Todennäköisesti ei ole henkilöä, joka, kun hän on lukenut Tyutchevin runot ainakin kerran, pysyy heille välinpitämättömänä. Tyutchevin runous hengittää tuoreutta ja puhtautta, maallista kauneutta ja kosmista täydellisyyttä. Tyutchev osaa kuvata yksinkertaisia ​​asioita, joita näemme maailmassa niin epätavallisin sanoin, että se näyttää meille täysin eri valossa. Vain Tyutchev voi verrata "kuihtumisen lievää hymyä" rationaalisen olennon "kärsimyksen häpeällisyyteen" (runo "Syksyilta"), sadepisaroita ihmisen kyyneleillä (runo "Ihmisten kyyneleet, oi ihmisten kyyneleet ... Tyutchevin sanoitukset ovat monipuolisia ja ainutlaatuisia, mutta ne kaikki on täynnä filosofista merkitystä. Näemme tämän filosofisen ajatuksen luonnonkuvauksessa, kotimaan ja rakkauden teemoissa. Luonto Tyutchevin sanoituksissa on elävä ja ainutlaatuinen, sillä on omat kuvansa. Kevät on heräämisen aikaa, uuden elämän ja uusien toiveiden aikaa. Tästä aiheesta kirjoitettiin runoja "Kevään ukkosmyrsky", "Kevätvedet". Runoilija pyrkii ymmärtämään ja vangitsemaan luonnon elämää sen kaikissa ilmenemismuodoissa. Tyutchev loi hämmästyttävällä taiteellisella havainnolla ja rakkaudella unohtumattomia runollisia kuvia "alkusyksystä", kevätukkosta, kesäiltoja, aamuja vuorilla. Kaunis kuva niin syvästä, tunkeutuvasta kuvasta luonnosta voi olla kuvaus kesämyrskystä. Luonto on kaunis kaikissa muodoissaan. Runoilija näkee harmonian "spontaaneissa riita-asioissa". Luonnon yhteensopivuus vastustaa ikuista eripuraa ihmiselämässä. Ihmiset ovat itsevarmoja, puolustavat vapauttaan unohtaen, että ihminen on vain "unelma luonnosta". Tyutchev ei tunnusta erillistä olemassaoloa, hän uskoo maailmansieluun kaiken elämän perustana. Henkilö, joka unohtaa yhteyden ulkomaailmaan, tuomitsee itsensä kärsimyksiin, hänestä tulee lelu Rockin käsissä. Kaaos, joka on luonnon kapinallisen hengen luovan energian ruumiillistuma, pelottaa ihmisiä.
Tyutševin kirjallinen perintö on kooltaan pieni, mutta A. Fet totesi aivan oikein Tjutševin runokokoelman kirjoituksessa:
Muse, tarkkailee totuutta,
Hän näyttää, ja sillä vaa'alla, joka hänellä on
Tämä on pieni kirja
Volyymit ovat paljon raskaampia.
Kohtalokas alku, kaaoksen hyökkäys harmoniaa vastaan ​​määrää ihmisen olemassaolon, sen vuoropuhelun kohtalon kanssa. Mies käy kaksintaistelua "vastustamattoman kohtalon" kanssa tuhoisilla kiusauksilla. Hän vastustaa väsymättä, puolustaa oikeuksiaan.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

• JOHDANTO
• 3. IHMIS JA LUONTO F. I. Tyutchevin sanoissa
• PÄÄTELMÄ
• KIRJASTUS

JOHDANTO

Venäläinen klassinen kirjallisuus on aina osallistunut aktiivisesti maan yhteiskunnalliseen elämään ja vastannut kiihkeästi ajan polttaviin sosiaalisiin ongelmiin. Tämä on erityisen ominaista XIX vuosisadan 60-luvulle, jolloin jalot, aristokraattiset ja vallankumouksellis-demokraattiset kirjallisuusryhmät rajattiin. Tässä historiallisessa tilanteessa "puhtaiden" sanoittajien kieltäytyminen koskemasta ajankohtaisiin todellisuuskysymyksiin työssään ei voinut olla muuta kuin negatiivista reaktiota kriitikoilta. Todennäköisesti piti olla huomattavaa rohkeutta puolustaakseen itsepäisesti ja johdonmukaisesti luovaa uskontoaan sellaisessa ympäristössä, käydäkseen eräänlaista "kiistaa vuosisadan kanssa".

Erinomainen venäläinen lyyrinen runoilija Fjodor Ivanovitš Tyutšev oli kaikilta osin aikalaisensa vastakohta ja melkein samanikäinen kuin Puškin. Jos Pushkin sai erittäin syvän ja oikeudenmukaisen määritelmän "venäläisen runouden auringosta", niin Tyutchev on "yörunoilija". Vaikka Pushkin julkaisi Sovremennikissään elämänsä viimeisenä vuonna suuren valikoiman runoja tuolloin tuntemattomalta runoilijalta, joka oli diplomaattipalveluksessa Saksassa, hän ei todennäköisesti pitänyt niistä kovinkaan paljon. Vaikka siellä oli sellaisia ​​mestariteoksia kuin "Visio", "Unettomuus", "Kun valtameri syleilee maapalloa", "Viimeinen kataklysmi", "Cicero", "Mitä sinä ulvot, yötuuli? ..", Pushkin oli vieras. , ennen kaikkea perinne, johon Tyutchev nojautui: saksalainen idealismi, jolle Pushkin jäi välinpitämättömäksi, ja 1700-luvun - 1800-luvun alun runollinen arkaismi (lähinnä Deržavin), jonka kanssa Pushkin kävi sovittamatonta kirjallista taistelua. Chulkov G. Chronicle of F.I:n elämä ja työ. Tyutchev. M., 2000.

Tutustumme Tyutchevin runoon ala-asteella, nämä ovat runoja luonnosta, maisema sanoituksia. Mutta Tyutchevin pääasia ei ole kuva, vaan ymmärrys luonnosta - filosofiset sanoitukset, ja hänen toinen teemansa on ihmissielun elämä, rakkauden tunteen intensiteetti. Hänen sanoitustensa yhtenäisyys antaa tunnesävyn - jatkuvan epämääräisen ahdistuksen, jonka takana seisoo epämääräinen, mutta muuttumaton tunne universaalin päämäärän lähestymisestä.

Minulle runous on musiikkia, joka kiihottaa sielua ja täyttää sen rajattomalla rakkaudella kaikkea: ihmistä, luontoa, isänmaata, eläimiä kohtaan... Jo runouden kieli virittyy syvään ymmärrykseen ja sisäiseen ymmärrykseen siitä, mitä ympärillä tapahtuu. Runous tunkeutuu sieluni salaisimpiin kulmiin. Se on minulle lähempänä kuin proosa. Ehkä se johtuu siitä, että lapsena minulle luettiin yleensä teoksia runomuodossa? Loppujen lopuksi lapsuuden vaikutelmat ovat pysyvimpiä. Muistan ulkoa ja nyt:

Rakastan toukokuun alun myrskyä...

Talvi suuttuu...

Nämä rivit on kirjoittanut runoilija, josta tuli myöhemmin yksi minulle ymmärrettävimmistä ja rakastetuimmista - F.I. Tyutchev.

1. FILOSOFISET MOTIIVIT F.I:ssa. TYUTCHEVA

Fedor Ivanovich Tyutchev seisoo yksin Venäjän runollisessa panteonissa. Hän on Pushkinin aikalainen. Mutta se ei lue ollenkaan. Hänen runoutensa on vailla ajallisia merkkejä. Sen ydin ei ole aistillinen vaikutelman tunne, vaan yksi maailmankatsomuskäsite. Tyutchevin poetiikka käsittää olemisen alun ja perustan. Siinä on kaksi riviä. Ensimmäinen liittyy suoraan raamatulliseen myyttiin maailman luomisesta, toinen romanttisen runouden kautta juontaa juurensa antiikin ideoihin maailmasta ja avaruudesta. Tyutchev lainaa jatkuvasti muinaista oppia maailman alkuperästä. Vesi on olemisen perusta, se on elämän pääelementti:

Lumi valkenee edelleen pelloilla,

Ja vedet kahisevat jo keväällä -

He juoksevat ja herättävät unisen rannan,

He juoksevat, loistavat ja sanovat...

Ja tässä on toinen ote "Fountainista":

Oi, kuolevaisen ajatuksen vesitykki,

Oi, ehtymätön vesitykki,

Mikä laki on käsittämätöntä

Haluaako se sinua, häiritseekö se sinua?

Joskus Tyutchev on rehellinen ja upea pakanallisella tavalla ja antaa luonnolle sielun, vapauden, kielen - ihmisen olemassaolon ominaisuudet:

Ei mitä luulet, luonto:

Ei näyttelijä, ei sieluttomia kasvoja -

Sillä on sielu, sillä on vapaus,

Siitä huolimatta Tyutchev on venäläinen ja siten ortodoksinen. Hänen uskonnollisuutensa on kiistaton. Siksi hänen runoutensa joskus liian rehellisiä pakanallisia motiiveja tulisi pitää eräänlaisena kirjallisena keilaamisena, mutta ei kirjoittajan todellisina näkemyksinä. Totuus piilee syvemmällä, hänen runoutensa sisäisessä sisällössä. Usein käy niin, että runoilija on runoissaan enemmän teologi kuin filosofi.

Miten sydän voi ilmaista itseään?

Miten joku muu voi ymmärtää sinua?

Ymmärtääkö hän kuinka elät?

Puhuttu ajatus on valhetta.

Räjähdä, häiritse avaimia, -

Syö niitä ja ole hiljaa.

Nämä rivit ovat enemmän kuin kirkon saarnan sanoja kuin lyyristä runoa. On tarpeen sanoa muutama sana erityisestä Tyutchevin pessimismistä, joka vaatii oman selityksensä. Niinpä runoilijan rakkaus saa usein traagisen aistillisen raskaan konnotaation. Muistakaamme vain runo "Rakastan silmiäsi, ystäväni", jota Tarkovski käytti semanttisena koodina elokuvassa "Stalker":

... Ja madallettujen ripsien kautta

Synkkä, himmeä halun tuli.

Tyutchevin pessimismi on luonteeltaan syvästi uskonnollista. Se perustuu ortodoksisiin käsityksiin maailman lopusta, Johanneksen Ilmestyskirjasta, joka täydentää Uuden testamentin. Tyutchev piirtää skenaarionsa maailmanlopusta:

Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä.

Ei turhaan hänen sielunsa syvyydestä purskahtaa rukoushuuto, joka muistuttaa niin valitusta:

Kaikki mitä onnistuin säästämään

Toivoa, uskoa ja rakkautta

Kaikki sulautettu yhdeksi rukoukseksi:

Selviydy, selviydy.

Mutta Tyutchevilla on vastaukset olemista koskeviin kysymyksiinsä. Jumala valvoo meitä. Hänen silmänsä ovat tähdet, hänen voimansa on suuri:

Hän on armollinen, kaikkivaltias,

Hän lämmittelee sädellään

Ja rehevä kukka, joka kukkii ilmassa,

Ja puhdas helmi meren pohjassa.

Tyutchev on täysin varma "paremman, henkisen maailman" olemassaolosta tässä ja nyt: "On alkusyksy // Lyhyt, mutta ihmeellinen aika ..."

