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Heutzutage entscheiden sich immer mehr Menschen für den Kirchenbesuch. Das ist natürlich sehr gut. Denn der Anstieg der Zahl der Gemeindemitglieder bedeutet für uns nichts anderes als die Stärkung des orthodoxen Glaubens. Zu Beginn des Kirchenbesuchs wissen nicht alle Menschen, wie sie sich in der Kirche verhalten sollen. In diesem Artikel erklären wir Ihnen ausführlich, wie Sie zum ersten Mal eine orthodoxe Kirche richtig besuchen und was Sie darin tun müssen.

Wie man sich zum ersten Mal in der Kirche verhält

Viele Menschen denken, dass für den Besuch des Tempels keine Vorbereitung erforderlich ist. Eigentlich stimmt das nicht. Sie müssen nicht nur auf die richtige Vorbereitung achten, sondern auch auf die Kleidung. Und so gibt es mehrere Empfehlungen, wie man sich in der Kirche richtig verhält:

• Gilt für den morgendlichen Besuch. Nach dem Schlafen müssen Sie aufstehen, sich waschen, eine Lampe anzünden und Gott im Gebet dafür danken, dass Sie die Nacht in Frieden und Ruhe verbringen können. Lesen Sie dann das Kapitel zum Evangelium. Anfängern wird empfohlen, das gekürzte Gebetbuch zu verwenden.
• Tuch. Man kann nicht einfach alles tragen, um in den Tempel zu gehen. Sie dürfen keine Hosen, kurzen Röcke, Shorts, nackte Schultern usw. tragen. Außerdem sollte eine Frau kein grelles Make-up tragen. Eine Frau muss ein Kopftuch oder einen Schal auf dem Kopf tragen. Männer hingegen müssen ihre Hüte abnehmen, bevor sie die Kirche betreten.
• Essen. Viele Menschen denken nicht darüber nach, ob sie etwas essen können, bevor sie einen Tempel besuchen. Zuerst bekommen sie genug und dann gehen sie in die Kirche. Tatsächlich müssen Sie nach religiösen Regeln hungrig zum Tempel kommen. Das heißt, auf nüchternen Magen. Exerzitien sind nur für Kranke und Schwangere möglich.
• Taschen. Es gibt die Meinung, dass man den Tempel nicht mit Taschen betreten darf. Aber wenn Bedarf besteht, warum nicht. Sie werden es nicht am Eingang liegen lassen.
• Bögen. Sie müssen den Tempel mit einer Verbeugung betreten, nachdem Sie sich bekreuzigt haben. In diesem Fall müssen Sie sich dreimal biegen.

Zur ersten Verbeugung sagen sie:

Gott, sei mir Sünder gnädig.

Zur zweiten Verbeugung:

Gott, reinige meine Sünden und erbarme dich meiner.

Zum dritten:

Ohne Zahl der Sünden, Herr, vergib mir.

Sie müssen das Bild des Erretters betrachten und ein Gebet sprechen. Das Gleiche muss beim Verlassen des Tempels getan werden. Schauen Sie sich bei Ihrem ersten Besuch unbedingt um. Schauen Sie sich an, was die Menschen um Sie herum tun. Welches Bild verehren sie mehr, wo stellen sie Kerzen auf usw.

Während des Gottesdienstes dürfen Sie sich nicht wie auf einer Ausstellung verhalten. Das heißt, heben Sie Ihren Kopf und schauen Sie sich alles um Sie herum an, auch den Klerus. Während des Gebets müssen Sie mit reuigen Gefühlen stehen und dabei Ihren Kopf und Ihre Schultern leicht senken. Versuchen Sie, die Verbeugungen und das Kreuzzeichen nach allen gleichzeitig zu wiederholen.

Das Wichtigste ist, sich daran zu erinnern, dass die Kirche ein irdischer Himmel ist, in den Menschen kommen, um für ihre irdischen Sünden zu beten.

• In der Kirche verbrachte Zeit. Nach dem Kirchenrecht ist der Dienst ein Opfer für Gott. Es muss von Anfang bis Ende verteidigt werden.
• Soll ich während des Gottesdienstes stehen oder sitzen? Diese Frage quält viele. Wenn Sie jung und gesund sind, müssen Sie natürlich während des gesamten Gottesdienstes stehen. Die einzigen Ausnahmen sind, wie viele wissen, ältere und kranke Menschen.

Wie man sich im Gottesdienst verhält

Im Folgenden werden die grundlegenden Empfehlungen für den ersten Kirchenbesuch beschrieben. Aber es ist erwähnenswert, dass nicht nur der Eingang zum Tempel korrekt sein sollte. Schließlich gehen Menschen nicht nur in die Kirche, um eine Kerze für Gesundheit oder Frieden anzuzünden. Es ist auch notwendig, den Dienst zu verteidigen. Doch viele trauen sich nicht, einen solchen Schritt zu wagen, weil sie nicht wissen, wie sie sich in der orthodoxen Kirche während des Gottesdienstes richtig verhalten sollen.

• Er lässt sich während des Gottesdienstes zusammen mit allen anderen taufen. Dies geschieht während des Lobpreises der Heiligen Dreifaltigkeit und Jesu Christi.
• Wenn ein Priester rund um den Tempel Weihrauch verbrennt, sollten Sie ihm nicht im Weg stehen. Du musst ein wenig zurücktreten.
• Manchmal ist es üblich, den Kopf zu neigen. Dies ist nämlich die Aktion, die ausgeführt werden sollte, wenn die königlichen Türen geöffnet oder geschlossen werden.
• Während der Lektüre des Evangeliums sind der Rundgang durch den Tempel und alle Arten von Gesprächen strengstens untersagt.
• Wenn Sie den Tempel mit kleinen Kindern besuchen, achten Sie unbedingt darauf, dass sich diese möglichst bescheiden verhalten: nicht rennen, nicht schreien, nicht springen usw. Wenn Sie Ihr Kind nicht beruhigen können, sollten Sie nach draußen gehen. Übrigens, wenn Sie einem Kind die Kommunion spenden möchten, es den Gottesdienst aber nicht ertragen kann, empfiehlt es sich, am Ende des Gottesdienstes ein wenig in den Innenhof zu gehen und die Kirche zu betreten.
• Sie können den Tempel während des Gottesdienstes nur verlassen, wenn Sie schwach sind oder aus sehr schwerwiegenden Gründen.

Wenn Sie nach dem Gottesdienst einen Zettel zum Thema Gesundheit oder Ruhe bestellen möchten, sollten Sie dies im Kirchenladen tun, wo es Kerzen gibt. Übrigens, wenn Sie aus irgendeinem Grund kein Geld dafür haben, können Sie es kostenlos anfordern. Glauben Sie mir, die Kirche wird von sehr freundlichen Menschen betreut, die alles mit Verständnis behandeln.

Der Herr ist immer bei dir!

Sehen Sie sich auch ein Video zum Verhalten in der Kirche an:

Fragen und Antworten, die neue Christen häufig stellen.

35 kurze, häufig gestellte Fragen für neue Christen zum Tempel, Kerzen, Notizen usw.

1. Wie sollte man sich auf den Tempelbesuch vorbereiten?

Sie müssen sich wie folgt auf den Morgenbesuch vorbereiten:
Steigen Sie aus dem Bett und danken Sie dem Herrn, der Ihnen die Möglichkeit gegeben hat, die Nacht in Frieden zu verbringen, und Ihre Tage zur Umkehr verlängert hat. Waschen Sie Ihr Gesicht, stellen Sie sich vor das Symbol, zünden Sie eine Lampe (von einer Kerze) an, damit sie in Ihnen einen Geist des Gebets weckt, ordnen Sie Ihre Gedanken, vergeben Sie allen und beginnen Sie erst dann, die Gebetsregel zu lesen (Morgen). Gebete aus dem Gebetbuch). Ziehen Sie dann ein Kapitel vom Evangelium, eines vom Apostel und ein Kathisma vom Psalter ab, oder einen Psalm, wenn Sie wenig Zeit haben. Gleichzeitig müssen wir uns daran erinnern, dass es besser ist, ein Gebet mit aufrichtiger Reue des Herzens zu lesen, als die ganze Regel mit dem Gedanken, wie man alles so schnell wie möglich beenden kann. Anfänger können ein verkürztes Gebetbuch verwenden und nach und nach ein Gebet nach dem anderen hinzufügen.

Bevor Sie gehen, sagen Sie:
Ich verleugne dir, Satan, deinen Stolz und deinen Dienst und vereinige mich mit dir, Christus Jesus, unserem Gott, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Bekreuzigen Sie sich und gehen Sie ruhig zum Tempel, ohne Angst davor zu haben, was die Person Ihnen antun wird.
Gehen Sie die Straße entlang, überqueren Sie die Straße vor Ihnen und sagen Sie sich:
Herr, segne meine Wege und bewahre mich vor allem Bösen.
Lesen Sie auf dem Weg zum Tempel ein Gebet für sich selbst:
Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.

2. Wie sollte eine Person gekleidet sein, die sich entscheidet, in die Kirche zu gehen?

Frauen sollten nicht in Hosen, kurzen Röcken, mit hellem Make-up im Gesicht und Lippenstift in die Kirche kommen. Der Kopf sollte mit einem Kopftuch oder Schal bedeckt sein. Männer müssen ihre Hüte abnehmen, bevor sie die Kirche betreten.

3. Ist es möglich, morgens vor dem Tempelbesuch etwas zu essen?

Dies ist laut Verordnung nicht möglich, dies erfolgt auf nüchternen Magen. Abgänge aus Schwäche, mit Selbstvorwürfen sind möglich.

4. Ist es möglich, den Tempel mit Taschen zu betreten?

Wenn es Bedarf gibt, ist es möglich. Erst wenn der Gläubige sich der Kommunion nähert, sollte die Tüte beiseite gelegt werden, da bei der Kommunion die Hände kreuzweise auf der Brust gefaltet sind.

5. Wie viele Verbeugungen sollte man vor dem Betreten des Tempels machen und wie verhält man sich im Tempel?

Bevor Sie den Tempel betreten, verneigen Sie sich dreimal, nachdem Sie sich zuvor bekreuzigt haben, betrachten Sie das Bild des Erretters und beten Sie für die erste Verbeugung:
Gott, sei mir Sünder gnädig.
Zur zweiten Verbeugung:
Gott, reinige meine Sünden und erbarme dich meiner.
Zum dritten:
Ohne Zahl der Sünden, Herr, vergib mir.
Dann machen Sie dasselbe, betreten Sie die Türen des Tempels, verneigen Sie sich nach beiden Seiten und sagen Sie sich:
Vergib mir, Brüder und Schwestern, Stehen Sie ehrfürchtig an einem Ort, ohne jemanden zu drängen, und hören Sie den Worten des Gebets zu.
Wenn jemand zum ersten Mal in die Kirche kommt, muss er sich umschauen und bemerken, was erfahrenere Gläubige tun, wohin ihr Blick gerichtet ist, auf welche Gotteshäuser und wie sie das Kreuzzeichen und die Verbeugung machen.
Während eines Gottesdienstes ist es inakzeptabel, sich wie in einem Theater oder Museum zu verhalten, also mit erhobenem Kopf auf Ikonen und Geistliche zu blicken.
Während des Gebets müssen Sie ehrfürchtig und mit einem Gefühl der Reue dastehen und Ihre Schultern und Ihren Kopf leicht senken, so wie diejenigen, die Unrecht getan haben, vor dem König stehen.
Wenn Sie die Worte des Gebets nicht verstehen, dann sprechen Sie mit reuigem Herzen das Jesus-Gebet zu sich selbst:
Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.
Versuchen Sie, mit allen gleichzeitig das Kreuzzeichen und die Verbeugung zu machen. Denken Sie daran, dass die Kirche der irdische Himmel ist. Wenn Sie zu Ihrem Schöpfer beten, denken Sie an nichts Irdisches, sondern seufzen Sie nur und beten Sie für Ihre Sünden.

6. Wie lange müssen Sie im Dienst sein?

Der Dienst muss von Anfang bis Ende verteidigt werden. Dienst ist keine Pflicht, sondern ein Opfer für Gott. Wäre es für den Eigentümer des Hauses, zu dem die Gäste kamen, angenehm, wenn sie vor Ende des Urlaubs abreisen würden?

7. Ist es möglich, beim Gottesdienst zu sitzen, wenn man nicht die Kraft hat, zu stehen?

Auf diese Frage antwortete der Heilige Philaret von Moskau: „Es ist besser, im Sitzen an Gott zu denken, als im Stehen an die Füße.“ Beim Lesen des Evangeliums müssen Sie jedoch stehen.

8. Was ist beim Verbeugen und Beten wichtig?

Denken Sie daran, dass es nicht um Worte und Verbeugungen geht, sondern darum, Ihren Geist und Ihr Herz zu Gott zu erheben. Sie können alle Gebete sprechen und alle angegebenen Verbeugungen machen, sich aber überhaupt nicht an Gott erinnern. Und deshalb, ohne zu beten, erfüllen Sie die Gebetsregel. Ein solches Gebet ist eine Sünde vor Gott.

9. Wie küsst man Icons richtig?

Lobyzaya St. die Ikone des Erlösers sollte man auf die Füße küssen, die Mutter Gottes und die Heiligen – die Hand, und das Bild des Erlösers, das nicht von Hand geschaffen wurde, und den Kopf von Johannes dem Täufer – auf dem Haaransatz.

10. Was symbolisiert die vor dem Bild platzierte Kerze?

Eine Kerze ist wie Prosphora ein unblutiges Opfer. Das Kerzenfeuer symbolisiert die Ewigkeit. In der Antike bot ihm in der alttestamentlichen Kirche eine Person, die zu Gott kam, das innere Fett und die Wolle eines geschlachteten (getöteten) Tieres an, die auf den Brandopferaltar gelegt wurden. Wenn wir nun zum Tempel kommen, opfern wir kein Tier, sondern ersetzen es symbolisch durch eine Kerze (vorzugsweise eine Wachskerze).

11. Spielt es eine Rolle, welche Kerzengröße Sie vor dem Bild platzieren?

Alles hängt nicht von der Größe der Kerze ab, sondern von der Aufrichtigkeit Ihres Herzens und Ihren Fähigkeiten. Wenn ein wohlhabender Mensch natürlich billige Kerzen ausstellt, deutet dies natürlich auf seinen Geiz hin. Aber wenn ein Mensch arm ist und sein Herz vor Liebe zu Gott und Mitgefühl für seinen Nächsten brennt, dann erfreuen seine ehrfürchtige Haltung und sein inbrünstiges Gebet Gott mehr als die teuerste Kerze, die mit kaltem Herzen angezündet wird.

