فرق سپاهی ها با جنچی ها چیست؟ جنچی ها چه کسانی هستند؟ نیروهای مسلح امپراتوری عثمانی

تقریباً همه قدرت های بزرگ دارای املاک نظامی، نیروهای ویژه خود بودند. در امپراتوری عثمانی آنها جانیچر بودند، در روسیه آنها قزاق بودند. سازماندهی سپاه جانیچرها (از "ینی چری" - "ارتش جدید") بر اساس دو ایده اصلی بود: دولت کل نگهداری از جانیچرها را به عهده گرفت تا آنها بتوانند تمام وقت خود را به آموزش رزمی بدون کاهش اختصاص دهند. ویژگی های رزمی آنها در زمان های عادی؛ برای ایجاد یک جنگجوی حرفه ای، متحد در یک برادری نظامی-مذهبی، مانند دستورات شوالیه ای غرب. علاوه بر این، قدرت سلطان نیاز به حمایت نظامی داشت که فقط به قدرت برتر اختصاص داده شود و نه هیچ کس دیگری.

ایجاد سپاه جانیچر به لطف جنگ های فتوحات موفقی که توسط عثمانی ها به راه انداخته بود، امکان پذیر شد که منجر به انباشت ثروت فراوان از سوی سلاطین شد. ظهور ینیچرها با نام مراد اول (1389-1359) مرتبط است که اولین کسی بود که عنوان سلطان را به خود اختصاص داد و چندین فتوح عمده در آسیای صغیر و شبه جزیره بالکان انجام داد و ایجاد عثمانی را رسمیت بخشید. امپراتوری در زمان مراد شروع به تشکیل «ارتش جدید» کردند که بعدها به نیروی ضربتی ارتش ترکیه و نوعی گارد شخصی سلاطین عثمانی تبدیل شد. جانیچرها شخصاً تابع سلطان بودند، از خزانه حقوق می گرفتند و از همان ابتدا جزء ممتاز ارتش ترکیه بودند. اطاعت از سلطان شخصاً با "برک" (معروف به "یوسکیف") - نوعی سرپوش "جنگجویان جدید" که به شکل آستین ردای سلطان ساخته شده است - آنها می گویند، جنیچرها هستند. به دست سلطان فرمانده سپاه جانیچر یکی از عالی ترین مفاخر امپراتوری بود.

ایده عرضه در سراسر سازمان جانیچرها قابل مشاهده است. پایین ترین سلول در سازمان بخش بود - 10 نفر که توسط یک دیگ بخار مشترک و یک اسب دسته مشترک متحد شده بودند. 8-12 بخش یک قصیده (شرکت) تشکیل دادند که یک دیگ شرکت بزرگ داشت. در قرن چهاردهم، 66 ژانیچر (5 هزار نفر) وجود داشت و سپس تعداد «ادها» به 200 نفر افزایش یافت. سایر افسران لقب «سرآشپز» (اشدشی باشی) و «آب‌دار» (ساکا باشی) داشتند. نام شرکت - قصیده - نشان دهنده یک پادگان مشترک - یک اتاق خواب است. به این واحد «اورتا» یعنی گله نیز می گفتند. روزهای جمعه دیگ شرکت را به آشپزخانه سلطان می فرستادند و در آنجا برای رزمندگان خدا پلو (غذای برنج و گوشت) تهیه می کردند. جنیچرها به جای کوکاد، قاشق چوبی را جلوی کلاه نمدی سفید خود می‌چسبانند. در دوره بعد، زمانی که سپاه جانیچرها قبلاً متلاشی شده بود، تجمعاتی در اطراف زیارتگاه نظامی - دیگ شرکت - برگزار شد و امتناع جنیچرها از چشیدن پلوهای آورده شده از کاخ خطرناک ترین نشانه سرکشی به حساب می آمد - تظاهرات.

اهتمام به پرورش روح برعهده سلسله صوفیانه دراویش بکتاشی سپرده شد. در قرن سیزدهم توسط حاجی بکتاش تأسیس شد. همه جنیچرها به دستور منصوب شدند. شیوخ (بابا) اخوان به صورت نمادین در ارتا 94 ثبت نام کردند. از این رو، در اسناد ترکی، جنیچرها را اغلب «شرکت بکتاش» و فرماندهان جنچی را «آقا بکتاشی» می نامیدند. این دستور آزادی های خاصی مانند نوشیدن شراب را مجاز می دانست و حاوی عناصری از اعمال غیر مسلمانان بود. آموزه بکتاشی مقدمات و الزامات اساسی اسلام را ساده کرد. مثلاً پنج بار نماز در روز را بی نیاز می کرد. که کاملاً معقول بود - برای ارتشی که در یک کارزار و حتی در طول عملیات نظامی، زمانی که موفقیت به سرعت مانور و حرکت بستگی داشت، چنین تاخیرهایی می تواند کشنده باشد.

پادگان به نوعی صومعه تبدیل شد. راسته دراویش تنها مربی و معلم جنیچرها بود. راهبان دراویش در یگان های جنیچر نقش روحانیون نظامی را ایفا می کردند و همچنین وظیفه داشتند سربازان را با آواز خواندن و فحشا سرگرم کنند. جانیچرها هیچ خویشاوندی نداشتند، برای آنها سلطان تنها پدر بود و دستور او مقدس بود. آنها موظف بودند فقط به صنایع نظامی بپردازند (در دوره تجزیه اوضاع به شدت تغییر کرد)، در زندگی به غنایم نظامی بسنده کردند و پس از مرگ به بهشت امیدوار بودند که ورودی آن با "جنگ مقدس" باز شد. ".

در ابتدا، سپاه از نوجوانان و جوانان مسیحی اسیر 12 تا 16 ساله تشکیل شد. علاوه بر این، مأموران سلطان برده های جوانی را در بازارها می خریدند. بعداً به هزینه «مالیات خون» (نظام دوشیرمه، یعنی «مجموعه فرزندان رعایا»). آنها از جمعیت مسیحی امپراتوری عثمانی مالیات می گرفتند. ماهیت آن این بود که هر پنجمین پسر نابالغ از جامعه مسیحی به بردگان سلطان برده می شد. یک واقعیت جالب این است که عثمانی ها به سادگی تجربه امپراتوری بیزانس را به عاریت گرفتند. مقامات یونانی که نیاز زیادی به سرباز داشتند، به طور دوره ای بسیج اجباری را در مناطق ساکن اسلاوها و آلبانیایی ها انجام دادند و هر پنجم مرد جوان را گرفتند.

در ابتدا، این مالیات برای مسیحیان امپراتوری بسیار سنگین و شرم آور بود. از این گذشته ، این پسران ، همانطور که والدین آنها می دانستند ، در آینده به دشمنان وحشتناک دنیای مسیحیت تبدیل شدند. جنگجویان آموزش دیده و متعصبی که اصالتاً مسیحی و اسلاو (بیشتر) بودند. لازم به ذکر است که «غلام سلطان» هیچ ربطی به بردگان عادی نداشتند. اینها برده های زنجیر شده ای نبودند که کارهای سخت و کثیف انجام دهند. جانیچرها می توانستند به بالاترین مناصب امپراتوری در امور اداری، در تشکیلات نظامی یا پلیس برسند. در زمان بعدی، در پایان قرن هفدهم، سپاه جانیچرها عمدتاً بر اساس اصل ارثی و دارایی تشکیل شده بود. و خانواده‌های ثروتمند ترک پول زیادی برای پذیرش فرزندانشان در سپاه پرداخت می‌کردند، زیرا در آنجا می‌توانستند تحصیلات خوبی ببینند و شغلی ایجاد کنند.

