Originaltext (Englisch)
Mit einer geschätzten Bevölkerung von 67 Millionen im Jahr 2004 ist der Iran eines der bevölkerungsreichsten Länder im Nahen Osten. ... Irans zweitgrößte ethnolinguistische Minderheit, die Kurden, machen schätzungsweise 5 Prozent der Bevölkerung des Landes aus und leben in den Provinzen Kerman und Kurdistan sowie in Teilen West-Aserbaidschans und Ilam. Die Kurden im Iran werden nach religiösen Gesichtspunkten in Sunniten, Schiiten und Ahl-e Haqq eingeteilt.
Wer wird von der Revision des Turkmanchay-Vertrags zwischen Russland und Iran profitieren?
Am 8. September fand in Baku ein Runder Tisch des Kongresses der Weltaserbaidschaner zum Thema „Prozesse im Nahen Osten: die Situation in Südaserbaidschan“ statt, an dem ein Mitglied des aserbaidschanischen Parlaments teilnahm Sabir Rustamkhanly forderte die Zerstückelung Irans und argumentierte, dass mehr als die Hälfte der Bevölkerung dieses Landes – 52 % – Aserbaidschaner (Türken) seien. Darauf folgte eine scharfe Stellungnahme der iranischen Botschaft in Baku, in der sie die Rede des Abgeordneten verurteilte. Zu all dem im Detail – unser Gespräch mit dem Professor Garnik Asatryan.
Herr Asatryan, Sie beschäftigen sich schon lange mit den Problemen der Ethnodemographie im Iran. Wie viele Aserbaidschaner gibt es im Iran?
Dieses Thema wird in meinem Buch über die ethnische Zusammensetzung des Iran, das kürzlich in Eriwan veröffentlicht wurde, ausführlich behandelt. Aber ich werde versuchen, die Frage kurz zu beantworten und die Details wegzulassen.
Berechnen wir zunächst einmal, wie viel Prozent der 80 Millionen Menschen Irans ausmachen würden. Das sind ungefähr 42-45 Millionen. Der Lebensraum der sogenannten Aserbaidschaner im Iran sind außerdem die 4 nordwestlichen Provinzen des Landes, d. h. West-Aserbaidschan, Ost-Aserbaidschan, Ardabil und Zanjan. Sei es so, fügen wir hier die Provinz Qazvin hinzu, obwohl diese Region nie Teil des Großraums Aturpatakan war (eine alte Provinz Irans, die heute Aserbaidschan heißt – ein Name, der einst künstlich der Transkaukasischen Republik zugewiesen wurde, die nie etwas damit zu tun hatte mit dem historischen Aserbaidschan).
Laut der iranischen Volkszählung von 2006 beträgt die Gesamtzahl aller Einwohner aller oben genannten Provinzen etwas mehr als 9 Millionen Menschen, davon etwa 3 Millionen Kurden (in West-Aserbaidschan) sowie Azaris, d. h. südliche Tats (iranischsprachige Inseln, die ihren iranischen Dialekt beibehalten haben), etwa eine halbe Million Talysh (im östlichen Teil der Provinz Ardabil: Anbaran, Namin, Khalkhal usw.), Aysor-Syrier (neuaramäischer Stamm), Armenier, usw. Somit beträgt die Gesamtzahl der „Aserbaidschaner“ im Iran etwa 6 Millionen Menschen, genauer gesagt 5,5 Millionen. Wir setzen den Begriff „Aserbaidschaner“ in diesem Zusammenhang bewusst in Anführungszeichen und betonen, dass es sich dabei keineswegs um die dort lebenden Aserbaidschaner handelt Ersteres war die Sowjetrepublik, die natürlich jedem noch mehr oder weniger gebildeten iranischen Gelehrten bekannt ist. Tatsache ist, dass die türkischsprachigen Bewohner des Nordwestens des Iran ein völlig anderes Volk sind: Das Einzige, was sie mit der Bevölkerung des Gebiets nördlich des Flusses Araks verbindet, d. h. mit Bürgern der Republik Aserbaidschan - eine gemeinsame Sprache. Baku versucht auf jede erdenkliche Weise, die Illusion eines gespaltenen Volkes zu erzeugen, aber das ist eine reine Entweihung der Realität. In diesem Zusammenhang zitiere ich oft die Aussage „über die südlichen (iranischen) Aserbaidschaner“ eines der Gründer und Verfechter der aserbaidschanischen Idee, des verstorbenen Ziya Buniatov, aus seinem Interview mit der Baku-Zeitung „Zerkalo“ (25. Oktober 2019). 