Ajattelijat muinaisista ajoista lähtien yrittivät tunkeutua "ihmisen" käsitteen olemukseen. Ymmärtääkseen he loivat erilaisia ​​käsitteitä sen määritelmän ymmärtämiseksi. Tämän seurauksena he tulivat yleiseen johtopäätökseen, että henkilö on biologinen, psykologinen ja sosiaalinen yhtenäisyys. Termi "mies" liittyy läheisesti käsitteisiin - "yksilö", "yksilöllisyys", "persoonallisuus". Tehdään joitakin eroja näiden termien välillä ymmärtääksemme niiden olemuksen.

henkilö, yksilö, persoonallisuus, yksilöllisyys

Ihmisellä on korkein vaihe elämän syntymisessä ja kehityksessä. Ihmisen evoluutioteoriaa kutsutaan antropogeneesiksi. Ihminen on luonnontuote, joka liittyy läheisesti yhteiskuntaan.

Ihmisen biologinen luonne viittaa korkeampiin nisäkkäisiin, jotka ilmestyivät maan päälle noin 550 tuhatta vuotta sitten. Biologisena olentona henkilöllä on anatomisia ja fysiologisia taipumuksia, toisin sanoen hänellä on lihas-, verenkierto- ja hermosto, lisäksi sukupuoli- ja ikäominaisuudet. Mutta hermosto ja olemassaolosta vastaavat prosessit on ohjelmoitu siten, että ihminen voi sopeutua erilaisiin olemassaolon olosuhteisiin.

Psykologinen luonne sisältää ihmisen mielikuvituksen, ajattelun, tunteiden, luonteen, muistin läsnäolon.

Ihmisen sosiaalinen olemus sisältää moraaliset ominaisuudet, maailmankuvan, tiedon, arvot, taidot. Sosiaalinen persoonallisuus muodostuu ihmisestä vasta, kun hän tulee läheiseen kosketukseen (kommunikaatio, suhteet yhteiskuntaan) toisen yhteiskunnan kanssa.

Erot ihmisen ja eläimen välillä:

1. Ihminen puhuu artikuloidusti ja hänellä on ajattelua. Kaikista nisäkäslajeista vain ihminen voi arvioida nykyisyyttään, ajatella menneisyyttä ja tulevaisuutta.

On totta, että useilla apinalajeilla on myös merkityksetöntä viestintää, mutta ne eivät voi välittää toisilleen tietoa ympärillään olevista esineistä. Ihmiset osaavat keskittyä puheessaan pääasiaan.

1. Henkilö voi omistaa luovaa toimintaa, erityisesti:

- ennakoida joidenkin luonnollisten prosessien kehitys ja luonne;

- valitse rooli yhteiskunnassa, mallinna käyttäytymistäsi siinä;

- Näytä arvot.

Eläinten käyttäytyminen perustuu vaistoihin, aluksi niiden luonnolliset toiminnot ovat ohjelmoituja.

1. Ihminen vaikuttaa ympäristöön - hän pystyy muuttamaan todellisuutta ja luomaan kulttuuria, eli muodostamaan henkisiä ja aineellisia arvoja.

Eläimillä elämäntapa on luonnon luoma - ne mukautuvat ympäristöolosuhteisiin.

1. Ihminen osaa itsenäisesti tuottaa välineitä aineellisille hyödykkeille.

Jotkut eläimet pystyvät käyttämään luonnollisia työkaluja, mutta yksikään nisäkäslaji ei pysty valmistamaan työvälineitä.

Ihminen on siis ainutlaatuinen, henkisesti epätäydellinen, universaali ja kiinteä olento.

Pääpiirteet:

• Tietoisuuden läsnäolo.
• Ainutlaatuinen kehon rakenne.
• Alttius tehdä työtä.

Yksilö on henkilön edustaja yksittäisessä suvussa. Hän on ihmisen sosiaalisten ja psykofyysisten ominaisuuksien kantaja.

Toisin sanoen yksilö on "henkilö yksikössä".

Yksilön tärkeimmät ominaisuudet:

• Toiminta.
• Joustavuus ihmistä ympäröivää todellisuutta kohtaan.
• Organismin psykofyysisen tilan yhtenäisyys.

Persoonallisuus on yksilön ominaisuuksien personifikaatio.

Muinaisina aikoina persoonallisuus merkitsi jonkinlaisia ​​sosiaalisia kasvoja, jotka henkilö omaksui toimiessaan eri rooleissa teatterissa, eli eräänlaista "naamiota".

Persoonallisuus on tietty henkilö, joka on taipuvainen kokemuksiin, ymmärtää ympäröivää maailmaa, jolla on tietoisuus ja luoda tiettyjä suhteita ympäröivään yhteiskuntaan.

Ihmiset eroavat toisistaan ​​henkilökohtaisten ominaisuuksien eli yhdelle yksilölle ominaisten ominaisuuksien suhteen. "Yksilöllisten ominaisuuksien" määritelmä viittaa henkilön psykologisiin ja somaattisiin (latinasta "vartalo") määritelmiin: pituus ja vartalo, luuston muodostuminen, silmien väri, hiusten väri ja niin edelleen.

Ihmisen yksilöllinen piirre on hänen kasvojen ilmeet. Ihmisen kasvot eivät heijasta vain tietyn henkilön anatomisia, vaan myös psykologisia erityispiirteitä. Esimerkiksi kun he sanovat: "tällä henkilöllä on ovelat silmät", "sinulla on tietoiset kasvot", he tarkoittavat täsmälleen tietylle yksilölle ominaista psykologisen luonteen ominaisuutta.

Tehdään yhteenveto yksilöllisesti - psykologiset ominaisuudet neljällä persoonallisuuden puolella:

1. Sosiaaliset ominaisuudet (moraalinen suuntautuminen, maailmankuva).
2. Biologiset ominaisuudet (elintarpeet, temperamentti, taipumukset).
3. Yksilöllisiä piirteitä, joilla on erilainen henkinen luonne.
4. Kokemus (joukko taitoja, tapoja ja taitoja).

Yksilö ja persoonallisuus: erot

Ihminen syntyy yksilönä, persoonallisuuden asema on jo vakiintunut kehitysprosessissa. Ero yksilön ja persoonallisuuden määritelmän välillä auttaa arvioimaan henkilön toimintaa.

Joten mitä eroa on yksilön ja persoonallisuuden välillä?

• Vuorovaikutus yhteiskunnan kanssa. Ihminen pysyy yksilönä syntymästä kuolemaan, ja ihminen muodostuu vain vuorovaikutuksessa tai vastakohtana yhteiskunnan kanssa.
• Tunnustus. Kaikkien ihmisten oikeudet ovat yhtäläiset, eli jokaisella ihmisellä on aluksi oma yksilöllisyytensä. Ihmisellä on kuitenkin tiettyjä sosiaalisia etuja: tunnustus, valta, auktoriteetti.
• Riittävyys. Yksilö syntyy, mutta ihmisestä tulee.
• Tietoisuus. Tie henkilön aseman hankkimiseen on yksilön tietoinen toiminta.
• Määrä. Maailmassa on kymmeniä miljoonia persoonallisuuksia ja noin seitsemän miljardia yksilöä.

Yhteiskunnasta vieraantunut henkilö menettää hyvin nopeasti persoonallisuuspiirteensä - hän alkaa ymmärtää muita ihmisiä huonosti, jopa unohtaa kielen. Samaan aikaan geneettisen koodin kehittyminen tapahtuu luonnostaan ​​riippumatta ihmisen elämänmuutoksista. Ihmisestä voi tulla ihminen, vaikka kyvyt olisivat rajalliset.

Mutta termiä yksilöllisyys on jo vaikeampi määritellä, koska se sisältää henkilökohtaisten ominaisuuksien lisäksi ihmisen fysiologiset ja biologiset ominaisuudet.

Yksilöllisyys on tietty henkilö, jolla on erityinen yhdistelmä, joka eroaa muista yksilöistä, sosiaaliset, fysiologiset ja henkiset ominaisuudet. Heidän eronsa ilmenee viestinnässä, toiminnassa ja ihmisen toiminnassa.

Historiassa on ollut tapauksia, joissa ihminen on elänyt ja kasvanut eläinten keskellä. Sellaiset ihmiset menettivät sosiaalisen alkuperänsä - kykynsä ilmaista itseään artikuloidusti, menettivät henkiset kykynsä. Palattuaan takaisin ihmisten yhteiskuntaan, he eivät voineet enää juurtua siihen. Tällaiset tapaukset osoittavat jälleen kerran, että henkilöstä, jolla on vain biologinen periaate, ei voi tulla täysimittaista yksilöllisyyttä.

Se on työtoiminta, joka edistää biologisen yksilön muuttumista täysimittaiseksi persoonallisuudeksi. Harjoittelemalla jotakin yhteiskunnalle tärkeää liiketoimintaa, ihminen voi todistaa ainutlaatuisuutensa.

Yksilöllisyys, yksilöllisyys, persoonallisuus

"Ihminen syntyy, henkilöstä tulee, yksilöä puolustetaan" -essee.

Tämä sanonta Asmolov Alexander Grigorievich. Se sisältää merkittäviä ja erittäin mielenkiintoisia käsitteitä.

Toisin sanoen tämä ilmaus voidaan muotoilla seuraavasti: syntymästä lähtien henkilöä pidetään yksilönä, jokaisella elinvuodella hän voi saada henkilön aseman, mutta hänen on jäätävä jälkeen muista ihmisistä yksilönä. Itse asiassa yksilön - persoonallisuuden - yksilöllisyyden käsitteiden suhde kussakin yhteiskunnassa ilmenee sen elämänpolun eri vaiheissa.

Kuten aiemmin mainittiin, ihminen syntyy yksilönä, eli hänellä on omat synnynnäiset geneettiset eronsa. Kokemuksen hankkimisen ja taitojen oppimisen aikana yksilö muodostuu persoonallisuuden avulla. Voit saada yksilöllisyyden aseman vain sosiaalisten ja biologisten ominaisuuksien suhteessa.

Esimerkiksi Napoleon Bonaparte syntymästä lähtien oli tavallinen yhteiskunnan edustaja - hän ei eronnut fyysisistä kyvyistä ja ilmeisyydestä. Hänestä tuli kuitenkin valoisa persoona, koska hänen perustavoitteensa oli juuri taistelu yksilöllisyydestään.

Voit myös antaa esimerkin suositun säveltäjän - Ludwig van Beethovenin - elämänpolusta. Beethoven tuli tavallisesta perheestä, eikä hänellä ollut paljon eroa ikätovereihinsa. Totta, lapsuudessa he yrittivät opettaa hänelle musiikkia, mutta erityisiä toiveita ei ollut. Mutta silti hän pystyi osoittamaan ainutlaatuisen lahjakkuutensa musiikissa. Lisäksi hän osallistui aktiivisesti politiikkaan ja yhteiskunnalliseen elämään. Hän pystyi todistamaan yhteiskunnalle yksilölliset ominaisuutensa.

Siten näiden tosiseikkojen perusteella voimme päätellä, että ilmaisu: "ihminen syntyy, henkilöstä tulee, yksilöllisyyttä puolustetaan" on erittäin tärkeä ihmiselämässä. Vain näitä käsitteitä kehittämällä voidaan johdonmukaisesti osoittaa ainutlaatuisuutensa yhteiskunnalle.

Yksilöllisten erojen psykologia

Ihmiset eroavat toisistaan ​​luonteeltaan. Esimerkiksi henkilö, jolla on vahva luonne, on yleensä houkuttelevampi ulkonäkö kuin henkilö, jolla on hidas temperamentti.

Luonne on vahvistettu henkinen ominaisuus, joka jättää jäljen kaikkeen ihmisen toimintaan. Luonne edustaa persoonallisuuden alarakennetta. Aikuisen persoonallisuuden luonne on usein jo vakaa. Mitä tulee teinihahmoon, sillä ei vielä ole ydintä.

Luonteen muutokseen vaikuttavat erilaiset elämäntekijät.

Myytit, jotka liittyvät ihmisen luonteeseen:

• Luonne on ihmisen biologinen ilmentymä, eikä sitä voi muuttaa.
• Luonnetta voidaan kasvattaa ja muokata järjestämällä erityinen vaikutusjärjestelmä.
• Kansallinen luonne, toisin sanoen tämä ainutlaatuinen henkinen omaisuus, riippuu nimenomaan ihmisten kansallisuudesta.

Sinun on kuitenkin tiedettävä, että kaikissa myyteissä on totuus. Biologisen tyypin luonteen perusta on temperamentti. Saamme sen syntymästä lähtien.

On olemassa tiettyjä standardeja, jotka vaikuttavat kansallisen luonteen muodostumiseen. Yhden kansan edustajat ovat vakuuttuneita siitä, että toisilla on tiettyjä luonteenpiirteitä. Suoritettuaan Saksassa kyselyn heidän asenteestaan ​​ranskalaisia ​​kohtaan, kävi ilmi, että toinen puolet saksalaisista on vakuuttunut siitä, että kevytmielisyys on luontaista saksalaisille heidän käytöksessään, kun taas toinen uskoo sen olevan kohteliaisuutta ja viehätysvoimaa.

Luonnepiirteellä tarkoitetaan ihmisen persoonallisuuden erilaisia ​​erityispiirteitä, joiden muutosta havaitaan yksilön toimien mukaan.

Jaamme luonteenpiirteet joihinkin ryhmiin:

Ensimmäinen on piirteet, jotka muodostavat persoonallisuuden psykologisen koostumuksen. Täällä voit määritellä - periaatteiden noudattaminen, päättäväisyys, rohkeus, rehellisyys ja niin edelleen.

Toinen on piirteet, jotka ilmaisevat kahden persoonallisuuden välistä suhdetta. Tähän ryhmään kuuluvat: sosiaalisuus ja läheisyys, jotka voivat viitata ennakkoluuloihin ympäröivään yhteiskuntaan tai henkilön sisäiseen keskittymiseen; rehellisyys tai läpäisemättömyys; oikeellisuus, hienovaraisuus, kohteliaisuus ja suoraviivaisuus.

Kolmas ryhmä - piirteet, jotka määrittävät ihmisen taipumuksen itselleen. Tämä on itsensä tuomitsemista ja kunnianhimoa, itsekunnioitusta, vaatimattomuutta tai turhamaisuutta, kaunaa, itsekkyyttä, ujoutta.

Neljäs ryhmä - piirteet, jotka ilmaisevat henkilön halukkuutta tehdä työtä. Tämä ryhmä koostuu - itsevarmuudesta, ahkeruudesta tai apatiasta, esteiden pelosta tai halusta voittaa ne, tarkkuudesta, tarkkuudesta, ahkeruudesta.

Ja lopuksi voimme sanoa, että tällaisen yhdistelmän kehitysjärjestys: henkilö - yksilö - persoonallisuus riippuu ennen kaikkea yhteiskunnasta ja ympäristöstä, jossa henkilö kehittyy, ja tietysti hänen geneettisyydestään. koodi.