Runous ei ole puhdasta filosofiaa. Hän ajattelee kuvissa, ei kategorioissa. Filosofiaa on mahdotonta eristää ja esittää erillään runoudesta. Tyutchevissa kaikki sulautuu kuvasymbolin, kuvamerkin tasolla:

On kaksoset - maanpäällisille

Kaksi jumaluutta, sitten kuolema ja uni,

Kuten veli ja sisko, ihanan samanlainen -

Hän on synkempi, hän on lempeämpi...

Tehdään yhteenveto yllä olevasta lyhyesti: runoilijana Tyutchev on venäläisen runouden filosofisten perinteiden jatkaja, jotka ulottuvat Lomonosoviin, Kapnistiin, Deržaviniin. Hänen estetiikkansa vaikutti myöhempään kirjallisuuteen, Solovjov, Annenski, venäläisten sanoitusten symbolinen komponentti osoittautuvat hänen vapaita tai tahattomia oppilaita. Hänen filosofiset näkemyksensä ovat perinteisiä. Mestarin lahjakkuus antaa heille uutuuden ja loiston.

"Se, joka ei tunne häntä, ei ajattele Tyutchevia, mikä osoittaa, ettei hän tunne runoutta", Turgenev kirjoitti kirjeessään A.A. Feta. Yllättäen tämä huomautus pitää nyt paikkansa.

2. ISÄNMAAN KUVA F.I.N SANOJASSA. TYUTCHEVA

Kuten kaikki venäläiset runoilijat, Fjodor Tyutšev ei voinut olla vain lyyrinen runoilija. Kaikki hänen runoutensa on täynnä syvää, mystistä tunnetta isänmaata kohtaan. Tunnistaen elävän sielun olemassaolon luonnossa, hän näki sen samalla tavalla Venäjällä. Lisäksi hän piti Venäjää luonteeltaan kristillisenä kuningaskuntana. Hänen mukaansa Venäjää kehotetaan uudistamaan ihmiskunta sisäisesti ja ulkoisesti.

Tyutcheville Venäjä ei ollut niinkään rakkauden kuin uskon kohde - "Venäjään voi vain uskoa". Hänen henkilökohtaiset tunteensa kotimaataan kohtaan olivat monimutkaiset ja moniväriset. Heissä oli vieraantumista ja toisaalta kunnioitusta ihmisten uskonnollista luonnetta kohtaan.

Te kaikki, rakas maa,

Orjan, taivaan kuninkaan, muodossa

Lähti ulos siunaten.

Lopulta Tyutchev kiinnosti hetkellisesti tavallisimmasta sovinismista.

Tyutchev ei rakastanut Venäjää sillä rakkaudella, jota Lermontov jostain syystä kutsui "oudoksi". Hän koki hyvin monimutkaisia ​​tunteita venäläistä luontoa kohtaan. "Kohtaloava pohjoinen" oli hänelle "ruma unelma", hän kutsui kotipaikkojaan suoraan "epärakastettaviksi".

Joten näin sinut uudelleen

Paikat eivät ole mukavia, vaikkakin tuttuja.

Vai niin! Ei, ei täällä, ei tämä autio maa

Oli sielulleni kotimaa.

Tämä tarkoittaa, että hänen uskonsa Venäjään ei perustunut geneettiseen tunteeseen, vaan tietoisesti kehitettyyn vakaumukseen. Hän antoi ensimmäisen erittäin runollisen ilmauksen tästä uskomuksesta kauniissa runossa "Varsovan vangitsemiseen". Taistelussaan veljellisen kansan kanssa Venäjää eivät ohjanneet brutaalit vaistot, vaan ainoastaan ​​tarve "valvoa valtion koskemattomuutta"

Slaavien alkuperäisiä sukupolvia

Kokoontukaa Venäjän lipun alle

Ja viesti valaistumisen saavutuksesta

Yksimielinen armeija.

Tämä usko Venäjän ylevään kutsumukseen nostaa runoilijan itsensä kansallisen kilpailun ja voittajien julman voiton vähäpätöisten ja julmien tunteiden yläpuolelle.

Myöhemmin Tyutchevin usko Venäjään ilmaistiin tarkemmissa profetioissa. Heidän olemuksensa on, että Venäjästä tulee maailman kristillinen voima: "Eikä se koskaan katoa // Kuten Henki ennusti ja Daniel ennusti." Tämä voima ei kuitenkaan ole kuin eläinkunta. Sen yhtenäisyyttä ei ylläpidetä väkivallalla.

Ulvomista voi juottaa vain raudalla ja verellä..."

Ja sitten näemme, että se on vahvempi ...

Venäjän suuri kutsumus Tyutchevin mukaan kehottaa häntä pitämään kiinni henkisistä periaatteista perustuvasta yhtenäisyydestä:

Tämän pimeän joukon yläpuolella

heräämättömiä ihmisiä

Nousetko milloin, vapaus,

Loistaako kultainen sätesi?

Sielujen turmeltuminen ja tyhjyys.

Mikä kalvaa mieltä ja sydäntä särkee...

Kuka parantaa ja suojelee heitä?

Sinä, puhdas Kristuksen viitta...

Jos hyväksymme runoilijan näkemyksen, että Venäjä on ihmiskunnan sielu, niin, kuten missä tahansa sielussa, kirkkaalla hengellisellä prinsiimityksellä on itseään vastaan ​​synkkä kaoottinen energia, jota ei ole vielä voitettu, ei ole vielä alistunut korkeampiin voimiin, joka taistelee edelleen vallasta ja houkuttelee kuolemaa ja kuolemaa. Hänen elämänsä ei ole vielä lopullisesti päätetty, hän liikkuu edelleen, haaroittuu, vastakkaisten voimien kuljettaa eri suuntiin. Sisältyykö siihen totuuden valo, onko se juottanut kaikkien osien ykseyden rakkaudella? Runoilija itse myöntää, ettei häntä ole vielä peitetty Kristuksen viittalla.

Tämä tarkoittaa, että Venäjän kohtalo riippuu valon ja pimeyden alkujen sisäisen moraalisen taistelun tuloksesta sinänsä. Sen kosmisen tehtävän toteuttamisen ehto on hyvän sisäinen voitto pahasta. Ja sitten kaikki muu seuraa häntä.

3. IHMIS JA LUONTO SANOITUKSESSA F.I. TYUTCHEVA

F.I. Tyutchev on maiseman mestari, hänen maisematekstinsä olivat innovatiivinen ilmiö venäläisessä kirjallisuudessa. Nykyaikaisessa Tyutchevin runoudessa luontoa ei juuri ollut kuvan pääkohteena, ja Tyutchevin sanoissa luonto on hallitsevassa asemassa. Maiseman sanoituksissa ilmenevät tämän erinomaisen runoilijan maailmankuvan erityispiirteet.

Maisema sanoitukset erottuvat filosofisesta syvyydestä, joten ymmärtääksesi Tyutchevin suhtautumista luontoon, hänen maisemalyriikat, on tarpeen sanoa muutama sana hänen filosofiastaan. Tyutchev oli panteisti, ja runoissaan Jumala liukenee usein luontoon. Luonnolla on hänelle suurin voima. Ja runo "Ei mitä luulet, luonto ..." heijastaa runoilijan suhtautumista luontoon, hänen syleilyään luonnosta, se keskittää runoilijan koko filosofian. Luonto on tässä yhtä suuri kuin yksilöllisyys, se on henkistynyt, humanisoitunut. Tyutchev havaitsi luonnon olevan jotain elävää, jatkuvassa liikkeessä.

Sillä on sielu, sillä on vapaus,

Siinä on rakkautta, sillä on kieli...

Tyutchev tunnistaa maailmansielun läsnäolon luonnossa. Hän uskoo, että luonnolla, ei ihmisellä, on todellinen kuolemattomuus, ihminen on vain tuhoava periaate.

Vain aavemaisessa vapaudessasi

Luomme eripuraa hänen kanssaan.

Ja jotta ei tuoda epäsopua luontoon, on välttämätöntä liueta siihen.

Tyutchev hyväksyi Schellingin luonnonfilosofiset näkemykset, joka nosti ajatuksen napaisuudesta yhtenäisyyden periaatteena. Ja kaksi vastakkaista periaatetta, jotka luovat yhden kokonaisuuden, käyvät läpi kaikki Tyutchevin sanoitukset, myös maisemalliset. Luonto veti hänet puoleensa kahden elementin taistelussa ja leikissä, katastrofaalisissa oloissa. Hänen romantiikkansa perustuu elämän tunnustamiseen lakkaamattomaksi vastakohtien kamppailuksi, joten häntä vetivät puoleensa ihmissielun siirtymätilat, siirtymäkaudet. Ei ihme, että Tyutchevia kutsuttiin siirtymätilojen runoilijaksi. Vuonna 1830 hän kirjoitti runon "Syysilta". Syksy on siirtymäkausi, ja runoilija osoitti olemisen uupumuksen hetken. Luonto täällä on mystinen, mutta siinä

Vahinkoja, uupumusta - ja kaikesta

Se lempeä haihtuva hymy...

Luonnon kauneus ja jumaluus liittyvät sen kuihtumiseen. Kuolema sekä pelottaa runoilijaa että kutsuu häntä, hän tuntee ihmisen menetyksen elämän kauneuden ja sen alemmuuden joukossa. Ihminen on vain osa valtavaa luontoa. Luonto on animoitu täällä. Hän ottaa sisään

Pahaenteinen loisto puiden kirjavuudessa,

Crimson lehdet laiha, kevyt kahina.

Runoista, joissa Tyutchev yrittää ymmärtää siirtymätiloja, voidaan erottaa runo "Harmaiden sekoitettuja ...". Runoilija täällä laulaa hämärästä. Ilta tulee, ja juuri tällä hetkellä ihmissielu liittyy luonnon sieluun, sulautuu siihen.

Kaikki on minussa ja minä olen kaikessa! ..

Tyutcheville hetki, jolloin ihminen esittelee ikuisuuden, on erittäin tärkeä. Ja tässä runossa runoilija osoitti yritystä "sulautua rajattomaan". Ja hämärä auttaa toteuttamaan tämän yrityksen, hämärässä tulee hetki, jolloin ihminen vie ikuisuuteen.

Hiljainen hämärä, uninen hämärä...

Sekoita uinuvaan maailmaan!

Huolimatta siitä, että Tyutchevia houkuttelivat siirtymävaiheet, katastrofaaliset tilat, hänen sanoissaan on myös päivärunoja, joissa runoilija näyttää sekä rauhallisen aamun että päivän kauneuden. Tyutchevin päivä on harmonian ja rauhallisuuden symboli. Rauhallinen päivällä ja ihmisen sielu. Yksi päivärunoista on "Keskipäivä". Ajatukset luonnosta ovat lähellä muinaisia. Erityinen paikka on suuren Panin, arojen ja metsien suojeluspyhimyksen kuvalla. Muinaisten kreikkalaisten keskuudessa "uskottiin, että keskipäivä on pyhä hetki. Tällä hetkellä rauha kattaa kaiken elävän, koska uni on myös rauhaa täällä.

Ja koko luonto kuin sumu,

Kuuma uni verhoaa.