1989) nach einer Reise nach Täbris: „...Wieder einmal hatte ich das Gefühl, dass die Einheit der Sprache noch nicht die Einheit des Volkes bedeutet.“ Verschiedene Aussagen über die „aserbaidschanische Minderheit im Iran“ sowie Phantasmagorien über ihre Zahl und ethnische Zugehörigkeit sind also nichts anderes als politische Scherze, die darauf abzielen, separatistische Gefühle im Iran zu schüren und die türkischsprachige Bevölkerung dieses Landes in den Bann zu ziehen der politischen Realitäten im Südkaukasus. Ja, es lohnt sich hinzuzufügen, dass die weit verbreitete Behauptung, dass die Hälfte von Teheran aus Aserbaidschanern besteht (d. h. 6-7 Millionen Menschen!) derselbe Unsinn ist: Selbst in Moskau (und in einigen europäischen Hauptstädten) ist heute die türkische Sprache häufiger zu hören auf den Straßen als in Teheran. Eine kleine Anzahl Turkophoner gibt es natürlich auch in anderen Teilen Irans: in den Provinzen Ishafan, Khorasan, Fars, Mamasani und Kohgilue usw. Dabei handelt es sich jedoch um verstreute Dörfer, die aus verschiedenen historischen Gründen, insbesondere nach dem Modell der „Eliteherrschaft“, auf Türkisch umgestellt wurden, aber natürlich nicht zur Zahl der „Aserbaidschaner“ zählen. Auch die Qashqais (in Fars) sind Turkophone – eine eigene Konföderation von mehreren hunderttausend Stämmen, die natürlich auch keine „Aserbaidschaner“ sind.
Dann stellt sich eine weitere Frage: Warum kursieren in einigen Kreisen im Iran selbst solche Baku-„Missverständnisse“ über das ethnische Bild des Iran? Beispielsweise heißt es in der Erklärung des iranischen Kulturzentrums in Baku insbesondere, dass die „aserbaidschanische Gemeinschaft“ des Iran 35 Millionen Menschen umfasst (aserbaidschanische Hamvatanlar)?
Aber hier ist der Grund ein anderer: So seltsam es auch erscheinen mag, manchmal wird im Iran eine Illusion anderer Art Wirklichkeit – in Bezug auf die Revision des Turkmanchay-Vertrags von 1828 zwischen Russland und dem Iran. Das heißt, bis heute lebt in einigen Kreisen im Iran der Traum von der Rückgabe des Territoriums nördlich der Araks, einschließlich der heutigen südkaukasischen Republik namens Aserbaidschan. Die Frage nach der Größe der „aserbaidschanischen Gemeinschaft“ im Iran bekommt hier eine andere Konnotation. Im Iran versucht man auf jede erdenkliche Weise, den schiitischen Faktor hinzuzufügen, was in der Tat ebenfalls sehr illusorisch ist. In der heutigen Republik Aserbaidschan Der Schiismus manifestiert sich hauptsächlich unter den iranischen nationalen Minderheiten – den Talysh und Tats. Die betont säkulare Politik des Baku-Regimes ist in der Tat kein Ausdruck seines antireligiösen Wesens, sondern vielmehr einer der Hauptbestandteile des umfassenden Verfolgungssystems der nationalen Minderheiten in der Republik. Generell denke ich, dass der Schiismus in Aserbaidschan niemals ein politischer Faktor werden wird. Offensichtlich kann der Islam in diesem Land nur in Form seiner extremen Erscheinungsformen - Salafismus usw. - ein Faktor werden. Irans Politik in diese Richtung ist im Wesentlichen ein Spiel mit dem Feuer. Ich glaube, dass die Iraner sich endlich über einige grundlegende Konzepte in Bezug auf die