Landreev Judas Iskariot. Leonid Andreev „Judas Iskariot“

Die 1907 veröffentlichte Geschichte von Leonid Andreev erwies sich für viele seiner Zeitgenossen, darunter auch Leo Tolstoi, als inakzeptabel. Kein Wunder. Der Autor beschloss, sich einer der komplexesten Figuren der Evangelien zuzuwenden – dem Verräter-Apostel Judas Iskariot. So kam es, dass im Laufe der Jahrhunderte nur wenige Menschen versuchten, die Natur und die Motive dieses Verrats zu erkennen, da das Evangelium keine Antworten auf diese Fragen liefert. Die Heilige Schrift berichtet nur von Ereignissen und Handlungen:
„21. Nachdem er dies gesagt hatte, war Jesus im Geiste beunruhigt und bezeugte und sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten.“
22. Dann sahen sich die Jünger einander an und fragten sich, von wem er sprach ... 26. Jesus antwortete: Der, dem ich ein Stück Brot tunken und geben werde. Und nachdem er das Stück eingetaucht hatte, gab er es Judas Simon Iskariot 27. Und nach diesem Stück drang Satan in ihn ein. Dann sagte Jesus zu ihm: „Was auch immer du tust, tu es schnell.“ 28. Aber keiner von denen, die da lagen, verstand, warum Er ihm das sagte. 29. Und da Judas eine Truhe hatte, dachten einige, dass Jesus zu ihm sagte: „Kaufe, was wir für die Feiertage brauchen“ oder um den Armen etwas zu geben. 30. Nachdem er das Stück angenommen hatte, ging er sofort hinaus; und es war Nacht.
31 Als er hinausging, sagte Jesus: „Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht, und Gott ist in ihm verherrlicht.“
Aus welchem Grund verriet Judas Jesus? Das Evangelium bietet zwei Optionen: die Liebe zum Geld und den Eintritt Satans darin. Aber warum ist Satan speziell in Judas eingedrungen? Außerdem zusammen mit dem Stück Brot, das ihm Jesus gegeben hatte. Wir finden im Schreiben keine psychologischen Motivationen. Dies gibt Impulse für das Verständnis des Bildes von Judas und seines Handelns. Andreevs Geschichte ist eine Gelegenheit zum Nachdenken und Finden des eigenen Standpunkts.
Lass uns gleich entscheiden. Ich stimme nicht mit der Meinung der Kritiker überein, die die Geschichte als „Entschuldigung für den Verrat“ bezeichneten. Aber die positive Einschätzung des Apostels Judas ist meiner Meinung nach nicht akzeptabel. Während der gesamten Erzählung zeichnet sich Judas eher durch negative Eigenschaften aus: Er ist betrügerisch, unehrlich und neidisch. Warum brachte Jesus einen Mann mit so zwei Gesichtern zu sich? Dies kann vollständig durch ein Konzept wie Kenosis (Selbsterniedrigung, Selbsterniedrigung) der Gottheit erklärt werden. Tatsächlich kam Christus, um den Kranken zu helfen, nicht den Gesunden. Judas ist in seiner Wahl frei. Er entscheidet, ob er verrät oder nicht. Und auch wenn Christus Judas nicht besonders nahesteht, stellt er ihn den anderen doch nachdrücklich gleich und rechtfertigt ihn sogar, wie zum Beispiel im Fall des Gelddiebstahls. Dies macht sich auch in der Episode bemerkbar, die den Wettstreit zwischen Petrus und Judas beschreibt, die abwechselnd schwere Steine heben, um sie dann den Berg hinunterzuwerfen. Petrus bittet Jesus, ihm zu helfen, das Rennen zu gewinnen. „Wer wird Judas helfen?“ fragt Christus. Aber ist dies die einzige Möglichkeit, die Akzeptanz von Judas unter den Auserwählten zu erklären? Hätte der Gottmensch den Verrat nicht vorhersehen können? Wenn ja, bedeutet das, dass Gott Judas braucht? Diese These steht der Philosophie Berdjajews sehr nahe: Gott braucht die Menschen genauso sehr, wie die Menschen ihn brauchen.
Trotz der negativen Eigenschaften Iskariots kann man ihm nicht vorwerfen, dass er Jesus nicht liebt. Und diese Liebe ist wirksam und entscheidend. Er rettet Christus und die Apostel vor der Steinigung, er verwaltet die Finanzen, wählt den besten Wein für Jesus aus usw. Er ist ein gläubiger Materialist, der unter den Apostel-Jüngern hervorsticht, die die spirituellen Werte der Lehren Christi verstehen. Judas glaubt an einen Messias, der auf der Grundlage von Güte und Gerechtigkeit göttliche Macht auf der Erde errichten wird. Das ist die große Täuschung von Judas. Das Reich Gottes ist in dieser Welt unmöglich; hier herrscht eine ganz andere Macht. Aber Judas ist stolz und beschließt zu handeln. Mit seinem Verrat versucht er, Gott zu zwingen, seine Macht zu zeigen. Judas folgt Jesus bis zu seinem Tod und wartet und fragt sich, wann die Zeit für Vergeltung für diese Sünder kommen wird, die die Gottheit verspotten. Aber es geschieht noch etwas anderes – eine große Sühne für die Sünden der Menschen durch das Blut des Erretters.
Das ist der Glaube Judas. Doch auch nach dem Tod Jesu ist er voller Stolz. Iskariot macht den Tod des Erlösers und der Hohepriester und Apostel verantwortlich. Er brandmarkt Feigheit und Abfall vom Glauben; er möchte nicht länger mit diesen Menschen in derselben Welt sein – Menschen, die Gott gekreuzigt haben. Er beeilt sich, dem Erlöser zu folgen:
- Nein, sie sind zu schade für Judas. Hörst du zu, Jesus? Willst du mir jetzt glauben? Ich gehe zu dir. Begrüße mich freundlich, ich bin müde. Ich bin sehr müde. Dann werden du und ich, uns wie Brüder umarmend, zur Erde zurückkehren. Bußgeld?
Der Tod des Iskariot, der sich an einem Ast über dem Abgrund erhängte, ist nicht weniger symbolisch als die Kreuzigung Christi.
Trotz des Versuchs, sein Bild zu enthüllen, bleibt das Geheimnis von Judas ein Rätsel. Andreevs Arbeit wirft Fragen auf, statt Antworten zu geben. Die Figur des Judas erregt Aufmerksamkeit und bleibt eine Ikone der Weltkultur. Schließlich ist damit der Beginn einer neuen Ära in der Geschichte der Menschheit verbunden. Und doch ist das letzte Wort dieser komplexen, widersprüchlichen Geschichte das Wort Verräter.

„Judas Iskariot“ von Leonid Andreev ist eines der größten Werke der russischen und Weltliteratur. Nur haben sie ihn vergessen. Es ist, als wären sie verloren gegangen, als wären sie irgendwo verloren gegangen, als sie die Bücher zusammenstellten. Ist das ein Zufall? Nein, nicht zufällig.

