kreikkalainen istoria - tutkimus, tarina, kerronta siitä, mitä tiedetään, tutkitaan) - 1) Mikä tahansa kehitysprosessi luonnossa ja yhteiskunnassa. "Me tunnemme vain yhden tieteen, historian tieteen. Historiaa voidaan tarkastella kahdelta puolelta, se voidaan jakaa luonnonhistoriaan ja ihmisten historiaan. Molemmat puolet ovat kuitenkin erottamattomasti sidoksissa toisiinsa; niin kauan kuin ihmisiä on olemassa , luonnonhistoria ja ihmisten historia määrittävät toisensa" (K. Marx ja F. Engels, Soch., 2. painos, vol. 3, s. 16, huomautus). Tässä mielessä voimme puhua maailmankaikkeuden I.:stä, Maan I.:stä, I. otd. Tieteet - fysiikka, matematiikka, laki jne. Jo antiikissa termi "luonnollinen minä". (historia naturalis) suhteessa luonnonkuvaukseen. Suhteessa ihmisyhteiskuntaan I. - sen menneisyys, sen kehitysprosessi kokonaisuudessaan (maailma I.), yksittäiset maat, ihmiset tai ilmiöt, näkökohdat yhteiskunnan elämässä. 2) Tiede, joka tutkii ihmisen kehitystä. yhteiskunta kaikessa konkreettisuudessaan ja monimuotoisuudessaan, joka tunnetaan sen nykyisten ja tulevaisuuden näkymien ymmärtämiseksi. Marxilais-leninistinen ist. tiede tutkii ihmisen kehitystä. yhteiskunta "...yksi luonnollinen prosessi kaikessa sen valtavassa monipuolisuudessa ja epäjohdonmukaisuudessa" (V. I. Lenin, Soch., vol. 21, s. 41). I. on yksi yhteiskunnista. Tieteet, jotka heijastavat ihmisen tärkeää puolta. yhteiskunta - itsetietoisuuden tarve. I. - yksi ihmiskunnan itsetietoisuuden johtavista muodoista. Historia yhteiskunnan kehitysprosessina. I. about-va on osa ja jatkoa I. Maa, luonto. Pitkän luonteen seurauksena. tausta n. Miljoona vuotta sitten ilmestyi mies, joka siirtyi vähitellen luonnon esineiden käytöstä niiden tarkoituksenmukaiseen käsittelyyn luottaen niihin vaikuttaessaan ympäröivään maailmaan. Systemaattinen työkalujen valmistus varhaisessa vaiheessa (Pithecanthropusin, Sinanthropusin ja Heidelbergin ihmisen edustama vaihe) ja niiden käyttö johtivat ihmisen psyyken muodostumiseen ja loivat pohjan puheen syntymiselle. Samanaikaisesti eteni yhteiskunnan muodostumisprosessi, joka muodosta riippumatta on ihmisten vuorovaikutuksen tuote (ks. K. Marx, kirjassa: Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed ., t 27, s. 402). kollektiivista, ja siitä hetkestä lähtien se on ihmisten I. "... ei muuta kuin tavoitteitaan tavoittelevan henkilön toiminta" (K. Marx ja F. Engels, ibid., vol. 2, s. . 102). I:n aihe on henkilö. About-va:n tulo alkaa itään. ihmisten "luovuus", ihmiskunta, joka on I:n sisältö. Ihmiset luovat aineellisia ja henkisiä arvoja, taistelevat luontoa vastaan ​​ja ylittävät yhteiskunnan sisäisiä ristiriitoja muuttaen samalla itseään ja yhteiskuntiaan. suhdetta. I.:ssä on ihmisiä, kollektiiveja, yhteiskuntia, to-ruis eroavat toisistaan ​​paitsi historiallisesti (kuten esimerkiksi primitiiviset ihmisten yhteiskunnat alkeellisilla työkaluilla ja modernit teollisuusmaiden yhteiskunnat jne. ovat erilaisia. ), mutta myös minä hetkenä tahansa. Ihmiset elävät erilaisissa luonnonoloissa; heillä on eri paikka tuotanto- ja kulutusjärjestelmässä, heidän tietoisuustasonsa ei ole sama ja niin edelleen. ihmiset, mies. kollektiivit, koko ihmiskunta. Otettu vastaan. I:n kurssi näkyy kaikin puolin: I. materiaalituotannossa, yhteiskuntien muutoksissa. rakentaminen, tieteen ja kulttuurin kehitys jne. Kivityökalujen valmistuksesta lähtien ihmiskunta siirtyi vähitellen valmistamaan ja käyttämään monimutkaisempia ja kehittyneempiä pronssista, myöhemmin raudasta valmistettuja, mekaanisia työkaluja. moottorit, sitten koneet ja lopuksi konejärjestelmät, joissa moderni. tuotantoon Samanaikaisesti ja aineellisen tuotannon kehityksen yhteydessä tapahtui siirtymäprosessi primitiivisistä kollektiiveista orjien ja orjanomistajien, maaorjien ja feodaaliherrojen, proletaarien ja kapitalistien yhteisöjen kautta ihmisyhteisöön, joka eliminoi ihmisen harjoittaman riiston. ja rakensi kommunismia. Ihmiskunta on siirtynyt luonnonvoimien alistamisesta ja palvomisesta luonnon ja yhteiskunnan tietoiseen muuttamiseen siinä määrin, että se tietää niiden kehityksen lait. Ihmiskunnan satojen tuhansien vuosien kulkema polku osoittaa, että sen prosessi on. kehitys on objektiivista, luonnollista. Saaren kehitykseen vaikuttavat monet tekijät niiden monimutkaisessa dialektiikassa. vuorovaikutus: kehitystaso tuottaa. voimat, tuotanto. suhteet ja niitä vastaavat superrakenneilmiöt (valtio, laki jne.), maantieteellinen ympäristö, väestötiheys ja kasvu, kansojen välinen kommunikaatio jne. Jokainen tekijä vaikuttaa merkittävästi yhteiskunnan kehitykseen ja muodostaa sen olemassaololle välttämättömät edellytykset ja kehitystä. Maantieteellinen Esimerkiksi ympäristöllä on suuri vaikutus ihmisen kehitykseen, hänen asutukseensa kaikkialla maailmassa. Väestön alhainen tiheys ja sen hidas kasvu ihmisten hallitsemattomien valtavien tilojen läsnä ollessa jarrutti esimerkiksi ihmisen kehitystä. noin Amerikassa (ennen 1500-lukua) ja Australiassa (ennen 1700-lukua). Yhteiskunnan kehitystekijöiden kokonaisuudessa pääasia on aineellisten hyödykkeiden tuotanto, ts. e. ihmisten olemassaolon ja toiminnan kannalta välttämättömät toimeentulovälineet. "...Ihmisten täytyy ensinnäkin syödä, juoda, saada asunto ja pukeutua ennen kuin he voivat osallistua politiikkaan, tieteeseen, taiteeseen, uskontoon jne." (Engels F., ibid., voi. 19, s. 350). Tuotantotapa kattaa tuotantovoimat ja tuotannon. suhteista, joihin ihmiset solmivat keskenään. "Ihmiset astuvat elämänsä yhteiskunnallisessa tuotannossa tiettyihin, välttämättömiin suhteisiin, jotka eivät riipu heidän tahdostaan ​​- tuotantosuhteisiin, jotka vastaavat tiettyä vaihetta heidän aineellisten tuotantovoimiensa kehityksessä. Näiden tuotantosuhteiden kokonaisuus muodostaa yhteiskunnan taloudellinen rakenne, todellinen perusta, jolla oikeudellinen ja poliittinen ylärakenne ja jota tietyt sosiaalisen tietoisuuden muodot vastaavat" (Marx K., ibid., vol. 13, s. 6-7). Aineellisen elämän tuotantotapa määrittää sosiaalisen, poliittisen. ja yhteiskunnan henkinen rakenne, määrää siinä vallitsevien suhteiden tyypin. Mutta maailman eri alueilla vallitsevien suhteiden luonne, jos niillä on sama tuotantotapa, riippuu kaikista tekijöistä: "...taloudellinen perusta on sama perusolosuhteiden puolelta - äärettömän monimuotoisuuden ansiosta empiiriset olosuhteet, luonnolliset olosuhteet, rodulliset suhteet, ulkopuolelta vaikuttavat historialliset vaikutteet jne. - voivat paljastaa ilmenemismuodossaan loputtomia variaatioita ja asteikkoja, jotka voidaan ymmärtää vain näitä empiirisesti annettuja olosuhteita analysoimalla" (ibid., vol. 25, osa 2) s. 354). Seuran aineellinen elämä, idän objektiivisena puolena. sen kehitysprosessi, on ensisijainen ja inhimillinen. tietoisuus on sen toissijainen. Saaren elämä, sen I., ilmenee ihmisten tietoisessa toiminnassa, joka muodostaa istin subjektiivisen puolen. käsitellä asiaa. yhteiskuntia. tietoisuus jokaisesta annetusta aiheesta-va, sen yhteiskunnissa. ideat ja instituutiot heijastavat sen yhteiskuntia. oleminen ja ennen kaikkea tässä yhteiskunnassa hallitseva tuotantotapa. Jokainen uusi ihmisten sukupolvi, joka astuu elämään, löytää tietyn objektiivisen sosiaalis-taloudellisen järjestelmän. saavutetun tuotantotason vuoksi. voimat. Nämä periytyneet suhteet määräävät uuden sukupolven toiminnan luonteen ja yleiset ehdot. Siksi yhteiskunta asettaa itselleen vain sellaisia ​​tehtäviä, jotka se pystyy ratkaisemaan. Mutta toisaalta uudet