Republik Aserbaidschan und den Südkaukasus als Ganzes einigen müssen. Die territoriale Integrität ihres Landes steht auf dem Spiel. Eine klare Sicht auf die Situation und ein Ziel Die Einschätzung der ethnopolitischen Struktur der Region bestimmt direkt die Zukunft des Iran: ob er ein einziger Staat sein oder auseinanderfallen wird. Dies ist besonders wichtig, da Letzteres das Hauptziel überregionaler westlicher Machtzentren ist. Der Umgang mit veralteten Konzepten, die oft mit emotionalen und religiösen Vorwürfen behaftet sind, birgt die Gefahr unvorhersehbarer Folgen für Iran. Ich denke, die Iraner sollten sich von einem objektiven Bild der sogenannten leiten lassen. „Aserbaidschan-Frage“, und sie lautet wie folgt:
Erstens hat es per Definition nie einen wirklichen historischen aserbaidschanischen Faktor im Iran gegeben und kann es auch nicht geben: Die türkischsprachigen Iraner im Norden sind nicht Teil des geteilten Volkes der Aserbaidschaner, sondern ein integraler Bestandteil des iranischen Volkes, der viele davon bewahrt ursprüngliche Parameter des Iran und der iranischen Welt.
Zweitens beträgt die Zahl der türkischsprachigen Bevölkerung Irans nicht mehr als 6 Millionen, und der Iran hat, wie gesagt, keine türkische ethnische Zugehörigkeit, obwohl er türkisch ist. Daher sollten die nordwestlichen Provinzen des Iran vor politischen Entwicklungen in der Republik Aserbaidschan geschützt werden (tatsächlich sollte diese politische Einheit seit ihrer Gründung eher Republik Schirwan oder so ähnlich genannt werden).
Drittens habe ich keinen Zweifel daran, dass die Republik Aserbaidschan niemals ein freundlicher Partner Irans sein wird: Der Hauptgrund für die Schaffung und Stärkung dieser ethnopolitischen Einheit war ursprünglich die Schwächung und Zerstückelung Irans, und das wird auch immer so bleiben.
Es ist seltsam, dass der Kongress der Welt-Aserbaidschaner derzeit, da die iranisch-aserbaidschanischen Beziehungen zumindest äußerlich auf einem guten Niveau sind, in Baku antiiranische Aktionen organisiert.
Das ist natürlich: Sobald die Iraner beginnen, Aserbaidschan zu gefallen und sich auf eine Annäherung einzulassen, werden solche Angriffe nicht lange auf sich warten lassen. In dieser Hinsicht kann die Rede des genannten Stellvertreters aus dem engen Kreis der Führung des Landes kein Zufall sein. Die interethnische Situation in Aserbaidschan ist derzeit sehr angespannt: Nicht nur die Talysh, sondern auch die Tats und andere Völker haben begonnen, sich aktiv für ihre Rechte einzusetzen – hin und wieder werden neue politische Organisationen nationaler Minderheiten gegründet, und alles ist auf dem Vormarsch hin zu einer radikalen Veränderung der ethnopolitischen Situation in der Republik. Es ist die interethnische Instabilität in Aserbaidschan selbst, die den Wunsch seiner Führung hervorruft, die Lage im Iran zu untergraben.
Interview von: Rustam Iskandari
www.amar.org.ir/Portals/1/Iran/census-2.pdf Offizielle Volkszählung 2011Original Text(Englisch)
Mit einer geschätzten Bevölkerung von 67 Millionen im Jahr 2004 ist der Iran eines der bevölkerungsreichsten Länder im Nahen Osten. ... Irans zweitgrößte ethnolinguistische Minderheit, die Kurden, machen schätzungsweise 5 Prozent der Bevölkerung des Landes aus und leben in den Provinzen Kerman und Kurdistan sowie in Teilen West-Aserbaidschans und Ilam. Die Kurden im Iran werden nach religiösen Gesichtspunkten in Sunniten, Schiiten und Ahl-e Haqq eingeteilt.
