Franz Skorina ist eine herausragende Persönlichkeit der belarussischen Kultur des 16. Jahrhunderts, der Begründer des belarussischen und ostslawischen Buchdrucks, dessen vielfältige Aktivitäten von panslawischer Bedeutung waren. Der Wissenschaftler, Schriftsteller, Übersetzer und Künstler, Doktor der Philosophie und Medizin, Humanist und Pädagoge Francisk Skorina hatte einen bedeutenden Einfluss auf die Entwicklung vieler Bereiche der belarussischen Kultur. Seine buchveröffentlichende Tätigkeit entsprach den Anforderungen der Zeit und breiter Teile der belarussischen Bevölkerung und drückte gleichzeitig die tiefe organische Einheit der gesamten ostslawischen Kultur aus, die ein integraler Bestandteil des spirituellen Schatzes aller europäischen Völker war.

Francysk Skaryna wurde in Polozk geboren. Das genaue Datum seiner Geburt ist unbekannt. Es wird angenommen, dass er um 1490 geboren wurde. Nach Angaben des Vertreters des Instituts für Philosophie und Recht der Nationalen Akademie der Wissenschaften von Belarus, Vl. Vl. Agniewicz, das Geburtsdatum von F. Skorina ist der 23. April 1476. Dieses Geburtsdatum wurde in anderen wissenschaftlichen Quellen nicht bestätigt. Im Gegenteil, die meisten Autoren weisen darauf hin, dass F. Skaryna tatsächlich im Jahr 1490 geboren wurde. Diese Annahme basiert auf der damaligen Sitte, Jungen in der Regel im Alter von 14 bis 15 Jahren zum Studium an Universitäten zu schicken. Doch die Universitätsleitung schenkte dem Alter der Studierenden kaum Beachtung; Das Geburtsjahr wurde nicht erfasst, da es offensichtlich keine signifikante Aussagekraft hatte. Es ist möglich, dass F. Skorina eine übergroße Schülerin war. Vielleicht ist hier die außergewöhnliche Ernsthaftigkeit entstanden, mit der er sein Studium und seine späteren kulturellen und wissenschaftlichen Aktivitäten behandelte.

Es wird vermutet, dass F. Skorina seine erste Ausbildung im Haus seiner Eltern erhielt, wo er das Lesen aus dem Psalter und das Schreiben in kyrillischen Buchstaben lernte. Von seinen Eltern übernahm er die Liebe und den Respekt für seine Heimat Polozk, ein Name, der später immer durch den Beinamen „herrlich“ verstärkt wurde. Er gewöhnte sich daran, stolz auf das „pospolitische“ Volk, das Volk der „russischen Sprache“ zu sein Dann kam er auf die Idee, seinen Stammesgenossen das Licht des Wissens zu vermitteln und sie in das kulturelle Leben Europas einzuführen. Um sich in der Wissenschaft zu engagieren, musste F. Skaryna Latein, die damalige Wissenschaftssprache, beherrschen. Es besteht daher Grund zu der Annahme, dass er einige Zeit an einer Schule einer der katholischen Kirchen in Polozk oder Wilna studiert haben muss. Im Jahr 1504 Ein neugieriger und unternehmungslustiger Einwohner von Polozk ging nach Krakau, besuchte die Universität, wo er die sogenannten Geisteswissenschaften studierte, und erhielt nach zwei Jahren (1506) seinen ersten Bachelor-Abschluss. Um sein Studium fortzusetzen, musste F. Skaryna außerdem einen Master of Arts erwerben. Er könnte dies in Krakau oder einer anderen Universität getan haben (genaue Informationen dazu liegen nicht vor). Der Abschluss als Master of Arts gab F. Skorina das Recht, an den renommiertesten Fakultäten europäischer Universitäten teilzunehmen, die als medizinisch und theologisch galten.

Diese Ausbildung ermöglichte ihm bereits eine Anstellung, die ihm ein ruhiges Leben ermöglichte. Es wird angenommen, dass F. Skorina um 1508 vorübergehend als Sekretär des dänischen Königs diente. Bereits 1512 hielt er sich in der italienischen Stadt Padua auf, deren Universität nicht nur für ihre medizinische Fakultät, sondern auch als Schule humanistischer Wissenschaftler berühmt war. Bei einer Sitzung des medizinischen Gremiums der Universität in der St. Urban-Kirche wurde ein Beschluss über die Zulassung des armen, aber fähigen und gebildeten Rusyn Francis Skaryna zur Prüfung zum Doktor der Medizin gefasst. F. Skorina verteidigte seine wissenschaftlichen Thesen zwei Tage lang in Debatten mit herausragenden Wissenschaftlern und wurde am 9. November 1512 einstimmig als würdig des hohen Titels eines medizinischen Wissenschaftlers anerkannt. Über das Prüfungsprotokoll sind Aufzeichnungen erhalten geblieben, in denen es insbesondere heißt: „Er hat die strenge Prüfung so lobenswert und hervorragend abgehalten, die ihm gestellten Fragen beantwortet und die gegen ihn vorgebrachten Beweise zurückgewiesen, dass er die einstimmige Zustimmung erhielt.“ aller anwesenden Wissenschaftler ausnahmslos ausgezeichnet und mit ausreichenden Kenntnissen auf dem Gebiet der Medizin ausgezeichnet.“ Später wird er sich immer „Lehrer für Naturwissenschaften und Medizin“, „Doktor der Medizin“, „Wissenschaftler“ oder „auserwählter Ehemann“ nennen. Dies war ein bedeutendes Ereignis in seinem Leben und in der Kulturgeschichte Weißrusslands – der Kaufmannssohn aus Polozk bestätigte, dass Fähigkeiten und Berufung wertvoller sind als aristokratische Herkunft. Obwohl er arm ist, ist er fähig, beharrlich und geschäftstüchtig; er ist derjenige, der durch seine Arbeit und seinen Willen Schwierigkeiten überwunden hat und zu den Höhen der mittelalterlichen Bildung aufgestiegen ist.

Nach dem wissenschaftlichen Triumph gingen die Informationen über F. Skorina erneut für bis zu 5 Jahre verloren. Irgendwann zwischen 1512 und 1517 erscheint F. Skaryna in Prag, wo es seit der Zeit der Hussitenbewegung eine Tradition gab, biblische Bücher zur Bildung des öffentlichen Bewusstseins, zur Schaffung einer gerechteren Gesellschaft und zur Erziehung der Menschen zu patriotischem Geist zu nutzen. Es wird vermutet, dass F. Skaryna auch nach Abschluss seines Studiums an der Universität Krakau in Prag leben und sein Studium fortsetzen konnte. Um die Bibel übersetzen und veröffentlichen zu können, musste er sich nicht nur mit tschechischen Bibelstudien vertraut machen, sondern auch die tschechische Sprache gründlich studieren. Daher konnten nur diejenigen, die das wissenschaftliche und publizistische Umfeld kannten, Prag als Standort für die Organisation des Buchdrucks wählen. In Prag bestellt F. Skaryna Druckgeräte und beginnt mit der Übersetzung und Kommentierung der Bücher der Bibel. Ein gebildeter und geschäftstüchtiger Einwohner von Polozk legte den Grundstein für den belarussischen und ostslawischen Buchdruck.

Am 6. August 1517 wurde der Psalter veröffentlicht, dann erschien fast jeden Monat ein neues Buch der Bibel. In zwei Jahren veröffentlichte er 23 illustrierte Bücher. Zu Beginn des Buchdrucks (Gutenberg erfand den Schriftsatz erst Mitte des 15. Jahrhunderts) war ein solches Tempo ohne vorherige Vorbereitung nicht möglich. Wahrscheinlich verfügte Skaryna bereits über das Manuskript aller Bücher der Bibel in seiner Übersetzung in seine Muttersprache, was er nach seinem Studium in Italien mehrere Jahre lang tat.

Die von F. Skorina in seiner Übersetzung in die altweißrussische Sprache veröffentlichte Bibel ist ein einzigartiges Phänomen. Die von ihm verfassten Vorworte und Nachworte spiegelten ein ausgeprägtes Selbstbewusstsein und Patriotismus des Autors wider, der für die damalige Zeit ungewöhnlich war, ergänzt durch einen Sinn für Historismus, der für die antike Welt ungewöhnlich, aber charakteristisch für einen Christen war, und ein Bewusstsein für die Einzigartigkeit jedes einzelnen Lebensereignis.

Bewundernswert ist auch die Gestaltung von Skarynas Büchern. Der Verlag fügte der ersten belarussischen Bibel fast fünfzig Illustrationen hinzu. Zahlreiche Stirnbänder und andere Dekorationselemente, die mit Seitenlayout, Schriftart und Titelseiten harmonieren. Seine Prager Ausgaben enthalten viele ornamentale Verzierungen und etwa tausend grafische Initialen. Später verwendete er in Veröffentlichungen in seinem Heimatland mehr als tausend solcher Initialen. Die Einzigartigkeit der ersten belarussischen Bibel besteht auch darin, dass der Verleger und Kommentator sein Porträt in den Büchern platzierte, das in seiner Komposition und symbolischen Bedeutung komplex ist. Nach Ansicht einiger Forscher ist die Vermutung über das heliozentrische System in den symbolischen Gravuren verschlüsselt... Wenn man darüber nachdenkt, ist das nicht sehr überraschend. Francis Skaryna hat viel mit Nicolaus Copernicus gemeinsam. Etwa zur gleichen Zeit studierten sie nicht nur in Polen, sondern auch in Italien. Beide haben Medizin studiert. Vielleicht haben sie sich kennengelernt. Aber die Hauptsache ist anders. F. Skorina und N. Copernicus sind die Begründer der Neuzeit; sie waren beide Produkte derselben spirituellen und historischen Umgebung.

