ادبیات قدیمی روسیه پس از پذیرش مسیحیت شروع به شکل گیری کرد و در ابتدا قرار بود با تاریخ دین آشنا شود و در گسترش آن کمک کند. کارکرد مهم دیگر در این مرحله آموزش خوانندگان با روح احکام مسیحی بود. به همین دلیل، اولین آثار (ادبیات روسی کهن دوره قرن 11 تا 17 را در بر می گیرد) عمدتاً ماهیت کلیسایی داشتند. به تدریج، داستان هایی از زندگی مردم عادی شروع به محبوبیت بیشتر و بیشتری کردند که به ظهور و سپس گسترش روزافزون آثار "سکولار" کمک کرد. تحت تأثیر این عوامل، ژانرهای اصلی ادبیات کهن روسیه شکل گرفت. همه آنها تا قرن پانزدهم با رویکرد مشترکی نسبت به وقایع به تصویر کشیده شده بودند: اساس تاریخی اجازه داستان نویسنده را نمی داد.

ویژگی های شکل گیری ژانرها

این عقیده وجود دارد که ادبیات روسیه باستان از بیزانس و بلغارستان بیرون آمده است. این بیانیه تا حدی موجه است، زیرا سیستم ژانرها در بین همه این مردمان در واقع شباهت خاصی دارد. با این حال، باید در نظر داشت که دولت ها در آن لحظه در مراحل مختلف توسعه بودند (روسیه از بیزانس و بلغارستان بسیار عقب بود) و وظایف نویسندگان متفاوت بود. بنابراین، صحیح تر است که بگوییم ادبیات کهن روسیه تجربه موجود غرب را پذیرفته است. بر اساس فولکلور و نیازهای جامعه شکل گرفت. ژانرهای ادبیات باستانی روسیه بسته به هدف عملی مشخص شدند و به اولیه و متحد تقسیم شدند. به طور کلی، آنها یک سیستم پویا بودند که به وضوح به هرگونه تغییر در جامعه پاسخ می دادند.

ژانرهای اصلی ادبیات قدیمی روسیه

اینها شامل زندگی، آموزش، کلمه، داستان، داستان وقایع یا افسانه، گزارش آب و هوا، افسانه کلیسا بود. چهار مورد اول معروف ترین هستند.

زندگی - اثری حاوی داستانی در مورد زندگی مقدسین. این به عنوان یک الگوی اخلاقی تلقی شد که باید از آن تقلید کرد و طبق قوانین خاصی ساخته شد. زندگی کلاسیک شامل داستان تولد (معمولاً یک کودک گدایی) و یک زندگی پرهیزگار، توصیف معجزات مرتبط با قهرمان، و تجلیل از قدیس بود. یکی از مشهورترین آثار این ژانر «زندگی قدیسین گلب و بوریس» بود که در دوران سختی برای کشور نوشته شد. قرار بود تصاویر شاهزادگان به اتحاد در مبارزه مشترک علیه مهاجمان کمک کند.

نسخه بعدی آن "زندگی کشیش آواکوم، نوشته خودش" بود. این کتاب که تا حد زیادی به عنوان گونه‌ای از زندگی‌نامه تلقی می‌شود، از این جهت جالب است که تصویری از زندگی اجتماعی در طول انشعاب کلیسا ارائه می‌کند.

ژانرهای ادبیات باستانی روسیه نیز شامل آموزه هایی است که حاوی قوانین رفتار انسان است، صرف نظر از موقعیت آنها. آنها تأثیر آموزشی قدرتمندی بر خواننده داشتند و به حوزه های مختلف زندگی مربوط می شدند. معروف ترین آموزه توسط ولادیمیر منوماخ گردآوری شد و خطاب به جوانان بود. محتوای آن کاملاً با احکام مسیحی سازگار است، بنابراین به عنوان کتاب زندگی برای آیندگان تلقی می شود.

فصاحت روسی قدیمی به طور کامل در ژانری مانند کلمه تجلی یافت. می توانست جهت های مختلفی داشته باشد. نمونه ای از یک اثر باشکوه "کلمه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون است که در آغاز قرن یازدهم در ارتباط با ساخت استحکامات نظامی در کیف نوشته شده است. این تجلیل از شاهزادگان روسیه و دولت روسیه است که به هیچ وجه از بیزانس قدرتمند و حاکمان آن کمتر نیستند.

اوج این ژانر اثری در مورد مبارزات شاهزاده روسی علیه پولوفتسیان بود.

"داستان مبارزات انتخاباتی ایگور"

علیرغم بحث های مداوم در مورد اصالت و تألیف این اثر، برای زمان خود کاملاً نوآورانه بود. همانطور که قبلاً ذکر شد هر گونه ژانر ادبیات باستانی روسیه دارای قوانین خاصی بود. "Word ..." به طور قابل توجهی با آنها متفاوت است. این شامل انحرافات غنایی، نقض زمان بندی در روایت (عمل یا به گذشته منتقل می شود یا به حال تبدیل می شود)، عناصر را درج می کند. ابزارهای تصویرسازی نیز نامتعارف هستند که بسیاری از آنها با عناصر فولکلور مرتبط هستند. بسیاری از محققین "کلمه ..." را با آثار حماسی فئودالی اولیه اقوام مختلف برابری می کنند. در واقع، این شعری است در مورد شجاعت و استواری سربازان، بیان سوگواری برای مردگان، فراخوانی برای نیاز به اتحاد همه شاهزادگان و سرزمین های روسیه. علاوه بر این، کمپین «داستان ایگور» امکان ارزیابی جایگاه و نقش دولت در تاریخ بین المللی را فراهم می کند.

متحد کننده

همچنین ژانرهای متحد کننده ادبیات باستانی روسیه وجود دارد. همه خوانندگان با نمونه هایی از وقایع نگاری آشنا هستند. این همچنین شامل cheti-menei ("خواندن بر اساس ماه ها"، شامل داستان هایی در مورد مقدسین)، یک گاه نگار (شرح وقایع قرن 15 و 16) و یک patericon (در مورد زندگی پدران مقدس) است. این ژانرها متحد کننده نامیده شدند (معرفی شده توسط D.S. Likhachev) ، زیرا می توانند شامل زندگی ، آموزش و کلمه و غیره باشند.

تاريخچه

البته بیشترین توجه را سزاوار آثاری است که در آنها گزارشی از وقایع رخ داده در طول سال ها نگهداری می شود که می تواند ماهیت کلی یا خاص تر داشته باشد: با جزئیات، دیالوگ ها و غیره.

وقایع نگاری به عنوان ژانر ادبیات باستانی روسیه احتمالاً در اواخر قرن دهم شکل گرفت. اما کار واقعی این ژانر زیر نظر یاروسلاو حکیم شکل می گیرد.

در آغاز قرن دوازدهم، بر اساس سوابق موجود، راهب نستور که در صومعه غارهای کیف زندگی می کرد، داستان سال های گذشته را جمع آوری کرد. وقایع آن دوره بزرگی را در بر می گیرد: از پیدایش قبایل اسلاو تا امروز. توصیف لاکونیک و رسا اجازه می دهد تا پس از چندین قرن، تاریخ شکل گیری و توسعه دولت روسیه را ارائه دهد.

داستان

این ژانر از ادبیات باستانی روسیه مبتنی بر ترجمه آثار بیزانسی و فولکلور بود و تا به امروز بیشترین مطالعه را دارد. داستان ها به دو دسته تقسیم شدند:

• نظامی - در مرکز یک شخصیت تاریخی و یک نبرد مهم است ("داستان نبرد در رودخانه کالکا").
• طنز - در مورد مشکلات مهم اجتماعی، که اغلب دارای شخصیت تقلید است ("داستان دادگاه شمیاکین")؛
• خانواده - ("داستان وای-بدبختی").

اوج داستان پیتر و فورونیا موروم بود که سرود وفاداری و عشق نامیده می شود.

پیاده روی (یا پیاده روی) در روسیه نیز رایج بود و ابتدا در مورد سفرهای زائران به سرزمین مقدس ("پیاده روی ابوت دانیال") و بعداً در رابطه با توسعه تجارت ، در مورد سفرهای بازرگانان صحبت می کرد. این داستانی بود در مورد چیزی که با چشمان خودم دیده شده بود.

سیستم ایجاد شده توسط قرن هفدهم، که شامل ژانرهای مختلف ادبیات باستانی روسیه بود، انتقال به ادبیات مدرن را نشان داد.

1. مرزها و دوره بندی ادبیات کهن روسیه. ویژگی های مراحل اصلی.

به گفته بسیاری از محققان، ادبیات باستانی روسیه در قرن دهم توسعه یافت، اما آثار این دوره به دست ما نرسیده است. ادبیات قدیم روسیه، ادبیات قرون وسطی روسیه است که از قرن XI، مسیر طولانی هفت قرنی را در توسعه خود طی کرده است. تا قرن 17

در اواسط قرن هفدهم، روندهای جدیدی در ادبیات با گرایش به غرب آغاز شد. اما تصمیم بر این شد که تمام ادبیات قرن هفدهم در مطالعه گنجانده شود و آن را به عنوان یک دوره انتقالی در نظر بگیریم. در دوره شکل گیری ادبیات، "کارآموزی" آن، تمرکز زندگی سیاسی و فرهنگی کیف، "مادر شهرهای روسیه" بود، بنابراین ادبیات قرن XI - یک سوم قرن XII. تماس گرفت ادبیات کیوان روس این دوره با وحدت نسبی ادبیات مشخص می شود که با روابط دو مرکز فرهنگی اصلی ایالت - کیف و نووگورود - تعیین می شود. این دوره کارآموزی است که بیزانس و بلغارستان به عنوان مربی عمل می کنند. ادبیات ترجمه غالب است. ابتدا متون دینی بر آن حاکم است و سپس ادبیات سکولار ظاهر می شود. موضوع اصلی موضوع سرزمین روسیه و موقعیت آن در خانواده ملل مسیحی است.

Lit-ra از دوران تجزیه فئودالی (سوم دوم قرن دوازدهم - ثلث اول قرن سیزدهم). این دوره با ظهور مراکز ادبی منطقه ای در ولادیمیر، روستوف، اسمولنسک و غیره همراه است. سبک یادگاری- تاریخی در ادبیات غالب است. از مهم ترین آثار ادبی این دوره می توان به «دعای دانیال تیزکننده»، «داستان ویرانی ریازان توسط باتو»، «زادونشچینا»، «سفر آن سوی سه دریا»، «داستان پیتر و فورونیا» اشاره کرد. .

Lit-ra از دوران حمله تاتار-مغول (سوم دوم 13-1380). در این دوره مضمون اصلی ادبیات قهرمانی است و سبک یادگاری-تاریخی مفهومی تراژیک و هیجانی غنایی پیدا می کند.

Lit-ra از دوران نبرد Kulikovo (1380-1380 قرن پانزدهم). این دوران جستجوها و اکتشافات خلاقانه در ادبیات است که ناشی از افزایش خودآگاهی ملی و ظهور مسکو است. ایده‌آل اخلاقی جدیدی از آن دوران در حال شکل‌گیری است که در زندگی مقدسین اپیفانیوس حکیم منعکس شده است. علاقه خواننده به ادبیات داستانی و تاریخی-ژورنالیستی رو به افزایش است.

Lit-ra دولت متمرکز مسکو (اواخر قرن 15-16). این مرحله با شکوفایی بی سابقه روزنامه نگاری مشخص شد، زیرا. مشکلات زیادی در این ایالت وجود داشت. سنت شروع به غلبه بر سنت جدید می کند، ادبیات دوره ای از یادبودگرایی جدید را تجربه می کند، علاقه به زندگی نامه شخصیت های تاریخی نشان داده شده است.

لیتر انتقالی (قرن 17). در این دوره برخوردی بین اصول جدید و قدیمی خلاقیت هنری وجود دارد. توسعه اصل فردی در همه چیز قابل مشاهده است. پس از اصلاحات کلیسای نیکون، ادبیات به دو دسته دموکراتیک و رسمی تقسیم شد. شروع زندگینامه به سرعت در حال رشد است، توجه به شخصیت یک فرد ظاهر می شود.

2. ویژگی های اصلی ادبیات کهن روسیه و روش هنری آن.

ادبیات سایر روسیه هدف خود را ایجاد ایده آل معنوی انسان قرار داده است. تقریباً هیچ پرتره ای در ادبیات وجود نداشت (فقط بر اساس مقایسه یا با اختلاط ویژگی های درونی و بیرونی یک فرد)، از منظره بسیار نادر و فقط برای یک هدف نمادین (به جز ژانر پیاده روی) استفاده می شد. در آثار طنز وجود نداشت، فقط عناصر طنز و کنایه وجود داشت، فقط در قرن هفدهم. داستان های طنز ظاهر شد. هدف از نوشتن هر اثری تدریس بود. تا قرن هفدهم. در ادبیات داستانی آگاهانه وجود نداشت، تاریخ گرایی در آثار اجباری بود. اما ادبیات مملو از افسانه ها بود. ادبیات نیز ویژگی های واجب داشت: روزنامه نگاری، میهن پرستی، سنت گرایی. ادبیات قدیم روسی ناشناس بود و شخصیتی دست نویس داشت. بیشتر آثار نویسنده ناشناس هستند.

3. ویژگی سیستم ژانرهای ادبیات باستانی روسیه و ویژگی های ژانرهای اصلی. مقاله N.I. Prokofiev "در مورد جهان بینی قرون وسطی روسیه و سیستم ژانرهای ادبیات روسیه XI - X Vقرن 1"

در ادبیات باستانی روسیه، چندین سیستم از ژانرها وجود داشت و در تعامل بودند: فولکلور و نوشتن تجاری، ادبیات ترجمه شده و اصلی، اعم از مذهبی و سکولار. انتخاب ژانرها بر اساس هدف تصویر بود. ژانرهای غنایی: آموزه ها و پیام ها. تدریس ژانری است که هدف آن انتقال سیستمی از دیدگاه های سیاسی، مذهبی یا اخلاقی به شنوندگان یا خوانندگان است. آنها آموزشی و موقر بودند. پیام - ژانری که برای داستانی در مورد رویدادها یا بیان افکار به مخاطبی که از نویسنده حذف شده است در نظر گرفته شده است. شامل 4 بخش اسکریپت (آدرس خارجی)، نسخه (مقدمه، تجدید نظر)، مفهوم (محتوای پیام)، بند (آرزوی خوب) است. ژانرهایی هم درج شده بود، مثلاً نوحه، مداحی، دعا. ژانرهای حماسی: زندگی ژانری است که در مورد زندگی یک شخص واقعی می گوید که پس از مرگ مقدس شناخته می شود. ترکیب زندگی: مقدمه (تحقیر نویسنده، توپوی زیاد، توسل به خدا برای کمک)، روایت مرکزی (داستان یا ذکر والدین، داستانی در مورد کودکی، زندگی قهرمان، مرگ او و معجزات پس از مرگ)، نتیجه گیری (ستایش یا دعا به یک قدیس). پیاده روی ژانری است که در مورد یک سفر واقعی صحبت می کند. متفاوت "زیارت، بازرگان، سفیر، کاشف. با توجه به ترکیب، این زنجیره ای از مقالات سفر است که توسط یک ویژگی زمانی یا توپوگرافی به هم متصل شده اند. داستان تاریخی ژانری است که در مورد یک رویداد تاریخی می گوید. این به نظامی و داستان جنایات شاهزاده و پسران تقسیم می شود. ترکیب-آماده شدن واقعه، روایت واقعه، پیامدهای واقعه. راوی، قاعدتاً فردی مرموز است. ژانر حماسی دیگری نیز وجود دارد - تمثیل. ژانرهای نمادین - چشم انداز، معجزه، نشانه. ژانرهای دیگر عبارتند از وقایع نگاری (می تواند همه ژانرها را شامل شود)، patericon (داستان هایی درباره زندگی راهبان).

4. ژانر تدریس در ادبیاتXI- XIIقرن ها آموزه های موقر هیلاریون و سیریل توروف.

تدریس ژانری است که برای انتقال سیستم معینی از ایده ها به خواننده یا شنونده طراحی شده است.
نوع 1 - رسمی (مشکلات کلیسا و ایالت)
نوع 2 - آموزشی (مشکلات اخلاقی و روزمره)

بنای یادبود نثر سخنوری کیوان روس متعلق به فصاحت موقر است. "کلمه ای در مورد قانون و فیض کلانشهر هیلاریون" -ایده برابری روسیه و مردم روسیه با سایر دولت ها و مردم مسیحی را تأیید می کند. مقایسه عهد عتیق و جدید. ارزیابی اعمال ولادیمیر.آموزش علیه یهودیت. این کلمه با نقل قول ها و مقایسه های دقیق از متون کتاب مقدس اشباع شده است، به دلیل فراوانی چهره های بلاغی، ادراک خواننده را فعال می کند.

آموزه های سیریل توروف. چکیده 7 را ببینیدکریل یک متفکر و هنرمند اصیل است. شاید، درست تا درژاوین، نویسنده ای با چنین قدرت، اهمیت و اوج احساس اخلاقی در ادبیات روسیه مانند کریل - وجدان دوران سخت و طوفانی او - ظاهر نشده است. او با ظرافت از ثروت ابزارهای سنتی شعری برای خلق متنی استفاده می کند که در معنا و احساس چند صدایی است. در اینجا، به نظر می رسد که برنامه های بلند و دنیوی در کنار هم وجود دارند و نشان دهنده مبارزه بی پایان بین خیر و شر هستند.

5. ویژگی های ژانر زندگی. "زندگی تئودوسیوس غارها": ترکیب، تصویر شخصیت اصلی، سبک. اصالت ژانر "قصه های بوریس و گلب".

زندگی- ژانری که در مورد زندگی یک فرد تاریخی می گوید که پس از مرگ، به عنوان یک مقدس شناخته شد. یک قانون سخت نویسی، 3 قسمت در ترکیب: مقدمه (تحقیر نویسنده، دعا، در مورد منابع)، زندگی نامه قدیس (کودکی-والدین، رشد، مسیر زندگی، بهره برداری ها، در مورد مرگ و معجزات پس از مرگ)، ستایش یا دعا به قدیس.

درباره آثار - در باد ببینید

مشکل زمان خلقت، اصالت ژانری «داستان بوریس و گلب».

یک چرخه کامل از آثار در ادبیات روسیه به بوریس و گلب اختصاص دارد. علاوه بر داستانهای وقایع نگاری، شامل "خواندن در مورد زندگی و ویرانی" بوریس و گلب، نوشته نستور، "داستان و شور و ستایش" ناشناس برای مقدسین است، که در مجموعه فرضیات به "داستان از معجزه ها» که بر اساس یادداشت هایی که در زمان های مختلف گردآوری شده بود به وجود آمد. مسئله رابطه و زمان بندی تک تک آثاری که چرخه بوریسو-گلب را تشکیل می دهند بسیار پیچیده است. چندین نسخه وجود دارد. طبق اول، "داستان" ابتدا پدید آمد (در پایان سلطنت یاروسلاو حکیم)، سپس "داستان معجزات"، و بر این اساس نستور "خواندن" را نوشت. طبق نسخه دوم، "خواندن" برای اولین بار به وجود آمد (در پایان قرن یازدهم)، همراه با داستان وقایع، به عنوان منبعی برای نویسنده "داستان" خدمت کرد. اما هیچ اتفاق نظری وجود ندارد. کامل ترین بنای ادبی چرخه بوریسو-گلب، "داستان" ناشناس در نظر گرفته می شود که نویسنده آن بر جنبه معنوی این درام تاریخی تمرکز کرده است. وظیفۀ نگارگر این است که مصائب قدیسان را به تصویر بکشد و عظمت روح آنها را در برابر مرگ قریب الوقوع نشان دهد. بوریس از قبل از نقشه های سویاتوپولک برای کشتن او باخبر است و با این انتخاب روبرو می شود که یا به "جنگ با کیف" برود و او را بکشد، یا با مرگ او پایه و اساس روابط مسیحی بین شاهزادگان فروتنی و تسلیم شدن در برابر بزرگتر را ایجاد کند. . بوریس شهادت را انتخاب می کند. پیچیدگی روانی این انتخاب نشان داده شده است که تصویر مرگ او را واقعاً غم انگیز می کند و نویسنده برای تقویت تأثیر بر خواننده صحنه قتل شاهزاده را سه بار تکرار می کند. دعاهای زیادی در داستان وجود دارد، بوریس به ویژه با الهام قبل از مرگش دعا می کند. آهنگ های نوحه به معنای واقعی کلمه در "قصه" نفوذ می کند و لحن اصلی روایت را مشخص می کند. همه اینها با قانون هاژیوگرافی مطابقت دارد. اما این کار با تمایل به فردی کردن قهرمان هاژیوگرافی نیز مشخص می شود که با قانون در تضاد بود، اما با حقیقت زندگی مطابقت داشت. تصویر برادر کوچکتر گلب ویژگی های هیوگرافیک بزرگتر را تکرار نکرد. گلب از برادرش بی تجربه تر است ، بنابراین با اطمینان کامل با Svyatopolk رفتار می کند. بعداً گلب نمی تواند ترس از مرگ را در خود سرکوب کند و از قاتلان طلب رحمت می کند. نویسنده یکی از اولین پرتره های روانشناختی در ادبیات روسیه را خلق کرد که سرشار از تجربیات عاطفی ظریف قهرمان است. برای گلب، سرنوشت یک شهید هنوز نابهنگام است. تصویر روانشناختی قابل اعتماد ضد قهرمان سوایاتوپولک. او وسواس حسادت و غرور دارد، او میل به قدرت دارد، بنابراین با القاب "نفرین"، "بد" مشخص می شود. او مستحق مجازات جرمش است. توسط یاروسلاو حکیم شکسته می شود و سویاتوپولک در حال فرار می میرد. او با بوریس و گلب و یاروسلاو که ابزاری برای قصاص الهی برای قاتل شد مخالف است. نویسنده برای اینکه قهرمانان را با هاله ای از تقدس احاطه کند، در پایان از معجزات پس از مرگ آنها صحبت می کند و آنها را ستایش می کند. آنها با چهره های مشهور کلیسا برابری می کنند. برخلاف زندگی سنتی، "قصه" زندگی قهرمانان را از بدو تولد توصیف نمی کند، بلکه فقط از قتل شرورانه آنها صحبت می کند. تلفظ شده

تاریخ گرایی نیز با قوانین زندگی در تضاد است. بنابراین می‌توان گفت که «قصه» ترکیبی از عناصر هیگیوگرافی و عناصر انشعاب از کانون است که نشان‌دهنده اصالت ژانری این اثر است.

زندگی ژانری است که در مورد زندگی یک شخص تاریخی واقعی می گوید که پس از مرگ مقدس شده است. هیجوگرافی های روسی بر اساس بیزانس توسعه یافت. این ژانر در قرن های اول مسیحیت شکل گرفت و قرار بود به عنوان تصویری از دستورات مسیحی عمل کند. در زندگی های اول، معجزات بسیاری معجزات مسیح را تکرار کردند. آنها از نظر فرم بی هنر بودند، اما عارضه آنها به تدریج ادامه دارد. نشانه های زندگی: آرمان سازی (قدیس های ایده آل، شر ایده آل)؛ با توجه به ترکیب - پایبندی دقیق به قوانین (مقدمه - بسیاری از توپوها، خود خواری نویسنده، توسل به خدا برای کمک؛ روایت مرکزی - داستان یا ذکر والدین؛ داستانی در مورد کودکی قهرمان؛ داستانی درباره او. زندگی و بهره برداری ها؛ داستانی در مورد مرگ و معجزات پس از مرگ؛ نتیجه گیری - ستایش یا دعا برای قدیس). راوی همیشه فردی تحصیل کرده و خوانده است، از قهرمان فاصله می گیرد، اطلاعاتی در مورد خود می دهد، موقعیت خود را در رابطه با قهرمان با کمک نقل قول های کتاب مقدس به وضوح بیان می کند. زبان اسلاو کلیسا و محاوره ای پر جنب و جوش است، استفاده گسترده از ترانه ها و نقل قول های کتاب مقدس. "زندگی تئودوسیوس غارها" توسط راهب صومعه کیف-پچرسک نستور نوشته شده است. نویسنده با پیروی از قانون ژانر، زندگی را با تصاویر و نقوش سنتی اشباع می کند. در مقدمه، او خود را تحقیر می کند، در داستان های مربوط به دوران کودکی خود، تئودوسیوس از معنویت خود صحبت می کند، از معجزات پس از مرگ صحبت می کند. اما نستور یکی از قوانین اصلی ژانر - به تصویر کشیدن -> قدیس را خارج از نشانه های خاص زمان و مردم نقض می کند. نویسنده به دنبال انتقال رنگ عصر است که اثر را به منبع اطلاعات ارزشمند تاریخی تبدیل می کند. از آن می آموزیم که چه منشوری زندگی را در لاورای کیف-پچرسک تنظیم کرد، چگونه صومعه رشد کرد و ثروتمند شد، در مبارزه شاهزادگان برای سفره کیف مداخله کرد و به توسعه تجارت کتاب در روسیه کمک کرد. بخش اصلی زندگی گاهی شبیه "تواریخ نامه نگاری" صومعه کیف-پچرسک است، زیرا. شامل داستان هایی در مورد مربیان معنوی، همکاران و شاگردان تئودوسیوس است. علاوه بر زندگی رهبانی تئودوسیوس، مشارکت او در زندگی سیاسی روسیه نشان داده شده است که ارزش "زندگی" را به عنوان یک بنای ادبی نیز افزایش می دهد.

"زندگی" پایه و اساس توسعه ژانر زندگی ارجمند را در ادبیات روسی گذاشت.

6. "به فرزندان خود آموزش دهید" نوشته ولادیمیر مونوخ. ترکیب، سبک، عناصر زندگی نامه.