چند سالی بود که کودکانی که به زور از خانه والدین خود جدا شده بودند، در خانواده های ترک سپری می شدند تا خانه، خانواده، وطن، خانواده خود را فراموش کنند و مبانی اسلام را مطالعه کنند. سپس مرد جوان وارد مؤسسه «پسران بی تجربه» شد و در اینجا از نظر جسمی رشد کرد و از نظر روحی تربیت شد. 7-8 سال آنجا خدمت کردند. به نوعی مخلوطی از سپاه کادت، «مدرسه آموزشی» نظامی، گردان سازندگی و مدرسه دینی بود. ارادت به اسلام و سلطان هدف این تربیت بود. جنگجویان آینده سلطان به تحصیل الهیات، خوشنویسی، حقوق، ادبیات، زبان ها، علوم مختلف و البته امور نظامی پرداختند. در اوقات فراغت خود از دانش آموزان در کارهای ساختمانی استفاده می کردند - عمدتاً در ساخت و ساز و تعمیر قلعه ها و استحکامات متعدد. جانیچر حق ازدواج نداشت (ازدواج تا سال 1566 ممنوع بود)، او موظف بود در پادگان زندگی کند، در سکوت تمام دستورات بزرگتر را انجام دهد و در صورت اعمال مجازات انضباطی علیه او به نشانه فروتنی، دست کسی که مجازات را تعیین کرده است را ببوسد.

سیستم devshirme پس از تشکیل خود سپاه جانیچر به وجود آمد. توسعه آن در طول آشفتگی هایی که پس از حمله تامرلن به وجود آمد، کند شد. در سال 1402، در نبرد آنکارا، جانیچرها و سایر لشکرهای سلطان تقریباً به طور کامل نابود شدند. مراد دوم در سال 1438 سیستم دوشیرمه را احیا کرد. محمد دوم فاتح تعداد جانیچرها را افزایش داد و حقوق آنها را افزایش داد. جانیچرها هسته اصلی ارتش عثمانی شدند. در زمان‌های اخیر، بسیاری از خانواده‌ها شروع به سپری کردن فرزندان خود کردند تا تحصیلات خوبی دریافت کنند و شغلی ایجاد کنند.

جنیچرهای اصلی برای مدت طولانی کمان بودند که در اختیار آنها به کمالات زیادی دست یافتند. جانیچرها کماندار پا بودند، کمانداران عالی. آنها علاوه بر کمان، به شمشیر و شمشیر و سایر سلاح های لبه دار مسلح بودند. بعداً جانیچرها به سلاح گرم مسلح شدند. در نتیجه، جانیچرها در ابتدا پیاده نظام سبک بودند و تقریباً هیچ سلاح و زره سنگین نداشتند. با یک دشمن جدی، آنها ترجیح دادند یک نبرد دفاعی را در یک موقعیت مستحکم انجام دهند، که توسط یک خندق و موانع سبک که در دایره ای توسط گاری های واگن ("اردوگاه") محافظت می شود، محافظت می شود. در عین حال، در دوره اولیه توسعه، با نظم و انضباط، سازماندهی و روحیه جنگندگی بالا متمایز بودند. جانیچرها در موقعیت قوی آماده مقابله با جدی ترین دشمن بودند. چالکوندیل، مورخ یونانی در اوایل قرن پانزدهم، که شاهد مستقیم اقدامات یانیچرها بود، موفقیت های ترک ها را به نظم و انضباط سخت، عرضه عالی و توجه به حفظ ارتباطات آنها نسبت داد. وی به ساماندهی خوب کمپ ها و خدمات کمکی و همچنین تعداد زیاد حیوانات بارکش اشاره کرد.

جانیچرها با سایر املاک نظامی، به ویژه با قزاق ها، اشتراکات زیادی داشتند. جوهر آنها مشترک بود - دفاع فعال از تمدن خود، میهن خود. در عین حال، این املاک دارای جهت گیری عرفانی خاصی بودند. برای جنیچرها این ارتباط با سلسله صوفیانه دراویش بود. هم در میان قزاق ها و هم در میان یانیچرها، "خانواده" اصلی او برادران مسلح بودند. مانند قزاق‌ها در کورن‌ها و روستاها، یانیچرها همگی با هم در صومعه‌ها-پادگان‌های بزرگ زندگی می‌کردند. جنچی ها از یک دیگ می خوردند. دومی توسط آنها به عنوان زیارتگاه و نماد واحد نظامی خود مورد احترام بود. در میان قزاق ها دیگ ها در شرافتمندانه ترین مکان ایستاده بودند و همیشه تا حد درخشش صیقل داده می شدند. آنها همچنین نقش نماد وحدت نظامی را ایفا کردند. در ابتدا، قزاق ها و جانیچرها نگرش مشابهی نسبت به زنان داشتند. جنگجویان، مانند دستورات رهبانی غرب، حق ازدواج نداشتند. همانطور که می دانید قزاق ها زنان را به سیچ راه ندادند.

از نظر نظامی، قزاق‌ها و جانیچرها بخش سبک و متحرک ارتش بودند. آنها سعی کردند مانور دهند، غافلگیر شوند. در دفاع، هر دوی آنها با موفقیت از یک ساختار دفاعی حلقه ای از چرخ دستی های کاروان - "اردوگاه ها"، حفر خندق، ساختن قصرها، موانع از روی چوب استفاده کردند. قزاق ها و جانیچرها کمان، سابر، چاقو را ترجیح می دادند.

یکی از ویژگی های اساسی یانچی ها نگرش آنها به قدرت بود. برای یانچی ها، سلطان رهبر بلامنازع، پدر بود. قزاق ها، در دوره ایجاد امپراتوری رومانوف، اغلب از منافع شرکتی خود استفاده می کردند و هر از گاهی علیه دولت مرکزی می جنگیدند. در عین حال اجرای آنها بسیار جدی بود. قزاق ها هم در زمان مشکلات و هم در زمان پیتر اول با این مرکز مخالفت کردند. آخرین قیام بزرگ در زمان کاترین کبیر رخ داد. قزاق ها استقلال داخلی خود را برای مدت طولانی حفظ کردند. فقط در دوره بعدی آنها خدمتگزار بی قید و شرط "پدر تزار" شدند، از جمله در سرکوب اقدامات طبقات دیگر.

تکامل جانیچرها به سمت دیگری رفت. اگر در ابتدا فداکارترین خادمان سلطان بودند، در دوره های بعدی متوجه شدند که "پیراهن خودشان به بدن نزدیکتر است" و پس از آن دیگر این حاکمان نبودند که به جانیچرها می گفتند چه کنند، بلکه برعکس. . آنها شروع به شبیه شدن به نگهبانان پراتورین رومی کردند و در سرنوشت خود سهیم شدند. بنابراین، کنستانتین کبیر نگهبانان پراتوری را کاملاً نابود کرد و اردوگاه پراتوریان را به عنوان "لانه دائمی شورش ها و هرزگی" ویران کرد. نخبگان جنچی به یک کاست از "برگزیدگان" تبدیل شدند که به میل خود شروع به حذف سلاطین کردند. جانیچرها به یک نیروی نظامی و سیاسی قدرتمند، تهدیدی برای تاج و تخت و شرکت کنندگان ابدی و ضروری در کودتاهای کاخ تبدیل شده اند. علاوه بر این، جانیچرها اهمیت نظامی خود را از دست دادند. آنها شروع به تجارت و پیشه وری کردند و امور نظامی را فراموش کردند. پیش از این، سپاه قدرتمند جانیچرها کارایی جنگی واقعی خود را از دست داد و به یک تجمع ضعیف کنترل شده اما به شدت مسلح تبدیل شد که قدرت عالی را تهدید می کرد و فقط از منافع شرکتی آنها دفاع می کرد.