yhteiskunnat. ajatuksia, poliittisia laitokset jne. syntymisensä jälkeen he saavuttavat suhteellisen riippumattomuuden niitä synnyttäneistä aineellisista suhteista ja kannustavat ihmisiä toimimaan tiettyyn suuntaan ja vaikuttavat siten aktiivisesti yhteiskuntien kulkuun. kehitystä. Liikkeellä on. Perusrakenteen kehitykseen vaikuttavat jatkuvasti eri päällysrakenteen elementit: poliittinen. luokan lomakkeita. taistelu, oikeudelliset muodot, poliittinen, oikeudellinen, filosofinen. teoria, uskonto näkemykset jne. "Tässä on kaikkien näiden hetkien vuorovaikutus, jossa lopulta talousliike, tarpeen mukaan, kulkee läpi äärettömän määrän onnettomuuksia..." (Engels F., ibid., osa 28, 1940, s. 245). I. about-va tuntee seuraavan DOS:n. tuotantotyypit. suhteet - primitiiviset yhteisölliset, orjaomistajat, feodaalit, kapitalistiset. ja kommunistiset ja niitä vastaavat sosioekonomiset tyypit. muodostelmia. I. muodostelmat riippuen tasosta tuottaa. tuotannon voimat ja luonne. suhteet käyvät läpi useita vaiheita, vaiheita, kehitysvaiheita (varhaisen, kehittyneen ja myöhäisen feodalismin vaiheet, "vapaan kilpailun" ajan kapitalismi ja monopolikapitalismi - imperialismi jne.). Lisäksi ist. prosessissa on mahdollista paljastaa useita ist. aikakaudet, vaiheet, to-ruis käsittävät prosessien ja ilmiöiden kokonaisuuden, jotka ovat tyypillisiä useille maille ja kansoille, jotka sijaitsevat samankaltaisella alueella. olosuhteet, vaikkakin usein erilaiset kehitystasoltaan (esimerkiksi renessanssi). Main muodostelman elementti on hallitseva sosioekonominen osa. tapa, jonka kanssa muut tavat voivat elää rinnakkain - menneisyyteen jääneen muodostelman jäännökset tai uuden muodostelman alkiot. Jaksottainen sosiaalis-taloudellinen muutos. muodostelmat ilmaisee maailman idän progressiivisen liikkeen yleisen suunnan. käsitellä asiaa. Int. yhteiskunnan kehityksen lähde on prosessi, jossa jatkuvasti esiin nousevat ja jatkuvasti ylitetyt ristiriidat ihmiskunnan ja luonnon välillä sekä yhteiskunnan sisäiset ristiriidat. Yhteiskunnan ja luonnon välisten ristiriitojen voittaminen johtaa uusien luonnonvoimien löytämiseen ja käyttöön, mikä edistää tuotannon kehitystä. voimia ja edistystä noin-va. Mutta tuotantotapana on Ch. tekijä saaren elämää määräävien olosuhteiden kokonaisuudessa, ja tuotantotavan ja niiden voittamisen prosessissa olevat ristiriidat ovat yhteiskuntien määrääviä lähteitä. kehitystä. "Yhteiskunnan aineelliset tuotantovoimat joutuvat tietyssä kehitysvaiheessa ristiriitaan olemassa olevien tuotantosuhteiden kanssa tai - mikä on vain viimeksi mainittujen oikeudellinen ilmaus - niiden omaisuussuhteiden kanssa, joissa ne ovat tähän asti kehittyneet. Tuotantovoimien kehitysmuodoista nämä suhteet muuttuvat kahleiksi. Sitten tulee yhteiskunnallisen vallankumouksen aika. Taloudellisen perustan muuttuessa vallankumous tapahtuu enemmän tai vähemmän nopeasti koko valtavassa päällirakenteessa" (Marx K., ibid., vol. 13, s. 7). Muutos materiaalin tuotantovoimien kehityksessä, jotka ovat ristiriidassa olemassa olevat tuotantosuhteet, ts. muutos yhteiskunnallisessa olemassaolossa, joka heijastuu ihmisten yhteiskunnalliseen tietoisuuteen, on syy uusien ideoiden syntymiselle. Tämä ristiriita johtaa yhteiskunnan taisteluun luokkien, ihmisryhmien välillä, jotka takertuvat toisiinsa. vanhat omistusmuodot ja niitä tukevat poliittiset instituutiot sekä luokat, ihmisryhmät, jotka ovat kiinnostuneita perustamaan uusia omaisuuden muotoja ja poliittisia instituutioita, jotka ratkaisemalla konfliktin edistävät aineellisten tuotantovoimien etenemistä. ihmisten, poliittisten puolueiden ja merkittävien historiallisten henkilöiden toiminta heijastaa taloudellisia olosuhteita Antagonistisissa muodostelmissa yhteiskunnan aineellisten tuotantovoimien ja olemassa olevien tuotantosuhteiden välinen ristiriita ilmenee luokkataisteluna (ks. Luokat ja luokkataistelu). Muuttuvat omistusmuodot ja poliittinen. laitokset vaikuttavat aina luokkaan. ihmisten edut ja täällä esiin tulevat sisäiset ristiriidat voidaan ratkaista vain kurssin aikana. taistelu, jonka korkein ilmentymä on sosiaalinen vallankumous. Uudistukset noin-ve, joka koostuu antagonistich. luokat ovat luokan erityinen tulos. kamppailevat ja ne ratkaisevat vain osittain yhteiskunnassa syntyneet ristiriidat. Yhteiskunnassa, jossa ei ole vihamielisyyttä luokat, ei vaikutusvaltaisia ​​yhteiskuntia. vanhentuneiden omistusmuotojen säilyttämisen puolesta puolustavia voimia, jotka vastustavat niiden pohjalta olemassa olevan politiikan uudelleenjärjestelyä. toimielimiin. Tällaisissa asioissa syntyvien ristiriitojen voittaminen tapahtuu uudistusten avulla, ja niiden toteuttaminen on osoitus sen asteittaisesta kehityksestä. Sosialismin ja kommunismin aikana, kun ne ovat vastakkaisia. ei ole ristiriitoja, "...sosiaalinen kehitys lakkaa olemasta poliittisia vallankumouksia" (ibid., vol. 4, s. 185). Ch. I:n luoja on ihmiset, Nar. massat, rukiilla on ratkaiseva rooli taloudellisessa, poliittisessa. ja ihmisen henkinen kehitys. noin-va. Historiallinen kokemus osoittaa, että Narin rooli kasvaa jatkuvasti. Intiassa ihmisten työn tuottavuus kasvaa jatkuvasti: feodalismin aikaisen orjan työn tuottavuus on korkeampi kuin orjan ja palkatun työntekijän työn tuottavuus on moninkertainen kuin orjan. Narsien taistelun aktiivisuus, voima ja tehokkuus kasvavat myös. massat omien etujensa vuoksi. Ihmisten rooli massat yhteiskunnassa. elämä paranee suuresti kriittisinä aikoina, erityisesti vallankumouksen aikana. kääntyy I. Se tulee aktiivisimmin sosialistin aikana. vallankumoukset, koska sosialisti. vallankumous "...on ratkaisevin katkaisu menneisyydestä perittyihin omistussuhteisiin; ei ole yllättävää, että se rikkoo kehityksensä aikana päättäväisimmin menneisyydestä perittyjä ideoita" (K. Marx ja F. Engels, ibid. ., s. 446 ). sosialisti vallankumous muuttaa perusteellisesti maailmanvallankumouksen kulkua: se ei johda joidenkin riistoluokkien korvautumiseen toisilla (kuten tapahtui esimerkiksi porvarillisten vallankumousten aikana), vaan luokkien ja yhteiskuntien kuihtumiseen. antagonismi. Jos edellinen vallankumous. Vallankaappaukset tarkoittivat siirtymistä uuteen vaiheeseen ihmiskunnan I.:ssä, sitten sosialistisessa. vallankumous merkitsee siirtymistä uuteen yhteiskuntaan. aikakaudelle täysin uuteen yhteiskuntaan. järjestelmä - luokkaton. about-wu. Sosiaali-taloudellisen kehityksen. muodostelmat, luokka. taistelu, Narin kasvava rooli. massat määräävät ihmisen progressiivisen kehityksen. noin-va. Yhteiskuntakriteeri. edistys on se, minkä kehitysaste tuottaa. voimat, ihmisten vapauttaminen. massat eriarvoisuuden ja sorron kahleista, edistystä universaalin ihmisen kehityksessä. kulttuuri. Luonnonvoimien asteittaisessa hallinnassa virstanpylväät ovat. Kehitys on luonnon "mysteerien" - tulen, veden, höyryn, sähkön, atomin sisäisen energian jne. - löytämistä. Samanaikaisesti ja läheisessä yhteydessä aineellisen edistyksen kehitykseen tapahtui ihmisen asteittainen kehitys. kollektiiveja primitiivisestä laumasta, klaaneista ja heimoista kansallisuuksiin ja kansoihin, riistäviä yhteiskuntia, joissa on erilaisia ​​riippuvuuden ja vapauden muotoja, sellaisiin yhteiskuntiin, jotka perustuvat jäsentensä tasa-arvoiseen yhteistyöhön. Ist. Tässä prosessissa ihmisten tuotanto ja toiminta laajenee valtavasti, heidän kognitiivinen toimintansa voimistuu, voimistuu, ihminen itse kehittyy rationaalisena ja sosiaalisena olentona. Otettu vastaan. ihmisen kehittyminen. about-va on