europa, Asien und Afrika - nahm es eine Fläche von bis zu 1 Million Quadratmetern ein. km, darunter die Balkanhalbinsel, Kleinasien, Syrien, Palästina, Ägypten, Kyrenaika, Teile von Mesopotamien und Armenien, Inseln, vor allem Kreta und Zypern, Hochburgen auf der Krim (Chersones), im Kaukasus (in Georgien), einige Regionen Arabien, Inseln des östlichen Mittelmeers. Seine Grenzen erstreckten sich von der Donau bis zum Euphrat. Das Territorium des Reiches war ziemlich dicht besiedelt. Einigen Schätzungen zufolge hatte es 30-35 Millionen Einwohner. Der Hauptteil waren die Griechen und die hellenisierte Bevölkerung. Neben den Griechen lebten Syrer, Kopten, Thraker und Illyrer, Armenier, Georgier, Araber, Juden in Byzanz.

• V Jahrhundert, Ende - VI Jahrhundert, Anfang - der höchste Punkt des Aufstiegs des frühen Byzanz. An der Ostgrenze herrschte Frieden. Es gelang ihnen, die Ostgoten von der Balkanhalbinsel (488) zu vertreiben und ihnen Italien zu geben. Während der Regierungszeit von Kaiser Anastasius (491-518) verfügte der Staat über erhebliche Ersparnisse in der Staatskasse.
• VI-VII Jahrhunderte - Allmähliche Befreiung vom Latein. Die griechische Sprache wurde nicht nur zur Sprache der Kirche und Literatur, sondern auch der Staatsverwaltung.
• 527, 1. August - Justinian I. wurde Kaiser von Byzanz. Unter ihm wurde der Code of Justinian entwickelt - eine Reihe von Gesetzen, die alle Aspekte des Lebens der byzantinischen Gesellschaft regelten, die Kirche St. Sophia wurde gebaut - ein Meisterwerk der Architektur , ein Beispiel für die höchste Entwicklungsstufe der byzantinischen Kultur; es gab einen Aufstand des Mobs von Konstantinopel, der unter dem Namen "Nika" in die Geschichte einging

Die 38-jährige Regierungszeit von Justinian war der Höhepunkt und die Periode der frühbyzantinischen Geschichte. Seine Aktivitäten spielten eine bedeutende Rolle bei der Konsolidierung der byzantinischen Gesellschaft, den großen Erfolgen der byzantinischen Waffen, die die Grenzen des Reiches auf Grenzen verdoppelten, die in der Zukunft nie erreicht wurden. Seine Politik stärkte die Autorität des byzantinischen Staates, und der Ruhm der glänzenden Hauptstadt Konstantinopel und des darin herrschenden Kaisers begann sich unter den Völkern auszubreiten. Die Erklärung für diesen „Aufstieg“ von Byzanz ist die Persönlichkeit von Justinian selbst: kolossaler Ehrgeiz, Intelligenz, Organisationstalent, außergewöhnliche Arbeitsfähigkeit („der Kaiser, der niemals schläft“), ​​Ausdauer und Beharrlichkeit beim Erreichen seiner Ziele, Einfachheit und Strenge in Privatleben, die Schlauheit des Bauern, der seine Gedanken und Gefühle hinter einer vorgetäuschten äußeren Gleichgültigkeit und Gelassenheit zu verbergen wusste

• 513 - Der junge und tatkräftige Khosrow I. Anushirvan kam im Iran an die Macht.
• 540-561 - der Beginn eines groß angelegten Krieges zwischen Byzanz und dem Iran, in dem der Iran das Ziel hatte, in Transkaukasien und Südarabien zu blockieren - Byzanz' Verbindungen zu den Ländern des Ostens gehen ans Schwarze Meer und schlagen auf die Reichen ein östlichen Provinzen.
• 561 - Friedensvertrag zwischen Byzanz und dem Iran. Wurde auf einem für Byzanz akzeptablen Niveau erreicht, ließ Byzanz jedoch von den einst reichsten östlichen Provinzen verwüstet und verwüstet zurück
• VI Jahrhundert - die Invasion der Hunnen und Slawen in den Balkangebieten von Byzanz. Ihre Verteidigung basierte auf einem System von Grenzfestungen. Als Folge ständiger Invasionen wurden jedoch auch die Balkanprovinzen von Byzanz verwüstet.

Um die Fortsetzung der Feindseligkeiten sicherzustellen, musste Justinian die Steuerlast erhöhen, neue außerordentliche Steuern und natürliche Abgaben einführen, die zunehmende Erpressung von Beamten ignorieren, wenn sie nur Einnahmen für die Staatskasse sicherten, er musste nicht nur den Bau einschränken , einschließlich militärischer Bau, sondern auch stark reduzieren Armee. Als Justinian starb, schrieb sein Zeitgenosse: (Justinian starb) "nachdem er die ganze Welt mit Murren und Sorgen erfüllte"

• VII Jahrhundert, der Anfang - In vielen Teilen des Reiches brachen Aufstände von Sklaven und ruinierten Bauern aus. Die Armen in Konstantinopel rebellierten
• 602 - die Rebellen inthronisierten einen ihrer Kommandeure - Foku. Sklavenhaltender Adel, Aristokraten, Großgrundbesitzer widersetzten sich ihm. Ein Bürgerkrieg begann, der zur Vernichtung des Großteils des alten Landadels führte, die wirtschaftliche und politische Stellung dieser Gesellschaftsschicht wurde stark geschwächt
• 3. Oktober 610 - Die Truppen des neuen Kaisers Heraklius marschieren in Konstantinopel ein. Foka wurde hingerichtet. Der Bürgerkrieg ist vorbei
• 626 - Krieg mit dem Avar Khaganate, der fast mit der Plünderung von Konstantinopel endete
• 628 besiegt Heraklius den Iran
• 610-649 - Aufstieg der arabischen Stämme Nordarabiens. Das gesamte byzantinische Nordafrika war in den Händen der Araber.
• VII Jahrhundert, die zweite Hälfte - die Araber zerschmetterten die Küstenstädte von Byzanz und versuchten wiederholt, Konstantinopel zu erobern. Sie übernahmen die Kontrolle über das Meer
• 681 - die Bildung des ersten bulgarischen Königreichs, das ein Jahrhundert lang zum Hauptfeind von Byzanz auf dem Balkan wurde
• VII. Jahrhundert, Ende - VIII. Jahrhundert, Beginn - eine Periode der politischen Anarchie in Byzanz, verursacht durch den Kampf um den kaiserlichen Thron zwischen Gruppen des feudalen Adels. Nach dem Sturz des Kaisers Justinian II. im Jahr 695 wurden in mehr als zwei Jahrzehnten sechs Kaiser auf dem Thron abgelöst.
• 717 - Der Thron wurde von Leo III. dem Isaurier bestiegen - dem Gründer der neuen isaurischen (syrischen) Dynastie, die Byzanz anderthalb Jahrhunderte lang regierte
• 718 - Erfolgloser arabischer Versuch, Konstantinopel zu erobern. Der Wendepunkt in der Geschichte des Landes ist der Beginn der Geburt des mittelalterlichen Byzanz.
• 726-843 - religiöser Streit in Byzanz. Kampf zwischen Ikonoklasten und Ikonodulen

Byzanz im Zeitalter des Feudalismus

• VIII Jahrhundert - in Byzanz nahm die Zahl und Bedeutung der Städte ab, die meisten Küstenstädte verwandelten sich in kleine Hafendörfer, die städtische Bevölkerung wurde dünner, aber die ländliche Bevölkerung nahm zu, Metallwerkzeuge wurden teurer und knapper, der Handel wurde ärmer, aber die Die Rolle des Tauschhandels hat erheblich zugenommen. Dies sind alles Anzeichen für die Entstehung des Feudalismus in Byzanz
• 821-823 - der erste antifeudale Bauernaufstand unter der Führung von Thomas dem Slawen. Die Bevölkerung war mit der Steuererhöhung unzufrieden. Der Aufstand nahm allgemeinen Charakter an. Die Armee von Thomas dem Slawen eroberte fast Konstantinopel. Nur durch die Bestechung einiger Anhänger von Thomas und die Unterstützung des bulgarischen Khan Omortag gelang es Kaiser Michael II., die Rebellen zu besiegen.
• 867 - Basilius I. der Mazedonier wurde Kaiser von Byzanz, der erste Kaiser einer neuen Dynastie - Mazedonier

Sie regierte Byzanz von 867 bis 1056, was zur Blütezeit von Byzanz wurde. Seine Grenzen dehnten sich fast bis zu den Grenzen des frühen Byzanz (1 Million Quadratkilometer) aus. Sie gehörte wieder zu Antiochien und Nordsyrien, die Armee stand am Euphrat, die Flotte - vor der Küste Siziliens und schützte Süditalien vor Versuchen arabischer Invasionen. Die Macht von Byzanz wurde von Dalmatien und Serbien und in Transkaukasien von vielen Herrschern Armeniens und Georgiens anerkannt. Der lange Kampf mit Bulgarien endete mit seiner Umwandlung in eine byzantinische Provinz im Jahr 1018. Die Bevölkerung von Byzanz erreichte 20-24 Millionen Menschen, von denen 10% Bürger waren. Es gab ungefähr 400 Städte mit einer Einwohnerzahl von 1-2 Tausend bis zu Zehntausenden. Das berühmteste war Konstantinopel

Prächtige Paläste und Tempel, viele florierende Handels- und Handwerksbetriebe, ein geschäftiger Hafen, an dessen Liegeplätzen unzählige Schiffe lagen, eine vielsprachige, bunt gekleidete Menschenmenge. Die Straßen der Hauptstadt waren voller Menschen. Die meisten drängten sich um die zahlreichen Geschäfte im zentralen Teil der Stadt, in den Reihen von Artopolion, wo sich Bäckereien und Bäckereien befanden, sowie Geschäfte, die Gemüse und Fisch, Käse und verschiedene warme Snacks verkauften. Die einfachen Leute aßen normalerweise Gemüse, Fisch und Obst. Unzählige Kneipen und Wirtshäuser boten Wein, Kuchen und Fisch an. Diese Institutionen waren eine Art Clubs für die Armen in Konstantinopel.