12. Wer soll Kerzen anzünden und wie viele?

Zunächst wird eine Kerze für einen Feiertag oder eine verehrte Tempelikone angezündet, dann für die Reliquien eines Heiligen, sofern sich welche im Tempel befinden, und erst dann für Gesundheit oder Ruhe.
Für die Verstorbenen werden am Vorabend der Kreuzigung Kerzen aufgestellt und im Geiste gesagt:
Erinnere dich, Herr, an deinen verstorbenen Diener (Namen) und vergib ihm seine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und gewähre ihm das Himmelreich.
Aus gesundheitlichen Gründen oder aus anderen Gründen werden normalerweise Kerzen für den Erlöser, die Mutter Gottes, den heiligen Großmärtyrer und Heiler Panteleimon sowie für die Heiligen angezündet, denen der Herr besondere Gnade geschenkt hat, um Krankheiten zu heilen und in verschiedenen Nöten zu helfen.
Nachdem Sie eine Kerze vor den von Ihnen gewählten Heiligen Gottes gestellt haben, sagen Sie im Geiste:
Heiliger Diener Gottes (Name), bete zu Gott für mich, einen Sünder (oh)(oder der Name, nach dem Sie fragen).
Dann müssen Sie heraufkommen und die Ikone verehren.
Wir müssen uns daran erinnern: Damit Gebete Erfolg haben, muss man zu den Heiligen Gottes im Glauben an die Macht ihrer Fürsprache vor Gott beten, mit Worten, die aus dem Herzen kommen.
Wenn Sie eine Kerze zum Bild Allerheiligen anzünden, richten Sie Ihre Gedanken auf die gesamte Schar der Heiligen und die gesamte himmlische Armee und beten Sie:
Alle Heiligen, betet zu Gott für uns.
Alle Heiligen beten immer für uns zu Gott. Er allein hat Erbarmen mit jedem und ist immer nachsichtig gegenüber den Bitten seiner Heiligen.

13. Welche Gebete sollten vor den Bildern des Erretters, der Mutter Gottes und des lebensspendenden Kreuzes gesprochen werden?

Beten Sie vor dem Bild des Erretters zu sich selbst:
Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder, oder ohne viele Sünder, Herr, erbarme dich meiner.
Sagen Sie vor der Ikone der Muttergottes kurz:
Allerheiligste Theotokos, rette uns.
Sprechen Sie vor dem Bild des lebensspendenden Kreuzes Christi das folgende Gebet:
Wir verehren Dein Kreuz, Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.
Und danach verneigen Sie sich vor dem Ehrenkreuz. Und wenn Sie mit Demut und warmem Glauben vor dem Bild Christi, unseres Erlösers, oder der Mutter Gottes oder der Heiligen Gottes stehen, dann werden Sie erhalten, worum Sie bitten.
Denn wo das Bild ist, da ist die ursprüngliche Gnade.

14. Warum ist es üblich, bei der Kreuzigung Kerzen zur Ruhe anzuzünden?

Das Kreuz mit der Kreuzigung steht am Vorabend, also auf dem Tisch zum Gedenken an die Toten. Christus nahm die Sünden der ganzen Welt, die Erbsünde – die Sünde Adams – auf sich und versöhnte die Welt durch seinen Tod, durch das Blut, das unschuldig am Kreuz vergossen wurde (da Christus keine Sünde hatte), mit Gott dem Vater. Darüber hinaus ist Christus die Brücke zwischen Sein und Nichtsein. Am Vorabend kann man neben brennenden Kerzen auch Essen sehen. Dies ist eine sehr lange christliche Tradition. In der Antike gab es sogenannte Agapies – Mahlzeiten der Liebe, bei denen Christen, die zum Gottesdienst kamen, nach dessen Ende alle gemeinsam verzehrten, was sie mitgebracht hatten.

15. Zu welchem ​​Zweck und welche Produkte können am Vorabend eingesetzt werden?

Normalerweise legen sie am Vorabend Brot, Kekse, Zucker, alles, was dem Fasten nicht widerspricht (da es auch ein Fastentag sein kann). Sie können am Vorabend auch Lampenöl und Cahors spenden, die dann für die Kommunion der Gläubigen verwendet werden. All dies wird zu dem gleichen Zweck gebracht und zurückgelassen, zu dem am Vorabend eine Kerze angezündet wird – zum Gedenken an die verstorbenen Verwandten, Bekannten, Freunde und noch nicht verherrlichten Asketen der Frömmigkeit.
Zu diesem Zweck wird auch eine Erinnerungsnotiz eingereicht.
Es sollte fest daran erinnert werden, dass die Opfergabe aus reinem Herzen und dem aufrichtigen Wunsch kommen muss, Gott für die Ruhe der Seele der Person, an die gedacht wird, ein Opfer zu bringen, und dass sie durch eigene Arbeit erlangt werden muss und nicht gestohlen oder durch Täuschung erworben werden darf oder andere Täuschung.

16. Was ist das wichtigste Denkmal für die Toten?

Das Wichtigste ist das Gedenken an die Toten bei der Proskomedia, denn die aus der Prosphora entnommenen Partikel werden in das Blut Christi getaucht und durch dieses große Opfer gereinigt.

17. Wie reicht man eine Erinnerungsnotiz bei Proskomedia ein? Ist es möglich, sich in der Proskomedia an die Kranken zu erinnern?

Bevor der Gottesdienst beginnt, müssen Sie zur Kerzentheke gehen, ein Blatt Papier nehmen und Folgendes schreiben:

Über Ruhe

Andrey
Maria
Nikolaus

Brauch

Der so erstellte Vermerk wird der Proskomedia vorgelegt.

Über Gesundheit

B. Andrej
ml. Nikolaus
Nina

Brauch

Ebenso wird eine Mitteilung über den Gesundheitszustand, auch der Erkrankten, abgegeben.

Die Notiz kann am Abend eingereicht werden und den Termin angeben, an dem die Gedenkfeier erwartet wird.
Vergessen Sie nicht, oben auf der Notiz ein achtzackiges Kreuz zu zeichnen, und unten empfiehlt es sich zu schreiben: „und alle orthodoxen Christen.“ Möchte man sich an einen Geistlichen erinnern, steht sein Name an erster Stelle.

18. Was soll ich tun, wenn ich während eines Gebetsgottesdienstes oder eines anderen Gottesdienstes den Namen nicht hörte, der zum Gedenken vorgelegt wurde?

Es kommt vor, dass Geistlichen Vorwürfe gemacht werden: Sie sagen, dass nicht alle Notizen gelesen oder nicht alle Kerzen angezündet wurden. Und sie wissen nicht, dass sie das nicht können. Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Du bist gekommen, du hast es mitgebracht – das ist alles, deine Pflicht ist erfüllt. Und was der Priester tut, wird von ihm verlangt!

19. Warum wird das Gedenken an die Toten durchgeführt?

Der springende Punkt ist, dass die Toten nicht für sich selbst beten können. Jemand anderes, der heute lebt, muss dies für sie tun. So können die Seelen von Menschen, die vor dem Tod Buße getan haben, aber keine Zeit hatten, die Früchte der Buße zu tragen, Befreiung nur durch die Fürsprache lebender Verwandter oder Freunde vor dem Herrn und durch die Gebete der Kirche erlangen.
Die Heiligen Väter und Lehrer der Kirche sind sich einig, die Möglichkeit für Sünder der Befreiung von der Qual und die wohltuende Bedeutung in diesem Zusammenhang von Gebeten und Almosen, insbesondere Kirchengebeten, und überwiegend unblutigen Opfern, d. h. dem Gedenken in der Liturgie (proskomedia), anzuerkennen. .
„Wenn das ganze Volk und der Heilige Rat“, fragt St. Johannes Chrysostomus – sie stehen mit zum Himmel ausgestreckten Händen da, und wenn ein schreckliches Opfer dargebracht wird, wie können wir Gott nicht besänftigen, indem wir für sie (die Toten) beten? Aber hier geht es nur um diejenigen, die im Glauben gestorben sind“ (Johannes Chrysostomus. Gespräch über den letzten Phil. 3, 4).

20. Ist es möglich, den Namen eines Selbstmörders oder eines Ungetauften in eine Gedenknotiz aufzunehmen?

Dies ist unmöglich, da Personen, denen ein christliches Begräbnis vorenthalten wird, in der Regel auch die kirchlichen Gebete vorenthalten werden.

21. Wie sollte man sich beim Räuchern verhalten?

Beim Räuchern müssen Sie Ihren Kopf neigen, als ob Sie den Geist des Lebens empfangen würden, und das Jesusgebet sprechen. Gleichzeitig kann man dem Altar nicht den Rücken kehren – das ist der Fehler vieler Gemeindemitglieder. Sie müssen sich nur ein wenig umdrehen.

22. Welcher Zeitpunkt gilt als Ende des Morgengottesdienstes?

Das Ende oder der Abschluss des Morgengottesdienstes ist der Abgang des Priesters mit dem Kreuz. Dieser Moment wird Befreiung genannt. Während des Feiertags nähern sich die Gläubigen dem Kreuz, küssen es und die Hand des Priesters, die das Kreuz als Fuß hält. Nachdem Sie weggegangen sind, müssen Sie sich vor dem Priester verneigen. Lasst uns zum Kreuz beten:
Ich glaube, Herr, und bete Dein ehrliches und lebensspendendes Kreuz an, denn auf ihm hast Du das Heil mitten auf der Erde gebracht.

23. Was müssen Sie über die Verwendung von Prosphora und Weihwasser wissen?

Wenn Sie am Ende der Göttlichen Liturgie nach Hause kommen, bereiten Sie auf einer sauberen Tischdecke eine Mahlzeit aus Prosphora und Weihwasser zu.
Sprechen Sie vor dem Essen ein Gebet:
Herr, mein Gott, möge Deine heilige Gabe und Dein heiliges Wasser zur Vergebung meiner Sünden, zur Erleuchtung meines Geistes, zur Stärkung meiner geistigen und körperlichen Stärke, zur Gesundheit meiner Seele und meines Körpers, zur Unterwerfung von meine Leidenschaften und Gebrechen, gemäß Deiner unendlichen Barmherzigkeit durch die Gebete der Reinsten Deiner Mutter und aller Deiner Heiligen. Amen.
Die Prosphora wird über einen Teller oder ein sauberes Blatt Papier genommen, damit die heiligen Krümel nicht auf den Boden fallen und nicht mit Füßen getreten werden, denn die Prosphora ist das heilige Brot des Himmels. Und wir müssen es mit Gottesfurcht und Demut annehmen.

24. Wie werden die Feste des Herrn und seiner Heiligen gefeiert?

Die Feste des Herrn und seiner Heiligen werden geistlich, mit reiner Seele und unbeflecktem Gewissen sowie durch den obligatorischen Kirchenbesuch gefeiert. Auf Wunsch bestellen Gläubige Dankgebete zu Ehren des Feiertags, bringen Blumen zur Ikone des Feiertags, verteilen Almosen, beichten und empfangen die Kommunion.

25. Wie bestelle ich einen Gedenk- und Danksagungsgottesdienst?

Die Bestellung eines Gottesdienstes erfolgt durch Einreichen einer entsprechend formatierten Notiz. Die Regeln für die Anmeldung eines individuellen Gottesdienstes sind an der Kerzentheke ausgehängt.
In verschiedenen Kirchen gibt es bestimmte Tage, an denen Gebetsgottesdienste abgehalten werden, darunter auch Weihwassergottesdienste.
Bei einer Wassersegnung können Sie ein Kreuz, eine Ikone und Kerzen segnen. Am Ende des Wassersegen-Gebetsgottesdienstes nehmen die Gläubigen mit Ehrfurcht und Gebet Weihwasser und trinken es täglich auf nüchternen Magen.

26. Was ist das Sakrament der Buße und wie bereitet man sich auf die Beichte vor?

Der Herr Jesus Christus sagte zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Alles, was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was auch immer ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein.(Matthäus 18:18). Und an einem anderen Ort sagte der Erretter bliesend zu den Aposteln: Empfange den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst, denen werden auch vergeben werden; wessen Sünden du behältst, denen werden sie bleiben (Johannes 20,22-23).
Die Apostel, die den Willen des Herrn erfüllten, übertrugen diese Macht auf ihre Nachfolger – die Hirten der Kirche Christi, und bis heute kann jeder, der an die Orthodoxie glaubt und seine Sünden aufrichtig bekennt, bevor ein orthodoxer Priester Erlaubnis, Vergebung und Vollständigkeit erhalten kann Vergebung für sie durch sein Gebet.
Dies ist die Essenz des Sakraments der Buße.
Ein Mensch, der es gewohnt ist, die Reinheit seines Herzens und die Reinheit seiner Seele zu bewahren, kann nicht ohne Reue leben. Er wartet und sehnt sich nach einer weiteren Beichte, so wie eine ausgedörrte Erde auf lebensspendende Feuchtigkeit wartet.
Stellen Sie sich für einen Moment einen Menschen vor, der sein ganzes Leben lang Körperschmutz abgewaschen hat! Die Seele muss also gewaschen werden, und was würde passieren, wenn es kein Sakrament der Buße gäbe, diese heilende und reinigende „zweite Taufe“. Angesammelte Sünden und Übertretungen, die nicht aus dem Gewissen entfernt wurden (nicht nur große, sondern auch viele kleine), belasten das Gewissen so sehr, dass ein Mensch anfängt, eine ungewöhnliche Angst zu verspüren, es scheint ihm etwas Schlimmes zu sein wird ihm bald passieren; Dann gerät er plötzlich in eine Art Nervenzusammenbruch, ist gereizt, fühlt allgemeine Angst, hat keine innere Festigkeit und hört auf, sich zu beherrschen. Oft versteht er selbst nicht den Grund für alles, was passiert, sondern dass ein Mensch uneingestandene Sünden auf dem Gewissen hat. Durch die Gnade Gottes erinnern uns diese traurigen Empfindungen daran, so dass wir, verwirrt über eine solche Notlage unserer Seele, zu dem Bewusstsein kommen, dass wir alles Gift daraus entfernen müssen, das heißt, wir wenden uns an den Heiligen. das Sakrament der Buße und dadurch alle Qualen loswerden, die nach dem Jüngsten Gericht Gottes auf jeden Sünder warten, der sich hier in diesem Leben nicht gereinigt hat.
Fast das gesamte Bußsakrament wird so vollzogen: Zunächst betet der Priester mit allen, die beichten wollen. Dann erinnert er kurz an die häufigsten Sünden, spricht über die Bedeutung der Beichte, die Verantwortung des Beichtvaters und die Tatsache, dass er vor dem Herrn selbst steht und der Priester nur Zeuge seines mysteriösen Gesprächs mit Gott ist, und dass das absichtliche Verschweigen etwaiger Sünden die Schuld des Büßers verschlimmert.
Dann nähern sich die Beichtwilligen einer nach dem anderen dem Rednerpult, auf dem das Heilige Evangelium und das Kreuz liegen, verneigen sich vor dem Kreuz und dem Evangelium, stellen sich mit gesenktem Kopf oder auf den Knien (letzteres nicht) vor das Rednerpult notwendig) und beginnen zu gestehen. Es ist sinnvoll, einen groben Plan für sich selbst zu erstellen – welche Sünden man beichten sollte, um sie später bei der Beichte nicht zu vergessen; Aber Sie müssen nicht nur von einem Blatt Papier über Ihre Geschwüre lesen, sondern sie mit einem Gefühl von Schuld und Reue vor Gott öffnen, sie wie einige böse Schlangen aus Ihrer Seele nehmen und sie mit a loswerden Gefühl des Ekels. (Vergleichen Sie diese Sündenliste mit den Listen, die böse Geister bei Prüfungen führen, und beachten Sie: Je gründlicher Sie sich entblößen, desto weniger Seiten werden in diesen dämonischen Schriften zu finden sein.) Gleichzeitig natürlich jede Extraktion von Eine solche Abscheulichkeit und das Ans Licht bringen, wird von einem gewissen Schamgefühl begleitet sein, aber Sie wissen genau: Der Herr selbst und sein Diener – der Priester, der Sie bekennt, egal wie ekelhaft Ihre innere sündige Welt ist, freuen Sie sich nur, wenn Sie entschieden darauf verzichten; Für den, der Buße getan hat, herrscht in der Seele des Priesters nur Freude. Jeder Priester wird nach einem aufrichtigen Geständnis dem Beichtenden noch mehr zugetan und beginnt, ihn viel näher und fürsorglicher zu behandeln.

