Einführung
Die moderne psychologische Wissenschaft und Praxis steht vor der Notwendigkeit, eine Vielzahl von Problemen zu lösen, von denen eines mit der Bestimmung der psychologischen Rolle von Märchen im Leben von Vorschulkindern zusammenhängt.
Im Vorschulalter durchläuft das Kind einen langen Weg in der Entwicklung seiner Einstellung zu einem Kunstwerk (Märchen): von der direkten Teilnahme am dargestellten Geschehen bis hin zu komplexeren Formen der ästhetischen Wahrnehmung. Die Bildung dieser inneren Aktivität im Vorschulalter ermöglicht es dem Kind, nicht nur Phänomene zu verstehen, die es nicht direkt wahrnimmt, sondern auch von außen auf Ereignisse zu beziehen, an denen es nicht direkt beteiligt war, was für die spätere geistige Entwicklung von entscheidender Bedeutung ist.
Ein Märchen ist ein universelles Entwicklungsinstrument, das ein Kind über die Grenzen des direkt Wahrgenommenen hinausführt, es in Welten mit vielfältigen Modellen menschlichen Verhaltens eintauchen lässt, es darin orientiert und ihm ein reichhaltiges sprachliches Umfeld bietet.
Einen wesentlichen Beitrag zur Lösung dieses Problems leistete die Arbeit von V.A. Bakhtina, A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, E. Trubetskova und andere.
Wir haben jedoch einen gewissen Widerspruch zwischen dem recht hohen Entwicklungsstand des theoretischen Inhalts dieses Problems und der Verzögerung bei der Umsetzung des Systems der Märchenbearbeitung in die Praxis festgestellt.
Die Relevanz des Problems bestimmte die Wahl des Themas: „Die psychologische Rolle von Märchen im Leben eines Vorschulkindes.“
Zweck der Studie: Bestimmung der Rolle von Märchen im Leben eines Vorschulkindes.
Gegenstand der Untersuchung ist der Prozess der Wahrnehmung und Erfahrung von Märchen bei Kindern im höheren Vorschulalter.
Gegenstand der Studie sind Wege und Methoden der Märchenerarbeitung mit Kindern im Vorschulalter.
Die Forschungshypothese lautet, dass der Entwicklungsprozess von Vorschulkindern erfolgreicher sein wird, wenn die Wahrnehmung und das Erleben von Märchen bei Vorschulkindern als spezifische Aktivität betrachtet wird, die die Entwicklung der Erfahrungsfähigkeit vermittelt, die als Ergebnis der Wahrnehmung der umgebenden Realität entsteht durch die Mittel des Märchens und die Erschaffung ihrer selbst in der imaginären Welt der Märchenbilder.
Dem Zweck und der Hypothese der Studie entsprechend wurden folgende Aufgaben gestellt:
1. Studieren Sie den Stand des Problems in der psychologischen und pädagogischen Literatur.
2. Untersuchung der Wahrnehmungs- und Erlebnismerkmale von Märchen als spezifische Aktivitätsarten von Vorschulkindern und Ermittlung der Wege, die optimal zu ihrer Entstehung beitragen.
Überprüfen Sie die Wirksamkeit der entwickelten Wege und Methoden zur Bearbeitung eines Märchens in experimenteller Arbeit.
Um die Probleme zu lösen und die Hypothese zu testen, wurden folgende Forschungsmethoden verwendet: theoretische Analyse der psychologischen und pädagogischen Literatur zum Problem; Experiment, Beobachtung der Aktivitäten von Kindern im höheren Vorschulalter bei der Erarbeitung eines Märchens, statistische Verarbeitung der Ergebnisse.
Aufbau der abschließenden Qualifizierungsarbeit. Die Kursarbeit besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln, einem Fazit und einem Literaturverzeichnis.
Kapitel 1. Das Problem der Wahrnehmung und Erfahrung von Märchen bei Kindern im höheren Vorschulalter in der psychologischen und pädagogischen Forschung
.1 Psychologie der Märchenwahrnehmung durch ein Vorschulkind
Ein Märchen spielt im Leben eines Vorschulkindes für seine geistige Entwicklung eine große Rolle. Laut A.V. Zaporozhets, die Auswahl von Märchen entsprechend den Bildungszielen und den Altersmerkmalen des Kindes, die Fähigkeit des Geschichtenerzählens und die nachdenkliche Arbeit an der Brechung der Bilder des gehörten Märchens in die kreative Tätigkeit des Kindes - in seinen Spielen, Zeichnen, Modellieren – all dies hat einen tiefgreifenden Einfluss auf die Entwicklung individueller geistiger Prozesse und der Persönlichkeit des Kindes im Allgemeinen. Gleichzeitig ist das Hören eines Märchens der erste Schritt, um ein Kind an den wichtigsten Bereich der spirituellen Kultur der Menschen heranzuführen – die literarische Kreativität (17).
Untersuchung der Wahrnehmung von Märchen durch Kinder, sagt A.V. Zaporozhets, bei der Analyse einzelner Aspekte dieses Prozesses sollte man die allgemeineren psychologischen Veränderungen im Bereich der Einstellung des Kindes zum Inhalt eines Kunstwerks nicht außer Acht lassen.
Wir werden versuchen, einige Fragen der Wahrnehmung des Märchens hervorzuheben und uns dabei hauptsächlich auf die Forschungsmaterialien von A.V. zu stützen. Zaporozhets, A.I. Kontsevoy, E.A. Aronovskaya et al. (9.17).
Betrachten wir zunächst den Einfluss, den ein Märchen auf die kognitiven Prozesse eines Kindes und vor allem auf seine Vorstellungskraft hat. Nach allgemeiner Meinung spielt das Hören eines Märchens neben dem Spielen eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der Vorstellungskraft – einer Fähigkeit, ohne die weder die geistige Aktivität eines Kindes in der Schule noch jede kreative Aktivität eines Erwachsenen möglich ist.
Versuchen wir zunächst, der Frage nachzugehen, was die Vorstellungskraft eines Kindes ausmacht, die sich beim Hören eines Märchens offenbart.
Das Studium des Märchens zeigt, dass es das tatsächliche Leben der Menschen, ihre Bräuche und die Art ihrer Tätigkeit, Bestrebungen und Ideale widerspiegelt.
Wie in den Werken von E.A. Flerina, M.I. Sakulina und anderen bilden sich bei richtiger Organisation des pädagogischen Prozesses beim Kind realistische Tendenzen aus, die sich sowohl in seiner eigenen Kreativität als auch in seiner Einstellung zum Kunstwerk manifestieren (31).
Beim Anhören eines Märchens nähert sich ein Vorschulkind seiner Einschätzung aus einer einzigartig realistischen Position.
Auch wenn es einem Erwachsenen manchmal schwerfällt, die Grenzen der Fiktion zu bestimmen, äußert ein Vorschulkind oft sehr eindeutige Einschätzungen und offenbart gleichzeitig eine realistische Herangehensweise an das Werk. M.I. Titarenko stieß bei ihren Recherchen auf die folgende Tatsache. In einer Familie hörte ein fünfjähriges Kind gerne Märchen, die seine Mutter für ihn komponierte (20).
Die Improvisationen waren manchmal mehr oder weniger erfolgreich und das Kind äußerte oft seine Meinung zu dem, was es hörte. Manche Märchen bewertete er positiv, andere negativ. Diese ästhetischen Einschätzungen des Kindes waren von erheblichem psychologischen Interesse, und wir haben anschließend ähnliche Gespräche unter experimentellen Bedingungen und anhand einer großen Menge an Material reproduziert. Hier finden Sie Auszüge aus diesen Gesprächen.
Ein Erwachsener erzählt die folgende Geschichte. „Es gab einen Jungen, Wanja, er ging zur Schule und lernte sehr gut. Eines Abends setzte sich Vanya hin, um seine Hausaufgaben vorzubereiten, und wollte verschiedene Wörter schön in sein Notizbuch schreiben. Aber er hatte einen schlechten Stift. Es spielte herum, klebte am Papier und hinterließ schmutzige Flecken. Ein alter Pinsel, der in der Ecke stand, sah zu. Ich sah zu, wie der Stift dem Jungen nicht gehorchte und schlecht schrieb. - und sagt: „Schäm dich, ich arbeite die ganze Zeit und fege den Boden sauber, aber du kannst nicht versuchen, eine schöne Lektion zu schreiben.“
Bisher hört das Kind dem Märchen aufmerksam zu, ohne Einwände zu erheben. Auf die Frage: „Kann ein Pinsel sprechen?“ - sagt er voller Überzeugung: „Vielleicht im Märchen.“
Die Geschichte geht weiter. „Aber der Stift hörte nicht auf den Pinsel und fuhr fort, das Papier zu zerkratzen und Flecken zu hinterlassen. Da wurde der Pinsel wütend und sagte zu Wanja: „Wirf die schlechte Feder weg.“ Nimm mich, ich werde besser schreiben.“ Wanja nahm den Pinsel und begann damit wunderschön in sein Notizbuch zu schreiben.“
Das Kind, das dieser Geschichte bis zum letzten Satz ohne Einwände zugehört hat, lächelt hier ironisch und sagt: „Das ist falsch, der Pinsel ist groß und schmutzig, man kann damit nicht schreiben, es ist noch schlimmer, damit zu schreiben als mit.“ ein schlechter Stift.“
Es stellt sich heraus, dass aus der Sicht eines Kindes nicht alles in einem Märchen möglich ist. Und wenn der Realismus und die Plausibilität der Märchenerzählung verletzt werden, löst dies bei ihm Unmut aus.
Um die Natur der realistischen Motive für die ästhetischen Einschätzungen von Kindern zu verstehen, geben wir noch ein Beispiel (20).
Dem Kind wird diese Geschichte erzählt. „In einem Dorf lebte ein alter Arzt. Alle liebten ihn sehr, weil er freundlich war und alle Kranken gut behandelte. Eines Sommers gingen alle Bauern zur Feldarbeit. Plötzlich kommt ein Mann aus einem Nachbardorf angerannt und ruft den Arzt, um einen kleinen Jungen zu sehen, der sehr krank ist. Der Arzt machte sich schnell bereit zu gehen, wusste aber nicht, was er mit seinem Haus anfangen sollte: Seine Tür ließ sich nicht abschließen, es war niemand mehr im Dorf und er hatte nicht einmal einen Hund, der das Haus überwachen konnte. Dann bat der Arzt sein großes Tintenfass, das Haus zu bewachen.“ Das Kind hat nichts dagegen, dass das Tintenfass die Rolle eines Wächters übernimmt. Aus seiner Sicht werden solche Dinge in einem Märchen gelöst. „Also ging der Arzt zum Patienten. Zu dieser Zeit schleicht sich ein böser Räuber, der sich im Wald versteckt hatte, an das Haus heran und will alle Habseligkeiten des alten Arztes mitnehmen. Und das Tintenfass bellte den Räuber drohend an.“
An dieser Stelle macht das Kind eine unzufriedene Grimasse und sagt: „Kein Grund, sie anzubellen, lass sie mit Tinte schnauben“ (Zap).
Ein Kind, das mit einem Volksmärchen aufgewachsen ist, spürt die Grenzen, die die Vorstellungskraft in der Kunst nicht überschreiten sollte, und gleichzeitig beginnen sich in ihm realistische Kriterien für ästhetische Beurteilungen zu entwickeln. In einem Märchen, insbesondere einem Märchen, ist viel erlaubt. Charaktere können sich in den außergewöhnlichsten Umständen befinden. Tiere und sogar unbelebte Objekte darin sprechen und verhalten sich wie Menschen und führen alle möglichen Tricks aus. Aber all diese imaginären Umstände sind nur nötig, damit Objekte ihre wahren, realen Eigenschaften offenbaren.
Wenn die typischen Eigenschaften von Gegenständen und die Art der mit ihnen durchgeführten Handlungen verletzt werden, erklärt das Kind, dass dieses Märchen falsch ist, dass dies nicht geschieht. Hier offenbart sich die Seite der ästhetischen Wahrnehmung, die für die Entwicklung des Wissens eines Kindes über die umgebende Realität sehr wichtig ist, da ein Kunstwerk es nicht nur an neue Phänomene heranführt, das Spektrum seiner Ideen erweitert, sondern es ihm auch ermöglicht das Wesentliche, Charakteristische im Thema hervorzuheben.