«دستورالعمل» اثر ولادیمیر مونوخ، یادگاری شگفت انگیز از ادبیات «آموزنده» سکولار است. در قالب درس برای کودکان نوشته شده است. توصیه های ارائه شده در آن نه تنها تجربه او را به عنوان یک دولتمرد، سیاستمدار دوراندیش و فرمانده منعکس می کند، بلکه آموزش ادبی، استعداد نویسندگی، ایده های او در مورد شخصیت اخلاقی یک مسیحی را نیز منعکس می کند. این «دستورالعمل» در کرونیکل لورنسی به ما رسیده است. از نظر ترکیبی، از 3 بخش تشکیل شده است: خود آموزش. داستان مونوخ در مورد زندگی خود، از جمله مبارزات انتخاباتی او؛ نامه مونوماخ به اولگ سواتوسلاویچ. در همان زمان، بخش‌های 2-3 به عنوان تصویری برای توصیه‌های بخش اول عمل می‌کنند. از نظر زمانی، این بخش ها به ترتیب متفاوتی چیده شدند. نسخه ای وجود دارد که ابتدا "نامه" نوشته شده است، سپس بخش اصلی، آموزش واقعی. و در آخر، یک بخش اتوبیوگرافیک ایجاد شد که منومخ در آن خلاصه کار خود را بیان کرد. مونوخ برای پرورش معاصران و نوادگان خود تصویر یک شاهزاده ایده آل را خلق کرد که به شکوه و افتخار سرزمین روسیه اهمیت می دهد. او بی چون و چرا از بزرگان خود اطاعت می کند، با شاهزادگانی برابر با خود در صلح زندگی می کند، دستورات مسیحی را به شدت رعایت می کند و بی وقفه کار می کند. بخش اتوبیوگرافی شامل توصیفات زیادی از نبردها و لشکرکشی های شاهزاده است. داستان‌های مربوط به این کمپین‌ها به صورت شمارش، بدون توجه یا کم توجهی به جزئیات است. این قسمت با حمد و سپاس خداوند به پایان می رسد که خداوند در تمام عمر از او محافظت کرده است. ولادیمیر مونوخ به سبک های مختلف گفتار مسلط بود و آنها را در تدریس بسته به موضوع و ژانر متفاوت می کرد. بخش اتوبیوگرافیک به زبانی ساده و به زبان بی هنر و نزدیک به محاوره نوشته شده است. "سبک عالی" برای استدلال اخلاقی-فلسفی معمول است، با نقل قول های کتاب مقدس رسوخ کرده و به طور ریتمیک سازماندهی شده است. بسیاری از قطعات پیام به اولگ سواتوسلاویچ با یک احساس لطیف غنایی نفوذ می کند، به عنوان مثال، درخواست آزادی بیوه ایزیاسلاو برای او برای عزاداری با هم.

"دستورالعمل" ولادیمیر مونوخ از محدوده یک سند خصوصی فراتر رفت. ژرفای تأملی فلسفی در مورد خدا و انسان، زندگی و مرگ، توصیه های کاربردی ارزشمندی که ارزش خود را از دست نداده است، تصویرسازی شاعرانه از سبک، عناصر زندگی نامه ای، که به «پیام» کمک کرد تا وارد «صندوق طلایی» ادبیات جهان شود. .

7. اصالت «داستان سال‌های گذشته» به‌عنوان رمزی تحلیلی: مضامین، ترکیب‌بندی، ترکیب‌بندی درون‌ژانر.

ظهور هر ژانر در ادبیات به لحاظ تاریخی مشروط است. وقایع نگاری در روسیه از نیاز جامعه فئودالی اولیه به داشتن تاریخ مکتوب خاص خود ناشی شد و با رشد خودآگاهی ملی مردم روسیه همراه بود. مسئله زمان ظهور وقایع نگاری روسی به دسته بحث برانگیز در علم تعلق دارد. سوابق پراکنده وقایع تاریخی ظاهراً قبلاً در قرن دهم وجود داشته است ، اما وقایع نگاری هنوز شخصیت هدفمندی نداشته است. آن را در زمان سلطنت یاروسلاو حکیم، در آغاز قرن یازدهم به دست آورد. نام اول از تواریخ آغاز قرن دوازدهم که به ما رسیده است. عنوان دارد "داستان سالهای گذشته چرنوریزت صومعه غارهای فدوسوف ، سرزمین روسیه از کجا آمده است ... آنها شروع به اولین شاهزاده در آن کردند و از آنجا سرزمین روسیه شروع به خوردن کرد. " در زمان های قدیم، عنوان به جای نشان دادن ژانر، موضوع اصلی را نشان می داد. «قصه تابستان گذشته اثری است که بیش از یک نسل از وقایع نگاران روسی روی آن کار کرده اند، این یادبودی برای خلاقیت جمعی است. مرحله اول کار به 30-40 سال نسبت داده می شود. قرن یازدهم تحت حکومت یاروسلاو حکیم. این مرحله با فعالیت های آموزشی شاهزاده همراه بود. سوفیای کیف به مرکز نگارش وقایع نگاری تبدیل شد، جایی که شاهزاده سعی کرد یک کلانشهر روسی ایجاد کند، نه یک یونانی. تشدید مبارزات مذهبی برای استقلال از بیزانس نیز در سالنامه هایی منعکس شد که هسته اصلی آن "افسانه گسترش مسیحیت در روسیه" بود. از نظر شکل، این هنوز یک وقایع نگاری نیست، بلکه بیشتر یک پاتریکن است. مرحله دوم مربوط به دهه 70 است. و با مرکز دیگری از آموزش روسیه، صومعه غارهای کیف، مرتبط است. گردآوری اولین کد سالنامه غارها در دهه 70. با مشارکت نیکون انجام شد. در این مرحله از تاریخ نگارش وقایع نگاری، گرایشی به زمان بندی دقیق رویدادها وجود دارد که بدون آن تاریخ خالی از حرکت بود. خرما را می توان از جداول عید پاک، و اطلاعات تاریخی از فرهنگ عامه منطقه دریای سیاه گرفت. در طاق نیکون، تاریخ کلیسا به تدریج شروع به تبدیل شدن به یک سکولار کرد. گردآوری دومین وقایع نگاری غارها به دهه 90 نسبت داده می شود. قرن یازدهم و منسوب به هگومن جان. صومعه در آن زمان در برابر سویاتوپولک قرار داشت. جهت گیری ژورنالیستی این کد، تجلیل از قدرت سابق روسیه و محکوم کردن شاهزادگانی بود که جنگ های برادرکشی به راه انداختند. در اواخر دهه 90. بین شاهزاده و صومعه آشتی صورت گرفت و در لاورای کیف-پچرسک، وقایع نگاری جدیدی به نفع او ایجاد شد - "داستان سال های گذشته" که اولین نسخه آن متعلق به نستور است. از زمانی که وقایع اپوزیسیون به رسمی تبدیل می شود، شروع به گرفتن شخصیت همه روسی می کند.

نسخه های جدید داستان سال های گذشته در خارج از صومعه پچرسک ساخته می شود. چاپ دوم در سال 1116 گردآوری شد. کشیش سیلوستر، که توسط ولادیمیر مونوماخ دستور داده شد تا کار نستور را "اصلاح" کند، که مخالف سیاسی او را تجلیل کرد. در 1118 م وقایع نگاری دوباره در معرض ویرایش به نفع شاهزاده مستیسلاو قرار می گیرد.

"داستان سال های گذشته" شامل 2 ایده اصلی است: ایده استقلال روسیه و برابری آن با سایر کشورها (در توصیف خصومت ها) و ایده اتحاد روسیه، خانواده شاهزاده روسی، نیاز به اتحاد شاهزادگان و محکومیت نزاع ("افسانه فراخوانی وارنگیان"). این کار چندین موضوع اصلی را برجسته می کند: موضوع اتحاد شهرها، موضوع تاریخ نظامی روسیه، موضوع فعالیت های صلح آمیز شاهزادگان، موضوع تاریخ پذیرش مسیحیت، موضوع قیام های شهری. از نظر آهنگسازی کار بسیار جالبی است. به 2 قسمت تقسیم می شود: تا 850 - گاهشماری مشروط و سپس - آب و هوا. چنین مقالاتی نیز وجود داشت که در آن سال ایستاده بود، اما هیچ سابقه ای وجود نداشت. این بدان معنی بود که در آن سال اتفاق مهمی نیفتاد و وقایع نگار نوشتن آن را ضروری ندانست. کمتر از یک سال ممکن است چندین روایت اصلی وجود داشته باشد. وقایع نگاری شامل نمادهایی است: رؤیاها، معجزات، نشانه ها، و همچنین پیام ها، آموزه ها. اولین مورد، به تاریخ 852، با آغاز سرزمین روسیه مرتبط بود. در سال 862 افسانه ای در مورد فراخوانی وارنگیان، تأسیس یک اجداد مجرد از شاهزادگان روسی روریک وجود داشت. نقطه عطف بعدی در سالنامه مربوط به غسل ​​تعمید روسیه در سال 988 است. مقالات پایانی در مورد سلطنت سواتوپولک ایزیاسلاویچ صحبت می کنند. همچنین اصالت ترکیبی The Tale of Bygone Years در ترکیب ژانرهای متعدد در این اثر متجلی است. تا حدی به این دلیل، گاهی اوقات پیام‌هایی با محتوای متفاوت زیر یک سال قرار می‌گرفتند. وقایع نگاری مجموعه ای از شکل گیری های ژانر اولیه بود. در اینجا هم یک رکورد آب و هوا، ساده‌ترین و قدیمی‌ترین شکل روایت، و هم یک داستان آنالیستی، داستان‌های سالیانه را می‌یابیم. نزدیکی وقایع نگاری به ادبیات تشییع نگاری در داستان های مربوط به 2 شهید وارنگی، در مورد تأسیس صومعه کیف-پچرسک و زاهدان آن، در مورد انتقال یادگارهای بوریس و گلب، در مورد مرگ تئودوسیوس غارها یافت می شود. . مقالات ترحیم با ژانر کلمات قبر ستایش در سالنامه ها همراه بود، که اغلب حاوی پرتره های شفاهی از شخصیت های تاریخی متوفی بود، به عنوان مثال، توصیفی از شاهزاده Tmutarakan روستیسلاو، که در طول یک جشن توسط یک جنگجوی بیزانسی مسموم شد. طرح های منظره نمادین پدیده های طبیعی غیرمعمول توسط وقایع نگار به عنوان "نشانه ها" تعبیر می شود - هشدارهایی از بالا در مورد عذاب یا شکوه قریب الوقوع.

در اعماق داستان سال های گذشته، یک داستان نظامی شروع به شکل گیری می کند. عناصر این ژانر قبلاً در داستان انتقام یاروسلاو از سویاتوپولک نفرین شده وجود دارد. وقایع نگار جمع آوری نیروها و راهپیمایی، آمادگی برای نبرد، "بریده شدن شر" و فرار سویاتوپولک را توصیف می کند. همچنین ویژگی‌های داستان نظامی را می‌توان در «داستان تسخیر تساریاد توسط اولگ»، در داستان «درباره نبرد یاروسلاو با مستیسلاو» جستجو کرد.

8. تصویر شخصیت های تاریخی و اصالت سبک داستان سال های گذشته.

شخصیت های اصلی وقایع نگاری شاهزادگان هستند. وقایع نگاران قرن 11-12. آنها را از نقطه نظر آرمان شاهزاده غالب به تصویر کشید: یک جنگجوی خوب، رئیس قوم خود، سخاوتمند، مهربان. شاهزاده همچنین یک مسیحی خوب، یک قاضی منصف، مهربان با نیازمندان، فردی ناتوان از هر جنایتی است. اما در داستان سال های گذشته تعداد کمی از شاهزادگان ایده آل وجود دارد. اول از همه، اینها بوریس و گلب هستند. همه شاهزادگان دیگر کم و بیش متنوع نشان داده می شوند. در سالنامه ها، تیم از شاهزاده حمایت می کند. مردم اغلب به عنوان یک نیروی رنج دیده به تصویر کشیده می شوند. قهرمان از میان مردم ظاهر می شود و مردم و دولت را نجات می دهد: نیکیتا کوژیمیاکا. پسری که تصمیم می گیرد راه خود را از میان اردوگاه دشمن طی کند. اکثر آنها نامی ندارند (با سن نامیده می شوند) ، هیچ چیز در مورد گذشته و آینده آنها مشخص نیست ، هر کدام دارای کیفیت اغراق آمیزی هستند که نشان دهنده ارتباط با مردم - قدرت یا خرد - است. قهرمان در یک لحظه حساس در مکانی خاص ظاهر می شود. تأثیر فولکلور به شدت بر تصویر قهرمانان وقایع نگاری اولیه تأثیر می گذارد. وقایع نگاری به اولین شاهزادگان روسی (اولگ، اولگا، ایگور، سواتوسلاو، ولادیمیر) ویژگی های لاکونیک، اما واضح می دهد و ویژگی غالب در تصویر قهرمان، علاوه بر این، نظم فردی را برجسته می کند. در تصویر اولگا، خرد یک دولتمرد شاعرانه است که در جستجوی یک ایمان واحد و در انتقام از درولیان ها بیان می شود. شخصیت سواتوسلاو به طرز حماسی لاکونی است. این یک فرد ساده و شجاع است، به راحتی با سربازان ارتباط برقرار می کند، او پیروزی در یک نبرد آشکار را به حیله گری نظامی ترجیح می دهد. او همیشه به دشمنان خود هشدار می داد که در حال تدارک لشکرکشی علیه آنهاست. ویژگی سواتوسلاو از طریق اقدامات او، شاهکارهای انجام شده داده می شود. در قطعات بعدی وقایع نگاری، تصویر شاهزاده خوب مسیحی به چشم می خورد. ویژگی های این شاهزادگان رسمی است و فاقد علائم فردی است. شاهزاده قاتل می تواند به یک مرد عادل تبدیل شود. یاروسلاو حکیم از پسری نافرمان به ابزاری برای مجازات الهی برای سویاتوپولک ملعون تبدیل می شود. در سالنامه ها آمیزه ای از سبک تاریخ گرایی تاریخی، سبک حماسی و سبک کلیسا وجود دارد. در داستان هایی که به سبک تاریخ گرایی یادبود ساخته شده اند، همه چیز از قبل مشخص است، سرنوشت قهرمان از پیش تعیین شده است. و در قسمت های حماسی اغلب از اثر غافلگیری استفاده می شود. همچنین، یکی از ویژگی های سبک، اختلاط ژانرهای مختلف در یک وقایع نگاری، انقباض مکرر رویدادهای مختلف به یک سال است (به خصوص اگر این رویداد چندین سال طول بکشد).

9. اصالت محتوا و شکل وقایع نگاری نووگورود عصر تکه تکه شدن فئودالی. "داستان نبرد رودخانه لیپیکا".

اساس وقایع نگاری نووگورود 1 سوابقی بود که در دربار اسقف نگهداری می شد. خود وقایع نگاری نام برخی از نویسندگان را حفظ کرده است، به عنوان مثال، هرمان وویاتا و جانشین او، سکستون تیموتی. وقایع نگاران اغلب دیدگاه خود را در مورد وقایع شرح داده شده بیان می کردند. خود نوگورودی ها شاهزاده هایی را برای خود انتخاب می کردند و کاملاً آزادانه با آنها رفتار می کردند ، بنابراین شاهزاده شخص اصلی کرونیکل نووگورود نبود. محتوای اصلی وقایع نگاری سوابق زندگی شهر و کل سرزمین نووگورود بود. به طور مکرر تصاویری از بلایا، پدیده های طبیعی ظاهر می شود. توجه زیادی به فعالیت های مختلف مردم شهر به ویژه ساخت و نقاشی کلیساها می شود. تعداد افراد ذکر شده در سالنامه ها بسیار زیاد است: مردم شهر، پوسادنیک ها و غیره. وقایع نگاران نوگورود مستعد اختصار بودند، بیشتر سوابق مربوط به آب و هوا بود. همه نووگورودی ها وطن پرست شهر خود بودند، بنابراین در توصیف نبردها به اغراق در تعداد دشمنان و دست کم گرفتن تعداد نووگورودی ها تمایل داشتند. نوع رویداد بسیار نادر است و در مرز با نوع آموزنده قرار می گیرد. داستان های افسانه ای اغلب استفاده می شد. یکی از ویژگی های بارز کرونیکل نووگورود بیان مستقیم نویسنده در مورد نظر خود در مورد مردم است. ژانری که می توان به طور قطع در سالنامه ها به آن اشاره کرد، داستان نظامی است. انواع داستان های نظامی در وقایع نگاری نووگورود مانند سایر اصالت ها (آموزنده و پر حادثه) است، اما مرزهای بین آنها بسیار ناپایدارتر است. در داستان های نظامی، توجه کمی به قهرمانان می شود، اگرچه نام شخصیت های ذکر شده در آنها بسیار بزرگتر از سایر تواریخ است، زیرا نویسندگان نام شاهزادگان، فرمانداران و افراد شهر را نام می برند. شرح نبردها بسیار مختصر است (بیشتر سالنامه ها توسط روحانیون به دور از رویدادهای نظامی ساخته شده است). وقایع نگاران به شکوه شهر خود اهمیت می دادند، آنها بسیار تمایلی به نوشتن در مورد شکست های نوگورودیان نداشتند. اغلب به روش های سکوت در مورد نتایج نبرد متوسل می شد، به جای آن که مرگ افراد نوگورودیایی گزارش می شد، ذکر شد که دشمنان بیشتری کشته شدند. یکی از معدود داستان‌های رویداد در کرونیکل نوگورود، داستان نبرد در رودخانه لیپیتسا در سال 1216 است. بخش اول به تفصیل درباره وقایع قبل از نبرد می‌گوید. آغاز لشکرکشی مستیسلاو با نوگورودیان علیه یاروسلاو تاریخ گذاری شده است. سپس حرکت با نبردها در نزدیکی شهرهای کوچک که توسط متفقین یا خود یاروسلاو ادعا شده است توصیف می شود ، هیچ شرحی از نبردها وجود ندارد. محل دقیق نیروهایی که به نبرد آمده اند نشان داده شده است. بخش دوم در مورد جنگ است. شرح آن بسیار کوتاه است. بخش سوم در مورد عواقب آن می گوید: پرواز یاروسلاو به پریاسلاول. دستگیری نووگورودیان اسیر، که باعث مرگ و میر بسیاری شد. اخراج یوری از ولادیمیر و سلطنت کنستانتین در آنجا. بازگشت نوگورودی ها از پریاسلاول و ورود یاروسلاو به نووگورود. قهرمانان کار مانند اکثر داستان های نوگورود بسیار ضعیف توصیف می شوند. نویسنده بر درستی مستیسلاو و تمایل او برای جلوگیری از خونریزی تأکید می کند. جنگجویان معمولی نوگورود نیز ظاهر می شوند. این آنها هستند که تعیین می کنند چگونه بجنگند و پیروز شوند. راوی صریح و پیوسته موضع خود را بیان می کند. او از پیروزی مستیسلاو خوشحال می شود ، از اینکه "آنها مانند پسران در برابر پدر ، برادر در برابر برادر ..." هستند (در طول تجمع ائتلاف های شاهزاده) شگفت زده می شود. موقعیت نویسنده، مانند بسیاری از داستان های نوگورود، در بزرگنمایی نیروها و تلفات دشمنان و کم اهمیت جلوه دادن نیروها و تلفات نووگورودیان متجلی است. گفتار شخصیت ها محاوره ای، مختصر است. در بخش‌های مختلف کار، از فرمول‌های نظامی استفاده می‌شود: «بسیاری کتک خورده‌اند، و برخی دیگر از ایزیماش، و اینی‌بیژاش»، تعدادشان کمتر از داستان‌های آموزنده است.

10. بررسی ادبیات ترجمهXI- سیزدهمقرن ها ویژگی های آپوکریفا

مسیحیت با وساطت کشورهای یوگسلاوی و در درجه اول بلغارستان از بیزانس به روسیه آمد. بنابراین، اولین کتاب‌هایی که روس‌ها شروع به خواندن کردند، ترجمه‌هایی از یونانی بود که اغلب توسط کاتبان بلغاری ساخته می‌شد. در ابتدا موضوع اصلی موضوع تاریخ جهان بود. تواریخ بیزانس در روسیه بسیار متداول بود که از جمله آنها می توان به "تواریخ" اثر جورج آمارتول و "تواریخ" نوشته جان ملالا اشاره کرد. یکی از ویژگی های روایت، ترکیب درجات سلسله ای با داستان های سرگرم کننده درباره سرنوشت شخصیت های تاریخی و رویدادهای گذشته بود. تاریخ جنگ یهود نوشته یوزفوس فلاویوس شاهکار هنر ترجمه به حساب می آید. این اثر در مورد ویرانی اورشلیم به صورت اول شخص می گوید، زیرا. یوسف شاهد عینی این حوادث بود. "تاریخ" با حس تجربه آغشته است، تصاویری از جنگ در مقیاس آخرالزمانی خلق می شود. رمان اسکندر مقدونی در روسیه محبوبیت خاصی داشت. اساس آن اصالت تاریخی نیست، بلکه داستان پر اکشن درباره ماجراهای یک قهرمان، در مورد سرزمین های شگفت انگیزی است که موجودات خارق العاده در آن زندگی می کنند. شخصیت فرمانده نیز شخصیتی افسانه ای به دست آورد. مقدونی منشأ نیمه الهی داشت، لشکرکشی به سیسیل، فتح رم. مرگ او نیز در هاله ای از ابهام قرار دارد. علاوه بر وقایع نگاری تاریخی، ادبیات هاژیوگرافیک، نثر خطابه، آخرالزمان و ادبیات علوم طبیعی در کشور نفوذ کرد. از متون ترجمه شده، معروف ترین ترجمه زندگی الکسی، مرد خداست. آندری یورودوی؛ جورج پیروز و دیگران.تیراژ آنها در روسیه کمتر از زندگی قدیسین ارتدکس نبود. نیکلاس شگفت انگیز در روسیه از احترام زیادی برخوردار بود. بسیاری از سنت ها و افسانه های مذهبی با نام او مرتبط بودند، او قهرمان مورد علاقه شعر معنوی عامیانه بود. حدود 40 اثر از او بود. از قرن یازدهم در روسیه شناخته شده است. "زندگی الکسی، مرد خدا" در قرن هفدهم، در زمان سلطنت الکسی میخایلوویچ (قدیس حامی او بود) محبوبیت خاصی به دست آورد. این زندگی تأثیر زیادی بر بسیاری از بناهای تاریخی روسیه داشت. همچنین در روسیه پاتریکن هندی (ترجمه های هند) و سینای پاتریکن (ترجمه های محله سینا) بسیار معروف بودند. پاتریکن ها شامل شرح حال کامل قدیسان نبود، بلکه داستان های کوتاهی درباره درخشان ترین قسمت های فعالیت زاهدانه آنها بود. از میان نثرهای سخنوری، مشهورترین مجموعه زنبور بیزانسی بود. این شامل داستان های کوتاه، حکایات، گفته ها، نقل قول هایی بود که فضایل را تجلیل می کرد یا رذیلت را محکوم می کرد. نوعی «دانشنامه علوم طبیعی» قرون وسطی ترجمه «فیزیولوژیست» بود. این شامل اطلاعاتی در مورد گیاهان و جانوران بود، گاهی اوقات طبیعتی عجیب و غریب و اغلب خارق العاده (برای مثال، کروکودیل ها هنگام بلعیدن قربانی گریه می کنند، شیرها با چشمان باز می خوابند، و پرنده ققنوس می تواند از خاکستر دوباره متولد شود). "فیزیولوژیست" به طور نمادین عادات و خواص حیوانات را تفسیر کرد و آنها را با وضعیت روح انسان مرتبط کرد. یک ایده کلی از ساختار جهان توسط "توپوگرافی مسیحی" شکل گرفت و تفسیر داستان آفرینش جهان در 6 روز حاوی "روزهای جنسی" بود. علاقه به کتاب‌های غیر متعارف نورانی غیر متعارف نیز در روسیه ثابت بود. آنها به کتابهایی تقسیم می شوند که با عقاید مسیحیت مغایرتی ندارند و کلیسا با آرامش آنها را می پذیرد و کتابهایی که با شرع در تضاد هستند و توسط کلیسا ممنوع است. حدود 30 حرف آخرالزمان مربوط به عهد عتیق و همین تعداد مربوط به انجیل است. آپوکریفاها شفاهی بودند، آنها معمولاً به 3 گروه تقسیم می شوند: عهد عتیق (افسانه "چگونه خدا آدم را خلق کرد" - نویسندگان تشخیص دادند که شیطان نیز در خلقت انسان شرکت داشته است). عهد جدید (آپوکریفا درباره زندگی مسیح و شاگردانش) و معادشناسی (روایت در مورد سفر به زندگی پس از مرگ، به عنوان مثال، "گذر باکره از عذاب" - مادر خدا می خواهد ببیند گناهکاران چگونه در جهنم زندگی می کنند).

11. ویژگی های ژانر پیاده روی. ویژگی‌های «سفر ابوت دانیال» به‌عنوان اولین یادگار از انواع زیارتی این ژانر. اثر N.I. Prokofiev "راه رفتن: سفر و ژانر ادبی".