Stellen Sie sich für eine Sekunde vor, dass Judas von Kerioth ein guter Mensch ist. Und nicht nur gut, sondern darüber hinaus der Erste unter den Besten, der Beste, der Christus am nächsten steht.

Denken Sie darüber nach... Es ist beängstigend. Es ist beängstigend, weil nicht klar ist, wer wir sind, wenn er gut ist?!

Judas Iskariot ist ein atemberaubendes existenzielles Drama, das ein reines Herz weckt.

ICH

Sie sagten weiter, dass Judas seine Frau vor langer Zeit verlassen habe und sie unglücklich und hungrig lebe und erfolglos versuche, aus den drei Steinen, aus denen Judas‘ Anwesen besteht, Brot als Nahrung herauszupressen. Er selbst wandert seit vielen Jahren sinnlos unter den Menschen umher und hat sogar das eine und das andere Meer erreicht, das noch weiter entfernt ist, und überall liegt er, schneidet Grimassen, hält mit seinem Diebesauge wachsam Ausschau nach etwas und geht plötzlich weg Plötzlich hinterlässt er Ärger und Streit – neugierig, listig und böse, wie ein einäugiger Dämon. Er hatte keine Kinder, und dies zeigte einmal mehr, dass Judas ein schlechter Mensch war und Gott keine Nachkommen von Judas wollte.

Keiner der Jünger bemerkte es, als dieser rothaarige und hässliche Jude zum ersten Mal in der Nähe von Christus erschien, aber er folgte schon lange unermüdlich ihrem Weg, mischte sich in Gespräche ein, leistete kleine Dienste, verneigte sich, lächelte und schmeichelte sich. Und dann wurde es völlig vertraut, täuschte den müden Blick, dann fesselte es plötzlich Augen und Ohren und irritierte sie wie etwas beispiellos Hässliches, Betrügerisches und Ekelhaftes. Dann vertrieben sie ihn mit harten Worten, und für kurze Zeit verschwand er irgendwo auf der Straße – und dann erschien er leise wieder, hilfsbereit, schmeichelhaft und listig, wie ein einäugiger Dämon. Und für einige der Jünger bestand kein Zweifel daran, dass in seinem Wunsch, Jesus näher zu kommen, eine geheime Absicht verborgen war, dass eine böse und heimtückische Berechnung dahintersteckte.

Aber Jesus hörte nicht auf ihren Rat, ihre prophetische Stimme erreichte seine Ohren nicht. Mit dem Geist des hellen Widerspruchs, der ihn unwiderstehlich zu den Abgelehnten und Ungeliebten hinzog, nahm er Judas entschieden an und schloss ihn in den Kreis der Auserwählten ein. Die Jünger waren besorgt und murrten zurückhaltend, aber er saß ruhig da, der untergehenden Sonne zugewandt, und hörte nachdenklich zu, vielleicht ihnen oder vielleicht etwas anderem. Seit zehn Tagen hatte es keinen Wind gegeben, und die gleiche transparente Luft, aufmerksam und einfühlsam, blieb dieselbe, ohne sich zu bewegen oder zu verändern. Und es schien, als hätte er in seinen durchsichtigen Tiefen alles bewahrt, was heutzutage von Menschen, Tieren und Vögeln geschrien und gesungen wurde – Tränen, Weinen und ein fröhliches Lied. Gebete und Flüche, und diese glasigen, gefrorenen Stimmen machten ihn so schwer, ängstlich, dick gesättigt mit unsichtbarem Leben. Und wieder einmal ging die Sonne unter. Schwer wie eine brennende Kugel rollte es herab und erleuchtete den Himmel und alles auf der Erde, was ihm zugewandt war: das dunkle Gesicht Jesu, die Hauswände und die Blätter der Bäume – alles spiegelte gehorsam dieses ferne und schrecklich nachdenkliche Licht wider. Die weiße Wand war nun nicht mehr weiß, und die rote Stadt auf dem roten Berg blieb nicht weiß.

Und dann kam Judas.

II

Allmählich gewöhnten sie sich an Judas und bemerkten seine Hässlichkeit nicht mehr. Jesus vertraute ihm die Geldkiste an, und gleichzeitig fielen ihm alle Haushaltssorgen zu: Er kaufte die nötigen Lebensmittel und Kleidung, verteilte Almosen und suchte während seiner Wanderungen nach einem Ort zum Übernachten. Er tat dies alles sehr geschickt, so dass er bald die Gunst einiger Studenten erlangte, die seine Bemühungen sahen. Judas log ständig, aber sie gewöhnten sich daran, weil sie hinter der Lüge keine bösen Taten sahen, und es verlieh Judas’ Gespräch und seinen Geschichten besonderes Interesse und ließ das Leben wie ein lustiges und manchmal gruseliges Märchen aussehen.

Den Geschichten von Judas zufolge schien es, als ob er alle Menschen kannte, und jede Person, die er kannte, hätte in seinem Leben eine schlechte Tat oder sogar ein Verbrechen begangen. Gute Menschen sind seiner Meinung nach diejenigen, die ihre Taten und Gedanken zu verbergen wissen, aber wenn ein solcher Mensch gut umarmt, gestreichelt und befragt wird, dann werden alle Unwahrheiten, Abscheulichkeiten und Lügen aus ihm fließen, wie Eiter aus einer punktierten Wunde . Er gab bereitwillig zu, dass er manchmal selbst lügt, aber er versicherte mit einem Eid, dass andere noch mehr lügen, und wenn es jemanden auf der Welt gibt, der getäuscht wird, dann er. Judas. Es kam vor, dass einige Leute ihn viele Male auf diese und jene Weise betrogen haben. So gestand ihm einmal ein gewisser Schatzverwalter eines reichen Adligen, dass er seit zehn Jahren ständig das ihm anvertraute Eigentum stehlen wollte, dies aber nicht konnte, weil er Angst vor dem Adligen und seinem Gewissen hatte. Und Judas glaubte ihm, aber plötzlich stahl und betrog er Judas. Aber auch hier glaubte ihm Judas, und plötzlich gab er dem Edelmann das Diebesgut zurück und betrog Judas erneut. Und jeder täuscht ihn, sogar Tiere: Wenn er den Hund streichelt, beißt sie ihn in die Finger, und wenn er sie mit einem Stock schlägt, leckt sie seine Füße und schaut ihm wie eine Tochter in die Augen. Er hat diesen Hund getötet, ihn tief begraben und ihn sogar mit einem großen Stein begraben, aber wer weiß? Vielleicht weil er sie getötet hat, ist sie noch lebendiger geworden und liegt nun nicht mehr in einem Loch, sondern rennt fröhlich mit anderen Hunden umher.

Alle lachten fröhlich über Judas‘ Geschichte, und er selbst lächelte freundlich, verengte seine lebhaften und spöttischen Augen und gab dann mit demselben Lächeln zu, dass er ein wenig gelogen hatte: Er hat diesen Hund nicht getötet. Aber er wird sie mit Sicherheit finden und mit Sicherheit töten, denn er will sich nicht täuschen lassen. Und diese Worte von Judas brachten sie noch mehr zum Lachen.