Laut K.A. Laut Titarenko entwickelt sich ein realistischer Zugang zur Märchenliteratur bei einem Kind erst in einem bestimmten Entwicklungsstadium und nur als Ergebnis der Erziehung. Beobachtungen von K.A. Titarenko zeigte, dass Kinder ohne entsprechende Erfahrung oft bereit sind, jeder Fiktion zuzustimmen. Erst im mittleren Vorschulalter beginnt ein Kind, die Vorzüge eines Märchens anhand der Plausibilität der darin dargestellten Ereignisse sicher zu beurteilen. Ältere Kinder werden in ihrer realistischen Position so gefestigt, dass sie beginnen, alle Arten von „Wandlern“ zu lieben. Durch das Lachen entdeckt und vertieft das Kind sein richtiges Verständnis der umgebenden Realität (9).
Somit trägt die Wahrnehmung eines Märchens zum Wissen des Kindes über die objektive Realität bei.
Ästhetische Wahrnehmung reduziert sich jedoch nicht auf eine passive Aussage über bestimmte Aspekte der Realität. zumindest sehr wichtig und bedeutsam. Es erfordert, dass der Wahrnehmende irgendwie in imaginäre Umstände eintaucht – geistig an den Handlungen der Helden teilnimmt, ihre Freuden und Sorgen erlebt. Diese Art von Aktivität erweitert den Bereich des spirituellen Lebens eines Menschen und ist wichtig für seine geistige und moralische Entwicklung.
Eine logische Frage lautet: Steht einem Vorschulkind die innere Aktivität der Unterstützung und Empathie zur Verfügung?
Wie Sie wissen, haben Kinder im Vorschulalter ein äußerst ausgeprägtes Interesse an den Aktivitäten ihrer Mitmenschen, den Wunsch, sich an den Handlungen zu beteiligen, die ihnen gut und richtig erscheinen, und zumindest einen Beitrag zu ihnen zu leisten, wenn nicht in Wirklichkeit mental, auf imaginäre Weise.
Das Hören eines Märchens spielt neben kreativen Spielen eine entscheidende Rolle bei der Bildung einer neuen Art innerer geistiger Aktivität – der Fähigkeit, in imaginären Umständen geistig zu handeln, ohne die keine kreative Tätigkeit möglich ist (38).
Eine klare Handlung und eine dramatisierte Darstellung der Ereignisse in einem Märchen helfen dem Kind, in den Kreis der imaginären Umstände einzutauchen und den Helden des Werkes geistig zu helfen.
L.S. Slavina hat bewiesen, dass es mit entsprechender Arbeit bereits möglich ist, bei einem Vorschulkind Interesse für das Schicksal des Helden der Geschichte zu wecken, ihn zu zwingen, den Lauf der Dinge zu verfolgen und für ihn neue Gefühle zu erleben (34).
Bei einem Vorschulkind kann man nur die Ansätze einer solchen Unterstützung und Empathie für die Charaktere eines Kunstwerks beobachten. Bei Vorschulkindern nimmt es deutlich komplexere Formen an.
Dieses Problem wurde speziell von M.I. untersucht. Aronowskaja. Die Wahrnehmung eines Kunstwerks durch ein Vorschulkind ist äußerst aktiv: Das Kind versetzt sich in die Lage des Helden, bekämpft seine Feinde und handelt geistig mit ihm.
Die Tätigkeit, die das Kind insbesondere zu Beginn des Vorschulalters ausübt, kommt in seiner psychologischen Natur dem Spiel sehr nahe. Aber wenn das Kind im Spiel tatsächlich unter imaginären Umständen handelt, dann sind hier sowohl Handlungen als auch Umstände imaginär.
Allerdings sind in den ersten Entwicklungsstadien die Wahrnehmung eines Kunstwerks und die eigene Kreativität deutlich weniger eingeschränkt als bei älteren Kindern. Das Kind bezieht sich aktiv und effektiv auf den Inhalt der wahrgenommenen Arbeit.
In dieser Hinsicht haben Kinder wenig Ähnlichkeit mit korrekten erwachsenen Zuschauern, die regungslos ein Kunstwerk betrachten. Wenn Kinder nicht schüchtern sind und sich frei fühlen, unterbrechen sie ständig den Fluss der Geschichte, mischen sich in das Geschehen ein und stellen Fragen. Ich versuche, den Helden zu helfen.
Betrachten Sie als Beispiel die folgende Situation: In einem Kindertheater wurde eine Gruppe für dramatisierte Spiele organisiert. Einige der Kinder waren Teilnehmer des Spiels, andere waren Zuschauer. Am Ende der Aufführung verschwamm die Grenze zwischen Bühne und Zuschauerraum. Die meisten Zuschauer wanderten auf die Bühne und nahmen aktiv an der Aufführung teil (20).
Für eine solche effektive Wahrnehmung werden besonders günstige Voraussetzungen bei einer dramatisierten Aufführung und beim Hören eines Märchens geschaffen.
Das Kind möchte und weiß nicht, wie es in Bezug auf die im Märchen beschriebenen Ereignisse die Position eines externen Beobachters einnehmen soll. Er versucht, in das Geschehen einzugreifen, sich auf die Seite des einen oder anderen Charakters zu stellen, strebt danach, die Ziele eines positiven Charakters nicht nur mental, sondern auch effektiv zu verwirklichen.
Dieses Merkmal wurde von E.A. richtig bemerkt. Fleurin analysiert die visuelle Kreativität des Kindes. Sie sagt, dass ein Vorschulkind normalerweise eine Position innerhalb der dargestellten Umstände einnimmt und nicht außerhalb dieser (9).
In manchen Fällen führt eine solch einzigartige Einstellung eines Kindes zur Kunst zu Urteilen und Handlungen, die aus der Sicht eines Erwachsenen unerwartet sind. Kinder verlangen zum Beispiel, dass die Geschichte neu geschrieben wird, wenn ihnen das Ende unfair erscheint, sie ändern den Text beim Nacherzählen, verderben Illustrationen und zerstören Bilder negativer Charaktere.
Getrieben vom Mitgefühl für den Helden versucht das Kind, das Kunstwerk direkt und praktisch zu beeinflussen, anstatt seine Einstellung auf die darin dargestellte Realität zu übertragen.
Im Vorschulalter durchläuft das Kind einen langen Weg der Entwicklung einer Haltung gegenüber einem Kunstwerk: von der direkten naiven Teilnahme am dargestellten Geschehen bis hin zu komplexeren Formen der ästhetischen Wahrnehmung, die zur Bewertung von Phänomenen erforderlich sind, der Fähigkeit, im Außen Stellung zu beziehen sie, sie betrachtend wie von außen. .
So lernt der Vorschulkind, die Position des Helden einzunehmen, ihn mental zu unterstützen, sich über seine Erfolge zu freuen und sich über seine Misserfolge aufzuregen. Die Ausbildung dieser inneren Aktivität im Vorschulalter, die es dem Kind ermöglicht, nicht nur Phänomene zu verstehen, die es nicht direkt wahrnimmt, sondern sich auch von außen auf Ereignisse zu beziehen, an denen es nicht direkt beteiligt war, ist für die spätere geistige Entwicklung von entscheidender Bedeutung.
Ein Vorschulkind liebt ein gutes Märchen; die Gedanken und Gefühle, die es hervorruft, verschwinden nicht, wenn die Geschichte zu Ende ist; Sie werden in nachfolgenden Aktionen, Geschichten, Spielen und Zeichnungen deutlicher.
Es stellt sich natürlich die Frage: Was reizt ein Kind an einem Märchen? Eine wichtige Veränderung findet im Motivationsbereich beim Übergang vom Vorschul- ins Vorschulalter statt (24).
Bei ihren manipulativen Spielen interessiert Kinder vor allem der prozessuale Aspekt. In ihren Spielen ahmen sie bestimmte Handlungen eines Erwachsenen nach: Sie zeigen, wie sie Kinder in den Schlaf wiegen, wie sie den Boden fegen; wie sie einen Karren ziehen, und das alles können sie endlos und mit unermüdlichem Interesse wiederholen.
Allerdings gibt sich das Kind bereits an der Schwelle zum Vorschulalter nicht mehr mit der einfachen Reproduktion objektiver Handlungen zufrieden.
N.M. Sklyarenko, der die Spiele von Kindern beobachtete, die gerade aus einem Kindergarten in den Kindergarten gezogen waren, gründete es. dass es in Fällen, in denen das Kind selbst die aufgetretenen Schwierigkeiten nicht bewältigen kann, notwendig ist, ihm dabei zu helfen, neue Spielmotive zu finden, die seinem individuellen Handeln einen Sinn verleihen (17).
Es ist nicht interessant, eine Puppe endlos zu schaukeln, aber wenn man ein Spiel in einem Kindergarten beginnt, wo es viele Kinder gibt, deren Väter und Mütter bei der Arbeit beschäftigt sind, dann bekommt es eine ganz neue Bedeutung.
Es ist langweilig, einen Wagen vergeblich hin und her zu tragen, aber wenn er zum Transport von Milch aus dem Vorrat für Kinder in einem Kindergarten verwendet wird. es ergibt ein interessantes Spiel. Das Bemerkenswerte an dem Spiel ist, dass die Technik zur Umsetzung einzelner Aktionen zwar unvollkommen, „nicht selbstgemacht“ oder eingebildet sein mag, ihre Motive jedoch real und tiefgreifend sind und eine ernsthafte Haltung des Lehrers erfordern.
Im Vorschulalter wird die Aktivität komplexer: Ziel und Zweck der Aktivität sind nicht mehr identisch wie in jungen Jahren. Die gesellschaftliche Bedeutung bestimmter menschlicher Handlungen, ihre innere Bedeutung, erlangt für das Kind eine entscheidende Bedeutung.
Neue Handlungsmotive, die sich im allgemeinen Verlauf der kindlichen Entwicklung als Ergebnis seiner Erziehung herausbilden, ermöglichen erstmals ein wirkliches Verständnis eines Kunstwerks, einen Einblick in seinen ideologischen Inhalt. Die Wahrnehmung des Märchens wiederum beeinflusst die Weiterentwicklung dieser Motive.
Natürlich ist das Kind von den farbenfrohen Beschreibungen oder der Amüsanz der äußeren Situationen, in denen sich die Figuren befinden, sehr fasziniert, aber schon sehr früh beginnt es auch von der inneren, semantischen Seite der Geschichte fasziniert zu sein. Allmählich erschließt sich ihm der ideologische Inhalt der Erzählung. Das Kind entwickelt mit außergewöhnlicher Spontaneität und Emotionalität Sympathie für die positiven Helden des Märchens, angetrieben von Motiven, die weit von eng persönlichen, egoistischen Interessen entfernt sind.
Kinder geben sich mit unsicheren Situationen nicht zufrieden. wenn nicht bekannt ist, wer gut und wer böse ist. Sie streben danach, die positiven Helden sofort hervorzuheben, ihre Position bedingungslos zu akzeptieren und eine scharf negative Haltung gegenüber jedem einzunehmen, der die Umsetzung ihrer Pläne stört. Dies geschieht mit einer solchen Direktheit, dass manchmal sogar unbelebte Objekte hart beurteilt werden, wenn das Kind keine geeignete lebende Figur findet, die es für das Geschehen verantwortlich machen kann.
In Fällen, in denen dem Kind die moralischen Qualitäten der Figur nicht ganz klar sind, versucht es auf jede erdenkliche Weise, die entstandene Situation herauszufinden.
Der enorme Einfluss, den die ästhetische Wahrnehmung bei richtiger Organisation der künstlerischen Ausbildung auf die geistige Entwicklung eines Kindes haben kann, besteht darin, dass sie nicht nur zum Erwerb individueller Kenntnisse und Fähigkeiten, nicht nur zur Ausbildung individueller geistiger Prozesse, sondern auch führt zu einer Veränderung der Einstellung des Kindes zur Realität , beeinflusst die Entstehung neuer, höherer Handlungsmotive (17).
Die Bekanntschaft mit einem Märchen führt ein Kind dazu, die moralische Bedeutung menschlichen Handelns zu verstehen und hilft ihm, die höheren Motive der Helden eines Kunstwerks zu akzeptieren.