Suuren Panin kuva sulautuu iltapäivän kuvaan. Tässä on luonnon sulavaa harmoniaa. Täysin vastakohta tälle runolle on runo "Mitä ulvot, yötuuli? ..". Täällä runoilija näytti sielun yömaailman. Taipumus kaaokseen kasvaa. Yö on sekä pelottava että viettelevä, koska yöllä on halu tutkia unelmien salaisuuksia, filosofinen syvyys erottuu Tyutchevin maisemateksteistä. Luonnonkuva ja ihmiskuva ovat vastakkaisia ​​kuvia, mutta ne ovat kosketuksissa, niiden välinen raja on hyvin horjuva ja muodostavat yhtenäisyyden. Yhtenäisyys hallitsee aina oppositiota. Mittaamattoman iso, luonto ja mittaamattoman pieni ihminen. Ne ovat aina yhteydessä toisiinsa.

Meidän aikanamme luonnon ja ihmisen välisen suhteen ongelma on erityisen akuutti. Ihminen tuhoaa luonnon, mutta hänen on elettävä sen lakien mukaan. Luonto pärjää ilman ihmistä, mutta ihminen ei voi elää päivääkään ilman luontoa. Ihmisen tulee sulautua luontoon eikä häiritä sen harmoniaa.

4. KAAOKSEN KUVA F.I:N LYRIIKKOISSA. TYUTCHEVA

Kaaoksen kuva näkyy edessämme monissa Tyutchevin runoissa. Hän esittää kaaosta maana ja asettaa sen vastakohtana taivaalle eli kosmokselle. Tätä suuntaa tukivat nykyaikaiset runoilijat - kuten Tsoi ja Kinchev. Esimerkiksi Tsoilla on nämä rivit: "Maan ja taivaan välillä on sota." Kaaoksen kuva esiintyy pimeyden, valtameren, sielun, kuilun, yön muodossa. Kriitikko Lavretsky kommentoi kaaoksen kuvaa Tyutševin teoksessa seuraavasti: "Kaos on Tyutševin mukaan muodoton ja persoonaton, pimeä, sokea, epäjärjestynyt ja epävakaa, kuten raamatulliset vedet, maailman kiehuva, myrskyinen perustus. Tästä karkeasta kankaasta syntyy jumalten viitta, värikäs, monipuolinen muotomaailma. Ne muodostuvat juuri tästä, oleellisesti muodottomasta aineesta. Pakottaa tietyssä muodossa jonkin aikaa ja voi tuhota muodon ja palata edelliseen, rumaan tilaan. Persoonallinen, yhtä hauras, kuin täysin epätodellinen, verrattuna ikuiseen aineeseen, on jotain sen vastakohtaa, katoamatonta ja kaikkivoipaa. Ajattele kaaoksen kuvaa joissakin runoissa. Yksi silmiinpistävimmistä runoista, jossa on kuva kaaoksesta, on "Viimeinen kataklysmi".

Kun luonnon viimeinen tunti iskee,

Osien koostumus romahtaa maallisesti:

Kaikki näkyvä on jälleen veden peitossa,

Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Nimessä itsessään on kaaoksen aihe. Sama epäjärjestys, turhamaisuus läpäisee koko runon.

Runossa "Madness" kaaoksen kuva näkyy selvästi. Tyutchev kuvaa epäjärjestystä metaforien avulla:

Yhdistynyt kuin savu, taivaan holvi...

... Kurja hulluus elää.

Tyutchevin kaaoksen kuva liittyy läheisesti hydrofilian aiheeseen:

Ja hän luulee kuulevansa kiehuvia suihkuja,

Mikä kuulee maanalaisten vesien virran,

Ja heidän kehtolaulunsa

Ja meluisa pako maasta!

Runossa "29. tammikuuta" kaaoksen kuva ilmaistaan ​​pimeydessä: "Mutta sinä, ajattomassa pimeydessä..."

Tyutchev piirtää kuvan kaaoksesta meren muodossa. Jälleen kaaos liittyy läheisesti hydrofiliaan.

Ja kapinoi ja itkee

Viheltää, viheltää ja repiä...

Runossa "Meri ja kallio" Tyutchev asettaa vastakkain meren - kaaoksen kalliolle - lepotilan.

Väkivaltaisen surffauksen aallot

Jatkuva akseli vene

Huuhdolla, pillillä, ulvomalla, ulvoen

Se osuu rannikon kallioon, -

Mutta rauhallinen ja ylimielinen...

Tyutchev kirjoittaa myös ihmisen kohtalon kaaoksen kuvaan.

Ja oletko onnellinen vai et onnellinen

Mitä hän tarvitsee? .. Eteenpäin, eteenpäin!

Tyutševin silmissä oleva kuilu on jotain käsittämätöntä, uskomatonta, merkityksetöntä. Voimme sanoa, että kuilu edustaa kaaosta.

Mutta päivä haalistuu - yö on tullut;

Tuli - ja kohtalokkaasta maailmasta

Hedelmällisen kannen kangas,

Revitään, heitetään pois...

Ja kuilu on alasti meille

Pelkosi ja pimeytesi kanssa

Ja hänen ja meidän välillämme ei ole esteitä -

Siksi me pelkäämme yötä!

Runossa "Unelma merellä" Tyutchev puhuu avoimesti kaaoksesta.

Makasin järkyttyneenä äänien kaaoksessa,

Mutta unelmani leijui äänien kaaoksen päällä.

Tässä Tyutchev sanoo, että ruumis on maallinen osa, joka liukenee kaaokseen, ja sielu on kaaoksen yläpuolella, se on avaruudessa, kun ruumis on kuollut. Joten tässä unta kutsutaan kuolemaksi.

Tyutševin teoksen omaperäisyydestä, joka on hänelle alun perin tärkeä, Solovjov sanoo: "Mutta Goethe itse ei vanginnut, ehkä niin syvästi kuin runoilijamme, maailman olemassaolon synkkää juurta, ei tuntenut niin voimakkaasti eikä tajunnut niin selvästi. tuo minkä tahansa elämän, niin luonnollisen kuin ihmisenkin, salaperäinen perusta on perusta, jolle kosmisen prosessin tarkoitus ja ihmissielun kohtalo ja koko ihmiskunnan historia perustuvat. Täällä Tyutchev on todellakin melko omaperäinen ja jos ei ainoa, niin luultavasti vahvin kaikessa runokirjallisuudessa.

Tämä kohta on avain kaikkeen hänen runouteen, sen sisällön ja alkuperäisen viehätyksen lähde.

Uskon, että kaaoksen kuva on yksi tärkeimmistä osista Tyutchevin sanoituksissa. Hän on yksi ensimmäisistä runoilijoista, joka alkoi vastustaa avaruutta kaaokseen tai taivasta maahan. Ja tätä suuntaa tukevat nykyaikaiset runoilijat.

5. RAKKAUS "KOHTAVANA DUELINA" F.I. TYUTCHEVA

Tämä "kaikkivaltias vipu" liikuttaa myös F.I. Tyutchev. Tyutchev on rakkauden runoilija! Mutta hänen rakkautensa ei ole hiljaista, ei rauhallista, ei autuasta, kuten Goncharovin romaanissa Oblomov. Tyutševin teoksen pääajatus on kaaoksen ja avaruuden vastakohta: tästä näkökulmasta Tyutchev osoittaa rakkautta. Haluaisin lainata V. Solovjovin sanoja: ”Mutta Goethe itse<...>ei tuntunut niin paljoa<...>se kaiken elämän salaperäinen perusta - luonnollinen ja inhimillinen - perusta, jolle kosmisen prosessin merkitys ja ihmissielun kohtalo ja koko ihmiskunnan historia perustuvat ... ”Eikö tämä ole rakkautta? "Kaiken elämän salaperäinen perusta"?

Rakkautta, rakkautta - sanoo legenda -

Sielun liitto alkuperäisen sielun kanssa -

Heidän liittonsa, yhdistelmänsä,

Ja heidän kohtalokas yhdistymisensä,

Ja... kohtalokas kaksintaistelu...

Nämä rivit ovat peräisin F.I. Tyutchev "Ennaltamääräys". Tässä näemme rakkauden runoilijan ymmärryksessä. Haluan kiinnittää huomion voimakkaaseen taukoon liiton "ja" jälkeen: tällä tavalla Tyutchev korostaa runon "kohtalokas kaksintaistelu" pääsanat. Hän näyttää saavan ne alas meihin, ikään kuin sanoisi, ettei tätä määritelmää vastusta eikä voi olla! Tässä runossa rakkauden kaksintaistelu näkyy meille kahden sielun taisteluna, toisaalta sukulaisten ja toisaalta vastakkain. Ja miten tämä näkyy eufonian kannalta? Tässä vallitsevat äänet "l", "m", "r", "o", "e", "i", jotka edustavat samalla lempeää, pehmeää ja äänekästä, pelottavaa, synkkää. Näemme jälleen vastustusta, kaksintaistelua.

Ja nyt haluan tehdä runon, jossa näemme kaksintaistelun rakkauden ja kohtalon välillä. Emme tietenkään voi tarkasti puhua rakkauden kamppailusta kohtalon kanssa, koska rakkaus ja kohtalo ovat sekä yhteydessä että vastakkain samaan aikaan.

...Oi, katso ympärillesi, odota,

Minne juosta, miksi juosta?

Rakkaus on takanasi

Mistä päin maailmaa löydät parhaat?

Täällä Tyutchev, voisi sanoa, tuomitsee ihmisen hänen kyltymättömyydestään: ihmiselle annetaan korkein hyvä - rakkaus, mutta hän juoksee silti jonnekin, haluaa jotain. Runoilija osoittaa, että ihminen on edelleen voimaton ennen rakkautta, ennen kohtaloa:

... Reunasta reunaan, kaupungista kaupunkiin

Kohtalo, kuin pyörretuuli, pyyhkäisee ihmisiä,

Ja oletko onnellinen vai et onnellinen

Mitä hän tarvitsee? .. Eteenpäin, eteenpäin! ..

Ja vahvistaakseen tätä kohtalokkaan rakkauden kohtalokasta merkitystä, Tyutchev käytti tässä runossa rengaskoostumusta.

Todellakin, elämälle kohtalokas rakkaus ilmestyy meille runossa "Gemini". Muista hänen viimeiset rivinsä:

Ja kuka on tunteiden yläpuolella,

Kun veri kiehuu ja jäätyy,

En tiennyt kiusauksiasi -

Itsemurha ja rakkaus!

Se on varmaa, että rakkaus voi johtaa itsemurhaan. Siksi Tyutchev ei vahingossa kutsu heitä kaksosiksi. Samaan aikaan jotkut kaksoset - Kuolema ja Uni - vastustavat muita kaksosia - Itsemurhaa ja Rakkautta. Tässä se on taas - "kohtalokas kaksintaistelu"!

Jatkaen yhdistämisen teemaa, haluan kiinnittää huomion runoon "Kaksi yhtenäisyyttä":

"Ykseys", julisti aikamme oraakkeli,

Ehkä juotettu vain raudalla ja verellä..."

Mutta yritämme juottaa sen rakkaudella, -

Ja sitten näemme, että se on vahvempi ...

