Yhteiskunta monimutkaisena dynaamisena järjestelmänä. Julkiset suhteet

Ihmisten olemassaololle yhteiskunnassa on ominaista erilaiset elämän- ja viestintämuodot. Kaikki yhteiskunnassa luotu on monen sukupolven kumulatiivisen yhteistoiminnan tulosta. Itse asiassa yhteiskunta itsessään on ihmisten vuorovaikutuksen tuote, se on olemassa vain siellä, missä ja kun ihmiset liittyvät toisiinsa yhteisten intressien kautta.

Filosofisessa tieteessä "yhteiskunnan" käsitteelle tarjotaan monia määritelmiä. Suppeassa mielessä yhteiskunta voidaan ymmärtää tietyksi ihmisryhmäksi, joka on yhdistynyt kommunikointiin ja minkä tahansa toiminnan yhteiseen suorittamiseen, sekä tiettynä vaiheena kansan tai maan historiallisessa kehityksessä.

Laajassa merkityksessä yhteiskuntaan — se on osa luonnosta eristettyä, mutta siihen läheisesti liittyvää aineellista maailmaa, joka koostuu tahdon ja tietoisuuden omaavista yksilöistä ja sisältää vuorovaikutustapoja ihmisistä ja niiden yhdistymismuodot.

Filosofisessa tieteessä yhteiskuntaa luonnehditaan dynaamiseksi itsekehittäväksi järjestelmäksi, eli sellaiseksi järjestelmäksi, joka kykenee muuttumaan vakavasti, säilyttäen samalla olemuksensa ja laadullisen varmuutensa. Järjestelmä ymmärretään vuorovaikutteisten elementtien kompleksina. Elementti puolestaan ​​on jokin muu hajoamaton osa järjestelmää, joka on suoraan mukana sen luomisessa.

Tutkijat ovat kehittäneet "alijärjestelmän" käsitteen analysoidakseen monimutkaisia ​​järjestelmiä, kuten yhteiskunnan edustamaa. Alijärjestelmiä kutsutaan "välikokoisiksi" komplekseiksi, jotka ovat monimutkaisempia kuin elementit, mutta vähemmän monimutkaisempia kuin itse järjestelmä.

1) taloudellinen, jonka elementtejä ovat aineellinen tuotanto ja suhteet, jotka syntyvät ihmisten välillä aineellisten hyödykkeiden tuotantoprosessissa, niiden vaihdossa ja jakelussa;

2) sosiaalinen, joka koostuu sellaisista rakenteellisista muodostelmista kuin luokat, yhteiskuntakerrokset, kansakunnat, niiden suhteissa ja vuorovaikutuksessa keskenään;

3) poliittiset, mukaan lukien politiikka, valtio, oikeus, niiden yhteys ja toiminta;

4) henkinen, joka kattaa erilaisia ​​sosiaalisen tietoisuuden muotoja ja tasoja, jotka ruumiillistuessaan yhteiskunnan elämän todellisessa prosessissa muodostavat niin sanotun henkisen kulttuurin.

Jokainen näistä sfääreistä, jotka ovat osa järjestelmää nimeltä "yhteiskunta", puolestaan ​​osoittautuu järjestelmäksi suhteessa elementteihin, jotka sen muodostavat. Kaikki neljä yhteiskuntaelämän alaa eivät ole vain yhteydessä toisiinsa, vaan myös ehdokkaat toisiaan. Yhteiskunnan jakautuminen sfääreihin on jossain määrin mielivaltaista, mutta se auttaa eristämään ja tutkimaan aidosti integroidun yhteiskunnan, monipuolisen ja monimutkaisen yhteiskuntaelämän yksittäisiä alueita.

Sosiologit tarjoavat useita yhteiskuntaluokituksia. Seurat ovat:

a) valmiiksi kirjoitettu ja kirjoitettu;

b) yksinkertainen ja monimutkainen (kriteerinä tässä typologiassa on yhteiskunnan johtamistasojen lukumäärä sekä sen erilaistumisaste: yksinkertaisissa yhteiskunnissa ei ole johtajia ja alaisia, rikkaita ja köyhiä, ja monimutkaisissa yhteiskunnissa on ovat useita johtamistasoja ja useita väestön sosiaalisia kerroksia, jotka on järjestetty ylhäältä alas tulojen mukaan laskevaan järjestykseen);

c) primitiivisten metsästäjien ja keräilijöiden yhteiskunta, perinteinen (maatalous)yhteiskunta, teollinen yhteiskunta ja jälkiteollinen yhteiskunta;

d) primitiivinen yhteiskunta, orjayhteiskunta, feodaalinen yhteiskunta, kapitalistinen yhteiskunta ja kommunistinen yhteiskunta.

Länsimaisessa tieteellisessä kirjallisuudessa 1960-luvulla. kaikkien yhteiskuntien jakautuminen perinteisiin ja teollisiin yleistyi (samaan aikaan kapitalismia ja sosialismia pidettiin teollisen yhteiskunnan kahtena lajikkeena).

Saksalainen sosiologi F. Tennis, ranskalainen sosiologi R. Aron ja amerikkalainen taloustieteilijä W. Rostow antoivat suuren panoksen tämän käsitteen muodostumiseen.

Perinteinen (maatalous)yhteiskunta edusti esiteollista sivilisaation kehityksen vaihetta. Kaikki antiikin ja keskiajan yhteiskunnat olivat perinteisiä. Heidän taloutensa hallitsi omavaraista maataloutta ja alkeellista käsityötä. Laaja teknologia ja käsityökalut olivat vallitsevia, mikä alun perin tarjosi taloudellista edistystä. Ihminen pyrki tuotantotoiminnassaan sopeutumaan mahdollisimman paljon ympäristöön, totteli luonnon rytmejä. Omaisuussuhteille oli ominaista kunnallisten, yhtiöiden, ehdollisten ja valtion omistusmuotojen dominointi. Yksityinen omaisuus ei ollut pyhää eikä loukkaamatonta. Aineellisen vaurauden jakautuminen, tuotettu tuote riippui henkilön asemasta yhteiskunnallisessa hierarkiassa. Perinteisen yhteiskunnan yhteiskuntarakenne on luokkakohtainen, vakaa ja kiinteä. Sosiaalista liikkuvuutta ei käytännössä ollut: henkilö syntyi ja kuoli pysyen samassa sosiaalisessa ryhmässä. Tärkeimmät sosiaaliset yksiköt olivat yhteisö ja perhe. Ihmisten käyttäytymistä yhteiskunnassa säätelivät yritysten normit ja periaatteet, tavat, uskomukset ja kirjoittamattomat lait. Providentialismi hallitsi yleistä tietoisuutta: sosiaalinen todellisuus, ihmiselämä nähtiin jumalallisen huolenpidon toteuttamisena.

Perinteisen yhteiskunnan ihmisen henkinen maailma, hänen arvomaailmansa, ajattelutapansa ovat erityisiä ja eroavat huomattavasti nykyaikaisista. Yksilöllisyyttä, itsenäisyyttä ei kannustettu: sosiaalinen ryhmä saneli yksilölle käyttäytymisnormit. Voidaan jopa puhua "ryhmämiehestä", joka ei analysoinut asemaansa maailmassa ja todella harvoin analysoi ympäröivän todellisuuden ilmiöitä. Pikemminkin hän moralisoi, arvioi elämäntilanteita sosiaalisen ryhmänsä näkökulmasta. Koulutettujen määrä oli äärimmäisen rajallinen ("harvojen lukutaito") suullinen tieto ylitti kirjallisen tiedon Perinteisen yhteiskunnan poliittista sfääriä hallitsevat kirkko ja armeija. Ihminen on täysin vieraantunut politiikasta. Valta näyttää hänestä arvokkaammalta kuin laki ja laki. Yleisesti ottaen tämä yhteiskunta on äärimmäisen konservatiivinen, vakaa, immuuni ulkopuolisille innovaatioille ja impulsseille, koska se on "itseään ylläpitävä itsesäätelevä muuttumattomuus". Muutokset siinä tapahtuvat spontaanisti, hitaasti, ilman ihmisten tietoista väliintuloa. Ihmisen olemassaolon henkinen alue on tärkeämpi kuin taloudellinen.

Perinteisiä yhteiskuntia on säilynyt tähän päivään asti pääasiassa ns. "kolmannen maailman" maissa (Aasia, Afrikka) (siksi käsite "ei-länsimaiset sivilisaatiot", joka väittää olevansakin tunnettuja sosiologisia yleistyksiä, on usein synonyymi "perinteiselle yhteiskunnalle"). Eurosentrisestä näkökulmasta perinteiset yhteiskunnat ovat takapajuisia, primitiivisiä, suljettuja, epävapaita sosiaalisia organismeja, joille länsimainen sosiologia vastustaa teollisia ja jälkiteollisia sivilisaatioita.

Modernisaation, joka ymmärrettiin monimutkaisena, ristiriitaisena, monimutkaisena siirtymisprosessina perinteisestä yhteiskunnasta teolliseen prosessiin, seurauksena Länsi-Euroopan maissa luotiin uuden sivilisaation perusta. He kutsuvat häntä teollinen, teknogeeninen, tieteellinen ja tekninen tai taloudellinen. Teollisuusyhteiskunnan taloudellinen perusta on koneteknologiaan perustuva teollisuus. Kiinteän pääoman määrä kasvaa, pitkän aikavälin keskimääräiset kustannukset tuotantoyksikköä kohti laskevat. Maataloudessa työn tuottavuus nousee jyrkästi, luonnollinen eristyneisyys tuhoutuu. Laaja talous korvataan intensiivisellä ja yksinkertainen lisääntyminen korvataan laajennetulla. Kaikki nämä prosessit tapahtuvat toteuttamalla markkinatalouden periaatteita ja rakenteita, jotka perustuvat tieteelliseen ja teknologiseen kehitykseen. Ihminen vapautuu suorasta riippuvuudesta luonnosta, alistaa sen osittain itselleen. Vakaaseen talouskasvuun liittyy reaalitulon kasvu asukasta kohden. Jos esiteollinen aika on täynnä nälän ja sairauksien pelkoa, niin teolliselle yhteiskunnalle on ominaista väestön hyvinvoinnin kasvu. Teollisen yhteiskunnan sosiaalisella alueella myös perinteiset rakenteet ja sosiaaliset esteet ovat romahtamassa. Sosiaalinen liikkuvuus on merkittävää. Maatalouden ja teollisuuden kehityksen seurauksena talonpoikaisväestön osuus väestöstä vähenee jyrkästi ja kaupungistuminen tapahtuu. Uusia luokkia ilmaantuu, teollinen proletariaatti ja porvaristo sekä keskikerrostumat vahvistuvat. Aristokratia on taantumassa.

