Herodotos Halikarnassolainen (484-425 eKr.) - antiikin kreikkalainen historioitsija, yksi ensimmäisistä kuuluisista matkailijoista. Hän oli ensimmäisen tutkielman "Historia" kirjoittaja, joka saavutti jälkeläisillemme. Siinä tiedemies kuvaili useita vuosisatoja eKr. eläneiden kansojen tapoja ja perinteitä. Herodotuksen elämäkerrasta tiedetään vähän. Saatavilla olevat tiedot on poimittu historioitsijoiden teksteistä ja Bysantissa 1900-luvulla julkaistusta Suda-tietosanakirjasta. Osa tiedoista niissä vaihtelee, mutta matkailijan elämästä on myös yleistä tietoa. Tutkijat eivät pystyneet saamaan selville mitään hänen henkilökohtaisesta elämästään.

Karkotus ja matkustaminen

Herodotos syntyi Halicarnassoksessa, siirtomaa-asutuksessa lähellä Kreikkaa. Nyt siellä on kylpyläkaupunki Bodrum, ja vuonna 484 eKr. Alueella asuivat ionilaiset ja doorialaiset. Historioitsijan kuuluisin teos on kirjoitettu Joonian murteella.

Tulevalla tiedemiehellä oli varakkaat vanhemmat ja hän sai erinomaisen koulutuksen. Nuoruudessaan hän osallistui aktiivisesti kaupungin poliittiseen elämään. Yhdessä kansalaistensa kanssa hän yritti kaataa tyranni Lygdamidaksen valtaistuimelta. Tästä nuorta miestä rangaistiin; hänen oli poistuttava kaupungista. Vuonna 446 hän jätti kotiseutunsa lopullisesti.

Karkotuksensa jälkeen Halikarnassos asettui Samoksen saarelle. Siellä hän alkoi valmistautua matkaan kaikkien ihmisten ulottuvilla olevien lähialueiden läpi. Nuori mies haaveili aina nähdä maailmaa omin silmin, muodostaa oman mielipiteensä, ei rajoittunut oppikirjojen tietoihin.

20-vuotiaana Herodotos lähti tutkimaan Egyptin alueita. Hän tarkkaili ihmisten elämää, selvensi tärkeitä tietoja pyramideista ja Niilin tulvista. Tänä aikana tehdyistä muistiinpanoista alkoi maailmanhistoriallinen kronikka. Egyptistä historioitsija laskeutui Gibraltarille, sitten Aleksandriaan ja Arabiaan. Hän pyrki aina olemaan lähellä merta, jotta hän voisi helposti löytää tiensä takaisin.

Tiedemies vietti hyvin vähän aikaa Saudi-Arabiassa. Ehkä tämä johtuu sen väestön liiallisesta uskonnollisuudesta. Arabian niemimaalta Herodotos meni Babyloniin, sitten hän vieraili Persiassa ja saavutti Intiaan. Myöhemmin hän kuvaili esseessään tämän maan moraalia tunnustaen sen voiman ja tasavertaiset voimat.

Halicarnassus vietti lähes 11 vuotta matkustamalla. Hän tutki Foinikiaa, Syyriaa, Makedoniaa ja saavutti jopa Skytian. Historioitsija vietti paljon aikaa nyky-Venäjän eteläosassa. Hän piirsi karttoja kolmesta merestä - Mustasta, Azovista ja Kaspianmerestä ja kuvasi myös niihin virtaavia jokia.

Muutto Ateenaan

Laajamittaisen matkansa päätteeksi Halikarnassos alkoi tutkia skyytien perinteitä. Kirjoituksissaan hän puhui Amazonin heimosta, josta tiedemiesten keskuudessa nyt käydään keskustelua. Herodotos mainitsi sotaisat naiset, jotka asuivat avioliitoissa skyytien heimojen johtajien kanssa.

Noin 446 historioitsija asettui Ateenaan. Tuolloin hän oli 40-vuotias, Herodotos nautti vaikutusvaltaisten ihmisten kiitollisuudesta. Hän lainasi kohtia historiasta yhteiskunnan eliitille ja tuli läheiseksi Perikleen kannattajille. Halikarnassos kannatti demokraattisia näkemyksiä. Hän osallistui myös joidenkin tuhoutuneiden siirtokuntien ennallistamiseen.

Historioitsijoiden mukaan Herodotos kuoli vuonna 426 eaa. Tuolloin hän asui Turiumin siirtokunnassa, joka sijaitsee modernin Italian alueella.

Tieteelliset saavutukset

Herodotoksen "Historia" tarjosi ajattelemisen aihetta tuleville sukupolville. Se yhdistää useita komponentteja kerralla:

• Maantieteelliset tiedot valtioista - sijainti, kohokuvio, ilmasto-ominaisuudet;
• Etnografinen tutkimus - tämä työ sisältää paljon tietoa muinaisten maiden väestöstä, niiden perinteistä ja tavoista;
• Yksityiskohtainen kuvaus historiallisista tapahtumista, jotka tiedemies näki omin silmin;
• Taiteellinen arvo - historioitsija oli myös lahjakas kirjailija, hänen työnsä oli helppolukuista, kiehtovaa ja tapahtumarikasta.

Jotkut aikalaiset arvostelivat Halikarnassosta hänen yksinkertaisesta esitystavastaan. Hän kuvaili vaikutelmiaan ja havaintojaan ilman tieteellisiä muotoiluja, hän yksinkertaisesti jakoi tietonsa.

On erittäin tärkeää ymmärtää oikein Herodotoksen tehtävä. Hän ei halunnut matkustaa vain sotilaallisiin tarkoituksiin, kuten maanmiehensä. Nuori mies oli kiinnostunut erilaisista ihmisistä, heidän tavoistaan ​​ja ominaisuuksistaan. Hän uskoi, että jumalat voivat puuttua kuolevaisten elämään. Samanaikaisesti tiedemies ei kiistänyt poliitikkojen ja tavallisten ihmisten henkilökohtaisten ominaisuuksien merkitystä.

Halicarnassus pyrki oppimaan ja muistamaan mahdollisimman paljon, minkä vuoksi hän piti muistiinpanojaan niin tarkasti. On huomionarvoista, että historioitsija vieraili jo aikamme turistien suosituimmissa maissa - Egyptissä, Turkissa ja Intiassa.
 

Herodotos on suurin antiikin kreikkalainen historioitsija. Asui 5-luvulla eKr. e. Syntynyt noin 484 eaa. e. Hän kuoli myös noin vuonna 425 eaa. e. Hän oli Sokrateen aikalainen. Marcus Tullius Cicero kutsui Herodotusta "historian isäksi". Tämä mies oli ensimmäinen, joka rikkoi homerosen perinteet ja alkoi pitää historiallisia tapahtumia tutkimusmenetelmänä, jolla on asianmukainen tiedonkeruu ja sen systematisointi. Siten hän onnistui luomaan historiografisia kertomuksia, jotka yhdistettiin historialliseen tutkielmaan "Historia".

Tutkielma on todellinen rikkaus etnografista ja maantieteellistä tietoa. Jotkut tarinat ovat fantastisia, toiset ovat epätarkkoja, mutta kirjoittaja itse väitti, että hän välitti tarkasti vain sen, mistä hänelle kerrottiin ja mitä hän näki omin silmin. "Historian isän" teosten historiallinen merkitys on valtava. Kuitenkin vain vähän tiedetään kirjoittajan henkilökohtaisesta elämästä.

Herodotuksen elämäkerta

Herodotoksen itsensä tarinoista ja Bysantissa 1000-luvulla laaditusta tietosanakirjasta "Judgment" tunnetaan niukkoja elämäkerrallisia tietoja. Sanakirjan laatija on tuntematon, ja sen sisältämät muinaisina aikoina eläneiden kuuluisien ihmisten elämäkerrat ovat erittäin lyhyitä. Siksi voidaan vain arvailla suuren muinaisen historioitsijan elämän monista näkökohdista.

Herodotuksen syntymäpaikka oli Halicarnassoksen kaupunki, kreikkalainen siirtomaa Vähä-Aasian lounaisrannikolla. Tuolloin se oli Persian kuningaskunnan vallan alla. Tulevan suuren historioitsijan vanhemmat olivat vaikutusvaltaisia ​​ihmisiä. Isä on Lix ja äiti Lovelia. Siellä oli myös veli Theodore. Ja pojan setä oli Paniasides, eeppinen runoilija, joka loi eeposen Herkulesista.

Perhe oli mukana kapinassa tyrannia Lygdamidasta vastaan. Se kukistettiin ja perhe karkotettiin Samoksen saarelle Egeanmerellä. Nuori Herodotos meni perheensä kanssa ja asui saarella useita vuosia. Sitten hän alkoi matkustaa läheisiin maihin ja maihin. Hänen isänsä oletetaan olleen monia kontakteja Kreikan siirtomaissa, mikä helpotti matkustamista. Lisäksi nuori mies sai ilmeisesti rahaa ja osallistui kreikkalaiseen kauppaan Egyptin kanssa.