27. Löscht die Reue die Erinnerung an zuvor begangene Sünden?

Die Antwort auf diese Frage gibt der Aufsatz zum Evangeliumsthema „Der verlorene Sohn“.
„...Er stand auf und ging zu seinem Vater. Und als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid; und rannte, fiel ihm um den Hals und küsste ihn.
Der Sohn sagte zu ihm: „Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht länger wert, dein Sohn genannt zu werden.“ Und der Vater sagte zu seinen Dienern: „Bringt das beste Gewand und kleidet ihn an und steckt einen Ring an seine Hand und Sandalen an seine Füße; und bring das gemästete Kalb und schlachte es: Lasst uns essen und fröhlich sein!“ (Lukas 15:20-23.)
Das Fest endet im Haus eines guten, barmherzigen Vaters. Die Freudenklänge verklingen und die geladenen Gäste zerstreuen sich. Der verlorene Sohn von gestern verlässt den Saal des Banketts, immer noch erfüllt vom süßen Gefühl der Liebe und Vergebung seines Vaters.
Hinter den Türen trifft er auf seinen älteren Bruder, der draußen steht. In seinem Blick liegt Verurteilung, fast Empörung.
Das Herz des jüngeren Bruders sank; Die Freude verschwand, die Geräusche des Festes verstummten, die jüngste, schwierige Vergangenheit tauchte vor unseren Augen auf ...
Was kann er seinem Bruder zur Rechtfertigung sagen?
Ist seine Empörung nicht berechtigt? Hatte er dieses Fest, diese neuen Kleider, diesen goldenen Ring, diese Küsse und die Vergebung seines Vaters verdient? Immerhin erst vor kurzem, ganz neu...
Und der Kopf des jüngeren Bruders neigt sich tief vor dem strengen, verurteilenden Blick des Älteren: Die noch sehr frischen Wunden der Seele schmerzten und schmerzten ...
Mit um Gnade bettelnden Augen wirft sich der verlorene Sohn vor seinem älteren Bruder auf die Knie.
„Bruder... Vergib mir... Ich habe dieses Fest nicht organisiert... Und ich habe meinen Vater nicht um diese neuen Kleider und Schuhe und diesen Ring gebeten... Ich habe mich nicht einmal als ... bezeichnet Sohn, ich habe nur darum gebeten, mich als Söldner anzunehmen ... Ihre Verurteilung von mir ist fair und es gibt keine Entschuldigung für mich. Aber hör mir zu und vielleicht verstehst du die Barmherzigkeit unseres Vaters ...
Was deckt diese neue Kleidung nun ab?
Schauen Sie, hier sind die Spuren dieser schrecklichen (geistigen) Wunden. Sie sehen: Es gab keine gesunde Stelle an meinem Körper; es gab fortdauernde Geschwüre, Flecken und eitrige Wunden (Jes. 1,6).
Sie sind jetzt verschlossen und „erweicht durch das Öl“ der Barmherzigkeit des Vaters, aber sie tun immer noch schmerzhaft weh, wenn sie berührt werden, und es scheint mir, dass sie immer weh tun werden ...
Sie werden mich ständig an den schicksalhaften Tag erinnern, als ich mit gefühlloser Seele, voller Einbildung und stolzem Selbstvertrauen mit meinem Vater brach, meinen Anteil am Nachlass forderte und in dieses schreckliche Land des Unglaubens und der Sünde ging. .
Wie glücklich bist du, Bruder, dass du keine Erinnerungen an sie hast, dass du den Gestank und den Verfall, das Böse und die Sünde, die dort herrschen, nicht kennst. Du hast keinen spirituellen Hunger verspürt und den Geschmack dieser Hörner nicht gekannt, die in diesem Land den Schweinen gestohlen werden müssen.
Hier haben Sie Ihre Kraft und Gesundheit bewahrt. Aber ich habe sie nicht mehr ... Ich habe nur die Überreste davon zum Haus meines Vaters zurückgebracht. Und das bricht mir jetzt das Herz.
Für wen habe ich gearbeitet? Wem habe ich gedient? Aber ich könnte meine ganze Kraft darauf verwenden, meinem Vater zu dienen ...
Du siehst diesen kostbaren Ring an meiner sündigen, ohnehin schwachen Hand. Aber was würde ich dafür geben, dass diese Hände keine Spuren der Drecksarbeit hätten, die sie im Land der Sünde verrichteten, für das Wissen, dass sie immer nur für ihren Vater gearbeitet haben ...
Ach, Bruder! Du lebst immer im Licht und wirst niemals die Bitterkeit der Dunkelheit erfahren. Sie wissen nicht, was dort passiert. Du hast die Menschen, mit denen du dort zu tun hast, nicht näher kennengelernt, du hast den Schmutz nicht berührt, dem die Bewohner dort nicht ausweichen können.
Du weißt nicht, Bruder, die Bitterkeit des Bedauerns: Wofür habe ich die Kraft meiner Jugend aufgewendet? Wem sind die Tage meiner Jugend gewidmet? Wer gibt sie mir zurück? Oh, wenn das Leben noch einmal von vorne beginnen könnte!
Neide nicht, Bruder, um dieses neue Gewand der Barmherzigkeit deines Vaters; ohne es wäre die Qual der Erinnerungen und das fruchtlose Bedauern unerträglich ...
Und solltest du mich beneiden? Schließlich sind Sie reich an Reichtum, den Sie vielleicht nicht bemerken, und glücklich mit Glück, das Sie vielleicht nicht spüren. Sie wissen nicht, was ein unwiederbringlicher Verlust ist, das Bewusstsein verschwendeten Reichtums und ruinierter Talente. Oh, wenn es nur möglich wäre, das alles zurückzugeben und es meinem Vater zurückzubringen!
Aber Besitz und Talente werden nur einmal im Leben geschenkt, und man kann seine Kräfte nicht zurückgewinnen, und die Zeit ist unwiderruflich vergangen ...
Seien Sie nicht überrascht, Bruder, über die Gnade des Vaters, seine Herablassung gegenüber dem verlorenen Sohn, seinen Wunsch, die erbärmlichen Lumpen einer sündigen Seele mit neuen Kleidern zu bedecken, seine Umarmungen und Küsse, die eine von der Sünde zerstörte Seele wiederbeleben.
Jetzt ist das Fest vorbei. Morgen werde ich wieder mit der Arbeit beginnen und im Haus meines Vaters neben dir arbeiten. Als Ältester und Tadelloser wirst du mich beherrschen und leiten. Untergeordnete Arbeit passt zu mir. Das ist was ich brauche. Diese in Ungnade gefallenen Hände verdienen nichts anderes.
Auch diese neuen Kleider, diese Schuhe und dieser Ring werden vorzeitig ausgezogen: Es wird für mich unanständig sein, darin niedere Arbeiten zu verrichten.
Tagsüber arbeiten wir zusammen, dann kannst du mit ruhigem Herzen und gutem Gewissen entspannen und Spaß mit deinen Freunden haben. Und ich?..
Wo kann ich hingehen aus meinen Erinnerungen, aus dem Bedauern über verschwendeten Reichtum, ruinierte Jugend, verlorene Kraft, verstreute Talente, schmutzige Kleidung, über die gestrige Beleidigung und Ablehnung meines Vaters, aus Gedanken über Möglichkeiten, die in die Ewigkeit gegangen und für immer verloren gegangen sind? ”

28. Was bedeutet die Kommunion der Heiligen Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi?

Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut nicht trinkst, wirst du kein Leben in dir haben (Johannes 6:53).
Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm(Johannes 6:56).
Mit diesen Worten wies der Herr auf die absolute Notwendigkeit hin, dass alle Christen am Sakrament der Eucharistie teilnehmen müssen. Das Sakrament selbst wurde vom Herrn beim letzten Abendmahl gestiftet.
„...Jesus nahm das Brot und segnete es, brach es und gab es den Jüngern und sagte:
Nimm, iss, das ist Mein Körper. Und er nahm den Kelch und dankte ihnen, reichte ihn ihnen und sagte: Trinken Sie alle daraus, denn dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.„(Matthäus 26:26-28).
Wie die Heilige Kirche lehrt, muss ein Christ, der den Heiligen empfängt, Die Gemeinschaft ist auf geheimnisvolle Weise mit Christus verbunden, denn in jedem Teilchen des zersplitterten Lammes ist der ganze Christus enthalten.
Die Bedeutung des Sakraments der Eucharistie ist unermesslich, ihr Verständnis übersteigt unseren Verstand.
Es entzündet die Liebe Christi in uns, erhebt das Herz zu Gott, lässt darin Tugenden entstehen, hält den Angriff dunkler Mächte auf uns zurück, gibt Kraft gegen Versuchungen, belebt Seele und Körper, heilt sie, gibt ihnen Kraft, gibt Tugenden zurück – stellt die Reinheit der Seele in uns wieder her, die der erstgeborene Adam vor dem Sündenfall hatte.
In seinen Überlegungen zur göttlichen Liturgie, Bischof. Seraphim Zvezdinsky Es gibt eine Beschreibung der Vision eines asketischen Ältesten, die die Bedeutung der Kommunion der Heiligen Mysterien für einen Christen klar charakterisiert. Der Asket sah „... ein feuriges Meer, dessen Wellen aufstiegen und brodelten und einen schrecklichen Anblick boten. Am gegenüberliegenden Ufer befand sich ein wunderschöner Garten. Von dort aus war der Gesang der Vögel zu hören, der Duft der Blumen verbreitete sich.
Der Asket hört eine Stimme: „ Überquere dieses Meer" Aber es gab keinen Weg dorthin. Er stand lange da und fragte sich, wie er überqueren sollte, und hörte wieder die Stimme: „ Nehmen Sie die beiden Flügel, die die göttliche Eucharistie gegeben hat: Ein Flügel ist das göttliche Fleisch Christi, der zweite Flügel ist sein lebensspendendes Blut. Ohne sie ist es unmöglich, das Himmelreich zu erreichen, egal wie groß die Leistung ist».
Wie Fr. schreibt. Valentin Sventsitsky: „Die Eucharistie ist die Grundlage dieser wirklichen Einheit, die in der allgemeinen Auferstehung erwartet wird, denn sowohl in der Transsubstantiation der Gaben als auch in unserer Kommunion ist sie die Garantie für unser Heil und unsere Auferstehung, nicht nur geistig, sondern auch körperlich.“ ”
Der Älteste Parthenius von Kiew wiederholte einmal in einem ehrfürchtigen Gefühl feuriger Liebe zum Herrn lange Zeit das Gebet: „Herr Jesus, lebe in mir und lass mich in dir leben“ und hörte eine leise, süße Stimme: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm.
Wenn uns also die Reue von der Befleckung unserer Seele reinigt, wird uns die Gemeinschaft des Leibes und Blutes des Herrn mit Gnade erfüllen und die Rückkehr des durch die Reue vertriebenen bösen Geistes in unsere Seele blockieren.
Aber wir sollten fest daran denken, dass wir, egal wie notwendig die Kommunion des Leibes und Blutes Christi für uns ist, nicht an sie herangehen sollten, ohne uns zuvor durch die Beichte zu reinigen.
Der Apostel Paulus schreibt: „Wer unwürdig dieses Brot isst oder diesen Kelch des Herrn trinkt, wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein.“
Möge der Mensch sich selbst prüfen und so vom Brot essen Das und Getränke aus dem Kelch Das.
Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn. Deshalb sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben“ (1 Kor 11,27-30).

29. Wie oft im Jahr sollte man zur Kommunion gehen?

Der Mönch Seraphim von Sarow befahl den Diveyevo-Schwestern:
„Es ist inakzeptabel, an allen Fastentagen und darüber hinaus an zwölf und wichtigen Feiertagen zu beichten und zur Kommunion zu gehen: Je öfter, desto besser – ohne sich mit dem Gedanken zu quälen, dass man unwürdig ist, und man sollte sich die Gelegenheit nicht entgehen lassen, das zu nutzen.“ Gnade, die durch die Kommunion der Heiligen Mysterien so oft wie möglich verliehen wird.
Die durch die Kommunion geschenkte Gnade ist so groß, dass ein Mensch, egal wie unwürdig und wie sündig er auch sein mag, sich nur im demütigen Bewusstsein seiner großen Sündhaftigkeit dem Herrn nähern wird, der uns alle erlöst, auch wenn er vom Kopf bis zum Kopf verhüllt ist Wenn er seine Zehe mit den Wunden der Sünden übersät, wird er durch die Gnade Christi gereinigt, immer strahlender, völlig erleuchtet und gerettet.“
Es ist sehr gut, sowohl am Namenstag als auch an Geburtstagen und für Ehepartner am Hochzeitstag die Kommunion zu empfangen.

30. Was ist Salbung?

Egal wie sorgfältig wir versuchen, uns an unsere Sünden zu erinnern und sie aufzuschreiben, es kann vorkommen, dass ein erheblicher Teil davon nicht in der Beichte ausgesprochen wird, einige vergessen werden und einige aufgrund unserer spirituellen Blindheit einfach nicht erkannt und nicht bemerkt werden .
In diesem Fall kommt die Kirche dem Büßer mit dem Sakrament des Segens der Salbung oder, wie es oft genannt wird, „Salbung“ zu Hilfe. Dieses Sakrament basiert auf den Anweisungen des Apostels Jakobus, dem Oberhaupt der ersten Jerusalemer Kirche:
„Ist einer von euch krank, so rufe er die Ältesten der Kirche und sie beten für ihn und salben ihn im Namen des Herrn mit Öl. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen, und der Herr wird ihn auferwecken; und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben“ (Jakobus 5,14-15).
So werden uns im Sakrament des Segens der Salbung Sünden vergeben, die aus Unwissenheit oder Vergesslichkeit nicht bei der Beichte ausgesprochen wurden. Und da Krankheit eine Folge unseres sündigen Zustands ist, führt die Befreiung von der Sünde oft zur Heilung des Körpers.
Derzeit nehmen alle heilsbegeisterten Christen während der Großen Fastenzeit an drei Sakramenten gleichzeitig teil: der Beichte, der Segnung der Salbung und der Kommunion der Heiligen Mysterien.
Den Christen, die aus irgendeinem Grund nicht am Sakrament der Salbung teilnehmen konnten, geben die Optina-Ältesten Barsanuphius und Johannes folgenden Rat:
„Was für einen Kreditgeber kann man treuer finden als Gott, wer weiß schon, was nicht geschehen ist?
Legen Sie ihm also Rechenschaft über die Sünden ab, die Sie vergessen haben, und sagen Sie ihm:
„Meister, da es eine Sünde ist, die eigenen Sünden zu vergessen, habe ich in allem gegen Dich, den Einen Kenner des Herzens, gesündigt. Du vergibst mir alles gemäß Deiner Liebe zu den Menschen, denn dort offenbart sich der Glanz Deiner Herrlichkeit, wenn Du den Sündern ihre Sünden nicht vergeltest, denn Du bist für immer verherrlicht. Amen".

