Suosittu kronikkaversio (luettelot 1200-1300-luvuilta) siitä, mistä Venäjän maa tuli ja miten se syntyi http://www.old-russian.chat.ru/01povest.htm alkaa näin:

"Vulvan jälkeen (3266 eKr. - ortodoksinen laskenta) Nooan kolme poikaa jakoivat maan - Seem, Ham, Jafet. Ja Seem sai itään: Persia, Baktria, jopa Intia... ja Syyria ja Media Eufrat-joelle, Babylon, Corduna, Assyrialaiset, Mesopotamia, Arabia vanhin, Elimais, Indy, Arabia Vahva, Colia, Commagene, koko Foinikia..."

Joten koko Foinikia luokitellaan Seemin - seemiläisten - vedenpaisumusten jälkeisiksi maiksi. Mutta muinainen Persia, Baktria, Intia, Syyria ja Media (nykyisen Azerbaidžanin alueet) eivät selvästikään olleet puhtaasti seemiläisiä. Samoin Mesopotamia ja Babylon.

"Ham sai etelän: Egypti, Etiopia, naapuri Intia ja toinen Etiopia, josta virtaa Etiopian Punainen joki, joka virtaa itään, Thebes, Libya, naapuri Kyrenia, Marmaria, Sirtes, toinen Libya, Numidia, Masuria, Mauritania, sijaitsee vastapäätä Ghadiria. Hänen hallussaan idässä ovat myös: Kiliknia, Pamfylia, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Frygia, Camalia, Lycia, Caria, Lydia, toinen Mysia, Troas, Aeolis, Bithynia, Vanha Frygia ja joidenkin saaret: Sardinia, Kreeta, Kypros ja Geona-joki, jota muuten kutsutaan Niiliksi."

Muinainen Libya, Mission, Frygia, Lydia, Bithynia, Sardinia, Kreeta ja Kypros yhdistetään useammin indoeurooppalaiseen väestöön kuin "hamiitteihin" - afrikkalaisiin.

"Jaafet peri pohjoisen ja lännen maat: Media, Albania, Armenia Pien- ja Suur-Armenia, Kappadokia, Paflagonia, Galatia, Kolkhis, Bosporinsalmi, Meots, Derevia, Capmatia, Tauriksen asukkaat, Skytia, Traakia, Makedonia, Dalmatia, Malosiya, Thessa , Locris , Pelenia, jota kutsutaan myös nimellä Peloponnesos, Arcadia, Epirus, Illyria, slaavit, Lichnitia, Adriakia, Adrianmeri."

Kronikirjailijat puhuivat selkeästi muinaisista ajoista ja käyttivät joskus keskiaikaisia ​​ononyymejä (titteleitä ja nimiä) antiikin vuoksi. Traakian sijaan keskiajalla oli jo Bulgaria. Venäjä sijaitsi osassa Sarmatian ja entisen Skythian maita.
Jafethin tulvan jälkeisistä omaisuuksista uusnormanismi ei pidä suuresti alueesta "Epirus, Illyria, slaavit, Lichnitia, Adriatica, Adrianmeri".

Kroonikoille se oli aksiooma, että slaavit asuivat ensimmäisen vedenpaisumuksen jälkeisenä aikana jossain Illyrian ja Adrianmeren alueella, itse asiassa lähellä muinaisten wendien maita. Slaavilaisten esi-isien pako Balkanilta on nyt vahvistettu genogeografialla. Slaavilaisten kielten leviäminen Tonavasta on todistettu O. N. Trubatšovin ja useiden muiden kielitieteilijöiden teoksissa. Slaavilaiset näkevät Vinčen ja Lepenin (Lepensky Vir) arkeologiset kulttuurit protoslavismin alkuperänä.

"(Jaafet) sai myös saaret: Britannian, Sisilia, Euboea, Rodos, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Kefalinia, Ithaca, Kerkyra, osa Aasiaa nimeltä Ionia ja Tigris-joki, joka virtaa Median ja Babylonin välillä; pohjoiseen Pontic-merelle: Tonava, Dnepri, Kaukasus, eli Unkarin vuoret, ja sieltä Dnepriin ja muut joet: Desna, Pripyat, Dvina, Volhov, Volga, joka virtaa itään Simovin osaan.
Jafet-osassa istuvat venäläiset, tšudit ja kaikenlaiset kansat ("Rus, Chud ja kaikki kielet"): Merya, Muroma, Ves, Mordovialaiset, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Jam, Ugra, Liettua, Zimigola, Kors , Letgola, Livs . Puolalaiset ja preussilaiset näyttävät istuvan Varangianmeren lähellä.
Varangilaiset istuvat tämän meren varrella: täältä itään - Simovien rajoille, he istuvat saman meren varrella ja lännessä - Englannin ja Voloshskajan maihin.
Jafetin jälkeläisiä ovat myös: varangilaiset, ruotsalaiset, normannit, gootit, venäläiset, anglit, galicialaiset, volokhit, roomalaiset, germaanit, korlyazit, venetsialaiset, frjagit ja muut - he rajoittuvat eteläisiin maihin lännessä ja naapurit Hamin heimoa.

"Sitten Haam ja Jaafet jakoivat maan heittämällä arpaa ja päättivät olla osallistumatta kenenkään veljen osuuteen, ja kumpikin asui omassa osassaan. Ja siellä oli yksi ihminen. Ja kun ihmiset lisääntyivät maan päällä, he suunnittelivat rakentavansa pilarin taivaalle - tämä oli Nectanin ja Pelegin päivinä. Ja he kokoontuivat Sinearin pellon paikalle rakentamaan pylvästä taivaalle ja sen lähelle Babylonin kaupunkia. ja he rakensivat sitä pylvästä 40 vuotta, mutta he eivät saaneet sitä valmiiksi
(Ortodoksinen kronologia - noin 2650 eKr.).
Ja Herra Jumala tuli alas katsomaan kaupunkia ja patsasta, ja Herra sanoi: "Katso, on yksi sukupolvi ja yksi kansa." Ja Jumala sekoitti kansat ja jakoi ne 70 ja 2 kansaan ja hajotti ne kaikkialle maailmaan. Kansojen sekasorron jälkeen Jumala tuhosi patsaan suurella tuulella; ja sen jäännökset sijaitsevat Assyrian ja Babylonin välissä ja ovat 5433 kyynärää korkeat ja leveät, ja näitä jäänteitä on säilytetty monta vuotta.

Patruunan tuhon ja kansojen jakautumisen jälkeen Seemin pojat valtasivat itäiset maat ja Hamin pojat eteläiset maat, kun taas jafetilaiset valloittivat lännen ja pohjoisen maat. Samasta 70- ja 2-kielestä tuli slaavilaiset, Jafetin heimosta - niin kutsutut norikit, jotka ovat slaaveja ("Narcit ovat sloveenien olemus").
http://traditio.ru/wiki/Narzi_ezhe_essence_slovene
http://www.russika.ru/t.php?t=2435, http://www.pravoslavie.ru/jurnal/050120111802.htm,
jne.

"Pitkän ajan kuluttua slaavit asettuivat Tonavan varrelle, missä nyt maa on unkarilaisia ​​ja bulgarialaisia. Näistä slaaveista slaavit levisivät kaikkialle maahan ja heitä kutsuttiin heidän nimillään paikoista, joissa he istuivat. Niinpä jotkut tulivat istumaan joelle Moravan nimessä, ja heitä kutsuttiin määriläisiksi, kun taas toiset kutsuivat itseään tsekeiksi. Ja tässä ovat samat slaavit: valkoiset kroaatit, serbit ja horutanit. Kun volokit hyökkäsivät Tonavan slaavien kimppuun, asettuivat heidän keskelleen ja sorsivat heitä, nämä slaavit tulivat istumaan Veiksel-joelle, ja heitä kutsuttiin puolalaisiksi, ja näistä puolalaisista tuli puolalaiset, muut puolalaiset - lutiikot, toiset - mazovshanit, toiset - pomeranilaiset. .

Samoin nämä slaavit tulivat ja asettuivat Dneprin varrelle, ja heitä kutsuttiin polyalaisiksi, ja toisia - drevljalaisiksi, koska he istuivat metsissä, ja toiset istuivat Pripjatin ja Dvinan välissä ja heitä kutsuttiin Dregovitsseiksi, toiset istuivat Dvinan varrella ja heitä kutsuttiin polochaniksi. Dvinaan virtaava joki, nimeltään Polota, josta polotskilaiset saivat nimensä.
Samoja slaaveja, jotka asettuivat Ilmen-järven lähelle, kutsuttiin omalla nimellä - slaaveiksi, ja he rakensivat kaupungin ja kutsuivat sitä Novgorodiksi. Ja toiset istuivat Desnan, Seimin ja Sulan varrella ja kutsuivat itseään pohjoisiksi. Ja niin slaavilaiset hajaantuivat, ja hänen nimensä jälkeen kirjain kutsuttiin slaaviksi." http://www.old-russian.chat.ru/01povest.htm

Sadat Internetissä olevat julkaisut (mukaan lukien ulkomainen kirjallisuus) ovat tavalla tai toisella omistettu näille tarinoille, jotka voidaan helposti jäljittää hakukoneiden avulla onymien avulla. Ne ovat omistautuneet - ne ovat omistettuja (joskus erittäin arvovaltaisten kirjoittajien toimesta), mutta ne eivät päädy oppikirjoihin. Tietopolitiikka kuitenkin.

Pääasia on ilmeinen. Jopa keskiaikaiset kronikot osoittavat suuria slaavien muuttoliikettä viime vuosituhansien aikana. Illyrian alueen slaavit - "Narci, Noriki" (pääasiassa slaavit) alueella ja Baabelin tornin ajoilta - Tonavan alueen slaavit - Eri paikkojen slaavit (yleensä näiden paikkojen nimillä). Moderni etnogenetiikka, glottokronologia, mytologia ja monimutkainen historia yleensä vahvistavat yhä vakuuttavammin kronikkatekstin todellisuutta (vaikka tietysti jokainen kronikan uutinen on tarkistettava ja tarkistettava).

Ilmeisesti slaavien reiteillä oli monia jokia, järviä ja meriä. Täällä ei pärjäisi ilman vuosituhansia vanhoja navigointitaitoja. Suomalaiset kutsuvat Venäjää (ent. Rus') Veneyaksi, virolaiset Venäjäksi, mutta heille veneet (pitkälaivat) ovat Vene.
http://dmitrimakonnen.livejournal.com/21223.html
Jos egyptiläinen "fenehu" (rahdinaajat, "meren kansat") lausuttuna antoi myös "venehu", niin muinaisten kreikkalaisten vakuuttavan version huomiotta jättäminen on nyt osittain ymmärrettävää. Asia voi mennä "vendeihin", ja sitten se ei ole kaukana slaaveista (vilauksen Vinca-kulttuurista).
jne.
Tietenkin Fenech - Veneda (Venekh) konsonanssi ei ole todiste, kuten Rus - Drops (jne.), vaan slaavilais-venäläisten esi-isät osana indoeurooppalaisia ​​ja vielä aikaisemmin nostraattisia yhteisöjä, Palestiinan alue ja itäisen Välimeren saaret, varmasti ilmestyivät. Tämän vahvistaa Herodotoksen legenda hyperborealaisista Hyperokosta ja Laodikesta. http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/02110019.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/Myths_of_islands_of_the_Aegean_Sea

"Kuumat maat", "lämpimät maat", "paratiisimaat" ovat houkutelleet pohjoisia tuhansien vuosien ajan, jotka kärsivät talven kylmyydestä ja teiden hautautumisesta lumikoilleen. Kaikki tämä kuvastaa pohjoisten kansojen, mukaan lukien slovenialais-venäläisten, eeppistä. Suuri Svjatogor kuolee Araratin vuorilla. Hegumen Daniel vieraili pyhissä paikoissa 1100-luvun alussa. Sadko ja Vasily Buslaev etsivät onnea eteläisistä maista. Myös Afanasy Nikitin käy siellä. http://www.clow.ru/a-rushist/information/547.html

Immanuel Velikovsky yritti tiivistää monia tietoja kirjassa "Peoples of the Sea" http://lib.rus.ec/b/148657, mutta ei väistämättä ottanut huomioon haploryhmiä ja nostratismia.
Anatoli Klyosov

Vähä-Aasia on historiallinen risteys Lähi-idän, Euroopan ja Aasian välisillä reiteillä. Tämä on yleensä ensimmäinen tai toinen ehdokas "indoeurooppalaisen esi-isien kotiin". Kuitenkin R1a1:n yhteinen esi-isä asui siellä 4500 vuotta sitten. Haplotyypeistä päätellen indoeurooppalaisten esi-isänmaa ei voi olla Anatoliassa, mutta suhteellisen myöhäisiä indoeurooppalaisia ​​oli siellä selvästi.

Ja itäslaavit, armenialaiset ja anatolilaiset - heillä kaikilla on arjalainen esi-isä, joko sama, tai esi-isät ovat ajallisesti hyvin lähellä, useiden sukupolvien sisällä.

On huomattava, että 4500 vuotta ennen kuin arjalaisten yhteinen esi-isä Anatoliassa on hyvin sopusoinnussa heettiläisten ilmestymisajan kanssa Vähä-Aasiassa 3. vuosituhannen eKr. viimeisellä neljänneksellä, koska on todisteita siitä, että khatit, heettiläisten esivanhempana tai varhaisina maanmiehinä kapinoivat Naramsinia vastaan ​​(2236-2200 eKr., eli 4244-4208 vuotta ennen meidän aikaamme).

R1a1-suvun haplotyyppejä on ollut olemassa vuodesta 3000 eKr. Arabian niemimaalla (Omaninlahden maat - Qatar, Yhdistyneet arabiemiirikunnat). Ja myös Kreetalla.

Pääosin seemiläisten maiden nimet kuulostavat epätavallisilta R1a1-sukuun nähden, mutta slovenialaisvenäläisten esi-isät tai esi-isien jälkeläiset vierailivat niissä muinaisina aikoina, ja nykyaikaiset R1a1-omistajat niissä osissa kantavat Y-kromosomiaan.

Arabian niemimaalla olevan yhteisen esi-isän ikä haplotyyppien mukaan on 4000 vuotta. Tämä päivämäärä on hyvin sopusoinnussa 4400-4500 vuotta ennen yhteistä esi-isää Armeniassa ja Anatoliassa, jos otamme järkeväksi vaihtoehdoksi arjalaisen virtauksen suunnan Keski-Venäjän tasangolta Kaukasuksen läpi ja etelämpänä Arabiaan. Toisin sanoen muuttoaalto tuli Euroopasta, säilytti yhteisen esi-isän ajan Kaukasuksella ja Vähä-Aasiassa ja saavutti lopulta Arabian siirtäen yhteisen esi-isän aikaa 400-500 vuodella. Joten arjalaisten, protoslaavien ja "indoeurooppalaisten" esi-isien koti ei ole Arabiassa tai Vähä-Aasiassa. Eurooppa on Balkan. Periaatteessa R1a1-suvun haplotyypit olisivat voineet tuoda Arabiaan orjien toimesta, jotka tuotiin näihin maihin neljätuhatta vuotta sitten. Mutta historioitsijoiden on vastattava tähän kysymykseen.

Tässä A.A. Klesov ei ota huomioon joidenkin slovenialaisten ja venäläisten esi-isimpien merimuuton todennäköisyyttä, mukaan lukien osana "meren kansoja".

Kirjallisuudessa on julkaistu sarja haplotyyppejä Kreetan saarelta. Ne kerättiin Lasithin tasangon asukkaista, missä legendan mukaan heidän esi-isänsä pelastettiin Santorinin tulivuoren purkauksen ja räjähdyksen aikana 3600 vuotta sitten, ja loput haplotyypit kerättiin viereiseltä Heraklionin prefektuurilta. Kreetan yhteisen esi-isän eliniän laskeminen suoritettiin useilla eri tavoilla, mutta tulos on sama - 4400 vuotta sitten. Kunnioitettava 800 vuotta ennen Santorinin tulivuoren räjähdystä.

Tämä arvo vastaa R1a1-suvun keskimääräistä asutusaikaa Euroopassa.

Aikalaistemme DNA osoittaa, että arjalaisten, R1a1-suvun, 12 tuhatta vuotta sitten vanhimmat juuret sijaitsevat Balkanilla - Serbiassa, Kosovossa, Bosniassa ja Makedoniassa. Kuuden tuhannen vuoden kuluttua tämä klaani laajenee koilliseen, Pohjois-Karpaatteihin, muodostaen protoslaavilaisen, trypillilaisen kulttuurin ja merkitsee kansojen suuren muuttoliikkeen alkua neljännellä ja kolmannella vuosituhannella eKr.

Osana tätä muuttoliikettä, joka ilmeisesti johtui maatalouden kehityksestä ja siirtymisestä sen laajoihin muotoihin, R1a1-suku siirtyi 5500-4500 vuotta sitten länteen, Atlantille ja Brittein saarille sekä 4000-4200 vuotta sitten, ja pohjoiseen Skandinaviaan. Sama suku tuli lähelle pohjoiseen ja itään - nykyaikaisen Puolan, Tšekin tasavallan, Slovakian, Ukrainan, Valko-Venäjän ja Venäjän maihin, joilla oli yhteinen protoslaavilainen esi-isä, joka asui 4500 vuotta sitten. Tämä sama esi-isä tuotti eloonjääneitä jälkeläisiä, jotka elävät nykyään kaikkialla Euroopassa, Islannista Kreikkaan ja Kyprokseen, ja levisivät Arabian niemimaan eteläpuolelle ja Omaninlahdelle.

Tämä johtuu osittain "meren kansojen" muuttoliikkeestä.

Haploryhmää J2 (Y-DNA) pidetään usein semiittien indikaattorina.
Tässä on mitä Wikipedia sanoo siitä.

Y-DNA:n haploryhmä J2 määritetään mutaatiolla SNP-markkerissa M172. Haploryhmän ikä on noin 20 000 vuotta. Haploryhmä J2 on jaettu kahteen alaryhmään: J2a-M410 ja J2b-M12.

Haploryhmä J2 syntyi noin 18 000 vuotta sitten Lähi-idästä ja levisi sitten Balkanille ja Välimeren alueelle. Haploryhmän J2 edustajat joidenkin ideoiden mukaan keksivät maatalouden ja kesyttivät ensimmäisinä eläimiä ja antoivat näin maailmalle karjankasvatusta. Keski-Eurooppaan jotkut haploryhmän J2 jäsenet ovat saattaneet saapua johonkin useista muuttoliikkeistä Anatoliasta, (silloin) osittain kreikkalaisten, foinikialaisten ja (myöhemmin) roomalaisten legioonalaisten ja uudisasukkaiden mukana varhaisessa jKr.

Euroopassa J2 on yleisin Kreikassa ja Italiassa, joissa sen osuus on jopa 30 %, sekä Turkissa ja Kaukasuksella. J2:n maksimipitoisuus havaitaan Kreetalla, missä tämä haploryhmä on saattanut periytyä minolaisesta kulttuurista. Senguptan et al. (2006) viimeisimmän tutkimuksen mukaan J2b2-M241-alaryhmää esiintyy Intiassa melko korkealla prosenttiosuudella (3-8 %). Toinen alaryhmä J2a rajoittuu pääasiassa niemimaan luoteeseen. Se, kuinka J2:n (J2a ja J2b) esiintyminen joissakin intialaisissa kasteissa ilmaantui, on edelleen mysteeri, samoin kuin J2b-M12:n korkea prosenttiosuus (14 %) saamelaisten keskuudessa Skandinaviassa.

Di Giacomon et al. (2004) tieteellisen julkaisun mukaan J2:n suuri monimuotoisuus Turkin ja Etelä-Euroopan siirtokunnissa selittyy alkuperällä Egeanmeren kulttuurin ympäriltä, ​​mutta ei Lähi-idästä. Tämä selittyy lisäksi sillä, että monet J2:t rajoittuivat Välimeren rannikkoalueille. J2:n leviäminen Välimeren alueelle auttoi pikemminkin Välimeren ympärillä tapahtuvaa merikauppaa kuin aikaisempaa neoliittista maatalouden laajentumista.
Tieteellinen työ on korostanut, että J2 on "välimerellinen" tai "egealainen" eikä "seemiläinen". Sitä tavataan pääasiassa Pohjois-Välimeren ja Turkin siirtokunnissa. Tutkijat tukivat myös ajatusta, että jotkut J2-alaryhmät (kuten J2b ja J2a) näyttävät olevan myöhempää alkuperää kuin neoliittisen vallankumouksen alku ja levinneet Egeanmeren aikana muualle Eurooppaan kreikkalaisen sivilisaation laajentuessa.

Noin puolet kaikista J2:ista ei kuulu mihinkään tunnettuun alaryhmään, ja ne luokitellaan J2*:ksi. Lopulta jonain päivänä löydetään uusia SNP:itä, mikä mahdollistaa näiden J2* luokittelun uusiin alaryhmiin, mutta toistaiseksi ne ovat kaikki sekoitettuja ja kuuluvat J2*-pararyhmään.

Tällaisen J2*:n tapauksessa oletetaan, että heidän varhaiset miespuoliset esi-isänsä olivat osa hedelmällisen puolikuun neoliittista kulttuuria noin 8000 vuotta sitten. Koska viljelijöillä oli ylijäämäruokaa, heidän perheillään oli enemmän lapsia kuin metsästäjillä naapureina. Suurempi väestö merkitsi tarvetta viljellä lisää maata. Näin vähitellen, vuosisatojen kuluessa, maanviljelijät siirtyivät eteenpäin miehittääkseen yhä enemmän alueita, mikä myös vaatii edelleen todisteita.

Di Giacomon et al. (2004), J2*-pararyhmä voidaan karkeasti jakaa laskeutumisen perusteella kahteen alaryhmään DYS413-lokuksen alleelien perusteella. Useimmilla eurooppalaisilla on J2* DYS413a ja DYS413b pienempi tai yhtä suuri kuin 18. Tämä J2*-alaryhmä voi liittyä J2a, J2a2 ja J2a2a. Muissa J2* DYS413a:ssa ja DYS413b:ssä on yli 18.

J2-taajuudet (mukaan lukien kaikki alaryhmät): Kreeta (jopa 40 %), Azerbaidžan (jopa 31 %), Turkki (30-35 %), ingušit (32 %), ossetit (25-30 %), Albania (23 %) 25 %), Italia (20-25 %), Kreikka (jopa 20 %), Iran (20-25 %), Georgia (noin 20 %), Makedonia (10-15 %), Serbia (8 %), Valko-Venäjä (5 %), Venäjä (3 %), Unkari (3 %) jne.

J2-M172:n taajuudet joillakin Venäjän alueilla Angela Fechnerin ym. julkaisusta (2008):

Vologdan alue N = 40 (7,5 %), Smolenskin alue. N = 43 (7 %), Novgorodin alue. N = 40 (5 %), Penzan alue. N = 81 (4,9 %), Ryazanin alue. N = 36 (2,8 %), Oryol-alue. N = 42 (2,4 %), Brjanskin alue. N = 43 (2,3 %)
[muokata]
J2a2a-M92

Haploryhmän J2 levinneisyyskartta

Julkaisussa Cinnioglu et ai. J2a2-M67:n ja J2a2a-M92:n jakautumisen Turkissa osoitettiin olevan täysin yhdenmukainen muinaisen pitkälle kehittyneen yhteiskunnan alueen kanssa - joka kukoisti Luoteis-Anatoliassa noin 4500 vuotta sitten. Tämä on Troijan (Länsi-Anatolian sivilisaatio) niin kutsuttu merikulttuuri, joka käy kauppaa koko Egeanmeren alueella ja johon kuului useita muita suuria saaria: Chios, Lemnos ja Lesbos.
Troijan kaivauksissa löydetyt kolme varhaisinta kerrosta liittyvät tähän kulttuuriin. Semino et ai. ehdotti, että J2a2 ja J2a2a olisivat voineet saapua Eurooppaan juuri meritse Etelä-Sisiliaan tai kenties osittain maateitse Anatoliasta Bosporin kannaksen yli. Semino et ai. arvioi J2a2:n ja J2a2a:n iäksi 12 000 ja 8 000 vuotta. Nämä alaryhmät, kuten J2a ja J2, voivat erota alleeleista DYS413a, b-lokuksessa. J2a2a:n jäsenet voivat olla DYS390=22 useammin kuin muut J2:t (vaikka DYS390=22 näkyy muissa haploryhmissä).

"M319 Kreetalla määrittelee ainutlaatuisen J2a-alikladin, jota muualta löytyy hyvin harvoin. Anatolisten tietojen lisäanalyysi (Cinnioglu et al. 2004) löysi sieltä vain kaksi tällaista kromosomia. Ennen tätä M319:ää löydettiin myös Irakista ja Marokon juutalaisista 5 % ja 10 % (Shen et al. 2004). J2a8-M319:n laajenemisaika Kreetalle on noin 3100 eaa. eKr., kun taas haploryhmällä J2a2a-M92 on myös laajenemisaika, joka ulottuu noin vuoteen 3100 eKr. e. Jälkimmäistä esiintyy suhteellisen korkeilla taajuuksilla Länsi-Anatoliassa (Cinnioglu et al. 2004). Tietomme ovat melko yhteensopivia sen ehdotuksen kanssa, että J2a2a-M92 on "pronssikauden merkki" ja laajentuminen Eurooppaan tänä aikana (Di Giacomo et al., 2004)" - King et al. (2008).