Die Bücher von F. Skorina sind ein einzigartiges Phänomen der Weltkultur: Eine vollständige Sammlung seiner Originalausgaben befindet sich in keiner Bibliothek der Welt. Tschechische Ausgaben (23 Bücher) wurden nach ihrer Faksimile-Reproduktion durch den belarussischen Enzyklopädie-Verlag Anfang der 1990er Jahre öffentlich zugänglich. Im vergangenen Jahr wurde auf Initiative des deutschen Slawisten Hans Rothe eine Faksimile-Neuveröffentlichung mit theoretischen und textlichen Kommentaren einer noch selteneren Ausgabe von F. Skarynas „Apostel“ durchgeführt.

Um 1521 kehrte Skaryna in seine Heimat zurück und gründete in Wilna die erste ostslawische Druckerei. Bereits im nächsten Jahr veröffentlichte er das „Kleine Reisebuch“, das den Psalter, die Texte von Gottesdiensten und Kirchenliedern sowie den astronomischen Kirchenkalender vereinte. Im März 1525 veröffentlichte er dort „Apostol“ (Apostelgeschichten und Briefe). Mit diesem Buch begann 40 Jahre später in Moskau der russische Buchdruck durch Iwan Fjodorow und Pjotr ​​Mstislawez, beide aus Weißrussland.

Seit fast zehn Jahren vereint Skaryna zwei Positionen – Sekretärin und Ärztin – für den Wilnaer Bischof – den unehelichen Königssohn. Gleichzeitig gibt er den Verlag nicht auf; er betreibt Handel mit seinem Bruder. F. Skaryna hört nicht auf zu reisen. Er besucht den Begründer des deutschen Protestantismus, Martin Luther, in Wittenberg. Gerade zu dieser Zeit (1522–1542) übersetzte und veröffentlichte der Begründer des Luthertums die protestantische Bibel ins Deutsche. Darüber hinaus war er Doktor der Theologie und Skaryna interessierte sich intensiv für sozialrechtliche, philosophische und ethische Probleme im Kontext der biblischen Lehre. Es kam jedoch zu keiner Annäherung zwischen ihnen. Darüber hinaus vermutete Luther, dass der weißrussische Pionierdrucker ein katholischer Missionar war, und erinnerte sich auch an die Prophezeiung, dass er in Gefahr sei, verzaubert zu werden, und verließ die Stadt.

Im Allgemeinen gibt es viele Ähnlichkeiten in diesen Schicksalen. Martin Luther sprach ihn tatsächlich heilig, indem er die protestantische „Bibel“ auf Deutsch veröffentlichte. Das Gleiche gilt für die Rolle von Francysk Skaryna bei der Bildung der belarussischen Sprache. Darüber hinaus ist der Einfluss seiner Bücher auf die russische Sprache unbestreitbar.

Ungefähr zur gleichen Zeit, als F. Skaryna M. Luther besuchte, besuchte er Moskau auf einer Bildungsmission. Wahrscheinlich bot er seine Bücher und Dienste als Verleger und Übersetzer an. Auf Befehl des Moskauer Fürsten wurde er jedoch aus der Stadt ausgewiesen und die von ihm mitgebrachten Bücher öffentlich als „ketzerisch“ verbrannt, da sie in einem katholischen Land veröffentlicht wurden. Es besteht kein Zweifel, dass einige von ihnen noch überlebt haben. Der Einfluss des Weißrussen F. Skaryna auf die Bildung der russischen Sprache erfolgte jedoch erst später – durch die Veröffentlichung von Büchern in Moskau von I. Fedorov und P. Mstislavets, die in ihrer Arbeit die Werke ihres Landsmanns verwendeten.

Bald besucht F. Skorina auf Einladung des letzten Meisters des Deutschen Ordens, Herzog von Preußen Albrecht, Königsberg. Zu dieser Zeit brannte jedoch in Wilna die Druckerei von Skaryna bei einem Brand nieder, der zwei Drittel der Stadt zerstörte. Ich musste trotz der Wut des Herzogs zurückkehren. Damit waren die dramatischen Ereignisse noch nicht zu Ende. Seine Frau kam bei dem Brand ums Leben. Ein Jahr zuvor war sein älterer Bruder, Erbe des väterlichen Unternehmens, gestorben. Seine Gläubiger, polnische „Bankiers“, machten Forderungen gegen Franziskus geltend und er landete im Gefängnis. Zwar wurde er einige Wochen später durch königlichen Erlass freigelassen, unter königliche Vormundschaft gestellt und rechtlich dem Adelsstand gleichgestellt. Der Monarch gewährte ihm ein besonderes Privileg: „Niemand außer uns und unseren Erben habe das Recht, ihn vor Gericht zu bringen und zu verurteilen, egal wie bedeutsam oder unbedeutend der Grund für seine Vorladung ist ...“ (Anmerkung: noch einmal königliche Gunst).

Verlags- und Bildungsaktivitäten brachten F. Skaryna keine Vorteile, sondern erschöpften vielmehr sein Anfangskapital. Auch der Patron, der Bischof von Wilna, stirbt. Franziskus geht nach Prag, wo er Gärtner für König Ferdinand I. von Habsburg wird, der später Kaiser des Heiligen Römischen Reiches werden sollte. Man könnte sich fragen: Was ist diese ungewöhnliche Verwandlung eines Arztes und Verlegers in einen Gärtner? Die Erklärung ist einfach: F. Skorina war höchstwahrscheinlich Botaniker und Gärtner. Zur medizinischen Ausbildung gehörten damals auch Kenntnisse der Botanik. Einigen Archivdaten zufolge spezialisierte sich Skorina in Prag auf den Anbau von Zitrusfrüchten und Heilkräutern.

Der Briefwechsel des böhmischen Königs mit seinem Sekretär ist erhalten geblieben, aus dem hervorgeht, dass der „italienische Gärtner Franziskus“ (wie F. Skorina dort genannt wurde) nicht bis an sein Lebensende, sondern nur bis Juli 1539 diente. Damals ehrte ihn der König mit einer Abschiedsaudienz.

13 Jahre später veröffentlichte Ferdinand einen Brief, in dem es hieß: „Doktor Frantisek Rus Skorina aus Polozk, der einst, unser Gärtner, ein Fremder in diesem Königreich Böhmen war, ist zur ewigen Ruhe gegangen und hat seinen Sohn Simeon Rus zurückgelassen.“ und bestimmtes Eigentum, Papiere, Geld und andere Dinge, die ihm gehören.“ Der König befahl allen Staatsangestellten, Skarynas Sohn beim Erhalt einer Erbschaft zu helfen. Aus den Archiven geht hervor, dass Simeon auch die Kunst seines Vaters geerbt hat: Er war praktizierender Arzt und Gärtner.

Was „Franziskus aus dem glorreichen Ort Polozk“ vor seinem Tod tat und ob er zum Verlagswesen zurückkehrte, darüber schweigt die Geschichte.

Immer noch das gleiche Vl. Vl. Agnievich legt das genaue Datum und den genauen Ort des Todes von F. Skorina fest – 21. Juni 1551. in Padua.

Soziale und ethische Ansichten von F. Skaryna

Die spezifische soziale Existenz der belarussischen Stadtbewohner im Feudalsystem bestimmt die Entstehung neuer sozialer und moralischer Richtlinien und Werte in ihrem Bewusstsein. Im städtischen Umfeld kommt den individuellen Verdiensten, der Energie, der Intelligenz und den moralischen Tugenden eines Menschen neben Reichtum und Klassenprivilegien immer mehr Bedeutung zu. In dieser Hinsicht wächst das Ansehen von beruflichem Können, Bildung und Wissen. Einige wohlhabende Stadtbewohner beginnen, als Förderer der Künste aufzutreten und zeigen ein gewisses Interesse an häuslicher Bildung, Buchdruck und Wissenschaft. Es ist daher nicht verwunderlich, dass es das städtische Umfeld war, das eine der herausragendsten Persönlichkeiten der belarussischen Kultur und des gesellschaftlichen Denkens des 16. Jahrhunderts hervorbrachte. - Franziska Skaryna. Das Erscheinen einer solchen Persönlichkeit in der Geschichte der belarussischen Kultur im philosophischen und sozialen Denken war nur unter den Bedingungen einer entwickelten Stadt möglich. Es ist auch sehr symptomatisch, dass Skarynas Verlagsaktivitäten in Prag und Wilna mit der finanziellen Unterstützung wohlhabender weißrussischer Bürger von Wilna durchgeführt wurden.