بنابراین، در سال 1826 سپاه منهدم شد. سلطان محمود دوم اصلاحات نظامی را آغاز کرد و ارتش را در راستای خطوط اروپایی تغییر داد. در پاسخ، جانیچرهای پایتخت قیام کردند. قیام سرکوب شد، پادگان توسط توپخانه ویران شد. محرکان شورش اعدام شدند، اموال آنها توسط سلطان مصادره شد و یانچی های جوان اخراج یا دستگیر شدند، برخی وارد ارتش جدید شدند. فرقه صوفیانه، هسته ایدئولوژیک سازمان جانیچی نیز منحل شد و بسیاری از پیروان آن اعدام یا اخراج شدند. جانیچرهای بازمانده به صنایع دستی و تجارت پرداختند.

جالب اینجاست که جنیچرها و قزاق ها حتی از نظر ظاهری به یکدیگر شباهت داشتند. ظاهراً این میراث مشترک املاک نظامی مردمان پیشرو اوراسیا (هند و اروپایی ها - آریایی ها و ترک ها) بود. علاوه بر این، نباید فراموش کرد که یانیچرها در اصل عمدتاً اسلاو بودند، البته بالکان. جنیچرها بر خلاف ترک‌های قومی، مانند قزاق‌ها ریش‌های خود را می‌تراشیدند و سبیل‌های بلند می‌کردند. جنیچرها و قزاق ها از شکوفه هایی شبیه به "بورک" ژانیچری و کلاه سنتی Zaporizhzhya با شلیک استفاده می کردند. جنیچرها، مانند قزاق ها، نمادهای یکسانی از قدرت دارند - دسته ها و گرزها.

جانیچرها جنگجویان نخبه امپراتوری عثمانی بودند. آنها با نظم، متعصب و کاملاً فداکار به سلطان، در جنگ زندگی می کردند.

آنها از خود سلطان محافظت می کردند، اولین کسی که وارد قسطنطنیه شد. جنچی ها از دوران کودکی برای خدمت آموزش دیده بودند. آنها با نظم، متعصب و کاملاً فداکار به سلطان، در جنگ زندگی می کردند.

ارتش برده

در آغاز قرن چهاردهم، دولت جوان عثمانی نیاز فوری به پیاده نظام با کیفیت بالا داشت، زیرا تسخیر قلعه ها توسط محاصره بسیار طولانی مدت و نیازمند منابع بود (محاصره بروسا بیش از 10 سال به طول انجامید). در ارتش عثمانی آن زمان، اصلی‌ترین نیروی ضربه‌ای سواره نظام بود که برای تاکتیک‌های تهاجمی کاربرد چندانی نداشت. پیاده نظام در ارتش نامنظم بود و فقط برای مدت زمان جنگ استخدام می شد. البته میزان آموزش و ارادت او به سلطان جای تامل داشت.

پسر اورخان، مراد اول، در سال 1362 اصل انتخاب یانچی ها را تغییر داد - آنها شروع به عضوگیری از کودکان مسیحی گرفتار شده در لشکرکشی های نظامی در بالکان کردند. این تمرین نتایج بسیار خوبی را نشان داده است. در قرن شانزدهم، این وظیفه به نوعی وظیفه بر سرزمین‌های مسیحی، عمدتاً آلبانی، مجارستان و یونان تحمیل شد.

آن را "سهم سلطان" می نامیدند و شامل این واقعیت بود که هر پنجم پسر پنج تا چهارده ساله توسط یک کمیسیون ویژه برای خدمت در سپاه جانیچر انتخاب می شد. همه را نگرفتند.

انتخاب بر اساس ایده های آن زمان در مورد فیزیولوژی روانی بود. اولاً ، فقط فرزندان خانواده های اصیل را می توان به ژانیچرها برد. ثانیا، آنها بچه های خیلی پرحرف نگرفتند (آنها لجباز بزرگ خواهند شد). همچنین آنها کودکانی را با ویژگی های ظریف (مستعد طغیان و دشمنان از آنها نمی ترسند) نگرفتند. خیلی بلند و خیلی کوچک نگیرید. همه بچه ها از خانواده های مسیحی نبودند. به عنوان یک امتیاز، آنها می توانستند فرزندان خانواده های مسلمان در بوسنی را بگیرند، اما مهمتر از همه، از اسلاوها.

به پسران دستور داده شد که گذشته خود را فراموش کنند، وارد اسلام شدند و برای آموزش فرستاده شدند. از آن زمان به بعد، تمام زندگی آنها تحت شدیدترین نظم و انضباط بود و فضیلت اصلی آن، ارادت کور مطلق به سلطان و منافع امپراتوری بود.

آموزش

آماده سازی جنیچرها سیستماتیک و متفکرانه بود. پسران مسیحی که از زندگی گذشته خود جدا شده بودند، به خانواده دهقانان یا صنعتگران ترک می رفتند، به عنوان پاروزن در کشتی ها خدمت می کردند یا دستیار قصابان می شدند. در این مرحله، مسلمانان تازه مسلمان شده، اسلام را درک کردند، زبان آموختند و به سختی های سخت خو گرفتند. با آنها عمدا در مراسم ایستاده است.

این یک مدرسه سخت سخت گیری فیزیکی و اخلاقی بود. پس از چند سال، کسانی که شکسته نشدند و جان سالم به در بردند، در گروه تدارکاتی جانیچرها، به اصطلاح آچمی اوگلان ("جوانان بی تجربه" روسی) ثبت نام کردند. از آن زمان، آموزش آنها شامل توسعه مهارت های ویژه نظامی و کار سخت بدنی بود.

از جوانان این مرحله، قبلاً رزمندگان فداکار اسلام تربیت کردند که بی چون و چرا همه دستورات فرماندهان را اجرا می کردند. هرگونه مظاهر آزاد اندیشی یا لجبازی در جوانی متوقف شد. با این حال، "کادت" های جوان سپاه جانیچر نیز خروجی خاص خود را داشتند.

در طول تعطیلات مسلمانان، آنها می توانستند خشونت علیه مسیحیان و یهودیان را به نمایش بگذارند، که «بزرگان» بیش از آنکه انتقاد کنند، از خود راضی بودند.

تنها در سن 25 سالگی، قوی ترین افراد از نظر جسمی آموزش دیده در اچمی اوگلان، بهترین از بهترین ها، یانچی شدند. باید به دست می آمد. کسانی که به دلایلی در این آزمون موفق نشدند "رد شد" (ترکی چیکمه) شدند و اجازه خدمت در سپاه را نداشتند.

شیرهای اسلام

چگونه شد که کودکان خانواده‌های عمدتاً مسیحی به مسلمانان متعصب تبدیل شدند و آماده کشتن هم‌ایمانان سابق خود بودند که برای آنها «کافر» شده بودند؟

بنیان سپاه جانیچر در ابتدا بر اساس نوع دستور مذهبی شوالیه برنامه ریزی شده بود. اساس معنوی ایدئولوژی جنیچرها تحت تأثیر نظم دراویش بکتاشی شکل گرفت. حتی در حال حاضر در زبان ترکی اغلب کلمات "جانیسر" و "بکتاشی" به عنوان مترادف استفاده می شود.