myös spatiaalinen aspekti. Alkukantainen ihminen alkuperäisen ulkonäön keskuksista asettui vähitellen ympäri maapalloa. Aluksi ilmestyi muutama alue, jossa sivilisaatio kehittyi nopeammin ja jossa ensimmäinen valtio. orjanomistajan koulutus. tyyppi (Niilin, Tigriksen ja Eufratin, Gangesin ja Brahmaputran, Keltaisen joen ja Jangtse-altaissa) vaikutti voimakkaasti naapurialueiden väestön elämään. Vähitellen ihmiset kehittivät uusia, yhä laajempia alueita, jotka tulivat tiiviimmin kosketuksiin toistensa kanssa. Tämä prosessi jatkuu tähän päivään asti. aika. Ihmiskunnan kulkema tie todistaa yleisestä kehitysvauhdin kiihtymisestä. "Kivikaudelle" on ominaista erittäin hidas edistyminen yhteisön aineellisessa ja henkisessä elämässä; yhteiskunnan kehitys oli verrattoman nopeaa "metallin" (kuparin, pronssin ja erityisesti raudan) aikakaudella. Jos primitiivinen yhteisöllinen järjestelmä oli olemassa satoja tuhansia vuosia, niin sen seuraavat kehitysvaiheet tapahtuivat yhä kiihtyvällä tahdilla: orjanomistaja. järjestelmä - useiden vuosituhansien ajan, feodaalinen - pääasiassa yhden vuosituhannen, ja kapitalistinen. noin-in - useita vuosisatoja. Useiden vuosikymmenien ajan, vuodesta 1917 lähtien, ihmisen siirtymä. noin-va kommunismiin. Kehitysvauhtien kiihtyvyys kaikilla elämänaloilla on saavuttanut sen tason, että jopa yhden sukupolven ihmiset ovat kyenneet tuntemaan progressiivista kehitystä ja toteuttamaan sen. Itään inhimillisen kehityksen prosessi ei ole yhtenäinen ja identtinen eri kansoissa ja maissa. And:ssa havaittiin suhteellisen pysähtyneen tai jopa ajan hetkiä. regressio, ja muissa tapauksissa - erityisen intensiivinen kehitys. Virtaus on epätasainen. kehitys saman aikakauden, maan jne. sisällä. Joillakin alueilla, taloudellinen., poliittinen. tai henkinen elämä on kukoistavaa, nousua, toisissa - laskua, pysähtymistä. Siirtyminen eri kansojen välillä yhdestä yhteiskunnasta. rakentaminen toiselle tapahtui ja tapahtuu eri aikoina. Orjan omistaja järjestelmä ilmestyi ensin Egyptissä, Sumerissa ja Akkadissa (4.-3. vuosituhat eKr.), sitten Kiinassa ja Intiassa. 1. kerroksessa. 1. vuosituhat eKr e. muodostuu orjanomistaja. ob-muinaisilla kreikkalaisilla, persialaisilla, roomalaisilla. Yhtä epätasainen oli siirtyminen feodalismiin ja sitten kapitalismiin. Vel. lokakuu sosialisti. vuoden 1917 pöllöjen vallankumous. ihmiset aloittivat ensimmäisenä sosialismin rakentamisen, ja nyt he luovat materiaalia ja teknistä. kommunismin perusta. Toisen maailmansodan 1939-45 jälkeen sosialisti. about-va syntyi useissa Euroopan ja Aasian maissa. Samaan aikaan useimmissa modernin maissa maailmankapitalisti pysyy hallitsevana. tuotantomenetelmä. Jotkut kansallisuudet, etniset. ryhmiä, maita tiettyjen ist. olosuhteet ovat ohittaneet yhteiskunnan yhden tai toisen vaiheen. kehitystä. Esimerkiksi alkio. ja kunniaa. heimot siirtyivät feodalismiin ohittaen orjanomistajat. järjestelmä; useat kansallisuudet Neuvostoliitossa, Mongoliassa ja muut siirtyivät feodalismista sosialismiin ohittaen kapitalismin; USA:ssa ei ollut feodalismia jne. Kansat ja maat, jotka ovat samalla historian tasolla. kehityksessä on eroja (esim. klassinen antik. orjuus eroaa idän maiden orjuudesta; sosialismin rakentamisessa on piirteitä eri sosialistisissa. maat). Epäsäännöllisyys ja erot otd:n kehityksessä. kansat ja maat johtuvat niiden I.:n erityispiirteistä: kehitystaso tuottaa. voimat, erot luonnonoloissa, vaikutteet ja suhteet naapurikansoihin jne. Mutta yleinen suuntaus on se. kehitys on johdonmukainen muutos obshchestv.-ekonomich. muodostelmia, vaikka useissa erityistapauksissa maailmassa on kullakin hetkellä useiden muodostelmien rinnakkaiselo. Siis nykyhetkellä. aika sekä kaksi pääasiallista. muodostelmat - sosialismi ja kapitalismi - useat kansallisuudet säilyttivät riitoja. suhteita ja jopa orjanomistajien jäänteitä. Ja. primitiivinen yhteisöjärjestelmä (joidenkin Afrikan heimojen ja kansojen keskuudessa). Ihmisen kehityksen yleinen etenevä kulku. about-va, tämän kehityksen vauhdin kiihtyvyys ja samalla otd:n kehityksen epätasaisuudet ja erot. kansat ja maat, jopa pysähtyneisyyden ilmiöt - kaikki tämä on osoitus maan yhtenäisyydestä ja samalla valtavasta monimuotoisuudesta. käsitellä asiaa. Ilmaus ist:n yhtenäisyydestä. prosessi ovat myös toistettavuus, samankaltaisuus monien piirteiden sosioekonominen., poliittinen., ideologinen. ilmiöitä, muotoja eri kansojen ja maiden välillä, jotka ovat samassa yhteiskunnan vaiheessa. kehitystä. Seurauksena suuresta arkeologisesta löydöt 1800- ja 1900-luvuilta. vastaavia työkaluja, asuntoja, palvontaesineitä jne. löytyi kansojen keskuudesta, joilla ei usein ollut suoria kontakteja kaukaisessa menneisyydessä. yhteyksiä toisiinsa. Int. maailman-ismin yhtenäisyys. prosessi ilmenee myös ideologian (uskonto, taide jne.) läheisesti toisiinsa liittyvissä muodoissa, virtauksissa, suunnissa. I. puhuu tavallisesta ihmisestä. tekijänä tieteen kehittämisessä. tietoa. Monet inhimilliset saavutukset Tietoa voidaan pitää kansojen yhteisen luovuuden tuloksena heidän historiansa aikana. kehitystä. T. o., otd. Tietyistä poikkeuksista huolimatta osa ihmiskunnasta on yleensä kulkenut samaa tietä. Trendi, maailman I:n malli on osastojen välisten suhteiden kasvu, vahvistuminen. kansat ja maat, niiden keskinäiset vaikutukset. Joten kulttuurivaihto eri heimojen, yhteisöjen välillä paleoliittisella aikakaudella tapahtui jopa 800 km:n säteellä, ensimmäisten sivilisaatioiden ilmestymiseen mennessä (3-1 vuosituhat eKr.) - jopa 8 tuhatta km, ja vuonna 1 - m tuh. e. se kattoi koko Aasian, Euroopan ja Afrikan. Kansojen, valtioiden jne. välisten yhteyksien luominen on erittäin tärkeää I. ihmiselle. noin-va. Nämä yhteydet ryhmien, kansojen välillä kaikkialla ihmisessä. I. otti toisenlaisen luonteen: muuttoliike (esimerkiksi niin sanottu kansojen suuri muuttoliike, Polynesian saarten asuttaminen jne.), ideologinen. , kulttuuriset ja muut vaikutteet ja lainaukset, erilaiset yhteiskunnalliset leviämiset (buddhalaisuuden, kristinuskon, islamin leviäminen alkuperäisiltä alkuperäpaikoilta, muinaisen kulttuurin vaikutus renessanssin aikaan, marxilaisuuden leviäminen 19.-1. puolet 1900-luvulta jne.). Mutta ennen kapitalismin tuloa nämä siteet olivat episodisia. luonteeltaan, joka rikottiin helposti ulkoisten syiden vaikutuksesta, oli usein pakotettu luonne; ihmiset elivät keinoin. eristyneisyysaste ja viestintärikkomukset johtivat usein viivästymiseen idässä. kehittäminen kansoja (esimerkiksi Attilan hunnien, Tšingis-kaanin laumojen ja muiden hyökkäykset johtivat kauppavaihdon rikkomiseen, maatalouden ja kulttuurin taantumiseen). Vain kapitalisti. aikakausi suurella maantieteellisellä tavallaan. löydöt, maailmanlaajuinen vaihto johtaa maailmanlaajuisten yhteyksien syntymiseen ja maailmanlaajuiseen I. Kansojen kommunikaatio on muuttunut sattumanvaraisesta, episodisesta välttämättömäksi, jatkuvaksi, vaikka useissa tapauksissa se on pakollista. yhteydet säilyvät ja tiivistyvät. Jälkimmäinen löysi elävän ilmentymän kehittyneen kapitalistin siirtomaa-riistossa. takapajuisten kansojen maita. Sosialistin muodostumisen myötä syntyi uudenlainen kansojen välinen viestintä. järjestelmät. Sosialististen maiden väliset suhteet. yhteisen päämäärän yhdistämät leirit rakentuvat tasa-arvon, keskinäisen avun ja veljellisen yhteistyön pohjalle ja johtavat näiden maiden kehitystason asteittaiseen tasaantumiseen. Syntyi myös uudentyyppiset sosialistiset suhteet. maat, joiden kansat ovat heittäneet