Laut A.V. Zaporozhets: Damit ein Kind etwas erkennen kann, muss es aktiv sein, es muss beginnen, in Bezug auf das erkennbare Objekt zu handeln. Die einzige Form der Aktivität, die einem Vorschulkind zur Verfügung steht, ist die tatsächliche Aktion mit einem Objekt. Um sich mit einem Gegenstand vertraut zu machen, muss ein Kind ihn aufheben, daran herumbasteln, ihn in den Mund nehmen und ihn manipulieren. Für einen Vorschulkind wird neben dem praktischen Kontakt mit der Realität auch eine innere „theoretische“ Tätigkeit möglich. Er kann nicht nur real, sondern auch gedanklich handeln, nicht nur in direkt wahrgenommenen, sondern auch in imaginären Umständen. Das Spielen und Hören von Märchen schafft günstige Bedingungen für die Entstehung und Entwicklung dieser noch fragilen neuen Form geistiger Aktivität beim Kind.
Hier werden gewissermaßen Übergangsformen vom realen tatsächlichen Handeln mit einem Gegenstand zum Nachdenken darüber geschaffen. Wenn ein Kind beginnt, diese neue Tätigkeitsform zu beherrschen, eröffnen sich seinem Wissen neue Möglichkeiten.
Er kann eine Reihe von Ereignissen nachvollziehen und erleben, an denen er nicht direkt beteiligt war, die er aber durch eine künstlerische Erzählung verfolgte. Manche Inhalte, die das Kind nicht erreichen, werden, wenn sie in trockener, rationaler Form präsentiert werden, von ihm verstanden und berühren es tief, wenn sie in künstlerische Form gebracht werden. Tschechow hat dieses Phänomen in seiner Erzählung „Zuhause“ wunderbar dargestellt. Die moralische Bedeutung einer Handlung wird dem Kind sehr früh zugänglich, wenn sie nicht in Form abstrakter Überlegungen, sondern in Form realer, konkreter Handlungen zum Ausdruck kommt.
Wenn jüngere Kinder im Vorschulalter noch kein ausreichendes Bewusstsein für die Motive und ihre Einstellung zur Figur haben und einfach erklären, dass dieses gut und das andere schlecht ist, begründen ältere Kinder ihre Einschätzungen bereits mit dem Hinweis auf die allgemeinere, gesellschaftliche Bedeutung dieser oder jener Aktion.
Hier erfolgt eine völlig bewusste Einschätzung nicht nur äußerer Handlungen, sondern auch der inneren Qualitäten eines Menschen – eine Einschätzung basierend auf hohen, gesellschaftlich bedeutsamen Motiven (17).
Somit beeinflusst durch künstlerisches Geschichtenerzählen. Das Kind entwickelt nicht nur neue Vorstellungen über bestimmte Phänomene der Realität. aber er beginnt, sich auf eine neue Art und Weise auf sie zu beziehen, sie auf eine neue Art und Weise zu bewerten.
Der Frage nach der Bedeutung der Wahrnehmung und des Erlebens eines Märchens für die geistige Entwicklung eines Kindes wird im nächsten Absatz nachgegangen.
1.2 Entwicklung des Kindes beim Wahrnehmen und Erleben eines Märchens
Die Frage nach der Bedeutung des Wahrnehmens und Erlebens eines Märchens für die geistige Entwicklung eines Kindes bleibt umso spannender und unvollständiger, je mehr in der psychologischen und pädagogischen Literatur diskutiert wird. Bezeichnend ist, dass die Entwicklung dieses Problems parallel zum Studium der Volksmärchen als einer Art Volkskunst und philosophischen Überlegungen zum Märchen als einer Form spiritueller Erfahrung der Menschheit, als „märchenhafter Ausstattung des Denkwürdigen“ erfolgt Seele des Volkes“ (2). Die Erforschung dieser Probleme überschneidet sich praktisch nicht und bereichert sich nicht gegenseitig, aber dies erscheint gerechtfertigt auf der Grundlage der offensichtlichen Annahme, dass die Bedeutung und Bedeutung eines Märchens für ein Kind, einen Erwachsenen, eine Nation und die Menschheit unterschiedlich ist . Die Fähigkeit eines Märchens, sich in verschiedenen Bereichen des menschlichen Denkens und Fühlens zu verwirklichen, wird von Philosophen, Literaturwissenschaftlern und Volkskundlern anerkannt. Seine Energie reicht für die unterschiedlichsten Epochen, Methoden und Stile, doch die Magie dieses Phänomens lässt sich nicht begreifen, ohne die besondere ursprüngliche Rolle des Märchens in der geistigen Entwicklung eines Kindes zu offenbaren (20).
Ein Erwachsener „webt“ ein Märchen mit all seinen inhärenten Bildern und Symbolen in seine emotional direkte Kommunikation mit dem Kind in einem sehr frühen Stadium seiner Entwicklung ein, wenn das Kind noch nicht alles versteht, was der Erwachsene ihm erzählt. In diesem Sinne ist M.I. Lisina sprach über den proaktiven Einfluss eines Erwachsenen, der dem Kind im Vorfeld ein Arsenal an Mitteln zur Verfügung stellt, die erst nach und nach zu individuellen Mitteln seiner geistigen Tätigkeit werden.
Der unverständlichen Logik der Tradition gehorchend, erzählen wir unseren Kindern im ersten oder zweiten Lebensjahr immer die gleichen Volksmärchen: „Ryaba die Henne“, „Rübe“, „Kolobok“, „Teremok“ usw. Es wäre kein Fehler anzunehmen, dass wir selten über die Bedeutung dieser Märchen nachdenken, und das hat seinen Grund: Die Bedeutung eines Volksmärchens hat wenig mit dem gesunden Menschenverstand zu tun. In „The Ryaba Hen“ beispielsweise sorgen aus Sicht der Logik des Alltagsdenkens drei sehr wichtige Schlüsselmomente für das Märchen für Verwirrung: Erstens, warum der Großvater und die Frau nach Erhalt des goldenen Eies begannen es schlagen; zweitens, warum brachen sie in Tränen aus, als die Maus diese Arbeit für sie erledigte, und drittens, kann ein einfaches Ei wirklich ernsthaft als adäquater Ersatz für ein goldenes Ei in Betracht gezogen werden? Alle Versuche, eine Antwort auf diese Fragen zu finden, führen zu der Vorstellung, dass die Bedeutung eines Märchens nicht aus der Sicht der „erwachsenen“ Alltagslogik und des gesunden Menschenverstandes interpretiert werden kann. Tatsächlich kann man nicht davon ausgehen, dass ein Märchen, das sich über Jahrhunderte hinweg bewährt hat, bedeutungslos ist. Das bedeutet, dass wir das Kind vom ersten Lebensabschnitt an in den Bereich eines besonderen spirituellen Lebens einführen, das mit besonderer Logik und Bedeutung ausgestattet ist.
Kehren wir jedoch zu einem bestimmten Märchen zurück und versuchen, Antworten auf unsere Fragen zu finden. Dazu müssen Sie in bestimmten Bildern ihr äußerst verallgemeinertes Wesen und ihre Universalität erkennen (25). Hier vollziehen wir eine Handlung, die der Logik der kindlichen Wahrnehmung widerspricht: Die von ihm geschaffenen Bilder sind einfach und konkret, und bei der Wahrnehmung des Märchens wird die Entstehung solch spezifischer lebendiger Bilder durch den extremen figurativen Reichtum „provoziert“. und Ausdruckskraft des Genres. Nachdem es in den Bereich verallgemeinerter Bilder und Symbole vorgedrungen ist, wird das goldene Ei zur Personifikation des Reichtums. Seine Bedeutung wird im Zusammenhang mit dem Verständnis der Bedeutung von Reichtum in russischen Märchen und in der russischen spirituellen Kultur deutlich. In russischen Märchen hatte Reichtum nie einen eigenen Wert und die Reichen waren nie ein freundlicher und anständiger Mensch. Reichtum hatte eine Bedeutung als Mittel zur Erreichung anderer Ziele (sich aus einer fremden Umgebung befreien, unabhängig sein, eine Familie gründen) und verlor diese Bedeutung, als die wichtigsten Lebensziele erreicht waren. In dieser Hinsicht wurde Reichtum in russischen Märchen nie durch Arbeit erworben: Er kam zufällig (mit Hilfe von Märchenassistenten - Sivka-Burka, das kleine bucklige Pferd oder auf Geheiß eines Hechts usw.) und oft durch Zufall verlassen. Die Logik des Volksdenkens und -gefühls (Intuition), die sich im Märchen widerspiegelte, legte nahe, dass es keinen Grund gab, den durch Zufall erlangten Reichtum zu bereuen, sondern dass man sich durch die unvergänglichen Freuden des Lebens trösten sollte. In dem Märchen, das wir studieren, erscheint ein einfaches Ei als unvergängliche Lebensfreude. Die Bedeutung der unbestechlichen Werte des russischen Menschen, die sich im Volksmärchen widerspiegeln, wurde vom Philosophen E. Trubetskoy (36) im Zusammenhang mit der tiefen Keimung des christlichen Denkens in das Allerheiligste der russischen spirituellen Kultur betrachtet. E. Trubetskoy wies darauf hin, dass das Magische in einem Märchen nicht die Vollendung und Essenz des Wunderbaren ist: Das Fabelhafte nimmt eine religiöse, christliche Färbung an. Dies gelingt umso leichter, als das Märchen sehr viel enthält, was dem Christentum ähnelt. Der Autor glaubte, dass diese Tatsache sowohl durch die natürliche Veranlagung des russischen Volksgenies zum Christentum als auch durch den jahrhundertealten Einfluss des Christentums auf die Seele des Volkes und dadurch auf das Märchen erklärt werden kann (36). Diese Idee scheint uns der Schlüssel zum Studium der spirituellen und moralischen Bedeutung eines Märchens zu sein, seiner universellen Rolle (für ein Kind, einen Erwachsenen, eine ganze Nation) in Bezug auf Wahrnehmung, Erfahrung, Bewusstsein und Assimilation der Bedeutung des Märchens Konzepte von Gut und Böse, den wichtigsten menschlichen Eigenschaften. Alle wichtigen Formen des spirituellen Lebens des russischen Volkes sind von der Logik des christlichen Denkens und Fühlens durchdrungen, aber das Nationale erscheint in einem russischen Märchen immer als eine Variante des Universellen (36). Daher wäre es umfassender und genauer zu sagen, dass die Originalität des spirituellen Lebens und der Kreativität eines Volkes immer von seiner ursprünglichen Religion und der Philosophie dieser Religion durchdrungen ist. Wahrscheinlich spiegeln universelle menschliche Werte, die sich in der Nähe der Moral der meisten europäischen und russischen Märchen deutlich manifestieren, die Nähe der großen Religionen der Vergangenheit und Gegenwart wider.
Die Bilder russischer Märchen sind transparent und konsistent für die religiöse Interpretation. „Gib uns heute unser tägliches Brot, ... aber errette uns von dem Bösen“ – um der Versuchung des zufälligen Reichtums zu entgehen und sich über das zu freuen, was das Leben gibt, überzeugt Ryaba die Henne und tröstet den weinenden Großvater und die weinende Frau . Und die Weisheit dieser einfachen Wahrheit löscht die Melancholie kleinlicher, pingeliger Leidenschaften und Ressentiments. In einfachen, naiven, aber lebendigen Bildern offenbart das Märchen die universelle, lange (über Jahrhunderte) und hart erkämpfte spirituelle Erfahrung der Menschheit, warnt und schützt vor Fehlern. Das Problem dieser Auflösung des Großen im Einfachen ist für jede Leistung des rationalen Denkens wahrlich unverständlich, für künstlerisches Schaffen jedoch zugänglich. In einem Märchen besteht der Zweck der Wiedergabe der Bedeutung eines verallgemeinerten moralischen Gefühls darin, das Phantastische und das Reale in den Bildern der Helden zu verbinden.
Alle Versuche, das Bild eines Märchenhelden als Bild einer Person zu interpretieren, führen Forscher zu der Idee, dass es in einem Volksmärchen einen Widerspruch gibt – den Sieg des Narrenhelden, des „niedrigen“ Helden. Dieser Widerspruch kann überwunden werden, wenn wir die Einfachheit des „Narren“ als Symbol für die Verleugnung all dessen betrachten, was der christlichen Moral fremd ist und von ihr verurteilt wird: Gier, List, Eigennutz. Die Einfachheit des Helden hilft ihm, an ein Wunder zu glauben, sich seiner Magie hinzugeben, denn nur unter dieser Voraussetzung ist die Kraft des Wunderbaren möglich. Gleichzeitig wird von dem Auserwählten der magischen Weisheit nur grenzenloses Vertrauen, Unterwerfung und Hingabe an die ihn leitende höhere Macht verlangt (36). Gibt es jedoch ein anderes Gesetz der Macht der Religion über die menschliche Seele, ist es möglich, ihren Willen, ihre Macht und ihre Weisheit anders zu begreifen als durch grenzenlosen und gedankenlosen Glauben? Das Magische im Märchen wird ebenso real wahrgenommen wie das Göttliche im spirituellen Leben eines religiösen Menschen. So spiegelt im Märchen der Widerstandslosigkeit gegenüber dem Willen des Wunderbaren, der Glaube daran mit besonderer Schärfe den Widerspruch zwischen weltlicher und höherer spiritueller Weisheit wider (36).