Sankarimme matkusti Egyptiin noin vuonna 454 eaa. e. Tämän jälkeen hän meni foinikialaisten Tyyron kaupunkiin ja sieltä Eufratin varrella Babyloniin. Paikalliseen politiikkaan liittyvistä syistä hänestä tuli epäsuosittu Halikarnassoksessa ja muutti Ateenaan noin 447 eaa. e. Siellä tuohon aikaan sotilasjohtaja Perikles nautti valtavasta suosiosta. Hän kehitti aktiivisesti demokraattisia instituutioita, mikä ilahdutti Herodotusta.

Suuri osa pallon kuuluisasta "historiasta" on kirjoitettu Ateenassa. Ja tästä työstä historioitsija sai huomattavan taloudellisen palkkion Ateenan kokouksen päätöksellä. Hän yritti saada Ateenan kansalaisuuden, mikä tuli lähes mahdottomaksi vuoden 451 eKr jälkeen. e. Kaupunki rikastui ja vaurastui, ja siksi monet ihmiset halusivat sitä, mutta heidät hylättiin. Herodotos evättiin myös, vaikka kaikki tunnustivat hänet erinomaiseksi henkilöksi.

Vuonna 443 eaa. e. historioitsija muutti Etelä-Italiaan, missä Ateenan aloitteesta kreikkalaiset alkoivat rakentaa Thuriin kaupunkia Sybarisin kaupungin raunioille. Tämä on kaikki, mitä enemmän tai vähemmän tiedetään antiikin erinomaisen miehen kohtalosta. Mutta tulevista elämänvuosista voi vain arvailla. On mahdollista, että Herodotos palasi Ateenaan ja kuoli siellä ruton puhkeamisen aikana. Oletetaan, että hän kuoli Makedoniassa, missä hän sai holhouksen. Ja on mahdollista, että hän kuoli suoraan Furiassa. Vuodelta 440 eKr. ei ole tietoja. e. Tiedetään vain, että historioitsija jätti tämän maailman ennen 60 vuoden ikää.

Herodotuksen teosten luotettavuus

Teosta "Historia" kritisoitiin hyvin usein muinaisina aikoina. Aristoteles, Cicero, Josephus, Duris, Harpokratio ja Plutarkhos olivat hänestä ristiriitaisia. Nykyaikaisilla historioitsijoilla ja filosofeilla on kuitenkin myönteinen mielipide siitä ja he pitävät sitä luotettavana. Kymmenet oppineet mielet viittaavat Herodotoksen "Historiaan" kuvaillessaan kreikkalaista maailmaa, Persian valtakuntaa ja Kreikan ja Persian sotia.

Jotkut asiantuntijat lainaavat muinaista historioitsijaa teoksissaan. Häntä pidetään aikansa erittäin huolellisena tutkijana. Hän teki aina eron sen välillä, mitä hän näki ja mitä hänelle kerrottiin. On sanottava, että Strabo vahvisti suuren osan Herodotoksen antamista tiedoista.

Ainoa asia, joka on ehdottomasti kyseenalainen, ovat hänen kuvaukset Egyptistä. Väitetään, että historioitsija työskenteli lähteiden kanssa, jotka eivät olleet uskottavia. Jotkut asiantuntijat epäilevät, että sankarimme edes matkusti Niiliä pitkin. Siksi on kyseenalaista, kirjoittiko hän totuuden Egyptistä ja Etiopiasta. Sinun pitäisi myös tietää, että suuri antiikin historioitsija ei osannut yhtäkään muuta kieltä kuin kreikkaa. Ja siksi hän luotti aina kääntäjiin, joiden käännös useimmissa tapauksissa jätti paljon toivomisen varaa.

Herodotos kirjoitti paljon tieteen luonteesta ja tilasta, vaikka hänen lausuntonsa ovat täynnä epätarkkuuksia. Hän esimerkiksi kirjoitti, että Niilin tulvat liittyvät lumen sulamiseen kaukana etelässä. Samalla hän myönsi, ettei hän voinut ymmärtää, missä Afrikassa voi olla lunta, ja oletti aavikon tuulet, jotka vaikuttavat Auringon kulkemiseen maailman afrikkalaisen osan läpi.

Muinainen historioitsija, joka kuvaili Persian hiekkaisia ​​aavikot, kertoi, että hiekka sisälsi suuren määrän kultapölyä. Siellä asuu jättiläismuurahaisia, jotka kaivavat maanalaisia ​​tunneleita ja rakentavat korkeita pengerreitä. Ja näissä paikoissa asuvat ihmiset keräävät kultapölyä, sulattavat sen ja hankkivat kultaharkkoja. Huolellinen historioitsija sai nämä tiedot iranilaisilta, mutta voidaan olettaa, että käännös oli epätarkka. Mutta ilmeisesti tämä tieto kuulosti uskottavalta, koska Plinius Vanhin mainitsi myöhemmin tämän kullanlouhintamenetelmän yhdessä luonnonhistorian osiossa.

Mitä tulee muurahaisiin, jotka kaivavat tunneleita maan alla, Herodotos käänsi todennäköisesti väärin sanan "muurahainen". Kertojat tarkoittivat murmeleja tai tarbaganeja, mutta kääntäjä sekoitti kaiken ja kutsui sitä pieneksi hyönteiseksi. Historioitsijan mielikuvitus antoi sille valtavat mittasuhteet. Mutta meidän on annettava tunnustus Historian kirjoittajalle. Hän ei koskaan väittänyt nähneensä jättimäisiä muurahaisia ​​ja kultapölyä hiekassa.

Herodotos antoi teoksissaan monia tarkkoja kuvauksia, samalla kun tarinoissaan on runsaasti myös mytologisia elementtejä. Siksi häntä ei voida luonnehtia puhtaaksi historioitsijaksi. Hän oli pikemminkin mies, joka yritti tehdä oikeat johtopäätökset heidän myyteistään, legendoistaan ​​ja todellisista historiallisista tapahtumistaan. Hän onnistui monella tapaa, minkä vuoksi hänen nimensä on säilynyt tähän päivään asti.

Herodotuksen elämäkerta

Herodotuksen alkuperä

Historian isä Herodotos syntyi ensimmäisen ja toisen Persian sodan välillä (490–480 eKr.) ja erään tiedon mukaan, vaikkakaan ei täysin luotettava, vuonna 484 eaa. Hänen syntymäpaikkansa oli Halikarnassos, Dorian siirtokunta rannikolla. Cariasta. Tämä meren rannalla sijaitseva kaupunki, jolla oli erinomainen satama, käytti merkittävää kauppaa ja nautti riittävästi vaurautta. Sen perustivat troezenilaiset doorialaiset, joiden kanssa akhaialaiset sekoittuivat, ja todennäköisesti myös ionilaiset, sillä ennen doorialaisten siirtoa Troezenissa asuivat ionilaiset ja muinaisina aikoina yhdessä Kosin, Cniduksen ja Rodialaisten kaupunkien kanssa. Lindus, Ialis ja Camir kuuluivat doorialaiseen kaupunkiliittoon, niin kutsuttuun Doric Hexapolikseen (Έξάπολις;). Mutta myöhemmin Halikarnassos suljettiin pois tästä liitosta, kuten Herodotos sanoo, koska yksi kansalaisista, saatuaan palkintona jalustaa liiton peleissä, ei sijoittanut sitä tavan mukaan Apollon temppeliin, vaan vei sen hänen kotinsa. Tämä merkityksetön seikka oli tietysti vain ulkoinen syy Halicarnassoksen jättämiselle liitosta; todellinen syy oli tärkeämpi. Katko johtui siitä, että Halikarnassos menetti alkuperäisen dorilaisen luonteensa johtuen naapurialueilta saapuneiden ionilaisten tulvista; 500-luvun puolivälissä joonialainen murre oli Halicarnassoksen virallinen kieli, kuten yhdestä kirjoituksesta ilmenee. Ja itse Herodotos, jota alkuperänsä perusteella pitäisi pitää doryalaisena, on koko luonteeltaan enemmän ionilainen kuin doryalainen. Sen jälkeen kun Halicarnassos suljettiin pois dorilaisten liitosta, jonka ajankohtaa ei voida määrittää tarkasti, Halicarnassos, kuten muutkin Vähä-Aasian kreikkalaiset kaupungit, oli lyydialaisten ja sitten persialaisten vallan alla. Persialaiset käyttivät yleensä valta-asemaansa Kreikan kaupungeissa siten, että he asettivat merkittävimmät kansalaiset sinne tyranneiksi, ja nämä hallitsivat kaupunkeja oman tahtonsa mukaan. Herodotos syntyi siis Halikarnassoksen ja naapurisaarten – Kosin, Nisirin ja Kalidnan – hallitsija persialaisten ylimmän vallan alaisuudessa, Artemisia, älykäs ja rohkea nainen, joka seurasi Xerxestä viidellä laivalla. kampanjassaan Kreikkaa vastaan ​​ja antoi hänelle paljon käytännön neuvoja, ja Salamiin taistelussa hän erottui päättäväisyydestään niin, että kuningas huudahti hämmästyneenä: "Naisista on tullut miehiä ja miehistä naisia!" Herodotos ylistää historiassaan niin paljon tämän naisen puheita ja sanoja, että voimme päätellä, että hän nuoruudessaan kuunteli mielellään tarinoita hänen hyökkäyksistään. Hän luultavasti kohteli aiheitaan erittäin ystävällisesti ja ystävällisesti.