Während des XIV.-XVI. Jahrhunderts. Die belarussische Nation entsteht. Die Bildung der belarussischen Nationalität erfolgte auf der Grundlage des westlichen Zweigs der altrussischen Nationalität, der während des Zusammenbruchs der Kiewer Rus viele seiner Stammes-, Wirtschafts-, Alltags-, Sprach- und anderen Unterschiede beibehielt. Auf der Grundlage einer ganzen Reihe von Quellen sind moderne sowjetische Forscher zu dem Schluss gekommen, dass „die belarussische Nationalität ebenso wie die russische und die ukrainische Nationalität auf eine einzige Wurzel zurückzuführen ist – die altrussische Nationalität, ihren westlichen Teil.“ Die Nationalität war eine gemeinsame Etappe in der Geschichte aller drei brüderlichen Nationalitäten, und dies ist die Besonderheit der Ethnogenese der Ostslawen im Gegensatz zu anderen Nationalitäten, die direkt aus der Konsolidierung der Primärstämme entstanden sind. Die Bildung der belarussischen Nation erfolgte hauptsächlich im Rahmen einer neuen Staatsbildung – des Großherzogtums Litauen, und die sozioökonomische und politische Entwicklung der belarussischen Länder war in diesem Prozess von entscheidender Bedeutung. Die ethnische Grundlage der Entstehung der Weißrussen waren die Nachkommen der Dregovichi, Dnjepr-Dwina Krivichi und Radimichi. Zusammen mit ihnen wurde ein Teil der ehemaligen Nordländer, Drewlyaner und Wolynier, Teil der belarussischen Nation. An der Ethnogenese der Weißrussen war auch ein bestimmtes baltisches Substrat beteiligt, das jedoch keine nennenswerte Rolle spielte. Im Berichtszeitraum formte sich die Kultur des belarussischen Volkes, die Besonderheiten der Landessprache nahmen Gestalt an, was sich in der Schrift, auch in den Werken von Skaryna, widerspiegelte. Gleichzeitig vollzog sich der Prozess der Bildung der belarussischen Nationalität und ihrer Kultur in engem Zusammenhang mit dem wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen und kulturellen Leben der russischen, ukrainischen, litauischen und polnischen Völker.

Das Großfürstentum Litauen war nicht nur ein multinationaler, sondern auch ein multireligiöser Staat. Der Großteil der Bevölkerung, Weißrussen und Ukrainer, waren Orthodoxe. Die Litauer waren zumindest bis 1386 Heiden. Nach der Union von Krevo beginnt die Katholizisierung Litauens. Der von der großherzoglichen Regierung unterstützte Katholizismus dringt in die belarussisch-ukrainischen Länder ein und erobert dort nach und nach eine Position nach der anderen, wobei er von Anfang an als Mittel zur Stärkung der Macht der Feudalherren über die belarussischen, ukrainischen und litauischen Bauern fungiert Stadtbewohner, ein Mittel zur Verwirklichung der gesellschaftspolitischen Ansprüche der polnischen Magnaten und der Expansionspläne des Vatikans. Ab der Mitte des 16. Jahrhunderts etablierte sich im Zusammenhang mit der Reformationsbewegung in Weißrussland und der Ukraine der Protestantismus in Form des Calvinismus, teilweise des Luthertums und des Antitrinitarismus. Sein Einfluss auf belarussische, litauische und ukrainische Feudalherren, Städter und eine kleine Anzahl von Bauern nahm vorübergehend zu. Doch am Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts brach die Mehrheit der Feudalherren aus Angst vor der verstärkten antifeudalen und nationalreligiösen Bewegung und der Radikalität der Reformation mit dem Protestantismus und konvertierte zum Katholizismus. Dabei ist zu beachten, dass aufgrund der historischen Umstände auch einige der belarussischen und ukrainischen Städter und Bauern dem katholischen Glauben angehörten. Neben der Orthodoxie existierten Ende des 16. Jahrhunderts auch Katholizismus und Protestantismus in Weißrussland, Litauen und der Ukraine. Der Uniatismus wird eingeführt. Und schließlich bekannten sich Juden und Tataren, die im Großfürstentum Litauen lebten, zum Judentum bzw. zum Islam.

An der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert befand sich die westliche Orthodoxie, wie die zu diesem Thema verfügbaren Quellen und Literatur belegen, in einem Zustand, der einer Krise nahe war. Der orthodoxe Klerus (insbesondere seine Oberschicht) richtete seine ganze Energie auf die Ausweitung seines Landbesitzes und die Erhöhung seiner Privilegien. Es kümmerte sich nicht nur wenig um Bildung und Kultur, sondern auch um die Religion selbst. Quellen des späten 15. – frühen 16. Jahrhunderts. bezeugen die „große Unhöflichkeit und Dummheit“ orthodoxer Priester.

Skaryna begann seine Tätigkeit zu einer Zeit, als sich die Widersprüche zwischen Orthodoxie und Katholizismus und den gesellschaftlichen Kräften hinter diesen beiden Religionen noch nicht ausreichend verschärft hatten. Mittlerweile aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Der Prozess der feudal-katholischen Reaktion intensiviert sich. Die Aktivitäten der katholischen Kirche und ihrer Avantgarde, des vom Vatikan geleiteten und geleiteten Jesuitenordens, intensivieren sich. In der zweiten Hälfte des 16.-17. Jahrhunderts. Die katholische Kirche im Großherzogtum Litauen wurde mit Unterstützung von Königen und Feudalherren nicht nur zu einem Großgrundbesitzer, sondern unternahm auch recht erfolgreiche Versuche, alle Mittel der ideologischen Einflussnahme in die eigenen Hände zu nehmen und ein Bildungsmonopol zu erlangen , Druckereien in seinen Händen konzentrieren, strenge Zensur der Presse einführen usw. .d.

Skaryna ist eng mit seinem Klassenumfeld und seinen ideologischen Bestrebungen verbunden und keine zufällige Figur in der Geschichte der Kultur, des sozialen und philosophischen Denkens der ostslawischen Völker. Er fungiert als Ideologe der fortschrittlichen Gesellschaftsschichten in die historische Perspektive und skizzieren einige bedeutende Momente in der weiteren Entwicklung der Gesellschaft.

Es war Skaryna, der als erster das Bildungsprogramm der „sieben freien Wissenschaften“ für die häusliche Bildung erstellte, das dann von Bruderschulen übernommen und von Professoren der Kiew-Mohyla- und Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie entwickelt und verbessert wurde spielte eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung des ostslawischen Bildungssystems und des philosophischen Denkens und brachte die nationale Kultur der Kultur des Westens näher.

F. Skaryna stand an den Ursprüngen des spirituellen Säkularismus und der Europäisierung.

Für Skaryna ist die Bibel eine Sammlung offenbarten Wissens und die Quelle der „sieben geretteten Wissenschaften“ – Grammatik, Logik, Rhetorik, Musik, Arithmetik, Geometrie und Astronomie Es wurde empfohlen, die Alphabetisierung zu beherrschen, den Psalter zu lesen, und Logik – das Buch Hiob und die Briefe des Apostels Paulus, Rhetorik – die Sprüche Salomos usw.

Skarynas soziologische und philosophische Ansichten sind in den Vorworten und Nachworten enthalten, die er in alle von ihm übersetzten biblischen Bücher einfügte.

Die Vorworte und Legenden von F. Skaryna zu den Büchern der Heiligen Schrift sind von großem Interesse und haben keine Entsprechungen (eine allgemeine Vorwortinterpretation zu allen biblischen Büchern erschien 1751 in der elisabethanischen Bibel).

Im Vorwort zum Buch. Hiob, Skarynas Hiob erscheint nicht wie in der Kosmogonie von J. Bruno als ein in den Myriaden des Universums verlorenes Sandkorn, sondern steht im direkten Dialog mit dem Schöpfer, von dem ihm Erlösung und Adoption versprochen werden.

Skorins Exegese, die die besten frühchristlichen Traditionen übernimmt, offenbart im Text normalerweise keine äußere, eventuelle, wörtliche, sondern eine zutiefst prototypische, symbolische Bedeutung.

Die Gattung der Vorworte, ihre reiche Verbindungspalette, ihre strukturelle und synkretistische Vielfalt können nur auf der Grundlage pädagogischer, philosophischer und exegetischer Absichten wirklich verstanden werden. Skaryna schließlich aufgrund der Bedeutung, die er jedem einzelnen Buch der Heiligen Schrift in Bezug auf die spirituelle Aufklärung und Korrektur der Moral des „posspolitischen Volkes“ beimisst.

Indem er begann, die Bücher der Heiligen Schrift in die „Volkssprache“ zu übersetzen und sie mithilfe der Druckmaschine zu reproduzieren, sah der belarussische Pädagoge den Beginn einer neuen Phase der Bekanntschaft mit der Bibel voraus – nicht mehr aus den Predigten erfahrener Theologen, sondern vom selbstständigen Lesen, birgt die Gefahr eines vereinfachten Verständnisses der Bücher der Heiligen Schrift. Um eine vereinfachte Interpretation zu verhindern, müsse die Übersetzung und Veröffentlichung des Bibeltextes nach Ansicht des belarussischen Theologen von einem entsprechenden Kommentar- und Analyseapparat begleitet werden. Und im Wesentlichen sehen wir, dass sich Skorininas Vorwort von einer Gottesdienstgattung zu einer synkretistischen Gattung entwickelt, in der neben Informationen theologischer, historischer und lexikographischer Natur die Interpretation des typisch-allegorischen Inhalts einen wichtigen Platz einnimmt biblischer Bücher.

Nachworte spielen als letztes Element in Skarynas System ebenfalls eine reichhaltige informative Rolle. In ihnen führen sie trotz der lapidaren Form oft die im Vorwort begonnene Interpretation des biblischen Inhalts fort.