پیاده روی ژانری است که در مورد یک سفر واقعی صحبت می کند. زیارت ها، بازرگانان، سفارت ها و کاوشگران وجود دارد. نشانه های ژانر پیاده روی: رویدادها واقعاً تاریخی هستند. با ترکیب - زنجیره ای از مقالات سفر که با ویژگی های زمانی یا توپوگرافی مرتبط است. راوی لزوماً تحصیل کرده نیست، اما دارای ویژگی های شخصی اجباری است - شجاعت، انرژی، دیپلماسی، تحمل مذهبی، او به دنبال آراستن، آرمان سازی وقایع نیست. زبان ساده، محاوره ای روسی قدیمی است، استفاده از کلمات خارجی برای تابع اسمی، بیشتر از مقایسه استفاده می شود. در ادبیات سفر روسیه باستان، پروکوفیف 5 گروه "پیاده روی" را متمایز می کند: آثار مستند و هنری یک نظم مقاله، که بر اساس برداشت های شخصی جمع آوری شده است. "مسافران" - شاخص های کوتاه مسیر عملی؛ "Skasks" - سوابق داستان های شفاهی مردم روسیه که از کشورهای خارجی بازدید کرده اند یا خارجی هایی که به روسیه آمده اند. مقاله فهرست‌ها-گزارش‌های سفرای روسیه در سفر به خارج از کشور با یک مأموریت دیپلماتیک؛ داستان های سفر افسانه ای یا ساختگی که برای اهداف تبلیغاتی نوشته شده اند. اولین نمونه از این سبک، زیارت ابوت دانیال به فلسطین است. کار با یک مقدمه نسبتاً گسترده آغاز می شود. دانیال از خود خواری استفاده می کند و در مورد هدف نوشتن صحبت می کند: به این ترتیب افرادی که نمی توانند سفر کنند از لذت معنوی برخوردار شوند. اما طرف دوم هدف او کار است، ایجاد «خرید» برای استعدادی که به او داده شده است. از نظر ترکیب، این زنجیره ای از مقالات سفر است که طبق اصل توپوگرافی به هم متصل شده اند. سفر با ادغام افسانه‌ای مشخص می‌شود، که منبع آن می‌تواند کتاب مقدس، افسانه‌های آخرالزمانی، افسانه‌های عامیانه، با واقعی و از نظر توپوگرافی قابل اعتماد باشد. ویژگی های "سفر ابوت دانیال": توصیف مکان های مقدس. بسیاری از طرح‌های منظره واقعی، او تلاش می‌کند تا حداکثر وضوح تصویر را به نمایش بگذارد. بازگویی یا ذکر افسانه‌های کتبی، کتاب مقدس یا آخرالزمان؛ روایت در مورد خود سفر و استدلال در مورد راوی. تطبیق پذیری علایق راهب نیز قابل توجه است: او علاوه بر اماکن مقدس، به مسائل عملی نیز علاقه مند است - سیستم آبیاری جریکو، استخراج بخور در جزیره قبرس، طرح ویژه اورشلیم، ساخته شده به شکل از یک صلیب 4 پر. سبک کار با لکونیسم و ​​بخل از ابزارهای زبانی مشخص می شود. دانیل از کلمات انتزاعی پرهیز می کند و واژگان ساده با ماهیت واقعی روزمره را ترجیح می دهد. القاب معمولاً توصیفی یا ارزشی هستند. زبان ساده با این واقعیت توضیح داده می شود که از همان ابتدا هگومن خود را برای نوشتن ساده و قابل فهم برای مردم عادی قرار داد. سفر ابوت دانیل» به عنوان یک راهنمای جامع برای زائران روسی و منبع اطلاعات باستان شناسی درباره اورشلیم ارزشمند است. در کار او، اولین در ژانر خود، کانون های اصلی نویسندگی راهپیمایی شکل گرفت که بعدها به شاخصه های این ژانر تبدیل شد.

12. ادبیات کیف دوران تجزیه فئودالی. کرونیکل کیف داستان روسیه جنوبی در مورد مبارزات ایگور علیه پولوفسی.

13. تاریخچه وقوع، ترکیب درون ژانر، ویژگی های سبک "Kiev-Pechersk Patericon"».

ژانر "پاتریکوس"، مجموعه ای از آثار در مورد مقدسین هر منطقه، پیش از شروع به توسعه در ادبیات روسیه، دامنه جغرافیایی گسترده ای داشت و تاریخچه ای طولانی داشت. پاتریکن های ترجمه در روسیه در اوایل قرن 11-12 شناخته شده بودند. در ادبیات روسی، اولین اثر این ژانر، صومعه غارهای کیف بود که در اواسط قرن یازدهم تأسیس شد. پاتریکن در قرن دوازدهم تا اوایل قرن سیزدهم ساخته شد. نسخه های جدید آن در قرن های 14، 15 و 17 ایجاد شد. این پاتریکن یک گروه ژانر بود که ساختار آن پیچیده و متحرک بود: ترکیب پاتریکن و اصل چینش متون در آن از ویرایشی به نسخه دیگر تغییر کرد. در اوایل، شامل مقالات وقایع نگاری مربوط به تاریخچه مشهورترین صومعه و همچنین آثار چرخه فدوسیف (آثار تئودوسیوس غارها، "زندگی" و "ستایش" برای قدیس بود). اساس این patericon مکاتبات اسقف سیمون ولادیمیر با راهب صومعه کیف-پچرسک پولیکارپ است. این مکاتبه سؤالاتی را در مورد رفتار اخلاقی راهبان و شخص پولیکارپ که خواهان قدرت و قدرت بود، ایجاد کرد. و در حالی که خواب ابیسی را در سر می پروراند، برای کمک به سایمون روی آورد. ترکیب درون ژانر پاتریکن بسیار متنوع است: حاوی پیام ها، زندگی پدریکن، آموزه ها، معجزات، رؤیاها، نشانه ها و افسانه های شفاهی رهبانی است. تمام زندگی‌های پاتریکوف دارای شخصیتی اکشن است. شخصیت های اصلی به همراه راهبان نیز شیاطین هستند. گفتار مستقیم اغلب استفاده می شود. فقط در بخش های آموزشی واژگان و نقل قول های اسلاوی وجود دارد. در زندگی پاتریکن هیچ روایتی جامع درباره زندگی قدیس از تولد تا معجزات پس از مرگ وجود ندارد. نویسنده به یک یا چند قسمت محدود شده است، اما قابل توجه ترین و مهم ترین. بقیه اخبار در مورد قدیس به صورت فشرده آورده شده است. این زندگی‌ها بسیار لکونیک، بی‌پیرایه هستند، آن‌ها حاوی مقایسه‌های کلیشه‌ای فراوان، تمثیل‌ها و لفاظی‌های کمی هستند. داستان‌های پاتریکن بر پایه‌ی فولکلور پدید آمدند و ماهیت حماسی تصاویر، شیوه روایت داستانی و دیالوگ‌های بسیاری را حفظ کردند. سبک پاتریکون کوتاه و بدون پیچیدگی است و در قالب داستانی سرگرم کننده و اکشن تدریس می شود. ویژگی های patericon: ارائه زندگی قهرمانان، محتوای اطلاعاتی، عدم ایده آل سازی قهرمانان. این ویژگی ها در سبک حماسی اثر نهفته است.

14. زمان خلقت، ایده اصلی، طرح و ترکیب "داستان کمپین ایگور". اثر V.F.Rzhiga "Composition" The Words of Igor's Campaign ".

این اثر در 1788-1792 کشف شد. موسین پوشکین. دو جهت در مطالعه Lay بوجود آمد: متن به عنوان یک بنای باستانی و یک جهت شکاک (اعتقاد بر این بود که Lay جعلی از اواخر قرن 18 است). یکی از طرفداران نظریه صحت "کلمه" A.S. پوشکین بود، او همچنین توسط بوسلایف (نویسنده گلچین برای سالن های ورزشی)، پوتبنیا (املای همه کلمات اثر را متحد کرد، شاعرانه را ایجاد کرد. توصیف شخصیت "کلمه")، بارسوف (کاری در مورد "کلمه" نوشت، جایی که او همه چیزهایی را که به مدت 100 سال در مورد او گفته شده بود خلاصه کرد، تفسیر خود را از "مکان های تاریک" ارائه داد، بخشی از فرهنگ لغت مرجع را ایجاد کرد. کتاب "کلمات"). مکتب شکاک در دهه های 1920 و 1930 به اوج خود رسید. قرن 19 سرپرستی گروهی از محققان کوچنوفسکی. بلیکوف، کاتکوف، آکساکوف و دیگران نیز به او پیوستند و از دانش اندک فرهنگ روسیه باستان اقتباس کردند. اعتقاد بر این بود که کلماتی از زبان های مختلف اسلاوی در لای استفاده می شود. شکاکان این واقعیت را نادیده گرفتند که آثاری از این اثر در سایر آثار باستانی روسیه یافت شده است. تا سال 1852، دیدگاه های شکاک بدون تغییر باقی ماند. اما امسال لیستی از Zadonshchina پیدا شد که در آن سنت های Lay به وضوح برجسته می شود. شکاکان به سایه می روند و آخرین موج نظریه شک گرایی در دهه 60 بود. قرن 20 زیمین استدلال های جدیدی می آورد: او تعدادی مقاله منتشر کرد و مشاهدات خود را در کتابی خلاصه کرد که در تعداد زیادی منتشر نشد. نکات اصلی نظریه او: «کلمه» در ابتدا نوشته شده است. دهه 90 قرن 18؛ مرتبط با جنگ روسیه و ترکیه؛ نویسنده بیکوفسکی است. باز-بیکوفسکی شاعر بود، موسین پوشکین نیز اصلاحات خود را انجام داد. او استدلال می کرد که "کلمه" منابع فولکلور زیادی دارد ("زادونشچینا")، ترک گرایی های زیادی در آن وجود دارد. زمان ایجاد کمپین داستان ایگور 15 سال آخر قرن دوازدهم است. تعدادی از محققین زمان محتمل تر را 1185-1187 می نامند. (بین زمان مبارزات انتخاباتی و مرگ ولادیمیر پریاسلاوسکی و یاروسلاو گالیتسکی که در اثر ذکر شده است). مبنای تاریخی ایجاد این اثر یک لشکرکشی ناموفق در استپ پولوفتسی در سال 1185 توسط شاهزادگان روسی به رهبری شاهزاده نووگورود-سورسکی ایگور سواتوسلاویچ بود. بعد از این حادثه تلخ نوشته شده است. ایده نیاز به وحدت روسیه و توقف درگیری های داخلی شاهزادگان در کار بسیار قوی است. «داستان مبارزات ایگور» در کیف کرونیکل همان وقایعی را که در «کلمه» شرح داده شده است، توصیف می کند. به وضوح به 3 بخش تقسیم می شود: آماده سازی نبرد - نبرد - پیامدهای مبارزات. در این داستان هیچ قطعه غزلی وجود ندارد، در حالی که "کلمه" از آنها اشباع شده است (مثلاً نوحه یاروسلاونا). شباهت در قسمت های مرکزی وجود دارد: آنها، همانطور که بود، به 2 قطعه تقسیم می شوند - 2 نبرد. اما در "Word" یک بخش دیگر وجود دارد - شامل آماده سازی نیروها و مبارزات انتخاباتی است. در "قصه" قسمت اول به تفصیل و گسترش یافته است - شرحی از سربازان، تاریخ دقیق شروع کارزار، شرح نشانه وجود دارد که نه توسط نویسنده، بلکه توسط شاهزاده و شاهزاده تفسیر شده است. تیم در لای این قسمت در قسمت دوم گنجانده شده است و مقدمه غزلی است. نویسنده مخاطب را مخاطب قرار می دهد، در مورد هدف کار خود (که در داستان نیست) صحبت می کند. قسمت سوم، که در مورد عواقب مبارزات ایگور می گوید، در "قصه" با قطعه ای از جمع آوری نیروها توسط سواتوسلاو برای عقب راندن پولوفسی شروع می شود و سپس در مورد مبارزات پولوفسی علیه روسیه می گوید (داستان نظامی مستقلی که در داخل معرفی شده است. روایت مبارزات انتخاباتی ایگور). در "لای"، این بخش با یک قطعه غزلی-نوحه یاروسلاونا شروع می شود و سپس در مورد فرار ایگور از اسارت با قطعات غنایی بسیاری می گوید، توصیفی از نیروهای طبیعت که به ایگور کمک می کنند. هر دو اثر با یک اتفاق به پایان می رسند - فرار ایگور از اسارت و بازگشت او به خانه که به تفصیل شرح داده شده است. تفاوت اصلی این آثار در قطعات غزلی است (در «کلمه» به وفور و در «قصه» غایب هستند). در ترکیب نیز تفاوت هایی وجود دارد.

طرح ترکیبی Lay منحصر به فرد است؛ از قانون هیچ یک از ژانرهای ادبیات باستانی روسیه که برای ما شناخته شده است پیروی نمی کند. همچنین ساخت بنا با کمال و مصلحت هنری متمایز است. متن ترکیب معمولاً به 3 بخش مقدمه، بخش اصلی و نتیجه تقسیم می شود. مقدمه غزلی است. نویسنده به مخاطبان خطاب می کند، در مورد هدف نوشتن لای صحبت می کند، بویان را به یاد می آورد که اعمال شاهزادگان را می خواند. نویسنده به 2 لایه زمانی اشاره می کند که چارچوب زمانی روایت را تعیین می کند: "از ولادیمیر قدیم تا ایگور کنونی"، ما به احتمال زیاد در مورد ولادیمیر مونوماخ صحبت می کنیم، زیرا ایده کلمه دقیقاً در دوران حکومت او مرتبط بود. در حال حاضر میل به تبلیغات، برای مرتبط بودن کار وجود دارد. بخش مرکزی کار به 3 قسمت تقسیم می شود: طرح آماده سازی نبرد توسط ایگور، خورشید گرفتگی، 2 نبرد با پولوفتسیان. ترکیبی از قطعات غزلی و غزلی-ژورنالیستی - رویای سواتوسلاو، تعبیر این رویا، "کلمه طلایی" سواتوسلاو، در پایان، تا حدی این ایده که شاهزادگان روسی برای جنگ نه تنها با پولوفتسیان، بلکه همچنین به اتحاد نیاز دارند. با تمام دشمنان خارجی در اینجا یک انحراف تاریخی در مورد وسسلاو، یکی از معاصران قدیمی مونوماخ، که در نزاع های متعدد شرکت کرد، اما هرگز به موفقیت نرسید، ظاهر می شود. بخش سوم قطعه شعر - ناله یاروسلاونا - را با پایان طرح - داستان فرار ایگور از اسارت پیوند می دهد، جایی که طرح های منظره زیادی در توصیف نیروهای طبیعی وجود دارد که به ایگور کمک می کند. نتیجه گیری - تمجید از ایگور. نویسنده با کمک قطعات غنایی و انحرافات تاریخی موفق شد تأثیر مخرب اقدامات ناهماهنگ شاهزادگان را بر سرنوشت روسیه نشان دهد. ایده اصلی Lay در قسمت مرکزی، زمانی که عمل در کیف اتفاق می افتد، بیان می شود. کیف به عنوان یک اصل متحد کننده شاهزادگان روسی تصور می شود. مهمترین جایگاه را در سیستم بصری "کلمات" مناظر اشغال می کنند. آنها را می توان به 3 گروه تقسیم کرد: پویا، نمادین، ایستا. پویا (حمایت یا مقابله با قهرمانان) در بخش های فرعی 1 و 3 استفاده شده است. استاتیک (نشان دهنده زمان روز یا تثبیت برخی حالت های طبیعی) در همان مکان ظاهر می شود، تعداد بسیار کمی از آنها وجود دارد. نمادهای نمادین فقط با کمپین ایگور مرتبط هستند و تصاویری از مشاهیر خواهند داشت. ترکیب "کلمه" هر دو آغاز غنایی و حماسی را ترکیب می کند که اصالت آن را تعیین می کند.

15. ویژگی های تصویر شخصیت های تاریخی در "داستان مبارزات ایگور".

هیچ شخصیت اصلی واحدی در The Word وجود ندارد. هر قسمت شخصیت اصلی خود را دارد. اینها ایگور، سواتوسلاو، یاروسلاونا هستند. علاوه بر شخصیت های اصلی، شخصیت های فرعی نیز وجود دارد، به عنوان مثال، تصاویری از شاهزادگان گذشته در انحرافات تاریخی. هر شخص تاریخی در "کلمه" به شیوه خاص خود به تصویر کشیده شده است. ایگور به گونه ای به تصویر کشیده شده است که شاهزادگان-قهرمانان داستان های نظامی اغلب به تصویر کشیده می شوند. این یک جنگجو و یک مرد شجاع و شجاع است. اشتیاق او به شهرت بسیار قوی است و گاهی ذهن را تحت الشعاع قرار می دهد. بی دلیل بودن او باعث می شود نویسنده تقریباً هرگز او را در نبرد نشان ندهد، زیرا هیچ قهرمانی نمی تواند شاهزاده ای را که به سرنوشت سرزمین مادری خود فکر نمی کند توجیه کند. نویسنده تصویر ایگور را با کمک استعاره ها، مقایسه ها، ویژگی های دیگر قهرمانان کار ترسیم می کند. برای نویسنده، ایگور نمونه ای از یک سیاست اشتباه شاهزاده است و او را تنها به این دلیل ستایش می کنند که به سویاتوسلاو آمده است، یعنی. نویسنده نیاز به وحدت را درک کرده است. او با ایگور و وسوولود مخالف است. تصویر او تصویر یک شاهزاده-فرمانده قدرتمند است که به لطف اتحاد، پولوفتسیان را شکست داد. او همچنین با گفتارش مشخص می شود: سخنان حکیمانه، معقول، حتی نبوی. اوست که "کلمه طلایی" معروف را تلفظ می کند و رویای نبوی مرگ ارتش ایگور را می بیند. تصویر یاروسلاونا بر اساس یک قطعه گریه غنایی ایجاد شده است. تصویر او یک تعمیم است، به همین منظور است که چنین ژانری برای ویژگی های آن انتخاب شد - صرفاً عامیانه. بر خلاف شاهزادگان توصیف شده تاریخی، یاروسلاونا به عنوان نوعی نماد مردم صلح جو روسیه به تصویر کشیده شده است. قدرت عشق او که به ایگور برای فرار از اسارت کمک می کند، قدرت همه زنان روسی است. نویسنده علاوه بر شخصیت های اصلی، شخصیت های تاریخی واقعی را که شخصیت های فرعی در The Word هستند به تصویر می کشد. به عنوان مثال، وسوولود سویاتوسلاویچ، برادر ایگور. او از ایگور کوچکتر است، اما او همچنین ... ویژگی برادری دارد - قهرمانی یک جنگجو. این تنها فردی است که نویسنده در نبرد نشان داده است و اعمال او شبیه کارهای قهرمانانه است. او در نبرد به عنوان یک قهرمان حماسی نشان داده می شود، توصیف او پر از هذیان است، از خودگذشتگی او نشان داده می شود که با آن دشمن را می برید. بهترین ویژگی های یک جنگجو را در خود جای داده است. بقیه شخصیت های فرعی به شکلی بسیار کلی نشان داده شده اند. اما علاوه بر افراد واقعی که در نبرد شرکت می کنند، Lay حاوی تصاویری از شاهزادگان گذشته است که در لحظات عقب نشینی تاریخی از آنها صحبت می شود. اولگ سواتوسلاویچ توسط نویسنده محکوم شده است: "فتنه TyboOlegmech یارو و کاشت تیر بر روی زمین." در اینجا 2 استعاره وجود دارد: شمشیر-سلاح مدافع روسیه، و تیرهایی که به جای دانه ها، زمین را نقطه چین کرده اند. اولگ کاشت نزاع بین شاهزادگان است. شاهزاده وسلاو پولوتسکی به عنوان یک مرد دارای توانایی های ماوراء طبیعی، "پیامبر" ظاهر می شود. اپیزودهای زندگی او به کمک استعاره هایی بیان می شود که معنای آن را از رونوشت ها می توان فهمید. نویسنده نگرش مبهم نسبت به او دارد: از یک طرف در درگیری های داخلی شرکت می کند و نویسنده او را محکوم می کند ، اما از طرف دیگر خود وسلاو بیش از یک بار قربانی این درگیری های داخلی می شود. سومین تصویر از شاهزاده گذشته، تصویر روستیسلاو وسوولودویچ است. تقریباً هیچ ویژگی از او وجود ندارد، فقط در رابطه با مرگ غم انگیزش ذکر شده است. او خیلی جوان از پولوفسی می میرد و نویسنده در تصویر خود تصاویر بسیاری از مردان جوان را نشان می دهد که پس از نبرد با دشمنان به همین سرنوشت دچار شدند. نویسنده در تصاویر شاهزادگان گذشته، پیامدهای فاجعه بار جنگ های داخلی و تکه تکه شدن روسیه را به خوانندگان یادآوری کرد.

16. مشکل سازماندهی ریتمیک متن «کلماتی درباره کمپین ایگور». اصالت زبان شعری اثر.

مسئله سازماندهی موزون «کلمه» یکی از دشوارترین مشکلات نقد ادبی است. معلوم نیست این نثر است یا شعر، زیرا همه الگوهای ریتمیک شناسایی نشده اند. مفهوم Stelletsky قانع کننده ترین در نظر گرفته می شود. او سعی در شناسایی الگوهای واحدهای ریتمیک داشت که ویژگی اصلی آن را کامل بودن لحن با کاهش لحن نسبت به انتهای واحد دانست. او 2 گروه از این واحدها را مشخص کرد: ردیف های شعر آهنگین باستانی و ردیف های نثر منظم منظم. برای ایجاد ریتم از ابزارهای نحوی مختلفی استفاده شد: آنافورا، اپیفورا، توازی نحوی، اصطلاحات همگن. در پیروی از نظریه او، سطرهایی که به صورت منظوم نوشته شده اند به آغاز و مفرد محدود می شود: «ای سرزمین روسی! قبلاً برای شلومیانم \" ، ". برای سرزمین روسیه ، برای زخم های ایگور ، شناور Svyatoslavich \" و غیره. اما نظریه استلتسکی کامل نیست. به عنوان مثال، او پیشنهاد کرد که تاکید کلمه برای ادبیات قدیمی روسیه اهمیتی ندارد، اگرچه این عامل مهمی برای شعر است. بررسی تأثیر استرس بر ساختار ریتمیک "کلمه" غیرممکن است، زیرا هیچ فرهنگ لغت لهجه ای برای آن زمان وجود ندارد. و بنابراین، اگرچه کار استلتسکی الگوهای بسیاری را ارائه می دهد، مشکل ریتم کار همچنان مرتبط است.

زبان شاعرانه "کلمات" از طریق انواع روشهای نحوی، ترانه ها، ابزارهای غنایی (مثلاً نوحه یاروسلاونا) ایجاد می شود.

17. "داستان مبارزات ایگور" و هنر عامیانه شفاهی.

نظر محققینی را که معتقد بودند کلمه یک اثر فولکلور است و سعی در یافتن تشبیهاتی با آن در زمینه ژانرهای هنر عامیانه داشتند را می توان عملاً منسوخ دانست. اما با وجود این، بسیاری از سنت های فولکلور را می توان در اثر دنبال کرد. همانطور که لیخاچف گفت، "کلمه" از ژانرهای فولکلور نزدیک به نوحه ها و کلمات است. سنت های UNT به معنای مجازی و بیانی یافت می شود: القاب ثابت، تصاویر استعاری آشنا به هنر عامیانه (به عنوان مثال، جشن نبرد و نبرد کاشت، برداشت محصول)، ترکیبات توتولوژیک ("نه فکر کنید که فکر کنید، نه فکر کنید تا فکر کنید") ، شخصیت‌پردازی‌ها ("نیچیت علف را نیش می‌زند و درخت با سفتی به زمین خم می‌شود. همچنین، سنت های فولکلور در تصاویر قهرمانان، برخی توصیفات استفاده می شود. به عنوان مثال، Vsevolod Svyatoslavich، که در طول نبرد مانند یک قهرمان حماسی به نظر می رسد، قدرت و قدرت او اغراق آمیز است. سواتوسلاو همچنین ویژگی های قهرمانانه را ترکیب می کند: خرد و قدرت. توصیف نمادین منظره را نیز می توان ادامه سنت های UNT در نظر گرفت. رویدادهای خارق العاده (کمک طبیعت به شاهزاده در هنگام فرار از اسارت)، پدیده های نمادین (خورشید گرفتگی، سپیده دم خونین، گریه و پارس حیوانات قبل از نبرد) نیز بقایای بازنمایی های فولکلور هستند. با جمع بندی مطالب فوق، می توان ادعا کرد که ارتباط با CNT در سطح ژانر (نوحه، نوحه، ضرب المثل، حماسه) و همچنین با کمک ابزارهای هنری (موازی روانی، تکرارها، القاب) آشکار می شود.

جستجوی نویسنده لای یکی از کارهای اصلی مطالعه این بنا است. از آنجایی که ایده اصلی آن ایده نیاز به متحد کردن نیروهای همه شاهزادگان برای محافظت از روسیه است و ویژگی ها آن را به گفته محققان مختلف با سنت های نوگورود، گالیسی-ولین، کیف و سایر سنت ها مرتبط می کند. نویسنده این اثر می تواند بومی سرزمین های مختلف باشد. مثلاً از کیف (طبق فرضیه ریباکوف) یا اصالت پسکوف (طبق فرضیه گوگشویلی). زیمین، نماینده جهت شکاک در مطالعه لای، معتقد بود که توسط ارشماندریت صومعه اسپاسو-یاروسلاول، ایول بیکوفسکی ایجاد شده است، و موسین پوشکین تا حدودی آن را اصلاح کرده است. با وجود فراوانی فرضیه‌ها، می‌توان مسئله تألیف لای را به بن‌بست تلقی کرد، زیرا هیچ‌یک از فرضیه‌هایی که نام نویسنده بنای تاریخی را ذکر می‌کنند، درست تلقی نمی‌شوند، زیرا. هیچ زمینه کافی برای این وجود ندارد، و ظهور شخصیت‌های تاریخی جدید که به آنها اعتبار نویسندگی داده می‌شود، تنها خوانندگان را سردرگم می‌کند، بدون اینکه به مطالعه خود اثر کمک کند.