Henkisellä alueella on meneillään merkittävä arvojärjestelmän muutos. Uuden yhteiskunnan ihminen on sosiaalisen ryhmän sisällä itsenäinen henkilökohtaisten etujensa ohjaamana. Individualismi, rationalismi (ihminen analysoi ympärillään olevaa maailmaa ja tekee päätöksiä sen perusteella) ja utilitarismi (ihminen ei toimi joidenkin globaalien päämäärien nimissä, vaan tietyn hyödyn vuoksi) ovat uusia persoonallisuuden koordinaattijärjestelmiä. On olemassa tietoisuuden sekularisaatio (vapautuminen suorasta riippuvuudesta uskonnosta). Ihminen teollisessa yhteiskunnassa pyrkii itsensä kehittämiseen, itsensä kehittämiseen. Globaalit muutokset ovat käynnissä myös poliittisella alueella. Valtion rooli kasvaa voimakkaasti, ja demokraattinen hallinto on vähitellen muotoutumassa. Laki ja laki hallitsevat yhteiskunnassa, ja ihminen on mukana valtasuhteissa aktiivisena subjektina.

Useat sosiologit tarkentavat yllä olevaa järjestelmää jonkin verran. Heidän näkökulmastaan ​​modernisaatioprosessin pääsisältö on käyttäytymismallin (stereotyypin) muuttaminen siirtyessä irrationaalisesta (perinteiselle yhteiskunnalle ominaisesta) rationaaliseen (teollisyhteiskunnalle ominaiseen) käyttäytymiseen. Rationaalisen käyttäytymisen taloudellisia puolia ovat muun muassa hyödyke-raha-suhteiden kehittäminen, mikä määrää rahan roolin yleisenä arvojen vastineena, vaihtokauppojen syrjäytyminen, markkinatoimintojen laaja ulottuvuus jne. Modernisaation tärkein sosiaalinen seuraus on roolinjaon periaatteen muutos. Aikaisemmin yhteiskunta määräsi sanktioita sosiaaliselle valinnalle, joka rajoitti henkilön mahdollisuutta miehittää tiettyjä yhteiskunnallisia tehtäviä riippuen hänen kuulumisestaan ​​tiettyyn ryhmään (alkuperä, sukutaulu, kansallisuus). Modernisoinnin jälkeen hyväksytään rationaalinen roolijakoperiaate, jossa pääasiallinen ja ainoa kriteeri tietyn tehtävän vastaanottamiselle on ehdokkaan valmius hoitaa nämä tehtävät.

Siten teollinen sivilisaatio vastustaa perinteistä yhteiskuntaa kaikissa suunnissa. Suurin osa moderneista teollisuusmaista (mukaan lukien Venäjä) on luokiteltu teollisiksi yhteiskunniksi.

Mutta modernisaatio synnytti monia uusia ristiriitoja, jotka lopulta muuttuivat globaaleiksi ongelmiksi (ympäristö-, energia- ja muut kriisit). Niitä ratkaisemalla, asteittain kehittyen, jotkut modernit yhteiskunnat lähestyvät jälkiteollisen yhteiskunnan vaihetta, jonka teoreettiset parametrit kehitettiin 1970-luvulla. Amerikkalaiset sosiologit D. Bell, E. Toffler ym.. Tälle yhteiskunnalle on ominaista palvelusektorin edistäminen, tuotannon ja kulutuksen yksilöllistäminen, pientuotannon osuuden kasvu ja massatuotannon hallitsevien aseman menetys tieteen, tiedon ja tiedon johtava rooli yhteiskunnassa. Postiteollisen yhteiskunnan yhteiskuntarakenteessa luokkaerot häviävät, ja eri väestöryhmien tulojen lähentyminen johtaa sosiaalisen polarisaation poistumiseen ja keskiluokan osuuden kasvuun. Uutta sivilisaatiota voidaan luonnehtia antropogeeniseksi, sen keskiössä on ihminen, hänen yksilöllisyytensä. Joskus sitä kutsutaan myös informaatioksi, mikä kuvastaa yhteiskunnan jokapäiväisen elämän jatkuvasti lisääntyvää riippuvuutta tiedosta. Siirtyminen jälkiteolliseen yhteiskuntaan on useimmille modernin maailman maille hyvin kaukainen mahdollisuus.

Toimintansa aikana henkilö solmii erilaisia ​​​​suhteita muiden ihmisten kanssa. Tällaisia ​​erilaisia ​​ihmisten välisiä vuorovaikutusmuotoja sekä eri sosiaalisten ryhmien välillä (tai niiden sisällä) syntyviä yhteyksiä kutsutaan yleensä sosiaalisiksi suhteiksi.

Kaikki sosiaaliset suhteet voidaan jakaa ehdollisesti kahteen suureen ryhmään - aineellisiin suhteisiin ja henkisiin (tai ihanteellisiin) suhteisiin. Niiden perustavanlaatuinen ero toisiinsa on siinä, että aineelliset suhteet syntyvät ja kehittyvät suoraan ihmisen käytännön toiminnan aikana, henkilön tietoisuuden ulkopuolella ja hänestä riippumattomasti, ja henkiset suhteet muodostuvat aiemmin "tajunnan läpi kulkeneina". ” ihmisten henkisten arvojen määräämänä. Aineelliset suhteet puolestaan ​​jaetaan tuotanto-, ympäristö- ja toimistosuhteisiin; henkinen moraalisista, poliittisista, oikeudellisista, taiteellisista, filosofisista ja uskonnollisista sosiaalisista suhteista.

Erityinen sosiaalisten suhteiden tyyppi ovat ihmisten väliset suhteet. Ihmissuhteet ovat yksilöiden välisiä suhteita. klo Tässä tapauksessa yksilöt kuuluvat pääsääntöisesti erilaisiin sosiaalisiin kerroksiin, heillä on erilaiset kulttuuri- ja koulutustasot, mutta heitä yhdistävät yhteiset tarpeet ja kiinnostuksen kohteet vapaa-ajan tai arjen alalla. Tunnettu sosiologi Pitirim Sorokin tunnisti seuraavan tyypit ihmisten välinen vuorovaikutus:

a) kahden henkilön välillä (aviomies ja vaimo, opettaja ja opiskelija, kaksi toveria);

b) kolmen henkilön välillä (isä, äiti, lapsi);

c) neljän, viiden tai useamman henkilön välillä (laulaja ja hänen kuuntelijansa);

d) monien ihmisten välillä (järjestäytymättömän joukon jäseniä).

Ihmisten väliset suhteet syntyvät ja toteutuvat yhteiskunnassa ja ovat sosiaalisia suhteita, vaikka ne olisivat luonteeltaan puhtaasti yksilöllistä kommunikaatiota. Ne toimivat sosiaalisten suhteiden personoituna muotona.

Yhteiskunnan käsite kattaa kaikki ihmiselämän alueet, ihmissuhteet ja ihmissuhteet. Samaan aikaan yhteiskunta ei pysy paikallaan, se on jatkuvan muutoksen ja kehityksen alainen. Opimme lyhyesti yhteiskunnasta - monimutkaisesta, dynaamisesti kehittyvästä järjestelmästä.

Yhteiskunnan ominaisuuksia

Yhteiskunnalla monimutkaisena järjestelmänä on omat ominaisuutensa, jotka erottavat sen muista järjestelmistä. Harkitse eri tieteiden tunnistamia ominaisuuksia :

• monimutkainen, monikerroksinen

Yhteiskunta sisältää erilaisia ​​osajärjestelmiä, elementtejä. Se voi sisältää erilaisia ​​sosiaalisia ryhmiä, sekä pieniä - perheen että suuria - luokkaa, kansakuntaa.

Julkiset alajärjestelmät ovat pääalueita: taloudellinen, sosiaalinen, poliittinen, henkinen. Jokainen niistä on myös eräänlainen järjestelmä, jossa on monia elementtejä. Voidaan siis sanoa, että on olemassa järjestelmien hierarkia, eli yhteiskunta on jaettu elementteihin, jotka puolestaan ​​sisältävät myös useita komponentteja.

• erilaisten laatuelementtien läsnäolo: aineellinen (teknologia, tilat) ja henkinen, ihanteellinen (ideat, arvot)

Esimerkiksi talouden ala sisältää kuljetukset, tilat, tavaranvalmistuksen materiaalit sekä tuotannon alalla voimassa olevat tiedot, normit ja säännöt.

• pääelementti on ihminen

Ihminen on universaali elementti kaikissa yhteiskuntajärjestelmissä, koska hän sisältyy jokaiseen niistä, ja ilman häntä niiden olemassaolo on mahdotonta.

TOP 4 artikkeliajotka lukevat tämän mukana

• jatkuva muutos, muutos

Tietenkin eri aikoina muutosvauhti muuttui: vakiintunut järjestys säilyi pitkään, mutta oli myös aikoja, jolloin yhteiskunnallisessa elämässä tapahtui nopeita laadullisia muutoksia, esimerkiksi vallankumousten aikana. Tämä on tärkein ero yhteiskunnan ja luonnon välillä.

• Tilaus

Kaikilla yhteiskunnan komponenteilla on oma asemansa ja tietyt yhteydet muihin elementteihin. Toisin sanoen yhteiskunta on järjestetty järjestelmä, jossa on monia toisiinsa liittyviä osia. Elementit voivat kadota, tilalle tulee uusia, mutta yleensä järjestelmä jatkaa toimintaansa tietyssä järjestyksessä.

• omavaraisuus

Yhteiskunta kokonaisuutena pystyy tuottamaan kaiken olemassaolonsa kannalta tarpeellisen, joten jokainen elementti täyttää tehtävänsä eikä voi olla olemassa ilman muita.