Ein weiteres wichtiges Merkmal des spirituellen Volkslebens (eine Facette seiner spirituellen Lebensweise) spiegelt sich in den Volksmärchen „Rübe“, „Teremok“ und vielen anderen wider. Der Sinn dieser Geschichten besteht darin, die wichtigste christliche Tugend zu bekräftigen, die zu einem russischen Volksmerkmal geworden ist – die Konziliarität. Gemeinsame Arbeit erscheint in russischen Märchen nicht als Pflicht, nicht als Lebensunterhalt, sondern als Feier der Einheit. Konziliarität – die Einheit von Handeln, Denken, Fühlen – steht in russischen Märchen dem Egoismus und der Gier entgegen, allem, was das Leben grau, alltäglich und prosaisch macht. Alle russischen Märchen, die die Freude an der gemeinsamen Arbeit verkörpern, enden mit dem gleichen Sprichwort, das in einfachen Worten die Bedeutung dieses Wortes ausdrückt: „Hier begannen sie alle voller Freude miteinander zu tanzen ...“ Gemeinsame Arbeit ist Freude, denn in Das ein Mensch spürt nicht nur seine individuelle Anstrengung, sondern das allgemeine Lebensstreben, das diesem Leben Sinn und Ordnung verleiht (13).
Hervorragender Spezialist auf dem Gebiet der russischen Kultur D.S. Likhachev weist darauf hin, dass Volksmärchen die Tatsache der Christianisierung der „niederen“ heidnischen Mythologie offenbarten, verbunden mit der Erziehung einer moralischen Haltung gegenüber der Erde und zueinander. Märchenbilder haben Traditionen übernommen, die einen Hauch christlicher Moral erhalten haben. Als Beispiel nennt der Autor Aufräumarbeiten – gemeinsame Arbeit, die von der gesamten Bauerngemeinschaft zugunsten junger oder bedürftiger Familien geleistet wird. Die moralische Bedeutung des Aufräumens wird durch die Atmosphäre eines allgemeinen Feiertags verstärkt, der den Sinn der Arbeit völlig verändert (27).
Das Märchen spiegelt auch andere moralische Werte des Volkes wider: Freundlichkeit als Mitleid mit den Schwachen, die über den tierischen Egoismus triumphiert und sich in der Fähigkeit manifestiert, einem anderen das Letzte zu geben und sein Leben für einen anderen zu geben; Leiden als Motiv für tugendhafte Handlungen und Taten; Sieg der geistigen Stärke über die körperliche Stärke. Die Verkörperung dieser Werte macht die Bedeutung des Märchens am tiefsten, im Gegensatz zur Naivität seiner Bedeutung. Die Bestätigung des Sieges des Guten über das Böse, der Ordnung über das Chaos bestimmt den Sinn des Lebenszyklus der Lebewesen. Der Sinn des Lebens ist schwer in Worte zu fassen; man kann ihn in einem selbst spüren oder auch nicht, und dann ist er ganz einfach. Yu.N. Davydov findet die Quelle dieser Einfachheit in den Gedanken von L.V. Tolstoi: „Um in einem Wort auszudrücken, was dem Leben einen Sinn gibt und seinen innersten Sinn ausmacht, sagte Tolstoi immer dasselbe: Liebe als Quelle der moralischen Verbindung eines Menschen mit der Welt und den Menschen um ihn herum“ (13).
Die Weisheit und der Wert eines Märchens liegen also darin, dass es die Bedeutung der wichtigsten nationalen und universellen Werte und den Sinn des Lebens im Allgemeinen widerspiegelt, offenbart und erfahrbar macht. Aus Sicht des Alltagssinns ist das Märchen naiv, aus Sicht des Lebenssinns ist es tiefgründig und unerschöpflich. Versuche, Märchenbilder gezielt unter dem Gesichtspunkt der Motive ihres „realen“, alltäglichen Verhaltens zu interpretieren, reduzieren die Bedeutung des Märchens bis zu einem Punkt. Also, V.Ya. Propp (29) entdeckte in der Handlung der Figur die „Einheit“ der märchenhaften Handlung. Die Anzahl dieser Aktionen (Funktionen) berühmter Märchen ist begrenzt und ihre Reihenfolge ist immer festgelegt. Die bloße Möglichkeit einer solchen Herangehensweise an das Studium eines Märchens lässt uns über seine Unerschöpflichkeit an Wissen nachdenken. Die Einheit und Bedeutung des Ganzen lässt sich unserer Meinung nach jedoch nur schwer erfassen, wenn man es in seine Einzelteile zerlegt.
Der Sinn des Lebens, der Sinn der moralischen Ideale der Menschen spiegelt sich in Märchenbildern wider, die sich durch extreme Allgemeingültigkeit und Reichtum auszeichnen. Das Kind nimmt ein Märchen auch in Form von Bildern wahr und erlebt es, aber diese Kinderbilder sind einfach und konkret. Die in einem Märchen enthaltenen globalen Bedeutungen und die eigenständige Arbeit der Gedanken und Gefühle eines Kindes sind unzugänglich, egal wie intensiv seine emotionalen Erfahrungen bei der Wahrnehmung des Märchens sind. In der Antike entsprach die Lebensweise der patriarchalischen russischen Familie der christlichen Moral, was die Bedeutung des Märchens für das Kind verständlicher und verständlicher machte. Wenn Erwachsene einem Kind Märchen erzählten, interpretierten sie vielleicht ihre Bedeutung gemäß den Gesetzen der christlichen Moral (dies wird durch den letzten Satz einiger Märchen angezeigt, der mit den Worten von Puschkin übereinstimmt: „Das Märchen ist eine Lüge, aber da ist ein Hinweis drin...“).
Während der Forschung interessierten wir uns für die psychologischen Mechanismen der Bedeutungsgenerierung im Prozess der Wahrnehmung und Erfahrung eines Märchens durch ein Kind. Unter Experten besteht diesbezüglich kein Konsens. Also V.A. Bakhtin argumentiert, dass ein Kind nur an den äußeren, eventuellen Umrissen der mit den Helden verbundenen Erzählung interessiert sein kann – Freude über komische Handlungen, das Erleben von Misserfolgen und Fehlern, Angst vor unerwarteten Gefahren. Aber die Möglichkeit einer solchen Empathie gegenüber der konventionellen Welt eines Märchens besteht gerade deshalb, weil das Märchen die unglaublichsten Ereignisse so darstellt, als ob sie sich ständig in der Realität abspielten. Und das Kind glaubt bereitwillig an das Märchen und folgt ihm vertrauensvoll. Bei solch einem Einfühlungsvermögen ist jedoch ein tiefergehendes Verständnis des Märchens unumgänglich, wobei die eigene Kindheitsweisheit daraus gewonnen wird, was zu einer klaren emotionalen Unterscheidung zwischen guten und bösen Prinzipien beiträgt und die Mission der moralischen Erziehung erfüllt. Der Autor gibt nicht an, wie dieses tiefgreifende Verständnis zustande kommt (5).
Interessant ist in diesem Zusammenhang die Meinung des deutschen Psychologen E.M. Grunelius zum Muster der Konzeptbildung (insbesondere moralischer) bei einem Kind: Bild – Wunsch – Gefühl – Gedanke (Konzept) (12).
Der Autor wies darauf hin, dass die Form, die Erwachsenen die Konzepte von Gut und Böse vermittelt, nicht figurativ ist. „Gedanken in dieser Form können bei einem Kind nicht existieren“, sie müssen im übertragenen Sinne formalisiert werden. Wenn Sie dies versuchen, erhalten Sie dieselben Bilder, die sich in Märchen widerspiegeln. Der Psychologe glaubt, dass diese Bilder nicht als weniger wahrheitsgemäß angesehen werden können als das entsprechende nicht-figurative Konzept, da Märchenbilder im Bereich des Innenlebens geboren werden und mit Objekten des Außenlebens nur durch einen gemeinsamen Namen verbunden sind. Märchen zeigen, wie sich die Bedeutung verschiedener menschlicher Lebensqualitäten im Alltag manifestiert (12).
Der Mechanismus der Bedeutungsgenerierung im Prozess der Wahrnehmung und Erfahrung eines Märchens durch ein Kind wurde von A.V. untersucht. Saporoschje (17). Er schrieb über die Existenz einer besonderen Art emotionaler Kognition, bei der ein Mensch die Realität in Form emotionaler Bilder widerspiegelt. Bei Kindern erfolgt die Erzeugung von Bildern dieser emotionalen Wahrnehmung häufig im Prozess der Wahrnehmung eines Kunstwerks. Unter dem Einfluss des Zuhörens entwickelt das Kind Mitgefühl für den Helden und entwickelt ein emotionales Bild der wahrgenommenen Ereignisse und Beziehungen. Unter bestimmten Bedingungen beginnen die emotionalen Bilder des Kindes zu antizipieren, was mit dem Helden passieren wird. EIN V. Zaporozhets wies darauf hin, dass emotionale Bilder die Realität in ihrer Beziehung zu den Bedürfnissen des Kindes widerspiegeln; dementsprechend seien diese Bilder nicht isomorph zur Realität: Sie heben Merkmale hervor und übertreiben sie manchmal, die ihren Wert und ihre Bedeutung für das Subjekt darstellen. Die Entwicklung des Bildes spiegelt innere Veränderungen wider, die in den Tiefen des menschlichen Wesens stattfinden (17).
Im Bewusstsein des Kindes verbindet sich sozusagen das äußere Bild der im Märchen widergespiegelten Problemsituation mit dem interozeptiven Bild der Sorgen, die diese Situation beim Kind hervorruft oder zuvor ähnliche Umstände hervorgerufen hat. Empathie für den Helden eines Märchens entwickelt sich zunächst als äußere, entwickelte Aktivität der Teilnahme an direkt wahrgenommenen und erlebten Ereignissen. Erst dann bewegt es sich auf die innere Ebene – die Ebene der emotionalen Vorstellungskraft. Bei der Bildung einer Vorahnung der Folgen der Handlungen einer anderen Person und der emotionalen Vorwegnahme der Folgen der eigenen Handlungen sind figurative und ausdrucksstarke Mittel zur Dramatisierung verbaler Beschreibungen und visueller Darstellungen verbaler Ereignisse von großer Bedeutung, als ob sie deren Bedeutung für das Kind selbst modellieren würden und Menschen, die ihm nahe stehen. Diese Ausdrucksmittel (Sprache der Gefühle) haben einen sozialen Ursprung. Seine vollkommensten Formen werden in der Kunst präsentiert, die die wichtigsten intimen Aspekte unserer Existenz im Kreis des gesellschaftlichen Lebens einbezieht (17).
Entwicklung der Idee von L.S. Vygotsky über besondere Formen der Vorstellungskraft als „zweiten Ausdruck menschlicher Emotionen“, durch die sie nicht nur manifestiert, sondern auch geformt werden, vertrat A. V. Zaporozhets die Annahme, dass emotionale Antizipation als Ergebnis einer besonderen internen Orientierungsforschungsaktivität entsteht. Bei dieser Aktivität entsteht ein einzigartiges Funktionssystem, in dem „Emotionen intellektualisiert werden, zu intelligenten, verallgemeinerten, vorausschauenden und kognitiven Prozessen werden, die in diesem System funktionieren, einen affektiven Charakter annehmen und beginnen, eine besondere Rolle der Bedeutungsunterscheidung und Bedeutung zu spielen.“ -Formation“ (35).
