Lopukhin-Bibel. „Erklärende Bibel“

(Schätzungen: 3 , Durchschnitt: 3,67 von 5)

Titel: Erklärende Bibel. Altes Testament und Neues Testament

Über das Buch „The Explanatory Bible. Altes Testament und Neues Testament“ Alexander Lopukhin

„Erklärende Bibel. „Das Alte Testament und das Neue Testament“ ist ein zwölfbändiges Werk des russisch-orthodoxen Schriftstellers, Bibelwissenschaftlers, Theologen, Übersetzers, Forschers und Interpreten der Heiligen Schrift Alexander Lopukhin. Dieses leicht verständlich verfasste Buch erklärt die in der Bibel beschriebenen Wunder und stellt sie in Zusammenhang mit historischen Ereignissen. Bis heute wurde das Werk mehr als 20 Mal neu veröffentlicht.

Der Autor des Buches wurde in eine Priesterfamilie hineingeboren. Nach seinem Abschluss am Seminar wurde Alexander Lopukhin Student an der Theologischen Akademie von St. Petersburg. Zwei Jahre lang war er Psalmvorleser in der Kirche der russischen Botschaft in New York. Dann kehrte er in seine Heimat zurück, verteidigte seine Dissertation und begann mit der Lehr- und Literaturtätigkeit.

Kritiker weisen darauf hin, dass die Arbeit jedes Autors sowohl von literarischem als auch von wissenschaftlichem Wert ist. So heißt es im Buch „The Explanatory Bible. „Altes Testament und Neues Testament“ gibt es ein unglaublich tiefes Verständnis der biblischen Geschichte. Der Autor beweist, dass die Geschichten über die Erschaffung des Menschen, den Sündenfall, die Flut und die Sprachverwirrung eine echte historische Grundlage haben. Dieses Buch bietet viele Erklärungen zum Leben, zur Realität und zu den Traditionen der Zeit, als die Bibel geschaffen wurde. Sie helfen uns, die Tiefe und Bedeutung der Bibel zu verstehen.

Darüber hinaus versuchte der Schöpfer des Werkes, bestimmte Ereignisse der biblischen Geschichte aus wissenschaftlicher Sicht zu erklären, also mit Blick auf die Daten der zeitgenössischen (d. h. vorrevolutionären) Biologie, Physik, Geologie und Archäologie des Autors , Geschichte und andere Wissenschaften. Es sei jedoch daran erinnert, dass dieses Buch in erster Linie eine Art spirituelle Erbauung für den Leser darstellt und Hinweise auf die Wissenschaft lediglich dazu dienen, die Authentizität der in der Bibel dargestellten Geschichten zu bestätigen.

Der Autor selbst stellte fest, dass dieses Buch für einen breiten Leserkreis gedacht ist. Schließlich glaubte er, dass die biblische Geschichte der beste „Lehrer“ für jeden vernünftigen Menschen sei. Das Werk wurde geschaffen, um besonders unklare Bibelstellen zu klären und „falsche Interpretationen“ zu vermeiden.

Bitte beachten Sie, dass im Buch von Alexander Lopukhin „The Explanatory Bible. Altes Testament und Neues Testament“ finden Sie wunderbare Stiche von Gustave Doré – einem unübertroffenen Meister seines Fachs, dessen Werke viele antike Werke zu Geschichte und Religion schmücken.

Auf unserer Website zum Thema Bücher lifeinbooks.net können Sie das Buch „The Explanatory Bible“ kostenlos und ohne Registrierung herunterladen oder online lesen. Altes Testament und Neues Testament“ Alexander Lopukhin in den Formaten epub, fb2, txt, rtf, pdf für iPad, iPhone, Android und Kindle. Das Buch wird Ihnen viele schöne Momente und echte Lesefreude bereiten. Die Vollversion können Sie bei unserem Partner erwerben. Außerdem finden Sie hier die neuesten Nachrichten aus der Literaturwelt und erfahren die Biografien Ihrer Lieblingsautoren. Für Schreibanfänger gibt es einen eigenen Bereich mit nützlichen Tipps und Tricks, interessanten Artikeln, dank derer Sie sich selbst im literarischen Handwerk versuchen können.

In dieser Ausgabe wird dem Leser ein einzigartiges Buch angeboten: „The Explanatory Bible“ (Auslegung der Bibel), herausgegeben unter der Herausgeberschaft von Prof. Alexander Pawlowitsch Lopukhin (1852-1904), das einzige Werk seiner Art, das jemals dem russischen Leser zugänglich gemacht wurde.