Herodotuksen rintakuva. Rooman kansallismuseo. 4. vuosisadan alku eKr

Herodotos kuului aateliseen ja todennäköisesti ikivanhaan aristokraattiseen Dorianin perheeseen. Hänen isänsä nimi oli Lix, hänen äitinsä nimi oli Drio (tai Rio), hänen veljensä nimi oli Theodore. Eeppinen runoilija Paniasis, jota muinaiset ylistävät lähes unohdetun eeppisen runouden onnistuneena uudelleen perustajana, oli Herodotoksen lähisukulainen – joko hänen setänsä (äidin veli) tai hänen isänsä veljen poika. hyvin todennäköisesti hänellä, vanhempana sukulaisena, oli huomattava vaikutus Herodotuksen henkiseen kehitykseen. Tiedämme, että aiheet, joita Paniasis käsitteli, kiinnostivat myös Herodotusta. Paniasis käsitteli Herkuleen myyttiä eeppisessä runossa "Heraclea" ja valitsi tarinan Joonian vaelluksesta Aasiaan toisen runon juoniksi. Herodotos kiinnosti eniten näistä ionialaisista legendoista, ja hän oli kiinnostunut Herkulesta ja hänen kulttistaan ​​koskevista myyteistä siinä määrin, että hän teki erityisen matkan Tyrokseen foinikialaisen Herkuleen (Melkart) kuuluisaan pyhäkköön. saada oikeaa tietoa Herkules-myytin ja hänen kulttinsa antiikista.

Historiallisia tapahtumia Herodotuksen nuoruuden aikana

Ei ole epäilystäkään siitä, että Herodotos, joka oli kotoisin rikkaasta ja jalosta perheestä ja joka lisäksi halusi tieteeseen, sai laajan ja kattavan koulutuksen nuoruudessaan; hän paljastaa erinomaisen tuntemuksen Homeruksesta ja muista runoilijoista; hän tutki innokkaasti edeltäjiään historiallisissa tutkimuksissa - logografeja. Tarinoilla hänen varhaisessa nuoruudessaan tapahtuneista suurista maailman tapahtumista, jotka vaikuttivat hänen kotikaupunkiinsa, oli tarkoitus vaikuttaa syvästi ja pysyvästi kasvavan nuoruuden mieleen. Jotain uskomatonta tapahtui. Herodotos kuuli, kuinka Persian kaikkivaltias, suuri kuningas kokosi valtavat joukkonsa, mukaan lukien Vähä-Aasian kreikkalaisten joukot, ja lähti kampanjaan Euroopan kreikkalaisten rankaisemiseksi ja valloittamiseksi, mutta tämä pieni, hajanainen ja ilmeisesti niin heikko ja häpeän peittämä kansa pakeni hätäisesti takaisin järkyttyneeseen valtakuntaansa. Ajatus, joka sitten tuli tahattomasti kaikkien mieleen ja ilmaistui kaikkialla - ajatus Jumalan tuomiosta, joka osui ylpeisiin ja rohkeisiin, kaiken inhimillisen heikkoudesta ja maallisen suuruuden merkityksettömyydestä - upposi syvälle nuoreen sieluun ja pysyi Herodotoksen vakaumuksena. loppuelämänsä, kuten hänen kirjoituksistaan ​​näkyy.

Kaikki helleenit tuolloin vallannut ilo ja ilo kaikui Vähä-Aasian kreikkalaisten sydämissä. Kun heidän eurooppalaisten maanmiestensä laivasto ja armeija ilmestyi Vähä-Aasian rannikolle Mycalen ja Eurymedonin voittojen jälkeen, hekin tunsivat voimaa ja päättivät kaataa pitkäaikaisen ikeen ja liittyä veljiensä joukkoon. Emme tiedä, tehtiinkö vastaavia yrityksiä Herodotoksen kotimaassa Halikarnassoksessa. Ehkä älykäs Artemisia, jota alamaiset rakastavat ja kunnioittivat, onnistui torjumaan lähestyvän myrskyn. Ainakin hänen poikansa Pisindelidas ja hänen jälkeensä, noin 455, hänen poikansa Lygdamidas olivat tyranneja Halikarnassoksessa; mutta emme tiedä, perittiinkö tämä tyrannia jatkuvasti. Riippuen siitä, kuka säilytti vallan Vähä-Aasian rannikolla - Ateenan liitto vai persialaiset, vapaus tai orjuus hallitsi kaupungeissa, ja joko tyrannit karkotettiin tai Persian hallitsijat - satraapit - nimitettiin uudelleen. Niinpä Lygdamidas luotti persialaisten apuun, jota ilman hän ei olisi voinut ottaa kaupunkia haltuunsa vastoin jalojen ja voimakkaiden perheiden tahtoa. Monet jälkimmäisistä pakenivat tyrannin vainoa; Herodotuksen perhe mukaan lukien, kun he lähtivät kaupungista, löysivät suojan Samoksen saarelta. Täällä Herodotuksen sukulaiset alkoivat yhdessä muiden pakolaisten kanssa ja luultavasti saamelaisten avulla, jotka urheasti puolustivat Kreikan vapautta Vähä-Aasian rannikolla, huolehtimaan kotikaupunkinsa vapauttamisesta. Yhdessä näistä yrityksistä Herodotuksen vanha ystävä ja sukulainen Paniasis joutui Lygdamidaksen käsiin, joka määräsi hänen teloituksensa. Lopulta vuonna 449, kun kampanjan seurauksena Kimona Kyproksen saarelle Kreikan vapauden asia voitti jälleen, Herodotos ja hänen toverinsa onnistuivat karkottamaan tyranni Halikarnassoksesta.

Herodotos. Tietosanakirjaprojekti

Herodotuksen siirto Thuriiin

Herodotos ei kuitenkaan viipynyt kauaa kotikaupungissaan: syynä hänen lähtönsä sieltä oli mitä todennäköisimmin poliittinen kiista. Kun vuonna 444 Lucaniassa (Etelä-Italiassa), lähellä krotonilaisten tuhoamaa Sybariksen kaupunkia, sybarilaisten jälkeläiset perustivat uuden kaupungin, Thuriin, kutsuen kaikki kreikkalaiset osallistumaan sen asuttamiseen ilman eroa heimoista. yhtäläiset oikeudet, sitten Ateenasta, Perikleksen ehdotuksesta, siirtolaiset menivät sinne valtiomiehen ja oraakkelien tulkin, Perikleen ystävän Lamponin johdolla. Halu saada maata tässä kauniissa maassa sai monet kreikkalaiset liittymään tähän yritykseen; Kolonistien joukossa olivat Herodotos ja kuuluisa puhuja Lysias kahden veljensä kanssa. Sittemmin Furiesista tuli Herodotuksen koti, joten muinaiset eivät usein kutsuneet häntä halicarnassialaiseksi, vaan furialaiseksi.

Herodotos ja Ateena Perikleen aikana

Ei kuitenkaan tarvitse olettaa, että Herodotos meni Thuriiin vuonna 444; tämä voi tapahtua myöhemmin. Todennäköisesti Halicarnassoksesta lähtönsä ja Thuriin muuttamisen välisenä aikana hän vietti jonkin aikaa Kreikan poliittisen ja henkisen elämän keskipisteessä - Ateenassa, jossa hän vieraili myöhemmin monta kertaa. Sen, että Herodotos asui Ateenassa melko pitkään, todistaa hänen tietonsa Attikan tilanteesta ja se etu, jonka hän osoitti Ateenalle siinä määrin, että kateelliset vastustajat, kuten Plutarch, sanoivat, että ateenalaiset lahjoivat hänet. Aikana, jolloin voimakas Ateena herätti voimakasta vihaa muualla Kreikassa, Herodotos ryhtyi näyttämään, kuinka tästä kaupungista tuli Kreikan pelastaja Persian sotien aikana. Herodotos tunsi epäilemättä henkilökohtaisesti Ateenan politiikan johtajan Perikleksen ja hänen perheensä. Historiallisessa työssään hän antaa yksityiskohtaista tietoa Alkmeonid-suvun merkityksestä, johon Perikles kuului äitinsä puolelta, ja huomauttaa, kuinka menestyksekkäästi tämän Herodotoksen aikana suosimattoman suvun ponnisteluilla Peisistratidien tyrannia kukistettiin ja Ateenan vapautta vahvistettiin. Koska Herodotoksen ilmoittamat tiedot näyttävät olleen osittain lainattuja Perikleen talon perheperinteistä, voidaan olettaa, että upea tarina Sikyonin tyranni Cleisthenesin tyttären Agaristan, Perikleen isoäidin, parisuhteesta. (VI, 126–130), on tarina, joka poikkeaa eeppisestä esityksestä - jonka lähteenä oli Alkmeonideille kuuluva runo. Agarista meni naimisiin Alkmeonin pojan ateenalaisten Megakleiden kanssa, ja tästä avioliitosta syntyivät Cleisthenes, myöhemmin kuuluisa lainsäätäjä, ja Hippokrates; jälkimmäinen oli Perikleen äidin Xanthippuksen vaimon Agaristan isä. Herodotos kertoo näkeneensä kerran unta, että hänelle syntyi leijona, ja muutamaa päivää myöhemmin hän synnytti Perikleen. Tämä paikka, ainoa, jossa Herodotos mainitsee Perikleksen, osoittaa, kuinka korkealle historioitsija arvosti valtiomiestä. Herodotos tunsi myös henkilökohtaisesti muita merkittäviä ateenalaisia; Sophokles oli hänen ystävänsä monta vuotta.