• itsensä johtaminen

Yhteiskunta organisoi johtamista, luo instituutioita koordinoimaan yhteiskunnan eri elementtien toimintaa, eli luo järjestelmän, jossa kaikki osat voivat olla vuorovaikutuksessa. Jokaisen yksilön ja ihmisryhmien toiminnan järjestäminen sekä hallinnan harjoittaminen on yhteiskunnan ominaispiirre.

Sosiaaliset instituutiot

Ajatus yhteiskunnasta ei voi olla täydellinen ilman sen perusinstituutioiden tuntemusta.

Yhteiskunnalliset instituutiot ymmärretään sellaisina ihmisten yhteisen toiminnan järjestämisen muotoina, jotka ovat kehittyneet historiallisen kehityksen seurauksena ja joita säätelevät yhteiskunnassa vakiintuneet normit. Ne kokoavat yhteen suuria ihmisryhmiä, jotka harjoittavat jonkinlaista toimintaa.

Yhteiskunnallisten instituutioiden toiminta tähtää tarpeiden tyydyttämiseen. Esimerkiksi ihmisten tarve lisääntyä synnytti perheen ja avioliiton instituution, tiedon hankkimisen - koulutuksen ja tieteen instituution. Keskiarvo: 4.3. Saadut kokonaisarviot: 204.

1. Nimeä mitkä tahansa kolme yhteiskunnan ominaisuutta dynaamisena järjestelmänä.

2. Mitä sosioekonomisia muodostelmia marxilaiset nostavat esiin?

3. Nimeä kolme historiallista yhteiskuntatyyppiä. Tekijä: mitä merkkejä, että ne on jaettu?

4. Siellä on lausunto: "Kaikki on ihmistä varten. Sille on tarpeen tuottaa mahdollisimman paljon tavaroita, ja tätä varten on tarpeen "tunkeutua" luontoon rikkoen sen kehityksen luonnonlakeja. Joko mies on hänen hyvinvointinsa tai luonto ja hänen hyvinvointinsa.

Ei ole kolmatta."

Mikä on suhtautumisesi tähän tuomioon? Perustele vastauksesi yhteiskuntatieteiden kurssin tietämyksen, sosiaalisen elämän tosiasioiden ja henkilökohtaisen kokemuksen perusteella.

5. Anna kolme esimerkkiä ihmiskunnan globaalien j-ongelmien välisestä suhteesta.

6. Lue teksti ja tee sille tehtävät. "Yhä enemmän voimia saava sivilisaatio osoitti usein selkeää taipumusta ajaa ajatuksia lähetystyön tai suoran väkivallan avulla, joka tuli uskonnollisista, erityisesti kristillisistä perinteistä... Sivilisaatio levisi siis tasaisesti ympäri planeettaa kaikkia mahdollisia tapoja käyttäen. ja keinot tähän - muuttoliike, kolonisaatio, valloitus, kauppa, teollinen kehitys, taloushallinto ja kulttuurinen vaikutus. Vähitellen kaikki maat ja kansat alkoivat elää sen lakien mukaan tai loivat ne sen laatiman mallin mukaan ...

Sivilisaation kehitystä kuitenkin seurasi valoisten toiveiden ja illuusioiden kukinta, jotka eivät voineet toteutua... Hänen filosofiansa ja toimintansa ytimessä oli aina elitismi. Ja maapallo, vaikka se olisi kuinka antelias, ei silti pysty ottamaan vastaan ​​jatkuvasti kasvavaa väestöä ja tyydyttämään sen yhä uusia tarpeita, toiveita ja oikkuja. Tästä syystä on nyt syntynyt uusi, syvempi jako - superkehittyneiden ja alikehittyneiden maiden välille. Mutta jopa tämä maailmanproletariaatin kapina, joka pyrkii nauttimaan vauraampien veljiensä rikkauksista, etenee saman hallitsevan sivilisaation puitteissa...

On epätodennäköistä, että hän kestäisi tätä uutta koetta, varsinkin nyt, kun hänen omaa kehoaan repeilevät lukuisat sairaudet. NTR puolestaan ​​on yhä itsepäisempi ja sen rauhoittaminen on yhä vaikeampaa. Koska NTR on antanut meille ennennäkemättömän voiman ja juurruttanut maun sellaiselle elämäntasolle, jota emme edes ajatelleet, NTR ei toisinaan anna meille viisautta pitää kykymme ja vaatimukset hallinnassa. Ja meidän sukupolvemme on aika vihdoin ymmärtää, että nyt se riippuu vain meistä ... ei yksittäisten maiden ja alueiden, vaan koko ihmiskunnan kohtalosta."

A. Lenchey

1) Mitä nyky-yhteiskunnan globaaleja ongelmia kirjoittaja korostaa? Listaa kaksi tai kolme asiaa.

2) Mitä kirjoittaja tarkoittaa sanoessaan: "Kun tieteellinen ja teknologinen vallankumous on antanut meille ennennäkemättömän voiman ja juurruttanut maun sellaiselle elämäntasolle, jota emme edes ajatelleet, se ei toisinaan anna meille viisautta säilyttää omamme. kyvyt ja vaatimukset hallinnassa”? Tee kaksi arvausta.

3) Havainnollista esimerkeillä (vähintään kolmella) kirjoittajan lausuntoa: "Sivilisaation kehitystä... seurasi kirkkaiden toiveiden ja illuusioiden kukinta, joita ei voitu toteuttaa."

4) Onko mielestäsi mahdollista voittaa rikkaiden ja köyhien maiden välinen kontrasti lähitulevaisuudessa? Perustele vastaus.

7. Valitse yksi ehdotetuista väitteistä ja ilmaise ajatuksesi esille nostetusta aiheesta lyhyen esseen muodossa.

1. "Olen maailmankansalainen" (Sinopin Diogenes).

2. "Olen liian ylpeä maastani ollakseni nationalisti" (J. Voltaire)

3. "Sivilisaatio ei ole enemmän tai vähemmän hienostuneisuutta. Ei koko kansan yhteisessä tietoisuudessa. Ja tätä tietoisuutta ei koskaan jalosteta. Päinvastoin, se on melko terveellistä. Sivilisaation esittäminen eliitin luomana tarkoittaa sen samaistamista kulttuuriin, vaikka nämä ovat täysin eri asioita. (A. Camus).

YHTEISKUNTA SOSIAALISENA ILMIÖNÄ, SEN OMINAISUUDISTA JA RAKENTEISTA

Kuten edellä todettiin, sosiologian tieteenä kohteena ja aiheena on yhteiskunta ja suuriin ja pieniin sosiaalisiin ryhmiin ja yhteisöihin - kansallisiin, uskonnollisiin, ammatillisiin jne. - yhdistyneiden ihmisten yhteistyön, keskinäisen avun ja kilpailun monipuoliset prosessit.

Tämän aiheen tiivistelmän pitäisi alkaa siitä, mikä muodostaa ihmisyhteiskunnan; mitkä ovat sen tunnusmerkit; mitä ihmisryhmää voidaan kutsua yhteiskunnaksi ja mitä ei; mitkä ovat sen alajärjestelmät; mikä on yhteiskuntajärjestelmän ydin.

Kaikesta "yhteiskunnan" käsitteen ulkoisesta yksinkertaisuudesta huolimatta on yksiselitteisesti mahdotonta vastata esitettyyn kysymykseen. Olisi virheellistä pitää yhteiskuntaa yksinkertaisena kokoelmana ihmisiä, yksilöitä, joilla on joitain alkuperäisiä ominaisuuksiaan, jotka ilmenevät vain yhteiskunnassa, tai abstraktina, kasvottomana koskemattomuutena, joka ei ota huomioon yksilöiden ainutlaatuisuutta ja heidän yhteyksiään.

Arkielämässä tätä sanaa käytetään melko usein, laajasti ja moniselitteisesti: pienestä ihmisryhmästä koko ihmiskuntaan (Anatomical Society, Surgical Society, Valko-Venäjän kuluttajayhdistys, Anonyymien alkoholistien yhdistys, Kansainvälinen Punainen Risti ja Punaisen Puolikuun yhdistys, Maalaisten seura jne.).

Yhteiskunta on melko abstrakti ja monitahoinen käsite. Sitä tutkivat useat tieteet - historia, filosofia, kulttuuritiede, valtiotiede, sosiologia jne., joista jokainen tutkii vain sen luontaisia ​​puolia ja yhteiskunnassa tapahtuvia prosesseja. Sen yksinkertaisin tulkinta on ihmisyhteisö, jonka muodostavat siinä elävät ihmiset.

Sosiologia tarjoaa useita lähestymistapoja yhteiskunnan määritelmään.

1. Tunnettu venäläis-amerikkalainen sosiologi P. Sorokin esimerkiksi uskoi: yhteiskunnan olemassaoloon tarvitaan vähintään kaksi henkilöä, joilla on tietty vuorovaikutussuhde (perhe). Sellainen tapaus olisi yksinkertaisin yhteiskunta tai sosiaalinen ilmiö.

Yhteiskunta ei ole mikään mekaaninen ihmisten kokonaisuus, vaan sellainen yhdistys, jossa on enemmän tai vähemmän jatkuva, vakaa ja melko läheinen näiden ihmisten keskinäinen vaikutus ja vuorovaikutus. "Riippumatta siitä, minkä sosiaalisen ryhmän valitsemme - olipa se sitten perhe, luokka, puolue, uskonnollinen lahko tai valtio", kirjoitti.

P. Sorokin, - ne kaikki edustavat kahden tai yhden vuorovaikutusta monien tai monien ihmisten kanssa. Koko ihmisten välisen kommunikoinnin loputon meri koostuu vuorovaikutusprosesseista: yksisuuntaisista ja kaksisuuntaisista, tilapäisistä ja pitkäaikaisista, järjestäytyneistä ja järjestäytymättömistä, solidaarisista ja antagonistisista, tietoisista ja tiedostamattomista, aisti-emotionaalisista ja tahdosta.

Ihmisten sosiaalisen elämän koko monimutkainen maailma on jaettu hahmoteltuihin vuorovaikutusprosesseihin. Vuorovaikutteisten ihmisten ryhmä edustaa eräänlaista kollektiivista kokonaisuutta tai kollektiivista yhtenäisyyttä. Heidän käyttäytymisensä läheinen kausaalinen keskinäinen riippuvuus antaa aihetta tarkastella vuorovaikutuksessa olevia henkilöitä kollektiivisena kokonaisuutena, joka koostuu useista ihmisistä. Aivan kuten happi ja vety muodostavat toistensa kanssa vuorovaikutuksessa vettä, joka eroaa jyrkästi eristetyn hapen ja vedyn yksinkertaisesta summasta, niin vuorovaikutuksessa olevien ihmisten kokonaisuus eroaa jyrkästi heidän yksinkertaisesta summastaan.