Der Aufschwung der Geisteswissenschaften, der das Ergebnis gezielter Maßnahmen zur Entwicklung des öffentlichen Bildungswesens in Russland während der Regierungszeit von Kaiser Nikolaus I. war, begann in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts reichlich Früchte zu tragen. Das Aufblühen aller Bereiche des humanitären Wissens, vor allem der Geschichtswissenschaft, bescherte Russland eine ganze Galaxie ehrwürdiger Wissenschaftler: S.M. Solovyova, V.G. Wassiljewski, S.A. Gedeonova, N.F. Kapterev und viele andere. Die theologische Wissenschaft blieb nicht zurück. Die systematischen Bemühungen zur Anhebung des Bildungsniveaus der Absolventen der Theologischen Akademien, die sich in der tiefen Aneignung der Kirchengeschichte, der vergleichenden Theologie, der Bibelwissenschaft, des Lateinischen, des Altgriechischen und der Hebräischen Sprachen äußerten, wirkten sich nicht langsam auf das schnelle Wachstum der russischen Kirche aus Wissenschaft, die sich immer weiter verselbstständigte, was sich damals vor allem in der Fähigkeit russischer Wissenschaftler äußerte, die Errungenschaften der westeuropäischen, vor allem deutschen, theologischen und kirchlichen Wissenschaft, die ebenfalls einen beispiellosen Aufstieg erlebte, kritisch zu begreifen.

Unsere eigenen russischen Theologen, die in ihrem Niveau immer noch unübertroffen waren, ließen ihr Erscheinen nicht aus. Die Namen der Historiker der Church of the Right Reverend Bishop. Porfiry (Uspensky), V.V. Bolotova, A.P. Lebedeva, A.A. Spassky, A.P. Dyakonov, Bibelwissenschaftler F.G. Eleonsky, N.A. Eleonsky, A.I. Pokrovsky, Erzbischof Platon (Rozhdestvensky), A.A. Olesnitsky, I.G. Troitsky, G.K. Vlastova, P.A. Jungerow und viele andere bilden immer noch den goldenen Fundus der russischen Theologie und Kirchenwissenschaft, und es ist nicht ihre Schuld, dass eine solch brillante Entwicklung der russischen Kirchenwissenschaft im Nu unterbrochen wurde ...

Unter den Namen herausragender russischer Forscher biblischer Texte nimmt der Name Alexander Pawlowitsch Lopukhin einen der ersten Plätze ein. Alexander Pawlowitsch wurde am 1. Oktober 1852 im Dorf Mitjakino als Sohn eines Priesters der Diözese Saratow geboren. Seine Erstausbildung erhielt er an der Theologischen Schule Saratow und am Theologischen Seminar Saratow.

1874 trat er in die St. Petersburger Theologische Akademie ein, von der er bis zu seinem Lebensende nicht abbrach. An der Akademie widmete sich Lopukhin ausschließlich dem Studium der Kirchenwissenschaften (hauptsächlich der Bibelwissenschaft) und der alten und modernen Sprachen, während er gleichzeitig den Versuchungen des Nihilismus vermied, der damals in Mode war. Die überwiegende Mehrheit der von A.P. Im Laufe seines Lebens widmete Lopukhin große Werke dem Bibelstudium und der Interpretation biblischer Texte. So richteten sich seine ersten wissenschaftlichen Interessen schon während seiner Studienzeit auf den Pentateuch des Moses und die prophetischen Bücher des Alten Testaments. Letzteres war das Thema seines ersten Werkes „On the Old Testament Prophets“, das 1875 im „Church Bulletin“ veröffentlicht wurde. Der Pentateuch wurde zum Thema seiner Doktorarbeit „On the Civil Laws of Moses“ (Hrsg. mit dem Titel „The Legislation of Moses. A Study on Family, Socio-Economic and State Laws of Moses“ mit dem Anhang der Abhandlung „The Trial of Jesus Christ, Considered from a Legal Pointy“ [St. Petersburg, 1882]) . Noch während seines Studiums war A.P. Lopukhin veröffentlichte mehr als hundert wissenschaftliche, journalistische und literaturkritische Artikel zu verschiedenen Themen in der St. Petersburger theologischen Zeitschrift „Church Bulletin“.