pois kolonialismin ikeen - läheisten siteiden luominen sosialisteihin. maat edistävät niiden nopeaa taloudellista., poliittista. ja kulttuurinen kehitys. Moderni Seura on siirtymässä kehityksensä uuteen aikakauteen - luokattoman kommunistin aikakauteen. ob-va, jossa kaikki Ch. voitetaan vähitellen. erot maailman kansojen kehitystasoissa ja ist. prosessista tulee todella globaali. Historia yhteiskunnan kehityksen tieteenä. Itään tiede, kuten muutkin tieteet, omaksui kehittyessään monien ihmisten kokemukset. sukupolvet; sen sisältöä laajennettiin ja rikastutettiin, tapahtui jatkuvasti kasvava tiedon kertymisprosessi. Maailmasta I. on tullut ihmiskunnan tuhatvuotisen kokemuksen vartija kaikilla aineellisen ja henkisen elämän aloilla. Kaikki yhteiskunnat. tieteet ovat historiallisia, koska ne tutkivat "...historiallisessa jatkuvuudessaan ja nykytilassaan ihmisten elämänolosuhteita, yhteiskunnallisia suhteita, oikeudellisia ja valtion muotoja niiden ihanteellisen päällysrakenteen kanssa filosofian, uskonnon, taiteen jne. muodossa." (Engels F., ibid., voi. 20, s. 90). Laajassa merkityksessä käsite "minä". tai sitä vastaava käsite "historiallinen. tieteiden ryhmä" nykyisyydessä. aikaa käytetään harvoin. Vakiintunutta tieteiden järjestelmää, eri puolilta ruista, tutkii I. about-va (sosiologia, historia, taloustiede, oikeustiede, filologia, estetiikka, kielitiede jne.), on tapana kutsua yhteiskuntien ryhmäksi . Tieteet. Modernin kanssa tiedon taso, eli kunkin yhteiskunnan kehittynyt riippumattomuus. Tieteet ja joskus niiden näennäinen riippumattomuus toisistaan, ne liittyvät orgaanisesti ja erottamattomasti toisiinsa. Vain kokonaisuudessaan he pystyvät antamaan todella tieteellisen. ajatus noin-ve sisään. kokonaisuutena ja ratkaista dialektisesti. yhtenäisyys ch. Heidän tehtävänsä on tuntea menneisyyden ja nykyajan. saaren tilaa ymmärtääkseen sen nykyiset ja tulevaisuuden kehitysnäkymät. kommunisti Neuvostoliiton puolue. Unioni muotoili ohjelmassaan välittömän tehtävän I.:lle laajassa merkityksessä osoittaen, että nykyaikainen. vaihe tutkimusta maailma-idässä. prosessin pitäisi osoittaa syntymistä ja kehitystä sosialistista. järjestelmä, voimien tasapainon muutos sosialismin hyväksi, kapitalismin yleisen kriisin paheneminen, imperialismin siirtomaajärjestelmän romahtaminen, kansallisen vapauttamisen nousu. liike, luonnollinen prosessi ihmiskunnan liikkeessä kohti kommunismia. yhteiskuntia. tieteet tutkivat tiettyä I. about-va:ta ja johtavat lakeja (ja niiden järjestelmä - teorioita) suhteessa otd:n kehitykseen. vaiheita, puolia, alueita ihmisen elämässä. about-va, muodostaen kunkin niistä tutkimuskohteen. Tällä tavalla jokainen yhteiskunta tieteet tutkimusaiheen rajoissa valmistelee osittaisen päätöksen ch. tehtävät laajassa merkityksessä. Kehityksen yleisten lakien muotoileminen about-va on yleisteoreettisen aiheena. sosiologia. Tieteellinen Marxilainen sosiologia on historiallista materialismia. Itse asiassa I. tieteenä suppeammassa merkityksessä on olennainen osa yhteiskuntia. tiederyhmiä. I:n paikka tässä ryhmässä johtuu sen tutkimusaineesta ja -menetelmästä. I. oli hyvin pitkän ajan puhtaasti "kuvaileva", empiirinen luonne. Hänen huomionsa välitön kohde oli ulkoinen. inhimillisiä tapahtumia. I. kronologisessa järjestyksessä. sekvenssit, dep. yksityiset juhlat ist. käsitellä asiaa. Ch. huomio keskittyi poliittisen kuvaukseen. Tapahtumat. Vasta myöhemmin ist. tiede etenee eristämään elementtejä, yhteyksiä, ihmisen rakennetta. about-va, mekanismi ist. käsitellä asiaa. 1800-luvulla on sosioekonominen. I., josta marxilaisuuden vaikutuksesta tulee I. sosioekonominen. prosesseja, suhteita. Aiheena ist. tieteestä on tullut koko saaren konkreettinen ja monipuolinen elämä kaikissa ilmenemismuodoissaan ja olemuksessaan. jatkuvuus, alkaen ihmisen tulosta. about-va nykyiseen tilaan. Ist. tärkein asia tieteessä on tiettyjen I. about-va:n tutkiminen. Samalla I. luottaa menneisyyden ja nykyisyyden tosiasioihin, joissa heijastuu yhteiskunnan objektiivinen kehitysprosessi (ks. Historialliset lähteet). Faktojen kokoelma, niiden systematisointi ja toistensa yhteydessä huomioon ottaminen on se alanumero. ist. tiede, joka on ollut sille ominaista sen perustamisesta lähtien, kuten se on ominaista kaikille muille erityisyhteiskunnille. ja luonteet. tieteet. Jopa siinä kehitysvaiheessa, jolloin minulla ei ollut todella tieteellistä. menetelmällä hän luotti tälle pohjalle vähitellen faktografisen. kuva kehityksestä about-va. Faktojen kertyessä I. onnistui saamaan kiinni osaston yhteydet ja keskinäiset riippuvuudet. ilmiöistä, joidenkin niistä tyypillisyydestä kaikille kansoille, maaryhmille, kerätä tietomäärän kehityksestä noin-va, to-ruis tuli yksi tieteellisistä. edellytykset ist:n syntymiselle. materialismi (luokkataistelun historian selventäminen 1600- ja 1700-luvuilla jne.). Marxilainen käsitys I. about-vasta objektiivisena ja luonnollisena kehitysprosessina vaatii erityisen huolellista tosiasioiden keräämistä ja tutkimista. Samaan aikaan, kuten V. I. Lenin huomautti, "ei ole tarpeen ottaa yksittäisiä tosiseikkoja, vaan tarkasteltavaan asiaan liittyvien tosiseikkojen kokonaisuus, ilman yhtä poikkeusta..." (Soch., osa 23, s. . 266). Erilaisten tapahtumien, ilmiöiden ja prosessien tosiasioiden kokonaisuuden kerääminen mahdollisimman pitkälle, näiden tosiasioiden jatkuva kertyminen ja niiden tutkiminen toisiinsa yhteydessä ovat välttämättömiä edellytyksiä I:n olemassaololle ja sen kehittymiselle tieteenä, tämä on yksi sen sivuista. Siksi I. tarkoittaa. paikka otetaan kuvauksella ja selostuksella. Lisäksi määrällisesti erittäin suuri joukko ist. laitoksen opiskelulle omistetut opinnot. tapahtumat, paikalliset ilmiöt, tietyt elämän tosiasiat noin-va jne., on pääasiassa kuvailevaa ja kerrottavaa. Historioitsijan tehtävä tässä tapauksessa rajoittuu tarkan ja äärimmäisen tiiviin kuvauksen antamiseen tutkittavasta tapahtumasta tai ilmiöstä. Mutta minä tieteenä ei voi rajoittua kertomaan tapahtumista yrittämättä ymmärtää ja selittää niitä. Faktakokonaisuuden analyysin perusteella I. tulee ymmärtämään osaston olemuksen. ilmiöitä ja prosesseja noin-va elämässä, löytö on spesifinen. sen kehityksen lait, piirteet idässä. kehittäminen maihin ja kansoihin verrattuna muihin jne. I. muotoilee kaikki sellaiset löydöt teoreettisten. yleistyksiä. Tämä puoli on erityisen tärkeä. tiede hankittiin K. Marxin ja F. Engelsin DOS:n löydön myötä. lait ist. kehitys about-va. Toistaakseen tieteellisesti minkä tahansa kehitysprosessin historioitsijan on ensin määritettävä, mitkä elementit ovat mukana tässä prosessissa ja mikä on kunkin rooli, tutkittava yksityiskohtaisesti tutkittavan kohteen rakennetta ja sen muutoksia eri vaiheissa. prosessista. Lopuksi, esittääkseen kehityksen täsmälleen prosessina, ei vain esineen peräkkäisten tilojen sarjana, historioitsijan on paljastava lähteestä toiseen siirtymisen lait. toteaa toiselle. Teoreettinen yleistykset, tietoisuus faktojen kokonaisuudesta ja yksityisistä päätelmistä, jotka kumuloituvat ja tutkitaan toisistaan ​​riippuvaisesti, on I:n toinen puoli tieteenä. I. sisältää teorian, se on mahdotonta ilman teoriaa. Näiden kahden puolen yhtenäisyys tiede on erottamaton. I. about-va:n tiedossa yhdisti dialektisesti toisaalta tosiasioiden keräämisen ja niiden tutkimisen toisiinsa yhteydessä ja toisaalta teoreettisen. kertyneen ja tutkitun tosiasian yleistäminen. Tämän yhtenäisyyden rikkominen tavalla tai toisella johtaa väistämättä