Für ein Kind ist ein Märchen also nicht nur eine Fantasie, sondern eine besondere Realität, die ihm hilft, die Welt der menschlichen Gefühle, Beziehungen, der wichtigsten moralischen Kategorien und anschließend die Welt der Lebensbedeutungen zu etablieren. Ein Märchen führt ein Kind über die Grenzen des Alltags hinaus und hilft, die Distanz zwischen Alltags- und Lebensbedeutungen zu überbrücken. Dieser innere Übergang ist nur möglich, wenn der Inhalt des Märchens durch Empathie für eine andere Person vermittelt wird. Im Prozess dieser Empathie entsteht ein Mechanismus der emotionalen Antizipation, der hilft, sich die fernen Konsequenzen menschlichen Handelns nicht nur vorzustellen, sondern auch zu erleben und ihre Bedeutung für verschiedene Menschen zu spüren. Jedes Märchen ist eine Geschichte über Beziehungen, und diese Beziehungen haben eine klare moralische Ausrichtung. Dies ist sehr wichtig für die Bildung und das Verständnis der Konzepte von Gut und Böse und für die Rationalisierung der komplexen Gefühle des Kindes. Die Form des Bildes ist hier fabelhaft und für ein Kind zugänglich, aber gerade dies ermöglicht es dem Kind, den Höhepunkt der Manifestation von Gefühlen und ihre moralische Bedeutung zu begreifen. Ohne die Hilfe von Erwachsenen bei der Interpretation und Beherrschung letzterer bleibt die moralische Bedeutung von Märchenbildern jedoch „erwachsen“ und für das Kind unzugänglich.
Bisher haben wir von Alltagsmärchen und Geschichten über Tiere gesprochen, aber Märchen gelten als der Höhepunkt der Volkskunst. Es gibt ein Element in einem Märchen, das es von allen anderen Märchen (die auch viel Unwirklichkeit enthalten) unterscheidet – das ist der Moment der Transformation. Transformation kann die Form der Inkarnation des Helden in einer anderen Person, einem anderen Tier oder einem anderen Objekt annehmen, aber auch die Form einer plötzlichen Veränderung der Realität, des Wesens, des Aussehens oder der Eigenschaften eines Objekts. Im ersten Fall erwirbt der Held durch die Inkarnation unter Beibehaltung seiner Eigenschaften und Qualitäten neue, die es ihm ermöglichen, das gewünschte Ziel zu erreichen, das Böse zu besiegen und Unabhängigkeit zu erlangen. Ein Beispiel hierfür ist die Verwandlung von Helden in Vögel in den Märchen „Marya-Morevna“, „Die Feder der Finistin Yasna-Falcon“, wundervolle und vielfältige Wölfe in „Das Märchen vom Iwan Zarewitsch“, „Der Feuervogel und der Graue“. Wolf".
Wichtig dabei ist, dass der Held bei der Inkarnation in jemand anderen oder etwas anderem sein eigenes Wesen nicht verliert, sondern es nur bereichert und stärkt. Auch magische Objekte erfüllen den gleichen Zweck – ohne den Helden vollständig zu verwandeln, verbessern sie seine Qualitäten und verleihen ihm die Fähigkeit, die Realität aktiv zu verändern.
In Märchen stoßen wir auf ein äußerst ausgeprägtes Phänomen der Verkörperung, von dem wir einige Erscheinungsformen im wirklichen Leben des Menschen finden. Die Grundlage höherer sozialer Gefühle ist somit der Mechanismus der Gewöhnung an die Gefühls- und Wertewelt einer anderen Person. Die Entwicklung dieser sozialen Gefühle (Mitgefühl, Sympathie, Empathie) hilft einem Menschen, die Angst vor Einsamkeit und Unsicherheit zu überwinden. Wie E. Fromm feststellte (35), erlebt ein Mensch auf tragische Weise das Bewusstsein seiner selbst als eigenständiges Wesen, seiner Einsamkeit, Uneinigkeit und Trennung von anderen. Liebe im weitesten Sinne – zu einem anderen Menschen, zu Gott, zur Natur, zu einer bestimmten Aktivität – verbindet einen Menschen mit diesem anderen, ermöglicht es einem, das Gefühl der Isolation und Einsamkeit zu überwinden, erlaubt ihm aber gleichzeitig, man selbst zu bleiben und seine Integrität bewahren. Der russischen Philosoph V.S. teilte die gleiche Meinung. Solowjew (33), der die Liebe als die Rettung der Individualität durch ein Opfer für den Egoismus betrachtete: Nur durch die spirituelle Inkarnation in einer anderen Person, die Bestätigung der Bedeutung einer anderen Individualität, findet sich eine Person im vollen Sinne des Wortes wieder. Natürlich geht in Märchen die Verwandlung eines Helden in jemanden oder etwas nicht immer mit Liebe, Mitleid oder gar Sympathie für Letzteres einher (besonders wenn es sich um die Verwandlung eines negativen Helden handelt), aber das passiert auch im Leben. In jedem Fall geht die Verkörperung in einem anderen jedoch mit dem persönlichen Wachstum des Helden einher: dem Wachstum seiner Macht, Weisheit und Stärke durch das Prisma des Wesens des anderen. Diese fabelhafte Magie offenbarte das Bedürfnis der menschlichen Seele, mit einer anderen Person, der Natur, zu verschmelzen, den Wunsch, die Angst vor der eigenen Hilflosigkeit, Unsicherheit und Einsamkeit zu überwinden, den Gedanken an die Kürze der menschlichen Existenz, an das Desinteresse der Natur an einem langen Leben Mann. Die wahre spirituelle Verkörperung der eigenen Person in einem anderen manifestiert sich in verschiedenen Formen – Verständnis, Sympathie, Sympathie, Empathie – und schafft die Grundlage für Toleranz gegenüber einem anderen, Akzeptanz für ihn, Mitleid und Liebe für ihn.
Bei diesem Inkarnationsphänomen spielt die Verschmelzung des Menschen mit der Natur eine besondere Rolle. Das Märchen, das in der heidnischen Ära der menschlichen Kultur entstand, spiegelt die inhärente Harmonie mit der Natur und den Erfahrungen des damaligen Menschen wider! psychischer und physischer Schutz durch diese Harmonie. Die Natur im Märchen beschützt die Helden (wie der Fluss und der Baum im Märchen „Gänse-Schwäne“), tröstet und sympathisiert mit ihrer Trauer (zum Beispiel im Märchen „Schwester Aljonuschka und Bruder Iwanuschka“ das Böse). Die Hexe ertrank Aljonuschka, und niemand bemerkte dies, „nur die Blumen im Garten begannen zu verdorren, die Bäume begannen auszutrocknen, das Gras begann zu verblassen.“ Aus dieser Verschmelzung mit der Natur entsteht Liebe – Mitleid mit Tieren, mit allen Lebewesen, das russischen Märchen so innewohnt und von Forschern immer wieder bemerkt wird.
Ein weiterer wichtiger Punkt für die moralische Wirksamkeit eines Märchens ist die Existenz magischer Helfer und magischer Objekte, die die Realität verändern können. Die sofortige Verwandlung von Objekten, Umgebungen, Menschen und magischen Assistenten (manchmal sind dies magische Tiere – Grauer Wolf, Froschprinzessin, Hecht, Sivka-Burka) offenbaren die verborgenen Eigenschaften von Objekten und Phänomenen, die für das Auge unsichtbar sind. Wie von V.T. Kudryavtsev: „Ein Märchen offenbart immer Wachstumspunkte menschlicher Fähigkeiten und Fertigkeiten und damit Wachstumspunkte der menschlichen Kultur.“ Es akkumuliert jene spirituellen Mechanismen, die sich gerade im Aufbau befinden. Unter dem Einfluss der Auseinandersetzung mit der Welt der Märchen im Vorschulalter entwickelt sich alles, was den Menschen zum universellen Schöpfer macht“ (26). Es ist dieses Merkmal eines Märchens – die wirkliche Zugänglichkeit der magischen Transformation der Realität für die Seele des Kindes, das sich in den Helden einfühlt –, das ein Mechanismus für die Entwicklung nicht nur der kreativen Vorstellungskraft, sondern auch des Selbstvertrauens und damit des Selbstvertrauens ist Erfahrung des eigenen Wertes.
Wir können das dritte Merkmal von Märchen nicht ignorieren – die darin verkörperte ewige Suche nach Glück, die akute Erfahrung der Notwendigkeit und Nähe des Glücks, denn nur um Glück und dann ihre Magie zu finden, sind sowohl wundersame Transformationen als auch die Tätigkeit magischer Assistenten erforderlich Stopps für die Helden. In Märchen ist Glück die Bedeutung einer Suche, die manchmal mit unglaublichen Leistungen und schweren Opfern verbunden ist. Aber über die Realität hinauszufliegen rechtfertigt diese Opfer immer, denn es entführt einen ins magische Glück. Und nur wer vor keiner Schwierigkeit Halt macht, wird es schaffen.
Glück erkennt man im Märchen an dem Wunsch danach, an der Tatsache, sich über den Alltag zu erheben. Manchmal weiß der Held selbst zu Beginn seiner Reise nicht, wonach er strebt (er geht „wohin seine Augen schauen“).
Tatsächlich führt der Held eines Märchens kein ruhiges, ruhiges Leben („wie alle anderen“), und dieser Wunsch nach Glück verkörpert die Fähigkeit eines Märchens, sich über die Langeweile der Alltagssorgen zu erheben und in die Seelen der Menschen einzudringen eine Bereitschaft zu wundersamer Einsicht, eine tapfere Leistung und ein Durst nach Freude.
Glück ist im Märchen nie alltäglich – das angestrebte und erreichte Ziel ist immer außergewöhnlich. Der Held heiratet ein in jeder Hinsicht oder in mancher Hinsicht außergewöhnliches Mädchen (normalerweise in Bezug auf Schönheit, Freundlichkeit, Weisheit, Adel der Familie) oder erlangt enorme Macht (wird König). Manchmal verliert der Held, nachdem er dies mitten im Märchen erreicht hat, sein Glück und gewinnt es schließlich nach unvorstellbaren Schwierigkeiten und Heldentaten wieder zurück. Wenn man Märchen oberflächlich liest, scheint es, dass das Märchenglück von diesen gewöhnlichen und verständlichen, aber nur übertriebenen Ausdrucksqualitäten und Lebenswerten völlig erschöpft ist, aber das ist nicht immer der Fall. Das Glück im Märchen liegt im Wunsch danach. In der über den Alltag hinauswachsenden Fantasie des Helden wird das Glück als ein wunderbares Land dargestellt, in dem die Sonne niemals untergeht. In Märchen streben Helden immer nach unausweichlicher Güte, unvergänglicher Schönheit, unsterblicher Freude – nach ewigem Sonnenschein. Das Wahrnehmen und Erleben eines Märchens, das unmerklich den Wolkenvorhang über einem Streifen Sonnenschein zurückzieht, lässt die grauen Farben des Alltags nicht ertragen und weckt den Wunsch nach Perfektion und die Bereitschaft zum Heldentum.
Ein Mensch sollte sich nicht mit den Umständen zufrieden geben, die ihm vorliegen, sollte angesichts von Schwierigkeiten beim Erreichen des Ziels nicht zurückweichen, er muss die Kraft und Bereitschaft haben, das zu erreichen, was er will, er muss sich selbst hohe Ziele setzen, er muss die Kraft und Bereitschaft haben Um das zu erreichen, was er will, muss er sich die höchsten Ziele setzen und diese mutig anstreben – das lehrt das Märchen. Ein Mensch, der dieser Wahrheit folgt, muss sein Leben aktiv aufbauen und darf nicht den Umständen folgen, die ihm gegeben sind.
So stellt L.P. Strelkova in ihrer Forschung fest, dass ein kleines Kind in der Lage sein wird, die Macht einer edlen Tat, die Niedrigkeit von Verrat, Täuschung und Bösem zu begreifen, das Gefühl von Liebe und Hass natürlich aus Kunstwerken zu erfahren, die dies nicht tun Sie erweitern lediglich die Vorstellungen des Kindes, bereichern sein Wissen über die Realität und führen es vor allem in eine besondere, exklusive Welt voller Gefühle, tiefer Erfahrungen und emotionaler Entdeckungen ein. Einen besonderen Platz nimmt hier das Märchen ein, das spirituelle Werte beinhaltet, eine anschaulich dargestellte Gefühlswelt, die dem Sinn des Lebens von Erwachsenen ähnelt. Ein Märchen hilft einem Kind, die Welt nicht nur mit dem Verstand, sondern auch mit dem Herzen zu verstehen. Und nicht nur zu wissen, sondern bietet auch die Möglichkeit, auf umgebende Phänomene und Ereignisse zu reagieren und die eigene Einstellung zu Gut und Böse auszudrücken (34).