Aber manchmal überschritt er in seinen Geschichten die Grenzen des Wahrscheinlichen und Plausiblen und schrieb den Menschen solche Neigungen zu, die nicht einmal ein Tier hat, beschuldigte sie Verbrechen, die nie passiert sind und nie passieren werden. Und da er die Namen der angesehensten Menschen nannte, waren einige über die Verleumdung empört, während andere scherzhaft fragten:

- Nun, was ist mit deinem Vater und deiner Mutter? Judas, waren das nicht gute Leute?

Jesus Christus wurde viele Male gewarnt, dass Judas von Kerioth ein Mann mit sehr schlechtem Ruf sei und gemieden werden sollte. Einige der Jünger, die in Judäa waren, kannten ihn selbst gut, andere hörten von Leuten viel über ihn, und es gab niemanden, der ein gutes Wort über ihn sagen konnte. Und wenn die Guten ihm Vorwürfe machten und sagten, Judas sei egoistisch, verräterisch, anfällig für Vortäuschung und Lügen, dann beschimpften ihn die Bösen, die nach Judas gefragt wurden, mit den grausamsten Worten. „Er streitet ständig mit uns“, sagten sie spuckend, „er denkt an etwas Eigenes und geht leise wie ein Skorpion ins Haus und kommt lautstark wieder heraus.“ Und Diebe haben Freunde, und Räuber haben Kameraden, und Lügner haben Frauen, denen sie die Wahrheit sagen, und Judas lacht sowohl über Diebe als auch über Ehrliche, obwohl er selbst geschickt stiehlt und sein Aussehen hässlicher ist als alle Bewohner von Judäa. Nein, er gehört nicht uns, dieser rothaarige Judas aus Kariot“, sagten die Bösen und überraschten damit die Guten, für die es keinen großen Unterschied zwischen ihm und all den anderen bösartigen Menschen von Judäa gab. Sie sagten weiter, dass Judas seine Frau vor langer Zeit verlassen habe und sie unglücklich und hungrig lebe und erfolglos versuche, aus den drei Steinen, aus denen Judas‘ Anwesen besteht, Brot als Nahrung herauszupressen. Er selbst wanderte viele Jahre lang sinnlos unter den Menschen umher und erreichte sogar ein Meer und ein anderes Meer, das noch weiter entfernt war; und überall, wo er liegt, verzieht er das Gesicht, hält mit seinem Diebesauge wachsam Ausschau nach etwas; und geht plötzlich weg, hinterlässt Ärger und Streit – neugierig, listig und böse, wie ein einäugiger Dämon. Er hatte keine Kinder, und dies zeigte einmal mehr, dass Judas ein schlechter Mensch war und Gott keine Nachkommen von Judas wollte. Keiner der Jünger bemerkte, als dieser rothaarige und hässliche Jude zum ersten Mal in der Nähe von Christus erschien; Doch schon seit langem verfolgte er ihren Weg unermüdlich, mischte sich in Gespräche ein, leistete kleine Dienste, verbeugte sich, lächelte und schmeichelte sich. Und dann wurde es völlig vertraut, täuschte müde Augen, dann fesselte es plötzlich Augen und Ohren und irritierte sie, wie etwas beispiellos Hässliches, Betrügerisches und Ekelhaftes. Dann vertrieben sie ihn mit strengen Worten, und für kurze Zeit verschwand er irgendwo auf der Straße – und erschien dann leise wieder, hilfsbereit, schmeichelhaft und listig, wie ein einäugiger Dämon. Und für einige der Jünger bestand kein Zweifel daran, dass in seinem Wunsch, Jesus näher zu kommen, eine geheime Absicht, eine böse und heimtückische Berechnung verborgen war. Aber Jesus hörte nicht auf ihren Rat; ihre prophetische Stimme drang nicht an seine Ohren. Mit dem Geist des hellen Widerspruchs, der ihn unwiderstehlich zu den Abgelehnten und Ungeliebten hinzog, nahm er Judas entschieden an und schloss ihn in den Kreis der Auserwählten ein. Die Jünger waren besorgt und murrten zurückhaltend, aber er saß ruhig da, der untergehenden Sonne zugewandt, und hörte nachdenklich zu, vielleicht ihnen oder vielleicht etwas anderem. Seit zehn Tagen hatte es keinen Wind gegeben, und die gleiche transparente Luft, aufmerksam und einfühlsam, blieb dieselbe, ohne sich zu bewegen oder zu verändern. Und es schien, als hätte er in seinen durchsichtigen Tiefen alles bewahrt, was heutzutage von Menschen, Tieren und Vögeln geschrien und gesungen wurde – Tränen, Weinen und ein fröhliches Lied, Gebete und Flüche; und diese glasigen, gefrorenen Stimmen machten ihn so schwer, ängstlich, dick gesättigt mit unsichtbarem Leben. Und wieder einmal ging die Sonne unter. Es rollte wie eine schwere brennende Kugel herab und erleuchtete den Himmel; und alles auf Erden, was ihm zugewandt war: das dunkle Antlitz Jesu, die Hauswände und die Blätter der Bäume – alles spiegelte gehorsam dieses ferne und schrecklich nachdenkliche Licht wider. Die weiße Wand war nun nicht mehr weiß, und die rote Stadt auf dem roten Berg blieb nicht weiß. Und dann kam Judas. Er kam, verneigte sich tief, krümmte den Rücken und streckte vorsichtig und schüchtern seinen hässlichen, klumpigen Kopf nach vorne – genau so, wie sich diejenigen, die ihn kannten, ihn vorgestellt hatten. Er war dünn, von guter Größe, fast genauso groß wie Jesus, der aufgrund der Gewohnheit, beim Gehen zu denken, leicht gebeugt war und dadurch kleiner wirkte; und er war offenbar ziemlich kräftig, aber aus irgendeinem Grund gab er vor, gebrechlich und kränklich zu sein und hatte eine veränderliche Stimme: manchmal mutig und stark, manchmal laut, wie eine alte Frau, die ihren Mann schimpft, nervig dünn und unangenehm für das Ohr ; und oft wollte ich die Worte des Judas wie faule, raue Splitter aus meinen Ohren reißen. Kurzes rotes Haar verbarg nicht die seltsame und ungewöhnliche Form seines Schädels: Als wäre er mit einem doppelten Schwerthieb vom Hinterkopf abgeschnitten und wieder zusammengesetzt worden, war er deutlich in vier Teile geteilt und löste Misstrauen, ja sogar Angst aus : Hinter einem solchen Schädel kann es keine Stille und Harmonie geben, hinter einem solchen Schädel ist immer der Lärm blutiger und gnadenloser Schlachten zu hören. Auch Judas‘ Gesicht war doppelt: Eine Seite davon, mit einem schwarzen, scharf schauenden Auge, war lebendig, beweglich und zog sich bereitwillig zu zahlreichen krummen Falten zusammen. Auf der anderen Seite gab es keine Falten, und es war totenglatt, flach und gefroren; und obwohl es genauso groß war wie das erste, wirkte es aus dem weit geöffneten blinden Auge riesig. Mit einer weißlichen Trübung bedeckt, die sich weder nachts noch tagsüber schließt, begegnete es Licht und Dunkelheit gleichermaßen; Aber konnte er nicht an seine völlige Blindheit glauben, weil neben ihm ein lebender und schlauer Kamerad war? Als Judas in einem Anfall von Schüchternheit oder Aufregung sein lebendes Auge schloss und den Kopf schüttelte, schwankte dieser mit den Bewegungen seines Kopfes und schaute schweigend. Sogar Menschen, denen es völlig an Einsicht mangelte, verstanden beim Anblick von Iskariot klar, dass ein solcher Mensch nichts Gutes bringen konnte, aber Jesus brachte ihn näher und setzte sogar Judas neben ihn. John, sein geliebter Schüler, entfernte sich angewidert, und alle anderen, die ihren Lehrer liebten, schauten missbilligend nach unten. Und Judas setzte sich – und begann, seinen Kopf nach rechts und links zu bewegen, mit dünner Stimme über Krankheit zu klagen, dass seine Brust nachts schmerzt, dass er beim Bergsteigen erstickt und am Rande eines Abgrunds steht , ihm wird schwindelig und er kann den dummen Drang, sich hinzuwerfen, kaum zurückhalten. Und er erfand schamlos viele andere Dinge, als ob er nicht verstehen würde, dass Krankheiten nicht zufällig zu einem Menschen kommen, sondern aus der Diskrepanz zwischen seinen Handlungen und den Geboten des Ewigen entstehen. Dieser Judas aus Kariot rieb sich mit einer breiten Handfläche die Brust und heuchelte in der allgemeinen Stille und dem gesenkten Blick sogar gespielt. Ohne den Lehrer anzusehen, fragte John leise Peter Simonov, seinen Freund: „Hast du diese Lüge nicht satt?