Yksilöllisyys, yksilöllisyys, persoonallisuus muokkasi viimeksi: 21. joulukuuta 2015, tekijä Elena Pogodaeva

Jokaisen ihmisen persoonallisuus on varustettu vain sen luontaisella yhdistelmällä psykologisia piirteitä ja ominaisuuksia, jotka muodostavat sen yksilöllisyyden ja muodostavat ihmisen omaperäisyyden, hänen eronsa muihin ihmisiin. Yksilöllisyys ilmenee luonteen, luonteen, tottumusten, vallitsevien kiinnostuksen kohteiden ominaisuuksissa, kognitiivisten prosessien ominaisuuksissa (havainto, muisti, ajattelu, mielikuvitus), kyvyissä, yksilöllisissä toimintatavoissa jne. Ei ole olemassa kahta ihmistä, joilla on sama yhdistelmä näistä psykologisista ominaisuuksista - ihmisen persoonallisuus on yksilöllisyydessään ainutlaatuinen.

Aivan kuten käsitteet "yksilö" ja "persoonallisuus" eivät ole identtisiä, persoonallisuus ja yksilöllisyys puolestaan ​​muodostavat yhtenäisyyden, mutta eivät identiteettiä. Kyky lisätä ja kertoa suuria lukuja erittäin nopeasti "mielessä", harkitsevuus, tapa purra kynsiä ja muut ihmisen piirteet toimivat hänen persoonallisuutensa piirteinä, mutta eivät välttämättä sisälly hänen persoonallisuutensa ominaisuuksiin. He voivat olla edustettuina tai olla edustamatta niissä toiminnan ja kommunikoinnin muodoissa, jotka ovat tärkeitä sille ryhmälle, johon näitä piirteitä omaava yksilö kuuluu. Jos persoonallisuuden piirteet eivät ole edustettuina ihmissuhteiden järjestelmässä, ne osoittautuvat merkityksettömiksi yksilön persoonallisuuden luonnehdinnassa eivätkä saa ehtoja kehittymiselle.

Vain ne yksilölliset ominaisuudet, jotka "vetyvät" eniten tietyn sosiaalisen yhteisön johtavaan toimintaan, toimivat henkilökohtaisina.

Henkilön yksilölliset ominaisuudet pysyvät "hiljaisena" tiettyyn aikaan, kunnes ne tulevat välttämättömiksi ihmissuhteiden järjestelmässä, jonka aiheena on tämä henkilö persoonana.

Yksilöllisyys on siis vain yksi ihmisen persoonallisuuden puolista.

Ihmisen elämä sosiaalisessa ja ulkoisessa maailmassa on toimintaa. Toiminnassa persoonallisuus muodostuu, ilmaistaan ​​ja toteutuu. Kun tarkastellaan toimintaa siitä näkökulmasta, millaisia ​​persoonallisuussuhteita toiminnassa toteutuu, puhutaan persoonallisuuden suuntautumisesta. Kun tarkastelemme toimintaa yksilön suhteiden toteuttamistapojen puolelta, puhumme yksilön kyvyistä. Kun tarkastelemme toiminnan suunnan ja menetelmien integraatiota, yhtenäisyyttä ja keskinäistä yhteyttä, sosiaalisen käyttäytymisen ja objektiivisen toiminnan integraatiota, puhumme luonteesta. Siten persoonallisuuden rakenne sen suhteissa ja vuorovaikutuksessa maailman kanssa sisältää suuntautumisen, kyvyt ja luonteen.

Kun puhumme ihmisen persoonallisuuden suhteesta maailmaan ja siihen liittyvistä kokemuksista, tarkoitamme seuraavaa maailmaa, jossa ihminen elää - tämä on "minun", sisäinen maailma. Tämä on maailma, joka on täynnä kokemuksia, henkilökohtaisia ​​merkityksiä, henkilökohtaisen osallistumisen tunnetta, henkilökohtaista suhdetta johonkin, olemassaolon "tapahtumia" muiden ihmisten kanssa. Tämä on maailma, johon objektiivinen toiminta voi astua "henkilökohtaisena" toimintani, luovuudena, eikä vain utilitaristisena - hyödyllisenä toimintana. Persoonaton objektiivinen toiminta, sosiaalinen käyttäytyminen astuu "minun" maailmaan ihmisten välisenä kommunikaationa, kontaktina muiden ihmisten sisäisten maailmojen kanssa, tapana avautua muille ihmisille, itseilmaisuna. ”Minun” maailmaan ilmestyy myös erityisiä toimintatyyppejä: leikki, taide, uskonto, kommunikaatio sisäisten maailmojen kontaktina.

Yksilön henkilökohtainen suhde ulkoiseen ja sosiaaliseen maailmaan ilmenee siinä määrin, että hänestä tulee osa sisäistä maailmaa, siinä määrin, että hänen elämästään tulee henkilölle "tapahtuma" tai tapahtuma. Tämä maailma ei perustu objekti-objektisuhteisiin, kuten ulkomaailmaan, ei subjekti-objektisuhteisiin, kuten yhteiskunnallisessa maailmassa, vaan subjekti-subjektiivisuhteisiin. Ymmärtääksemme toista henkilöä meidän on ymmärrettävä tämä henkilö hänen subjektiivisissa ominaisuuksissaan (mitkä ovat hänen motiivinsa, tarkoituksensa jne.). Siksi tärkein kriteeri intersubjektiiviselle käyttäytymiselle, kun ihmisten välille luodaan todella henkilökohtaisia, "tapahtumallisia" suhteita, ei ole hyödyllisyys, ei oikeellisuus, vaan vilpittömyys, totuus ja avoimuus. Uskomme taiteilijaa (näyttelijää, kirjailijaa, taidemaalari), jos pidämme hänen ilmaisemiaan kokemuksia vilpittömänä, ja tässä tapauksessa meillä on empatiaa ja "minun" sisäinen maailma rikastuu uudella kokemuksella, uudella näkemyksellä maailmasta. , mikä ei ollut henkilökohtaisessa kokemuksessa.

Ihminen on persoona vain siltä osin kuin hän erottaa itsensä luonnosta ja hänen suhteensa luontoon ja muihin ihmisiin on annettu hänelle suhteena, ts. koska hänellä on tajunta. Ihmispersoonallisuuden muodostumisprosessi sisältää olennaisena osana hänen tietoisuutensa ja itsetietoisuutensa muodostumisen: tämä on tietoisen persoonallisuuden kehitysprosessi. Jos mikä tahansa persoonallisuuden ulkopuolinen tietoisuuden tulkinta voi olla vain idealistinen, niin mikä tahansa persoonallisuuden tulkinta, joka ei sisällä sen tietoisuutta ja itsetietoisuutta, voi olla vain mekaanista. Ilman tietoisuutta ja itsetietoisuutta ei ole persoonallisuutta. Ihminen tietoisena subjektina on tietoinen ympäristön lisäksi myös itsestään suhteissaan muihin. Jos on mahdotonta pelkistää persoonallisuutta sen itsetietoisuuteen, "minään", silloin on myös mahdotonta erottaa toinen toisistaan. Siksi viimeinen persoonallisuuden psykologisen tutkimuksen edessämme oleva kysymys on kysymys sen itsetietoisuudesta, "minän" persoonallisuudesta, joka subjektina tietoisesti omaksuu kaiken, mitä ihminen tekee, liittyy itselleen kaikki hänestä johtuvat teot ja teot. Persoonallisuuden psykologisen tutkimuksen ongelma ei pääty persoonallisuuden henkisten ominaisuuksien - sen kykyjen, temperamentin ja luonteen - tutkimukseen; se päättyy yksilön itsetietoisuuden paljastamiseen.

Persoonallisuuden yhtenäisyys tietoisena subjektina itsetietoisuuden kanssa ei ole alkukantainen. Tiedetään, että lapsi ei heti tunnista itseään "minäksi": ensimmäisten vuosien aikana hän itse kutsuu itseään hyvin usein nimellä, kuten ympärillä olevat kutsuvat häntä; hän on ensin olemassa, jopa itselleen, enemmän objektina muille ihmisille kuin itsenäisenä subjektina suhteessa heihin. Tietoisuus itsestään "minänä" on siis kehityksen tulos. Samaan aikaan itsetietoisuuden kehittyminen ihmisessä tapahtuu juuri yksilön itsenäisyyden muodostumis- ja kehittymisprosessissa todellisena toiminnan kohteena. Itsetietoisuutta ei rakenneta ulkoisesti persoonallisuuden päälle, vaan se sisältyy siihen; itsetietoisuudella ei siis ole itsenäistä, persoonallisuuden kehityksestä erillistä kehityspolkua, se sisältyy tähän persoonallisuuden kehitysprosessiin todellisena subjektina hetkenä, sivuna, komponenttina.

Organismin yhtenäisyys ja sen orgaanisen elämän riippumattomuus on persoonallisuuden yhtenäisyyden ensimmäinen aineellinen edellytys, mutta tämä on vain edellytys. Ja vastaavasti yleisen orgaanisen herkkyyden alkeis mentaalitilat, jotka liittyvät orgaanisiin toimintoihin, ovat ilmeisesti edellytys itsetietoisuuden yhtenäisyydelle. Alkeiset, törkeät tietoisuuden yhtenäisyyden loukkaukset niin sanotun persoonallisuuden jakautumisen tai persoonallisuuden hajoamisen patologisissa tapauksissa liittyvät orgaanisen herkkyyden loukkauksiin.

Itsetietoisuuden lähdettä ei missään nimessä tule etsiä "organismin suhteista itsensä kanssa". Itsetietoisuuden kehityksen todellista lähdettä ja liikkeellepanevaa voimaa on etsittävä yksilön kasvavasta todellisesta itsenäisyydestä, joka ilmenee hänen suhteensa muutoksena muihin.

Tietoisuus ei synny itsetietoisuudesta, "minästä", vaan itsetietoisuus syntyy yksilön tietoisuuden kehittymisen aikana, kun siitä tulee itsenäinen subjekti. Ennen kuin siitä tulee käytännön ja teoreettisen toiminnan kohde, siihen muodostuu itse "minä". Itsetietoisuuden kehityksen todellinen historia liittyy erottamattomasti persoonallisuuden todelliseen kehitykseen ja sen elämänpolun päätapahtumiin.

Persoonallisuuden ja sen itsetietoisuuden kehittymisessä on useita vaiheita. Useissa ulkoisissa tapahtumissa ihmisen elämässä tämä sisältää kaiken, mikä tekee ihmisestä itsenäisen julkisen ja henkilökohtaisen elämän subjektin: kyvystä itsepalveluun työtoiminnan aloittamiseen, mikä tekee hänestä taloudellisesti itsenäisen.

Jokaisella näistä ulkoisista tapahtumista on oma sisäinen puolensa; objektiivinen, ulkoinen muutos henkilön suhteessa muihin, heijastuu hänen tietoisuuteensa, muuttaa ihmisen sisäistä, henkistä tilaa, rakentaa uudelleen hänen tietoisuuttaan, hänen sisäistä asennettaan sekä muihin ihmisiin että itseensä.

Nämä ulkoiset tapahtumat ja niiden aiheuttamat sisäiset muutokset eivät kuitenkaan tyhjennä persoonallisuuden muodostumis- ja kehitysprosessia. Ne luovat vain perustan, luovat vain persoonallisuuden perustan, suorittavat vain sen ensimmäisen, karkean muovauksen; edelleen viimeistely ja viimeistely liittyy muuhun, monimutkaisempaan, sisäiseen työhön, jossa persoonallisuus muodostuu.

Tutkittavan riippumattomuus ei suinkaan rajoitu kykyyn suorittaa tiettyjä tehtäviä. Se sisältää merkittävämmän kyvyn itsenäisesti, tietoisesti asettaa tiettyjä tehtäviä, tavoitteita, määrittää oman toiminnan suunta. Tämä vaatii paljon sisäistä työtä, sisältää kykyä ajatella itsenäisesti ja liittyy kokonaisvaltaisen maailmankuvan kehittymiseen.

Samanaikaisesti itsetietoisuuden kehittyminen kulkee läpi sarjan vaiheita - naiivista tietämättömyydestä itsestä syvempään itsetuntemukseen, joka sitten yhdistyy selkeämpään ja joskus jyrkästikin vaihtelevaan itsetuntoon. Itsetietoisuuden kehittämisprosessissa painopiste siirtyy persoonallisuuden ulkopuolelta sen sisäiselle puolelle, enemmän tai vähemmän satunnaisista piirteistä hahmoon kokonaisuutena. Tämän seurauksena henkilö määrittelee itsensä korkeamman tason henkilöksi.

Näissä persoonallisuuden ja sen itsetietoisuuden kehittymisen korkeammissa vaiheissa yksilölliset erot ovat erityisen merkittäviä. Jokainen ihminen on persoona, tietoinen subjekti, jolla on oma ja tunnettu itsetietoisuus; mutta ei jokaisessa ihmisessä ne hänen ominaisuudet, joiden perusteella tunnistamme hänet persoonallisuudeksi, esitellään yhtä suurella määrällä, samalla kirkkaudella ja vahvuudella. Joillakin ihmisillä on sellainen vaikutelma, että tässä henkilössä olemme tekemisissä henkilön kanssa jossain erityisessä merkityksessä, joka hallitsee kaikkea muuta. Emme sekoita tätä vaikutelmaa edes siihen hänelle, näyttäisi olevan hyvin läheiseen tunteeseen, jonka yleensä ilmaisemme, kun sanomme henkilöstä, että hän on yksilö. "Yksilöllisyys" - puhumme kirkkaasta henkilöstä, ts. erottuu tunnetusta erityispiirteestä. Mutta kun korostamme erityisesti, että tietty henkilö on henkilö, tämä tarkoittaa jotain enemmän ja erilaista. Henkilö sanan erityisessä merkityksessä on henkilö, jolla on omat asemansa, oma selkeä tietoinen asenne elämään, maailmankuva, johon hän tuli suuren tietoisen työn tuloksena. Persoonallisuudella on omat kasvonsa. Tällainen henkilö ei erotu vain vaikutelmasta, jonka hän tekee toiseen; hän tietoisesti erottaa itsensä ympäristöstä. Korkeimmissa ilmenemismuodoissaan tämä edellyttää tiettyä ajattelun riippumattomuutta, ei tunteen banaalisuutta, tahdonvoimaa, jonkinlaista tyyneyttä ja sisäistä intohimoa. Ihmisen syvyys ja rikkaus edellyttää hänen yhteyksiensä syvyyttä ja rikkautta maailmaan, muihin ihmisiin; näiden siteiden katkeaminen, itsensä eristäytyminen tuhoaa hänet. Persoonallisuus ei ole olento, joka on yksinkertaisesti kasvanut ympäristöön; ihminen on vain henkilö, joka pystyy erottautumaan ympäristöstään saadakseen siihen yhteyttä uudella, puhtaasti valikoivalla tavalla. Ihminen on vain henkilö, joka suhtautuu tietyllä tavalla ympäristöön, luo tietoisesti tämän asenteen niin, että se paljastuu hänen koko olemuksessaan.