Ein Märchen weckt besonders die Aktivität eines Kindes, betont L.P. Strelkova, da sie dem Kind hilft, mental mit seinen Lieblingscharakteren klarzukommen, Mitgefühl für sie zu empfinden und sich Sorgen um sie zu machen. Die eigentliche Konstruktion des Märchens: seine Komposition, der lebendige Gegensatz von Gut und Böse, fantastische und in ihrem moralischen Wesen sehr bestimmte Bilder, ausdrucksstarke Sprache, die Dynamik von Ereignissen, besondere Ursache-Wirkungs-Beziehungen von Phänomenen, die für verständlich sind ein Vorschulkind, die Ergebnisse verschiedener charakteristischer Handlungen, Wiederholungen – all das macht ein Märchen für Kinder besonders interessant und spannend. Sie sind fasziniert von märchenhaften Ereignissen, Kindern fällt es manchmal schwer, im Zustand eines Zuschauers oder Zuhörers zu bleiben, sie wollen handeln, aktiv helfen oder ablehnen.
Im Vorschulalter kommt es zu einem moralischen Wandel, der in der Fähigkeit besteht, unter imaginären Umständen geistig zu handeln. Beim Hören eines Märchens geht ein Vorschulkind jedoch aus einer realistischen Perspektive an seine Einschätzung heran. „Alle imaginären Umstände in einem Märchen werden nur benötigt, damit die Objekte ihre wahren, charakteristischen Eigenschaften offenbaren“, bemerkte A.V. Saporoschez (17).
Angesichts des gleichen Problems hat L.P. Strelkova glaubt, dass ein Märchen die Fantasie eines Kindes anregt, da nicht nur neue Ideen und Erkenntnisse auftauchen, sondern vor allem eine neue Einstellung gegenüber Menschen, Ereignissen, Objekten und Phänomenen entsteht (34).
Es ist zu beachten, dass der Prozess des unabhängigen Verständnisses eines Märchens durch ein Kind es auf der Ebene der alltäglichen Bedeutung belässt und sein wahres moralisches Wesen nicht verbirgt. Es liegt auf der Hand, dass das Kind die Bedeutungsbildungsarbeit im Prozess der Märchenwahrnehmung und der darauf basierenden Generierung der wichtigsten Wertvorstellungen nicht ohne die Zusammenarbeit mit einem Erwachsenen abschließen kann. Die Intellektualisierung von Emotionen erfolgt im Prozess der kognitiv-affektiven Aktivität zur Interpretation der Lebensbedeutungen, die sich in einem Märchen widerspiegeln. Dieser Prozess wird nicht vom Kind „entdeckt“, sondern auf dem Weg der sozialen Vererbung gestaltet. Dieses Problem wird im nächsten Absatz besprochen.
1.3 Wege und Methoden der Märchenerarbeitung mit älteren Vorschulkindern
Wahrnehmung von Märchenkindern im Vorschulalter
Gegenwärtig hat die häusliche Kinderpsychologie umfangreiche Erfahrungen in der Anwendung entwicklungspolitischer Methoden bei der Arbeit mit einem Kind an einem Märchen gesammelt.
Arbeit an einem Märchen, bemerkte A.V. Zaporozhets muss mit der richtigen Organisation der psychologischen und pädagogischen Tätigkeit erfolgen, bei der das Kind bestimmte Tendenzen entwickelt, die sich sowohl in seiner eigenen Kreativität als auch in seiner Einstellung zu Kunstwerken manifestieren (17). Beim Hören von Märchen nähert sich ein Vorschulkind seiner Einschätzung aus einer realistischen Position.
Der Lehrer muss seine schöpferische Tätigkeit so gestalten, dass auch bei Vorschulkindern Interesse am Schicksal des Helden, der Erzählung geweckt wird, das Kind gezwungen wird, dem Lauf der Dinge zu folgen und für es neue Gefühle zu erleben ( 17).
Dazu wird vorgeschlagen, den Kindern neben der Lektüre und Diskussion des Märchens auch ein Dramatisierungsspiel anzubieten, das zur Entstehung einer effektiven Wahrnehmung beiträgt. Ein Vorschulkind nimmt normalerweise eine Position innerhalb imaginärer Umstände ein und nicht außerhalb von ihnen, was ihn daran hindert, einige literarische Formen zu verstehen, die einem Märchen ähneln (Fabel, Sprichwort).
Meinungen von A.V. Zaporozhets und A.M. Vinogradova stimmt in einigen Methoden überein, beispielsweise in der richtigen und sorgfältigen Auswahl eines Kunstwerks; Einsatz von Dramatisierungsspielen bei der Arbeit an einem Märchen. Es sollte jedoch beachtet werden, dass Vinogradova in Bezug auf diese Methoden ihre eigenen Eigenschaften hat. Betrachten wir daher die von A.M. vorgeschlagenen Methoden. Winogradowa.
Fiktion, wie von A.M. Winogradow sollte häufiger als Mittel zur Entwicklung der Menschlichkeit und der menschlichen Qualitäten des Einzelnen eingesetzt werden: Güte und Gerechtigkeit. In diesem Zusammenhang wird der Lehrer gebeten, der Auswahl der Werke, den Lesemethoden und der Führung von Gesprächen über ein Kunstwerk besondere Aufmerksamkeit zu widmen, um die emotionale Sphäre des Kindes zu entwickeln (9).
Bei der Auswahl der Literatur ist zu berücksichtigen, dass ihre moralische und moralische Wirkung vom künstlerischen Wert des Werkes abhängt. Ein Kunstwerk soll die Seele eines Kindes berühren, damit es Empathie und Sympathie für den Helden entwickelt. Das Buch muss tiefe Überzeugung und künstlerischen Ausdruck haben.
Bei der Vorbereitung eines Gesprächs mit Kindern muss der Lehrer die Fragen durchdenken, die er dem Kind stellen wird. Das Gespräch sollte nicht aus Anmerkungen und Lehren bestehen. Dadurch wird der emotionale Zustand und die Freude, die das Kind an einem guten Märchen hat, verringert.
Es ist nicht ratsam, Kindern zu viele Fragen zu stellen, da dies das Verständnis der Grundidee beeinträchtigt. Es werden Fragen verwendet, die das Interesse von Vorschulkindern an den Handlungen, Motiven, Verhaltensweisen der Charaktere, ihrer inneren Welt und ihren Erfahrungen wecken. Sie sollen dem Kind helfen, das Bild zu verstehen und seine Einstellung dazu auszudrücken. Wenn die Beurteilung des Bildes schwierig ist, können Sie zusätzliche Fragen stellen, die dem Lehrer helfen, den Geisteszustand der Kinder zu verstehen; die Fähigkeit der Kinder ermitteln, das Gelesene zu vergleichen und zu verallgemeinern; regen die Diskussion unter den Kindern im Zusammenhang mit dem an, was sie lesen.
Nach dem Gespräch können Sie den Kindern Fragen stellen wie: „Woran haben Sie gedacht, als Sie das Märchen gehört haben?“ Vielleicht ist in Ihrem Leben etwas Ähnliches passiert? Erzählen." usw. Dies trägt dazu bei, die ethischen Konzepte, die Kinder im Unterricht erwerben, in ihr Leben und ihre Aktivitäten zu übertragen.
Wenden wir uns den psychologischen Werken von L.P. zu. Strelkova (34) ist anzumerken, dass sie sich bei der Entwicklung von Methoden zur Bearbeitung eines Märchens an den von A.M. vorgeschlagenen Methoden orientiert. Winogradowa. Die Methoden, mit Kindern über das Gelesene zu sprechen und darüber zu diskutieren, sind bei Vinogradova und Strelkova nahezu identisch. Es gibt jedoch auch andere von L.P. vorgeschlagene Methoden. Strelkova haben ihre eigenen Eigenschaften.
Nachdem ich ein Gespräch darüber geführt hatte, was L.P. gelesen hatte. Strelkova lädt die Lehrerin ein, herauszufinden, wie die Kinder den Inhalt des Werkes verstanden haben, und das Märchen in Form eines Spiels weiter zu diskutieren, indem sie die Charaktere des Werkes (Kosh) verwendet. Die Puppen begrüßen die Kinder und der Lehrer muss die Betonung und den Charakter der Figuren möglichst realistisch nachahmen. Anschließend stellen die Puppen den Kindern Fragen (Wer gefällt ihnen am besten und warum?). Nach und nach thematisieren die Charakterpuppen Probleme, die im Alltag von Kindern auftreten. Puppen äußern je nach Wesen und Charakter ihre Meinung über bestimmte Handlungen von Kindern; ein negativer Puppencharakter fördert schlechte Taten und Ungerechtigkeit, ein positiver Puppencharakter fördert jeweils gute und gute Taten.
Die nächste Stufe der Arbeit des Lehrers an einem Märchen ist ein Dramatisierungsspiel. S.Ya. Marshak sagte, dass ein Werk der Kinderliteratur nur dann als künstlerisch angesehen werden kann, wenn es „als Theaterstück aufgeführt oder in ein endloses Epos verwandelt werden kann, wobei immer neue Fortsetzungen dafür erfunden werden“ (34).
Genau dieses Merkmal eines echten Kunstwerks sollte der Lehrer bei seiner weiteren Arbeit am Märchen nutzen.
Wenn Sie mit Kindern an einem Märchen arbeiten, können Sie als Nächstes die Technik der „moralischen Leiter“ anwenden, bei der die Kinder gebeten werden, die Charaktere so anzuordnen, dass diejenigen, die ihnen am besten gefallen, auf den obersten Stufen stehen und diejenigen, die ihnen weniger gefallen auf den unteren Stufen.
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Es ist schwer, die Bedeutung von Märchen für ein Kind zu überschätzen; es genügt, sich daran zu erinnern, wie wir selbst uns einst in unserer fernen Kindheit darauf freuten, wenn meine Mutter endlich mit all ihrer Arbeit fertig war, sich neben sie setzte und das Märchen öffnete wertvolles Buch mit bunten Bildern...
Was lehren Märchen?
Für ein Kind ist es viel einfacher, einige alltägliche Wahrheiten mit Hilfe von Märchen zu erklären – es versteht sie leichter und erinnert sich leichter daran als alle klugen und langweiligen Gespräche mit Erwachsenen. Beobachten Sie Ihr Baby, während es einer Geschichte zuhört, und Sie werden zu dem Schluss kommen, dass es ihm erzählt wird.
Emotionale Entwicklung. Mit der Hauptfigur sympathisieren, über traurige Geschichten traurig sein und über lustige Geschichten lachen, das eine vom anderen unterscheiden können, erste Vorstellungen davon bekommen, was Gut und Böse sind, die ganze Palette menschlicher Emotionen erleben - All dies kann einem kleinen Mann durch ein freundliches, weises Märchen geschenkt werden.
Geistige Entwicklung. Der gierige Koschey, der tapfere Iwan Zarewitsch, die weise Wassilissa. Das Märchen erklärt all diese Konzepte bestmöglich und hilft dem Kind, komplexe reale menschliche Zusammenhänge zu verstehen.
Intellektuelle Entwicklung. Jedes Märchen ist eine Quelle neuer Wörter und Ausdrücke. Die Bedeutung einiger ist für das Kind klar, bei anderen wird es Sie fragen, und dafür muss es eine Frage formulieren: Warum nicht die gesprochene Sprache lehren? Darüber hinaus beginnt das Kind beim Versuch, das Gehörte zu verstehen, sich selbst Fragen zu stellen und nach Antworten darauf zu suchen, das heißt, sich geistig zu entwickeln.
Versuchen Sie, Märchen mit Ausdruck zu lesen und die Wörter deutlich auszusprechen – so wird dem Baby die Bedeutung des Märchens klarer. Benutzen Sie Fernsehen und Hörbücher nicht zu oft – sie können die Mutter natürlich vorübergehend ersetzen, aber Live-Kommunikation ist für das Baby wichtiger.
Und noch etwas: Finden Sie den richtigen Zeitpunkt für Märchen, denn nicht umsonst werden sie meist vor dem Schlafengehen gelesen, wenn sich die Bilder am stärksten im Unterbewusstsein verankern und anschließend zur Grundlage der sich entwickelnden Figur werden. Möchten Sie mehr darüber erfahren? Wir laden Sie auf die Supermama-Website ein – sypermama.com.
Vorsicht vor Märchen!