Bürger drängten sich in hohen und sehr schmalen Häusern, die Dutzende von winzigen Wohnungen oder Schränken hatten. Aber auch diese Wohnungen waren teuer und für viele unerreichbar. Die Bebauung der Wohngebiete erfolgte sehr willkürlich. Die Häuser wurden buchstäblich übereinander gestapelt, was einer der Gründe für die enormen Zerstörungen während der häufigen Erdbeben hier war. Die krummen und sehr engen Gassen waren unglaublich dreckig, übersät mit Müll. Hohe Häuser ließen kein Tageslicht herein. Nachts waren die Straßen von Konstantinopel praktisch nicht beleuchtet. Und obwohl es eine Nachtwache gab, beherrschten zahlreiche Räuberbanden die Stadt. Alle Stadttore wurden nachts verschlossen, und wer keine Zeit hatte, vor dem Schließen durchzukommen, musste die Nacht im Freien verbringen.

Massen von Bettlern, die sich am Fuß stolzer Säulen und auf den Sockeln schöner Statuen drängten, waren ein wesentlicher Bestandteil des Bildes der Stadt. Die Bettler von Konstantinopel waren eine Art Unternehmen. Nicht jeder Berufstätige hatte seinen Tagesverdienst.

• 907, 911, 940 - die ersten Kontakte und Vereinbarungen der Kaiser von Byzanz mit den Fürsten der Kiewer Rus Oleg, Igor, Prinzessin Olga: Russischen Kaufleuten wurde das Recht auf zollfreien Handel mit den Besitztümern von Byzanz gewährt, sie wurden frei gegeben Lebensmittel und alles Notwendige zum Leben in Konstantinopel für sechs Monate und Proviant für die Rückreise. Igor übernahm die Verpflichtung, die Besitztümer von Byzanz auf der Krim zu verteidigen, und der Kaiser versprach, dem Prinzen von Kiew erforderlichenfalls militärische Hilfe zu leisten
• 976 - Wassili II. bestieg den Kaiserthron

Die Regierungszeit von Vasily II, ausgestattet mit außergewöhnlicher Ausdauer, gnadenloser Entschlossenheit, administrativem und militärischem Talent, war der Höhepunkt der byzantinischen Staatlichkeit. 16.000 Bulgaren, geblendet von seinem Befehl, der ihm den Spitznamen „bulgarische Kämpfer“ einbrachte – eine Demonstration der Entschlossenheit, gnadenlos gegen jede Opposition vorzugehen. Die militärischen Erfolge von Byzanz unter Basilius waren seine letzten großen Erfolge.

• XI Jahrhundert - die internationale Position von Byzanz verschlechterte sich. Von Norden begannen die Byzantiner, die Pechenegs zu drängen, von Osten - die Seldschuken-Türken. In den 60er Jahren des XI Jahrhunderts. Byzantinische Kaiser unternahmen mehrmals Feldzüge gegen die Seldschuken, konnten ihren Angriff jedoch nicht stoppen. Bis zum Ende des XI Jahrhunderts. Fast alle byzantinischen Besitzungen in Kleinasien standen unter der Herrschaft der Seldschuken. Die Normannen fassten in Nordgriechenland und auf dem Peloponnes Fuß. Aus dem Norden rollten Wellen von Pecheneg-Invasionen fast bis zu den Mauern von Konstantinopel. Die Grenzen des Imperiums schrumpften unaufhaltsam, und der Ring um seine Hauptstadt schrumpfte allmählich.
• 1054 - Die christliche Kirche spaltet sich in eine westliche (katholische) und eine östliche (orthodoxe) Kirche auf. es war das wichtigste Ereignis für das Schicksal von Byzanz
• 4. April 1081 - Alexei Komnenos, der erste Kaiser der neuen Dynastie, bestieg den byzantinischen Thron. Seine Nachkommen John II und Maiuel I zeichneten sich durch militärische Fähigkeiten und Aufmerksamkeit für Staatsangelegenheiten aus. Die Dynastie konnte fast ein Jahrhundert lang die Macht an das Reich und an die Hauptstadt zurückgeben - Glanz und Pracht

Die Wirtschaft von Byzanz erlebte einen Aufschwung. Im XII Jahrhundert. Es wurde vollständig feudal und lieferte immer mehr marktfähige Produkte, erweiterte das Volumen seines Exports nach Italien, wo die Städte schnell wuchsen und Getreide, Wein, Öl, Gemüse und Obst benötigten. Das Volumen der Waren-Geld-Beziehungen nahm im 12. Jahrhundert zu. 5 Mal im Vergleich zum 9. Jahrhundert. Die Comnenos-Regierung schwächte das Monopol von Konstantinopel. In großen Provinzzentren entwickelten sich ähnliche Industrien wie in Konstantinopel (Athen, Korinth, Nicäa, Smyrna, Ephesus). Den italienischen Kaufleuten wurden Privilegien gewährt, die in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts den Aufstieg von Produktion und Handel, dem Handwerk vieler Provinzzentren, anregten

Der Tod von Byzanz

• 1096, 1147 - Die Ritter des ersten und zweiten Kreuzzugs kamen nach Konstantinopel. Die Kaiser kauften sie mit großer Mühe ab.
• 1182, Mai - Der Mob von Konstantinopel inszenierte ein lateinisches Pogrom.

Die Stadtbewohner verbrannten und raubten die Häuser der Venezianer und Genueser, die mit den örtlichen Kaufleuten konkurrierten, und töteten sie ohne Rücksicht auf Alter oder Geschlecht. Als ein Teil der Italiener auf ihren Schiffen im Hafen einen Fluchtversuch unternahm, wurden sie durch "griechisches Feuer" zerstört. Viele Latiner wurden in ihren eigenen Häusern lebendig verbrannt. Reiche und wohlhabende Viertel wurden in Ruinen verwandelt. Die Byzantiner plünderten die Kirchen der Latiner, ihre Wohltätigkeitsorganisationen und Krankenhäuser. Auch viele Geistliche wurden getötet, darunter der päpstliche Legat. Jene Italiener, denen es gelang, Konstantinopel zu verlassen, bevor das Massaker begann, begannen aus Rache, die byzantinischen Städte und Dörfer an den Ufern des Bosporus und auf den Prinzeninseln zu verwüsten. Sie begannen, den lateinamerikanischen Westen überall zur Vergeltung aufzurufen.
All diese Ereignisse verschärften die Feindschaft zwischen Byzanz und den Staaten Westeuropas weiter.

• 1187 - Byzanz und Venedig verbünden sich. Byzanz gewährte Venedig alle bisherigen Privilegien und vollständige Steuerfreiheit. Byzanz stützte sich auf die Flotte Venedigs und reduzierte seine Flotte auf ein Minimum
• 13. April 1204 – Teilnehmer des Vierten Kreuzzugs stürmen Konstantinopel.

Die Stadt wurde geplündert. Seine Zerstörung wurde durch Brände vollendet, die bis zum Herbst wüteten. Die Brände zerstörten die reichen Handels- und Handwerksviertel und ruinierten die Kaufleute und Handwerker von Konstantinopel vollständig. Nach dieser schrecklichen Katastrophe verloren die Handels- und Handwerksbetriebe der Stadt ihre einstige Bedeutung und Konstantinopel verlor für lange Zeit seinen exklusiven Platz im Welthandel. Viele Baudenkmäler und herausragende Kunstwerke gingen zugrunde.

Die Schätze der Tempel machten einen großen Teil der Beute der Kreuzfahrer aus. Die Venezianer entfernten viele der seltensten Kunstwerke aus Konstantinopel. Die einstige Pracht byzantinischer Kathedralen nach der Zeit der Kreuzzüge war nur noch in den Kirchen Venedigs zu sehen. Aufbewahrungsorte der wertvollsten handgeschriebenen Bücher - das Zentrum der byzantinischen Wissenschaft und Kultur - fielen in die Hände von Vandalen, die aus Schriftrollen Biwakfeuer machten. Die Werke antiker Denker und Wissenschaftler, religiöse Bücher flogen ins Feuer.
Die Katastrophe von 1204 verlangsamte die Entwicklung der byzantinischen Kultur stark

Die Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzritter markierte den Zusammenbruch des Byzantinischen Reiches. Auf seinen Ruinen entstanden mehrere Staaten.
— Die Kreuzfahrer schufen das Lateinische Reich mit seiner Hauptstadt in Konstantinopel. Es umfasste Ländereien entlang der Ufer des Bosporus und der Dardanellen, einen Teil von Thrakien und eine Reihe von Inseln in der Ägäis.
— Venedig bekam die nördlichen Vororte von Konstantinopel und mehrere Städte an der Küste des Marmarameeres
— Das Oberhaupt des Vierten Kreuzzugs, Bonifatius von Montferrat, wurde das Oberhaupt des Königreichs Thessalonich, das auf dem Gebiet von Mazedonien und Thessalien gegründet wurde
— Das Fürstentum Morean entstand in Morea
— Das Reich von Trapezunt entstand an der Schwarzmeerküste Kleinasiens
— Das Despotat Epirus erschien im Westen der Balkanhalbinsel.
— Im nordwestlichen Teil Kleinasiens entstand das Nicäische Reich – das mächtigste unter allen neuen Staaten