2. Yhteiskunta on joukko ihmisiä, joita yhdistävät tietyt kiinnostuksen kohteet, tavoitteet, tarpeet tai keskinäiset siteet ja toiminta. Mutta tämäkään yhteiskunnan määritelmä ei voi olla täydellinen, koska yhdessä yhteiskunnassa voi olla ihmisiä, joilla on erilaiset ja joskus vastakkaiset intressit ja tarpeet.

3. Yhteiskunta on ihmisten yhdistys, jolla on seuraavat kriteerit:

- heidän asuinalueensa yhteisyys, joka yleensä osuu valtion rajojen kanssa ja toimii tilana, jossa tietyn yhteiskunnan yksilöiden suhteet ja vuorovaikutukset muodostuvat ja kehittyvät (valko-Venäjän yhteiskunta, kiinalainen yhteiskunta

jne.);

– sen eheys ja vakaus, niin sanottu "kollektiivinen yhtenäisyys" (P. Sorokinin mukaan);

– tietty kulttuurisen kehityksen taso, joka ilmenee sosiaalisten siteiden perustana olevan normi- ja arvojärjestelmän kehittämisessä;

– omavaraisuus (vaikka se voi lisääntyä siirtolaisprosessien seurauksena) ja tietyn taloudellisen kehityksen tason takaama omavaraisuus (mukaan lukien tuonnin kautta).

Yhteiskunta on siis monimutkainen, kokonaisvaltainen, itseään kehittyvä ihmisten välisen sosiaalisen vuorovaikutuksen järjestelmä.

ja heidän yhteisönsä - perhe-, ammatti-, uskonnolliset, etnisesti-kansalliset, alueelliset jne.

Yhteiskunnalla monimutkaisena, dynaamisena järjestelmänä on tiettyjä piirteitä, rakennetta, historiallisen kehityksen vaiheita.

1. Sosiaalisuus, joka ilmaisee ihmisten elämän sosiaalisen olemuksen, suhteiden ja vuorovaikutuksen erityispiirteet (toisin kuin eläinmaailman ryhmävuorovaikutusmuodot). Ihminen ihmisenä voi muodostua vain omanlaisensa joukkoon sosiaalistumisensa seurauksena.

2. Kyky ylläpitää ja toistaa korkeaa intensiteettiä ihmisten väliset sosio-psyykkiset vuorovaikutukset, jotka ovat luontaisia ​​vain ihmisyhteiskunnalle.

3. Tärkeä yhteiskunnan piirre on alue sekä sen luonnon- ja ilmasto-olosuhteet, joissa tapahtuu erilaisia ​​sosiaalisia vuorovaikutuksia. Jos verrataan materiaalisten hyödykkeiden tuotantotapaa, eri kansojen elämäntapaa, kulttuuria ja perinteitä (esim. Afrikkalaiset heimot, pienet Kaukopohjolan etniset ryhmät tai keskivyöhykkeen asukkaat), silloin käy selväksi alueellisten ja ilmastollisten piirteiden suuri merkitys tietyn yhteiskunnan, sen sivilisaation kehitykselle.

4. Ihmisten tietoisuus toiminnastaan ​​yhteiskunnassa tapahtuvista muutoksista ja prosesseista (toisin kuin luonnolliset prosessit, jotka ovat riippumattomia ihmisten tahdosta ja tietoisuudesta). Kaiken, mitä yhteiskunnassa tapahtuu, toteuttavat vain ihmiset, heidän järjestäytyneen ryhmänsä. He luovat erityisiä elimiä yhteiskunnan itsesääntelyn toteuttamiseen - sosiaalisia instituutioita.

5. Yhteiskunnalla on monimutkainen sosiaalinen rakenne, joka koostuu erilaisista sosiaalisista kerroksista, ryhmistä ja yhteisöistä. Ne eroavat toisistaan ​​monella tapaa: tulotaso ja koulutus, suhde

kohtaan valta ja omaisuus, kuuluminen eri uskontoihin, poliittisiin puolueisiin, järjestöihin jne. Ne ovat monimutkaisessa ja monimuotoisessa yhteydessä toisiinsa ja jatkuvaan kehitykseen.

Siitä huolimatta kaikki edellä mainitut yhteiskunnan piirteet ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, mikä varmistaa sen kehityksen yhtenäisyyden ja kestävyyden yhtenäisenä ja monimutkaisena järjestelmänä.

Yhteiskunta on jaettu rakenteellisiin komponentteihin tai alajärjestelmiin:

1. Taloudellinen alajärjestelmä.

2. poliittinen alajärjestelmä.

3. Sosiokulttuurinen alajärjestelmä.

4. sosiaalinen alajärjestelmä.

Harkitse näitä rakenneosia yksityiskohtaisemmin:

1. Yhteiskunnan taloudellinen alajärjestelmä (kutsutaan usein talousjärjestelmäksi) sisältää tavaroiden ja palveluiden tuotannon, jakelun, vaihdon, ihmisten vuorovaikutuksen työmarkkinoilla, talouden

erilaisten toimintojen kannustaminen, pankkitoiminta, luotto

ja muut vastaavat organisaatiot ja laitokset (opiskelijoiden tutkimia

sisään taloustieteen kurssi).

2. Poliittinen alajärjestelmä (tai järjestelmä) on kokonaisuus sosiopoliittinen vuorovaikutus yksilöiden ja ryhmien välillä, yhteiskunnan poliittinen rakenne, valtajärjestelmä, hallintoelinten toiminta, poliittiset puolueet

ja yhteiskuntapoliittista järjestöt, poliittiset oikeudet

ja kansalaisten vapaudet sekä yksilöiden ja yhteiskuntaryhmien poliittista käyttäytymistä koskevat arvot, normit ja säännöt. Opiskelijat tutustuvat tähän järjestelmään valtiotieteen kursseilla.

3. Sosiokulttuurinen alajärjestelmä (tai järjestelmä) sisältää koulutuksen, tieteen, filosofian, taiteen, moraalin, uskonnon ja organisaatiot

ja kulttuurilaitokset, joukkotiedotusvälineet jne. Sitä opiskellaan muun muassa kulttuurintutkimuksen, filosofian, estetiikan, uskonnontutkimuksen ja etiikan kursseilla.

4. Sosiaalinen alajärjestelmä on ihmisen elämäntoiminnan muoto, joka toteutuu yhteiskunnallisten instituutioiden, organisaatioiden, sosiaalisten yhteisöjen, ryhmien ja yksilöiden kehityksessä ja toiminnassa ja yhdistää kaikkia muita yhteiskunnan rakenteellisia komponentteja. Se on sosiologisen tutkimuksen aihe.

Yhteiskunnan pääalajärjestelmien vuorovaikutus voidaan esittää

sisään kaavion muodossa (kuva 3).

Yhteiskunta yhtenäisenä järjestelmänä

Riisi. 3. Yhteiskunnan rakenne

Yhteiskunnan sosiaalinen alajärjestelmä puolestaan ​​sisältää seuraavat rakenteelliset komponentit: sosiaalinen rakenne, sosiaaliset instituutiot, sosiaaliset suhteet, sosiaaliset siteet ja toimet, sosiaaliset normit ja arvot jne.

On olemassa muita lähestymistapoja yhteiskunnan rakenteen määrittämiseen sosiaalisena järjestelmänä. Niinpä amerikkalainen sosiologi E. Shils ehdotti yhteiskunnan tutkimista tiettynä makrorakenteena, pääelementeinä

joiden poliisit ovat sosiaaliset yhteisöt, yhteiskunnalliset organisaatiot ja kulttuuri.

Näiden komponenttien mukaisesti yhteiskuntaa on tarkasteltava kolmella tavalla:

1) monien yksilöiden suhteena. Monien yksilöiden yhteenliittymisen seurauksena muodostuu sosiaalisia yhteisöjä. He ovat yhteiskunnan pääpuoli sosiaalisena järjestelmänä. Sosiaaliset yhteisöt ovat todellisia yksilöiden aggregaatteja, jotka muodostavat tietyn eheyden ja ovat itsenäisiä sosiaalisissa toimissa. Ne syntyvät yhteiskunnan historiallisen kehityksen prosessissa, ja niille on ominaista erilaiset tyypit ja muodot.

Merkittävimmät ovat sosio-luokka, sosio-etninen, sosio-alueellinen, sosio-demografinen jne. (katso lisätietoja käsikirjan erillisistä aiheista).

Ihmisten välisen vuorovaikutuksen muodot sosiaalisissa yhteisöissä ovat erilaisia: yksilö - yksilö; yksilö - sosiaalinen ryhmä; yksilö - yhteiskunta. Ne muodostuvat työprosessissa, ihmisten käytännön toiminnassa ja edustavat yksilön tai sosiaalisen ryhmän käyttäytymistä, jolla on merkitystä koko sosiaalisen yhteisön kehitykselle. Tällainen subjektien sosiaalinen vuorovaikutus määrää yksilöiden väliset, yksilöiden ja ulkomaailman väliset sosiaaliset siteet. Yhteiskunnallisten siteiden kokonaisuus on kaikkien sosiaalisten suhteiden perusta yhteiskunnassa: poliittisten, taloudellisten, henkisten. Ne puolestaan ​​toimivat perustana yhteiskunnan elämän poliittisen, taloudellisen, henkisen ja sosiaalisen osapuolen (alajärjestelmien) toiminnalle.