Lakonische Nachworte vervollständigen jede Ausgabe des Prager Alten Testaments. Die hier enthaltenen Informationen sind ungefähr die gleichen: der Titel des Buches, der Name des Übersetzers und Herausgebers, Ort und Zeitpunkt der Veröffentlichung. Nach dem Schema könnten sich die Nachworte wiederholen, da sich in ihnen nur die Namen der Bücher und der Zeitpunkt der Veröffentlichung änderten. Skaryna versucht jedoch, langweilige Wiederholungen zu vermeiden; alle seine Nachworte sind unterschiedlich.



Volat von Weißrussland und die gesamte europäische Renaissance freuen sich über die gleichen Kaufleute und das alte Polatsk. Als Erwachsener im Jahr 1504 schloss er sein Studium an der Philosophischen Fakultät der Krakauer Universität mit dem Bachelor ab. Skaryns Krankheiten wurden zu Ärzten der „freien Wissenschaften“ (Philosophien) und 1512 wurde er an der Universität Padua gegründet – der angesehensten in Europa. Die Prüfungen wurden dort glänzend abgelegt, und die erste Generation der verstorbenen Slawen erreichte gleichzeitig die Bildungsstufe des Doktorats der Medizin (die hoffentlich zuvor in Kapenhagen erlernt wurde). Heute können wir von Padua in der Universitätsgedächtnishalle der Volkspartei Saratows von den herausragenden Fähigkeiten und Handwerkskünsten lernen, die auf der Bühne seiner Alma Mater entstanden sind.

F. Skaryna. Fragment der Carcina von Lazar Rana

Statt eines friedlichen Lebens auf dem Weg des Arztes schlug der Vater des ehemaligen Fürsten und Magnaten Skaryn als Sohn der Renaissance einen anderen Weg ein. Es ist Ihre Pflicht, Ihrem Volk die „spirituelle Medizin“ zu geben – eine handgeschriebene Bibel in klarer Sprache. Das erste der drei Bücher – der Psalter – wurde am 6. Juni 1517 im tschechischen Verlag veröffentlicht. Der große Humanist schreibt: „ Ich, Francishak Skaryn, Sohn von Polack, einem Doktor der medizinischen Fähigkeiten, singe den Psalter des Heiligen Geistes ... im Voraus, um Gott, die Dreifaltigkeit Adzin und die Heilige Mutter Maria zu preisen ... und dann zum Gebet der Güte , , vor allem die gleichen Dinge, die mir gütig sind, Gott, aus dieser Sprache ins Licht" So haben die Weißrussen, das erste Volk der ehemaligen Slawen und aller ehemaligen europäischen Völker, ein handgeschriebenes Buch in ihrer Muttersprache geschrieben. Ehre sei dem Henker des Pakets von 23 Büchern, übersetzt und ausgegeben an die altweißrussischen Bibelbücher und damit an die Großfürstentümer und Weißrussen unter allen führenden europäischen Völkern. Die alte belarussische Bibel von Francis Skaryny ist die vierte Auflage des Buches, veröffentlicht in der lebendigen Sprache des Volkes (in deutschen, italienischen und tschechischen Übersetzungen).

Prag. Kupferstich von G. Brown und F. Gotenberg. 1598

Das Scary Book of Books war zuvor mit Luther verheiratet. Yana war der erste, der die Bibel von den ursprünglichen und westslawischen Völkern übernahm und sie mit den polnischen verschmolz. Skaryna veröffentlichte ihre Übersetzung zuvor, in der das Französische und das Engelhafte vorkamen. Yagony „Psalter“ wurde 47 Jahre lang veröffentlicht und „Apostal“, wodurch die russische Büchersammlung zu sinken begann. Die Bibel selbst wurde 1876 dem Parasitenreich übergeben.
Gegründet in Radzima, Skaryna um 1520 aufgrund der möglichen Vilensk-Monate von Jakub Babich, Bagdan Ankovic (Onkava) und Yuri Advernik, die offenbar Jago und früher unterstützten, gehen wir zu unserem Freund aus der Hauptstadt unseres Dzyarzhava - Vilni.

1522 und 1525 Dort wurden das „Kleine Paradebuch“ und „Apostal“ veröffentlicht. Der Vilensker Drukarny Fransiska Skaryny war der erste in Uskhodnyaya Europa.

Er wird nicht nur als belarussischer und ursprünglicher nichtslawischer Führer geschätzt, sondern auch als Philosoph, dessen helle Sichtweise christliche, antike und humanistische Ideen umfasst. Als Prosaschreiber verstehe ich, dass ich nicht nur einer Person, sondern dem ganzen Volk diene. Als Redakteure und Verleger mehrerer alter und neuer Sprachen, als Redakteure und Verleger, die die größte Harmonie von Wörtern und anderen Wörtern schaffen. (Nach Meinung von Experten erstreckt sich ihre Überleitung und Dakanalisierung der Gruselbücher sowohl auf die frühesten zaristischen und slawischen Bücher als auch auf die meisten der berühmten Venezianer dieser Zeit.)

Pyaru Skaryny ist brillant einfach und die Vorfahren unserer Geschichte sind patriatische Lobeshymnen auf die Liebe und das Vaterland: „ Panezhe, die Hölle der Tiere, die in der Wüste wandeln, sie kennen die Gruben, die Vögel, die in der Luft fliegen, sie kennen die Nester des Haufens, die Fische, die im Meer und in den Flüssen schwimmen, sie riechen die Haufen, die Bienen und andere ähnliche Baronien. Unsere, die gleichen Leute. Wann immer Sie glücklich sind und von Gott genährt werden, erhalten Sie eine sanfte Liebkosung».

Vuchonya dagetul kann zu diesem Zweck nicht sagen, dass sie Glauben haben würde. Die humanistischen Weltanschauungen stellten sich über die Konfessionen, die die Unzufriedenheit derjenigen hervorriefen, die sowohl in der Rechten als auch im Rechten und im Katalismus gefangen waren.
Als Sohn der Menschen, die in den geografischen Zentren Europas leben, wurde Skaryna in der kreativen Tradition des byzantinischen Aufbruchs und des lettischen Aufbruchs geboren. Sie benötigen außerdem Ihre Bücher über bildende Kunst und hochwertige Gravuren, aus denen Sie den Alltag lernen können – Alltag, Adzenna, Budouli-Technologie, Militärrecht. Trotz der Ankunft der Hölle der königlichen Kanoniker verwandeln sie sich in der Bibel in eine helle Offenbarung – die ersten und historischen Aspekte der Arbeit des Autors.

Das Leben der Pershadrukar erlebt eine angespannte, temperamentvolle und abenteuerliche Ära im Übergang vom Beginn des Jahrhunderts zum Neuen Zeitalter.

Das nach F. Skaryna benannte Museum in London, in dem 50.000 Bücher aufbewahrt werden, seltene belarussische alte Hasen stehen Ihnen zur Seite

Einigen Historikern zufolge diente er mehrere Stunden lang als Sakrament des dänischen Königs Hans. Skaryna streitet mit den Reformatoren Luthers und dem Mediziner und Alchemisten Paracelsus. Braў-Knoten in der gefalteten Agulnadzyarzhaўnaga-Gesetzessammlung - der erste Schritt des Statuts des Vyalikag des Fürstentums Litauen im Jahr 1529. Er war Mesner und Gerichtsarzt des Bischofs von Vilensk Jan. Skaryna wird vom Meister des Deutschen Ordens, Albrecht von Brandenburg, gebeten, bei der Geburt eines Adels zu dienen.

Was die Brüder betrifft, so verließen die Gläubiger Skaryna und die Vyaznitsa, die der Vyalik-Prinz Zhygimont Stary selbst nannte. Als Zeichen der Anerkennung der Säbelverdienste der Herrschaft von Aichynaya schenkte der Manarch dem Henker Admyslovs Akhons des Erfolgs.

Da er wusste, dass Maskoushchyna nicht sein Freund ist, brachte Franciszak Skaryna einen Stapel seiner Bücher aus der Hauptstadt mit und begann mit der Ausstellung der Ausstellungslizenz. Ale und weltliche und geistliche Kräfte blieben erhalten und dieser Krieg hat stattgefunden. Der Moskauer Fürst Wassil III. enträtselte die Schriften aus den Gruselbüchern von Vognishch. Ihr öffentlicher Saal wurde zu einem deutlichen Beispiel für den großen Unterschied im kulturellen Niveau des litauischen und maskowischen Fürstentums Wjalikag.

Der Weg der Auslieferung des Humanisten endete in Prag, wo bald europäischer Ruhm verging. Im alten Teil der tschechischen Hauptstadt, in Hradschin, wird der Erinnerung an unseren Freund gedacht.

Die kaum ausgestellten Dokumente sind nicht nur eingerostet. Sie waren für Polen, die Tschechische Republik und Nyamach zuständig. Dieses Buch ist wichtig in den Bibliotheken Russlands und der Ukraine sowie in den Buchsammlungen von Krakau, Warschau, London, Cambridge, Kapenhagen, Ljubljana und Prag. In Nyamechchyna wurden bisher unbekannte Persönlichkeiten der Skarynavay Bibliya entdeckt.

© „U. Arlow „Kraina Weißrussland. Fürstentum Wjalikaja Litauen“, 2012

Die Erforschung des Lebens und Erbes des Pionierdruckers Francis Skaryna birgt viele Rätsel und Geheimnisse. Ja, wir wissen noch nicht, wo er gestorben ist und wo sich die Asche befindet, wo dieser Pädagoge, ein unermüdlicher Arbeiter, ein Verfechter der Annäherung und des gegenseitigen Verständnisses aller Völker und Glaubensrichtungen, insbesondere der Christen, ruht.

