Kunnan budjettikulttuurilaitos "Keskitetty kirjastojärjestelmä Osasto - erikoiskirjasto nro 1 "Taiteiden maailma" Oppitunti nro 3. Teema: "Lasten lukemista sydämelle ja mielelle." Luimme N.M.:n satuja. Karamzin yhdessä (satu "Tiheä metsä"). Kovia lukemia. Valmisteli johtava kirjastonhoitaja I.M. Babinskaya. Oppitunti nro 3. Teema: "Lasten lukemista sydämelle ja mielelle." Luimme N.M.:n satuja. Karamzin yhdessä (satu "Tiheä metsä"). NIKOLAI MIKHAILOVITŠ KARAMZIN on kuuluisa venäläinen kirjailija, runoilija, historiografi, joka johtaa oikeutetusti Simbirskin alueen alkuperäiskansojen loistavaa galaksia. Hän kirjoitti tai käänsi noin 30 teosta nuorille lukijoille, joten hänellä oli merkittävä rooli lastenkirjallisuuden historiassa. Ystävyyden ja hellien tunteiden kultti, huomio ympäristöön ja luontoon, lisääntynyt kiinnostus ihmisen kokemuksiin ja sisäiseen maailmaan, hänen maallisiin iloihinsa - kaikki tämä on ominaista Karamzinille sentimentaalisen suuntauksen perustajana ja tekee hänen teoksistaan ​​mielenkiintoisia ja lähellä lapsia ja nuoria. Työssä N.M. Karamzin ei ole sellaista kirjaa, joka olisi saavuttamaton tai ei-toivottu lasten ja nuorten lukemiseen. Tarinat N.M. Karamzinin "Kaunis prinsessa ja onnellinen Karla", "Tiheä metsä" ja "Ilja Muromets" ovat vähän tunnettuja lasten ja aikuisten keskuudessa, niitä ei julkaistu erillisenä julkaisuna eikä niitä ole kuvitettu. Ne ovat epäilemättä kiinnostavia lukemisen, opiskelun ja popularisoinnin kannalta. Kutsumme sinut matkalle Nikolai Mihailovich Karamzinin satujen maagiseen maailmaan ja oppimaan näiden satujen sankarien kohtalosta. Satu "Tiheä metsä". Suurin mielenkiinto on proosatarina "Tiheä metsä". Sen alaotsikko kertoi: "Satu lapsille, sävelletty samana päivänä." Kaikki pelkäsivät pimeää metsää eivätkä menneet sinne, koska uskottiin, että siinä hallitsi pahan velho, velho, kummisetä ja Beelzebubin ystävä (demonien pää). Kylässä, lähellä metsää, asuivat vanha mies ja vanha nainen kaksikymmentävuotias poikansa kanssa, joka oli kuin "kauneuden enkeli ja nöyryyden kyyhkynen". Eräänä iltana heidän oveen koputettiin ja kova ääni sanoi: ”Lähetä poikasi Pimeään metsään. Vanhemmat olivat kauhuissaan, ja poika "osoitti, että Dark Forest voi olla pelottava muille, ei hänelle". Vanhemmat pakotettiin suostumaan, ja poika meni Pimeään metsään "pienen valkoisen kanin perässä, joka leikkii ja hyppäsi hänen edessään". Metsässä lähellä upeaa taloa nuori mies tapasi kauneuden, jonka kohtalo oli määrännyt hänen vaimokseen. On selvää, että häiden jälkeen sankarit elivät onnellisina elämänsä loppuun asti. Ja jos lukija haluaa tietää, missä paha velho ja hirviö ovat, kirjoittaja vastaa, että tämä on huhu, joka "kuului tarinoiden määrään", "hyvien kyläläisten mielikuvituksessa oli olemassa kauhea hirviö". Upeiden kuvien ja tapahtumien kautta kirjailija saa lapset olemaan pelkäämättä metsää, rakastamaan luontoa, nauttimaan sen kauneudesta ja lahjoista. Satu "Tiheä metsä" on puhtaasti kirjallinen. Siinä ei ole jälkeäkään kansantaiteesta. Kuten muissakin teoksissaan, Karamzin noudattaa sentimentaalismin runoutta. Täynnä salaisuuksia ja mysteereitä, tarina alkaa näin: ”Kello iskee kahdeksan. Aika teetä, ystävät. Ystävällinen emäntä odottaa meitä parvekkeella. Katsotte minua, rakkaat pienet!... Ymmärrän. Haluat minun kertovan sinulle tuulen äänen alla, harmaiden pilvien varjossa jonkin vanhan tarinan, säälittävän ja kauhean. Okei, kuuntele. Katsokaa vanhaa, tiheää, synkkää metsää, joka kohoaa silmiemme edessä: kuinka kauhea on sen ulkonäkö, mitkä mustat varjot lepäävät sen kiharalla huipulla! Tiedä, vanhaan aikaan, kymmenen vuosisataa ennen vuosisataamme, tämä metsä oli kymmenen kertaa suurempi, tummempi, kauheampi. Ympäröivissä kylissä levinnyt huhu pelotti arkoja kyläläisiä entisestään. Sanottiin, että paha velho tai velho on kauan elänyt ja hallinnut tässä tiheässä metsässä. Usein kuun valossa, kun kyläläiset katsoivat metsää kaukaa, jonkinlainen hirviö käveli puiden välissä korkeiden mäntyjen kanssa ja valaisi tuliisilla silmillään kaikkea ympärillään. Tässä sadussa metsä on elämän persoonallisuus (tuttu ja siksi kauhea ja vaarallinen monille nuorille). Aluksi päähenkilö, kuten kaikki asukkaat, pelkää tiheää metsää, mutta voitettuaan pelkonsa ja mentyään siihen, hän tapaa siellä ... Mutta lukemisen jälkeen saat kuitenkin selville itse. Satujen lukemiseen liittyy sähköinen esitys. Viitteet: 1. Gerlovan, O. K. N. M. Karamzin. Tiheä metsä // Venäläinen kirjallisuus. - 1993. - Nro 5. - S. 12-17.