بر اساس افسانه، حتی سرپوش جنچی ها - کلاهی با پارچه ای که در پشت آن چسبانده شده بود، به این دلیل ظاهر شد که سر دراویش خاچی بکتاش، با برکت دادن به جنگجو، آستین او را از جامه اش جدا کرد، و آن را گذاشت. آن را بر سر نوافیت گذاشت و گفت: «بگذارید این سربازان را جانیچر بخوانند. شهامتشان همیشه درخشان، شمشیرشان تیز، دستانشان پیروز باد.

چرا فرمان بکتاشی به دژ معنوی «ارتش جدید» تبدیل شد؟ به احتمال زیاد، این به این دلیل است که برای یانچی ها راحت تر بود که اسلام را به این شکل ساده شده از نظر مناسک انجام دهند. بکتاشیان از نمازهای پنج وقته واجب، از زیارت مکه و روزه ماه رمضان مستثنی بودند. برای «شیرهای اسلام» زندگی در جنگ راحت بود.

یک خانواده

منشور مراد اول زندگی جانیچرها به شدت اعلام شده بود. جانیچرها نمی توانستند تشکیل خانواده بدهند، باید از افراط و تفریط پرهیز می کردند، نظم را رعایت می کردند، از مافوق خود اطاعت می کردند و دستورات دینی را رعایت می کردند.

آنها در پادگان زندگی می کردند (معمولاً در نزدیکی قصر سلطان قرار داشت، زیرا محافظت از او یکی از وظایف اصلی آنها بود) اما نمی توان زندگی آنها را زاهدانه نامید. پس از سه سال خدمت، جانیچرها حقوق دریافت کردند، دولت برای آنها غذا، پوشاک و اسلحه فراهم کرد. ناتوانی سلطان در اجرای تعهداتش برای تامین "ارتش جدید" خود بیش از یک بار به شورش های جنچی ها منجر شد.

یکی از نمادهای اصلی جنیچرها دیگ بود. او چنان جایگاه مهمی در زندگی جانیچرها داشت که اروپاییان حتی او را با پرچم سربازان عثمانی اشتباه گرفتند. در زمانی که سپاه جانیچرها در شهر مستقر بود، ینیچی ها هفته ای یکبار، هر جمعه، با دیگ خود برای پلو (برنج با بره) به قصر سلطان می رفتند. این سنت واجب و نمادین بود. در صورت نارضایتی جانیچرها، می‌توانستند پلو را رها کرده و دیگ را برگردانند، که به عنوان علامتی برای شروع قیام بود.

جالب اینجاست که در زمان ناآرامی ها، متخلف می توانست زیر دیگ مخفی شود. فقط در این صورت بود که می شد او را بخشید.

موقعیت ممتاز جانیچرها، افزایش مداوم تعداد آنها و نیز خروج از تأسیسات اولیه سپاه، در نهایت به تنزل آن انجامید.

در پایان قرن شانزدهم، تعداد جانیچرها به 90 هزار نفر رسید، آنها از یک واحد نظامی نخبه به یک نیروی سیاسی با نفوذ تبدیل شدند که امپراتوری را از درون تضعیف کرد، توطئه ها و شورش ها را ترتیب داد.

از اوایل قرن شانزدهم، سیستم استخدام برای انتخاب جانیچرها دستخوش تغییرات جدی شد، ترک های بیشتری در سپاه حضور داشتند، انحراف از اصل تجرد رخ داد، یانچی ها شروع به به دست آوردن خانواده هایی کردند که نیاز به سرمایه گذاری بیشتر و بیشتر

فرزندان جانیچرها از بدو تولد حق ثبت نام در اورت ها را داشتند در حالی که از مزایای مناسب برخوردار بودند. جنیچرها شروع به تبدیل شدن به یک نهاد موروثی با تمام عواقب اسفناک بعدی کردند.

البته این وضعیت به درد خیلی ها نمی خورد. گاه و بیگاه، پس از شورش ها، اعدام های تظاهراتی جانیچرها ترتیب داده می شد، اما موضوع به طور ریشه ای حل نشد. حتی پدیده "ارواح مرده" نیز زمانی به وجود آمد که هر کسی به عنوان جانیچر ثبت شد، فقط برای دریافت جیره و مزایای اضافی.

این سپاه تنها در سال 1826 توسط سلطان محمود دوم نابود شد. جای تعجب نیست که او را "پیتر اول ترک" می نامیدند.

جانیچرها جنگجویان نخبه امپراتوری عثمانی بودند. آنها از خود سلطان محافظت می کردند، اولین کسی که وارد قسطنطنیه شد. جنچی ها از دوران کودکی برای خدمت آموزش دیده بودند. آنها با نظم، متعصب و کاملاً فداکار به سلطان، در جنگ زندگی می کردند.

ارتش برده

در ارتش عثمانی آن زمان، اصلی‌ترین نیروی ضربه‌ای سواره نظام بود که برای تاکتیک‌های تهاجمی کاربرد چندانی نداشت. پیاده نظام در ارتش نامنظم بود و فقط برای مدت زمان جنگ استخدام می شد. البته میزان آموزش و ارادت او به سلطان جای تامل داشت.

سلطان اورخان، پسر بنیانگذار امپراتوری عثمان، شروع به تشکیل دسته هایی از جانیچرها از مسیحیان اسیر کرد، اما در اواسط قرن چهاردهم این تکنیک شروع به تزلزل کرد - زندانیان کافی وجود نداشت، و علاوه بر این، آنها غیرقابل اعتماد بودند. پسر اورخان، مراد اول، در سال 1362 اصل انتخاب یانچی ها را تغییر داد - آنها شروع به عضوگیری از کودکان مسیحی گرفتار شده در لشکرکشی های نظامی در بالکان کردند.
این تمرین نتایج بسیار خوبی را نشان داده است. در قرن شانزدهم، این وظیفه به نوعی وظیفه بر سرزمین‌های مسیحی، عمدتاً آلبانی، مجارستان و یونان تحمیل شد. آن را "سهم سلطان" می نامیدند و شامل این واقعیت بود که هر پنجم پسر پنج تا چهارده ساله توسط یک کمیسیون ویژه برای خدمت در سپاه جانیچر انتخاب می شد.

همه را نگرفتند. انتخاب بر اساس ایده های آن زمان در مورد فیزیولوژی روانی بود. اولاً ، فقط فرزندان خانواده های اصیل را می توان به ژانیچرها برد. ثانیا، آنها بچه های خیلی پرحرف نگرفتند (آنها لجباز بزرگ خواهند شد). همچنین آنها کودکانی را با ویژگی های ظریف (مستعد طغیان و دشمنان از آنها نمی ترسند) نگرفتند. خیلی بلند و خیلی کوچک نگیرید.

همه بچه ها از خانواده های مسیحی نبودند. به عنوان یک امتیاز، آنها می توانستند فرزندان خانواده های مسلمان در بوسنی را بگیرند، اما مهمتر از همه، از اسلاوها.

آموزش

پس از چند سال، کسانی که شکسته نشدند و جان سالم به در بردند، در گروه تدارکاتی جانیچرها، به اصطلاح آچمی اوگلان ("جوانان بی تجربه" روسی) ثبت نام کردند. از آن زمان، آموزش آنها شامل توسعه مهارت های ویژه نظامی و کار سخت بدنی بود. از جوانان این مرحله، قبلاً رزمندگان فداکار اسلام تربیت کردند که بی چون و چرا همه دستورات فرماندهان را اجرا می کردند. هرگونه مظاهر آزاد اندیشی یا لجبازی در جوانی متوقف شد. با این حال، "کادت" های جوان سپاه جانیچر نیز خروجی خاص خود را داشتند. در طول تعطیلات مسلمانان، آنها می توانستند خشونت علیه مسیحیان و یهودیان را به نمایش بگذارند، که "بزرگان" به جای انتقاد نسبت به آن از خود راضی بودند.