19. اصالت ژانر "داستان کمپین ایگور". تاریخچه ترجمه واژه ها، انواع و ویژگی های آنها.

راه حل مشکل ژانر اثر همچنان مبهم است. نظر در مورد ژانر فولکلور "کلمات" را می توان عملاً منسوخ دانست. این اثر از آثار سنت کتابی به شمار می‌رود که ویژگی‌های فولکلور دارد. IP Eremin معتقد بود که به ژانر فصاحت سیاسی موقر تعلق دارد. این نسخه به طور قانع کننده ای ثابت شده است، اگرچه ایده آل نیست. لیخاچف گزینه سازش بیشتری را پیشنهاد کرد. او استدلال می‌کرد که «کلمه» از گونه‌های نوشتاری به ژانر فصاحت سخنوری موقر و از فولکلور به نوحه‌ها و کلام نزدیک‌تر است. موفق ترین دیدگاه پروکوفیف است که گفت "کلمه" یک آهنگ غنایی-حماسی است. چنین تصمیمی به طور همزمان پیچیدگی کلی اثر، ارتباط آن با سنت شعر عامیانه و اصالت سازمان ریتمیک را در نظر می گیرد. در عین حال، این امکان را فراهم می کند که Lay را با آثار اروپای غربی حماسه قرون وسطی مقایسه کنید، به عنوان مثال، آهنگ رولان. ترجمه های Lay به همه زبان های جهان وجود دارد. حدود 100 ترجمه به زبان روسی وجود دارد: بین خطی (برای اهداف آموزشی - ترجمه تحت اللفظی). شاعرانه (متن به دقت منتقل شده است، نه در سیستم سیلابو-تونیک ساخته شده است)؛ تنظیم شاعرانه (انحرافات جداگانه از متن مجاز است، تقسیم آن به بخش ها، نوشته شده در سیلابو-تونیک). نام چند مترجم لایی حفظ شده است که امروزه نیز از ترجمه آنها استفاده می کنیم. ژوکوفسکی با ترجمه "کلمه" به دنبال حفظ متن باستانی (واژگان و ریتم آن) تا حد امکان بود. او آن را به نثر موزون ترجمه کرد. تمام ترجمه های دیگر قرن 19-20. را می توان به نوع رونویسی نسبت داد. بهترین آنها ترجمه مایکوف است. مایکوف 4 سال روی آن کار کرد. ترجمه او حاوی تعابیر بسیاری از "مکان های تاریک" است که توسط خودش ارائه شده است. ترجمه با تروکایک 5 فوتی نوشته شده است. به همین دلیل، متن یکنواختی پیدا کرده است که در اصل نیست. ترجمه زابولوتسکی نیز بسیار رایج است. او تصمیم گرفت متن را به قطعات تقسیم کند، "مکان های تاریک" را ترجمه کرد. ترجمه او به دلیل سهولت خواندن قابل توجه است، اما نه برای انتقال واژگان لای. اندازه ترانسفر یک تروشی 5 فوتی با درج های تونیک مجزا می باشد. در قرن بیستم 2 ترجمه وجود دارد: آندری چرنوف و شکلیاریس. آنها به دنبال این بودند که متن لای را تا حد امکان دقیق تر منتقل کنند. چرنوف قافیه خاص اصل را در نظر گرفت که بر اساس آن ترجمه خود را انجام داد.

20. تاریخچه بررسی «داستان مبارزات ایگور». ترجمه های اثر، انواع و ویژگی های آنها.

21. وقایع نگاری گالیسیا-ولین به عنوان یادبود دوران تکه تکه شدن فئودالی. اصالت «دانیال وقایع نگار گالیسیا» به عنوان یک وقایع نگار شاهزاده.

طبیعتاً این وقایع ناهمگن است. این شامل 2 بخش است: وقایع نگاری گالیسی (تا سال 1262) و تواریخ ولین (در مورد تاریخ شاهزاده ولین در دوره گذشته می گوید). قسمت دوم از نظر ادبی غیر اصلی است. از این نظر قسمت اول جذاب تر است. در ابتدا، وقایع نگاری به عنوان شرحی از زندگی شاهزاده ایجاد شد. اما تعیین دیرهنگام تاریخها منجر به اختلاف در سالهای تا 5 سال (در مقایسه با سایر تواریخ) شد. شاهزاده دانیل گالیسیا به طرق مختلف در سالنامه ها نشان داده شده است. او نه تنها به عنوان یک فرمانده و رزمنده باتجربه، بلکه به عنوان یک شهرساز نیز نشان داده می شود. توصیف پرتره از شاهزاده و سربازان منحصر به فرد است. لباس شاهزاده و بند اسبش به تفصیل شرح داده شده است.

محتوای وقایع تا حد زیادی با موقعیت شاهزاده در حومه روسیه، در نزدیکی استپ پولوفتسی و کشورهای اروپای غربی مرتبط است. شاهزادگان گالیسی مجبور بودند با دیگر شاهزادگان روسی و با همسایگان غربی خود وارد روابط پیچیده شوند. همانطور که در بیشتر تواریخ دوران تکه تکه شدن فئودال، داستان های مربوط به جنگ های داخلی، نبرد با پولوفتس ها و همسایگان غربی جایگاه قابل توجهی را اشغال می کنند. روایت ماهیت سکولار دارد، اگرچه دانش نویسنده نه تنها در ادبیات سکولار، بلکه در ادبیات کلیسا نیز شکی نیست. اما وظیفه‌ای که در پیش‌زمینه قرار داشت - ارائه شرح حال قهرمانانه از یک شاهزاده معاصر - او را مجبور کرد که رویکرد تعلیمی-اخلاقی را کنار بگذارد. زیرا این وقایع یک وقایع نگار شاهزاده است، توجه زیادی به دانیال می شود. توصیفات زیادی از نبردها در سالنامه ها وجود دارد، بنابراین داستان های نظامی زیادی وجود دارد. نبردها به تفصیل شرح داده شده است (عمدتاً آنهایی که دانیل در آنها شرکت داشت). این توصیفات با جزئیات و وضوح تصویر وقایع، توجه به قهرمانان، به ویژه دانیل، و تمایل به تصاویر زیبا از نبردها متمایز می شوند. به عنوان مثال، در داستان در مورد نبرد در یاروسلاو، هر یک از شخصیت ها دارای ویژگی های فردی هستند، تصاویر دانیل و واسیلکو به ویژه به وضوح به عنوان جنگجویان شجاع و فرماندهان شجاع و موفق ترسیم شده است. نویسنده از کمک الهی به آنها در جنگ می گوید: "من بر آنها به خدا کمک خواهم کرد، گویی پیروزی از یاری انسان نیست، بلکه از جانب خداست." در داستان ویرانی کیف توسط باتو، فرماندار نبرد دیمیتر بود که توسط دانیل گالیسیایی منصوب شد. نویسنده توجه چندانی به قهرمانان داستان نمی‌کند و تمرکزش را بر نمایش زیبای حوادث می‌گذارد، شاید به این دلیل که شخصیت اصلی در رویدادها شرکت نکرده است. تصویر دیمیتر تنها با چند نکته ترسیم شده است: از مصدومیت او و در پایان از شجاعت دیمیتری.

22. ادبیات ولادیمیر-سوزدال عصر چندپارگی فئودالی. "داستان مبارزات ایگور علیه پولوفتسی ها" بر اساس کرونیکل Laurentian.

این یک شاهزاده در قرن دوازدهم است. تبدیل به یکی از قدرتمندترین شاهزادگان روسیه شد. این روند تقویت اصالت نیز در سالنامه ها حفظ شد: Radzivilovskaya و Lavrentievskaya. تواریخ ولادیمیر این زمان به نوع همه روسی نزدیکتر است. برای آنها مهم است که بین نوادگان ولادیمیر مونوماخ که در این شاهزاده سلطنت می کردند تقسیم شوند. روایت های ولادیمیر و کیف درباره آندری بوگولیوبسکی بسیار شبیه به هم هستند. به احتمال زیاد، Chronicle کیف منبع آن بوده است.

ترکیب ژانر Laurentian Chronicle یادآور داستان سال‌های گذشته است. اما یک داستان نظامی، در درجه اول در مورد جنگ های داخلی، مبارزه با پولوفسی ها، بلغارهای ولگا و مردم شمالی، جایگاه بیشتری را اشغال کرده است. در نتیجه داستان نظامی در این وقایع نگاری شکل نهایی خود را می گیرد. نوع آموزنده داستان غالب است؛ وقایع نگاران توجه زیادی به ارزیابی وقایع دارند. نقل قول ها و قیاس های گذشته نگر-تاریخی بسیار رایج است. به عنوان مثال، داستانی در مورد لشکرکشی ایگور سواتوسلاویچ علیه پولوفتسیان. کار از 3 قسمت تشکیل شده است. بخش اول به علل و آماده سازی کمپین می پردازد. بخش دوم شرح هر دو نبرد با پولوفتسیان با استفاده از چندین فرمول نظامی است. بخش سوم از نظر ساختار پیچیده است، در مورد پیامدهای کمپین صحبت می کند. این قسمت به 3 قسمت دیگر تقسیم می شود: مبارزات سواتوسلاو علیه پولوفتسی، داستان محاصره پریاسلاول، داستان فرار ایگور از اسارت. داستان با یک انحراف تعلیمی به پایان می رسد، جایی که نویسنده از شکست شاهزاده به عنوان مجازات خدا صحبت می کند. این داستان با داستان کیف کرونیکل متفاوت است. هیچ یک از شاهزادگان به عنوان یک شخصیت مستقل نشان داده نمی شود - این یک کل واحد است، "Olgovyvnutsi" یا "Olgovichi". انگیزه هایی که آنها را به حرکت در می آورد دفاع از سرزمین مادری خود نیست، بلکه عطش افتخار است. دلیل شکست، لاف زدن، اعتماد به نفس بیش از حد است. اما سواتوسلاو از کیف و ولادیمیر پریاسلاوسکی به عنوان مدافعان واقعی روسیه در نظر نویسنده به نظر می رسند که سعی می کنند پولوفتسی را متوقف کنند. اما، مانند همه شخصیت های دیگر، آنها توسط نویسنده بسیار کم به تصویر کشیده شده اند. تصویر راوی در داستان نمونه ای از کرونیکل لورنتی است: او اولگوویچ ها را محکوم می کند. ارزیابی او از طریق این ویژگی ها آشکار می شود: "و نه ساختار رهبری خدا"، "هیچ حکمتی برای شخص وجود ندارد، نه شجاعت، نه فکری علیه خداوند". همچنین به جز فرمول های نظامی تقریباً هیچ وسیله مجازی و بیانی در داستان وجود ندارد و علاوه بر داستان هایی از نوع آموزنده، سوابق هواشناسی نیز وجود دارد. آنها لاکونیک هستند، بدون دقت در تاریخ گذاری. همچنین داستان های نظامی از نوع رویداد وجود دارد. اما آنها بسیار کمتر هستند. به عنوان مثال، داستان هایی در مورد کمپین های آندری بوگولیوبسکی، یوری دولگوروکی. نویسنده در این داستان ها به شخصیت ها بسیار بیشتر از داستان مربوط به کمپین ایگور توجه می کند. علاوه بر داستان‌های نظامی، ژانرهای اصلی دیگری نیز در سالنامه‌ها یافت می‌شوند: نشانه‌ها، ستایش (معمولاً با داستانی در مورد مرگ یک شاهزاده همراه است) و آموزش. نمونه ادبیات ولادیمیر-سوزدال را به درستی می توان "دعای دانیل تیز کننده" نامید. او 2 نسخه داشت که 2 اثر - "دعا" و "کلمه" را ارائه داد.

23. تاریخچه متن، محتوا، مشکل ژانر "دعای دانیل تیز کننده". مقاله B.A. Rybakov "دانیل تیز کننده و وقایع روسی قرن دوازدهم". شماره 22.

"نماز" یکی از برجسته ترین بناهای سلطنتی ولادیمیر-سوزدال در دوره تکه تکه شدن فئودال است. دو نسخه از آن وجود دارد: «کلمه» و «دعا». دانیل برای ما یک فرد مشروط باقی می ماند، زیرا. معلوم نیست که آیا او واقعا وجود داشته است. "کلمه" به ریباکوف در سال 1197 اشاره دارد. مخاطب شاهزاده یاروسلاو ولادیمیرویچ است. "دعا" ریباکوف به سال 1229 اشاره می کند و معتقد است که توسط نویسنده دیگری نوشته شده است، اما خطاب به یاروسلاو وسوولودویچ است. دانشمند پیشنهاد کرد که نویسنده این نسخه را "شبه دانیل" بنامد. در "کلمه" دانیل که در برابر شاهزاده خود را تحقیر می کند، از فقر و بی دفاعی خود صحبت می کند. دانیل از او درخواست کمک می کند، زیرا «ما می دانیم که همه جا یک شوهر ثروتمند وجود دارد و شما دوستان خود را در یک کشور خارجی حفظ می کنید. اما بدبخت در تنفر از راه رفتن. عبارات زیادی در سخنان او وجود دارد که از نظر سبک شبیه به اقوال و ضرب المثل ها است. شاهزاده را می ستاید و می گوید صدایش شیرین و تصویرش زیباست. بخش دوم "کلام" از نظر سبک شبیه به درسی است که دانیال به شاهزاده می گوید که چگونه حکومت کند و از پادشاه سلیمان، حزقیال و دیگران نام می برد. سپس داستان به این می رسد که همسر و همراهان شاهزاده باید چگونه باشند. در خاتمه، دانیال به شاهزاده آرزو می کند "قدرت سامسون و حیله گری داوود". متن «دعا» تفاوت چندانی با چاپ اول ندارد. اما حاوی تعدادی اطلاعات واقعی و ویژگی های سبکی است. پایان شامل درخواستی برای شاهزاده است، نویسنده در مورد برخی از رویدادهای وحشتناک هشدار می دهد (که در Lay نیست). در "دعا" سبک چاپ اول به طور کلی حفظ شده است، اما عناصر فولکلور برجسته تر می شوند. هر دو نسخه به طور گسترده از جناس، ارجاعات بلاغی، توازی نحوی و سؤالات بلاغی استفاده می کنند. این دیدگاه وجود دارد که «کلمه» و «دعا» در ژانر رساله نوشته شده است. اما انحرافات زیادی از هدف اصلی پیام وجود دارد. بنابراین، چنین دیدگاهی وجود دارد که این مجموعه ای از کلمات قصار است. دو دانشمند در ایالات متحده وجود دارند که این نظریه را توسعه دادند: رومانچوک و برنبام. آنها استدلال کردند که دانیال انحرافات زیادی از نوشتن دارد، اثر مخاطب دوم دارد (برادران و شاهزاده) و خود دانیال یک راهب بود (برادری-توسل به راهبان). «دعای دانیال تیزکننده» با پس‌زمینه دیگر آثار مکتوب این دوره که برای ما شناخته شده است، اثری بدیع است که حکمت کتابی و عناصر گفتار عامیانه، خاطرات کتاب مقدس و جوک‌های عامه‌پسند، تکنیک‌های فصاحت موقر و سنت عامیانه را ترکیب می‌کند. جناس "نماز" به عنوان یک بنای تاریخی منحصر به فرد، خارج از سیستم ژانر سنتی قرون وسطی است. بنابراین نمی توان بدون ابهام ژانر این اثر را که مشکل ژانر دعا است، تعیین کرد.

"کلمه در مورد نابودی سرزمین روسیه" در 2 لیست به دست ما رسیده است، اما هر دوی آنها دیر و فقط در گزیده ای هستند. فرضیه هایی وجود دارد که این مقدمه ای برای سه گانه یا مقدمه ای بر زندگی الکساندر نوسکی است، زیرا. در هر دو لیست او زندگی نوسکی را دنبال کرد. اما اکثر محققان معتقدند که این یک کار مستقل است. متن حفظ شده را می توان به 3 بخش تقسیم کرد: 1- ستایش سرزمین روسیه ("ای نور روشن و زیبا تزئین شده"). 2-خاطرات قدرت روسیه (زمان ول. منوماخ که "همه چیز رام بر زبان خدا-مسیحی بود"). 3-کلمه در مورد بیماری که در آن زمان بود. علیرغم ناچیز بودن حجم متن بازمانده، تعدادی از ویژگی های هنری قابل مقایسه با کمپین داستان ایگور است. شاید دلیل شباهت، میهن پرستی هر دو نویسنده، نگرانی آنها نسبت به روسیه باشد که در آثار نیز نمود پیدا می کند. هر دو نویسنده گذشته و حال را در آثار خود ترکیب کردند، از منظری پانوراما به روسیه نگاه کردند، از این رو تصاویر طبیعی قدرت سرزمین مادری خود را به تصویر می کشند. و انتخاب زمان منومخ تصادفی نیست، زیرا تحت او، روسیه پولوفسی را شکست داد. برخی از مسیرها و تصاویر نیز مشابه هستند: "یک برادر، یک نور روشن" در "داستان هنگ" و "روشن روشن" سرزمین روسیه در "داستان هلاکت". در "داستان هنگ" یاروسلاو گالیتسکی کوه ها را بالا می برد تا با "هنگ های آهنین" از اوگری ها محافظت کند و در "داستان هلاکت" اوگری ها از مونوماخ پشت "دروازه های آهنی" پنهان می شوند. همچنین تصادفات سبکی، روش های مشابهی برای تعیین مدت زمان سلطنت شاهزادگان وجود دارد: در "کلمه هنگ" - "از ولادیمر قدیمی تا ایگور فعلی" و در "کلمه هلاکت" - " از یاروسلاو بزرگ تا ولادیمر. همچنین هویت ساختار موزون آثار بر اساس ریتم اعضای همگن، توازی های نحوی و تکرارهای کلامی مشخص شد. همه اینها حاکی از آن بود که هر دو اثر متعلق به یک مکتب شعری هستند.

25. اصالت «داستان ویرانی ریازان توسط باتو» به عنوان یک داستان نظامی.

این داستان متعلق به بهترین نمونه های یک داستان نظامی است. در قرن سیزدهم به وجود آمد. و در فهرست های قرن 14-17 به ما رسیده است. از نظر ترکیبی از 4 قسمت تشکیل شده است: 1 - طرح مستقل در مورد ورود باتو به مرزهای شاهزاده و سفارت پسر شاهزاده ریازان فئودور یوریویچ به او. 2- ساخته شده به عنوان یک داستان نظامی از نوع رویداد. داستان جمع آوری نیروها، نبرد، شکست ریازان؛ 3-افسانه حماسی در مورد نجیب زاده ریازان Evpatiy Kolovrat. به ترتیب زمانی به قسمت قبل پیوست شده است. ژانر یک داستان نظامی است. طرح اکشن ورود کولورات به ریازان ویران شده است، اوج آن دوئل با خستورول است، پایان کار مرگ قهرمان است. 4-پارچه در ریازان برادر شاهزاده فقید اینگوار اینگواریویچ. از طریق گاهشماری با قسمت قبلی مرتبط است. این بخش از طرح یک کل واحد نیست. مرثیه اینگوار، ستایش خانواده شاهزادگان ریازان و پیامی در مورد اقدامات اینگوار (درباره تشییع جنازه برادرش، در مورد سلطنت او در ریازان و بازسازی آن) ترکیب شده است. هر قسمت از داستان شخصیت اصلی خود را دارد که دارای قدرت است که هم در نبرد (2-3 قسمت) و هم در اعمال دنیوی یا معنوی (1-4 قسمت) نشان داده شده است. این یکی از ویژگی های داستان نظامی است. همچنین ویژگی های دیگری از داستان نظامی وجود دارد. به عنوان مثال، داستان آماده شدن شاهزاده برای جنگ، نماز او را توصیف می کند. در توصیف خود نبرد، فرمول های نظامی زیادی وجود دارد: "ایناپادوشا در n، و شروع به جنگیدن سخت و شجاعانه کنید"، "سریع برید شر و وحشتناک"، "قدرت باتو بزرگ و سنگین است، یک با هزار، و دو تا با من» و غیره. نویسنده در توصیف نبرد Yevpatiy Kolovrat با تاتارها از یک فرمول نظامی استفاده می کند: "سوار از تاتارهای هنگ شجاعانه و شجاعانه". اولین داستان خارج از تاریخ "داستان ویرانی ریازان توسط باتو" که به ما رسیده است بر اساس ارتباط متوالی تعدادی از قطعات مستقل که توسط یک رویداد مرکزی به هم متصل شده اند - ویرانی شاهزاده ریازان توسط باتو ساخته شده است. . ساختار ترکیبی آن با قوانین داستان نظامی مطابقت دارد. اما در داستان توجه به شخصیت ها به وضوح در حال افزایش است که هر کدام ویژگی های فردی پیدا می کنند. تعداد وسایل تجسمی و بیانی در حال گسترش است، همراه با فرمول های نظامی، ترانه هایی ظاهر می شود که بیانگر نگرش نویسنده به رویدادها و قهرمانان است.

26. اصالت ژانر "زندگی الکساندر نوسکی".

در دوران آغاز یوغ مغول-تاتار، ژانر زندگی توسعه یافت. قهرمانان آثار اکنون نه تنها قدیسان، رسولان، شهدا، بلکه افرادی شدند که از روسیه و ایمان در برابر دشمنان ادیان دیگر دفاع کردند. نمونه ای از چنین زندگی «داستان زندگی الکساندر نوسکی» است. این زندگی در حدود سال 1283 پدیدار شد، نویسنده آن ناشناخته است، اما معلوم است که در صومعه ولادت نوشته شده است. در بسیاری از لیست ها به ما رسیده است. زندگی حتی قبل از قدیس شدن نوسکی ایجاد شد و در ابتدا یک بیوگرافی سکولار بود. شاید به دلیل این ابهام، زندگی 2 ژانر - زندگی و داستان نظامی را با هم ترکیب می کند. از نظر ترکیبی، کار دارای ساختار کلان هاژیوگرافی است - از 3 قسمت تشکیل شده است. 1-مقدمه (از خود خواری استفاده می شود، نویسنده می گوید که نوسکی را قبلاً در بزرگسالی می شناخت و با روحی پاک می نویسد). 2-بخش مرکزی (داستانی در مورد معجزات در طول زندگی و پس از مرگ اسکندر). 3-نتیجه (ستایش شاهزاده). برخلاف سنت زندگی، داستانی در مورد کودکی نوسکی وجود ندارد، زیرا. نویسنده در آن سن قهرمان را نمی‌شناخت و ویژگی‌های داستان نظامی را می‌توان در بخش مرکزی جست‌وجو کرد. هنگامی که پادشاه سوئد به نووگورود حمله کرد، شاهزاده به معبد می رود، دعا می کند و سپس گروه خود را جمع می کند. این سنت داستان نظامی است. اما یک ژانر نگرش جدید در این قسمت وارد شده است. پلوگی، نگهبان ایستاده، بوریس و گلب را در لباس های قرمز می بیند که قول کمک به نوسکی را داده بودند. علاوه بر این، پلوگیوس شاهزاده را در این مورد مطلع می کند، او با دقت گوش می دهد و به زودی وارد نبرد می شود. اقدامات 6 جنگجو که تحت رهبری اسکندر می جنگند با جزئیات شرح داده شده است که برای یک داستان نظامی از نوع رویداد نیز معمول است. به معجزه ای اشاره شده است، اما پس از وقوع: فرشته خداوند ظاهراً بسیاری از مخالفان اسکندر را در جایی که نتوانست به آنها برسد، کشت. در توصیف نبردها، از فرمول های نظامی استفاده می شود، به عنوان مثال، "سریع بریدن شر" (نبرد با آلمانی ها). اما در عین حال در مورد کمک الهی به شاهزاده صحبت می کنند که برای زندگی مناسب تر است. قسمت آخر در مورد سفر دوم اسکندر به هورد و در مورد مرگ او در راه بازگشت می گوید. داستان با داستانی در مورد دفن و معجزه پس از مرگ به پایان می رسد: هنگامی که نوسکی در تابوت دراز کشیده بود، متروپولیتن می خواست دست خود را باز کند تا نامه ای روحانی بگذارد. شاهزاده که انگار زنده است، دستش را باز کرد و نامه را از دستان کلانشهر گرفت. ساختار C6 "قصه زندگی الکساندر نوسکی" اثری از یک شخصیت مجموعه پیچیده است: در قسمت مرکزی هاژیوگرافی، داستان های نظامی مستقل (از نوع پر حادثه و آموزنده) به عنوان 2 قسمت معرفی شده است که شامل شکل گیری های ژانری مشخصه های هیوگرافی است. , رؤیا و معجزات . تلفیق زندگی و داستان نظامی نیز به سبک و زبان اثر است: فرمول های نظامی و زبان زنده توسط نویسنده در کنار هم به کار رفته است که این نیز اصالت ژانری اثر است.

اصالت ژانر "داستان قتل در گروه ترکان میخائیل چرنیگوف و پسرش فدور".

