Ludwig Wittgenstein ist einer der brillantesten, paradoxesten und charismatischsten Philosophen des 20. Jahrhunderts. Obwohl er von seinen Zeitgenossen nicht anerkannt wurde und von der Gesellschaft distanziert war, hatte er großen Einfluss auf die Bildung moderner Prinzipien und Denkgesetze. Wittgenstein wurde zum Vorläufer von mindestens drei intellektuellen philosophischen Bewegungen – logischer Positivismus, Sprachphilosophie und Sprachanalyse.
Kurze Biographie
Österreich und Großbritannien hatten großen Einfluss auf das Leben und die Philosophie eines Denkers wie Ludwig Wittgenstein. Die Kurzbiografie zeigt dies deutlich. Der zukünftige Philosoph wurde in Wien in eine der berühmtesten und wohlhabendsten Familien der österreichisch-ungarischen Monarchie hineingeboren. Sein Vater war ein berühmter Ingenieur und Tycoon, und seine Mutter stammte aus einer alten jüdischen Familie.
Ludwig Wittgenstein begann wie sein Vater ein Ingenieurstudium und interessierte sich besonders für die Konstruktion von Flugmaschinen. Dies führte ihn im Laufe der Zeit zum Problem der philosophischen Grundlagen der Mathematik. Darüber hinaus gab es noch andere Dinge, die Ludwig Wittgenstein interessierten. Aus seiner Biografie geht hervor, dass er sich für Musik, Bildhauerei, Architektur, Literatur und Kunst interessierte. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts ging Wittgenstein nach Cambridge, wo er Schüler und später Assistent und Freund von Bertrand Russell wurde.
Im Ersten Weltkrieg meldete sich Wittgenstein freiwillig an die Front, wo er in Gefangenschaft geriet. Während seiner Kriegsgefangenschaft vollendete er praktisch eines seiner berühmtesten Werke – die „Logisch-philosophische Abhandlung“ – die großen Einfluss auf die Entwicklung der europäischen und Weltphilosophie hatte. Danach arbeitete er als Lehrer an einer gewöhnlichen Landschule. Mit der Zeit erkennt Wittgenstein, dass seine Philosophie größtenteils fehlerhaft ist und verbessert werden muss, und kehrt daher nach Großbritannien zurück, wo er als Professor an der Universität Cambridge weiter an seiner Abhandlung arbeitet.
Während des Zweiten Weltkriegs arbeitet er als Ordonnanz und verfolgt auch seine neue Richtung – die Sprachphilosophie. Wittgenstein starb 1953 an Prostatakrebs. Alle seine Ideen dazu wurden posthum veröffentlicht.
Wittgensteins frühe Philosophie
Ludwig Wittgenstein war in seinen jungen Jahren aktiv an den Aktivitäten der literaturkritischen Avantgarde in Wien beteiligt und interessierte sich auch für die Ideen von K. Kraus, Herausgeber der Zeitschrift Torch, der sich mit den Fragen der Trennung beschäftigte Wertebasiert und Faktisch in der Kunst. Wittgenstein wurde auch stark von den Ideen von G. Frege und B. Russell beeinflusst, unter denen er lange Zeit arbeitete. Von der ersten übernahm er die Idee einer Satzfunktion, der wahren Bedeutung sowie des semantischen Bedeutungsunterschieds und der Bedeutung von Ausdrücken in der Sprache, von der zweiten – eine Methode zur logischen Analyse der Sprache, die die Suche einschließt für „atomare“ Sachverhalte sowie einzelne Elemente der logischen Beschreibung der Mathematik.
Wittgensteins erste logische Ideen wurden in seinen Tagebüchern formuliert, in denen er über die Möglichkeiten einer neuen Logik und logischen Syntax spricht. Diese Überlegungen wurden zur Grundlage seines Schlüsselwerks dieser Zeit – der Logisch-Philosophischen Abhandlung.
„Logisch-philosophische Abhandlung“
Das Werk erschien 1921 zunächst auf Deutsch und dann auf Englisch. Das Buch ist in Form einzelner Aphorismen verfasst, die Ludwig Wittgenstein zur Interpretation seiner Ideen verwendete. Anführungszeichen werden neben den entsprechenden Zahlen platziert und geben den Grad der Wichtigkeit eines bestimmten Aphorismus an.
Trotz der Ähnlichkeiten mit den Ideen von Russell und Frege war das Buch in vielerlei Hinsicht einzigartig. Die Abhandlung wirft die Frage nach den Möglichkeiten und Grenzen des Denkens auf, während der Autor die Konzepte von Denken und Sprache vereint und die Philosophie als einzigartige Form der analytischen Sprachkritik fungiert. In Wittgensteins Konzept übernimmt die Sprache die Funktion der Sachverhaltsbezeichnung, was aufgrund der inneren logischen Struktur der Sprache möglich ist. Diese Doktrin spielt in modernen westlichen intellektuellen Bewegungen immer noch eine wichtige Rolle.
Wittgensteins spätere Philosophie
Im Laufe der Zeit überdenkte Ludwig Wittgenstein seine Positionen und gab die apriorische Struktur der Sprache auf. Es bezieht sich auf die Vielfalt der Wörter und Ausdrücke, die in der natürlichen Sprache verwendet werden. Demnach fungiert das Wort nicht als mentales Abbild eines Gegenstandes; erst die Verwendung von Wörtern im Kontext nach sprachlichen Regeln verleiht dem Wort eine bestimmte Bedeutung.
Wittgenstein operiert mit dem Konzept der Sprachspiele, bei denen jedes Wort seine Bedeutung erst dann erhält, wenn bestimmte Bedingungen des Spiels erfüllt sind. Auch Wittgenstein weist auf die Notwendigkeit hin, Fragen richtig zu stellen. Wittgensteins spätere philosophische Position wird in seinem Werk Philosophische Untersuchungen beschrieben.
„Philosophische Studien“
Das letzte bedeutende Buch, an dem Ludwig Wittgenstein gearbeitet hat. Die Philosophie wird im einleitenden Teil des Buches kurz beschrieben, wobei der Autor darauf hinweist, dass dieses Werk im Vergleich zur „Logisch-philosophischen Abhandlung“ betrachtet werden muss.
Anders als das frühere Werk haben die Philosophischen Untersuchungen keinen prophetischen Stil und sind in zwei Teile gegliedert. Der erste Teil hat folgenden Aufbau:
- Der Begriff der Sprache und seine Bedeutung.
- Analyse erkenntnistheoretischer und psychologischer Konzepte.
- Analyse der internationalen Aspekte der zuvor genannten Konzepte.
Der zweite Teil des Buches ist weniger strukturiert und wirkt unvollendet. Hier spricht der Autor über Wörter, ihre Bedeutung und die Funktionen der Philosophie in diesen Angelegenheiten.
Ludwig Wittgenstein ist einer der geheimnisvollsten Philosophen des 20. Jahrhunderts. Im Gegensatz zu seinen Zeitgenossen dachte er nicht nur nach seinen Ansichten, sondern lebte auch danach. Ihm ist es zu verdanken, dass aus der Philosophie die Sprachphilosophie wurde – eine Wissenschaft, die untersucht, wie Menschen die Welt sehen und beschreiben.
Ludwig Wittgenstein: Kurz über den Philosophen und die Philosophie
Ludwig Wittgenstein gilt als einer der bedeutendsten Philosophen des 20. Jahrhunderts. Er beeinflusste insbesondere die Entwicklung der analytischen Philosophie. Wittgenstein wurde am 26. April 1889 in Wien in eine der reichsten und einflussreichsten Familien Österreichs geboren. 1908 ging er an die Universität Manchester, um Ingenieurwissenschaften (Flugzeugkonstruktion) zu studieren, und interessierte sich bald sehr für die Arbeit von Gottlob Frege und die Philosophie der Mathematik.
1911-1913 Auf Freges Rat hin verbrachte Wittgenstein einige Zeit in Cambridge, wo er Schüler und Assistent von Bertrand Russell war. Dort untersuchten Frege und Wittgenstein gemeinsam die Grundlagen der Logik. Von Zeit zu Zeit reiste Wittgenstein nach Norwegen, wo er bis zu mehreren Monaten leben konnte, um eine Lösung für die Probleme zu finden, die er mit Frege besprochen hatte. Als 1914 der Erste Weltkrieg begann, meldete sich Wittgenstein freiwillig als Teil der österreichischen Armee an die Front. 1917 geriet er in Kriegsgefangenschaft und blieb bis Kriegsende in Kriegsgefangenschaft. In dieser Zeit verfasste Wittgenstein fast vollständig eines seiner bedeutendsten Werke, den Tractatus Logico-Philosophicus. Das Buch erschien nach dem Krieg in deutscher und englischer Sprache.
Bis 1920 interessierte sich Wittgenstein praktisch nicht mehr für Fragen der Philosophie, da er glaubte, dass alle Hauptprobleme in seinem Tractatus gelöst seien. Er verzichtete zugunsten seiner Geschwister auf seinen Erbanteil und versuchte sich in den nächsten neun Jahren in verschiedenen Berufen in Wien. Nach Gesprächen mit Mitgliedern des Wiener Kreises über die Philosophie der Mathematik und der Naturwissenschaften beschloss Wittgenstein 1929, nach Cambridge zurückzukehren und Philosophie zu studieren. Dies markierte einen bedeutenden Wandel in seiner Weltanschauung, und seine Vorträge, Dialoge und Briefe aus dieser Zeit werden manchmal als „mittlere Stufe von Wittgensteins Philosophie“ bezeichnet. Zu dieser Zeit gab er die dogmatische Philosophie auf (die nicht nur traditionelle philosophische Werke, sondern auch in seinem eigenen Buch zum Ausdruck gebrachte Ideen umfasste).
In den 1930-1940er Jahren. Wittgenstein führt aktiv Seminare in Cambridge durch. In dieser Zeit (eine Zeit, die oft als „Spätphase von Wittgensteins Philosophie“ bezeichnet wird) verfasste er seine wichtigsten philosophischen Werke, darunter die revolutionäre Idee eines Übergangs von der formalen Logik zur Alltagssprache, die Skepsis gegenüber den Ansprüchen der Philosophie, und Überlegungen zu Mathematik und Psychologie. Wittgenstein plante, all diese Ideen in sein zweites Buch mit dem Titel „Philosophische Untersuchungen“ aufzunehmen, zog es jedoch 1945, als das endgültige Manuskript fertig war, aus dem Druck. Das Buch wurde posthum veröffentlicht. Wittgenstein verbrachte die nächsten Jahre damit, zu reisen und seine philosophische Theorie bis zu seinem Tod im Jahr 1951 zu entwickeln.
Frühstadium der Philosophie Wittgensteins
Diese Phase spiegelt sich im Buch „Logisch-philosophische Abhandlung“ wider. Wittgenstein stützt sich auf die Arbeiten von Bertrand Russell und Gottlob Frege und argumentiert gegen einen universellen Ansatz ihrer Logik, bei dem die Logik durch eine allgemeine Reihe von Gesetzen repräsentiert wird und als Grundlage bezeichnet wird, auf der Wissen aufbaut.
Die logisch-philosophische Abhandlung umfasst sieben Hauptbestimmungen.
1. Die Welt ist alles, was geschieht.
2. Was der Fall ist, was eine Tatsache ist, ist die Existenz atomarer Tatsachen.
3. Das logische Bild von Tatsachen ist das Denken.
4. Ein Gedanke ist ein bedeutungsvoller Satz.
5. Ein Satz ist eine Wahrheitsfunktion von Elementarsätzen. (Ein Elementarsatz ist eine Wahrheitsfunktion seiner selbst.)
6. Allgemeine Form der Wahrheitsfunktion: [ρ, ξ, N(ξ)].
7. Über das, worüber man nicht sprechen kann, sollte man schweigen.