Semino et ai. J2a2:ta esiintyi eniten Georgiassa (13,3 %), Pohjois-Italiassa (9,6 %), Irakissa (6,3 %), Kreikassa (4,3 %), Espanjassa (3,4 %), Turkissa (3 %) ja Albaniassa (3,6 %). J2a2a*:n jakautuminen näyttää osoittavan selkeän yhteyden Anatolian ja Etelä-Italian välillä. Tämän alaryhmän esiintymistiheydet ovat Etelä-Kaukasiassa (6,3 %), Kreikassa (3,3 %), Turkissa (4,4 %), Italiassa (3–7 %) ja Intiassa (4,5 %).

J2b-M102:n jalanjälki Euroopan mantereella osoittaa selkeän yhteyden Etelä-Balkanin ja Pohjois-Keski-Italian välillä. Ainoa selitys on, että J2b on saattanut levitä Eurooppaan Balkanilta, mutta Semino et al. eivät ole vielä löytäneet näiltä alueilta tunnettuja arkeologisia kulttuureja, jotka yhdistäisivät nämä kaksi aluetta. He ehdottavat, että on mahdollista, että J2b leviää myöhemmin Italian pohjois-keskialueelta muualle Eurooppaan. Myös muut tutkijat (Pericic et al.) noudattavat työssään tätä hypoteesia ja kirjoittavat, että "J2b-M102:n jakautuminen kahdella Balkanilla ja Keski-Italiassa sijaitsevalla huipputaajuudella voidaan selittää J2b:n merivaelluksella Etelä-Balkanilta Apenniineille paljon myöhemmin kuin klassinen jakelumalli, ensimmäiset neoliittiset maanviljelijät Lähi-idästä Balkanin kautta Eurooppaan."

Uudessa työssä Cruciani et ai. (2007) tutkijat kirjoittavat, että "J2b-hyökkäys Pohjois-Eurooppaan Balkanilta tapahtui Balkanin pronssikaudella. Arvioitu Balkanilta leviämisen ikä on 4500 vuotta sitten. Voimme heti sulkea pois maatalouden leviämiseen liittyvän väestörakenteen Anatoliasta ja todennäköisin versio laajentumisesta on pronssikaudella, juuri aikana, jolloin on näkyvissä voimakkaita demografisia muutoksia, jotka vahvistavat arkeologiset tiedot. Maahanmuuttajien liikkuminen tapahtui pääosin Balkanin ja Pohjois-Keski-Euroopan yhdistäviä jokireittejä pitkin, mikä nopeuttai merkittävästi joidenkin siirtolaisten leviämistä muualle Euroopan mantereelle. J2b on keskittynyt eniten nykyaikaisen Albanian alueelle (muinaisen Illyrian alueelle ja osaan Traakiaa). Kosovossa J2b:n esiintyvyys on noin 17 prosenttia. Naapurialueilla on taajuuksien lasku - Kroatia 6,2 %, Kreikan Makedonia 5,4 % jne. Saatavilla olevien tietojen perusteella voidaan olettaa, että J2b:tä voidaan hypoteettisesti kutsua "proto-illyro-traakalaiseksi geneettiseksi allekirjoitukseksi".

King et ai. (2008) kirjoittavat uudessa tutkimuksessaan: "Thessalialais- ja kreikkalais-makedonialaisissa Y-kromosominäytteissä on korkea J2b-M102-taajuus (7-9 %), ja arvioitu laajenemisaika ulottuu neoliittiseen aikakauteen (5000 eKr.). Aiemmat suuret Balkanilla tehdyt työt (Pericic et al., 2005; Marjanovic et al., 2005) J2b-M102:n esiintyvyydestä Kreikassa ovat hyvin samanlaisia ​​kuin meidän. J2b-M102:n maantieteellinen alkuperä on kuitenkin edelleen tuntematon. Cinnioglu et al. (2004) raportoivat yhden taajuusmaksimin (4,7 %) Kaakkois-Anatoliassa lähellä Eufratia, eli alueella, jossa ensimmäisten neoliittisten yhteisöjen asutuksia löydettiin. Vaikka J2b-M102:n Kreikassa esiintymisen lähde on edelleen epäselvä, he ovat todennäköisesti asuneet näillä alueilla neoliittisen alkuajan jälkeen."

J2b on yksi J2-alaryhmistä, jolla on selvästi erottuva STR-haplotyyppi. Voit erottaa sen tavallisesta J2:sta seuraavasti: DYS19=15, DYS389i=12, DYS390=24 ja YCAII=19.20. Cinnioglu et ai. Uskotaan myös, että J2b voi erota alleelilta DYS461-lokuksessa, jossa J2b:llä on DYS461=10 tai 9. Monilla muilla haploryhmillä, esimerkiksi R1b:llä ja minulla on DYS461=12. tai DYS461=13.

J2b-jakelutaajuudet Albaniassa (16,7 %), North Central. Italia (9,6 %), Pakistan (7,9 %), Kreikka (7 %), Kaukasus (balkarilaiset) (6,3 %), Kroatia (6,2 %), Sisilia (6 %), Nepal (6 %), Makedonia-Kreikka . (5,4 %), Serbia (4,4 %), Intia (3,8 %), Venäjä (1,5 %, 3,8 % - Scozzari ym. 2001), Iran (2,6 %), Makedonia (2,5 %), Bosnia (2,4 %), Ukraina (2,4 %), Tunisia (1,4 %), Etiopia (1,3 %), Puola (1,2 %), Espanja-Andalusia (1,1 %)

Myytti. Haplogroup J2 "juutalainen"

Todellisuus

Ellen Levy-Coffman: "Valitettavasti väärä tieto haploryhmästä J2 tunkeutuu edelleen mediaan, ja se tunnistetaan usein väärin J1:ksi ja sitä kutsutaan "juutalaiseksi" tai "seemiläiseksi", vaikka sitä esiintyy useissa ei-juutalaisissa Välimeren ja Euroopan populaatioissa.

Di Giacomo ym. (2004) korostivat, että J2 on "välimerellinen" tai "egealainen" eikä "seemiläinen". Tutkijat tukivat myös ajatusta, että jotkut J2-alaryhmät näyttävät olevan myöhempää alkuperää kuin neoliittisen vallankumouksen alku ja levinneet Egeanmeren aikana muualle Eurooppaan kreikkalaisen sivilisaation laajentuessa. Tämä perusajatus on, että monet juutalaiset J2:t ovat eurooppalaista alkuperää eikä itäistä. M102 on peräisin Etelä-Balkanilta, ja sitä ei yleensä ole Lähi-idässä. Askenatsiimin esiintymistiheys on noin 1,2 %."

Askenatsiimin tilastot (paitsi J1): R - 30 %; Rlb+I1 - 15 %; R1a1 - 12 %; J2(xJ2a,J2b) - 12 %; Q - 7 %; E3b - 5,2 %; J2a - 4,7 %; K - 3 %; J2b - 1,2 %
Huomautuksia
; Katso myös. Haploryhmät. Geneettinen sukututkimus. Y-DNA
Linkit. Haploryhmät J/J2. M410 - J2-tietokanta
Haplogroup J -siirtokartta (National Genographic Project)
Sengupta et ai. - Intian korkearesoluutioisten Y-kromosomijakaumien polariteetti ja ajallisuus tunnistaa sekä alkuperäiskansojen että ulkopuolisten laajenemisen ja paljastaa vähäisen geneettisen vaikutuksen Keski-Aasian paimentoijille., Am J Hum Genet. Helmikuu 2006
Semino et ai. - Y-kromosomien haploryhmien E ja J alkuperä, diffuusio ja erilaistuminen: Päätelmiä Euroopan uusolitisaatiosta ja myöhemmistä muuttotapahtumista Välimeren alueella, Am J Hum Genet. toukokuuta 2004
Perecic et ai. - Kaakkois-Euroopan korkearesoluutioinen fylogeneettinen analyysi jäljittää isän geenivirran suuria jaksoja slaavilaisten populaatioiden keskuudessa, molekyylibiologia ja evoluutio, 2005
Cinnioglu et ai. - Y-kromosomin haplotyyppikerrosteiden kaivaminen Anatoliassa
Giacomo et ai. - Y-kromosomin haploryhmä J allekirjoituksena Euroopan jälkeisestä neoliittisesta kolonisaatiosta, Hum Genet. 2004 lokakuu
Ellen Levy-Coffman - MOSAIIKI IHMISISTÄ: JUUTTAINEN TARINA JA DNA:N UUDELLEENARVIOINTI // Journal of Genetic Genealogy 1:12-33, 2005
R. J. King et ai. - Erilaiset Y-kromosomin Anatolian vaikutukset Kreikan ja Kreetan neoliittiseen aikaan // Annals of Human Genetics (2008) 72, 205-214
Tatiana M. Karafet et ai. - Uudet binaariset polymorfismit muotoilevat uudelleen ja lisäävät ihmisen Y-kromosomaalisen haploryhmäpuun resoluutiota // Genome Res. julkaistu verkossa 2.4.2008
Valerio Onofria et al - Y-kromosomin J2 alatyypitys italialaisessa näytteessä: väestö ja oikeuslääketieteen vaikutukset (toukokuu 2008)
Angela Fechner et ai. - Länsi-Euraasian Y-kromosomimaiseman rajat ja rajat: näkemyksiä Venäjän eurooppalaisesta osasta // AMERICAN JOURNAL OF FYSIKAALINEN ANTROPOLOGIA 000:000-000 (2008)
Cornelia Di Gaetano et ai. - Y-kromosomista saadut geneettiset todisteet tukevat Kreikan ja Pohjois-Afrikan erilaista muuttoliikettä Sisiliaan (2008)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_J2

"Nooan perillisten" (ja Aadamin) yhtenäisyyttä korostaa myös haploryhmä E1b1b (Y-DNA)

Se edustaa viimeistä suurta muuttoliikettä Afrikasta Eurooppaan. Sen uskotaan ilmestyneen ensimmäisen kerran Afrikan sarvelle ja Etelä-Afrikalle noin 26 000 vuotta sitten ja levinneen Lähi-itään ylemmän paleoliittisen ja mesoliittisen ajanjakson aikana.
Euroopan mantereella haploryhmällä on korkeita pitoisuuksia Luoteis-Kreikassa, Albaniassa ja Kosovossa, ja se katoaa sitten Balkanin, muun Kreikan ja Länsi-Turkin ympärille. Euroopan ulkopuolella sitä esiintyy myös useimmissa Lähi-idän, Pohjois- ja Itä-Afrikan maissa, erityisesti Marokossa, Libyassa, Egyptissä, Jemenissä, Somaliassa, Etiopiassa ja Etelä-Afrikassa.

Suurimmalla osalla eurooppalaisista ja Lähi-idästä on E1b1b1a (tai E-M78, joka oli aiemmin E3b1a). E-M78:n uskotaan siirtyneen Egyptistä varhaisen neoliittisen kauden aikana ennen kolonisaatiota Levantissa, Anatoliassa ja Kreikassa, missä se sekoittui J2-asukkaiden kanssa. E-M78 kehittyi sitten neljäksi pääalueeksi: E1b1b1a1 (E-V12), E1b1b1a2 (E-V13), E1b1b1a3 (E-V22) ja E1b1b1a4 (E-V65), joista jokainen on jaettu a- ja b-alueisiin. alihaploryhmät.

Http://national-nord.livejournal.com/146619.html

Lähi-idän E-M78 asettui Pohjois-Kreikkaan noin 8 500 vuotta sitten aloittaen Thessalian neoliitin (6500-2500 eKr.). E-V13 sai alkunsa Thessaliasta noin 8 000 vuotta sitten, ennen laajentumista Balkanille. Seuraavina vuosituhansina E-V13:n laajeneminen korreloi Lineaarisen keramiikkakulttuurin (5500–4500 eKr.) leviämisen kanssa Balkanilla, Keski-Euroopassa ja Saksassa. Tämän varhaisen Eurooppaan tuomisen ansiosta E-V13 näyttää nyt olevan yleisin E-alaryhmä eurooppalaisten keskuudessa.

E-V13 yhdistetään myös antiikin Kreikkaan ja kolonisaation laajentumiseen. Balkanin ja Keski-Euroopan ulkopuolella se on erityisen yleinen Etelä-Italiassa, Kyproksella ja Etelä-Ranskassa, kaikilla puolilla klassista antiikin kreikkalaista maailmaa.

E-V22 on hallitseva alahaploryhmä Levantissa ja siksi se liittyy foinikialaisten ja seemiläisten, erityisesti juutalaisten, kanssa. Se on yleinen myös Egyptissä, josta se - yhden version mukaan - saattoi olla peräisin. Oletetaan, että foinikialaiset (ja aiemmin selvästi merikansat) levittivät E-V22:n Sisiliaan, Sardiniaan, Etelä-Espanjaan ja Maghrebiin ja sitten juutalaiset Espanjaan ja Italiaan. Noin puolet espanjalaisista ja italialaisista E:istä on V-22 (yleensä "juutalais-foinikialainen"), ja toinen puoli on V-13 ("kreikkalainen").

E-V12 on M78:n yleisin alaryhmä Egyptissä. Sen vähäinen esiintyminen Kreikassa ja Anatoliassa viittaa siihen, että se todennäköisesti oli jo Egyptissä ja siirtyi pohjoiseen neoliittisen kauden alussa.

E-V65 sijaitsee Pohjois-Afrikassa, maksimitaajuudella Libyaan ja sitten Marokkoon. Euroopassa sitä esiintyy alhaisella taajuudella Kreikassa ja Sisiliassa, mutta se muodostaa neljänneksen Sardinian Estä. Tämä voi johtua foinikialaisten siirtokunnista Sardinian Maghrebissa (Sardiniassa haploryhmä I2a1 esiintyy myös matalilla taajuuksilla Algerian ja Tunisian rannikolla, mikä vahvistaa väestönvaihdon näiden kahden alueen välillä, ehkä silloin, kun molemmat olivat foinikialaisia ​​siirtomaita, ja aikaisempia "merikansojen" alueita.

E1b1b1b (E-M81, joka oli aiemmin E3b1b) on tyypillistä Luoteis-Afrikan berbereille. Joissakin osissa Marokkoa E1b1b1b voi olla huippunsa 80 prosentissa koko väestöstä. Tätä alahaploryhmää löytyy myös Iberiassa, Italiassa ja Etelä-Ranskassa, ja sen pitoisuus on suurin Etelä-Portugalissa (12 %) ja vähenee, kun siirryt pohjoiseen. http://national-nord.livejournal.com/146619.html

HISTORIALISTEN JA ESIHISTORIAISTEN MUUTTOJEN GENEETISET JÄLJÄT: mantereet, ALUEET, KANSAT
E.V. Balanovskaja, O.P. Balanovski
http://www.bionet.nsc.ru/vogis/pict_pdf/2009/2009_2/20.pdf

Tutkimus paleoDNA:sta yhdestä ensimmäisistä neoliittisista kulttuureista Euroopassa, Linear Band Ware (Haak et al., 2005), paljasti yllättäen korkean taajuuden mtDNA-haploryhmälle N1a, jota ei lähes koskaan tavata nykyeurooppalaisilla.
Tämä voi tarkoittaa, että Euroopan ensimmäinen maatalousväestö ei itse asiassa jättänyt juuri lainkaan jälkeläisiä. Uudet tiedot, jotka sama tutkijaryhmä sai yhteistyössä tiimimme kanssa, mahdollistivat tämän johtopäätöksen selventämisen: ne osoittivat, että tämä neoliittinen populaatio on geneettisesti lähellä Länsi-Aasian populaatioita (Haak et al., julkaisematon data).
Tämä voi tarkoittaa sitä, että vaikka maatalouden leviäminen Euroopassa oli luonteeltaan "kulttuurista diffuusiota", maatalouden ilmaantuminen Eurooppaan liittyy ensimmäisten maanviljelijöiden kaukaiseen muuttoon, mikä on eräänlainen kompromissi "deemisten" ja "kulttuurien" välillä. "kulttuuriset" hypoteesit maatalouden leviämisestä.
Foinikialaiset: asutus Välimerellä
Myöhemmät muuttoliikkeet vaikuttivat tiettyihin Euroopan alueisiin. Yksi kaikista
kirkkain muuttoliike oli ensimmäisten "merikansojen" - foinikialaisten - asuttaminen kapeasta
rannikkokaistale itäisen Välimeren saarilla ja niemimailla.
Tämän vaelluksen geneettisten jälkien tunnistamiseksi käytettiin erityistä tekniikkaa
(Zalloua et ai., 2008a). Populaatiopareja tutkittiin siten, että yksi sijaitsi historiallisesti dokumentoidun foinikialaisen siirtokunnan paikalla ja toinen maantieteellisesti läheisellä alueella, mikä oletettavasti kuvastaa esifoinikialaista väestöä. Kävi ilmi, että jokaisessa populaatioparissa tietyt Y-kromosomin STR-haplotyypit osoittavat kuulumisen "foinikialaisten" populaatioon. "Fonikialaisen haplotyypin" jälkien genogeografian yksityiskohtainen analyysi mahdollisti foinikialaisten laajentumisen edistymisen jäljittämisen.
VOGiS Bulletin, 2009, osa 13, nro 2 401
Zalloua P. A., Platt D. E., El Sibai M. et ai. Historiallisten laajentumisten geneettisten jälkien tunnistaminen: foinikialainen
jalanjäljet ​​Välimerellä // Amer. J. Hum. Genet. 2008a. V. 83. I. 5. P. 633–642.
Zalloua P.A., Xue Y., Khalife J. et ai. Libanonin Y-kromosomaalinen monimuotoisuus rakentuu lähihistorian mukaan
tapahtumat // Amer. J. Hum. Genet. 2008b. V. 82. Nro 4. P. 873–882.

N.V. Klyagin teoksessa Origin of Civilization viittasi kielten muodostumiseen Levantin alueella.
Levantin epipaleoliittia (mesoliittia) edustaa kolme pääasiallista peräkkäistä ja toisiinsa liittyvää mikroliittistä viljelmää. Kebara-kulttuurin (21800 -16000/19000-1395014С) omistajat olivat luultavasti nostraattisen protokielen kantajia, joka glottokronologisen tiedon mukaan hajosi n. 15 000 vuotta sitten.
Arkeologiset todisteet osoittavat suoran geneettisen yhteyden kebaran ja geometrisen kebaran (Berji, Libanon) välillä. Geometrisen kebara-kulttuurin (16 000-14300/13950-1245014C) edustajat olivat todennäköisimmin länsinostraattisen protokielen kantajia. Jälkimmäinen liittyi suoraan Natufian kulttuuriin (Ein Guev IV, Kinneret, Israel).
Lopuksi Natufin (1430011700/124 50-1020014С) omistajat puhuivat vanhimpia nostraattisia kieliä - proto-afrasiaa (protosemitohamite), mikä vahvistaa aikaisemman mesoliittisen väestön kielellisen kuuluvuuden tunnistamista. Levantti.
Proto-Afrasia hajosi 12 000–1 000 vuotta sitten. Yläpaleoliittisen väestöräjähdys n. 22 000 vuotta sitten Levantti siirtyi uuteen vaiheeseen, joka väestötiheyden ja sen harjoittaman tekniikan monimutkaisuuden välisen suhteen mukaisesti aiheutti siirtymisen ylemmästä paleoliittisesta Aurignaciasta mesoliittiseen Kebara-kulttuuriin.
Levantin väestön kasvu johti sen merkittävään leviämiseen Levantista Etelä-Turkin länsipuolelle (Belbasi, Antalya) ja luultavasti Levantin asukkaiden entistä laajempaan leviämiseen, mikä aiheutti kiinalais-kaukasialaisten eron. kielet nostraattisista kielistä Kebaran alussa.
Nämä demografiset syyt määrittelivät n. 16 000 vuotta sitten Kebaran muuttuminen edistyksellisemmäksi geometrisen kebaran kulttuuriksi ja uudeksi väestön muuttoliikkeeksi, joka ilmeni nostraattisen kielen romahtamisena 15 000 vuotta sitten. Näiden väestökehitysten voimistumiseen liittyi uusi teknologian muutos, joka näkyi naturfilaisen kulttuurin (1430-11700) ilmaantumisen yhteydessä, ja uusi väestön leviämisvaihe, jonka alkua leimahti irtautuminen Natufian protosta. -Kharifin egyptiläinen kulttuuri (12000-11420) ja proto-afraasialaisen kielen yleinen romahdus 12000-1000 vuotta sitten.
http://e-lib.info/book.php?id=1120000947&p=5

Nykyään näihin rakenteisiin on tullut monia uusia selvennyksiä.

Wikipedia esittelee merikansat seuraavasti.

"Sea Peoples" - ryhmä Välimeren kansoja, jotka muuttivat 1200-luvulla eKr. e. Egyptin ja heettiläisen valtion rajoihin, oletettavasti Egeanmeren alueelta (Balkanilta ja Vähä-Aasiasta). Heidän vaelluksensa etnografisina jälkinä pidetään garamanteja, siculeja, filistealaisia, frygialaisia ​​ja etruskeja.
Troijan sotaa pidetään myös merikansojen vaelluksen jaksona.

Jopa 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla jotkut historioitsijat pitivät merikansojen kotimaana mykeneen sivilisaation aluetta, joka tuolloin kuoli doorialaisten iskujen alla.
Siten XIII-XII vuosisatojen vaihteessa. Mykeneen sivilisaatio kärsi hirvittävän iskun, josta se ei enää pystynyt toipumaan

Erään version mukaan yksi nykyisin meren kansoiksi luokitelluista kansoista mainitaan ensimmäistä kertaa muinaisen Egyptin hieroglyfikirjoituksessa niin kutsutussa Byblos-obeliskissa, joka juontaa juurensa 17-20 vuosisatoja eKr. . Se osoittaa kwkwn son of rwqq, joka on oikeinkirjoituksen erityispiirteet huomioon ottaen luultavasti käännetty nimellä Kukunnis, Luccan poika, ts. Lykiyets http://narody-morya.ru/pervoe_upominanie.html

Nykyaikaiset historioitsijat päinvastoin yhdistävät "meren kansojen" muuton Troijan sodan päättymiseen, jolla oli tuhoisa vaikutus paitsi tappion saaneen Anatolian länsirannikon sivilisaatioon myös voittaneiden akhaialaisten taloutta. Tämä ilmeisesti selittää akhaalaisten ja daaanien läsnäolon merikansojen joukossa, joista useimmat tunnistetaan Länsi-Aasian esikreikkalaiseen väestöön. Tämä muutto tapahtui yksi tai kaksi vuosisataa ennen doorialaisten hyökkäystä.

Merikansat saavuttivat Egyptin rajat ensimmäisen kerran vuonna 1243 eaa. e. farao Merneptahin hallituskaudella (vaikka näiden kansojen etnogeneettiset ja kielelliset juuret ovat paljon syvemmät).

Heidän joukossaan olivat Sherdans, Shakalasha, Tursha ja Akayvasha (akhaialaiset?) heimot. Merikansat liittoutuivat libyalaisten kanssa ja tukivat jälkimmäisiä heidän hyökkäyksensä Deltalle vuonna 1219 eaa. e., mutta iäkäs Merneptah torjui heidät Cape Migdolissa.

Noin 1200 eaa e. Merikansat pyyhkäisivät pois Ugaritin. Noin 1190 eaa e. "Merikansat" murskasivat heettiläisten uuden kuningaskunnan.

Farao Ramses III:n voittama maa- ja meritaistelu (pidettiin vuonna 1173 eKr. "lyhyen kronologian" mukaan), "meren kansat" jaettiin useisiin ryhmiin, jotka asettivat Välimeren rannikon kehittymättömät maat.
"Merikansojen" etnistä alkuperää ei ole luotettavasti vahvistettu. Egyptiläisiin kirjoituksiin kuuluu merikansat.

PLST (pelasgit tai filistealaiset), jotka tunnettiin kyvystään taistella maalla, asettuivat Välimeren rannikolle Kanaaniin, jota alettiin kutsua (heimon nimestä) Palestiinaksi. He hallitsivat rautakauppaa pitkän aikaa ja palvelivat faaraoiden palkkasotureina, kunnes israelilaiset ottivat täydellisen hallintaansa alueella.
Jotkut pelasgilaisista jäivät Egeanmeren alueelle, missä kreikkalaiset lopulta sulautuivat heihin viimeistään 500-luvulla. eKr e. Pelasgien viimeiset asutukset olivat saarella. Lemnos, vaikka muinaisten kreikkalaisten lähteiden mukaan he asuttivat aiemmin melkein koko Kreikan, tunkeutuivat Kreetalle ja Vähä-Aasiaan.