31. Wie oft sollte man den Tempel besuchen?

Zu den Pflichten eines Christen gehört der Kirchenbesuch an Samstagen und Sonntagen sowie immer an Feiertagen.
Die Festlegung und Einhaltung von Feiertagen ist für unser Heil notwendig; sie lehren uns den wahren christlichen Glauben, wecken und nähren in uns, in unseren Herzen, Liebe, Ehrfurcht und Gehorsam gegenüber Gott. Sie gehen aber auch in die Kirche, um Gottesdienste und Rituale abzuhalten und einfach zu beten, wenn Zeit und Gelegenheit es erlauben.

32. Was bedeutet der Besuch eines Tempels für einen Gläubigen?

Jeder Kirchenbesuch ist für einen Christen ein Feiertag, wenn er wirklich gläubig ist. Nach den Lehren der Kirche stellt der Besuch des Tempels Gottes einen besonderen Segen und Erfolg für alle guten Bemühungen eines Christen dar. Deshalb sollten Sie in diesem Moment darauf achten, dass Ruhe in Ihrer Seele und Ordnung in Ihrer Kleidung herrscht. Schließlich gehen wir nicht nur in die Kirche. Nachdem wir uns selbst, unsere Seele und unser Herz gedemütigt haben, kommen wir zu Christus. Es liegt an Christus, der uns den Nutzen schenkt, den wir durch unser Verhalten und unsere innere Verfassung verdienen müssen.

33. Welche Gottesdienste werden täglich in der Kirche durchgeführt?

Im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit – des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes – führt die Heilige Orthodoxe Christliche Kirche täglich Abend-, Morgen- und Nachmittagsgottesdienste in den Kirchen Gottes durch und folgt dabei dem Beispiel des heiligen Psalmisten, der von sich selbst Zeugnis gibt : „Abends und morgens und mittags werde ich betteln und schreien, und er (der Herr) wird meine Stimme hören“ (Ps. 54: 17-18). Jeder dieser drei Gottesdienste besteht wiederum aus drei Teilen: Abendgottesdienst – er besteht aus der Neunten Stunde, der Vesper und der Komplet; Morgen - vom Mitternachtsbüro, der Matin und der ersten Stunde; tagsüber - von der dritten Stunde, der sechsten Stunde und der göttlichen Liturgie. So werden aus den Abend-, Morgen- und Tagesgottesdiensten der Kirche neun Gottesdienste gebildet: die Neunte Stunde, die Vesper, die Komplet, das Mitternachtsgebet, die Matinen, die Erste Stunde, die Dritte Stunde, die Sechste Stunde und die Göttliche Liturgie Nach den Lehren des heiligen Dionysius des Areopagiten bilden drei Engelsreihen neun Gesichter, die Tag und Nacht den Herrn preisen.

34. Was ist Fasten?

Beim Fasten geht es nicht nur um einige Veränderungen in der Zusammensetzung der Nahrung, also um den Verzicht auf Fast Food, sondern vor allem um Reue, körperliche und geistige Abstinenz, Reinigung des Herzens durch intensives Gebet.
Der Ehrwürdige Barsanuphius der Große sagt:
„Körperliches Fasten bedeutet nichts ohne das spirituelle Fasten des inneren Menschen, das darin besteht, sich vor Leidenschaften zu schützen. Dieses Fasten gefällt Gott und wird Ihren Mangel an körperlichem Fasten ausgleichen (wenn Sie körperlich schwach sind).“
St. sagt dasselbe. Johannes Chrysostomus:
„Wer das Fasten nur auf den Verzicht auf Nahrung beschränkt, entehrt ihn sehr. Es ist nicht nur der Mund, der fasten soll – nein, auch das Auge, das Gehör, die Hände, die Füße und unser ganzer Körper sollen fasten.“
Wie Fr. schreibt. Alexander Elchaninov: „In den Wohnheimen herrscht ein grundsätzliches Missverständnis über das Fasten. Wichtig ist, dass das Fasten nicht an sich bedeutet, dies und das nicht zu essen oder sich etwas in Form einer Bestrafung zu entziehen – Fasten ist nur ein bewährter Weg, um die gewünschten Ergebnisse zu erzielen – durch Erschöpfung des Körpers zur spirituellen und mystischen Verfeinerung zu gelangen Fähigkeiten, die durch das Fleisch verdunkelt sind, und erleichtern so Ihre Annäherung an Gott.
Fasten ist kein Hunger. Ein Diabetiker, ein Fakir, ein Yogi, ein Gefangener und einfach ein Bettler hungern. Nirgendwo in den Gottesdiensten der Großen Fastenzeit ist von isoliertem Fasten in unserem üblichen Sinne die Rede, also vom Verzicht auf Fleisch usw. Überall gibt es einen Ruf: „Wir fasten, Brüder, körperlich, wir fasten und geistig.“ Daher hat das Fasten nur dann eine religiöse Bedeutung, wenn es mit spirituellen Übungen verbunden ist. Fasten ist gleichbedeutend mit Verfeinerung. Ein normaler zoologisch wohlhabender Mensch ist dem Einfluss äußerer Kräfte unzugänglich. Das Fasten beeinträchtigt das körperliche Wohlbefinden eines Menschen, und dann wird er den Einflüssen einer anderen Welt zugänglicher und seine spirituelle Erfüllung beginnt.“
Laut Bishop Herman: „Fasten ist reine Abstinenz, um das verlorene Gleichgewicht zwischen Körper und Geist wiederherzustellen und unserem Geist die Vorherrschaft über den Körper und seine Leidenschaften zurückzugeben.“

35. Welche Gebete werden vor und nach dem Essen verrichtet?

Gebete vor dem Essen:
Unser Vater, der im Himmel ist! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.
Jungfrau Maria, freue dich, selige Maria, der Herr ist mit dir; Gesegnet bist du unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, denn sie hat den Retter unserer Seelen geboren.
Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich. Segnen.

Gebete nach dem Essen:
Wir danken Dir, Christus, unserem Gott, dass Du uns mit Deinem irdischen Segen erfüllt hast; Berauben Sie uns nicht Ihres himmlischen Königreichs, sondern als Sie inmitten Ihrer Jünger kamen, Retter, geben Sie ihnen Frieden, kommen Sie zu uns und retten Sie uns.
Es ist würdig, es wirklich zu essen, um Dich, Theotokos, Allerheilige und Unbefleckte und Mutter unseres Gottes, zu segnen. Wir preisen Dich, den ehrenvollsten Cherub und den unvergleichlich herrlichsten Seraphim, der Gott, das Wort, ohne Verderbnis geboren hat.
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.
Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich.
Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen.

36. Warum ist der Tod des Körpers notwendig?

Wie Metropolit Anthony Blum schreibt: „In einer Welt, die die menschliche Sünde zu einer Ungeheuerlichkeit gemacht hat, ist der Tod der einzige Ausweg.“
Wenn unsere Welt der Sünde als unveränderlich und ewig gelten würde, wäre sie die Hölle. Der Tod ist das Einzige, was es der Erde zusammen mit dem Leid ermöglicht, dieser Hölle zu entkommen.“
Bischof Arkady Lubyansky sagt: „Für viele ist der Tod ein Mittel zur Erlösung vom geistlichen Tod. Beispielsweise kennen Kinder, die früh sterben, keine Sünde.
Der Tod reduziert das Ausmaß des totalen Bösen auf der Erde. Wie würde das Leben aussehen, wenn es immer Mörder gäbe – Kains, Verräter des Herrn – Judas, menschliche Bestien – Nero und andere?
Daher ist der Tod des Körpers nicht „lächerlich“, wie die Menschen auf der Welt sagen, sondern notwendig und zweckmäßig. - Sammlung einiger orthodoxer Literatur.

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Eine Person kommt in die Kirche, um dem Herrn zu danken, Sünden zu bereuen und sich moralisch zu reinigen. Es besteht kein Zweifel, dass aufrichtige Gebete vom Herrn definitiv erhört werden.

Ein wesentliches Hindernis für den Kirchenbesuch ist für viele jedoch schlicht die mangelnde Kenntnis der Verhaltensregeln im Tempel.

Grundregeln, wenn Sie zum ersten Mal in die Kirche kommen

Eine Frau sollte beim Besuch eines Tempels einen langen Rock oder ein langes Kleid tragen. Hosen gelten als inakzeptabel. Es wird auch nicht empfohlen, einen Trainingsanzug oder Shorts zu tragen.

Es wird angenommen, dass alle Gemeindemitglieder unabhängig von der Jahreszeit lange Ärmel tragen sollten.

Sie müssen die Kirche ruhig, still und mit Ehrfurcht betreten. Nach den Regeln muss ein Mann seinen Kopfschmuck abnehmen, eine Frau hingegen muss ein Kopftuch tragen. Normalerweise tragen Frauen, die zum ersten Mal in die Kirche gehen, ihr Kopftuch. Im Übrigen können Sie einen „Dienstschal“ verwenden. Und wenn es nicht da ist, können Sie ruhig die Mitarbeiter der Kirche fragen. Für diese Anlässe halten sie in der Regel mehrere Schals für die Gemeinde bereit.

Welche Gebete Sie kennen müssen, wenn Sie in die Kirche gehen?

Gebet einer Person, die in die Kirche geht

Wir freuten uns, weil sie zu mir sagten: Lasst uns zum Haus des Herrn gehen. Aber durch die Menge Deiner Barmherzigkeit, o Herr, werde ich in Dein Haus eintreten, ich werde mich in Deiner Leidenschaft vor Deinem heiligen Tempel verneigen. Herr, leite mich in Deiner Gerechtigkeit; um meines Feindes willen ebne meinen Weg vor Dir; dass ich, ohne zu stolpern, die eine Göttlichkeit, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit verherrlichen werde. Amen.

Gebet Unser Vater

Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Zum ersten Mal in der Kirche, wie man sich verhält

Wenn Sie diese Gebete nicht auswendig kennen, können Sie sie auf ein Blatt Papier kopieren und von einem Blatt Papier vorlesen oder die moderne Option nutzen – laden Sie die Gebete auf Ihr Telefon herunter.

Wenn Sie also die Kirche betreten, machen Sie drei Niederwerfungen. An Feiertagen werden drei Verbeugungen aus der Taille ausgeführt. Danach können Sie sich rechts und links vor den Gemeindemitgliedern verneigen. Für einige wird dies keine leichte Aufgabe sein. Denn ein Gefühl der Unbeholfenheit oder sogar Scham wird für manche ein Hindernis sein. Wenn dies für Sie ein Problem darstellt, können Sie sich auf die übliche Verbeugung und das dreimalige Bekreuzigen beschränken. Denken Sie nicht darüber nach, wie Sie von außen aussehen werden. Verbeugen Sie sich einfach und bekreuzigen Sie sich dreimal.

Seit der Antike glaubte man, dass die linke Seite der Kirche während des Gottesdienstes den Frauen und die rechte Seite den Männern vorbehalten war. Obwohl diese Regel heutzutage nur noch selten beachtet wird, können Sie sie anwenden, wenn Sie sich daran erinnern und sie vor allem wissen.

Während des Gottesdienstes müssen Sie sich taufen lassen und den Kopf neigen, wenn der Priester das Kreuzzeichen, das Evangelium, ein Bild oder den heiligen Kelch macht. Während der Beschattung mit Kerzen, Kreuzzeichen und Weihrauchfass reicht es aus, den Kopf zu neigen.

Wenn es keinen Gottesdienst gibt, können Sie zu einem beliebigen Symbol gehen, sich zweimal bekreuzigen, den unteren Rand des Bildes küssen und sich ein drittes Mal bekreuzigen.

Während des Gottesdienstes sollten Sie nicht den Kopf drehen, sich nicht umschauen, die Betenden ansehen, sie nach irgendetwas fragen, Kaugummi kauen, die Hände in den Taschen lassen, Freunden die Hand schütteln oder telefonieren. Wenn dies unbedingt erforderlich ist, ist es besser, den Tempel zu verlassen und einen Anruf zu tätigen.

Während der Menstruation ist es für Frauen besser, den Besuch des Tempels zu verweigern, da angenommen wird, dass die Frau dadurch den Schrein entweiht.

Das Fotografieren und Aufnehmen von Videos ist in der Kirche nicht gestattet. Wenn dies jedoch dringend erforderlich ist, ist es besser, diese Angelegenheit vorab mit dem Priester abzustimmen.

Es ist besser, Kerzen vor Beginn des Gottesdienstes zu kaufen. Dafür gibt es im Tempel einen speziell dafür vorgesehenen Platz.

Die Kerze kann mit beiden Händen platziert werden. Während des Gottesdienstes dürfen keine Kerzen in der Nähe von Symbolen aufgestellt werden.

Gesundheitskerzen können mit beliebigen Symbolen platziert werden. Und Kerzen für die Ruhe sind nur ein besonderer Kanon. Es befindet sich normalerweise am Anfang des Tempels und hat eine quadratische Form.

Wenn Sie zum ersten Mal eine Kerze platzieren, gehen Sie wie folgt vor: Gehen Sie zum Kanon und wählen Sie eine leere Stelle aus, an der Sie sie platzieren möchten. Zünden Sie Ihre eigene Kerze von einer benachbarten Kerze an und nachdem Sie den unteren Teil Ihrer Kerze von der benachbarten Kerze leicht erwärmt haben, stellen Sie die Kerze auf die Kanone.

Manchmal machen Gemeindemitglieder Folgendes: Sie kaufen die teuersten und dicksten Kerzen und stellen sie auf die Kanone, ohne sie anzuzünden. Auf diese Weise ist es, als würde ich Kerzen spenden. Wenn Sie möchten, können Sie ihrem Beispiel folgen.

Wenn Sie für einen Heiligen eine Kerze anzünden oder zu ihm beten möchten, bekreuzigen Sie sich zweimal, verneigen Sie sich in der Taille, zünden Sie die Kerze an, bekreuzigen Sie sich erneut und verneigen Sie sich.

Schließlich können Sie Weihwasser nehmen. Weihwasser befindet sich normalerweise in einem speziellen Behälter im Tempel. Wenn Sie sie nicht sehen, gehen Sie zu den Kirchenmitarbeitern und fragen Sie. Normalerweise gießen die Gemeindemitglieder selbst das Wasser.