داستان در دهه 60-70 در روستوف جمع آوری شد. قرن سیزدهم و متعاقباً چندین بار اصلاح شد. داستان برگرفته از وقایع واقعی سال 1246 است. نویسنده داستان ژانر داستان تاریخی و زندگی شهید (داستانی درباره آخرین مرحله زندگی قهرمان) را با هم ترکیب کرده است. داستان در مورد ورود تاتارها به جنوب روسیه، در مورد سفر مردم روسیه به هورد و انجام کارهای تحقیرآمیز برای به دست آوردن برچسب سلطنت است. با ورود به روسیه، باتو شروع به تبدیل کردن همه به ایمان خود کرد و گفت که اگر روس ها به "بت های خود" تعظیم کنند، در مقابل او تعظیم کنند، آنگاه آنها را می پذیرد. اما میخائیل چرنیگوف تصمیم گرفت برای "برای مسیح و برای ایمان ارتدکس بمیرد" به هورد برود. پسر پسرش فدور تصمیم می گیرد با او برود. برکت می گیرند و به هورد می روند. با رسیدن به پادشاه می گویند که میکائیل برای تعظیم به او آمده است. باتو تصمیم گرفت آنها را در معرض وظایف تحقیرآمیز قرار دهد - از آتش عبور کنند و به بت های خود تعظیم کنند. اما میخائیل و فدور پاسخ می دهند که این کار شایسته آنها نیست، که باتو عصبانی شد و گفت که اگر آنها کار را انجام ندهند آنها را می کشد. اما آنها با خدای خود دعا می کنند و حکم را می پذیرند. سنت های هاژیوگرافیک در داستان: فراوانی مونولوگ های درونی شخصیت ها، انتقال افکار و احساسات نویسنده توسط نویسنده. از داستان تاریخی موجود در اثر: حقایق واقعی تاریخی، ساختار سه قسمتی منطقی - زمانی (آماده سازی رویداد - حمله باتو، درخواست مایکل برای برکت برای سفر به هورد؛ روایت رویداد - سفر به هورد و رد شرایط باتو؛ پیامدهای رویداد - قتل فدور و میخائیل)، هویت نویسنده به وضوح نشان داده نشده است، ارزیابی او از رویدادها از طریق اظهارات جداگانه، گاهی اوقات نقل قول های کتاب مقدس است. زبان این اثر برای داستان و زندگی تاریخی سنتی است - روسی باستانی محاوره ای و اسلاوی کلیسایی، تعداد معتدلی از ترانه ها، اما بسیاری از نقل قول های کتاب مقدس.

27. سنت ها و نوآوری در آثار تاریخی در مورد نبرد کولیکوو (داستان های تحلیلی، "افسانه نبرد مامایی"، "زادونشچینا"). مقاله پروکوفیف "جستجوهای اخلاقی و زیبایی شناختی در ادبیات عصر نبرد کولیکوو".

یکی از ویژگی های بناهای تاریخی دوران نبرد کولیکوو، نگرش دقیق و انسانی نسبت به یک فرد است. تصویر چهره های تاریخ روسیه در حال از دست دادن رسمیت و عظمت سابق خود است. در پیش زمینه نه تنها شایستگی نظامی، بلکه زندگی خانوادگی نیز وجود دارد. پروکوفیف خاطرنشان کرد: «در چنین تصویری، نبرد کولیکوو نه تنها به عنوان یک رویداد دولتی یا ملی، بلکه به عنوان یک پدیده جهانی انسانی که از طریق روابط شخصی-خانوادگی بیان می شود ظاهر می شود. این یکی از اکتشافات هنری دوران است.» ارزیابی از آنچه اتفاق می افتد با احساسات خاص مشخص شد. همچنین سبک های ادبی قرن 14-15. عمدتاً نتیجه جذب خلاقانه تجربیات پیش از مغولستان آنها بود. نبرد کولیکوو در ادبیات منعکس شده است. تقریباً همه وقایع نگاری های این دوره نبرد کولیکوو را در داستان های نظامی به تصویر می کشند. به وضوح، روند توسعه ژانر در 2 نوع داستان بیان شد: طولانی و کوتاه. داستان کوتاه در «وقایع نگار روگوژسکی» گنجانده شده است و اثری از نوع آموزنده و با ساختار سنتی 3 قسمتی است. جایگاه قابل توجهی به قسمت 3 داده می شود - عواقب نبرد. اما جزئیات جدیدی نیز ظاهر می شود: فهرستی از مردگان در انتهای داستان. روشهای رشته کردن مسیرهای همگن ("شر بی خدا و شاهزاده هورد، مامای کثیف است") و پیوند عبارات توتولوژیک ("مردگان بی شمار هستند"). داستان طولانی به عنوان بخشی از Novgorod Chronicle 4 حفظ شده است. ترکیب اطلاعات واقعی مانند خلاصه است، اما از آنجا که این یک داستان از نوع رویداد است، نویسنده تعداد عناصر ترکیبی شخصیت ها را افزایش داده است. تعداد دعاهای قهرمان داستان افزایش می یابد: قبل از نبرد - 3، پس از نبرد - دعای شکرگزاری. قطعه غزلی دیگری نیز ظاهر می شود که قبلاً استفاده نشده است - ناله همسران روسی. انواع مختلفی از ابزارهای مجازی و بیانی نیز استفاده می شود ، به ویژه در رابطه با دشمنان روشن: "مامای خام خوار تاریک" ، اولگ ریازانسکی مرتد ، "روح ویرانگر" ، "دهقان خونخوار". توصیفات خود نبرد کولیکوو در همه داستان ها با احساسی متمایز می شود که با تعجب های نویسنده و گنجاندن عناصر منظره ای که قبلاً استفاده نشده بودند در متن ایجاد می شود. همه این ویژگی‌ها باعث می‌شود که روایت با انگیزه‌های داستانی و از لحاظ احساسی شدیدتر باشد. همچنین 2 داستان در مورد نبرد کولیکوو وجود دارد: "افسانه نبرد مامایف" و "زادونشچینا". ترکیب «قصه» از نظر ساختاری از سنت یک داستان نظامی پیروی می‌کند، اما روایت شامل تعدادی اپیزود مجزای خرد است که توسط درج‌هایی با انگیزه پیرنگ یا زمانی به هم مرتبط شده‌اند که یک نوآوری است. همچنین، امر جدید در تمایل نویسنده برای نشان دادن شخصیت هر قهرمان به صورت جداگانه و نشان دادن نقش او در طول داستان متجلی می شود. شخصیت ها به اصلی (دیمیتری ایوانوویچ، ولادیمیر آندریویچ و مامای)، ثانویه (سرگیوس رادونژ، دیمیتری بابروک، اولگ ریازانسکی و غیره) و اپیزودیک (متروپولیتن سیپریان، فوما کاتسیبی و غیره) تقسیم می شوند. همچنین از ویژگی های ترکیبی، قطعات غزلی فراوان (دعا، نوحه) و توصیفات طبیعی است. Vision نیز در متن ظاهر می شود. یک عنصر توصیفی جدید ظاهر می شود - تصویر ارتش روسیه، همانطور که شاهزادگان آن را از تپه دیدند. در کنار حفظ فرمول‌های نظامی، از القاب و مقایسه‌های بسیاری استفاده می‌شود، نقش استعاره‌ها با تأکید بر تجربیات شخصیت‌ها افزایش می‌یابد. نویسنده "Zadonshchina" "The Lay of Igor's Campaign" را الگو گرفت. در مقدمه به بویان نیز اشاره شده و در پایان زمان واقعه تعیین شده است («و از کلات راتی تا مامائف نبرد 160 ساله است»). بقیه متن به طور کلی سنتی است - ساختار 3 قسمتی. اما در هر بخش، روایت بر اساس اپیزودها-تصاویر فردی ساخته می‌شود و متناوب با انحرافات نویسنده است. داستان دارای عناصر مستند، استفاده از داده های دیجیتال، شمارش است. انحرافات جزئی از زمان بندی وجود دارد که برای یک داستان نظامی غیر متعارف است. بر اساس قوانین داستان نظامی، قطعات غنایی زیاد نیستند. هیچ توصیف دقیقی از شخصیت ها وجود ندارد (به جز دیمیتری ایوانوویچ) و دشمنان کاملاً شماتیک توصیف شده اند. تأثیر فولکلور را می توان در استفاده از مقایسه های منفی مشاهده کرد ("آنها گاوهای خاکستری نبودند، اما وقتی به گام رسیدند، می خواهند از طریق کل سرزمین روسیه نبرد کنند"). "Zadonshchina" یک بنای تاریخی است که در تقاطع سنت ها ایجاد شده است: فولکلور، داستان نظامی و "کلمات". اما پیشرو هنوز باید سنت یک داستان نظامی را بشناسد.

28. «زادونشچینا» و «داستان مبارزات ایگور». پیوندهای هنری و مشکل ژانر آثار.

نویسنده «زادونشچینا» «داستان کارزار ایگور» را الگوی روایت قرار داده است. اما، با وجود این، "Zadonshchina" یک اثر هنری مستقل است. مقدمه عمدتاً بر Lay متمرکز است، در اینجا بویان ذکر شده است که قبلاً فقط از متن Lay شناخته شده بود. اما قسمت با تعیین زمان این رویداد به پایان می رسد: "و از کلات راتی تا نبرد مومائف به مدت 160 سال." متن بعدی به طور کلی ساختار 3 قسمتی داستان نظامی را تکرار می کند، اما در هر قسمت روایت بر اساس اپیزودها-تصاویر جداگانه ساخته می شود، متناوب با انحرافات نویسنده که بر روی "کلمه" متمرکز شده اند. اما در "Zadonshchina" عناصر مستندی وجود دارد که در "Lay" وجود ندارد. شباهت هایی نیز در نمایش شخصیت های اصلی وجود دارد. شاهزاده دیمیتری در "Zadonshchina" یک قهرمان ایده آل است. این ادامه سنت های Lay ، تصویر قهرمان ایده آل سواتوسلاو است. در "Zadonshchina" وام های بسیاری از "کلمه" وجود دارد. به عنوان مثال، انحرافات تاریخی زیادی در لای وجود دارد، و همچنین در Zadonshchina (اما بسیار کمتر) وجود دارد. به عنوان مثال، پیش بینی نتیجه نبرد: "شکوه شیبله به دروازه های آهنین". یا کلمات Persvet و Oslyably که فقط در آغاز نبرد می شد گفت (Peresvet درگذشت) پس از آن آورده شده است. یکی دیگر از مکان های رایج گریه است. در "کلمه" - نوحه یاروسلاونا، و در "Zadonshchina" - ناله همسران روسی. اما معانی آنها متفاوت است. فریاد یاروسلاوونا نمادین است و گریه همسران روسی روایت نبرد را می شکند تا رنگ عاطفی بیشتری به آن اضافه کند. در توصیف و گفتار شخصیت ها نیز مکان های مشترکی وجود دارد. در "کلمه" ایگور می گوید که "لوتسژ به سمت وجود کشیده می شود، نه پر از بودن." و در "Zadonshchina" Peresvet عملاً این کلمات را کلمه به کلمه تکرار می کند: "Lutchi برای ما عرق کرده بود نه پر از تاتارهای کثیف \". «زادونشچینا» ترکیبی از یک داستان نظامی، یک آغاز فولکلور و یک «کلمه» است. اما سنت یک داستان نظامی در آن حاکم است که لازم است ژانر آن را به عنوان یک داستان نظامی تعریف کنیم. «کلمه» چند ژانر را نیز با هم ترکیب می کند که به مشکل تعریف ژانر آن منجر شد. هم به ژانرهای فولکلور و هم به ژانر نوشتاری (داستان جنگ، آواز، فصاحت موقر) نزدیک بود. اما ژانر آن به عنوان یک آهنگ غنایی - حماسی تعریف می شود.

29. زندگی نوشته اپیفانیوس حکیم. علل و تکنیک های اساسی سبک "کلمات بافی".

30. ویژگی های ادبی و اهمیت در توسعه ژانر داستان نظامی "قصه های نستور اسکندر در مورد تصرف قسطنطنیه توسط ترک ها". کار A.S. Orlov "در مورد ویژگی های شکل داستان های نظامی روسیه".

این اثر به تعداد داستان های نظامی دوران نبرد کولیکوو تعلق دارد. این داستان در مورد سقوط امپراتوری بیزانس مسیحی در سال 1453 تحت حمله ترک ها و تبدیل پایتخت جهان ارتدکس، قسطنطنیه، به یک شهر مسلمان می گوید. این داستان به طور گسترده در روسیه منتشر شد و در تعدادی از وقایع نگاری های قرن شانزدهم معرفی شد و بر توسعه بیشتر داستان های نظامی تأثیر گذاشت. کار از 2 قسمت تشکیل شده است. 1- پیش درآمد رویدادها. داستانی در مورد تأسیس قسطنطنیه، نشانه ای که سرنوشت این شهر را پیش بینی می کرد (نبرد مار و عقاب با پیروزی اولین نماد اسلام؛ اما پس از آن مردم مار را می کشند)، درباره زیبایی و عظمت این شهر. قسطنطنیه 2-پول-داستان اصلی در مورد محاصره و تصرف شهر توسط ترکها. این بخش با قوانین داستان نظامی مطابقت دارد. توصیف تجمع نیروها بسیار انتزاعی است. روایت مرکزی رویدادهای نظامی را فهرست می کند. طرح ماهیت خطی دارد و برای یک داستان نظامی سنتی است. اما با توصیف بسیاری از رویدادها پیچیده است. نویسنده هر روز حمله ترک ها به شهر، جنگ ها، توصیه های امپراطور با نزدیکان خود را در مورد اقدامات بعدی شرح می دهد. و به این ترتیب هر روز محاصره توصیف شده است. در اینجا انگیزه سرنوشت، جبر از همان ابتدا می آید (نشانه). توصیفات از نظر احساسی بسیار شدید است که با 2 علامت - خروج فرشته حامی شهر - از کلیسای سوفیا (کلیسای جامع مرکزی) و سپس - یک باران خونین تشدید می شود. در قسمت آخر داستان، داستانی در مورد مرگ شهر و سرنوشت مردم شهر وجود دارد. پیشگویی نیز در اینجا معرفی شده است: همانطور که مردم مار خفه کننده عقاب را کشتند، مسیحیان در آینده نیز باید مسلمانان را شکست دهند و مسیحیت را در شهر احیا کنند. بنابراین، رویداد نظامی به بخشی از تاریخ شهر مسیحی تبدیل می شود که در مهمترین رویدادهای آن ارائه شده است. این یک ^ d گسترده است (شوک شبیه "داستان نبرد مامایف" است.

متن شامل توضیحات مفصلی از 4 قهرمان است: کنستانتین، پدرسالار آناستاسی، زستونی و سلطان ماگومد. تصویر شخصیت اصلی برای سنت های نظامی سنتی است، RN شجاع است (تصمیم می گیرد همراه با شهر از بین برود)، تا آخرین نفس از شهر مادری خود دفاع می کند. اما رویکرد جدیدی نیز در تصویرسازی او نمایان است: نویسنده با دعا، گریه و به تصویر کشیدن مظاهر حالات روحی خود به دنبال انتقال عمق احساسات خود است. پاتریارک آناستاسی دائماً از سزار حمایت می کند. تصویر او شبیه به تصویر سیپریان از "داستان نبرد مامایف" است - این حمایت از مبارزه با دشمنان توسط کلیسای ارتدکس است. زستونی شخصیتی فرعی است، اما نقش ویژه او این است که به تنهایی به درخواست کنستانتین برای کمک از کشورهای خارجی پاسخ داد. این تجسم تصویر ایده آل یک جنگجو، "شجاع و خردمند، و ماهر در امور نظامی" است. Magomed به روشی غیر معمول ارائه شده است. در آغاز، همه چیز سنتی است - او ".bezverensy و حیله گر است." اما سپس شخصیت او تغییر می کند - او به عنوان یک حاکم قدرتمند نشان داده می شود که نیروهای عظیمی را برای مبارزات جمع آوری کرده است، یک فرمانده با تجربه و صبور. پس از تصرف شهر، سخاوت نشان می دهد - همه غیرنظامیان را می بخشد و با دیدن سر کنستانتین به او ادای احترام می کند: "بدیهی است که خداوند جهان را بیشتر از پادشاه به دنیا آورد، چرا بیهوده هلاک شوید \" ". در توصیف صحنه‌های نبرد، نویسنده تلاشی برای توصیف دقیق رویدادها ندارد؛ هیچ عنصر منظره وجود ندارد. اساس توصیفات فرمول های نظامی است: "میزان بد و وحشتناک باش" ، "هزار بار و دویست". داستان نستور اسکندر با استفاده از سنت ها، به دلیل معرفی فراز و نشیب ها، تمایل به گسترش دایره شخصیت ها و تطبیق پذیری بیشتر تصویر آنها، طرح را پیچیده می کند، تصویر دشمن دستخوش تغییرات قابل توجهی می شود. نویسنده با استفاده از ابزارهای سبکی با ماهیت بیان عاطفی، که قبلاً فقط در هیجوگرافی استفاده می شد، روایتی را خلق می کند. بنابراین، روایت نظامی در روسیه بدون تأثیر این داستان شروع به پیچیده‌تر شدن می‌کند. همگرایی ظاهر قهرمان مثبت اصلی با تصویر قهرمان ایده آل زندگی شاهزاده وجود دارد. این داستان‌های برون‌تاریخ این دوران است که پیش‌نیاز خلق نوع جدیدی از داستان‌های تاریخی بزرگ است.

31. ویژگی های داستان های تاریخی و افسانه ای نوگورود قرن 15. (داستان پوسادنیک شیله، داستان سفر جان نووگورود بر روی دیو به اورشلیم).

ژانر داستان تخیلی در دوران نبرد کولیکوو بوجود می آید. او منبع خود را در داستان های داستانی تاریخی نوگورود، که بر اساس افسانه های محلی بود، داشت. در وهله اول در آنها طرح سرگرم کننده، فقدان تعلیم و تربیت برجسته بود. از جمله این داستان ها می توان به «داستان پوسادنیک شیله» و «داستان سفر ایوان روی دیو» اشاره کرد. "داستان سفر" بر اساس 2 معجزه ساخته شده است: سفر بر روی دیو و نجات ایوان از تهمتی که دیو به او وارد کرد. افسانه شفاهی در مورد آن خیلی زود به وجود آمد. طرح این افسانه - خدمت دیو سوگند خورده به علامت صلیب - به فولکلور افسانه ای روسیه باستان برمی گردد. این داستان به عنوان بخشی از "زندگی جان" به دست ما رسیده است که متعلق به پاتریکن است که از 3 قسمت تشکیل شده بود که قسمت دوم آن داستانی در مورد سفر بود. داستان با این جمله شروع می شود که "خدا آفرید" بود که دیو در ظرفی با آب در سلول جان بود. در ادامه داستان تحت الشعاع قرار دادن علامت صلیب توسط شیطان و سفر یوحنا به اورشلیم آمده است. دیو پس از بازگشت به جان می گوید که در مورد این واقعه سکوت کن وگرنه من امام هستم که تو را وسوسه کنم. اما او خواسته را برآورده نکرد و دیو او را مجازات کرد: دیو تبدیل به یک فاحشه شد و با دیدن دیگران از سلول مقدس خارج شد. جان به زودی برای این کار اخراج شد. اما پس از آن، هنگامی که همه چیز آشکار شد، مردم خواستند قدیس را بازگردانند تا از او طلب بخشش کنند. از دعاهایشان، قایق جان به سوی ساحل شناور شد، «انگار که هوا را حمل می کنیم». سپس عواقب آن گفته می شود: شاهزاده نووگورود یک صلیب را در محلی که قدیس دریانوردی می کرد قرار داد. داستان با یک نقل قول کتاب مقدس به پایان می رسد - سخنان مسیح در مورد تبعید شده "به خاطر حقیقت". در داستان Posadnik Shchil، دیدگاه های بدعت آمیز از Strigolniks ردیابی شده است. این داستان فوق العاده است. پوسادنیک شیل ثروتمند بود و کلیسا را ​​با بهره وام به مردم دیگر ساخت. وقتی نزد اسقف اعظم رفت تا از او بخواهد این کلیسا را ​​تقدیس کند، باید بگوید که پول ساخت و ساز از کجا آمده است. اسقف اعظم عصبانی شد و گفت که سپر «شبیه عیسو بود. من از من برکتی را برای چنین عمل الهی چاپ خواهم کرد، "و دستور داد که سپر به خانه برود، تابوتی در دیوار نصب کند و در آن دراز بکشد و همه چیز را همانطور که باید بر روی آن دفن کردند. سپر همین کار را کرد و پس از آن ناگهان به زمین افتاد. پسرش برای کمک نزد قدیس رفت. قدیس به او دستور داد تا تصویری از سپر در جهنم را روی دیوار بکشد. پسر همین کار را کرد و پس از آن 3 بار به مدت 40 روز مراسم یادبودی را انجام داد و صدقه را تقسیم کرد (طبق تعلیم آن حضرت). ابتدا در تصویر، سر سپر از جهنم بیرون آمد، سپس جسد و سپس کل چیز بیرون آمد. پس از آن، تابوت که سپر در آن سقوط کرد به سطح آمد. و اسقف اعظم با دیدن این معجزه، کلیسا را ​​تقدیس کرد. در این داستان معجزه ای به منصه ظهور می رسد: معجزه ناپدید شدن ناگهانی سپر و معجزه خروج او از جهنم به یاری الهی. این داستان بر اساس یک سنت افسانه ای شفاهی شکل گرفت.

32. "سفر فراتر از 3 دریا" - سفر اولین بازرگان.

ژانر "پیاده روی" که در آغاز قرن دوازدهم تا پایان قرن پانزدهم بوجود آمد. به عنوان یک زیارت به حیات خود ادامه داد. مسافران روسی سفرهای خود را به اماکن مقدس مسیحیت شرح دادند. هر نویسنده چیزی متفاوت به ژانر می آورد. تغییرات قابل توجهی در دوران نبرد کولیکوو شروع شد، زمانی که علاقه به مکان های مقدس با علاقه به رویدادهای زندگی مدرن جایگزین شد. یک نوع ژانر جدید ظاهر شد - "پیاده روی" تاجر. در قرن 16 و 17 گسترش یافت. هدف تصویر برداشت مسافران از کشورهایی بود که برای مقاصد تجاری از آنجا دیدن کردند. دایره پدیده های توصیف شده به طور قابل توجهی گسترش یافته است - زندگی، آداب و رسوم در کشورهای توصیف شده. شرح زیارتگاه ها و افسانه ها از بین رفته است. با توجه به ترکیب، پیاده‌روی‌ها شبیه نوشته‌های روزانه بود. شخصیت راوی بیشتر از طریق ارزیابی ها و احساسات او آشکار می شد. این زبان با سادگی، فراوانی واژگان محاوره ای، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها و واژگان خارجی متمایز بود. اولین سفر تجاری که به دست ما رسید، «سفر فراتر از 3 دریا» اثر آفاناسی نیکیتین بود. در آغاز، برای زیارت، به جز «پیاده‌روی گناه»، خودبزرگ بینی وجود ندارد. مدخل، شمردن دریاهایی است که او از طریق آن دریانوردی کرده و کاملاً گم شده است

تاتارها 2 راه از دربند به هند. در اینجا اسامی جغرافیایی مکانهایی که او در این مدت از آنها بازدید کرده است ذکر شده است. عملا هیچ توضیحی وجود ندارد. 3- شرح سفر در هند. در اینجا توضیحات زیادی وجود دارد، داستان هایی در مورد شهرهایی که او بازدید کرده و مدت زمانی که طول می کشد تا از یکی به دیگری برسد وجود دارد. آتاناسیوس در مورد زندگی در هند، در مورد آب و هوا، آداب و رسوم و شیوه زندگی صحبت می کند، همه چیز ملی (لباس، حیوانات، غذا) را با کلمات روسی توصیف می کند تا بهتر درک شود. 4 داستان در مورد سفر به خانه. با فهرست کردن ویژگی های اصلی جغرافیایی و زمان سفر با توضیحات کمی مشخص می شود. نگارنده در خاتمه از 3 دریای گذشت و دعایی به آمیخته از زبانهای شرقی یاد می کند. اصل غالب روایت، زمانی است. تصویر راوی با سنت راه رفتن بازرگان مطابقت دارد. او با گسترش دایره علایق خود، با تعداد زیادی از افراد جدید آشنا می شود. نویسنده در برابر سؤال شخص دیگری صبور است، اگرچه این برای او آسان نیست. او با هدایت تعطیلات ارتدکس (عمدتا عید پاک) زمان را شمارش می کند. او از این واقعیت رنج می برد که نمی تواند آداب و رسوم ارتدکس را انجام دهد: "من میلاد مسیح را نمی دانم، تعطیلات دیگری نمی دانم، چهارشنبه یا جمعه را نمی دانم، اما کتابی ندارم. " و غیره. تصویر سرزمین مادری دائماً در افکار او وجود دارد، او آن را می ستاید (البته در آمیزه ای از زبان های شرقی)، فریادهایش مکرر است: "خداوند از سرزمین روسیه محافظت کند! خدا حفظش کنه هیچ کشوری در این جهان مانند آن وجود ندارد، اگرچه پسران سرزمین روسیه بی انصاف هستند. نویسنده پیوسته از خداوند برای عدم روزه طلب مغفرت می کند. در واقع نویسنده به شخصیت اصلی اثر تبدیل می شود و به عنوان شخصیتی اصیل ظاهر می شود. زبان پیاده روی محاوره ای روسی قدیمی است که تقریباً فاقد عناصر کلیسا اسلاو است. واژه های بیگانه حتی در دعاها نیز بسیار استفاده می شود. به طور کلی، سبک راه رفتن، سبک داستان زندگی شخصی است که می داند چگونه برداشت های خود را واضح و روشن توصیف کند. موضوع روایت نیز در حال تغییر است - اکنون زندگی مردم، آداب و رسوم و شیوه زندگی آنهاست.

33. پیدایش ژانر داستانی. اصول ترکیب بندی و توطئه های فولکلور در "داستان دراکولا".