تنها در سن 25 سالگی، قوی ترین افراد از نظر جسمی آموزش دیده در اچمی اوگلان، بهترین از بهترین ها، یانچی شدند. باید به دست می آمد. کسانی که به دلایلی در این آزمون موفق نشدند، «مردود» (چیکمه ترکی) شدند و اجازه خدمت در سپاه را نداشتند.

شیرهای اسلام

چگونه شد که فرزندان خانواده های عمدتاً مسیحی به مسلمانان متعصب تبدیل شدند و آماده کشتن هم دینان سابق خود شدند که برای آنها «کافر» شدند؟

بنیان سپاه جانیچر در ابتدا بر اساس نوع دستور مذهبی شوالیه برنامه ریزی شده بود. اساس معنوی ایدئولوژی جنیچرها تحت تأثیر نظم دراویش بکتاشی شکل گرفت. حتی در حال حاضر در ترکی کلمات "جانیچر" و "بکتاشی" اغلب به عنوان مترادف استفاده می شود. بر اساس افسانه، حتی سرپوش جنچی ها - کلاهی با پارچه ای که در پشت آن وصل شده بود، به این دلیل ظاهر شد که سر دراویش خاچی بکتاش، با برکت دادن به جنگجو، آستین او را از جامه اش جدا کرد و گذاشت. آن را بر سر نوافیت قرار داد و گفت: بگذار این سربازان را جنیچر بخوانند.

چرا فرمان بکتاشیان به سنگر معنوی «ارتش جدید» تبدیل شد؟ به احتمال زیاد، این به این دلیل است که برای یانچی ها راحت تر بود که اسلام را به این شکل ساده شده از نظر مناسک انجام دهند. بکتاشیان از نمازهای پنج وقته واجب، از زیارت مکه و روزه ماه رمضان مستثنی بودند. برای «شیرهای اسلام» زندگی در جنگ راحت بود.

یک خانواده

آنها در پادگان زندگی می کردند (معمولاً در نزدیکی قصر سلطان قرار داشت، زیرا محافظت از او یکی از وظایف اصلی آنها بود) اما نمی توان زندگی آنها را زاهدانه نامید. پس از سه سال خدمت، جانیچرها حقوق دریافت کردند، دولت برای آنها غذا، پوشاک و اسلحه فراهم کرد. ناتوانی سلطان در اجرای تعهداتش برای تأمین «ارتش جدید» بیش از یک بار به شورش های جنچی ها منجر شد.

کازان همچنین در طول مبارزات نظامی یک مکان مرکزی را اشغال کرد. معمولاً او را جلوی اورتا می بردند و در یک توقف در مرکز اردوگاه قرار می دادند. بزرگترین "شکست" از دست دادن دیگ بود. در این مورد، افسران از گروه اخراج شدند و جانیچرهای عادی مجازات شدند.
جالب اینجاست که در زمان ناآرامی ها، متخلف می توانست زیر دیگ مخفی شود. فقط در این صورت بود که می شد او را بخشید.

پوسیدگی

موقعیت ممتاز جانیچرها، افزایش مداوم تعداد آنها و نیز خروج از تأسیسات اولیه سپاه، در نهایت به تنزل آن انجامید. در پایان قرن شانزدهم، تعداد جانیچرها به 90 هزار نفر رسید، آنها از یک واحد نظامی نخبه به یک نیروی سیاسی با نفوذ تبدیل شدند که امپراتوری را از درون تضعیف کرد، توطئه ها و شورش ها را ترتیب داد.
از اوایل قرن شانزدهم، سیستم استخدام برای انتخاب جانیچرها دستخوش تغییرات جدی شد، ترک های بیشتری در سپاه حضور داشتند، انحراف از اصل تجرد رخ داد، یانچی ها شروع به به دست آوردن خانواده هایی کردند که نیاز به سرمایه گذاری بیشتر و بیشتر

البته این وضعیت به درد خیلی ها نمی خورد. گاه و بیگاه، پس از شورش ها، اعدام های تظاهراتی جانیچرها ترتیب داده می شد، اما موضوع به طور ریشه ای حل نشد. حتی پدیده "روح های مرده" نیز زمانی به وجود آمد که هر کسی به عنوان جانیچر ثبت شد، فقط برای دریافت جیره و مزایای اضافی. این سپاه تنها در سال 1826 توسط سلطان محمود دوم نابود شد. جای تعجب نیست که او را "پیتر اول ترک" می نامیدند.

جانیچرها در امپراتوری عثمانی بخشی از ارتش منظم، یعنی پیاده نظام هستند. کلمه "Janissary" از ترکی به عنوان "جنگجوی جدید" ترجمه شده است. چنین رزمندگانی به دلیل نیاز به تغییرات در ارتش ظاهر شدند. روشی که قبلاً بود نتوانست به طور کامل وظایف خود را انجام دهد - روش های قدیمی منسوخ شده اند. در ابتدا، جانیچرها حقوق کمی داشتند. اما در آغاز قرن هفدهم، آنها به نیروی قدرتمندی تبدیل شدند که منجر به اختلاف و شورش در امپراتوری شد، به همین دلیل با فرمان سلطان محمود دوم منحل شدند. جنچی ها چه کسانی هستند؟ چه زمانی ظاهر شدند؟ مسئولیت آنها چه بود؟ همه اینها در مقاله است.

سپاهی ها و جنچی ها چه کسانی هستند

امپراتوری عثمانی در طول سالیان عمر خود شاهد نبردهای بسیاری بوده است. قبل از اینکه به تفصیل در نظر بگیریم که جانیچرها چه کسانی هستند، بهتر است با جزئیات بیشتر بدانیم که به غیر از ینیچرها اساس نیروهای مسلح امپراتوری عثمانی چه کسانی بوده اند و چه کارکردهایی داشتند.

آکینجی- سواره نظام سبک ناپایدار آنها عمدتاً برای شناسایی یا حمله به مناطق مختلف که نمی خواستند از سلطان اطاعت کنند استفاده می شد. دستمزد آنها برای کارشان غنائم بود. یونیفورم و اسلحه خاصی وجود نداشت. اغلب آنها زره ساده ای داشتند که از پارچه یا چرم بادوام ساخته شده بود و کمان به عنوان سلاح استفاده می شد. در سال 1595 اهداف منحل شدند.
سپاهیدر برخی منابع از آنها به عنوان اسپاگی - سواره نظام سنگین یاد شده است. سپاهیان در امپراتوری عثمانی به لطف سلاح ها و آموزش های خوب، نیروی اصلی ارتش در کنار جنچی ها بودند. در ابتدا آنها فقط به گرز مسلح بودند. اما از قرن پانزدهم، سپاهیان در امپراتوری عثمانی به سلاح گرم روی آوردند و در قرن هفدهم از شمشیر و تپانچه، سپر استفاده کردند. مهمات سوار، به طور معمول، زره (حلقه حلقه)، کلاه ایمنی، مهاربند بود.

جنیچرها چگونه ظاهر شدند و کجا ناپدید شدند؟

جنچی ها چه کسانی هستند؟ تاریخ آنها از سال 1365 دور شروع می شود. این سلطان مراد اول بود که آنها را به عنوان نیروی ضربت اصلی ارتش ایجاد کرد. دلیل آن این بود که در لشکر سلطان فقط سواران سبک و سنگین وجود داشت و پیاده نظام برای جنگ ها به طور موقت از مردم یا مزدوران استخدام می شد. این افراد غیرقابل اعتماد بودند، می توانستند امتناع کنند، فرار کنند یا حتی به طرف مقابل بروند. بنابراین، تصمیم گرفته شد تا یک پیاده نظام ایجاد شود که کاملاً وقف کشور خود باشد.