Jean-François Champollion tunnisti tämän etnonyymin Raamatun filistealaisten kanssa pian egyptiläisten hieroglyfien tulkinnan jälkeen. Nykyään yleisesti uskotaan, että filistealaiset saapuivat Levantille juuri merikansojen hyökkäyksen aikana, missä he asettuivat viiteen kaupunkiin: Ashdodiin, Askeloniin, Gazaan, Ekroniin ja Gatiin. Medinetin kohokuviot osoittavat, että Abu Ramses III taistelee Pelesetiä vastaan ​​merellä ja maalla. Libyalaisten kanssa käytyä taistelua kuvaavassa reliefissä on kuvia Pelesetin kaltaisista sotureista, jotka yhdessä Shardanamien kanssa taistelevat egyptiläisten puolella. Harrisin papyruksessa Ramses III kertoo, että hän asetti tappion saaneet merikansat, heidän joukossaan pelesetit, hänen mukaansa nimettyyn linnoitukseen. Tämä on saanut jotkut tutkijat päättelemään, että filistealaisten siirtokunta Palestiinassa tapahtui egyptiläisten hallinnassa.
On mahdollista, että faarao säilytti nimellisvallan pelesettien valloittamissa maissa ja piti niitä vasalleinaan. Asuttuaan Palestiinaan filistealaisista tuli merkittävä voima alueella, koska heillä oli sotilaallinen ylivoima paikallisiin kansoihin nähden. Tämä etu johtui suurelta osin filistealaisten monopolista raudan valmistuksessa Raamatun mukaan.

Medinet Abun kohokuviossa (vasemmalla) Peleset taistelee toisen meren kansan - Shardanivin - sotureita vastaan, jotka taistelevat tässä taistelussa Ramses III:n joukoissa. Molemmilla puolilla on keskikokoiset pyöreät suojat. Pelesetit voidaan tunnistaa niiden tyypillisistä "piry"-kypäristä, ne on aseistettu lyhyillä miekoilla (kuten tulevilla skyttien miekoilla) tai chingalamalla ja pitkillä keihäillä.

Toisessa Medinet Abussa (oikealla) shardana ja peleset palvelevat jo yhdessä faaraon armeijassa. Tyypillisissä kypärissä olevilla sotureilla on keskikokoiset pyöreät kilvet, joissa on tarroja, luultavasti kuparisia laattoja, he on jo aseistettu pitkillä miekoilla (tulevaisuuden sarmatialaisilla) ja keihäillä.

Muinaisten egyptiläisten kuvausten mukaan Pelesettien aseiden tyypillinen yksityiskohta oli niin kutsuttu "merirosvopäähine". Pikemminkin se oli nahkaraidoilla koristeltu kypärä kiinnitetty metallivanteeseen, vaikka jotkut kuvat eivät sulje pois tulkintaa höyhenillä. Koko pronssikauden ja varhaisen rautakauden ajan samanlaisia ​​kypäriä on löydetty useilta Lähi-idän ja itäisen Välimeren alueilta sekä Sardinialta.
http://narody-morya.ru/peleset.html

Pelasgien alkuperästä on olemassa erilaisia ​​versioita. Heidän esi-isiensä kotia etsitään Kreikasta, Kreetalta, Länsi-Aasiasta ja monista muista paikoista. Aleksanteri Dmitrievich Chertkov (1789 - 1858) etsi todisteita pelasgien protoslaavilaisesta alkuperästä. "Traakialaisten heimojen uudelleensijoittamisesta Tonavan taakse ja edelleen pohjoiseen, Itämerelle ja meille Venäjälle", toisin sanoen hahmotelma protoslaavien muinaisesta historiasta" (1851); "Traakialaiset heimot, jotka elävät Vähä-Aasiassa" (1852); "Italiassa asuvat pelasgo-traakialaiset heimot" (1853); "Italiassa asuneiden pelasgien kielestä ja sen vertailusta muinaiseen sloveniaan" (1855 - 57). http://www.museum.ru/1812/persons/Brokhause/01240199.htm
A.I. Nemirovsky arvioi saavutuksiaan oikeudenmukaisesti: "...A. Chertkovilla oli monia mielenkiintoisia piirteitä, jotka eivät vähennä hänen kiistattomia ansioitaan etruskien alkuperäongelman kehittämisessä. Perustaessaan pelasgien sukulaisuuden traakialaisiin hän asetti etruskien kysymyksen laajalle historialliselle ja kielelliselle pohjalle ja ennakoi monin tavoin nykyajan tutkijoiden näkemyksiä."
A.I. Nemirovsky. Etruskit. - M.: Nauka, 1983. [S. 9-10].
http://www.istorya.ru/book/skifia/21.php V. Yanovich "Heritage of Millennia"
http://www.lah.ru/text/yanovich/nt-titul.htm

Raamattu tuo heidät myös pois Egyptistä, mutta viittaa sitten useammin Caphtoriin (yleensä liitetty Kreetaan). Profeetta Jeremian kirjassa (47:4) "... sillä Herra tuhoaa filistealaiset, Kaftorin saaren jäännöksen...", profeetta Aamoksen kirjassa (9:7) "... Tekikö? En tuo Israelia pois Egyptin maasta enkä filistealaisia ​​Kaftoralta..." Vaikka usein kiistatta todetaan, että Capthora on Kreeta, todellisuudessa sen tarkkaa tunnistamista ei tunneta - se voi olla Kreeta, Kypros tai osa Vähä-Aasian etelärannikkoa jne. http://narody-morya.ru/proishozhdenie_peleset.html

TKR (cheker vai zeker, teukrialaiset?) saapui Carmel-vuorelle ja asettui Derin kaupunkiin (filistealaiset sulautuivat pian heihin), ja toinen osa asettui Kyprokselle (katso Eteokyprusen kieli).

Sherdanien ja pelasgien jälkeen lähteissä mainitaan usein meri- ja Tjeker-kansat. He olivat osa hyökkäystä, jonka Ramses III voitti kahdeksantena hallitusvuotena. Medinet Abun temppelissä taistelukohtauksissa on kuvattu pelasgilaisia ​​ja tjekereita, mikä epäsuorasti kertoo näiden kansojen merkityksestä. Tjeker mainitaan myös niin kutsutuissa Un-Amunin valituksissa, jotka ovat peräisin 1000-luvulta eKr. Jälkimmäinen oli egyptiläinen virkamies, joka lähetettiin itsenäiseen Palestiinaan ostamaan puutavaraa. Dorissa, jota kutsutaan "Tjekker-kansan kaupungiksi", Un-Amun valittaa paikalliselle hallitsijalle, että hänen aluksestaan ​​varastettiin puutavaraa varten tarkoitettua kultaa.

Dorin arkeologiset löydöt vahvistavat Un-Amunin tiedon Tyekkerin asutuksesta. Kaupungista löytyi paljon filistealaisten tyylistä kaksoiskromikeramiikkaa. Löytöjen joukossa oli myös filistealaisten löytöjen kaltainen rautaveitsi, jossa oli luukahva. Arkeologiset kaivaukset eivät vahvista merikansojen jatkuvaa Dorin asuttamista, mutta heidän läsnäolonsa täällä foinikialaisten aikana on luotettavasti tallennettu.

Medinet Abun kohokuvioissa Tjekker-soturit on kuvattu pyöreillä kilpeillä, aseistettuina lyhyillä suorilla miekoilla (silloin ”skythian tyyppi”) ja pitkillä keihäillä.

Tämän kansan yhteydet Troijan alueeseen, akhaialaisiin ja anatolisiin voidaan jäljittää. http://narody-morya.ru/tiekker.html

SKLS (shekelesh) tunnistetaan siculeihin, jotka yhdessä elyymilaisten kanssa saapuivat Sisiliaan noin 1200-luvulla. eKr e. Thukydides ja Vergilius kirjoittavat näiden kansojen "troijalaisesta" alkuperästä. Vaikka joidenkin versioiden mukaan SKLS voitiin liittää myös varhaisiin skyytiin.

SRDN (Sherden) muodosti Egyptin faaraoiden henkilökohtaisen vartijan. Heidät tunnistetaan ihmisiin, jotka noin 1300-1300-luvuilla. eKr e. saapui Sardiniaan ja perusti siellä Nuraghe-rakennuskulttuurin. Saman ajanjakson aikana samanlaisia ​​kulttuureja syntyi Korsikassa (torren rakentajat) ja Baleaarien saarilla (talaiot-rakentajat).

Internet antaa heille tämän selvityksen

Merikansojen keskuudessa ne tunnetaan lähteistä aikaisemmin kuin muut. Srdn-w-kansa mainitaan ensimmäisen kerran Amarna-kirjeenvaihdossa noin vuonna 1350 eKr., jolloin heidät todennäköisesti mainitaan Rib-Haddin hallitsijan kirjeissä Akhenatenille. Näissä epätoivoisissa kirjeissä Rib-Hadda, jota ympäröivät viholliset joka puolelta, pyytää faaraolta apua. Konteksti viittaa siihen, että Shardanin ihmiset olivat hänen palveluksessaan, ja Rib-Hadda piti suurta huolta hyvien suhteiden ylläpitämisestä heidän kanssaan, koska ilman heidän tukeaan kaupunki kapinoiisi, tai vähemmän todennäköisesti he itse kapinoisivat.

Nämä ovat eeppisen skyytien kuninkaan Tanain aikoja http://traditio.ru/wiki/Tsar_Tanai

Seuraava maininta tapahtuu Ramses II:n hallituskaudella 1200-luvun puolivälissä eKr. Kadeshin taistelussa Shardanat olivat osa faaraon vartijaa Merenptahin hallituskaudella Shardanat taistelivat jo egyptiläisiä vastaan, ja he olivat myös Egyptin vihollisia. Ramses III:n hallituskausi - Medinet Abun reliefeissä heidän soturinsa on kuvattu pelesetin vieressä. On mielenkiintoista, että tällä helpolla on Shardana molemmilla puolilla - sekä yhtenä merenkulkuliiton kansoista että palkkasotureina egyptiläisten puolella. Onomasticoni Amenemoressa, päivätty 1100 eKr., Shardana mainitaan foinikialaisten rannikolle tunkeutuneiden merikansojen joukossa. Tiedetään, että yksi ryhmistä asettui Acren lähelle, mutta arkeologisten löytöjen perusteella Shardanit, toisin kuin Peleset, katosivat nopeasti ja kokonaan paikalliseen väestöön.

Lähteiden mukaan Shardanien ja Egyptin väliset suhteet kehittyivät eri tavalla. Monissa lähteissä niitä kuvataan osana Egyptin armeijaa: Ramses II:n Kadeshin taistelun kuvauksessa Anastasi-papyrus ja Harris-papyrus. Toisaalta Egyptin viholliset esittelevät Shardaneita Ramses II:n toiselle hallitusvuodelle (noin 1278 eKr.) päivätyillä Tanis- ja Assuani-stelailla sekä Medinet Abu -temppelin reliefeillä. Näyttää siltä, ​​että Shardanit olivat perinteisesti palkkasotureita, joilla ei ollut pysyviä liittolaisia ​​tai vihollisia, joten he taistelivat sekä egyptiläisten puolesta että niitä vastaan.

Cádizin taistelua kuvaavassa Abydosin reliefissä, joka on peräisin noin vuodelta 1280 eKr., näkyy Shardana-jalkaväki, joka leikkaa kaatuneen heettiläisen sotavaunun pään. Tässä kuvassa Shardan on pukeutunut lyhyeen paitaan, hänellä on keskikokoinen pyöreä kilpi ja hänen päänsä on suojattu matalalla kypärällä, jossa on tälle kansalle tyypillisiä koristeita - kaksi sarvea ja pyöreä kiekko. On mielenkiintoista, että jos Shardana on kuvattu faaraon palveluksessa, heidän kypärissään on huomattavasti pienempiä kiekkoja tai tämä koristelu puuttuu kokonaan. Tämä selittyy ilmeisesti sillä, että egyptiläiset liittivät tällaisen koristelun auringonjumala Ra, joka oli faaraon suojeluspyhimys.

Vuodelta 1180 eKr. vuodelta vuodelta 1180 eaa peräisin olevasta Medinet Abusta peräisin olevassa kohokuviossa, joka kuvaa meritaistelua merikansojen kanssa, Shardan-soturi on esitetty keskikokoisella pyöreällä kilpellä, yksinkertaisella pallomaisella kartiomaisella kypärällä, jossa on sarvet, hummerityylinen kirissi ja erittäin pitkä tarttujamainen miekalla. Tämän tyyppiset miekat olivat yleisiä Egeanmeren saarilla, Anatoliassa, Lähi-idässä ja Sardinian saarella. Sitten sellaiset miekat yhdistettiin sarmatialaisiin.

Jaffa-miekka juontaa juurensa noin 2000 eKr. Terä on valmistettu arseenipronssista. Yli kolmekymmentä samanlaista miekkaa löydettiin luolahautauksesta lähellä Sant'Iroxia Sardinian saarella, joka juontaa juurensa noin 1600 eKr.

Löytyy Lähi-idästä http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/076/167.htm
(Skythian lyhyitä miekkoja muistuttava tikari) on myös peräisin noin 2000 eKr. Tämän muotoiset tikarit olivat yleisiä Egeanmeren, Vähä-Aasian ja Lähi-idän saarilla. Kuten miekka, se on valmistettu arseenipronssista. http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/076/167.htm
http://narody-morya.ru/shardana.html

Shardanin alkuperä

Yksi tärkeimmistä sardaniiveja koskevista kysymyksistä on niiden alkuperä. Egyptiläiset lähteet osoittavat vain heidän saapuneen ulkomailta. Erilaisten teorioiden mukaan kolme aluetta väittää nyt olevansa tämän kansan kotimaa: Sardis-alue Länsi-Anatoliassa;
Joonianmeren rannikko;
Sardinian saari.

Argumentti ensimmäisen teorian puolesta on analogia etruskien kanssa, jotka muinaisen perinteen mukaan tulivat Lydiasta. Shardanaa pidetään Vähä-Aasian länsiosasta, jossa oli useita konsonanttinimikkeitä: Lydia Sardan pääkaupunki, Sardena-vuori, Sardanian tasango ja jopa etnonyymi sardonialaiset. Kaikki nämä nimet ovat tämän teorian mukaan jälkiä alueen Shardana-ihmisten elämästä. Siksi tämän teorian mukaan merikansojen hyökkäysten aikana Shardana muutti kerran kotimaastaan ​​Lydiasta Sardiniaan. Analogia muinaisen perinteen kanssa, joka koskee toista kansaa, on kuitenkin hyvin spekulatiivinen, ja pääargumentti on edelleen nimien samankaltaisuus, joka on myös erittäin horjuva perusta.

Toisen teorian mukaan Shardanaa pidetään samana kansana kuin klassisen aikakauden sardonialaisia ​​- Joonianmeren rannikon sotaisia ​​ihmisiä. Shardanilla oli myös maine hyvinä taistelijaina. Tämä teoria selittää myöhäisen pronssikauden ja rautakauden alun muuton pääasiassa saalistusryöstöillä ja merirosvouksella. Eli, kuten viikingit, Shardana-Sardonialaiset menivät merelle saalistamaan ja asettuivat aikanaan valloitettuille maille.

Kolmas teoria perustuu joihinkin yhtäläisyyksiin Etelä-Korsikan veistosten ja egyptiläisten kuvien välillä. Nämä veistokset kuuluvat ns. Torre-kulttuuriin, joka liittyy Sardinian pronssikauden nuragiseen kulttuuriin. Nämä yhtäläisyydet ovat:
sarvikypärät (tämä oli erittäin houkutteleva saksalaiselle nationalismille), tämä elementti pystyttiin rekonstruoimaan joillekin menhir-patsaille pään sivuilla olevien reikien ansiosta, joista löydettiin muiden materiaalien (ei kiven) jäänteitä;
kirassit tai muut vartalosuojat, joissa on 5 raitaa;
pitkät miekat.

Radiohiiliajoituksen mukaan nämä patsaat ovat peräisin 10.-14. vuosisatoja eKr. kahdensadan vuoden virheellä. Todisteena Sardinian ja Korsikan saarilta peräisin olevan shardanin alkuperästä käytetään myös Sardiniasta peräisin olevia ns. pronssetteja, jotka kuvaavat sotureita sarvikypärissä ja pyöreissä kilpissä. Tämän version ensimmäisestä esitti ranskalainen egyptiologi V. B. de Rouget, ja myöhemmin useat muut tutkijat tukivat. Ne perustuivat saaren ja ihmisten nimen samankaltaisuuteen, egyptiläisten kuvien ja Bronzettin soturien aseiden samankaltaisuuteen sekä egyptiläisten kaltaisten amulettien ja skarabeuksien löytöihin Farrosin lähellä olevista haudoista. Ja vaikka tämä teoria ilmaistiin jo 1800-luvulla ja on nyt yksi suosituimmista, epäilyksiä sen oikeellisuudesta ilmaistiin yli sata vuotta sitten. Koska emme vieläkään tiedä tarkasti, kuinka egyptiläiset lausuivat S"-r"dn:n, nimien yhteensopivuusperusteinen argumentti on hyvin spekulatiivinen. Tietyn muotoiset pyöreät kilvet, sarvikypärät ja miekat eivät olleet ainutlaatuisia yhdelle kansalle, vaan niitä löydettiin eri Välimeren maista. Lisäksi Bronzetti ei ole vain satoja vuosia nuorempi kuin egyptiläiset kuvat, mutta ne eivät myöskään ole kovin samanlaisia. Esimerkiksi Shardan-kypärille ominaista kiekkoa ei löydy mistään, ja sarvet ovat eri muotoisia. Mitä tulee egyptiläisiin löytöihin, ne ovat nykyään peräisin Sai-dynastian ajoilta, toisin sanoen paljon myöhemmältä kuin merikansojen hyökkäykset. http://narody-morya.ru/proishozhdenie_shardana.html

TRS (tyrsenit = etruskit?: Fara, Tursha, Tarsus jne.), joka sekoitetaan usein TKR:ään (teukrilaiset = troijalaiset?),

TRS, Teresh (Tw-ry-s") tunnistetaan joko Tyrseneihin tai Troijalaisiin (molemmat hypoteesit eivät ole toisiaan poissulkevia, Aeneas-legendan valossa). Nykyajan historioitsijat ehdottavat, että Tyrsens olivat taitavia navigaattoreita ja saavuttivat pohjoisen ja Keski-Italiassa synnyttivät etruskit, jotka hallitsivat Roomaa vuoteen 510/509 eKr.. Etruskit jättivät monia jälkiä pitkälle kehittyneestä kulttuurista (heidän kaupungeissaan oli viemäriä; etruskit antoivat roomalaisille sellaisen vaatetuksen kuin tooga).
TRS muistuttaa myös Tirasta (Dnestriä), ympäröivän alueen väestöllä on ollut merkittävä rooli sivilisaatioprosesseissa tuhansien vuosien ajan.

Terah eli tursha mainitaan muiden heimojen joukossa Suur-Karnakin kirjoituksessa, joka kuvaa merikansojen hyökkäystä farao Merneptahin viidentenä hallitusvuotena (noin 1207 eaa.). Kirjoituksen mukaan 742 Terahia kuoli taistelussa, kun taas merikansojen kokonaistappiot olivat noin kymmenen tuhatta. Medinet Abun reliefeissä on kuva vangitun johtajan Terahista. Lisäksi niin kutsutun Garoban haudasta numero 23 arkeologit Flinders Petrie löysivät An-en-Turshin muumion, joka oli hovimestari Ramses III:n hovissa. Hyvin säilyneellä muumiolla on vaaleat hiukset, mikä on yksi perusteluista ihmisten pohjoisen alkuperän puolesta.

On olemassa useita teorioita, jotka yhdistävät Terahin Vähä-Aasiaan.

Heettiläiset lähteet mainitsevat Taruisan, joka yleensä tunnistetaan Troijaan. Merikansojen liiton hyökkäys, johon Terah osallistui, osuu suunnilleen samaan aikaan Troijan ympärillä käytyjen sotien kanssa, joten voidaan olettaa, että osa troijalaisista pakotettiin jättämään kotimaansa ja kiertämään maailmaa tukeutuen heidän miekkansa ja onnensa.

Dionysoksen hymnissä (jonka perinne pitää Homeroksena ja joka nykyaikainen tiede on peräisin noin 700 eKr.) Tirsenin merirosvot hyvissä laivoissa mainitaan kahdessa paikassa. Klassisena aikana tyrenialaisista raportoivat Herodotos ja Thukydides. Herodotoksen mukaan nämä ihmiset asuivat Lydiassa. Thukydidesin mukaan he asuivat Lesboksen saarella, mutta olivat kotoisin Lydiasta. 5-600-luvuilta lähtien kreikkalaiset alkoivat kutsua tirentilaisia ​​etruskeiksi. Etruskit itse kutsuivat itseään raceniksi (rasna), joten ei tiedetä, oliko kreikkalaisilla mitään syytä laajentaa uusi nimi omaksi kansannimekseen.

Toisen teorian mukaan Terah (Tara) syntyi Vähä-Aasian kaakkoisrannikolta. Heettiläisissä lähteissä on luettelo kaupungeista "Kummanni, Zunnahara, Adaniah, Tarsus". Kaksi viimeistä kaupunkia voidaan tunnistaa tähän asti olemassa oleviin Adanaan ja Tarsukseen. Kaupungit ovat säilyttäneet nimensä pronssikaudesta lähtien. Tarsoksen asukkaat esittelivät itsensä nimellä "tarsha" tai "tarsas", joka egyptiläisessä oikeinkirjoituksessa on "t-r-s" tai "t-r-sh".
http://narody-morya.ru/farra.html

"KWS (akhaialaiset?; ääntämisvaihtoehdot - ekwesh, aquasha, ahayawa jne.),
Tyypillisesti tutkijat tunnistavat Ekweshin tai Akvashan heettiläisten tekstien ahayawan, toisin sanoen akhaalaisten, kanssa. Jos tämä oletus pitää paikkansa, niin mykeneen kulttuurin kreikkalaiset voidaan luokitella meren kansoiksi. Lisäksi Karnakin kuvauksessa vihollisen tappioista ekweshit ovat merikansojen joukossa ensimmäisiä. Jos tappioiden suuruus on suhteellisen verrannollinen soturien kokonaismäärään, niin Ekwesh ei ole silloin vain pieni joukko, vaan yksi merikansojen päävoimista. Totta, Karnakin kuvaus osoittaa, että Ekwesh oli ympärileikattu. Klassinen perinne kieltää tällaisen tavan olemassaolon muinaisten kreikkalaisten keskuudessa. Ja vaikka nyt on mahdotonta sanoa yksiselitteisesti, harjoittivatko akhaialaiset ympärileikkausta vai eivät, tämä tosiasia on silti vakava argumentti sitä tosiasiaa vastaan, että he olivat Manner-Kreikan akhaialaisia. Ehkä nämä akhaialaiset olivat jo joutuneet muiden kansojen kulttuuristen vaikutusten alle. Niiden todennäköisiä alkuperäpaikkoja ovat Kypros, Rodos ja Vähä-Aasia. Odysseiasta löytyy joitakin tietoja, jotka voidaan tulkita viittauksiksi Kreikan hyökkäyksiin Egyptiä vastaan. http://narody-morya.ru/yekvesh.html

Akhaian kaupungit syntyivät Pohjois-Mustanmeren alueella. Joidenkin kieliversioiden mukaan helleenien esi-isät menivät etelään Azovin alueelta ja Donin alueelta. Indoeurooppalaisten ja pohjoisen Mustanmeren alueen eroa koskevien teorioiden puitteissa tämä on varsin ratkaisevaa. http://yanko.lib.ru/books/hist/hist_old_greec-kuz-a.htm
Argonautien paluureitti kulki Donia pitkin Ripa-vuorten läpi
Akhilleus (Achilles on muunnelma merkityksestä: "akhaialaisten jumala") on tunnettu indoeurooppalaisen eeposen sankari (Homeroksen "Ilias" ja siihen liittyvät teokset), lähteissä jo 700-luvulta. eKr. (Alcaeuksen runoja) Skythian kuningas. http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2561, http://traditio.ru/wiki/Achilles
Liittyy Donin alueeseen ja osallistuu argonautien ja Troijan sodan Ialmenin (Yalmen) kampanjaan

DNWN (Danaanit?: Dinyin, Danuna, Danunites, Danaoi, Dana, Danaid, Dene, Danaans, Danayan jne.), WSS (?).

Muinaisen Egyptin todisteiden perusteella he olivat yksi suurimmista merikansoista, joilla oli maine hyvinä merimiehinä ja sotureina. Ihmiset tunnetaan heettiläisistä ja muista lähteistä. Ne mainitaan eri, mutta samanlaisilla nimillä.

Ensimmäinen maininta liittyy 1300-luvun puoliväliin eKr. Tämä on Tyroksen hallitsijan Abimilki lähettämä kirje Amenhotep IV:lle. Hän kertoo muun muassa tapahtumista Kanaanissa, kuningas Danunin kuolemasta ja siitä, että vainajan veljestä tuli kuningas, ja hänen maassaan vallitsee rauha. Seuraava, lähes kaksisataa vuotta nuorempi egyptiläinen viittaus on Dinyin, joka löytyy Ramses III:n kahdeksannen hallitusvuoden tapahtumien kuvauksesta (noin 1184 eKr.), joka on kaiverrettu Medinet Abussa sijaitsevan faraon ruumistemppelin seinille. Pelesetin, Pyekerin, Shekeleshin ja Weshesh Dinyinin kerrotaan hyökänneen Egyptiin.