"Nikolai Mihailovich Karamzin. Tiheä metsä. Satu lapsille, sävelletty samana päivänä seuraaville annetuille sanoille - parveke, metsä, pallo, kota, hevonen, niitty, vadelmapensas, tammi, ... "

Nikolai Mihailovitš Karamzin.

Tiheä metsä.

Satu lapsille, sävelletty samana päivänä seuraaville annetuille sanoille - parveke, metsä, pallo, kota, hevonen, niitty, vadelmapensas, tammi, Ossian, lähde, arkku, musiikki. Kello iskee kahdeksan. Aika teetä, ystävät. Ystävällinen emäntä odottaa meitä parvekkeella.

Ilta on synkkä. Uhkaavat pilvet ryntäävät sinisellä taivaalla. Siellä lännessä muodostuu musta pilvi. Tuuli ulvoo muinaisen kirkkomme raunioiden keskellä. Kaikki on surullista, kaikki on surullista!

Katsotte minua, rakkaat pienet!... Ymmärrän. Haluat minun kertovan sinulle tuulen äänen alla, harmaiden pilvien varjossa jonkin vanhan tarinan, säälittävän ja kauhean, ja vaihtavan menneisyydestä nykyisyyteen. Eikö olekin? - Okei, kuuntele.

Katsokaa vanhaa, tiheää, synkkää metsää, joka kohoaa silmiemme edessä: kuinka kauhea on sen ulkonäkö, mitkä mustat varjot lepäävät sen kiharalla huipulla! Kuulet tuulen ravistelemien puiden vaimean äänen - ja tunnet kauhun kylmyyden sydämessäsi. Tiedä, vanhaan aikaan, kymmenen vuosisataa ennen vuosisataamme, tämä metsä oli kymmenen kertaa suurempi, tummempi, kauheampi. Kukaan ei luonut siihen polkuja tai polkuja; villieläimet asuivat sen synkissä aavikoissa, eikä kuumimman iltapäivän levoton vaeltaja uskaltanut etsiä viileyttä sen paksusta katoksesta.

Ympäröivissä kylissä levinnyt huhu pelotti arkoja kyläläisiä entisestään. He sanoivat, että tässä tiheässä metsässä - sinun on tiedettävä, ettei sillä ollut muuta nimeä, "pitkän aikaa asui ja hallitsi yksi paha velho tai velho, helvetin Belzebubin kummisetä ja ystävä. Usein keskiyön aikaan tuliset pallot lensivät sieltä ulos, ryntäsivät synkän ilman läpi ja katosivat yhtäkkiä iskulla.

Usein kuun valossa, kun kyläläiset katsoivat metsää kaukaa, joku hirviö käveli puiden välissä korkeiden mäntyjen kanssa ja valaisi tulisilla silmillään kaikkea ympärillään sadan sylin verran. Lisäksi tapahtui useita tuhansia kertoja, että nuoret hevoset, jotka ihmiset rohkeampina menivät joskus metsän pensaikkoon, palasivat kotiin haavoissa, kaikki veressä; ja kyläläiset päättelivät luonnollisen logiikan mukaan, että yksi paha velho, Beelzebubin kummisetä, saattoi purra heitä niin armottomalla tavalla. - Ystäväni, olette samaa mieltä, että se oli itse asiassa hyvin, hyvin pelottavaa.