Todellinen persoonallisuus saa toiset itsemääräämään, koska hän on varma asenteestaan ​​elämän pääilmiöitä kohtaan. Henkilöä, jolla on persoonallisuus, kohdellaan harvoin välinpitämättömästi, aivan kuten häntä itseään ei kohdella välinpitämättömästi muita kohtaan; häntä rakastetaan tai vihataan; hänellä on aina vihollisia ja siellä on oikeita ystäviä. Riippumatta siitä, kuinka rauhallisesti sellaisen henkilön elämä virtaa ulospäin, hänessä on aina jotain aktiivista, loukkaavasti vahvistavaa.

Psykologiassa persoonallisuuden luokka on yksi peruskategorioista. Se ei ole puhtaasti psykologista, ja sitä tutkivat pohjimmiltaan kaikki yhteiskuntatieteet. Tässä suhteessa herää kysymys persoonallisuuden psykologian tutkimuksen erityispiirteistä. Kaikki mielen ilmiöt muodostuvat ja kehittyvät toiminnassa ja kommunikaatiossa, mutta ne eivät kuulu näihin prosesseihin, vaan niiden subjektiin - sosiaaliseen yksilöön - persoonallisuuteen.

Persoonallisuusongelma psykologiassa toimii myös itsenäisenä ongelmana. Samanaikaisesti psykologian eri osa-alueet tutkivat sitä eri tavoin. Tärkein teoreettinen tehtävä on paljastaa niiden henkisten ominaisuuksien objektiiviset perusteet, jotka luonnehtivat henkilöä yksilönä, yksilöllisyytenä, persoonallisuutena.

On mahdollista ymmärtää, mikä ihminen on, vain tutkimalla todellisia sosiaalisia siteitä ja suhteita, joihin henkilö solmiutuu.

Edellisen merkitys piilee siinä, että tavoitteemme oli johdonmukaisesti, askel askeleelta, jäljittää kognitiivisen tunkeutumisen polku yksilön henkiseen elämään ja olettaa tämän perusteella, että kaikki erilaisia ​​mielen ilmiöitä - toiminnot, prosessit, toiminnan henkiset ominaisuudet... - kuuluu yksilölle ja sulautuu sen yhtenäisyyteen.

Kotimaisessa ja ulkomaisessa kirjallisuudessa on suuri määrä käsitteitä siitä, mikä henkilö on, mutta joka kerta tämän määrää vain tieteen kehitystaso ja kirjoittajan asema.

Samanlaisia ​​tietoja.

Suurin osa meistä ei ole me. Ajatuksemme ovat muiden tuomioita; elämämme on matkimista; intohimostamme - lainaus!

Oscar Wilde

Persoonallisuus on osa kolmikkoa, joka ilmaisee itseään tietoisuuden kautta.

Tietoisuus on biologisen tietokoneemme - aivojen - ominaisuus vastaanottaa ja käsitellä tietoa ympäröivästä maailmasta ja olla vuorovaikutuksessa sen kanssa.

Persoonallisuuden kuoren alla on yksilöllisyys - jokaisen ihmisen ainutlaatuinen luonne, joka korostaa hänen ainutlaatuisuuttaan ja persoonallisuuden tehtävää - tulla välineeksi tämän yksilöllisyyden ilmaisemiseen. Jos henkilö ei suorita tätä tehtävää, siitä ei tule elävä henkilö, vaan naamio, joka piilottaa yksilöllisyyden alle. Olemme nähneet useita tällaisia ​​naamioita, ne olivat sosiaalisesti hyväksyttävien persoonallisuuksien standardeja kaikilla aikakausilla. Joka päivä tällaisia ​​naamioita leimataan sosiaalijärjestelmän kuljettimella, lapsi kokeilee niitä lapsuudesta lähtien vanhemmat, päiväkodissa, koulussa, yliopistossa, työssä. Tämä naamio sisältää sosiaalisesti hyväksyttyjen persoonallisuuden piirteiden piirteitä, sosiaalisia ja sosiaalisesti kontrolloituja, riippuvaisia ​​tärkeimmistä ulkoisista säätelijöistä, kuten kritiikistä ja kehuista (porkkana ja keppi). Pieni lapsi, joka keskittyy vanhempiin, on riippuvainen heidän mielipiteestään. Hän ottaa vastaan ​​ohjelmia, jotka sisältävät "minä-kuvan" siitä, mitä hänelle on saneloitu "hyväksi", hän pelkää tuomitsemista ja rangaistusta ja kaipaa hyväksyntää, kiitosta ja rohkaisua, ja hänestä tulee näin helppo nukke. sosiaalinen egregori. Ottaen toisten ihmisten kuviot kasvoilleen, lapsi alkaa havaita ne omikseen ja toteuttaa heidän elämänohjelmiaan. Mitä heikompi yksilöllisyys, sitä paremmin ohjelma juurtuu. Monet eläessään elämäänsä eivät voi vastata kysymykseen: "Kuka minä olen?" Niin monet naamioohjelmat ylikirjoittavat heidän todelliset kasvonsa ja pakottavat heidät alitajuisesti perustelemaan toisten odotuksia ja elämään jonkun toisen elämää, ei omaa.

Mitä tiedät nyt itsestäsi? Lisäksi kuka rakasti sinua, halusi nähdä sinut. Mitä tiedät kohtalostasi, henkilökohtaisen elämäsi merkityksestä? Kuka sinä olet? Jos olet antanut vastaukset näihin kysymyksiin vetoamatta sosiaalisiin rooleihisi, olet yksilöllisyyden kantaja, et naamio.

Ego ja itsekkyys

Termillä persoonallisuus on monia määritelmiä ja monia ristiriitaisia ​​mielipiteitä: psykologit asettavat persoonallisuuden etusijalle, pitäen sitä psyyken tärkeimpänä ominaisuutena. Heidän mielestään persoonallisuus on evoluution polku, sosiaalisen vaikutuksen tulos. He uskovat, että emme synny persoonaksi, vaan tulemme omaksi itseksemme, ja yhteiskunta ja valtio auttavat meitä tässä esittäen ihmisen psykologisena kuvana ihmisestä yhteiskunnan jäsenenä, tietoisena roolistaan ​​siinä.

Esoterikot ja mystikot antavat persoonallisuudelle negatiivisia ominaisuuksia väittäen, että persoonallisuus on naamio, näyttö, väärät kasvot, joiden alle ihminen piilottaa todelliset kasvonsa, ja persoonallisuuden ydin on sen egoismi, jossa he näkevät persoonallisuuden syyn. kaikki ihmiskunnan ja luonnon ongelmat.

Ja taas lankeamme äärimmäisyyksiin, joista Buddhan keskipolku auttaa pääsemään ulos: Totuus on keskellä, kahden ääripään harmonian kohdassa. Persoonallisuus ei ole paha eikä hyvä, se on osa kolmikkoa, osa luontoamme, jota ilman ihmisen kehitys on tässä vaiheessa mahdotonta. Olemme jo ylittäneet eläinvaiheen, jossa tiedostamaton auttoi meitä, ja nyt käymme läpi sosiaalisen kehityksen vaihetta, jossa persoonallisuus auttaa meitä, seuraavassa kehitysvaiheessa, laadullisesti uudessa vaiheessa, henkemme tulee auta meitä tuntemaan ja hallitsemaan henkinen ala (hengellinen eikä uskonnollinen). Ilman persoonallisuuden antamia opetuksia läpikäymättä ja oppimatta jatkokehityspolku on mahdoton, joten maailmasta poistumisen ja nirvanaan uppoamisen käytännöt eivät ole tehokkaita nyt, ilman oppimista elämään maailmassamme ihminen ei tule olemaan pystyy tuntemaan monia muita maailmoja, jotka ovat olemassa henkilökohtaisen tietoisuuden havainnon ulkopuolella.

Mutta puhuminen ja vielä enemmän väittely persoonallisuuden positiivisista tai negatiivisista perusteista on turhaa, jos et määrittele termejä.

Persoonallisuus kasvaa kahden tyyppistä perustaa, ne ovat ego ja egoismi. Nämä eivät ole identtisiä käsitteitä, kuten se saattaa vaikuttaa ensi silmäyksellä. Ego keskittää yksilön energian maadoittamalla sen persoonallisuudeksi ja sitoen sen kehoon. Ego sallii yksilön havaita itsensä autonomisena yksikkönä, ymmärtää yksilöllisyytensä ja ilmaista sitä, tuntea merkityksensä sekä kaikkien ympärillään olevien merkityksen, autonomian ja oikeuden elämään.

Ego rikastuttaa ihmisen käsitystä sisältäpäin, antaa hänelle mahdollisuuden tuntea henkilökohtaiset rajansa ja muiden ihmisten rajat. Ego ei estä meitä tuntemasta toisten rajoja. Se antaa tietoisuuden tuntea olevansa pisara julkisessa valtameressä, soluna kehossa, jossa yksilöllisyyttäsi menettämättä ja sitä ravitsematta tunnet muiden rajat yhtä merkittävinä kuin sinä.

Egoismi keskittää myös tietoisuuden energian persoonallisuuksiin, sitoen sen fyysiseen kehoon ja identifioimalla persoonallisuuden ja sen tietoisuuden aivoihin, mutta toisin kuin ego, egoismi sulkee persoonallisuuden omaan järjestelmäänsä ja rajoihinsa, ei huomaa eikä ota huomioon muiden edut. Toisin sanoen egoismi ei ole muuta kuin keskittymistä omaan egoon ja sen vahvistamista muiden kustannuksella.

Egoismi on ihmiskuntaan tuotu virus, joka muuttaa egoa, lisää sen itsekeskeisyyttä ja maadoitusta ja tekee ihmisistä robotteja, joita se pitää hallinnassa. Oletko koskaan miettinyt, ketä egoistit palvelevat? Heidän itsekkyytensä, hänen oikkujensa tyydyttämisensä ja hänestä riippuvaisena he harvoin ymmärtävät tämän riippuvuuden. Itsekkyys rakastaa palvontaa, orjuutta, ihailua, ylistystä, kunnioitusta, fanaattista antaumusta, orjuutta, orjuutta, muiden pelkoa ennen itseään. Itsekkäät tarpeemme sanelevat meille hyvän ja pahan käsitteet: hyvä on se, mikä on hyödyllistä; paha - se, mikä on kannattamatonta.

Se hallitsee nykyistä henkilökohtaista järjestelmää ja on havaittavissa kaikilla elämän aloilla, myös henkisellä, kun henkiset välittäjät ja gurut saavat selville, kenen auktoriteetti on totta ja kenen jumala parempi. Itsekkyys kukoistaa tiedepiireissä: tiede tutkii maailmaa yksinomaan hyödyntääkseen sitä tehokkaammin. Useimpien nykyaikaisten tiedemiesten itsekkyydellä on taipumus laajentaa heidän näköalojaan osoittaakseen älykkyyttään ja ylivoimaisuuttaan muihin nähden, mikä osoittaa olevansa tyhmempiä ja siten puolustaa itseään muiden kustannuksella.

Egoismi on alistanut suurimman osan ihmiskunnasta ja sen päätehtävänä ei ole antaa ihmisen toteuttaa itseään ja päästä harmoniseen vuorovaikutukseen maailman kanssa, muuten häntä on mahdotonta hallita.

Egoismi ei salli ihmisen tuntea toista, hänelle vain se mikä koskee häntä henkilökohtaisesti.

Egoisti näkee ympäröivän maailman oman etunsa prisman kautta: hän havaitsee ja arvioi ihmisiä sen mukaan, mitä hän voi poimia heistä omaksi hyödykseen. Itsekkäät tarpeemme sanelevat meille hyvän ja pahan käsitteet: hyvä on se, mikä on hyödyllistä; paha - se, mikä on kannattamatonta.

Egoisti on kehon solu, joka on hahmotellut ja vahvistanut rajojaan ja vaatinut oikeutta ylivoimaisuuteen. Se kasvaa kuin kasvain, imee energiaa toisista ja ohjaa sen omiin tarpeisiinsa.

"Egoismi"-ohjelma on muuttanut egoamme kohti persoonallisuuden energian keskittämistä ja maadoittamista, mikä tekee ihmiset pirstoutuneiksi. Sen ansiosta ihminen ei tunne niitä luonnollisia ihmisten välisiä suhteita yhden kokonaisuuden hiukkasina. Se muuttaa tietoisuutta, juurruttamalla ihmiseen tarpeen vetää viltti itsensä päälle, sanelee hänen paremmuutensa muihin nähden.

Riippuen siitä, mitä maailmankäsityksen perustaa ihminen kasvaa (ego vai egoismi), voidaan arvioida hänen elämänsuuntautumisensa.

Ennen kuin henkilökohtaisen kehityksen vaihe tuli ihmisten ulottuville, he tunsivat olevansa Ainoa, oleskelevat äidin luonnon kehdossa. Jokaisen yksilöllisyys muodosti ja täydensi tätä universaalia solua, omaa organismiaan. Mutta egon tullessa tämä solu lopulta tunsi rajansa, vahvisti ja alkoi suojella niitä. Elämässä tämä ilmaistaan ​​siinä, että egomme ei identifioi itseään Universaalin, vaan Persoonallisuuden kanssa, pitäen persoonallisuutta itselleen tärkeimpänä, uskoen, että persoonallisuus ja sen rajat ovat sen todellinen olemus.

Egoa ohjaa ulkoinen maailma, joka on annettu sille fyysisinä tunteina, ohjaa "mukavuus-epämukavuus" -periaatetta, joka ilmaistaan ​​nautinnon ja kivun kautta.

Nautinnon kautta ego tuntee "minänsä" nousun ja kivun kautta masennuksen, nöyryytyksen ja epämukavuuden. Nämä kaksi säätelijää tekevät ihmisestä ennustettavan "ärsyke-vaste" -periaatteen mukaisesti ja ohjaavat saman periaatteen mukaisesti.

Kuinka löytää persoonallisuutesitiedätkö todellisen sinut?

Yllättäen ja käsittämättömästi: ruumis on minun,
aivot ovat minun, mutta missä olen minä itse?

Aluksi puhdista egosi itsekkyydestä ja hylkää sinulle ulkopuolelta määrätty henkilökohtainen naamio. Yksilöllisyyden luonteen antaa olemassaolo, naamioituneen persoonallisuuden luonteen määrää yleinen mielipide ja sen säätelijät. Persoonallisuus viihtyy yhteiskunnassa, mutta sitä on helpompi manipuloida. Niin kauan kuin palvelet egoismiasi, psyykessäsi on painikkeita, joita painamalla ja saamalla sinut tuntemaan kipua tai mielihyvää, tämän salakavalan henkisen mekanismin asiantuntijat leikkivät sinua kuin Pavlovin koiraa.