kognitioprosessin vääristymiseen I. about-va, leikkaus vaikuttaa aina negatiivisesti tutkimuksen tuloksiin. Tällaisen perversion äärimmäisimpiä ilmenemismuotoja ovat: vulgaari sosiologismi, jossa tutkija poikkeaa tietyistä tosiseikoista tai jättää ne huomiotta, luo mielivaltaisia ​​sosiologisia ideoita ilman riittävää syytä. yhteiskunnan järjestelyt. kehitys ja empirismi, kun tutkijalle on olennaisesti itsetarkoitus kerätä ja ketjuttaa tosiasiat yrittämättä ymmärtää niitä teoreettisesti, yleistää ja löytää tiettyjä malleja. Kehittämisen aikana ist. tieteen ja I:n aiheen muutoksen myötä tapahtui muutos kognition ja lähteen ymmärtämisen menetelmässä. ilmiöitä. Tieteellinen tiedon menetelmä I. about-va kehittivät vähitellen kaikki yhteiskunnat. tieteet. Ser. 1800-luvulla historioitsijat käyttivät menetelmiä, jotka kärsivät merkityksestä. metafysiikan mitta. Siksi heidän johtopäätöksensä eivät voineet olla täysin tieteellisiä. Historioitsijat arvioivat yksipuolisesti yksittäisten, usein todellisten tekijöiden roolia yhteisön elämässä - luonnonolojen, erinomaisten persoonallisuuksien ja yhteiskuntien roolia. ideoita jne. Aidosti tieteellisen tiedon puute. menetelmä johti I:n hitaan etenemiseen. Vain dialektiikan ja materialismin yhdistäminen mahdollisti todella tieteellisen esittelyn. monimutkaisen ja monipuolisen I. about-va kognition menetelmä. Tämä oli yksi syy istin nopeaan edistymiseen. tiede, joka sai erityistä kehitystä Neuvostoliitossa ja muissa sosialistisissa. maat. I., käyttäen marxilaista dialektiikkaa. menetelmällä, ei tutkii vain erilaisia ​​faktoja faktografisen luomisen vuoksi. kuvia seuran elämästä johdonmukaisella ja viihdyttävällä esittelyllä tapahtumien kulusta. Se tutkii tapahtumien erityistä kulkua korostaen niiden välisiä sisäisiä yhteyksiä ja niiden keskinäistä ehdollisuutta, pyrkii paljastamaan yhteiskuntien sisäistä epäjohdonmukaisuutta. ilmiöt ja koko kehitysprosessi noin-va. Kognition menetelmä I. about-va on orgaaninen komponentti ist. Tieteet. Välttämätön edellytys yhteiskuntien tosiasioiden ja ilmiöiden tutkimiselle. elämä on historismia. Lisää historioitsijoita Dr. East ja Antich. maailma yritti antaa kuvauksen idästä. tapahtumat kronologisessa järjestyksessä. sekvenssejä. Myöhemmin halu historismiin ilmaantui yrityksissä tunnistaa idän suuntauksia. käsitellä asiaa. Mutta vasta marxilaisuuden tullessa historismista tuli yhteiskuntia varten. tieteet, mukaan lukien I., tieteellinen. menetelmä säännönmukaisuuksien paljastamiseksi on. prosessi: "Yhteiskuntatieteellisessä kysymyksessä luotettavin asia... ei ole unohtaa tärkeintä historiallista yhteyttä, tarkastella jokaista kysymystä siitä näkökulmasta, kuinka historiassa tunnettu ilmiö syntyi, mitkä päävaiheet sen kehitystä tämä ilmiö kävi läpi, ja sen kehityksen näkökulmasta katsokaa mitä tästä asiasta on nyt tullut" (ibid., vol. 29, s. 436). Historismin periaatteen huomiotta jättäminen johtaa esimerkiksi historiallisen todellisuuden vääristymiseen. menneisyyden modernisoitumiseen eli myöhempien suhteiden siirtämiseen niistä kaukana oleville aikakausille. Todella tieteellistä. I. on oltava totuudenmukainen, tieteellisesti objektiivinen, vailla liioittelua, vastattava tiukasti tämän tai tuon ajan todellisuutta. Samaan aikaan I. oli ja on puoluetiede. Puolueen ist. tutkimus ilmaisee luokkaa. ideologiaa ja ilmenee ensisijaisesti teoreettisessa. yleistyksiä, to-rye tehdä historioitsijat, jotka perustuvat tosiasioihin. materiaalia, ja näiden yleistysten yhteydessä olemassa tämän ob-ve sosiologinen. harjoitukset. V. I. Lenin korosti, että "... luokkataistelun varaan rakennetussa yhteiskunnassa ei voi olla 'puoluetonta' yhteiskuntatieteitä" (ibid., vol. 19, s. 3), että "...ei yksikään elävä ihminen voi mutta ottaa tämän tai toisen luokan puolelle (kun hän ymmärtää heidän suhteensa), ei voi muuta kuin iloita tämän luokan menestyksestä, ei voi olla järkyttynyt sen epäonnistumisista, ei voi olla närkästynyt niille, jotka ovat vihamielisiä tätä luokkaa kohtaan. jotka estävät sen kehitystä levittämällä takapajuisia näkemyksiä jne., jne. (ibid., voi. 2, s. 498-99). Reaktiiviset vanhentuneet luokat, joiden edut ovat vastoin idän johtavaa suuntausta. kehitys noin-va, eivät ole kiinnostuneita objektiivisesta tiedosta siitä Ja heidän ideologiansa ilmaistaan ​​tietyissä sosiologisissa. järjestelmät, synnyttää vääristymiä ja väärennöksiä I. Kommunikaatio I. sosiologisen. vanhentuneiden, taantumuksellisten luokkien opetukset ovat aina hidastaneet yhteiskuntaa menneisyydessä ja hidastuvat edelleen modernissa kapitalistissa. I:n maailman kehitys tieteenä. Ja päinvastoin, yhteys edistyneeseen aikansa sosiologinen. oppeja, jotka ilmaisevat luokkien ja yhteiskuntien ideologiaa. ryhmät, ruis nykyhetkellä puolustivat tulevaisuuden etuja, olivat hedelmällisiä I:lle ja vaikuttivat sen kehitykseen tieteessä. Viestintä I. tieteen kanssa. Marxilainen sosiologia - ist. materialismi - muutti lopulta I:n tieteeksi, siitä tuli perusta sen nopealle edistymiselle tieteenä, koska marxismi-leninismi on työväenluokan ideologia. Työväenluokan edut vaativat objektiivisuutta. tieto, koska se auttaa häntä ymmärtämään, asettaa hänen eteensä I. maailmanhistoriallisen seuran kehitys. tehtävänä - toteuttaa siirtyminen kommunismiin ja helpottaa taistelua sen ratkaisun puolesta. Siksi I:n puoluehenki ja sen tieteellinen objektiivisuus voivat olla identtisiä vain silloin, kun I. heijastaa työväenluokan etuja. I.:n ja muiden tiettyjen yhteiskuntien välillä on muita yhteyksiä. tieteet. Toisin kuin I., poliittisen taloustieteen, oikeustieteen, filologian ja muiden erityisyhteiskuntien osalta. tieteet, tutkimuskohteet ovat laitos. elämän puolet noin-va tai erityisiä. hänen ulkonäkönsä heidän modernissaan. valtio ja yhteydessä toisiinsa (yhteiskunnan taloudellinen rakenne, valtion-va muodot, laki, taide, kirjallisuus jne.). DR. puolet ja ilmiöt, kaikki saaren elämää kuvaavat olosuhteet, otetaan näissä tieteissä huomioon siinä määrin kuin se on tarpeen niiden tutkimien puolten ja ilmiöiden ymmärtämiseksi. I:lle päinvastoin tutkimuksen kohteena on koko joukko olosuhteita, jotka luonnehtivat yhteisön elämää sekä menneisyydessä että nykyisyydessä, mukaan lukien niiden osatekijänä sekä ne näkökohdat ja ilmiöt, joita muut tietyt yhteiskunnat tutkia. Tieteet. Samaan aikaan I. ei toista polkuaan otd:n tutkimuksessa. näkökohtia ja ilmiöitä, vaan luottaa heidän saavutuksiinsa lainaten muilta yhteiskunnilta. Tieteet useita teoreettisia. käsitteet, kategoriat jne. Esimerkiksi psykologia auttaa I. paljastamaan ihmisten sosiaalisen käyttäytymisen mekanismit eri lähteissä. aikakausi, estetiikka antaa teoreettista. taiteen arviointikriteeri. arvot jne. yhteiskunnat. Tieteet puolestaan ​​​​hyödyntävät laajasti idän saavutuksia. Tieteet. Opiskeluprosessissa I. about-va idässä. tiede, kuten kaikissa muissakin tieteissä, laitoksella oli väistämätön erikoistuminen. osia siitä, mikä jatkuu nykypäivään. Moderni I.:stä on tullut tiedon alue, taivaaseen kuuluu osasto. tieteenalat ja -alat, apuis. tieteenaloja ja erityisiä ist. Tieteet. Erikoistumisaste osat ovat erilaisia, minkä ansiosta voimme erottaa niistä useita ryhmiä. Ensimmäinen koostuu osat ja haarat ist. tieteet, joissa historioitsijat tutkivat I. about-va:ta kokonaisuutena (maailma I.) osissaan. Näiden osien jakaminen yhteiskunnan objektiivisen kehityksen kulkua huomioiden johtuu maailman I:n tuntemisen mukavuudesta, joten tällainen jako ei johda yhteiskunnan muuttumiseen.