نزدیک به قرن هفدهم، لغو تدریجی جانیچرها آغاز شد. آنها انواع حقوقی داشتند که به آنها مقداری آزادی و قدرت می داد. با این حال، این قدرت همیشه در جهت حمایت یا رفاه سلطان نبود. تاریخچه مختصری از امپراتوری عثمانی نشان می‌دهد که در سال‌های 1622 و 1807 شورش‌هایی به رهبری یانچی‌ها روی داد که منجر به مرگ و برکناری حاکمان شد. اینها دیگر برده های مطیع نبودند، بلکه توطئه گر بودند.

در سال 1862، با فرمان محمود دوم، سپاه جانیچر منسوخ شد. البته این امر منجر به شورش یانچی های دیگر شد که توسط نیروهای وفادار ارتش سلطان به طرز وحشیانه ای سرکوب شد.

چه کسی می تواند جنیچر شود؟

ینیچرها چه کسانی هستند، خواننده از قبل می داند. و چه کسی می تواند آنها شود؟ آنها فقط کسی را به ارتش پیاده نظام نبردند. فقط پسران جوان 5-16 ساله از ملیت های مختلف در آنجا انتخاب شدند. دلیل چنین سن نظامی اولیه، به احتمال زیاد، این واقعیت بود که آموزش مجدد کودکان کوچک نسبت به بزرگسالان آسان تر است. هر چه فرد بزرگتر باشد، ایمان او قوی تر است. و کودکان با تربیت صحیح می توانند به هر دین و عقیده ای گرویده شوند. این وظیفه کسانی بود که پسران منتخب به دست آنها افتادند.

در ابتدا فقط کودکان مسیحی برای چنین خدماتی فراخوانده می شدند. از این قسمت از مردم بود که خراج خون (دوشیرمه) می گرفتند - بچه ها را به زور از پدر و مادر می گرفتند تا در آینده غلام شخصی سلطان شوند. هر پنجمین فرزند پسر را بردند. اما در سال 1683، پس از اینکه این "مقام" امتیازات خود را دریافت کرد (جانیچرها می توانستند به جایگاه بالایی در جامعه دست یابند)، بسیاری از خانواده های مسلمان از سلطان درخواست کردند تا فرزندان خود را برای تحصیل مجدد به عنوان ینیچر به او بدهد. و برای این کار مجوز رسمی گرفتند.

اما برای ژانیچر شدن باید معیارهای خاصی را رعایت می کرد.

والدین باید از یک خانواده اصیل باشند.
کودک باید نسبتاً متواضع باشد و زیاد پرحرف نباشد تا یک بار دیگر چت نکند.
سفتی یکی از ویژگی های مطلوب ظاهر بود. بچه ها با ویژگی های ملایم نمی توانند دشمن را بترسانند.
قد نیز مهم بود، زیرا همه افراد ارتش باید تقریباً یک قد باشند.

تحصیلات

پس از اینکه آنها را از والدین خود گرفتند، به پسرها دستور داده شد که تمام گذشته خود را فراموش کنند: دین، خانواده، وابستگی ها. سپس به پایتخت فرستاده شدند و در آنجا تعدادی از قوی ترین و تواناترین ها را بررسی و انتخاب کردند. آنها جدا شدند و طبق قوانین خاصی به طور جداگانه آموزش دیدند تا بتوانند در کاخ خدمت کنند یا شخصاً از سلطان محافظت کنند. بقیه به سپاه جانیچر فرستاده شدند.

برای جانیچر نه تنها قوی بودن و دانستن کارش مهم بود، بلکه مطیع و فرمانبردار بود. بنابراین، آموزش و پرورش اساس تعلیم و تربیت بود. به منظور القای هنجارهای اولیه قوانین، سنت ها، آداب و رسوم مسلمانان و همچنین آموزش زبان، آنها را به خانواده های اسلامی فرستادند. در اینجا، کودکان عمداً در معرض محرومیت‌های جسمی و اخلاقی قرار می‌گرفتند تا در برابر هر چیزی که در آینده باید تحمل کنند مقاومت کنند.

پس از آن، کسانی که از مرحله اول جان سالم به در بردند، خراب نشدند، به ساختمان های آموزشی منتقل شدند و در آنجا به مدت شش سال به تحصیل علوم نظامی پرداختند و کارهای سخت بدنی انجام دادند. آنها همچنین برخی از موضوعات دیگر مانند زبان، خوشنویسی، هر آنچه را که ممکن است در آینده به آنها نیاز داشته باشند، به کودکان آموزش دادند.

تنها فرصتی که برای ینیچرهای جوان "اجازه دادن بخار" داشت، در تعطیلات مسلمانان بود، زمانی که آنها اجازه داشتند یهودیان و مسیحیان را قلدری کنند.

این آموزش زمانی به پایان رسید که رزمنده 25 ساله شد. در این مرحله، مردان جوان یا جانیچر شدند یا نه. کسانی که در آزمون 6 ساله قبول نشدند، «مردود» و برای همیشه از خدمت سربازی حذف شدند.

ویژگی های زندگی جنیچرها

زندگی جانیچرها آسان نبود، اما امتیازات خود را داشت. آنها رسماً بردگان سلطان به حساب می آمدند و او می توانست هر کاری که دلش می خواست با آنها انجام دهد. جانیچرها در پادگان ها زندگی می کردند که اغلب در کنار قصر سلطان قرار داشت. آنها تا سال 1566 حق ازدواج، بچه دار شدن یا کشاورزی نداشتند. زندگی در جنگ و در خدمت امپراتوری سپری شد. شایان ذکر است که در غیاب انواع مختلف آسایش، مانند زنان، خانواده، صنایع دستی، آنها می توانستند خود را کاملاً وقف یک لذت زندگی کنند - غذا. آشپزی نوعی مراسم بود. افراد زیادی روی آماده سازی کار کردند. حتی یک موقعیت جداگانه وجود داشت - مسئول پخت سوپ!

پس از یک آسیب جدی، زمانی که دیگر امکان ادامه خدمت وجود نداشت، یا به دلیل کهولت سن، جانیچرها بازنشسته شدند و از مزایای امپراتوری برخوردار شدند. بسیاری از این بازنشستگان مشاغل خوبی داشته اند که با توجه به دانش و تحصیلات آنها قابل درک است. هنگامی که یک جانیچر از دنیا می رفت، تمام دارایی او به دست هنگ می رفت.

فقط مافوق آنها به رهبری سلطان می توانستند یانچی ها را قضاوت یا ارزیابی کنند. اگر جنیچر به شدت مجرم بود، به اعدام شرافتمندانه - خفه کردن محکوم می شد.

کارکرد

جنیچرها در امپراتوری عثمانی علاوه بر خدمات مختلف نظامی و ارتش، وظایف دیگری نیز انجام می دادند:

به عنوان پلیس مردم عمل کرد.
می تواند آتش را خاموش کند؛
به جای جلاد مجازات شد

اما، علاوه بر این، آنها بخشی از گارد سلطان، برده های شخصی او بودند. فقط بهترین ها نگهبان شدند که به خاطر سلطان برای هر کاری آماده بودند.

ساختار

سپاه جانیچی متشکل از اوجک ها (هنگ ها) بود. هنگ به اورت ها تقسیم شد. حدود هزار سرباز در هنگ بودند. تعداد اوجک ها در دوره های مختلف تاریخ امپراتوری یکسان نبود. اما در دوران اوج امپراتوری تعداد آنها به 200 نفر رسید.