Persoonallisuuden ja persoonallisuuden arkkityypit

Yksilöllisyys ärsyttää yhteiskuntaa, koska lammaslaumavaisto ei ole yksilöllisyydelle ominaista. Persoonallisuutta hallitsee leijona-arkkityyppi a, leijona liikkuu yksin. Yksilöllisyytensä tukahduttaneella persoonallisuudella on lampaan arkkityyppi, joka mieluummin on aina joukossa, jossa se viihtyy tasavertaisten seurassa: turvallisempi , itsevarma ja vastuuton: "Olemme joukko, emmekä siksi ketään erityistä."
Jokainen ihminen syntyy leijonaksi, mutta yhteiskunta ohjelmoi ihmismielen kasvattaen ihmisistä lampaita. Tämä antaa itsekkäälle naamiaiselle rajallisen persoonallisuuden, kodikkaan, miellyttävän, mukavan ja tottelevaisen. Paimenet kasvattavat yhteiskunnassa riippuvaisia ​​orjia, jotka eivät ole tietoisia orjuudestaan, eivätkä ihmisiä, jotka ovat omistautuneet vapaudelle. Ja tämä on ymmärrettävää: yhteiskunta tarvitsee orjia, koska valtion edut vaativat kuuliaisuutta.
Jotta voisit tuntea yksilöllisyytesi ja heittää pois jonkun toisen kasvojen naamion, siirrytään vanhaan vertaukseen siitä, kuinka lammas kasvatti leijonanpentua, ja hän piti itseään lampaana, kunnes vanha leijona tarttui häneen ja vei hänet lampi, jossa hän näytti hänelle heijastuksensa. Monet meistä ovat tämän leijonan kaltaisia ​​– minäkuvamme ei koostu suorasta kokemuksestamme, vaan muiden mielipiteistä. Ja ulkopuolelta määrätty "persoonallisuus" korvaa yksilöllisyyden, joka olisi voinut kasvaa sisältä. Meistä on tullut vain lammas laumasta, emme voi liikkua vapaasti emmekä ymmärrä todellista luontoamme. On aika katsoa omaa heijastustasi lammikossa ja tehdä liike tuhotaksesi sen minäkuvan, johon olet uskonut lapsuudesta asti.

Evgenia Beinarovich

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Venäjän federaation maatalousministeriö

Liittovaltion koulutuslaitos

Korkeampi ammatillinen koulutus "Chuvashin valtion maatalousakatemia"

"Johtamisen ja markkinoinnin" laitos

Testata

Tieteellä "Psykologia ja pedagogiikka"

Cheboksary - 2015

Johdanto

1. Yksilöllisyys ja persoonallisuus

1.1 Ihminen yksilönä

1.2 Persoonallisuus, sen muodostuminen, ominaisuudet ja potentiaali

1.3 Yksilöllisyys ja persoonallisuus

2. Koulutus sosiaalisena ja pedagogisena ilmiönä

2.1 Pedagoginen prosessi yhtenäisenä järjestelmänä

2.2 Pedagogisen prosessin mallit

2.3 Koulutustilan ja koulutusjärjestelmän käsitteet

2.4 Koulutus pedagogisena prosessina

2.5 Yksilön moraalisen kulttuurin pedagoginen prosessi sosiaalisessa tilassa

3. Testin vastaukset

Johtopäätös

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

Persoonallisuusongelma on yksi psykologian keskeisistä ongelmista. Mutta persoonallisuuden ja sen ymmärtämisen tutkiminen liittyy läheisesti sellaisten kategorioiden kuin yksilöllisyyden ymmärtämiseen.

Nykyaikainen yhteiskunta ottaa ihmisen mukaan erilaisten prosessien, yhteyksien, suhteiden kiertokulkuun ja asettaa hänelle tiettyjä malleja, elämän ja toiminnan standardeja. Näissä olosuhteissa on erittäin tärkeää suojella ja kehittää edelleen ihmispersoonallisuuden ainutlaatuisuutta ja omaperäisyyttä, säilyttää henkilön yksilöllisyys. Persoonallisuus on sosiaalistunut yksilö, katsottuna hänen merkittävimpien sosiaalisesti merkittävimpien ominaisuuksiensa puolelta. Ihminen on sellainen määrätietoinen, itseorganisoituva yhteiskunnan osa, jonka päätehtävä on yksilöllisen sosiaalisen olemassaolon tavan toteuttaminen.

Tämän työn tarkoituksena on tutkia käsitteitä "persoonallisuus", "yksilöllisyys" ja koulutuksen analyysia. Yhteiskunnan historiallisen kehityksen jokaisessa vaiheessa pedagogiikka tieteenä heijasteli nuoremman sukupolven kasvatuksen, koulutuksen ja kasvatuksen tilaa. Pedagogiikka kehittyi ihmistä ja yhteiskuntaa koskevan filosofisen tiedon mukaisesti, mutta XVI-XVII vuosisadalla. siitä on tullut itsenäinen tiede, joka tarkoittaa tiedettä kasvatuksen laeista, kokemuksen siirrosta sukupolvelta toiselle, tiedettä lasten, mutta myös aikuisten kasvatuksen ja kasvatuksen prosessista. Yhteistä filosofialle ja pedagogialle oli näkemysjärjestelmä maailmasta ja ihmisen paikasta siinä, ihmisen paikasta yhteiskunnassa. Pedagogia erityisenä filosofian tieteenä keskittyi vain ihmisen, persoonallisuuden ja yhteiskunnan, kasvatuksen, kasvatuksen ja koulutuksen ongelmiin, kasvatuksen ihanteeseen, yksilön ihanteeseen yhteiskunnassa. Siitä on tullut kasvatustiede, yksilön valaistumisen ja itsekoulutuksen prosessi. On olemassa kaava: ihminen syntyy, hänestä tulee ihminen.

Tämän aiheen relevanssi johtuu tietystä kiinnostuksesta yksilön koulutusta, kehitystä ja parantamista kohtaan.

Näin ollen päätehtävät tämän tutkielman kirjoittamisessa olivat: määritellä käsitteet "yksilöllisyys", "persoonallisuus", niiden piirteet, rakenne; ymmärtää, kuinka nämä käsitteet korreloivat ihmisessä, mikä on heidän suhteensa. Loppujen lopuksi käsitteet "yksilöllisyys", "persoonallisuus" eivät ole identtisiä: jokainen niistä paljastaa ihmisen olemassaolon tietyn puolen. Persoonallisuus voidaan ymmärtää vain pysyvien ihmisten välisten suhteiden järjestelmässä, jota välittävät kunkin osallistujan yhteisen toiminnan sisältö, arvot ja merkitys. Nämä yhteydet ilmenevät tiimiin kuuluvien ihmisten erityisissä yksilöllisissä ominaisuuksissa ja toimissa.

1. Yksilöllisyys ja persoonallisuus

1.1 Ihminen yksilönä

Yksilöllisyyttä pidetään yleensä tietyn henkilön fysiologisten ja henkisten ominaisuuksien joukkona, joka kuvaa hänen omaperäisyyttään, hänen eroaan muihin ihmisiin. Yksilöllisyys ilmenee luonteenpiirteissä, temperamentissa, tottumuksissa, vallitsevissa kiinnostuksen kohteissa, kognitiivisten prosessien ominaisuuksissa, kyvyissä ja yksilöllisessä toimintatyylissä.

Tiettyyn aikaan asti henkilön yksilölliset ominaisuudet eivät ilmene millään tavalla, ennen kuin niistä tulee välttämättömiä ihmissuhteiden järjestelmässä, jonka kohteena on henkilö persoonana.

Ihmisen yksilöllisyys koostuu kolmesta periaatteesta. Ensinnäkin jokainen ihminen on jonkin verran samanlainen kuin kaikki muut. Toiseksi jokainen ihminen on jollain tapaa samanlainen kuin jotkut muut yksilöt. Ja lopuksi, kolmanneksi, jokainen ihminen ei ole jollain tapaa samanlainen kuin kukaan muu. Riippuen siitä, kuinka nämä periaatteet yhdistetään, muodostuu jokaisen yksittäisen henkilön yksilöllisyys. Samaan aikaan riippumatta siitä, kuinka tämä yhdistelmä on rakennettu, on aina muistettava, että henkilöllä on aina samanaikaisesti yhteistä muiden kanssa eikä se ole kuin muut.

Jokaisella ihmisellä on vakaa joukko piirteitä ja ominaisuuksia, jotka määräävät hänen toimintansa ja käyttäytymisensä. Nämä piirteet ilmenevät riittävän pitkässä ajassa, minkä ansiosta on mahdollista vahvistaa ja tuntea ihmisen yksilöllisyys.

Ympäristö kiinnittää tietyn henkilön yksilöllisyytensä mukaan, koska henkilön yksilöllisyydellä on tietty vakaus, ihmiset tunnistavat toisensa ja ylläpitävät tietyn asenteen toisiaan kohtaan. Samanaikaisesti on huomattava, että kokemuksen, kommunikoinnin muiden ihmisten kanssa, kasvatuksen ja koulutuksen vaikutuksesta henkilön yksilöllisyys muuttuu, joskus erittäin merkittävästi.

Ihmisen yksilöllisyys muodostuu kolmen tekijäryhmän vaikutuksesta.

Ensimmäinen ryhmä koostuu ihmisen perinnöllisyydestä ja fysiologisista ominaisuuksista. Perinnöllisyys säilyttää ja välittää ihmisen ulkoisia piirteitä. Mutta ei vain. Kaksosilla tehdyt tutkimukset osoittavat, että perinnöllisyys voi myös välittää joitakin käyttäytymispiirteitä. Ihmisen fysiologia viittaa siihen, että ihmisillä on paljon yhteistä, joka määrää heidän käyttäytymisensä. Erityisesti yleinen sopeutumisoireyhtymä, joka heijastaa fysiologista vastetta ärsytykseen, on sama kaikille.

Toinen ihmisen yksilöllisyyden muodostavien tekijöiden ryhmä ovat henkilön ympäristöstä johtuvat tekijät. Yleisesti ottaen näiden tekijöiden vaikutusta voidaan pitää ympäristön vaikutuksena yksilöllisyyden muodostumiseen. Ensinnäkin kulttuurilla, jossa se muodostuu, on vahva vaikutus ihmisen yksilöllisyyteen. Ihminen saa yhteiskunnalta käyttäytymisnormeja, omaksuu tiettyjä arvoja ja uskomuksia kulttuurin vaikutuksesta. Toiseksi, henkilön yksilöllisyys määräytyy vahvasti sen perheen mukaan, jossa hän on kasvanut. Perheessä lapset oppivat tiettyjä käyttäytymisstereotypioita, kehittävät asenteitaan työhön, ihmisiin, tehtäviinsä jne. Kolmanneksi kuuluminen tiettyihin ryhmiin ja organisaatioihin vaikuttaa voimakkaasti henkilön yksilöllisyyteen. Ihminen kehittää tietyn identifioinnin, joka asettaa hänelle tietyntyyppisen yksilön, jonka kanssa hän personoituu, sekä vakaat käyttäytymismuodot ja erityisesti reaktiot ympäristön vaikutuksiin. Neljänneksi yksilöllisyyden muodostuminen tapahtuu elämänkokemuksen, yksilöllisten olosuhteiden, satunnaisten tapahtumien jne. vaikutuksen alaisena. Joskus tämä ryhmä tekijöitä voi johtaa merkittävään muutokseen henkilön persoonallisuudessa.

Kolmas ryhmä ihmisen yksilöllisyyden muodostumiseen vaikuttavia tekijöitä ovat henkilön luonteen, hänen yksilöllisyytensä, piirteet ja ominaisuudet. Eli tässä tapauksessa tilanne yksilöllisyyden muodostumisen kanssa on seuraava: yksilöllisyys vaikuttaa omaan muodostumiseensa ja kehitykseensä. Tämä johtuu siitä, että henkilöllä on aktiivinen rooli omassa kehityksessään, eikä se ole vain perinnöllisyyden ja ympäristön tuote.

Yksilöllisyyden käsite (latinasta individuum - jakamaton) modernissa psykologiassa edustaa henkilön systeemistä organisaatiota yhtenä yhtenäisyytenä, mukaan lukien hänen psykologisen organisaationsa eri tasot. Kaikki sen yksilöllisyyden tutkimuksessa olevan henkilön psykologisen luonteen monimutkaisuudet korostuvat erilaisissa yksilöllisyyden merkeissä (indikaattoreissa).

Yksi ominaisuus nostetaan esiin ja tutkitaan sen ilmenemistä ihmisen mielenorganisaation eri tasoilla, esimerkiksi ainutlaatuisuutta, omaperäisyyttä: ihosormikuvioista käyttäytymisen ja toiminnan ainutlaatuisuuteen. Indikaattorina suhdetta voidaan tarkastella sekä erillisen tason sisällä että tasojen välillä. Mitä tiiviimpi tämä yhteys, sitä enemmän yksilöllisyys toimii yhtenä kokonaisuutena. Esimerkiksi hermoston ominaisuuksien yhteys henkisten prosessien, tilojen ja henkilökohtaisten ominaisuuksien yksilölliseen dynamiikkaan.

Lopuksi yksilöllisyyden merkki voi olla laajemmat näkökohdat ihmisen ominaisuuksista, jotka määritellään yksilöllisyyden kehittymisen tekijöiksi: biologiset, psykologiset ja sosiaaliset. Heidän suhteensa määrää yksilöllisyyden muodostumisen.

Täydellisin yksilöllisyyden käsite paljastuu BG Ananievin teoksissa. Yksilöllisyyden komponentit ovat yksilön ominaisuudet (joukko luonnollisia ominaisuuksia), persoonallisuutta (joukko sosiaalisia suhteita, taloudellisia, poliittisia, oikeudellisia jne.) ja toiminnan subjektia (joukko toimintoja ja niiden tuottavuuden mittareita) ). Jokainen näistä ihmisominaisuuksien ryhmistä on avoin ulkomaailmalle, ihmisten sosiaalisessa kehityksessä luomaan sosiaaliseen elämään, keinotekoiselle elinympäristölle, maantieteelliselle ympäristölle ja koko biogenosfäärille, universumille. Ihmisen jatkuvassa aktiivisessa vuorovaikutuksessa maailman, luonnon ja yhteiskunnan kanssa tapahtuu ihmisen yksilöllinen kehitys. Jokaisessa alirakenteessa - yksilö, henkilö, toiminnan subjekti - on yksilöllisiä eroja, joita voidaan tarkastella ainutlaatuisuuden, omaperäisyyden näkökulmasta. Mutta tällaiset yksilölliset erot eivät voi olla yksilöllisyyden kriteereitä kokonaisvaltaisena koulutuksena, koska se ei ole vain ulkomaailmalle avoin järjestelmä, vaan myös suljettu järjestelmä, jolla on monimutkainen sisäisen maailman rakenne. Tässä rakenteessa muodostuu potentiaalien ja niiden ilmentämistapojen keskinäinen vastaavuus, persoonallisuuden itsetietoisuus ja refleksiiviset ominaisuudet, muodostuvat arvojen, väitteiden ja itsearvioinnin komponentit.