Samaan aikaan kaikki yhteiskunnan elämänalueet, mikään sosiaalinen yhteisö ei voi toimia menestyksekkäästi, ja vielä varsinkin kehittyä ilman virtaviivaistamista, säänteleviä ihmisten välisiä suhteita heidän käytännön toiminnan ja käyttäytymisen prosessissa. Tätä varten yhteiskunta on kehittänyt omanlaisen järjestelmän tällaiselle julkisen elämän säätelylle ja järjestämiselle, sen "työkaluille" - sosiaalisille instituutioille. Ne edustavat tiettyä joukkoa instituutioita - valtiota, lakia, tuotantoa, koulutusta jne. Yhteiskunnan vakaan kehityksen olosuhteissa sosiaaliset instituutiot toimivat mekanismeina, jotka koordinoivat eri väestöryhmien ja yksilöiden yhteisiä etuja;

2) yhteiskunnan toiseksi tärkein osa yhteiskuntajärjestelmänä on yhteiskuntaorganisaatio. Se tarkoittaa useita tapoja säännellä yksilöiden ja sosiaalisten ryhmien toimintaa tiettyjen yhteiskunnallisen kehityksen tavoitteiden saavuttamiseksi. Toisin sanoen yhteiskuntaorganisaatio on mekanismi yksilöiden ja sosiaalisten yhteisöjen toiminnan integroimiseksi tiettyyn yhteiskuntajärjestelmään. Sen elementti on

Ne ovat sosiaalisia rooleja, yksilöiden yhteiskunnallisia tilanteita, sosiaalisia normeja ja sosiaalisia (julkisia) arvoja (erilliseen aiheeseen).

Yksilöiden yhteinen toiminta, sosiaalisten aseman ja sosiaalisten roolien jakaminen on mahdotonta ilman tiettyä hallintoelintä yhteiskunnallisen organisaation sisällä. Näitä tarkoituksia varten muodostetaan organisaatio- ja valtarakenteet hallinnon muodossa sekä johtamislinkki johtajien ja asiantuntijajohtajien muodossa. On olemassa muodollinen yhteiskuntaorganisaatiorakenne, jolla on erilaiset sosiaaliset asemat ja jossa on hallinnollinen työnjako periaatteen "johtajat - alaiset" mukaisesti;

3) yhteiskunnan kolmas komponentti sosiaalisena järjestelmänä on kulttuuri. Sosiologiassa kulttuuri ymmärretään yhteiskunnallisten normien ja arvojen järjestelmänä, joka on kiinnitetty ihmisten käytännön toimintaan,

a samoin kuin tämä toiminta. Tärkein linkki sosiaalisessa mediassa

ja kulttuurijärjestelmät ovat arvoja. Heidän tehtävänsä on ylläpitää yhteiskuntajärjestelmän toimintamallia. Sosiologian normit ovat pääasiassa sosiaalinen ilmiö. Ne suorittavat pääasiassa integrointitehtävää, säätelevät valtavaa määrää prosesseja ja edistävät normatiivisten arvovelvoitteiden toteuttamista. Sivistyneissä, kehittyneissä yhteiskunnissa sosiaalisten normien perusta on oikeusjärjestelmä.

AT Sosiologian painopiste on kysymys kulttuurin sosiaalisesta roolista yhteiskunnassa - missä määrin tietyt sosiaaliset arvot edistävät sosiaalisten suhteiden humanisoitumista, kokonaisvaltaisesti kehittyneen persoonallisuuden muodostumista.

YHTEISKUNNAN HISTORIALLISEN KEHITYKSEN PÄÄVAIHEET, SEN TYYPIT JA KÄSITTEET

Kuten edellä todettiin, yhteiskunta on jatkuvasti kehittyvä, dynaaminen järjestelmä. Tämän kehityksen aikana se käy läpi sarjan historiallisia vaiheita ja tyyppejä, joille on ominaista erityiset erityispiirteet. Sosiologit ovat tunnistaneet useita yhteiskunnan perustyyppejä.

1. Marxilainen käsite yhteiskunnan kehityksestä, ehdotettu XIX vuosisadan puolivälissä. Marx ja Engels lähtevät aineellisten hyödykkeiden tuotantotavan hallitsevasta roolista yhteiskunnan tyypin määrittelyssä. Tämän mukaan Marx perusteli viiden tuotantotavan olemassaoloa

ja niitä vastaavat viisi sosioekonomiset muodostelmat, jotka peräkkäin korvaavat toisiaan luokkataistelun seurauksena

ja sosiaalinen vallankumous. Nämä ovat primitiivisiä yhteisöllisiä, orjapitoisia, feodaalisia, porvarillisia ja kommunistisia muodostelmia. Vaikka tiedetään, että monet yhteiskunnat eivät ole käyneet läpi tiettyjä kehitysvaiheita.

2. Länsimaiset sosiologit 1800-luvun jälkipuoliskolta - 1900-luvun puolivälistä. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee ja muut) uskoivat, että maailmassa on vain kahdenlaisia ​​yhteiskuntia:

a) perinteinen (ns. sotilaallinen demokratia) on agraariyhteiskunta

kanssa primitiivinen tuotanto, istuva hierarkkinen yhteiskuntarakenne, maanomistajien valta, aseistettujen soturien joukko; kehittymätön tiede ja teknologia, merkityksettömät säästöt;

b) teollinen yhteiskunta, joka muotoutuu vähitellen, korvaa perinteisen suurten maantieteellisten ja tieteellisten ja teknisten löytöjen seurauksena. Alkaa hidas teknisen kehityksen kasvu, maataloustyön tuottavuuden kasvu, kauppiaiden, kauppiaiden kerroksen syntyminen ja keskitettyjen valtioiden muodostuminen. Ensimmäiset porvarilliset vallankumoukset Euroopassa johtivat uusien yhteiskuntakerrostumien syntymiseen sekä liberalismin ja nationalismin ideologian syntymiseen, yhteiskunnan demokratisoitumiseen. Tämän tyyppisen yhteiskunnan historiallinen kehys - neoliittisesta aikakaudesta teolliseen vallankumoukseen, toteutettu eri maissa ja alueilla eri aikoina.

Teollisuusyhteiskunnalle on ominaista:

– kaupungistuminen, kaupunkiväestön osuuden kasvu 60–80 %;

– teollisuuden kiihtynyt kasvu ja maatalouden väheneminen;

– tieteen ja teknologian saavutusten tuominen tuotantoprosesseihin ja työn tuottavuuden lisääminen;

– uusien teollisuudenalojen syntyminen tieteen ja teknologian kehityksen seurauksena;

– pääoman kertymisen osuuden lisääminen BKT:ssa ja niiden sijoittaminen tuotannon kehittämiseen(15–20 % BKT:sta);

– väestön työllisyysrakenteen muutos (henkistä työtä tekevien työntekijöiden osuuden kasvu kouluttamattoman, fyysisen työvoiman vähenemisen vuoksi);

– kulutuksen kasvu.

3. XX vuosisadan toisesta puoliskosta lähtien. länsimaisessa sosiologiassa ilmaantuivat käsitteet yhteiskunnan kolmivaiheisesta typologiasta. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler ym. lähtivät siitä tosiasiasta, että ihmiskunta käy historiallisessa kehityksessään läpi kolme päävaihetta ja yhteiskuntien (sivilisaatioiden) tyyppiä:

a) esiteollinen (maatalous-käsityö) yhteiskunta, jonka päävarallisuus on maa. Sitä hallitsee yksinkertainen työnjako, valmistus. Tällaisen yhteiskunnan päätavoite on valta, jäykkä autoritaarinen järjestelmä. Sen tärkeimmät instituutiot ovat armeija, kirkko

lehmä, maatalous. Hallitsevat yhteiskuntakerrokset - aatelisto, papisto, soturit, orjanomistajat, myöhemmin - feodaalit;

b) teollinen yhteiskunta, jonka päävarallisuus on pääoma, raha. Sille on ominaista laajamittainen konetuotanto, tieteellinen ja teknologinen kehitys, kehittynyt työnjakojärjestelmä, tavaroiden massatuotanto markkinoille, median kehitys jne. Hallitseva kerros on teollisuusmiehet ja liikemiehet.

c) jälkiteollinen (tieto)yhteiskunta korvaa teollisen. Sen pääarvo on tieto, tiede, tiedon tuottaminen. Pääasiallinen yhteiskuntakerros on tiedemiehet. Jäteteolliselle yhteiskunnalle on ominaista uusien tuotantovälineiden syntyminen: tieto- ja elektroniikkajärjestelmät, joissa on miljardeja operaatioita sekunnissa, tietotekniikka, uudet tekniikat (geenitekniikka, kloonaus jne.); mikroprosessorien käyttö teollisuudessa, palveluissa, kaupassa ja vaihdossa; maaseutuväestön osuuden voimakas väheneminen ja palvelusektorin työllisyyden kasvu jne. Eri yhteiskuntatyyppien korrelaatio on esitetty taulukossa. yksi.

			pöytä 1
Erot perinteisen ja teollisen välillä
	ja jälkiteolliset yhteiskuntatyypit
merkkejä		Yhteiskunnan tyyppi
	Perinteinen	Teollinen	jälkiteollinen
	(maatalous)
	luonnollinen	hyödyketaloutta	Sfäärin kehitys
hallinta	taloutta		palvelut, kulutus
Hallitseva	Maatalous	Teollinen	Tuotanto
talouden alalla	tuotantoa	tuotantoa	tiedot
	Ruumiillinen työ	Mekanisointi ja auto-	Tietokoneistaminen
työskentelytapa		matisointituotanto	tuotantoa
		hallinta	ja hallinta
Tärkein sosiaalinen	Kirkko, armeija	Teollinen	koulutus,
toimielimet		yhtiöt	yliopistot
	papit,	liikemiehet,	Tiedemiehet, johtajat
sosiaaliset kerrokset	feodaaliherrat	yrittäjiä	konsultit
Poliittinen menetelmä	Sotilaallinen demokratia	Demokratia	siviili
hallinta	tia, despoottinen		yhteiskunta,
	ohjata		itsensä johtaminen
Päätekijä	fyysistä voimaa,	pääomaa, rahaa
hallinta	jumalallinen voima
Main	korkeamman välillä	työn välillä	tiedon välillä
ristiriitoja	ja matalampi	ja pääoma	ja tietämättömyyttä
	kiinteistöjä		epäpätevyyttä

Alvin Toffler ja muut länsimaiset sosiologit väittävät, että kehittyneet maat 70- ja 80-luvuilta. 20. vuosisata kokemassa uutta teknologiaa

vallankumous, joka johtaa yhteiskunnallisten suhteiden jatkuvaan uudistamiseen ja superteollisten sivilisaatioiden luomiseen.