Tässä rakkaus ei tietenkään ole kohtalokasta. Mutta haluan näyttää kaksintaistelun "raudan, veren" ja rakkauden välillä. Tässä runossa Tyutchev puhuu Ranskan ja Preussin sodasta ("veri on täynnä ...") ja vaatii rauhaa - rakkautta! Mitä voidaan sanoa eufoniasta: [zhl "e" z, kro "v" ja l "ubo" v "]. Kahdessa ensimmäisessä sanassa synkät ja kauheat asiat hallitsevat: äänet "r", "g", " I"; sanassa "rakkaus" äänet "l", "v", "o" tarkoittavat pehmeitä ja hellävaraisia ​​asioita - näemme opposition ...

Ja miksi Tyutchev kirjoittaa kohtalokkaasta rakkaudesta, miksi ei pehmeästä ja rauhallisesta rakkaudesta? Tiedämme, että runoilija on rakastanut monta kertaa, ja ilmeisesti hän kärsii tästä, rakkaus häntä kohtaan on kahden sielun "kohtalokas kaksintaistelu". Esimerkiksi:

... Älä usko, älä usko runoilijaa, neito;

Älä kutsu häntä omaksesi

Ja enemmän kuin tulista vihaa

Pelkää runollista rakkautta! ..

Ilmeisesti tässä Tyutchev kirjoittaa itsestään; puhuu rakkaudestaan ​​- "tulinen viha", kohtalokas "viha".

Nyt haluan analysoida toista Tyutchevin omaelämäkerrallista runoa, joka liittyy runoilijan rakkauteen E. A. Denisjevaa kohtaan. Tämä on suosikkirunoni "Oi, kuinka tappavaa me rakastamme ...". Tässä runoilija sanoo, että rakkaus ei ole ikuista ja että sitä on suojeltava, muuten se kuolee:

Vuosi ei ole kulunut - kysy ja tiedä,

Mitä hänestä on jäljellä?

Tyutchev osoittaa myös, kuinka ihana rakkauden tunne voi tulla kohtalokkaaksi henkilölle:

Kohtalon kauhea tuomio

Rakkautesi oli häntä kohtaan

Ja ansaitsematonta häpeää

Hän makasi henkensä päälle!

Näin ollen tässä runossa näemme rakkauden "kohtalokkaan kaksintaistelun" runoilijan sielussa: hän haluaa rakastaa, ei pelkää palaa, ei halua satuttaa ketään. Ja nyt haluan sanoa, että Tyutchevin rakkaudesta tulee kohtalokas juuri hänen kaaos-kosmosensa, hänen kaksoisolemuksensa vuoksi. Juuri tässä kaksinaisuudesta, joka, on sanottava, on myös Fetin sanoitusten päämotiivi, myös Tyutchevin rakkaus haaroittuu ja alkaa taistella itsensä kanssa: toisaalta Tyutchevin rakkaus on hellä ja hellää ja toisaalta kauheaa. , ihmisten tuhoaminen, kohtalokas... Näiden kaaoksen, kaksoisolennon motiivien yhteydessä viimeinen runo, jonka haluaisin analysoida, on "Oi profeetallinen sieluni! ..". Saattaa tuntua, että tämä runo ei liity rakkauteen, vaan "ahdistustäynnä sydän sykkii eräänlaisen kaksoisolennon kynnyksellä"?!

...Olet siis kahden maailman asukas...

Tässä se on sielumme, joka jatkuvasti ryntää ympäriinsä kaksoisolemassaolossa, rakkauden ”kohtalokkaan kaksintaistelun” takia. Löydämme tästä runosta myös rakkauden ilmaisun eufoniassa: äänet hallitsevat

"e", "o", "a", "l", "v", "n", "w", "g", jotka tarkoittavat lempeitä, rakastavia, rakastavia asioita ja samalla suuria, syviä asioita, kaiken kattava - kaaos.

Yhteenvetona haluan siis sanoa, että rakkaus, kuten "kohtalokas kaksintaistelu", läpäisee kaiken Tyutchevin työn, hänen koko sielunsa. Tyutchev kasvatti rakkaudesta "kohtalokkaana kaksintaisteluna" kaikki Blokin ja Tsvetaevan rakkauslyriikat. Millaisen perinnön suuri runoilija meille antoi!

Todellakin, "rakkaus Archimedean vivun voimalla liikuttaa maailmaa". Hän "siirsi" Fetin, Tyutchevin, sitten Blokin ja edelleen "liikuttaa" meitä kaikkia. Todellakin, elämässämme rakkaus on myös "kohtalokas kaksintaistelu".

PÄÄTELMÄ

Uskon, että Tyutchev on nyt yhtä luettava kuin muut klassikomme. Mutta silti, nykyaikainen sukupolvi ei halua kääntyä kauniin puoleen, se ei ehkä ole omasta vapaasta tahdostaan, mutta se on tottunut julmuuteen ja välinpitämättömyyteen. Mutta Tyutchev ei kiinnittänyt tähän mitään huomiota. Runoilija puhui puhtaasta ja täydellisestä, toisin sanoen rakkaudesta ja luonnosta, mutta mikä voisi olla täydellisempää tässä maailmassa? Tällä hetkellä olemme tottuneet elämään kaaoksessa ja epäoikeudenmukaisuudessa, ja siksi uskon, että Tyutchevin sanoitusten puhtaus voi auttaa meitä tuntemaan ainakin hieman pyhyyttä ja puhdasta. Olen varma, että jos luemme nyt Tyutchevia, rikastamme älyämme ja tietysti sieluamme. Olemme unohtaneet mitä rakkaus ja viha ovat, mitä kevät ja ankara talvi ovat, mitä sade ja kirkas sininen taivas tarkoittavat, minusta tuntuu, että meidän velvollisuutemme on muistaa tämä eikä koskaan unohda. Ja se on Tyutchev, joka opettaa meille puhdasta rakkautta, juurruttaa meihin rauhaa ja ystävällisyyttä, Tyutchevia rakastettiin silloin, ja tarvitsemme tätä runoilijaa nyt. Uskon, että Tyutchevin perinnöllä oli vaikutusta 1900-luvun runoilijoihin, mutta ei vahvasti, sillä Tjutševin runot peittivät vaaleilla sävyillä. 1900-luvun alun tapahtumat eivät kuitenkaan voineet olla jättämättä jälkiä hopeakauden runoilijoiden teoksiin, ja siksi monet värit heidän runoissaan paksuuntuivat ja jäivät varjoon. Vaikka M.I. Tsvetaeva kirjoitti luonnosta, hänen runoissaan oli aina surun ja surun tunne. Tyutchev oli lähellä Sergei Yeseniniä ja Andrei Belyä, he puhuivat melkein samalla tavalla kuin Tyutchev, vaikka älkäämme unohtako, että jokaisella runoilijalla on oma tyylinsä. Yesenin kirjoitti useimmiten isänmaasta, kuvaillen sitä yhtä huolellisesti kuin Tyutchev kuvaili luontoa. Andrei Bely ihaili aina Tyutchevin luomuksia, kirjoitti rakkaudesta ja luonnosta, ja joskus Tyutchevin intonaatio jäljitettiin hänen runoissaan. Yleisesti ottaen uskon, että Tyutchevin tärkeimmät seuraajat olemme me, hänen lukijansa, jotka rakastamme ja ihailemme hänen töitään.

KIRJASTUS

1. Bryusov V.F.I. Tyutchev. Hänen työnsä tarkoitus. - Kirjassa: Bryusov V. Kootut teokset, v. 6. M., 2003

2. Darsky D.S. Upea keksintö. Kosminen tietoisuus Tyutchevin sanoituksissa. SPb. 2001

3. Zundelovich Ya.O. Etydejä Tyutchevin sanoituksista. Samarkand, 2001

4. Ozerov L. Tyutchevin runous. M., 2001

5. Ospovat A. Kuinka sanamme reagoi ... M., 2000

6. Pigarev KV Tyutchevin elämä ja työ. - M., 2001

7. Solovjov V.S. F.I. Tyutchevin runoutta. lauantaina Solovjov V.S. Taidefilosofia ja kirjallisuuskritiikki. M. 2000

8. Tyutchev F. Täydelliset teokset. Tulla sisään. artikkeli B. Bukhshtab. Pietari, 2002

9. Tyutchev F.I. Bibliografinen hakemisto teoksista ja kirjallisuudesta elämästä ja toiminnasta. 1818-1973. Comp. I. Koroleva, A. Nikolaev. Ed. K. Pigareva. M., 1978

10. Chulkov G. Kronikka F.I. Tyutchevin elämästä ja työstä. M., 2000

11. Shaitanov I.O. F.I. Tyutchev: runollinen luonnon löytö - M., 2001

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Luova tapa F.I. Tyutchev. F.I.:n sanoitusten erikoisuus. Tyutchev - maisemien valta. "Ihmisminän" ja luonnon vertailu. F.I:n kevätmotiivit ja traagiset motiivit Tyutchev. Varhaisten ja myöhäisten maisemalyriikoiden vertailu.

raportti, lisätty 6.2.2006


Käsite "filosofinen sanoitus" oksymoronina. F.I.:n taiteellinen omaperäisyys. Tyutchev. Runoilijan sanoitusten motiivikompleksin filosofinen luonne: ihminen ja maailmankaikkeus, Jumala, luonto, sana, historia, rakkaus. Runon rooli F.I. Tyutchev kirjallisuuden historiassa.

tiivistelmä, lisätty 26.9.2011


Fjodor Ivanovich Tyutchevin elämän ja työn päävaiheet, hänen sanoitustensa perusmotiivit. Runoilijan kirjallisen työn yhteys hänen yhteiskunnalliseen ja poliittiseen toimintaansa. Yön paikka Tyutchevin teoksessa, sen yhteys antiikin kreikkalaisen perinteen kanssa.

lukukausityö, lisätty 30.1.2013


F.I.:n luonnonfilosofisen maailmankuvajärjestelmän ominaisuudet. Tyutchev. Syyt ihmisen ja luonnon väliseen erimielisyyteen F.I. Tyutchev, nykyajan ihmisen henkisen olemassaolon traagiset konfliktit. Raamatullisten aiheiden käyttö Tyutchevin työssä.

tiivistelmä, lisätty 25.10.2009


Nykyaikaiset kouluohjelmat F. Tyutchevin teosten tutkimiseen. Lyyrinen fragmentti Tyutchevin sanoitusten genrenä. Psykologisen analyysin tarkkuus ja ihmisten tunteiden filosofisen ymmärryksen syvyys F. Tyutchevin sanoissa. Runoilijan rakkauslyriikat.

opinnäytetyö, lisätty 29.1.2016


Fjodor Ivanovich Tyutchevin elämän ja luovan toiminnan historia, hänen rakkausrunous. Naisten rooli runoilijan elämässä ja työssä: Amalia Krudener, Eleanor Peterson, Ernestine Dernberg, Elena Denisyeva. Tyutchevin sanoitusten suuruus, voima ja hienostuneisuus.

oppitunnin kehitys, lisätty 11.1.2011


F. Tyutchevin ja A. Fetin työn alkuperä ja kynnyksellä. Analyysi kunkin runoilijan yhteisistä piirteistä ja kuviollisista rinnasteista. Romantiikka F. Tyutchevin sanoitusten kirjallisena suunnana. A. Fet venäläisen luonnon laulajana. sanoitusten filosofinen luonne.

valvontatyö, lisätty 17.12.2002


Fjodor Tyutchevin (1803-1873) elämäkerta - kuuluisa runoilija, yksi merkittävimmistä filosofisten ja poliittisten sanoitusten edustajista. Tyutchevin sanoitusten kirjallista luovuutta, temaattista ja motiivista yhtenäisyyttä. Julkinen ja poliittinen toiminta.

esitys, lisätty 14.1.2014


Ensisijaiset venäläiset runoilijat. Tyutchevin sanoitusten analyysi. Luonto F.I:n näkökulmasta Tyutchev. Tyutchevskaya yö. Tyutchevin käsitys yön kuvasta. Tyutchevin yökuvan kulmakiviä. Runoilijan maailmankuva.

luova työ, lisätty 1.9.2007


Fjodor Ivanovich Tyutchevin paikka venäläisessä kirjallisuudessa. Nuoren miehen ensimmäinen kirjallinen menestys. Nuoren runoilijan vetoomus Horatiukseen. Pääsy Moskovan yliopistoon. Yrittää selvittää tapahtuman historiallista merkitystä. Tyutchevin romantiikkaa, hänen ymmärrystään luonnosta.