Historian kronologiana tapahtumista, jotka ovat tapahtuneet maan päällä koko ihmisen olemassaolon ajan, tulisi olla korvaamaton kokemus nykyaikaiselle ihmissukupolvelle.

Kuuluisten historiallisten henkilöiden sanonnat todistavat kuitenkin päinvastaista:

"Historian tärkein opetus on, että ihmiskunta on opettamaton", sanoi Winston Churchill. "Historia ei opeta mitään, vaan vain rankaisee oppituntien tietämättömyydestä", kirjoitti V. Klyuchevsky.

Mikä on historian tieteen todellinen tavoite ja miten se toteutuu?

Termi tarina sillä on 2 päämerkitystä:

Luonnon ja yhteiskunnan kehitysprosessi, esimerkiksi: Maan kehityksen historia, maailmankaikkeuden historia, minkä tahansa tieteen historia (laki, lääketiede jne.).

Tiede, joka tutkii ihmisyhteiskunnan menneisyyttä eri näkökulmista: aktiivinen, filosofinen, sosiaalinen jne.

Mitä tulee nimenomaan historiatieteeseen, se tutkii ja kuvaa historiallista prosessia menneisyyttä koskevien tietolähteiden pohjalta ja vahvistaa tosiasioiden objektiivisuuden ja niiden välisen syy-suhteen.

Termin alkuperä

Sana "historia" juontaa juurensa antiikin kreikan sanaan ἱστορία (historia), joka puolestaan ​​on johdettu proto-indoeurooppalaisesta wid-tor-, jossa juuri weid- on käännetty "tietää, nähdä". Toinen sana - historeîn käytettiin merkityksessä "tutkimus".

Siten "historia" tunnistettiin alun perin menetelmään minkä tahansa tosiasian tai tapahtuman totuuden vahvistamiseksi, selkeyttämiseksi, tunnistamiseksi. Se sisälsi nykyaikaisiin verrattuna laajemman kirjon merkityksiä, mikä tarkoittaa kaikkea tutkimuksella saatua tietoa, ei rajoittunut ihmiskunnan historian puitteisiin.

Myöhemmin - muinaisessa Roomassa - "historiaa" alettiin kutsua tarinaksi tapahtumasta, tapauksesta.

Aiheena historia

Tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä historian tutkimuksen aiheesta.

Materialistitutkijat näkevät yhteiskunnallisen kehityksen avainindikaattoreita tavassa tuottaa aineellisia hyödykkeitä. Siksi historian tieteen pääaine heille on yhteiskunta sen taloudellisessa näkökulmassa.

Liberaalisissa asemissa olevat historioitsijat asettavat etusijalle ihmisen, jolle luonto on antanut luonnollisia oikeuksia ja toteuttaa ne itsensä kehittämisprosessissa. Ranskalaisen tiedemiehen M. Blokin antama historian määritelmä "ihmisten tieteeksi ajassa" luonnehtii tätä lähestymistapaa parhaalla mahdollisella tavalla.

Tästä johtuu historian tasapainottaminen yhteiskunta- ja humanististen tieteiden partaalla.

Historialliset menetelmät, periaatteet ja lähteet

Historialliset menetelmät perustuvat löydettyjen primaarilähteiden ja esineiden kanssa työskentelyn periaatteisiin.

Historiatieteen perusperiaatteita ovat mm:

1. Totuuden periaate historiallisen tiedon korkeimpana tavoitteena.
2. Historismin periaate, joka vahvistaa historian kohteen huomioimisen sen kehityksessä.
3. Objektiivisuuden periaate, joka suojaa historiallista totuutta vääristymiltä ja subjektiivisilta vaikutuksilta.
4. Konkreettisuuden periaate, joka määrää historiallisen subjektin tutkimisen sen kehityspaikan ja -ajan ominaisuuksiin nojautuen.
5. Periaate turvata historiallisiin lähteisiin jne.

Viimeisen periaatteen mukaan tutkijoiden historiallisen työn tulee perustua esineisiin, jotka heijastavat suoraan historiallista prosessia. Historiallisia lähteitä ovat:

• Kirjoitettu - Ne puolestaan ​​​​jaetaan valtion säädöksiin (lait, sopimukset jne.) ja kuvauksiin (kronikat, päiväkirjat, elämät, kirjeet).
• Kielellinen (kieliaineisto).
• Suullinen (kansanperinne).
• Etnografiset (seremoniat ja tavat).
• Materiaali - Näitä ovat arkeologisten kaivausten tuloksena löydetyt työkalut, kulttuuri- ja elämänkohteet jne.