Zum ersten Mal in einem Gottesdienst, was tun?

Wenn Sie zum ersten Mal in die Kirche gehen oder noch darüber nachdenken, können Sie dies tun. Kleiden Sie sich wie oben beschrieben, nehmen Sie einen Schal für Frauen und einen Behälter für Weihwasser (optional) mit. Zur Kirche gehen.

Kaufen Sie mehrere Kerzen in der Kirche und stellen Sie sie auf den Kanon. Geh nicht gleich weg. Bleiben Sie eine Weile beim Gottesdienst, falls dieser stattfindet. Wenn Sie nicht wissen, wann Sie sich bekreuzigen oder verneigen sollen, können Sie von sachkundigen Gemeindemitgliedern „ausspionieren“. Sie stehen meist in den ersten Reihen und singen während des Gottesdienstes mit. Sie sollten kein frommes Gesicht machen oder Ihren Mund öffnen, als würden Sie auch ein Gebet sprechen. Stehen Sie still und hören Sie den Worten des Gebets zu. Versuchen Sie, Gott in sich zu spüren, spüren Sie die göttliche Energie. Wenn Sie nichts spüren, ist das normal. Vielleicht wird sich in Zukunft alles ändern. Bleiben Sie so lange im Dienst, wie Sie es für nötig halten.

Sie können nach dem Gottesdienst spenden. Zu diesem Zweck verfügt der Tempel über spezielle Boxen mit einer Aussparung an der Oberseite. Normalerweise befinden sie sich entlang der Wand des Tempels. Wenn Sie Geld einzahlen, versuchen Sie, dies so zu tun, dass Sie die Aufmerksamkeit der Gemeindemitglieder nicht auf sich ziehen. Jeder spendet so viel für den Tempel, wie er für richtig hält.

Wenn Sie möchten, können Sie auch das gewünschte Symbol kaufen. Denken Sie daran, dass sich ein teures Symbol nicht von seinem billigen Gegenstück unterscheidet. Kaufen Sie die Ikone, die Ihnen am Herzen liegt. Manche empfehlen den Kauf einer Bibel oder eines Evangeliums. Bevor Sie dies tun, überlegen Sie, ob Sie es lesen werden.

Wenn Sie möchten, können Sie auch ein Kreuz oder eine Art Kirchendekoration kaufen. Wenn Sie einen Wasserbehälter mitgenommen haben, verwenden Sie ihn, bevor Sie den Tempel verlassen. Damit ist Ihr erster Kirchenbesuch abgeschlossen. Wenn Sie den Tempel verlassen, bekreuzigen Sie sich, verneigen Sie sich und gehen Sie mit Gott.

Und schließlich bedenken Sie, dass sich ein wahrer Christ durch seinen Glauben auszeichnet und nicht durch die Häufigkeit des Kirchenbesuchs, durch Geldspenden oder Gespräche über Spiritualität.

In der Zeit der Wiederbelebung orthodoxer Traditionen zeigt ein breites Spektrum von Menschen den Wunsch, die Kirche zu besuchen. Gemeindemitglieder haben Verhaltensgewohnheiten etabliert, die an einem heiligen Ort nicht stören sollten. Ein Anfänger sollte sich mit einfachen Tipps für den richtigen Kirchenbesuch vertraut machen. Diese Traditionen werden seit der Antike beobachtet. Wir müssen diesen Ort respektieren. Die Seele sollte hell und fröhlich sein und zum Gebet bereit sein.

Zum ersten Mal eine Kirche besuchen

Die orthodoxe Tradition hat seit langem einfache Regeln aufgestellt, die erklären, wie man in die Kirche geht. Beim Besuch eines Tempels muss sich ein Anfänger der Anwesenheit Gottes und der Engel an diesem heiligen Ort bewusst sein. Gemeindemitglieder gehen mit Glauben im Herzen und Gebet auf den Lippen in die Kirche. Es ist nicht schwer, richtig in die Kirche zu gehen; es ist besser, mit anderen Menschen zusammen zu gehen und sie zu beobachten.

Die erste Regel: Beleidigen Sie die anwesenden Priester und Laien nicht durch Ihr unangemessenes Verhalten. Im Inneren des Tempels befinden sich oft Schreine, deren Wert sich über Jahrhunderte hinweg messen lässt. Selbst wenn ein Laie die Heiligkeit der Ikone oder Reliquie nicht erkennt, sollte ihr Wert nicht öffentlich in Frage gestellt werden. Wenn sich Gemeindemitglieder neben einer wertvollen Ikone verneigen, wird es nicht schwer sein, sich zu verbeugen und dem Beispiel anderer zu folgen.

Nur wenige Menschen denken darüber nach, was einem Tempelbesuch vorausgeht. Auch das ist von großer Bedeutung. Bei Ihrem morgendlichen Besuch ist es besser, auf Essen zu verzichten. Laut religiösem Kanon ist es besser, hungrig in die Kirche zu kommen. Ein herzhaftes Frühstück ist nur kranken Gemeindemitgliedern gestattet.

Vor Gott muss man einen sanftmütigen Geist bewahren, seine Sündhaftigkeit vollständig verstehen und den Heiligen Respekt entgegenbringen, die beschlossen haben, sich in ihrem weltlichen Leben von der Sünde zu reinigen.

Der Tempel ermöglicht es Ihnen, eine Verbindung zwischen der sündigen Erde und den reinen Himmeln herzustellen, wenn eine Person im Glauben an einen mächtigen Schutzpatron und Fürsprecher kommt. Die Kirche ist als Gebetshaus angelegt, wo sie nach den geheimsten Dingen fragen.

Regeln für Frauen

Anforderungen an Frauen beziehen sich lediglich auf Einzelheiten des Aussehens und den Platz, an dem man während des Gottesdienstes stehen soll. Jemand aus der älteren Generation in der Familie weiß, wie man als Frau richtig in die Kirche geht. Das können Sie bei Ihrer Großmutter oder Mutter erfahren. Die Hauptanforderung an das Erscheinungsbild ist betonte Bescheidenheit. Die Schönheit des Körpers einer Frau ist ein Symbol der Versuchung, und deshalb sollte eine Frau keine Kleidung tragen, die irgendeinen Teil ihres Körpers freilegt. Sie können keinen kurzen Rock, keinen tiefen Ausschnitt oder gar ein Kleid tragen, das Ihre Schultern freilegt.

Vor dem Besuch ist es für ein Mädchen ratsam, ihr Make-up abzuwaschen und ihren Kopf mit einem Schal zu bedecken. An einem heiligen Ort sollte jedes Gemeindemitglied an das Ewige denken. Sorge um das Heil deiner Seele, bete. Auf dem guten Weg sollte er sich nicht von Schönheit und Lust ablenken lassen. Daher gelten helle Outfits als unangemessen. Kirche ist kein Ort, um Aufmerksamkeit zu erregen.

Während des Gottesdienstes sollten Frauen auf der linken Seite stehen. Bei der Kommunion stehen die Frauen ganz hinten in der Reihe.

Wo soll man anfangen

Sobald die Kirche in Sichtweite erscheint, müssen Sie sich vor ihr verneigen und das Kreuzzeichen machen, auch wenn Sie nicht vorhaben, hineinzugehen.

Wenn Sie sich der Tür nähern, müssen Sie anhalten, über Ihr Ziel nachdenken und sich erneut bekreuzigen. Wenn Sie einen Tempel besuchen, müssen Sie sich vorstellen, dass Sie aus dem Raum der irdischen Sünde in das kleine und reine Haus Gottes eintreten.

Es gibt ein einfaches, allen Gemeindemitgliedern gemeinsames Ritual für den ordnungsgemäßen Eintritt in die Kirche. Sie sollten mit einer Verbeugung als Symbol der Demut Ihres Stolzes beginnen. Als nächstes müssen Sie sich bekreuzigen und die Zeilen lesen, das Angesicht Christi, des Erlösers, in der folgenden Reihenfolge ansprechen:

• Vor der ersten Verbeugung heißt es: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“
• Die zweite Verbeugung wird von den Worten begleitet: „Gott, reinige meine Sünden und erbarme dich meiner.“
• Die Worte „Ich habe unzählige Sünden begangen, Herr, vergib mir“ runden das Ritual ab.

Es empfiehlt sich, sich diese Reihenfolge zu merken und beim Verlassen zu wiederholen.

Bei einem Besuch empfiehlt es sich, keine großen Taschen mitzunehmen und wenn man welche hat, sollte man diese am Eingang abstellen. Beim Kommunionsritual müssen beide Hände frei sein.

Ihr geheimes Ziel können Sie dem Priester in einer Notiz mitteilen. Normalerweise wird eine Anfrage für einen Nachbarn gestellt.

Am Eingang können Sie zum Pfarrer gehen, um Kerzen zu kaufen und gleichzeitig in symbolischer Form für die Bedürfnisse des Tempels spenden. Eine brennende Kerze ist ein wichtiges Symbol im Christentum. Ein kleines Licht von Gottes Funken brennt in jeder ewigen Seele, also wird die Kerze angezündet:

• Ich wünsche Ihren Nachbarn Gesundheit.
• Für die Schwierigkeiten im Leben, die wir überwunden haben. In diesem Fall wird die Kerze als Dank an Ihren Heiligen für die Prüfungen und die gesendete Hilfe angezündet.
• Am Vorabend eines wichtigen Ereignisses im Leben. Wenden Sie sich vor einer wichtigen Entscheidung an Gott, Engel und Heilige, um Unterstützung und Ermahnung zu erhalten.
• Für den Frieden derer, die bereits zum ewigen Leben übergegangen sind.

Zur Erinnerung an die Verstorbenen gibt es in jeder Kirche einen besonderen Gedenktisch. Am Vorabend können Sie Brot, Rotwein und Kekse servieren.

In jedem Tempel nimmt eine „festliche“ Ikone den zentralen Platz ein. Das erste, was ein Besucher tut, ist, es zu berühren. Dieses Symbol kann für jeden Tag unterschiedlich sein. Der Priester wählt nach dem ihm bekannten Kalender eine „festliche“ Ikone aus und platziert sie in der Mitte auf dem Rednerpult.

Wenn Sie sich dem Feiertagssymbol nähern, müssen Sie sich mit dem Kreuzzeichen bekennen und sich vor dem Boden und von der Taille aus verbeugen. Wenn sich die Gemeindemitglieder von der Ikone entfernen, müssen sie sich ein drittes Mal davor verneigen.

Zusätzlich zur Feiertagsikone ist im Tempel eine besonders wertvolle, antike Ikone ausgestellt. In der Regel gibt es mehrere wunderbare Ikonen, die von einem Tempel zum anderen reisen. Die Ankunft einer besonders verehrten Ikone wird im Voraus angekündigt.

Wenn sie sich der Ikone eines verehrten Heiligen, ihres Fürsprechers, nähern, sprechen sie seinen Namen aus und bitten: „Bete zu Gott für den Diener Gottes“, indem sie den Namen des Verwandten nennen, um dessen Genesung sie gebeten haben.

Das wichtigste göttliche Verhaltensmerkmal wird Demut sein. Es ist nicht nötig, sich wie bei einem Ausflug umzusehen. Es ist wichtig, sich immer an den Hauptzweck Ihres Tempelbesuchs zu erinnern.

Wenn ein bekannter Freund in der Kirche erscheint, ist es in der Kirche nicht üblich, sich die Hand zu geben. Freunde verbeugen sich zur Begrüßung. Es ist wichtig, zu schweigen und eine andere Zeit für ein freundliches Gespräch einzuplanen.

Besonderes Augenmerk sollte auf das Verhalten von Kindern gelegt werden. Das Kind möchte vielleicht Spaß haben. Es ist notwendig, ihm im Voraus die Bedeutung des Tempels als besonderen Ort der Kommunikation mit Gott zu erklären. Dem Kind sollte beigebracht werden, sich möglichst bescheiden und ruhig zu verhalten.

Besondere Gottesdienstzeit

Nach Beginn des Gottesdienstes ist es ratsam, die Menschen und den Priester selbst nicht zu stören. Daher sollten alle Gebete, das Aufstellen von Kerzen und das Überreichen von Notizen vor Beginn des Gottesdienstes abgeschlossen sein.

Belästigen Sie andere Menschen nicht mit Ihren Fragen. Den Worten des Priesters sollte in Stille und Konzentration zugehört werden, da in diesem Moment das Wort Gottes übermittelt wird.

Die Demonstration unhöflichen Verhaltens im Tempel wird zu großen Problemen führen als im normalen Leben. Wenn Gemeindemitglieder eine Person verurteilend betrachten, provoziert er sie zur Sünde.

Wenn die Menschen um Sie herum beginnen, sich zu verneigen und zu bekreuzigen, müssen Sie sich ihnen anschließen und das Ritual gemeinsam mit allen durchführen.

Für diejenigen, die während des Gottesdienstes sitzen möchten, sei daran erinnert, dass der Gottesdienst ein Akt geistlicher Arbeit ist und daher im Stehen durchgeführt wird. Langes Stehen stärkt den Geist und jeder kann es selbst überprüfen: Wenn ihm das Stehen schwerfällt, hat das einen Grund. Wer voller Glauben ist, bemerkt Schwierigkeiten nicht. Es ist schwierig für jemanden, der nicht mit Ehrfurcht erfüllt werden kann. Die Aufmerksamkeit für die Worte des Priesters führt jeden Zuhörer zu seinem Moment spiritueller Erleuchtung und Selbstverbesserung. Um diese guten Ziele zu erreichen, müssen Sie kleinere Unannehmlichkeiten vergessen.

Eine Kerze wird nur während einer Trauerfeier oder zu besonderen Anlässen in den Händen gehalten. An einem gewöhnlichen Tag in einem Kerzenhalter. Sie müssen darauf achten, dass das Wachs nicht auf die Person vor Ihnen tropft.

Da ein Laie Gott besucht, ist es ratsam, den Gottesdienst nicht vor Ende des Gottesdienstes zu verlassen. Aus dem gleichen Grund dürfen Sie nicht zu spät kommen. Die Anbetungszeit ist ein persönliches Opfer, das wir Gott darbringen. Für jeden Gläubigen ist es ein Muss, seine Zeit der Spiritualität zu widmen. Ein Verlassen des Gottesdienstes ist nur aus sehr wichtigem Grund gestattet. Wenn eine Mutter ihr Kind nicht beruhigen kann, wird ihr empfohlen, die Kirche für eine Weile zu verlassen und wiederzukommen, wenn das Kind sich beruhigt hat.

Sitzen darf nur, wer in seinem Körper krank ist und dessen Linderungsbedürfnis unbestreitbar ist.

Während der Liturgie und beim Lesen des Evangeliums müssen Sie Gott bitten, Sie zu erleuchten, damit Sie alle Wahrheiten verstehen. Wenn der Priester die königlichen Tore öffnet, ist es üblich, sich zu verneigen. Wenn Wörter in einer unbekannten Sprache gehört werden und Sie sie nicht aussprechen können, können Sie diese Wörter durch ein bekanntes Gebet ersetzen.