“ Ich kann sie nicht länger ertragen und werde hier weggehen. Petrus blickte Jesus an, erwiderte seinen Blick und stand schnell auf. - Warten! - Er erzählte es seinem Freund. Er blickte Jesus erneut an, schnell, wie ein vom Berg gerissener Stein, ging auf Judas Iskariot zu und sagte laut und mit breiter und klarer Freundlichkeit zu ihm: - Hier bist du bei uns, Judas. Er klopfte liebevoll mit der Hand auf seinen gebeugten Rücken und fügte, ohne den Lehrer anzusehen, aber seinen Blick auf sich selbst zu spüren, entschieden mit seiner lauten Stimme hinzu, die alle Einwände verdrängte, wie Wasser die Luft verdrängt: „Es ist in Ordnung, dass du so ein böses Gesicht hast: Wir geraten auch in unsere Netze, die nicht so hässlich sind, und wenn es ums Essen geht, sind sie am leckersten.“ Und es steht uns, den Fischern unseres Herrn, nicht zu, unseren Fang wegzuwerfen, nur weil der Fisch stachelig und einäugig ist. Ich habe einmal in Tyrus einen Oktopus gesehen, den die örtlichen Fischer gefangen hatten, und hatte solche Angst, dass ich weglaufen wollte. Und sie lachten mich, einen Fischer aus Tiberias, aus und gaben mir etwas zu essen, und ich verlangte mehr, weil es sehr lecker war. Denken Sie daran, Lehrer, ich habe Ihnen davon erzählt, und Sie haben auch gelacht. Und du, Judas, siehst aus wie ein Oktopus – nur mit einer Hälfte. Und er lachte laut, erfreut über seinen Witz. Wenn Peter etwas sagte, klangen seine Worte so fest, als würde er sie festnageln. Wenn Peter sich bewegte oder etwas tat, machte er ein weithin hörbares Geräusch und löste bei den taubesten Wesen eine Reaktion aus: Der Steinboden summte unter seinen Füßen, die Türen zitterten und schlugen zu, und selbst die Luft bebte und machte schüchterne Geräusche. In den Schluchten der Berge erweckte seine Stimme ein wütendes Echo, und morgens auf dem See, wenn sie fischten, rollte er auf dem schläfrigen und glänzenden Wasser herum und brachte die ersten schüchternen Sonnenstrahlen zum Lächeln. Und wahrscheinlich liebten sie Peter dafür: Auf allen anderen Gesichtern lag noch der Schatten der Nacht, und sein großer Kopf, seine breite nackte Brust und seine frei geworfenen Arme brannten bereits im Schein des Sonnenaufgangs. Peters Worte, die offenbar vom Lehrer gebilligt wurden, zerstreuten den schmerzlichen Zustand der Versammelten. Doch einige, die ebenfalls am Meer waren und den Oktopus gesehen hatten, waren verwirrt über das monströse Bild, das Peter so leichtfertig seinem neuen Schüler widmete. Sie erinnerten sich: riesige Augen, Dutzende gieriger Tentakel, vorgetäuschte Ruhe – und Zeit! - umarmt, übergossen, zerdrückt und gelutscht, ohne auch nur mit den riesigen Augen zu blinzeln. Was ist das? Aber Jesus schweigt, Jesus lächelt und blickt mit freundlichem Spott unter seiner Stirn auf Petrus, der weiterhin leidenschaftlich über den Oktopus redet – und einer nach dem anderen näherten sich die verlegenen Jünger Judas, redeten freundlich, gingen aber schnell und unbeholfen davon. Und nur Johannes Zebedäus schwieg hartnäckig und Thomas wagte offenbar nicht, etwas zu sagen, da er darüber nachdachte, was passiert war. Er untersuchte aufmerksam Christus und Judas, die nebeneinander saßen, und diese seltsame Nähe von göttlicher Schönheit und monströser Hässlichkeit, ein Mann mit sanftem Blick und ein Oktopus mit riesigen, bewegungslosen, stumpfen, gierigen Augen bedrückten seinen Geist wie ein unlösbares Rätsel. Er runzelte angespannt seine gerade, glatte Stirn, kniff die Augen zusammen und dachte, dass er auf diese Weise besser sehen würde, doch alles, was er erreichte, war, dass Judas tatsächlich acht sich ruhelos bewegende Beine zu haben schien. Aber das stimmte nicht. Foma verstand das und sah erneut stur aus. Und Judas wagte es nach und nach: Er streckte die Arme, beugte die Ellbogen, lockerte die Muskeln, die seinen Kiefer angespannt hielten, und begann vorsichtig, seinen klobigen Kopf dem Licht auszusetzen. Sie war schon vorher für jedermann sichtbar gewesen, aber Judas kam es so vor, als wäre sie durch einen unsichtbaren, aber dicken und listigen Schleier tief und undurchdringlich vor den Blicken verborgen. Und jetzt, als ob er aus einem Loch kroch, fühlte er seinen seltsamen Schädel im Licht, dann seine Augen – er blieb stehen – er öffnete entschlossen sein ganzes Gesicht. Nichts ist passiert. Peter ging irgendwohin; Jesus saß nachdenklich da, stützte den Kopf auf die Hand und schüttelte leise sein gebräuntes Bein. Die Schüler redeten untereinander, und nur Thomas sah ihn aufmerksam und ernst an, wie ein gewissenhafter Schneider, der Maß nimmt. Judas lächelte – Thomas erwiderte das Lächeln nicht, sondern berücksichtigte es offenbar wie alles andere und betrachtete es weiter. Aber etwas Unangenehmes störte die linke Seite von Judas‘ Gesicht; er schaute zurück: John sah ihn aus einer dunklen Ecke mit kalten und schönen Augen an, gutaussehend, rein, ohne einen einzigen Fleck auf seinem schneeweißen Gewissen. Und indem er wie alle anderen ging, aber das Gefühl hatte, er würde wie ein bestrafter Hund über den Boden schleifen, näherte sich Judas ihm und sagte: - Warum schweigst du, John? Deine Worte sind wie goldene Äpfel in durchsichtigen silbernen Gefäßen. Gib einen davon Judas, der so arm ist. John blickte aufmerksam in das bewegungslose, weit geöffnete Auge und schwieg. Und er sah, wie Judas davonkroch, zögernd zögerte und in den dunklen Tiefen der offenen Tür verschwand. Da der Vollmond aufging, gingen viele spazieren. Jesus ging auch spazieren und sah von dem niedrigen Dach, wo Judas sein Bett gemacht hatte, die Leute weggehen. Im Mondlicht wirkte jede weiße Gestalt leicht und gemächlich und ging nicht, sondern glitt vor ihrem schwarzen Schatten dahin; und plötzlich verschwand der Mann in etwas Schwarzes, und dann war seine Stimme zu hören. Als die Menschen unter dem Mond wieder auftauchten, schienen sie still zu sein – wie weiße Wände, wie schwarze Schatten, wie die ganze durchsichtige, dunstige Nacht. Fast alle schliefen bereits, als Judas die leise Stimme des wiederkehrenden Christus hörte. Und alles wurde still im Haus und um es herum. Der Hahn krähte; Ein Esel, der irgendwo aufgewacht war, schrie beleidigt und laut wie tagsüber und verstummte widerstrebend und zeitweise. Aber Judas schlief immer noch nicht und hörte zu und versteckte sich. Der Mond beleuchtete die Hälfte seines Gesichts und spiegelte sich wie in einem zugefrorenen See seltsam in seinem riesigen offenen Auge. Plötzlich erinnerte er sich an etwas und hustete hastig, wobei er mit der Handfläche seine haarige, gesunde Brust rieb: Vielleicht war noch jemand wach und hörte zu, was Judas dachte.