Denken Sie gleichzeitig daran, dass ein Märchen trotz seiner scheinbaren Harmlosigkeit ein wirksames Mittel zur Beeinflussung der fragilen Psyche eines Kindes ist und nicht immer positiv ist. Psychotherapeuten auf der ganzen Welt kennen beispielsweise den „Gerda-Komplex“, „Die kleine Meerjungfrau-Komplex“, „Der Zinnsoldaten-Komplex“ usw., die genau unter dem Einfluss von Märchen entstanden sind.
Leider gibt es keine Liste von Märchen, die gelesen werden können und die nicht, und zwar aus dem einfachen Grund, weil alle Kinder unterschiedlich sind und dieselben Geschichten unterschiedlich wahrnehmen und daraus unterschiedliche Schlussfolgerungen ziehen. Sogar das gleiche Märchen, das demselben Kind vorgelesen wird, jedoch im Abstand von sechs Monaten, kann völlig unterschiedlich wahrgenommen werden.
Wie sein? Aber niemand kennt sein Kind besser als Sie, und Sie können sich ungefähr vorstellen, wie es auf diese oder jene Geschichte reagieren wird, oder?
Und deshalb, um bei der Auswahl der Märchen keinen Fehler zu machen:
Beobachten Sie beim Lesen aufmerksam die Reaktion Ihres Kindes. Übermäßige Aufregung, Tränen und anschließende Schlaflosigkeit geben Anlass zum Nachdenken;
Nicht alles ist so gruselig: Die Psyche des Kindes ist plastisch und selbst das schrecklichste oder traurigste Märchen gerät mit der Zeit in Vergessenheit, sofern das Baby es nicht noch einmal hört. Analysieren Sie deshalb Ihre eigenen Fehler, korrigieren Sie sie rechtzeitig und lassen Sie Märchen sowohl Ihrem Kind als auch Ihnen Freude bereiten!
Natalia Laenko
Beratung „Die Rolle von Märchen in der kindlichen Entwicklung“
Beratung"Die Rolle von Märchen in der kindlichen Entwicklung".
„Und ohne geht es nicht Märchen, die wir durchleben können, Freunde,
Immerhin mit Märchen Es ist einfacher, an Wunder zu glauben.
Immerhin mit Mit einem Märchen ist es einfacher, finden Sie uns einen Weg.
In ein kleines Herz, öffne die Tür. "
Märchen- wie viel Magie der Güte steckt in diesem Wort. Mit der magischen Welt Märchen das Kind trifft sich in einem sehr frühen Alter. Und zweifellos Märchen ist eine notwendige mentale Phase Entwicklung des Kindes. " Durch Märchen, Fantasie, Spiel, durch einzigartige Kinderkreativität – der richtige Weg zum Kinderherz. Märchen„Fantasie ist der Schlüssel, mit dem man diese Quellen öffnen kann, und sie werden sich mit lebensspendenden Schlüsseln füllen“, schrieb V. Sukhomlinsky. Konzepte wie „gut“ und „böse“ sind bei der Erziehung eines Kindes sehr wichtig, und das auch Am einfachsten lässt sich dies einem Kind durch Helden erklären Märchen. Es ist wichtig, dass das Kind die Grenzen dieser moralischen Konzepte versteht und versteht. Märchen lehrt das Kind, sich einzufühlen, Mitleid zu empfinden, ansprechbar zu sein, zuzuhören und zu lernen, zu vergleichen und nachzudenken. Lehrt Freundlichkeit und Hilfe. Mit Hilfe Märchen Das Kind lernt, die Handlungen der Charaktere selbstständig zu analysieren und sie in positive und negative zu unterteilen. Märchen- eines der verfügbaren Mittel für Emotionsentwicklung des Kindes, Beziehungen zur gesamten umgebenden Welt. Welt Märchen ist eine Welt voller Träume und Fantasie. Nehmen Sie Ihrem Baby diese magische Welt nicht vor, denn mit dem Glauben an Wunder können Sie alle Schwierigkeiten leicht überwinden. Den Kindern vorlesen Märchen Denken Sie gemeinsam über die Aktionen der Helden nach und entwickeln Sie Ihre eigenen Märchen- und dies wird zweifellos der beste „Simulator“ sein, um die Persönlichkeit Ihres Kindes zu formen. Kennenlernen Märchen hilft dem Kind, die umgebende Realität zu verstehen. Beliebig Ein Märchen ist eine Geschichteüber Beziehungen zwischen Menschen. Das Kind mag keine Anweisungen und Märchen lehrt es nicht direkt. Kinder Märchen bietet dem Kind Bilder an, die für es sehr interessant sind. Kinderrollen Märchen in der kindlichen Entwicklung sind vielfältig. Aus Entwicklung der Fantasie zur Entwicklung der richtigen Sprache. Märchen ist ein integraler Bestandteil der Bildung Kinder. Sie unterrichtet in einer verständlichen Sprache Leben der Kinder, spricht über Gut und Böse. Kinder verstehen leichter Märchen als fade Erwachsenensprache. Wenn Erwachsene einem Kind etwas erklären und es unterstützen wollen, müssen sie sich daher an die Sprache der Kindheit erinnern – Märchen. Lesen und Märchen erzählen, Erwachsene entwickeln die innere Welt eines Kindes. Kinder, denen von früher Kindheit an vorgelesen wurde Märchen, beginnen sie schneller zu sprechen und ihre Gedanken richtig auszudrücken. Kinder Märchen Erweitern Sie den Wortschatz des Babys, helfen Sie dabei, den Dialog richtig aufzubauen. entwickeln kohärente logische Sprache. Ebenso wichtig ist es, die Sprache des Kindes emotional, schön und figurativ zu gestalten. Die Fähigkeit, Fragen zu stellen, wird entwickelt. Es muss große Bedeutung beigemessen werden Wörter konstruieren, Sätze, Phrasen. Der Zusammenhang zwischen Sprache und geistiger Aktivität ist sehr wichtig Kinder. Märchen Hilft dabei, die Grundlage für Verhalten und Kommunikation zu bilden. Die Rolle von Kindermärchen bei der Entwicklung Fantasie und Vorstellungskraft des Kindes sowie sein kreatives Potenzial. Zum Lesen Es ist wichtig, Märchen auszuwählen"richtig" eine Zeit, in der das Kind ruhig und gut gelaunt ist. Sie können dies vor dem Schlafengehen tun, wenn Sie Zeit zum Besprechen haben Märchen. Sie müssen mit Freude lesen und dürfen sich nicht ablenken lassen, das bringt mehr Vorteile und positive Emotionen. Märchen erweitern das Wissen der Kinder. Märchen- ein wunderschönes Kunstwerk. In die Welt Märchen Das Kind tritt schon in einem sehr frühen Alter ein, sobald es zu sprechen beginnt. Märchen ist in jedem Haushalt zu finden und erfreut sich großer Beliebtheit Kinder. Aus Märchen Kinder gewinnen viel Wissen. Dank an Märchen für Kinder Die Fähigkeit, sich in einen anderen hineinzuversetzen, Mitgefühl zu zeigen und sich für ihn zu freuen, wird entwickelt; nur so kann man den Schmerz, die Freude, das Glück und das Leid eines anderen Menschen erkennen. Und genau Märchen Sie fördern die Menschlichkeit des Kindes – eine wunderbare Fähigkeit, Mitgefühl für das Unglück anderer zu entwickeln. Die erstaunlichsten Ereignisse und außergewöhnlichen Transformationen sind üblich Märchen. Wahrnehmung der umgebenden Welt Kinder Das frühe Alter ist vielfältig. Kinder behandeln unbelebte Objekte genauso wie belebte und umgekehrt behandeln belebte Objekte so, als wären sie unbelebt. In dieser besonderen Welt beherrscht ein Kind leicht und einfach die Zusammenhänge zwischen Phänomenen und erwirbt einen großen Wissensschatz. Märchen Für ein Kind ist es ein kleines Leben voller leuchtender Farben, Wunder und Abenteuer. Oft Die Geschichte enthält Lieder, Witze, und Kinder erinnern sich zuerst an sie. Heute Märchen spielen bei der Entwicklung eine entscheidende Rolle Die Vorstellungskraft eines Kindes wird erzogen die Liebe der Kinder zu Büchern. Relevanz der Anwendung Märchen Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass die wirksamsten und bewährtesten Methoden und Mittel der Bildung heute zu Unrecht in Vergessenheit geraten Kinder. Märchen stellen eines der ältesten Mittel der moralischen und ethischen Erziehung dar und tragen auch dazu bei, Verhaltensstereotypen zukünftiger Mitglieder der Erwachsenengesellschaft zu bilden. In diesem Zusammenhang Ablehnung dieser Bildungsmethode Kinder erscheinen, wenn nicht ein Fehler, dann ein auffälliges Versäumnis seitens der Bildungseinrichtungen und Eltern. Märchen tritt schon in sehr jungen Jahren in das Leben eines Kindes ein, begleitet es durch die gesamte Vorschulkindheit und bleibt ein Leben lang bei ihm. Co Märchen seine Bekanntschaft mit der Welt der Literatur, mit der Welt der menschlichen Beziehungen und mit der gesamten umgebenden Welt im Allgemeinen beginnt. Dank an Märchen Ein Kind lernt die Welt nicht nur mit dem Verstand, sondern auch mit dem Herzen kennen. Und er weiß nicht nur, sondern drückt auch seine eigene Einstellung zu Gut und Böse aus. Kinder lernen, das Verhalten von Helden zu analysieren und zu bewerten, entwickeln die Fähigkeit, einen anderen zu fühlen und zu verstehen, steigert das Selbstwertgefühl, das Selbstvertrauen, den Wunsch zu helfen, mit einem anderen zu sympathisieren und vor allem – umfassend entwickeln. Märchen Kindern wird Raum für Fantasie gegeben. Das Kind erwirbt die Fähigkeit, in imaginären Situationen gedanklich zu handeln, und dies ist die Grundlage für zukünftige Kreativität. Märchen fördern die Entwicklung von Emotionen, die Bildung von künstlerischem und ästhetischem Interesse und Moral Entwicklung des Kindes. Die Rolle eines Kindermärchens bei der Erziehung eines Kindes darf nicht außer Acht gelassen werden. Durch die Vorstellung von Bildern lernen Kinder, den inneren Zustand der Charaktere zu verstehen, sich in sie hineinzuversetzen und beginnen, an die Kräfte des Guten zu glauben. Mit Hilfe Märchen Sie können nicht nur eine gute Zeit haben, sondern auch die Seelenangst Ihres Kindes lindern. Märchen Hilft, den Wortschatz eines Kindes zu erweitern und entwickeln kohärente logische Sprache. Dank an Märchen Die Sprache des Babys wird emotionaler, fantasievoller und schöner. Diese magischen Geschichten fördern die Kommunikation, entwickeln die Fähigkeit, Fragen zu stellen, Wörter konstruieren, Sätze und Phrasen. In den letzten Jahren ist ein starker Rückgang des Sprachniveaus zu verzeichnen Entwicklung von Vorschulkindern. Solche Abweichungen, auf die eine oder andere Weise, Auswirkungen auf die spätere Entwicklung und das Lernen des Kindes haben. Einer der Gründe für den Rückgang des Sprachniveaus Entwicklung ist die Passivität und Ignoranz der Eltern in Fragen der Sprache Entwicklung des Kindes. Beteiligung der Eltern an der Rede Entwicklung Kind spielt kolossal Rolle. Für Eltern, die immer noch an der Wirksamkeit der Erziehungsmethode zweifeln Märchen Nehmen wir an, dies ist eine einzigartige Gelegenheit, eine enge, vertrauensvolle Beziehung zu Ihrem Kind aufrechtzuerhalten, die nicht von langweiligen Vorträgen überschattet wird, die beim Kind nur negative Emotionen hervorrufen. Du weißt genau, dass jeder Ein Märchen bringt einem Kind etwas bei. Märchen bringt ein Kind zum Weinen und Lachen, zum Sorgen und Hoffen, mit einem Wort: zum Gefühl. Aber ein sensibler Mensch ist selbst zur Kreativität fähig. Und deswegen Märchen Sie müssen Kindern nicht nur vorlesen, sondern gemeinsam mit ihnen verstehen, was Sie lesen, erziehen und entwickeln es hat bestimmte Qualitäten. Um Bildungsfragen erfolgreich zu lösen und Märchenentwicklung nach jeder Lektüre Märchen Sie müssen lernen, eine Reihe von Fragen zu dem, was Sie lesen und kreativen Aufgaben zu stellen, und versuchen, diese gemeinsam mit Ihrem Kind zu analysieren Märchen Denken Sie an die Ehrlichkeit, den guten Willen oder umgekehrt an die Gemeinheit seiner Helden. Lesen Sie so viel wie möglich mit Ihren Kindern und sprechen Sie vor allem über das Gelesene!