Tatsächlich argumentiert Wittgenstein, dass die Logik keine Gesetze hat und nicht als eine Reihe von Gesetzen dargestellt werden kann, weil sie sich grundlegend von anderen Wissenschaften unterscheidet. Die eigentliche Hypothese über die Existenz der Gesetze der Logik wird zum Ergebnis der Annahme, dass Logik eine Wissenschaft sei. Aber Logik ist etwas ganz anderes. Es hat Form, aber keinen Inhalt. An sich sagt es nichts aus, aber es bestimmt die Struktur und Form aller Aussagen.
Als nächstes reflektiert Wittgenstein die Rolle des Sprachsystems. Seiner Meinung nach eignet sich das Sprachsystem nur zur Beschreibung von Sachverhalten. Er argumentiert, dass Sprache nicht zum Nachdenken über Werte und Ideen geeignet sei, die sich auf etwas Äußeres, außerhalb der Welt, beziehen und die Welt als Ganzes diskutieren (und daher einige Zweige der Philosophie, einschließlich Ästhetik, Ethik und Metaphysik, nicht studiert werden können). Verwendung des Sprachsystems).
Beispielsweise sind die ethischen Grundsätze eines Menschen eine Folge seiner Weltanschauung und seines Lebensstils. Wie lässt sich das als Gesetz formulieren? Wittgenstein argumentiert, dass die ethischen Ansichten einer Person (und der Großteil der Philosophie) nur demonstriert und nicht in Worten ausgedrückt werden können. Er formulierte den Zweck der Philosophie neu und stellte fest, dass sie keine Lehre sei und daher nicht dogmatisch behandelt werden könne. Laut Wittgenstein muss der Philosoph mithilfe einer logischen Analyse zeigen, was mit traditionellen Philosophen nicht stimmt (er hält alle Annahmen für bedeutungslos) und muss diejenigen korrigieren, die sagen, was nicht ausgedrückt werden kann. Wittgenstein gibt sogar zu, dass sein Buch, wie alle Aussagen, gefährlich nahe an den Punkt gekommen ist, an dem es keinen Sinn mehr ergibt.
Spätstadium der Philosophie Wittgensteins
Der Tractatus argumentiert, dass die Philosophie einen dogmatischen Ansatz nicht duldet, und Wittgenstein erkennt an, dass sein Werk nicht ohne diesen Mangel ist. Daher zeichnen sich seine späteren Werke, insbesondere die Philosophischen Untersuchungen, durch eine nahezu vollständige Ablehnung des Dogmatismus aus. Damit entfernt sich Wittgenstein von der Logik zur Alltagssprache, die seiner Meinung nach die Grundlage für jeden Philosophen sein sollte. In seinem Buch untersucht er ausführlich eine neue Art des Umgangs mit Sprache und argumentiert, dass das Ziel der Philosophie therapeutisch sein sollte.
Bei der Erörterung der Bedeutung von Wörtern argumentiert Wittgenstein, dass die Bedeutung eines Wortes durch seinen Gebrauch bestimmt wird und nicht durch irgendeine abstrakte Verbindung zwischen Realität und Sprache (dies ist eine bedeutende Änderung gegenüber den früheren Ansichten des Philosophen). Die Bedeutung von Wörtern ist nicht festgelegt oder begrenzt. Sie können vage und variabel sein, bleiben aber nützlich.
Um zu bestätigen, dass die Bedeutung eines Wortes nicht festgelegt ist und viele Verwendungsmöglichkeiten hat, prägt Wittgenstein den Begriff „Sprachspiel“ und greift oft auf diese Idee zurück. Gleichzeitig gibt er keine genaue Definition dieses Begriffs, als ob er die Variabilität und Vielfalt der Sprache deutlicher verdeutlichen wollte. Doch selbst ohne eine klare Definition gibt es keine Schwierigkeiten, sie zu verstehen und richtig zu verwenden. Damit beweist Wittgenstein, dass die gewöhnliche Sprache an sich ausreichend ist und Versuche, „tiefer zu graben“, nur zu unbegründeten Verallgemeinerungen führen.
Ein Großteil des Buches Philosophical Investigations ist der Sprache der Psychologie gewidmet. Es ist verlockend zu glauben, dass sich die Wörter „Denken“, „Absicht“, „Verstehen“ und „Bedeutung“ auf mentale Prozesse beziehen. Nachdem Wittgenstein ihre Verwendung untersucht hatte, kam er zu dem Schluss, dass sich diese Wörter nicht auf einen Geisteszustand, sondern auf menschliches Verhalten beziehen.
Wittgenstein erkannte, dass Sprache und Gewohnheiten nicht durch Gesetze bestimmt werden, sondern durch den Gebrauch der Sprache in einem sozialen Kontext (den der Wissenschaftler „Lebensformen“ nennt). So lernen Menschen den Umgang mit Sprache auf einer grundlegenden Ebene – in sozialen Kontexten. Deshalb können sie sich verstehen. Darüber hinaus erklärt dies, warum jeder Mensch keine eigene Sprache entwickeln kann, um innere Empfindungen zu beschreiben (schließlich gibt es keine Möglichkeit festzustellen, ob die Wörter richtig verwendet werden, und daher ist die Sprache bedeutungslos).
Wittgenstein diskutiert den Prozess der Interpretation, also den Unterschied in der Wahrnehmung, anhand des Unterschieds zwischen den Konzepten „sehen was“ und „sehen wie“. Als Beispiel nennen sie das von ihm erfundene „Entenkaninchen“.
„Sehen, was“ bedeutet, etwas so Einfaches und Offensichtliches zu sehen (zum Beispiel sehen wir, dass sich auf dem Bild eine Ente befindet), und „sehen, wie“ bedeutet, bestimmte Aspekte wahrzunehmen (zum Beispiel können wir hier ein Kaninchen sehen). Wenn eine Person etwas als etwas sieht, findet ein Interpretationsprozess statt. Ein Mensch interpretiert das, was er sieht, nicht, es sei denn, er versteht, dass es mehr als eine Interpretation geben kann.
Wittgenstein plädiert sowohl im Frühstadium als auch im Spätstadium gegen die Theoriebildung in der Philosophie, und sein bedeutender Wandel geht vom Einsatz der Logik zum Beweis der Unmöglichkeit philosophischer Theorien hin zur Förderung des therapeutischen Charakters der Philosophie.
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Der größte Philosoph unserer Zeit, Ludwig Wittgenstein, ist paradox und charismatisch. Überraschenderweise trug dieser Mann, der sich große Sorgen um seine eigene Distanzierung von seinen Zeitgenossen machte, die immer glaubten, seine Ideen seien missverstanden und verzerrt, maßgeblich zur Bildung der Prinzipien des modernen Denkens bei. Die Philosophie vor ihm hatte seit der Antike Theorien über das Universum aufgestellt. Wittgenstein war einer jener Denker, unter deren Einfluss diese Wissenschaft vor allem zur Sprachphilosophie wurde: Sie erforscht, was und wie wir über die Welt sagen können. In den Augen der meisten Menschen erscheint Philosophie als die abstrakteste Sache, die man sich vorstellen kann. Tatsächlich hat die Arbeit mit den Grundlagen unseres Denkens immer enorme Konsequenzen, sie entscheidet über das Schicksal einer Kultur. Wittgenstein ähnelte den Philosophen des antiken Griechenlands darin, dass er es wagte, als Philosoph zu leben. In unserer Zeit verblüfft ein Mensch, für den Philosophie kein Beruf, keine Unterhaltung für den Geist, kein Mittel für irgendetwas, sondern eine natürliche Lebensform ist, die Fantasie.
Liegestuhl in Cambridge-Atmosphäre
Der Oxford-Professor John Mabbott, der Ludwig Wittgenstein noch nie zuvor gesehen hatte, traf ihn im Saal einer philosophischen Konferenz. Wittgenstein sah wie immer aus. In seinem Leben trug er nie den Hut und die Krawatte, die für einen Philosophieprofessor erforderlich sind. Mabbott kam zu dem Schluss, dass der Fremde in Shorts und mit Rucksack an der falschen Tür war, und bemerkte:
Ich fürchte, hier versammeln sich Philosophen.
„Ich habe Angst vor dem Gleichen“, antwortete Wittgenstein. Die Idee der Philosophie als Beruf war für Wittgenstein abstoßend. Seiner Meinung nach ist es besser, Detektivgeschichten zu lesen als das Cambridge-Philosophenmagazin Mind. Er selbst hat natürlich genau das getan. Eines Tages erzählte Wittgensteins Freund Maurice O'Con Drury ihm von seinem Freund, der sich weigerte, seine Dissertation zu verteidigen, weil er erkannte, dass er nichts Originelles in der Philosophie tun würde. Wittgenstein kündigte an, dass Drurys Freund dafür den Grad eines Doktors hätte erhalten sollen Philosophie. Ein anderes Mal schrieb Ludwig so: „Der Anfang wahrer Originalität liegt darin, nicht sein zu wollen, was man nicht ist.“ Er freute sich über den Bibelvers: „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt erobert.“ gleichzeitig seine Seele verliert?“
Er riet seinen Schülern, bessere Verwendungsmöglichkeiten für sich zu finden. Was ist falsch daran, ein nützliches Handwerk zu erlernen? Wittgenstein machte sich keine Illusionen darüber, dass einer von ihnen seine Philosophie verstehen konnte: „Meine Gedanken erinnern an ein Plakat über dem Fahrkartenschalter eines englischen Bahnhofs: „Müssen Sie wirklich gehen?“ (Das war direkt nach dem Zweiten Weltkrieg.) Es ist, als würde sich jemand nach der Lektüre sagen: „Bei genauerer Betrachtung nein.“ Ein ruhiger englischer Jugendlicher, der Mathematiker Francis Skinner, der sich zum unbeschreiblichen Entsetzen seiner Eltern mit Wittgenstein angefreundet hatte, wurde Mechaniker. Derselbe Drury, der die Philosophie und Cambridge aufgegeben hatte, ging, um den Arbeitslosen von Newcastle zu helfen. Junge Leute kopierten unwissentlich Wittgensteins Intonationen und Gesten. Als Wittgenstein im hohen Alter in Amerika einer Vorlesung seines ehemaligen Schülers Norman Malcolm beiwohnte, schien er den Studenten „das Ebenbild von Malcolm“ zu sein.
Ludwig empfand die Atmosphäre in Cambridge als erdrückend. Was ihn persönlich rettete, war seiner Meinung nach, dass er „seinen eigenen Sauerstoff produzieren“ konnte. Um Wittgensteins Namen ranken sich viele kühne Spekulationen. Von ihm hieß es, das wichtigste Einrichtungsstück für ihn sei eine Chaiselongue gewesen. Dass er seine Vorlesungen liest, ausgestreckt auf dem Boden und nachdenklich an die Decke blickend. Wittgenstein wurde lange Zeit durch das triviale Bedürfnis, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, daran gehindert, den „sinnlosen Job des Lehrens“ („es ist, als würde man lebendig sterben!“, schrieb er vielleicht übertrieben in seinem Herzen) aufzugeben. Als der Philosoph schließlich zurücktrat und nach Irland zog, hieß es in Cambridge, er sei in die Türkei gegangen, um Schafe zu hüten.
Wittgensteins Universitätsvorlesungen, die er in seiner Wohnung hielt, zeichneten sich durch ihre Originalität aus, wenn auch, das muss ich zugeben, nicht in diesem Ausmaß. Erstens gab es zwei berühmte Sonnenliegen. Sie wechselten sich ab und bedienten den Dozenten statt der Abteilung. Der Professor rollte nicht auf dem Boden. Darüber hinaus gab es einen Kartentisch, der Wittgensteins Schreibtisch ersetzte, einen Stuhl, einen feuerfesten Safe für Manuskripte und einen großen Ofen, der bei Vorlesungen die Rolle eines Beinamens für langsam denkende Zuhörer spielte („Ich könnte mich genauso gut selbst kreuzigen vor diesem Herd!“). In der Ecke stapelten sich Stapel von Detektivzeitschriften. Im Nebenzimmer, das als Schlafzimmer des Professors diente, stand ein Klappbett. Von den Schülern wurde erwartet, dass sie ihre eigenen Stühle mitbrachten oder auf dem Boden saßen.