• 1261, 25. Juli - Die Armee des Kaisers des Nicäischen Reiches Michael VIII. Palaiologos erobert Konstantinopel. Das Lateinische Reich hörte auf zu existieren und das Byzantinische Reich wurde wiederhergestellt. Aber das Territorium des Staates wurde mehrmals reduziert. Sie besaß nur einen Teil von Thrakien und Mazedonien, mehrere Inseln des Archipels, bestimmte Gebiete der Peloponnesischen Halbinsel und den nordwestlichen Teil Kleinasiens. Auch Byzanz erlangte seine Handelsmacht nicht zurück.
• 1274 - In dem Wunsch, den Staat zu stärken, unterstützte Michael die Idee einer Union mit der römischen Kirche, um mit der Unterstützung des Papstes ein Bündnis mit dem lateinischen Westen zu schließen. Dies führte zu einer Spaltung der byzantinischen Gesellschaft.
• XIV Jahrhundert - das Byzantinische Reich ging stetig in den Ruin. Bürgerkriege erschütterten sie, sie erlitt Niederlage um Niederlage in Kriegen mit äußeren Feinden. Der kaiserliche Hof ist in Intrigen verstrickt. Schon das äußere Erscheinungsbild Konstantinopels sprach vom Sonnenuntergang: „Es war jedem klar, dass die kaiserlichen Paläste und Gemächer der Adligen in Trümmern lagen und als Latrinen für die Vorübergehenden und Abwasserkanäle dienten; sowie die majestätischen Gebäude des Patriarchats, die die große Kirche St. Sophia ... wurden zerstört oder vollständig ausgerottet "
• XIII Jahrhundert, Ende - XIV Jahrhundert, Anfang - Im nordwestlichen Teil Kleinasiens entstand ein starker Staat der osmanischen Türken
• XIV Jahrhundert, Ende - XV Jahrhundert erste Hälfte - Türkische Sultane aus der osmanischen Dynastie unterwarfen Kleinasien vollständig und eroberten fast alle Besitztümer des Byzantinischen Reiches auf der Balkanhalbinsel. Die Macht der byzantinischen Kaiser erstreckte sich zu dieser Zeit nur auf Konstantinopel und unbedeutende Gebiete um es herum. Die Kaiser wurden gezwungen, sich als Vasallen der türkischen Sultane anzuerkennen
• 1452, Herbst - die Türken besetzten die letzten byzantinischen Städte - Mesimvria, Anichal, Visa, Silivria
• 1453 März - Konstantinopel wird von der riesigen türkischen Armee von Sultan Mehmed umzingelt
• 1453. 28. Mai - Infolge des Angriffs der Türken fiel Konstantinopel. Die Geschichte von Byzanz ist vorbei

Dynastien byzantinischer Kaiser

• Dynastie von Konstantin (306-364)
• Dynastie Valentinian-Theodosius (364-457)
• Löwendynastie (457-518)
• Justinianische Dynastie (518-602)
• Heraklius-Dynastie (610-717)
• Isaurische Dynastie (717-802)
• Nicephorus-Dynastie (802-820)
• Phrygische Dynastie (820-866)
• Mazedonische Dynastie (866-1059)
• Duk-Dynastie (1059-1081)
• Komnenos-Dynastie (1081-1185)
• Dynastie der Engel (1185-1204)
• Palaiologan-Dynastie (1259-1453)

Die wichtigsten militärischen Rivalen von Byzanz

• Barbaren: Vandalen, Ostgoten, Westgoten, Awaren, Langobarden
• Iranisches Königreich
• Bulgarisches Königreich
• Königreich Ungarn
• Arabisches Kalifat
• Kiewer Rus
• Petschenegen
• Seldschukische Türken
• Osmanische Türken

Was bedeutet griechisches Feuer?

Die Erfindung des konstantinopolitanischen Architekten Kalinnik (Ende des 7. Jahrhunderts) ist eine Brandmischung aus Harz, Schwefel, Salpeter und brennbaren Ölen. Feuer wurde aus speziellen Kupferrohren ausgestoßen. Es war unmöglich, es zu löschen

*gebrauchte Bücher
Y. Petrosyan "Die antike Stadt am Ufer des Bosporus"
G. Kurbatov "Geschichte von Byzanz"

Khludov Psalter (siehe Erklärung am Ende des Artikels).

Bildersturm (griechischer Bildersturm)

Der Bildersturm ist eine religiöse und politische Bewegung in Byzanz im 8. bis frühen 9. Jahrhundert, die sich gegen die Verehrung von Ikonen richtete. Ikonoklasten betrachteten heilige Bilder als Götzen, und der Kult der Ikonenverehrung war Götzendienst, der sich auf die alttestamentlichen Gebote bezog („mach dir kein Götzenbild und kein Bild von dem, was im Himmel oben ist … bete sie nicht an und tue es ihnen nicht dienen“ (Ex. 20: 4-5) ).

730 verbot Kaiser Leo III. der Isaurier die Verehrung von Ikonen. Das Ergebnis des Bildersturms war die Zerstörung von Tausenden von Ikonen sowie Mosaiken, Fresken, Heiligenstatuen und bemalten Altären in vielen Kirchen. Der Bildersturm wurde 754 in der Bildersturm-Kathedrale offiziell anerkannt, mit der Unterstützung von Kaiser Konstantin V. Copronymus, der streng gegen Ikonenanbeter, insbesondere Mönche, zu den Waffen griff. Mit der Unterstützung von Kaiserin Irina, der Witwe von Leo IV. Khazar, wurde 787 der Siebte Ökumenische Rat abgehalten, der das Dogma der Ikonenverehrung bestätigte und die Entscheidung des vorherigen Kirchenrates aufhob, wodurch ihm der Status "ökumenisch" entzogen wurde. Kaiser, die nach ihr regierten: Nikephorus? Genik und Michael I. Rangave - hielten an der Ikonenverehrung fest. Die vernichtende Niederlage von Michael I. im Krieg mit den Bulgaren im Jahr 813 brachte jedoch den Armenier Leo V. auf den Thron, unter dem der Bildersturm wieder aufgenommen und die Entscheidungen des Konzils von 754 erneut anerkannt wurden.

Während der Regentschaft von Kaiserin Theodora wurde Patriarch Johannes VII. abgesetzt und an seiner Stelle der Verteidiger der Ikonenverehrung, Methodius, errichtet. Unter seinem Vorsitz wurde 843 ein Kirchenkonzil abgehalten, das alle Definitionen des VII. Ökumenischen Konzils genehmigte und genehmigte und die Bilderstürmer erneut exkommunizierte. Zur gleichen Zeit wurde der Ritus der Verkündigung der ewigen Erinnerung an die Eiferer der Orthodoxie und der Anathematisierung der Ketzer eingeführt und zum ersten Mal durchgeführt (11. März 843), in der orthodoxen Kirche und bis heute in der Woche der Orthodoxie durchgeführt („Triumph der Orthodoxie“).

Johannes Chrysostomus schreibt über die Verbreitung von Bildern von Meletios von Antiochien, und Theodoret von Cyrus berichtet über den Verkauf von Porträts von Simeon dem Styliten in Rom.

Trotz dieser Befürwortung der Darstellung von Personen und Ereignissen der Sakral- und Kirchengeschichte tauchen zur gleichen Zeit die ersten Einwände gegen die Verwendung von Ikonen auf. So äußert sich Eusebius von Cäsarea negativ über den Wunsch der Schwester des Kaisers, eine Christusikone zu haben. Er erklärt dies nicht mit einem alttestamentlichen Verbot, sondern damit, dass die göttliche Natur unbeschreiblich ist. Es sind auch aktive ikonoklastische Aktionen in dieser Zeit bekannt: Epiphanius von Zypern, der in der Kirche einen Schleier mit dem Bild eines Mannes sah, zerriss ihn und gab ihn, um den Sarg eines Bettlers zu bedecken; In Spanien wurde beim Konzil von Elvira (ca. 300) ein Dekret gegen die Wandmalerei in Tempeln erlassen.

Zu Beginn des 6. Jahrhunderts verstärkten sich die ikonoklastischen Positionen aufgrund der Verbreitung von Monophysiten im Byzantinischen Reich. Der Anführer der Monophysiten, Sevir von Antiochia, leugnete nicht nur die Ikonen von Christus, der Muttergottes, den Heiligen, sondern sogar das Bild des Heiligen Geistes in Form einer Taube. Die Breite der Bewegung zur Verweigerung der Ikonenverehrung in dieser Zeit wird durch Berichte belegt, die Anastasius vom Sinai zur Verteidigung von Ikonen schrieb, und Simeon der Stylit (der Jüngere) beschwerte sich bei Kaiser Justinian II. über die Beleidigung von „Ikonen des Sohnes Gottes und der Allerheiligste, glorreichste Mutter Gottes." !!! Die Stärkung des Bildersturms fand Ende des 6.-7. Jahrhunderts statt. In Marseille zerstörte Bischof Seren 598 alle Ikonen in der Kirche, die seiner Meinung nach von den Gemeindemitgliedern abergläubisch verehrt wurden. Papst Gregor der Große schrieb ihm darüber und lobte ihn für seinen Eifer im Kampf gegen den Aberglauben, forderte aber die Restaurierung der Ikonen, weil sie den einfachen Menschen anstelle von Büchern dienten, und bat ihn, der Herde die wahre Art der Ikonenverehrung zu erklären .

Von großer Bedeutung für das Anwachsen des Bildersturms war das Aufkommen des Islam, der Bildern des Animierten feindlich gesinnt ist. In den an die Territorien der arabischen Stämme angrenzenden Regionen des Reiches blühten seit langem die christlichen Ketzereien des Montanismus, des Markionismus und des Paulizianismus. Für ihre Anhänger hat der Islam die Zweifel an der Legalität von Ikonen neu belebt. Die byzantinischen Kaiser, die versuchten, eine friedliche Nachbarschaft mit den Muslimen zu gewährleisten, machten den Bilderstürmern Zugeständnisse. So wollte Kaiser Philippicus vor seinem Sturz im Jahr 713 ein Gesetz gegen die Ikonenverehrung erlassen. Verteidiger der Ikonenverehrung nannten solche Bilderstürmer-Kaiser "sarazenisch".

Kaiser Justinian mit Gefolge.

2. Ursachen des Bildersturms

2.1 Theologisch

Die Bilderstürmer stützten ihre Ansichten auf eines der zehn Gebote, die Gott Mose gegeben hatte: „Mache dir kein Götzenbild und kein Bild dessen, was oben im Himmel und was unten auf der Erde und was unten im Wasser ist Erde; bete sie nicht an und diene ihnen nicht…“ (Ex. 20:4-5). Obwohl die malerischen Christus- und Heiligenbilder bereits der antiken Kirche bekannt waren, gab es keinen einheitlichen Kanon der Haltung gegenüber Ikonen. Gleichzeitig waren Ikonen von abergläubischer Verehrung unter den Massen des Volkes umgeben:

In der Masse wurde die Ikonenverehrung manchmal durch groben und sinnlichen Aberglauben gebrochen … Es wurde üblich, Ikonen als Empfänger von Kindern zu nehmen, die von Ikonen abgekratzte Farbe mit eucharistischem Wein zu mischen, die Kommunion auf eine Ikone zu legen, um sie aus den Händen zu empfangen der Heiligen, etc… Mit anderen Worten, es passierte etwas mit der Ikonenverehrung , was früher oft mit dem Heiligenkult und der Reliquienverehrung geschah. Auf richtiger christologischer Grundlage entstehend, als Frucht und Offenbarung des Glaubens der Kirche an Christus, lösen sie sich allzu oft von dieser Grundlage, werden zu etwas Selbstgenügsamem und fallen folglich ins Heidentum zurück.