Wenn der Priester seine Predigt beendet hat, kommt er mit einem Kreuz in der Hand zum Volk. Traditionell küssen Gemeindemitglieder ihm die Hand und bekreuzigen ihn. Während der Prozession gibt es einen traditionellen Befehl:

• Eltern mit kleinen Kindern sollten zuerst kommen.
• An zweiter Stelle stehen minderjährige Kinder.
• Dann sind die Männer an der Reihe.
• Frauen schließen die Prozession ab.

Der Priester hat für jede Gruppe ein eigenes Gebet vorbereitet. Wenn jemand die Linie durchbricht, sagt er ihm, wo er richtig stehen soll.

Welchen Tag soll ich wählen?

Für einen orthodoxen Christen ist es göttlich, einmal pro Woche die Kirche zu besuchen. Regelmäßige Anwesenheit ist erforderlich, damit ein Laie seine Seele von der sündigen Welt erholen, der Hektik des Alltags entfliehen und sich ewigen Fragen zuwenden kann.

Der Priester erwartet die Gemeindemitglieder am Samstag und Sonntag sowie an kirchlichen Feiertagen. Den genauen Tag können Sie dem orthodoxen Kalender entnehmen. Wenn Sie beten möchten, können Sie an jedem beliebigen Tag in die Kirche gehen.

Aufgrund des Priestermangels sind kleine Kirchen wochentags möglicherweise nicht geöffnet. Der Montag gilt als Ruhezeit nach zwei aufeinanderfolgenden Gottesdiensttagen. Am Montag widmet die Kirche Gebete den Engeln und akzeptiert daher den weit verbreiteten Aberglauben über die Strenge dieses Tages nicht. Am Montag werden kleine Namenstage gefeiert, weil an diesem Tag Schutzengel verehrt werden.

Was willst du wissen

In der Kirche gibt es einen Ministranten, der Ihnen sagen kann, wie Sie die Kirche richtig betreten und was Sie nicht tun sollten. Mobiltelefone müssen nicht ausgeschaltet, aber in den lautlosen Modus geschaltet werden. Sie können während des Gottesdienstes nicht ans Telefon gehen, da dies keine Zeit zum Reden ist.

Am Abend nach dem Gottesdienst können Sie wieder Kerzen für Ihr Zuhause erwerben. Auch wenn Sie nicht genug Geld haben, können Sie kostenlos eine Kerze anfordern. In einem christlichen Umfeld wird es nicht akzeptiert, Menschen in Not abzulehnen.

Wenn jemand zu Hause krank ist, wird die im Tempel angezündete Kerze mit nach Hause genommen und in das Zimmer gestellt, in dem der Kranke liegt. Sie können für eine ungetaufte Person eine Kerze anzünden, aber Sie können nicht um eine Notiz bitten oder ein Gebet bestellen. Es ist nicht üblich, um Selbstmord zu bitten.

Am Ende des Gottesdienstes können Sie zum Einzelgebet zurückkehren oder den Priester um ein Gespräch bitten, wenn dafür ein triftiger Grund vorliegt. Zu diesem Zeitpunkt ist es möglich, ein Gebet für eine andere Person zu bestellen, die krank ist, aber nicht alleine in die Kirche gehen kann.

Auf diese Weise, Ein christlicher Gläubiger sollte mindestens einmal pro Woche in die Kirche gehen, Einhaltung einfacher Rituale und Verhaltensregeln im Tempel. Wenn man sich regelmäßig ewigen Fragen und Gott zuwendet, wird der Mensch reiner und weiser. Die Heiligkeit des Tempels wird nicht nur durch die uralte Religion bestimmt, sondern auch durch die wundersamen Heiligenikonen, an die man sich wenden kann. Den Worten des Priesters während des Gottesdienstes zuzuhören, ist für jeden Menschen nützlich für die Erlösung seiner ewigen Seele.

Wie bekreuzigt man sich richtig? Wie betritt man den Tempel? Wie verhält man sich darin? Warum werden Kerzen und Symbole benötigt? Die Antwort auf all diese Fragen finden Sie in diesem Artikel!

So bereiten Sie sich auf den Tempelbesuch vor

„Wenn man versteht, dass der Inhalt des Tempels diese Stille ist, diese Tiefe, in der sich Gott befindet, dann wird klar, warum jemand, der zum Tempel geht, gerade am Anfang seiner Reise steht, in der gleichen Stimmung ist wie er hat keine Lust, wenn er zur Arbeit oder zu Besuch geht. Sobald Sie aufwachen und wissen: Ich werde dem lebendigen Gott begegnen, bereiten Sie sich darauf vor, in die Kirche zu gehen. Und Sie kleiden sich anders, und Sie bereiten sich anders vor, und Sie versuchen sicherzustellen, dass es kein unnötiges Gerede gibt, damit nichts Unwürdiges die Tiefe zerstreut, in der nur der Inhalt des Tempels erlebt werden kann. Und du gehst ernsthaft die Straße entlang; Sie gehen, als ob Sie zu einem Treffen mit einer sehr bedeutenden Person oder einem sehr geliebten Menschen gehen würden, ohne sich von leeren Gedanken ablenken zu lassen ...

Wenn Sie den Tempel selbst erreichen, bleiben Sie einen Moment stehen: Dies ist das Haus Gottes, dies ist Gottes Bestimmung. Und Sie werden vor ihm nicht nur an der sichtbaren Ikone getauft, sondern auch am Tempel selbst: Dies ist der Ort der Siedlung Gottes. Als wir es betreten, sagen wir: Ich werde in Dein Haus gehen, ich werde mich in Deiner Leidenschaft vor Deinem heiligen Tempel verneigen. Und nachdem Sie die Schwelle überschritten haben, bleiben Sie stehen, beeilen Sie sich nicht, bleiben Sie einen Moment stehen, denn Sie sind in Gottes Los eingetreten. Dieser ganze Raum, dieser ganze Ort ist Gott gewidmet in einer Welt, die ihn verleugnet, die ihn nicht kennt, in einer Welt, in der er weder einen Ort hat, an dem er sein Haupt niederlegen kann, noch Staatsbürgerschaft, noch Aufenthaltsrecht. Im Tempel ist er zu Hause; Dies ist der Ort, an dem Er bei sich selbst ist und uns als Meister empfängt; Dies ist ein heiliger Ort, den man nur mit solchen Gefühlen betreten kann, die sowohl der Person selbst als auch Gott, dem man begegnen wird, würdig sind. Und deshalb legt sich ein Mensch ein Kreuz auf: Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ... Ich bin im Namen Gottes in Gottes Los eingetreten, ich werde nichts in dieses Los hineinbringen, was Ihm unwürdig ist. Oder besser gesagt, alles Unwürdige muss hier gereinigt, mit Reue und Erneuerung der Seele gewaschen werden.“ (Ich werde Dein Haus betreten... Klin: Christian Life, 2002).

Das Erscheinungsbild derjenigen, die zum Tempel kommen, muss sowohl der Zeit als auch dem Ort entsprechen. Das Wichtigste bei der Kleidung ist, dass sie niemanden in Verlegenheit bringt und keine Aufmerksamkeit erregt. Männer sollten keinen Kopfschmuck tragen, Frauen einen bedeckten Kopf (in einer Land- oder Provinzkirche ist es besser, ein Kopftuch zu tragen; in einer großen Stadtgemeinde sind auch Hüte und Mützen akzeptabel, aber auf keinen Fall extravagante). Shorts sind inakzeptabel, Sportbekleidung für Männer ist höchst unerwünscht (zu einem offiziellen Empfang oder zur Arbeit im Büro würde man sie nicht tragen – warum sollte man das im Haus Gottes zulassen?). Frauen sollten einen Rock oder ein Kleid tragen, möglichst unterhalb des Knies und ohne aufreizende Schnitte, dadurch fühlen Sie sich freier, vermeiden Kritik von anderen und fügen sich besser in die Umgebung ein. Dies ist zunächst ein Argument, und später wird das Gefühl für die organische Natur solcher Kleidung und ihre Schönheit aufkommen.

Wenn Frauen in den Tempel kommen, sollten sie auf dekorative Kosmetik verzichten und überhaupt keinen Lippenstift verwenden – sonst kann man die Symbole einfach nicht berühren, auf denen der Lippenstift Spuren hinterlässt, die die Farbschicht katastrophal zerstören. Auch die Möglichkeit, eine Ikone oder einen anderen Schrein zu küssen, bedeutet Freiheit für Sie.

„Wer den Zustand seiner Seele genau beobachtet, wird auf jeden Fall bemerken, dass sein Verhalten, seine Gedanken und Wünsche auch von seiner Kleidung abhängen. Formelle Kleidung verpflichtet Sie zu viel. Dies wurde von vielen heiligen Vätern bemerkt. Darüber hinaus kann Ihr unanständiges Aussehen bei anderen Kritik und Versuchung hervorrufen. Und Sie kennen das „Wehe dem Mann, von dem die Versuchung ausgeht“. Es gibt Dinge, die es manchmal nicht wert sind, bewiesen zu werden, genauso wie ein Axiom in der Mathematik es nicht wert ist, bewiesen zu werden. Wenn Sie dieses Axiom jedoch einfach nicht akzeptieren wollen, ist es kaum möglich, Sie von seiner Wahrheit zu überzeugen. Und dann wird sich die Person weiterhin davon überzeugen, dass es möglich ist, nackt im Tempel zu sein.“ (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Sretensky-Kloster. Moskau).

So bekreuzigen Sie sich richtig

Auch auf dem Weg zum Tempel ist es üblich, sich ein Zeichen aufzuerlegen – sich taufen zu lassen.

Das Zeichen des Kreuzes ist unser Zeugnis von der Kreuzigung Christi; Es wurde von den ersten Christen in allen Lebensumständen verwendet. Dieses heilige und schreckliche Zeichen ist von großer Kraft erfüllt und sollte klar, sorgfältig und ohne die geringste Nachlässigkeit verwendet werden.

Die ersten drei Finger der rechten Hand (Daumen, Zeigefinger und Mittelfinger) sind als Zeichen unseres Glaubens an die Eine und Unteilbare Heilige Dreifaltigkeit zusammengelegt. Der Ringfinger und der kleine Finger sind zur Handfläche gebogen, was die zwei Naturen des Herrn Jesus Christus symbolisiert (dass er wahrer Gott und wahrer Mensch ist).

Nun berühren wir mit drei gefalteten Fingern mit den Worten „Im Namen des Vaters ...“ die Stirn, als Zeichen der Heiligung des Geistes, dann mit den Worten „... und der Sohn ...“ - an der Unterseite der Brust (und sogar knapp unter der Brust, bis zum Nabelbereich, so dass sich herausstellte, dass die Inschrift auf dem Körper des Kreuzes proportional und nicht „umgekehrt“ war), als Zeichen der Heiligung des Herz dann mit den Worten „... und der Heilige Geist!“ - an der rechten und linken Schulter, als Zeichen der Heiligung der Werke unserer Hände und aller Körperkräfte. Schließlich senken wir unsere Hand, verbeugen uns und sagen: „Amen.“

Sie sollten das Kreuzzeichen so auf sich selbst anwenden, dass Sie die Berührung Ihrer eigenen Hand spüren (und nicht „die Luft durchqueren“), und sich erst verbeugen, nachdem Sie die rechte und linke Schulter berührt haben (ohne „das Kreuz zu brechen“) bevor es gezeichnet wird). Nachdem wir unsere Hand gesenkt haben, machen wir eine Verbeugung von der Taille, weil wir gerade das Kalvarienbergkreuz auf uns selbst abgebildet haben, und wir beten es an.

Das Kreuzzeichen begleitet den Gläubigen überall hin. Wir bekreuzigen uns, wenn wir im Bett aufstehen und wenn wir zu Bett gehen, wenn wir auf die Straße gehen und wenn wir den Tempel betreten; Vor dem Essen bekreuzigen wir uns und bekreuzigen uns über dem Essen. Das Kreuz Christi heiligt alles und jeden, und daher ist das Bild davon für die Gläubigen an sich selbst rettend und spirituell wohltuend.

„Das Kreuzzeichen muss bewusst und mit Ehrfurcht ausgeführt werden. Dies ist nicht nur ein leerer Gruß, den Sie Gott überbringen, es ist ein Bekenntnis Ihres Glaubens. Wenn einem stummen Mann die Gefahr des Todes durch einen Verfolger drohte und er nichts über seinen Glauben sagen könnte, könnte er seine Hand über seinen Kopf heben und ein Kreuz zeigen: Das ist es, was er glaubt. Deshalb muss man sich ehrfürchtig und bewusst ein Kreuz auferlegen: Ich glaube wirklich und bitte Gott, sowohl meinen Geist als auch mein Inneres zu heiligen und meiner Schwäche seine Kraft zu geben. Gleichzeitig glaube ich an seine Hilfe und halte sozusagen das Banner seiner Armee, ich erkläre offen, dass ich Christus angehöre, dass ich ein Gläubiger bin.

Nachdem wir uns bekreuzigt haben, verneigen wir uns. Wir alle wissen, was es bedeutet, sich zu verneigen: den Kopf zu beugen oder vor jemandem zu knien und sich bis zum Boden zu verneigen. Wenn wir jemanden aus tiefstem Herzen um Vergebung bitten, wenn wir keine Worte finden, wenn unsere Seele zerrissen ist – oh, wie gerne würde ich meine Trauer darüber, dass ich einen Menschen gedemütigt und beleidigt habe, voll zum Ausdruck bringen! - Wir knien vor der Person und verneigen uns vor ihr am Boden. Und so verneigen wir uns vor Gott; und nicht unbedingt nur um Vergebung bitten: Wir scheinen uns niederzuwerfen, vor Seiner Größe auf die Knie zu fallen ... Diese Verbeugung vor der Erde ist keine unterwürfige Bewegung, dies ist eine Bewegung größter Liebe, größter Bewunderung für jemanden, der so ist großartig, so heilig, so geliebt, so wundersam und schön.“ (Antonius, Metropolit von Sourozh. Ich werde Dein Haus betreten... Klin: Christian Life, 2002).

So betreten Sie den Tempel

Erlöser Pantokrator - Kloster St. VMC. Katharina, Sinai

Vor dem Eingang zum Tempel befindet sich ein Schild, das darauf hinweist, dass dieser Ort heilig ist. Es ist nach dem Wort unseres Herrn Jesus Christus ein Haus des Gebets. Nachdem man sich vor ihr verneigt und langsam dreimal das Kreuzzeichen gemacht hat, betritt man das Innere des Tempels und findet sich in dem Bereich wieder, in dem der lebendige Gott lebt und wirkt. Hier müssen Sie dasselbe wiederholen, d. . Dann gehen wir, ohne die tiefe Stille zu brechen, zur Ikone, die sich in der Mitte des Tempels befindet (dies ist entweder eine Christus-Ikone oder eine Ikone des gefeierten Ereignisses). Sie nähern sich der Ikone, bekreuzigen sich erneut dreimal und küssen sie. Für viele Menschen, insbesondere für Neulinge, sind diese Handlungen jedoch ungewöhnlich und daher unnatürlich. In Ermangelung eines lebendigen Gefühls können äußere Zeichen des Respekts vor der Ikone auf einen späteren Zeitpunkt verschoben werden.