Die Forschung beginnt

Und es ist sehr gut, dass die Priester dieser Kirche unter der Leitung des Priesterrektors und Kandidaten der Geschichtswissenschaften Vladislav Zavalnyuk die edle Aufgabe übernommen haben, die Asche von Francis Skaryna in der Tschechischen Republik zu finden und in ihre Heimat zu überführen die Kirche der Heiligen Simeon und Helena. Um ihre Suche und die Bemühungen anderer Skoryna-Wissenschaftler zu erleichtern, werde ich daher die Ergebnisse meiner Arbeit der letzten Jahre teilen – sowohl mit mündlichen und gedruckten Quellen als auch mit virtuellen Quellen.

Zunächst wurde meine Aufmerksamkeit auf die Stadt Cesky Krumlov gelenkt, wo er auf der Burg als sogenannter Gärtner arbeitete, im Wesentlichen aber als Pädagoge, Botaniker-Arzt, der älteste Sohn unseres Pionierdruckers Simeon.

Hier müssen wir jedoch für eine Weile auf die Wilnaer Zeit im Leben und in der Verlagstätigkeit von Francysk Skaryna zurückkommen, da der Leser möglicherweise Fragen hat: Wo hatte Skaryna zwei Söhne in der Tschechischen Republik, von denen einer mit Sicherheit dort war? und der zweite hat vielleicht das Gleiche getan wie mein Vater – botanische, gärtnerische und medizinische Aktivitäten, die Ihnen bei Ihrer Suche als verlässlicher Leitfaden dienen können. Und warum war unser berühmter Landsmann gezwungen, das mit Polozk verwandte und nahegelegene Vilnius zu verlassen, um in das weiter entfernte und fremde Prag zurückzukehren? Dazu ist es notwendig, sich zumindest kurz mit den Ereignissen der vergangenen 1520er Jahre in Skarynas Leben und Werk zu befassen. Nachdem er in Prag mindestens 22 Bücher mit Bibelübersetzungen veröffentlicht hatte, begab er sich, um mit seinem echten, überwiegend orthodoxen Leser zu kommunizieren, nach Vilnius, der Hauptstadt des gemeinsamen und fast unabhängigen Großfürstentums Litauen, um seine heilige Arbeit fortzusetzen Vorfahren der Weißrussen. Verbrachte dort mehr als zehn Jahre. 1522 veröffentlichte er das beliebte, fast allgemeinchristliche „Kleine Reisebuch“. Und 1525 - „Apostel“. Und alle!

Wir wissen jedoch, dass Skaryna sehr fleißig war und nicht mit gefalteten Händen sitzen konnte. Wir wissen auch, dass er in der zweiten Hälfte der 1520er Jahre dem Wilnaer Bischof Johann, dem Sohn des damaligen Königs des ersten polnisch-litauischen Commonwealth, half. Ich glaube, dass unser erster Drucker im Auftrag des Bischofs die verantwortungsvolle und ehrenvolle Arbeit geleistet hat – die Ausarbeitung des ersten Statuts des Großfürstentums Litauen. Der Überlieferung nach geht man davon aus, dass diese praktisch erste Verfassung Europas hauptsächlich von Albrecht Gastold geschaffen wurde, der seit 1522 sowohl Kanzler des Großherzogtums Litauen als auch Gouverneur von Vilnius, Besitzer von Geranen, Ostrovets und einem Dutzend anderer Güter war. Aber eine umfassende Untersuchung dieser Magnatenfigur meines Landsmanns überzeugte mich davon, dass er nur das Schreiben organisieren konnte. Die einzige Persönlichkeit im Großfürstentum Litauen, die „göttliches Recht“ und „Menschenrecht“ in der Charta vereinen konnte, war damals genau der Sekretär von Bischof Jan, Francis Skorina! Er war der einzige Bürger des Großherzogtums Litauen, der zwei Jahre zuvor sein Studium an der Jagiellonen-Universität in Krakau erfolgreich abschloss und mit Bravour Arzt an der Universität Padua in Italien wurde.

Im Sommer haben die Autoren der Charta, offenbar unter der interessierten Schirmherrschaft von Bischof John und seinem Vater, der königlichen Gunst von Sigismund dem Alten selbst, dem Ehemann der Reformatorkönigin Bona Sforza, und vielleicht sogar von ihr, der „Renaissance“, “ machte sich auf den Weg nach Osten, um „königliche Geschenke“ zu holen, erfrischte sich unterwegs in einer Taverne, die eigens mit ihrer Erlaubnis in Cassino dem Großen eröffnet wurde, und fuhr weiter nach Ostrovets, dem nächstgelegenen Anwesen der Goshtolds. Anscheinend hätte Skaryna die erste gedruckte Charta in Vilnius veröffentlichen sollen, warum hätte er sonst einen jüdischen Drucker in Korolevtsy entführt und dafür dann vom preußischen Herzog verfolgt?! Aber ich weiß immer noch nicht, was als nächstes geschah. Auf jeden Fall wurden nach der ersten Charta noch im selben Jahrhundert die zweite und dritte in aktualisierten Auflagen veröffentlicht!

Gleichzeitig mit den Staats- und Staatsangelegenheiten nahm Skaryna auch Familienpflichten wahr und zog zwei Söhne von seiner ersten und einzigen Frau Margarita auf, der Witwe seines Wilnaer Geldgebers Gregory Advernik, der genau im Jahr 1525 starb, als das zweite der Wilnaer Bücher erschien. Ein Jahr später heiratete Margarita (ihr Alter ist noch unbekannt) nach Trauer Francis, aber bald starb sie.

Sind die Söhne Verwandte?

Schließlich erhielt er 1534, nachdem er die Verfolgung des preußischen Herzogs Albrecht überlebt hatte, den Anspruch auf das Erbe (Schloss) seiner Frau in Vilnius und höchstwahrscheinlich die unrechtmäßige Inhaftierung im Posener Gefängnis für die Schulden seines älteren Bruders Iwan, Franziskus Skaryna nahm beide Söhne mit nach Prag, und schon bald waren sie dort und halfen ihrem Vater gemeinsam und getrennt bei der „Gartenarbeit“. Aber ich habe immer noch eine Frage: Waren das seine Söhne? Hätte Margarita sie nicht in nur drei Jahren zur Welt bringen können, als er die meiste Zeit weg war? Höchstwahrscheinlich, so dachte man, nahm Franziskus aus christlicher Barmherzigkeit sie an, schon recht alt, und lehrte ihn ein vertrautes Fach (erinnern Sie sich an seine Prüfungen in Padua), das für die Menschheit und die Natur notwendig war – Medizin, dann hauptsächlich Naturgeschichte.

Kommen wir nun zum wichtigsten Teil: Wo ist Skaryna gestorben und wurde begraben? Einige argumentieren, dass natürlich in Prag, andere - dass der König der Tschechischen Republik Ferdinand ihn als erfahrenen Spezialisten und treuen Diener nach Österreich mitnahm, andere ... Am meisten überzeugen mich die im Artikel dargelegten verglichenen Fakten erfahrener Skorinovo-Gelehrter Vyacheslav Chemeritsky und in das mehrbändige enzyklopädische Nachschlagewerk „Belarusian Writers“ aufgenommen.

Lassen Sie uns von dort den für uns wichtigsten Absatz zitieren, etwas gekürzt. Im Jahr 1535 kehrte Skaryna (wahrscheinlich mit zwei Söhnen, Simeon und Francis) „nach Prag zurück, wo er eine Anstellung als wissenschaftlicher Gärtner im königlichen Botanischen Garten bekam, der damals im Garten des böhmischen Königs Ferdinand I. F. Skorina gegründet wurde.“ Wirkte bis zum Sommer 1539. Wo er lebte und was er danach tat, ist nicht bekannt. In der Tschechischen Republik (möglicherweise im Süden) fand der belarussische Humanist leider auch nichts Genauer Zeitpunkt und Ort der Beerdigung Höchstwahrscheinlich starb er im Jahr 1551. Wie der böhmische König Anfang des nächsten Jahres einen Sonderbrief an Skarynas Sohn Simeon ausstellte (datiert auf den 29. Januar), in dem er das Recht erhielt, im ganzen Land zu suchen und zu erben das Eigentum seines Vaters, der bereits verstorben war. Im Jahr 1552 wurde der Fall bezüglich eines Teils des Eigentums auch in Vilnius behandelt, wie aus zwei kürzlich entdeckten Gerichtsbeschlüssen (vom 17. August und 15. Dezember) hervorgeht in den 1570er Jahren lebte er in Südböhmen und beschäftigte sich auch mit Heilung und Gartenarbeit (natürlich auf der Burg). - Autor). Der zweite Sohn des Pionierdruckers, Frantisek, starb 1541 in Prag bei einem Brand. Die Nachkommen von Simeon Skaryna lebten in Tschechien und der Slowakei.“

Auf dem Weg nach Cesky Krumlov

In meinem eigenen Namen möchte ich hinzufügen, dass einer der entfernten, aber sich der Verwandtschaft bewussten Erben, Jerzy Skaryna, in der Hauptstadt Mexikos lebte, dort auch im Buchdruck tätig war und aktiv mit mir korrespondierte. In einem der Briefe fragte ich ihn: Lebte Franz Skaryna vor seinem Tod wirklich in Südböhmen mit seinem ältesten Sohn? Er erzählte mir, dass es Cesky Krumlov sei, das Zentrum eines angeblich unabhängigen Herzogtums. Es wurde zuerst von den Tschechen und dann, als Nachbarn Mährens, von den Österreichern oder Sachsen regiert...