Teollisen ja jälkiteollisen yhteiskunnan teoriassa yhdistyvät viisi yhteiskunnallisen kehityksen suuntausta: teknisoituminen, informatisoituminen, yhteiskunnallinen monimutkaisuus, sosiaalinen erilaistuminen ja sosiaalinen integraatio. Niitä käsitellään jäljempänä tämän julkaisun erillisissä luvuissa.

On kuitenkin pidettävä mielessä, että kaikki edellä mainittu koskee kehittyneitä maita. Kaikki muut, mukaan lukien Valko-Venäjä, ovat teollisessa vaiheessa (tai esiteollisessa yhteiskunnassa).

Huolimatta monien jälkiteollisen yhteiskunnan ideoiden houkuttelevuudesta, sen muodostumisongelma kaikilla maailman alueilla on edelleen avoin monien biosfääriresurssien ehtymättömyyden, sosiaalisten konfliktien jne. vuoksi.

Länsimaisessa sosiologiassa ja kulttuurintutkimuksessa erotetaan myös yhteiskunnan syklisen kehityksen teoria, jonka kirjoittajat ovat O. Spengler, A. Toynbee ym. Se lähtee siitä, että yhteiskunnan evoluutiota ei pidetä suoraviivaisena. liike kohti täydellisempää tilaa, mutta eräänlaisena , vaurauden ja taantumisena, toistuen taas loppujen lopuksi (yhteiskunnan kehityksen syklistä käsitettä voidaan tarkastella analogisesti yksilön elämän kanssa - syntymä, kehitys, vauraus, vanha ikä ja kuolema).

Erityisen kiinnostava opiskelijoillemme on saksalais-amerikkalaisen psykologin, lääkärin ja sosiologin Erich Frommin (1900–1980) luoma "terveen yhteiskunnan teoria". Muuttunut Saksasta Yhdysvaltoihin vuonna 1933, hän työskenteli useita vuosia psykoanalyytikkona, myöhemmin hän ryhtyi tieteelliseen toimintaan ja vuodesta 1951 lähtien hänestä tuli yliopiston professori.

Kritisoi kapitalismia sairaana, irrationaalisena yhteiskuntana, Fromm kehitti käsitteen harmonisen terveen yhteiskunnan luomisesta sosiaaliterapiamenetelmien avulla.

Terveen yhteiskunnan teorian pääsäännöt.

1. Kehittäessään kokonaisvaltaista persoonallisuuden käsitettä Fromm selvitti psykologisten ja sosiaalisten tekijöiden vuorovaikutuksen mekanismeja

sisään sen muodostumisprosessia.

2. Hän saa yhteiskunnan terveyden sen jäsenten terveydestä. Frommin käsitys terveestä yhteiskunnasta eroaa Durkheimin ymmärryksestä, joka salli anomian mahdollisuuden yhteiskunnassa (eli sen jäsenten kieltämisen sosiaalisista perusarvoista ja -normeista, jotka johtavat sosiaaliseen kehitykseen).

hajoaminen ja sitä seuraava poikkeava käyttäytyminen). Mutta Durkheim sovelsi tätä vain yksilöön, ei koko yhteiskuntaan. Ja jos oletetaan, että poikkeava käyttäytyminen voi olla ominaista

useimmat yhteiskunnan jäsenet ja johtavat tuhoisan käyttäytymisen hallitsemiseen, niin saamme sairaan yhteiskunnan. "sairauden" vaiheet ovat seuraavat: anomia → sosiaalinen hajoaminen → poikkeama → tuho

→ järjestelmän romahtaminen.

AT Toisin kuin Durkheim, Fromm kutsuu terveeksi yhteiskuntaa

sisään jossa ihmiset kehittäisivät järkeään sellaiseen objektiivisuuden asteeseen, että he voivat nähdä itsensä, muut ihmiset ja luonnon todellisessa todellisuudessaan, erottaa hyvän pahasta, tehdä oman valintansa. Tämä tarkoittaisi yhteiskuntaa, jonka jäsenet ovat kehittäneet kyvyn rakastaa lapsiaan, perhettään, muita ihmisiä, itseään, luontoa, tuntea yhtenäisyyttä sen kanssa ja samalla säilyttää yksilöllisyyden, koskemattomuuden ja luonnon ylittävän luovuuden tunteen. eikä tuhossa..

Frommin mukaan hänen asetetun tavoitteensa on saavuttanut toistaiseksi vähemmistö. Haasteena on tehdä enemmistö yhteiskunnasta

sisään terveitä ihmisiä. Fromm näkee terveen yhteiskunnan ihanteen julkisen elämän kaikkien alojen muutoksessa:

– talouden alalla kaikkien yrityksessä työskentelevien tulisi olla itsehallintoa;

– tulot tulee tasata siinä määrin, että taataan ihmisarvoinen elämä eri yhteiskuntaluokille;

– poliittisella alalla on välttämätöntä hajauttaa valtaa luomalla tuhansia pieniä ryhmiä, joilla on ihmisten välisiä yhteyksiä;

– Muutosten tulee kattaa samanaikaisesti kaikki muut osa-alueet, sillä vain yhden muutoksilla on tuhoisa vaikutus muutoksiin

yleisesti;

– ihmisen ei tule olla muiden tai itsensä käyttämä väline, vaan tuntea itsensä omien vahvuuksiensa ja kykyjensä kohteena.

Varsin mielenkiintoinen on T. Parsonsin teoria yhteiskunnallisesta muutoksesta. Hän lähtee siitä, että yhteiskunnan eri järjestelmät ovat evoluution alaisia: organismi, persoonallisuus, sosiaalinen järjestelmä ja kulttuurijärjestelmä yhä monimutkaisempina askelina. Todellakin, syvällisiä muutoksia ovat vain ne, jotka tapahtuvat kulttuurijärjestelmässä. Taloudelliset ja poliittiset mullistukset, jotka eivät vaikuta yhteiskunnan kulttuurin tasoon, eivät muuta yhteiskuntaa perusteellisesti. Tästä on monia esimerkkejä.

Yhteenvetona edellä olevasta on huomattava, että kaikki tieteelliset, tekniset ja teknologiset radikaalit muutokset aiheuttavat vallankumouksia muilla julkisen elämän aloilla, mutta niihin ei liity yhteiskunnallisia vallankumouksia, kuten Marx, Engels, Lenin väittivät. Luokkaetuja on tietysti olemassa, myös ristiriitoja, mutta palkatut työntekijät pakottavat kiinteistönomistajat tekemään myönnytyksiä, nostamaan palkkoja, lisäämään tuloja, mikä tarkoittaa

ja nostaa elintasoa ja hyvinvointia. Kaikki tämä johtaa sosiaalisten jännitteiden vähenemiseen, luokkaristiriitojen tasoittamiseen ja yhteiskunnallisten vallankumousten väistämättömyyden kieltämiseen.

Yhteiskunta sosiaalisena, dynaamisesti kehittyvänä järjestelmänä on aina ollut, on ja tulee olemaan monimutkaisin sosiologien huomion herättävä tutkimuskohde. Monimutkaisuuden kannalta sitä voidaan verrata vain ihmispersoonallisuuksiin, yksilöön. Yhteiskunta ja yksilö ovat erottamattomasti sidoksissa toisiinsa ja määräytyvät toistensa kautta. Tämä on metodologinen avain muiden sosiaalisten järjestelmien tutkimiseen.

ITSETARKASTUSTUTKIMUKSESSA

1. Mitä ihmisyhteiskunta tarkoittaa?

2. Mitkä ovat tärkeimmät lähestymistavat "yhteiskunnan" määrittelyssä?

3. Nimeä yhteiskunnan pääpiirteet.

4. Kuvaile yhteiskunnan johtavia alajärjestelmiä.

5. Piirrä yhteiskunnan sosiaalisen järjestelmän rakenteelliset osat.

6. Mitä sosiaalisen kehityksen teorioita voit nimetä?

7. Kuvaile E. Frommin "terveen yhteiskunnan teorian" olemus.

Kirjallisuus

1. Amerikkalainen sosiologinen ajattelu. M., 1994.

2. Babosov, E. Yleinen sosiologia / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sosiologia / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luman, N. Yhteiskunnan käsite / N. Luman // Teoreettisen sosiologian ongelmia. SPb., 1994.

5. Parsons, T. Modernien yhteiskuntien järjestelmä / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. Avoin yhteiskunta ja sen viholliset / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Ihminen, sivilisaatio, yhteiskunta / P. Sorokin. M., 1992.

C1. Nimeä mitkä tahansa kolme yhteiskunnan ominaisuutta dynaamisena järjestelmänä.

C2. Mitä sosioekonomisia muodostelmia marxilaiset mainitsevat?

SZ. Nimeä kolme historiallista yhteiskuntatyyppiä. Millä perusteella ne tunnistetaan?

C4. Siellä on lausunto: "Kaikki on ihmistä varten. Sille on tarpeen tuottaa mahdollisimman paljon tavaroita, ja tätä varten on tarpeen "tunkeutua" luontoon rikkoen sen kehityksen luonnonlakeja. Joko mies, hänen hyvinvointinsa tai luonto ja hänen hyvinvointinsa. Ei ole kolmatta."

Mikä on suhtautumisesi tähän tuomioon? Perustele vastauksesi yhteiskuntatieteiden kurssin tietämyksen, sosiaalisen elämän tosiasioiden ja henkilökohtaisen kokemuksen perusteella.

C5. Anna kolme esimerkkiä ihmiskunnan globaalien ongelmien keskinäisistä yhteyksistä.

C6

Sivilisaatio sai yhä enemmän voimaa ja löysi usein selvän

taipumus pakottaa ajatuksia lähetystyön kautta tai suoraan

uskonnollisista, erityisesti kristillisistä perinteistä peräisin olevaa väkivaltaa... Joten

sivilisaatio on levinnyt tasaisesti ympäri planeettaa käyttämällä kaikkea

mahdolliset tavat ja keinot - muuttoliike, kolonisaatio, valloitus, kauppa,

teollinen kehitys, taloushallinto ja kulttuurivaikutus. harvat-

pikkuhiljaa kaikki maat ja kansat alkoivat elää sen lakien mukaan tai loivat ne sen mukaan

hänen asettama malli...