(Schmemann A. Der historische Weg der Orthodoxie)

Es gab ein "Wachstum magischer Absurditäten in der Verehrung heiliger Gegenstände, eine grobe Fetischisierung der Ikone". Dieses Verhalten führte zu Vorwürfen des Heidentums und Götzendienstes. Der Akademiker V. N. Lazarev stellt auch fest, dass die religiöse Kunst zu dieser Zeit bereits von übermäßiger Sensibilität geprägt war, was für einige die Heiligkeit der Ikone in Frage stellte. Gleichzeitig war, wie der Historiker Kartashev feststellt, die Aufklärung in Byzanz zu dieser Zeit im Vergleich zur Zeit von Kaiser Justinian erheblich zurückgegangen, und „die subtilen Probleme des Dogmas überstiegen die Macht der meisten theologischen Köpfe“.

2.2 Politisch

Forscher teilen die politischen Ursachen des Bildersturms in zwei Gruppen ein:

Bezogen auf Judentum und Islam

Durch den Bildersturm wollten die byzantinischen Kaiser eines der Haupthindernisse für die Annäherung von Christen an Juden und Muslime zerstören, die eine negative Einstellung zu Ikonen hatten. Dadurch sollte die Unterwerfung des Reiches der Völker, die sich zu diesen Religionen bekennen, erleichtert werden.

Kampf gegen die Macht der Kirche

Bis zum VIII. Jahrhundert hatte die politische Rolle der Kirche im Reich erheblich zugenommen, es gab eine erhebliche Zunahme des Kirchenbesitzes und der Klöster. Der Klerus begann sich aktiv an den Angelegenheiten des Reiches zu beteiligen, so wurde Abba Theodotus 695 Finanzminister und 715 der Diakon der Hagia Sophia zum Oberbefehlshaber der Truppen ernannt. Aus diesem Grund hielten es die Bilderstürmer für notwendig, Arbeitskräfte und Gelder von der Kirche abzuzweigen und alles in die Staatskasse zu leiten. Daher, wie der griechische Historiker Papargopulo feststellt, „parallel zur Religionsreform, die Ikonen verurteilte, Reliquien verbot, die Zahl der Klöster verringerte und gleichzeitig die Grundzüge des christlichen Glaubens nicht berührte, eine soziale und politische Reform wurde rausgebracht."

Die Hinrichtung von Mönchen in der Ära des Bildersturms.

3.Rep Sitzungen

Zerstörung von Ikonen, Mosaiken und Fresken

Während der Zeit des Bildersturms wurden Kunstwerke, die christlichen Themen gewidmet waren, gnadenlos zerstört: Ikonen wurden verbrannt, Mosaike und Fresken, die die Wände von Tempeln schmückten, wurden niedergerissen. Zu den bekanntesten Taten des Vandalismus gehört die Zerstörung der Dekoration der Kirche der Jungfrau Maria in Blachernae, in der die ikonoklastische Kathedrale von 754 stattfand. Das Leben von Stephen dem Neuen, der unter der Ikonenverehrung litt, berichtet: „... die Ikonen wurden gestürzt - einige in den Sumpf, andere ins Meer, andere ins Feuer und andere wurden mit Äxten geschnitten und zerquetscht. Und diese Ikonen an den Kirchenwänden - einige waren mit Eisen abgebürstet, andere mit Farbe beschmiert.

Verfolgung und Hinrichtung von Ikonodulen

Viele Häuptlinge und Soldaten, die verleumdet wurden, dass sie Ikonen anbeten, verrieten verschiedene Hinrichtungen und die schwersten Qualen. Er verpflichtete jeden in seinem Königreich durch einen Eid, sich nicht vor Ikonen zu beugen, und zwang sogar Konstantin, den falsch benannten Patriarchen, auf die Kanzel zu steigen und ehrliche und lebensspendende Bäume zu errichten, um zu schwören, dass er nicht zu den Anbetern von gehöre heilige ikonen. Er überzeugte ihn von den Mönchen, zu heiraten, Fleisch zu essen und mit Liedern und Tänzen an der königlichen Tafel teilzunehmen.

Die Verfolgung betraf vor allem das byzantinische Mönchtum: Konstantin V. erklärte ihren Titel für politisch unzuverlässig. Anhänger Konstantins verfolgten und beschimpften die Mönche öffentlich, bewarfen sie mit Steinen: „... er tötete viele Mönche mit Peitschen und sogar mit einem Schwert und blendete zahllose Menschen; für einige schmierten sie ihre Bärte mit einer Ablagerung von Wachs und Öl, machten das Feuer an und verbrannten so ihre Gesichter und Köpfe; andere schickte er nach vielen Qualen ins Exil. Stefan der Neue litt mit seinen Schülern unter Verfolgung, ihre Hinrichtungen waren laut A. V. Kartashev gezwungen, die Zeiten von Copronymus mit der Zeit von Diokletian zu vergleichen. Aus Sympathie für diesen Ikonenverehrer wurden am 25. August 766 19 Würdenträger im Hippodrom öffentlich verspottet und bestraft.

Eine Reihe von Patriarchen von Konstantinopel (deutsch I., Nicephorus) litten unter Verfolgung, Diözesanbischöfe (z. B. St. Evshimon, der im Exil starb), unter den Theologen wurde Johannes von Damaskus verbannt, die Brüder Theophanes und Theodore, die sich auszeichneten "außergewöhnliche Gelehrsamkeit" wurden gegeißelt und in ihre Gesichter sind jambische Verse eingraviert, die von Kaiser Theophilus verfasst wurden (dafür erhielten die Brüder den Spitznamen Inscribed). Unter Kaiser Leo V. wurde der berühmte byzantinische Chronist Theophanes, der ein unerbittlicher Feind der Bilderstürmer war, ins Exil geschickt und starb im Exil auf einer der Inseln der Ägäis.

Die Verfolgung und Beschlagnahme von Klostereigentum verursachte eine Massenmigration von Mönchen an Orte, die von der imperialen Politik nicht betroffen waren. Während der Regierungszeit von Leo III. und Konstantin V. zogen allein nach Süditalien etwa 50.000 Mönche. Auch die nördlichen Ufer des Schwarzen Meeres und die Küsten Syriens und Palästinas wurden zu Migrationsgebieten.

Verfolgung von Ikonenmalern

Der Kampf gegen die Verbreitung von Ikonenbildern betraf auch ihre Schöpfer. Am bekanntesten ist die Geschichte des Mönchsikonenmalers Lazarus, der unter Kaiser Theophilus litt:

... er beschloss, den Mönch Lazar (er war ein glorreicher Zeichner dieser Zeit) zu zwingen. Es stellte sich jedoch heraus, dass der Mönch über schmeichelhaften Überzeugungen stand ... er lästerte wiederholt den König, und als er dies sah, verriet er ihn einer solchen Folter, dass sein Fleisch mit blutete und niemand erwartete, dass er noch am Leben war. Als der König hörte, dass der gefangene Zeichner allmählich zur Besinnung kam und seine Kunst wieder aufnahm, um die Gesichter der Heiligen auf den Tafeln darzustellen, ließ er heiße Metallplatten auf seine Handflächen legen. Das Feuer verschlang und verströmte sein Fleisch, bis er erschöpft, fast tot zusammenbrach.

Forscher stellen fest, dass religiöse Kunst während der Zeit des Bildersturms physisch nicht existieren konnte. Ikonenmaler, die unter Repression litten, gingen in entfernte Klöster (z. B. in Kappadokien) und setzten dort ihre Arbeit fort.

Patriarch Herman lässt die verehrte Ikone der Gottesmutter von Lida ins Meer hinab und rettet sie vor den Bilderstürmern.

4. Chronik des Bildersturms

Der byzantinische Bildersturm ist in zwei Perioden unterteilt, deren Grenze das Siebte Ökumenische Konzil und die anschließende vorübergehende Wiederherstellung der Ikonenverehrung ist. Die erste Periode, die etwa 50 Jahre dauerte, beginnt während der Regierungszeit von Kaiser Leo III und endet mit der Regentschaft von Kaiserin Irene. Die zweite Periode, die etwa 30 Jahre dauerte, beginnt in der Regierungszeit von Kaiser Leo V. und endet in der Regentschaft von Kaiserin Theodora. Insgesamt gab es während der Zeit der Bilderstürmer im Reich 12 Kaiser, von denen nur 6 aktive Bilderstürmer waren (der Thron des Patriarchen von Konstantinopel war in dieser Zeit von 11 Personen besetzt, von denen 6 Bilderstürmer waren). . Die Tabelle zeigt die Kaiser und Patriarchen von Konstantinopel aus dieser Zeit, Bilderstürmer sind gelb markiert.

4.1 1. Ikonoklastische Periode

Ab dem 8. Jahrhundert brachten übertriebene Formen der Ikonenverehrung Christen den Vorwurf des Götzendienstes ein, vor allem von Muslimen, die damals nicht nur ihre Religion, die jede Form der Ikonenverehrung ablehnte, energisch verbreiteten, sondern auch verlangten, dass die Christen, die sich selbst untertan seien, mit der Anbetung aufhörten Symbole. Leo III. Isaurus, der 717 Kaiser wurde (ein gebürtiger Germaniker an der Grenze zu Syrien, in den Jahren seiner Statthalterschaft in Phrygien an die Ideen des Bildersturms und des Paulizianismus gewöhnt), suchte im Zuge seiner Feldzüge nicht nur Unterwerfung die von den Arabern besetzten Gebiete an das Reich, sondern unter die Muslime und das Judenchristentum zu verbreiten. Gleichzeitig glaubte er, dass es dem Kaiser erlaubt sei, sich in Angelegenheiten des Kirchenlebens einzumischen, schrieb er an Papst Gregor II.: „Ich bin ein Kaiser und ein Priester“, und drückte damit seine Vorstellungen vom Cäsaropapismus aus.!!!