Und jetzt, da solche Informationen für die Suche nach der Asche unseres Pionierdruckers sehr nützlich waren, „reiste“ ich dank Internetquellen zwei Tage lang durch Cesky Krumlov. Und es stellte sich heraus, dass echte Recherchen in dieser südmährischen Stadt sowie Recherchen in den Archiven benachbarter Dekanate sehr vielversprechend sein können.

Urteile selbst. In Cesky Krumlov gibt es nur zwei Kirchen. Einer, umgeben von den Mauern des Klosters, verschwindet als „Abteilungs“-Kloster, geschlossen. Die zweite, im Namen des Hl. Veits stehende Pfarrei im gotischen Stil steht auf der Uferhalbinsel der Moldau und direkt neben der Burg und wurde lange vor der Ankunft beider Skoriner geweiht: Sie wurde 1329 zur Pfarrei 1374 war es Zentrum des Dovdlebsky-Dekanats und wurde nach der Perestroika 1439 erneut geweiht. Die Skorinovs als wichtige Persönlichkeiten konnten nur dort begraben werden, und zwar mit geeigneten Grabsteinen, und die Tatsache der Beerdigung konnte dem Dekanat gemeldet werden, dessen Name geändert wurde.

Die weitere Geschichte der nach St. Vitus benannten Hof- und Pfarrkirche verlief jedoch, wie Quellen bezeugen, mühsam. Im Jahr 1583 wurde es zur Grabstätte von Vertretern des Hauses Rozhmberg, im Jahr 1591 wurde es administrativ dem Jesuitenorden übertragen, der von den Ostslawen natürlich nicht wirklich geschätzt wurde. Darüber hinaus war das Presbyterium aufgrund der Grabsteine, die sich sogar in der Mitte der Kirchenhalle befanden, überfüllt. Daher ordnete die neue Besitzerin des Schlosses, Maria Ernestina von Egenberg, im Jahr 1717 die Entfernung an (aber wohin, zu welchen Friedhöfen?). Es wurde eine Liste von Grabsteinen erstellt, die Quellen zufolge die einzige ist, die erhalten geblieben ist. Daher kann es als Koordinaten bei der Suche nach der Asche unseres ersten Druckers dienen. Es stellt sich jedoch heraus, dass der Plan der Gräfin damals nicht umgesetzt wurde: Sie starb 1719. Noch im Jahr 1750 hingen an den Wänden am Eingang zur „Kapelle“ von Johannes Nepomuk Grabsteine ​​aus rotem Marmor. Vielleicht hängen sie noch da?

Nein, ein Erkundungsbesuch in der St.-Veits-Kirche und den Archiven der umliegenden Dekanate darf natürlich nicht fehlen.

Nun, machen wir uns an die Arbeit: spirituell, intellektuell, suchend! Über Skaryna, unseren ersten Buchverlag und damit unseren Haupthelden des Tages in diesem Jahr, dürfte es in der Tschechischen Republik und in verschiedenen Repositorien viele Dokumente geben.

Professor Adam MALDIS

(Francisk (Francishak) Lukich Skaryna) – belarussischer Wissenschaftler, Philosoph, Arzt (Doktor der Medizin), Pionierdrucker und Pädagoge, Begründer des ostslawischen Buchdrucks, Übersetzer der Bibel in die belarussische Ausgabe (Ausgabe) der kirchenslawischen Sprache.

Es wird angenommen, dass Francysk Skaryna geboren wurde 24. April 1490 (Vor 520 Jahren) in Polozk (Großfürstentum Litauen) in der Familie des Kaufmanns Luka. Es gibt viele Meinungen über das genaue Datum und sogar das Jahr seiner Geburt. Der Forscher Gennady Lebedev glaubte, dass Skorina um 1482 geboren wurde und sich dabei auf die Arbeiten polnischer und tschechischer Wissenschaftler stützte.

Seine Grundschulausbildung erhielt er in Polozk. Vermutlich wurde er 1504 Student an der Universität Krakau – das genaue Datum ist unbekannt, da die Aufzeichnung, auf die traditionell Bezug genommen wird, lautet: „Während [der Zeit] der Rektorschaft des ehrwürdigen Vaters Herrn Jan Amitsin von Krakau, Doktor der Künste.“ und kanonisches Recht, durch die Gnade Gottes und des Apostolischen Stuhls des Bischofs von Laodizän und des Suffragans von Krakau, sowie der Pleban [Kirche] St. Nikolaus außerhalb der Mauern von Krakau, im Wintersemester im Sommer dem Herrn 1504 sind folgende [Personen] eingeschrieben: […] „Franziskus Sohn des Lukas aus P[o]łock, 2 Groschen“, kann aber auch auf jeden Franziskus aus der polnischen Stadt Plock gelten, zumal der Betrag von 2 Groschen von beigesteuert wurde Der „Einsteiger“ Franz war damals selbst für einen Kaufmannssohn klein.

Francis Lukic Skaryna. Briefmarke der UdSSR, 1988

Im Jahr 1506 schloss Skaryna die Fakultät für „Sieben freie Künste“ (Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik) mit einem Bachelor-Abschluss ab und erhielt später den Titel eines Lizentiaten der Medizin und den Grad eines Doktors der Medizin „Freie Künste“, wie aus einem eindeutigen Registereintrag hervorgeht: „Franziskus aus Polozk, Litwin.“

Danach studierte Skaryna weitere fünf Jahre in Krakau an der medizinischen Fakultät und verteidigte am 9. November 1512 seinen Doktortitel in Medizin, nachdem er die Prüfungen an der Universität Padua in Italien erfolgreich bestanden hatte, wo es genügend Spezialisten gab, die bestätigt werden konnten diese Verteidigung. Entgegen der landläufigen Meinung studierte Skaryna nicht an der Universität Padua, sondern kam dorthin, um eine Prüfung für einen wissenschaftlichen Abschluss abzulegen, wie aus dem Registrierungsprotokoll der Universität vom 5. November 1512 hervorgeht: „... ein gewisser sehr gelehrter Mensch armer junger Mann, Doktor der Künste, ursprünglich aus sehr fernen Ländern, vielleicht viertausend Meilen oder mehr von dieser glorreichen Stadt entfernt, um den Ruhm und die Pracht Paduas und die blühende Sammlung von Philosophen des Gymnasiums und unseres heiligen Kollegiums zu steigern. Er wandte sich an das College mit der Bitte, ihm als Geschenk und besondere Gunst die Erlaubnis zu geben, sich durch die Gnade Gottes unter diesem heiligen College Prüfungen auf dem Gebiet der Medizin zu unterziehen. Wenn Sie es erlauben, Eure Exzellenzen, werde ich ihn persönlich vorstellen. Der junge Mann und der oben erwähnte Arzt tragen den Namen von Herrn Francis, dem Sohn des verstorbenen Luka Skaryna aus Polozk, Rusyn...“ Am 6. November 1512 bestand Skaryna die Probeprüfungen, und am 9. November bestand er sie mit Bravour eine Sonderprüfung und erhielten medizinische Verdienstbescheinigungen.

1517 gründete er in Prag eine Druckerei und veröffentlichte den Psalter, das erste gedruckte belarussische Buch, in kyrillischer Sprache. Insgesamt übersetzte und veröffentlichte er in den Jahren 1517–1519 23 Bücher der Bibel. Skarynas Gönner waren Bogdan Onkov, Yakub Babich sowie der Fürst, Gouverneur von Troki und der große Hetman Litauens Konstantin Ostrozhsky.

1520 zog er nach Wilna und gründete die erste Druckerei auf dem Gebiet des Großfürstentums Litauen (GDL). Darin veröffentlicht Skaryna „Das kleine Reisebuch“ (1522) und „Der Apostel“ (1525).

Im Jahr 1525 starb einer der Sponsoren der Wilnaer Druckerei, Yuri Odvernik, und Skarynas Verlagstätigkeit wurde eingestellt. Er heiratet Odverniks Witwe Margarita (sie starb 1529 und hinterließ ein kleines Kind). Einige Jahre später starben nacheinander die anderen Kunstmäzene von Skaryna – der Bürgermeister von Wilna, Jakub Babich (in dessen Haus sich eine Druckerei befand), dann Bogdan Onkow und 1530 der Gouverneur von Troka, Konstantin Ostroschski.