Was Wittgenstein „Vorlesung“ nannte, entstammte keinem Lehrplan. Es bestand darin, dass Wittgenstein begann, öffentlich und laut zu philosophieren und das Problem zu analysieren, das ihn gerade beschäftigte. Er ließ einfach Fremde in sein hektisch arbeitendes Gehirn. „Es war einer seiner Ausdrucksformen absoluter, grenzenloser Ehrlichkeit“, erinnert sich Malcolm. Natürlich war in einer solchen „Vorlesung“ kein Funke distanzierter Professorenkunst zu finden, was in Wittgensteins Augen nur ein Streich war, der die Studenten täuschte. Augenzeugen zufolge wurde seine Argumentation von Zeit zu Zeit durch Botschaften wie „Ich bin ein Idiot“ und Äußerungen von Zweifeln daran unterbrochen, dass er dieses Mal weitermachen könne.
Tatsächlich endete der Unterricht erst am Abend, sodass Wittgenstein völlig erschöpft war. Sobald seine Zuhörer mit klappernden Stühlen zur Tür gingen, wandte er sich flehentlich an einen von ihnen: „Gehen wir ins Kino?“ Auf dem Weg zum Kino kaufte er sich meist ein Rosinenbrötchen oder eine Fleischpastete, um sie während der Vorstellung zu essen. Wie Detektivgeschichten war das Kino für ihn eine gewalttätige Möglichkeit, sein erschöpftes Gehirn auszuschalten. Daher erstreckten sich seine Vorlieben auf das unprätentiöse amerikanische Kino. In englischen Filmen spürte er das Gewicht des gequälten Intellektualismus, vielleicht aufgrund von Vorurteilen gegenüber der englischen Kultur im Allgemeinen. Wittgenstein lebte in England und war kein Anglophiler.
Sohn eines Millionärs
Wittgenstein vermied es, im Mittelpunkt zu stehen und jeden Kontakt zu vermeiden, den er für sich selbst als unerwünscht erachtete. Er hasste vor allem diejenigen, die sich für sein Privatleben interessierten. Als ein Verleger ihn einmal aufforderte, biografische Angaben zu seiner Person zu machen, war Ludwig wütend: „Schreiben Sie, was Sie wollen, aber ich kann nicht verstehen, warum ein Rezensent mein Alter wissen muss.“ Vielleicht glaubt er an Astrologie, dann kann ich ihm das Datum und die Stunde meiner Geburt nennen, damit er mein Horoskop erstellen kann.“
Ludwig Wittgenstein wurde am 26. April 1889 in Wien geboren und starb am 29. April 1951 in Cambridge an Prostatakrebs. Nach seinem Tod berichteten viele angesehene Publikationen, insbesondere The Times of London, dass Wittgenstein aus einer berühmten Fürstenfamilie stammte. (Zu Recht erinnern wir uns zumindest an Graf Peter Christianovich Wittgenstein, dessen Korps St. Petersburg im Krieg von 1812 vor Napoleon schützte.) Die Verwirrung wurde durch einige der „aristokratischen“ Wittgensteins selbst verstärkt, die sich bereit erklärten, ihre Beziehung zu bestätigen. Die Geschichte der Familie Wittgenstein ist dunkel und kompliziert, was höchstwahrscheinlich darauf zurückzuführen ist, dass die SS im November 1938 die Synagoge in Korbach niederbrannte und deren Archive zerstörte.
Ludwigs Vater Karl Wittgenstein war ein Großindustrieller, der König der Stahlindustrie der Donaumonarchie. Sie sagten über ihn: „Österreichisch-ungarischer Krupp“. Wittgenstein näherte sich dieser Tatsache in seiner Biografie wie folgt: „Mein Vater war Geschäftsmann. Und ich bin auch Geschäftsmann. Ich möchte, dass meine Philosophie wie ein Geschäft ist. Damit sie etwas regeln und in Ordnung bringen kann.“
Der Tod seines Vaters im Jahr 1913 machte ihn zu einem der reichsten Menschen Europas. Am Vorabend des Weltkriegs erhielten die prominenten österreichischen Dichter Georg Trakl und Rainer Maria Rilke, der spätere Künstler Oskar Kokoschka und der Wiener Architekt Adolf Loos große Geldtransfers von einer unbekannten Person. Ludwig erklärte seine Geste als Familientradition. Und das waren keine leeren Worte. Es war kein Geringerer als Carl Wittgenstein, der den Bau der berühmten Wiener Secession-Ausstellungshalle finanzierte. Die Legende von den neun Konzertflügeln, die überall in den Räumen des Schlosses Wittgenstein standen, lässt die vorherrschende Richtung der künstlerischen Interessen der Familie erahnen. Das größte Hobby aller Menschen war die Musik. Brahms besuchte freundschaftlich das Haus der Wittgensteins.
Von Ludwigs vier Brüdern begingen drei Selbstmord. Dem vierten Bruder, Paul, wurde eine Zukunft als großer Pianist vorhergesagt. Bereits vor dem Ersten Weltkrieg begann er mit erfolgreichen Konzerten. Vorne wurde dem Virtuosen die rechte Hand abgerissen. Er musste seine künstlerische Laufbahn, die Paul nicht unterbrechen wollte, einhändig spielend fortsetzen. Richard Strauss und Maurice Ravel schrieben speziell für ihn Klaviermusik für die linke Hand. Ravels berühmtes d-Moll-Konzert wurde übrigens für die linke Hand von Paul Wittgenstein geschrieben. Prokofjew wollte mit ihm zusammenarbeiten, doch Paul verkündete, dass er keine einzige Note seiner Musik verstand, und bat den Komponisten, keine Musik für ihn zu schreiben. Ludwig gefiel diese ganze Idee nicht. Er überzeugte seinen unglücklichen Bruder davon, dass das Publikum zu seinen Konzerten mit dem Ziel käme, den einarmigen Pianisten anzustarren. Allerdings gefielen ihm Pauls musikalische Interpretationen nie. Ludwig Wittgenstein erinnerte sich mit sichtlicher Freude an einen solchen Vorfall. Eines Tages in seiner Jugend lernte er in seinem Zimmer, als Paul in sein Zimmer stürmte und schrie: „Ich kann nicht spielen, wenn du zu Hause bist.“ Ich spüre Ihre Skepsis, die sogar durch die Wände dringt.“
Ludwig zeichnete sich durch ein außergewöhnliches Musikerlebnis aus. Die wahre Geschichte aus seiner Cambridge-Zeit, wie sie Malcolm erzählt, lautet: „Ein Student, der in Whewells Hof, ein oder zwei Stockwerke unter Wittgenstein, wohnte, hatte ein Klavier, auf dem der Student oft spielte.“ Die Klänge erreichten Wittgensteins Räume und versetzten ihn regelrecht in Raserei, besonders wenn ihm die Musik bekannt vorkam. Er konnte nicht denken, als er das Klavier hörte. Wittgenstein löste dieses Problem auf seine charakteristische Weise. Er kaufte einen großen gebrauchten Ventilator, der beim Betrieb ein gleichmäßiges Summen erzeugte, laut genug, um ein Klavier zu übertönen. Ich kam mehrmals zu ihm, um bei laufendem Ventilator philosophische Gespräche zu führen, aber dieses Brüllen erlaubte mir keine Konzentration, während es Wittgenstein überhaupt nicht störte.“ Er spielte hervorragend Klarinette, einmal dachte er sogar daran, Dirigent eines Symphonieorchesters zu werden; in der Werkstatt des Wiener Bildhauers Drobill schuf er eine Büste seiner Freundin, einer schönen Schwedin; baute ein luxuriöses Herrenhaus für eine andere Schönheit – seine Schwester Gretl, die mit Freud befreundet war, und unterschrieb anschließend mit großer Freude: „Architekt Wittgenstein“. Schließlich erhielt er nicht den Nobelpreis für Literatur, was höchstwahrscheinlich auf ein Versehen des Nobelkomitees zurückzuführen war. Der Autor der Logisch-Philosophischen Abhandlung zählt seit langem zu den anerkannten Klassikern der deutschen Literatur. Erinnern wir uns daran, dass Henri Bergson 1927 und Bertrand Russell 1950 für ihre philosophischen Werke Nobelpreisträger auf dem Gebiet der Literatur wurden.
Trotz all seiner künstlerischen Neigungen sah Wittgenstein kein wirkliches künstlerisches Talent in sich. „In meinem künstlerischen Handeln gibt es nichts als gute Manieren“, schrieb er. Mein Zuhause ist für Gretl die Frucht eines unbestreitbaren Gehörs für Musik, guter Manieren, Ausdruck großen Verständnisses (für eine bestimmte Kultur usw.). Aber es gibt kein primitives Leben darin, kein wildes Leben, das ausbrechen will.“ Nach seinem gesunden Menschenverstand hingegen muss in jeder wertvollen Kunst ein wildes Tier leben.
Propeller-Dilemma
Wittgenstein betrachtete ein Ereignis aus seiner Kindheit als die Schwelle seines Weges zur Philosophie. Als acht- oder neunjähriger Junge stand er auf der Schwelle des Hauses und dachte schmerzlich: „Warum sagen Menschen die Wahrheit, wenn es viel profitabler ist zu lügen?“
Ehrlich gesagt hatte der junge Ludwig keine Neigung zu etwas anderem als der Technik. Im Alter von sechs Jahren konstruierte er eine Nähmaschine. Seine Leidenschaft für Mechanismen aller Art, technische Geräte und Kunsthandwerk begleitete ihn zeitlebens. „Wittgenstein nahm mich einmal mit zum Trinity College, um mir eine gut funktionierende Toilette anzusehen und deren Design zu studieren“, erinnert sich Norman Malcolm. „Selbst in den letzten Jahren seines Lebens“, schreibt der finnische Logiker Georg von Wright, „konnte er den ganzen Tag zwischen seinen geliebten Dampfmaschinen im South Kensington Museum verbringen.“ Gebildete Damen waren Gegenstand seiner besonderen Gleichgültigkeit. „Aber er war fasziniert, als er Mrs. Letty Ramsey bei einigen aufwendigen Näharbeiten sah, und wollte ihr zusehen und herausfinden, wie das gemacht wurde“, erinnert sich einer von Ludwigs Bekannten.
Die Philosophie wurde für Wittgenstein zur Folge einer zu starken Aufmerksamkeit für technische Fragen. Nach seinem Schulabschluss im Jahr 1906 plante er, bei dem berühmten Physiker Ludwig Boltzmann zu studieren. Doch die Untersuchungen fanden nicht statt: Boltzmann beging Selbstmord. Und Wittgenstein interessierte sich ernsthaft für die Luftfahrt. Während seines Studiums zum Ingenieur in Manchester konzentrierte er sich auf die Konstruktion von Propellern. Dies erwies sich als herausfordernde Aufgabe, die sein Interesse für die logischen Grundlagen der Mathematik weckte. So landete Wittgenstein 1911 bei Bertrand Russell in Cambridge. Letzteren zufolge begannen ihre Gespräche nach einem Monat, ein anderes Thema zu berühren:
Bitte sagen Sie mir, bin ich ein Vollidiot oder nicht?
Mein Freund, ich weiß es nicht. Aber warum fragst du?
Denn wenn ich ein Idiot bin, werde ich Aeronaut. Und wenn nicht, ein Philosoph.
Die Zweifel beider Gesprächspartner an Wittgensteins völligem Genie waren im darauffolgenden Sommer verschwunden. „Die Lawine seines Intellekts lässt mich wie einen kleinen Schneeball erscheinen“, schreibt Russell. Er sagt, dass er seine Arbeit jeden Morgen voller Hoffnung beginnt und sie jeden Abend in völliger Verzweiflung beendet.“ Russell befürchtet, dass Wittgenstein Selbstmord begehen wird. Doch der Gedanke an den Tod quält Ludwig auf ganz andere Weise. Er wird von einer unerträglichen Angst gequält, dass der plötzliche Tod ihn daran hindern könnte, etwas Großes zu vollenden. Wittgensteins erster wissenschaftlicher Vortrag im Moral Science Club in Cambridge befasste sich mit dem Thema „Was ist Philosophie?“ und zeichnete sich durch seine königliche Kürze aus. Es dauerte vier Minuten.