En tiedä, mikä kylämme kutsuttiin tuolloin, josta puhun, mutta tiedän, että siellä asui silloin kiltti vanha mies ja kiltti vanha nainen, aviomies ja vaimo, nöyrän kotan alla. rauha ja sopusointu, taivaan lain, puhtaan omantunnon lain mukaan, eli onnellisesti, kuten Filemon ja Baucis, sillä erolla, että fryygialaisilla puolisoilla ei ollut lapsia, kun taas meillä oli poika, kauniin enkeli, kyyhkynen. nöyryydellä ja - 20-vuotiaana - järkevällä vanhalla miehellä. Kateus löysi hänessä vain yhden paheen, nimittäin sen, että hän ei pitänyt naisista eikä ajatellut etsiä itselleen morsianta, kaikkien kylän kaunottareiden suureksi harmiksi, jotka herkän sydämen vuoksi eivät voineet katsoa välinpitämättömästi valkoruskeat kasvot, mustat silmät, majesteettinen ryhti ja ystävällisen nuoruuden suora leiri. Turhaan hänen isänsä ja äitinsä lähestyivät häntä; turhaan he sanoivat hänelle: "Iloitse meitä vanhuudessa, kallis poika, iloitse meitä avioliitollasi. Vai niin! Eivätkö rakkaat lastenlapset koskaan leiki polvillamme? "Rakkaat vanhemmat! hän vastasi kyynelten läpi. ”Älä kiduta köyhää poikaasi; Jumalan tähden, älä kiduta häntä! Olen valmis kuolemaan puolestasi; mutta vain minä en voi mennä naimisiin ilman sydämellistä taipumusta. Mitä minun pitäisi tehdä? Kauneutemme eivät viettele minua. Odotamme kihlattua morsiamea, rakkaat vanhemmat, ja rukoilemme Jumalaa!” - Mitä tehdä? Hyvät vanhat miehet huokaisivat ja rukoilivat Jumalaa.

Nyt - kuunnelkaa tarkkaavaisesti! .. Eräänä yönä, kun vanha kunnon mies, vanha kunnon nainen ja heidän hyvä poikansa nauttivat hiljaisesta ja rauhallisesta unesta, kota kuului jylisevä ääni, joka sanoi vanhemmille: "Lähetä poika tiheään metsään; sieltä hän löytää oman ja sinun hyvinvointisi" - ja pojalleen: "Mene tiheään metsään; sieltä löydät oman ja vanhempiesi hyvinvoinnin." Vanhat ihmiset heräsivät vapisten; mutta nuori mies avasi silmänsä hymyillen ja sanoi isälleen ja äidilleen: "Kuulit taivaallisen äänen, suojelusenkelini äänen; häntä on toteltava, täytyy mennä tiheään metsään. - "Mene tiheään metsään! huudahtivat vanhat hyvät miehet kauhuissaan. - Rakas poika! Mitä sinä sanot? Siellä varma kuolema odottaa sinua. Ei, ei sinun suojelusenkeli, vaan joku paha, helvetin henki, joka haluaa meidän kuolemamme, lausui niin kauheita sanoja. - Nuori mies ei halunnut muuttaa ajatuksiaan, ja lopulta piti odottaa muita tapauksia. - Mitä? Tuli toinen yö, ja sama ääni kuului kota: sanat olivat samat: "Mene tiheään metsään!" Vanhemmat vapisivat jälleen, ja nuori mies sanoi entisellä hymyllään heille: "Katsokaa!" - Kolmas yö on tullut: sama ääni, samat sanat, lisäyksellä: "Voi niitä, joilla ei ole uskoa!" ”Silloin isä ja äiti, kauhustaan ​​huolimatta, huolimatta pelokkaalta rakkaudestaan ​​rakkaaseen poikaansa kohtaan, tunsivat tarvetta totella taivasta. Hänen tahtonsa oli selvä ja kiistaton: mikä paha, helvetin henki voisi puhua pyhästä uskosta? Nuori mies kehotti heitä saamaan täyden valtakirjan korkeimman viisauden synkistä tavoista; hän yritti rauhoittaa heitä iloisella ilmallaan ja osoitti, että tiheä metsä voi olla kauhea muille, ei hänelle.

Lopulta vanhemmat, katkerasti itkien, suostuivat eroamaan sielunsa suosikkistaan. Hellä äiti päästi hänet mukaansa kaiken, mitä hän matkalle tarvitsi, ja laittoi hänen kaulaansa pienen kuvan, jolla hänen edesmennyt isoäitinsä siunasi ja joka piti heidän vaatimattoman kotinsa yhtä huonompana kuin Minervinin patsas säilytti kerran upeaa Troijaa. Vanha kunnon mies pani molemmat kätensä nuoren miehen pään päälle, katsoi ylös taivaalle ja sanoi: "Ole hänen kilpensä!" - He erosivat... kevään kauneimman päivän kynnyksellä. Vanhemmat seisoivat liikkumattomina ja katsoivat rakkaansa, joka sauva kädessään meni suoraan tiheään metsään tietämättä tarkalleen, mitä oli tekemässä. Hän oli jo kadonnut heidän silmistään... Mutta he katsoivat edelleen; he katsoivat synkkää metsää, joka vaikutti heistä synkemmältä ja uhkaavammalta kuin koskaan.