Nach seinem Abschluss an der Akademie im Jahr 1878 wurde Lopukhin Mitarbeiter des Church Bulletin, aber am 1. Juni 1879 wurde er zum Psalm-Psalm ernannt, da er fließend Englisch sprach (ein Phänomen, das in der gebildeten Öffentlichkeit dieser Zeit nicht so häufig vorkam). Leser der Russischen Missionskirche in New York. Es sollte gesagt werden, dass Lopukhin bereits in seiner Jugend ein echtes Interesse am Leben und der Struktur der Vereinigten Staaten von Amerika verspürt hatte, inspiriert durch die Lektüre der faszinierenden Bücher von Mine Reid und Fenimore Cooper. „Reiseberichte eines russischen Psalmisten“, verfasst von Alexander Pawlowitsch, sowie Kommentare zu verschiedenen Themen des kirchlichen und gesellschaftlichen Lebens in Amerika, die exotisch und den Russen damals wenig bekannt waren, wurden regelmäßig im „Church Bulletin“ veröffentlicht, mit dem Lopukhin zusammenarbeitete hat die Verbindung nicht abgebrochen. Gleichzeitig arbeitete er mit der amerikanisch-orthodoxen Zeitschrift „The Oriental Church Magazine“ zusammen, die von der Russischen Kirche in New York herausgegeben wird.

Während seiner zwei Jahre in Amerika verfasste Lopukhin eine Masterarbeit über die kirchliche Situation in den nordamerikanischen Vereinigten Staaten mit dem Titel „Römischer Katholizismus in Nordamerika“, nach deren erfolgreicher Verteidigung er an der St. Petersburger Akademie den Master-Abschluss erhielt 5. Oktober 1881 Theologie.

Nachdem Lopukhin nach seiner Verteidigung ein weiteres Jahr in Amerika verbracht hatte, erhielt er am 30. Oktober 1882 die Position des Sekretärs des Rates und des Vorstands der St. Petersburger Theologischen Akademie und verließ daher schließlich Amerika, von dem er zu diesem Zeitpunkt weitgehend desillusioniert war . Das Ergebnis seines Aufenthalts in Amerika und der Beobachtung seines religiösen Lebens A.P. Lopukhin fasste es in den Büchern „Leben in Übersee. Essays über das religiöse, sozioökonomische und politische Leben in den Vereinigten Staaten von Amerika“ und „Religion in Amerika“ (St. Petersburg, 1882), in denen er versuchte, russische Leser mit den Besonderheiten des amerikanischen Lebens vertraut zu machen und versuchte, die religiöse und wirtschaftliche Situation der Vereinigten Staaten zu analysieren. Einige Jahre später widmete Alexander Pawlowitsch diesem Thema im Jahr 1886 öffentliche Vorträge, die zunächst in Christian Reading und dann als separates Buch („Overseas West in Religious and Moral Relation“, St. Petersburg, 1887) veröffentlicht wurden. In diesen Werken kann man Alexander Pawlowitschs mäßig ruhige, aber im Allgemeinen wohlwollende Haltung gegenüber dem Leben in Übersee am Ende des 19. Jahrhunderts erkennen.

Im Jahr 1883 wurde an der Akademie der außerordentliche Professor A.P. Lopukhin erhielt die Abteilung für vergleichende Theologie und nach deren Abschaffung im Zusammenhang mit der Verabschiedung der neuen Satzung der Akademie im Jahr 1884 die Abteilung für antike Zivilgeschichte, die er bis zu seinem Tod leitete und Vorlesungen über allgemeine Zivilgeschichte hielt. Im Jahr 1890 erhielt Lopukhin als Leiter der Abteilung von der Heiligen Synode den Titel eines außerordentlichen Professors.

Das Leben im multireligiösen Amerika machte A.P. Lopukhina war ein Befürworter der Annäherung verschiedener Glaubensrichtungen, machte ihn aber nicht zu einem Ökumeniker im modernen Sinne des Wortes. Unter Annäherung verstand er die Ablehnung heterodoxer Menschen von den Fehlern, die sie von der universellen Orthodoxie trennten, und ihre Wiedervereinigung mit ihr. So begrüßte Professor Lopukhin den Wunsch der Anglikaner nach Kommunikation und Wiedervereinigung mit den Orthodoxen sehr, beteiligte sich aktiv an Interviews mit Altkatholiken und freute sich über den Beitritt der Nestorianer von Urmia zur Orthodoxie (siehe sein Werk „Nestorianer oder Syro-Chaldäer“. St . Petersburg, 1898; „Bekehrung der syro-chaldäischen Nestorianer im Schoß der orthodoxen Kirche“. St. Petersburg, 1898; „Katholikos des Ostens und sein Volk“ // Christliche Lesung. Er sah auch einige positive Dynamiken in der Entwicklung der American Episcopal Church, die echtes Interesse an der Struktur der Russisch-Orthodoxen Kirche zeigte und einige Reformen im orthodoxen Geist durchführte.