1525 der letzte Meister des Deutschen Ordens Albrecht von Brandenburg führte die Säkularisierung des Ordens durch und proklamierte an seiner Stelle das weltliche Herzogtum Preußen, ein Vasall des polnischen Königs. Der Meister engagierte sich leidenschaftlich für Reformänderungen, die vor allem Kirche und Schule betrafen. 1529 oder 1530 lud Albrecht Franz Skaryna zur Buchveröffentlichung nach Königsberg ein. Der Herzog selbst schreibt: „Vor nicht allzu langer Zeit haben wir den ruhmreichen Ehemann Franz Skaryna aus Polozk, Doktor der Medizin, den ehrenwertesten Ihrer Bürger, der in unseren Besitz und das Fürstentum Preußen kam, als unseren Untertanen, Edelmann und unsere Geliebte empfangen.“ treuer Diener. Da seine Angelegenheiten, sein Eigentum, seine Frau und seine Kinder, die er bei Ihnen hinterlassen hat, von hier aus sein Name sind, hat er uns bei seiner Abreise demütig gebeten, Ihnen unseren Brief als Vormund anzuvertrauen ...“

Im Jahr 1529 stirbt Franz Skarynas älterer Bruder Iwan, dessen Gläubiger Eigentumsansprüche gegen Franz selbst geltend machten (anscheinend daher die überstürzte Abreise mit einem Empfehlungsschreiben von Herzog Albrecht). So blieb Skaryna nicht lange in Königsberg und kehrte einige Monate später mit einem Drucker und einem jüdischen Arzt nach Wilna zurück. Der Zweck der Tat ist unbekannt, aber Herzog Albrecht war über den „Diebstahl“ von Spezialisten beleidigt und forderte bereits am 26. Mai 1530 in einem Brief an den Wilnaer Gouverneur Albert Goshtold die Rückkehr dieser Personen in das Herzogtum.

Am 5. Februar 1532 beantragten die Gläubiger des verstorbenen Ivan Skaryna, nachdem sie beim Großherzog und König Sigismund I. eine Beschwerde eingereicht hatten, die Verhaftung von Franziskus wegen der Schulden seines Bruders unter dem Vorwand, dass Skaryna angeblich vom Verstorbenen geerbtes Eigentum versteckte ständiger Umzug von Ort zu Ort (obwohl tatsächlich Iwans Sohn Roman der Erbe war, aber die Gläubiger haben höchstwahrscheinlich nicht über die häufigen Umzüge gelogen). Francysk Skaryna verbrachte mehrere Monate in einem Posener Gefängnis, bis sein Neffe Roman ein Treffen mit dem König sicherte, dem er die Angelegenheit erklärte. Am 24. Mai 1532 erlässt Sigismund I. ein Dekret zur Freilassung von Franz Skaryna aus dem Gefängnis. Am 17. Juni entschied das Gericht in Posen den Fall schließlich zugunsten von Skaryna. Und am 21. und 25. November stellt König Sigismund, nachdem er den Fall mit Hilfe von Bischof Jan geklärt hat, zwei Privilegienbriefe (Privilegien) aus, wonach Franz Skaryna nicht nur für unschuldig erklärt wird und Freiheit, sondern auch allerlei Vorteile erhält - Schutz vor jeglicher Strafverfolgung (mit Ausnahme königlicher Anordnungen), Schutz vor Verhaftung und völliger Unverletzlichkeit des Eigentums, Befreiung von Pflichten und städtischen Dienstleistungen sowie „von der Gerichtsbarkeit und Macht jedes Einzelnen – Gouverneur, Kastellane, Älteste und andere“. Würdenträger, Richter und alle Richter.“

Im Jahr 1534 unternahm Franz Skaryna eine Reise in das Fürstentum Moskau, von wo er als Katholik ausgewiesen und seine Bücher verbrannt wurden (siehe den Brief des Königs des polnisch-litauischen Commonwealth Zhigimont II. Augustus aus dem Jahr 1552 an Albert Krichka, seinen Botschafter in Rom unter Papst Julius III.

Um 1535 zog Skaryna nach Prag, wo er höchstwahrscheinlich als Arzt oder, was unwahrscheinlich ist, als Gärtner am königlichen Hof arbeitete. Die weit verbreitete Version, dass Skaryna auf Einladung von König Ferdinand I. die Position des königlichen Gärtners innehatte und den berühmten Garten auf dem Hradschin gründete, entbehrt jeglicher seriöser Grundlage. Tschechische Forscher und nach ihnen ausländische Architekturhistoriker halten an der kanonischen Theorie fest, dass der „Garten auf der Burg“ (siehe Prager Burg) 1534 von den eingeladenen Italienern Giovanni Spazio und Francesco Bonaforde gegründet wurde. Die Nähe der Namen Francesco - Francis führte zu einer Version über Skarynas Gartentätigkeit, zumal in der Korrespondenz zwischen Ferdinand I. und der Böhmischen Kammer eindeutig vermerkt ist: „Meister Francis“, „italienischer Gärtner“, der eine Bezahlung erhielt und Prag um 1539 verließ . In einem Brief von Ferdinand I. aus dem Jahr 1552 an den Sohn des damals verstorbenen Franz Skaryna, Simeon, findet sich jedoch die Formulierung „unser Gärtner“.

Ein Interview mit dem Leadsänger der NUTEKI-Gruppe, Michail Nokarashvili, wurde im Projekt „500 Year“ veröffentlicht, das dem Jahrestag des ersten belarussischen gedruckten Buches – Skarynas Bibel – gewidmet ist.

Bereits im dritten Jahr wird der Autorenzyklus des Fernsehjournalisten Oleg Lukaschewitsch „Epoche“ im belarussischen Fernsehen ausgestrahlt. Zum ersten Mal in der Geschichte erzählt dieses Dokumentarfilmprojekt den Zuschauern bisher unbekannte Seiten der Biografie herausragender Persönlichkeiten, die Weißrussland verherrlichten.

Die Premiere des ersten Films „The Age“ – über Marc Chagall – fand bereits 2006 statt. Dann gab es Filme über Euphrosyne von Polozk, Adam Mickiewicz, Tadeusz Kościuszko, Stanisław August Poniatowski, Louis Mayer... Kürzlich wurde eine weitere Serie vorgeführt: Der neue Film war dem weltberühmten Wissenschaftler Ignatius Domeyko gewidmet.

Ruska-Bibel, zusammengestellt von Dr. Francis Skaryna aus der glorreichen Stadt Polozk

Das Buch wurde 1517–1519 in Prag veröffentlicht und war die erste gedruckte Veröffentlichung in der westrussischen Version der kirchenslawischen Sprache und in der ostslawischen Welt.

In Russland wird Ivan Fedorov (und er hatte übrigens belarussische Wurzeln) immer noch als erster Drucker verehrt. Aber Francis Skorina „aus der glorreichen Stadt Polozk“ veröffentlichte seine „Russische Bibel“ fünfzig Jahre vor Ivan Fedorov. Und darin wies er deutlich darauf hin, dass dieses Buch „für das gesamte russische Volk geschrieben“ sei. Francis Skaryna ist ein weißrussischer und ostslawischer Pionierdrucker, Übersetzer, Verleger und Künstler. Als Sohn eines im europäischen Grenzgebiet lebenden Volkes verband er in seinem Werk auf brillante Weise die Traditionen des byzantinischen Ostens und des lateinischen Westens. Dank Skaryna erhielten die Weißrussen vor Russen und Ukrainern, Polen und Litauern, Serben und Bulgaren, Franzosen und Briten eine gedruckte Bibel in ihrer Muttersprache ...

In den Jahren 1517–1519 veröffentlichte Franz Skorina in Prag den „Psalter“ und 23 weitere Bücher der Bibel, die er in kyrillischer Schrift in die belarussische Version der kirchenslawischen Sprache übersetzte. Im Jahr 1522 veröffentlichte Skaryna in Wilna (heute Vilnius) das „Kleine Reisebuch“. Dieses Buch gilt als das erste Buch, das auf dem Gebiet der UdSSR gedruckt wurde. Dort veröffentlichte Franz Skaryna 1525 in Wilna „Der Apostel“. Fedorovs Assistent und Kollege, Pjotr ​​​​Mstislawez, studierte bei Skaryna.

Francis Skorina – belarussischer Humanist der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, Mediziner, Schriftsteller, Übersetzer, Künstler, Pädagoge, Pionier der Ostslawen.

Nicht alle Details von Skarynas Biografie sind bis heute erhalten; es gibt noch viele „weiße Flecken“ im Leben und Werk der großen Pädagogin. Sogar die genauen Daten seiner Geburt und seines Todes sind unbekannt. Es wird angenommen, dass er zwischen 1485 und 1490 in Polozk in der Familie des wohlhabenden Polozker Kaufmanns Luka Skaryna geboren wurde, der mit der Tschechischen Republik, dem Moskauer Russland sowie polnischen und deutschen Ländern Handel trieb. Von seinen Eltern übernahm der Sohn die Liebe zu seiner Heimat Polozk, deren Namen er später immer mit dem Beinamen „herrlich“ verwendete. Franziskus erhielt seine erste Ausbildung im Haus seiner Eltern – er lernte, den Psalter zu lesen und auf Kyrillisch zu schreiben. Es wird angenommen, dass er Latein (Franziskus beherrschte es hervorragend) in einer Schule in einer der katholischen Kirchen in Polozk oder Wilna lernte.

Skorina, der Sohn eines Polozker Kaufmanns, erhielt seine erste höhere Ausbildung in Krakau. Dort belegte er ein Studium der Geisteswissenschaften und erwarb einen Bachelor-Abschluss. Skaryna erhielt außerdem einen Master of Arts, der ihr das Recht einräumte, an den renommiertesten Fakultäten (Medizin und Theologie) europäischer Universitäten zu studieren. Wissenschaftler vermuten, dass Skaryna nach der Universität Krakau zwischen 1506 und 1512 als Sekretärin des dänischen Königs diente. Doch 1512 verließ er diese Position und ging in die italienische Stadt Padua, an deren Universität „ein junger Mann aus sehr fernen Ländern“ (wie es in den damaligen Dokumenten über ihn heißt) den Grad „Doktor der Medizin“ erhielt. “, das nicht nur im Leben des jungen Franziskus, sondern auch in der Kulturgeschichte Weißrusslands zu einem bedeutenden Ereignis wurde. Bis heute hängt in einem der Säle dieser Bildungseinrichtung, in dem Porträts berühmter Männer der europäischen Wissenschaft ausgestellt sind, die aus ihren Mauern kamen, ein Porträt eines herausragenden Weißrussen von einem italienischen Meister.