Mutta meidän, ystäväni, ei pitäisi jättää nuorta sankaria. Sydämissään ystävällisenä ja viattomana hän lähestyi metsää ilman pelkoa - hän astui sisään - ja (pienen valkoisen kanin jälkeen, joka leikkii ja hyppäsi hänen edessään) meni läpi puiden tiheyden vihreälle niitylle, jossa kukkia. tuoksuivat, kirkkaat purot huminasivat ja valkoiset vuohet napostelivat muurahaisia ​​kauniin maalaistalon ympärillä, johon oli istutettu vadelma- ja herukkapensaita. Mutta nuori mies unohti kukat, purot, valkoiset vuohet ja maalaistalon, kun hän yhtäkkiä näki silmiensä edessä ... "Jonkinlainen hirviö? luulet.

"Jonkinlainen lohikäärme, käärme, krokotiili tai paha velho, korkeassa hatussa, lepakkolla ratsastamassa?"... Ei, ystäväni! Aivan erilaista, täysin erilaista. Hän näki - nuoren, kauniin naisen (vaaleassa valkoisessa mekossa kultaisella vyöllä), joka ei näyttänyt Venukselta, vaan tahrattomalta enkeliltä. Hän lähestyi nuorta miestä, katsoi häntä suurilla, kirkkaan sinisillä silmillään, joissa kuvattiin sekä sydämen sävyisyyttä että koskettavaa surua, kumarsi häntä, otti häntä kädestä hellästi ja sanaakaan sanomatta johdatti häntä. kylätalolle. Olisiko hän voinut mennä hänen kanssaan? Voisiko hän pelätä mitään nähdessään hänen viehätyksensä ja kohteliaisuutensa, taivaallisen suosion sinetin, henkisten kauneuksien peilin? Jo hänen sydämensä veti hellästi puoleensa hänen sydäntään; jo hänen surunsa kosketti hänen sieluaan; hän aikoi kysyä hänen silmäripsille paistavien kyynelten syytä... Mutta sitten hänen silmiinsä ilmestyi toinen ilmiö.

Vanhan tammen varjossa, joka pimensi taloa paksuilla oksillaan, istui valkohiuksinen kunniallinen vanha mies pitkiin kudottuihin vaatteisiin, joita Skotlannin vuoristotuulet kerran leimahtelivat pyhien druidien ja bardien, Ossianin aikalaisten, päällä. Hän katsoi nuorta miestä rauhoittuvin silmin... mutta taivaallisen tulen kipinät loistivat heissä edelleen, leimahtaen suurmiesten sydämissä... katsoi ja ojentaen kätensä hänelle sanoi hiljaisella mutta selkeällä äänellä: "Taivas lähettää sinut, oi hyveellinen nuori mies! tähän yksinäiseen erämaahan, jotta sinä olisit kuolemani todistaja ja aarteen omistaja, joka on maan ensimmäisten kuninkaiden arvoinen, mutta jota eivät kaikki maan kuninkaat ole arvokkaita. Astu lähelle sydäntäni ja anna minun syleillä sinua tämän rakkaan tyttären, sieluni suosikkini kanssa, jonka hyvä Providence on asettanut sinut vaimoksi. Hän rakastaa sinua, sinä rakastat häntä, ja rauhallinen onnellisuus kruunaa päiväsi. Tiedä, poikani, sillä minulle on jo annettu pyhä oikeus kutsua sinua näin