In den ersten zehn Jahren seiner Regierung hat sich Leo auf kirchlichem Gebiet nicht energisch engagiert, nur seine Forderung von 723 zur Taufe der Juden und der montanistischen Sekte ist bekannt. Erst im Jahr 726 laut Theophanes:

... begann der gottlose König Leon über die Zerstörung der heiligen und ehrwürdigen Ikonen zu sprechen. Als Gregor, der Papst von Rom, davon erfuhr, entzog er ihm Steuern in Rom und anderen Italien und schrieb einen aufschlussreichen Brief, dass der König sich nicht in die Angelegenheiten des Glaubens einmischen und die alten Lehren der Kirche ändern sollte, die von der Heilige Väter.

Im selben Jahr kam es zu einem starken Vulkanausbruch nordwestlich von Kreta und zur Bildung einer neuen Insel zwischen den Kykladen, die Leo als Zeichen des Zornes Gottes für den Götzendienst empfand und eine Kampagne gegen die Ikonenverehrung startete. Die erste entscheidende Aktion war die Entfernung der Christusikone von den Toren von Halkopratia. Infolgedessen kam es zu Zusammenstößen zwischen Stadtbewohnern und Soldaten: „Sie töteten einige der königlichen Leute, die die Ikone des Herrn von den Kupfertoren der großen Kirche entfernten; und viele aus Eifer für Frömmigkeit wurden durch Beschneidung von Mitgliedern, Peitschenhieben, Ausweisung und Entzug von Besitztümern hingerichtet, insbesondere Personen, die sowohl durch Geburt als auch durch Erleuchtung berühmt waren. Ikonen wurden von prominenten Orten im Freien entfernt, sie wurden in Kirchen höher aufgestellt, damit die Menschen sie nicht küssen und sich vor ihnen verneigen würden. Gleichzeitig wurden während der Regierungszeit von Leo dem Isaurier keine Ikonen aus der Hagia Sophia entfernt.

Diese Aktionen des Kaisers sorgten bei Ikonenverehrern (Ikonodulen, Ikonolatern, Idolatren - Ikonenverehrer, Götzendiener, wie ihre Gegner sie nannten) für Irritationen, zu denen vor allem der Klerus und vor allem Mönche, die Massen des einfachen Volkes und Frauen aller Klassen gehörten Gesellschaft, als die Ikonen zerstört wurden, fanden Kämpfe und Gemetzel statt. Die Bevölkerung Griechenlands (Hellas) und der Kykladen, die einen neuen Kaiser ausgerufen hatten, erhoben einen Aufstand, der mit der vollständigen Niederlage und dem Sieg von Leo III. endete. Viele Bewohner der inneren Teile des Reiches flohen an den Rand des Staates; Ein bedeutender Teil der italienischen Besitzungen von Byzanz kam zusammen mit Ravenna unter die Herrschaft der Langobarden.

Patriarch Hermann von Konstantinopel begann, Leo wegen Häresie anzuprangern. Leo lud ihn zu einer Sitzung des Geheimrates (Silentium) ein, aber der Patriarch antwortete auf die Frage nach der Ikonenverehrung, dass er nicht einverstanden sei, ohne ein Ökumenisches Konzil etwas Neues in Glaubensfragen einzuführen.

Am 17. Januar 729 lud der Kaiser den Patriarchen zu einer Sitzung des Obersten Rates ein und brachte erneut die Frage der Ikonenverehrung zur Sprache. Herman lehnte die Politik des Bildersturms ab, fand jedoch keine Unterstützung im kaiserlichen Gefolge und gab seine patriarchalische Macht auf:

... Leon versammelte einen Rat gegen die heiligen und ehrwürdigen Ikonen in einem Tribunal aus 19 Beratern, zu dem er Seine Heiligkeit Patriarch Herman aufrief, in der Hoffnung, ihn davon zu überzeugen, gegen die heiligen Ikonen zu unterschreiben. Aber der mutige Diener Christi erlag nicht nur nicht seiner hasserfüllten Bosheit, sondern bekräftigte das Wort der Wahrheit, verzichtete auf das Bischofsamt, legte sein Omophorion nieder und sprach lehrreiche Worte: „Wenn ich Jona bin, dann wirf mich ins Meer . Ohne ein ökumenisches Konzil kann ich meinen Glauben nicht ändern, mein Herr.“

Zuvor schrieb Herman an den Papst über seinen Widerstand gegen den Kaiser und schickte eine Reihe von Konstantinopel-Heiligtümern nach Rom, die derzeit in der persönlichen päpstlichen Kapelle San Lorenzo neben der Basilika San Giovanni in Laterano aufbewahrt werden.

Anstelle von Herman wurde der Bilderstürmer Anastasius Patriarch von Konstantinopel und unterzeichnete ein Edikt gegen die Ikonenverehrung. Dieses Edikt war das erste ikonoklastische Dokument, das nicht nur im Namen des Kaisers, sondern auch im Namen der Kirche ausgestellt wurde.

Im Westen wurde Leos Politik durch westliche Kaufleute bekannt, die Zeugen der Entfernung des Christusbildes von den Toren von Halkopratia wurden. Papst Gregor II. schrieb an den Kaiser: „Zu Hause angekommen, erzählten sie ... von Ihren kindischen Taten. Dann fingen sie an, deine Porträts überall auf den Boden zu werfen, sie mit Füßen zu treten und dein Gesicht zu verstümmeln. 727 berief der Papst ein Konzil in Rom ein, das die Legitimität der Ikonenverehrung bestätigte. Die Beziehungen zwischen Byzanz und dem Westen verschlechterten sich erheblich. Nach der Eroberung Ravennas durch die Langobarden erhöhten die byzantinischen Statthalter die Steuern in Süditalien, was von Papst Gregor II. abgelehnt wurde. Als Antwort auf die Botschaft von Patriarch Anastassy lehnte der Papst den Beinamen „Bruder und Mitknecht“ ab, den der Patriarch ihm zuteil werden ließ, verurteilte ihn wegen Häresie und forderte unter Androhung des Anathemas seine Reue und Rückkehr zur Orthodoxie. Nach dem Tod von Gregor II. nahm sein Nachfolger Gregor III. die gleiche feste Position ein, er versammelte in Rom ein Konzil von 93 Bischöfen, die beschlossen: „Von nun an, wer auch immer Ikonen beschlagnahmt, zerstört oder entehrt und schimpft ... lass ihn in Ruhe exkommuniziert."

Im Osten war der mächtigste Gegner des Bildersturms in dieser Zeit der berühmte Theologe Johannes von Damaskus, der in den Jahren 726-730 „Drei Verteidigungsworte gegen diejenigen schrieb, die heilige Ikonen verdammen“. In seinem Werk werden zum ersten Mal die Unterschiede zwischen dem „Dienst“, der nur Gott gebührt, und der „Verehrung“ für geschaffene Dinge, einschließlich Ikonen, definiert.

Trotz dieser starken Opposition stützte sich Leo auf die Armee und die Hofaristokratie, die die Hauptfestung der Partei der Bilderstürmer (Bilderstürmer, Bilderstürmer, Bilderstürmer - Brecher, Ikonenverbrenner, wie ihre Gegner sie nannten) darstellte und auch Unterstützung fand für sich selbst in einem Teil des Klerus, bis späte Herrschaft unterstützt Bildersturm. Gleichzeitig werden, wie der Historiker F. I. Uspensky feststellt, in der nach der Wiederherstellung der Ikonenverehrung zusammengestellten Synodnik während der Regierungszeit von Leo nur 40 Namen angegeben, das heißt, die Bilderstürmer nahmen zunächst eine abwartende Haltung ein.

Münze von Leo III Isaurier

4.1.1 Konstantin V. und die Bilderstürmer-Kathedrale

Der Sohn und Nachfolger von Leo III., Konstantin V. Copronymus (kirchenslawisch: der Namensvetter von Eiter, Mist, Kot), der Spitzname, den die Ikonenverehrer dem Kaiser gaben), widersetzte sich der Ikonenverehrung mit noch größerer Energie, trotz des schwierigen Kampfes (at Beginn seiner Herrschaft) mit der orthodoxen Partei, die sich gegen seinen neuen Kaiser, seinen Schwiegersohn Artavazd, stellte, der fast zweieinhalb Jahre lang (741-743) Konstantinopel besaß. In dieser Zeit erkannte sogar der Bilderstürmer Anastasius die Ikonen an und erklärte Konstantin öffentlich zum Ketzer.

In dem Wunsch, die ikonoklastischen Ideen definitiver umzusetzen, und nachdem er die Köpfe durch "Volksversammlungen" darauf vorbereitet hatte, versammelte sich Konstantin 754 im Palast von Ieria am asiatischen Ufer des Bosporus zwischen Chalcedon und Chrysopolis (Scutari). eine große Kathedrale, die später den Namen Ikonoklastiker erhielt, auf der es 348 Bischöfe gab, aber keinen einzigen Vertreter von Rom, Alexandria, Antiochia und Jerusalem. Das Konzil, das sich selbst zum „Siebten Ökumenischen“ erklärte, beschloss:

Wer versucht, als Andenken auf Ikonen mit seelenlosem und stummen Material die Gesichter von Heiligen abzubilden, die keinen Nutzen bringen, weil dies eine dumme Idee und eine Erfindung teuflischer List ist, anstatt ihre Tugenden darzustellen, die es sind in den heiligen Schriften an sich erzählt, als ob einige animierte Bilder von ihnen, und so in einem selbst die Eifersucht wecken, wie sie zu sein, wie unsere göttlichen Väter sagten, lasst ihn mit dem Anathema sein.

Gleichzeitig sprach sich das Konzil nicht gegen die Verehrung von Heiligen und Reliquien aus, sondern erklärte im Gegenteil jeden zum Bann, „der nicht um Gebete von ihnen bittet, wie diejenigen, die nach kirchlicher Tradition die Kühnheit haben , um für den Frieden einzutreten.“ Der Oros der Kathedrale wurde am 27. August im Hippodrom von Konstantinopel feierlich proklamiert, Konstantin V. wurde zum 13. Apostel ernannt und den Verteidigern der Ikonen: Herman von Konstantinopel, Johannes von Damaskus und Georg von Zypern wurde das Anathema verkündet.