„Jesus Christus wurde viele Male gewarnt, dass Judas von Kerioth ein Mann von sehr schlechtem Ruf sei und dass man ihn meiden sollte.“ Niemand wird ein gutes Wort über ihn verlieren. Er ist „egoistisch, gerissen, neigt zu Vortäuschungen und Lügen“, streitet endlos mit Menschen und kriecht wie ein Skorpion in Häuser. Er hat seine Frau vor langer Zeit verlassen und sie lebt in Armut. Er selbst „taumelt sinnlos unter den Menschen herum“, verzieht das Gesicht, lügt und sucht mit seinem „Diebesauge“ wachsam nach etwas. „Er hatte keine Kinder, und das zeigte einmal mehr, dass Judas ein schlechter Mensch ist und Gott keine Nachkommen von Judas will.“ Keiner der Jünger bemerkte es, als der „rothaarige und hässliche Jude“ zum ersten Mal in der Nähe von Christus erschien, aber jetzt war er ständig in der Nähe und verbarg „irgendeine geheime Absicht ... eine böse und heimtückische Berechnung“ – daran bestand kein Zweifel. Aber Jesus hörte nicht auf die Warnungen; er fühlte sich zu den Ausgestoßenen hingezogen. „...Er nahm Judas entschieden an und schloss ihn in den Kreis der Auserwählten ein.“ Seit zehn Tagen war es windstill, die Schüler murrten und der Lehrer war ruhig und konzentriert. Bei Sonnenuntergang näherte sich ihm Judas. „Er war schlank, von guter Statur, fast genauso wie Jesus ...“ „Kurzes rotes Haar verbarg nicht die seltsame und ungewöhnliche Form seines Schädels: als wäre er mit einem doppelten Schwerthieb aus dem Hinterkopf geschnitten worden und neu komponiert, war es klar in vier Teile gegliedert und löste Misstrauen, ja Angst aus: Hinter einem solchen Schädel kann es keine Stille und Harmonie geben; hinter einem solchen Schädel kann man immer den Lärm blutiger und gnadenloser Schlachten hören. Auch Judas‘ Gesicht war doppelt: Eine Seite davon, mit einem schwarzen, scharf schauenden Auge, war lebendig, beweglich und zog sich bereitwillig zu zahlreichen krummen Falten zusammen. Auf der anderen Seite gab es keine Falten, und es war tödlich glatt, flach und gefroren, und obwohl es genauso groß war wie das erste, schien es aus dem weit geöffneten blinden Auge riesig zu sein. Mit einer weißlichen Trübung bedeckt, die sich weder nachts noch tagsüber schließt, begegnete es gleichermaßen Licht und Dunkelheit ...“ Selbst unkritische Menschen verstanden klar, dass Judas nichts Gutes bringen konnte. Jesus brachte ihn näher und setzte ihn neben sich. Judas beklagte sich über Krankheiten, als würde er nicht verstehen, dass sie nicht zufällig entstanden waren, sondern den Handlungen des Kranken und den Bündnissen des Ewigen entsprachen. Der geliebte Jünger Jesu Christi, Johannes, entfernte sich angewidert von Judas. Petrus wollte gehen, aber er gehorchte dem Blick Jesu, begrüßte Judas und verglich Iskariot mit einem Oktopus: „Und du, Judas, bist wie ein Oktopus – nur in einer Hälfte.“ Peter spricht immer fest und laut. Seine Worte zerstreuten den schmerzlichen Zustand der Versammelten. Nur John und Thomas schweigen. Thomas ist deprimiert beim Anblick eines offenen und hellen Jesus und „eines Oktopus mit riesigen, bewegungslosen, trüben, gierigen Augen“, der neben ihm sitzt. Judas fragte Johannes, der ihn ansah, warum er schwieg, denn seine Worte waren „wie goldene Äpfel in durchsichtigen silbernen Gefäßen, gib Judas, der so arm ist, einen davon.“ Aber Johannes untersucht Iskariot weiterhin schweigend. Später schliefen alle ein, nur Judas lauschte der Stille, dann hustete er, damit sie nicht dachten, er täusche vor, krank zu sein.