Muinainen Herodotuksen patsas Bodrumissa (muinainen Halicarnassus)

Herodotuksen matkat

Herodotos Vähä-Aasiassa ja Persiassa

Merkittävä osa Herodotuksen suuresta työstä koostuu maantieteellisestä ja etnografisesta tiedosta. Hän puhuu tapahtumista, mutta kuvailee samalla maita, moraalia, tapoja, siviili- ja uskonnollisia instituutioita - sanalla sanoen hän kertoo uudelleen kaiken ihmeellisen maista, kansoista ja kaupungeista. Ennen Thuriin uudelleensijoittamistaan ​​Herodotos matkusti paljon. Uteliaisuus ja samalla halu kerätä lisää maantieteellistä ja etnografista materiaalia hänen ilmeisesti hyvin varhain suunnittelemaansa esseeseen sai hänet vierailemaan tuolloin tunnetun maailman eri maissa; Herodotos näki syrjäisimpiä kreikkalaisten asuttamia alueita ja matkusti koko Persian valtakunnan läpi eri suuntiin. Näillä matkoilla hän ei kohdannut merkittäviä vaikeuksia tai vaaroja, eikä riittävällä varallisuudella hän tarvinnut varoja matkustamiseen. Kauppasuhteiden seurauksena polku Välimeren kaikille rannoille oli avoin kaikille; samaan aikaan Persian kuninkaan Dareiuksen käskyjen seurauksena jokainen persialaisten alaisuudessa olevan alueen kansalainen nautti paljon paremmasta mukavuudesta ja turvallisuudesta matkustaessaan kuin ulkomaalainen, joka haluaa matkustaa tämän maan ympäri meidän aikanamme. Herodotuksen aikana kuninkaalliset sotatiet, joita suojasivat linnoitukset ja vartijat ja jotka tarjosivat matkustajalle suojaa jokaisella asemalla, yhdistivät kaikki provinssit osavaltion keskustaan ​​- Susaan. Ulkomaalainen, vaikkakin viranomaisten valppaana, saattoi kulkea näitä teitä pitkin rauhallisesti ja kaikkialta löytyi kaikki toimeentuloon ja virkistykseen tarvittava.

Herodotos muistelee työssään usein matkojaan, mutta vain silloin tällöin, kun hän tarinansa tueksi viittaa paikan päällä näkemäänsä ja kuulemaansa, eikä kerro mitään matkustusajasta ja -tavasta. Siksi emme pysty tarkasti määrittämään, minä vuosina ja missä järjestyksessä hän teki matkansa. Joka tapauksessa hän oli Persiassa aikana, jolloin hänen kotikaupunkinsa Halikarnassos oli vielä persialaisten vallan alla, toisin sanoen ennen vuotta 449 eKr.; Lygdamidaksen kukistamisen jälkeen, jota Herodotos itse avusti ja joka vapautti Halikarnassoksen Persian vallasta, hän ei enää uskaltanut lähteä matkalle Persian valtakuntaan. Hän vieraili Egyptissä aikana, jolloin myös tämä maa oli vielä persialaisten hallinnassa, mutta Inarin kapinan jälkeen, joka kesti 460-455; Herodotos näki taistelukentän Papremisissa, missä Inarus voitti Xerxesin veljen Akhemenen. Siksi hänen matkansa Egyptiin osuu 455 ja 449 vuoden väliin. Hän oli aiemmin tehnyt matkan Ylä-Aasian maakuntiin, kuten yhdestä hänen työstään osoittamasta viitteestä voidaan päätellä.

Herodotos luultavasti matkusti sisä-Aasiaan pitkin kuninkaallista tietä, joka johti Efesoksesta Sardeksen kautta Susaan; hän kuvaa tämän tien mitat, pituuden ja ulkonäön niin yksityiskohtaisesti, että on oletettava, että hän itse näki sen (V, 52 ja sitä seuraavat). Hän matkusti Susaan asti ja vieraili sieltä viiden mailin päässä kaupungista sijaitsevalla Arderikan kuninkaallisella kartanolla, jonne Dareios asetti Eretrian entiset vangitut asukkaat (VI, 119). Babylonissa, jossa Herodotos oli hyvin kiinnostunut sen historiasta, upeista rakennuksista, tavoista ja kulteista (I, 178 et seq.), hän ilmeisesti viipyi melko pitkään. Matkustajamme näki myös pääkaupungin Ecbatanan Sinisimpukoita, palatsin kanssa Deyoka; on hyvin todennäköistä, että hän oli myös Niniven, Assyrian entisen pääkaupungin, raunioilla. Herodotos tunsi Vähä-Aasian rannikon Halysille erittäin hyvin; siksi voidaan olettaa, että hän vieraili näissä paikoissa monta kertaa.

Herodotos Egyptissä

Herodotos tutki Egyptin ihmemaata erityisen tarkkaavaisesti. Näyttää siltä, ​​​​että hän saapui ensin Kanobiin, kuuluisaan satamaan Niilin läntisen haaran suulla, ja vieraili sitten useissa ala-Egyptin kaupungeissa: Naucratis, etuoikeutettu kreikkalainen kauppapaikka, Sais, Egyptin viimeisten kuninkaiden asuinpaikka, missä Herodotos vihittiin Osirisin mysteereihin; Busiris, jossa sijaitsi suuri Isisin temppeli jne. Hän matkusti Keski- ja Ylä-Egyptiin Niilin tulvan aikana, kuten voidaan päätellä hänen selkeydestä, jolla hän kuvailee matkaa Naokratiksesta Memphikseen. "Kun Niili nousee ranteistaan", sanoo Herodotos (II, 97), vain korkeat kaupungit näkyvät ympärillä, kuten saaret Egeanmeressä, sillä kaikki muu on piilossa veden alla. Heti tulvan sattuessa kukaan ei kulje jokea pitkin, ja kaikki alukset menevät tasangoille vuotaneen veden läpi. Menettäessäsi Naucratisista Memphikseen tällä hetkellä sinun on ohitettava pyramidit (lähellä Gizaa, Memphisistä luoteeseen). Mutta tavallinen polku kulkee suiston huipulle ja Kerkasorin kaupunkiin jne. Muinaisesta kuninkaiden kaupungista Memphisistä, jossa Herodotos sai papilta suurimman osan Egyptistä kertomistaan ​​tiedoista, hän vieraili pyramideissa. sijaitsee lähellä sieltä, joista suurimman, Cheopsin pyramidin, hän mittasi sen itse. Hän oli myös keinotekoisen Merida-järven rannalla, joka sijaitsee 12 kilometriä Memphisistä etelään ja jonka lähellä oli labyrintti, suuri palatsi, jossa oli 3000 huonetta, rakennus, joka edusti "yli-inhimillistä työtä". Herodotos matkasi ylemmäs Niiliä pitkin Elefantin kaupunkiin ja saavutti siten Persian valtakunnan etelärajan. Hän ei kuitenkaan uskaltanut ylittää tätä rajaa, vaikka hän halusikin saada oikeaa tietoa Niilin lähteistä, koska tämän rajan ulkopuolella ulkomaalainen ei voinut enää luottaa turvallisuuteensa. Paluumatkalla Herodotos Memphisestä meni itään, ohitti Egyptin kuninkaan Nechon (Necho) kanavan, laskeutui Niilistä Arabian (Punaisen)meren lahdelle ja saavutti Egyptin itärajan - Pelusiumin kaupungin. Välimerellä. Sieltä rannikkoa pitkin hän saapui Gazaan Palestiinaan, ja täällä hän luultavasti nousi laivaan ja meni Tyrokseen keräämään siellä tietoa Herkulesista.

Herodotos Mustanmeren alueella, hänen tutkimuksensa Skytiasta

Lisäksi Herodotos teki erityisen matkan Libyan pohjoisrannikolla sijaitsevaan Helleenien siirtokuntaan Kyreneen ja sitten Mustallemerelle - Pontukseen, jonka rannoilla oli kreikkalaisia ​​siirtomaita ja joka sen seurauksena kääntyi " epävieraanvarainen" (Πόντος άξεινος) "vieraanvaraiseksi" (Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine). Tultuaan Pontukseen Traakialaisen Bosporin kautta, Herodotos suuntasi länteen, haluten kiertää koko meren. Matkustiko hän Bosporinsalmelta Istran (Tonavan) suulle maalla vai laivalla - tämä kysymys on edelleen ratkaisematta; tiedetään vain, että matkalla Herodotos vieraili Istran suulla sijaitsevissa kreikkalaisissa siirtomaissa - Apolloniassa, Mesemvriassa ja Istriassa. Hän pitää Ister-jokea suurimpana ja laajimpana kaikista joista; Ister "virtaa läpi koko Euroopan ja on peräisin keltaista" ja sillä on monia sivujokia, jotka Herodotos on luetellut (IV, 47–50). Isterin, Mustanmeren ja Kaukasuksen pohjoispuolella on laaja skyytien maa, josta Herodotos erityisesti yritti kerätä tietoa tämän matkan aikana. Skytialaiset olivat aktiivisissa suhteissa Kreikan rannikkokaupunkien kanssa ja toimittivat tänne lukuisia vesiväyliä pitkin rikkaan maansa tuotteita. Monet heistä asuivat kaupallisiin tarkoituksiin Kreikan kaupungeissa, toiset toivat tavaroita sisämaasta mereen; Kreikkalaiset kauppiaat matkustivat ympäröivillä mailla. Siten Herodotos saattoi helposti kyseenalaistamalla kreikkalaisia ​​ja alkuperäisasukkaita saada yksityiskohtaista tietoa tämän maan ominaisuuksista, tämän ihanan kansan moraalista, tavoista ja perinteistä; joskus hän itse meni lyhyeksi ajaksi eri alueille, maan sisälle. Ilmeisesti Herodotus vietti melko pitkän aikaa kukoistavassa Olbian kauppakaupungissa Hypanis-joen (Bug) suulla ja keräsi täällä tietoja Tyroksen (Dniester) ja Borysthenesin (Dneprin) välissä sijaitsevista maista. Hän tuntee monia alueita tässä osassa Skytiaa omien havaintojensa perusteella; hän vietti useita päiviä purjehtien Bugilla. Olbiasta Herodotos kiersi Tauriden niemimaan (Krim) Maeotikseen (Azovinmeri), sitten Pontuksen itärantaa pitkin Kolkisiin ja sieltä Mustanmeren etelärannikkoa pitkin palasi Traakialle Bosporinsalmi.