Historialliset tieteenalat

Historiallisten aputieteenalojen joukossa, jotka palvelevat erilaisten historiallisten lähteiden tutkimusta, erottuvat seuraavat:

• Arkistointi (tutkii ja kehittää arkistoja).
• Arkeografia (kerää ja julkaisee kirjallisia historiallisia lähteitä).
• Bonistiikka (tutkii liikkeestä poistettuja seteleitä historiallisina asiakirjoina).
• Vexillology (tutkii lippuja, bannereita, standardeja, viiriä jne.)
• Sukututkimus (tutkii ihmisten välisiä perhesuhteita).
• Heraldiikka (tutkii vaakunoita).
• Diplomatiikka (tutkii vanhoja oikeudellisia asiakirjoja).
• Lähdetutkimus (harrastaa teoriaa, historiaa ja menneisyyden aineellisen kulttuurin asiakirjojen ja esineiden tutkimusmenetelmiä).
• Kodikologia (tutkii käsinkirjoitettuja kirjoja).
• Numismatiikka (käsittelee kolikoiden ja rahankierron historiaa).
• Onomastiikka (historiallinen ja kielellinen tieteenala, joka tutkii erisnimien alkuperää).
• Paleografia (tutkii kirjoittamisen monumentteja, grafiikkaa).
• Sfragistiikka tai sigillografia (tutkii sinettejä ja niiden jäljennöksiä).
• Kronologia (tutkii historiallisia tapahtumia niiden järjestyksessä) jne.

Historian filosofia

Tähän mennessä on olemassa useita lähestymistapoja historiallisen prosessin tulkintaan, jotka selittävät sen kehityksen malleja, tavoitteita ja mahdollisia tuloksia. Näitä ovat seuraavat:

sivilisaatiollinen, ottaen huomioon historian sivilisaatioiden synty- ja sukupuuttoprosessissa; Tämän lähestymistavan kirkkaimmat edustajat olivat: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevsky ja muut;

muodollinen, materialistinen lähestymistapa, joka perustuu sosioekonomisiin muodostelmiin; Sen luojat olivat: K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin;

relay-stage, jota pidetään eräänlaisena marxilais-muodostuskonseptina, jossa historian tärkein liikkeellepaneva voima on luokkataistelu ja sen perimmäinen tavoite on kommunismi; Kehittäjä Yu. I. Semjonov.

maailmanjärjestelmä, jossa tutkitaan sosiaalisten järjestelmien sosiaalista kehitystä; Sen luojat: A. G. Frank, I. Wallerstein, J. Abu-Lutkhod, A. I. Fursov, L. E. Grinin ja muut.

koulu "Annals", opiskelee mentaliteettien historiaa, arvoja. Sen perustajat ja seuraajat: M. Blok, L. Fevre, F. Braudel, J. Le Goff, A. Ya. Gurevich ja muut.

Video

Mitä on historia

Videotunti "Miksi tarvitsemme tarinan?"

Historia on tiede, joka tutkii ihmisen menneisyyden piirteitä. Sen avulla voidaan määrittää syitä tapahtumiin, jotka tapahtuivat kauan ennen meitä ja meidän päivinämme. Liittyy useisiin sosiaalisiin tieteenaloihin.

Historia tieteenä on ollut olemassa ainakin 2500 vuotta. Sen perustajaa pidetään kreikkalaisena tiedemiehenä ja kronikkakirjoittajana Herodotoksena. Muinaisina aikoina tätä tiedettä arvostettiin ja sitä pidettiin sen "elämän opettajana". Muinaisessa Kreikassa häntä holhotti itse jumalatar Clio, joka harjoitti ihmisten ja jumalien ylistämistä.

Historia ei ole vain lausunto siitä, mitä tapahtui satoja ja tuhansia vuosia sitten. Se ei ole edes vain menneisyydessä tapahtuneiden prosessien ja tapahtumien tutkimusta. Itse asiassa sen tarkoitus on enemmän ja syvempää. Se ei anna tietoisten ihmisten unohtaa menneisyyttä, mutta kaikki tämä tieto on sovellettavissa nykyisyydessä ja tulevaisuudessa. Tämä on muinaisen viisauden varasto sekä sosiologian, sotilasasioiden ja paljon muuta tietoa. Menneisyyden unohtaminen tarkoittaa kulttuurin, perinnön unohtamista. Myöskään koskaan tehtyjä virheitä ei pidä unohtaa, jotta ne eivät toistuisi tässä ja tulevaisuudessa.

Sana "historia" käännetään "tutkimukseksi". Tämä on erittäin sopiva määritelmä.

lainattu kreikasta. Historia tieteenä tutkii tapahtumien syitä sekä niiden seurauksia. Mutta tämä määritelmä ei silti kuvasta koko asiaa. Tämän termin toinen merkitys voidaan pitää "tarinana menneisyydestä".

Historia tieteenä koki uuden nousun renessanssin aikana. Erityisesti filosofi Krug määritti lopulta paikkansa opetusjärjestelmässä. Hieman myöhemmin ranskalainen ajattelija Naville korjasi sen. Hän jakoi kaikki tieteet kolmeen ryhmään, joista yhtä hän kutsui "historiaksi"; sen piti sisältää kasvitiede, eläintiede, tähtitiede sekä itse historia tieteenä ihmiskunnan menneisyydestä ja perinnöstä. Ajan myötä tämä luokitus on muuttunut.

Historia tieteenä on konkreettista, se vaatii tosiasioiden läsnäoloa, niihin liitettyjä päivämääriä, tapahtumien kronologiaa. Se liittyy kuitenkin läheisesti moniin muihin tieteenaloihin. Luonnollisesti jälkimmäisten joukossa oli psykologia. Viime ja toisella vuosisadalla kehitettiin teorioita maiden ja kansojen kehityksestä ottaen huomioon "sosiaalinen tietoisuus" ja muut vastaavat ilmiöt. Tunnettu Sigmund Freud osallistui myös tällaisiin oppeihin. Näiden tutkimusten tuloksena ilmestyi uusi termi - psykohistoria. Tämän käsitteen ilmaisema tiede oli tutkia yksilöiden menneisyyden toiminnan motivaatiota.

Historia liittyy politiikkaan. Siksi sitä voidaan tulkita puolueellisesti, kaunistaen ja maalaten joitain tapahtumia ja vaimentaen huolellisesti toisia. Valitettavasti tässä tapauksessa kaikki sen arvo on tasattu.

Historialla tieteenä on neljä päätehtävää: kognitiivinen, ideologinen, kasvatuksellinen ja käytännöllinen. Ensimmäinen antaa tietojen summan tapahtumista ja aikakausista. Ideologiseen tehtävään kuuluu menneisyyden tapahtumien ymmärtäminen. Käytännön ydin on joidenkin objektiivisten historiallisten prosessien ymmärtäminen, "toisten virheistä oppiminen" ja subjektiivisista päätöksistä pidättäytyminen. Kasvatustehtävä sisältää isänmaallisuuden, moraalin sekä tietoisuuden ja velvollisuuden tunteen yhteiskuntaa kohtaan.

Historia määrittää suurelta osin tulevaisuuden kehitysvektorin: menneisyyttä hallitseva hallitsee nykyisyyttä ja tulevaisuutta. On olemassa mielipide, että historia on politisoitunein tiede. Ja tällä mielipiteellä on oikeus olla olemassa, koska jokainen edellinen aikakausi kieltää toisen, minkä seurauksena historiaa mukautetaan ajan vaatimuksia huomioiden.

Historiallinen tieto kattaa useita vuosituhansia, ja jos käsitys vanhimmasta maailmasta perustuu rappeutuneisiin lähteisiin, arkeologisiin kaivauksiin, oletuksiin ja hypoteeseihin, niin nykyhistorian perustana ovat tosiasiat, tapahtumat, asiakirjat, tilastot ja inhimilliset todisteet.

Jos pidämme tosiasioita todellisuuden fragmentteina, voimme ymmärtää, että ne eivät sinänsä sano mitään. Historialliselle tiedolle tosiasia on perusta, ja vain historioitsija voi antaa tosiasialle merkityksen, jota tietyt ideologiset ja teoreettiset näkemykset vaativat. Siksi yhdellä ja samalla tosiasialla historiallisessa käytännössä voi olla erilainen visio. Näin ollen historian tosiasian ja sen ymmärtämisen välissä oleva tulkinta on tärkeä.

Historialliset koulut ja niiden tutkimuksen aihe

Historiatieteen aihe on määritelty moniselitteisesti. Toisaalta historian aiheena on poliittinen, taloudellinen, väestöhistoria sekä tietyn paikan - kylän, kaupungin, maan - historia, joskus erillisen yhteiskuntayksikön - henkilön, perheen, klaanin - historia. .