1. Avaruus ja kaaos teema
2. Luonto osana kokonaisuutta

Tyutchev on filosofisten sanoitusten mestari

Filosofiset lyriikat genrenä ovat aina pohdiskeluja olemisen merkityksestä, inhimillisistä arvoista, ihmisen paikasta ja tarkoituksesta elämässä.
Emme vain löydä kaikkia näitä piirteitä Fjodor Tyutševin teoksista, vaan lukiessamme uudelleen runoilijan perintöä ymmärrämme, että Tyutchevin filosofiset sanoitukset ovat suurimman mestarin luomuksia: syvyys, monimuotoisuus, psykologismi, metafora. Mestarit, joiden sana on painava ja ajankohtainen, vuosisadasta riippumatta.

Filosofiset motiivit Tyutchevin sanoituksissa

Millaiset filosofiset motiivit kuulostavatkin Tyutchevin sanoituksissa, ne pakottavat lukijan aina tahtomattaan kuuntelemaan ja sitten miettimään, mistä runoilija kirjoittaa. I. Turgenev tunnisti aikanaan tämän piirteen erehtymättä sanoen, että mikä tahansa runo ”alkoi ajatuksesta, mutta ajatuksesta, joka tulipalon tavoin leimahti syvän tunteen tai vahvan vaikutelman vaikutuksesta; tämän seurauksena ... se aina sulautuu sielun tai luonnon maailmasta otettuun kuvaan, on siitä kyllästynyt, ja se itse tunkeutuu sen erottamattomasti ja erottamattomasti.

Avaruus ja kaaos teema

Runoilijan maailma ja ihminen, koko ihmiskunta ja universumi ovat "erottamatta ja erottamattomasti" yhteydessä toisiinsa, koska Tyutchevin runot perustuvat ymmärrykseen maailman koskemattomuudesta, mikä on mahdotonta ilman vastakohtien taistelua. Avaruuden ja kaaoksen motiivi, elämän alkuperusta yleensä, universumin kaksinaisuuden ilmentymä, on hänen sanoissaan tärkeä.

Kaaos ja valo, päivä ja yö - Tyutchev pohtii niitä runoissaan, kutsuen päivää "loistavaksi kanneksi", "ihmisen ja jumalien" ystäväksi ja parantaen "kipujen sielun", kuvaillen yötä paljastavaksi. syvyys "pelkoineen ja pimeyteineen" ihmissielussa. Samaan aikaan hän kysyy runossa "Mitä ulvot, yötuuli?" viitaten tuuleen:

Voi, älä laula näitä kauheita lauluja
Muinaisesta kaaoksesta, rakas!
Kuinka ahneesti yösielun maailma
Kuuntelee rakkaan tarinaa!
Kuolevaisesta se revitään rintaan,
Hän kaipaa sulautua äärettömään!
Oi, älä herätä nukkuvia myrskyjä -
Kaaos riehuu heidän alla!

Kaaos runoilijalle on "rakas", kaunis ja houkutteleva, koska hän on osa maailmankaikkeutta, perusta, josta valo, päivä, kosmoksen kirkas puoli ilmestyy, muuttuen jälleen pimeäksi - ja niin edelleen loputtomiin , siirtyminen yhdestä toiseen on ikuista.

Mutta uuden kesän myötä - uusi vilja
Ja eri arkki.
Ja kaikki mikä on, tulee jälleen
Ja ruusut kukkivat taas
Ja piikkejä myös, -

luemme runossa "Istun mietteliäänä ja yksin ..."

Maailman ikuisuus ja ihmisen ajallisuus

Kaaos, kuilu, avaruus ovat ikuisia. Elämä, kuten Tyutchev sen ymmärtää, on rajallinen, ihmisen olemassaolo maan päällä on epävakaa, eikä ihminen itse aina osaa ja haluaa elää luonnonlakien mukaan. Puhuessaan runossa "Meren aalloissa on melodisuutta ..." täydellisestä yhteensopivuudesta, luonnon järjestyksestä, sanoittaja valittaa, että olemme tietoisia ristiriidoistamme luonnon kanssa vain "harhakuvassa vapaudessa".

Missä, miten ristiriita syntyi?
Ja miksi yleiskuorossa
Ei sielu sitä laula, meri,
Ja ajatteleva ruoko murisee?

Tyutcheville ihmissielu on heijastus maailmankaikkeuden järjestyksestä, se sisältää saman valon ja kaaoksen, päivän ja yön muutoksen, tuhon ja luomisen. "Sielu haluaisi olla tähti... puhtaassa ja näkymättömässä eetterissä..."
Runossaan ”Meidän vuosisata” runoilija väittää, että ihminen tavoittelee valoa tietämättömyyden ja väärinymmärrysten pimeydestä, ja löytää sen, "mutisee ja kapinoi", joten levottomina "hän kestää sietämättömän tänään ..."

Muilla linjoilla hän pahoittelee inhimillisen tiedon rajaa, mahdotonta tunkeutua olemisen alkuperän mysteeriin:

Kyllästymme pian taivaalla, -
Eikä anneta merkityksetöntä pölyä
Hengitä jumalallista tulta

Ja alistuu siihen tosiasiaan, että luonto, universumi etenee kehityksessään välittömästi ja hillittömästi,

Kaikki lapsesi vuorotellen
Suorittavat urotyönsä hyödyttömästi,
Hän toivottaa hänet tervetulleeksi
Kaikkea vievä ja rauhallinen kuilu.

Lyhyessä runossa "Ajatus ajatuksen jälkeen, aalto aallon jälkeen ..." Tyutchev välittää lävistävästi "luonnon ja hengen tai jopa niiden identiteetin affiniteetin", jonka hän havaitsee:
Ajatus ajatuksen jälkeen, aalto aallon jälkeen
Saman elementin kaksi ilmentymää:
Olipa tiiviissä sydämessä, rajattomassa meressä,
Täällä - vankilassa, siellä - ulkona, -
Sama ikuinen surffaus ja palautuminen,
Sama haamu on häiritsevän tyhjä.

Luonto osana kokonaisuutta

Toinen tunnettu venäläinen filosofi Semjon Frank huomasi, että Tyutchevin runous läpäisee kosmisen suunnan muuttaen sen filosofiaksi, ilmentyen siinä ennen kaikkea teemojen yleisyydellä ja ikuisuudella. Runoilija havaintojensa mukaan "suuntasi huomionsa suoraan olemisen ikuiseen, katoamattomaan alkuun ... Kaikki Tyutchevissa ei toimi taiteellisen kuvauksen kohteena yksilöllisissä ... ilmenemismuodoissaan, vaan yhteisessä, katoamattomassa elementaalissaan luonto."

Ilmeisesti siksi esimerkit filosofisista sanoituksista Tyutchevin runoissa kiinnittävät huomiomme ensisijaisesti maisemataiteessa, "kirjoittaako taiteilija" sateenkaaren, sanoja riveissään, "kurkkuparven melua", "kattava" meri, " holtittomasti-hulluksi lähestyvä ukkosmyrsky, "lämmössä säteilevä" joki, "puolialaston metsä" kevätpäivä tai syysilta. Mikä tahansa se on, se on aina osa maailmankaikkeuden luontoa, olennainen osa ketjua universumi-luonto-ihminen. Tarkkaillessaan runossa "Katso kuinka joen avoimessa tilassa ..." jäälauttojen liikettä joen avoimessa tilassa, hän toteaa, että ne purjehtivat "samaan metaan" ja ennemmin tai myöhemmin "kaikki - välinpitämätön, kuten elementit - sulautuu kohtalokkaaseen kuiluun!" Luontokuva herättää pohdintoja "ihmisminän" olemuksesta:

Eikö se ole sinun tarkoituksesi?
Eikö se ole kohtalosi?

Näyttäisi jopa siltä, ​​että runossa "Kylässä", joka on luonteeltaan ja havainnollisesti varsin yksinkertainen ja joka kuvaa tavanomaista ja kuvailematonta kotimaista jaksoa koiran kepposista, jotka "häiritsivät hanhi- ja ankkaparven majesteettisen rauhan". , kirjoittaja näkee tapahtuman ei-satunnaisuuden, ehdollisuuden. Kuinka hajottaa pysähtyneisyys "laiskassa laumassa ... edistymisen vuoksi tuli välttämättömäksi äkillinen kohtalokas hyökkäys",

Moderneja ilmentymiä siis
Merkitys on joskus typerä...
... Toinen, sinä sanot, vain haukkuu,
Ja hän suorittaa korkeimman velvollisuuden -
Hän pohtiessaan kehittyy
Ankka ja hanhi järkeä.

Filosofisen kuuloisia rakkauslyriikoita

Esimerkkejä Tyutchevin runojen filosofisista sanoituksista löytyy mistä tahansa hänen työnsä aiheesta: voimakkaat ja intohimoiset tunteet synnyttävät runoilijassa filosofisia ajatuksia, sanoi hän mitä tahansa. Motiivi tunnistaa ja hyväksyä inhimillisen rakkauden mahdottoman kapeat rajat, sen rajoitukset kuulostavat loputtomasti rakkauslyriikoissa. "Intohimoiden väkivaltaisessa sokeudessa tuhoamme varmasti sen, mikä on sydämellemme kallista!" - runoilija huudahtaa runossa "Oi, kuinka tappavaa me rakastamme ...". Ja rakkaudessa Tyutchev näkee kosmokselle ominaisen vastakkainasettelun ja yhtenäisyyden jatkumisen, hän puhuu tästä "Predestinaatiossa":

Rakkautta, rakkautta - sanoo legenda -
Sielun liitto alkuperäisen sielun kanssa -
Heidän liittonsa, yhdistelmänsä,
Ja heidän kohtalokas yhdistymisensä,
Ja kohtalokas kaksintaistelu...

Rakkauden kaksinaisuus näkyy Tyutchevin työssä alusta alkaen. Korotettu tunne, "auringon säde", runsaasti onnea ja hellyyttä ja samalla intohimojen, kärsimyksen räjähdys, "kohtalokas intohimo", joka tuhoaa sielun ja elämän - kaikki tämä on maailman maailmaa. runoilijan rakkaus, jonka hän niin intohimoisesti kertoo Denisiev-syklissä, runoissa "Muistan kultaisen ajan ...", "Tapasin sinut - ja kaikki menneisyys ...", "Kevät" ja monet muut.