Yksilöllisyydessä kolme kehitysmuotoa yhdistyvät yhdeksi kokonaisuudeksi. Yksittäisten ominaisuuksien pääasiallinen kehitysmuoto on ontogeniteetti. Henkilökohtaisten ominaisuuksien pääasiallinen kehitysmuoto on ihmisen elämänpolku yhteiskunnassa. Subjektiivisille ominaisuuksille (eli henkilölle, joka tuntee maailman) - henkilön tuotantotoiminnan historia yhteiskunnassa, erityisesti hänen ammatillisen toimintansa muodostumisen historia. Yksilöllisten, henkilökohtaisten ja subjektiivisten ominaisuuksien alku, huipentuma ja loppu eivät ole sattumaa iän kehityksessä. Yksilöllisyys muodostuu geneettisesti myöhemmin sen ominaisuuksien yhtenäisen järjestelmän ristiriitaisen kehityksen, vuorovaikutuksen ja vuorovaikutuksen dynamiikan seurauksena ontogeneesin ja elämänpolun prosessissa.

Yksilöllisyyden tutkiminen edellyttää sen tarkastelua moniulotteisena järjestelmänä, jonka kehittyminen ja muodostuminen on tiettyjen lakien alaista. Tärkeä merkki ihmisen yksilöllisyydestä on ihmisen luovan luovan toiminnan aktiivisuus. Aktiviteetin mitta, sisäisen maailman työn intensiteetti on yksilön henkisyyden indikaattori. Sisäisen työn vaikutukset ilmenevät käytöksessä ja toiminnassa luovuuden tuloksena, tuottaen arvoja yhteiskunnalle. Yksi yksilöllisyyden toiminnan ilmenemismuodoista voi olla henkilön toimet, jotka voivat ilmetä vakaana käyttäytymistyylinä.

Yksilöllisyyden muodostumisen kriteeri on henkilön panos yhteiskuntansa ja ihmiskunnan aineelliseen ja henkiseen kulttuuriin, toisin sanoen yksilön ainutlaatuinen panos sosiaaliseen kehitykseen.

Psykologiassa on useita yksilöllisyyden ymmärtämisen perinteitä.

Ensimmäinen perinne liittyy yksilöllisyyden ymmärtämiseen singulariteettina. Yksilöllisyys ymmärretään tässä tapauksessa ainutlaatuisena yhdistelmänä eri vakavuusasteista, mutta joka on luontainen kaikille ihmisille poikkeuksetta, eli yhteisiä persoonallisuuden piirteitä. Kuitenkin erittäin selvä ominaisuus on hypertrofia, joka lähestyy normin ja patologian rajaa, tehossa - patologia. Tästä näkökulmasta katsottuna mitä selvempi yksilöllisyys on, sitä lähempänä henkilö on patologiaa. Psykiatrien mukaan: ei ole korostusta (yhden hypertrofoituneen piirteen valinta ihmishahmossa) - ei ole luonnetta. Yksilöllisyyden kuvaus tästä näkökulmasta on persoonallisuuden mahdollisten patologisten muutosten linjan määritelmä. Tietenkin normin ja patologian välisellä aikavälillä korostuneet yksilölliset ominaisuudet voivat johtaa epätyypilliseen ymmärrykseen ja ymmärrykseen ympäröivästä maailmasta, epätyypillisiin, ei-triviaalisiin toimintatapoihin, jotka tuloksesta riippuen voivat arvioida sekä luovuudena että sopeutumiskyvyn puutteena.

Toinen perinne on ymmärrys yksilöllisyydestä lisänä yleisiin persoonallisuuden piirteisiin, jotka ovat tyypillisiä populaatiolle ja ilmaisevat sen yleisiä kehityssuuntauksia, joita esiintyy vain tietyssä yksilössä ja jotka liittyvät geneettisesti tiettyihin, ei säännöllisiin satunnaisiin. hänen kehityksensä olosuhteet. Tässä tapauksessa yksittäiset ominaisuudet saavat jonkin toissijaisen, merkityksettömän, merkityksettömän aseman persoonallisuuden kehityksen yleisten lakien ymmärtämisen kannalta ja ovat merkittäviä vain psykologisen käytännön, työn tämän henkilön kanssa. Yksilöllisyys tässä mielessä on eräänlainen lisäys persoonallisuudelle olennaisten piirteiden kantajana, ja se määritellään joukkona yksilöllisiä ja persoonallisuuden piirteitä, jotka erottavat tietyn henkilön muista ihmisistä.

Kolmas perinne on yksilöllisyyden ymmärtäminen eheydellä ja pohjimmiltaan uudella yksilön huomioimisen tasolla. Siksi tässä mielessä yksilöllisyyttä voidaan pitää pohjimmiltaan uutena muodostelmana ihmisen rakenteessa. Jos tarkastelemme sarjaa "yksilö - toiminnan kohde - persoonallisuus", niin tässä sarjassa kunkin tason eheys on edellytyksiä, mahdollisuuksia ja samalla eräänlainen ilmentymä seuraavan tason henkiselle kasvatukselle.

Siten lähtökohtana olemassa olevan yksilöllisyyden tarkastelussa tulisi olla enemmän tai vähemmän vakiintunut, kypsä persoonallisuus, eli henkilö, joka on integroitunut yhteiskuntaan ja on täysivaltainen toiminnan subjekti, jolla on muodostunut äly.

1.2 Persoonallisuus, sen muodostuminen, ominaisuudet ja potentiaali

Käsitettä "persoonallisuus" käytetään monissa tieteissä, mutta niiden merkitykset ovat samankaltaisia. Muinaisen teatterin naamio oli naamio, jonka näyttelijä laittoi kasvoilleen. Nyt kun puhutaan henkilöstä persoonana, ne tarkoittavat myös hänen rooliaan, mutta laajemmassa merkityksessä - roolia "elämän teatterissa", yhteiskunnassa, ihmisten keskuudessa.

Persoonallisuus on tietty henkilö, joka on otettu hänen vakaiden sosiaalisesti ehdollisten psykologisten ominaisuuksiensa järjestelmässä, jotka ilmenevät sosiaalisissa suhteissa ja suhteissa, määrittävät hänen moraaliset toimintansa ja ovat välttämättömiä hänelle itselleen ja hänen ympärilleen.

Persoonallisuutta voidaan pitää tiettynä henkilönä, tietyn yhteiskuntaluokan edustajana, kollektiivina, joka on tietoinen asenteestaan ​​ympäröivään todellisuuteen ja harjoittaa sosiaalisesti hyödyllistä toimintaa, jolla on vain hänelle luontaisia ​​yksilöllisiä henkisiä piirteitä ja ominaisuuksia. .

Käsite "persoonallisuus" luonnehtii yhtä ihmisorganisaation merkittävimmistä tasoista, nimittäin sen sosiaalisena olentona kehittymisen piirteitä.

Psykologia yhdistää aiheensa mukaisesti ihmisen arvokkuuden ihmisenä hänen luontaisiin psykologisiin ominaisuuksiinsa ja ominaisuuksiinsa. Persoonallisuus psykologiassa tarkoittaa ihmisen systeemistä sosiaalista laatua, se on ihmisen sisäisen maailman tärkein olennainen ominaisuus, mitta hänen kehityksestään tietoisuuden, älyn, kulttuurin, moraalin kantajana, inhimillisten arvojen suojelijana ja luojana. .

Pedagogiikka on kiinnostunut persoonasta pedagogisen prosessin, koulutuksen, kasvatuksen ja kehityksen kohteena ja subjektina. Psykologiaa kiinnostaa persoonallisuus sen sisäisen rakenteen, ilmaantumis-, muodostumis-, kehitys- ja sosiopsykologisten ilmenemismuotojen piirteiden näkökulmasta.

Persoonallisuuden muodostumiseen vaikuttavat monet tekijät. (Liite A). Johtava rooli persoonallisuuden muodostumisessa on sosiaalisilla olosuhteilla, joihin kuuluvat ensisijaisesti seuraavat:

Makroyhteiskunnallinen ympäristö - yhteiskuntajärjestelmä, valtiorakenne, yhteiskunnan kehitystaso ja sen kyky varmistaa ihmisten elämä ja toiminta, tiedotusvälineiden ideologisen ja muun vaikutuksen piirteet, propaganda, agitaatio, sosiopoliittinen, etninen, uskonnollinen tilanne yhteiskunnassa jne.;

Mikrososioympäristö on ihmisen suoran kontaktivuorovaikutuksen ympäristö: perhe, ystävällinen yritys, koululuokka, oppilasryhmä, tuotanto, työyhteisö, muut tilanteen ja suhteellisen pitkäaikaiset ihmisen suhteet sosiaaliseen ympäristöön;

Koulutus on erityisesti organisoitu prosessi ihmisen, erityisesti hänen henkisen alueensa muodostumiseksi ja kehittymiseksi.

Toiminta - peli, koulutus, teollinen ja työvoima, tieteellinen. Toiminnan aikana, mukaan lukien sen erilaiset tyypit, sosiaaliset yhteydet ja suhteet, henkilö hankkii sosiaalista kokemusta ja rakentaa sitä, kehittää luovaa ja fyysistä potentiaaliaan, tahtoa, luonnetta, taitoja ja kykyjä aiheen käytännön toimiin, käyttäytymiseen;

Sosiaalinen vuorovaikutus sen moninaisuudessa ja ennen kaikkea kommunikointi muiden ihmisten kanssa.

Sosiaalisten olosuhteiden ohella poikkeuksellisen suuri rooli persoonallisuuden muodostumisessa ja kehityksessä on biologisella tekijällä, henkilön fysiologisilla ominaisuuksilla, yleisen ja erityisten korkeamman hermoston toiminnan ominaisuuksilla, aivojen morfologian omaperäisyydellä jne. Erityinen rooli persoonallisuuden, sen yksilöllisten rakenteiden muodostumisessa ja kehittymisessä on kommunikaatiolla, muunlaisella ihmisen vuorovaikutuksella välittömän sosiaalisen ympäristön ja toimintojen kanssa. Ensin kommunikoimalla vanhempien, muiden ihmisten kanssa ja sitten erilaisten yhteisten toimintojen kautta heidän kanssaan, henkilö oppii sosiaalisen kokemuksen, hallitsee normit, säännöt, käyttäytymis- ja toimintatavat, yksilölliset toimet - yksilön sosiaalistaminen tapahtuu, sen subjektiteetti muodostuu ja kehittyy.

Yksilön sosialisointi on prosessi, jossa henkilö hallitsee sosiaaliset ja sosiopsykologiset normit, säännöt, toiminnot, arvot, sosiaalinen kokemus yleensä. Tämä on jatkuva yksilön muodostumis- ja kehitysprosessi hänen elämänsä ja toimintansa erityisolosuhteille ominaisen aineellisen ja henkisen kulttuurin, sosiaalisten ja henkilökohtaisten suhteiden kehittämisen kautta.

Yksilön sosialisointi tapahtuu sen vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa, jonka aikana ihminen ei vain hanki sosiaalista kokemusta, vaan myös rakentaa sitä, tekee tarvittavia muutoksia sosiaaliseen ja luonnonympäristöön. Yksilön sosiaalistumisprosessilla on kaksi toisiinsa liittyvää näkökohtaa. Toisaalta ihminen omistaa sosiaalisen kokemuksen. Toisaalta ihmisen yksilöllisyys ilmenee.

Persoonallisuuden tärkeimmät ominaisuudet ovat: suuntautuminen, kyvyt, luonne, temperamentti.

Perehdytyksen alaisena ymmärtää yksilön psykologiset ominaisuudet, hänen motiivinsa, näkemyksensä, jotka ilmenevät yksilön tarpeissa, maailmankatsomuksessa, asenteissa, elämän tavoitteissa ja toiminnassa.

Tarve on ihmisen jatkuva ja vahva tarve jollekin. He ohjaavat hänen kiinnostuksen kohteitaan, ajatuksiaan, liikkeitään. Tarpeen tyydyttäminen aiheuttaa mielihyvää, epäonnistumista - huonoa mielialaa ja hyvinvointia, tyytymättömyyttä ja jopa vihaa, raivoa, aggressiota. Halu tyydyttää tarpeet on määrätietoisen toiminnan perusta, ja tietyn tarpeen tyydyttämisen onnistuneet tulokset vahvistavat sen roolia yksilön suunnassa.

Ihmisten tarpeet jaetaan kahteen ryhmään: aineellisiin (sosialisoituneisiin) ja henkisiin.

Elämäntavoitteet ovat pitkän ja keskipitkän aikavälin tuloksia, jotka henkilö suunnittelee toteutettaviksi elämänsuunnitelmissaan ja toiminnassa.

Motiivit ovat yksilön havaitsemien tiettyjen valintojen, päätösten ja toimien motivoivia voimia. Tavoitteena on se, mihin ihminen pyrkii, motiivi on mihin, mihin hän sitä tarvitsee. Motiivit kuvaavat vallitsevia sisäisiä syitä henkilölle tyypillisten tavoitteiden, tapojen, toimien ja toimien valinnassa. Samat toiminnan ilmentymät voivat syntyä eri motiiveista.

Maailmankuva - joukko ideoita, mielipiteitä, uskomuksia, yksilön näkemyksiä maailmasta, elämästä, yhteiskunnasta, nämä ovat tietyn henkilön arvoorientaatioita.

Kyvyt - henkilön ominaisuus, joka liittyy yksilöiden ominaisuuksiin, jotka suosivat minkä tahansa liiketoiminnan hallintaa, sen tehokasta toteuttamista. Erottele yksityiset kyvyt ja kyvyt tietyntyyppistä toimintaa varten. Yksityisiä kykyjä ovat: älylliset, luovat, liiketoiminnalliset, organisatoriset, taiteelliset, havainnointi-, ulkoasu-, kestävyys-, musiikkikorvaus- jne. Ne johtuvat pääsääntöisesti yksilöllisten ominaisuuksien erityisestä kehittymisestä. Toinen kykytyyppi on kyky tiettyyn ammattiin, erikoisuuteen, toimintatyyppiin. Tällainen kyky on aina persoonallisuuskompleksi. Se sisältää yksilöllisiä yksityisiä kykyjä ja ominaisuuksia, jotka liittyvät muihin ominaisuuksiin - suuntautumiseen, luonteeseen, psykofysiologiaan.