Nach dem Konzil begann Konstantin mit der Umsetzung seiner Entscheidungen: Ikonen, Mosaike und illuminierte Manuskripte wurden massiv zerstört (aus einigen wurden Blätter herausgeschnitten, andere verbrannt). Anstelle der bisherigen Ikonenbilder wurden die Wände der Tempel mit Arabesken und Vignetten von Vögeln und Pflanzen geschmückt. Obwohl der Rat die Reliquienverehrung nicht ablehnte, war der Kaiser ihr Gegner. So wurde in Chalcedon auf seine Anweisung die verehrte Kirche St. Euphemia geschlossen, ihre Reliquien ins Meer geworfen und das Gebäude selbst in ein Arsenal verwandelt. Diese Zeit wurde „Konstantins Verfolgung“ genannt und war geprägt von zahlreichen Hinrichtungen von Ikonenverehrern.

Unter dem Einfluss von Konstantins Schirmherrschaft über die Syrer und Armenier, die dem Paulizianismus anhingen, verstärkte sich das östliche Element (im Allgemeinen einflussreich unter ikonoklastischen Kaisern) im europäischen Teil des Reiches. Nach 761 begann Konstantin nicht nur, einzelne Vertreter des Mönchtums (z. B. den Märtyrermönch Stephanus der Neue) offen zu verfolgen und zu foltern, sondern verfolgte offenbar auch die Institution des Mönchtums selbst. Dadurch verstärkte sich die Auswanderung des griechischen Mönchtums, das hauptsächlich nach Süditalien und an die Nordküste des Schwarzen Meeres floh. Trotz der Intensivierung der Opposition (zu der bereits hochrangige weltliche Persönlichkeiten gehörten) hielt der Bildersturm nicht nur bis zum Tod Konstantins an, sondern auch während der Regierungszeit seines Sohnes, des gemäßigteren Bilderstürmers Leo IV. Khazar (775-780).

VII Ökumenisches Konzil.

4.1.2 Siebter Ökumenischer Rat

Nach dem Tod von Leo IV. wurde aufgrund der Kindheit seines Sohnes, Kaiser Konstantin VI., seine Frau Kaiserin Irina, eine Anhängerin der Ikonenverehrung, Regentin. Nachdem sie ihre Macht gestärkt hatte, begann sie mit den Vorbereitungen für die Abhaltung eines Ökumenischen Konzils, um das Problem der Ikonenverehrung zu lösen.

784 zog sich Patriarch Paul von Konstantinopel in das Kloster St. Florus zurück, akzeptierte das Schema und kündigte seinen Verzicht auf das Patriarchat an. Danach wurde auf Vorschlag von Irina Tarasius, der kaiserliche Sekretär (asikrit), zum Patriarchen von Konstantinopel gewählt.

Der erste Versuch, eine Sitzung des Konzils zu eröffnen, das Vertreter aller christlichen Kirchen einschließlich der Gesandten des Papstes zusammenbrachte, wurde am 7. August 786 unternommen. Die Kathedrale wurde in der Kirche der Heiligen Apostel eröffnet, aber als sie begannen, die heiligen Schriften zu lesen, stürmten bewaffnete Soldaten, Anhänger der Bilderstürmer, hinein und drohten, die Versammlung zu beenden. Danach verlegte Irina unter einem plausiblen Vorwand die Metropolarmee in die Provinzen und entließ die Veteranen in ihre Heimat, stellte dann eine neue Armee zusammen und stellte loyale Militärführer über sie.

Am 24. September 787 wurde in Nicäa das Siebte Ökumenische Konzil eröffnet, an dem nach verschiedenen Schätzungen 350-368 Hierarchen teilnahmen, die Zahl der Unterzeichner seines Gesetzes jedoch 308 Personen betrug. Der Rat begann seine Arbeit, indem er eine Entscheidung über die ikonoklastischen Bischöfe traf, von denen viele an der Arbeit des Rates teilnehmen durften und ihre öffentliche Reue akzeptierten. Und erst beim vierten Treffen wurde auf Anregung der päpstlichen Legaten eine Ikone in den Tempel gebracht, in dem sich das Konzil traf. Auf dem Konzil wurden die Beschlüsse des Ikonoklastischen Konzils von 754 verworfen, die Ikonoklasten mit dem Bann belegt und das Dogma der Ikonenverehrung aufgestellt:

... wie das Bild des heiligen und lebensspendenden Kreuzes, um in den heiligen Kirchen Gottes, auf heiligen Gefäßen und Kleidern, auf Wänden und Brettern, in Häusern und auf Wegen, ehrliche und heilige Ikonen zu platzieren, mit Farben gemalt und aus gebrochenen Steinen und anderen dazu fähigen Substanzen, angeordnet, wie die Ikone des Herrn und Gottes und unseres Retters Jesus Christus und unserer unbefleckten Frau der Heiligen Mutter Gottes, ebenso die ehrlichen Engel und alle heiligen und ehrwürdigen Männer . ... und ehre sie mit Küssen und ehrfürchtiger Anbetung, nicht wahre, unserem Glauben gemäße Anbetung Gottes, die der einen göttlichen Natur gebührt, sondern Ehrerbietung nach jenem Bilde, gleichsam dem Ebenbild der Ehrlichen und Lebendigen - Kreuz und das heilige Evangelium und andere Schreine mit Weihrauch und dem Anzünden von Kerzen geben, wird Ehre erwiesen, wie und die Alten einen frommen Brauch hatten. Denn die Ehre, die dem Bild zuteil wird, geht auf das Archetypische über, und der Verehrer der Ikone verehrt das darauf abgebildete Wesen.

(Das Dogma über die Verehrung der Ikonen der Dreihundertsiebenundsechzig Heiligen, Vater des Siebten Ökumenischen Konzils)

Nach der Kathedrale befahl die Kaiserin, ein Bild von Jesus Christus anzufertigen und über den Toren von Chalkopratia zu platzieren, um das vor 60 Jahren unter Kaiser Leo III. dem Isaurier zerstörte zu ersetzen. Das Bild wurde mit einer Inschrift versehen: „[das Bild], das einst den Herrn Leo gestürzt hat, wurde hier von Irina wieder errichtet.“

4.2 2. Ikonoklasmus-Periode

Die auf dem Siebten Ökumenischen Konzil wiederhergestellte Verehrung der Ikonen wurde im Reich während der Regierungszeit von Konstantin VI. Und Irina bewahrt. Kaiser Nikephorus I., der 802 den Thron bestieg, hielt ebenfalls an der Ikonenverehrung fest und tolerierte gleichzeitig Bilderstürmer und Paulizianer, was bei der orthodoxen Partei und insbesondere bei den Mönchen für Unmut sorgte. Erst während der kurzen Regierungszeit von Kaiser Michael I. (811-813), der unter starkem Einfluss der Geistlichkeit stand, begann die Verfolgung der Bilderstürmer (und der Paulizianer). 813 wurde Michael von den Soldaten gestürzt. Unzufrieden mit der Niederlage im Krieg mit den Bulgaren brachen die Soldaten, die immer noch die Ideen des Bildersturms teilten, in das Grab von Konstantin Kopronimus ein und öffneten es mit den Worten "Erhebe dich und hilf dem sterbenden Staat!" Michael wurde zur Abdankung und zum Eintritt in ein Kloster gezwungen, und an seiner Stelle wurde der tatkräftige und beliebte Feldherr Leo V. der Armenier (813-820) eingesetzt. Dieser östliche Kaiser stellte sich erneut auf die Seite des Bildersturms.

Leo V. beauftragte nach seiner Thronbesteigung den damals einfachen Mönch Johannes die Grammatik (den späteren Patriarchen Johannes VII.), eine Auswahl biblischer und patristischer Texte gegen die Ikonenverehrung zu treffen. Im Dezember 814 kam es zu einem Streit zwischen den Ikonodulen (angeführt von Patriarch Nicephorus und Theodore the Studite) und den Bilderstürmern (Johannes der Grammatiker, Anthony von Sylle). Die Resonanz der Diskussion war das Werfen des Bildes Christi auf die Kupfertore des Palastes (Chalkopratia) durch die Soldaten, und am 6. Januar 815 verneigte sich Kaiser Leo zum ersten Mal nicht vor dem Bild, als er zur Kommunion ging und befahl, ihn unter dem Vorwand des Schutzes vor Schändung zu entfernen. Die Reaktion darauf waren die Briefe Theodorus des Studiten an den Papst und den nächtlichen Gemeinderat von 70 Bischöfen, gehalten von Patriarch Nikephorus, sowie das von ihm verfasste „Abwehrwort an die Ökumenische Kirche bezüglich des neuen Streits um ehrliche Ikonen“. .

Der Kaiser verlangte vom Patriarchen einen Bericht über das Kirchengut, erhielt eine Reihe von Beschwerden gegen ihn und forderte ihn auf, vor mehreren Bischöfen und Geistlichen vor Gericht zu erscheinen. Nikephorus, der nicht vor dem Gericht der ordentlichen Bischöfe stehen wollte, weigerte sich und legte am 20. März 815 seinen Rang nieder und zog sich in ein Kloster zurück. Der Bilderstürmer Theodotos, ein Verwandter von Konstantin Kopronimus, dem Leiter der Leibgarde, wurde zum neuen Patriarchen von Konstantinopel gewählt und war laut Georg dem Mönch völlig ungebildet und „stumm als Fisch“. 815 berief der Kaiser eine Kathedrale (2. Bildersturm) in die Kirche der Hagia Sophia ein, die die Entscheidungen des Siebten Ökumenischen Konzils annullierte und die Definitionen des Konzils von 754 wieder herstellte, aber seinen Status als ökumenisch nicht anerkannte. Auch die Kathedrale von 815 nennt keine Ikonen mehr Idole und erlaubt es, sie in hohen Tempeln als Erbauung für Analphabeten aufzustellen, jedoch ohne die Möglichkeit, Kerzen und Lampen vor ihnen anzuzünden. Auf dem Konzil wurden die den Bilderstürmern entgegengesetzten Hierarchen mit dem Bann belegt und ins Exil geschickt. Nach dem Konzil von 815 wurden im Reich die Zerstörung von Ikonen, die Verfolgung von Mönchen und ihre Auswanderung nach Osten und Italien wieder aufgenommen.