nimi, - tiedä, että olin yksi niistä kuolevaisista, joille jumalallinen suo paljastaa ikuisen viisautensa ja ihmeellisen luonnon salaisuudet, palvokoot he Hänen majesteettiaan sielunsa ilossa. Täällä, kaukana maailman turhuudesta, kaukana pahoista ja turmeltuneista ihmisistä, yksinäisyyden hiljaisessa hiljaisuudessa, syvennyin hengessä taivaan lakeihin, jotka hallitsevat maailmankaikkeutta. Mutta jopa maalliset ilot ilahduttivat sieluani. Nautin tästä lempeästä, sydämellisestä liitosta, jota ilman kuolevaisten todellista hyvinvointia ei ole; nautti suloisen, hyveellisen vaimon rakkaudesta, jonka näet hänen tyttärensä kukoistavassa muodossa. Mutta kauan sitten hän muutti taivaallisiin asuinpaikkoihin: minä kiirehdin sinne liittymään hänen kanssaan uuteen liittoon. Minun hetkeni on tullut - tunnen kuoleman kylmän käden - sen terävä viikate kimaltelee silmieni edessä. Kaikkien auringon alla asuvien täytyy ennemmin tai myöhemmin muuttua pölyksi. Ennakoin loppuni ja valitin vain rakkaan tyttäreni kohtaloa: viattomuus jäi orvoksi maailmassa. Rukoilin - vuodatin sieluni ikuisen hyvyyden eteen - ja armollinen kuuli puhtaan sydämen rukouksen: Hän lupasi lähettää hyveellisen aviomiehen rakkaalleni - taivaan ääni ilmoitti minulle ajan, jolloin sinun tulee ilmestyä erämaamme. Tämä rauhallinen yksinäisyys on asuntosi ikuisesti; täällä sinulla on kaikki mitä tarvitset maltilliseen ja rauhalliseen elämään. Tuo vanhempasi tänne: anna heidän makaamaan kerran maassa vaimoni lähellä, yhdessä minun kanssani, pyhän lähteen rannalla, tämän vanhan tammen varjossa, jossa olen niin usein sukeltanut pyhiin heijastuksiin! mutta se pitää sinut hyvien joukossa - se riittää - älä valita kohtalosi. Et tule koskaan tuntemaan näitä selittämättömiä suruja ja sisäisiä tuskia, jotka Kaikkivaltiaan lain mukaan ovat osa suurta tietoa... Tulevaisuus avautuu silmieni eteen... Näen kauhun ja pelon aikoja, näen vuosisatojen kuolema ja vala, valaistumisen ja ihmismielen suurimpien menestysten joukossa. Nämä ajat ovat kaukana; mutta ne tulee. Vaalea pahuus, aseistettu tappavalla tikarilla, raivoaa maapallolla ja iskee heikot; joet vuotavat verta, ja onnettomien itku hukuttaa myrskyn. Hyvät ja vanhurskaat suihkuttavat päänsä tuhkalla, peittävät kasvonsa ja vuodattavat katkeria kyyneleitä... Mutta silloinkin on vielä hiljaisia ​​turvapaikkoja rauhaa rakastavalle hyveelle. Siten tämän tiheän metsän lähelle asettuu kerran herkkä perhe, herkimpien ystävien seura, joka siirtyy pois meluisasta maailmasta, jonka yötä valaisee aikanaan valonsäteet; täällä, maailmanlaajuisesta kapinasta huolimatta, se nauttii rakkaudesta ja pyhästä ystävyydestä. .. Silmäni tummuvat; sanat jäätyvät huulilleni... Anteeksi. Jumala ei jätä teitä, rakkaat lapset. Syle minua... jäähdyttävä sydämeni tuntee edelleen lämpösi... Anna anteeksi... Olen kuolemassa. - Ja pyhä mies kuoli, aivan kuten illan aamun hiljainen valo kuolee yön vaipan alla.

En kerro teille herkän tyttären kyynelistä, jotka yhdessä ystävällisen nuoren miehen kyynelten kanssa vuodattivat vanhan miehen kylmälle ruumiille; mutta sielu ei ollut tässä ruumiissa, ja maa vaati sen sisimpäänsä. Kuolemattoman aviomiehen kuolevaiset jäännökset haudattiin hänen tahtonsa mukaisesti kirkkaan lähteen rannoille, muinaisen tammen varjoon, hänen vaimonsa arkun lähelle. Perinne kertoo, että juuri sillä hetkellä metsässä kaikui taivaallista musiikkia ja sen harmoniset äänet katosivat hiljaa korkeampiin ilma-avaruksiin.

Kuolevan isän koskettavat ja juhlalliset sanat; hänen lempeät silmänsä kääntyivät nyt rakkaan tyttäreen, nyt hyvään nuoruuteen; rakastettavien lasten nimet, joita hän kutsui yhteen, puristaen heidät rakkaudella toisiaan vasten kylmissä käsivarsissaan; lopuksi hänen viimeinen katseensa, joka niin sanotusti jaettiin heidän välillään, ja surullinen, pyhä hautausrituaali, joka sulautui yhteen heidän tunteistaan ​​- kaikki ruokkii, kaikki moninkertaisti kahden nuoren sydämen keskinäisen intohimon, joista toinen oli luotu. toinen.. Jo varjoisa ilta oli valmis laskeutumaan maahan, kun sankari, joka johdatti rakas kättään, ilmestyi vanhojen hyvien miesten silmiin; erottuaan hänestä he eivät halunneet päästä kotaan, he seisoivat portilla ja odottivat lakkaamatta hänen paluutaan. "Rakkaat vanhemmat! Tässä on minun, tässä on sinun hyvinvointisi! Tässä se on!”... Hän kertoi heille kaiken.

Voit helposti kuvitella heidän yllätyksensä, heidän ilonsa. He itkivät, halasivat, puhuivat eivätkä kuulleet heidän sanojaan.