„Allmählich gewöhnten sie sich an Judas und bemerkten seine Hässlichkeit nicht mehr.“ Jesus vertraute ihm die Kasse und alle Hausarbeiten an: Er kaufte Lebensmittel und Kleidung, gab Almosen und suchte auf Reisen nach Übernachtungsmöglichkeiten. Judas log ständig, und sie gewöhnten sich daran, da sie hinter den Lügen keine schlechten Taten sahen. Den Geschichten von Judas zufolge stellte sich heraus, dass er alle Menschen kannte und jeder von ihnen im Leben eine schlechte Tat oder sogar ein Verbrechen beging. Gute Menschen, so Judas, sind diejenigen, die ihre Taten und Gedanken zu verbergen wissen, „aber wenn ein solcher Mensch gut umarmt, gestreichelt und befragt wird, dann werden alle Unwahrheiten, Abscheulichkeiten und Lügen aus ihm fließen, wie Eiter aus einer gestochenen Person.“ Wunde." Er selbst ist ein Lügner, aber nicht wie andere. Sie lachten über Judas‘ Geschichten, und er blinzelte erfreut. Iskariot sagte über seinen Vater, dass er ihn nicht kannte: Seine Mutter teilte mit vielen ein Bett. Matthäus beschimpfte Judas, weil er Schimpfwörter über seine Eltern gesprochen hatte. Iskariot sagte nichts über die Jünger Jesu oder sich selbst und zog komische Grimassen. Nur Thomas hörte Judas aufmerksam zu und entlarvte ihn seiner Lügen. Eines Tages reisten Jesus und seine Jünger durch Judäa und näherten sich einem Dorf, über dessen Bewohner Judas nur Schlechtes sagte und Unheil vorhersagte. Als die Bewohner die Wanderer herzlich willkommen hießen, warfen die Jünger Iskariot Verleumdung vor. Nur Thomas kehrte nach ihrer Abreise ins Dorf zurück. Am nächsten Tag erzählte er seinen Kameraden, dass nach ihrer Abreise im Dorf Panik ausgebrochen sei: Die alte Frau habe ihr Kind verloren und beschuldigte Jesus des Diebstahls. Bald wurde das Kind im Gebüsch gefunden, aber die Bewohner entschieden immer noch, dass Jesus ein Betrüger oder sogar ein Dieb war. Petrus wollte zurückkehren, aber Jesus beruhigte seine Begeisterung. Von diesem Tag an änderte sich Christi Haltung gegenüber Iskariot. Als Jesus nun mit seinen Jüngern sprach, blickte er Judas an, als würde er ihn nicht sehen, und ganz gleich, was er sagte, „es schien, als ob er immer gegen Judas redete.“ Für alle war Christus „eine duftende Rose des Libanon, aber für Judas hinterließ er nur scharfe Dornen.“ Bald ereignete sich ein weiterer Vorfall, bei dem sich Iskariot erneut als recht erwies. In einem Dorf, das Judas beschimpfte und das er meiden sollte, wurde Jesus mit äußerster Feindseligkeit empfangen und wollte ihn steinigen. Schreiend und fluchend stürzte sich Judas auf die Bewohner, belog sie und gab Christus und seinen Jüngern Zeit zum Gehen. Iskariot verzog das Gesicht so sehr, dass er am Ende für Gelächter in der Menge sorgte. Aber Judas erhielt vom Lehrer keine Dankbarkeit. Iskariot beschwerte sich bei Thomas, dass niemand die Wahrheit brauchte und er, Judas. Jesus wurde wahrscheinlich von Satan gerettet, der Iskariot lehrte, sich vor einer wütenden Menge zu verrenken und zu winden. Später fiel Judas hinter Thomas zurück, rollte in eine Schlucht, wo er mehrere Stunden lang regungslos auf den Felsen saß und ernsthaft über etwas nachdachte. „In dieser Nacht kehrte Judas nicht zurück, um die Nacht zu verbringen, und die Jünger, die durch die Sorge um Essen und Trinken aus ihren Gedanken gerissen wurden, murrten über seine Nachlässigkeit.“

„Eines Tages, gegen Mittag, gingen Jesus und seine Jünger einen steinigen und bergigen Weg entlang ...“ Der Lehrer war müde, er war schon mehr als fünf Stunden unterwegs. Die Jünger bauten aus ihren Mänteln ein Zelt für Jesus und gingen selbst verschiedenen Dingen nach. Peter und Philipp warfen schwere Steine vom Berg und wetteiferten um Kraft und Geschicklichkeit. Bald kamen auch die anderen, die zunächst nur dem Spiel zusahen und später mitmachten. Nur Judas und Jesus standen daneben. Thomas rief Judas zu, warum er seine Kräfte nicht messen wollte. „Meine Brust tut weh und sie haben mich nicht gerufen“, antwortete Judas. Thomas war überrascht, dass Iskariot auf eine Einladung wartete. „Nun, ich rufe dich also, geh“, antwortete er. Judas schnappte sich einen riesigen Stein und warf ihn leicht hin. Peter sagte beleidigt: „Nein, hör einfach auf!“ Sie wetteiferten lange um Kraft und Geschicklichkeit, bis Petrus betete: „Herr!... Hilf mir, Judas zu besiegen!“ Jesus antwortete: „...und wer wird Iskariot helfen?“ Dann lachte Petrus darüber, wie „krank“ Judas die Steine leicht bewegte. Bei einer Lüge ertappt, lachte auch Judas laut, gefolgt von den anderen. Alle erkannten Iskariot als Sieger. Nur Jesus schwieg und ging weit voran. Nach und nach versammelten sich die Jünger um Christus und ließen den „Sieger“ allein zurück. Nachdem er im Haus des Lazarus übernachtet hatte, erinnerte sich niemand an den jüngsten Triumph von Iskariot. Judas stand gedankenverloren im Türrahmen. Er schien einzuschlafen, da er nicht sah, was Jesus den Eintritt versperrte. Die Jünger zwangen Judas, beiseite zu treten.

Nachts wurde Thomas durch das Weinen des Judas geweckt. „Warum liebt er mich nicht?“ - fragte Iskariot bitter. Thomas erklärte, dass Judas ein unangenehmes Aussehen habe und außerdem lüge und verleumde; wie könnte ein Lehrer so sein? Judas antwortete leidenschaftlich: „Ich würde ihm Judas geben, tapferer, schöner Judas! Und nun wird er umkommen, und Judas wird mit ihm umkommen.“ Iskariot sagte Thomas, dass Jesus keine starken und mutigen Jünger brauchte. „Er liebt Narren, Verräter, Lügner.“

Iskariot versteckte mehrere Denare, Thomas enthüllte es. Es ist davon auszugehen, dass dies nicht das erste Mal ist, dass Judas einen Diebstahl begeht. Petrus schleppte den zitternden Iskariot zu Jesus, doch dieser schwieg. Peter ging, empört über die Reaktion des Lehrers. Später übermittelte Johannes die Worte Christi: „...Judas kann so viel Geld nehmen, wie er will.“ Als Zeichen der Unterwerfung küsste Johannes Judas und alle folgten seinem Beispiel. Iskariot gestand Thomas, dass er einer Hure, die mehrere Tage lang nichts gegessen hatte, drei Denare gegeben hatte. Von diesem Zeitpunkt an wurde Judas wiedergeboren: Er verzog das Gesicht nicht, verleumdete nicht, scherzte nicht und beleidigte niemanden. Matthew fand es möglich, ihn zu loben. Sogar Johannes begann, Iskariot nachsichtiger zu behandeln. Eines Tages fragte er Judas: „Wer von uns, Petrus oder ich, wird als Erster in der Nähe von Christus in seinem himmlischen Königreich sein?“ Judas antwortete: „Das nehme ich an.“ Auf dieselbe Frage von Petrus antwortete Judas, dass er der Erste sein würde

Peter. Er lobte Iskariot für seine Intelligenz. Judas versuchte nun, es allen recht zu machen und dachte ständig über etwas nach. Als Petrus fragte, woran er denke, antwortete Judas: „Über viele Dinge.“ Nur einmal erinnerte sich Judas an sein früheres Ich. Nachdem Johannes und Petrus über die Nähe zu Christus gestritten hatten, baten sie den „klugen Judas“, zu beurteilen, „wer zuerst in der Nähe von Jesus sein wird“? Judas antwortete: „Das bin ich!“ Jeder verstand, worüber Ischariot in letzter Zeit nachgedacht hatte.