این هنگ فقط از سه قسمت تشکیل شده بود.

بیلیوک - گارد شخصی سلطان، متشکل از 61 اورت.
جماعت - جنگجویان ساده (خود سلطان در اینجا ثبت شده است) شامل 101 اورتا.
سکبان - 34 اورت.

سلطان رئیس تمام این فوج ها بود، اما کنترل واقعی توسط آقا انجام شد. معتمدین اصلی او سکبانباشی و کول کیاخیاسی - بالاترین افسران سپاه بودند. صاحبان سلسله دراویش بکتاشیان، کاهنان هنگ برای جنیچرها بودند که اصلی ترین آنها اوجک امام به شمار می رفت. واحدهای آموزشی و پادگان استانبول توسط آغاسی استانبول کنترل می شد. و طلیم خانجی باشی تدریس کار با پسران را بر عهده داشت. همچنین یک خزانه دار ارشد - beityulmaldzhi وجود داشت.

هنگ ها نیز درجات مختلفی داشتند و تعداد آنها بسیار کم بود. مثلاً یک نفر مسئول پختن سوپ، مسئول آب، رئیس پادگان، رئیس آشپز، دستیارانش و... بود.

شکل و تسلیحات

جانیچرها به عنوان بخشی جداگانه از نیروهای نظامی امپراتوری عثمانی دارای سلاح و لباس مخصوص به خود بودند. از بیرون به راحتی قابل تشخیص بودند.

جنچی ها سبیل می زدند اما ریش های خود را تمیز می تراشیدند. لباس ها عمدتاً از پشم ساخته می شدند. افسران ارشد کت و شلوارهای خود را برای متمایز شدن از سایر جانیچرها تزئین کرده بودند. موقعیت والای مالک نیز توسط کمربندها یا ارسی ها مورد تاکید قرار می گرفت. قسمتی از لباس یک کلاه نمدی بود که یک تکه پارچه از پشت آن آویزان بود. به آن برک یا یوسکیف نیز می گفتند. در طول لشکرکشی ها و جنگ ها، جانیچرها زره می پوشیدند، اما بعداً آن را رها کردند.

نیروهای مسلح امپراتوری عثمانی دوست داشتند از نوآوری های مختلف فناوری در جنگ ها و نبردها استفاده کنند، اما هرگز سلاح های سنتی را به طور کامل رها نکردند. در ابتدا آنها کمانداران بسیار ماهری بودند. علاوه بر این سلاح ها، نیزه های کوچکی داشتند. بعداً آنها خود را با تپانچه مسلح کردند ، اگرچه کمان به طور کامل از استفاده ناپدید نشد. به عنوان یک سلاح تشریفاتی استفاده می شد. برخی از جانیچرها کمان خود را به کمان کراس تغییر دادند. علاوه بر این، شمشیر و انواع دیگر سلاح های سوراخ کننده و برنده از سلاح های واجب بود. گاهی به جای آن از گرز و تبر و مانند آن استفاده می شد.

حالا شما می دانید جنچی ها چه کسانی هستند، وظیفه آنها در امپراتوری عثمانی چه بود. در نهایت، چند واقعیت جالب دیگر:

علیرغم این واقعیت که جانیچرها، از جمله، بردگان سلطان بودند، و برخی در اصل در خانواده های مسیحی به دنیا آمدند، وفاداری به سلطان در ابتدا بی عیب و نقص بود. این رزمندگان به بی رحمی معروف بودند و برای وطن آماده هر فداکاری بودند.
تراشیدن موهای صورت برای مسلمانان غیرمعمول بود، بنابراین تشخیص این افراد در میان جمعیت آسان بود.
به پیروی از الگوی امپراتوری عثمانی، جنیچرهای لهستانی در کشورهای مشترک المنافع ایجاد شدند. قابل توجه است که آنها کاملاً همه چیز را از تصویر ترکیه کپی کردند، از جمله لباس و سلاح. فقط رنگ ها متفاوت بود.

7 587

در قرن سیزدهم، قبایل کوچ نشین ترک که توسط فاتحان مغول عقب رانده شده بودند، به خدمت سلطان سلجوقی درآمدند و از او یک املاک فئودالی کوچک در مرز بیزانس دریافت کردند و امارت خود را ایجاد کردند. پس از فروپاشی سلطنت در قرن چهاردهم، عثمان اول فرمانروای امارت شد و نام خود را به ایالت جدید داد که به دلیل فتوحات آن با مشارکت گروه های ویژه پیاده نظام منظم - یانیچرها مشهور است.

ینی چری - ارتش جدید

دولت جدید عثمانی در چند سال متصرفات بیزانس را در آسیای صغیر فتح کرد. ترکها پس از تصرف داردانل به تصرف شبه جزیره بالکان پرداختند.

ارتش عثمانی مجموعه ای از قبایل مختلف کوچ نشین بود که از اعماق آسیا بیرون آمدند و به قدرت محمد اعتقاد داشتند. محاصره قلعه های بیزانس به نیروی زیادی از پیاده نظام منظم نیاز داشت. اما هیچ یک از چادرنشینان آزاد ترک که عادت به جنگیدن سوار بر اسب داشتند، نمی خواستند پیاده بجنگند.

سلطان اورهان پس از تلاش های ناموفق برای ایجاد ارکان پیاده از سوی مزدوران مسلمان، در سال 1330 گروهی از پیاده نظام را از هزار مسیحی اسیر که به اسلام گرویدند، تشکیل داد. سلطان در تلاش برای تبدیل این گروه‌ها به نیروی ضربتی در جنگ‌ها علیه گیاورها («کفار»)، سعی کرد به آن‌ها شخصیتی مذهبی ببخشد و آنها را با فرقه دراویش بکتاشی مرتبط کند، مشابه مدل اروپایی نظام رهبانی نظامی. طبق افسانه، رئیس فرمان، حاجی بکتاشی، در مراسم تحلیف دسته، آستین خود را از ردای سفید خود کنده، بر سر یکی از سربازان گذاشت و او را «ینی چری» نامید. جنگجو») و برکت داد. بنابراین جانیچرها روسری به شکل کلاه گرفتند که یک پارچه آویزان به پشت آن وصل شده بود.

پیاده نظام جانیچر نیروی اصلی ارتش عثمانی شد. در زمان سلطان مراد اول (1389-1359) سرانجام روش اکتساب آن شکل گرفت. از این پس، این سپاه از کودکانی با ایمان مسیحی که در جریان لشکرکشی ها به بالکان اسیر شده بودند و تحت آموزش های نظامی ویژه قرار گرفتند، استخدام می شدند. استخدام کودکان در جنیچرها به یکی از وظایف جمعیت مسیحی امپراتوری - devshirme (مالیات خون) تبدیل شد. مقامات ویژه در «عروس‌های» ویژه در هر جامعه مسیحی، یک پنجم پسران هفت تا چهارده ساله (به اصطلاح سهم سلطان) را برای خدمت در سپاه جانیچی انتخاب می‌کنند.

پسران سلطان

همه پسران منتخب ختنه شدند و به اسلام گرویدند. در مرحله اول برای تحصیل در خانواده دهقانان و صنعتگران ترک در آسیای صغیر اعزام شدند. در آنجا به زبان ترکی، آداب و رسوم مسلمانان تسلط یافتند و به انواع کار سخت بدنی عادت داشتند. چند سال بعد آنها در گروه مقدماتی سپاه جانیچر ثبت نام کردند. این مرحله از آموزش هفت سال به طول انجامید و شامل تمرینات بدنی و آموزش استفاده از بسیاری از انواع سلاح ها بود. در سن 20 سالگی، مردان جوان به «جنگجویان اسلام» تبدیل شدند.