Der Ausbruch des Weltkrieges im Jahr 1914 veränderte das Leben von Freunden. Bertrand Russell kam wegen unzeitgemäßem Pazifismus ins Gefängnis. Wittgenstein, ein Untertan der österreichisch-ungarischen Monarchie, aus gesundheitlichen Gründen vom Militärdienst befreit, meldete sich freiwillig zur Front. Dort erwarb er in Galizien „Eine kurze Darstellung des Evangeliums“ von Graf Leo Tolstoi. Die ethischen Lehren des verstorbenen Tolstoi, die die Ideen entwickelten, dem Bösen als Irrtum entgegenzutreten, ihm nicht mit Gewalt zu widerstehen und den Menschen selbstlos zu dienen, hinterließen bei Wittgenstein großen Eindruck. Viele Jahre später sagte er über Tolstoi: „Hier ist ein richtiger Mann. Er hat das Recht zu schreiben. Der herausragende deutsche Logiker Frege schrieb an der Front besorgte Briefe an Wittgenstein und machte sich Sorgen, ob er genug Zeit hätte, Logik zu studieren. Im Frühsommer 1916 geriet Wittgenstein offenbar mitten in den russischen Brussilow-Durchbruch, der Österreich-Ungarn eineinhalb Millionen seiner Soldaten kostete. Dies lässt sich aus dem Bruch in seinen Tagebucheinträgen erraten. Sie beginnen erneut mit der Beschwerde, dass er den Faden seiner mathematischen Argumentation verloren habe.
Der Philosoph beendete den Krieg auf dem Monte Montecassino in der Nähe von Neapel. Die Muße der italienischen Gefangenschaft ermöglichte es ihm, ein Buch fertigzustellen, das er „Logisch-philosophische Abhandlung“ nannte. Aus alter Freundschaft heraus versuchte Russell, ein Vorwort zu schreiben. Eine solche Empfehlung aus dem Mund eines ehrwürdigen Philosophen ebnete den Weg für die Arbeit eines unbekannten Autors. Wittgenstein erklärte Russells Vorwort für oberflächlich und falsch, verzerrte seine Gedanken und weigerte sich, sein Buch mit einem solchen Vorwort zu veröffentlichen. „Stolz wie Luzifer“, murmelte Russell. Wittgensteins eigenes Vorwort endete mit den Worten: „Die Wahrheit der hier geäußerten Gedanken erscheint mir unwiderlegbar und endgültig.“ Alle wichtigen philosophischen Fragen wurden weitestgehend geklärt. Das Genie hatte also nicht mehr vor, Philosophie zu studieren.
Barmaley
Aus der Geschichte der Philosophie ist bekannt, dass Thales, Heraklit und Demokrit durch Geld am Philosophieren gehindert wurden. Aber in dieser Annahme können wir nur Diogenes Laertius vertrauen, der viele Jahrhunderte später umfassende Biografien der größten Philosophen der Antike verfasste.
Nach dem Krieg übertrug Wittgenstein sein gesamtes Kapital auf die Namen seiner Verwandten. Nach seinen Berechnungen waren die Verwandten so reich, dass seine Millionen sie nicht noch weiter korrumpieren konnten. Anschließend weigerte er sich, auch nur Weihnachtsgeschenke von ihnen anzunehmen, da er selbst kein Geld für die Geschenke verdiente. Er arbeitete als Hotelportier und Gärtner und dachte darüber nach, einem Kloster beizutreten. Es endete damit, dass Ludwig einen sechsmonatigen Lehrgang für Grundschullehrer abschloss und beschloss, sich der Ausbildung der jungen Generation auf dem österreichischen Land zu widmen. Der Lehrer Wittgenstein lehnte den ersten angebotenen Platz ab, weil er auf dem zentralen Platz eines kleinen Bahnhofs einen Brunnen und gepflegte Wege vorfand, die im Widerspruch zu seinen Vorstellungen vom echten Dorfleben standen.
Die beiden Dörfer in den österreichischen Alpen, in denen Wittgenstein von 1921 bis 1926 lehrte, erwiesen sich als wirklich düstere Hinterwäldler und zeigten ihm solche Menschentypen, dass sie bald ein Gefühl der Enttäuschung hervorriefen. Im Dorf traf Wittgenstein auf die gleiche „Vulgarität und Niedrigkeit“ wie in Cambridge und auf Menschen, die sogar „wertloser und verantwortungsloser waren als anderswo“. In seiner Jugend verblüffte der Sohn eines Millionärs seine Freunde dadurch, dass er nicht in den luxuriösesten Hotels übernachtete. Mit der Bescheidenheit seines Lebens verwirrte Wittgenstein nun die armen österreichischen Bauern. Die besten Schüler, die mit ihm zu Mittag essen durften, erzählten ihren Eltern gruselige Geschichten über das, was er aß. Die Kinder folgten ihm. Die Eltern hassten ihn und argumentierten auf ihre eigene Weise: Der Lehrer wollte sie von der Bauernarbeit abhalten und in die Stadt locken. Ludwig Wittgensteins Lehrerkarriere endete in einem skandalösen Prozess wegen Folter kleiner Kinder.
Das von ihm einige Jahre zuvor veröffentlichte Philosophiebuch „Logisch-philosophische Abhandlung“ war inzwischen zur Bibel der Wiener Positivisten geworden. Der Autor akzeptierte ihre Anbetung mit Zurückhaltung. Der Leiter des Wiener Kreises, Professor an der Universität Wien Maurice Schlick, stimmte nach Möglichkeit sorgfältig mit Wittgenstein ab, sowohl die Liste der ausgewählten Personen, die zum philosophischen Gespräch zugelassen wurden, als auch die Bandbreite der Fragen, die in solchen Notsituationen gestellt werden könnten . Anstatt jedoch Fragen zu beantworten, unterhielt sich Wittgenstein lieber damit, dem Publikum die Gedichte von Rabindranath Tagore vorzulesen.
In England wurde er völlig anders behandelt. Die Kampagne, Wittgenstein nach Cambridge zu locken, lief schon seit vielen Jahren. Er wäre 1929 nicht dorthin gegangen, wenn er nicht gewusst hätte, dass er ein neues Buch schreiben und die gesamte Philosophie noch einmal erklären musste. Dieses Buch wird Philosophical Investigations sein. Der berühmte Ökonom Keynes traf ihn am Bahnhof von Cambridge. „Gott ist angekommen“, sagte Keynes zu seiner Frau.
Etwa zu dieser Zeit begann die schwerste Liebesbeziehung in Wittgensteins Leben. Sie war eine Schönheit und eine schwedische Aristokratin. Ihr Name war Margarita und sie interessierte sich am wenigsten für Philosophie. Er war fast doppelt so alt wie sie. Wittgenstein stellte Margarita eine Bedingung, nicht zu versuchen, in seine innere Welt einzudringen, die sie problemlos erfüllte. Ihre Beziehung verwirrte ihre Bekannten und Verwandten. Da Wittgenstein das Leben als leidend ansah, hatte er nicht vor, Kinder zu bekommen, dachte aber über eine Heirat nach. Im Sommer 1931 lud er Margarita in die norwegischen Fjorde ein, wo sie getrennt Zeit damit verbringen sollten, über die Ernsthaftigkeit des vor ihnen liegenden Schritts nachzudenken. Nach zwei Wochen dieses Lebens besuchte Margarita eine Freundin in Rom.
Wie Sie sich von der Philosophie heilen können
„Menschen, die ständig nach dem „Warum?“ fragen, sind wie Touristen, die vor einem Gebäude stehen und in ihrem Reiseführer die Entstehungsgeschichte lesen. Es hindert sie daran, das Gebäude selbst zu sehen.“ Laut Wittgenstein muss Philosophie wie eine Krankheit des Geistes behandelt werden: „Philosophische Probleme müssen vollständig verschwinden.“ Die wahre Entdeckung besteht darin, dass man jederzeit mit dem Philosophieren aufhören kann.“
Seit der Zeit Platons hat die europäische Philosophie die Wahrheiten der Welt verstanden und ist zu ihrer Verallgemeinerung geworden. In Platons Dialog „Hippias der Ältere“ zum Beispiel fragt sein Held Sokrates als Einfaltspinsel den gelehrten Sophisten Hippias, was schön sei, und erhält die Antwort: ein schöner Topf, ein schönes Mädchen, ein schönes Pferd. Laut Sokrates sind diese Antworten ein Beispiel für geistige Hilflosigkeit, die Unfähigkeit, das Allgemeine zu sehen, die „Idee“ des Schönen, von der die Existenz aller schönen Dinge im momentanen irdischen Besonderen abhängt. Die Entdeckung solch grundlegender „Ideen“ des Universums ist angeblich wahre philosophische Weisheit und die Berufung der Philosophie. Es ist nicht kompliziert: Weisheit besteht darin, die Prinzipien zu verstehen.
Der ironische Sokrates bringt den selbstbewussten Hippias zum Lachen. Wenn Wittgenstein die Gelegenheit gehabt hätte, an ihrem philosophischen Streit teilzunehmen, hätte er Sokrates ausgelacht: „Wenn ich sage, dass „A“ schöne Augen hat, dann könnte man mich fragen: Was findest du daran schön? Und ich antworte zum Beispiel: mandelförmige, lange Wimpern, zarte Augenlider. Aber was haben diese Augen mit einer gotischen Kathedrale gemeinsam, die mir auch wunderschön vorkommt? Würde ich sagen, dass sie – die Augen und die Kathedrale – auf mich den gleichen Eindruck machen?“ Wir verwenden dieselben Wörter aus unterschiedlichen Gründen und unter dem Einfluss unterschiedlicher Gefühle. Ein Wort eignet sich für verschiedene Anlässe. Die Vorstellungskraft der Philosophen verbindet die Konturen großer philosophischer Fragen mit den unterschiedlichen Verwendungen von Wörtern. Die Worte „Schicken Sie uns auf die Suche nach Chimären“ verbergen die Unähnlichkeiten der Lebenssituationen vor uns.
Woher kommt Sprache? Wenn wir ein beliebiges Wörterbuch nach dem Zufallsprinzip öffnen, finden wir darin „Wörter“ und „Bedeutungen“. „Hier ist das Wort und hier ist seine Bedeutung. Geld und eine Kuh, die man damit kaufen kann“, witzelte Wittgenstein dazu. In Wirklichkeit existiert die Sprache in einer so losgelösten Form überhaupt nicht. Es existiert in der Kommunikation der Menschen. Niemand spricht Worte ohne Kontext und Zweck. Sprechen erscheint immer als Kommunikationspraxis in einer bestimmten Lebenssituation. In Bezug auf diese Sprech- und Lebenspraxis ist „Sinn“ nicht das, was im Voraus gegeben ist, sondern das, was am Ende erreicht wird. Nach Wittgensteins geprägter Formel „ist die Bedeutung eines Wortes sein Gebrauch.“ Ka, dem Wort nach, das sie verwenden, ist es genau das, was es bedeutet. Wörter haben eine stabile Bedeutung, sofern sie in wiederholten Sprechsituationen verwendet werden. Wittgenstein nennt sie „Sprachspiele“. Das klingt alles eher etwas ungewöhnlich als schwer verständlich. Letzten Endes lassen wir uns selbst beim Erlernen einer Fremdsprache auf deren „Sprachspiele“ ein und wissen, dass „Wörter lernen“ nicht ausreicht.