Als unerschütterlicher Befürworter der Idee der Religionspädagogik und der damit verbundenen Entwicklung der Kirchenwissenschaft ist A.P. Lopukhin widmete sowohl öffentlichen Vorträgen als auch der Vorbereitung der Veröffentlichung zahlreicher Bücher viel Zeit, um den Leser mit der Interpretation der Bibel und den neuesten Errungenschaften der Bibelwissenschaft vertraut zu machen und zu seiner spirituellen Erleuchtung beizutragen. Zu diesem Zweck übersetzte er die Werke bedeutender westlicher Bibelwissenschaftler und stellte auch eigene Werke zusammen. So übersetzte er viele Werke des anglikanischen Theologen F.W. aus dem Englischen. Farrar: „Das Leben Jesu Christi“, „Das Leben und Werk des Apostels Paulus“, „Das Leben und Werk des Apostels Johannes“, „Das Leben und Werk der Heiligen Väter und Kirchenlehrer“, „Die „Erste Tage des Christentums“, „Die Macht der Dunkelheit im Königreich des Lichts“, veröffentlicht in den Jahren 1886-1887. herausgegeben und mit Kommentaren von Lopukhin selbst, was Farrars Werken manchmal noch mehr Tiefe und literarische Brillanz verleiht als im Original. Zusätzlich zu Farrars Werken übersetzte Lopukhin auch das Werk von Thomas a à Kempis „Reflexionen über das Leben, Leiden und die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus“ (St. Petersburg, 1899) aus dem Lateinischen.

Es ist nicht zu übersehen, dass Alexander Pawlowitsch die von ihm veröffentlichten westlichen Werke sorgfältig redigierte und dabei oft Passagen kürzte, die nicht den Lehren der orthodoxen Kirche entsprachen. Es sei darauf hingewiesen, dass ein solcher Eingriff in den Text, obwohl er im modernen Veröffentlichungsansatz in der Regel inakzeptabel ist, der Entwicklung des wissenschaftlichen Bewusstseins des orthodoxen Lesers keinen Schaden zufügt, da A.P. Lopukhin, der über tiefe und unabhängige Kenntnisse in Theologie, Bibelwissenschaft, Kirchen- und Zivilgeschichte verfügte, hatte ein enormes Talent, jene Konzepte ausländischer Autoren zu finden und auszusortieren, die die westliche Wissenschaft später selbst als falsch erkannte.

Auch heute noch haben solche herausragenden Werke von A.P. ihre Bedeutung nicht völlig verloren. Lopukhin, wie die von ihm zusammengestellte dreibändige „Biblische Geschichte im Lichte der neuesten Forschungen und Entdeckungen“ (St. Petersburg, 1895) sowie der zweibändige „Leitfaden zur biblischen Geschichte des Alten und Neuen Testaments“. “ – Werke, die als Auftakt zu dem dienten, was er begann, aber nach seinem Tod fertiggestellt wurden, dem wichtigsten Werk – der „Erklärenden Bibel“. (Die bislang umfangreichste Interpretation der Bibel).

Als ausgezeichneter Historiker, der nicht nur eine Vorliebe für die biblische, sondern auch für die Weltgeschichte hatte, verfolgte Lopukhin die Forschung auf dem Gebiet der assyrisch-babylonischen Altertümer aufmerksam, insbesondere deren Aspekte, die in direktem Zusammenhang mit der biblischen Geschichte standen (siehe sein Werk „Der Babylonier“) König die Wahrheit von Ammurabi und seine neu entdeckte Gesetzgebung im Vergleich mit der Gesetzgebung von St. Petersburg, 1904). Diesem Thema widmete Alexander Pawlowitsch seine Doktorarbeit, die er jedoch aufgrund seines frühen Todes nicht abschließen konnte.

A.P. nahm einen sehr bedeutenden Platz in seinem Leben ein. Lopukhin und kirchliche Verlagsaktivitäten. Er schrieb Hunderte von Artikeln zu verschiedenen Themen des Glaubens, kirchlicher Angelegenheiten, theologischer Wissenschaft und des gesellschaftlichen Lebens, die in fast allen bedeutenden kirchlichen Publikationen veröffentlicht wurden, wie zum Beispiel „Church Bulletin“, „Christian Reading“, „Wanderer“, „Orthodox Review“, „ Church Gazette“, deren erste beiden er herausgab (ab 1892 bzw. 1893), und bei der dritten fungierte er ab 1899 als Herausgeber und Herausgeber. Darüber hinaus verfasste er zahlreiche Artikel zu historischen, kirchlichen und biblischen Themen im Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary. Es gab kein einziges mehr oder weniger großes Ereignis im zeitgenössischen Kirchenleben Russlands und der Welt, an das A.P. Lopukhin reagierte nicht mit seiner Veröffentlichung.