پس از رسیدن به سن 21 سالگی، آنها را به پادگان جانیچرها بردند. سربازان جذب شده در میدان صف آرایی کردند و دراویش، راهنمایان روحانی آینده آنان، با اسلام بیعت کردند. پس از آن، بردگان سابق به استخدام نیروهای نخبه سلطان درآمدند. تمرین سخت و بی رحمانه بود، آموزش رزمی تا درام رول انجام شد. تحت تأثیر اظهارات شاهدان عینی در اروپا، اسطوره شکست ناپذیری ارتش ترکیه متولد شد.

جانیچرها خود را «دست و بال سلسله عثمانی» می نامیدند. سلاطین از آنها مراقبت می کردند و شخصاً در تحصیل و زندگی آنها تحقیق می کردند و اغلب از آنها در درگیری های قصرها و سرکوب شورش ها استفاده می کردند.

جانیچرها ریش خود را نمی تراشیدند، آنها را از ازدواج و انجام کارهای خانه منع می کردند. بزرگترین زیارتگاه آنها دیگ مسی بود. هر صد دیگ مخصوص خود را داشت که در وسط بیواک یا در حیاط پادگان قرار داشت. سربازان در مقابل دیگ، با سلطان بیعت کردند و مقصران را در اینجا شلاق زدند. صد نفری که دیگ خود را در جنگ از دست دادند، بی ناموس تلقی شدند. جانیچرها معتقد بودند که مرگ بهتر از چنین رسوایی است.

هر بار خوردن به یک مراسم پیچیده تبدیل می شد. در زمان صلح، دسته‌ای با شکوه، دیگ غذا را از آشپزخانه تا پادگان همراهی می‌کردند. سپس سربازان در اطراف دیگ نشستند. در اینجا اوقات فراغت خود را عصرها می گذراندند. اروپایی ها چنین آیینی را درک نمی کردند، اما برای یانچی ها معنای عمیقی داشت. دیگ تضمینی برای سیر شدن آنها بود. دروازه‌های بازار گوشت در پایتخت با کتیبه‌ای غرورآمیز و رسا تزئین شده بود: «اینجا سلطان به جان‌نیچرها غذا می‌دهد».

اوباشی که نخبه شدند

امپراتوری عثمانی در اوج خود از جبل الطارق تا دریای خزر و از ترانسیلوانیا تا خلیج فارس امتداد داشت. پایتخت آن استانبول (قسطنطنیه) بود که در سال 1453 توسط ترکها تصرف شد. جانیچرها که تعداد آنها تقریباً به 200 هزار نفر می رسید، قلعه ها را محاصره کردند و صلیبیون اعزامی به آنها را شکست دادند و شکوه جنگجویان شکست ناپذیر را به دست آوردند. حملات آنها با موسیقی همراه بود که توسط یک ارکستر با لوله های برنجی، طبل و تیمپانی نواخته می شد و وحشت را به دشمنان القا می کرد. کلیسای یانیساری به نمونه اولیه گروه های برنجی نظامی بسیاری از ارتش ها تبدیل شد.

در قرن شانزدهم، انحطاط نظامی ارتش جانیچر آغاز شد. از یک واحد آموزش دیده، منضبط و منسجم، به یک کاست ممتاز پراتوریایی تبدیل شد که روحیه جنگندگی و ویژگی های نظامی دوران قدیم را نداشتند. دلیل این امر انحراف از اصول اولیه کسب آن بود. ارتش جانیچر شروع به پذیرش فرزندان ترک های نجیب کرد که برای سختی های خدمت آماده نبودند. تجرد لغو شد. جنیچرهای متاهل اجازه داشتند در خانه های خود زندگی کنند و سپس مجردان از ماندن در پادگان و تن دادن به نظم شدید خودداری کردند. در نتیجه، سپاه به یک نهاد ارثی تبدیل شد. در طول مبارزات نظامی، جنیچرها اغلب از جنگ امتناع می کردند و ترجیح می دادند در دزدی و اخاذی شرکت کنند.

شکار شیر

در پایان قرن هجدهم، نیروهای ترکیه شروع به متحمل شدن شکست های متعدد کردند. ارتش روسیه که به خوبی آموزش دیده بود آنها را در خشکی و دریا درهم شکست. پیاده نظام جانیچر نمی خواست تاکتیک های نظامی یاد بگیرد یا بر سلاح های جدید تسلط پیدا کند. سفیران بناپارت که با سلطان سلیم سوم ترکیه معاشقه می کردند، توپ های چرخ دار به او هدیه کردند و میخائیل کوتوزوف که پس از مجروح شدن سفیر روسیه در ترکیه بود، ضعف یانچی ها را به ملکه اطلاع داد.

سلطان با درک اینکه اصلاح ارتش ضروری است، مشاوران نظامی فرانسوی را دعوت کرد و مخفیانه شروع به آماده سازی نیروهای جدید در یکی از محله های استانبول - "نظام دژید" کرد. در این زمان بناپارت مبارزات خود را در اروپا آغاز کرد و سپس به روسیه رفت. ترکیه بی سر و صدا ارتش خود را اصلاح کرد.

در 14 ژوئن 1826، یانیچرها به عنوان اولتیماتوم اعلام کردند که "تا زمانی که ترتیب نبرد را مطالعه نکنند، به دنبال نمونه ارتش های گیاورهای اروپایی، دیگر بره نخواهند دید."

- ما گیاور نیستیم و آبروی خود را نخواهیم برد! - جواب داد جنیچرها و دیگ های خود را از پادگان بیرون کشیدند. دراویش رقصان بکتاشی در میدان ظاهر شدند و آستین های خود را از لباس های پاره پاره برای سربندهای جنچی ها درآوردند. در انتظار غذا، آنها "در خیابان ها پراکنده شدند و به همه افرادی که با آنها برخورد کردند سرقت کردند و به آنها حمله کردند." براوورا و ارکسترهای وحشیانه می نواختند.

سلطان محمود دوم دستور خروج نیروهای جدید و آموزش دیده با توپ را از پادگان صادر کرد. هزاران جانیچر در میدان تیرباران شدند. بسیاری از آنها در سرداب ها، اتاق های زیر شیروانی و حتی در چاه ها پنهان شدند، اما آنها را در همه جا پیدا کردند و کشته شدند. یک هفته متوالی، جلادان سلطان بدون استراحت کار می کردند: سرهای آنها را بریدند، آویزان کردند، آنها را با توری خفه کردند، جانیچرها را به قطعات زیادی تقسیم کردند. یک شاهد عینی نوشت: «چند روز اجساد جانیچرها را روی گاری‌ها و گاری‌ها بیرون می‌آوردند که به آب‌های بسفر پرتاب می‌شدند. آنها روی امواج دریای مرمره شنا می کردند و سطح آب ها چنان پوشیده شده بود که اجساد حتی مانع از حرکت کشتی ها می شد.

پورتال برای دانش آموز. خود آموزی

ارتش برده

آموزش

شیرهای اسلام

یک خانواده

پوسیدگی

سپاهی ها و جنچی ها چه کسانی هستند

جنیچرها چگونه ظاهر شدند و کجا ناپدید شدند؟

چه کسی می تواند جنیچر شود؟

تحصیلات

ویژگی های زندگی جنیچرها

کارکرد

ساختار

شکل و تسلیحات

مقالات مرتبط