Mutta - ihmettele ihmisten outoa kiintymystä perinnölliseen suojaan, jopa alhaisimpiin ja köyhimpiin! - he eivät halunneet vaihtaa mökkiään kauniiseen taloon tiheässä metsässä. Yksi ihme saattoi pakottaa heidät tähän: yhtäkkiä, tyhjästä, tuuli repi mökin irti ja vei sen pois näkyvistä, niin ettei siitä jäänyt pienintäkään jälkeä maahan. Ei ollut mitään tekemistä; vanhat ihmiset huokaisivat, vuodattivat kaksi pisaraa kyyneleitä ja menivät sinne, minne taivaallinen tahto heidät kutsui ja missä he voisivat paremmin nauttia loppupäivästään. Mitä tulee nuoriin rakastavaisiin, heidän autuutensa oli täydellinen; se kuoli vain heidän henkensä kanssa; ja vielä loistivat maailmassa, kuin illan sarastaminen, - loisti heidän lukuisten jälkeläistensä hyvinvoinnissa.

Tässä on tarina tiheästä metsästä.

"Ja paha velho; ja tuliset pallot, jotka lensivät ulos metsästä; mutta kauhea hirviö, joka käveli mäntyjen mukana; ja hänen tuliset silmänsä, jotka sadan sylin ajan valaisivat kaiken ympärillä; ja nuoret hevoset, jotka palasivat kotiin, olivat kaikki haavoittuneita, kaikki veren peitossa?" "Vaaditte selitystä, ystäväni! Tiedä siis, että huhu pahasta taikurista kuuluu absurdien tarinoiden joukkoon, joita hyvät ihmiset ovat pitkään metsästäneet; että tulipallot koostuivat tavallisista ilmapaloista; että kauhea hirviö oli olemassa vain arkojen kyläläisten mielikuvituksessa ja että hänen kirkkaat silmänsä olivat vain pieniä matoja, jotka kimaltelevat ruohossa ja puissa kesäöisin; että nuoria hevosia ei purru metsässä kummisetä Belzebub, vaan vahva vehnäkärpäs.

Huomautus: Satu "Tiheä metsä" on painettu julkaisun mukaan: Gerlovan, O.K.N.M. Karamzin. Tiheä metsä // Venäläinen kirjallisuus. - 1993. - Nro 5. - S. 12-17.

Samanlaisia ​​teoksia:

"Kokeet 1 kurssi. 1 Missä muunnelmassa e-kirjain kirjoitetaan kaikkien sanojen aukon kohdalle? A) veljelleni, pakkaskuolassa. B) kolmatta koetta varten rauhoittavassa virrassa. C) muinaisissa heimoissa sopivasta materiaalista. D) Natalin punastumisesta, vanhentuneen leivän päällä. 2 Millä rivillä kaikilla sanoilla ... "

^ Karamzinin lasten satuja

Lapsille N. M. Karamzin jatkoi kirjoittamista lastenlehden sulkemisen jälkeen. Vuonna 1792 hän julkaisi sadun "Kaunis prinsessa" ja vuonna 1795 - "Ilja Muromets" ja "Tiheä metsä". Suurin mielenkiinto on proosatarina "Tiheä metsä". Sen alaotsikko kertoi: "Satu lapsille, sävelletty samana päivänä."

Kaikki pelkäsivät pimeää metsää eivätkä menneet sinne, koska uskottiin, että siinä hallitsi pahan velho, velho, kummisetä ja Beelzebubin ystävä (demonien pää).

Kylässä, lähellä metsää, asuivat vanha mies ja vanha nainen kaksikymmentävuotias poikansa kanssa, joka oli kuin "kauneuden enkeli ja nöyryyden kyyhkynen".

Eräänä iltana heidän oveen koputettiin ja kova ääni sanoi: ”Lähetä poikasi Pimeään metsään. Vanhemmat olivat kauhuissaan, ja poika "osoitti, että Dark Forest voi olla pelottava muille, ei hänelle". Vanhemmat pakotettiin suostumaan, ja poika meni Pimeään metsään "pienen valkoisen kanin perässä, joka leikkii ja hyppäsi hänen edessään".

Metsässä lähellä upeaa taloa nuori mies tapasi kauneuden, jonka kohtalo oli määrännyt hänen vaimokseen.

On selvää, että häiden jälkeen sankarit elivät onnellisina elämänsä loppuun asti. Ja jos lukija haluaa tietää, missä paha velho ja hirviö ovat, kirjoittaja vastaa, että tämä on huhu, joka "kuului tarinoiden määrään", "hyvien kyläläisten mielikuvituksessa oli olemassa kauhea hirviö".

Satu "Tiheä metsä" on puhtaasti kirjallinen. Siinä ei ole jälkeäkään kansantaiteesta. Kuten muissakin teoksissaan, Karamzin noudattaa sentimentaalismin runoutta.