Muinaiselle Venäjälle ja Ukrainalle Herodotos on tärkein muinaisista historioitsijoista, kuten Julius Caesar Ranskalle ja Tacitus Saksalle. Herodotos vieraili monilla Mustanmeren alueen alueilla ja antoi melko yksityiskohtaista tietoa tästä maasta ja sen silloisista asukkaista: skyytit ja sarmaatit. Herodotoksen kuvaamien skyytien asutuspaikkojen kukkuloilla tehdyt kaivaukset paljastavat kulttuurin, joka on samanlainen kuin se, josta hän puhuu kuvauksessaan Skytiasta.

Herodotuksen tieteelliset teokset

Edellä mainittujen maiden lisäksi Herodotos vieraili ja tutki kaikkia merkittäviä kaupunkeja ja pyhäkköjä Kreikan saarilla ja Kreikan mantereella; keräsi yksityiskohtaista tietoa Kreikan pohjoispuolella sijaitsevista Balkanin niemimaan maista ja teki myöhemmin Thuriissa asuessaan matkoja Etelä-Italiaan ja Sisiliaan, joten voimme vakuuttavasti sanoa, että kukaan kreikkalaisista ei ennen Herodotusta tai hänen aikanaan ei ollut nähnyt niin monia maita ja kansoja eikä hänellä ollut niin laajaa maantieteellistä tietämystä kuin hänellä. Hänen matkojensa tulokset olivat päämateriaalina, josta hän kokosi suuren historiallisen työnsä. Mutta emme voi olettaa, että tämän suuren työn suunnitelma esitettiin hänelle selkeästi aivan hänen tutkimuksensa alussa; pikemminkin voidaan ajatella, että hän seurasi ensin edeltäjiensä, logografien, polkua ja järjesti kerätyt tiedot historiallisten ja maantieteellisten kuvien sarjaksi. Siten Herodotos kirjoitti erilliset "historiat" (λόγοι) - persialaisia, assyrialaisia, egyptiläisiä, lyydialaisia, skytialaisia, ja myöhemmin, saavutettuaan korkeamman näkökulman, hän tarkisti niitä uudelleen uutta tarkoitusta varten ja sisällytti ne osittain suureen työhönsä. Herodotos saavutti tämän korkeimman ymmärryksen historiografian tehtävistä toistuvien Ateenan-matkojensa ja pitkän oleskelunsa seurauksena tässä kaupungissa; täällä, poliittisesti edistyneiden ihmisten seurassa ja tutustuen suoraan niihin suuriin pyrkimyksiin, joita Perikles edusti, hän saattoi sukeltaa syvemmälle Kreikan historian henkeen.

Herodotuksen "historia".

Svida kertoo artikkelissaan Herodotuksesta, että historioitsijamme, joka oli paennut Halikarnassoksesta Samokselle, otti siellä ionialaisen murteen ja kirjoitti "Historian" 9 kirjaan, alkaen Persian kuninkaan Kyyroksen ja Lydian Candaulesin ajoista. Tätä oletusta, että Herodotus kirjoitti teoksensa jo näinä alkuvuosina, emme voi pitää todennäköisenä. Siitä voimme vain päätellä, että tähän aikaan hän kirjoitti osan jo edellä mainituista yksittäisistä tutkimuksista, λόγοι. Hän olisi voinut julkaista tällaisia ​​yksittäisiä luonnoksia ennen kuin hän alkoi käsitellä koko teosta. Lucian kertoo lyhyessä teoksessaan "Herodotos tai Aetion", että Herodotos, joka halusi saada nopeasti mainetta ja tehdä teoksistaan ​​suosittuja, lähti kotimaastaan ​​Cariasta Hellakseen ja luki siellä olympialaisissa hänen teoksensa. Kaikista Helleenien maista kokoontuneesta valtavasta joukosta, joka sai niin hyväksynnän, että hänen kirjansa, joita oli yhdeksän, nimettiin muusojen nimien mukaan. Mutta voimme pitää tätä tarinaa vain sellaisen retorikon keksimänä, joka välitti vähän historiallisesta totuudesta, vaikka se perustuu ehkä historialliseen tosiasiaan, jonka Herodotus luki olympialaisissa suuren yleisön edessä, ellei koko teoksensa. , sitten erilliset osat hänen kirjallisista teoksistaan. Myös muut muinaiset kirjailijat puhuvat sellaisista Herodotoksen lukemista, eikä meillä ole syytä epäillä sitä. Tuohon aikaan sofistit, runoilijat ja rapsodit esiintyivät tällä tavalla suuren yleisön edessä; Herodotuksen teokset olivat sekä sisällöltään että muodoltaan niin mielenkiintoisia ja viihdyttäviä, että niiden olisi pitänyt saada äärimmäistä hyväksyntää.

Muinaiset puhuvat myös Herodotoksen lukemisesta Ateenassa, jonka Eusebius ajoittaa vuoteen 446. Jotkut uusimmista kirjoittajista ehdottavat, että Herodotus luki konventissa Panathenaic-festivaalin aikana. Meillä on melko todennäköisiä uutisia, että Ateenan kirkolliskokous myönsi Anytuksen ehdotuksesta Herodotukselle 10 talentin lahjan hänen lukemisestaan. Tämän tai muun lukemisen tarinaan Ateenassa, Thukydideen (historioitsija) isän Olorin talossa, sekä tarinaan Olympian lukemisesta liittyy epätodennäköinen tarina pojasta Thukydides, ikään kuin hän oli läsnä tässä lukemisessa ja purskahti itkuun ilosta ja samalla halusta jäljitellä Herodotusta. Sitten Herodotos sanoi pojan isälle: "Onnittelen sinua, Olor: poikasi palaa tiedon halusta." Lisäksi he puhuvat Herodotuksen lukemisesta Thebassa ja hänen aikomuksestaan ​​viedä historian opiskelua siellä oleviin kouluihin. Epäilemättä Dion Chrysostomuksen välittämä anekdootti keksittiin myöhemmin siitä, kuinka Herodotus ilmestyi Korintiin ja vaati palkkiota kirjoituksistaan, joissa ei ollut valheita Korintista. Mutta korinttilaiset kieltäytyivät häneltä palkkiota, ja tästä syystä hän lisäsi historiaansa heille epäsuotuisan tarinan heidän osallistumisestaan ​​Persian sotiin. (Katso sivu 125).

Lopulta Thuriin asettuttuaan Herodotos alkoi käsitellä vaelluksensa aikana keräämäänsä materiaalia ja loi suuren historiallisen teoksen, joka on tullut meille, otsikolla "Historia" (Ίστορίαι). Tämän teoksen pääteema on helleenien loistava taistelu Persian valtakunnan kanssa; samalla Herodotos ilmaisee tuolloin hyvin laajalle levinneen uskon, että helleenien ja Aasian kansojen välinen vihollisuus on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien. Kertottuaan Persian sotien suuren draaman, Herodotos välittää logografien esimerkin mukaisesti kaikkien tähän suureen taisteluun osallistuneiden kansojen historian, puhuu heidän elämäntavoistaan, tavoistaan ​​ja uskomuksistaan ​​sekä esittää maantieteellisen ja luonnonhistoriallisen kuvaus maistaan, niin että koko teos edustaa jotain yleismaailmallista historiaa. Tämä koko teos, luultavasti jo Aleksandrian aikakaudella, on jaettu 9 kirjaan, joista jokainen on nimetty muusan mukaan.

Herodotoksen ”Historia” on kimalteleva, yksinkertainen tarina, joka on täynnä rakkautta hyvään ja kauniiseen, iloinen tarina siitä, kuinka kreikkalaisten rakkaus vapauteen, rohkeutta, järkevää järjestystä, älykkyyttä ja vaatimatonta moraalia voitti orjuuden ja turhuuden. Idän lukuisten mutta järjettömän laumojen loisto. Herodotoksen tarinassa on ristiriita kreikkalaisten ja idän elämän luonteen välillä. Herodotoksen ”Historia” on viihdyttävä, yksityiskohtainen selostus suurista, hämmästyttävistä tapahtumista, joiden kulkua hän kuvailee uteliaille maanmiehilleen erinomaisesti harkitun suunnitelman mukaisesti ja antaa heille sarjan eloisia, houkuttelevia kuvia. Hänen tarinansa sävy on täysin sopusoinnussa sisällön kanssa, ja yleensä Herodotoksen "Historia" on luonteeltaan majesteettinen eepos.