ژانر داستانی در دوران نبرد کولیکوو پدید آمد. او منبع خود را در داستان های داستانی تاریخی نوگورود، که بر اساس افسانه های محلی بود، داشت. در رتبه اول طرح سرگرم کننده بود، فقدان تعلیم و تربیت برجسته. داستان های تخیلی - داستان هایی با طرح داستانی. بیشتر قهرمانان نمونه های اولیه تاریخی داشتند، اما آنها یا در گذشته زندگی می کردند یا بسیار دور بودند. توطئه ها به فولکلور برمی گشت. در این داستان ها نویسنده نگرش خود را نسبت به وقایع بیان نکرده است. توطئه ها یا بر اساس اصل یک زنجیره یا بر اساس اصل ترکیب بندی باز ساخته شده اند. این رمان ها در اصل برای خواندن جذاب طراحی شده بودند. اولین داستان از این میان «داستان دراکولا فرماندار موتیانسک» است. طرح آن بر اساس افسانه‌های شفاهی در اروپا درباره شاهزاده رومانیایی ولاد است که به دلیل ظلم خود لقب‌های "تیغ زن" و "دراکولا" را داشت. ترکیب جالبیه این زنجیره ای از داستان های جداگانه در مورد اقدامات دراکولا است. علاوه بر این، نویسنده از ارزیابی اعمال خود خودداری می کند و این حق را به خواننده واگذار می کند. نویسنده فقط 1 بار در مورد فریب خود و این واقعیت صحبت می کند که دراکولا همنام شیطان است. داستان با این جمله شروع می شود که چنین فرمانروایی، دراکولا، زمانی در سرزمین موتیانسکی زندگی می کرد و او ظالم بود. سپس زنجیره ای از داستان ها شروع می شود که یکی پس از دیگری دنبال می شود. و در پایان از اسارت دراکولا توسط پادشاه مجارستان و قلدری او به پرندگان و موش ها در سیاهچال گفته می شود. و پس از آزادی، دراکولا خلق و خوی خود را تغییر نداد و ضابط را کشت که دزد را به حیاط خود راه داد. داستان با داستانی در مورد مرگ دراکولا و پسرش ولاد به پایان می رسد. داستان شامل یک موتیف فولکلور از معماها است. به عنوان مثال، در داستان چگونگی آمدن 2 راهب کاتولیک به دراکولا، و او از هر یک از آنها پرسید که در مورد اعمال او چه فکر می کنند. یکی گفت اشتباه کرد، چون حاکم باید رحم کند. دومی پاسخ داد که اعدام شدگان بد کردند و به شایستگی مجازات شدند. حاکمیت فقط به خاطر هدف مجازات می کند و عفو می کند. دراکولا اولی را روی چوب گذاشت و دومی را پاداش داد. همچنین داستانی وجود دارد که سفیر نزد دراکولا آمد، و حاکم یک چوب طلاکاری شده را به او نشان داد و از او پرسید که فکر می‌کند این چوب برای چه چیزی آماده شده است. سفیر پاسخ داد که برای شخص بزرگواری است. دراکولا پاسخ داد که حق با اوست و این شرط برای اوست. که سفیر گفت که اگر او در برابر دراکولا مقصر بود، پس اجازه دهید حاکم هر کاری که می خواهد انجام دهد. برای این کار، دراکولا به سفیر پاداش داد و او را رها کرد. و در همان داستان مستقیماً بیان شده است که او چنین عادتی داشته است - برای سفیران معما می سازد. و اگر جواب نادرست می دادند اعدام می شدند و نامه ای برای پادشاهشان فرستاده می شد تا دیگر سفیران بد نزد دراکولا نفرستند. طرح این داستان نسبت به ژانر خود سنتی است. شخصیت اصلی یک نمونه اولیه واقعی دارد، طرح بر اساس افسانه ها و فولکلور ساخته شده است و ترکیب شبیه به زنجیره ای از توطئه ها است. همچنین ارزیابی مستقیم نویسنده در اثر وجود ندارد که برای داستان های داستانی نیز سنتی است.

34. مشکل ژانر "داستان پیتر و فورونیا موروم".

در اواسط قرن شانزدهم (اما برای مدت طولانی به قرن پانزدهم نسبت داده می شد) توسط کشیش و تبلیغ کننده یرمولای-اراسموس ساخته شد. در تئوری، این اثر به عنوان یک زندگی خلق شده است. اما او به دلیل انحرافات متعدد از کانون در قسمت مرکزی به عنوان یک زندگی شناخته نشد و در مرحله پردازش تبدیل به یک داستان شد. اساس طرح آن بر اساس 2 نقوش شفاهی-شعری و افسانه ای - در مورد مبارز قهرمان-مار و دختر عاقل شکل گرفت که در فرهنگ عامه گسترده است. منبع طرح یک افسانه محلی در مورد یک دختر دهقانی دانا بود که شاهزاده خانم شد. سنت عامیانه تأثیر زیادی بر یرمولای-اراسموس گذاشت و او اثری خلق کرد که با قوانین ژانر هاژیوگرافی مرتبط نبود: این یک داستان داستانی جذاب است که شباهت کمی به زندگی مقدسین با بهره‌برداری‌ها و شهادت آنها دارد. شکوه کلیسا این کار شامل 4 قسمت است که مربوط به طرح است. 1 داستان در مورد جنگنده مار. 2-قهرمانان برای قربانی یک مار به دنبال پزشک می روند. آنها با دختری آشنا می شوند که معماها صحبت می کند. بعد موتیف معماها و

تست ها 3-زندگی ازدواج پیتر و فورونیا، عناصری از روایت فولکلور وجود دارد. 4-داستان در مورد مرگ پیتر و فورونیا و معجزه پس از مرگ. مشکل ژانر این است که یک اثر هنری عناصر بسیاری از ژانرهای مختلف را با هم ترکیب می کند. اثر از کودکی قهرمانان (غیر سنتی برای زندگی) چیزی نمی گوید، نقوش فولکلور در همه قسمت ها قابل ردیابی است. به عنوان مثال، یک داستان افسانه ای در مورد یک قهرمان-زمبورت، یک موتیف از معماها هنگامی که فورونیا می گوید: "بیهوده نیست که یک خانه بدون گوش و یک معبد بدون اوشو" (گوش سگ در خانه، چشم کودک در خانه) و سوالی که خانواده او پاسخ می دهند: «پوسترهای امانتی پدر و ماتیپیدوشا. برادرم در ناوی از میان پاهایش راه می رود، یعنی «مادر و پدر به تشییع جنازه رفتند و برادرم زنبوردار بود». همچنین در قسمت سوم یک موتیف فولکلور وجود دارد، زمانی که فورونیا پس از صرف غذا، خرده‌هایی را در دست جمع می‌کند و سپس تبدیل به بخور و بخور می‌شود. این پژواک افسانه پری شاهزاده قورباغه است، زمانی که باقیمانده ها به قو و دریاچه تبدیل شدند. و خروج پیتر و فورونیا از موروم و سپس درخواست اشراف برای بازگشت آنها نیز در داستان عامیانه بازتاب دارد. اما در کار یک جنبه معنوی نیز وجود دارد که مشخصه زندگی است. پیتر و فورونیا در مورد عشق صحبت نمی کنند، زیرا پیتر در ابتدا حتی نمی خواهد با او ازدواج کند. ازدواج آنها جسمانی نیست، بلکه معنوی است و بر اساس احکام است. Fevronia به لطف معنویت خود معجزه می کند. یکی دیگر از عناصر زندگی یک معجزه پس از مرگ است، زمانی که پیتر و فورونیا، بر خلاف دستورات در حال مرگشان، در مکان‌های مختلف دفن می‌شوند و همچنان در طول شب با هم در یک تابوت دو نفره قرار می‌گیرند که خالی مانده است. و مرگ آنها در یک ساعت نیز امری غیرعادی است که فقط می تواند مشخصه قدیسان باشد. ترکیب فولکلور، زندگی و عناصر داستان در یک اثر، اثر را چندوجهی می کند، اما این مهارت خاص نویسنده و نوآوری در ادبیات است.

35. «تاریخ کازان» به عنوان نوع جدیدی از روایت تاریخی. استفاده از تجربه ژانرهای مختلف در کار.

داستان تاریخی "تاریخ کازان" در اواسط دهه 60 نوشته شده است 1 * در این متعلق به بهترین نمونه های داستان باستانی روسیه است و جایگاه ویژه ای در توسعه اشکال جدید روایت تاریخی دارد. قدرت یک دولت متمرکز واحد، فعالیت های ایوان مخوف و حامیانش، الحاق پادشاهی کازان به دولت مسکو را شاعرانه می کند. نویسنده در تلاش است تا نوع جدیدی از روایت با مفهوم، مضمون و جایگاه برجسته نویسنده را خلق کند. "تاریخ" شامل چندین داستان کوتاه است که بر اساس زمان بندی به هم متصل شده اند. مقدمه در مورد هدف کار صحبت می کند - بیان تاریخ پادشاهی کازان و رابطه آن با روسیه. نویسنده در مورد تازگی داستان می گوید: "این داستان اوبون قرمز ارزش این را دارد که با خوشحالی به ما گوش دهیم." نویسنده، ایوان 4 را برگزیده خدا می نامد و موقعیت نویسنده را به وضوح بیان می کند. بخش مرکزی به 2 قسمت تقسیم می شود: قبل از لشکرکشی های ایوان مخوف و بعد از آن. در بخش فرعی 1، روایت از لحاظ زمانی آغاز پادشاهی کازان است، جایی که نقوش فولکلور در مورد یک مار دو سر و یک قهرمان مار جنگنده که با کمک جادو او را شکست داد، ردیابی می شود. شخصیت های اصلی تزارهای مسکو و کازان هستند. طرح بر اساس اصل ضد ساخته شده است - پیروزی های روسیه با شکست ها جایگزین می شود ، اقدامات دائماً از مسکو به کازان و برگشت منتقل می شود. این بخش فرعی از اتصال میکرو پلات محلی استفاده می کند. داستان‌های نظامی زیادی از هر دو نوع وجود دارد که در سیر کلی رویدادها آورده شده‌اند. اساس 2 زیربخش - داستان هایی در مورد مبارزات ایوان وحشتناک. آن‌ها در قالب داستان‌های نظامی با شخصیت اصلی ایده‌آل‌شده یعنی ایوان ۴ ارائه می‌شوند، اما روایت چند پیکره است و فرمانروایان، جنگجویان و پسران کازان در آن نقش آفرینی می‌کنند. در این بخش، تاریخ رویدادها کمتر است، اما عناصر نمادین زیادی وجود دارد: نشانه ها، رؤیاها، معجزات. به عنوان مثال، رویای تزار کازان، جایی که ماه روشن ماه تاریک را می بلعد، و حیواناتی که به کازان آمده اند، حیوانات کازان را می خورند، که رویدادهای آینده را پیش بینی می کند. همچنین چشم اندازی به ایوان 4 در مورد ساخت سویاژسک و خروج دیو حامی شهر از مسجد. آنها نقش های مختلفی را در دوجت بازی می کنند. به طور قابل توجهی | مکان توسط ژانرهای سنتی برای دوران باستان نظامی اشغال شده است: نوحه ها (یادبودهای ملکه کازان سومبکی)، ستایش ها، نیایش ها. ناله سومبکی خطاب به کازان نقشی نمادین دارد و مرگ او را پیش بینی می کند. "تاریخ" با فصل هایی به پایان می رسد که در آنها کازان، شاهزاده مسکو و ایوان 4 مورد ستایش قرار می گیرد. نویسنده اهمیت پیروزی را ارزیابی می کند و از زیبایی مسکو، OGR پادشاهی صحبت می کند. در تصویر شخصیت اصلی، نوآوری نویسنده ردیابی می شود - ایوان وحشتناک به طرق مختلف به تصویر کشیده می شود، اعمال و افکار او در موقعیت های مختلف نشان داده می شود. تمایل او برای جلوگیری از خونریزی ذکر شده است، که قبلا وجود نداشت، که در هفت سفارت تزار به کازان نشان داده شده است. همه اینها از رویکردهای نویسنده در خلق شخصیت صحبت می کند، اگرچه روش اصلی ایجاد ظاهر پادشاه - آرمان سازی - باقی مانده است. تصویر قهرمانان اپیزودیک نیز در حال تغییر است: هیچ تمایزی بین مثبت و منفی در زمینه ملی و مذهبی وجود نداشت. خائن می تواند مال خود و دیگری باشد و هر دو مجازات شوند. تصاویر سربازان نیز به طور غیرعادی ترسیم شده است: نویسنده اغلب بر عزم دشمنان تأکید می کند و باعث احترام به آنها می شود. و تصرف شهر توسط ارتش روسیه بیشتر به غارت شباهت دارد. نگرش نویسنده نیز مبتکرانه است - او نظر خود را بسیار فعال تر بیان می کند ، که در مقدمه و نتیجه گیری ، انحرافات ، که اغلب نهایی هستند نشان داده شده است. نوآوری در سبک نیز آشکار می شود: استفاده گسترده از استعاره ها، استعاره ها، فرمول های نظامی معنای خود را از دست می دهد (آنها را به عبارت دیگر گسترش می دهد، که آنها را از بین می برد). "تاریخ" به طور گسترده ای از سنت های زندگی، داستان نظامی، پیاده روی، آموزش، شکل گیری ژانر نمادین و غنایی استفاده می کرد. یک داستان نظامی: ترکیبی از خرده داستان های محلی ("افسانه نبرد مامایف")؛ نشان دادن منظره در زمان روز؛ ارتباط در شخصیت اصلی صفات یک فرمانده با ویژگی های مسیحی؛ چشم اندازی از خروج شیطان حامی شهر خود، نفوذ ابزارهای بلاغی به تصاویر سنت های نبرد داستان تسخیر قسطنطنیه. زندگی: ذکر فضایل ایوان 4، مشخصه او از دوران کودکی؛ ترفندهای بلاغی راه رفتن: توصیف ایستا از طبیعت، بیانگر تحسین نویسنده. آموزه ها: وسایل هنری که در نوحه ها به کار می رود. به دلیل انبوهی از ژانرها، نمی توان موضوع ژانر اثر را حل کرد.

36. مشکلات اصلی روزنامه نگاری قرن شانزدهم. اصالت خلاقیت روزنامه نگاری ماکسیم گرک.

جهت گیری ایدئولوژیک ادبیات پادشاهی مسکو توسعه سریع روزنامه نگاری را از پیش تعیین کرد. در روزنامه نگاری، آثاری که به موضوعات موضوعی زندگی عمومی اختصاص یافته بود، به طور گسترده توزیع می شد. زمینه های مشکلات روزنامه نگاری: مشکلات مربوط به تشکیل یک دولت استبدادی (ظهور یک خودکامه، روابط بین طبقات مختلف، مشکل رابطه بین مقامات سلطنتی و کلیسا)، مشکلات کلیسا (مبارزه با بدعت، مشکل درونی). -مالکیت زمین کلیسا، مشکلات اخلاقی).

یکی از مشهورترین تبلیغات نویسان ماکسیم گرک بود. او میراث ادبی عظیمی دارد. در یکی از آثار او، «کلام ماکسیم یونانی»، ابزار اصلی ادبی تمثیل است. ژانر هم تمثیلی است. در مرکز روایت تصویر همسر است، این قدرت است، ریحان (از یونانی، "پادشاهی"). روایت اصلی مبتنی بر گفتگوی یونانی و همسرش است. یونانی به عنوان مسافری تصویر شده است که با همسرش ملاقات می کند و از غم و اندوه او می پرسد، اما او نمی خواهد چیزی بگوید و می گوید که به هر حال به او کمک نمی کند. اما با این حال راوی او را متقاعد می کند و او می گوید که نامش ریحان است، او یکی از دختران پادشاه است که «هر هدیه نیکو از او نازل می شود و هر هدیه برای پسران انسان کامل است». او از نحوه استثمار مردم صحبت می کند و اینکه حاکمان باید از قوانین خدا پیروی کنند، در غیر این صورت جنگ و سختی در انتظار همه است. اصالت روزنامه نگاری یونانی دقیقاً در این واقعیت نهفته است که ایده اصلی کار او نه توسط خودش، بلکه توسط تمثیلی به نام همسر بیان شده است. قبل از او اینطور نبود. یونانی استدلال می کند که یک راهب باید طبق احکام مسیحی زندگی کند. یک تمثیل روشن در آغاز کار وجود دارد. در کلام دیگری از ماکسیم گرک، "درباره فیلسوفان بیگانه"، او در مورد چگونگی بررسی آمادگی مترجمان روسی که از خارج آمده اند صحبت می کند. علاوه بر این، او تمام این نکات را به افرادی می دهد که پس از مرگ من از بازدیدکنندگان استقبال می کنند. او پیشنهاد می‌کند که ترجمه‌هایشان را به بازدیدکنندگان بدهد تا سعی کنند «بر اساس ترجمه من ترجمه کنند». و اگر بتواند، پس او مترجم خوبی است، و اگر نه، پس باید توانایی او را در تعیین مترهای شاعرانه نیز دریابید. یونانی در این کلمه روشن می کند که آثار خود را الگویی می داند که در آن نوآوری نشان می دهد، زیرا. قبل از او، خود خواری سنتی نویسندگان وجود داشت و یونانی نه تنها از این قانون پیروی نمی کند، بلکه خود را نیز تجلیل می کند. ماکسیم یونانی در مورد معنای دستور زبان برای مردم می نویسد: «کلمات ستوده این مبارک و مقدس، کتابهای دستور زبان را چنانکه از جانب او گفته می شود خوانده نشود.» و در اینجا دوباره تمثیلی ردیابی می شود که در انتها آشکار می شود - اکنون خود یونانی در نقش دستور زبان ارائه می شود. او با ذکر نمونه هایی از دوران باستان، از نویسندگان مسیحی گذشته یاد می کند و از همه می خواهد که به او گوش دهند و به توصیه های او عمل کنند. نوآوری ماکسیم گرک در زمینه روزنامه نگاری بسیار عالی است: او تمثیل را وارد روزنامه نگاری کرد، از خود خواری سنتی صرف نظر کرد. و افکار و توصیه های او بسیار مرتبط و مفید است.

نقد سبک مخاطب در نامه دوم کوربسکی. مکاتبات جدلی کوربسکی و گروزنی منعکس کننده برخورد دو موقعیت اجتماعی است - پسران خوش زاده و اشراف خدماتی که نیاز به قدرت استبدادی قوی را تأیید می کنند. پیام ها نیز در سبک خود متفاوت هستند - در کوربسکی به طور انتزاعی منطقی و عجیب و غریب و در گروزنی به طور مشخص بی ادبانه و طعنه آمیز. در اولین پیام، کوربسکی تزار را به ظلم و ستم نسبت به خود متهم می کند، می گوید که تزار باید در آخرین قیامت پاسخگوی همه چیز باشد. او می پرسد: ای پادشاه، چرا قدرتمندان اسرائیل را زدی و فرمانداری که خدا به تو داده بود، با مرگ های مختلف به تو خیانت کرد؟ و غیره. پیام به سبکی خشمگینانه نوشته شده است. در پاسخ به این، ایوان مخوف پیامی گسترده می نویسد که در آن مخاطب را معلمی دروغین می خواند که به طور غیرقانونی حق آموزش پادشاه و رعایا را به خود اختصاص داده است. گروزنی اظهارات فردی کوربسکی را بازتولید می کند و همواره آنها را رد می کند. این پیام به عنوان نوعی اعتراف به ایمان و اصول استبداد روسیه ایجاد شده است. گروزنی سبک مخاطب، رشته فکری و سبک ادبی او را تقلید می کند. پادشاه تمام استدلال های خود را به سخره می گیرد و آنها را تحریف می کند و از روی کنایه آنها را به سخره می گیرد. به عنوان مثال، کوربسکی در پیام خود از خون هایی که برای تزار در میدان جنگ ریخته شده است صحبت می کند و گروزنی به طعنه این کلمات را بازی می کند و می گوید که تزار گناهی ندارد و یک مسیحی نباید از شاهکاری به نامش پشیمان شود. از سرزمین مادری گروزنی عبارات کلیدی را تکرار می کند و مجموعه ای از تداعی ها را به شکل موازی منفی ایجاد می کند. گروزنی تمام اتهامات علیه او را با هدایت کتاب مقدس مانند کوربسکی رد می کند. کوربسکی در نامه دوم خود به تزار، نامه «پخش و پر سر و صدا» گروزنی را مورد انتقاد قرار می دهد و اختصار را ملاک اصلی مهارت ادبی نویسنده اعلام می کند. کوربسکی نقل قول بی‌اعتبار از «پارمینیک» از عهد عتیق، نقض آداب مکاتبات و فراوانی نقل قول‌ها از نامه خود را که به تزار می‌گوید، غیرقابل قبول می‌داند. سبک این پیام دیگر آنقدر تند و عصبانی نیست. کوربسکی با برخی اظهارات کنار می آید و می گوید که قبلاً با ظلم کنار آمده است، «خداوند شما را در این مورد قضاوت کند». کوربسکی می‌گوید: «دیگر نمی‌فهمم، از ما چه می‌خواهی». این سبک به تعلیمی نزدیک است، کوربسکی در مورد اعمال وحشتناک تأمل می کند، اما با اتکا به کمک خدا آنها را به این شدت محکوم نمی کند: "به خاطر این، بیایید کمی صبر کنیم، زیرا معتقدم، حتی نزدیک ... عیسی مسیح آینده." پیام دوم ایوان مخوف نیز از طنزهای تلطیف شده و کنایه استفاده می کند. او به تقلید از کوربسکی شروع به گله و شکایت می کند: «دردهایی از تو گرفتم، توهین، درد دلخوری و سرزنش! و برای چه؟ او سبک فروتنانه کوربسکی را تقلید می کند، سبک پیام او به خود خواری نزدیک می شود. این مکاتبات جالب ترین سند آن دوران بود و مرحله مهمی در تاریخ روزنامه نگاری روسیه در قرون 16-17 بود.

38. تعمیم آثار ادبی میانهشانزدهمکه در. مفهوم ایدئولوژیک، اصالت سبکی، اهمیت بناها

سنت های سبک عمومی و معنای بناها. در 1547-1549. کلیسایی کلیسای مقدس بسیاری از مقدسین روسی را که قبلاً مورد احترام محلی قرار می‌گرفتند وجود دارد. این اقدام مستلزم توجیه مستند و معنوی بود. برای این منظور، متروپولیتن ماکاریوس نقشه خود را - جمع آوری تمام کتاب های محتوای مذهبی تأیید شده در روسیه - انجام می دهد و "منایون بزرگ" را ایجاد می کند. برای این کار، حدود 60 زندگی از مقدسین جدید که به سبک بلاغی نوشته شده بودند، گردآوری شد. اما هیچ اطلاعات تاریخی در مورد این مقدسین وجود ندارد، بنابراین وقایع نگاران حقایقی را اختراع کردند و به مانند زندگی های دیگر نوشتند. "Cheti-Minei" شامل: زندگی; کتب کتاب مقدس و تفاسیر آنها؛ patericons; آثار نویسندگان اسلاوی جنوبی و روسی که به عنوان الگو شناخته شده است. مجموعه "زنبور عسل"، "داستان ویرانی اورشلیم"، "سفر ابوت دانیال". مهمترین رویداد در زندگی معنوی اواسط قرن شانزدهم. ایجاد "کلیسای جامع استوگلاوی" بود. در نظر گرفته شده بود که تمام جنبه های زندگی معنوی و عملی را تنظیم کند. احکام او به مالکیت زمین کلیسا، هنجارهای سازمان اجتماعی، زندگی خصوصی روحانیون و غیره می پرداخت. هدف او ایجاد پایه های یک دولت متحد و ایجاد نظم در زندگی روسیه بود. ویژگی این کلیسای جامع تعلیمی شدید و اعتقادی بود. در مورد آنچه که باید نماد نگاری (مطابق با روبلف) باشد، کتابهای کلیسا (الزام اصلاح شده) نوشته شده بود. وظایف تنظیم زندگی خانوادگی توسط Domostroy انجام شد. نویسنده دقیقاً مشخص نیست، اما اعتقاد بر این است که کشیش کلیسای جامع بشارت، سیلوستر، در این کتاب دست داشته است. منبع "دوموستروی" متون کتاب مقدس، "کریزوستوم"، اسناد مستند و احتمالاً مشاهدات بود. این کتاب زندگی روزمره یک فرد ارتدکس را تنظیم می کرد. اغلب اهمیت آن به جنبه عملی محدود می شود، اما وظیفه فوق العاده خانه سازی تجسم در زندگی واقعی ایده حمایت معنوی از قدرت سلطنتی بود. وظیفه این است که یک سوژه فروتن و یک مسیحی نمونه را آموزش دهیم تا یک الگوی یکپارچه از زندگی در روسیه ایجاد کنیم. ژانر «دوموستروی» یک آموزش معنوی است. سبک او از نظر آموزشی و اخلاقی قابل توجه است. فصول آن را می توان به 3 گروه تقسیم کرد: تعریف نگرش شخص به قدرت معنوی و دنیوی. ساختار دنیوی (ترتیب زندگی خانوادگی)؛ خانه سازی (نکات خانه داری). سیلوستر فصل 64 را اضافه کرد، جایی که او بر اساس تجربه خود توصیه هایی ارائه کرد. ویژگی های اصلی این ادبیات جهان شمولی، دایره المعارفی، تعلیمی و جدلی بودن بود. کاتبان آن زمان تجربه پیشینیان خود را تعمیم دادند و توطئه ها، تمثیل ها و آموزه های تاریخی را در مجموعه های بزرگ یادبود ترکیب کردند. همچنین آثار آنها طرح زیبایی شناختی جدیدی به ایده های ایدئولوژیک اصلی آن زمان بخشید.

39. توسعه ژانر پیاده روی در قرن 16-17. "سفر تریفون کوروبینیکوف به تزارگراد".