Sivilisaation kehitystä kuitenkin seurasi valoisten toiveiden ja illuusioiden kukinta, jotka eivät voineet toteutua... Hänen filosofiansa ja toimintansa ytimessä oli aina elitismi. Ja maapallo, vaikka se olisi kuinka antelias, ei silti pysty ottamaan vastaan ​​jatkuvasti kasvavaa väestöä ja tyydyttämään sen uusia ja uusia tarpeita, toiveita ja oikkuja. Tästä syystä on nyt syntynyt uusi, syvempi jako - superkehittyneiden ja alikehittyneiden maiden välille. Mutta jopa tämä maailmanproletariaatin kapina, joka pyrkii liittymään vauraampien veljiensä vaurauteen, tapahtuu saman hallitsevan sivilisaation puitteissa... On epätodennäköistä, että se pystyy kestämään tämän uuden koetuksen, varsinkin nyt , kun lukuisat sairaudet repivät sen omaa elimistöä osiin. NTR puolestaan ​​on yhä itsepäisempi ja sen rauhoittaminen on yhä vaikeampaa. Koska NTR on antanut meille ennennäkemättömän voiman ja juurruttanut maun sellaiselle elämäntasolle, jota emme edes ajatelleet, NTR ei toisinaan anna meille viisautta pitää kykymme ja vaatimukset hallinnassa. Ja meidän sukupolvemme on aika vihdoin ymmärtää, että nyt se riippuu vain meistä ... ei yksittäisten maiden ja alueiden, vaan koko ihmiskunnan kohtalosta.

A. Peccei

1) Mitä nyky-yhteiskunnan globaaleja ongelmia kirjoittaja korostaa? Listaa kaksi tai kolme asiaa.

2) Mitä kirjoittaja tarkoittaa sanoessaan: "Kun tieteellinen ja teknologinen vallankumous on antanut meille ennennäkemättömän voiman ja juurruttanut maun sellaiselle elämäntasolle, jota emme edes ajatelleet, se ei toisinaan anna meille viisautta säilyttää omamme. kyvyt ja vaatimukset hallinnassa”? Tee kaksi arvausta.

3) Havainnollista esimerkeillä (vähintään kolmella) kirjoittajan lausuntoa: "Sivilisaation kehitystä... seurasi kirkkaiden toiveiden ja illuusioiden kukinta, joita ei voitu toteuttaa."

4) Onko mielestäsi mahdollista voittaa rikkaiden ja köyhien maiden välinen kontrasti lähitulevaisuudessa? Perustele vastaus.

C7. Valitse yksi ehdotetuista väitteistä ja ilmaise ajatuksesi esille nostetusta aiheesta lyhyen esseen muodossa.

1. "Olen maailmankansalainen."

(Sinopin Diogenes)

2. "Olen liian ylpeä maastani ollakseni nationalisti."

(J. Wolfrom)

3. "Sivilisaatio ei ole enemmän tai vähemmän hienostuneisuutta. Mutta koko kansan yhteisessä tietoisuudessa. Ja tätä tietoisuutta ei koskaan jalosteta. Päinvastoin, se on melko terveellistä. Sivilisaation esittäminen eliitin luomana tarkoittaa sen samaistamista kulttuuriin, vaikka nämä ovat täysin eri asioita. (MUTTA. Camus)

C8. Lue teksti ja tee sille tehtävät.

"Ihmisyhteiskunta on korkein vaihe elävien järjestelmien kehityksessä, jonka pääelementtejä ovat ihmiset, heidän yhteistoiminnan muodot, ensisijaisesti työ, työtuotteet, erilaiset omaisuuden muodot ja ikivanha taistelu siitä, politiikka ja valtio, erilaisten instituutioiden yhdistelmä, hienostunut hengen sfääri. Yhteiskunta voidaan määritellä myös itseorganisoituneeksi käyttäytymisjärjestelmäksi ja ihmissuhteiksi ystävän ja luonnon kanssa ...

Yhteiskuntakäsite kattaa elävien ihmisten lisäksi kaikki menneet ja tulevat sukupolvet, ts. koko ihmiskunta historiassaan ja näkökulmassaan. Ihmisten yhdistäminen yhtenäiseksi järjestelmäksi tapahtuu ja toistetaan riippumatta sen jäsenten tahdosta ...

Yhteiskunnan elämä ei rajoitu sen muodostavien ihmisten elämään. Yhteiskunta luo aineellisia ja henkisiä arvoja, joita yksittäiset ihmiset eivät voi luoda... Yhteiskunta on yksittäinen sosiaalinen organismi, jonka sisäinen organisaatio on joukko tietylle järjestelmälle ominaisia ​​erilaisia ​​yhteyksiä, jotka lopulta perustuvat ihmisen työhön. . Ihmisyhteiskunnan rakenteen muodostavat: tuotanto ja sen perusteella kehittyvät tuotanto, taloudelliset, sosiaaliset suhteet mukaan lukien luokka-, kansallis-, perhesuhteet; poliittiset suhteet ja lopuksi yhteiskunnan henkinen alue - tiede, filosofia, taide, moraali, uskonto jne.

Ihmiset toteuttavat jatkuvasti elämänsä sosiaalista tuotantoprosessia: aineellisten hyödykkeiden tuotantoa, ihmisten tuotantoa sosiaalisina olentoina, oikeantyyppisten ihmisten välisten suhteiden tuottamista, itse kommunikaatiomuotoa ja ideoiden tuotantoa. Yhteiskunnassa taloudelliset, taloudelliset, valtiolliset, perhesuhteet kietoutuvat kaikkein monimutkaisimmalla tavalla, samoin kuin koko rivi ideologiset ilmiöt...

Se on yhteiskunta, joka on pääedellytys ihmisten enemmän tai vähemmän normaalille olemassaololle ja kehitykselle ... "

1) Etsi tekstistä ja kirjoita kaksi lausetta, joissa kirjoittaja luettelee yhteiskunnan pääelementtejä.

2) Tiedemiehet kutsuvat yhteiskuntaa dynaamiseksi järjestelmäksi. Etsi tekstistä kolme muuta sanaa, joilla kirjoittaja luonnehtii yhteiskuntaa järjestelmänä.

4) Esitä yhteiskuntatieteiden opintojakson tekstin sisällön ja tietojen perusteella kolme näyttöä siitä, että yhteiskunta on "perustuu viime kädessä ihmistyölle".

C9. Lue teksti ja tee sille tehtävät.

Minusta näyttää siltä, ​​että nykyään, kun ihmiskunta on lähellä ekologista katastrofia, jolloin kaikki utopististen vaatimusten yhteiskunnallisten prosessien täydelliseen hallintaan kauhistuttavat seuraukset ovat äärimmäisen selvät, humanistisen ihanteen kohtalo liittyy ajatuksen hylkäämiseen. mestaruus, tukahduttaminen ja ylivalta. Uusi ymmärrys luonnon ja ihmiskunnan välisestä suhteesta ei vastaa antroposentrismin ihannetta, vaan ajatusta yhteisevoluutiosta, luonnon ja ihmiskunnan yhteisestä kehityksestä, jonka ovat kehittäneet useat modernit ajattelijat, erityisesti ajatus. yhteisevoluutiosta, luonnon ja ihmiskunnan yhteisestä evoluutiosta, joka voidaan tulkita tasavertaisten kumppaneiden, halutessaan keskustelukumppaneiden suhteeksi ohjelmoimattomassa dialogissa...

Tämä voidaan ja pitää ymmärtää laajemminkin. Vapautta humanistisen ihanteen olennaisena ominaisuutena ei pidetä mestaruuden ja kontrollina, vaan tasavertaisten kumppanuussuhteiden luomisena sen kanssa, mikä on ihmisen ulkopuolella: luonnollisiin prosesseihin, toiseen ihmiseen, erilaisen kulttuurin arvoihin. , sosiaalisten prosessien kanssa, jopa oman psyykeni joustamattomilla ja "läpinäkymättömillä" prosesseilla.

Tässä tapauksessa vapautta ei ymmärretä ilmaisuksi projektiivis-konstruktiivisesta asenteesta maailmaan, ei sellaisen objektiivisen maailman luomiseksi, jota ohjataan ja hallitaan, vaan sellaisena asenteena, kun hyväksyn toisen ja toisen. hyväksyy minut. (On tärkeää korostaa, että hyväksyminen ei tarkoita pelkästään tyytyväisyyttä siihen, mikä on, vaan siihen liittyy vuorovaikutusta ja keskinäistä muutosta.) Tässä tapauksessa puhumme ... vapaasta hyväksymisestä, joka perustuu ymmärrykseen kommunikoinnin tuloksena. Tässä tapauksessa kyseessä on erityinen toiminta. Tämä ei ole sellaista esineen luomista, jossa henkilö yrittää vangita ja ilmaista itseään, eli kohteen, joka näyttää kuuluvan subjektille. Tämä on molemminpuolista toimintaa, prosessiin vapaasti osallistuvien tasavertaisten kumppanien vuorovaikutusta, joista jokainen ottaa huomioon toisiaan ja jonka seurauksena molemmat muuttuvat.

(V.A. Lektorsky)

1) Mitkä kaksi modernin yhteiskunnan todellisuutta edellyttävät kirjoittajan mielestä uutta ymmärrystä humanistisesta ihanteesta? Mitä hän näkee tämän uuden ymmärryksen olemuksena?

2) Anna mitkä tahansa kaksi lausetta, jotka kuvastavat kirjoittajan käsitystä vapaudesta.

3) Selitä miksi antroposentrismi (ajatus mestaruudesta ja herruudesta) on lakannut vastaamasta humanistista ihannetta nykyisessä vaiheessa. Anna kolme yhteiskuntatieteelliseen tietoon ja sosiaalisen elämän faktoihin perustuvaa selitystä.

4) Kirjoittaja kirjoittaa tarpeesta "luoda tasavertaiset kumppanuussuhteet sen kanssa, mikä on henkilön ulkopuolella". Arvaa tekstin sisällön ja yhteiskuntatieteellisen kurssin tietojen perusteella, mitä nämä suhteet mihin tahansa kolmeen kirjoittajan nimeämään kumppaniin voisivat olla. (Nimeä ensin kumppani, jonka kanssa kumppanuutta ollaan perustamassa, ja tee sitten arvaus.)