Fragmentti Herodotuksen "Historiasta" papyruksella Oxyrhynchuksesta, Egyptistä

Yhteenveto Herodotuksen "historiasta".

Herodotoksen päätavoite kirjoittaessaan "Historiaa" oli säilyttää jälkipolville muisto persialaisten kanssa käytyjen sotien suurista tapahtumista, jotta, kuten hän itse sanoo, "kreikkalaisten ja barbaarien riistot heidän keskinäisessä taistelussaan eivät katoaa tuntemattomana ajan jokeen." Ensimmäisen Historian kirjan alussa Herodotos kertoo lyhyesti myyttisistä tapahtumista, jotka, kuten hän uskoo, olivat alkuna Euroopan ja Aasian välisille vihamielisille suhteille - Ion ja Europan, Medean ja Helenan sieppauksesta; sitten hän siirtyy tarinaan miehestä, josta hän itse luultavasti tietää toimineensa ensimmäisenä epäoikeudenmukaisesti helleenien kanssa - Lyydialaisen kuninkaan Kroioksen valtauksesta, joka alisti Vähä-Aasian kreikkalaiset valtaan. Kroisoksen teot ja kohtalo on kerrottu Herodotoksen ”Historiassa” hyvin yksityiskohtaisesti, mikä antaa aihetta lisätä tähän kertomukseen jaksojen muodossa paitsi entisten Lydian kuninkaiden historiaa ja heidän sotiaan Aasian helleenien kaupunkien kanssa. Pieniä, mutta myös Ateenan historiaa Solonin ja Spartan ajoista Lykurgoksen ajoista Kroisoksen aikaan. Puhuttuaan näin kreikkalaisten ensimmäisestä orjuuttamisesta Aasian vallan toimesta Herodotos viittaa välittömästi Helleenien valtioihin, joista apu ja vapautuminen tulevat aikanaan. Persialainen Kyros kukistaa Kroisoksen ja ottaa hänen paikkansa, joten tästä lähtien historioitsija kiinnittää huomionsa pääasiassa Persian valtakuntaan, joka jatkaa vihamielisyyttään kreikkalaisia ​​vastaan. Ensinnäkin Herodotos kertoo median valtakunnan historiasta ja Meedialaisten valloittajan Kyyroksen nuoruudesta; sitten kuvailee valloituskampanjoitaan: Babylonia vastaan ​​(tämän kaupungin monumentteja, asukkaita ja tapoja käsitellään yksityiskohtaisesti), Vähä-Aasian kreikkalaisia ​​ja Massagetaeja vastaan. Samaan aikaan tarjotaan tietoa Aasian helleenien alkuperästä sekä naapurimaiden lykialais- ja karialaisheimoista.

Historian toisessa kirjassa Kambyseksen Egyptin valloitus antaa Herodotukselle tilaisuuden yksityiskohtaiseen kuvaukseen tästä maasta, joka on niin kiinnostava hänelle ja hänen maanmiehilleen; Herodotos tarjoaa tietoa Egyptin asukkaista, monumenteista, moraalista, tavoista ja uskonnollisista vakaumuksista. Kolmannessa kirjassa Herodotos jatkaa tarinaa Kambyksesta, Falsemerdistä ja Dariuksesta sekä Samoksen tyranni Polycratesista, jonka kaatuessa Persian valta alkaa levitä Kreikan saarille. Siten näemme, kuinka Persian valtakunta on siirtymässä yhä lähemmäs Euroopan Kreikkaa; Dareioksen valtakuntaan liittymisen yhteydessä käyttöön ottamat instituutiot - koko valtakunnan jakaminen 20 satrapiaan ja niiden maksamien verojen siirto antavat meille käsityksen tämän voimakkaan maan tilasta ja rikkaudesta.

Historian neljännessä kirjassa Dareioksen kampanja Tonavalla ja skyytoja vastaan ​​tuo persialaiset ensimmäistä kertaa Eurooppaan. Tässä meillä on yksityiskohtainen kuvaus Pohjois-Euroopasta, nimittäin Scythiasta ja sen asukkaista; samassa Herodotuksen kirjassa on uutisia eteläisistä maista - Cyrenaicasta ja sen historiasta sekä sen naapurimaiden libyalaisista heimoista, koska samanaikaisesti Dariuksen kampanjan kanssa skyytiä vastaan ​​Egyptin persialaiset valmistautuivat kampanjaan Libyassa. Viides kirja kertoo Skyttien kampanjan jälkeen jääneiden joukkojen valloittamisesta osan Traakiasta ja Makedoniasta sekä samaan aikaan alkaneesta Joonian kansannoususta, jonka syynä oli myös skyytien kampanja. Milesian tyranni Aristagoraan matka Kreikkaan avun saamiseksi antaa Herodotukselle syyn jatkaa Spartan ja Ateenan historiaa siitä hetkestä, jolloin se ensimmäisessä kirjassa pysähtyi, ja erityisesti esitellä ateenalaisten nopeaa vahvistumista, jotka Peisistratidien karkottaminen, tunsi vapauden ohella uutta voimaa ja he pelkäsivät aiheuttaa Persian kuninkaan vihaa tukemalla Joonian vos/pa name=Asetuttuaan lopulta Thuriin Herodotos alkoi käsitellä hänen aikanaan keräämänsä materiaalia. vaelluksille ja loi suuren historiallisen teoksen, joka on tullut meille, otsikolla "Historia" ( Ίστορίαι). Tämän teoksen pääteema on loistava matka.

Kuudennessa historian kirjassa Herodotos puhuu sen rauhoittamisesta, mikä oli kevytmielisesti aloitettu Joonian kapina, Mardoniuksen epäonnistuneesta kampanjasta Kreikkaa vastaan; selittää yksityiskohtaisesti eripuraa, joka tapahtui Kreikan valtioiden välillä Persian sotien aattona, ja seuraa sitten tarinaa Datiksen ja Artaphernesin tutkimusmatkasta, joka päättyi Marathonin taisteluun. Sitten historian yhdeksänteen kirjaan asti tarina viimeisistä suurista tapahtumista etenee laajana virrassa, poikkeamatta luonnolliselta tieltään sivuun, mutta samalla hitaudella herättäen lukijan kärsimättömyyttä. Herodotos kuvailee äärimmäisen yksityiskohtaisesti kaikkia heimoja, jotka Xerxes kokosi laajan valtakuntansa eri puolilta Kreikkaa vastaan, niiden alkuperää, heidän aseitaan. Nämä valtavat joukot lähestyvät hitaasti Kreikkaa, jonka valtiot, jotka harjoittavat keskinäistä riitaa, eivät voi yhdistyä yhdessä torjumaan vaaraa; Ensimmäiset taistelut käydään Thermopylaessa ja Artemisiumissa, sitten suuret, ratkaisevat taistelut Salamissa, Plataeassa ja Mycalessa, jotka torjuvat Aasiasta Euroopasta uhanneen vaaran ja toimivat hyökkäystaistelun Persiaa vastaan ​​​​alkuna. Sestuksen vangitseminen ateenalaisten toimesta on sodan viimeinen tapahtuma, jonka Herodotus raportoi. Hänen työnsä ei ole täysin valmis, vaikka emme usko, että Herodotus halusi saattaa Persian sotien historian loppuun asti, Cimonin kuolemaan asti. Teos, joka ei ole valmis, koostuu Kyroksen suuhun annetusta huomautuksesta, että hedelmällisimmällä ja rikkaimmalla alueella asuvat eivät aina ole rohkeimpia ihmisiä.

Siten Herodotuksen "Historia" kirjoitettiin hyvin harkitun suunnitelman mukaan. Koko teoksen läpi kulkee yksi lanka, johon sen yksittäiset suuret ja pienet osat liittyvät – joskus kuitenkin hyvin heikosti; pääteemaa ympäröivät monet jaksot, etenkin ensimmäisissä kirjoissa. Dionysios Halicarnassolainen sanoo maanmiehestään, että hän Homerosta jäljittelemällä yrittää antaa teokseensa monipuolisuuden viehätystä lukuisten jaksojen kautta. Mutta nämä monet jaksot eivät johda Herodotoksen työstä lähemmäksi Homeroksen eeposta. Homer muistuttaa myös yksinkertaista, eloisaa ja visuaalista esitystapaa, kerronnan miellyttävää ja hyväntahtoista yksityiskohtaa sekä pehmeän ionin murteen luonnollista viehätystä. Atheneus kutsuu Herodotusta hänen tyylistään "ihmeyden arvoiseksi", "makeaksi kuin hunaja"; Cicero vertaa sitä rauhallisesti virtaavan joen peilipintaan.