Der größte Erfolg von A.P. Lopukhin wurde im Bereich der kirchlichen Bildung zu seiner „Öffentlichen Theologischen Bibliothek“, die als Beilage zur Zeitschrift „Strannik“ herausgegeben wurde, deren Eigentümer er wurde und der er sich seit 1903 ganz widmete, wobei er von der Position des Mitherausgebers zurücktrat der Fachzeitschriften „Church Bulletin“ und „Christian Reading“. Um die Zeitschrift A.P. bekannt zu machen Lopukhin übernahm die Veröffentlichung von Beilagen, die den Abonnenten als Bonus zugesandt wurden. In einer Reihe dieser Beilagen wurde „The Life and Works of the Holy Fathers and Teachers of the Church“ veröffentlicht, wobei Farrars Werke von A.P. selbst übersetzt wurden. Lopukhin, „Geschichte der christlichen Kirche im 19. Jahrhundert“, „Die Auferstehung Christi als das größte und zuverlässigste Wunder“, „Symphonie über das Alte und Neue Testament“. Als Teil dieser Bibliothek begann Lopukhin mit der Veröffentlichung einer vollständigen russischen Übersetzung der Werke des hl. Johannes Chrysostomus legte in zehn Bänden den Grundstein für die Veröffentlichung der „Orthodox Theological Encyclopedia“ sowie der „Explanatory Bible“.

Der Beginn der Veröffentlichung der Explanatory Bible wurde in der Oktoberausgabe 1903 des Wanderer angekündigt. Insbesondere in der Anmerkung zur kommenden Ausgabe wurde gesagt, dass die Herausgeber zu Beginn dieser Veröffentlichung davon überzeugt waren, dass sie den hartnäckigsten und dringendsten Bedürfnissen unseres Klerus und der gesamten Gesellschaft gerecht werden. Jedes Jahr verbreitet sich die Bibel sowohl in der Gesellschaft als auch unter den Geistlichen immer mehr, und die Zeit ist nicht mehr fern, in der sie zum Nachschlagewerk in jedem frommen Haushalt wird. Den Hirten der Kirche sowie allen Liebhabern der Lektüre des Wortes Gottes im Allgemeinen einen Leitfaden zum richtigen Verständnis der Bibel, zur Rechtfertigung und Verteidigung der Wahrheit vor ihrer Verfälschung durch falsche Lehrer zu geben, sowie a Leitfaden zum Verständnis vieler unklarer Stellen darin – das ist der Zweck dieser Veröffentlichung.“ Die „Erklärende Bibel“ ist daher keineswegs eine rein wissenschaftliche Veröffentlichung, da der Wunsch der Autoren nach einer spirituellen Erbauung der Leser sowie der Wunsch, die Zuverlässigkeit der Bibel anhand der Daten positiver Wissenschaft zu untermauern, tritt in den Vordergrund. Das Verhältnis zwischen wissenschaftlichem und spirituell-pädagogischem Ansatz sowie das Niveau der Kommentierung ist von Buch zu Buch unterschiedlich, da an deren Schreiben eine Vielzahl von Autoren mit unterschiedlichem wissenschaftlichem Niveau und unterschiedlicher Sicht auf das Problem beteiligt waren.

Leider konnte Alexander Pawlowitsch Lopukhin nur die Veröffentlichung des ersten Bandes der von ihm geplanten mehrbändigen Ausgabe der kommentierten Bibel miterleben. Ein früher Tod führte ihn am 22. August 1904 in die Blüte seiner Schaffenskraft. Die Trauerfeier für den verstorbenen Professor und Staatsrat wurde vom Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Bischof Sergius von Jamburg (Stragorodsky), geleitet. der zukünftige Patriarch von ganz Russland. Alexander Pawlowitsch Lopukhin wurde auf dem Nikolskoje-Friedhof der Alexander-Newski-Lavra beigesetzt.

Tod von A.P. Lopukhina sorgte im Land für große Resonanz. Die Zeitschriften „Strannik“, „Church Bulletin“, „Historical Bulletin“, die Zeitungen „Government Bulletin“ (Nr. 194), „Birzhevye Wedomosti“ (Nr. 431) und „Tiflis Listok“ (Nr. 208) antworteten auf ihn Tod im Jahr 1904 mit Nachrufen, „Vilna Bulletin“ (Nr. 373), „Odessa News“ (Nr. 6402), „Moskovskie Wedomosti“ (Nr. 235) und „News of the Day“ (Nr. 7625).

Du hast nicht umsonst auf der Welt gelebt:

Für Glauben, Licht und Wissen

Du hast dir viel Mühe gegeben,

Arbeit, Liebe und Talent.

Du hast deinen Weg ehrlich gemacht,

Dem Vaterland und dem Glauben dienen,

Ich habe mein Talent nicht in der Erde vergraben,

Er hat seine Pflicht in vollem Umfang erfüllt.

Er stand wachsam auf der Hut,

Das Volk vor falschen Propheten bewahren,

Und er beteuerte seinen Glauben an seine Nachbarn,

Warnung vor Lastern.