Dinyin mainitaan Harrisin papyruksessa, jossa Ramses III puhuu voitoistaan ​​merikansoista, ja Amenemopeden Onomasticonissa on onyymi Dene. Alan Gardiner tunnistaa nämä Denet Danunasta tai Danaoista, mikä viittaa danaaneihin, kreikkalaiseen heimoon Argosin ympäristöstä.
http://narody-morya.ru/dinin.html
http://narody-morya.ru/226191816f91be3ef9ed00836d238476.jpg

Dinyinin alkuperästä on useita teorioita - keskikilikialainen, mykenelainen, kanaanilainen jne.

Kilikian alkuperäteoria perustellaan usein maan itäosassa sijaitsevan Adanan kaupungin nimellä. Mutta tämä kaupunki ei riitä voimakkaalle kansalle. Toinen teoria yhdistää dinyinit akhaialaiseen maailmaan ja tunnistaa ne Manner-Kreikan danaanien kanssa. Täällä on vaikutteita Homeruksesta, joka käytti nimeä Danaans osoittamaan kaikkia kreikkalaisia. Klassisen perinteen mukaan danaoit asettuivat Argosiin ja siitä lähtien alettiin kutsua daaaneja.
Toisen teorian mukaan Dinyin on peräisin Kanaanista. Dinyin ja muut merikansat, vaeltuaan ympäri maailmaa, palasivat Levantille. Jotkut dinyinit päätyivät akhaialaiseen maailmaan, jossa heidät tunnettiin danaaneina, toiset asettuivat Vähä-Aasiaan, ja jotkut palasivat yhdessä muiden meren kansojen, pääasiassa pelesettien, kanssa kotimaahansa.
Dinyinit otettiin mukaan israelilaisten heimojen liittoon yhtenä heimona nimeltä Dan. Samaan aikaan dinyinit solmivat liiton muiden meren kansojen ja erityisesti filistealaisten kanssa. Raamatun tiedot Dan-heimon asuttamisesta ovat hyvin lähellä merikansojen aikoja. Historiallisen ja mytologisen klassisen perinteen mukaan danaanit tulivat idästä ja olivat taitavia merimiehiä. He toivat aakkoset Kreikkaan, joka, kuten lähes yleisesti hyväksytään, on itäistä (foinikialaista) alkuperää. Kahden eri kansan, danaanien ja dan-heimon, tunnistaminen perustuu samaan aikaan samalla historiallisella alueella eläneiden kahden väestön nimien samankaltaisuuteen.

Yhden teorian mukaan Kyproksen assyrialainen nimi - Ya-Danana, Yadnana - liittyy juuri nimeen danuna. Jos tämä etymologia on oikea, tämä on argumentti joko koillis-Välimeren ihmisten alkuperän tai asuinpaikan puolesta.
http://narody-morya.ru/proishozhdenie_dinin.html

Suurin osa ”meren kansoista” oli Vähä-Aasian länsi- ja lounaisosassa muinaista esi-indoeurooppalaista väestöä sekä heidän kreikkalaisia ​​liittolaisiaan (akhaialaisia, myöhemmissä lähteissä heitä kutsutaan daaaneiksi).

L.A. Gindin ja V.L. Tsymbursky ilmaisevat kirjassa "Homer and the History of the Eastern Välimeren" mielipiteen, että "meren ihmiset" ovat pääasiassa Balkanin niemimaan pohjoisosaa, joka on sukua prototraakialaisille heimoille.

Saksalainen historioitsija ja kielitieteilijä H. Rix esitti hypoteesin Tyrrhenan lähisukulaisten kielten ryhmästä. Hypoteesi on mielenkiintoinen siinä mielessä, että lähes kaikki siihen sisältyvät kansat (pelasgit, etruskit, eteokyproslaiset) samaistuvat tavalla tai toisella "meren kansoihin", joita pidetään esiindoeurooppalaisena väestönä. Vähä-Aasian länsiosassa. Muinaisen Sardinian asukkaat (Nuraghien rakentajat) eivät jättäneet kirjallisia monumentteja, mutta monet historioitsijat, erityisesti A.I. Nemirovsky, huomauttivat heidän kulttuurinsa samankaltaisuudesta etruskien kanssa. Merikansojen RK ("lyykialaiset") eivät ehkä olleet identtisiä myöhempien lykialaisten kanssa, vaan olivat alueen esi-indoeurooppalaista väestöä (kuten etruskit olivat esi-indoeurooppalaisia ​​Lydiasta).
Huomautuksia
; Ashdod
; Garamantes - Saharan herrat
; Filistealaisten kuntoutus
; "Meren kansat". Hettiläisten valtakunnan kaatuminen
; etruskit. Kulttuuri ja historia
; Hyksot ja heidän jälkeläisensä
; Muinainen Kreikka: historia ja mytologia. Akhaialaiset, mykeneen sivilisaatio. Dorianin hyökkäys. Suuri kreikkalainen kolonisaatio
; Kreikka "Mykeneen sivilisaatio
; Valokuva-albumi Syyriasta
Kirjallisuus
Muinaisen idän historia. osa 2. M. 1988.
Linkit
Katz T.P. Nuragic Sardinia ja "merikansat" // AMA. Voi. 6. Saratov, 1986. s. 31-42. Merikansat ja filistealaiset verkossa
http://ru.wikipedia.org/wiki/Peoples_of-the-Sea
http://uk.wikipedia.org/wiki/People_of the Sea (ukrainalainen versio on informatiivinen)
http://en.wikipedia.org/wiki/Sea_Peoples
http://el.wikipedia.org/wiki/;;;;_;;;_;;;;;;;;
http://de.wikipedia.org/wiki/Seev;lker
http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblos_del_Mar
http://fr.wikipedia.org/wiki/Peuples_de_la_mer
http://fi.wikipedia.org/wiki/Merikansat ja muut.

Tärkeitä viittauksia merikansoihin löytyy niin kutsutusta Amarna-arkistosta, joka on ainutlaatuinen kokoelma diplomaattisia asiakirjoja 1300-luvulta eaa. - Akhenatenin ja hänen isänsä hallituskauden aika. Tämä on diplomaattista kirjeenvaihtoa faaraoiden ja Lähi-idän eri alueiden hallitsijoiden välillä, pääasiassa Syyrian ja Palestiinan riippuvaisten ruhtinaiden kanssa. Tuolloin useat niin sanotut suuret kuningaskunnat erottuivat diplomaattisuhteissa Lähi-idässä, kaikki muut kansat ja valtiot olivat joko heidän vasallejaan tai niitä pidettiin barbaareina. Merikansat mainitaan viidessä kirjeessä, jotka riippuvaisten kaupunkien hallitsijat ja Alasian kuningas ovat osoittaneet Ehnatonille. Näissä kirjeissä mainitaan seuraavat populaatiot, jotka nyt luokitellaan merikansoiksi - Shardana, Danuna ja Lucca.
http://narody-morya.ru/amarnskii_arhiv.html

Useita merikansoja mainitaan Ramses II:n kertomuksessa Kadeshin taistelusta. Faarao määräsi tapahtumiaan kuvata suurenmoisina panoraamanä monien temppelikompleksien, mukaan lukien Abydosin, Karnakin, Luxorin, Ramesseumin ja Abu Simbelin, seinillä. Tämä teksti koostuu kahdesta osasta - raportista ja ns. runosta, jotka kuvaavat kanaanilaisten ja Vähä-Aasian kansojen suurta liittoa heettiläisten johdolla. Näistä populaatioista mainitaan kaksi, jotka nykyään luokitellaan meren kansoiksi - Karkisha tai Karkisa ja Lucca. Kummassakaan tapauksessa ei ole täysin selvää, ovatko nämä niiden kansojen tai maiden nimiä, joista ne ovat peräisin. On huomattava, että Carquisa ja Lucca mainitaan aina vierekkäin Cadizin taistelun kuvauksessa, tämä yhdessä kontekstin kanssa viittaa siihen, että nämä kansat olivat naapureita.

Runossa mainitaan toinen kansa, jonka soturit taistelivat egyptiläisten puolella. Ramseksen armeijassa oli Shardana, jossa faarao voitti taistelussa, vangittiin ja sisällytettiin sitten omaan armeijaansa palkkasotureiksi Kadeshin taistelun kuvauksesta seuraa, että Lucca, Karkisha ja Shardana olivat huomattava armeija. Voimassa niinä päivinä ja kuuluivat tuon ajan suurvaltojen joukkoihin. Erityisesti tiedetään, että Shardanaa palkattiin Egyptiin Akhetatenin hallituskaudesta lähtien, ja Medinet Abun kirjoituksen mukaan tämä jatkui ainakin Ramses III:n aikaan asti. Karkisha ja Lucca, vaikka he olivat luultavasti heettiläisten kuninkaasta riippuvaisia ​​kansoja, ja siksi heidän oli maksettava anteliaasti liittolaisten osallistumisesta kampanjaan egyptiläisiä vastaan.
http://narody-morya.ru/opisanie_bitvy_pri_kades.html

Kuvaukset Delta Invasionista

Farao Merneptan viidentenä hallitusvuotena (noin 1207 eKr.) Lapu-heimot (libyalaiset) hyökkäsivät Egyptiin liittoutuneena merikansojen kanssa. Liittoutuneet, yhdessä lasten, naisten ja aarteen kanssa, hyökkäsivät läntiseen suistoalueeseen. Merneptah tuli vastaan ​​armeijaa vastaan ​​ja voitti hyökkääjät kuuden tunnin taistelussa. Tämän tapahtuman kuvaus on tullut meille neljässä eri asiakirjassa, nimittäin suuressa Karnak-kirjoituksessa, Kairon pylvään teksteissä sekä Athribiksen ja Merneptahin steloissa (alias Israelin steelessä), viimeistä kirjoitusta lukuun ottamatta. mainitsemalla merikansat.

Suuri Karnakin kirjoitus on yksi tunnetuimmista muinaisen Egyptin temppelikirjoituksista nykyään. Teksti alkaa luettelolla vihollisista, jotka hyökkäsivät Egyptiin - Libyalaiset, Ekwesh, Terah, Lucca, Shardana, Shekelesh. Myöhemmin tekstissä mainitaan myös Meshwesh-ihmiset. Ekbesh ja Terah, jotka on perinteisesti luokiteltu merikansoiksi, mainitaan itse asiassa muiden populaatioiden kanssa, jotka on luokiteltu ryhmiksi vain tässä tekstissä. Merkittävin osa tekstiä merikansojen tutkimisen kannalta on kirjoituksen lopussa oleva luettelo vangeista, tapetuista ja vangituista saaliista. Kaiken kaikkiaan 9 376 vihollista tapettiin tai vangittiin, enimmäkseen libyalaisia, jotka menettivät 6 539 tapettua, mutta myös merikansat kärsivät huomattavia tappioita - 222 Shekeleshiä ja 742 Terahia, Shardanin ja Ekweshin tappioita koskevia lukuja ei ole säilytetty. Mitä tulee Ekwesheihin, on osoitettu, että heidät ympärileikattiin - tämä tosiasia vaikuttaa merkittävästi niiden alkuperää koskeviin teorioihin. Merikansojen aineellisen kulttuurin näkökulmasta luettelo heiltä vangituista saaliista on mielenkiintoinen: meshweshiltä ja libyalaisilta otettiin 9 111 kuparimiekkaa sekä lehmiä, vuohia, kauniita laivoja, panssareita ja erilaisia ​​aseita.

Kairon kolonnin teksti on äärimmäisen lyhyt - se sisältää Merneptahille lähetetyn viestin libyalaisten ja heidän liittolaistensa hyökkäyksestä: Viides vuosi, kolmannen kauden toinen kuukausi. Yksi tuli ja sanoi Hänen Majesteettilleen: "Libyalaisten merkityksetön (johtaja) hyökkäsi miesten ja naisten kanssa, shekelesh...".

Stella Athribis toistaa Karnakin kirjoitusta. Se sisältää lyhennetyn version taisteluiden kuvauksesta, johon liittyy toinen luettelo pilkotuista vihollisista, vangeista ja ryöstöstä. Luvut ovat yleensä yhdenmukaisia ​​toistensa kanssa pienillä eroilla, kuolleiden Shardanin määrä on jälleen menetetty, mutta Ekweshille se on merkitty 2201:ksi.

http://narody-morya.ru/opisaniya_vtorzheniya_v_deltu.html

Http://narody-morya.ru/445ff239624c06347d7f42f3a83a1bf9.jpg
http://narody-morya.ru/9cb0741589c5923478a03165be885b11.jpg

Http://narody-morya.ru/0e18eae623a2519f73002b3b310a67c9.jpg
Tunnetuin ja yksityiskohtaisin teksti, joka muistaa merikansat, ovat Medinet Abu -kirjoitukset. Siellä on Ramses III:n muistotemppeli. Se on koristeltu reliefeillä ja kirjoituksilla, jotka kuvaavat faraon sotia libyalaisia ​​vastaan ​​viidentenä ja yhdestoista vuonna sekä merikansoja vastaan ​​hänen hallituskautensa kahdeksantena vuonna (noin 1184 eaa.). Merikansojen liittoon kuuluneet kansat on lueteltu: Peleset, Shardana, Tyekker, Shekelesh, Dinyin, Veshesh Myös merikansojen ihmisiä kuvaava kuva on erittäin arvokas tietolähde. Esitetään eri kansojen ulkonäkö ja vaatteet, joiden avulla voidaan määrittää niiden alkuperä. Maa- ja meritaistelukuviot osoittavat, kuinka merikansat taistelivat. Esimerkiksi maataistelun kuvauksen mukaan merikansat käyttivät lähes samoja vaunuja kuin egyptiläiset. Meritaistelun kohokuviossa näet laivoja ja niiden varusteita. On mielenkiintoista, että merikansojen laivoilla, toisin kuin egyptiläisillä, ei ole soutuaitoja, vaan vain purjeita. Medinet Abun kirjoitukset ja kuva tarjoavat täydellisimmän saatavilla olevan tietolähteen merikansoista, niiden todennäköisestä alkuperästä ja itäisen Välimeren hyökkäyksen syistä.
http://narody-morya.ru/nadpisi_i_relefy_medinet_abu.html

Http://narody-morya.ru/cc5a07a2f3f96223bdad3d7d468cf9d3.jpg

Http://narody-morya.ru/b1eaa92fa153a4327fad26f863daa2aa.jpg

Useita merikansoja mainitaan neljässä Ugaritista löydetyssä diplomaattikirjeessä. Ensimmäinen kirje on päivätty 1100-luvun alkuun eKr., ja jälkimmäinen kirjoitettiin vähän ennen kaupungin kukistumista vuonna 1180 eaa. Kirjeissä mainitaan Ugaritin viimeinen kuningas nimeltä Ammurabi eli Hamurabi, joka hallitsi vuosina 1191-1182 eaa. Ensimmäisessä kirjeessä "heettiläisten suuri kuningas", luultavasti Suppililum II, sanoo käskeneensä Ugaritin hallitsijan lähettämään hänelle kuulusteltavaksi Inbadushan, mutta hallitsija vastasi nuoruutensa vuoksi. Shikalalaiset sieppasivat ja pitivät Inbadushan, luultavasti Shekeleshistä, "jotka asuvat laivoissa". Seuraavat kirjeet ovat kirjeenvaihtoa nyt kypsyneen Ammurabin ja Alasian (Kypros) suuren kuvernöörin Yeshuvarin välillä. Ugaritin hallitsija ilmoittaa Jeshuvarille, että vihollisen 20 aluksen laivasto on lähtenyt merelle. Yhdessä kirjeessä mainitaan, että heettiläinen kuningas vaati joukkoja ja ruokaa Ugaritin hallitsijalta, kuten vasalliltaan. On mahdollista, että nämä vaatimukset johtuivat vihollisten, mukaan lukien merikansojen itsensä, tunkeutumisesta Hattan maahan. Kaupunki itse koki kuitenkin vaikeita aikoja, ja sen hallitsija pelkäsi avoimesti merikansojen hyökkäyksiä:
"Vihollisen alukset ovat jo täällä. He polttivat kaupunkejani ja tuhosivat maani... Etkö tiedä, että kaikki joukkoni ovat Hattassa ja laivastoni Lykiassa? Hylätty maa. Ajattele sitä, isäni, että seitsemän vihollisalusta on saapunut, jotka aiheuttavat suurta vahinkoa. Siksi, jos vihollisen laivoja vielä saapuu, ilmoita minulle, jotta voin päättää mitä tehdä.
http://narody-morya.ru/ugaritskii_pisma.html

Anastasi Papyrus ovat satiirisia kirjeitä varhaisesta Rammesidivin aikakaudesta, joita käytettiin opetusmateriaalina. Muodollisesti se on kirjeenvaihto kahden virkailijan, Horin ja Amenemopen, välillä, joita yleensä pilkataan heidän itseluottamuksestaan ​​ja epäpätevyydestään. Tätä tekstiä on säilynyt useana kappaleena, joiden täydellisyys vaihtelee. Yksi fragmenteista voidaan ajoittaa Ramses III:n hallituskauteen. Toinen mainitsee Ramses II:n ohimennen useita kertoja, ja tällä perusteella Alan Gardiner siirtää päivämäärän tämän faaraon hallituskauteen. Mielenkiintoisin artikkelin aiheen kannalta on se osa, jossa Amenemope lähetettiin osastolla tapaamaan ulkomaalaista armeijaa, mutta hän ei pysty johtamaan sotilaallista operaatiota, mikä on kuvattu tekstissä. Amenemopeen soturien on kohdattava Shardana, Keneke, Meshwesh ja neekeri (todennäköisesti sudanilaiset. Amenemope on määrätty tarjoamaan ruokaa joukkoille, mutta hän ei pysty siihen. Näiden muistojen perusteella voimme päätellä, että Shardana yhdessä pohjoisen kanssa Afrikan kansat, taistelivat egyptiläisiä vastaan ​​jo Ramses II:n aikana. Anastasi-papyrus ei ole poliittinen asiakirja, mutta se todistaa, että egyptiläiset pitivät meren kansoja libyalaisten liittolaisina ja vihollisina.
http://narody-morya.ru/papirus_anastazi.html

Harris Papyrus tai Great Harris Papyrus mainitsee Ramses III:n ja merikansat. Tämä papyrus juontaa juurensa Ramses IV:n hallituskauden alusta, ja se löydettiin Medinet Abu -temppelin takaa. Se kuvaa suurta sotilaallista kampanjaa merikansoja vastaan, mutta ei osoita sen aikaa. Ramses III:n sanat on käännetty: "Huonoin Dinyinin heidän saarillaan", "poltin" tyekrin ja peleset merimatkan aikana. "Merellä" Shardanivit ja Vesheshit vangittiin, jotka myöhemmin asetettiin Egyptiin. On tiettyjä syitä päivämäärää tämä merikampanja Välimerellä Ramses III:n 8. hallitusvuoteen. Koska tämän Medinet Abussa sijaitsevan temppelin alla tunnetun faaraon kolmesta suuresta sotakampanjasta vain toinen, hänen hallituskautensa kahdeksantena vuonna, oli suunnattu vain meren kansoja vastaan, joten tämä merikampanja on sen looginen jatko.

Harris-papyruksen lopussa annetaan Ramses III:n testamentti, jossa luetellaan hyvät teot, joita hän teki hallituskautensa aikana. Kuvaillessaan maassa vallitsevaa rauhaa ja vaurautta hän puhuu joistakin merikansoista omina alamaisinaan, ja tämä faarao käytti niitä edeltäjiensä tavoin ensisijaisesti armeijana: "... Shardanit ja Kehekit olivat heidän joukossaan. kaupungeissa lepäämässä selällään. Heillä ei ollut mitään pelättävää, sillä Syyriassa ei ollut kapinoita eikä Husiyassa ollut yhteenottoja. Heidän jousensa ja aseensa makasivat rauhallisesti varastoissa, samalla kun he söivät ja joivat ilosta..."
http://narody-morya.ru/bolshoi_papirus_harrisa.html

"Onomasticoni Amenemope" tai Amenemepit on kokoelma sanoja, jotka on koottu temaattisiin ryhmiin. Ryhmät ovat täysin erilaisia ​​​​kuin Egyptin kaupungit häränruhojen kappaleiksi. Mukana on luettelo kansoista ja heimoista. Tämä kokoelma on hyvä, koska siitä voidaan tehdä johtopäätöksiä siitä, mitkä kansat olivat tekijöiden mielestä sukua keskenään. Tämä asiakirja 21. dynastian lopusta (noin 1100 eKr.) mainitsee useita meren kansoja: Meshwesh, Libu, Dene, Lukka, Sherden, Peleset.
http://narody-morya.ru/onomastikon_amenemope.html
http://narody-morya.ru/4edcd52387ac8937e773f625401350c3.jpg
http://narody-morya.ru/5f5a72f33c106a1ab5eb124a7be95369.jpg
http://narody-morya.ru/fd7bdae581b71f6e592e242c01dcf735.jpg
http://narody-morya.ru/8472c85f8c1434c1c410d6cf2464a1d2.jpg
http://narody-morya.ru/0d380f40b75f4cdef525952ba1652c23.jpg
http://narody-morya.ru/03b1431a40c25f1f67ed51f618dc4c90.jpg
http://narody-morya.ru/

Http://narody-morya.ru/f6c231f2e37192370fb3dd7c3c5a4802.jpg

Http://narody-morya.ru/df0423d90aaa1de451feed34de8ab82f.jpg
http://narody-morya.ru/1740ecc9478c943c500300672ec7650f.jpg

http://narody-morya.ru/shekelesh.html

Http://narody-morya.ru/fb448524a28b111bc74e8141fd3ffdd9.jpg
http://narody-morya.ru/0cc8b20e99875ca2468243f41d471a45.jpg

Http://narody-morya.ru/75425a774b8b2d2c241e269022357266.jpg

Karkisa (K-r-k-;) Karkisa oli yksi pieni heimo meren kansojen joukossa. Ne mainitaan vain ohimennen, joten usein on mahdotonta edes ymmärtää, oliko se kansan vai maan nimi. Ensimmäinen maininta karkisasta on peräisin Ramses II:n ja heettiläisen kuninkaan Muwatalliksin ajoilta. Molemmat hallitsijat muistavat Karkiksen. Kadeshin taistelun kuvauksessa sekä runossa että raportissa mainitaan heettiläiseen armeijaan kuulunut heimo, Karkisa. Heettiläisistä asiakirjoista seuraa, että heettiläiset ja Karkisa olivat liittolaisia, mikä on johdonmukaista egyptiläisten tietojen kanssa. Muwatalliksen aikakirjat mainitsevat miehen, jonka hän lähetti Karkisan asukkaille. Muwatallis maksoi karkit suojellakseen tätä hölmöä omilta veljiltään. Onomasticoni Amenopessa Karkisa oletetaan Luccan yhteydessä, ja asiayhteydestä seuraa, että tämä yhteys on maantieteellinen, kun taas Karkisan ja Luccan maiden sijainnista ei puhuta mitään. Koska Lucca on sukua lykialaisille, ruho kasvaa Vähä-Aasian lounaisosassa. Joskus he yrittävät neuloa ruhon neliöstä - alueelta myös Vähä-Aasian lounaisosassa.
http://narody-morya.ru/karkisa.html

Lucca (Rw-kw) Luccalaiset mainitaan joissakin muinaisissa teksteissä, mutta viittaukset ovat hyvin harvassa ja rajoittuvat yleensä nimeen. Lucca mainitaan heettiläisten rukouksissa ja faaraoiden Ramses II:n ja Merneptahin kertomuksissa, Cadizin taistelun kuvauksissa ja Karnakin kirjoituksissa. Ja vaikka nämä tekstit eivät kerro mitään siitä, mistä Lucca tulee, tutkijat ovat esittäneet useita arvauksia tästä asiasta.

Yhden teorian mukaan luccat (lyykialaiset) ovat peräisin Vähä-Aasian länsiosasta, nimittäin Länsi-Cariasta. Kuningas Uagritin Alasian (Kypros) kuninkaalle kirjoittamissa kirjeissä kerrotaan, että hän oli ensimmäinen, joka lähetti laivaston Luccan rannikolle suojelemaan reittiä Egeanmereltä Välimerelle. Näin ollen Luccan maa oli merelle päin, vaikka ei ole selvää, kumpi - Egeanmeri vai Välimeri. Gentry-lähteiden mukaan Lucca oli kapinallinen, merenkulkuväkeä, joka solmi helposti liittoja ulkomaalaisten kanssa. He eivät myöskään halveksineet piratismia - tiedetään, että Lucca ryösti Alasian maita vuoden ajan. Kuningas Alasiyasta on säilynyt kirje, joka on todennäköisesti ennen faarao Ehnatonia ja jossa mainitaan, että Luccan ihmiset hyökkäsivät hänen maassaan sijaitsevaan siirtokuntaan vuodesta toiseen.

Lukka kuului 1400-luvun puolivälissä eKr. ns. Assuvan Confederaatioon - 22 maan anti-heettiliittoon, jonka heettiläinen kuningas Tudhalia I kukisti. Heettiläisrukouksessa sanotaan, että Lukka muiden kansojen kanssa , hyökkäsi ja tuhosi heettiläisiä maita.