Leos Nachfolger, Michael II. der Zungenbrecher (Amoriter), verfolgte eine eigentümliche Toleranzpolitik gegenüber Ikonenverehrern: Er begnadigte alle, die wegen der Ikonenverehrung litten (einschließlich Patriarch Nikephorus und Theodore der Studite). Michael erließ ein Dekret: "... wir bestehen darauf: Lasst tiefes Schweigen über Ikonen sein. Und lasst es daher niemand wagen, eine Rede über Ikonen zu erheben (in die eine oder andere Richtung), sondern lasst die Kathedrale von Konstantin (754) vollständig eliminiert und entfernt werden. , und Tarasia (787), und jetzt unter Leo (815) zu diesen Themen.

Trotz dieser Toleranzpolitik ernannte der Kaiser den berühmten Bilderstürmer Antonius, Bischof von Silleia, zum Patriarchen. Der Historiker Kartashev schreibt, dass Mikhail nach eigenen Angaben "als Soldat sein ganzes Leben lang keine einzige Ikone verehrt hat".

Michaels ikonoklastische Gefühle werden in seiner Botschaft sichtbar, die Ludwig der Fromme in den Westen schickte: „Zunächst vertrieben sie das heilige Kreuz aus den Kirchen und hängten stattdessen Ikonen und Lampen vor ihnen auf. Vor ihnen verbrennen sie Weihrauch und erweisen ihnen im Allgemeinen den gleichen Respekt wie dem Kreuz, an dem Christus gekreuzigt wird. Sie singen vor ihnen Psalmen, beten sie an und erwarten Hilfe von den Ikonen.“ Es gibt jedoch keine Fakten über die Verfolgung von Ikonenverehrern während der Regierungszeit von Michael, aber eine indirekte Bestätigung der Verfolgung kann der Aufstand des Betrügers Thomas sein, der wahrscheinlich im Namen der Orthodoxie aufgewachsen ist. Von den bekannten Personen wurde nur Presbyter Methodius, der spätere Patriarch von Konstantinopel, verfolgt. Das Dekret von Michael II. blieb in Kraft, und zwar unter seinem Nachfolger, Kaiser Theophilus (829-842), der jedoch erneut begann, die Ikonodulen energisch zu verfolgen.

„Und der Tyrann plante, jeden zu vernichten, der göttliche Gesichter malte, und diejenigen, die das Leben vorzogen, mussten auf die Ikone spucken, wie auf eine Art Müll, das heilige Bild auf den Boden werfen, es mit den Füßen zertrampeln und so Erlösung finden ." (Nachfolger des Theophanes. „Biographien der byzantinischen Könige“)

Laut einer Reihe von Forschern war die Regierungszeit von Theophilus die schwerste Zeit der zweiten Periode des Bildersturms. Im Jahr 832 wurde ein grausames Dekret gegen Ikonenverehrer erlassen, dessen Ausführung von Patriarch John Grammatik durchgeführt wurde, der vom Volk Lekanomancer (Magier) genannt wurde: Klöster wurden geschlossen, Mönche wurden verfolgt und eingesperrt. Gleichzeitig stellen einige Historiker fest, dass der Kaiser nur in Ausnahmefällen zu strengen Strafen griff.

Die zweite Periode des Bildersturms ist durch die Manifestation der Teilnahme an der Verteidigung der Ikonenverehrung durch die Primaten der östlichen orthodoxen Kirchen gekennzeichnet. Es gibt eine Botschaft zur Verteidigung von Ikonen, die von drei östlichen Patriarchen des 11. Jahrhunderts unterzeichnet wurde – Christoph von Alexandria, Hiob von Antiochien und Basilius von Jerusalem. Im Allgemeinen, wie F. I. Uspensky feststellt, begann während der zweiten Periode des Bildersturms „... das Interesse an bilderstürmerischen Ideen überall zu schwächen. Die Bewegung war ideologisch erschöpft.“

Treffen von Kaiserin Theodora mit Ikonenmalern, die während der Zeit des Bildersturms gelitten haben.

4.2.1 "Triumph der Orthodoxie"

Nach dem Tod von Kaiser Theophilus wurde seine Frau Theodora, die in der Tradition der Ikonenverehrung erzogen wurde, Regentin für die Kindheit von Kaiser Michael III. Sie beschloss mit Unterstützung weiterer Würdenträger (darunter Manuel, der wohl aus politischen Gründen handelnde Onkel der Kaiserin) und des Klerus, die Ikonenverehrung im Reich wiederherzustellen. Der Bilderstürmer Patriarch Johannes VII. Grammaticus wurde gestürzt und an seiner Stelle der Verteidiger der Ikonenverehrung Methodius errichtet, der unter Theophilus verfolgt wurde.

Auf dem Konzil von Konstantinopel im Jahr 843 wurde ein Tomos gelesen und genehmigt, dessen Text nicht erhalten ist, aber aus anderen Quellen bekannt ist, dass er die Notwendigkeit proklamierte, die Verehrung von Ikonen wiederherzustellen, und die Rechtmäßigkeit der Entscheidungen von bestätigte die sieben ökumenischen Konzile und der verfluchte Bildersturm. Die Kathedrale kehrte auch alle zuvor wegen Ikonenverehrung Verurteilten aus dem Exil zurück, ikonoklastische Bischöfe wurden von den Stühlen vertrieben, auf die die Bischöfe zurückkehrten, die unter Theophilus gelitten hatten. Auf Wunsch von Theodora wurde ihr Ehemann Theophilus nicht mit dem Anathema belegt.

Nach einem Kirchenkonzil, das die Bilderstürmer verurteilte und den Bildersturm im Reich wiederherstellte, veranstaltete Theodora eine Kirchenfeier, die auf den ersten Sonntag der großen Fastenzeit fiel, der 11. März 843 (nach anderen Quellen der 19. Februar). In Erinnerung an dieses für die christliche Welt bedeutsame Ereignis und in Erinnerung an die selige Theodora feiert die orthodoxe Kirche jedes Jahr am ersten Sonntag der großen Fastenzeit feierlich die Wiederherstellung der Ikonenverehrung, den „Triumph der Orthodoxie“.

4.3 Reaktionszeit

Nach dem Konzil von Konstantinopel begann im Reich eine Zeit der Reaktion, die Verfolgung von Menschen, die die Ikonenverehrung verweigerten, begann. Die sterblichen Überreste der berühmten Beichtväter der Orthodoxie Theodore Studite und Patriarch Nicephorus, die für ihren Glauben litten und im Exil starben, wurden feierlich nach Konstantinopel überführt. Theodora kam heraus, um die Überreste mit ihrem Sohn und dem ganzen Hof zu treffen, Kerzen in ihren Händen tragend. Zu Fuß folgten sie den Reliquien zur Zwölf-Apostel-Kirche. Das Grab von Kaiser Konstantin V. wurde ohne Respekt vor der kaiserlichen Würde beschmutzt, seine Überreste wurden auf die Straße geworfen und aus einem in dünne Fliesen gesägten Marmorsarkophag wurde eine Verkleidung für einen der Räume des kaiserlichen Palastes hergestellt. Als Zeichen des Sieges der Ikonenverehrung taucht das Christusbild nach 843 wieder auf Münzen und Siegeln auf.

Dil berichtet, dass Kaiserin Theodora vom Ruhm der Ketzervernichtung träumte und den Paulizianern auf ihren Befehl hin eine Wahl geboten wurde: Konversion zur Orthodoxie oder Tod. Nach der Weigerung der Paulizianer, ihre religiösen Überzeugungen zu ändern, wurden drei Militärführer mit Strafexpeditionen in das von ihnen bewohnte Gebiet Kleinasiens geschickt: Argir, Sudal und Duka. Durch die Hände der kaiserlichen Inquisitoren starben etwa hunderttausend Menschen unter Folter: „Einige der Paulizianer wurden am Kreuz gekreuzigt, andere wurden zum Schwert verurteilt und andere in die Tiefen des Meeres. Ungefähr zehn Millionen waren die Zahl der Getöteten, ihr Eigentum wurde verschickt und der königlichen Schatzkammer übergeben.

F.I. Ouspensky stellt fest, dass die Zeit der Reaktion nicht nur durch die Wiederherstellung der Ikonenverehrung und durch die allgemeine kirchliche Reaktion gekennzeichnet ist, sondern auch durch die Abschaffung vieler anderer Neuerungen, die als Ergebnis des ikonoklastischen Regierungssystems angesehen wurden. So wurden viele Gesetze der Bilderstürmerkaiser im 10. Jahrhundert für ungültig erklärt und aufgehoben.

Tempel, der für die Ära des Bildersturms charakteristisch ist.

5. Kunst der Zeit des Bildersturms

Die Bilderstürmer zerstörten in den vergangenen Jahrhunderten eine bedeutende Schicht der bildenden Kunst von Byzanz. Bilder wurden durch nichtbildliche Kunst mit pflanzenzoomorphen Themen ersetzt.

So wurde der Evangeliumszyklus in der Blachernae-Kirche zerstört und durch Blumen ersetzt, Bäume und Vögel. Zeitgenossen sagten, es sei "in ein Gemüselager und ein Geflügelhaus umgewandelt worden". In der Hagia Sophia wurden luxuriöse Mosaike durch einfache Kreuze ersetzt. Die einzigen Mosaiken, die die Zeit des Bildersturms überlebt haben, sind die Mosaiken der Basilika St. Demetrius in Thessaloniki.

Das Hauptthema der Bilder wurde Pastoral. Kaiser Theophilus schmückte Gebäude in großer Zahl mit ähnlichen ornamental-bukolischen Bildern. "Die Leidenschaft für die Bukolik nahm sehr spezifische, romantisch-sinnliche Formen an, die eindeutig mit dem allgemeinen Reformationsprogramm des Bildersturms verbunden waren." Theophilus baute Tempelpavillons, die Namen trugen wie das Pearl Triclinium, das Bedchamber of Harmony, der Temple of Love, der Temple of Friendship und andere.

Es gab einen Anstieg und

weltliche Malerei, die die Traditionen der einstigen römischen Kaiserthemen wieder aufnahm: Kaiserporträts, Jagd- und Zirkusszenen, Ringkämpfe, Pferderennen - denn das Verbot der Darstellung von Menschenbildern betraf nur sakrale Sujets. Es ist bekannt, dass Kaiser Konstantin V. an den Wänden eines der Tempel angeordnet hat, Kompositionen mit Szenen von sechs ökumenischen Konzilien durch das Bild seines geliebten Fahrers zu ersetzen. In dekorativen Techniken fällt die genaue Einhaltung der illusorischen Perspektive und anderer Errungenschaften der hellenistischen heidnischen Kultur auf.