Luonne on ihmisen ominaisuus, joka määrittää ihmisen käyttäytymislinjan, vakiintuneiden suhteiden järjestelmän työhön, muihin ihmisiin, ympäröivään maailmaan ja itseensä. Nämä suhteet riippuvat suurelta osin yksilön suuntautumisesta, mutta niihin liittyy myös erityistietoa, arvoorientaatioita, taitoja, tapoja ja ominaisuuksia. Asenteet työhön ilmenevät yksilön tuntemuksena, asiaankuuluvina työn suuntautumisina, taidoina, kykyinä, tapoina ja ominaisuuksina määrätietoisuus, yrittäjyys, ahkera, vastuullisuus, tunnollisuus, pitkäjänteisyys, aktiivisuus, itsenäisyys, aloitteellisuus ja muut. Asenteet ihmisiä kohtaan ilmaistaan ​​kunnioituksella yksilöä, inhimillisyyttä, kohteliaisuutta, hyväntahtoisuutta, oikeudenmukaisuutta, ystävällisyyttä, altruismia, sosiaalisuutta, konflikteja jne. Asenteelle itseä kohtaan on tunnusomaista se, että ihminen tuntee itsensä ja arvostaa itseään ja ominaisuuksiaan . Asenne itseensä psykologiassa liittyy reflektioilmiöön - kykyyn ja tapaan katsoa itseään ulkopuolelta, nähdä muiden ihmisten silmin, ottaa huomioon heidän arvionsa itsestään. Tietyn henkilön reflektoinnin kehitystaso luonnehtii suurelta osin sen kehitystasoa kokonaisuutena, määrittää sen asenteen itsensä kehittämiseen ja ihmisarvoiseen käyttäytymiseen. Luonne ilmentää yksilön moraalisia ja psykologisia ominaisuuksia.

Temperamentti on persoonallisuuden ominaisuus, joka luonnehtii henkisten prosessien (virityksen ja eston) kulun dynamiikkaa tietyn henkilön korkeamman hermostotoiminnan ominaisuuksista riippuen. Erilaisten psykofysiologisten piirteiden kompleksit toimivat perustana temperamenttityyppien erottamiselle. On olemassa neljä yleistä tyyppiä hermoston ominaisuuksien vuoksi:

Toiveikas. Yleisin tyyppi ihmisten keskuudessa. Henkilö, jolla on se - sangviininen henkilö - erottuu aktiivisuudesta, kaikkien prosessien vakavuus ja vahvuus, emotionaalisuus, helppo vaihdettavuus, joustavuus, taipumus monenlaiseen toimintaan, vakaus ja tehokkuus. Hän on tasapainoinen, optimistinen, iloinen ja leppoisa. Näiden piirteiden kääntöpuolena on aliarvioitu sinnikkyys, inhoa ​​yksitoikkoisesta työstä, toisinaan taipumus muuttua siellä, missä on välttämätöntä pysyä vakiona;

Kiivas. Sen omistava henkilö - koleerikko - erottuu myös korkeasta aktiivisuudesta, lisääntyneestä emotionaalisuudesta, helposta vaihtamisesta, työkyvystä, liikkuvuudesta, reaktionopeudesta, niiden vahvuudesta, intensiteetistä ja nopeasta sopeutumisesta uusiin olosuhteisiin. Hänellä on nopea puhe, ilmeikkäät ilmeet, eleet. Haitat - epätasapaino, nopeat mielialan vaihtelut, ärtyneisyys, impulsiivisuus. Yleisesti ottaen I.P. Pavlova, tämä on taistelutyyppi;

Flegmaattinen. Se perustuu vahvaan, tasapainoiseen, mutta inaktiiviseen hermostoon. Flegmaattinen on tehokas, yleensä rauhallinen, hillitty, itsepäinen, ahkera, vakaa, mutta hidas, hidas, ja siksi välttelee muutoksia ja tilanteita, joissa on tarpeen reagoida nopeasti, varovainen, ajattelee tulevia toimia pitkään, on päättämätön, taipumus konservatismiin;

Melankolinen. Melankolisen tyypillisin luonnollinen edellytys on hermostoprosessien heikkous. Siksi hän on erittäin herkkä, emotionaalinen, ja tämän vuoksi hän ei ole riittävän tasapainoinen, epävakaa, psykologisesti haavoittuvainen. Altis negatiivisille tunnelmille, surullisille tunteille, pessimistinen, taipuvainen hämmennykseen, joskus vinkuva. Suorituskyky heikkenee. Näillä ominaisuuksilla on myös toiset plussat: hyvä tarkkaavaisuus, huomio muiden ongelmiin ja reagointikyky, lisääntynyt itsekritiikki.

Persoonallisuus on luontoa, yhteiskuntaa ja itseään aktiivisesti hallitseva ja määrätietoisesti muuttava henkilö, jolla on ainutlaatuinen, dynaaminen suhde tila-ajalliseen suuntautumiseen, tarve-tahdon kokemuksiin, sisältöorientaatioihin, kehitystasoihin ja itsevapauden tarjoavien toimintojen toteutusmuotoihin. -päättäväisyyttä toimissa ja mittaa vastuuta niiden seurauksista luonnon edessä. Persoonallisuus saa rakenteensa ihmisen toiminnan erityisestä rakenteesta, ja siksi sille on tunnusomaista viisi potentiaalia.

Epistemologinen (kognitiivinen) potentiaali määräytyy ihmisellä olevan tiedon määrän ja laadun perusteella. Tämä tieto koostuu tiedosta ulkomaailmasta ja itsetuntemuksesta. Tämä potentiaali sisältää ihmisen kognitiiviseen toimintaan liittyvät psykologiset ominaisuudet.

Yksilön aksiologisen (arvo)potentiaalin määrää se arvoorientaatiojärjestelmä, jonka hän on hankkinut sosialisaatioprosessissa moraalisella, poliittisella, uskonnollisella, esteettisellä alalla, eli hänen ihanteitaan, elämäntavoitteitaan, uskomuksiaan ja pyrkimyksiään. Puhumme siis tässä psykologisten ja ideologisten hetkien ykseydestä, yksilön tietoisuudesta ja hänen itsetietoisuudestaan, jotka kehittyvät emotionaalisten-tahdon ja älyllisten mekanismien avulla paljastaen itsensä hänen maailmankuvassaan, maailmankuvassaan ja maailmankuvassaan. .

Yksilön luovan potentiaalin määräävät hänen hankkimansa ja itsenäisesti kehittyneet taidot ja kyvyt, kyky toimia luovasti tai tuhoavasti, tuottavasti tai lisääntyvästi sekä niiden toteutumisen mitta tietyllä työ-, yhteiskunnallisen organisatorisen ja kriittisen toiminnan alalla. .

Ihmisen kommunikatiivisen potentiaalin määräävät hänen sosiaalisuutensa mitta ja muodot, muiden ihmisten kanssa luomiensa kontaktien luonne ja vahvuus. Ihmisten välinen kommunikaatio ilmaistaan ​​sisällöltään sosiaalisten roolien järjestelmänä.

Ihmisen taiteellisen potentiaalin määrää hänen taiteellisten tarpeidensa taso, sisältö, intensiivisyys ja se, kuinka hän ne tyydyttää. Yksilön taiteellinen toiminta avautuu sekä luovuudessa, ammatti- ja amatööritoiminnassa että taideteosten "kulutuksessa".

1.3 Yksilöllisyys ja persoonallisuus

Psykologiassa persoonallisuuden luokka on yksi peruskategorioista. Persoonallisuuden ongelma esiintyy tieteessä itsenäisenä ongelmana. Ja samaan aikaan eri suunnitelmissa sitä tutkivat psykologian eri alat. Tärkein teoreettinen tehtävä on paljastaa objektiiviset perusteet niille psykologisille ominaisuuksille, jotka kuvaavat henkilöä yksilönä, yksilöllisyytenä ja ihmisenä.

Jokaisen ihmisen persoonallisuus on varustettu vain sen luontaisella yhdistelmällä ominaisuuksia ja ominaisuuksia, jotka muodostavat sen yksilöllisyyden. Käsitteet "persoonallisuus" ja "yksilöllisyys" muodostavat yhtenäisyyden, mutta eivät identiteettiä. Jos persoonallisuuden piirteet eivät ole edustettuina ihmissuhteiden järjestelmässä, ne osoittautuvat merkityksettömiksi yksilön persoonallisuuden arvioinnin kannalta eivätkä saa kehitysehtoja, aivan kuten vain yksilölliset ominaisuudet, jotka "vetyvät" eniten ihmisen johtavaan toimintaan. sosiaalinen yhteisö toimii henkilökohtaisina piirteinä. Henkilön yksilölliset ominaisuudet eivät saa ilmetä millään tavalla, ennen kuin ne ovat välttämättömiä ihmissuhteiden järjestelmässä, jonka kohteena on tämä henkilö persoonana. Huomaamme jälleen, kuten edellä tehtiin, että yksilöllisyys on vain yksi tietyn henkilön persoonallisuuden puolista.

Se tosiasia, että yksilöllisyyden ja persoonallisuuden käsitteet eivät ole samat, ei anna meidän kuvitella persoonallisuuden rakennetta vain tietyksi yksilöllisten psykologisten ominaisuuksien ja ominaisuuksien kokoonpanoksi. Ihmisen persoonallisuuden rakenne on paljon laajempi kuin hänen yksilöllisyytensä rakenne. Kotipsykologian näkökulmasta persoonallisuuden yksilöllisyyden tutkimuksen tuloksena saatua tietoa ei voida suoraan siirtää persoonallisuuden ominaisuuksiin. . Ero näiden käsitteiden välillä ilmenee erityisesti siinä, että on olemassa kaksi erilaista persoonallisuuden ja yksilöllisyyden muodostumisprosessia.

Persoonallisuuden muodostuminen on henkilön sosialisaatioprosessi, joka koostuu yleisen, sosiaalisen olemuksen kehittämisestä. Tämä kehitys tapahtuu aina ihmisen elämän konkreettisissa historiallisissa olosuhteissa. Persoonallisuuden muodostuminen liittyy siihen, että yksilö hyväksyy yhteiskunnassa kehittyneet sosiaaliset toiminnot ja roolit, sosiaaliset normit ja käyttäytymissäännöt, taitojen muodostumiseen suhteiden rakentamiseen muihin ihmisiin. Muodostunut persoonallisuus on vapaan, itsenäisen ja vastuullisen käyttäytymisen subjekti yhteiskunnassa.

Yksilöllisyyden muodostuminen on kohteen yksilöllistymisprosessi. Individualisaatio on yksilön itsemääräämis- ja eristäytymisprosessi, sen eristäminen yhteisöstä, yksilöllisyyden, ainutlaatuisuuden ja ainutlaatuisuuden suunnittelu. Ihminen, josta on tullut yksilö, on omaperäinen ihminen, joka on ilmentänyt itsensä aktiivisesti ja luovasti elämässä.

Persoonallisuuden kehittymisprosessi on paljon hitaampi kuin yksilöksi tuleminen, kestää paljon aikaa, ennen kuin ihmisestä tulee kypsä, muodostunut persoonallisuus. Lisäksi tämä prosessi ei vaadi vain aikaa, vaan myös muita ensimmäisessä luvussa käsiteltyjä tekijöitä.

Persoonallisuudessa on välttämätöntä erottaa yksilöllisyys ja individualismi. Individualismi on erityinen maailmankatsomus, joka asettaa yksilön edut ehdoitta kaiken muun edelle. Individualistin psykologian erottuva piirre on itsekkyys, narsismi, liioiteltu mielipide itsestään, omista ansioista ja merkityksestä, vakaumus tarpeesta elää vain itsensä vuoksi, huomioimatta muiden ihmisten ja yhteiskunnan edut. Yksilöllisyys on arvokasta ja individualismi moraalitonta.

On myös tarpeen tehdä ero yksilön ja yksilöllisyyden käsitteiden välillä. Käsite "yksilö" tarkoittaa erillistä henkilöä, jota tarkastellaan hänen heimokuuluvuuden kannalta, kun taas yksilöllisyys luonnehtii henkilön omaperäisyyttä, hänen henkisiä ja fysiologisia ominaisuuksia, jotka erottavat tämän henkilön muista ihmisistä. Yksilön luonnolliset piirteet eivät sinänsä muodosta inhimillistä yksilöllisyyttä, koska ne eivät tee hänestä itsenäistä toiminnan subjektia. Yksilöllisyyden käsite paljastaa ihmisen yhtenäisenä olentona, hänen yksilöllisten ja yleisten, luonnollisten ja sosiaalisten ominaisuuksiensa yhtenäisyydessä ja määrittelee hänet erityiseksi yksilöksi.

Toisin kuin yksilö ja yksilöllisyys, joiden olemus perustuu ensisijaisesti ihmisen biologiseen luonteeseen, persoonallisuuden olemus perustuu pääasiassa sen sosiaalisiin ominaisuuksiin.

Persoonallisuus ja yksilöllisyys eivät ole vain yhteydessä toisiinsa, vaan myös muuttavat toisiaan. Ihmisen henkilökohtaisten ominaisuuksien muodostuminen on läheisessä yhteydessä hänen henkilökohtaiseen itsetietoisuuteensa.

On sanottava, että on olemassa muita lähestymistapoja persoonallisuuden ja yksilöllisyyden väliseen suhteeseen. Yhden mukaan yksilöllisyyttä pidetään kypsänä persoonallisuutena, integroituneena yhteiskuntaan, toteutuneena siinä kaikessa monimuotoisuudessaan ja olevana täysivaltainen toiminnan kohde. Tämän näkemyksen jakavat Kjell ja Ziegler.

Siten ihminen, erotettuna yhteydestä yksilöllisyyteen, on abstraktio eikä sitä ole todellisuudessa olemassa. Jos ihmisyksilöstä ei voi tulla persoonaa omaksumatta sosiaalista olemustaan, ei henkilö voi hankkia yksilöllistä olemusta tulematta yksilöksi. Persoonallisuus on siis olemukseltaan sosiaalinen, mutta olemassaolonsa puolesta yksilöllinen. Se edustaa yhteiskunnan ja yksilön, olemuksen ja olemassaolon yhtenäisyyttä.

2. Koulutus sosiaalisena ja pedagogisena ilmiönä

2.1 Pedagoginen prosessi yhtenäisenä järjestelmänä

Pedagogista prosessia kutsutaan kasvattajien ja kasvattajien kehittyväksi vuorovaikutukseksi, joka tähtää tietyn tavoitteen saavuttamiseen ja johtaa ennalta suunniteltuun tilanmuutokseen, kasvattajien ominaisuuksien ja ominaisuuksien muutokseen. Toisin sanoen pedagoginen prosessi on prosessi, jossa sosiaalinen kokemus muuntuu muodostuneen ihmisen (persoonallisuuden) ominaisuuksiksi. Tämä prosessi ei ole koulutus-, koulutus- ja kehittämisprosessien mekaaninen yhteys, vaan uusi korkealaatuinen koulutus. Rehellisyys, yhteisyys ja yhtenäisyys ovat pedagogisen prosessin pääpiirteitä.