„Eine Person betritt den Tempel durch die Veranda. Der Narthex ist nicht nur eine Tür, sondern auch ein kleiner Raum zwischen ihr und dem Tempel selbst. Jetzt ist dieser Ort zu einer Passage geworden; aber in der Antike spielte die Veranda eine große Rolle. Im Narthex standen diejenigen Menschen, die noch nicht getauft waren (sie wurden Katechumenen genannt), und diejenigen, die von der kirchlichen Kommunion ausgeschlossen waren: diejenigen, die nicht zur Kommunion gehen durften, weil sie gegen einige Grundregeln des christlichen Lebens verstoßen hatten ...

Ich habe das Wort Katechumenen verwendet. Die Katechumenen sind Menschen, die die Predigt hörten, von Christus hörten, die diese Botschaft erreichte, die Stimme erreichte (woher das Wort „Katechumenen“ kommt) und die voller Interesse oder Glauben waren. In dieser Hinsicht ist das Vestibül architektonisch interessant, da es zur Kirche hin geschlossen und zur Straße hin offen ist, also zur ganzen Welt hin offen ist. Jeder, der von Christus hört, jeder, dessen Herz zittert, der plötzlich ein großes Interesse entwickelt, kann dorthin kommen; aber dort müssten sie bleiben. Das machen wir heute nicht mehr, aber in der Antike wurde es strikt eingehalten. Man betrat den Tempel nicht durch die Tür, sondern durch die Taufe, und bis zur Taufe blieb man im Vorraum. Damit die Menschen jedoch beten konnten, wurde ein Teil des Gottesdienstes bei geöffneten Türen durchgeführt, sodass diejenigen, die im Vorraum standen, den Teil des Gottesdienstes hören konnten, der der Lehre diente.

An den Wänden des Narthex waren oft Szenen des Jüngsten Gerichts, Gottes Gericht über eine sündige Seele, dargestellt; Die Veranda war der Ort, an dem ein Mensch vor dem Urteil seines Gewissens stand. Zu sagen: Ja, ich bereue alles, was ich meiner selbst und meines Nächsten unwürdig bin, und die Hoffnung, die die Menschen in mich gesetzt haben, und die Schönheit, die Gott in mir geschaffen hat, und Gott selbst; Die Leute standen da und erkannten es. Und als ihre Reue reifte, als sie bereit waren, konnten sie durch die Taufe den Tempel betreten.

Aber auch diejenigen, die nach der Taufe gegen ein grundlegendes christliches Gebot verstießen, standen im Vestibül. Diejenigen, die aus der Kirche exkommuniziert wurden, waren im Wesentlichen Menschen, die völlig gegen das Gesetz der Liebe verstießen. Nämlich: Ein Mensch, der öffentlich auf Gott und Christus verzichtete, hatte keinen Platz mehr unter den Menschen, die von Christus und dem Glauben lebten. Eine Person, die ihren Nächsten tötete, also extreme Abneigung zeigte, keinerlei Mitgefühl und Liebe zeigte, musste den Tempel verlassen. Und schließlich haben Menschen, die Ehebruch begangen haben, das heißt, die Liebe eines anderen verletzt, die bestehende Liebe gebrochen, dieses Heiligtum zerstört – auch ihren Platz im Königreich verloren, in dem nur die Liebe herrscht. So blieben sie in der Vorhalle, bis ihre Zeit abgelaufen war und sie durch diese Reue erneuert wurden.

Daher ist die Veranda zur Straße hin weit offen. Von dort, aus der Welt, kann jeder, der vom Bewusstsein seiner Unwürdigkeit berührt wird, kommen und die Stimme der Liebe Gottes hören. Zuvor standen die Menschen im Vorraum und warteten darauf, dass sich die Tore des Tempels selbst öffneten und sie den Bereich betraten, der das Haus Gottes, Gottes Erbe, ist. Dies ist die Bedeutung des Vestibüls, das leider nur noch ein Durchgangsraum ist.

Als ich darüber sprach, dass das Vestibül jetzt nicht mehr die liturgische, liturgische und betende Rolle spielt, die es am Anfang spielte, habe ich das Wort „leider“ verwendet. Tut es uns Gläubigen wirklich leid, dass Menschen, die gerade den Saum des Gewandes Christi berührt haben, die Möglichkeit haben, in der Kirche zu stehen und dem gesamten Gottesdienst beizuwohnen? Natürlich nicht; Das ist weder Neid noch ein Gefühl von Überlegenheit. Tatsache ist, dass das allmähliche spirituelle Wachstum genau mit dem Hören des Wortes Gottes begann, das das Herz aufflammte, den Geist erleuchtete, was den Willen weckte, das ganze Leben zu verändern, es der eigenen menschlichen Größe würdig zu machen, seiner eigenen würdig Nachbar. Und der Mensch, der das erlebt hatte, kam und wusste, dass er noch etwas erleben musste, dass er nicht einfach von einem Zustand der Grausamkeit in einen akzeptablen Zustand übergehen konnte. Der Mann wusste, dass er eine Krise durchmachen musste, etwas fast Tragisches erleben musste, denn wenn man ernsthaft vor dem Urteil seines Gewissens steht, gibt es nichts Schrecklicheres. Ein menschliches Gericht, selbst ein Zivilgericht, sogar ein Feldgericht kann nicht so schrecklich sein wie das Gewissensgericht, wenn eine Person vor ihrem Gewissen steht und plötzlich erkennt, dass sie unwürdig ist, dass sie kein Recht hat, sich einen Menschen zu nennen, geschweige denn ein Christ.

Und die Tatsache, dass man jetzt einfach, fast aus Neugier, von der Straße zum Tempel gehen kann, beraubt die Menschen dieser Allmählichkeit und des Bewusstseins, dass spirituelles Wachstum durch Leistung erreicht wird. Durch Leistung kommt ein Mensch voran. Wenn jemand in der Vorhalle vor dem Urteil seines Gewissens stehen musste, obwohl er wusste, dass er noch nicht bereit war, nicht, dass er nicht würdig war, sondern dass er nicht bereit war, in das Reich Gottes einzutreten, musste er am Tag danach über sich selbst entscheiden Tag, Sonntag für Sonntag, neues und neues Gericht. Das heißt, er ging immer tiefer in seine Seele und wurde sich immer mehr dessen bewusst, was ihm zunächst nicht bewusst war, was ihm aber durch dieses Stehen vor der verschlossenen Tür nach und nach offenbart wurde. Es kommt auch vor, dass wir unsere Schuld gegenüber einem Menschen erst dann erkennen, wenn er uns sagt: Nein, du hast kein Recht, mein Freund genannt zu werden. Ein Verräter, eine Person, die mich im Moment meiner größten Not betrogen hat, kann nicht mein Freund sein; Du musst mir erst einmal beweisen, dass du wieder ein wahrer Freund geworden bist... - Deshalb scheint mir dieser Moment so wichtig gewesen zu sein: draußen zu stehen, vor einer verschlossenen Tür.

Das Evangelium sagt uns: Klopf an die Tür, klopf, klopf – sie wird sich für dich öffnen. Und tatsächlich wurde geklopft – natürlich nicht mit der Faust, sondern mit Gebet, Reue und der Sehnsucht nach Erneuerung. Und gleichzeitig (natürlich nicht während des Gottesdienstes, sondern im gleichen Zeitraum) wurde ihnen beigebracht, was es bedeutet, Christ zu sein. Darüber hinaus bestanden sie damals, vielleicht mehr als heute, darauf, dass Christsein nicht nur bedeutet, an Gott zu glauben, an Christus als Ihren Retter, den Sohn Gottes, zu glauben, sondern auch zu wissen: Wenn ich Christus glaubte, dann mein ganzes Leben Das Leben sollte sich ändern. Mein natürliches Leben wird in dem Moment enden, in dem ich getauft werde; mein Tierleben, mein einfach menschliches Leben wird zu Ende gehen; Eine andere Dimension wird beginnen. Die Leute sagten: Lebe in Christus, oder: Christus lebt in mir. Das bedeutete, dass die Person in gewisser Hinsicht das Gefühl hatte: Das vergangene Leben war zu Ende, ein neues Leben hatte begonnen, das bereits sowohl der Zeit als auch der Ewigkeit angehörte, weil die Ewigkeit – Gott – in mein Leben getreten war ...

...Eine ganze Woche lang haben wir vielleicht unserer selbst nicht würdig gelebt. Wenn wir also am Sonntag den Tempel betreten und uns das Kreuz auflegen, müssen wir innehalten und sagen: Herr, sei mir Sünder gnädig! Ich bin an einem Ort angekommen, an dem deine Kraft mich erneuern kann, wo deine Liebe mich umarmen kann, wo du mich mit deinem Wort lehren, mich mit deinem Handeln reinigen, mich verändern, mich bis zum Ende erneuern kannst ... das ist es, was wir tun muss den Tempel mit allem betreten, nicht nur mit denen, die ihn durch die Taufe betreten, sondern auch mit denen, die ihn jeden Sonntag oder sogar bei jedem Gottesdienst betreten. Sogar ein Priester sollte kommen, stehen bleiben und sagen: Herr, sei mir Sünder gnädig! Ich betrete einen Bereich, der zu brennen scheint; Wie kann ich mich nicht verbrennen! Ich werde Worte aussprechen, die so heilig sind, dass sie meine Lippen verbrennen, meine Seele in Brand setzen – oder sie verbrennen können, wenn ich sie unwürdig ausspreche, mit Lügen und Heuchelei, mit einem Mangel an Wahrhaftigkeit ... Ich werde Christus in diesem Tempel begegnen: Ich gehe zum Symbol und küsse dieses Symbol – wie kann ich es küssen? Wie küsste Judas Christus, als er ihn verraten wollte? oder wie ein Kind seine Mutter küsst? oder wie küssen wir in Ehrfurcht die Hand der Person, die wir mehr respektieren als jeden anderen auf der Welt?

Dies ist der Bereich, den wir betreten; Mit diesem Gefühl, mit welcher Beklommenheit, mit welcher inneren Angst sollten wir den Tempel betreten.“ (Antonius, Metropolit von Sourozh. Ich werde Dein Haus betreten... Klin: Christian Life, 2002).

Tempelraum

Der gesamte Tempel ist um den Thron herum gebaut, der sich dahinter befindet. Der Raum, der sich hinter diesen Toren öffnet, wenn sie geöffnet sind, ist die Oberwelt, das Himmelreich. Sie kommen zuallererst zum Tempel als zum Haus des lebendigen Gottes und beten zu Ihm und auch durch Seine Heiligen sowohl um Gesundheit als auch um Ruhe. Und Er ist nicht weit entfernt, aber hier wartet Er nur darauf, dass Sie sich Ihm, Ihrem Herzen, nähern.

„Wir werden (vielleicht mit Überraschung) sehen, dass der Tempel in zwei Bereiche, in zwei Teile geteilt ist. In einem Teil sind alle Menschen, und irgendwo davor gibt es eine Barriere, hinter die die Menschen nicht hineingehen können. Hinter der Barriere befindet sich der Altar. Was bedeutet das? Das bedeutet, dass wir alle auf dem Weg zur Erlösung sind, aber noch nicht die Fülle des Reiches Gottes erreicht haben. Es scheint auffallend, dass Gott in die Welt kam, dass wir dort stehen, wo Christus kam, dass der Heilige Geist in diesen Bereich herabgestiegen ist, dass Gott uns liebt, aber dass es einen Bereich gibt, in dem er die Fülle seines Lebens lebt, und wohin wir zielen, wo wir aber noch nicht angekommen sind.

Die Kirche wird manchmal mit einem Schiff verglichen und der zentrale Teil des Tempels wird sogar Schiff genannt. Dieses Bild stammt aus dem Alten Testament. Einige von Ihnen erinnern sich, dass im Alten Testament berichtet wird, wie ein kleiner Teil der Menschheit, der noch echte menschliche Merkmale bewahrt hatte, zusammen mit den Tieren in der Arche gerettet wurde. Dieses Bild einer kleinen Anzahl von Menschen, die gerettet wurden, weil sie im Namen Gottes und in der Einheit ihrer Menschlichkeit zusammenblieben, wurde auf die Kirche übertragen ... Der Tempel ist ein kleiner, Gott geweihter Bereich, der wirklich wie ein... Schiff; Dies ist der Ort, an dem er und Gott ruhig und im Vertrauen auf ihr Schicksal waren. Deshalb ist dieser Schiffsname so teuer. Es ist nicht nur ein Ort, an dem Menschen sicher sind. Dies ist ein Ort, an dem Menschen und Gott zusammen sind, wo aber – zusammen mit Gott, der Mensch wurde, um für die Erlösung der Menschen zu leben und für die Erlösung der Menschen zu sterben – seine Jünger bereit sind, in seinem Namen zu leben und zu sterben die Rettung anderer.

Das Kirchenschiff, also der Teil, in dem das ganze Volk steht, repräsentiert die Menschenwelt, jene Menschen, die an Christus geglaubt haben, Ihm ihre Treue und ihr Leben geschenkt haben und die bis zum jetzigen Zeitpunkt auf dem Weg zur vollen spirituellen Entwicklung sind wenn sie selbst in die Tiefen Gottes eintreten, wenn sie nach dem Wort des Apostels Petrus Teilhaber der göttlichen Natur werden, an der Ewigkeit Gottes selbst, am Leben Gottes selbst teilhaben werden. Und der Altar sagt uns, dass unser Weg noch nicht zu Ende ist, dass noch nicht alles in uns zur wahren Menschheit und vergöttlichten Menschheit gehört, dass jenseits der Grenzen der Erde das Geheimnis Gottes liegt, das wir noch nicht verstanden haben, das wir kann manchmal nur aus der Ferne, manchmal ganz nah, manchmal flüchtig sehen, aber das ruft uns.

...Wenn sich die königlichen Türen öffnen, also die Türen in der Mitte der Ikonostase, die den zentralen Teil des Altars bedecken, sehen wir zwei Dinge vor uns. Wir sehen einen quadratischen Tisch, der Thron genannt wird, weil Gott darauf sitzt, und weiter unten im Altar eine Ikone der Auferstehung Christi: Dazu sind wir berufen. Einige Tempel haben andere; aber auf jeden Fall sagen sie dasselbe: Diese Ikone zeigt uns, was aus einem Menschen werden kann, wenn er wie Christus der Erlöser wird1.