Kuvauksessaan Kadeshin taistelusta Ramses II muistelee Luccan kansaa Hattan kuninkaan liittolaisten joukossa. Merneptahin kuvauksessa Lukka mainitaan niiden heimojen joukossa, jotka Libyan prinssi Merire (mere) johti Egyptiin. Lucca - 200 sotilasta - tappiot näyttävät kuitenkin erittäin vaatimattomilta kokonaismäärään verrattuna, ja ne ovat lähes kymmenen tuhatta. Eli Lucca tuossa kampanjassa oli vain yksi merentakaisten liittolaisten osastoista. On huomattava, että lukuisten merikansojen signeerattujen kuvien joukossa Luccaa ei löydy.
http://narody-morya.ru/lukka.html

Weshesh (W-s-s) Weshesh oli yksi sen hyökkäyksen kansoista, jotka hyökkäsivät Egyptiin Ramses III:n aikana. Heidän liittoonsa kuuluivat peleset, tyekker, shekelesh, dinin ja veshesh. Merikansat voitettiin, mutta faraon 8. hallitusvuotena tapahtui toinen hyökkäys samalla tuloksella. Koska yksi kirjoituksista ei kuitenkaan ole päivätty, on mahdollista, että tämä on itse asiassa kuvaus yhdestä kampanjasta. Temppelin eteläpuolelta löydettiin kuitenkin 12. hallitusvuoteen päivätty kirjoitus, joka kuvaa Tjekerin, Pelesetin, Deninin, Vesheshin ja Shekeleshin hyökkäystä. Siksi, päivämäärästä riippuen, Veshesh hyökkäsi Egyptiin kahdesti tai kolmesti tietyn vuosikymmenen aikana.

Veshesh mainitaan muiden merikansojen ohella myös Harrisin parirusissa, mikä kuvaa hienoa kampanjaa, mutta ei ilmoita sen päivämäärää. Ramses III:n puolesta kerrotaan "leikkasin Dinyinin heidän saarillaan ja poltin tyekeria ja peleset...", eli faarao johti henkilökohtaisesti meriretkikuntaa. On myös raportoitu, että Shardanit ja Vesheshi vangittiin ja asettuivat myöhemmin Egyptiin. Koska nimikkeen ”Yhdeksän jousen omistaja” käyttö mahdollistaa tämän kampanjan päivämäärän hänen hallituskautensa 8. vuoteen, voidaan olettaa, että voitettuaan merikansojen hyökkäyksen faarao suoritti rangaistuskampanjan hänen kanssaan. laivasto itäisellä Välimerellä.

Vesheshistä kansana ei tiedetä juuri mitään. Koska heidän nimensä on samankaltainen Troijan heettiläisen nimen Wilusan kanssa, on tehty erittäin spekulatiivisia yrityksiä saada ne tältä alueelta. Jotkut tutkijat yrittävät yhdistää Vesheshivin kaupunkiin Cariassa nimeltä Iasos (Asos tai Isos). Jotkut jopa teorioivat, että wesheshistä, kuten Dinyinivistä, tuli osa israelilaisten liittoa Asher-heimona. Asher-heimo oli yksi israelilaisheimoista, jotka polveutuivat Asserista, Jaakobin kahdeksasta pojasta. http://narody-morya.ru/veshesh.html

Tämä Libyasta kotoisin oleva heimo on saanut nimensä maista, joissa he asuivat - Lapu tai Ribu. Lapu mainitaan monissa egyptiläisissä teksteissä, kuten kirjoituksissa Medinet Abu -temppelistä. Ensimmäinen maininta on Anastasi-papyrus 18. dynastiasta, ja maininnat, vaikka ne ovatkin harvinaisia, jatkuvat 21. dynastiaan asti. Lapujen alkuperä on epäselvä, vaikka ne ovat luultavasti peräisin Länsi-Libyasta. Voidaan kuitenkin melko luottavaisesti todeta, että he muuttivat yhdessä muiden heimojen, kuten meshweshien, kanssa Libyan alkuperäisväestöä Uuden kuningaskunnan aikana.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ramses_III

On olemassa toinenkin teoria, jonka mukaan lapat eivät ole meren kansojen paikallisia liittolaisia, kuten edellisestä seuraa, vaan merentakaisista, tarkemmin sanottuna balkanista alkuperää olevaksi heimoksi, joka on karkotettu esi-isien kodistaan ​​merien vaelluksen myötä. Illyrialaiset ja asettuivat lopulta Libyaan. Tämä - ainakin - juontaa juurensa 3 - 2000 eKr.

Labuilla, sellaisina kuin ne on kuvattu egyptiläisissä reliefeissä, on monia hyvin outoja, epätavallisia hahmoja verrattuna muihin kansoihin. He ovat vaaleaihoisia, usein punatukkaisia ​​ja sinisilmäisiä, heidän päänsä puolella on letkuksi sidottu hiustuki, heidän kädet ja jalat ovat usein tatuointeja ja heidän vaatetuksensa koostuu vain valosta. siteet ja kuviolliset viittat.

Egyptiläiset lähteet raportoivat pääasiassa sodista Lapua vastaan. Esimerkiksi niin kutsutulla israelilaiskatolla kerrotaan, että farao Merneptan viidentenä hallitusvuotena johtaja Lapu Mere johti kansansa ja muut heimonsa Egyptiin. Ja vaikka hyökkääjät voitettiin silloin, Merneptahin kuolemaa seuranneina myllerryksen vuosina lapat ja Meshwesh käyttivät tilaisuutta hyväkseen ja asettuivat Länsi-Egyptiin Niilin rannoille asti. Ramses III:n aikana lapat taistelivat uudestaan ​​Egyptiä vastaan, mutta Harris-papyruksen mukaan he voittivat. Sodan syynä oli faaraon kieltäytyminen palauttamasta yhden johtajan lapsia.

Tassun pään sekä niiden alkuperän suhteen on kaksi näkökulmaa. Toinen väittää, että laput eivät koskaan toipuneet Ramses III:n tappiosta, kun taas toisen mukaan he uhkasivat egyptiläisiä Ramses X:n aikaan asti.
http://narody-morya.ru/labu.html

Http://narody-morya.ru/e34a09e7945d5dbd89603de990e2a715.jpg
http://narody-morya.ru/ef7314b76a6513ff1d9c4830b262bfdc.jpg

Meshwesh (M-s"w-s"(w)) . Ensimmäiset maininnat Meshwesh-kansasta löytyvät Medinet Abu, Harris- ja Anastasi-papyrusten kirjoituksista. Heitä on myös kuvattu useissa reliefeissä, jotka kuvaavat egyptiläisten taisteluita merikansojen kanssa. Jatkuvien rajaselkkausten ja sotien aikana meshwesh toimii ensin yhtenä Tehenun ja Temhun sukulaisheimoista, mutta vahvistuu vähitellen. Meshweshin rooli yhtenä merikansoista kasvoi erityisesti Ramses III:n aikana. Vuonna 1182 eKr. libyalaiset ja meshwesh hyökkäsivät Egyptiin samanaikaisesti, ja heidän hyökkäyksensä on saatettu koordinoida Pelesetin ja Tyekkerin kapinoiden kanssa. Jopa Ramses III:n voiton jälkeen meshwesh pystyi pysymään Egyptin päävihollisina Libyassa.

Toinen historiallinen maininta Meshweshivistä on Karnakista löydetty kirjoitus, joka kertoo farao Merneptahin voitoista Libyassa hänen hallituskautensa viidentenä vuonna libyalaisten, meshweshivin ja pohjoisten kansojen liittoutuneen armeijan yli.

Herodotos mainitsee Maxii-kansa Itä-Libyassa. Jos Meshweshivin ja Maxian tunnistaminen pitää paikkansa, niin kansan historia jatkui ainakin lähes vuosituhannen merikansojen hyökkäyksen jälkeen.

Herodotos, Kirja IV Melpomene, 191 kappaletta:
Kirja 4. 191. Triton-joen länsipuolella, Avseyanin raja-alueella, asuvat libyalaiset kyntäjät, joilla on jo vakituisia asuntoja. Näiden libyalaisten nimi on Maxii. He kasvattavat hiuksia päänsä oikealle puolelle ja leikkaavat niitä vasemmalle ja maalaavat ruumiinsa punaisella lyijyllä. He sanovat tulevansa Troijasta. Heidän maassaan ja muualla lännen Libyassa on paljon enemmän villieläimiä ja metsiä kuin paimentolaisten alueella. Loppujen lopuksi Libyan itäosa, jossa paimentolaiset asuttavat, on matalaa ja hiekkaista Triton-jokeen asti. Päinvastoin, tämän joen länsipuolella oleva kyntäjien miehittämä osa on hyvin vuoristoinen, metsäinen ja siellä on paljon villieläimiä. Siellä asuu valtavia käärmeitä, leijonia, norsuja, karhuja, myrkyllisiä kyykäärmeitä, sarvisiaaseja
http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/04.html
http://narody-morya.ru/meshvesh.html

Http://narody-morya.ru/82437da415b886a5cc9b8a2ec2b154c6.jpg

Teresh (Tw-ry-s")

Merikansat ja Sabatinovskajan kulttuuri

Ukrainan tutkimuksessa on laajalle levinnyt väite Mustanmeren pohjoisen alueen Sabatinov-kulttuurin edustajien osallistumisesta meren kansojen liikkeeseen. Ei vain suosituissa ja aikakauslehdissä, vaan myös melko hyvämaineisissa julkaisuissa, esimerkiksi Leonid Zaliznyakin kirjassa "Esseitä Ukrainan muinaisesta historiasta" (1994), sabatinilaisten osallistuminen merikansojen liikkeeseen tai jopa tunnistaminen. Sabatinians ja Sea Peoples esitellään todistettu tosiasia. Kaikki viittaukset, joissa on ainakin joitakin linkkejä, tulevat lopulta V. I. Klochkon artikkeliin "People of the Sea" ja Pohjois-Mustanmeren alue, joka julkaistiin kokoelman "Arkeologia" ensimmäisessä numerossa vuodelta 1990.
Tässä artikkelissa kirjoittaja lainaa faktoja Sabatinovin esineiden kaltaisten esineiden arkeologisista löydöistä Kreikassa, Kyproksella ja yhdestä Ugaritista juuri merikansojen hyökkäyksen aikana. Hän viittaa myös ulkomaisten tutkijoiden töihin, jotka osoittavat meren kansojen esineiden joukossa Sabatinovskin ja useiden Keski-Euroopan kulttuurien esinelöytöjä. Näiden tosiseikkojen perusteella Klochko tekee johtopäätöksen Sabatinovsky-kulttuurin edustajien osallistumisesta merikansojen liikkeeseen ja heidän muuttoonsa Balkanille.

Toisaalta varovaisten päätelmien ja useiden artikkelissa suoraan tai epäsuorasti ilmaistujen lausuntojen välillä on huomattava ero. Jos johtopäätökset puhuvat sabatinilaisten osallistumisesta muuttoliikkeeseen, johon merikansojen hyökkäys oli osa, niin artikkelissa sabatinialaiset itse asiassa tunnistavat ajan merikansojen kanssa - huolimatta selkeän todisteen puutteesta. Ensinnäkin artikkelissa mainitut löydöt eivät ulotu Kreikan ja Kyproksen rajojen ulkopuolelle, lukuun ottamatta yksittäistä tyypillisen muotoisen miekan löytöä Ugaritista. Toiseksi useat tutkijan väitteet ovat hyvin kyseenalaisia, esimerkiksi pyöreät kilvet ja kahden keihään kantaminen mainitaan todisteena merikansojen ja sabatinilaisten samankaltaisuudesta, vaikka molemmat ovat täysin epäspesifisiä ja tapahtuivat monissa kansoissa. täysin eri aikakausina. Outo on myös väite, ettei merikansojen aseilla ollut analogia Lähi-idässä, minkä kiistävät jopa valokuvat Lähi-idän arkeologisista löydöistä.
Voidaan yhtyä päätelmiin Sabatinovski-kulttuurin (ja useiden muiden) edustajien osallistumisesta merikansojen liikkeelle ja heidän vaellukseensa Balkanille, mutta ei ole olemassa faktoja, jotka antaisivat aihetta yksiselitteiseen tunnistamiseen. Sabatinovit ja merikansat, jotka hyökkäsivät Egyptiin ja Palestiinaan. Toisin sanoen väitteellä, että merikansat olisivat tulleet Ukrainasta, ei ole riittäviä todisteita.

Sabatinovskajan kulttuuri on pronssikauden arkeologinen kulttuuri 1400-1100-luvuilla eKr. e., joka sijaitsee Mustanmeren pohjoisosassa. Se muodostettiin aikaisemman paikallisen monitelakeramiikan kulttuurin pohjalta.

Sabatinovskajan kulttuurille on ominaista korkea metallityöstö, aseita, työkaluja ja koristeita valmistettiin tinapronssista valimoissa. Talous perustui karjankasvatukseen ja maatalouteen Kulttuurin kantajilla oli laajat siteet naapureihinsa, erityisesti Dnesterin alueen (Noua-kulttuuri) ja Ala-Tonavan (koslodzheni-kulttuuri) -kantoihin.

Termiä "Sabatinovskaja kulttuuri" ehdotti ensimmäisen kerran N. Pogrebova jo vuonna 1960 ja myöhemmin V.D. Rybalova ja I.N. Sharafutdinova. Tämän kulttuurin sisältöä ei ole vielä täysin selvitetty, koska sen päävyöhykkeeltä, Southern Bug -alueelta, ei ole riittävästi julkaisuja.

Kulttuurin kantajina oletettiin prototraakialaisia, mutta tästä ei ole vakuuttavia todisteita. Korvattu Belozerskin kulttuurin heimoilla. Sabatinovskajan ja Srubnajan kulttuurien väliset yhteydet ovat edelleen kiistanalaisia.Ya.P. Gershkovich pitää jälkimmäistä synkronisina muodostelmina, jotka on muodostettu eri perustuksille.

; Indoeurooppalaisten esi-isien kodin Lähi-idän paikallistamisen arkeologiset perusteet Euraasian alueella; Krim ja taurialaiset heimot tuhat vuotta eKr. e.

Kirjallisuus
Gershkovich Ya P. Sabatinovskaya ala-Dneprin ja Luoteis-Asovin alueen kulttuuri: Dis... cand. ist. Tieteet: 07.00.06 / Ukrainan kansallisen tiedeakatemian arkeologinen instituutti. - K., 1993. - 412 l.
Sharafutdinova I.N. Aro-Dnepri myöhäisellä pronssikaudella. K.: Tiede. Dumka, 1982.
Ger;kovi; Jakov P.Studien zur sp;tbronzezeitlichen Sabatinovka-Kultur am unteren Dnepr und an der Westk;ste des Azov"schen Meers. - Arch;ologie in Eurasien. - Band 7. - Verlag Marie Leidorf GmbH. - Rahden/Westf., 1999 - 103 s., 49 taf.
Gershkovich Y. P. Mustanmeren alangon maanviljelijät ja paimentolaiset myöhäisen pronssikauden aikana // Euraasian aron myöhäinen esihistoriallinen hyödyntäminen. - Cambridge, 2000.

Http://ru.wikipedia.org/wiki/Sabatinovskaya_culture
http://www.offtop.ru/castles/v11_259848_2_.php

Kuten tiedät, Raamattu sisällyttää libyalaiset prinssi Roshin (Rosin), ”kuninkaiden kuninkaan”, ”päämiesten” joukkoihin.

Tässä on Hesekielin kanoninen teksti.
38.
1 Ja minulle tuli tämä Herran sana:
2 ihmisen poika! käännä kasvosi Gogin puoleen Magogin, Rosin, Mesekin ja Tubalin ruhtinaan maassa, ja profetoi häntä vastaan
3 Ja sano: Näin sanoo Herra Jumala: Katso, minä käyn sinua vastaan, Gog, Roosan, Mesekin ja Tubalin ruhtinas!
4 Ja minä käännän sinut ympäri ja panen purun leukoosi ja vien sinut ja koko armeijasi, hevosesi ja ratsumiehesi, kaikki täysin aseistettuina, suuren armeijan, haarniskaan ja kilpein, kaikki miekoilla aseistettuna. ,
5 persialaisia, etiopialaisia ​​ja libyalaisia ​​heidän kanssaan, kaikilla kilvet ja kypärät,
6 Gomer kaikkine joukkoineen, Togarmin huone, pohjoisen rajalta, kaikkine joukkoineen on sinun kanssasi.

Hesekiel uhkasi uskovia juuri pohjoisten joukkojen, erityisesti varhaisten skyytien (osittain "merikansojen" ajoilta), vaikutuksen alaisena.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Roche
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ezekiel
http://ru.wikipedia.org/wiki/Book_of_the_Prophet_Ezekiel
Se kannattaa toistaa ja toistaa Venäjän historiallisen virallisuuden kannalta.

(1) Ja minulle tuli tämä Herran sana: (2) Ihmisen poika! Käännä kasvosi Gogiin Magogin maassa - (Gogiin Maagogin maassa, Roshin, Mesekin ja Tubalin ruhtinaan puoleen...
http://www.vert.kiev.ua/point/61-gog.html

Nykyään "Prince Rosh" esiintyy käännöksissä yhä useammin "korkein prinssinä" (ei Rosh-Ros)
"...Mashzkhin ja Tuvalin yliprinssille ja profetoi hänestä. (3)
Ja sinä sanot: Näin Herra Jumala sanoi: Katso, minä olen sinua vastaan, Gog, Mesekin ja Tubalin korkein ruhtinas! (4)
Ja minä käännän sinut ja panen purun leukoosi, ja johdan sinut ja koko armeijasi pois, hevoset ja ratsumiehiä, kaikki upeasti pukeutuneena, valtava joukko posteja ja kilpiä, kaikki miekkoja käyttävä,
Gomar ja kaikki hänen joukkonsa, Togarmin talo (pohjoisen laitamilta) ja kaikki hänen joukkonsa - monet kansat ovat kanssasi. (7) Ole valmis, valmistaudu (sotaan) - sinä ja kaikki joukkosi, jotka ovat kokoontuneet luoksesi, ja sinä tulet olemaan heidän suojelijansa. (8)
Monen päivän kuluttua sinua rangaistaan ​​- vuosien lopussa tulet miekoista vapautettuun maahan, joka on koottu monilta kansoilta, Israelin vuorille, jotka olivat aina autioina, mutta (Israelin kansa) tuotiin pois kansoista, ja he kaikki asettuivat turvaan.
(9) Ja sinä nouset, niinkuin suuri onnettomuus sinä tulet. Sinä ja kaikki joukkosi, monet kansakunnat, olette kanssasi kuin pilvi, joka peittää tämän maan.
(10) Näin sanoo Herra Herra: ja se tapahtuu sinä päivänä. Sanat nousevat sydämeesi, ja sinä suunnittelet pahan suunnitelman.
(11) Ja sinä sanot: "Minä nousen maata vastaan, jota ei ole linnoitettu, minä menen niitä vastaan, jotka ovat levossa, jotka elävät turvassa - he kaikki elävät ilman muuria, heillä ei ole salpaa eikä ovi", (12) Ryöstää ryöstöllä, hankkia saaliita, kohdistaa kätesi raunioihin, jotka ovat (taas) asuttuja, ja kansoista koottujen ihmisten kimppuun, jotka ovat löytäneet laumoja ja omaisuutta, niille, jotka asuvat maan napa.
(13) Saba ja Dedan ja Tarsisin kauppiaat ja kaikki hänen nuoret leijonansa sanovat sinulle: "Etkö sinä tullut ryöstämään ryöstön kautta? , viedä karjaa ja omaisuutta, ()ryöstää suurella ryöstöllä?
(14) Sen tähden profetoi, ihmislapsi! Ja sinä sanot Googille: "Näin on Herra Jumala sanonut: Totisesti sinä päivänä, jona kansani Israel asuu turvassa, sinä tiedät, (15) ja tulet paikaltasi, pohjoisen laitamilta. , sinä ja monet kansat kanssasi, ratsastajat hevosilla, kaikki, valtava joukko ja suuri armeija. (16) Ja sinä nouset kansani Israelin päälle kuin pilvi peittämään maan. Aikojen lopussa tämä tapahtuu, ja minä vien sinut maahani, jotta kansat tunteisivat minut, kun minut pyhitetään sinun kauttasi heidän silmiensä edessä,
(17) Gog! Näin sanoo Herra Jumala: Etkö sinä ole se, josta minä muinoin puhuin palvelijoitteni, Israelin profeettojen kautta, jotka profetoivat niinä päivinä ja vuosina, että minä tuon sinut heitä vastaan?
(18) Ja sinä päivänä, sinä päivänä, jona Goog tulee Israelin maahan, Herran Jumalan sana toteutuu! - Vihani syttyy minun vihassani. (19) Ja kateudessani, suuttumukseni tulessa, sanoin: "(Minä vannon), sinä päivänä on suuri tärinä Israelin maassa (20) Ja meren kalat ja taivaan linnut ja kedon eläimet ja kaikki matelijat, jotka matelevat maan päällä, ja jokainen ihminen, joka on maan päällä; ja vuoret kaatuvat, ja kalliot kaatuvat, ja kaikki muuri kaatuu maan päälle." (21) Mutta minä huudan häntä vastaan ​​(Gogia vastaan) miekan kaikilla vuorillani, sanoo Herra Jumala. Jokaisen miekka on veljeään vastaan. (22) Ja minä tuon hänelle tuomion rutolla ja verellä ja rankkasateella ja kiviraeilla, tulella ja tulikivellä, minä vuodatan hänen ja hänen joukkonsa päälle ja monien kansojen päälle, jotka ovat häntä. (23) Ja minut korotetaan ja pyhitetään, ja minä näytän monien kansojen silmissä, ja he tulevat tietämään, että minä olen Herra.

Tai 39
(1) Ja sinä, ihmisen poika, profetoi Googista ja sano: Näin sanoo Herra Jumala: Katso, minä käyn sinua vastaan, Gog, Mesekin ja Tubalin ylimmäinen ruhtinas! (2) Ja minä käännän sinut ja herätän sinut ja nostan sinut pohjoisen laitamilta ja vien sinut Israelin vuorille. (3) Ja minä lyön jousi pois vasemmasta kädestäsi ja heitän nuolesi oikeasta kädestäsi. (4) Sinä putoat Israelin vuorille, sinä ja kaikki joukkosi ja kansat, jotka ovat kanssasi; Olen antanut sinut kaikenlaisille petolinnuille ja metsän pedoille syötäväksi. (5) Sinä putoat kedolle, sillä minä olen puhunut Herran Jumalan sanaa. (6) Ja minä lähetän tulen Magogiin ja saarilla turvassa asuviin. Ja he tulevat tietämään, että minä olen Herra. (7) Ja minä julistan pyhää nimeäni kansani Israelin keskuudessa, enkä salli, että pyhä nimeni häväistyy tästä lähtien. Ja kansat tulevat tietämään, että minä, Herra, olen pyhä Israelin keskellä. (8) "Katso, tämä tulee ja tulee tapahtumaan", sanoo Herra, "tämä on päivä, josta minä puhuin." (9) Ja Israelin kaupunkien asukkaat tulevat ulos, ja he syttyvät tuli, ja he polttavat aseilla, ja kilvellä ja ketjulangalla, jousilla ja nuolilla, mailalla ja keihällä, ja he sytyttävät tulta niillä seitsemän vuotta. (10) Eivät he kantaa puita pellolta eivätkä kaada metsässä, sillä he pitävät tulen päällä (vain) aseilla. Ja he ryöstävät ryövärinsä ja huijaavat heidän kiristäjänsä, sanoo Herra, Herra. (11) Ja tapahtuu sinä päivänä: Minä annan Googille paikan siellä, haudan Israelissa, niiden laaksossa, jotka kulkevat itään mereen. ja siitä tulee este ohikulkijoille, ja he hautaavat Gogin ja kaiken hänen kansansa sinne, ja he antavat sille nimen: Gay-amon-Gog (Gogin paljouden laakso). (12) Ja Israelin huoneen on haudattava heidät puhdistaakseen maan seitsemäksi kuukaudeksi. (13) Ja kaikki maan kansa hautaa (heidät), ja se päivä on oleva heidän kunniansa, jolloin minut kirkastetaan, Herran Jumalan sana. (14) Ja pysyviä ihmisiä määrätään kiertämään tätä maata, ohikulkijoiden (avustuksella) hautaamaan ne, jotka jäivät maan pinnalle puhdistaakseen sen. Seitsemän kuukauden kuluttua he etsivät (15) Ja ne, jotka kulkevat ympäri maata, kulkevat ohi, ja (joku) näkevät ihmisen luun ja panevat sen lähelle merkin, kunnes ne, jotka hautaavat hänet Gaihin amon-Gog hautasivat hänet. (16) Ja kaupungin nimi on myös Ammon. Ja he puhdistavat tämän maan. (17) Ja sinä, ihmisen poika, - näin sanoo Herra Jumala, - sano kaikille linnuille ja kaikille kedon eläimille: kokoontukaa ja tulkaa! Laajentukaa joka puolelta sen juhlaan, jonka minä teurastan, jonka minä teurastan teille, suureksi juhlaksi Israelin vuorilla, ja te syötte lihaa ja juotte verta! (18) Sinä syöt väkevien lihan ja juot maan ruhtinasten verta; pässiä, pässiä ja vuohia, sonneja, joita lihotettiin Baasanissa - kaikki. (19) Ja sinä syöt rasvaa, kunnes tulet kylläiseksi, ja sinä juot verta, kunnes juovut – minun teurastustani, jonka minä tapoin sinun vuoksesi. (20) Ja te tulette kylläisiksi minun pöydässäni, hevosilla ja mahtavilla ratsumiehillä ja jokaisella soturilla, - Herran Jumalan Sana. (21) Ja minä näytän kunniani kansojen keskuudessa, ja kaikki kansat näkevät minun tuomioni, jonka olen tehnyt, ja minun käteni, jonka minä panen heidän päälleen. (22) Ja Israelin heimo tulee tietämään, että minä olen Herra, heidän Jumalansa siitä päivästä lähtien. (23) Ja kansat tulevat tietämään, että heidän syntiensä tähden Israelin huone joutui pakkosiirtolaisuuteen, koska he kavalsivat minut, ja minä peitin kasvoni heiltä ja annoin heidät heidän vihollistensa käsiin, ja he kaikki lankesivat miekka. (24) Minä kohtelin heitä heidän saastaistensa ja rikkomustensa mukaan ja peitin kasvoni heiltä. (25) Sentähden on Herra Jumala puhunut näin: Nyt minä palautan Jaakobin vankeuden ja armahdan koko Israelin huonetta ja kunnioitan pyhää nimeäni. (26) Ja he joutuvat kantamaan häpeänsä ja kaikki petoksensa, joilla he pettivät minut, asettuessaan turvaan maahansa, eikä ole (ketään) pelottamaan (heitä), (27) Kun tuon heidät takaisin kansoista, ja minä kokoan heidät heidän vihollistensa maista, ja minä tulen pyhitetyksi heissä monien kansojen edessä. (28) Ja he tulevat tietämään, että minä olen Herra, heidän Jumalansa, koska minä ajoin heidät ulos kansojen luo, mutta kokosin heidät heidän omaan maahansa, ja sinne (kansojen sekaan) en enää jätä (yhtäkään) heistä. . (29) En enää peitä kasvojani heiltä, ​​sillä minä olen vuodattanut henkeni Israelin huoneen päälle. Herran Jumalan sana!
http://toldot.ru/tora/library/neviim/yechezkel/

Halusimme tai et, tämän Gogin, ylimmän prinssin Meshekhin ja Tuvalin joukkojen monietnistä kokoonpanoa ei voida välttää. Tässä armeijassa on jäljellä hevosia ja ratsumiehiä, kaikki upeasti pukeutuneita, "valtava joukko" ketjupostissa ja kilpissä, kaikki heiluttelevat miekkoja.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Cataphract
Yleisesti ottaen tämän todistaa Azovin kuninkaan Madiyan joukkojen vetäytyminen noin vuonna 614 eKr. Kaukasuksesta Egyptiin jo "upeassa asussa" - ketjupostissa, kilpissä, miekoissa... Kyllä, nämä eivät ole laivoja. Mutta pohjoiset, luultavasti Hygsos-ajoista lähtien, alkoivat vuorotellen hyökätä eteläisiä valtakuntia vastaan ​​maalla ja merellä.