Für einen Philosophen ist es unangebracht, sich als Kuh vorzustellen, die Milch gibt. Wahre Philosophie muss zu einer Tätigkeit der Klärung der Sprache werden. „Ich versuche zu zeigen, wie wir Wörter tatsächlich verwenden“, bringt Wittgenstein die Bedeutung seiner eigenen Philosophie auf den Punkt. Dieser oder jener Ausdruck muss manchmal aus der Sprache entfernt werden und nach der Reinigung wieder in den Umlauf gebracht werden.“ Diese Philosophie ist destruktiv. Aber dadurch „werden nur Luftschlösser zerstört und der Sprachboden, auf dem sie stehen, geklärt.“
Für Sklaverei und Krieg
Jede Mentalität, die nicht in einem wirklichen Lebensbedürfnis wurzelte, war ihm zutiefst ablehnend: „Unseren Kindern wird in der Schule beigebracht, dass Wasser aus Wasserstoff- und Sauerstoffgasen besteht und Zucker aus Kohlenstoff, Wasserstoff und Sauerstoff besteht.“ Wer das nicht versteht, ist dumm. Die wichtigsten Themen werden verschwiegen.“
Wittgensteins Philosophie scheint auf einen Kreis abstrakter logischer und sprachlicher Fragen beschränkt zu sein. Dies ist jedoch nur die erste, „geschriebene Hälfte“ seiner Philosophie, wie der Autor der logisch-philosophischen Abhandlung es ausdrückte. In seinem berühmten Brief an Ludwig von Ficker erklärte er einmal: „Mein Werk besteht aus zwei Teilen. Der erste Teil wird hier vorgestellt. Und das zweite ist alles, was ich nicht geschrieben habe. Das Wichtigste ist dieser zweite Teil. Mein Buch schränkt sozusagen die Reichweite des Ethischen von innen heraus ein.“ Solche speziellen Fragen existierten für Wittgenstein, um die Grenzen dessen zu verstehen, was ein Mensch im Allgemeinen denken und sagen kann. Sein endgültiges Urteil klingt wie ein Todesurteil. Unsere Worte sind nur „vergängliche Gefäße“, die nicht in der Lage sind, die wirklichen Themen zu fassen, die einen Menschen beschäftigen sollten. Unsere Sprache eignet sich nicht, um über Ethik zu sprechen: „Ethik kann man nicht sagen.“ Alle Worte über Gut und Böse werden Lügen bleiben. „Eine Flucht durch die Mauern unseres Gefängnisses (aus der Hilflosigkeit unserer eigenen Sprache) ist völlig, absolut aussichtslos.“ Eine Flucht ist unmöglich.
Das Schlimmste, was einem in solch einer aussichtslosen Situation einfallen kann, ist, weiterhin über das Gute und Moralische zu reden, als wäre nichts geschehen. Noch präziser: „Menschen können nicht zum Guten geführt werden.“ Sie können nur irgendwohin geführt werden. Das Gute liegt außerhalb des Raums der Fakten.“ Als Bertrand Russell in den 1920er Jahren plante, der Internationalen Organisation für Frieden und Freiheit beizutreten, verbarg Wittgenstein seine Enttäuschung und Empörung nicht. Russell war darüber beleidigt und bemerkte ihm gegenüber, dass er selbst vielleicht der „Internationalen Organisation für Krieg und Sklaverei“ beigetreten wäre. Wittgenstein stimmte dieser Annahme sofort zu. Er teilte seine Idee mit, Russells Bücher in zwei Farben zu veröffentlichen. Lassen Sie seine Werke zur mathematischen Logik rot sein, und alle Philosophiestudenten sollten sie lesen. Russells Bücher über Ethik und Politik sollten in Blau veröffentlicht werden, und es sollte niemandem erlaubt werden, sie unter keinen Umständen zu lesen.
Die Frau des Cambridge-Professors Moore, Dorothy, fand Wittgensteins Gespräche mit ihrem schwerkranken Ehemann zu turbulent. Wittgenstein war wütend. Wenn ein Philosoph während einer philosophischen Debatte stirbt, ist es seiner Auffassung nach ein echter Tod. Im Frühjahr 1945, als russische Selbstfahrlafetten direkt auf den Reichstag feuerten und die Briten vor Freude weinten, wandte sich Wittgenstein mit der Frage an sie: „Stellen Sie sich vor, in was für einer schrecklichen Situation sich ein Mensch wie Hitler jetzt befinden muss.“ Was die Sowjetunion betrifft, wäre Wittgenstein fast dorthin gezogen. Seine Russischlehrerin erzählte erstaunt, dass sie Wittgensteins Dostojewski-Band gesehen habe, in dem alle Akzente markiert seien. Wittgenstein wurde die Wahl zwischen einer Fakultät in Kasan oder einem Lehrauftrag an der Moskauer Universität angeboten.
In Bezug auf das stalinistische Regime äußerte sich Wittgenstein ohne Verlegenheit oder Vorbehalte in dem Sinne, dass „Tyrannei ihn nicht empört“. Seine Kritik an Lenin klingt fast positiv: Lenins Werke zur Philosophie seien natürlich völliger Unsinn, „aber er wollte zumindest etwas tun.“ Wittgenstein mochte das Shchusevsky-Mausoleum auf dem Roten Platz. „Wissen Sie, ich habe keine besonders gute Meinung von moderner Architektur“, sagte Wittgenstein zu Drury. Aber dieses Grab im Kreml ist ganz gut gebaut.“ In Bezug auf die Basilius-Kathedrale („eines der schönsten Gebäude, die er je gesehen hatte“) erzählte Wittgenstein begeistert die Legende, wie der Zar befahl, die Erbauer des Tempels zu blenden, damit sie so etwas kein zweites Mal bauen konnten. Wittgenstein fügte hinzu, dass er nicht wisse, ob diese Geschichte wahr sei, „aber er hoffte es.“ „Ich war schockiert“, erinnert sich Drury, „dass Wittgenstein hoffte, dass diese schreckliche Geschichte wahr sei.“
Er schimpfte „diejenigen, die Reden gegen die Erfindung der Atombombe halten“, als „Abschaum der Intelligenz“. Diese Idee wird uns klarer, wenn wir uns an denselben Bertrand Russell erinnern. Im Jahr 1955 initiierte Russell zusammen mit Einstein und Joliot-Curie die Gründung der Pugwash-Bewegung von Wissenschaftlern für Frieden und Abrüstung. Doch 1946 drängte Bertrand Russell im Namen des Weltfriedens leidenschaftlich die britische Regierung, einen präventiven Atomschlag gegen die Sowjetunion zu starten.
Wittgenstein hielt einen Sinn für Humor für obligatorisch für einen Philosophen. Er wusste, wie man Witze macht und herumalbert. „Eines Tages, als wir spätabends mit ihm spazieren gingen“, erinnert sich Malcolm, „bemerkte er, als er auf das Sternbild Kassiopeia zeigte, dass es die Form des Buchstabens W hatte, der sein Nachname ist.“ Wie gesagt, ich denke, es ist ein umgekehrtes M für Malcolm. Mit ernstester Miene überzeugte er mich davon, dass ich mich geirrt hatte. Aber solche Momente waren relativ selten. Meistens war er düster. Von Natur aus war Wittgenstein ein tiefer Pessimist, was die Aussichten sowohl für ihn als auch für die gesamte Menschheit anging.“ „Ich betrachte den Fluss der europäischen Zivilisation ohne Mitgefühl und verstehe ihren Zweck, wenn überhaupt, nicht“, schrieb er. Als Wittgenstein einmal durch Cambridge spazierte, sah er in einem Schaufenster Porträts von drei großen Persönlichkeiten des 19. Jahrhunderts, nämlich Beethoven, Schubert und Chopin, und dann drei Porträts seiner großen Zeitgenossen – Russell, Freud und Einstein. In den Gesichtern der letzten drei bemerkte er Spuren offensichtlicher Degeneration.
Igor Dubrovsky
Wittgenstein wurde am 26. April 1889 in Wien in die Familie eines Stahlmagnaten jüdischer Herkunft geboren. Seine Eltern waren Karl und Leopoldina Wittgenstein. Er war das jüngste von acht Kindern, die in eine der berühmtesten und wohlhabendsten Familien der österreichisch-ungarischen Monarchie hineingeboren wurden. Zu seinen Brüdern gehört der Pianist Paul Wittgenstein, der im Krieg seine rechte Hand verlor. Die Eltern seines Vaters, Hermann Christian und Fanny Wittgenstein, wurden in jüdischen Familien geboren, konvertierten jedoch nach ihrem Umzug von Sachsen nach Wien in den 1850er Jahren zum Protestantismus und assimilierten sich erfolgreich in die Wiener protestantischen Berufsschichten. Es gibt eine Geschichte, in der Wittgenstein einmal einem seiner Freunde erzählte, er sei der einzige Philosoph auf der Welt, der Aristoteles nicht gelesen habe. Ein weiterer Mythos und eine Geschichte rund um den Denker ist die Hypothese, dass er in derselben Klasse wie Adolf Hitler studiert habe.
Nachdem er begonnen hatte, Ingenieurwissenschaften zu studieren, lernte er die Werke von Gottlieb Frege kennen, was sein Interesse von der Konstruktion von Flugzeugen, er beschäftigte sich mit der Konstruktion von Propellern, auf das Problem der philosophischen Grundlagen der Mathematik lenkte. Wittgenstein verfügte über vielfältige Fähigkeiten und war ein talentierter Musiker, Bildhauer und Architekt, obwohl er sein künstlerisches Potenzial nur teilweise ausschöpfen konnte. In seiner Jugend stand er geistig dem Kreis der Wiener literaturkritischen Avantgarde nahe, der sich um den Publizisten und Schriftsteller Karl Kraus und die von ihm herausgegebene Zeitschrift „Fakel“ gruppierte.
1911 ging Wittgenstein nach Cambridge, wo er Schüler, Assistent und Freund eines anderen berühmten Philosophen und Mathematikers, Bertrand Russell, wurde. 1913 kehrte er nach Österreich zurück und meldete sich 1914 nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs freiwillig zum Fronteinsatz. 1917 wurde Wittgenstein gefangen genommen. Während der Kämpfe und seines Aufenthalts in einem Kriegsgefangenenlager verfasste Wittgenstein fast vollständig seinen berühmten Tractatus Logico-Philosophicus. Das Buch erschien 1921 auf Deutsch und 1922 auf Englisch. Sein Erscheinen machte einen starken Eindruck auf die philosophische Welt Europas, aber Wittgenstein, der glaubte, dass alle wichtigen philosophischen Probleme im Tractatus gelöst worden seien, war bereits mit etwas anderem beschäftigt: der Arbeit als Lehrer an einer ländlichen Schule. Im Jahr 1926 wurde ihm jedoch klar, dass es immer noch Probleme gab, dass seine Abhandlung falsch interpretiert worden war und dass schließlich einige der darin enthaltenen Ideen falsch waren. Seit 1929 lebt Wittgenstein in Großbritannien und war von 1939 bis 1947 als Professor in Cambridge tätig. Von dieser Zeit bis zu seinem Tod im Jahr 1951 entwickelte Wittgenstein eine grundlegend neue Sprachphilosophie, nachdem er sein akademisches Studium unterbrochen hatte, um während des Zweiten Weltkriegs als Krankenpfleger in einem Londoner Krankenhaus zu arbeiten. Das Hauptwerk dieser Zeit waren „Philosophische Untersuchungen“, das 1953 posthum veröffentlicht wurde.
Wittgensteins Philosophie lässt sich in „frühe“ Philosophie, dargestellt durch den Tractatus, und „späte“ Philosophie, dargelegt in den Philosophischen Untersuchungen sowie in den Blauen und Braunen Büchern, unterteilen.
Wittgenstein starb im April 1951 an Krebs und wurde in Cambridge beigesetzt.
Die Philosophie des frühen Wittgenstein spiegelt sich in seinem berühmtesten Werk, dem Tractatus Logico-Philosophicus, wider, das während der Gefangenschaft während des Ersten Weltkriegs verfasst und 1921 in Deutschland veröffentlicht wurde. Der Veröffentlichung lag ein Vorwort des Freundes des Philosophen, Bertrand Russell, bei.