Aber es steht vor uns. Warum? Worüber redet er? Die Ikonostase trennt uns nicht vom Altar, im Gegenteil, sie verbindet uns mit dem Altar. In westlichen Tempeln gibt es manchmal nur eine leichte Barriere; wenn es nur eine verbotene Linie gäbe – und dies würde ausreichen, um anzuzeigen, dass wir uns in der Domäne Gottes befinden, aber noch nicht in das Geheimnis des ewigen Lebens eingetreten sind. Die Ikonostase stellt uns Bilder unserer Erlösung vor Augen. Auf einer Seite der königlichen Türen befindet sich die Ikone des Erlösers Christus, nämlich des Erlösers, Gott, der Mensch wurde, damit der Mensch am Göttlichen teilhaben und in die Fülle, in die Tiefen des göttlichen Geheimnisses eintreten konnte. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt, wenn wir wissen wollen, wie groß ein Mensch ist, sollten wir nicht auf die Throne der Könige blicken, sondern einfach unsere Augen zum Himmel erheben, um den Menschen Jesus Christus zu sehen, der gleichzeitig unser Gott ist. zur Rechten sitzend Gott und Vater. Auf der anderen Seite der heiligen Tore befindet sich die Ikone der Gottesmutter, die uns sagt, dass der Erlöser der Welt, Christus, tatsächlich von der Jungfrau geboren wurde; aber nicht nur: Sie sagt auch, dass dies möglich wurde, weil in der Person der Mutter Gottes die ganze Menschheit auf die Liebe Gottes reagierte, auf das, was Gott uns sagte: Ich möchte einer von euch werden, damit jeder in die Ewigkeit eingehen kann Meine Freude.

Und auf der rechten und linken Seite befinden sich Ikonen verschiedener Heiliger, die uns sagen, dass dies kein leeres Versprechen ist, dass Tausende von Menschen diesen Weg vor uns gegangen sind und tatsächlich ein so hohes Maß an Gotteserkenntnis erreicht haben, eine so erstaunliche Schönheit der Menschheit, die uns möglich ist. Die oberen Reihen der Ikonostase präsentieren uns Bilder von Propheten, dann von Aposteln, dann von Heiligen, und sie alle sprechen über dasselbe. Und dieser ganze Weg führt zum Kreuz des Herrn: Das ist der Weg. Christus sagte uns: Wer mich liebt, der soll mir folgen, und an anderer Stelle sagt er, dass wir auf uns selbst verzichten, uns von uns selbst abwenden, das Interesse an uns selbst verlieren und das Kreuz, das heißt die Leistung des Lebens, auf uns nehmen und folgen müssen Ihn, wohin Er auch geht. Wo ist er hin? - Zuerst zum Kreuz, dann aber zur ewigen Herrlichkeit.

Die mittleren Tore der Ikonostase werden Königstore genannt, weil durch sie derjenige eindringt, den wir den König der Herrlichkeit nennen. Der Herr Jesus Christus tritt im übertragenen Sinne ein, in Form des Evangeliums, das durch diese Tore hereingebracht wird, und in Form von vorbereitetem Brot und Wein, die dann geweiht und an die Gläubigen verteilt werden. Wenn sich diese Tore öffnen, sehen wir als Erstes den Thron. Auf dem Thron liegt das Evangelium, das nicht nur das Wort Christi, sondern die Person Christi darstellt; Dies ist die gute Nachricht, dass Gott in die Welt kam, Mensch wurde und dass die Erlösung jetzt innerhalb der Menschheit liegt und nicht irgendwo außerhalb. Dort liegt auch ein Kreuz, das vom Preis spricht, für den uns unsere Erlösung geschenkt wird ...

Auf der linken Seite befindet sich ein weiterer Tisch, der Altar genannt wird. Es enthält Gefäße, die während der Liturgie verwendet werden ...

Wer hat das Recht, den Altar zu betreten? Nach der alten Kirchenurkunde - nur diejenigen Menschen, die sich dem Dienst am Altar, dem Dienst an der Kirche widmen; das heißt, nicht jeder betritt dort mit allen Rechten. Dort betreten der Bischof, der Priester, der Diakon und die ernannten Geistlichen und Geistlichen, diejenigen, die von der Kirche zur Ausübung dieses Amtes gewählt wurden.“ (Antonius, Metropolit von Sourozh. Ich werde Dein Haus betreten... Klin: Christian Life, 2002).

Kirchenkerze

„Was macht ein Mensch zuerst, wenn er die Schwelle des Tempels überschreitet? In neun von zehn Fällen passt es in die Kerzenschachtel. Unser praktisches Christentum, die Einweihung in das Ritual, beginnt mit einem kleinen Wachs. Es ist unmöglich, sich eine orthodoxe Kirche vorzustellen, in der keine Kerzen angezündet werden ...

Der Interpret der Liturgie, der selige Simeon von Thessaloniki (15. Jahrhundert), sagt, dass reines Wachs die Reinheit und Unschuld der Menschen bedeutet, die es bringen. Es wird als Zeichen unserer Reue für Beharrlichkeit und Eigensinn dargebracht. Die Weichheit und Geschmeidigkeit von Wachs zeugt von unserer Bereitschaft, Gott zu gehorchen. Das Abbrennen einer Kerze bedeutet die Vergöttlichung eines Menschen, seine Umwandlung in ein neues Geschöpf durch die Wirkung des Feuers der göttlichen Liebe.

Darüber hinaus ist eine Kerze ein Zeugnis des Glaubens, der Verbundenheit einer Person mit dem göttlichen Licht. Es drückt die Flamme unserer Liebe zum Herrn, zur Mutter Gottes, zu Engeln oder Heiligen aus. Mit kaltem Herzen kann man keine Kerze förmlich anzünden. Äußeres Handeln muss durch Gebete ergänzt werden, selbst die einfachsten, in Ihren eigenen Worten.

In vielen Gottesdiensten gehört eine brennende Kerze dazu. Es wird in den Händen der Neugetauften gehalten und im Sakrament der Ehe vereint. Unter vielen brennenden Kerzen findet die Trauerfeier statt. Die Kerzenflamme vor dem Wind schützend, gehen Pilger zur religiösen Prozession.

Es gibt keine verbindlichen Regeln darüber, wo und wie viele Kerzen platziert werden sollen. Ihr Kauf ist ein kleines Opfer für Gott, freiwillig und nicht belastend. Eine teure große Kerze ist keineswegs vorteilhafter als eine kleine.

Wer den Tempel regelmäßig besucht, versucht, jedes Mal mehrere Kerzen anzuzünden: zur festlichen Ikone, die auf dem Rednerpult in der Mitte der Kirche liegt; zum Bild des Erlösers oder der Gottesmutter – über die Gesundheit Ihrer Lieben; zur Kreuzigung auf einem rechteckigen Tischleuchter (Vorabend) - über die Ruhe des Verstorbenen. Wenn Ihr Herz es wünscht, können Sie für jeden oder jeden Heiligen eine Kerze anzünden.

Manchmal kommt es vor, dass im Kerzenständer vor dem Symbol kein freier Platz ist; alle sind mit brennenden Kerzen beschäftigt. Dann sollten Sie nicht um Ihrer selbst willen noch eine weitere Kerze löschen, sondern lieber den Geistlichen bitten, sie rechtzeitig anzuzünden. Und schämen Sie sich nicht, dass Ihre halb abgebrannte Kerze am Ende des Gottesdienstes erloschen ist – das Opfer wurde bereits von Gott angenommen.

Man muss nicht zuhören, um darüber zu sprechen, dass man eine Kerze nur mit der rechten Hand anzünden soll; dass, wenn es ausgeht, es bedeutet, dass es Unglück geben wird; dass es eine Todsünde ist, das untere Ende der Kerze zu schmelzen, um Stabilität im Loch zu gewährleisten usw. In der Kirche gibt es viele Aberglauben, die alle bedeutungslos sind.

Gott freut sich über eine Wachskerze. Aber er schätzt das Brennen des Herzens mehr. Unser spirituelles Leben und die Teilnahme am Gottesdienst beschränken sich nicht auf eine Kerze. An sich wird es dich nicht von Sünden befreien, dich nicht mit Gott vereinen und dir keine Kraft für den unsichtbaren Kampf geben. Die Kerze ist voller symbolischer Bedeutung, aber es ist nicht das Symbol, das uns rettet, sondern die wahre Essenz – die göttliche Gnade.

Kerzen sollten vor Beginn des Gottesdienstes angezündet werden, da eine Kerze als Symbol des Gebets und als Lampe genau während des Gottesdienstes brennen sollte und ein Rundgang durch den Tempel zu dieser Zeit nicht akzeptabel ist. Sie können in einem entspannten Moment des Gottesdienstes eine Kerze auf den Kerzenständer stellen, der Ihnen am nächsten ist, aber es ist auch unerwünscht, während des Gottesdienstes Kerzen an weiter entfernte Symbole weiterzugeben (dies führt zu einer ganzen Kette von Menschen, die zumindest ein wenig von der Teilnahme am Gottesdienst abgelenkt sind). Service)." (Priester Konstantin (Slepinin). Grundlagen der Orthodoxie. St. Petersburg: Satis, 2002).

Symbole

„Und nachdem Sie ein paar Augenblicke gestanden haben, gehen Sie, wie in jedem Haus, zum Meister – zu der Ikone, die in der Mitte des Tempels steht und das Bild von Christus dem Erlöser darstellt. Vor Ihm gehen wir zuerst mit einer Verbeugung, knien nieder, verneigen uns vor dem Boden als Zeichen unseres tiefsten Respekts, unserer Ehrfurcht und unserer inneren Ehrfurcht; Wir stellen eine Kerze auf, die unser Brennen symbolisiert. Die Flamme ist rein, wir sind unrein; Es ist die Reinheit, die vor Gott brennt, wie eine Kerze, die uns zu Ihm geführt hat. Und wir küssen diese Ikone. In der Kirchensprache nennt man das Küssen: Eine Person berührt das Bild mit den Lippen und küsst es. Manche Menschen (einschließlich mir) sagen beim Küssen einer Ikone immer: „Lass mich dich nicht küssen, wie Judas!“ Lass mich dich küssen, wie ein Kind seine Mutter küsst, wie du einen geliebten, verehrten Menschen küsst, ohne zu betrügen. ohne Unwahrheit. Darüber hinaus werden in der russischen Tradition der Erlöser Christus, die Mutter Gottes und Heilige nicht ins Gesicht geküsst. Sie küssen entweder die Hand oder das Evangelium, das Christus hält, berühren aber nicht das Gesicht; So wie wir im normalen Leben nur die Gesichter von Menschen küssen, die uns sehr nahe stehen.“ (Antonius, Metropolit von Sourozh. Ich werde Dein Haus betreten... Klin: Christian Life, 2002).

Für jemanden, der selten oder noch mehr zum ersten Mal eine Kirche betritt, sind die Gesichter an den Wänden eine Ansammlung von Fremden, ein Bild der Schönheit (und manchmal auch einfach der Fremdheit, denn auch an die Sprache muss man sich gewöhnen). des Symbols, verstehen Sie es), aber Sie wissen buchstäblich immer noch nicht, an wen Sie sich wenden sollen.

Wenn wir uns einer Ikone nähern, um unsere Haltung gegenüber der darauf abgebildeten Heiligen, der Mutter Gottes oder dem Herrn Jesus Christus selbst auszudrücken, wenden wir uns nach den Worten von Johannes von Damaskus nicht an Holz und Farben, sondern an die Prototyp. Wir berühren die Tafeln mit unseren Lippen und küssen Christus selbst, die Allerheiligsten Theotokos und die auf den Ikonen abgebildeten Heiligen.

Sie können eine Kerze anzünden oder betend sogar vor einer Ikone eines Ihnen völlig unbekannten Heiligen stehen und aus tiefstem Herzen sagen: „Gefallen Gottes, ich kenne dich nicht, ich weiß nicht, wer du bist, aber bete.“ für meine Not, damit der Herr hilft.“ Warum nicht direkt zum Herrn? Es kann direkt geschehen – wenn das Herz direkt zu Gott schreien kann, lass es direkt zu ihm schreien! - aber wenn wir die Heiligen bitten, ziehen wir ihre Liebe an, sie werden für uns zur Familie, und wir werden ihnen lieb, es entsteht eine Art Reigen der Liebe.

Wenn es für Sie immer noch ungewöhnlich ist, ist es schwierig, Ikonen zu verehren, zwingen Sie sich nicht dazu. Es ist besser, still vor dem Bild zu stehen – das ist noch wichtiger, als eine Kerze anzuzünden. Schau ihn an und lass ihn, das Bild, dich ansehen. Das ist keine künstlerische Übertreibung. Die Ikone ist ein Fenster zur himmlischen Welt, ein Fenster zur Ewigkeit. Dies ist übrigens der Schlüssel zur Natur antiker Ikonenbilder, ihrer Unähnlichkeit zum „Realismus“: Sie stellen nicht die irdische, sondern die himmlische Realität dar, sie stellen Ereignisse und Persönlichkeiten von Heiligen in der Ewigkeit dar.

Es ist notwendig, die Ikonen vor Beginn oder am Ende des Gottesdienstes zu verehren, damit Sie beim Rundgang durch die Kirche nicht die allgemeine Struktur des Gottesdienstes stören und die Gebete der Menschen nicht stören. Wenn man durch den gesamten Tempel wandert, stört man die Gläubigen, es fällt ihnen schwer, sich zu konzentrieren. Ihre Verehrung der Ikonen wird für sie zur Versuchung. Zu den restlichen Symbolen kommen Sie zu einem späteren Zeitpunkt. „Alles geschehe anständig und in Ordnung unter euch“, fordert die Heilige Schrift.

„Die Kirche hat im säkularen Sinne ihre eigene Etikette. Bei der Anbetung Gottes und der von ihm verherrlichten Heiligen vor heiligen Ikonen ist es üblich, die Ikonen zu küssen und die Bilder von Händen, Füßen und Kleidung zu berühren. Daher ist ein Christ aufgerufen, sich seiner Sündhaftigkeit und Unwürdigkeit bewusst zu werden, anders zu handeln und Demut und Ehrfurcht gegenüber den dargestellten Heiligen zu üben.“ (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Sretensky-Kloster. Moskau).

„Es gibt bestimmte kanonische Anforderungen in der Ikonographie unseres Herrn, unseres Erlösers.

1. Namensinschrift: IC XC. Über jedem Buchstabenpaar steht ein Titel (im Kirchenslawischen ein Zeichen über der Abkürzung eines Wortes).

2. Gekreuzter Heiligenschein, der auf das Kalvarienbergkreuz zeigt, auf dem der Erlöser der Welt das Erlösungsopfer darbrachte.

3. Auf dem Heiligenschein rechts, links und oben befinden sich drei griechische Buchstaben – O (Omikron), W (Omega) und N (Nu), die das Wort Jehova bilden. Diese Inschrift ist von grundlegender Natur, da sie auf die Göttlichkeit Jesu Christi hinweist. Jehova ist einer der Namen Gottes (Ex. 3:14). In der griechischen Tradition sind die Buchstaben wie folgt angeordnet: O (Omikron) links, W (Omega) oben und N (nu) rechts. Auf russischen Ikonen wird Omega manchmal durch den kirchenslawischen Buchstaben Ot ersetzt, und die Reihenfolge der Buchstaben ist anders als auf griechischen Ikonen: links ist Ot, oben O (er) und rechts N ( unser)." (Hieromonk Job (Gumerov), Sretensky-Kloster. Moskau).

Basierend auf dem Buch von Elena Trostnikova „Erste Schritte in einer orthodoxen Kirche (zwölf gemeinsame Reisen)“.

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