Zu dieser Zeit unternahm Judas den ersten Schritt zum Verrat: Er besuchte die Hohepriesterin Anna und wurde sehr hart empfangen. Iskariot gab zu, dass er die Täuschung Christi aufdecken wollte. Der Hohepriester weiß, dass Jesus viele Jünger hat, und hat Angst, dass diese für den Lehrer eintreten werden. Iskariot lachte, nannte sie „feige Hunde“ und versicherte Anna, dass alle bei der ersten Gefahr davonlaufen und nur kommen würden, um den Lehrer in den Sarg zu legen, weil sie ihn „mehr tot als lebendig“ liebten: Dann könnten sie selbst Lehrer werden . Der Priester erkannte, dass Judas beleidigt war. Iskariot bestätigte die Vermutung: „Kann sich irgendetwas vor deiner Einsicht verbergen, weise Anna?“ Iskariot erschien Anna noch viele Male, bis er sich bereit erklärte, dreißig Silberlinge für seinen Verrat zu zahlen. Die Geringfügigkeit des Betrags ärgerte Iskariot zunächst, doch Anna drohte, dass es Leute geben würde, die einer geringeren Zahlung zustimmen würden. Judas war empört und stimmte dann demütig dem vorgeschlagenen Betrag zu. Er versteckte das Geld, das er erhalten hatte, unter einem Stein. Als Judas nach Hause zurückkehrte, streichelte er sanft das Haar des schlafenden Christus und weinte und krümmte sich in Krämpfen. Und dann „stand er lange da, schwer, entschlossen und allem fremd, wie das Schicksal selbst.“

In den letzten Tagen des kurzen Lebens Jesu umgab ihn Judas mit stiller Liebe, zärtlicher Aufmerksamkeit und Zuneigung. Er kam jedem Wunsch des Lehrers zuvor und tat nur etwas Angenehmes für ihn. „Früher liebte Judas Marina Magdalena und andere Frauen, die Christus nahestanden, nicht ... – jetzt wurde er ihr Freund ... Verbündeter.“ Er kaufte Weihrauch und teure Weine für Jesus und war wütend, wenn Petrus das trank, was für den Lehrer bestimmt war, weil es ihm egal war, was er trinken sollte, solange er mehr trank. Im „felsigen Jerusalem“, fast ohne Grün, holte Iskariot irgendwo Blumen und Gras und gab sie über Frauen an Jesus weiter. Er brachte ihm Babys, damit „sie sich übereinander freuen würden“. Abends „brachte“ Judas Gespräche nach Galiläa, das Jesus am Herzen lag.

Die Geschichte „Judas Iskariot“, deren Zusammenfassung in diesem Artikel vorgestellt wird, basiert auf einer biblischen Geschichte. Dennoch sagte Maxim Gorki bereits vor der Veröffentlichung des Werkes, dass es von wenigen verstanden werden würde und viel Aufsehen erregen würde.

Leonid Andreev

Dies ist ein ziemlich kontroverser Autor. Andreevs Werk war den Lesern zu Sowjetzeiten unbekannt. Bevor wir beginnen, eine kurze Zusammenfassung von „Judas Iskariot“ zu präsentieren – eine Geschichte, die sowohl Bewunderung als auch Empörung hervorruft – erinnern wir uns an die wichtigsten und interessantesten Fakten aus der Biografie des Schriftstellers.

Leonid Nikolaevich Andreev war ein außergewöhnlicher und sehr emotionaler Mensch. Während seines Jurastudiums begann er, Alkohol zu missbrauchen. Die einzige Einnahmequelle für Andreev war zeitweise das Malen von Porträts auf Bestellung: Er war nicht nur Schriftsteller, sondern auch Künstler.

Im Jahr 1894 versuchte Andreev, Selbstmord zu begehen. Ein erfolgloser Schuss führte zur Entwicklung einer Herzerkrankung. Fünf Jahre lang war Leonid Andreev in der Interessenvertretung tätig. Seinen literarischen Ruhm erlangte er im Jahr 1901. Doch schon damals löste er bei Lesern und Kritikern widersprüchliche Gefühle aus. Leonid Andreev begrüßte die Revolution von 1905 mit Freude, war jedoch bald desillusioniert. Nach der Teilung Finnlands landete er im Exil. Der Schriftsteller starb 1919 im Ausland an einer Herzerkrankung.

Die Entstehungsgeschichte der Geschichte „Judas Iskariot“

Das Werk wurde 1907 veröffentlicht. Die Ideen für die Handlung kamen dem Autor während seines Aufenthalts in der Schweiz. Im Mai 1906 teilte Leonid Andreev einem seiner Kollegen mit, dass er ein Buch über die Psychologie des Verrats schreiben werde. Es gelang ihm, seinen Plan in Capri zu verwirklichen, wohin er nach dem Tod seiner Frau ging.

„Judas Iskariot“, eine Zusammenfassung davon finden Sie weiter unten, wurde innerhalb von zwei Wochen geschrieben. Der Autor führte seinem Freund Maxim Gorki die Erstausgabe vor. Er machte den Autor auf historische und sachliche Fehler aufmerksam. Andreev las das Neue Testament mehr als einmal noch einmal und nahm Änderungen an der Geschichte vor. Zu Lebzeiten des Schriftstellers wurde die Geschichte „Judas Iskariot“ ins Englische, Deutsche, Französische und andere Sprachen übersetzt.

Ein Mann mit schlechtem Ruf

Keiner der Apostel bemerkte das Erscheinen von Judas. Wie gelang es ihm, das Vertrauen des Lehrers zu gewinnen? Jesus Christus wurde viele Male gewarnt, dass er ein Mann mit sehr schlechtem Ruf sei. Du solltest dich vor ihm in Acht nehmen. Judas wurde nicht nur von „richtigen“ Leuten verurteilt, sondern auch von Schurken. Er war der Schlimmste vom Schlimmsten. Als die Jünger Judas fragten, was ihn dazu bewegte, schreckliche Dinge zu tun, antwortete er, dass jeder Mensch ein Sünder sei. Was er sagte, stimmte mit den Worten Jesu überein. Niemand hat das Recht, über einen anderen zu urteilen.