Tyutchevin sanoitusten filosofinen luonne

Tyutševin sanoitusten filosofinen luonne on sellainen, että se ei vaikuta pelkästään lukijaan, vaan myös täysin eri aikakausien runoilijoiden ja kirjailijoiden työhön: hänen sanoituksensa motiivit löytyvät symbolististen runoilijoiden A. Fetin runoista. L. Tolstoin ja F. Dostojevskin romaanit, teokset A. Akhmatova, O. Mandelstam, I. Bunin ja B. Pasternak, I. Brodsky, E. Isaev.

Suuri venäläinen runoilija Fjodor Ivanovitš Tyutšev jätti jälkeläisilleen rikkaan luovan perinnön. Hän eli aikakaudella, jolloin Pushkin, Žukovski, Nekrasov, Tolstoi työskentelivät. Aikalaiset pitivät Tyutchevia aikansa älykkäimpana, koulutetuimpana henkilönä, he kutsuivat häntä "todelliseksi eurooppalaiseksi". Kahdeksantoista vuoden iästä lähtien runoilija asui ja opiskeli Euroopassa, ja kotimaassaan hänen teoksensa tuli tunnetuksi vasta XIX-luvun 50-luvun alussa.

Tyutševin sanoitusten erottuva piirre oli, että runoilija ei pyrkinyt muokkaamaan elämää, vaan yritti ymmärtää sen salaisuudet, sen sisimmän merkityksen. Siksi b noin Suurin osa hänen runoistaan ​​on täynnä filosofisia ajatuksia maailmankaikkeuden mysteeristä, ihmissielun yhteydestä kosmokseen.

Tyutchevin sanoitukset voidaan jakaa temaattisesti filosofisiin, siviili-, maisema- ja rakkauteen. Mutta jokaisessa runossa nämä teemat kietoutuvat tiiviisti toisiinsa, ja niistä tulee yllättävän syvällinen merkitys.

Runot "14. joulukuuta 1825", "Tämän pimeän joukon yläpuolella ...", "Viimeinen kataklysmi" ja muut kuuluvat siviilien sanoitukseen. Tyutchev todisti monia historiallisia tapahtumia Venäjän ja Euroopan historiassa: sotaa Napoleonin kanssa, vallankumouksia Euroopassa, Puolan kansannousua, Krimin sotaa, orjuuden poistamista Venäjältä ja muita. Valtionmielisenä ihmisenä Tyutchev pystyi vertailemaan ja tekemään johtopäätöksiä eri maiden kehityspoluista.

Dekabristien kansannousulle omistetussa runossa "14. joulukuuta 1825" runoilija tuomitsee vihaisesti itsevaltiuden, joka korruptoi Venäjän hallitsevan eliitin:

Ihmiset, jotka karttavat petosta,

vannoo sinun nimesi -

Ja muistosi on jälkeläisistä,

Kuin ruumis maahan, haudattu.

Runo "Tämän pimeän joukon yli ..." muistuttaa meitä Pushkinin vapautta rakastavista sanoituksista. Siinä Tyutchev on närkästynyt "sielujen ja tyhjyyden turmeltumisesta" valtiossa ja ilmaisee toivoa paremmasta tulevaisuudesta:

... Milloin nouset, Vapaus,

Loistaako kultainen sätesi?

Runo "Meidän aikamme" viittaa filosofisiin sanoituksiin. Siinä runoilija pohtii nykyajan ihmisen sielun tilaa. Sielussa on paljon voimaa, mutta se on pakotettu olemaan hiljaa vapauden puutteen olosuhteissa:

Ei liha, vaan henki on turmeltunut meidän päivinämme,

Ja mies kaipaa epätoivoisesti...

Hän ryntää valoon yön varjosta

Ja löydettyään valon, murisee ja kapinoi.

Runoilijan mukaan ihminen on menettänyt uskonsa, ilman jonka valoa sielu "kuivuu", ja hänen piinansa on sietämätöntä. Monissa runoissa kuullaan ajatus siitä, että ihminen ei ole selvinnyt hänelle uskotusta tehtävästä maan päällä ja että Kaaoksen pitäisi niellä hänet.

Tyutchevin maisematekstit ovat täynnä filosofista sisältöä. Runoilija sanoo, että luonto on viisas ja ikuinen, se on olemassa ihmisestä riippumatta. Samaan aikaan hän ammentaa voimaa elämään vain hänestä:

Niin yhdistetty, yhtenäinen aikojen alusta

sukulaisliitto

Älykäs ihmisen nero

Luonnon luovalla voimalla.

Tyutchevin runot keväästä "Kevätvedet" ja "Kevään ukkosmyrsky" tulivat erittäin kuuluisiksi ja suosituiksi. Runoilija kuvailee myrskyistä kevättä, nousevan maailman heräämistä ja iloa. Kevät saa hänet ajattelemaan tulevaisuutta. Runoilija näkee syksyn surun, kuihtumisen aikana. Se asettaa sinut pohdiskelemaan, rauhaan ja jäähyväisiin luonnolle:

On syksyllä alkuperäisen

Lyhyt mutta ihana aika -

Koko päivä seisoo kuin kristalli,

Ja säteileviä iltoja.

Syksystä runoilija siirtyy välittömästi ikuisuuteen:

Ja siellä, juhlallisessa rauhassa

Riisuttu aamulla

Valkoinen kiiltävä vuori

Kuin epämaine ilmestys.

Tyutchev piti syksystä kovasti, ei turhaan hän sanoo siitä: "Long, last, charm."

Runoilijan rakkauslyriikoissa maisema liittyy usein rakastuneen sankarin tunteisiin. Joten upeassa runossa "Tapasin sinut ..." luemme:

Kuten joskus myöhään syksyllä

On päiviä, on tunteja

Kun se yhtäkkiä puhaltaa keväällä

Ja jokin meissä kiihtyy.

Tyutchevin rakkauslyriikoiden mestariteoksia ovat "Denisyevin sykli", joka on omistettu hänen rakkaalle E. A. Denisjevalle, jonka kanssa suhteet kestivät 14 vuotta hänen kuolemaansa asti. Tässä syklissä runoilija kuvaa yksityiskohtaisesti heidän tuttavuutensa ja myöhemmän elämän vaiheita. Runot ovat tunnustus, kuin runoilijan henkilökohtainen päiväkirja. Viimeiset rakkaan kuolemasta kirjoitetut runot vapisevat tragediasta:

Rakastit, ja miten rakastat -

Ei, kukaan ei ole vielä onnistunut!

Voi Herra! .. ja selviä tästä...

Ja sydän ei revitty ripsaiksi...

Tyutchevin sanoitukset ovat oikeutetusti päässeet venäläisen runouden kultaiseen rahastoon. Se on täynnä filosofisia ajatuksia ja erottuu muodon täydellisyydestä. Kiinnostus ihmissielun tutkimukseen teki Tyutchevin sanoituksista kuolemattomia.