Pedagogiikan tieteessä tälle käsitteelle ei ole vielä yksiselitteistä tulkintaa. Yleisessä filosofisessa ymmärryksessä eheys tulkitaan esineen sisäiseksi yhtenäisyydeksi, sen suhteelliseksi autonomiaksi, riippumattomuudeksi ympäristöstä; toisaalta eheys ymmärretään kaikkien pedagogiseen prosessiin sisältyvien komponenttien yhtenäisyydeksi. Rehellisyys on heidän tavoite, mutta ei pysyvä ominaisuus. Rehellisyys voi syntyä yhdessä pedagogisen prosessin vaiheessa ja kadota toisessa. Tämä on tyypillistä sekä pedagogiselle tieteelle että käytännölle. Pedagogisten kohteiden, joista merkittävin ja monimutkaisin on koulutusprosessi, eheys rakennetaan määrätietoisesti.

Pedagoginen prosessi on kokonaisvaltainen prosessi

Mitä rehellisyydellä tarkoitetaan?

koulutuksellinen:

koulun ulkopuolisessa toiminnassa;

Koulutuksellinen ( ilmenee kaikessa):

Kehitetään:

Pedagogisella prosessilla on useita ominaisuuksia.

kokonaisvaltainen pedagoginen prosessi tehostaa sen muodostavia prosesseja; pedagogisen koulutuksen persoonallisuus

Pedagogisen prosessin rakenne.

Stimuloi-motivoiva. Pedagoginen prosessi on kokonaisvaltainen prosessi.

Pedagoginen prosessi on koulutuksen yhtenäisyyden ja keskinäisen yhteyden kokonaisvaltainen koulutusprosessi, jolle on ominaista yhteinen toiminta, yhteistyö ja oppiaineiden yhteisluominen, mikä edistää yksilön täydellistä kehitystä ja itsensä toteuttamista.

Mitä rehellisyydellä tarkoitetaan?

Pedagogiikan tieteessä tälle käsitteelle ei ole vielä yksiselitteistä tulkintaa. Yleisessä filosofisessa ymmärryksessä eheys tulkitaan esineen sisäiseksi yhtenäisyydeksi, sen suhteelliseksi autonomiaksi, riippumattomuudeksi ympäristöstä; toisaalta eheys ymmärretään kaikkien pedagogiseen prosessiin sisältyvien komponenttien yhtenäisyydeksi. Rehellisyys on heidän tavoite, mutta ei pysyvä ominaisuus. Rehellisyys voi syntyä yhdessä pedagogisen prosessin vaiheessa ja kadota toisessa. Tämä on tyypillistä sekä pedagogiselle tieteelle että käytännölle. Pedagogisten objektien eheys rakennetaan määrätietoisesti.

Kokonaisvaltaisen pedagogisen prosessin komponentteja ovat kasvatus-, koulutus- ja kehitysprosessit.

Siten pedagogisen prosessin eheys tarkoittaa kaikkien sen muodostavien prosessien alistamista päätavoitteelle - yksilön kokonaisvaltaiselle, harmoniselle ja kokonaisvaltaiselle kehitykselle.

Pedagogisen prosessin eheys ilmenee:

Koulutus-, koulutus- ja kehitysprosessien yhtenäisyydessä;

Näiden prosessien alaisuudessa;

Näiden prosessien erityispiirteiden yleisessä säilyessä.

Pedagoginen prosessi on monikäyttöinen prosessi.

Pedagogisen prosessin tehtävät ovat: kasvattava, kasvattava, kehittävä.

Koulutuksellinen:

toteutetaan ensisijaisesti oppimisprosessissa;

koulun ulkopuolisessa toiminnassa;

täydennyskoulutuslaitosten toiminnassa.

Koulutus (ilmenee kaikessa):

koulutustilassa, jossa opettajan ja oppilaan välinen vuorovaikutusprosessi tapahtuu;

opettajan persoonallisuudessa ja ammattitaidossa;

opetussuunnitelmissa ja ohjelmissa, koulutusprosessissa käytetyissä muodoissa, menetelmissä ja keinoissa.

Kehitetään:

Koulutusprosessin kehitys ilmaistaan ​​laadullisina muutoksina henkilön henkisessä toiminnassa, uusien ominaisuuksien, uusien taitojen muodostumisessa.

Pedagogisella prosessilla on useita ominaisuuksia

Pedagogisen prosessin ominaisuudet ovat:

kokonaisvaltainen pedagoginen prosessi tehostaa sen muodostavia prosesseja;

kokonaisvaltainen pedagoginen prosessi luo mahdollisuuksia opetus- ja kasvatusmenetelmien tunkeutumiseen;

kokonaisvaltainen pedagoginen prosessi johtaa pedagogisten ja opiskelijatiimien sulautumiseen yhdeksi koko koulun kattavaksi tiimiksi.

Pedagogisen prosessin rakenne

Rakenne - elementtien järjestely järjestelmässä. Järjestelmän rakenne koostuu tietyn kriteerin mukaan valituista komponenteista sekä niiden välisistä linkeistä.

Pedagogisen prosessin rakenne koostuu seuraavista osista:

Stimulus-motivoiva - opettaja stimuloi opiskelijoiden kognitiivista kiinnostusta, mikä aiheuttaa heidän tarpeitaan ja motiivejaan koulutus- ja kognitiiviseen toimintaan;

Opettaja stimuloi opiskelijoiden kognitiivista kiinnostusta, mikä aiheuttaa heidän tarpeitaan ja motiivejaan koulutus- ja kognitiiviseen toimintaan;

Tälle komponentille on ominaista:

emotionaaliset suhteet sen aiheiden välillä (kasvattajat-oppilaat, oppilaat-oppilaat, kasvattajat-kasvattajat, kasvattajat-vanhemmat, vanhemmat-vanhemmat);

toimintansa motiivit (oppilaiden motiivit);

motiivien muodostuminen oikeaan suuntaan, yhteiskunnallisesti arvokkaiden ja henkilökohtaisesti merkittävien motiivien herättäminen, mikä määrää suurelta osin pedagogisen prosessin tehokkuuden.

Tavoite - opettajan tietoisuus ja oppilaiden hyväksyntä koulutuksen ja kognitiivisen toiminnan tavoitteesta, tavoitteista;

Tämä komponentti sisältää kaikenlaisia ​​​​tavoitteita, pedagogisen toiminnan tehtäviä yleisestä tavoitteesta - "persoonallisuuden monipuolinen harmoninen kehitys" yksittäisten ominaisuuksien muodostumisen erityistehtäviin.

Liittyy koulutussisällön kehittämiseen ja valintaan.

Toiminnallisesti tehokas - heijastaa täydellisimmin koulutusprosessin menettelyllistä puolta (menetelmät, tekniikat, keinot, organisaatiomuodot);

Se luonnehtii opettajien ja lasten vuorovaikutusta, liittyy prosessin organisointiin ja hallintaan.

Keinot ja menetelmät muodostuvat koulutustilanteiden ominaisuuksista riippuen tietyiksi opettajien ja oppilaiden yhteistoiminnan muodoiksi. Näin halutut tavoitteet saavutetaan.

Valvonta ja säätely - sisältää yhdistelmän itsehillintää ja opettajan suorittamaa kontrollia;

Heijastava - itsetutkiskelu, itsearviointi, jossa otetaan huomioon muiden arviointi ja opiskelijoiden koulutustoiminnan jatkotason määrittäminen ja opettajan pedagoginen toiminta.

Eheyden periaate on pedagogisen prosessin perusta

Rehellisyys on siis opetusprosessin luonnollinen ominaisuus. Se on objektiivisesti olemassa, koska yhteiskunnassa on koulu, oppimisprosessi. Esimerkiksi oppimisprosessissa abstraktissa merkityksessä tällaisia ​​eheyden ominaisuuksia ovat opetuksen ja oppimisen yhtenäisyys. Ja todelliselle pedagogiselle käytännölle - koulutus-, kehitys- ja koulutustoimintojen yhtenäisyys. Mutta jokainen näistä prosesseista suorittaa myös oheistoimintoja kokonaisvaltaisessa koulutusprosessissa: kasvatuksella ei ole vain kasvatuksellisia, vaan myös kehittäviä ja kasvatuksellisia tehtäviä, ja koulutus on mahdotonta ajatella ilman siihen liittyvää kasvatusta ja kehittämistä. Nämä yhteydet jättävät jäljen koulutusprosessin päämääriin, tavoitteisiin, muotoihin ja muodostumismenetelmiin. Joten esimerkiksi oppimisprosessissa tavoitellaan tieteellisten ideoiden muodostumista, käsitteiden, lakien, periaatteiden, teorioiden omaksumista, joilla on myöhemmin suuri vaikutus sekä yksilön kehitykseen että kasvatukseen. Koulutuksen sisältöä hallitsee uskomusten, normien, sääntöjen ja ihanteiden, arvoorientaatioiden jne. muodostuminen, mutta samalla muodostuu tiedon ja taitojen esityksiä. Siten molemmat prosessit johtavat päätavoitteeseen - persoonallisuuden muodostumiseen, mutta jokainen niistä edistää tämän tavoitteen saavuttamista sen luontaisin keinoin. Käytännössä tämä periaate toteutuu tuntitehtävien sarjalla, koulutuksen sisällöllä, ts. opettajan ja opiskelijoiden toiminta, yhdistelmä erilaisia ​​opetusmuotoja, menetelmiä ja keinoja.

Pedagogisessa käytännössä, kuten pedagogisessa teoriassa, oppimisprosessin eheys, sen tehtävien ja niiden toteuttamiskeinojen monimutkaisuus ilmaistaan ​​tiedon, taitojen ja kykyjen oikean tasapainon määrittämisessä, oppimis- ja kehitysprosessin koordinoinnissa. , yhdistämällä tiedot, taidot ja kyvyt yhtenäiseksi ajatusjärjestelmäksi maailmasta ja tavoista muuttaa sitä.

2.2 Pedagogisen prosessin mallit

Jokaisen tieteen tehtävänä on löytää ja tutkia alansa lakeja ja säännönmukaisuuksia. Ilmiöiden olemus ilmaistaan ​​laeissa ja malleissa, ne heijastavat olennaisia ​​yhteyksiä ja suhteita.

Kokonaisvaltaisen pedagogisen prosessin mallien tunnistamiseksi on tarpeen analysoida seuraavat suhteet:

pedagogisen prosessin yhteydet laajempiin sosiaalisiin prosesseihin ja olosuhteisiin;

yhteydet pedagogiseen prosessiin;

koulutus-, kasvatus- ja kehitysprosessien väliset yhteydet;

pedagogisen ohjauksen prosessien ja koulutettujen amatöörisuoritusten välillä;

kaikkien koulutuksen aiheiden (kasvattajat, lastenjärjestöt, perheet, yleisö jne.) kasvatuksellisten vaikutusten prosessien välillä;

pedagogisen prosessin tehtävien, sisällön, menetelmien, keinojen ja organisointimuotojen väliset yhteydet.

Kaikkien tämäntyyppisten yhteyksien analyysistä seuraa seuraavat pedagogisen prosessin mallit:

Pedagogisen prosessin tavoitteiden, sisällön ja menetelmien sosiaalisen ehdollisuuden laki. Se paljastaa objektiivisen prosessin sosiaalisten suhteiden, sosiaalisen järjestelmän määräävässä vaikutuksessa koulutuksen kaikkien elementtien muodostumiseen. Kyse on tämän lain käyttämisestä yhteiskunnallisen järjestyksen siirtämiseen täysin ja optimaalisesti pedagogisten keinojen ja menetelmien tasolle.

Opiskelijoiden koulutuksen, koulutuksen ja toiminnan keskinäisen riippuvuuden laki. Se paljastaa pedagogisen ohjauksen ja opiskelijoiden oman toiminnan kehittämisen, oppimisen organisointitapojen ja sen tulosten välisen suhteen.

Pedagogisen prosessin eheyden ja yhtenäisyyden laki. Se paljastaa osan ja kokonaisuuden suhteen pedagogisessa prosessissa, edellyttää rationaalisen, emotionaalisen, raportoinnin ja etsinnän, sisällön, toiminnallisen ja motivoivan komponentin yhtenäisyyttä oppimisessa.

Teorian ja käytännön yhtenäisyyden ja yhteenliittämisen laki.

Pedagogisen prosessin dynamiikan säännöllisyys. Kaikkien myöhempien muutosten suuruus riippuu edellisen vaiheen muutosten suuruudesta. Tämä tarkoittaa, että pedagoginen prosessi opettajan ja opiskelijan välisenä kehittyvänä vuorovaikutuksena on asteittaista. Mitä korkeammat väliliikkeet, sitä merkittävämpi lopputulos: korkeammalla välituloksella on myös korkeammat kokonaissaavutukset.

Persoonallisuuden kehityksen malli pedagogisessa prosessissa. Saavutettu henkilökohtaisen kehityksen nopeus ja taso riippuvat:

1) perinnöllisyys;

2) koulutus- ja oppimisympäristö;

3) käytetyt pedagogisen vaikuttamisen keinot ja menetelmät.

Koulutusprosessin hallintamalli. Pedagogisen vaikuttamisen tehokkuus riippuu:

opiskelijan ja opettajien välisen palautteen intensiteetti;

opiskelijoihin kohdistuvien korjaavien toimenpiteiden suuruus, luonne ja pätevyys.

Stimulaatiomalli. Pedagogisen prosessin tuottavuus riippuu:

pedagogisen toiminnan sisäisten kannustimien (motiivien) toimet;

ulkoisten (sosiaalisten, moraalisten, aineellisten ja muiden) kannustimien intensiteetti, luonne ja oikea-aikaisuus.

Sensorisen, loogisen ja käytännön yhtenäisyyden säännöllisyys pedagogisessa prosessissa. Pedagogisen prosessin tehokkuus riippuu:

1) aistihavainnon intensiteetti ja laatu;

2) havaitun looginen ymmärtäminen; merkityksellisen käytännön soveltaminen.

Ulkoisen (pedagogisen) ja sisäisen (kognitiivisen) toiminnan yhtenäisyyden säännöllisyys. Tästä näkökulmasta pedagogisen prosessin tehokkuus riippuu:

pedagogisen toiminnan laatu;

opiskelijoiden oman koulutus- ja kasvatustoiminnan laatu.

Pedagogisen prosessin ehdollisuuden säännöllisyys. Pedagogisen prosessin kulku ja tulokset riippuvat:

yhteiskunnan ja yksilön tarpeet;

yhteiskunnan mahdollisuudet (aineelliset, tekniset, taloudelliset ja muut);

prosessin ehdot (moraalis-psykologiset, esteettiset ja muut).

Monet oppimismallit löydetään empiirisesti ja siten oppimista voidaan rakentaa kokemuksen pohjalta. Tehokkaiden oppimisjärjestelmien rakentaminen, oppimisprosessin monimutkaisuus uusien didaktisten työkalujen käyttöönotolla edellyttää kuitenkin teoreettista tietämystä oppimisprosessin kulkua koskevista laeista.