Und die Samen werden nicht aussterben,

In die Herzen, die du mitgebracht hast.

Ihr seid Patriotennamen

Er multiplizierte es in Rus mit sich selbst.

Glücklicherweise führte der Tod des Wissenschaftlers nicht zur Einstellung seiner wichtigsten Verlagsprojekte. Die Veröffentlichung der „Orthodoxen Theologischen Enzyklopädie“ wurde nach dem Tod Lopukhins durch Professor N.N. fortgesetzt. Glubokovsky (aus dem fünften Band) verhinderte nur die Revolution, dass er sein Ende erlebte. Die Veröffentlichung erreichte den zwölften Band, der Artikel enthielt, die mit dem Buchstaben „K“ begannen.

Fortsetzung durch die Nachfolger von A.P. Lopukhins Veröffentlichung der Explanatory Bible wurde 1913 abgeschlossen. Im Laufe von zehn Jahren erschienen zwölf Bände, die dem Leser durchgängig Kommentare und Interpretationen biblischer Texte zu allen Büchern des Alten und Neuen Testaments boten.

Alexander Pawlowitsch selbst gelang es lediglich, einen Kommentar zum Pentateuch des Moses zu verfassen, der den ersten Band der „Erklärenden Bibel“ bildete. Beginnend mit den historischen Büchern des Alten Testaments der Bibel (die Bücher Josua, Richter, Ruth, die Bücher der Könige) wurde die Arbeit von herausragenden russischen Bibelgelehrten, Professor der Kiewer Theologischen Akademie, Priester Alexander Alexandrowitsch Glagolev ( das Buch Ruth, 3. und 4. Buch der Könige, 2 Chroniken, das Buch Tobit, Psalmen, Buch der Sprüche Salomos, Hohelied, Bücher der Propheten Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggai, Buch der Apostelgeschichte , Brief des Jakobus, 1. und 2. Brief des Petrus, 1-3 Brief des Theologen Johannes, Brief des Apostels Judas), Professor der St. Petersburger Theologischen Akademie Fjodor Gerasimowitsch von Oliven (Buch Josua), Professor der Kasaner Theologie Akademie Wassili Iwanowitsch Protopopow (1. und 2. Buch der Könige), Professor der St. Petersburger Theologischen Akademie Iwan Gawrilowitsch Troizki (Buch der Richter), Professor Archimandrit (später Bischof) Joseph (Buch Judith, Buch Esther, 1-3 Bücher der Makkabäer), Magister der Theologie, Priester Alexander Wassiljewitsch Petrowski (1. Buch der Chroniken, Buch Hiob, Buch des Propheten Daniel), Professor der Kiewer Theologischen Akademie Wladimir Petrowitsch Rybinski (1. und 2. Buch Esra, Buch Nehemia, Bücher der Propheten Hosea, Joel, Amos, Obadja, Micha), Professor Vasily Nikanorovich Myshtsyn (Buch des Predigers), Professor der Moskauer Akademie Alexander Ivanovich Pokrovsky (Buch der Weisheit Jesu, Sohn Sirachs, Buch des Propheten Jesaja ), Professor der Kiewer Theologischen Akademie Michail Nikolajewitsch Skaballanowitsch (Buch des Propheten Hesekiel), Lehrer des Moskauer Theologischen Seminars Nikolai Petrowitsch Rosanow (das Buch des Propheten Jeremia, Wehklagen Jeremias, der Brief Jeremias, die Bücher der Propheten Baruch und Maleachi, die Evangelien von Markus, Lukas und Johannes, der Brief des Paulus an die Römer, 1 und 2, der Brief des Paulus an die Korinther, der Brief an Ga-lats, der Brief an die Epheser, der Brief an die Philipper, der Brief an die Kolosser, 1 und 2 Brief des Paulus an Timotheus, Brief an Titus, Brief an Philemon), Lehrer des St. Petersburger Seminars Pavel Smaragdovich Tychinin (Buch der Weisheit Salomos, Buch des Propheten Jona), Priester Dmitry Rozhdestvensky (Buch von der Prophet Sacharja), N. Abolensky (3. Buch Esra), Priester Michael von Theben (Matthäusevangelium), K.N. Faminsky (1. und 2. Brief des Paulus an die Thessalonicher), Erzpriester Nikolai Orlow (Brief an die Hebräer, Offenbarung des Theologen Johannes).