Einige Auszüge aus der Arbeit zum Thema Die Rolle von Märchen in der geistigen Entwicklung eines Kindes
EINFÜHRUNG
Derzeit ist das Problem der Entwicklung und Stärkung der psychischen Gesundheit eines Kindes sehr relevant. Dies ist aufgrund der Zunahme neuropsychiatrischer Erkrankungen bei Kindern offensichtlich, weshalb präventive und psychokorrektive Arbeit im Kindesalter erforderlich ist.
Es entstehen viele neue Methoden und Psychokorrekturprogramme, die auf die Bearbeitung von Problemen abzielen. Heutzutage entwickeln Psychologen Technologien, die ein großes Potenzial für die Wirksamkeit psychologischer Beeinflussung haben.
Sie bereichern die praktische Psychologie mit neuen Werkzeugen für die Arbeit mit Kindern und nutzen häufig Märchen und die sogenannte Märchentherapie.
Die Attraktivität dieser Arbeitsmethode für einen Psychologen liegt in der Universalität der Methode der richtigen psychologischen Arbeit mit Kindern. Im Prozess dieser Arbeit wird das aktuell psychotherapeutische Wissen offengelegt. Dies ist eine Art Prozess der semantischen Suche, eine Möglichkeit, sich durch ein Märchen auszudrücken.
Nach sorgfältiger Auseinandersetzung mit diesem Thema hat der Psychologe die Möglichkeit, dem Kind zu helfen, mit erworbenen Ängsten, Aggressionen und Konzentrationsstörungen umzugehen und den Sinn des Lebens zu finden.
Diese Arbeit untersucht die wichtigsten Arten von Märchen und eine detaillierte Betrachtung von Märchen.
Bei der Analyse dieses Themas und dem Studium verschiedener Quellen psychologischer Literatur ist festzuhalten, dass es zu diesem Thema zwar viel Literatur gibt, es jedoch keine einheitliche, genaue Interpretation hinsichtlich des idealen Einflusses eines Märchens auf ein Kind gibt. Deshalb ist die Auseinandersetzung mit solchen Themen in dieser Studienarbeit relevant und von wissenschaftlichem und praktischem Interesse.
Zweck: Analyse der Einstellung verschiedener Autoren zum Thema des Einflusses von Märchen auf die geistige Entwicklung eines Kindes.
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Im Rahmen der durchgeführten psychologischen und pädagogischen Arbeit haben wir einige grundlegende Möglichkeiten identifiziert, mit einem Vorschulkind an der Wahrnehmung und Erfahrung von Märchen zu arbeiten:
a) Hauptsache man sollte auf die Auswahl der Kunstwerke achten, denn der künstlerische und moralische Wert der Arbeit hat eine moralische und moralische Wirkung auf das Kind;
b) Der Schwerpunkt sollte auf dem Gespräch mit Kindern nach der Märchenlesung liegen. Ziel des Gesprächs ist es, bei Kindern humane und ethische Vorstellungen zu entwickeln. Während des Gesprächs muss der Lehrer die Fähigkeit von Vorschulkindern entwickeln, sich geistig in die Lage des Helden eines Märchens zu versetzen und alle Freuden und Sorgen mit ihm zu erleben, wodurch das für Vorschulkinder charakteristische soziale Gefühl entwickelt wird – Sympathie;
c) Nach dem Gespräch ist es notwendig, ein Dramatisierungsspiel zu organisieren, das es dem Kind ermöglicht, die Rolle einer Märchenfigur zu spielen und dadurch aktiv zu handeln und in den Ablauf der Ereignisse einzugreifen.
Eine Überprüfung der Methoden der geistigen Entwicklung eines Kindes beim Wahrnehmen und Erleben eines Märchens ergab, dass diese Methoden eher auf die Entwicklung der kognitiven Fähigkeiten des Kindes abzielen (kreative Vorstellungskraft, visuelles kognitives Denken, produktive Wahrnehmung, beschreibende Sprache, freiwillige Gedächtnisaufmerksamkeit). ) und in geringerem Maße - auf die Entwicklung der moralischen Qualitäten des Kindes (Intoleranz gegenüber dem Bösen, sensible Sensibilität für das Gute und Gerechtigkeit, die Fähigkeit, andere zu verstehen, mit ihnen zu sympathisieren und sich in sie hineinzuversetzen, die Fähigkeit, tief und aufrichtig zu lieben), die Bildung von kulturellen Verhaltenskompetenzen.
Wie im vorherigen Absatz gezeigt wurde, haben wir bei der Arbeit mit Kindern großen Wert darauf gelegt, die Fähigkeit zu entwickeln, die moralische Bedeutung der Handlungen der Menschen zu erfassen, die Logik menschlicher Beziehungen zu verstehen und die in einem Märchen enthaltenen moralischen Symbole zu interpretieren. Märchen werden für Erwachsene geschrieben, aber Kindern erzählt, daher müssen die Vorstellungskraft, das Denken und die Gefühle des Kindes speziell darauf vorbereitet werden, das Märchen wahrzunehmen und zu verstehen. Die Entwicklung der kognitiven Vorstellungskraft, des logischen Denkens und der symbolischen Funktion hilft dem Kind, das in einem Märchen enthaltene Symbol teilweise zu verstehen; andernfalls ist die Wahrnehmung eines Märchens durch das Kind auf den Kreis alltäglicher Bedeutungen beschränkt. Die Entwicklung der affektiven Vorstellungskraft hilft, aus einem Märchen eine moralische Lehre zu ziehen, jedoch nicht auf der Ebene langweiliger Notationen, sondern in jener emotionalen Bildform, die sich für lange Zeit in die Seele des Kindes einprägt und unter diesen schwierigen Umständen wächst der moralischen Entscheidung, wenn der kleine Mensch die ganze Weisheit seiner sensiblen Seele braucht.
Bei der Arbeit an dem Märchen haben wir der Technik der Verwandlung von Kindern in verschiedene Gegenstände, Tiere und andere Menschen eine wichtige Rolle beigemessen: Wir haben das Kind gebeten, sich vorzustellen, dass es sich in ein anderes Wesen verwandelt hat, und zu erzählen, wie sich seine Gefühle, Gedanken und Ideen verändert haben gleichzeitig. Zu diesem Zweck wurden die Kinder gebeten, ein bekanntes Märchen aus der Perspektive seiner verschiedenen Helden nachzuerzählen und sich an der Stelle dieser Helden vorzustellen („sich in sie zu verwandeln“). Es ist sinnvoll, diese Technik über die Grenzen eines Märchens hinaus auszuweiten und das Kind zu bitten, sich an die Stelle seiner Mutter und seines Vaters zu stellen und zu erzählen, wie sie an diesem Tag gelebt haben.
Wir glaubten, dass das Nacherzählen eines Märchens mit Schwerpunkt auf den Gefühlen seiner verschiedenen Charaktere nicht nur zur Entwicklung von Mitgefühl, sondern auch zum Verständnis der Logik menschlicher Beziehungen beiträgt. Die Erfahrung hat gezeigt, dass Kinder nach diesen Kursen die Handlungen anderer Menschen genauer und objektiver einschätzen können und daher toleranter und weniger egoistisch sind. Seltener wird versehentliche Unbeholfenheit eines Gleichaltrigen als bewusster Wunsch interpretiert, Schaden anzurichten, was zu einer Verringerung der Aggression führt.
Während wir an einem Märchen arbeiteten, entwickelten wir das dem Kind innewohnende Bedürfnis, jedem Kunstwerk eine bestimmte moralische Bedeutung zu entlocken. Unserer Meinung nach sollte die Interpretation eines Märchens nicht banal sein. Es soll die Gefühle und Gedanken des Kindes wecken und ihm eine sinnvolle Aufgabe stellen. Lassen Sie uns ein Beispiel für eine solche Arbeit geben. Es bezieht sich nicht auf die Arbeit an einem Volksmärchen, aber es zeigt deutlich die Sensibilität des Kindes für die moralische Bedeutung des Werkes. Dieses Beispiel ist hier kein Zufall. Wir müssen Kinder darauf vorbereiten, die in einem Volksmärchen enthaltenen moralischen Symbole wahrzunehmen, zu erleben und zu verstehen. Es ist besser, eine solche Vorbereitung des Bewusstseins und der Gefühle des Kindes nicht mit dem Volksmärchen selbst, sondern mit einem Märchen eines modernen Autors zu beginnen, da ein Märchen eines modernen Autors zunächst für Kinder und ein Volksmärchen für Erwachsene erstellt wird. Das folgende Beispiel zur Interpretation des moralischen Bildes der Lieblingshelden eines modernen moralischen Märchens zeigt den Verlauf und die Merkmale des kindlichen Denkens in dieser Hinsicht. Die ältere Gruppe besprach die Helden ihrer Lieblingsmärchen. Auf die Frage, wie ihm die Hauptfigur eines Märchens erscheint, antwortete das Kind eindeutig: „Er ist gut.“
Nach und nach machen wir den Kindern mit unaufdringlichen Fragen klar, dass „gut“ als „mutig“, „freundlich“, „großzügig“ und „aufopferungsfähig“ verstanden werden kann. Gleichzeitig manifestiert sich „freundlich“ nicht immer als „mutig“ und umgekehrt. Wie J. Piaget gezeigt hat, kann ein Kind einen Widerspruch nicht alleine erkennen. Der Widerspruch muss dem Kind von einem Erwachsenen dargelegt werden. Nach und nach entwickeln Kinder den komplexen, manchmal widersprüchlichen Charakter der Helden ihrer Lieblingsmärchen: Pinocchio, Winnie the Pooh, Carlson. Die größten Schwierigkeiten sind mit dem Image von Carlson verbunden. Wir fragten die Kinder: „Ist Carlson ein guter Freund?“ Antwort: „Carlson ist ein guter Freund.“ Sie fragten noch einmal: „Ein guter Freund?“ - und uns daran erinnert, dass wir den Charakter eines Helden anhand seiner Taten beurteilen, dann bekomme ich die Antwort: „Carlson ist ein schlechter Freund.“ „Hat der Junge ihn geliebt?“ - „Das Baby liebte ihn.“ „Wie kommt es, dass Carlson ein schlechter Freund ist, der Junge ihn aber liebte?“ Diese Frage verwirrte die Kinder zunächst, aber sie fanden bald die Antwort: „Der Junge interessierte sich für ihn.“ Wir haben dieses Gespräch oft mit verschiedenen Kindern geführt, aber nur einmal erhielten wir eine andere Antwort: „Der Junge war einsam, er hat sogar einem Welpen zugestimmt.“ Dieses Beispiel bringt Kinder dazu, darüber nachzudenken, warum wir Freunde und geliebte Menschen lieben, wie sich diese Liebe manifestiert, und sie diskutieren dann untereinander darüber.
Wir glauben, dass es für die spirituelle und geistige Entwicklung eines Kindes sehr wichtig ist, die moralische Bedeutung eines Märchens herauszufinden. Auf den ersten Blick nicht wahrnehmbar, entfaltet sich darin die moralische Intuition eines Kindes in Momenten moralischer Entscheidungen. Im Leben eines kleinen Menschen gibt es nicht oft einen Grund, echten Respekt vor der Weisheit zu entdecken, aber gleichzeitig Feindseligkeit gegenüber List, Eigennutz (manchmal durch Unternehmungslust verschleiert) – all jene Eigenschaften, die von Russen so geschätzt werden Volksmärchen.
Gleichzeitig ist zu bedenken, dass der Lehrer bei der Verwendung eines Märchens als vorgefertigtes Kulturmaterial kein gleichgültiger „technischer“ Darsteller bleibt, sondern als Partner gemeinsam mit den Kindern überrascht, bewundert, verärgert, antizipiert mögliche Kollisionen – fühlt sich in die Charaktere hineinversetzt in die Ereignisse, die ihnen widerfahren. Mit anderen Worten: Das Vorlesen von Märchen ist eine Form der gemeinsamen Partnerschaft zwischen Lehrer und Kindern. Und dies erlegt dem Lehrer eine besondere Verantwortung auf, Märchen auszuwählen und die Arbeit am Märchen so zu organisieren, dass das Märchen, nachdem es die Seele des Kindes berührt hat, den größtmöglichen Beitrag zur Entwicklung und Bildung des Kindes leistet .