Kurz gesagt, die Bedeutung des Werkes wird üblicherweise in Form von sieben Aphorismen dargestellt:
Die Welt ist alles, was geschieht;
Was der Fall ist, was eine Tatsache ist, ist die Existenz atomarer Tatsachen;
Das logische Bild von Tatsachen ist das Denken;
Ein Gedanke ist ein bedeutungsvoller Satz;
Ein Satz ist eine Wahrheitsfunktion von Elementarsätzen;
Über das, worüber man nicht sprechen kann, muss Stillschweigen bewahrt werden;
Die allgemeine Form der Wahrheitsfunktion ist: . Dies ist die allgemeine Form eines Satzes.
Wittgenstein glaubte, in dieser Abhandlung alle Ansichten zur Philosophie und alle Probleme dargelegt zu haben, und beschloss, nicht auf die Frage der Philosophie zurückzukommen.
Wittgenstein lehnt die Existenz Gottes nicht ab; im Gegenteil glaubt er, dass er existiert, wenn wir an ihn denken können. Ihm zufolge ist Logik transzendental (6.13).
Das Hauptproblem der Philosophie sowie vieler Probleme auf der Welt im Allgemeinen liegt in unserer Beschränkung, alles in Worten auszudrücken. Tatsächlich ist jede Philosophie nichts anderes als „Sprachkritik“ (4.003-4.0031).
Die Grenze unserer Sprache ist die Grenze unserer Welt (5.6). Alles, worüber wir nachdenken und reden können, dringt in unsere Welt ein, es ist logisch und egal wie komplex es manchmal ist, es ist wahr.
Im Tractatus Logical-Philosophicus findet sich Wittgensteins Reflexion über eine gemäßigte Form des Solipsismus. Zum Beispiel: Ich bin meine Welt (mein Mikrokosmos) (5.63.); das Subjekt gehört nicht zur Welt, sondern ist die Grenze der Welt (5.632). Der gemäßigte Solipsismus nach Wittgenstein unterscheidet sich nicht vom Realismus (5.634).
An die Stelle der Reflexion der Welt tritt die Logik und nicht die Theorie, sondern die mathematisch-logische Methode, da die Sätze der Mathematik Gleichungen sind, und sie sind keine wirklichen Sätze, sondern Pseudosätze und drücken daher keinen Gedanken aus. (6.13, 6.2, 6.21).
Die Welt hängt nicht vom Willen des Menschen ab (6.373) und ihre Bedeutung liegt jenseits der Grenzen dieser Welt (6.41). Alle Sätze sind gleichwertig (6.4) und keiner wird etwas anderes sagen. Die Welt besteht aus Namen, indem wir etwas benennen, scheinen wir ihm die Möglichkeit zu geben, in dieser Welt zu sein, denn wie oben geschrieben wurde, bin ich mein Mikrokosmos.
Die logisch-philosophische Abhandlung wurde von vielen Philosophen und Studenten freudig angenommen. Das Werk wurde zum Nachschlagewerk für die positivistischen Philosophen des Wiener Kreises. Aber wie alle Ideen und Gedanken wurden auch Ludwig Wittgensteins Ideen nicht ganz richtig verstanden, und um seine Positionen zu überarbeiten und zu erklären, kehrt der Philosoph zu seinen Werken zurück.
Die Philosophen des Wiener Kreises waren der Ansicht, dass man schweigen sollte, da es unmöglich sei, über etwas zu sprechen; sie schlugen vor, alle Themen, die Wittgenstein nicht berührte, einfach zu entfernen und die Sprache einfach zu machen, Protokoll, da sie einfach ist Es ist sinnlos, viel zu sagen. Dies war einer der Hauptgründe, die Wittgenstein dazu veranlassten, seine Philosophie zu überdenken.
Das Ergebnis der Überarbeitung war eine Reihe von Ideen, in denen Sprache als ein sich bewegendes System von Kontexten, „Sprachspielen“, verstanden wird, vorbehaltlich der Entstehung von Widersprüchen im Zusammenhang mit der unklaren Bedeutung der verwendeten Wörter und Ausdrücke, die beseitigt werden müssen Letzteres klären. Die Klärung der Regeln für die Verwendung sprachlicher Einheiten und die Beseitigung von Widersprüchen ist Aufgabe der Philosophie. Wittgensteins neue Philosophie ist eher eine Reihe von Methoden und Praktiken als eine Theorie. Er selbst glaubte, dass nur so eine Disziplin aussehen könne, die ständig gezwungen sei, sich an ihr wechselndes Thema anzupassen. Die Ansichten des verstorbenen Wittgenstein fanden vor allem in Oxford und Cambridge Anhänger und führten zur Sprachphilosophie.
Der Philosoph schlug den Begriff „Sprachspiel“ anstelle des Begriffs „Metasprache“ (Sprache zur Beschreibung von Sprache) vor und schreibt darüber in „Philosophischen Untersuchungen“ von 1945. Ein Sprachspiel ist ein System allgemein anerkannter oder konventioneller Regeln, an dem der Sprecher teilnimmt. Das Sprachspiel implizierte völlige Freiheit von Bedeutungen und Kontexten.
Als Hauptwerk der „späten“ Periode von Wittgensteins Philosophie gelten die „Philosophischen Untersuchungen“, an denen ab den 30er Jahren gearbeitet wurde. Das Werk wurde 1953, zwei Jahre nach dem Tod des Philosophen, veröffentlicht. Die Vernachlässigung der Kanons der traditionellen wissenschaftlichen Darstellung, wie im Tractatus Logico-Philosophicus, ermöglichte es Wittgenstein, viele der Stereotypen der traditionellen akademischen Scholastik zu zerstören und das originellste und bedeutendste philosophische Werk des 20. Jahrhunderts zu schaffen. Gegenstand der Studie ist die Umgangssprache und ihr Gebrauch, verbunden mit der Entstehung verschiedener Paradoxien. Wittgenstein versucht zu zeigen, was Sprache in ihrem gewöhnlichen Verständnis ist. Der wichtigste Richter für die Richtigkeit von Urteilen ist auch die einfache Alltagssprache.
Wittgenstein begann, Philosophie nicht nur als einen Therapeuten zu betrachten, der Menschen bei der Suche nach Antworten auf die unvollkommenen Fragen der begrenzten Sprache des Menschen hilft, sondern auch als die Suche nach diesen Antworten und Fragen, die tief im Menschen verwurzelt sind. Offenbar gab sich Wittgenstein selbst mit solchen Überlegungen nicht zufrieden und suchte weiterhin nach einer Position in Bezug auf Sprache und Philosophie.
Die Bedeutung von Wittgensteins Ideen ist enorm, ihre Interpretation und ihr Verständnis sind jedoch, wie langjährige Forschung in dieser Richtung gezeigt hat, sehr schwierig. Dies gilt gleichermaßen für seine „frühe“ wie für seine „späte“ Philosophie. Die Meinungen und Einschätzungen gehen erheblich auseinander und bestätigen indirekt den Umfang und die Tiefe von Wittgensteins Werk.
In Wittgensteins Philosophie wurden Fragen und Themen gestellt und entwickelt, die den Charakter der neuen angloamerikanischen analytischen Philosophie maßgeblich bestimmten. Es sind Versuche bekannt, seine Ideen der Phänomenologie und Hermeneutik sowie der Religionsphilosophie (insbesondere der östlichen) näher zu bringen. In den letzten Jahren wurden viele Texte aus seinem umfangreichen Manuskriptnachlass im Westen veröffentlicht. Jedes Jahr finden in Österreich (in der Stadt Kirchberg an der Wexel) Wittgenstein-Symposien statt, bei denen Philosophen und Wissenschaftler aus aller Welt zusammenkommen.
Wittgensteins Werke hatten einen enormen Einfluss auf die Entwicklung der Sprachphilosophie. Die Werke des Philosophen werden weiterhin fast jährlich nachgedruckt und veröffentlicht und liefern neue Denkanstöße und die Entwicklung des philosophischen Denkens, meiner Meinung nach ,Die ganze Tiefe von Wittgensteins Ideen ist noch nicht vollständig verstanden und erfordert Verständnis.
Ludwig Wittgenstein schaffte es in seinem nicht allzu langen Leben, Millionär, Ingenieur, Soldat, Dorflehrer, Klostergärtner, Architekt und Pfleger zu werden. Aus irgendeinem Grund erinnerte sich die Menschheit jedoch nur an ihn als den größten Denker.
Sergey Krivokharchenko
Und das, obwohl Wittgenstein selbst die Philosophie nicht nur für bedeutungslos, sondern in mancher Hinsicht sogar für schädlich hielt.
Wittgenstein glaubte, dass seine Ideen der gesamten Philosophie, die vor ihm existierte, ein Ende bereiten würden
Wie Wittgenstein es schaffte, 62 Jahre zu leben und nie Selbstmord zu begehen, ist ein Rätsel. Der Philosoph selbst erholte sich nicht nur jahrelang nicht von einer schweren Depression (und litt außerdem laut einigen Forschern an einer trägen Schizophrenie), sondern auch die Menschen um ihn herum gaben ihm wie absichtlich schlechte Beispiele. Wittgensteins Verwandte, Freunde und Bekannte verloren mit erschreckender Leichtigkeit ihr Leben.
1902 beging Hans, der ältere Bruder des späteren Philosophen, der seine Heimat Österreich nach Kuba verließ, Selbstmord. Ein Jahr später musste der dreizehnjährige Ludwig um seinen zweiten Bruder Rudolf trauern, der sich in Berlin erhängte. Zum Glück hatte Ludwig noch zwei Brüder – Paul und Kurt. Es schien, als würden sie eine solche Dummheit nicht begehen. Doch 1918 wurde ein Offizier der österreichisch-ungarischen Armee, Kurt, mit seinem Zug umzingelt und fand keinen anderen Ausweg, als sich im Tempel zu erschießen.
Nach seinem Schulabschluss wollte Ludwig sein Studium bei dem österreichischen Physiker Boltzmann fortsetzen, doch auch er nahm sich das Leben. Die traurige Liste ließe sich um ein paar weitere Seiten verlängern, wenn man zu den Selbstmorden auch jene Bekannten und Freunde des Philosophen hinzufügt, die fast jedes Jahr an schweren Krankheiten und Unfällen starben.
Generell hatte Wittgenstein viele Gründe, schlecht gelaunt zu sein. Doch Ludwig unterdrückte instinktiv seinen eigenen Wunsch nach Selbstzerstörung durch radikale Lebensstiländerungen und extravagantes Verhalten.
Kindheit, Jugend, Jugend
Ludwig Joseph Johann wurde am 26. April 1889 in der Familie eines der reichsten Menschen Österreich-Ungarns, des Stahlmagnaten Karl Wittgenstein, geboren. Die drei Töchter, vier Söhne und eine Frau des älteren Wittgenstein lebten in Luxus und Wohlstand. Anschließend behauptete Ludwig sogar, dass es in ihrer Villa neun Klaviere gäbe. Biographen wollen dies jedoch nicht glauben. Obwohl mit Sicherheit bekannt ist, dass die Komponisten Gustav Mahler und Johannes Brahms die Wittgensteins regelmäßig besuchten und die Brüder Hans und Paul talentierte Pianisten waren, bleibt unklar, wer die restlichen fünf Instrumente spielte. (Nachdem Paul im Krieg seine rechte Hand verloren hatte, komponierte Maurice Ravel übrigens extra für ihn das mittlerweile berühmte Klavierkonzert in d-Moll für die linke Hand.) Ludwig selbst spielte als Kind hervorragend Klarinette.
Paul Wittgenstein blieb auch nach dem Armabriss im Krieg Konzertmusiker.
Laut Wittgenstein begann er bereits im Alter von acht Jahren über philosophische Fragen nachzudenken: „Ich sehe mich vor der Tür stehen und mich fragen, warum Menschen die Wahrheit sagen, wenn es doch viel gewinnbringender ist zu lügen.“
Nachdem Ludwig zu Hause eine angemessene Grundschulbildung erhalten hatte, ging er zur weiterführenden Schule. Bemerkenswert ist, dass sich einer seiner Klassenkameraden an der Linzer Schule als Adolf Hitler* (damals noch unter dem Namen Schicklgruber bekannt) herausstellte, der Wittgenstein nach der Eroberung Österreichs 1938 zur Annahme der englischen Staatsbürgerschaft zwang.