1988 erschien in Stockholm die zweite Neuauflage von A.P.s „Explanatory Bible“. Lopukhin, gewidmet der Feier des Jahrtausends des Christentums in Russland. Diese Interpretation der Bibel zielte darauf ab, die breite Leserschaft der Sowjetunion wieder mit den Spitzenleistungen der russischen biblisch-historischen Wissenschaft der vorrevolutionären Zeit bekannt zu machen. Die Herausgeber wollten keine Änderungen am Text der Kommentare vornehmen und beschränkten sich auf eine Änderung des Formats der Veröffentlichung – so wurden alle zwölf Bände der Originalausgabe in drei Bänden auf besonders dünnem Papier unter Beibehaltung des Formats zusammengefasst alte Paginierung.

Der Verlag „Dar“, der 2005 mit der Neuauflage dieses klassischen Werkes über die Bibelauslegung von Lolukhin begann, wollte es dem Leser in einer neuen, bequemeren und korrigierten Form anbieten. Zu diesem Zweck schließen sich Kommentare zu dieser oder jener Stelle der Heiligen Schrift direkt an den Bibeltext an (im Original befinden sie sich am Ende der Seite in kleiner, schwer lesbarer Schrift). Um den Originaltext in seiner ganzen Originalität zu bewahren, haben die Herausgeber nur offensichtliche Fehler und Tippfehler beseitigt, die in der Originalausgabe in großer Zahl zu finden waren und in der Stockholmer Ausgabe von 1988 wiedergegeben wurden. Eine vollständige Bearbeitung erfolgte in Griechisch und Latein Wörter und Ausdrücke, die im Text der Kommentare in großer Zahl vorkamen, da die Fehlerzahl darin leider zunächst jedes akzeptable Maß überstieg. Gleichzeitig wurde in der Neuausgabe beschlossen, auf die Darstellung hebräischer Wörter in ihrer ursprünglichen Schreibweise zu verzichten und stattdessen die kyrillische Transkription zu verwenden, die den Klang der Wörter der hebräischen Sprache möglichst genau wiedergibt.

Darüber hinaus wurde versucht, zahlreiche (etwa 50.000) Verweise auf verschiedene Passagen der Heiligen Schrift, die im gesamten Kommentar gefunden wurden, zu überprüfen und Ungenauigkeiten in der ersten Ausgabe von Lopukhins Erklärender Bibel zu korrigieren (deren Zahl sich als sehr bedeutsam herausstellte).

Somit ist Lopukhins Interpretation der Bibel in der neuen Ausgabe ein viel zuverlässigeres Werk als die beiden vorherigen und gehört zu den besten, die es je gab.

Gleichzeitig wurde ein weiterer Nachteil der Originalausgabe weitgehend beseitigt: die Nachlässigkeit bei der Zitierung von Forschungsarbeiten ausländischer und inländischer Wissenschaftler. In den allermeisten Fällen ist es für den Leser bei Verwendung der Originalausgaben der Explanatory Bible nicht einfach herauszufinden, welches konkrete Werk der Kommentator zitiert, und er beschränkt sich oft darauf, nur den Namen eines bestimmten Wissenschaftlers zu nennen, ohne ihn anzugeben genauer Name des Werks, Ort und Jahr seiner Veröffentlichung sowie die zitierten Seiten. Es stellte sich leider heraus, dass dieser Mangel der Arbeit der Nachfolger von A.P. weitgehend innewohnte. Lopukhin, dass sich seine vollständige Beseitigung als technisch unmöglich erwies. Unter diesem Gesichtspunkt wird die neue Ausgabe dem Leser jedoch viel zuverlässigeres und genaueres Material bieten: Es werden vollständige Ausgabedaten inländischer und ausländischer Werke angegeben, die von den Verfassern einzelner Kommentare der „Erklärenden Bibel“ verwendet wurden, und auch (falls möglich) Werke, deren Namen in Kommentartexten nicht erwähnt werden. Moderne geographische Namen werden in der Neuauflage in moderner Form wiedergegeben.

„(Auslegung der Bibel), herausgegeben unter der Leitung von Prof. (1852–1904). Die erste zwölfbändige Ausgabe erschien von 1904 bis 1913 in St. Petersburg als kostenlose Beilage zur Zeitschrift „Strannik“. Jährlich erschien ein Band, 1912 und 1913 zwei Bände.

„The Explanatory Bible“ ist somit keineswegs eine rein wissenschaftliche Veröffentlichung, denn der Wunsch der Autoren nach spiritueller Erbauung der Leser sowie der Wunsch, die Glaubwürdigkeit der Bibel anhand der Daten positiver Wissenschaft zu untermauern, tritt in den Vordergrund. Das Verhältnis zwischen wissenschaftlichem und spirituell-pädagogischem Ansatz sowie das Niveau der Kommentierung ist von Buch zu Buch unterschiedlich, da an deren Schreiben eine Vielzahl von Autoren mit unterschiedlichem wissenschaftlichem Niveau und unterschiedlicher Sicht auf das Problem beteiligt waren.