Nykyaikaisissa historiallisissa kouluissa on jopa kolmekymmentä määritelmää historian aiheelle (tieteellisessä mielessä). Pääsääntöisesti historian aiheen määrää historioitsijan maailmankuva, hänen filosofinen ja ideologinen vakaumus. Siksi historiasta ei pidä etsiä objektiivisuutta, vaan sen ymmärtämisen tukena tulee olla oma prosessien ymmärrys, itsenäinen työskentely tosiasioiden ja lähteiden kanssa sekä kriittinen ajattelu.

Historioitsijat-materialistit ovat sitä mieltä, että historia tutkii yhteiskunnan kehitysmalleja, jotka riippuvat aineellisista hyödykkeistä ja niiden tuotantomenetelmistä. Toisin sanoen materialismin näkökulmasta historia perustuu taloudellisiin suhteisiin, ja yhteiskunnan avulla selvitetään näiden suhteiden kehittymisen tai kehittymättä jättämisen syyt.

Liberaalin ymmärryksen ytimessä on usko, että subjekti on nimenomaan henkilö (hänen persoonallisuutensa), jonka kautta hänen luonnolliset oikeutensa toteutuvat. Eli historia tutkii liberaalien historioitsijoiden mukaan ihmisiä ajassa.

Argumentit, joita ihminen keksii itse, vakuuttavat hänet yleensä enemmän kuin ne, jotka tulevat muiden mieleen.

Blaise Pascal

Ehdot ja ongelmat

Sanalla "historia" on useimmissa eurooppalaisissa kielissä kaksi päämerkitystä: yksi niistä viittaa ihmiskunnan menneisyyteen, toinen - kirjalliseen ja kerronnalliseen genreen, tarinaan, usein kuvitteelliseen, tietyistä tapahtumista. Ensimmäisessä mielessä historia tarkoittaa menneisyyttä laajimmassa merkityksessä - kokonaisuutena ihmisten tekoja. Lisäksi termi "historia" tarkoittaa tietoa menneisyydestä ja merkitsee menneisyyttä koskevien sosiaalisten ideoiden kokonaisuutta. Historian synonyymejä ovat tässä tapauksessa käsitteet "historiallinen muisti", "historiallinen tietoisuus", "historiallinen tieto" ja "historiallinen tiede".

Näillä käsitteillä merkityt ilmiöt liittyvät toisiinsa, ja niiden välille on usein vaikeaa, lähes mahdotonta vetää rajaa. Yleisesti ottaen kuitenkin kaksi ensimmäistä käsitettä osoittavat enemmän spontaanisti muodostunutta kuvaa menneisyydestä, kun taas kaksi viimeistä tarkoittavat pääosin määrätietoista ja kriittistä lähestymistapaa sen tuntemiseen ja arviointiin.

On huomionarvoista, että termi "historia", joka viittaa menneisyyden tuntemiseen, säilyttää suurelta osin kirjallisen merkityksensä. Menneisyyden tuntemus ja sen esittäminen johdonmukaisessa suullisessa tai kirjallisessa esityksessä sisältää aina tarinan tietyistä tapahtumista ja ilmiöistä, paljastaen niiden muodostumisen, kehityksen, sisäisen draaman ja merkityksen. Historia inhimillisen tiedon erityismuotona syntyi kirjallisen luovuuden puitteissa ja on säilyttänyt yhteyden siihen tähän päivään asti.

Historialliset lähteet ovat luonteeltaan monipuolisia: ne ovat kirjallisia monumentteja, suullisia perinteitä, aineellisen ja taiteellisen kulttuurin teoksia. Joillakin aikakausilla tämä todiste on erittäin niukkaa, toisilla se on runsasta ja heterogeenista. He eivät kuitenkaan luo menneisyyttä sellaisenaan uudelleen, eivätkä heidän tietonsa ole suoraa. Jälkikäteen nämä ovat vain katkelmia ikuisesti kadonneesta kuvasta menneisyydestä. Historiallisten tapahtumien uudelleenluomiseksi menneisyyttä koskeva tieto on tunnistettava, tulkittava, analysoitava ja tulkittava. Menneisyyden tunteminen liittyy sen jälleenrakentamisen menettelyyn. Tiedemies, kuten myös jokainen historiasta kiinnostunut henkilö, ei vain tutki jotakin esinettä, vaan pohjimmiltaan luo sen uudelleen. Tämä on ero historiallisen tiedon ja eksaktien tieteiden aiheen välillä, jossa mikä tahansa ilmiö nähdään ehdottomana todellisuutena, vaikka sitä ei olisi tutkittu ja selitetty.

Historiallinen tieto muodostui antiikin aikana yhteiskunnan ja sosiaalisen tietoisuuden kehitysprosessissa. Ihmisyhteisön kiinnostuksesta menneisyyteen on tullut yksi itsetuntemuksen ja itsemääräämisoikeuden ilmentymistä. Se perustui kahteen toisiinsa liittyvään motiiviin - haluun säilyttää muisto itsestään jälkipolville ja halulle ymmärtää omaa nykyhetkeä esi-isiensä kokemuksiin viitaten. Eri aikakaudet ja erilaiset sivilisaatiot kautta ihmiskunnan historian ovat osoittaneet kiinnostusta menneisyyteen, ei vain eri muodoissa, vaan myös vaihtelevassa määrin. Modernin tieteen yleisenä ja oikeudenmukaisena arvosteluna voidaan pitää olettamusta, että vain eurooppalaisessa kulttuurissa, jonka juuret ovat kreikkalais-roomalaisessa antiikissa, menneisyyden tieto sai poikkeuksellisen yhteiskunnallisen ja poliittisen merkityksen. Kaikki ns. länsimaisen sivilisaation muodostumisen aikakaudet - antiikin, keskiajan, nykyajan - ovat yhteiskunnan, sen yksittäisten ryhmien ja yksilöiden menneisyyden kiinnostuksen leimaamia. Menneisyyden säilyttämisen, sen tutkimisen ja siitä kertomisen tavat muuttuivat yhteiskunnallisen kehityksen prosessissa, vain perinne etsiä menneisyydestä vastauksia nykyajan kiireellisiin kysymyksiin säilyi ennallaan. Historiallinen tieto ei ollut vain osa eurooppalaista kulttuuria, vaan yksi tärkeimmistä sen muodostumisen lähteistä. Ideologia, arvojärjestelmä, sosiaalinen käyttäytyminen kehittyivät sen mukaisesti, miten aikalaiset ymmärsivät ja selittivät oman menneisyytensä.

60-luvulta. 20. vuosisata historiatiede ja historiallinen tieto kokonaisuudessaan käyvät läpi myrskyisän ajanjakson murtaakseen perinteitä ja stereotypioita, jotka muodostuivat uudessa eurooppalaisessa yhteiskunnassa 1700-1800-luvuilla. Viime vuosikymmeninä ei ole vain syntynyt uusia lähestymistapoja historiantutkimukseen, vaan on myös herännyt ajatus siitä, että menneisyyttä voidaan tulkita loputtomasti. Ajatus monikerroksisesta menneisyydestä viittaa siihen, että ei ole yhtä historiaa, on vain monia erillisiä "tarinoita". Historiallinen tosiasia saavuttaa todellisuuden vain siinä määrin kuin siitä tulee osa ihmisen tietoisuutta. "Tarinoiden" moninaisuus ei johdu pelkästään menneisyyden monimutkaisuudesta, vaan myös historiallisen tiedon erityispiirteistä. Väitös, jonka mukaan historiallinen tieto on yhtenäistä ja sillä on universaalit menetelmät ja työkalut kognitiota varten, hylkäsi merkittävä osa tiedeyhteisöä. Historioitsijalla on oikeus henkilökohtaiseen valintaan sekä tutkimuskohteen että henkisten työkalujen suhteen.

Kaksi kysymystä ovat keskeisimpiä nykyajan keskusteluissa historian merkityksestä tieteenä. Onko olemassa yksittäinen menneisyys, josta historioitsijan on kerrottava totuus, vai hajoaako se äärettömään määrään tulkittavia ja tutkittavia "tarinoita"? Onko tutkijalla mahdollisuus ymmärtää menneisyyden todellinen merkitys ja kertoa siitä totuus? Molemmat kysymykset koskevat historian yhteiskunnallisen tarkoituksen kardinaalista ongelmaa ja sen "hyötyä" yhteiskunnalle. Pohdiskelu siitä, miten yhteiskunta voi käyttää historiallista tutkimusta nykyaikaisessa, monimutkaisessa, muuttuvassa maailmassa, pakottaa tiedemiehet palaamaan yhä uudelleen historiallisen tietoisuuden mekanismien analyysiin, etsimään vastausta kysymykseen: miten ja mihin tarkoitukseen ihmiset edelliset sukupolvet olivat mukana menneisyyden tuntemisessa. Tämän kurssin aiheena on historia menneisyyden tuntemisen prosessina.