* Beachten Sie Phacochoerus „a Funtik: « Der Fairness halber muss hinzugefügt werden, dass die einzige Bestätigung dafür ein verschwommenes Schwarzweißfoto von Wittgensteins Klasse aus dem Jahr 1998 ist, auf dem, wenn man möchte, fast alle Klassenkameraden Wittgensteins mit dem jungen Hitler verwechselt werden könnten »
Nach zweijährigem Studium als Maschinenbauingenieur in Berlin trat Ludwig 1908 in die Manchester Higher Technical School ein, wo er ein mathematisches Modell des Propellers entwickelte und die Besonderheiten der Bewegung von Drachen in der oberen Atmosphäre herausfand. Dann entwickelte Wittgenstein ein neues Hobby – die mathematische Logik, und ging 1911 nach Cambridge, wo Bertrand Russell, der Autor zahlreicher Werke zu diesem Thema, lehrte.
Aufgehender Stern der europäischen Philosophie
Einer der ersten Dialoge zwischen Wittgenstein und Russell sah etwa so aus: „Sagen Sie, Professor, bin ich ein Vollidiot?“ - "Weiß nicht. Aber warum fragst du?“ - „Wenn ich ein Vollidiot bin, werde ich Aeronaut. Wenn nicht, ein Philosoph.“
Laut seinen Briefen empfand Lord Russell seinen neuen Schüler zunächst als „äußerst ermüdend“, „einen schrecklichen Debattierer“ und „eine echte Strafe“. „Ich habe ihn gebeten, die Annahme zu akzeptieren, dass es in diesem Raum kein Nashorn gibt“, schrieb ein empörter Russell. „Aber er hat nicht akzeptiert!“ Doch nur ein halbes Jahr später sagte der berühmte Logiker zu Wittgensteins Schwester: „Wir erwarten, dass Ihr Bruder den nächsten bedeutenden Schritt in der Philosophie machen wird.“
Schon der erste Bericht des 23-jährigen Ludwig, der schlicht „Was ist Philosophie?“ hieß, sorgte für Aufsehen. Wittgenstein brauchte vier Minuten, um das Thema zu entwickeln.
Bertrand Russell erkannte als erster das Genie des jungen Wittgenstein.
Ludwig blieb nur bis August 1913 in Cambridge. Und selbst dann, in den letzten sechs Monaten, ging es ihm nicht gut – er trübte sich und redete ständig über seinen bevorstehenden Tod (der Zeitpunkt des traurigen Datums lag zwischen zwei Monaten und vier Jahren).
Am Ende beschloss Wittgenstein, seine Umgebung zu ändern, und begab sich mit seinem Freund David Pinsent auf eine Reise nach Norwegen, wo sie unerwartet lange blieben. Pinsent kehrte allein zurück. In Cambridge stellten sie erleichtert fest, dass Wittgenstein endlich völlig verrückt geworden war. Aber Ludwig selbst war äußerst zufrieden mit sich. Er betrachtete seine Zeit im Norden als die produktivste seines Lebens. In Norwegen begann der aufstrebende Philosoph mit der Arbeit an seinem berühmten Tractatus Logico-Philosophicus (Wittgensteins einzigem philosophischen Buch, das zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurde). Gleichzeitig gelang es ihm trotz der Distanz, sich mit Bertrand Russell zu streiten, dem der Mentorton der Briefe des jungen Genies nicht gefiel.
Verwandte, Freunde und Bekannte begingen mit erschreckender Leichtigkeit Selbstmord
Das Einzige, was Norwegen fehlte, waren anständige Sparringspartner. Wittgenstein glaubte, dass ein Philosoph, der sich nicht auf Debatten einlässt, wie ein Boxer sei, der nicht in den Ring steigt. Ludwig schrieb an Edward Moore, einen Cambridge-Lehrer und Begründer der analytischen Philosophie: „Sie sind der Einzige auf der ganzen Welt, der mich verstehen kann, kommen Sie dringend.“ Moore wollte nicht nach Norden stapfen, aber Ludwig blieb sehr hartnäckig.
Tatsächlich wollte er mehr als nur Kommunikation. Wittgenstein hatte die Idee, seine Dissertation bei Moore einzureichen und einen Bachelor-Abschluss zu erwerben. Als Edward in Norwegen ankam, stellte sich außerdem heraus, dass er auch die Aufgaben eines Sekretärs wahrnehmen musste: Er schrieb ein Werk mit dem Titel „Logik“ unter dem Diktat von Wittgenstein.
Aber das Trinity College weigerte sich, Logic als Dissertation anzunehmen: Es gab kein Vorwort, keine Rezension und keine Referenzliste. Als Wittgenstein davon erfuhr, schrieb er einen wütenden Brief an Moore: „Wenn ich nicht damit rechnen kann, dass für mich selbst in so idiotischen Details eine Ausnahme gemacht wird, dann kann ich im Allgemeinen direkt zum Teufel gehen; Wenn ich das Recht habe, damit zu rechnen, und Sie dies nicht getan haben, dann können Sie – um Gottes willen – selbst zu ihm gehen.“
Millionär
1913 starb Ludwigs Vater und hinterließ seinem Sohn ein riesiges Vermögen. Wittgenstein überlegte nicht lange, was er mit dem Geld anfangen sollte, das ihn davon ablenkte, über die Zerbrechlichkeit der Existenz nachzudenken: Er beschloss, seinen Brüdern in Armut – Künstlern, Schriftstellern und Philosophen – zu helfen. Rainer Maria Rilke erhielt von Wittgenstein zwanzigtausend Kronen. Weitere 80.000 wurden an andere Künstler verteilt. Den Rest des Geldes lehnte Wittgenstein zugunsten seiner Verwandten ab.
Soldat
Der Erste Weltkrieg begann und Wittgenstein beschloss, an die Front zu gehen. Nicht nur aus patriotischen Gründen. Er glaubte, dass es viel ehrenhafter sei, an der Front zu sterben, als sich einfach auf dem Sofa im Wohnzimmer zu erschießen oder im Esszimmer Gift zu trinken. Und wenn sie ihn nicht töten, dann hat er, wie er vor einer der Schlachten in sein Tagebuch schrieb, zumindest „eine Chance, ein anständiger Mensch zu werden“.
Aufgrund seines schlechten Gesundheitszustands wollte man ihn jedoch zunächst nicht an die Front bringen. „Wenn das passiert, werde ich mich umbringen“, drohte Wittgenstein, immer auf der Suche nach einer Gelegenheit, mit seinem widerlichen Leben abzurechnen. So landete Ludwig an der russischen Front und beteiligte sich sogar am Brussilow-Durchbruch. Natürlich auf der durchbrochenen Seite. In Wittgensteins Tagebuch findet sich eine Notiz, dass er bei seinem Durchbruch „den Faden des mathematischen Denkens verloren“ habe.
Wittgenstein gelang es nicht, den Tod des Tapferen zu sterben. Darüber hinaus erhielt er eine Tapferkeitsmedaille und wurde wenig später zum Leutnant befördert. Gleichzeitig musste ich die Arbeit an der logisch-philosophischen Abhandlung abschließen.
Ludwig ging als Freiwilliger an die Front und träumte von einem schnellen Tod.
Schließlich wurde Wittgenstein im Oktober 1918 von den Italienern eingenommen. Wittgensteins Freunde versuchten, ihn vorzeitig freizulassen, doch Ludwig war dagegen. Er sah keinen Unterschied zwischen dem normalen Leben und der Gefangenschaft und verbrachte daher im Allgemeinen fast ein Jahr dort.
Als Wittgenstein nach Hause zurückkehrte, erfuhr er die traurige Nachricht: Sein Cambridge-Freund David Pinsent, der für die Briten kämpfte, starb in einer Luftschlacht.
Lehrer
1921, im 32. Jahr seines Stilllebens, veröffentlichte Ludwig seinen Tractatus Logico-Philosophicus, für den Russell versuchte, eine Einleitung zu schreiben, doch Wittgenstein fand den Text des Engländers oberflächlich und verfasste das Vorwort selbst. Es endete mit folgender Passage: „Die Wahrheit der hier geäußerten Gedanken erscheint mir unwiderlegbar und endgültig.“ Folglich hatte es keinen Sinn, zur philosophischen Tätigkeit zurückzukehren. Und Wittgenstein vollbrachte noch eine weitere Leistung – er verwirklichte den Traum eines jeden Intellektuellen: Er ging zum Volk und wurde Grundschullehrer. Und zwar nicht in irgendeinem Wien, sondern im gottverlassenen Alpendorf Trattenbach.
Noch während des Krieges las Wittgenstein Tolstois Transkription der Evangelien, die damals in Europa populär war, und verfiel in einen extremen Grad des Tolstoianismus. Ludwig träumte wahrscheinlich davon, Kindern vor dem Hintergrund pastoraler Landschaften vernünftige, freundliche, ewige Dinge beizubringen und abends auf einem Stapel zu sitzen, frische Milch zu trinken und mit weisen alten Männern zu reden. In Wirklichkeit verlief alles viel prosaischer. Die frische Luft tat seiner Milz nicht gut. Ein Jahr später schrieb Wittgenstein an Freunde, dass die Bauern vulgär seien, seine Schulkameraden gemein und im Allgemeinen alle Menschen unbedeutend seien.
1925 Wittgenstein (ganz rechts Erwachsener) und Schüler der Otterthal-Grundschule.
Ludwig lebte äußerst bescheiden, ernährte sich so schlecht, dass selbst die ärmsten Bauern entsetzt waren. Darüber hinaus mochten die Eltern der Schüler Wittgenstein nicht: Sie glaubten, dass der neue Lehrer ihnen eine Abneigung gegen die Landwirtschaft einflößte und die Kinder mit Geschichten über die Stadt verführte.
Selbst das von Wittgenstein vollbrachte „Wunder“ half nicht. In einer örtlichen Fabrik fiel eine Dampfmaschine aus, und die eingeladenen Ingenieure waren nicht in der Lage, sie zu reparieren. Ludwig, der tatsächlich vorbeikam, bat um Erlaubnis, sich den Mechanismus ansehen zu dürfen, ging um die Maschine herum und forderte vier Arbeiter auf, rhythmisch auf die Einheit zu klopfen. Die Maschine begann zu arbeiten, und Wittgenstein machte sich mit Mahlerpfiffen auf den Weg.
Nachdem Ludwig ein riesiges Erbe erhalten hatte, wurde er es innerhalb weniger Monate los
Man sagt, Wittgenstein sei ein ausgezeichneter Lehrer gewesen. Er nahm Kinder mit auf Ausflüge nach Wien und erzählte ihnen dort die Architektur und den Aufbau verschiedener Maschinen. Ludwigs Kinder verehrten ihn. Auch wenn Wittgenstein, ganz im Zeitgeist, körperliche Züchtigung anwendete.
Fünf Jahre lang lehrte der Philosoph in drei Dörfern. Die Arbeiten im letzten von ihnen, im Ottertal, endeten mit einem Skandal. Im April 1926 wurde er verklagt: Lehrer Wittgenstein soll seine Schüler so heftig geschlagen haben, dass sie ohnmächtig wurden und bluteten. Es gab eine Gerichtsverhandlung und eine Prüfung auf geistige Gesundheit. Wittgenstein wurde freigesprochen, aber er hatte keine Lust, zur Schule zurückzukehren.
Gärtner und Architekt
Das Haus, an dem Ludwig arbeitete, wird noch heute Touristen gezeigt.
Während er noch unterrichtete, sagte Wittgenstein, dass er eine Anstellung als Hausmeister oder Taxifahrer finden wollte. Im Jahr 1926 hatte er eine neue Idee – Mönch zu werden, doch der Abt des Klosters, an das sich Wittgenstein wandte, riet ihm davon ab. Drei Monate lang musste er sich mit der Stelle eines Gärtners in einem Wiener Kloster begnügen, bis seine Schwester Gretl ankündigte, ein Haus zu bauen. Ludwig meldete sich freiwillig zur Teilnahme.