"Ilja Muromets"

Satu piirtää runollisia luontokuvia sentimentaalismin tyyliin, luo kuvan Ilja Murometsista, joka ei näytä eeppiseltä sankarilta. Herkillä väreillä runoilija piirtää monivärisiä kuvia luonnosta, panee merkille ympärillään olevan maailman sävyt ja äänet:

Vedet virtasivat kirkkaina, ruoho virkistyi yöllä,

Ja tuoksuvia kukkia

Liuennut aamuilma Makea henki, aromit.
Punainen aurinko tuli

Taivaansinisellä kirkkaalla taivaalla

Ja kirkkaan kullan säteet

Valaisi hiljaisen lehdon,

Kukkulanvihreä ja kukkiva laakso.

Koko luomus hymyili

Ilja Muromets, joka ratsasti niityllä "ulmealla satakielihevosella", kilpi toisessa kädessään ja damastikeihäs toisessa, nautti niin kauniista aamusta.

Karamzinin luoma sankarin kuva muistuttaa vain osittain eeppistä. Häntä ei näytetä taisteluissa isänmaan vihollisten kanssa, vaan kommunikoinnissa viehättävän kauneuden kanssa ritarihaarniskassa. Kuten muissakin kirjailijan teoksissa, tässä on vähän toimintaa, mutta paljon herkkiä tunteita ja eläviä kuvia.

Emme tiedä kuinka sankarin seikkailut päättyvät, koska tarina ei ollut ohi. Yksi asia on selvä: eeppisen sankarin kuva muuttui sentimentaalismin poetiikan pohjalta.

On mahdotonta olla huomioimatta jotain muuta: samanlaisella säejärjestelmällä Karamzin valmisteli maaperää joillekin V. A. Žukovskin tarinoille.

Yksikään venäläinen kirjailija ei ole koskaan nauttinut niin rakkaudesta ja suosiosta kuin Karamzin. Aikalaiset näkivät eri luokkien ja kaikenikäisten edustajien lukevan hänen kirjojaan. Yksi heistä kirjoitti: "Kaverit, käsityöläismunkit, sotilaat - kaikki tietävät hänestä, kaikki rakastavat häntä, mikä voisi olla makeampaa Karamzinille? Mikä on parempaa kuin tämä panegyric? 2.

Passek, A. I. Herzenin sukulainen, muisteli, että hän nyyhkytti seitsemänvuotiaana lukiessaan köyhää Lisaa niin paljon, että nukahti märällä tyynyllä. Tällaisia ​​esimerkkejä on monia.

^ Karamzin lasten ja nuorten lukemisessa

Karamzinin teoksessa ei ole sellaista teosta, joka olisi saavuttamaton tai ei-toivottu lasten ja nuorten lukemiselle. Lasten ja nuorten keskuudessa menestys oli kirjailijan suurin teos Venäläisen matkailijan kirjeet, jossa hän kuvaili kuvia ja tapahtumia, joita kirjailija näki Euroopassa puolentoista vuoden aikana.

Karamzin kutsui oikeutetusti "kirjeitään" "sielun peiliksi". Tämä heidän omaisuutensa ei jättänyt nuoria lukijoita välinpitämättömäksi, vaan houkutteli lapsia vielä enemmän, koska hän teki yhdessä kirjailijan kanssa kuvitteellisen matkan eri maiden halki, tutustui Länsi-Euroopan luontoon ja kulttuuriin, museoihin, arkkitehtonisiin monumentteihin, kuuluisiin ihmisiin. . Karamzin puhui kaikesta tästä suurella lämmöllä, tiedolla, loistavalla kirjallisella lahjakkuudella ja puhtaalla venäjällä,

Muistelmat venäläisistä, joiden lapsuus sijoittui 1700-luvun lopulle tai 1800-luvun alkuun, todistavat innostuksesta, jolla he lukivat "Köyhää Lisaa", Karamzinin historiallisia tarinoita sekä hänen omaelämäkerrallista romaaniaan "The Aikamme ritari” 7-12-vuotiaana. ”, joka venäläisessä kirjallisuudessa loi perustan lapsuuden tarinan genrelle.

Lasten ja nuorten keskuudessa yhtä suosittuja olivat Karamzinin runot, jotka olivat tuolloin yhtä innovatiivisia kuin hänen proosansa. Erityisesti eri-ikäiset lukijat ilahduttivat hänen maisemateksteistään, jotka ovat täynnä hellää lapsellista rakkautta isänmaata kohtaan, sisällöltään syvästi ideologisia, muodoltaan nerokkaita ja tunteita täynnä.

Missä kaupungit, kylät kukoistavat, aaltoilevat pellot loistavat

Tiheiden metsien varjossa. ... Teki, koristamassa Venäjää,

Shumi, pyhä joki)
Tällainen on esimerkiksi kuuluisa runo "Volga", eräänlainen hymni suurelle Venäjän joelle, jonka rannoilla runoilijan lapsuus ja nuoruus kuluivat:

Maailman pyhin joki

Kristallivesien kuningatar, äiti!