در قرن شانزدهم همراه با پیاده روی بازرگانان، یادداشت های سفر سفارت ظاهر می شود که به آنها "فهرست مقاله" یا "نقاشی" می گویند. آنها حاوی مسائلی بودند که در مورد آنها مذاکرات انجام شد و آداب پذیرایی سفارت ثابت شد. ساختار روایات سفارت به طور کامل توسط پروکوفیف مشخص شد. او گفت که آنها با اشاره به زمان و مکانی که سفارت به آنجا فرستاده می شود و برای هدف آن، مسیر شرح داده شده است، شروع می شود. وی در قسمت مرکزی به شرح تشریفات پذیرایی و شرح مذاکرات اشاره کرد. وی همچنین به درج توصیفی از منظره و زندگی روزمره در داستان اشاره کرد. این آثار عناصری از سبک تجاری را به دست آوردند که با واژگان سنتی محاوره ترکیب شده بود. متن همچنین شامل صحبت‌های شخصیت‌ها، شرح مفصلی از سیر وقایع بود که باعث شد داستان کمتر پویا، اما دقیق‌تر باشد. در «سفر تریفون کوروبینیکوف» می توان همگرایی زیارت را با دو نوع جدید دنبال کرد. پیاده روی با پیامی در مورد زمان حرکت تریفون و شرح مسیر آن شروع می شود که نشان دهنده فاصله بین نقاط است. متن اصلی به مقالات سفر تقسیم می شود که در مورد یک سکونتگاه یا بخش خاصی از جاده می گوید. توصیفات تجاری و مختصر هستند، توجه به وسعت شهر، مصالح ساختمان ها ("شهر سنگ اورشا"، "شهر بوریسوف درویان کوچک است")، وجود مناطق تجاری و روش‌های حفاظت از شهرها: و در زندان یقه‌ها و کمانداران با تفنگ وجود دارد، اما یک خارجی بدون گفتن اجازه ورود به زندان را نخواهد داشت)). یاد آور پیاده روی تجار است. همچنین توصیفات طبیعت، توضیحات مفصل توپوگرافی، سنتی برای زیارت وجود دارد. یک عنصر از فهرست مقالات سفارت ("درباره عبور سفرای روسیه به هارون حاکم ولوشسکی") نیز به گردش در می آید: "مارس در روز سیزدهم در ساعت 3 شب"، گفته می شود که چگونه سفرا بودند. دریافت: «و قفسه‌ای در اتاق، در کمربند مردی، فرش‌های عامیانه ساخته شد. و فرمانروای ولوش در جای خود روی کمد می نشیند. داستان «درباره مسجد توره و دراوشی که در جای ما سیاهان دارند» شبیه انشای اهل بیت است، توجه به لباس، قیافه مردم: «سبیل و برادی و ابرو تراشیده» زندگی است. "اتاق های" برای سرگردان به تفصیل شرح داده شده است. 2 مقاله در "سفر" به شرح زیارتگاه های قسطنطنیه اختصاص دارد. "داستان شهر تزار درباره همه چیز نیست" موقعیت شهر را به تفصیل توصیف می کند ، زیارتگاه های اصلی را ذکر می کند: تبر نوح ، ستون کنستانتین فلاویوس ، معبد سوفیا و غیره. نویسنده افسانه خروج فرشته حامی شهر را به یاد می آورد و آن را به روش خود بازگو می کند. به وضعیت اسفبار کلیسای ارتدکس و پدرسالار اشاره شده است. مقاله دوم، "درباره تخریب معبد سنت جورج"، افسانه ای در مورد معجزه سنت جورج، که از معبد خود در برابر پادشاه ترکیه دفاع کرد، و نه تنها حفظ معبد، بلکه همچنین رحمت را بیان می کند. سلطان به بندگانش معجزه نامیده می شود. داستان پویا و کوتاه با استفاده گسترده از دیالوگ است. در پایان به کلیسای Blachernae، صومعه های پانتوکراتور، آخرالزمان اشاره شده است. "پیاده روی" را نمی توان به یک نوع خاص اختصاص داد. اشاره به سفر دنیوی دارد، زیرا. بیشتر اطلاعات مربوط به مقاصد مذهبی نیست. هیچ ارزیابی واضحی از سوی نویسنده وجود ندارد. این زبان برای "راه رفتن" سنتی است - واژگان محاوره و چرخش عبارت، چند کلمه خارجی، همیشه با ترجمه. تمایل به ایجاد یک نوع پیاده روی سکولار و همچنین ترکیبی از ویژگی های ژانر مختلف به منظور ایجاد یک داستان مستند و جذاب وجود دارد.

40. جهت گیری های اصلی توسعه در ادبیات در مورد زمان مشکلات. اصالت هنری «داستان آرامش و تدفین M.V. اسکوپین-شویسکی.

ادبیات این زمان به 2 مرحله تقسیم می شود: 1- تا سال 1613 آثار تبلیغاتی، در حجم کم، یک طرفه به نمایش قهرمانان. ژانرهای غنایی و نمادین، اسناد تجاری ترکیب شدند. این مرحله شامل "داستان جدید پادشاهی باشکوه روسیه"، "داستان استراحت و دفن اسکوپین-شویسکی" است. 2-20 قرن 17 این آثار در مورد کل زمان مشکلات صحبت می کنند، برای ارزیابی عینی وقایع تلاش می کنند و توجه ویژه ای به شخصیت های تاریخی دارند. در این ادبیات، ژانرها به روش های مختلفی با هم ترکیب می شوند. اینها عبارتند از "کتاب کرونیکل"، "ورمنیک" اثر ایوان تیموفیف، "داستان ورام پالیتسف". در ادبیات قرن هفدهم. رابطه جدیدی بین امر تاریخی و داستانی برقرار می شود. داستان های تاریخی با نام حاوی داستان هستند. حقایق تاریخ روسیه با نقوش افسانه ها و افسانه ها ترکیب شده است. شخصیت های داستانی در جامعه معمولی روسیه در قرن هفدهم بازی می کنند. موقعیت ها، وجودی و روزمره یک آلیاژ واحد را تشکیل می دهند که نشان دهنده همگرایی ادبیات با زندگی است. نمونه بارز چنین تکاملی، داستان خواب و خاکسپاری شاهزاده اسکوپین-شویسکی است که پر از شایعات و افسانه ها است. مرگ غیرمنتظره یک رهبر جوان نظامی با هیکل قهرمانانه ذهن هم عصرانش را تحت تأثیر قرار داد و افسانه مسموم شدن او را به وجود آورد. نویسنده داستان نیز به آن پایبند است و روایت را با انگیزه هایی از ترانه ها و قصه های عامیانه اشباع می کند. داستان به شرح زیر است: در یک جشن در شاهزاده وروتینسکی، ماریا شویسکایا برای او نوشیدنی مرگبار می آورد، در غیر این صورت "یک نوشیدنی فانی شدید" بود. ایده مسمومیت با این واقعیت مقایسه می شود که "فکر تغییر این است که مانند پرنده ای در جنگل بگیریم، مانند سیاه گوش برای سرخ کردن." و میخائیل در شب 23-24 آوریل می میرد، که نویسنده در آن نمادگرایی را می بیند، زیرا. "از روز جنگجوی بزرگ و عاشق جورج تا روز ویوود ساوا استراتشات" اتفاق می افتد. این مقایسه قرار بود چهره رهبر نظامی روسیه را "تقدیس" کند تا او را به ایده آل اخلاقی زمان مشکلات تبدیل کند. اسکوپین-شویسکی به عنوان یک قهرمان حماسی ظاهر می شود، نویسنده به طرز ماهرانه ای از مقایسه ها و ابزارهای شاعرانه حماسه عامیانه استفاده می کند. شاهزاده را "خورشید بهشت" می نامند که جنگجویان "دستشان به آن نمی رسد". قدرت او اغراق آمیز است - در کل دولت نمی توانند تابوتی برای او پیدا کنند: "عرشه بلوط". مایکل را با پادشاه داوود و سامسون مقایسه می کنند. در توصیف غم و اندوه مردم - مردمی که به اندازه "ستارگان بهشت" به دنبال تابوت می آیند، هذل زیادی به کار می رود، فریادی برای آن توصیف شده است: "از مردم، فریاد و گریه صدای مردم است. صدای آنهایی که جلد قبر را می خوانند و صدای آواز خوانندگان را نمی شنوند»، اما ای کسانی که این همه شنیدند، گفته می شود: «اگر دل سنگی و سنگی باشد، اما حتی آن یکی پر شود. حیف." با گریه مادر، نزدیک به داستان عامیانه، گریه رهبر نظامی سوئد، سنتی برای سخنوری عالی، و گریه مردم روسیه رنگ عاطفی خاصی به روایت داده شده است. چندین بار تکرار می شود که آواز به دلیل گریه شنیده نشد. در پایان، چشم اندازی داده می شود که مرگ اسکوپین-شویسکی را پیش بینی می کند، که گاهشماری را نقض می کند، زیرا "15 روز از جشن رستاخیز مسیح" بود. یکی از ساکنان شهر که از مرگ مایکل مطلع شده است، گفته است که "در این زمان به حقیقت پیوسته است."

41. فعالیت ادبی کشیش آووکم. سبک شناسی و اصالت ژانر "زندگی کشیش آواکوم، نوشته خودش".

آووکم صاحب بیش از 80 اثر است که برخی از آنها به دست ما نرسیده است. آثار او: "کتاب گفتگوها"، "کتاب تفاسیر"، عریضه به الکسی میخایلوویچ و فئودور آلکسیویچ، نامه ها، پیام ها و غیره. آثار او با نکوهش پرشور کلیسای رسمی و قدرت استبدادی سکولار از نقطه نظر حامی مؤمنان قدیم آغشته است. او از نظر سبک و اصول بازنمایی ادبی در عرصه ادبی مبتکر شد، هرچند مخالف نوآوری در هنر بود. معروف‌ترین اثر او زندگی، زندگی‌نامه‌ای است. آووکم در مقدمه آن از تأثیر اعتراف کننده خود اپیفانیوس بر او می نویسد و روش سنتی خود خواری را در پی دارد. سبک زندگی او شبیه به اعتراف است، زیرا او مرز بین خود و خواننده را محو می کند و فضای همدلی ایجاد می کند. لیخاچف سبک آواکوم را سبکی از ساده‌سازی رقت‌انگیز - «زمین‌سازی» بالا (داستانی در مورد اشباع معجزه‌آسا یک زندانی، زمانی که آواکوم نمی‌داند فرشته بود یا مرد) و شاعرانه کردن پست (داستان) تعریف کرد. در مورد مرگ مرغی که "روزی 2 بیضه برای غذا می آورد"). این فراتر از چارچوب سنتی زندگی است: قهرمانان اثر به طور واضح گناهکار یا عادل نیستند. خود آووکم وقتی فاحشه ای نزد او می آید تقریباً تسلیم وسوسه می شود که قبلاً در سنت هاژوگرافی نبود. و تصویر خود فاحشه چند وجهی است - او گناهکار است ، اما برای اعتراف آمد - و این تا حدودی او را "تطهیر" می کند. Avvakum تصویر جدیدی ایجاد می کند - یک "گناهکار مقدس" که منجر به ترکیبی از دو طرح روایی می شود: یک موعظه موقر مؤلف و یک اعتراف توبه کننده. آواکوم هم زبان کلیسایی و هم سرزنش و هم زبان محاوره را با هم ترکیب کرد. یکی دیگر از جنبه های نوآوری زندگی، ترکیب کمیک و تراژیک است. زمانی که کشیش اعظم بازگشت از تبعید را توصیف می کند، از عبور از رودخانه صحبت می کند، زمانی که کشیش با قدرت باقی می ماند و او سقوط می کند، شخص دیگری روی او تلو تلو خوردن می زند و همچنین روی او می افتد. او عذرخواهی می کند و او پاسخ می دهد: "تو چی هستی، باتکو، مرا له کردی؟" او در توصیف وحشت‌های دوران حبس خود به شوخی می‌گوید: «مثل سگ در نی دراز می‌کشم». همچنین زندگی پر از پرتره های طنز دشمنان حبقوق است. به عنوان مثال، و در نامه ای به الکسی میخایلوویچ می نویسد: "بیچاره، بیچاره، تزار دیوانه!" همچنین، نوآوری آووکم در نوشتن یک اثر روزنامه نگاری با عناصر یک زندگی نامه، بلکه یک زندگی نامه یکپارچه خود را نشان داد. این اثر به تاریخ اولین سالهای جنبش معتقد قدیمی، تاریخ روسیه در نیمه دوم قرن هفدهم تبدیل می شود. علاوه بر آواکوم، زندگی او شامل یاران و دشمنانش نیز می شود، مرزهای مکانی-زمانی روایت به طور گسترده نشان داده می شود. همه این ویژگی های نوآورانه زندگی را به یک اثر برجسته در نوع خود تبدیل می کند.

42. مبنای تاریخی، اصالت سبک "داستان محاصره آزوف قزاق های دون".

در قرن هفدهم یک چرخه داستان در مورد آزوف وجود دارد که در آن شاهکار میهن پرستانه قزاق ها خوانده می شود. داستان های نظامی نوشته شده در آن زمان نمونه هایی از قهرمانی دسته جمعی قزاق ها را در هنگام تسخیر قلعه منعکس می کرد. "داستان دریای آزوف" در دهه 40 نوشته شد. قرن 17 بر اساس وقایع تاریخی واقعی، زمانی که در بهار 1637 قزاق های دون با استفاده از استخدام سلطان ترک در جنگ با ایران، قلعه آزوف را بدون اطلاع دولت مسکو تصرف کردند. این راه را برای روس ها به دریاهای آزوف و دریاهای سیاه باز کرد که از حملات مداوم ترک ها و تاتارها به جنوب ایالت مسکو محافظت می شدند. اما از ترس عوارض در روابط با ترکیه ، تزار میخائیل فدوروویچ آزوف را نپذیرفت و به قزاق ها دستور داد او را ترک کنند. ژانر یک داستان تاریخی است. قسمت اول داستان از نظر سبک شبیه یک سند تجاری است، در آن به تفصیل در مورد تعداد نیروهای ترکیه صحبت می شود، تاریخ ها ذکر شده است: "در روز بیست و چهارم در ساعت اول، روزها به ما رسید تا آن را در زیر شهر شخم بزنیم. ))، "هر سر در هنگ جانیچرها برای 12000)) . کل کار، در واقع، یک گزارش رسمی از وقایع نشست آزوف است، زیرا. در ابتدا می گوید که "آنها آمدند ... نزد دوک بزرگ میخائیل فدوروویچ ... قزاق های دون ... و یک نقاشی را به صندلی محاصره خود آوردند)). علاوه بر این، روایت این نقاشی است. سبک های مختلفی در داستان در هم تنیده شده است، به عنوان مثال، قبل از شروع خصومت ها، سفیری از ترک ها می آید با یک سخنرانی که در آن سعی می کند توبه و ترحم را بخواند: "شما مانند گرگ های صاف به او حمله کردید و نکردید. از هر سن نر در او چشم پوشی کن... و نام تند این حیوان را بر خود نهاده ای. علاوه بر این، خدمت به پادشاه ترکیه برای پاداش ارائه می شود. پس از آن پیام پاسخ قزاق ها داده می شود که در آن از بی اعتمادی به ترک ها و نقشه های موذیانه شاه صحبت می کنند. این پیام ها به داستان سبکی بلاغی و کلامی می بخشد. همچنین، این اثر با غزلیات سبک متمایز می شود: به عنوان مثال، دعای قزاق ها قبل از نبرد، توبه قزاق ها در برابر تزار: "ما را ببخش، قایق های گناهکاران خود، تزار مستقل و دوک بزرگ میخائیلو فدوروویچ)) . این مکان شاعرانه بر اساس یک آهنگ فولکلور قزاق ساخته شده است که از تأثیر فولکلور بر داستان صحبت می کند. تأثیر داستان های نظامی (در توصیف جنگ ها) نیز در اینجا مورد توجه قرار می گیرد. در بخش آخر، سبک بلاغی دوباره ظاهر می شود - تبادل پیام بین قزاق ها و ترک ها. سپس رویایی داده می شود: مادر خدا به قزاق ها ظاهر می شود و آنها را برای نبرد برکت می دهد. سپس دوباره داستان سبکی مستند به خود می گیرد - از تعداد قزاق های زنده و مجروح پس از نبرد می گوید، تاریخ های دقیق را می دهد (تسخیر آزوف در 26 سپتامبر، زمانی که "پاشاهای ترک و از ترک ها و تزار کریمه ... با شرم ابدی مورد آزار و اذیت هر کسی به سوی ما دوید))). ،

این داستان با ترحم میهن پرستانه، دقت توصیفات، زبان مشترک و سبک شعری متمایز می شود که در آن تکنیک های سنتی داستان های نظامی و فولکلور دان قابل توجه است. این یک اثر بدیع و بدیع از نظر محتوا و سبک است.

43. مشخصات کلی داستان های طنز قرن هفدهم. تحلیل یکی از داستان ها. کار V.P. آدریانووا-پرتز "در خاستگاه طنز روسی".

در قرن هفدهم طنز توسعه می یابد. داستان های طنز را می توان به 3 گروه ضد فئودالی، ضد روحانی و روزمره تقسیم کرد. ضد فئودالی ها عبارتند از "داستان یرش ارشوویچ"، "داستان دادگاه شمیاکین". به ضد روحانی - "طومار کولیازینسایا"، "داستان پروانه شاهین". داستان های خانگی تخیلی هستند. شخصیت ها و رویدادها در آثار تخیلی هستند. داستان وای-بدبختی از این دسته است. آنها درام برخورد "قدیم" و "جدید" را در حوزه زندگی شخصی و عمومی منعکس کردند. «قصه پروانه شاهین» دارای 3 بخش است: 1-مقدمه، 2-گفتگوی دستفروش با ساکنان بهشت، 3-خروجی جان متکلم. این ساخت از ماهیت رمانیستی کار صحبت می کند. این داستان متعلق به طنز ضد روحانیت است. بخش اول در مورد اینکه فروشنده کیست می گوید: "کسی که در ضیافت های خدا می نوشد." او می میرد و فرشته ای به دنبال او می آید و پس از آن قسمت دوم آغاز می شود - ارتباط دستفروش با کسانی که به دروازه های بهشت ​​می آیند - پیتر رسول، پولس رسول، پادشاه داوود، پادشاه سلیمان. براژنیک از آنها می خواهد که اجازه دهند او وارد شود، اما به او گفته می شود که گناهکاران نمی توانند وارد بهشت ​​شوند. که در مورد هر دستفروش چیزی از زندگی خود به یاد می آورد، که از آن همه "بازنشسته شدند، به سرعت شرمنده شدند." در قسمت سوم یحیی متکلم به دروازه ها می آید که او نیز می گوید: ما با دزد وارد بهشت ​​نمی شویم. دستفروش پاسخ می دهد که در انجیل او نوشته شده است: «اگر همدیگر را دوست داشته باشیم، خداوند هر دوی ما را حفظ خواهد کرد». و او می گوید که پس یوحنا یا باید او را به داخل راه دهد یا از نوشتن انجیل صرف نظر کند. پس دستفروش به بهشت ​​می رود. در این کار، جزم تعالی نقض می شود، دادگاه الهی ناعادلانه می شود. گناهکار به بهشت ​​می رود. این داستان که تقلید از افسانه های قرون وسطایی در مورد زندگی پس از مرگ است، با عصبانیت تقوای کلیسا و تکریم کلیسا از مقدسین جلال را محکوم می کند. تمام مقدسینی که در اینجا ذکر شده است معلوم می شود که شایسته بهشت ​​نیستند. و شاهین به عنوان یک متهم عصبانی و در عین حال یک خطیب حیله گر عمل می کند. بنابراین این داستان در فهرست کتاب های ممنوعه قرار گرفت.

44. مشکلات و ابهامات ژانری داستانهای «روزمره» قرن هفدهم. تحلیل یکی از داستان ها.

در نیمه دوم قرن هفدهم. در ادبیات روسیه، تنوع ژانر خاصی از داستان در حال ظهور است - زندگی روزمره، که منعکس کننده درام برخورد "قدیم" و "جدید" در حوزه زندگی شخصی و عمومی است. اگر قهرمانان واقعی داستان های تاریخی در رویدادهای غیر واقعی شرکت می کردند، پس ماجراهای شخصیت های خیالی در داستان های روزمره به طور محکم در واقعیت اطراف روسیه حک می شد. تمام اتفاقات و شخصیت های این آثار ساختگی هستند. این آثار به دلیل علنی بودن و آزادی نویسنده قابل توجه بودند. خود نویسنده بسته به مواضع اخلاقی او می توانست به نفع این یا آن قهرمان اختلاف را تصمیم بگیرد. داستان روزمره اواخر قرون وسطی ویژگی های نثر فلسفی را پیدا می کند. داستان روزمره منعکس کننده دموکراتیزه شدن قهرمان، علاقه در حال ظهور به "مرد کوچک" بود. «داستان وای-بدبختی» در نیمه دوم قرن هفدهم در محیط بازرگان ساخته شد. این داستان در شعر عامیانه، در یک طرح خانوادگی، همراه با اخلاقیات غنایی نوشته شده است. قهرمان داستان، آفرین، نامی ندارد، اطاعت نکرد از پدر و مادرش که می‌گفتند: «فرزند، به جشن و برادری نرو، روی صندلی بزرگتر ننشین، مشروب نخور. بچه، دو طلسم برای یکی!» تا گدا نباشم. او "می خواست آنطور که دوست دارد زندگی کند" و برعکس عمل کرد، بنابراین "در برهنگی و پابرهنه های بی حد و حصر افتاد." و داستان مشابهی است بین تسلیم شدن در برابر وسوسه آدم و حوا و آفرین. تصویری از یک مار وسوسه‌گر، «برادر نام‌گذاری» وجود دارد که او را مست می‌کند و سپس دزدی می‌کند. علاوه بر این، این موازی از طریق انگیزه تبعید می گذرد - آفرین "این شرم آور است ... ظاهر شدن به پدر و مادرش" و او تصمیم می گیرد "به یک کشور خارجی" برود. او در آنجا به مهمانی می رود، جایی که همه چیز را به مردم می گوید و از او کمک می خواهد. آنها به او کمک می کنند، بر اساس اخلاق Domostroy توصیه می کنند. با تشکر از آنها، آفرین "از یک ذهن بزرگ، او شکم را بیشتر از یک پیرمرد ساخت. طبق عادت از عروس برای خودش مراقبت می کرد. وای-بدبختی متوجه این موضوع شد و در خواب به نیکوکار ظاهر شد و پیشگویی کرد: "از عروس مسموم می شوی... از طلا و نقره که کشته می شوی." اما آن مرد خوب خواب را باور نکرد، سپس اندوه به شکل فرشته جبرئیل در خواب به او ظاهر شد و گفت که سعادت فقیر و مست بودن است. پس از آن، مرد خوب از دستورات غم پیروی می کند، اما سپس متوجه اشتباه خود می شود: "قبل از دردسر، من، چکش، ساکن بودم." اما غم او را رها نمی کند و می گوید جایی نمی روم آفرین از او. پس از مبارزه بیهوده با غم و اندوه، "مرد خوب به صومعه رفت تا شکنجه شود" و این او را نجات داد. قهرمان داستان فردی منحط است اما نگران این موضوع است. این اولین تصویر از یک ولگرد در ادبیات روسیه است که نویسنده با او همدردی می کند، اما در عین حال محکوم می کند. تصویر غم بر اساس اصول فولکلور ساخته شده است. غم و اندوه انسان را وادار می کند که راه نادرست را انتخاب کند، اما کیفر خطاهای او نیز هست، وقتی می گوید: «وَ مَنْ أَسْمُعُوا الْوَالْوَالِهِ لَمْ یَعْلَمُ الْأَحْسَنُ فَأَعْلُمُ الْأَحْسَنَا». این اثر از نظر ژانر شبیه به تمثیل یا درس است، زیرا. مملو از اخلاقیات که با یک مثال خاص ارائه شده است. همچنین داستان بسیار نزدیک به ترانه‌های فولکلور در مورد گور است، برخی مکان‌ها ماهیتی حماسی دارند (مثلاً ورود مرد جوان به جشن و رجزخوانی او). کار به فولکلور نزدیک است که در مقایسه ها دیده می شود: آفرین - "کبوتر خاکستری"، وای - "شاهین خاکستری" و غیره. بر این اساس می‌توان گفت که داستان تلفیقی از فولکلور و ادبیات است، فراتر از نظام‌های ژانری است و بسیاری از ژانرها و سنت‌ها را با هم ترکیب می‌کند.

45. تاریخچه پیدایش و رپرتوار تئاتر دربار. نمایشنامه جودیت.