• Lahjakas venäläinen runoilija F. Tyutchev oli mies, joka osasi rakastaa syvästi, intohimoisesti ja omistautuneesti. Tyutševin käsityksen mukaan rakkaus on "kohtalokas kaksintaistelu": sekä sielujen yhteensulautumista että niiden vastakkainasettelua. Runoilijan rakkaudesta kertovat runot ovat täynnä draamaa: Oi kuinka tappavasti rakastamme, Niinkuin intohimojen väkivaltaisessa sokeudessa tuhoamme totisesti kaiken, Se mikä on sydämellemme kallista! Tyutchevilla on säkeissään tunteiden myrsky, hän kuvaa rakkautta sen kaikissa ilmenemismuodoissa. Runoilija uskoi, että kohtalo johtaa ihmisen todelliseen rakkauteen. […]
• Suuri venäläinen runoilija Fjodor Ivanovitš Tyutšev jätti jälkeläisilleen rikkaan luovan perinnön. Hän eli aikakaudella, jolloin Pushkin, Žukovski, Nekrasov, Tolstoi työskentelivät. Aikalaiset pitivät Tyutchevia aikansa älykkäimpana, koulutetuimpana henkilönä, he kutsuivat häntä "todelliseksi eurooppalaiseksi". Kahdeksantoista vuoden iästä lähtien runoilija asui ja opiskeli Euroopassa. Tyutchev oli pitkän ikänsä todistajana monia historiallisia tapahtumia Venäjän ja Euroopan historiassa: sotaa Napoleonin kanssa, vallankumouksia Euroopassa, Puolan kansannousua, Krimin sotaa, […]
• Hänen kirjallinen perintönsä on pieni: useita journalistisia artikkeleita ja noin 50 käännöstä ja 250 alkuperäistä runoa, joiden joukossa on useita epäonnistuneita. Mutta muiden joukossa on filosofisten sanoitusten helmiä, jotka ovat kuolemattomia ja saavuttamattomia ajatuksen syvyyden, ilmaisun voimakkuuden ja lyhyyden sekä inspiraation laajuuden kannalta. Runoilijana Tyutchev kehittyi 1820-1830-luvun vaihteessa. Tähän mennessä hänen sanoitusten mestariteokset kuuluvat: "Unettomuus", "Kesäilta", "Näky", "Viimeinen kataklysmi", "Kun valtameri syleilee maapalloa", […]
• Tyutchevin teos on yksi harvoista kotimaisen ja maailman sanoituksen korkeimmista huipuista. Tyutchevin runollinen sana sisälsi todella ehtymättömän runsaan taiteellisen merkityksen, vaikka runoilijan perinnön päävarasto on vain noin kaksisataa lakonista runoa. Tyutševin runollisen perinnön äärimmäisen pieni "volyymi" oli alkuperäinen syy hänen myöhäiseen tunnustamiseensa. Huolimatta siitä, että jo sata vuotta sitten Afanasy Fet sanoi aivan oikein Tyutchevin runokokoelmasta: ”Tämä kirja […]
• Runoilijan sanoitusten pääpiirteet ovat ulkomaailman ilmiöiden ja ihmissielun tilojen identiteetti, luonnon universaali henkisyys. Tämä ei määrittänyt vain Tyutchevin runouden filosofista sisältöä, vaan myös taiteellisia piirteitä. Luontokuvien houkutteleminen vertailuun ihmisen elämän eri ajanjaksoihin on yksi runoilijan runojen tärkeimmistä taiteellisista tekniikoista. Tyutchevin suosikkitekniikka on personifikaatio ("varjot sekaisin", "ääni nukahti"). L.Ya. Ginzburg kirjoitti: "Yksityiskohdat runoilijan piirtämästä luontokuvasta […]
• Tyutchevin runous on heijastus hänen sisäisestä elämästään, hänen ajatuksistaan ​​ja tunteistaan. Kaikki tämä loi taiteellisen kuvan ja sai filosofisen ymmärryksen. Ei turhaan, että Tyutchevia kutsutaan luonnon laulajaksi. Venäjän luonnon kauneus nuoresta iästä lähtien tuli runoilijan sydämeen. Totta, Tyutchev kirjoitti ensimmäiset runonsa luonnosta Saksassa. Siellä hänen "Spring Thunderstorm" syntyi. Joka kerta kun hän tulee kotipaikalleen, runoilija esittelee meille upeita runoja kotimaastaan, luoden koko syklin luontokuvia. Niin oli hänen runonsa […]
• Tyutchev ja Fet, jotka määrittelivät venäläisen runouden kehityksen 1800-luvun toisella puoliskolla, tulivat kirjallisuuteen "puhtaan taiteen runoilijoina", jotka ilmensivät työssään romanttista ymmärrystä ihmisen ja luonnon henkisestä elämästä. Jatkaen 1800-luvun ensimmäisen puoliskon venäläisten romanttisten kirjailijoiden (Žukovski ja varhainen Pushkin) ja saksalaisen romanttisen kulttuurin perinteitä, heidän sanoituksensa oli omistettu filosofisille ja psykologisille ongelmille. Näiden kahden runoilijan sanoitusten erottuva piirre oli, että sille oli ominaista syvyys […]
• 1850-1860 luvuilla. Tyutchevin rakkauslyriikoiden parhaat teokset syntyvät, hämmästyttävät psykologisella totuudella paljastaen inhimillisiä kokemuksia. F. I. Tyutchev on ylevän rakkauden runoilija. Erityinen paikka runoilijan teoksessa on E. A. Denisjevalle omistettu runosarja. Runoilijan rakkaus oli dramaattista. Rakastajat eivät voineet olla yhdessä, ja siksi Tyutchev ei pidä rakkautta onnellisena, vaan kohtalokkaana intohimona, joka tuo surua. Tyutchev ei ole ihanteellisen rakkauden laulaja - hän, kuten Nekrasov, kirjoittaa hänen "proosastaan" ja hänen […]
• Kotimaan luonto on runoilijoille, muusikoille ja taiteilijoille ehtymätön inspiraation lähde. Kaikki he olivat tietoisia itsestään osana luontoa, "hengittivät samaa elämää luonnon kanssa", kuten F. I. Tyutchev sanoi. Hän omistaa myös muita upeita linjoja: Ei mitä luulet, luonto: Ei näyttelijät, ei sieluttomat kasvot - Sillä on sielu, siinä on vapaus, Siinä on rakkautta, sillä on kieli ... Se oli venäläinen runous, joka paljastui pystyä tunkeutumaan luonnon sieluun, kuulemaan sen kieltä. A.:n runollisissa mestariteoksissa […]
• Aleksanteri Sergeevich Pushkin on mies, jolla on laajat, liberaalit, "sensuroidut" näkemykset. Hänen, köyhän, oli vaikeaa olla maallisessa tekopyhässä yhteiskunnassa Pietarissa, palatsin sykofaattisen aristokratian kanssa. Poissa 1800-luvun "metropolista", lähempänä ihmisiä, avoimien ja vilpittömien ihmisten keskuudessa, "arabien jälkeläinen" tunsi olonsa paljon vapaammaksi ja "levottomaksi". Siksi kaikki hänen teoksensa eepos-historiallisista pienimpiin kaksirivisiin epigrammeihin, jotka on omistettu "ihmisille", hengittävät kunnioitusta ja […]
• Maanomistaja muotokuva Kartanon luonteenomainen suhtautuminen taloudenhoitoon Elämäntapa Lopputulos Manilov Komea vaalea sinisilmäinen. Samaan aikaan hänen ulkonäössään "näytti siltä, ​​että sokeri oli siirretty liikaa". Liian ilahduttava ilme ja käytös Liian innostunut ja hienostunut unelmoija, joka ei tunne uteliaisuutta kotitaloustaan ​​tai mitään maallista kohtaan (hän ​​ei edes tiedä, kuolivatko hänen talonpojansa viimeisen tarkistuksen jälkeen). Samaan aikaan hänen unelmansa on ehdottomasti […]
• Maanomistaja Ulkonäkö Kartano Ominaisuudet Suhtautuminen Chichikovin pyyntöön Manilov Mies ei ole vielä vanha, hänen silmänsä ovat makeat kuin sokeri. Mutta tämä sokeri oli liikaa. Ensimmäisellä minuutilla keskustelun hänen kanssaan sanot kuinka mukava ihminen, minuutin kuluttua et sano mitään, ja kolmannella minuutilla ajattelet: "Paholainen tietää mitä se on!" Mestarin talo seisoo kukkulalla, avoin kaikille tuulille. Talous on täydellisessä laskussa. Taloudenhoitaja varastaa, talosta puuttuu aina jotain. Keittiö valmistautuu typerästi. Palvelijat - […]
• Osip Emilievich Mandelstam kuului hopeakauden loistavien runoilijoiden galaksiin. Hänen alkuperäisistä korkeista sanoituksistaan ​​tuli merkittävä panos 1900-luvun venäläiseen runouteen, eikä traaginen kohtalo jätä edelleenkään välinpitämättömiä hänen työnsä ihailijoita. Mandelstam aloitti runojen kirjoittamisen 14-vuotiaana, vaikka hänen vanhempansa eivät hyväksyneet tätä toimintaa. Hän sai erinomaisen koulutuksen, osasi vieraita kieliä, rakasti musiikkia ja filosofiaa. Tuleva runoilija piti taidetta elämän tärkeimpänä asiana, hän muotoili omia ajatuksiaan […]
• Baikal-järvi tunnetaan kaikkialla maailmassa. Se tunnetaan olevan maailman suurin ja syvin järvi. Järven vesi on juomakelpoista, joten se on erittäin arvokasta. Baikalin vesi ei ole vain juomaa, vaan myös lääkettä. Se on kyllästetty mineraaleilla ja hapella, joten sen käytöllä on myönteinen vaikutus ihmisten terveyteen. Baikal sijaitsee syvässä lamassa, ja sitä ympäröivät joka puolelta vuoristot. Järven lähellä oleva alue on erittäin kaunis ja siinä on rikas kasvisto ja eläimistö. Järvessä elää myös monia kalalajeja – lähes 50 […]
• Kotimainen ja maailman paras, Venäjäni. Tänä kesänä vanhempani ja siskoni menimme lomalle merelle Sotšin kaupunkiin. Siellä asuimme useita muita perheitä. Nuori pari (he menivät äskettäin naimisiin) tuli Tatarstanista, he sanoivat tapaavansa työskennellessään urheilutilojen rakentamisessa Universiadit varten. Viereisessä huoneessamme asui perhe, jossa oli neljä pientä lasta Kuzbassista, heidän isänsä on kaivosmies, louhii hiiltä (hän ​​kutsui sitä "mustaksi kullaksi"). Toinen perhe tuli Voronežin alueelta, […]
• Luzhin Svidrigailov Ikä 45 Noin 50 Ulkonäkö Hän ei ole enää nuori. Ylellinen ja arvokas mies. Liikalihava, joka heijastuu kasvoille. Hän käyttää kihartuneita hiuksia ja pulisonkia, mikä ei kuitenkaan tee hänestä hauskaa. Koko ulkonäkö on hyvin nuorekas, ei näytä hänen ikänsä. Osittain myös siksi, että kaikki vaatteet ovat yksinomaan vaaleissa väreissä. Hän pitää hyvistä asioista - hatusta, hanskoista. Aiemmin ratsuväessä palvelleella aatelismiehellä on yhteyksiä. Ammatti Erittäin menestynyt asianajaja, tuomioistuin […]
• Luultavasti kaikki haluavat kävellä ympäri keskiaikaista kaupunkia. Harmi, että nyt rakennetaan vain moderneja taloja, joten keskiaikaiseen kaupunkiin tai linnaan pääsee vain kiertueella. Niistä tehtiin museoita, joissa ei enää tunne sen ajan todellista tunnelmaa. Ja kuinka haluaisin kävellä kapeiden katujen keskellä, ostaa ruokaa basaarin reippailta kauppiailta ja mennä illalla balliin! Parempi vielä, lähde kyytiin vaunuissa, kuten Cinderella! En vain halua ylellistä asua puolenyön jälkeen […]
• Fetin kirjallinen kohtalo ei ole aivan tavallinen. Hänen runojaan, kirjoitettu 40-luvulla. XIX vuosisadalla. kohdattiin erittäin suotuisasti; ne julkaistiin antologioissa, osa niistä säveltiin musiikkiin ja teki nimestä Fet erittäin suositun. Ja todellakin, lyyriset runot, jotka ovat täynnä spontaanisuutta, eloisuutta, vilpittömyyttä, eivät voineet olla houkuttelematta huomiota. 50-luvun alussa. Fet julkaistiin Sovremennikissä. Nekrasov-lehden toimittaja arvosti hänen runojaan suuresti. Hän kirjoitti Fetistä: ”Jotain vahvaa ja tuoretta, puhdasta […]
• Konstantin Dmitrievich Balmont tunnettiin laajalti symbolistisena runoilijana, kääntäjänä, esseistinä ja kirjallisuuden historioitsijana. Venäjällä hän nautti suuresta suosiosta 1800-luvun viimeisen 10 vuoden ajan, oli nuorten idoli. Balmontin työ kesti yli 50 vuotta ja heijasti täysin ahdistuksen tilaa, tulevaisuuden pelkoa, halua vetäytyä kuvitteelliseen maailmaan. Uransa alussa Balmont kirjoitti monia poliittisia runoja. Pikku sulttaanissa hän loi julman kuvan tsaari Nikolai II:sta. Se […]
• Johdanto. Joidenkin mielestä Goncharovin romaani Oblomov on tylsää. Kyllä, todellakin, koko Oblomovin ensimmäinen osa makaa sohvalla vastaanottaen vieraita, mutta täällä tutustumme sankariin. Yleisesti ottaen romaanissa on vain vähän lukijaa niin kiinnostavia kiehtovia toimia ja tapahtumia. Mutta Oblomov on "kansamme tyyppi", ja juuri hän on Venäjän kansan kirkas edustaja. Siksi romaani kiinnosti minua. Päähenkilössä näin hiukkasen itseäni. Älä ajattele, että Oblomov edustaa vain Goncharovin aikaa. Ja nyt elää […]

Oppitunti 2. Aihe: F.I.:n elämäkerran ja luovuuden vaiheet. Tyutchev. Sanoitusten pääteemat ja motiivit luokka 10

Kohde: tutustuttaa opiskelijat F. I. Tyutchevin elämäkertaan ja sen heijastukseen runollisissa teoksissa.

Tehtävät:

Näytä Tyutchevin työn merkitys, tunnista sanoituksen pääteemat ja motiivit.

Kehittää opiskelijoiden vertailevan analyysin taitoja, harkintakykyä ja luovia kykyjä.

Lisää kiinnostusta F.I:n elämää ja työtä kohtaan. Tyutchev, taiteen tutkimus.

Oppitunnin tyyppi: uuden materiaalin oppiminen.

Tuntien aikana

1. Organisatorinen hetki.

2. Uuden materiaalin oppiminen.

Opettajan johdantopuhe oppitunnin tavoitteista ja tavoitteista.

"F.I.:n elämäkerran ja luovuuden vaiheet. Tyutchev. Sanojen pääteemat ja motiivit ”(tunnin päivämäärän ja aiheen kirjaaminen muistivihkoon).

Tänä vuonna (marraskuussa) tulee kuluneeksi 205 vuotta F.I. Tyutchev.

Tyutchev ... loi puheita, joiden ei ole tarkoitus kuolla. ON. Turgenev

…Tyutcheville elää tarkoittaa ajatella. ON. Aksakov

Katsokaa, mitä upeita sanoja sanottiin Fjodor Ivanovich Tyutchevista

(yhden epigrafin tallentaminen muistikirjaan).