Der Denker hat das Wichtigste auf sich genommen – die Details. Türgriffe, Türen, Fensterrahmen und mehr. Die Arbeiten am Haus dauerten bis 1928. Meine Schwester war zufrieden.
Zitiere kein Spatz
Merken Sie sich diese sechs berühmten Zitate von Wittgenstein und wenden Sie sie an, wenn Sie das nächste Mal ein Mädchen in der Disco abholen.
Was auch immer gesagt werden kann, muss klar gesagt werden.
Wenn ich mir Gott als ein anderes Wesen wie mich vorstellen würde, außerhalb von mir, nur unendlich mächtiger, dann würde ich es als meine unmittelbare Aufgabe betrachten, ihn zu einem Duell herauszufordern.
Über das, worüber man nicht sprechen kann, muss Stillschweigen bewahrt werden.
Ich bin der einzige Philosophieprofessor, der Aristoteles nicht gelesen hat.
Die Grenze meiner Sprache ist die Grenze meiner Welt.
Menschen, die ständig nach dem „Warum?“ fragen, sind wie Touristen, die vor einem Gebäude stehen und in ihrem Reiseführer über die Entstehungsgeschichte lesen. Dadurch wird verhindert, dass sie das Gebäude selbst sehen.
Bräutigam
Margarita Respinger stammte aus Schweden und lernte Wittgenstein in Wien kennen, als er in der Wohnung seiner Schwester lag und ein beim Bau eines Hauses verletztes Bein heilte. Margarita stammte aus einer wohlhabenden, angesehenen Familie und interessierte sich natürlich überhaupt nicht für Philosophie, was Ludwig sicherlich gefiel.
Ihre Romanze dauerte fünf Jahre. Jedes Mal, wenn Ludwig nach Wien kam, ertrug Margarita tapfer den gemeinsamen Kinobesuch, und zwar nur in amerikanische Filme (Ludwig hielt europäische Filme für zu abstrus), Abendessen in dubiosen Cafés (Sandwiches und ein Glas Milch) sowie äußerst nachlässiges Verhalten ( (im Arbeiter- und Bauernstil) Art der Kleidung.
Eltern warfen Wittgenstein vor, seine Schüler blutend geschlagen zu haben.
Margarita konnte die gemeinsame Reise 1931 nicht ertragen – wo denkst du? - natürlich nach Norwegen. Wittgenstein hat alles perfekt geplant. Um sich auf ihr zukünftiges gemeinsames Leben vorzubereiten, mussten die Liebenden mehrere Monate getrennt (in verschiedenen Häusern, zehn Meter voneinander entfernt) verbringen und über den bevorstehenden ernsthaften Schritt nachdenken. Wittgenstein hat seinen Teil des Programms perfekt umgesetzt – dachte er mit aller Kraft. Und Margarita hielt nur zwei Wochen durch. Und selbst dann, anstatt die Bibel zu lesen, die Ludwig ihr zusteckte, flatterte die Braut durch die Nachbarschaft, flirtete mit Bauern, schwamm und lernte Norwegisch. Und dann ist sie einfach aufgestanden und nach Rom gegangen. Dumm!
Großartig
Frank Ramsay, Wittgensteins Vorgesetzter
Während Wittgenstein wer weiß was tat, regte sein Tractatus die denkenden Köpfe der ganzen Welt an. In den 1920er Jahren wurde in der österreichischen Hauptstadt der Wiener Logikkreis gegründet, und Wittgensteins Werk wurde für seine Mathematiker, Physiker und Philosophen zu einem heiligen Buch. Der Vorsitzende Moritz Schlick versuchte sein Bestes, Kontakt zu Wittgenstein aufzunehmen, um den Guru zu Treffen der gewählten Mitglieder des Kreises einzuladen. Er stimmte nur unter der Bedingung zu, dass man ihm keine Fragen zur Philosophie stellen würde und dass er das Gesprächsthema selbst wählen würde. Infolgedessen spielte Ludwig vor seinen treuen Fans gerne den Narren: Er las beispielsweise die Gedichte von Rabindranath Tagore.
Wittgenstein hatte immer keine sehr hohe Meinung von den geistigen Fähigkeiten seiner Mitmenschen und glaubte nicht, dass irgendjemand in der Lage sei, seine Philosophie zu verstehen. Doch während er mit den Fans kommunizierte, verspürte er erneut ein Interesse an Philosophie. Ludwig kehrte nach Cambridge zurück. Zwar hatte der Denker noch keinen akademischen Abschluss und war zunächst als so etwas wie ein Doktorand an der Universität eingeschrieben. Frank Ramsey wurde sein Vorgesetzter – er war siebzehn Jahre jünger als der 40-jährige Wittgenstein.
Nachdem er Philosophielehrer in Cambridge geworden war, riet Ludwig seinen Studenten davon ab, sich mit diesem Fach zu befassen.
Um seinen Doktortitel zu erhalten, musste Ludwig eine Dissertation schreiben und eine Prüfung bestehen. Die Prüfer waren Moore und Russell. Dadurch wurde die Verteidigung zu einem netten Gespräch zwischen alten Freunden. Abschließend sagte Wittgenstein den Professoren tröstend: „Keine Sorge, Sie werden sowieso nie verstehen, was ich meine.“
Bei der Vorbereitung auf den Unterricht – nicht mehr an einer Landschule, sondern an der besten Universität Europas – erlitt Wittgenstein einen weiteren Schicksalsschlag: Am Vorabend seiner ersten Vorlesung starb sein ehemaliger wissenschaftlicher Berater Ramsey an Virushepatitis.
Wittgenstein und sein Cambridge-Kollege Francis Skinner. 1933
Es entstanden Legenden darüber, wie der anerkannte Philosoph Vorlesungen hielt. Manchmal streckte er sich auf dem Boden aus, blickte nachdenklich an die Decke und dachte laut über ein Problem nach, das ihn interessierte. In einer Sackgasse angelangt, bezeichnete sich Wittgenstein lautstark als Narr. Er verbot seinen Studenten fast, sich beruflich mit Philosophie zu beschäftigen. „Geh in die Fabrik! - sagte der Lehrer. „Es wird mehr Vorteile geben.“ „Es ist besser, Kriminalromane zu lesen als das philosophische Magazin Mind“, fügte er hinzu.
Einige Studenten folgten sogar seinem Rat. Einer von Wittgensteins engagiertesten Schülern, Maurice Drury, brach die Philosophieabteilung ab und half zunächst Obdachlosen. Später wurde er als Psychiater berühmt. Ein anderer Student, Francis Skinner, der Mathematik studierte, wurde zum Entsetzen seiner Eltern Mechaniker.
Kommunist
1934 hatte Ludwig eine weitere geniale Idee. Er beschloss, für einen dauerhaften Aufenthalt in die Sowjetunion zu gehen. Der Sohn eines Stahlmagnaten (das passiert oft) befürwortete das kommunistische Regime und äußerte sich positiv über Lenin („Wenigstens hat er versucht, etwas zu tun ... Ein sehr ausdrucksstarkes Gesicht, etwas Mongolisches in seinen Gesichtszügen. Es ist nicht verwunderlich, dass Trotz des Materialismus beschlossen die Russen, Lenins Leichnam für die Ewigkeit zu bewahren“) und glaubten, dass das Mausoleum ein großartiges architektonisches Projekt sei. Bei einem anderen Projekt, der Basilius-Kathedrale, war Wittgenstein von der Entstehungsgeschichte fasziniert. Der Legende nach befahl Iwan der Schreckliche, die Architekten zu blenden, damit sie nichts Schöneres bauen konnten. „Ich hoffe, das stimmt“, sagte Ludwig und entsetzte seine Gesprächspartner.
Wittgenstein hielt Lenins Mausoleum für ein wunderbares architektonisches Projekt
Der Philosoph lernte schnell Russisch, „die schönste Sprache, die man mit dem Gehör wahrnehmen kann“. Das Vorstellungsgespräch in der Botschaft habe ich ohne Schwierigkeiten bestanden. Doch auch in der UdSSR lief es für Wittgenstein nicht so, wie er es geplant hatte.
Ludwig träumte davon, eine Expedition in den Norden zu unternehmen, um das Leben wilder Völker zu studieren, oder beispielsweise Stahlhersteller zu werden. Aber man bot ihm einen Lehrstuhl an der Kasaner Universität oder, zunächst einmal, an, Philosophie an der Moskauer Staatsuniversität zu unterrichten (und dort, wie Sie sehen, wissenschaftlichen Kommunismus). Aber Wittgenstein war noch beleidigter, als Sophia Yanovskaya, Professorin für mathematische Logik, ihm riet, mehr Hegel zu lesen.
Nachdem Ludwig drei Wochen lang Moskau, Leningrad und Kasan besucht hatte, kehrte er mit nichts nach Cambridge zurück.
Ordentlich
Als der Zweite Weltkrieg begann, konnte Wittgenstein nicht mehr an die Front gehen, da sein Alter dies nicht zuließ. Dann bekam er eine Anstellung als Krankenpfleger in einem Londoner Krankenhaus. Schon dort soll er sich als echter Philosoph erwiesen haben: Während er Medikamente an die Verwundeten verteilte, riet er auf keinen Fall, dieses Zeug zu trinken.
Als sich unsere Truppen 1945 Berlin näherten, hatte Ludwig aufrichtiges Mitleid mit Hitler. „Stellen Sie sich vor, in welcher schrecklichen Situation sich ein Mann wie Hitler jetzt befindet!“ - sagte Ludwig.
Alles, was Sie über Wittgensteins Ansichten wissen müssen, um ein entspanntes Gespräch unter Intellektuellen zu führen.
Die traditionelle Philosophie beschäftigt sich mit Fragen der Existenz („Was war zuerst: das Huhn oder der Archaeopteryx?“), der Ethik („Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder sind alle anderen solche Dummköpfe?“) und der Metaphysik („Gibt es wirklich Geister?“). und andere ähnliche Dinge.
Analytische Philosophie, dessen einer der Pfeiler Wittgenstein wurde, glaubt, dass all diese Probleme weit hergeholt sind und nur als Folge der Unvollkommenheit der Sprache entstanden sind, die das Denken verdunkelt und verwirrt. Wittgenstein interessierte sich dafür, wie Sprache funktioniert und wie unterschiedliche Wörter verwendet werden. (Warum nennen wir beispielsweise Grün „grün“?)
Jeder Satz der Sprache entspricht nach Wittgenstein einem ganz bestimmten Bild, das heißt, er spiegelt eine Tatsache wider („Mascha aß Haferbrei“). Aber was genau die Entsprechung zwischen einem Satz und einer Tatsache ist, lässt sich nicht in Worte fassen, selbst wenn man sie knackt.
„Logisch-philosophische Abhandlung“- das Werk, das Wittgenstein allgemeine Anerkennung verschaffte - ist klein, es umfasst etwa 80 Seiten. Im Gegensatz zu den meisten philosophischen Werken ist die Abhandlung in normaler menschlicher Sprache verfasst. Wittgenstein glaubte allgemein, dass jede Terminologie völliger Unsinn sei. Selbst sehr komplexe Probleme – das Hin und Her der menschlichen Seele, die Wahrnehmung des Universums – können mit den alltäglichsten Worten wie „Eisen“ oder „Scheiße“ diskutiert werden. Und wenn Sie das nicht können, dann hat es keinen Sinn, darüber zu reden.
Der Einfachheit halber ist das Buch auch in Punkte unterteilt, wie ein Artikel in einem Hochglanzmagazin oder eine Anleitung zur Nutzung dieser Welt:
1. Die Welt ist alles, was passiert.
1.1. Die Welt ist eine Ansammlung von Fakten, nicht von Dingen.
1.11. Die Welt wird durch Tatsachen bestimmt und durch die Tatsache, dass sie alle Tatsachen sind.
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