تئاتر دربار تزار الکسی میخایلوویچ در اکتبر 1672 بوجود آمد و به یک "سرگرم کننده" دولتی جدید تبدیل شد. تزار بازیگران خارجی را برای تئاتر خود استخدام کرد. محققان بویار آرتامون ماتویف را آغازگر ایجاد این تئاتر می دانند. او تئاتر خانگی خود را با نوازندگان داشت ، او خود بارها به عنوان بازیگر بازی می کرد. تا سال 1672، اجراها در کاخ ایزمایلوفسکی، در کرملین، در خانه پدرزن تزار، بویار میلوسلاوسکی، در "کر کمدی" در حیاط آپتکارسکی اجرا می شد. شاه با نوشتن اولین نمایشنامه در مورد داستان کتاب مقدس در مورد استر و ازدواج او با پادشاه ایران، پس از آن او یک توطئه را کشف کرد و او مردم خود را از نابودی نجات داد، پادشاه به کشیش شهرک آلمانی مسکو گرگوری دستور داد. موضوعات اصلی نمایش: سلطنت و رحمت واقعی، غرور و فروتنی در آن زمان بسیار مورد توجه بود. در 17 اکتبر 1672، اولین نمایش آن برگزار شد. این نمایشنامه شامل یک پیش درآمد و 7 پرده به صورت پدیده بود. این اجرا به مدت 10 ساعت بدون وقفه اجرا شد. این اجرا شادی پادشاه را برانگیخت. بدین ترتیب، تاریخ تئاتر ملی با تئاتر درباری آغاز شد و تاریخ دراماتورژی روسی با کنش اردشیر آغاز شد. اولین نمایشنامه های روی صحنه روسیه بر اساس موضوعاتی از کتاب مقدس، زندگی قدیسین، تاریخ و اساطیر باستان بود. پیوند نمایشنامه ها با مدرنیته با پیشگفتارهای شاعرانه مورد تاکید قرار گرفت. از جمله نمایشنامه ها می توان به نمایش «جودیت» اشاره کرد. در مورد محاصره توسط نیروهای آشوری به رهبری فرمانده هولوفرنس از شهر یهودی بیتولیا و در مورد قتل او توسط جودیت بثولی می گوید. در نمایشنامه، 7 اکشن وجود دارد که به «سایبان» تقسیم می‌شوند، صحنه‌های رقت‌انگیز گاهی با صحنه‌های طنز جایگزین می‌شوند، علاوه بر چهره‌های قهرمانانه، نمایشنامه دارای شخصیت‌های بوفون است. به عنوان مثال، زمانی که جودیت قصد خود را برای کشتن هولوفرنس اعلام می کند و اوضاع متشنج می شود، زیرا. همه نگرانند، ابرا، خدمتکار جودیت، می پرسد: آشوری ها چگونه هستند، آیا آنها چنین هستند یا مردم چیست؟ ارتباط نمایشنامه با مدرنیته را توسل به الکسی میخایلوویچ که پیش از متن نمایشنامه قرار داده است، نشان می دهد. اولین نمایشنامه های تئاتر روسی از نظر ژانر به کمدی های "انگلیسی" نزدیک بود، ویژگی هنری آنها شامل انبوهی از صحنه های خونین، طبیعی زمخت و برخوردهای دراماتیک بود. مثلا جودیت سر خون آلود هولوفرنس را به همه نشان داد. پس از آن، جودیت به کنیز ابرا می گوید: «بی سر و صدا مرا در مهمانی خود قرار بده» و او شجاعت جودیت را می ستاید و جمله ای طنز بر زبان می آورد: «آن بدبخت که بیدار شود و جودیت با سر رفته چه خواهد گفت؟ ". سرباز اسیر شده سوزاکیم، یک شخصیت کمیک، تحت یک "اعدام ساختگی" قرار می گیرد. پس از برخاستن، قهرمان برای مدت طولانی نمی تواند بفهمد که آیا او زنده است یا نه، و با پیدا کردن لباس و کفش، وانمود می کند که به دنبال سر خود می گردد و می پرسد: "اوه، آقایان! اگر یکی از شما ... سرم را پنهان کرد، با فروتنی از او می خواهم که آن را به من برگرداند. «تغییرپذیری» زندگی با حرکت کنش در نمایشنامه تأکید می‌شود. در نمایشنامه از کاخ به اردوگاه نظامی هولوفرنس و از آنجا به شهر محاصره شده و خانه جودیت منتقل می شود. نطق رسمی درباریان با آهنگ آشوبگرانه سربازان مست جایگزین می شود و سخنرانی های غنایی قهرمان با گروه های کر جایگزین می شود. بنابراین، این نمایشنامه برای آن زمان نمونه بود و نمونه بارز دراماتورژی قرن هفدهم بود.

46. ​​تئاتر مدرسه. «کمدی مَثَل پسر ولگرد».

در پایان قرن هفدهم تئاتر مدرسه ای در روسیه متولد شده است. آثار دراماتورژی مدرسه که بر اساس طرح های کتاب مقدس ایجاد شده اند شامل مونولوگ های طولانی است که به صورت هجا نوشته شده اند، آنها نه تنها توسط شخصیت های کتاب مقدس، بلکه با تصاویر تمثیلی (رحمت، حسادت) صحبت می شود. این نمایشنامه ها در آکادمی کیف-موهیلا، در مدرسه زایکونوسپاسکی سیمئون پولوتسکی، در آکادمی اسلاو-یونانی-رومی مسکو، در مدرسه دیمیتری روستوفسکی به صحنه رفتند. سیمئون پولوتسک یکی از اولین معلمان و شاعران باروک روسیه بود. نمایشنامه «کمدی مَثَل پسر ولگرد» و «تراژدی پادشاه نبوکدنصر» را برای او به ارمغان آورد. "کمدی" بر روی داستان انجیل نوشته شده بود، حاوی یک درگیری معمولی از آن دوران بود، زمانی که "بچه ها" به حرف والدین خود گوش نمی دادند، زیر بار سرپرستی آنها می رفتند و در رویاهای دیدن دنیا خانه را ترک می کردند. مشکل رفتار یک مرد جوان در داستان های نیمه دوم قرن هفدهم نیز منعکس شد، مانند داستان وای-بدبختی، داستان ساووا گرودیسین و داستان فرول اسکوبیف. نمایشنامه حجم کمی دارد، ترکیب آن بسیار ساده است، صحنه دلخواه است، تعداد شخصیت ها کم است و شخصیت ها بی نام هستند (مثلاً پدر، کوچکترین سو، پسر بزرگتر، خدمتکار ولگرد. ، و غیره.). هیچ تمثیلی در نمایشنامه وجود ندارد و همه اینها کمدی را به درام های مدرسه نزدیک می کند و موفقیت آن را تضمین می کند. کمدی با پیش درآمدی شروع می شود که شما را تشویق می کند این نمایشنامه را با دقت تماشا کنید. سپس قسمت اول شروع می شود، جایی که پدر ارث را بین پسرانش تقسیم می کند که به خاطر آن از پدر تشکر می کنند، اما کوچکتر دعای خیر می کند و می گوید: «می خواهم راهم را شروع کنم. چه چیزی در خانه ببرم؟ چه چیزی را مطالعه خواهم کرد؟ ترجیح می‌دهم وقتی سفر می‌کنم در ذهنم ثروتمندتر شوم.» در قسمت دوم، کوچکترین پسر خانه را ترک می کند و در مورد نوشیدن و عیاشی خود صحبت می کند. بخش سوم فقط از یک جمله تشکیل شده است: «پسر ولخرج خمار بیرون می‌آید، بندگان به طرق مختلف دلداری می‌دهند. خلاصه شده به نظر می رسد V~4-<ш_частиговорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.

47. اصالت شاعرانه مجموعه های شعر سیمئون پولوتسک.

سیمئون پولوتسک یکی از اولین معلمان و شاعران باروک روسیه بود. اندکی قبل از مرگش، او اشعار و نوشته هایش را در مجموعه های عظیم - "Rhymologion" و "Multicolor Vertograd" جمع آوری کرد. کار سخت او با وظیفه ریشه یابی در خاک روسیه یک فرهنگ کلامی جدید، ماهیت باروک مرتبط بود. "شهر هلیکوپتر" ساخته شده توسط او خواننده را با "چند رنگی" خود شگفت زده کرد). اشعار به موضوعات مختلفی اختصاص داشت و در مجموعه تحت عناوین موضوعی تنظیم شد و در آنجا بر اساس عنوان به ترتیب حروف الفبا مرتب شدند. او در این مجموعه ها آنچه را که با ایده آرمانی او در تضاد بود محکوم کرد و به طور خستگی ناپذیر پادشاه را ستایش کرد، زیرا. معتقد بود که این "خدمت" او به روسیه است. سیمئون پولوتسکی شاعری تجربی است که برای بصری کردن اشعار خود به ابزارهای نقاشی و معماری روی آورد تا تخیل خواننده را شگفت زده کند. در "عقاب روسی" شکلی از "اکروستیک" وجود دارد که حروف اولیه آن یک جمله را تشکیل می دهند: "سالهای زیادی به تزار الکسی میخایلوویچ بده، خداوندا"، و همچنین آیات رباس، "پژواک" با پرسش و پاسخ قافیه. ، آیات فرفری. این امر مستلزم مهارت و تیزبینی از شاعر بود. در شعر باروک، اشعار «چندزبانه» نیز پرورش داده شد که در شعر پولوتسکی که به کریسمس اختصاص داشت، منعکس شد، که او به اسلاوی، لهستانی، لاتین نوشت. سنت‌های باروک نیز خود را از طریق سبکی عالی، متمایل به زبان اسلاوونی کلیسا با تمایل به کلمات پیچیده نشان دادند. به عنوان مثال، سیمئون از صفت های پیچیده استفاده می کند که اغلب توسط خودش اختراع شده است: "خوش اخلاق" ، "گل الهام گرفته" و غیره. چیزها و پدیده هایی که توسط او به تصویر کشیده شده است اغلب معنای تمثیلی داشتند، آنها "گفتار" می کردند، آموزش می دادند. گاهی اوقات آموزش در قالب یک داستان سرگرم کننده و طنز آمیز بود. به عنوان مثال، شعر "مستی" (مست مستی که به خانه آمد، به جای 2 پسر، 4، دید، زیرا او دو برابر را دید؛ او شروع به متهم کردن همسرش به هرزگی کرد و دستور داد یک تکه آهن داغ را بردارند. بی گناهی خود را ثابت کند. اما زن از شوهرش می خواهد که تکه ای از تنور به او بدهد، پس از آن که خودش را سوزانده، هوشیار می شود و همه چیز را می فهمد. همه چیز به اخلاق ختم می شود، "وزغ های مطیع" باتلاق فریاد زد و "راهب دعا" را آزار داد. یکی از آنها به باتلاق می رود و به قورباغه ها می گوید: "به نام مسیح به شما وصیت می کنم ... چنین نباشید"، پس از آن دیگر صدای وزغ ها شنیده نشد. در پایان، اخلاقی ارائه می‌شود که فریاد وزغ‌ها را با «خفه کردن» زنان مقایسه می‌کنند و می‌گویند به همین ترتیب می‌توان آنها را خاموش کرد. دانشمندان 3 گرایش اصلی را در کار سیمئون شناسایی می کنند: تعلیمی و آموزشی ("Vertograd چند رنگ")، پانگریک ("Rhymologion") و جدلی (رساله "میله حکومت" علیه انشعاب ها).

ریشه و اصالت شاعرانه سبک باروک در ادبیات روسیه.

باروک یکی از اولین سبک های اروپایی است که در فرهنگ روسیه ارائه شده است. ایتالیا را زادگاه باروک می دانند، کشوری که در آن به اوج خود رسید اسپانیا است. باروک از طریق اوکراین و بلاروس از لهستان به روسیه آمد. در روسیه جایگزین قرون وسطی شد و به نوعی رنسانس فرهنگ روسیه تبدیل شد. این امر منجر به از بین رفتن درون نگری مذهبی و فلسفی باروک و سهم آن در سکولاریزاسیون فرهنگ شد. بنابراین، باروک در فرهنگ روسیه، بدون توسعه انگیزه های فلسفی "گذرا بودن وجود"، یک ترحم خوش بینانه به دست آورد و زندگی انسان را به عنوان یک لذت مداوم و سفر هیجان انگیز اعلام کرد. این ایده از "تنوع" جهان در ادبیات نوع جدیدی از قهرمان شکار فورچون را شکل داد، فردی کنجکاو و مبتکر که از زندگی لذت می برد. باروک در نسخه روسی آن عمدتاً بر فرهنگ طبقات بالا تأثیر می گذارد ، در مقیاس بزرگ نبود ، زیرا. در زمان محدود بود علم، آموزش و عقل را تجلیل کرد. پیچیدگی و دانش در شعر باروک ارزش قائل شد، اشعار "چند زبانه" مورد استقبال قرار گرفت، که در شعر پولوتسکی که به کریسمس اختصاص داشت، منعکس شد، که او به اسلاوی، لهستانی، لاتین نوشت. سنت‌های باروک نیز خود را از طریق سبکی عالی، متمایل به زبان اسلاوونی کلیسا با تمایل به کلمات پیچیده نشان دادند. برای مثال سیمئون از صفت های پیچیده استفاده می کند که اغلب توسط خودش اختراع شده است: "خوب" ^ "الهام گرفته از گل" و غیره. علیرغم نخبه گرایی باروک، خطاب به مردم بود و در خدمت اهداف آموزش و پرورش آنها بود. شعر باروک که از مطالب علمی و روزنامه نگاری، اطلاعات تاریخی و جغرافیایی اشباع شده بود، می کوشید از مرزهای ادبیات فراتر رود. اکتشافات باروک شامل نگاهی جدید به فردی است که تصویرش خالی از هارمونی رنسانس است. طرح پیچیده شخصیت ها را مجبور کرد که به طور فعال در فضا حرکت کنند، فراوانی مناظر و پرتره در کار ظاهر شد. دنیای باروک با اشکال عجیب، تنوع و چند صدایی خود شگفت زده شد. و نسخه روسی باروک، بر خلاف نسخه اروپایی، با اعتدال مشخص شد. در سنت روسی، علاقه به صحنه های طبیعت گرایانه عشق و مرگ، توصیف زندگی پس از مرگ نیز ضعیف شده بود. شعر باروک ریشه در ادبیات روسیه داشت و آن را با قالب های شعری جدید غنی می کرد. دامنه آنها بسیار گسترده است: از رونویسی آیاتی از متون مذهبی گرفته تا اپیگرام ها، از احوال پرسی خطاب به پادشاه تا کتیبه های روی تصاویر الفبا. باروک شاعر را آزاد کرد و به او آزادی انتخاب فرم اثر داد و این جستجو اغلب به از بین رفتن مرزهای بین ژانرها، انواع مختلف هنر و هنر و علم منجر می شد. شعرها می توانند به شکل دیالوگ باشند، بخشی از یک ترکیب تصویری شوند و غیره. شکل شروع به غلبه بر محتوا کرد: شاعران آکروستیک، ابیات تصویری می سازند، هزارتوهایی را با عبارت مکرر خوانده شده "پژواک" ایجاد می کنند. ابیات «لئونین» با نیم خط های قافیه در حال مد می شوند. اگرچه ادبیات باروک روسیه دور از هنجارها و قوانین سختگیرانه به نظر می رسد، اما نظم خاص خود را داشت که منجر به ظهور تصاویر پایدار و واحدهای عبارتی شد: پادشاه "عقاب"، "خورشید"، روسیه "آسمان" است. بعدها، این فرمول ها، ایده ها و تکنیک ها در ادبیات کلاسیک روسی جذب و اصلاح شدند.

ادبیات قدیمی روسیه به طور مکانیکی وام نمی گرفت، بلکه به طور خلاقانه سنت های ادبی بیزانس و بلغارستان را تغییر داد، که با آنها ارتباط نزدیک داشت. روسیه سنت زاهدانه بیزانس را جذب کرد و به فرهنگ پایتخت قسطنطنیه نپیوست، فقط ادبیات مسیحی مناسب را درک کرد، به استثنای ادبیات باستانی که در بیزانس رواج داشت. یکی از دلایل آن این است که در ادبیات اسلاوی جنوبی قبلاً وضعیت مشابهی ایجاد شده است که به الگویی برای روسی تبدیل شده است. میراث باستانی که در بیزانس اساس آموزش سکولار شد، در روسیه به عنوان بت پرستی و در نتیجه برای روح انسان مضر و فاقد ارزش فرهنگی تلقی می شد.

ادبیات روسیه عمدتاً کارهای غیر ادبی را حل می کرد. مهم‌ترین اصل فرهنگ قرون وسطایی «تقلید» (تقلید، تشبیه) این فرض را بر این می‌گذاشت که موهبت‌های سرشار از فیض در راه آشنایی با الگوها، از جمله الگوهای کلامی، به دست می‌آیند. بنابراین، وظیفه اصلی کاتبان روسی باستان، نجات روح بود. تقریباً کل مجموعه ادبیات شناخته شده دارای جهت گیری کلامی و دینی-آموزشی از جمله آثار تاریخی بود. خزانه هایی مانند «ایزمراغد»، «زنجیره طلایی»، «اندازه گیری صالحان»، «زنبور» برای شکل دادن به مهارت های خواننده در خدمت مسیحی در نظر گرفته شده بود. تاریخ ثبت شده در سالنامه ها در درجه اول به عنوان تحقق مشیت خداوند تلقی می شد. در میان آثار باقیمانده، «داستان کارزار ایگور» جدا از هم ایستاده است.

صرفاً با ارائه قابل اعتماد وقایع - مظاهر مشیت - می توان از کار سود معنوی استخراج کرد. بیشتر متون روایی با نصب اصالت مشخص شده اند. این با ارجاع به تواریخ، جستجوی سوابق، علاقه به نظر شاهدان عینی مشهود است. راوی در پی این بود که یا بر اطلاعات شرکت کنندگان در رویدادها تکیه کند یا به سنت که منبع موثقی تلقی می شد.

یک راه مهم برای تسلط بر گذشته، قیاس گذشته نگر بود. در موعظه قانون و فیض، از نمونه های کتاب مقدس برای اثبات مزایای ایمان مسیحی و تجلیل از مردم روسیه که با فیض ارتباط داشته اند استفاده می شود. در سالنامه ها، پرنسس اولگا با ملکه یونانی النا مقایسه می شود و شاهزاده ولادیمیر با سلیمان کتاب مقدس مقایسه می شود. متون برای شناخت پیشینه خواننده، برای آشنایی او با تصاویر مسیحی و الهیات طراحی شده بود. گذشته نگر پیش بینی رویدادها را پیشنهاد کرد. علاوه بر مفهوم خطی زمان، کیهان‌شناسی مسیحی قرون وسطی همبستگی وقایع را با حالت اولیه اولیه فرض می‌کرد که به قولی هرگز ناپدید نمی‌شود. ایده زمان خطی با ایده بازگشت بی پایان، ابدیت مرتبط بود. از این رو تعهد مشخص کاتبان به طرح ها و موضوعاتی که همیشه مرتبط بودند. تجسم این ایده یک تمثیل مسیحی بود که قهرمانان آن با یک دوره تاریخی خاص مطابقت ندارند. در ادبیات هاژیوگرافی، یک قدیس می تواند خارج از مقوله های معمول مکانی-زمانی عمل کند.

تاریخ و ابدیت به معنای داستان نیست، داستان هنری. در اوایل سال 1073، گردآورندگان ایزبورنیک سواتوسلاو نسبت به نوشته‌های دنیوی خارجی بر اساس تخیل هنری هشدار دادند.

داستان

گسترش نوشتن و آموزش

با وجود این واقعیت که نوشته سیریلیک قبلاً در سرزمین های روسیه شناخته شده بود، تنها پس از غسل تعمید روسیه گسترش یافت. همچنین مبنایی در قالب سنت فرهنگی توسعه یافته مسیحیت شرقی دریافت کرد. از اهمیت اساسی این واقعیت برخوردار بود که مسیحیت در نسخه شرقی و ارتدوکس آن پذیرفته شد، که بر خلاف کاتولیک، عبادت را به زبان های ملی مجاز می دانست. این امر شرایط مساعدی را برای توسعه نوشتن به زبان مادری آنها ایجاد کرد.پرنس ولادیمیر سویاتوسلاویچ با نیاز به افراد باسواد اولین مدارس را سازمان داد.

توسعه نوشتن به زبان روسی به این واقعیت منجر شد که کلیسای روسیه از همان ابتدا به یک انحصار در زمینه سوادآموزی و آموزش تبدیل نشد. سواد یک امتیاز نبود و فقط طبقه حاکم بود که به محیط زندگی شهروندان عادی نیز نفوذ کرد. گسترش سواد در بین اقشار مختلف جمعیت شهری با حروف پوست درخت غان که در حفاری های باستان شناسی در نووگورود و سایر شهرها کشف شده و مربوط به دوره ای است که از قرن یازدهم شروع شده است، مشهود است. این نامه ها، یادداشت ها، تمرین های مطالعه و غیره است. بنابراین، نامه نه تنها برای ایجاد کتاب، قوانین دولتی و قانونی، بلکه در زندگی روزمره نیز مورد استفاده قرار می گرفت. اغلب کتیبه هایی روی محصولات صنایع دستی وجود دارد. شهروندان عادی سوابق متعددی را بر روی دیوارهای کلیساها در کیف، نووگورود، اسمولنسک، ولادیمیر و دیگر شهرها به جا گذاشتند.

قدیمی ترین آثار مکتوب شناخته شده روسیه، قراردادهایی با بیزانس قرن دهم است. آنها حتی قبل از غسل تعمید به آشنایی روسیه با الفبای سیریلیک شهادت می دهند. اما اصل آنها حفظ نشده است. فقط فهرست هایی به عنوان بخشی از داستان سال های گذشته شناخته شده است. قدیمی ترین آثار مکتوب روسی باقیمانده عبارتند از کدکس نووگورود (زبور و متون دیگر) اواخر قرن دهم - اوایل قرن یازدهم، انجیل اوسترومیر، که توسط شماس گریگوری برای شهردار نووگورود اوسترومیر در سال 1057 نوشته شده است، و دو ایزبورنیک توسط شاهزاده سواتوسلاو یاروسلاوویچ 1073 نوشته شده است. و 1076. سطح بالای صنعتگری حرفه ای که این کتاب ها با آن ساخته شده اند گواه بر تولید معتبر کتاب های دست نویس در نیمه اول قرن یازدهم و همچنین مهارت های "کتاب سازی" است که در آن زمان تثبیت شده بود.

مراکز اصلی سوادآموزی صومعه ها و کلیساهای کلیسای جامع بود که در آن کارگاه های ویژه ای با تیم های دائمی کاتبان وجود داشت. آنها نه تنها به مکاتبات کتاب ها مشغول بودند، بلکه به حفظ وقایع نگاری، خلق آثار ادبی اصیل و ترجمه کتاب های خارجی نیز می پرداختند. یکی از مراکز پیشرو این فعالیت صومعه کیف-پچرسک بود که در آن روند ادبی خاصی توسعه یافت که تأثیر زیادی بر ادبیات و فرهنگ روسیه باستان داشت. همانطور که تواریخ شهادت می دهد، در قرن یازدهم در روسیه، کتابخانه هایی در صومعه ها و کلیساهای کلیسای جامع ایجاد شد که حاوی بیش از صدها کتاب بود. وضعیت در قرن دوازدهم تغییر کرد، زمانی که صنعت "نسخه نویسان کتاب" نیز در شهرهای بزرگ به وجود آمد. این امر گواه افزایش سواد مردم و نیاز فزاینده به کتاب بود که کاتبان خانقاه نتوانستند آن را برآورده کنند. بسیاری از شاهزادگان نسخه‌نویس کتاب‌ها را نگه می‌داشتند و برخی از آنها به تنهایی کتاب‌ها را کپی می‌کردند.

آموزش و پرورش در جامعه روسیه باستان بسیار ارزشمند بود. در ادبیات آن زمان می‌توان عبارات بسیاری را در مورد کتاب، گزاره‌هایی درباره فواید کتاب و «آموزش کتاب» یافت.

ادبیات اصیل دوره پیش از مغولستان

یک نویسنده برجسته شاهزاده ولادیمیر مونوماخ بود. "دستورالعمل" او تصویری ایده آل از یک شاهزاده - یک حاکم عادل را ترسیم کرد، به مسائل مبرم زمان ما اشاره کرد: نیاز به قدرت شاهزاده ای قوی، اتحاد در دفع حملات عشایری، و غیره. "آموزش" اثری با ماهیت سکولار است. . آغشته به بی‌واسطگی تجربیات انسانی، بیگانه با انتزاع و پر از تصاویر واقعی و نمونه‌های برگرفته از زندگی است.

مسئله قدرت شاهزاده در زندگی دولتی، روش های اجرای آن و وظایف شهریار یکی از موضوعات محوری در ادبیات می شود. این ایده از نیاز به قدرت قوی به عنوان شرط مبارزه موفق با دشمنان خارجی و غلبه بر تضادهای داخلی ناشی می شود. این تأملات در یکی از با استعدادترین آثار قرن 12 تا 13 تجسم یافته است که در دو نسخه اصلی کلمه و دعا توسط دانیل زاتوچنیک به ما رسیده است. دانیل که طرفدار سرسخت قدرت شاهزاده است، با طنز و کنایه درباره واقعیت غم انگیز پیرامونش می نویسد.

جايگاه ويژه اي در ادبيات روسيه باستان توسط داستان لشكركشي ايگور كه ​​مربوط به پايان قرن دوازدهم است، اشغال شده است. این در مورد مبارزات ناموفق علیه پولوفتسیان در سال 1185 توسط شاهزاده نووگورود-سورسکی ایگور سواتوسلاوویچ می گوید. شرح این کمپین فرصتی برای نویسنده است تا در مورد سرنوشت سرزمین روسیه تأمل کند. نویسنده دلایل شکست ها را در مبارزه با عشایر، دلایل فجایع روسیه در درگیری های داخلی شاهزاده ها، در سیاست خودخواهانه شاهزادگان تشنه شکوه شخصی می بیند. در مرکز "کلمه" تصویر سرزمین روسیه قرار دارد. نویسنده متعلق به محیط بود. او دائماً از مفاهیم "افتخار" و "جلال" مخصوص او استفاده می کرد.

حمله مغول تأثیر زیادی بر فرهنگ روسیه گذاشت. اولین اثر اختصاص داده شده به تهاجم "کلام در مورد مرگ سرزمین روسیه" است. کلمه به طور کامل به ما نرسیده است. همچنین "داستان ویرانی ریازان توسط باتو" به حمله باتو اختصاص یافته است - بخشی جدایی ناپذیر از چرخه داستان های مربوط به نماد معجزه آسای سنت نیکلاس زارایسک. نمونه ای از حفظ سنت های فصاحت و فصاحت معلمی در قرن سیزدهم دستورالعمل ها ("کلمه در مورد عدم ایمان" و غیره) است.