Dies ist das philosophische Problem der Geschichte „Judas Iskariot“. Der Autor hat seinen Helden natürlich nicht positiv dargestellt. Aber er stellte den Verräter den Jüngern Jesu Christi gleich. Andreevs Idee konnte nur eine Resonanz in der Gesellschaft hervorrufen.

Die Jünger Christi fragten Judas mehr als einmal, wer sein Vater sei. Er antwortete, dass er es nicht wisse, vielleicht der Teufel, ein Hahn, eine Ziege. Wie kann er jeden kennen, mit dem seine Mutter ein Bett geteilt hat? Solche Antworten schockierten die Apostel. Judas beleidigte seine Eltern, was bedeutete, dass er zum Tode verurteilt war.

Eines Tages greift eine Menschenmenge Christus und seine Jünger an. Ihnen wird vorgeworfen, ein Kind gestohlen zu haben. Doch ein Mann, der seinen Lehrer sehr bald verraten wird, stürzt sich auf die Menge mit den Worten, dass der Lehrer überhaupt nicht von einem Dämon besessen sei, er liebe nur Geld wie alle anderen auch. Jesus verlässt wütend das Dorf. Seine Jünger folgen ihm und verfluchen Judas. Aber dieser kleine, abscheuliche Mann, der nur Verachtung verdient, wollte sie retten ...

Diebstahl

Christus vertraut darauf, dass Judas seine Ersparnisse behält. Doch er versteckt mehrere Münzen, von denen die Schüler natürlich bald erfahren. Aber Jesus verurteilt den unglücklichen Jünger nicht. Schließlich sollten die Apostel die Münzen, die sein Bruder angeeignet hatte, nicht zählen. Ihre Vorwürfe beleidigen ihn nur. An diesem Abend ist Judas Iskariot sehr fröhlich. Anhand seines Beispiels verstand der Apostel Johannes, was Nächstenliebe ist.

Dreißig Silberlinge

In den letzten Tagen seines Lebens umgibt Jesus denjenigen mit Zuneigung, der ihn verrät. Judas ist seinen Jüngern hilfsbereit – nichts sollte seinen Plan durchkreuzen. Bald wird ein Ereignis stattfinden, dank dessen sein Name den Menschen für immer in Erinnerung bleiben wird. Er wird fast genauso oft genannt wie der Name Jesu.

Nach der Hinrichtung

Bei der Analyse von Andreevs Geschichte „Judas Iskariot“ lohnt es sich, dem Ende des Werks besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Die Apostel erscheinen den Lesern plötzlich als feige und feige Menschen. Nach der Hinrichtung wendet sich Judas mit einer Predigt an sie. Warum haben sie Christus nicht gerettet? Warum griffen sie die Wachen nicht an, um den Lehrer zu retten?

Judas wird den Menschen als Verräter für immer in Erinnerung bleiben. Und diejenigen, die schwiegen, als Jesus gekreuzigt wurde, werden geehrt. Schließlich tragen sie das Wort Christi über die ganze Erde. Dies ist die Zusammenfassung von Judas Iskariot. Um eine künstlerische Analyse des Werkes vorzunehmen, sollte man dennoch die Geschichte vollständig lesen.

Die Bedeutung der Geschichte „Judas Iskariot“

Warum hat der Autor eine negative biblische Figur aus einer so ungewöhnlichen Perspektive dargestellt? „Judas Iskariot“ von Leonid Nikolajewitsch Andrejew ist nach Meinung vieler Kritiker eines der größten Werke russischer Klassiker. Die Geschichte lässt den Leser zunächst darüber nachdenken, was wahre Liebe, wahrer Glaube und Angst vor dem Tod sind. Der Autor scheint zu fragen, was sich hinter dem Glauben verbirgt: Steckt darin viel wahre Liebe?

Das Bild des Judas in der Geschichte „Judas Iskariot“

Der Held von Andreevs Buch ist ein Verräter. Judas verkaufte Christus für 30 Silberstücke. Er ist der schlimmste Mensch, der jemals auf unserem Planeten gelebt hat. Ist es möglich, Mitgefühl für ihn zu empfinden? Natürlich nicht. Der Autor scheint den Leser in Versuchung zu führen.

Es sei jedoch daran erinnert, dass Andreevs Geschichte keineswegs ein theologisches Werk ist. Das Buch hat nichts mit der Kirche oder dem Glauben zu tun. Der Autor lud die Leser einfach dazu ein, eine bekannte Handlung von einer anderen, ungewöhnlichen Seite zu betrachten.

Eine Person irrt, wenn sie glaubt, dass sie die Beweggründe für das Verhalten einer anderen Person immer genau bestimmen kann. Judas verrät Christus, was bedeutet, dass er ein schlechter Mensch ist. Dies deutet darauf hin, dass er nicht an den Messias glaubt. Die Apostel überliefern den Lehrer den Römern und Pharisäern, damit sie ihn in Stücke reißen. Und sie tun dies, weil sie an ihren Lehrer glauben. Jesus wird wieder auferstehen und die Menschen werden an den Erlöser glauben. Andreev schlug vor, die Handlungen von Judas und den treuen Jüngern Christi unterschiedlich zu betrachten.

Judas liebt Christus wahnsinnig. Allerdings hat er das Gefühl, dass die Menschen um ihn herum Jesus nicht genug wertschätzen. Und er provoziert die Juden: Er verrät seinen geliebten Lehrer, um die Stärke der Liebe des Volkes zu ihm auf die Probe zu stellen. Judas wird schwer enttäuscht sein: Die Jünger sind geflohen und das Volk fordert die Tötung Jesu. Selbst die Worte des Pilatus, dass er Christus nicht für schuldig befunden habe, wurden von niemandem gehört. Die Menge ist auf der Suche nach Blut.

Dieses Buch löste bei den Gläubigen Empörung aus. Kein Wunder. Die Apostel entrissen Christus nicht den Fängen der Wächter, nicht weil sie an ihn glaubten, sondern weil sie feige waren – das ist vielleicht die Hauptidee von Andreevs Geschichte. Nach der Hinrichtung wendet sich Judas mit Vorwürfen an seine Jünger, und in diesem Moment ist er überhaupt nicht gemein. Es scheint, dass in seinen Worten Wahrheit steckt.

Judas nahm ein schweres Kreuz auf sich. Er wurde zum Verräter und zwang damit die Menschen zum Aufwachen. Jesus sagte, dass man einen Schuldigen nicht töten kann. Aber war seine Hinrichtung nicht ein Verstoß gegen dieses Postulat? Andreev legt Judas, seinem Helden, Worte in den Mund, die er selbst hätte aussprechen wollen. Ist Christus nicht mit der stillschweigenden Zustimmung seiner Jünger in den Tod gegangen? Judas fragt die Apostel, wie sie seinen Tod zulassen konnten. Sie haben nichts zu antworten. Sie schweigen vor Verwirrung.

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