(5) Paras, Kush ja Put ovat heidän kanssaan, kaikilla on kilvet ja kypärät (päällään). (6)
Se on edelleen Persia, Etiopia ja Libya.
Gomar ja kaikki hänen joukkonsa, Togarmin talo (pohjoisen laitamilta) ja kaikki hänen joukkonsa - monet kansat ovat kanssasi.
Ja tämä on Homer (Kimmeriläinen) ja Togarma.
http://www.biblestudy.ru/bible/r/26/38

Kun Suuri Skytia kristittyi, se sai nimen Venäjä - raamatullisen ruusun (Roche) muistoksi. Mutta jotkut mahdolliset tiedemiehet eivät vain halua ymmärtää ja myöntää tätä. Kuten he sanovat, Jumala on heidän tuomarinsa... Ja he käyvät myös kirkoissa.

Tässä Alexander Menin tulkinta
4. Eskatologinen taistelu (Hes 38-39). Profeetta Hesekiel oli ensimmäinen, joka toi eskatologisen taistelun teeman Raamattuun. Aikojen loppua leimaa viimeinen suuri taistelu uskollisten ja Jumalan valtakunnan vihollisten välillä (vrt. Ilm. 19:19). Toisin sanoen tätä Valtakuntaa ei anneta joutilaisille, vaan se vaatii luvatun maan tavoin taistelua ja vaivaa (vrt. Matt. 11:12). Profeetta otti Jumalan kansan vihollisten nimet legendoista pohjoisen sotaisista kuninkaista ja heimoista (Gog - mediaanin kuningas Gyges, Rosh - Urartu Rusin kuningas, Mesek ja Tubal - Kaukasuksen heimot ja Pohjois Mesopotamia). Ne symboloivat kaukaisista maista tulevaa uhkaa. "Jotkut ymmärtävät tämän allegorisessa mielessä kirkosta, paholaisesta ja vainoista, joita jumalattomat kuninkaat herättivät eri aikoina" (St. I. Chrysostom. Review of the books of the Old Testament. Creations, vol. IV s. 688).
http://www.bible-center.ru/book/isagogika/002/000/011

Http://jesuschrist.ru/bible/%C8%E5%E7%E5%EA%E8%E8%EB%FC/39
http://www.lants.tellir.ru/history/DRSZI/II.2.htm
http://janaberestova.narod.ru/mp.htm

Samalla jää avoimeksi kysymys varhaisen bysantin muodon "ros" alkuperästä sekä Bertin Annalsin muodon Rhos alkuperästä, joka, kuten yleisesti uskotaan, heijastaa bysanttilaista perinnettä. Bysantin kirjallisuuden lainausta voisi tukea assosiaatio myyttisen kansan Rosin nimeen, jonka esiintyminen syyrialais-bysanttilaisessa historiallisessa perinteessä liittyy virheelliseen käännökseen Vanhan testamentin Hesekielin kirjasta (Hesekiel 38.1 38.3). 39.1), joka sisältää tittelin "prinssi-päällikkö" (muu. -heb. rosh) nimellä "Prince Ros" 60. Ajatus barbaarisesta pohjoiskansasta Ros, levisi laajasti eskatologisen legendan yhteydessä. Googista ja Magogista61, patriarkka Photius käytti suoraan Konstantinopolin piirityksen yhteydessä Rosille vuonna 860: "Ihmiset lähtivät pohjoisesta maasta ryntäten ikään kuin toista Jerusalemia kohti" 62.
http://www.krotov.info/acts/10/porfirog/konst_08.html

Toinen näkökulma nimen Po~s alkuperään olettaa sen puhtaasti kirjallisen perustan. Puhumme raamatullisen termin "rosh" käytöstä osoittamaan venäläisiä, joka tunnetaan Septuagintasta muodossa rosh (omega yksinkertaisesti, K.E.); (Florovsky A. "Prince Rosh" profeetta Hesekieliltä (luku 38-39): (Rus-nimeä koskevista muistiinpanoista) // Kokoelma Vasil N. Zlatarskyn kunniaksi. S., 1925. S. 505-520; Syuzyumov M .Ya. Kysymykseen. Po"s esiintyy kolme kertaa Profeetta Hesekielin kirjassa (Hesekiel 38, 2, 3; 39, 1) ilmaisulla: ???. Bysantin Po~s:n lähentyminen raamatulliseen roshiin perustuu ymmärrykseen jälkimmäisestä etnonyyminä, joka kuvaa pohjoisia barbaareja, joiden johtaja Gog oli (katso: Wilhelm Gesenius "hebraisches und aramaisches Handworterbuch liber das alte Testament / Bearb. v. F. Buhl. V.; Gottingen; Heidelberg, 1959. S. 738 syntyi A. van den. Haag, 1969, s.

Onko sanan käytöstä kuitenkin mielipide??? (rosh) Septuagissa sen alkuperäisessä heprean merkityksessä??? - "pää", ts. ilmaus Hesekielin kirjasta ymmärretään "... Tubalin ja Mesekin arkonta-rosh" (Sophocles E. A Greek Le-xicon. Vol. II. S. 974), joka löytää kirjeenvaihtoa Vulgatasta ja joitain muita tekstejä Eskatologinen legenda Googista ja Magogista, jotka lukemattomien Saatanan armeijoiden johdolla lähestyvät "rakasta kaupunkia" (Ilm., 20, 7-8), oli laajalle levinnyt Bysantissa (Andersson A. R. Alexander's Gate, Gog ja Magog and the Inclosed Nations Cambridge (Mass.), 1932 Podskalsky G. Byzantinische Reichseschatologie, 1972 Tässä mielessä Leon käsitys (10. vuosisadan toinen puoli) Venäjän hyökkäyksestä Konstantinopoliin vuonna 860. Hesekielin ennustuksen täyttymys (Leon. Diac. Hist. P. 150. 15-19) Gogin ja Magogin mainitseminen pohjoisten "barbaarien" hyökkäyksen yhteydessä Bysantille olisi kuitenkin voinut tapahtua ilman mitään yhteyttä ihmiset (?) "rosh" (katso esimerkiksi Andreas Kesarealaisen skyytien ja hunnien hyökkäyksestä: PG T. CVI.

Bysantin teksteistä peräisin olevan etnonyymin Po~s/Po" hylkäämättömyys ei sinänsä voi osoittaa termin kirjallista, raamatullista alkuperää (Syuzyumov M.Ya. Asiasta. s. 123). On myös virheellistä uskoa, että hylkäämätön termi "ros" on poikkeuksellinen paikka bysanttilaisessa perinteessä verrattuna muihin vieraiden kielten etnonyymeihin, jotka ovat käyneet läpi morfologisen mukautuksen (??? (Pachinakoi, Turkoi, Varangoi, Frangoi K.E.) jne.), ja tämä oletetaan osoittavan mahdottomuutta sen suorasta lainauksesta Päinvastoin: ja varhaisessa Bysantin perinteessä ja Constantine Porphyrogenituksessa etnonyymien ja muiden termien hylkäämättömät muodot ovat seurausta vieraiden kansojen nimien suorasta translitteraatiosta (Moravcsik Gy, Byzantinoturcica. Bd. II S.v.: ???, Koirtoiuertsat jne. Rinnakkaismuotojen esiintyminen bysantin sanan käytössä on suuntaa-antava : ???

Kolmas oletus koskee kreikkalaisen Po~c/Po"c:n mahdollista geneettistä yhteyttä Keski-Aasian, Pohjois-Kaukasian ja Pohjois-Mustanmeren alueen topo- ja etnonymiassa laajalle levinneeseen, luultavasti iranilaiseen juureen "ros-" vaihtoehtoja: Tolstov S.P. Esihistoriasta s. 39-59 Vernadsky G. The Origin, s. 167-179. Tämä näkemys pätee kuitenkin myös Krimin toponyymisarjaan Rossofar - Rossoka ja muut (katso: Talis D.L. Krimin toponyymit juurella "ros-" // ADSV. 1973. T. 10. S. 229-234; Aka. Dew in Crimea // SA 1974. N 3. S. 87- 99).

Siten kysymyksessä raamatullisen termin vaikutuksesta bysantin etnonyymin Po~s/Po"s olemassaoloon on erotettava kaksi näkökohtaa: 1) kielellinen, geneettinen (tees etnikonin syntymisestä kirjana lainaus) ja 2) kirjallinen ja taiteellinen (eskatologisesta tunkeutumisesta raamatullisiin heimoihin liittyvien ideoiden saastumisen ongelma "barbaarien" aikalaisten kuvaannollisilla ominaisuuksilla).

Raamatun kuvien vaikutus Bysantin välittömiin vaikutelmiin on kiistaton. Ethnicon-termin käyttö, kuten se esiintyy Diakonissa Leo (katso edellä), on bysanttilaisille etnologisille rakenteille tyypillinen ilmiö (katso: Bibikov M.V. Bysantin lähteiden immanenttianalyysit Neuvostoliiton keskiaikaisesta historiasta (XII - 1200-luvun ensimmäinen puolisko) // Metodologia Neuvostoliiton kansojen historian vanhimpien lähteiden tutkimiseen M., 1978. S. 99-100.

Mitä tulee nimen varsinaiseen etymologiaan ja sisältöön, yleisin hypoteesi - nimen "Rus" heijastuksesta Bysantin po~issa (raamatullisen perinteen vaikutuksella tai ilman) - sisältää väistämättä kysymyksen etymologiasta. ja itäslaavilaisen "Rusin" merkitys. Vastaus tähän kysymykseen määrää suurelta osin Constantinuksen (M.B.) sanan Po~s tulkinnan.

Osittain tästä syystä skyytit 7. - 6. vuosisadalla. eKr. Hän ei pidä kosmopoliittisuudesta. Venäjä - Rossilta...
Big bang heille.

Merikansat ovat joukko heimoja, jotka pronssikauden lopussa, 1200-1100-luvuilla eKr., hyökkäsivät Vähä-Aasian maihin, Välimeren itärannikolle ja Egyptiin.

Näiden heimojen alkuperää ei tiedetä varmasti, mikä on synnyttänyt monia hypoteeseja tästä asiasta. Merikansojen hyökkäykset johtivat tai tulivat yhdeksi syyksi monien myöhäisen pronssikauden kulttuurien ja valtioiden kuolemaan. Merikansojen muuttoliike oli yksi menneisyyden suurimmista muuttoista, joka muutti muinaisen Lähi-idän ilmettä ja vaikutti maailman historiaan. Palestiinan ja Sardinian toponyymioissa on edelleen jälkiä noista ajoista.

Ramses III:n muistotemppelin seinillä Medinet Abussa on kirjoitettu meren kansoista:

Merikansojen hyökkäys ei ollut sattumanvarainen tapahtuma. 2. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla merkittävät muutokset vaikuttivat lähes koko silloisen sivistyneen maailman alueelle. Valtavilla alueilla Atlantilta Kiinaan vanhat kulttuurit tuhoutuivat ja toiset syntyivät, vanhat valtiot romahtivat ja uudet nousivat raunioistaan. Tämä oli luultavasti pronssikauden kulttuurin yleinen kriisi.

Välimeren ja Lähi-idän kannalta 1200-1200-luvut eKr. muodostuivat käännekohtana, jonka tapahtumat johtivat silmiinpistäviin muutoksiin koko alueen poliittisessa ja etnisessä tilanteessa. Suurvallat vähenivät vähitellen. Hattassa esiintyi yhä useammin nälänhätää, mikä johti kansannousuihin ja levottomuuksiin. Väliaikaisen nousun jälkeen Assyria kaatui jälleen. Kaikista kehuista huolimatta Ramses II ei koskaan onnistu karkottamaan heettiläisiä Syyriasta ja Egyptin todellinen vaikutusvalta oli huomattavasti pienempi kuin Thutmosis III:n aikana. Egypti alkoi vahvistua jo Ramseksen pojan Merneptahin ajoilta. Samaan aikaan myös Mykeneen Kreikka laski. Ei ole yllättävää, että tätä hyödyntäen barbaarilaumoja, kuten merikansoja, doorialaisia ​​tai juutalaisia, marssi sivistysmaihin.

Farao Merneptah joutui taistelemaan libyalaisten ja merikansojen liiton kanssa. Myöhemmin Ramses III joutui torjumaan useita hyökkäyksiä paitsi mereltä myös Aasiasta. Lisäksi nämä eivät olleet vain saalistushyökkäystä, vaan todellista kansojen uudelleensijoittamista. Kuitenkin ennen Egyptiin tuloaan merikansojen aalto pyyhkäisi muiden pohjoisen maiden läpi. Ja vaikka egyptiläiset onnistuivat taistelemaan takaisin, monet palestiinalaiset kaupungit tuhoutuivat tai valloittivat hyökkääjät. Huolimatta siitä, että voittaja Ramses III yritti saada jalansijaa Aasiassa ja sijoitti varuskuntia useisiin kaupunkeihin, 1100-luvun puolivälissä eKr. aasialaiset omaisuudet menetettiin kokonaan.

Noin vuonna 1200 eKr. Anatoliaan hyökänneet kansat tuhosivat heettiläisen valtakunnan ja siitä riippuvaiset ruhtinaskunnat, jotka olivat niin sanottujen itämushkien ja merikansojen heimot. Sota oli kovaa eikä aina onnistunut hyökkääjille - on säilynyt viesti, että heettiläinen laivasto voitti merikansat Kyproksen lähellä, mutta lopulta heettiläiset hävisivät sodan. Vähä-Aasian keskustassa, aivan heettiläisen valtion sydämessä, heistä ei jäänyt jälkeäkään, ja maan asuttivat heille kulttuuriltaan ja kieleltään vieraita frygialaisia. Kaakkois-Aasiassa ja Pohjois-Syyriassa heettiläiset ruhtinaskunnat pitivät itseään suurvallan perillisinä, mutta nämä olivat vain entisen valtakunnan varjoja.

Vuosisatoja kestänyt "suurvaltojen" valta Syyriassa ja Palestiinassa tuhoutui. Merikansat eivät kuitenkaan ainoastaan ​​tuhonneet hutteja ja karkottaneet egyptiläisiä, vaan myös näistä hegemoneista riippuvaisia ​​valtioita. Näin Amurrun valtakunta Syyriassa tuhoutui. Ramses III:n viidentenä hallitusvuotena kerrotaan, että kuningas Amurru "tuli tuhkaksi" - nimi katosi, ihmiset alistettiin ja hajaantuivat. Kahdeksantena hallitusvuotena kerrotaan, että merikansat leiriytyivät Amurruun ja sen ihmiset tuhottiin "ikään kuin heitä ei olisi olemassa". Sen jälkeen Amurrun valtakuntaa ei enää ollut olemassa, ja itse nimeä käytettiin vain osoittamaan alueita Syyriassa tai yleensä Mesopotamian länsipuolella. Samoin Hatty ei tarkoittanut enää entisen imperiumin maita, vaan joskus uusihetialaisten pieniä valtakuntia ja joskus Syyriaa yleensä. Eufratilla Emar tuhoutui eikä syntynyt koskaan uudelleen.

Amurrun pohjoispuolella Ugaritin muinainen kaupunkivaltio tuhoutui. Jossain vuosina 1185-1180 eaa. kaupunki tuhoutui voimakkaassa maanjäristuksessa. Sitä ei enää elvytetty, mutta siitä hieman etelään, ugaritin kuninkaiden kesäpalatsin raunioille, syntyi pieni merikansojen asutus. On todennäköistä, että hyökkääjät käyttivät hyväkseen luonnonkatastrofia ja häpäisivät heikentyneen maan. Nämä maat eivät koskaan olleet enää itsenäinen valtio.

Myös Foinikian pohjoiset maat näyttävät kärsineen merikansojen hyökkäyksestä. Sukasin, Tsumurin ja Irkatin kaivaukset osoittavat laajaa tuhoa. Nämä kaupungit olivat edelleen olemassa, mutta niillä ei ollut enää samaa merkitystä kuin ennen. Mutta Foinician eteläosa ei kärsinyt, ja vaikka tämä lausunto perustuu hyvin merkityksettömään arkeologiseen materiaaliin ja vihjeisiin egyptiläisistä lähteistä, voidaan väittää, että ainakaan katastrofaalisia muutoksia ei tapahtunut ja vanha väestö jatkoi asumista samassa paikassa.

Farao Merneptan viidentenä hallitusvuotena (noin 1207 eKr.) Lapu-heimot (libyalaiset) hyökkäsivät Egyptiin liittoutuneena merikansojen kanssa. Liittoutuneet, yhdessä lasten, naisten ja aarteen kanssa, hyökkäsivät läntiseen suistoalueeseen. Merneptah tuli vastaan ​​armeijaa vastaan ​​ja voitti hyökkääjät kuuden tunnin taistelussa. Tämän tapahtuman kuvaus on tullut meille neljässä eri asiakirjassa, nimittäin suuressa Karnak-kirjoituksessa, Kairon pylvään teksteissä sekä Athribiksen ja Merneptahin steloissa (alias Israelin steelessä), viimeistä kirjoitusta lukuun ottamatta. mainitsemalla merikansat.

Suuri Karnakin kirjoitus on yksi tunnetuimmista muinaisen Egyptin temppelikirjoituksista nykyään. Teksti alkaa luettelolla vihollisista, jotka hyökkäsivät Egyptiin - Libyalaiset, Ekwesh, Terah, Lucca, Shardana, Shekelesh. Myöhemmin tekstissä mainitaan myös Meshwesh-ihmiset. Ekbesh ja Terah, jotka on perinteisesti luokiteltu merikansoiksi, mainitaan itse asiassa muiden populaatioiden kanssa, jotka on luokiteltu ryhmiksi vain tässä tekstissä. Merkittävin osa tekstiä merikansojen tutkimisen kannalta on kirjoituksen lopussa oleva luettelo vangeista, tapetuista ja vangituista saaliista. Kaiken kaikkiaan 9 376 vihollista tapettiin tai vangittiin, enimmäkseen libyalaisia, jotka menettivät 6 539 tapettua, mutta myös merikansat kärsivät huomattavia tappioita - 222 Shekeleshiä ja 742 Terahia, Shardanin ja Ekweshin tappioita koskevia lukuja ei ole säilytetty. Mitä tulee Ekwesheihin, on osoitettu, että heidät ympärileikattiin - tämä tosiasia vaikuttaa merkittävästi niiden alkuperää koskeviin teorioihin. Merikansojen aineellisen kulttuurin näkökulmasta luettelo heiltä vangituista saaliista on mielenkiintoinen: meshweshiltä ja libyalaisilta otettiin 9 111 kuparimiekkaa sekä lehmiä, vuohia, kauniita laivoja, panssareita ja erilaisia ​​aseita.

Kairon kolonnin teksti on äärimmäisen lyhyt - se sisältää Merneptahille lähetetyn viestin libyalaisten ja heidän liittolaistensa hyökkäyksestä: Viides vuosi, kolmannen kauden toinen kuukausi. Yksi tuli ja sanoi Hänen Majesteettilleen: "Libyalaisten merkityksetön (johtaja) hyökkäsi miesten ja naisten kanssa, shekelesh...".

Stella Athribis toistaa Karnakin kirjoitusta. Se sisältää lyhennetyn version taisteluiden kuvauksesta, johon liittyy toinen luettelo pilkotuista vihollisista, vangeista ja ryöstöstä. Luvut ovat yleensä yhdenmukaisia ​​toistensa kanssa pienillä eroilla, kuolleiden Shardanin määrä on jälleen menetetty, mutta Ekweshille se on merkitty 2201:ksi.

Myöhemmin Ramses III joutui torjumaan useita hyökkäyksiä paitsi mereltä myös Aasiasta. Lisäksi nämä eivät olleet vain saalistushyökkäystä, vaan todellista kansojen uudelleensijoittamista. Kuitenkin ennen Egyptiin tuloaan merikansojen aalto pyyhkäisi muiden pohjoisen maiden läpi. Ja vaikka egyptiläiset onnistuivat taistelemaan takaisin, monet palestiinalaiset kaupungit tuhoutuivat tai valloittivat hyökkääjät. Huolimatta siitä, että voittaja Ramses III yritti saada jalansijaa Aasiassa ja sijoitti varuskuntia useisiin kaupunkeihin, 1100-luvun puolivälissä eKr. aasialaiset omaisuudet menetettiin kokonaan.

LISÄTIETOJA MEREN KANSISTA KATSO VERKKOSIVUSTOLLA

Mitä tapahtui 5.–4. vuosituhannella eKr. Euroopan, Afrikan ja Aasian kansojen keskuudessa?

Emme tiedä melkein mitään kansojen esihistoriallisista kohtaloista. Tiedemiehet lukivat egyptiläisiä hieroglyfejä, sumerilaisia, babylonialaisia ​​ja heettiläisiä nuolipaiheita ja käänsivät monien muinaisten kansojen sanoja ja tekstejä heidän omalle kielelleen. Joitakin muinaisia ​​kulttuureja on tutkittu, uskonnot tunnetaan, mutta kokonaisia ​​vuosituhansia ihmiselämää ei ole löydetty. Rauniot ja palaset, lukemattomat kirjeet, puoliksi rappeutuneet papyrukset, tarinat ja legendat joskus ilman alkua ja loputonta, jälkiä uskonnollisista järjestelmistä - kaikki tämä antaa meille mahdollisuuden vain arvailla, kuinka paljon meiltä on kätketty vuosisatojen ja vuosituhansien kerrosten alla.

Sanomme: muinainen maailma! Mutta mitä tarkoitamme tällä?

Monet kansat ovat tutkineet neoliittista ajanjaksoa - kiillotetun kiven aikakautta, eli aikaa, jolloin ihmiset jo oppivat kiillottamaan sitä. Tämä ajanjakso kesti useita vuosituhansia. Mutta ennen sitä oli vielä valtava paleoliittikausi - kiillottamattoman kiven aika tai muinainen kivikausi, joka kesti useita kymmeniä tuhansia vuosia. Tunnemmeko hänet?