Die Arbeit an der Erklärenden Bibel begann unter der Leitung des Theologieprofessors Alexander Pawlowitsch Lopukhin. Doch leider verstarb Alexander Pawlowitsch im August 1904 zu Beginn seiner Schaffenskraft und die Arbeit an dieser einzigartigen Publikation wurde von seinen Nachfolgern weitergeführt. Der letzte Band erschien weniger als ein Jahr vor dem Ersten Weltkrieg.

Glücklicherweise führte der Tod des Wissenschaftlers nicht zur Einstellung seiner wichtigsten Verlagsprojekte. Fortsetzung durch die Nachfolger von A.P. Lopukhins Veröffentlichung der Explanatory Bible wurde 1913 abgeschlossen. Im Laufe von zehn Jahren erschienen zwölf Bände, die dem Leser durchgängig Kommentare und Interpretationen biblischer Texte zu allen Büchern des Alten und Neuen Testaments boten.

Alexander Pawlowitsch Lopukhin selbst gelang es lediglich, einen Kommentar zum Pentateuch des Moses zu verfassen, der den ersten Band der „Erklärenden Bibel“ zusammenstellte. Beginnend mit den historischen Büchern des Alten Testaments der Bibel (die Bücher Josua, Richter, Ruth, die Bücher der Könige) wurde die Arbeit von herausragenden russischen Bibelwissenschaftlern, Professor der Kiewer Theologischen Akademie, Priester Alexander Alexandrowitsch Glagolev, durchgeführt der St. Petersburger Theologischen Akademie Fjodor Gerasimowitsch Eleonski, Professor der Kasaner Theologischen Akademie Wassili Iwanowitsch Protopopow, Professor der St. Petersburger Theologischen Akademie Iwan Gawrilowitsch Troizki, Professor Archimandrit (später Bischof) Joseph, Magister der Theologie Priester Alexander Wassiljewitsch Petrowski, Professor der Kiewer Theologischen Akademie, Professor Vasily Nikanorovich Myshtsyn, Professor der Moskauer Akademie Alexander Ivanovich Pokrovsky, Professor der Kiewer Theologischen Akademie Mikhail Nikolaevich Skaballanovich, Lehrer des Moskauer Theologischen Seminars Nikolai Petrovich Rozanov, Lehrer des St. Petersburger Seminars Pavel Smaragdovich Tychinin , Priester Dmitry Rozhdestvensky, N. Abolensky, Priester Mikhail Fiveysky, K.N. Faminsky, Erzpriester Nikolai Orlow.

„ABC of Faith“ dankt dem Verlag „Dar“ für die Bereitstellung des Textes zur Interpretation des „Neuen Testaments“. Mit der Neuauflage dieses klassischen Werks von Lopukhins Erklärender Bibel im Jahr 2005 wollte der Verlag es dem Leser in einer neuen, bequemeren und korrigierten Form anbieten. Zu diesem Zweck schließen sich Kommentare zu dieser oder jener Stelle der Heiligen Schrift direkt an den Bibeltext an (im Original befinden sie sich am Ende der Seite in kleiner, schwer lesbarer Schrift). Um den Originaltext in seiner ganzen Originalität zu bewahren, haben die Herausgeber nur offensichtliche Fehler und Tippfehler beseitigt, die in der Originalausgabe in großer Zahl zu finden waren und in der Stockholmer Ausgabe von 1988 wiedergegeben wurden. Eine vollständige Bearbeitung erfolgte in Griechisch und Latein Wörter und Ausdrücke, die im Text der Kommentare in großer Zahl vorkamen, da die Fehlerzahl darin leider zunächst jedes akzeptable Maß überstieg. Gleichzeitig wurde in der Neuausgabe beschlossen, auf die Darstellung hebräischer Wörter in ihrer ursprünglichen Schreibweise zu verzichten und stattdessen die kyrillische Transkription zu verwenden, die den Klang der Wörter der hebräischen Sprache möglichst genau wiedergibt.

Darüber hinaus wurde versucht, zahlreiche (ca. 50.000) Verweise auf verschiedene Passagen der Heiligen Schrift, die im gesamten Kommentar gefunden wurden, zu überprüfen und Ungenauigkeiten in der ersten Ausgabe von Lopukhins Erklärender Bibel zu korrigieren (deren Anzahl sich als sehr bedeutsam herausstellte).

Somit ist Lopukhins Interpretation der Bibel in der neuen Ausgabe eine der besten, die es je gab.

Portal für Schüler. Selbstvorbereitung

Über das Buch „The Explanatory Bible. Altes Testament und Neues Testament“ Alexander Lopukhin

IN VERBINDUNG STEHENDE ARTIKEL