Olet tuntenut Tyutchevin runouden ala-asteelta lähtien. Mitä tiedät tästä runoilijasta?

Mitä jakeita opetettiin, luettiin?

Mistä tämä runoilija puhuu?

Tämä on siis pohjimmiltaan runoilijan maisemalyriikoita. Ja tänään oppitunnilla emme ole vain

tutustumme runoilijan elämäkertaan, mutta luemme myös runoja ja ymmärrämme, että tärkeintä on

Tyutchev ei ole kuva luonnosta, vaan sen ymmärtäminen, ts. luonnonfilosofisia sanoituksia.

Tyutchev, sinulle uusi, ilmestyy sinulle, eli runoja rakkaudesta, isänmaasta, kuullaan filosofisia sanoituksia.

Oppitunnin lopussa päätämme:

Mitkä ovat Tyutchevin sanoitusten pääteemat ja motiivit?

Valmistaudu täyttämään kronologinen taulukko "päivämäärät - tapahtumat".

(Ennakkoon valmistautunut oppilas lukee viestin "F.I. Tyutchevin elämä ja työ", muut opiskelijat kirjoittavat päivämäärät ja tapahtumat näytöltä taulukkoon).

3. Synopsis kirjoittajan elämäkerrasta.

Fedor Ivanovich Tyutchev syntyi 23. marraskuuta 1803 Ovstugin kylässä Brjanskin alueella Orjolin maakunnassa hyvin syntyneeseen aatelisperheeseen, jolla oli keskituloinen tulo. Fjodor Ivanovitš oli Ivan Nikolajevitšin ja Ekaterina Lvovna Tyutchevin toinen, nuorempi poika. Isä Ivan Nikolaevich ei pyrkinyt palveluuraan, hän oli vieraanvarainen ja hyväsydäminen maanomistaja.

Fjodor Ivanovitš Tyutšev oli sekä ulkonäöltään (hän ​​oli laiha ja lyhyt) että sisäiseltä henkiseltä järjestykseltä isänsä täydellinen vastakohta; heillä oli yksi yhteinen asia. Toisaalta hän oli äärimmäisen kuin äitinsä Ekaterina Lvovna, huomattavan älykäs nainen.

Tyutševien talo ei erottunut millään tavalla yleisestä Moskovan bojaaritalojen tyypistä - avoin, vieraanvarainen, jossa monet sukulaiset ja Moskovan yhteiskunta vierailevat mielellään.

Tässä täysin venäläisessä Tyutchev-perheessä ranska vallitsi ja melkein hallitsi, joten ei vain kaikki keskustelut, vaan myös kaikki kirjeenvaihto vanhempien ja lasten ja lasten välillä käytiin ranskaksi.

Fedor Ivanovich oli ensimmäisistä vuosista lähtien isoäidin Ostermanin, äidin ja kaikkien ympärillä olevien suosikki ja rakas. Henkisten kykyjensä ansiosta hän opiskeli epätavallisen menestyksekkäästi. .

Tyutchevin vanhemmat eivät säästäneet mitään poikansa koulutukselle, ja hänen kymmenentenä elämänsä vuotena he kutsuivat Semyon Jegorovich Raichin opettajakseen. Valinta oli paras. Oppinut mies ja samalla melko kirjallinen, klassisen muinaisen ja ulkomaisen kirjallisuuden erinomainen tuntija. Semjon Jegorovich asui Tyutchevien talossa seitsemän vuotta. Opettajan vaikutuksen alaisena tuleva runoilija liittyi kirjalliseen työhön varhain ja hänestä tuli pian opettajan ylpeys. Jo 14-vuotiaana Tyutchev käänsi säkeeksi Horatian viestin mekaanisille, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1819. .

Tyutchevin oli määrä viettää ulkomailla 22 vuotta.

Opiskelija lausuu runon "Hän seisoi hiljaa edessäni..."

Nikolai-höyrylaivalla syttyi tulipalo, jolla Eleanor ja hänen kolme tytärtään olivat palaamassa Venäjältä Italiaan. Eleanor osoitti rohkeutta pelastaessaan tyttärensä. Hermostuneen ja fyysisen shokin jälkeen Tyutchevin vaimo kuolee. Perheperinteen mukaan "Tyutchev, vietettyään yön vaimonsa haudalla, muuttui harmaaksi surusta".

Opiskelija lausuu runon "Sielullani pyrin sinun puolestasi ..."

Ulkomailla hän asui venäjän kielen ulkopuolella, ja lisäksi runoilijan molemmat vaimot olivat ulkomaalaisia, jotka osasivat venäjän kieltä.

Ranska oli hänen kotinsa, palveluksensa, sosiaalisen piirinsä ja lopuksi hänen journalististen artikkeliensa ja yksityisen kirjeenvaihtonsa kieli, vain runoutta kirjoitettiin venäjäksi.

Runoilijana Tyutchev kehittyi 20-luvun loppuun mennessä. Merkittävä tapahtuma Fjodor Ivanovitšin kirjallisessa kohtalossa oli suuren valikoiman runoja julkaiseminen Puškinin Sovremennikissä vuonna 1836 otsikolla "Saksasta lähetetyt runot" allekirjoituksella "F.T."

Tämän julkaisun jälkeen Tyutchev huomattiin kirjallisissa piireissä, mutta Tyutchevin nimi oli edelleen lukijoille tuntematon.

Vuonna 1839 Tyutchev meni naimisiin Ernestine Dernbergin (os. Baroness Pfeffel) kanssa.

Ennen sinua on muotokuva Ernestine Dernbergistä.

Suuren ilon ja syvän epätoivon hetkinä uskollinen Nesti kumarsi runoilijan päähän, hengeltään ja ruumiiltaan sairaana. Niin kutsuttu Ernestina Tyutchev. Eräänä päivänä hän löysi hänet istumasta lattialla, hänen silmänsä täynnä kyyneleitä. Heidän toisilleen kirjoittamansa kirjeet olivat hajallaan. Melkein mekaanisesti hän otti ne pakkauksista yksitellen, kuljetti silmänsä rakkauden ja tunnustusten linjojen läpi ja heitti yhtä mekaanisesti, kuin kierretty mekaaninen nukke, ohuita lakanoita, jotka olivat vanhentuneet kellastuneet takan tuleen. Näin syntyi runo "Hän istui lattialla..."

Opiskelija lausuu runon "Hän istui lattialla..."

Vuonna 1844 Tyutchev perheineen muutti pysyvästi Venäjälle.

Hän asui Pietarissa, menestyi poikkeuksellisen korkeassa seurassa, valloitti kaikki hienostuneella keskustelullaan ja loistavalla nokkeluudellaan. Harvat tiesivät, että Pietarin salonkien suosikki "suurten poliittisten ja yhteiskunnallisten mullistusten vaikutuksen alaisena... oli inspiroitunut profeetta".

Tällä hetkellä Tyutchev ei juuri kirjoittanut runoutta: syksyllä 1849 hän alkoi luoda laajaa historiallista ja filosofista traktaattia Ranskassa, Venäjällä ja lännessä. Tämä työ jäi kesken.

Kun Tyutchev oli 47-vuotias, alkoi rakkaussuhde, joka rikasti venäläistä runoutta kuolemattomalla lyyrisellä syklillä. Denisiev-sykli on Tyutševin rakkauslyriikoiden huippu, 24-vuotias Elena Aleksandrovna Denisjeva opiskeli Smolenskin instituutissa Tyutševin tyttärien kanssa. He rakastuivat ja 14 vuoden ajan heitä yhdistivät kansalaissiteet ja kaksi lasta.

4. Sanojen pääteemat ja motiivit. Opettajan sana.

Tyutchevin runous kuuluu menneisyyden kirjallisuuden pysyviin arvoihin, jotka nykyään rikastavat jokaisen ihmisen henkistä kulttuuria. Tyutchevin työ herätti monien merkittävien kirjailijoiden, ajattelijoiden, tiedemiesten huomion, mutta toistaiseksi sitä ei ole tutkittu ja ymmärretty riittävästi. Tyutševin työstä on ilmaistu monia vastakkaisia ​​mielipiteitä: he ihailivat häntä, he eivät havainneet häntä. Jokaisen on kehitettävä oma näkemyksensä työstään. Mutta hänen runoutta ei voi kuvitella ilman luonnon sanoituksia.

Runoilijan Tyutchevin kohtalo on epätavallinen: tämä on viimeisen venäläisen romanttisen runoilijan kohtalo, joka työskenteli realismin voiton aikakaudella ja pysyi silti uskollisena romanttisen taiteen ohjeille.

Tyutševin romanttisuus vaikuttaa ennen kaikkea luonnon ymmärtämiseen ja kuvaamiseen. Ja runoilija tuli lukijoiden tietoisuuteen ennen kaikkea luonnon laulajana.

Maisemien dominointi on yksi hänen sanoituksensa tunnusmerkeistä. On oikeampaa kutsua sitä maisemafilosofiseksi: luontokuvat ilmentävät runoilijan syviä, intensiivisiä traagisia ajatuksia elämästä ja kuolemasta, ihmisestä, ihmisyydestä ja maailmankaikkeudesta: mikä paikka ihminen on maailmassa ja mikä on hänen Kohtalo.

Tyutchev vangitsi ainutlaatuisesti kaikki neljä vuodenaikaa runoissaan.

Opiskelija lausuu runon "Funtain".

Ihmisen ajatukset olemisen merkityksestä, yksilön keskittyminen itseensä, elämän traagiset sivut ja samalla sen havainnon optimismi - sellainen on useimpien Tyutchevin runouden sisältö.

Nykyajan ihmisen yksinäisyyden teema saa traagisen äänen, joka paljastuu syvimmin runossa latinalaisella nimellä "Silentium".

Oppilaat lausuvat runoja "Silentium", "Harmaan varjot sekoitettuna ..."

Kun Tyutchev palasi Venäjälle, kirjailijan poliittisten näkemysten muodostuminen, jotka esitettiin kolmessa artikkelissa - "Venäjä ja Saksa", "Venäjä ja vallankumous", "Paavin valta ja roomalainen kysymys" oli saatu päätökseen.

Venäjällä hän näkee suuren valtakunnan, kristillisen uskon tunnustajan ortodoksisessa olemuksessaan. Merkittäviä muutoksia tapahtuu myös Tyutchevin runollisessa työssä: intohimojen kaaos rauhoittuu vähitellen. Kypsissä teoksissa suunnitellaan uloskäyntiä ortodoksiseen uskoon, jonka tarkoituksena on pelastaa nykyaikainen egoistinen persoonallisuus henkiseltä tuholta ja itsensä tuholta.

Samaan aikaan edesmenneen Tyutchevin sanoissa tehdään runollinen löytö kansan Venäjästä.

Siten Tyutchev sisältää kaiken universuminsa rakenteessa: valon, kaaoksen, kosmoksen, luonnon, ajan, ihmisen, historian, henkisen elämän.

5. Yleistykset ja johtopäätökset.

Mitkä ovat Tyutchevin sanoitusten pääteemat ja motiivit:

• runoilija ja runous

  modernin sukupolven henkinen kriisi

  vapautta ja onnea

  Kristilliset motiivit.

6. Kotitehtävä: opettele ulkoa 2 runoa.

7. Yhteenveto. Arvostelu.