Arkeologia valaisee kaukaista menneisyyttä. Alkukantaisia ​​työkaluja ja karkeita koristeita maasta kaivaessaan arkeologit systematisoivat ne likimääräisiin kronologisiin ryhmiin ja palauttavat siten kuvan muinaisimpien kansojen aineellisesta elämästä. Mutta suurin osa heistä jää nimettömiksi ja heidän hengellinen elämänsä on meille suljettu kirja.

Välimeren kansat

Mitä tiedämme esimerkiksi Ligureista - Luoteis-Italian ja Kaakkois-Ranskan vanhimmista asukkaista, jotka klassisen antiikin kirjoittajat - roomalaiset ja kreikkalaiset - mainitsevat? "Tämä kansa on edelleen epäselvä, vaikka muisto heistä elää kaikkialla lännessä", kirjoittaa de Morgan kirjassa "Prehistoric Humanity". ”Tutkijat näkevät ligurit neoliittisen kulttuurin luojina ja dolmenien rakentajina. Koska he olivat taitavia käsityöläisiä kivenkäsittelyssä, heistä tuli samalla, ehkä ulkomaisen vaikutuksen alaisena, metallurgeja."

Yhtä vähän tiedämme Lyykialaisista, Vähä-Aasian lounaisrannikon asukkaista, joista egyptiläiset puhuivat 2. vuosituhannella eKr. meriryöstöinä. Lähes mitään ei tiedetä legendan mukaan kaarialaisista, jotka omistivat Egeanmeren saaret ennen kuin kreikkalaiset heimot saapuivat sinne, jotka työnsivät kaarialaiset Vähä-Aasiaan.

Knossoksen palatsin fresko kuvaa kypärää pukeutunutta nuorta miestä, johon on kiinnitetty koristeeksi joukko pitkiä, kirjavaisia ​​höyheniä. Herodotos kirjoitti, että lykialaisilla, yhdellä vanhimmista kansoista, oli höyhenet päähineet. Lyykialaiset olivat sukua kaarialaisille, jotka omistivat Kreetan muinaisina aikoina legendan mukaan. Valitettavasti nykyiset kaariankieliset kirjoitukset eivät ole vielä tulkittavissa. Mutta tätä kieltä puhui Vähän lounais-Aasian ja Egeanmeren saarten alkuperäisväestö, ja kaarialainen kirjoitus oli levinnyt Afrikan pohjoisrannikolle. Herodotos väittää, että kaarialaisten kieltä puhuivat lyydialaiset (Genovanlahden rannoilla), mysialaiset (Luoteinen Vähä-Aasia) ja että frygialaiset (Vähän-Aasia) kuuluivat karialaisten rotuun.

Fresko "Nuori mies".

Kariaanien ukkonenjumala kuvattiin kaksiteräisellä kirveellä, samoin kuin korkein jumaluus muinaisilla kreetalaisilla monumenteilla sekä ukkonen ja salaman jumala Shango jorubalaisten keskuudessa Länsi-Afrikassa. Shangon ase oli kaksoiskirves tai napakirves. Kirveen, joskus kahdella, joskus yhdellä terällä, sekä härän kuva sai poikkeuksellisen merkityksen idässä, Luoteis-Afrikassa ja muinaisessa Euroopassa. Usein härkä ja kirves kuvattiin yhdessä. Tästä he päättelevät, että molemmat symbolit vastasivat joitain toisiaan lähellä olevia ideoita.

Atlantologit uskovat, että häränpalvonta siirtyi Atlantikselta itään ja yleensä vanhaan maailmaan. Tämä perustuu Platonin kuvaukseen Atlantiksen kuninkaiden härän uhrauksesta. Ja he pitävät kaksoiskirvettä Atlantiksen kulttuurin tunnusomaisena piirteenä.

Tiedämme, että Vähä-Aasian, Egeanmeren saariston ja Balkanin niemimaan rantojen laajalle levinnyt asutus juontaa juurensa neoliittisen aikakauden alusta - 7.–6. vuosituhannella eKr. Rannoilla asuneet heimot kommunikoivat keskenään muinaisista ajoista lähtien, mitä helpotti niitä yhdistävä meri. Mutta mistä etruskit tulivat?

Tiedemiehet kiistelevät edelleen niiden alkuperästä. Tiedetään vain, että etruskien kaupunkeja hallitsivat pappikuninkaat, että Etruria oli Italian ensimmäinen maatalousmaa ja kuuluisa korkeasta metallinkäsittelyteknologiastaan. Heidän järjestelmänsä piirre oli naisten - papittaren ja lainsäätäjien - vapaa asema.

Pelasgilaisista tiedämme, että he asuttivat muinaisina aikoina Balkanin niemimaan eteläosia, joitakin saaria ja Vähä-Aasian länsiosaa. Kreikkalaisten painostuksesta pelasgit muuttivat Kreetan saarelle ja edelleen Palestiinaan 2. vuosituhannella eKr. Pelasgien maille muuttaneet kreikkalaiset omaksuivat monia kulttuurinsa piirteitä, esimerkiksi ukkosjumala Zeuksen kultin. Diodorus Siculuksen ja Herodotuksen mukaan pelasgit olivat sukua Afrikan Libyan berbereille.

Nykyaikaiset berberit - tumma, mustatukkainen kansa, jonka joukossa on myös sinisilmäisiä blondeja - ovat Pohjois-Afrikan vanhimman väestön - libyalaisten - jälkeläisiä. Berberikieli kuuluu semitohamilaisten kieliryhmään. Tämän kieliryhmän keskus oli Sahara tai tarkemmin sanottuna Afrikan pohjoisosa. 5.–4. vuosituhannella eKr. seemiläis-hamitilaisen ryhmän kieliä puhuvat heimot asettuivat eri maihin, ja nykyään näitä kieliä puhuvat kansat kuuluvat mitä erilaisimpiin tyyppeihin - euro-Välimerestä neekereihin. Paleoliittisen (muinaisen kivikauden) ihmisten muutto alueelta toiselle toistui vuosisadasta toiseen. Etsiessään riistaa metsästäjien ryhmät liikkuivat paikasta toiseen, samoin kuin hedelmänkerääjät. He muuttivat yhä pidemmälle, ja jonkin ajan kuluttua heillä alkoi olla muita kiinnostuksen kohteita; heistä tuli vähitellen vieraita heimolleen. Sitten ilmeni kielierot.

Monet tosiasiat puhuvat paleoliittisten heimojen välisistä yhteyksistä ja niiden liikkeistä pitkiä matkoja. Yksi todiste Aurignacian heimojen liikkeestä on tuon ajan ihmisten löydetyt luurangot. Ranskan Mentonissa löydettiin kahden paleoliittisen ihmisrodun luita Aurignacian kerroksesta.

Jotkut kuuluivat Cro-Magnon-tyyppisille ihmisille, joilla oli suuri kallo ja ulkoneva "kotkan" nenä. Toisilla oli ominaisuuksia, jotka toivat heidät lähemmäksi moderneja mustia.

Ja täältä Ylä-Donista Kostenkista löydettiin hautaus luurangolla, jolla oli selvät negroidipiirteet, ja Kostenki II -paikan hautausmaissa oleville luurankoille on ominaista samat selkeästi ilmaistut kromangnonilaisten piirteet kuin Länsi-Euroopassa. .

Lisäksi jälkiä muinaisesta negroidiväestöstä löytyy Pohjois-Italiasta, Sveitsistä ja jopa Englannista neoliittisen, pronssi- ja varhaisen rautakauden aikana.

Palestiinassa tehtyjen kaivausten aikana löydettiin niin sanottujen natufilaisten maatalouskulttuurin jäänteitä (perustuu löytöihin Wadi en-Natufista Jerusalemista luoteeseen). Natufilainen kulttuuri juontaa juurensa 7.–6. vuosituhannelle eKr.; se edelsi neoliittia, ja Palestiinan neoliitti kehittyi samanaikaisesti egyptiläisen kanssa. Englantilaisen antropologi Heightsin mukaan natufilaiset olivat Välimeren rodun edustajia, joissa oli negroideseosta, ja muistuttivat hämmästyttävän sekä Etelä-Euroopan aurignacialaisen kerroksen ihmisiä että esihistoriallisia egyptiläisiä.

Englantilaisten arkeologien uusimmissa kaivauksissa Kuolleenmeren lähellä, kolmen kilometrin päässä Erihin kaupungista, löydettiin kiviseinien ja tornien rauniot, joiden iän tutkijat arvioivat 8 tuhatta vuotta. Arkeologit uskovat, että nämä ovat jäänteitä yhdestä maapallon vanhimmista sivilisaatioista, joista emme vielä tiedä mitään.

Kuinka monta ratkaisematonta salaisuutta vielä säilytetään maan alla? Ja ehkä ajan mittaan löydetään tuntemattomia kaupunkeja, joissa on kirjoituksia, jotka todistavat Atlantiksesta.

Taidegalleria kallioilla

Keski-Saharan kalliomaalaukset kertovat Afrikan muinaisesta väestöstä. Lokakuussa 1957 Pariisissa avattiin näyttely näistä piirustuksista tehdyistä kopioista. Piirustuksen tekijät elivät 6–7 tuhatta vuotta eKr. Kopiot otettiin Tassilin-Adjerin luolissa, 1500 kilometriä Algerin kaupungista kaakkoon. Se alkoi siitä tosiasiasta, että vuonna 1940 ranskalainen siirtomaaupseeri, luutnantti Brenan, vaeltaessaan Saharan keskimassion läpi löysi vahingossa yhden luolan seinältä puoliksi pyyhityn piirroksen kirahvista. Brenan kiinnostui piirtämisestä. Hän katsoi varovasti luolien seiniin ja kaapi varovasti pois kerääntyneen hiekan ja pölyn, ja hän löysi lukemattomia freskoja, joista hän raportoi sitten ranskalaisille asiantuntijoille. Tiedemiehet matkustivat Afrikkaan ja tunnustivat näiden piirustusten poikkeuksellisen merkityksen Saharan kaukaisen menneisyyden ja mustan taiteen alkuvaiheiden tutkimisessa.

Freskojen kauneuden inspiroima etnografi Henri Lot päätti luonnostella ne ja sitten tutkia niitä pitäen freskoja Atlantiksen viimeisinä jäännöksinä, joista kaikkien maiden tutkijat kiistivät niin paljon. Mutta se oli mahdollista tehdä vasta toisen maailmansodan jälkeen, vuonna 1956.

Tehty työ oli valtava. Piti tyhjentää noin kymmenentuhatta piirustusta, valita mielenkiintoisimmat, siirtää ne epätasaiselta karkealta pinnalta kuultopaperille ja luonnostella guassilla. Jouduin työskentelemään erittäin vaikeissa olosuhteissa. Lähin vesilähde oli 50 kilometrin päässä työpaikalta. Ruokana tarjottiin vain säilykkeitä. Talvella pakkaset häiritsivät - kiville ilmestyi huurre, sormet tunnoton. Kesällä kuumuus oli hirvittävä. Tuulen kantama hiekka liimasi harjat yhteen ja poltti ihon. Ensimmäinen ryhmä työskenteleviä arkeologeja, etnografeja ja taiteilijoita, täysin uupuneita, joutui lähtemään kuuden kuukauden kuluttua, ja toinen ryhmä jatkoi työtään vaikein.

Kaikkiaan hiekkakivikallioilla on kuusitoista eri tyylistä freskoja, jotka on luotu tuhansien vuosien aikana. Ei ole yllättävää, että tässä Keski-Saharan osassa, jossa yksittäiset kalliomassat muodostavat upeita kuolleita kivikaupunkeja, joissa on luolia, katos ja lukuisia luolia, joihin voi piiloutua huonolta säältä ja viholliselta, erilaiset heimot vaihtoivat toisiaan.

Esihistorialliset taiteilijat jäljittelivät kuvion ääriviivat hiekkakivikallioille piikivin kärjellä ja maalasivat sen jälkeen maalilla, useimmiten okralla. Se imeytyi hiekkakiveen, ja kuvio saattoi kadota vain kiven tuhoutuessa. Nämä piirustukset osoittavat selvästi, että jopa 8.–7. vuosituhannella eKr. nykyisen aavikon paikalla oli märkiä vihreitä savanneja, joiden läpi joet virtasivat.

Vanhimmat piirustukset, jotka on tehty 7 tuhatta vuotta eKr., kuvaavat norsuja, sarvikuonoja, kirahveja, virtahepoja, strutseja, antilooppeja, villiaaseja, krokotiileja, virtahepoja. Lähes kaikki freskot ovat monikerroksisia. Ilmeisesti samalle kalliolle eri aikoina Saharan muinaiset asukkaat jättivät tarinoita elämästään, ja usein yksi kuva ilmestyy toisen kautta.

"Valkoinen kirahvi"

Valkoisen kirahvin freskossa on kuusi kerrosta. Neljää muinaista edustaa primitiiviset ihmishahmot, jotka ilmestyvät kirahvin jalkojen tasolle. Viides kerros on itse kirahvi. Ja viimeinen kerros, joka juontaa juurensa viidennelle vuosituhannelle eKr., on kilpailevia gaselleja ja niitä jahtaavaa metsästäjää. Tällä hetkellä nautakarjapiirroksia ilmestyi jo, ja tätä aikaa kutsutaan "härkäkaudeksi".

Kaikki freskot kuvaavat ihmistä yhdessä eläinten kanssa. Useimmiten nämä ovat metsästäjiä ja paimenia. Mutta on myös kohtauksia nylkemisestä, taistelukohtauksista, pyhiä tansseja. Yhdessä paikassa seinällä kirahvit ja strutsit ryntäävät kuolevaisen pelossa metsästäjän takaa, toisessa - kaksi heimoa taistelevat härkälaumasta, kolmannessa - joku ylpeä ja tavoittamaton jumalatar katsoo seinältä.

Naisten joukossa on amatsoneja ja rituaalitanssia esittäviä naisia.

"Amazonit".

"Naamioitunut jousimies"

Ihmiskuvissa on kahden rodun edustajia: negroidi ja valkoihoinen. Jotkut hahmot on varustettu symbolisilla päillä spiraalien, viivojen ja kiekkojen muodossa. Piirustusten merkityksestä ja symbolien sekoituksesta tiedemiehet päättelevät, että jo noina kaukaisina aikoina oli täällä orjuutta ja siellä oli uskonnollisia kasteja.

Jotkut tiedemiehet päivämäärät vanhimmat freskot 10. vuosituhannella eKr. Myöhemmät osoittavat Egyptin vaikutusta. Siellä on kuvia ihmisistä, joilla on iibiksen pää, ja on löydetty piirustus tyypillisestä egyptiläisestä veneestä faaraoiden ajalta. Joka tapauksessa tämä Keski-Saharan alue oli eloisin ihmiskulttuurin keskus maan päällä historiallisten aikojen kynnyksellä. Tämän todistavat myös piirustukset myöhemmiltä tasoilta, jolloin täällä asuneet ihmiset harjoittivat hevoskasvatusta 2. vuosituhannella eKr. Pian hevosen jälkeen ilmestyy vaunut. Tiedemiehet ovat hämmästyneitä lukuisista vaunukuvista paitsi Tassilin-Ajerissa myös muissa Saharan paikoissa - Tibestin ylängöiltä Nigerin suureen silmukkaan. Ne osoittavat, että ihmiset onnistuivat ylittämään Saharan paljon aikaisemmin kuin kamelinkasvatus kehittyi.

Tassilina Ajjerin kalliomaalausten ja Etelä-Afrikan kalliomaalausten samankaltaisuus useiden tuhansien kilometrien päässä bushmenien alueella on silmiinpistävää. Sama karja ja samanlaiset ihmishahmot. Lisäksi joillakin kuvilla, kuten kuuluisalla "valkoisella naisella" kalliolla Lounais-Afrikassa, on selvästi kreikkalainen profiili.

Kuinka Välimeren vaikutus saattoi tunkeutua niin pitkälle Afrikkaan?

Jotkut tutkijat väittävät, että ihmisten välisiä yhteyksiä on luotu valtavien etäisyyksien päähän jo äärettömän muinaisina aikoina, että alkukantaiset heimot vaelsivat läpi kokonaisia ​​maanosia.

Siten esihistoriallisten aikojen pimeyteen katsottuna Atlantiksen olemassaolon aika ei näytä enää niin kaukaiselta meidän päiviltämme. Ja kuka tietää, ovatko jotkin Tassilina Ajerin vanhimmista freskoista Atlantiksen aikalaisten tekemät?

Niilin laaksossa

Muinaisina aikoina oli kolme aidon sivilisaation keskusta - Egypti, Sumer ja Punjab. Ne syntyivät kuumassa ilmastossa suurten jokien (Niili, Indus, Tigris ja Eufrat) laaksoissa aikana, jolloin suurin osa Euroopasta oli tundraa, Pohjois-Eurooppa oli jäätiköiden peitossa ja Pohjois-Afrikassa, Arabiassa, Iranissa ja Indus. Laaksossa oli metsäaroja ja savanneja, jotka muistuttivat Välimeren pohjoisrannikon nykyaikaista kasvistoa. Tuon ajan kalliomaalaukset puhuvat tästä.

Ne kuvaavat norsuja, virtahepoja, gaselleja, luonnonvaraisia ​​härkkejä, aaseja ja muita metsäarolle tyypillisiä kasvinsyöjiä sekä niitä metsästäviä panttereita, leijonia ja karhuja.

Vain Egyptissä ja Mesopotamiassa kirjoittaminen antaa kirkkaan valon näiden kansojen muinaiseen historiaan. Ja legendat, uskonnollisten uskomusten ja rituaalien vertailut sekä arkeologien hankkimat materiaalit selventävät hieman sitä, mitä Niilin laaksossa tapahtui kauan ennen Egyptin kirjoitetun historian alkua.

Täällä, aavikon kuivassa hiekassa, avattiin satoja hautoja, löydettiin työkaluja, työkaluja, astioita, uskonnollisia ja taloustavaroita.

Soikeissa kaivoissa makasi luurankoja kasvot länteen päin, kuten Azilian hautauksissa. Nämä olivat pitkiä ja hoikkia ihmisiä, joilla oli sileät hiukset. "Norsunluusta ja leivotusta savihahmosta päätellen", kirjoittaa egyptiologi Moret, "näillä oli ihmisiä, joilla oli suora tai hieman kypärä nenä, syvät mantelinmuotoiset silmät, soikeat kasvot, pitkänomainen terävä parta ja kartiomainen päähine." Ja sama punainen maali tai okra, joka peitti kromangnonilaisten, azilialaisten ja joidenkin muinaisten amerikkalaisten heimojen kuolleita, löytyy Egyptin esihistoriallisten ihmisten haudoista.

Millaisia ​​esihistoriallisen Egyptin ihmiset ovat? Se ilmeisesti muodostui eri heimoista, jotka asuivat itäisessä, trooppisessa ja Luoteis-Afrikassa. Muinainen egyptiläinen kieli on samanlainen kuin berberikielet, ja siinä on sekoitus seemiläisiä kieliä, jotka ovat saattaneet saapua pohjoisesta Niiliä pitkin kulkeneiden heimojen mukana. Kairon läheltä löydetyt neoliittiset esineet tuovat Egyptin neoliittia lähemmäksi muinaista, esilibyalaista kulttuuria, joka yhdistettiin Pohjois-Afrikan kapsialaiseen kulttuuriin. Ja Spence uskoo, että muinaisella egyptiläisellä kulttuurilla on yhtäläisyyksiä sen kulttuurin kanssa, joka ilmestyi ensimmäisen kerran Espanjassa. Egyptin neoliittisen kulttuurin korkea kehitys on silmiinpistävää. Näin hienovaraisia ​​ja kauniita kivimaljakoita ja astioita ei ole löydetty mistään, ja on yksinkertaisesti hämmästyttävää, kuinka ihmiset ilman nykyaikaisia ​​työkaluja pystyivät kiillottamaan kovimpia kiviä niin taitavasti.

Missään päin maailmaa ei ole löydetty niin kauniita, kovia ja pitkiä kiillotettuja kivimiekkoja, joita säilytettiin temppeleissä Egyptissä oletettavasti hallinneiden jumalien jäänteinä ja testamenttina.

Kautta historian Niilin suisto oli avoin sen länsipuolella asuvien libyalaisten hyökkäyksille, ja jatkuva väkivirta tältä puolelta antoi läntiselle suistolle tietyn libyalaisen luonteen. Siksi muinainen pohjoinen kuningaskunta oli suurelta osin libyalaista, ja on jopa mahdollista, että se sai alkunsa lännestä tulleista maahanmuuttajista.

Valitettavasti liete on niin syvästi kerrostunut suistoon, että kaikki muinaisen kulttuurin jäänteet ovat piilossa meiltä ikuisesti.

Tutkijat ehdottavat, että Pohjoisen kuningaskunnan kulttuuri oli vanhempi ja korkeampi kuin Ylä-Egyptin kulttuuri. Ilmeisesti tämä oli egyptiläisen kirjoittamisen alkuperäinen kotimaa, koska hieroglyfien joukossa on silmiinpistävää Niilin suistolle ominaisia ​​kasveja ja eläimiä sisältäviä kuvia. Ja täällä, jo 4. vuosituhannella eKr., Deltan asukkaat perustivat kalenterin. Sen laatijat hylkäsivät kuun kuukaudet, koska ne ovat epävakaita ja aurinkovuotta ei voida jakaa niiden lukumäärällä ilman jäännöstä. Siksi vuosi jaettiin 12 kuukauteen, joista kukin oli 30 päivää, ja siihen lisättiin viisi lisäpäivää. Vuosi alkoi päivänä, jona Sirius ilmestyi ensimmäisen kerran itäiselle horisontille auringonnousun aikaan. Kalenterin laatimiseen ja käyttöön tarvittavat laskelmat viittaavat kirjoituksen käyttöön jo 5. vuosituhannen lopulla eKr.

Ja kirjoittamisen ja kalenterin käyttöönotto todistaa epäilemättä korkeakulttuurin, joka kukoisti alueella, jossa ne syntyivät.

Egyptin historiallinen ajanjakso alkaa suunnilleen ensimmäisen faarao Meneksen (3000 eaa.) yhdistämällä Ylä- ja Ala-Egyptin yhdeksi valtakunnaksi. Tuon ajan arkeologiset löydöt heijastavat selvästi Egyptin yhteyttä ulkomaailmaan. Egyptiläiset joutuivat pitkään tuomaan puutavaraa, metalleja ja raaka-aineita luksustavaroiden valmistukseen. Ja tuontiraaka-aineiden ja -tuotteiden ohella Egyptiin voisi tunkeutua uusia teknisiä keksintöjä.

Egypti oli maatalousmaa. Niilin laakson ehtymätön maaperä tuotti runsaasti vehnää ja ohraa. Lukuisat karjalaumat, valtava määrä koti- ja luonnonvaraista siipikarjaa sekä runsas Niilin kala vaikuttivat sen vaurauteen. Pellavaa kasvatettiin myös suuria määriä.

Pellavakankaat olivat niin hienoja ja ohuita, ettei niitä voinut erottaa silkistä.

Kivenhakkaajat työskentelivät louhoksissa kaupungeissa, taitavat kivikäsityöläiset tekivät upeita astioita ja maljakoita. Valaajat työskentelivät ihastuttavia sinisiä ja vihreitä keramiikkaa.

Turkismiehet valmistivat täydellisesti ohuita ja pehmeitä nahkoja kaikissa väreissä kenkiin, verhoiluun, tyynyihin ja värillisiin katoksiin.

Jokaisessa kaupungissa rakennettiin laivoja: rahtiproomuja karjan ja viljan kuljettamiseen, yksinkertaisia ​​veneitä ja aatelistoille - ylellisiä moniveneitä, joissa oli valtava purje. Niili oli täynnä laivoja, jotka kuljettivat kaikkia peltojen, puutarhojen ja laitumien tuotteita faraon aarrekammioon tai torille, missä ne laitettiin vaihtoon: kalasta annettiin saviruukku, viuhkaksi sipulikimppu. , purkki voidetta puuarkun.

Suurissa liiketoimissa kulta- ja kuparisormuksia käytettiin rahana.

Ensimmäisen dynastian kuninkaiden haudoista löydettiin hautausveneitä, joissa kuninkaan ruumis kuljetettiin hautauspaikkaan.

Tämä veneisiin hautaamistapa oli laajalle levinnyt pronssikaudella myös Brittein saarilla ja Skandinaviassa. Ja valtavat paksut kivilaatat, jotka on sijoitettu pystysuoraan ja korvaavat väliseiniä joissakin haudoissa, ovat samanlaisia ​​kuin Länsi- ja Pohjois-Euroopan megaliittiset haudat.

Myöhemmin, 3. vuosituhannen alussa eKr., haudat rakennettiin suurista kivipaloista, joissa oli porrasholvi, kuten Mesopotamiassa.

Välimeren kansat

Mitä tiedämme esimerkiksi Ligureista - Luoteis-Italian ja Kaakkois-Ranskan vanhimmista asukkaista, jotka klassisen antiikin kirjoittajat - roomalaiset ja kreikkalaiset - mainitsevat? "Tämä kansa on edelleen epäselvä, vaikka muisto heistä elää kaikkialla lännessä", kirjoittaa de Morgan kirjassa "Prehistoric Humanity". ”Tutkijat näkevät ligurit neoliittisen kulttuurin luojina ja dolmenien rakentajina. Koska he olivat taitavia käsityöläisiä kivenkäsittelyssä, heistä tuli samalla, ehkä ulkomaisen vaikutuksen alaisena, metallurgeja."