Herodotoksen filosofiset ja eettiset näkemykset

Herodotuksen teoksella on runollisen teoksen luonne myös siksi, että sen ydin on tietty uskonnollinen maailmankuva. Tässä historian isä eroaa kaikista myöhemmistä kreikkalaisista historioitsijoista. Hänen työnsä on täynnä ajatusta korkeammasta järjestyksestä maailmassa, jumalallisesta voimasta, joka sekä fyysisessä että moraalisessa maailmassa osoittaa jokaiselle luodolle tietyt rajat ja toimenpiteet ja varmistaa, että näitä rajoja ei rikota. . Herodotos näyttää historiassaan, kuinka kokonaiset kansat ja jokainen yksilö ovat tämän korkeimman oikeuden alaisia; jos joku ylpeä itseluottamus ylittää hänelle annetun rajansa tai jopa ilman pahaa ajatusta nauttii äärimmäisen suurta onnea, jumaluus nöyryytä, rankaisee ja murskaa hänet palauttaakseen häiriintyneen tasapainon uudelleen: "jumala ei siedä mitään muuta kuin suurta. häntä." Herodotos kutsuu tätä jumalallisen voiman oikeutettua huolenpitoa moraalisen järjestyksen ylläpitämiseksi maailmassa jumaluuden kateudeksi (φθονος) - käsitettä, jota muinaiset kutsuivat muuten Nemesikseksi ja joka sopii yhteen Providencen käsitteen kanssa. Jokaisen ihmisen tulee pelätä tätä Nemesistä ja varoa sekä liiallista korotusta että epäonnea; Herodotos ottaa myös tämän huomioon. Historia on hänen mielestään jumalallinen tuomioistuin, joka päättää ihmisten asioista moraalisen ja uskonnollisen totuuden lain mukaan. Herodotukseksi voidaan jopa kutsua historioitsija-teologi. Hän noudattaa maltillisuutta ja varovaisuutta tuomioissaan jumalallisista asioista, historiallisessa tarinassa vieraista kansoista ja niitä koskevissa tuomioissaan, hän yrittää antaa jokaiselle osansa. Jopa vihollistensa joukossa Herodotos ylistää sitä, mikä ansaitsee kiitosta, ja kertoessaan kansansa suurista teoista hän välttää joutumasta luonnollisen kansallisen ylpeyden mukaan; useammin hän huomauttaa maanmiehilleen, että heidät pelastui pikemminkin jumalallinen kaitselmus ja suotuisa olosuhteiden yhdistelmä kuin heidän omat vahvuutensa ja käytöksensä.

Herodotuksen teosten arvioinnit

Historioitsijaa arvioitaessa tärkein kysymys on hänen luotettavuutensa. Herodotuksen uskottavuus on kyseenalaistettu muinaisista ajoista lähtien. Ktesias Knidus (n. 400 eKr.), kuningas Artaxerxes Mnemonin hovinlääkäri, joka Persian arkistoaineiston perusteella kirjoitti suuren teoksen Persian historiasta (Περσικά) ennen aikaansa, mutta ei muinaisten mukaan saanut huomiota rakkautensa totuuteen, hän kertoo paljon Persian sodista eri mieltä Herodotuksen kanssa ja kutsuu häntä valehtelijaksi ja keksijäksi.

Hänen jälkeensä myös jotkut muut kirjailijat esittivät syytöksiä ja kieltoja Herodotusta vastaan. Herodotos ei ole teoksessaan sokea kreikkalaisten panegyristi. Kun kreikkalaisten keskuudessa tuli muotia kirjoittaa historiaa retorisella itsekiitolla, hänen yksinkertaisen totuudenmukaisuutensa alkoi näyttää siltä, ​​ettei se tee oikeutta kreikkalaisille rikoksille; he alkoivat moittia häntä hänen taipumuksestaan ​​puhua pahaa kreikkalaisista. Plutarch yrittää meille tullessaan kirjassa "Herodotoksen moitteenhalusta" pikkunationalismin johdosta syyttää häntä merkityksettömillä todisteilla tosiasioiden vääristämisestä, isänmaallisuuden puutteesta, puolueettomuudesta ja yksilöiden ilkivaltaisesta nöyryytyksestä. . Toiset, vaikka he eivät suoraan syyttäneet Herodotuksen "Historiaa" tahallisesta väärentämisestä, kuvasivat häntä silti kevytmielisenä ja mielivaltaisena tarinoiden ja ihmeiden kertojana. Mutta tässä he olivat epäreiluja historioitsijaamme kohtaan. Aineiston valinnassa Herodotos toimii erittäin ahkerasti ja tunnollisesti ja raportoi tutkimustensa tuloksista totuudenmukaisesti eikä ilman hienovaraista kritiikkiä. Totta, missä hän ei voinut tarkkailla itseään suoraan, missä hänen matkoillaan oli tyytyttävä tulkkien ja periegetan, pappien ja muiden ihmisten tarinoihin, siellä itämainen kerskaus ja intohimo liioittamiseen kertoivat hänelle monia ihmeellisiä ja uskomattomia asioita. Mutta Herodotos ei kieltäydy arvostelemasta tällaisia ​​tarinoita ja ryhtyy usein tutkimukseen ja tutkimukseen, jossa todellinen historiallinen kritiikki näkyy; tarinoissaan hän erottaa aina sen, mitä hän oppi ja näki henkilökohtaisesti, siitä, mitä hän tietää vain kuulopuheen perusteella. Kun Herodotos ei voinut päättää, kuinka luotettava tämä uutinen on, tai missä hän ei usko raportoitua huhua, hän myöntää tämän suoraan ja sanoo: "Minun on välitettävä se, mitä minulle kerrottiin, mutta minun ei tarvitse uskoa kaikkea." Raportoituessaan Egyptin kuninkaan Nechon alaisuudessa Punaiselta mereltä kiertävästä Afrikan retkistä, hän lisää: "Ja he sanovat, mitä en voi uskoa, mutta jonka joku muu voi pitää todennäköisenä, että heidän matkansa aikana Libyan rannikolla aurinko oli heidän oikealla puolellaan” (IV, 42) - huomautus, jota kukaan Herodotuksen aikalainen ei tietenkään uskonut, mutta jonka pätevyyttä emme nyt epäile. Jos samasta aiheesta on kaksi erilaista raporttia, eikä Herodotos voi antaa etusijaa toiselle, hän antaa molemmat, jättäen lisätutkimuksen heidän valistuneille lukijoilleen. Siten hän säilytti useita erittäin arvokkaita tietoja, joiden aitouden vahvistivat vasta viimeaikaiset tutkimukset. Viimeaikaisten matkailijoiden tutkimukset maissa, joissa Herodotos vieraili, vahvistavat yhä enemmän, että hän raportoi tiedot totuudenmukaisesti ja tunnollisesti. Selittäessään tapahtumien syitä, samoin kuin arvioidessaan Kreikan valtioiden tilannetta, Herodotos ei osoita poliittisen kehityksen kypsyyttä, jota voitaisiin odottaa Perikleen aikalaiselta ja ystävältä. Hän yrittää selittää tapahtumia enemmän yksilöiden taipumuksilla ja intohimoilla kuin syvemmillä poliittisilla syillä, valtioiden asemalla ja intressillä; Hänelle etualalla on moraalinen ja uskonnollinen elementti, ei poliittinen.

Herodotuksen kirjallinen tyyli

Muinaisina aikoina Herodotos joutui toisaalta epäluottamuslauseen ja syytösten kohteeksi, toisaalta hän oli yllätyksen ja suuren kunnioituksen kohteena; mutta hänen epäluottamuslauseensa tuli suurimmaksi osaksi yksilöiltä, ​​ja kunnioitus häntä kohtaan oli kaikkien yhteinen ja säilyi ikuisesti ihmisten keskuudessa, jotka ymmärtävät asian. Monet lukivat hänen "Historiansa", kommentoivat sitä ja siitä tehtiin otteita; Aleksandriassa, suuressa teatterissa, näyttelijä Hegesius luki katkelmia Herodotuksesta; eikä tämä tapaus ollut ainoa laatuaan. Muinaiset ihmiset arvostivat sitä erityisesti miellyttävän kielen vuoksi. Dionysius Halicarnassolainen kutsui häntä parhaaksi esimerkiksi joonialaisesta murresta, mutta ei siksi, että hänen ionimurtensa, kuten Hekataios Miletoslainen, oli täysin puhdas ja vapaa kaikista epäpuhtauksista - Herodotos sekoitti siihen sanoja ja ilmaisuja muista murteista, eeposista, tragedioista. , - vaan koska hän kehitti ensimmäisenä joonialaisen murteen kauniissa proosassa, joka voidaan sijoittaa runouden rinnalle. Herodotoksen puhe on yksinkertainen ja selkeä, ikään kuin hän puhuisi eikä kirjoittaisi; se koostuu yleensä pienistä lauseista, jotka ovat löyhästi yhteydessä toisiinsa (Λέξις έιρομένη, "puhe yksinkertaisesta järjestyksestä"). Kun Herodotos yrittää attikan jaksollisen puheen mallia noudattaen säveltää suuria monimutkaisia ​​lauseita, hän osoittautuu heikoksi ja taitamattomaksi.