Oppimisprosessin ulkoiset ja sisäiset säännönmukaisuudet erotetaan toisistaan. Ensimmäinen (kuvattu edellä) kuvaa riippuvuutta ulkoisista prosesseista ja olosuhteista: sosioekonomisesta, poliittisesta tilanteesta, kulttuurin tasosta, yhteiskunnan tarpeista tietyntyyppisessä persoonallisuudessa ja koulutustasossa.

...

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Moraalisen ihmisen muodostuminen, joka ymmärtää kykynsä. Psykologinen ja pedagoginen dualismi suhteessa kehittyvään persoonallisuuksiin - koulutus ja kasvatus eivät aina perustu tietoon lapsen kehityksen psykologiasta ja persoonallisuuden muodostumisesta.

opinnäytetyö, lisätty 12.6.2008


Käsitteen "persoonallisuus" ydin. Useita sosiaalistetun persoonallisuuden piirteitä, jotka ovat henkisen normin rajoissa. Erot kaksosten persoonallisuudessa. Koulutus ihmisen määrätietoisen muodostumisen ja kehittämisen prosessina. Koulutusmenetelmät.

testi, lisätty 11.4.2014


Käsite "persoonallisuus". Perinnöllisyys ja ympäristö - yksilön koulutuksen edellytykset. Koulutus persoonallisuuden määrätietoisena muodostumisen ja kehittämisen prosessina. Tiimi on sosiaalinen johtamisen kohde. Ryhmän vaikutus yksilön psyykkiseen kehitykseen.

tiivistelmä, lisätty 6.2.2008


Koulutus yhteiskunnallisena ilmiönä ja sen rooli ihmiskunnan historiassa. Koulutuksen sisällön olemus ja komponentit. Ihmisen ominaisuuksien kehittyminen. Kasvatuksen olemus pedagogisena prosessina. Koulutus tapana organisoida pedagogista prosessia.

valvontatyö, lisätty 31.3.2009


Ihmisen persoonallisuus on biogeenisten, sosiogeenisten ja psykogeenisten elementtien kokonaisuus. Persoonallisuuden muodostuminen monimutkaisena psykologisena prosessina. Persoonallisuuden rakenteen ongelma psykologiassa. Biologisesti määrätyt ominaisuudet ja persoonallisuuden ominaisuudet.

tiivistelmä, lisätty 12.1.2010


Ihminen on olento, joka yhdistää kaksi kehityslinjaa: biologisen (lajina) ja sosiaalisen (tietoisuuden kantajana). Käsitteiden "ihminen", "persoonallisuus", "yksilöllisyys" korrelaatio. Persoonallisuuden toiminnot ja rakenne. Persoonallisuuden rakenteen kuvaamisen ongelmat.

tiivistelmä, lisätty 24.12.2007


Käsite mies, persoonallisuus, yksilöllisyys ja niiden suhde. Persoonallisuuden sosiaalinen olemus, sen psykologinen rakenne. Mielen prosessit, ominaisuudet ja tilat persoonallisuuden rakenteessa. Persoonallisuus itseään hallitsevana järjestelmänä. Nykyajan persoonallisuusteoriat.

tiivistelmä, lisätty 28.5.2010


Ihmisen psykologian opiskelun ongelma. Toiminnan tärkein psykologinen sisältö subjekti-objekti -suhteena. Ihminen yksilönä. Persoonallisuus, sen ominaisuudet ja mahdollisuudet. Subjektiivisen, yksilöllisen ja henkilökohtaisen suhde ihmisessä.

lukukausityö, lisätty 29.5.2009


Tutkimus eri kirjoittajien kannoista ja näkemyksistä käsitteistä "yksilö", "yksilöllisyys" ja "persoonallisuus". Yksilön moraaliset perustat ja yhteiskunnan tunnustus hänen arvokkuudestaan. Yksilön luonnehdinta sosiaalisten suhteiden tuotteena. Mies ja persoonallisuus.

lukukausityö, lisätty 31.10.2014


Psykologian kohde, aihe ja tehtävät. Psyyke ja tietoisuus. Biologinen ja sosiaalinen ihmisessä. Tunne henkisenä prosessina. Havainto, sen tyypit ja ominaisuudet. Psyykkisten tilojen luokittelu. Pedagoginen toiminta persoonallisuuden luomisena.

Yksilöllisyys on yksilön omaperäisyys, joukko piirteitä, jotka kuuluvat vain hänelle. Psykologiassa yksilöllisyyden ongelma asetetaan yksilön olennaisten ominaisuuksien yhteydessä hänen ajatusten, tunteiden, tahdon ilmenemismuotojen, kykyjen, motiivien, halujen, kiinnostuksen kohteiden, tapojen, mielialojen, kokemusten, havaintoprosessien ominaisuuksien moninaisuuden, äly, taipumukset, kyvyt ja muut ominaisuudet.

Yksilöllisyyskysymystä tarkastellaan ottaen huomioon ihmisen temperamentin ja luonteen analyysi, perusteiden etsiminen ihmistyyppien erottamiselle, ja se asetetaan ongelmaksi typologisten piirteiden ja yksilöllisten erojen korrelaatiosta ihmisessä, joten yksilöllisyys kuvataan tietylle henkilölle ominaisten piirteiden joukkona. Edellytykset ihmisen yksilöllisyydelle asetetaan anatomisissa ja fysiologisissa taipumuksissa, jotka muuttuvat kasvatusprosessissa, jolla on sosiaalisesti ehdollinen luonne, mikä aiheuttaa suurta vaihtelua yksilöllisyyden ilmenemismuodoissa.

Vastasyntyneet lapset, jotka ovat niin samankaltaisia ​​toistensa kanssa, osoittavat elämänsä ensimmäisistä minuuteista lähtien yksilöllisyyttään käyttäytymisessä ja ympäröivän maailman havainnoissa. Ilmenee tämä reaktiona äidin saapumiseen ja lähtemiseen, alkeellisimpien signaalien antamiseen muille tai kielteisen asenteen ilmaisemiseen jotain kohtaan. Lapsi ilmaisee vapaata tahtoa, joka saa kehittyessään yhä konkreettisempia muotoja. Ikääntyessä yksilö muuttuu ulkoisten ja sisäisten tekijöiden vaikutuksesta.

Yksilöllisyys toteutuu sekä ihmisen käyttäytymisen kautta kommunikaatiotilanteessa että erilaisten kykyjen kasvattamisena hänen toiminnassaan.

Ihmisen psyyken ainutlaatuisuuden määrää hänen tarpeidensa ja kykyjensä kehitysprosessin orgaaninen yhtenäisyys ja eheys, jotka muodostuvat aktiivisessa kommunikaatiossa kulttuurin kantajien kanssa (sanan laajassa merkityksessä).

Termiä "yksilöllisyys" käytetään synonyyminä sanalle "yksilö" tarkoittamaan ainutlaatuista ominaisuusjoukkoa, joka on luontainen yhdelle organismille ja erottaa tämän organismin kaikista muista samaan lajiin kuuluvista.

Yksilöllisyys on siis persoonallisuutta omaperäisyydessään. Kun he puhuvat yksilöllisyydestä, he tarkoittavat yksilön omaperäisyyttä. Yleensä sana "yksilöllisyys" määrittelee jonkin ihmisen hallitsevan piirteen, joka tekee hänestä erilaisen kuin muut. Jokainen ihminen on yksilöllinen, joidenkin yksilöllisyys ilmenee erittäin kirkkaasti, kuperasti, kun taas toiset ovat ilmaisuttomia, tuskin havaittavissa. Joskus persoonallisuuden omaperäisyyden ulkoisten ilmenemismuotojen huiput putoavat ihmisen kehityksen varhaisiin vaiheisiin (3–5 vuoteen) ja sitten heikkenevät tai muuttuvat piileviksi.

Yksilöllisyys voi ilmetä älyllisessä, emotionaalisessa, tahdonalaisessa sfäärissä tai kaikilla mielentoiminnan aloilla kerralla.

Älykkyyden omaperäisyys koostuu esimerkiksi kyvystä nähdä se, mitä muut eivät huomaa, tiedonkäsittelyn piirteissä, ts. kyvyssä esittää (älyllisiä ja moraalisia) ongelmia ja ratkaista niitä, suuressa tunteiden liikkuvuudessa. Tahdon piirteet ilmenevät tahdonvoimassa, hämmästyttävässä rohkeudessa, itsehillinnässä. Omaperäisyys voi koostua tietyn henkilön ominaisuuksien omituisesta yhdistelmästä, joka antaa hänen käyttäytymiselleen tai toiminnalleen erityistä makua.

Joukkomedialla on merkittävä rooli nykyaikaisessa persoonallisuuden kehitysprosessissa. Esimerkiksi televisio-ohjelmat ja lähetykset kannustavat yksilöä jonkin verran yksipuoliseen, standardoituun kehitykseen. Elävät havaintokuvat estävät sellaisia ​​ajattelun toimintoja kuin analyysi ja itsetutkiskelu. Usein television tarjoamissa ohjelmissa aksentit ovat jo asetettuja ja ikään kuin pakottavat katsojan tiettyihin johtopäätöksiin. Tämä on erityisen vaarallista kehittyvälle persoonallisuudelle, joka on vasta alkamassa sosiaalistumisprosessiaan ja hyväksyy usein minkä tahansa arvovaltaisesti todetun teorian totuudeksi.

Yksilöllisyys luonnehtii persoonallisuutta konkreettisemmin, yksityiskohtaisemmin ja siten täydellisemmin. Se on jatkuva tutkimuskohde sekä persoonallisuuspsykologian että muiden psykologian alueiden tutkimuksessa.

Yksi tärkeimmistä yksilöllisyyden määrittävistä ominaisuuksista on kyky, joka ilmaistaan ​​tietyn toiminnan suorituksen laatuasteessa. Kyvyt ovat sellaisia ​​yksilöllisiä psykologisia ominaisuuksia, jotka liittyvät yhden tai useamman toiminnan onnistumiseen. Kykyjen kehittämisen perustana voivat olla kaikenlaiset yleisten ja erityisten yksilöllisten psykologisten ominaisuuksien yhdistelmät. Yleisimpiä ovat sellaiset kyvyt kuin työkyky, kestävyys jne. E.A. Golubeva huomasi, että sosiaalisten kykyjen luonnollisten edellytysten yhdistelmä muodostaa monimutkaisia ​​järjestelmäkomplekseja. Joten esimerkiksi kehittyneillä kielellisillä kyvyillä ihmiset erottuvat passiivisuudesta, visuaalisen muistin hallitsemisesta kaikesta muusta ja kehittyneistä toissijaisista signaalitoiminnoista. Kommunikaatioalttiit ihmiset muistavat tiedon enimmäkseen korvalla, yleisenä ominaisuutena heillä on psyyken ja hermoston liikkuvuus. Musiikillisen itseilmaisukyvyn myötä hermoston labilisuus eri ikäisillä, suurempi herkkyys ja herkkyys sekä tahdosta riippumattoman säätelytason vallitseva nousevat esille.

Kykyt ovat niitä ihmisen psykologian piirteitä, jotka määräävät erilaisten taitojen ja kykyjen hankkimisen tuottavuuden, mutta kyky tehdä jotain ei tarkoita jo asetettujen taitojen ja kykyjen alkuperäistä hallussapitoa. Ihmisen kyvyt ovat vain taipumus tietyn tiedon helpompaan hallintaan. Aivan kuten kylvetty pelto on vain mahdollisuus siemenistä kasvamaan tulevaan satoon, mutta vain suotuisissa olosuhteissa, niin ihmiskyvyt ovat vain mahdollisuus hankkia tietoa ja taitoja.

Siinä tapauksessa, että tietty joukko persoonallisuuden piirteitä osuu yhteen tietyllä työalalla vaadittavien ominaisuuksien kanssa ja ammatin kehittäminen tapahtui melko helposti ja ajallaan, on järkevää puhua tämän henkilön kyvystä tähän toimintaan .

Koska henkilö eroaa toisesta juuri hänen kykyjään, tätä ominaisuuksien joukkoa voidaan kutsua yksilöllisiksi psykologisiksi ominaisuuksiksi. Ihmiselle luontainen kykyjärjestelmä sisältää perusominaisuudet (ominaisuudet, jotka liittyvät suoraan hallitsevaan toimintaan (laulajan musiikillinen korva tai taiteilijan näkömuisti)) ja lisäominaisuudet (ominaisuudet, jotka eivät liity suoraan suoritettavaan päätoimintaan, mutta auttavat selviytymään tehtäviensä kanssa riittävän laadukkaasti (rakentajalle hyvä silmä tai kuorma-auton kuljettajalle kestävyyttä)).

Mutta sekä johtavat että apukomponentit muodostavat yhtenäisyyden, joka varmistaa koulutuksen ja kasvatuksen laadullisen tason ja määrittää samalla opettajan henkilökohtaisiin ominaisuuksiin liittyvät erityiset tavat ja menetelmät.

Ihmisen yleisten ominaisuuksien joukossa, jotka tietyn toiminnan olosuhteissa voivat toimia kykyinä, ovat yksilölliset psykologiset ominaisuudet, jotka määrittävät yksilön kuulumisen johonkin kolmesta ihmistyypistä. I.P. Pavlov luokittelee ne "taiteellisiin", "ajatteleviin" ja "keskiarvoisiin" tyyppeihin. Tämä typologia muodostettiin opetettaessa, että korkeampi hermostoaktiivisuus määräytyy kahden signaalijärjestelmän olemassaolosta:

• kuvaannollinen ja emotionaalinen;
• kuvien signalointi sanan avulla - signaalien signaali.

Taiteelliselle tyypille on ominaista ensimmäisen signaalijärjestelmän signaalien hallitsevuus, henkiselle tyypille - signaalisignaalien suhteellinen ylivoima, keskimääräiselle ihmistyypille - molempien signaalijärjestelmien yhtäläinen läsnäolo.

Esimerkiksi taiteelliselle tyypille on ominaista kuvien värikkyys, joka muodostuu todellisten vaikutelmien, kokemusten, tunteiden välittömästä vaikutuksesta. Ajatteleva tyyppi - abstrakti havainto ja loogisten järjestelmien rakentaminen, teoretisointi. Mutta samalla se, että ihmisellä on esimerkiksi taiteellisia kykyjä, ei tarkoita ollenkaan, että hänestä tulisi tai tulee tulevaisuudessa erinomainen tai jopa keskinkertainen taiteilija. Tämän tyyppisen edustajan on vain helpompi tottua sellaiseen toimintaan, joka vaatii vaikuttavuutta, emotionaalista asennetta tapahtumiin, mielikuvitusta ja fantasian eloisuutta. Siksi tietystä ammatista on usein stereotypioita, jotka todella usein vahvistuvat tosielämässä.