Über den Zeitraum 1512-1516 Jahrhunderte. Über das Leben von F. Skorina wissen wir noch nichts. Moderne Wissenschaftler vermuten, dass Skaryna zu dieser Zeit durch Europa reiste, den Druck und die ersten gedruckten Bücher kennenlernte und auch seine brillanten Zeitgenossen traf – Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael. Die Grundlage dafür ist die folgende Tatsache: Eines von Raffaels Fresken zeigt einen Mann, der Skarynas Selbstporträt in der später von ihm veröffentlichten Bibel sehr ähnlich ist. Interessant ist, dass Raffael es neben seinem eigenen Bild gemalt hat.

Ab 1517 lebte Skaryna in Prag. Hier gründete er sein Verlagsgeschäft und begann mit dem Druck von Bibelbüchern.

Das erste gedruckte Buch war der slawische „Psalter“, im Vorwort heißt es: „Ich, Franz Skaryna, Sohn des ruhmreichen Polozk, ein Arzt der medizinischen Wissenschaften, befahl, den Psalter in russischen Worten zu prägen, und zwar in die slowenische Sprache.“ Damals wurde die belarussische Sprache „Russische Sprache“ genannt, im Gegensatz zum Kirchenslawischen, das „Slowenisch“ genannt wurde. Der Psalter wurde am 6. August 1517 veröffentlicht.

Dann wurden fast jeden Monat immer mehr neue Bände der Bibel veröffentlicht: das Buch Hiob, die Sprüche Salomos, Prediger... Über zwei Jahre hinweg veröffentlichte Francis Skorina in Prag 23 illustrierte biblische Bücher, die er ins Deutsche übersetzte Sprache, die für den allgemeinen Leser verständlich ist. Der Verlag versah jedes Buch mit einem Vorwort und einem Nachwort und fügte fast fünfzig Illustrationen in die Bibel ein.

Um 1520 oder wenig später kehrte der Pionierdrucker in seine Heimat zurück und gründete in Wilna die erste ostslawische Druckerei. Hier wurde das „Kleine Reisebuch“ veröffentlicht, das als das erste auf belarussischen Gebieten veröffentlichte Buch gilt (es gibt kein genaues Erscheinungsdatum des Buches). Hier wurde 1525 „Der Apostel“ gedruckt, das sich als das letzte Buch des Pionierdruckers herausstellte – bei einem Brand in Wilna wurde die Druckerei von Franziskus zerstört. Mit diesem Buch begannen 40 Jahre später Iwan Fjodorow und Pjotr ​​Mstislawez, beide aus Weißrussland, in Moskau mit dem Druck russischer Bücher.

Die letzten fünfzehn Lebensjahre von Francis Skaryna sind voller Nöte und Nöte: Er dient einige Zeit dem preußischen Herzog Albrecht dem Älteren in Königsberg und kehrt dann nach Wilna zurück, wo seine Familie lebt. Wegen der Schulden seines verstorbenen Bruders wird Skaryna ins Posener Gefängnis gebracht. Der polnische König Sigismund I. entließ ihn mit einem Sonderbrief aus dem Prozess.

Im Jahr 1534 unternahm Franz Skaryna eine Reise in das Fürstentum Moskau, von wo er als Katholik ausgewiesen und seine Bücher verbrannt wurden (siehe den Brief des Königs des polnisch-litauischen Commonwealth Zhigimont II. Augustus aus dem Jahr 1552 an Albert Krichka, seinen Botschafter in Rom unter Papst Julius III.

Um 1535 zog Franz Skaryna nach Prag, wo er Leibarzt und Gartenwissenschaftler von König Ferdinand I. von Habsburg wurde, dem späteren Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. 1540 gilt als Todesjahr des großen Aufklärers.

Vor dem Erscheinen der berühmten Ostrog-Bibel in der Ukraine waren Skorinas Ausgaben die einzigen gedruckten Übersetzungen der Heiligen Schrift, die in den Gebieten der Ost- und Südslawen angefertigt wurden. Diese Übersetzungen wurden Gegenstand von Vererbungen und Änderungen – alle ostslawischen Verlagsaktivitäten im Bereich biblischer Texte waren auf die eine oder andere Weise auf Skaryna ausgerichtet. Dies ist nicht verwunderlich – seine Bibel war in vielerlei Hinsicht ähnlichen Veröffentlichungen in anderen Ländern voraus: vor dem deutschen Martin Luther, ganz zu schweigen von den polnischen und russischen Verlagen. Bemerkenswert ist, dass die Bibel in altweißrussischer Sprache veröffentlicht wurde, was maßgeblich die Entwicklung der weißrussischen Presse bestimmte. Die berühmten „Statuten des Großfürstentums Litauen“ wurden in der Sprache Weißrusslands gedruckt.

Skarynas Name ist auch mit einer spürbaren Steigerung der Aufmerksamkeit für das Erbe der Antike verbunden. Er war vielleicht der Erste in unserer Gegend, der versuchte, Antike und Christentum zu vereinen, und schlug auch ein im antiken Griechenland entwickeltes Bildungsprogramm vor – das System der „Sieben freien Wissenschaften“. Später wurde es von Bruderschulen in der Ukraine und Weißrussland übernommen, von Professoren der Kiew-Mohyla-Akademie weiterentwickelt und verbessert und trug wesentlich zur Annäherung der nationalen Kultur an die Kultur des Westens bei.

Schriften und gravierte Stirnbänder aus Skarynas Wilnaer Druckerei wurden noch hundert Jahre lang von Buchverlagen verwendet.

Was Francysk Skaryna in seinen letzten Lebensjahren tatsächlich in Prag tat, ist nicht genau bekannt. Höchstwahrscheinlich praktizierte er als Arzt.

Das genaue Datum seines Todes ist nicht bekannt; die meisten Gelehrten gehen davon aus, dass Skaryna um 1551 starb, da sein Sohn Simeon 1552 nach Prag kam, um sein Erbe zu beanspruchen.

Von Skarynas Büchern sind bis heute nur vierhundert Exemplare erhalten. Alle Ausgaben sind sehr selten, insbesondere die Vilnius-Ausgaben. Raritäten werden in Bibliotheken und Buchdepots in Minsk, Moskau, St. Petersburg, Kiew, Vilnius, Lemberg, London, Prag, Kopenhagen und Krakau aufbewahrt.

Die Sprache, in der Francis Skaryna seine Bücher veröffentlichte, basierte auf Kirchenslawisch, enthielt jedoch viele belarussische Wörter und war daher für die Bewohner des Großfürstentums Litauen am verständlichsten. Lange Zeit gab es unter belarussischen Linguisten eine hitzige wissenschaftliche Debatte darüber, in welche Sprache Skorins Bücher übersetzt wurden: in die belarussische Ausgabe (Ausgabe) der kirchenslawischen Sprache oder, nach einer anderen Version, in den kirchlichen Stil der Altweißrussische Sprache. Derzeit sind sich belarussische Linguisten einig, dass die Sprache der Bibelübersetzungen von Franz Skaryna die belarussische Ausgabe (Ausgabe) der kirchenslawischen Sprache ist. Gleichzeitig ist in Skarynas Werken der Einfluss der tschechischen und polnischen Sprache erkennbar.

Skarynas Bibel verstieß gegen die Regeln, die beim Umschreiben von Kirchenbüchern galten: Sie enthielt Texte des Herausgebers und sogar Gravuren mit seinem Bild. Dies ist der einzige derartige Fall in der gesamten Geschichte der Bibelveröffentlichung in Osteuropa. Aufgrund des Verbots der unabhängigen Übersetzung der Bibel erkannten die katholische und die orthodoxe Kirche Skarynas Bücher nicht an.

Francis Skaryna wird in Weißrussland seit langem verehrt. Das Leben und Werk von F. Skorina wird in einer komplexen wissenschaftlichen Disziplin untersucht – den Skaryna-Studien. Seine Biografie wird in Schulen studiert. Straßen in Minsk, Polozk, Witebsk, Neswisch, Orscha, Sluzk und vielen anderen Städten Weißrusslands sind nach ihm benannt. Die Gomel State University ist nach F. Skaryna benannt. In Polozk, Minsk, Lida und Vilnius wurden Denkmäler für den herausragenden Wissenschaftler errichtet. Das letzte Denkmal wurde kürzlich in der Hauptstadt Weißrusslands neben dem Eingang zur neuen Nationalbibliothek aufgestellt.

An allen Schulen in Polozk wurde ein Sonderfach eingeführt – „Polotsk-Studien“, in dem F. Skorina einen würdigen Platz einnimmt. Nach einem gesonderten Plan finden in der Stadt Veranstaltungen zum Gedenken an den Pionierdrucker statt.

In Weißrussland wurden besondere Auszeichnungen eingeführt – die Skaryna-Medaille (1989) und der Skaryna-Orden (1995).