Yhtä vähän tiedämme Lyykialaisista, Vähä-Aasian lounaisrannikon asukkaista, joista egyptiläiset puhuivat 2. vuosituhannella eKr. meriryöstöinä. Lähes mitään ei tiedetä legendan mukaan kaarialaisista, jotka omistivat Egeanmeren saaret ennen kuin kreikkalaiset heimot saapuivat sinne, jotka työnsivät kaarialaiset Vähä-Aasiaan.

Knossoksen palatsin fresko kuvaa kypärää pukeutunutta nuorta miestä, johon on kiinnitetty koristeeksi joukko pitkiä, kirjavaisia ​​höyheniä. Herodotos kirjoitti, että lykialaisilla, yhdellä vanhimmista kansoista, oli höyhenet päähineet. Lyykialaiset olivat sukua kaarialaisille, jotka omistivat Kreetan muinaisina aikoina legendan mukaan. Valitettavasti nykyiset kaariankieliset kirjoitukset eivät ole vielä tulkittavissa. Mutta tätä kieltä puhui Vähän lounais-Aasian ja Egeanmeren saarten alkuperäisväestö, ja kaarialainen kirjoitus oli levinnyt Afrikan pohjoisrannikolle. Herodotos väittää, että kaarialaisten kieltä puhuivat lyydialaiset (Genovanlahden rannoilla), mysialaiset (Luoteinen Vähä-Aasia) ja että frygialaiset (Vähän-Aasia) kuuluivat karialaisten rotuun.

Fresko "Nuori mies".

Kariaanien ukkonenjumala kuvattiin kaksiteräisellä kirveellä, samoin kuin korkein jumaluus muinaisilla kreetalaisilla monumenteilla sekä ukkonen ja salaman jumala Shango jorubalaisten keskuudessa Länsi-Afrikassa. Shangon ase oli kaksoiskirves tai napakirves. Kirveen, joskus kahdella, joskus yhdellä terällä, sekä härän kuva sai poikkeuksellisen merkityksen idässä, Luoteis-Afrikassa ja muinaisessa Euroopassa. Usein härkä ja kirves kuvattiin yhdessä. Tästä he päättelevät, että molemmat symbolit vastasivat joitain toisiaan lähellä olevia ideoita.

Atlantologit uskovat, että häränpalvonta siirtyi Atlantikselta itään ja yleensä vanhaan maailmaan. Tämä perustuu Platonin kuvaukseen Atlantiksen kuninkaiden härän uhrauksesta. Ja he pitävät kaksoiskirvettä Atlantiksen kulttuurin tunnusomaisena piirteenä.

Tiedämme, että Vähä-Aasian, Egeanmeren saariston ja Balkanin niemimaan rantojen laajalle levinnyt asutus juontaa juurensa neoliittisen aikakauden alusta - 7.–6. vuosituhannella eKr. Rannoilla asuneet heimot kommunikoivat keskenään muinaisista ajoista lähtien, mitä helpotti niitä yhdistävä meri. Mutta mistä etruskit tulivat?

Tiedemiehet kiistelevät edelleen niiden alkuperästä. Tiedetään vain, että etruskien kaupunkeja hallitsivat pappikuninkaat, että Etruria oli Italian ensimmäinen maatalousmaa ja kuuluisa korkeasta metallinkäsittelyteknologiastaan. Heidän järjestelmänsä piirre oli naisten - papittaren ja lainsäätäjien - vapaa asema.

Pelasgilaisista tiedämme, että he asuttivat muinaisina aikoina Balkanin niemimaan eteläosia, joitakin saaria ja Vähä-Aasian länsiosaa. Kreikkalaisten painostuksesta pelasgit muuttivat Kreetan saarelle ja edelleen Palestiinaan 2. vuosituhannella eKr. Pelasgien maille muuttaneet kreikkalaiset omaksuivat monia kulttuurinsa piirteitä, esimerkiksi ukkosjumala Zeuksen kultin. Diodorus Siculuksen ja Herodotuksen mukaan pelasgit olivat sukua Afrikan Libyan berbereille.

Nykyaikaiset berberit - tumma, mustatukkainen kansa, jonka joukossa on myös sinisilmäisiä blondeja - ovat Pohjois-Afrikan vanhimman väestön - libyalaisten - jälkeläisiä. Berberikieli kuuluu semitohamilaisten kieliryhmään. Tämän kieliryhmän keskus oli Sahara tai tarkemmin sanottuna Afrikan pohjoisosa. 5.–4. vuosituhannella eKr. seemiläis-hamitilaisen ryhmän kieliä puhuvat heimot asettuivat eri maihin, ja nykyään näitä kieliä puhuvat kansat kuuluvat mitä erilaisimpiin tyyppeihin - euro-Välimerestä neekereihin. Paleoliittisen (muinaisen kivikauden) ihmisten muutto alueelta toiselle toistui vuosisadasta toiseen. Etsiessään riistaa metsästäjien ryhmät liikkuivat paikasta toiseen, samoin kuin hedelmänkerääjät. He muuttivat yhä pidemmälle, ja jonkin ajan kuluttua heillä alkoi olla muita kiinnostuksen kohteita; heistä tuli vähitellen vieraita heimolleen. Sitten ilmeni kielierot.

Monet tosiasiat puhuvat paleoliittisten heimojen välisistä yhteyksistä ja niiden liikkeistä pitkiä matkoja. Yksi todiste Aurignacian heimojen liikkeestä on tuon ajan ihmisten löydetyt luurangot. Ranskan Mentonissa löydettiin kahden paleoliittisen ihmisrodun luita Aurignacian kerroksesta.

Jotkut kuuluivat Cro-Magnon-tyyppisille ihmisille, joilla oli suuri kallo ja ulkoneva "kotkan" nenä. Toisilla oli ominaisuuksia, jotka toivat heidät lähemmäksi moderneja mustia.

Ja täältä Ylä-Donista Kostenkista löydettiin hautaus luurangolla, jolla oli selvät negroidipiirteet, ja Kostenki II -paikan hautausmaissa oleville luurankoille on ominaista samat selkeästi ilmaistut kromangnonilaisten piirteet kuin Länsi-Euroopassa. .

Lisäksi jälkiä muinaisesta negroidiväestöstä löytyy Pohjois-Italiasta, Sveitsistä ja jopa Englannista neoliittisen, pronssi- ja varhaisen rautakauden aikana.

Palestiinassa tehtyjen kaivausten aikana löydettiin niin sanottujen natufilaisten maatalouskulttuurin jäänteitä (perustuu löytöihin Wadi en-Natufista Jerusalemista luoteeseen). Natufilainen kulttuuri juontaa juurensa 7.–6. vuosituhannelle eKr.; se edelsi neoliittia, ja Palestiinan neoliitti kehittyi samanaikaisesti egyptiläisen kanssa. Englantilaisen antropologi Heightsin mukaan natufilaiset olivat Välimeren rodun edustajia, joissa oli negroideseosta, ja muistuttivat hämmästyttävän sekä Etelä-Euroopan aurignacialaisen kerroksen ihmisiä että esihistoriallisia egyptiläisiä.

Englantilaisten arkeologien uusimmissa kaivauksissa Kuolleenmeren lähellä, kolmen kilometrin päässä Erihin kaupungista, löydettiin kiviseinien ja tornien rauniot, joiden iän tutkijat arvioivat 8 tuhatta vuotta. Arkeologit uskovat, että nämä ovat jäänteitä yhdestä maapallon vanhimmista sivilisaatioista, joista emme vielä tiedä mitään.

Kuinka monta ratkaisematonta salaisuutta vielä säilytetään maan alla? Ja ehkä ajan mittaan löydetään tuntemattomia kaupunkeja, joissa on kirjoituksia, jotka todistavat Atlantiksesta.

Kirjasta Uusi kronologia ja Venäjän, Englannin ja Rooman muinaisen historian käsite kirjoittaja

Muinaisen Britannian viisi ensisijaista kieltä. Mitkä kansat puhuivat niitä ja missä nämä kansat asuivat 10.–11. Anglo-Saxon Chroniclen aivan ensimmäisellä sivulla on tärkeää tietoa: ”Tällä saarella (eli Britanniassa – kirjoittaja) oli viisi kieltä: englanti, britti tai englanti.

Kirjasta Essays on the History of Civilization Kirjailija: Wells Herbert

Luku neljätoista Merikansat ja kauppakansat 1. Ensimmäiset laivat ja ensimmäiset merimiehet. 2. Egeanmeren kaupungit esihistoriassa. 3. Uusien maiden kehittäminen. 4. Ensimmäiset kauppiaat. 5. Ensimmäiset matkailijat 1Man on tietysti rakentanut laivoja ammoisista ajoista lähtien. Ensimmäinen

Kirjasta Kirja 2. Venäjän historian mysteeri [New Chronology of Russian. Tataarin ja arabian kielet Venäjällä. Jaroslavl hahmona Veliky Novgorod. Muinainen Englannin historia kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich

12. Muinaisen Britannian viisi ensisijaista kieltä Mitä ihmiset puhuivat niitä ja missä nämä kansat asuivat 1000-1300-luvuilla Anglosaksisen kronikan ensimmäisellä sivulla on tärkeää tietoa. "Tällä saarella (eli Britanniassa - kirjoittaja) oli viisi kieltä: englanti (ENGLISH), britti

Kirjasta Muinaisen idän historia kirjoittaja Lyapustin Boris Sergeevich

Itäisen Välimeren kulttuuri ja uskonto Tämän alueen asukkaiden tärkein kulttuurisaavutus oli aakkoskirjoituksen luominen, johon kaikki maailman nykyaikaiset aakkoset juontavat juurensa. 2. vuosituhannella eKr. e. itäisen Välimeren pienissä kaupunkivaltioissa niitä oli

Kirjasta Idän historia. Osa 2 kirjoittaja Vasiliev Leonid Sergeevich

Itäisen Välimeren maat Tällä alueella on neljä arabimaata - Syyria, Libanon, Jordania, Irak (erityisesti Palestiinan ongelmaa tarkastellaan). Kaksi niistä, Syyria ja Irak, ovat suhteellisen suuria, vahvoja, jopa aggressiivisia valtioita, jos muistamme

Kirjasta Rus'. Kiina. Englanti. Kristuksen syntymän ja ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen päivämäärä kirjoittaja Nosovski Gleb Vladimirovich

Kirjasta Barbarian Invasions on Europe: the German Onslaught Kirjailija: Musset Lucien

A) Välimeren hyökkäykset ja yhtenäisyyden tuhoaminen Välimeri tarjosi Rooman lännelle yhteenkuuluvuutta ja yhtenäisyyttä. Eikä strategisista tai merivoimista syistä: Misenassa ja Ravennassa sijaitsevat pysyvät laivueet katosivat Severan alle. Kyse oli siitä

Kirjasta Ranskan historia. Osa I Frankkien alkuperä Kirjailija: Stefan Lebeck

Clovis ja burgundialaiset. Välimeren vetovoima Tämä tapahtuma teki suuren vaikutuksen Clovisin aikalaisiin. Se ei ollut enää vain Gallian eteläosan piispat - Ver of Tours, Avitus of Vienne tai Quintian of Rodez, vaan "suuret ihmiset halusivat nyt kiihkeästi ylittää

Kirjasta Muinaisen Kreikan ja Rooman kulttuurihistoria kirjoittaja Kumanecki Kazimierz

Luku IV. Rooma - Välimeren ensimmäinen voima

Kirjasta Ancient East kirjoittaja

Itäisen Välimeren varhaisin historia Kanaanilaisten saapuessa Syyriaan ja Palestiinaan käsityötuotannossa, erityisesti metallurgiassa, tapahtui jyrkkää edistystä; tästä ajasta alkaa niin kutsuttu varhainen pronssikausi idän historiassa

Kirjasta Ancient East kirjoittaja Nemirovsky Aleksanteri Arkadevich

Itäisen Välimeren Foinikian kulttuuri ja uskonto: kirjoittaminen ja mytologia Lähi-idän asukkaiden oikeutetusti kiitollisten jälkeläisten tärkeimpänä kulttuurisaavutuksena pidetään aakkoskirjaimen luomista, johon kaikki maailman nykyaikaiset aakkoset juontavat juurensa. . Vuonna II

Kirjasta Keskiaikainen Eurooppa. 400-1500 vuotta kirjoittaja Koenigsberger Helmut

Läntisen Välimeren paluu Justinianuksen hovi eli ikään kuin kristillisen Rooman valtakunnan onnellisimmat päivät olisivat palanneet. Ja todellakin, oli aika palauttaa keisarin valta niissä läntisissä provinsseissa, jotka olivat todella kadonneet, mutta

Kirjasta Historia of the Ancient World [Itä, Kreikka, Rooma] kirjoittaja Nemirovsky Aleksanteri Arkadevich

Itäisen Välimeren kulttuuri Tämän alueen silmiinpistävä saavutus oli aakkoskirjoituksen luominen. 2. vuosituhannella eKr. e. itäisen Välimeren kaupungeissa etsittiin intensiivisesti joukkoon, yksiselitteiseen ja nopeaan viittaukseen soveltuvaa kirjoitusjärjestelmää

Kirjasta Theory of Baths kirjoittaja Khoshev Juri Mihailovitš

2.2. Välimeren muinaiset kylpylät Ensinnäkin huomautamme (ja korostamme jatkuvasti selvyyden vuoksi), että venäläinen termi "kylpy" on paljon kapeampi kuin yleinen eurooppalainen (kreikkalais-latinalainen) termi "baneum", joka tarkoittaa yleensä vedellä puhdistamista. ja vielä laajempi. Terminologinen

Kirjasta Christian Antiquities: An Introduction to Comparative Studies kirjoittaja Belyaev Leonid Andreevich

Kirjasta History of Islam. Islamilainen sivilisaatio syntymästä nykypäivään kirjoittaja Hodgson Marshall Goodwin Simms

Läntisen Välimeren islamilainen maailma Jo Abbasid-ajan kukoistuskaudella kalifaattihallituksen keskustasta kaukana oleville alueille muodostui erityinen historiallinen malli, joka ulottui jopa muslimien ja dhimmien paikallisiin suhteisiin. Erityisesti

Konteksti

Jopa 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla jotkut historioitsijat pitivät merikansojen kotimaana mykeneen sivilisaation aluetta, joka tuolloin kuoli doorialaisten iskujen alla.

Nykyaikaiset historioitsijat päinvastoin yhdistävät "merikansojen" muuton Troijan sodan päättymiseen, jolla oli tuhoisa vaikutus paitsi tappion saaneen Anatolian länsirannikon sivilisaatioon, myös talouteen. voittaneiden akhaalaisten joukossa. Tämä näyttää selittävän akhaalaisten ja daanilaisten läsnäolon merikansojen joukossa, joista useimmat tunnistetaan Vähä-Aasian Länsi-Aasian esikreikkalaiseen väestöön. Tämä muutto tapahtui yksi tai kaksi vuosisataa ennen doorialaisten hyökkäystä.

Historia (egyptiläisten lähteiden mukaan)

Itse "meren kansojen" nimi on egyptiläistä alkuperää - näin egyptiläiset kutsuivat sitä 1300-1100-luvuilla. eKr e. aiemmin tuntemattomia pohjoisia kansoja, jotka asuivat Välimeren takana.

Merikansojen heimot

SKLS (Shekelesh) -heimo tunnistetaan siculeihin, jotka saapuivat Sisiliaan yhdessä elyymilaisten kanssa noin 1200-luvulla. eKr e. Thukydides ja Vergilius kirjoittavat näiden kansojen "troijalaisesta" alkuperästä.

SRDN (Sherden) muodosti lyhyen aikaa Egyptin faaraoiden henkilökohtaisen vartijan. Heidät tunnistetaan ihmisiin, jotka olivat noin XIV-XIII vuosisatoja. eKr e. saapui Sardiniaan ja perusti siellä Nuraghe-rakennuskulttuurin. Saman ajanjakson aikana samanlaisia ​​kulttuureja syntyi Korsikassa (torren rakentajat) ja Baleaarien saarilla (talaiot-rakentajat).

TRS-heimo tunnistetaan joko tyrseeneihin tai troijalaisiin (molemmat hypoteesit eivät sulje pois toisiaan Aeneas-perinteen valossa). Nykyajan historioitsijat ehdottavat, että tyrsenit olivat taitavia merenkulkijoita ja saavuttivat Pohjois- ja Keski-Italiaan, missä he synnyttivät etruskien heimon ennen vuosia 510/509 eKr. e. joka hallitsi myös Roomaa. Etruskit jättivät monia jälkiä pitkälle kehittyneestä kulttuurista (heidän kaupungeissaan oli viemärit, ja etruskit antoivat roomalaisille togan), joten heillä oli todennäköisesti vahva perusta tällaisen kulttuurin rakentamiselle.

Etnisyys ja kieli

"Merikansojen" etnistä alkuperää ei ole luotettavasti vahvistettu, eli kaikki tunnistukset ovat spekulatiivisia. Merikansojen joukossa egyptiläisiä kirjoituksia ovat:

• JKWŠ, JQJWŠ, JKWS (luettu tavanomaisesti: "ekush") - yleensä tunnistetaan heettiläiseen Ahhiyawaan, Homeriseen Ἀχαιϝοί, myöhemmin - Ἀχαιοί, eli akhaaisiin;
• DNJN, TNJ, DJN (tavanomaisesti: "denyen") - tunnistetaan heettiläiseen Danunaan, kreikkalaiseen Δαναοί, eli danaaniin;
• DRDNY - yleensä liittyy Homeric Δαρδάνιοι, eli dardanilaiset - yksi Troijan heimoista tai naapureista Troy;
• MŠWŠ (tavanomaisesti: "verkko") - tunnistetaan assyrialaiseen mushkiin, kreikkalaiseen Μόσχοι, raamatulliseen Meshech; he ovat luultavasti fryygialaisia;
• PLST, PRŠT (tavanomaisesti: "peleset") - tunnistetaan raamatulliseen Plishtimiin, joka kreikaksi muuttui Φυλιστιιμksi ja venäjäksi filistealaiseksi; on myös mahdollista, että nimi on identtinen kreikkalaisten lähteiden pelasgien kanssa; ongelmallinen - Mahabharatan Pulastyan kanssa;
• RK, L’KK, RWK - samaistuivat heettiläiseen Lukkaan ja kreikkalaiseen Λύκιοι, eli lykialaisiin;
• ŠKLŠ, SQRWS, ŠQRSŠ (tavanomaisesti: "shekelesh") - tunnistetaan kreikkalaiseen sanaan Σικελοί, eli siculeihin;
• ŠRDN (tavanomaisesti: "Sherdana", "Shardana") - luultavasti Sardis;
• ṮJKR (tavanomaisesti: "teker", "zeker", "cheker") - tunnistetaan kreikkalaiseen nimeen Τεύκροι, josta on tullut yksi troijalaisten synonyymeistä;
• TRŠ, TWRYŠ, TWRWS (tavanomaisesti: "teresh") - tunnistettiin kreikkalaisiin Τυρσηνοί, eli tyrreeniläisiin, myöhemmin etruskeja kutsuttiin sillä tavalla; toisen version mukaan se korreloi heettiläisen Taruisa - Troijan kanssa; ja myös (ongelmallisesti) Rigvedan Turvaśan kanssa;
• WŠŠ (tavanomaisesti: "ўeshesh") - ei tunnistettu.

L.A. Gindin ja V.L. Tsymbursky ilmaisevat kirjassa "Homer and the History of the Eastern Välimeren" mielipiteen, että "meren ihmiset" ovat pääasiassa Balkanin niemimaan pohjoisosaa, joka on sukua prototraakialaisille heimoille.

Saksalainen historioitsija ja kielitieteilijä H. Rix esitti hypoteesin Tyrrhenan lähisukulaisten kielten ryhmästä. Hypoteesi on mielenkiintoinen siinä mielessä, että lähes kaikki siihen sisältyvät kansat (pelasgit, etruskit, eteokyproslaiset) samaistuvat tavalla tai toisella "meren kansoihin", joita pidetään esiindoeurooppalaisena väestönä. Vähä-Aasian länsiosassa. Muinaisen Sardinian asukkaat (Nuraghien rakentajat) eivät jättäneet kirjallisia monumentteja, mutta monet historioitsijat, erityisesti A.I. Nemirovsky, huomauttivat heidän kulttuurinsa samankaltaisuudesta etruskien kanssa. Merikansojen RK ("lyykialaiset") eivät ehkä olleet identtisiä myöhempien lyykialaisten kanssa, vaan olivat alueen esi-indoeurooppalaista väestöä (kuten etruskit olivat esiindoeurooppalaisia ​​Lydiasta).

Huomautuksia

Kirjallisuus

• Muinaisen idän historia. osa 2. M. 1988.

Linkit

• Katz T.P. Nuragic Sardinia ja "merikansat" // AMA. Voi. 6. Saratov, 1986. s. 31-42.

Wikimedia Foundation. 2010.

Katso, mitä "People of the Sea" on muissa sanakirjoissa:

- "MEREN KANSAT", symboli heimoille tai kansoille, jotka hyökkäsivät 1200- ja 1100-luvuilla. eKr e. Egyptiin mereltä ja maalta (Aasiasta). Ennen tätä he asuivat luultavasti Aasiassa tai Balkanin niemimaalla. * * * "MEREN KANSAT", egyptiläinen nimi useille kansoille... ... tietosanakirja

Meren kansat- "Sea Peoples", kuten he kutsuivat sitä idässä. Välimeren con. 13 aloitus 1200-luvulla eKr. valloittajia, jotka tulivat merestä. Heidän joukossaan oli ehkä kreikkalaisia, sardiinilaisia ​​ja etruskeja, vaikka heidän alkuperäänsä tai yksityiskohtiaan ei ole tarkasti vahvistettu... Maailman historia

Symboli heimoille tai kansoille, jotka hyökkäsivät 1200-1100-luvuilla. eKr e. Egyptiin mereltä ja maalta (Aasiasta). Ennen sitä he asuivat luultavasti Aasiassa tai Balkanin niemimaalla... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

Symboli heimoille tai kansoille, jotka hyökkäsivät 1200-1100-luvuilla. eKr. Egyptiin mereltä ja maalta (Vähän-Aasiasta). Ennen sitä he asuivat luultavasti Vähä-Aasiassa tai Balkanin niemimaalla. Troijan sodan uskotaan liittyneen osittain... ... Historiallinen sanakirja

Meren kansat- (englanniksi Peoples of the Sea, tai Sea peoples, saksaksi Seevölker), sekalaista alkuperää oleva kansanryhmä, joka valloitti Egyptiin ja asettui sinne 1200-1100-luvuilla. eKr. Farao Merneptah voitti hänet vuonna 1219 eKr. ja sitten karkotettiin... Arkeologinen sanakirja

- ("People of the Sea"), symboli heimoille tai kansoille, jotka alun perin asuivat ehkä Balkanin niemimaalla tai Vähässä-Aasiassa; mainitaan egyptiläisissä lähteissä 1200- ja 1100-luvuilta. eKr e. hyökkääjinä Egyptin rajoilla merestä... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

XIII-XII-luvuilla hyökänneiden heimojen tai kansojen tavanomainen nimitys. eKr e. Egyptiin mereltä ja maalta (Vähän-Aasiasta). Ennen sitä he asuivat luultavasti Vähä-Aasiassa tai Balkanin niemimaalla... tietosanakirja

Meren kansat- symboli heimoille tai kansoille, jotka hyökkäsivät XIII-XII-luvuilla. eKr. Egyptiin mereltä ja maalta (). Ennen sitä he asuivat luultavasti Vähä-Aasiassa tai Balkanin niemimaalla. Troijan sodan uskotaan liittyneen osittain liikkeisiin... ... Ensyklopedinen maailmanhistorian sanakirja

Meren kansat- heimojen ryhmä. toim., hyökkäävä OK. 1200 eaa Balkanilta Länsi-Aasiaan Egeanmeren kautta. Tästä syystä egyptiläiset antoivat heille nimen N. m. Ramses III:n joukot voittivat N. m:n Syyriassa ja merellä Niilin suiston suulla kuvat paikassa ...... Muinainen maailma. tietosanakirja

Meren kansat- heimojen ryhmä. yhdistykset, jotka hyökkäsivät n. 1200 eaa e. Balkanilta Länsi-Aasiaan Egeanmeren kautta Tästä syystä egyptiläiset antoivat heille nimen N. m. Ramses III:n joukot voittivat N. m:n Syyriassa ja merellä Niilin suistossa (helpotus...... Antiikin sanakirja

Kirjat

• Venäjän kansat i, numero II. maalausalbumi, neljä kromolitografiaa i ja 7 kaiverrusta, . Alueella, Itämeren kaltevan rannan vieressä, liettualainen heimo on asunut muinaisista ajoista lähtien. Pitkään sen oli pakko taistella naapurisaksalaista heimoa vastaan ​​armottomasti...