Vastaukset

Osa 1 Taso A

työnumero	vastaus

Osa 2 Taso B

työnumero	vastaus
	luonnollinen
	regressio
	A B C D
	C;A;D;B
	V;G;F
	C;A;B;D
	henkistä
	2,3,4
	henkistä
	1,3,4,5,6
	1,2,4,6
	manuaalinen
	1,2,4,6
	3,5,6
	WVABG
	Julkinen
	BVA
	3,4,2,1,5
	Pallot, pallot
	Sosiaalinen edistys
	B;A;D;C
	1-a, b, e, h, k, l, o, p, t, c, u, i; 2-in, e, i, m, n, s, y, f; 3-g, f, r, f, x, h, w, w, e
	G;C;B;D;A
	1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
	1,3,4.7,9
	5,10,12,13,14
	3,4,5,7,8,9

Osa 3. Taso C

C1.Oikea vastaus voi sisältää seuraavat ominaisuudet:

Eheys;

Koostuu toisiinsa yhdistetyistä elementeistä;

Elementit muuttuvat ajan myötä;

Järjestelmien välisen suhteen luonne on muuttumassa;

Koko järjestelmä muuttuu.

Muita ominaisuuksia voidaan antaa.

C2. Oikea vastaus:

Alkukantainen

orjuutta

feodaalinen

kapitalisti (porvarillinen)

sosialisti (kommunisti)

NW. Perinteinen (esiteollinen), teollinen, jälkiteollinen.

Merkit:

Esiteollinen yhteiskunta: perusta - maatalous;

Teollinen yhteiskunta: perusta - suurteollisuus;

Jälkiteollinen (teknotroninen, teknologinen) yhteiskunta: perusta on tieto.

C4. Oikea vastaus voi sisältää seuraavat asiat:

Yhteiskunta ja luonto liittyvät toisiinsa;

Luonto on yhteiskunnan luonnollinen elinympäristö;

Tuotannon tarkoituksena on tyydyttää ihmisten perustarpeet ruokaan ja vaatteisiin;

Ihminen on vuosisatojen ajan käyttänyt luonnon rikkauksia saastuttamalla ilmakehää, kaataen metsiä, louhinut mineraaleja, saastuttanut vettä ja tuhonnut maaperää;

Seurauksena oli globaalin ekologisen katastrofin uhka - peruuttamattomia muutoksia maan luonnollisissa elämänolosuhteissa, jotka uhkasivat ihmisen hajoamista ja jopa kuolemaa;

Venäjän federaation nykyinen rikoslaki määrää vakavan vastuun sellaisista ympäristörikoksista kuin ympäristönsuojelusääntöjen rikkominen työn aikana, vesien saastuminen, laiton metsästys jne.

Muitakin paikkoja voidaan antaa.

C5. Mitä tahansa kolme esimerkkiä aikamme globaalien ongelmien keskinäisistä yhteyksistä voidaan antaa, esimerkiksi:

Ekologisen kriisin uhka vaikuttaa talouteen: kehittyneet maat pyrkivät siirtämään "haitallista" tuotantoa "kolmannen maailman" maihin, mikä pahentaa "pohjoinen - etelä" -ongelmaa;

Kansainvälisen terrorismin uhka kietoutuu ydinsodan uhan ongelmaan, joka liittyy terroristien haluun päästä käsiksi joukkotuhoaseiden tuotantoteknologiaan.

demografinen ongelma moderni maailma Se toimii ensisijaisesti kolmannen maailman maiden nopean väestönkasvun ongelmana, mikä lisää taloudellista eroa kehittyneisiin maihin.

C6. Tehtävien oikeiden vastausten sisältö tekstiin.

1) Korostetut ongelmat:
- rajalliset resurssit;

Epätasainen kehitys (ongelma "pohjoinen - etelä");

Väestötiedot;

NTR:n seuraukset.

2) Voidaan tehdä oletuksia:

Se, että ihmiskunnalla on tieteellistä tietoa ja teknisiä keinoja globaaleihin muutoksiin, uhkaa itse elämää maan päällä;

Kulutusyhteiskunnan muodostuminen asettaa nopeuden ja mukavuuden etusijalle.

Voidaan tehdä muitakin oletuksia, jotka eivät vääristä tuomion merkitystä.

3) Voidaan määrittää esimerkiksi:
kommunistiset utopiat;

Usko tieteellisen ja teknologisen kehityksen kaikkivaltiuteen;

Usko vapauden ja oikeudenmukaisuuden ihanteisiin valistuksen hahmojen ymmärtämisessä.

Muitakin esimerkkejä voidaan antaa, jotka eivät vääristä tuomion merkitystä.

4) Jos vastaus on kielteinen, esitetään perustelut:
köyhien maiden väestötilanne pahentaa niiden jälkeenjääneisyyttä rikkaissa maissa;

seurauksena - heikko osallistuminen maailman työnjakoon;

seurauksena - yksipuolinen talouden kehitys ja riippuvuus rikkaista maista. Muitakin argumentteja voidaan esittää.

C8. Teksti.

1) Oikean vastauksen tulee sisältää seuraavat elementit:

1) realiteetit moderni yhteiskunta:

- "Ihmiskunta on tullut lähelle ekologista katastrofia";

- "kaikki utopististen väitteiden hirveät seuraukset yhteiskunnallisten prosessien täydelliseen hallintaan ovat äärimmäisen selviä";

2) uuden ymmärryksen ydin humanistinen ihanne:

"Ajatus yhteisevoluutiosta, luonnon ja ihmiskunnan yhteisestä evoluutiosta, joka voidaan tulkita tasavertaisten kumppaneiden, jos niin haluaa, keskustelukumppaneiden suhteeksi ohjelmoimattomassa dialogissa."

Nämä elementit voidaan antaa muissa koostumuksissa, jotka ovat sisällöltään läheisiä.

2) Vastaus voi sisältää seuraavat lauseet:

1) "Vapaus humanistisen ihanteen olennaisena ominaisuutena on ... tasavertaisten kumppanuussuhteiden luominen sen kanssa, mikä on ihmisen ulkopuolella: luonnollisiin prosesseihin, toiseen ihmiseen, toisenlaisen kulttuurin arvoihin, sosiaalisten prosessien, jopa heijastamattomien ja "läpinäkymättömien" prosessien kanssa oma psyykeni";

2) "vapaus ymmärretään ... sellaiseksi asenteeksi, kun minä hyväksyn toisen ja toinen hyväksyy minut";

3) "ilmainen hyväksyntä, joka perustuu ymmärrykseen kommunikoinnin seurauksena."

3) Seuraavat selitykset voidaan antaa:

1) Ihmisen vallan vakiinnuttaminen luontoon on johtanut peruuttamattomiin muutoksiin ulkoisessa ympäristössä.

2) Ulkoisen ympäristön peruuttamattomat muutokset vaikuttavat kielteisesti ihmisten terveyteen, yhteiskunnan toimintaan.

3) Vähensi merkittävästi resurssien määrää, jonka nopeasti kasvava ihmiskunta voi käyttää kehittämiseensä.

4) Ylivallan asennus on laajentunut myös ihmisen asenteeseen omaa sukupuolta kohtaan, yleisiin etuihin.

Muitakin selityksiä voidaan antaa.

4) Oikea vastaus voi sisältää seuraavat oletukset:

1) "suhteet luonnonprosesseihin": luonnon ja luonnonvaroja säästävien teknologioiden käyttöä, joka rajoittaa kulutusta;

2) "suhde toiseen henkilöön": toisen henkilön persoonallisuuden ehdottoman arvon tunnustaminen, hänen vapauden kunnioittaminen;

3) "suhteet toisen kulttuurin arvoihin": suvaitsevainen asenne eri kulttuurin arvoja ja näiden arvojen kantajia kohtaan;

4) "suhteet yhteiskunnallisiin prosesseihin": henkilökohtaisen ja ryhmä egoismin, kulutuksen, yhteiskunnalliseen rauhaan pyrkimisen hylkääminen;

5) "suhteet oman psyykeni reflektoimattomiin ja "läpinäkymättömiin" prosesseihin: tarkkaavainen suhtautuminen omaan psyykkiseen tilaan, sen säätämistä tarvittaessa säästäen, omien henkisten kykyjen ja tilojen maksimaalista käyttöä toiminnassa.

Muitakin hypoteeseja voidaan esittää.

C9.Teksti.

1) Oikean vastauksen tulee sisältää seuraavat asiat:

1) "ihmiset, heidän yhteistoiminnan muodot, ennen kaikkea työ, työtuotteet, erilaiset omaisuuden muodot ja ikivanha taistelu siitä, politiikka ja valtio, erilaisten instituutioiden yhdistelmä, hienostunut ala henki";

2) "tuotanto ja sen perusteella kehittyvät tuotanto-, taloudelliset, sosiaaliset suhteet mukaan lukien luokka-, kansallis- ja perhesuhteet; poliittiset suhteet ja lopuksi yhteiskunnan elämän henkinen alue - tiede, filosofia, taide, moraali, uskonto jne.

2) Oikea vastaus voi sisältää seuraavat ominaisuudet:

1) elävä järjestelmä;

2) täydellinen järjestelmä;

3) itseorganisoitunut järjestelmä.

3) Oikea vastaus voi sisältää seuraavat argumentit:

1) vain suhteissa muihin ihmisiin henkilö voi paljastaa ja kehittää ominaisuuksiaan (sosiaalisesti merkittäviä), jotka erottavat hänet eläimistä;

2) yhteiskunta suorittaa lukuisia tehtäviä, jotka varmistavat ihmisen fyysisen selviytymisen ja suhteellisen mukavan olemassaolon;

3) vain yhteiskunnassa tyydytetään ihmisen sosiaaliset ja henkiset tarpeet.

Muut pätevät argumentit ovat mahdollisia.

4) Oikea vastaus voi sisältää esimerkiksi seuraavat selitykset:

työprosessissa

1) evoluutioteorian mukaan ihmisten esi-isät ovat hankkineet ja kehittäneet inhimillisiä ominaisuuksiaan;

2) monet sosiaaliset ja arvokkaat inhimilliset tarpeet toteutuvat;

3) yhteiskunnan aineelliset tarpeet tyydytetään;

4) muodostuu tietty yhteiskunnallinen organisaatio;

5) hengellisiä instituutioita muodostuu.