Der Bildersturm führte zum Verschwinden von Statuen von Heiligen oder Szenen der heiligen Geschichte in der Ostkirche. Nach der Wiederherstellung der Ikonenverehrung kehrte die kirchliche Kunst nicht zu solchen Formen sakraler Bilder zurück, manche Forscher sehen darin einen Teilsieg der Bilderstürmer über maßlose Ikonenverehrer.

Die wichtigsten Denkmäler dieser Zeit sind nicht erhalten geblieben, da sie von den siegreichen Ikonodulen systematisch zerstört wurden und die asketischen Werke der Bilderstürmer mit Mosaiken und Fresken bedeckten (zum Beispiel das Mosaik der Apsis der Kirche Hagia Sophia in Thessaloniki). . Die folgenden Werke geben jedoch eine Vorstellung davon:

Mosaiken in der Omar-Moschee in Jerusalem (692), hergestellt von Künstlern, die aus Konstantinopel eingeladen wurden

Mosaiken im Hof ​​der Umayyaden-Moschee in Damaskus (711).

Zur Kunst des Endes des Bildersturms gehören Miniaturen des Khludov-Psalters, in denen Forscher das Potenzial für die Entwicklung der nächsten Stilepoche sehen.

Seit mehr als tausend Jahren ist Byzanz ein Bindeglied zwischen Ost und West. Am Ende der Antike entstanden, existierte es bis zum Ende des europäischen Mittelalters. Bis es 1453 an die Osmanen fiel.

Wussten die Byzantiner, dass sie Byzantiner waren?

Als „Geburtsjahr“ von Byzanz gilt offiziell das Jahr 395, als das Römische Reich in zwei Teile geteilt wurde. Der westliche Teil fiel 476. Eastern - mit der Hauptstadt in Konstantinopel, dauerte bis 1453.

Wichtig ist, dass es später "Byzanz" genannt wurde. Die Bewohner des Reiches selbst und die umliegenden Völker nannten es "römisch". Und sie hatten jedes Recht dazu, schließlich wurde die Hauptstadt 330 von Rom nach Konstantinopel verlegt, damals in den Tagen des vereinten Römischen Reiches.

Nach dem Verlust der Westgebiete bestand das Reich in verkürzter Form mit der ehemaligen Hauptstadt weiter. Wenn man bedenkt, dass das Römische Reich 753 v. Chr. geboren wurde und 1453 n. Chr. unter dem Donnern türkischer Kanonen starb, dauerte es 2206 Jahre.

Schild von Europa

Byzanz befand sich in einem permanenten Kriegszustand: In jedem Jahrhundert der byzantinischen Geschichte wird es in 100 Jahren kaum 20 Jahre ohne Krieg geben, und manchmal wird es keine 10 Jahre Frieden geben.

Oft kämpfte Byzanz an zwei Fronten, und manchmal wurde es von Feinden aus allen vier Ecken der Welt gedrängt. Und wenn der Rest der europäischen Länder im Grunde mit einem mehr oder weniger bekannten und verständlichen Feind kämpfte, das heißt miteinander, dann musste Byzanz oft das erste in Europa sein, das auf unbekannte Eroberer traf, wilde Nomaden, die alles zerstörten ihr Weg.

Die Slawen, die im 6. Jahrhundert auf den Balkan kamen, haben die lokale Bevölkerung so ausgerottet, dass nur noch ein kleiner Teil davon übrig blieb - moderne Albaner.

Das byzantinische Anatolien (das Gebiet der modernen Türkei) versorgte Reiche viele Jahrhunderte lang mit Kriegern und Nahrung im Überfluss. Im 11. Jahrhundert verwüsteten die einfallenden Türken diese blühende Region, und als es den Byzantinern gelang, einen Teil des Territoriums zurückzuerobern, konnten sie dort weder Soldaten noch Lebensmittel sammeln - Anatolien verwandelte sich in eine Wüste.

Auf Byzanz, dieser östlichen Bastion Europas, brachen viele Invasionen aus dem Osten zusammen, von denen die mächtigste die arabische im 7. Jahrhundert war. Wenn der „byzantinische Schild“ dem Schlag nicht standhalten könnte, würde das Gebet, wie der britische Historiker Gibbon aus dem 18. Jahrhundert feststellte, jetzt über den schlafenden Türmen von Oxford gehört werden.

Byzantinischer Kreuzzug

Religionskrieg ist keineswegs eine Erfindung der Araber mit ihrem Jihad oder der Katholiken mit ihren Kreuzzügen. Zu Beginn des 7. Jahrhunderts stand Byzanz am Rande des Todes - Feinde drängten von allen Seiten, und der Iran war der gefährlichste von ihnen.

Im kritischsten Moment – ​​als sich die Feinde der Hauptstadt von zwei Seiten näherten – unternimmt der byzantinische Kaiser Heraclius einen außergewöhnlichen Schritt: Er proklamiert einen heiligen Krieg für den christlichen Glauben, für die Rückgabe des lebensspendenden Kreuzes und anderer von Iranern erbeuteter Reliquien Truppen in Jerusalem (in vorislamischer Zeit war die Staatsreligion im Iran der Zoroastrismus).

Die Kirche spendete ihre Schätze für den heiligen Krieg, tausende Freiwillige wurden mit dem Geld der Kirche ausgestattet und ausgebildet. Zum ersten Mal marschierte die byzantinische Armee mit Ikonen voran auf die Perser zu. In einem harten Kampf wurde der Iran besiegt, christliche Reliquien kehrten nach Jerusalem zurück und Heraclius wurde zu einem legendären Helden, der noch im 12. Jahrhundert von den Kreuzfahrern als sein großer Vorgänger in Erinnerung gerufen wurde.

doppelköpfiger Adler

Entgegen der landläufigen Meinung war der Doppeladler, der zum Wahrzeichen Russlands wurde, keineswegs das Emblem von Byzanz – er war das Emblem der letzten byzantinischen Dynastie der Palaiologos. Die Nichte des letzten byzantinischen Kaisers Sophia, die den Moskauer Großherzog Ivan III geheiratet hatte, übertrug nur die Familie und nicht das Staatswappen.

Es ist auch wichtig zu wissen, dass viele europäische Staaten (Balkan, Italien, Österreich, Spanien, Heiliges Römisches Reich) sich aus dem einen oder anderen Grund als Erben von Byzanz betrachteten und einen Doppeladler auf ihren Wappen und Flaggen hatten.

Zum ersten Mal tauchte das Symbol des Doppeladlers lange vor Byzanz und den Paläologen auf - im 4. Jahrtausend v. Chr. In der ersten Zivilisation der Erde, Sumer. Bilder des Doppeladlers finden sich auch bei den Hethitern, einem indogermanischen Volk, das im 2. Jahrtausend v. Chr. in Kleinasien lebte.

Russland - der Nachfolger von Byzanz?

Nach dem Fall von Byzanz floh die überwiegende Mehrheit der Byzantiner – von Aristokraten und Wissenschaftlern bis hin zu Handwerkern und Kriegern – vor den Türken, nicht zu Glaubensbrüdern, in die orthodoxe Rus, sondern ins katholische Italien.

Die jahrhundertealten Bindungen zwischen den Mittelmeervölkern erwiesen sich als stärker als religiöse Unterschiede. Und wenn byzantinische Wissenschaftler die Universitäten Italiens und teilweise sogar Frankreichs und Englands füllten, dann hatten die griechischen Wissenschaftler in Rus nichts zu füllen - es gab dort keine Universitäten.

Außerdem war der Erbe der byzantinischen Krone nicht die byzantinische Prinzessin Sophia, die Frau des Moskauer Prinzen, sondern der Neffe des letzten Kaisers Andrei. Er verkaufte seinen Titel an den spanischen Monarchen Ferdinand – denjenigen, für den Kolumbus Amerika entdeckte.
Russland kann nur in religiöser Hinsicht als Nachfolger von Byzanz angesehen werden - schließlich wurde unser Land nach dessen Sturz zur wichtigsten Hochburg der Orthodoxie.

Einfluss von Byzanz auf die europäische Renaissance

Hunderte von byzantinischen Gelehrten, die mit ihren Bibliotheken und Kunstwerken vor den Türken flohen, die ihre Heimat eroberten, hauchten der europäischen Renaissance neue Energie ein.

Im Gegensatz zu Westeuropa wurde in Byzanz das Studium der alten Tradition nie unterbrochen. Und all dieses Erbe ihrer griechischen Zivilisation, viel größer und besser erhalten, brachten die Byzantiner nach Westeuropa.

Es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass die Renaissance ohne die byzantinischen Emigranten nicht so kraftvoll und strahlend gewesen wäre. Die byzantinische Wissenschaft beeinflusste sogar die Reformation: Der griechische Urtext des Neuen Testaments, gefördert von den Humanisten Lorenzo Valla und Erasmus von Rotterdam, hatte großen Einfluss auf die Ideen des Protestantismus.

Reiches Byzanz

Der Reichtum von Byzanz ist eine ziemlich bekannte Tatsache. Aber wie reich das Imperium war, wissen nur wenige. Nur ein Beispiel: Die Höhe der Hommage an den beeindruckenden Attila, der den größten Teil Eurasiens in Schach hielt, entsprach dem Jahreseinkommen von nur ein paar byzantinischen Villen.

Manchmal entsprach ein Bestechungsgeld in Byzanz einem Viertel der Zahlungen an Attila. Manchmal war es für die Byzantiner rentabler, die Invasion von Barbaren zu bezahlen, die nicht vom Luxus verwöhnt waren, als eine teure Berufsarmee auszurüsten und sich auf einen unbekannten Ausgang eines Feldzugs zu verlassen.

Ja, es gab schwierige Zeiten im Reich, aber das byzantinische „Gold“ wurde immer geschätzt. Sogar auf der abgelegenen Insel Taprobana (dem heutigen Sri Lanka) wurden byzantinische Goldmünzen von lokalen Herrschern und Kaufleuten geschätzt. Sogar auf der indonesischen Insel Bali wurde ein Hort byzantinischer Münzen gefunden.