Herodotoksen elämän viimeiset vuodet

Herodotoksen ja Thukydiden kaksoisrintakuva

Uudelleenasettautumisensa jälkeen Thuriiin, eli vuoden 444 eKr jälkeen, Herodotos vietti hiljaista elämää tässä kaupungissa, mutta teki kuitenkin ajoittain pieniä matkoja Magna Graecian kaupunkeihin ja Sisiliaan. Hän oli jälleen Ateenassa, luultavasti Peloponnesoksen sodan alussa, koska hän näki Propylean, joka rakennettiin vasta vuonna 431 eKr.. Herodotoksen kuolinajasta meillä ei ole varmaa tietoa. Aikaisemmin hänen työnsä kahden paikan (I, 130 ja III, 15) perusteella uskottiin hänen eläneen vuoden 408 jälkeen: ensimmäisessä näistä paikoista Herodotos mainitsee meedialaisten kapinan Dareiosta vastaan, ja tätä kuningasta pidettiin Darius Nofille, jota vastaan ​​meedialaiset kapinoivat vuonna 408, koska Darius Hystaspesin vastaisesta mediaanisesta kapinasta ei tiedetty mitään. Mutta nyt on löydetty Behistun-kirjoitus, joka kertoo yksityiskohtaisesti Mede Phraortesin epäonnistuneesta kapinasta Darius Hystaspesia vastaan, joka juontaa juurensa noin vuodelta 520 eKr.. Herodotoksen sanat huomioon ottaen huomaamme, että hän voisi puhua nimenomaan tästä kapinasta. Kirjassa. III, ch. 15, mainitsee tietyn Amirtheuksen kuoleman muinaisesta Egyptin kuninkaallisesta perheestä, joka kapinoi persialaisia ​​vastaan. Mutta tämä Amirteus ei ole se, joka kapinoi persialaisia ​​vastaan ​​vuosina 405–400 eKr. ja otti Egyptin haltuunsa, vaan toinen, Inarin liittolainen kapinassa 460–455 eKr., ehkä edellä mainitun isoisä. Viimeisimmät tapahtumat, jotka Herodotos mainitsi teoksessaan, viittaavat kaikki Peloponnesoksen sodan ensimmäisiin vuosiin, viimeistään vuonna 428 eKr.; ja koska edellä mainitussa paikassa (I, 130) hän kutsuu Darius Hystaspesia yksinkertaisesti Dariukseksi eikä erota häntä epäselvyyden välttämiseksi Darius Nophuksesta, voimme olettaa, että Herodotos ei enää työskennellyt työssään vuoden 424 jälkeen, jolloin Darius Nof aloitti hallita; ja koska tätä työtä ei saatu päätökseen, hän tuskin eli 424 vuotta pidempään.

Herodotos kuoli Thuriissa ja haudattiin kaupungin aukiolle, mikä annettiin vain merkittäville kansalaisille. Thurialaiset kirjoittivat hänen haudalleen seuraavan kirjoituksen:

"Lyxin poika Herodotus, joonialaisen tyylin muinaisen historian luoja, haudataan tänne, missä hän kuoli. Hän kasvoi kaukana, doorian maassa; mutta välttää vastoinkäymisiä, hän löysi uuden kotimaan Thuriin pellolta."

Svidan mukaan jotkut väittivät, että Herodotus kuoli Pellassa, Makedonian pääkaupungissa; toisessa paikassa hän sanoo, että Herodotos oli Euripideksen ja Sofokleen aikoina Hellanicuksen kanssa Makedonian hovissa. Herodotos osoitti erityistä kiintymystä Makedonian kuninkaallista taloa kohtaan; Matkoillaan hän luultavasti asui jonkin aikaa Pellassa ja oli ystävällisissä väleissä kuninkaan perheen kanssa, joka historioitsijan kuoleman jälkeen olisi voinut pystyttää hänelle kenotaafin. Tämä kenotafi saattoi johtaa olettamukseen, että Herodotus kuoli Pellassa. Ja Ateenassa oli myös Herodotoksen kenotafi Melitidin portilla, ja sen vieressä hänen suuren historiansa seuraajan, Thukydideen, hauta.

Muinainen Herodotuksen rintakuva on Napolin museossa; Herodotoksen ja Thukydideen kaksoisrintakuva - Farnese-museossa Roomassa.

Artikkeleita ja monografioita Herodotuksesta

Nadezhdin N.I. Herodotova Scythia, selitetty vertaamalla paikkakuntia. Odessa, 1842

Dyachan F.N. Herodotus ja hänen muusansa. Osa 1. Varsova, 1877

Klinger V.P. Satuaiheet Herodotuksen historiassa. Kiova, 1903

Lurie S. Ya. Herodotus. M.-L., 1947.

Dovatur A.I. Herodotuksen kerronta ja tieteellinen tyyli. - L., 1957

Ditmar A. B. Skytiasta elefanttiin. Herodotuksen elämä ja matkat. - M., 1961

Borukhovich V. G. Historiallinen käsite Herodotuksen egyptiläisestä logosta. Saratov, 1972.

Rybakov B. A. Gerodotova Scythia: Historiallinen ja maantieteellinen analyysi. M., 1979

Neihardt A. A. Scythian tarina Herodotuksesta venäläisessä historiografiassa. L., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Maamme kansat Herodotoksen "Historiassa". M., 1982

Kuznetsova T. I., Miller T. A. Muinainen eeppinen historiografia: Herodotus. Titus Livy. - M., 1984

Sanakirja-viitekirja antiikin Kreikasta ja Roomasta, mytologiasta

HERODOTUS- (n. 484 – 425 eKr.) Kreikkalainen historioitsija, "historian isä". Halikarnassoksesta hän muutti Samokselle ja sitten Ateenaan; matkusti paljon Egyptissä, Itä-Euroopassa ja Aasiassa. Kuollut Thuriissa (Etelä-Italiassa). Kuvailee sotaa yhdeksänosaisessa "Historia" -kirjassaan... ... Luettelo antiikin kreikkalaisista nimistä

Herodotos- Herodotos (n. 425 eKr.) antiikin kreikkalainen historioitsija. Syntynyt Halikarnassoksen kaupungissa (). Tyrannian perustamisen jälkeen kaupungissa Herodotos jätti sen. Hän matkusti paljon: hän vieraili Vähä-Aasiassa, Babylonissa, Foinikiassa, Egyptissä, useissa Balkanin kaupungeissa... ... Ensyklopedinen maailmanhistorian sanakirja

Herodotos- (Herodotos, Ηρόδοτος). Historian isä, s. Halikarnassoksessa vuonna 484 eKr. Kerätäkseen materiaalia historiaansa varten hän matkusti Kreikkaan ja muihin maihin, ja siksi hänen kirjoituksensa sisältävät monia henkilökohtaisia ​​havaintoja, usein... ... Mytologian tietosanakirja

Herodotos- Herodotos, Herodotos, 485 n. 425 eKr e., kreikkalainen historioitsija. Syntyi Halicarnassoksessa, kreikkalaisessa Cariassa sijaitsevassa doorialaisten perustamassa kaupungissa, joka 5. vuosisadan puolivälissä. eKr e. oli vahvan Joonian vaikutuksen alainen. G:n lähisukulainen oli runoilija...... Muinaiset kirjailijat

HERODOTUS- (490-480 noin 425 eKr.), antiikin kreikkalainen historioitsija, historian isä. Kirjoittaja esseitä Kreikan ja Persian sodista, Achaemenid-valtion historiasta, Egyptistä jne.; antoi ensimmäisen kuvauksen skyytien elämästä ja arjesta... Nykyaikainen tietosanakirja

HERODOTUS- (490-480 c. 425 eKr.) antiikin kreikkalainen historioitsija, lempinimeltään historian isä. Kreikkalais-persialaisten sotien kuvaukseen omistettujen teosten kirjoittaja, jotka hahmottelevat Akhemenid-valtion, Egyptin jne. historiaa; antoi ensimmäisen systemaattisen kuvauksen ... ... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

Herodotos- (Herodotos) (n. 490/480 n. 430/420 eKr.), muu kreikka. historioitsija, historian isä. G. omistaa yksityiskohtaisen kertomuksen 9 kirjassa Kreikan ja Persian sodista. Itse asiassa hänen työnsä kronologinen ulottuvuus on laajempi, se sisältää myös... ... Maailman historia

Herodotos- (490–480 noin 425 eKr.), antiikin kreikkalainen historioitsija, "historian isä". Kirjoittaja esseitä Kreikan ja Persian sodista, Achaemenid-valtion historiasta, Egyptistä jne.; antoi ensimmäisen kuvauksen skyytien elämästä ja arjesta. ... Kuvitettu tietosanakirja

Herodotos- (490-480 noin 425 eKr.), antiikin kreikkalainen historioitsija, lempinimeltään historian isä. Kreikkalais-persialaisten sotien kuvaukseen omistettujen teosten kirjoittaja, jotka hahmottelevat Akhemenid-valtion, Egyptin jne. historiaa; antoi ensimmäisen systemaattisen kuvauksen ... ... tietosanakirja

Kirjat

• Herodotus (1972 toim.), Herodotus. Tämä julkaisu avaa uuden akateemisen sarjan, joka esittelee teoksia, joilla on ollut merkittävä rooli historiallisen ajattelun kehityksessä. Käännös Herodotuksen historiasta... Osta hintaan 2290 UAH (vain Ukraina)
• Herodotos, Herodotos. Tämä kirja valmistetaan tilauksesi mukaisesti käyttämällä Print-on-Demand -tekniikkaa. Tämä julkaisu avaa uuden akateemisen sarjan, joka esittelee teoksia…