Uskallanko heikolla lyyralla

Sinä, oi Volga, suurentamaan!

Ylistä rantosi kauneutta,

Ei ole sattumaa, että monet venäläisten sukupolvet muistivat nämä säkeet lapsuudesta lähtien.

Karamzinin runot, jokainen hänen runollinen miniatyyrinsä, ikään kuin luotiin erityisesti lapsille. Hän osasi herättää henkiin koko maailman, puhua rakkaan Volgan, kotimetsien, lintujen, kuten tasavertaisten, läheisten ja rakkaiden olentojen kanssa. Useissa runoissa hän lauloi isänmaasta, hänen poikiensa hyökkäyksistä, luonnosta ja rauhallisesta elämästä. Niiden joukossa on teoksia, jotka ilmaisevat ajatuksia ja tunteita, jotka ovat sopusoinnussa aikakautemme kanssa. Tämä on hänen "rauhanlaulu":

Riittää, että tuhoamme toisemme,

Vuodata kyyneleitä orvoille,

Ja surullinen vaimo

Anna sen lakata palamasta.

Karamzin oli erittäin kiinnostunut julkisesta koulutuksesta, lukukysymyksistä ja omisti tälle useita artikkeleita. Hän kirjoitti: "Joka haluaa yleistä hyvää, olkoon valistuksen ensimmäinen laki." Runoilija haaveili ajasta "kun opetuksen valo, totuuden valo valaisee koko maan ja tunkeutuu tietämättömyyden synkimpiin luoliin". Hänen artikkelinsa heijastivat N. I. Novikovin lapsille suunnatussa lehdessään edistämiä koulutusideoita. N. I. Novikovin tavoin Karamzin katsoi lapsia ja nuoria yhteiskunnan toivona ja tukena, ja näistä kannoista hän puhui heille.

Maailmankatsomuksensa mukaan N. M. Karamzin oli aateliston ideologi, valistetun absolutismin kannattaja. Kuten parhaissa teoksissa, jotka on julkaistu Novikov-lehden lapsille, hän uskoi, että minkä tahansa luokan henkilö on itsessään arvokas, ansaitsee kiinnostuksen ja kunnioituksen. Lisäksi talonpoikatyttö tarinassa "Huono Liza" osoittautui sielultaan rikkaammaksi, moraalisesti puhtaammaksi ja jalommaksi kuin jalo Erast, joka vietteli hänet.

Karamzin asetti vastakkain Katariinan hovin irstailusta ja turmeluksesta 1600-luvun idealisoitujen bojaareiden tai hyvien uudisasukkaiden (talonpoikien) kanssa. Hän ei vastustanut monarkkista ja maaorjajärjestelmää, vaan halusi nähdä valtaistuimella valistetun tsaarin ja omistajiensa inhimillisen, kunnioittavan asenteen maaorjia kohtaan.

Lastenlehdessä työskennellessään saamansa oppitunnit jättivät hänen työhönsä jälkensä, mikä heijastui monin tavoin useisiin hänen töihinsä. Vastauksena N. I. Novikovin pidätykseen runoilija kääntyi Katariina II:een oodilla "Armolle", jossa hän kirjoitti:

Niin kauan kuin annat vapauden kaikille Näkyvillä kaikissa asioissasi -

Ja te ette pimennä valoa mielissänne; Siihen asti sinua kunnioitetaan pyhästi

Vaikka valtakirja kansalle Ja ylistetty sukupolvelta toiselle.

Tämä oodi ei onnistunut, ja N. I. Novikov vangittiin Shlisselburgin linnoitukseen ilman oikeudenkäyntiä. Karamzin kieltäytyi omistamasta oodia keisarinnalle, minkä hän sanoi avoimesti runossa "Vastaus ystävälleni, joka halusi minun kirjoittavan ylistävän oodin Suurelle Katariinalle". Teoksessa "The Answer" hän kutsui itseään köyhäksi sisareksi, joka "ei uskalla" laulaa jylisevää kunniaa, koska hän "laulaa vain rakkautta" "elävässä lehdossa". Sanalla sanoen hän teki selväksi, ettei hän aikonut laulaa keisarinnalle ylistystä.

N. M. Karamzin palveli työllään venäläisen kulttuurin kehitystä, valmisteli lukevaa yleisöä, herätti kiinnostusta kirjallisuuteen laajemmissa piireissä ja vaikutti isänmaallisten ja esteettisten tunteiden kasvattamiseen. Sen suosio on nousussa näinä päivinä.

Karamzinin työ - lastenkirjallisuuden historian tärkein käännekohta - oli valtava rooli sen tulevassa kohtalossa.

^ Radishchevin ajatukset kirjallisuudessa

N. N. Sandunov (1768-1832) ja hänen draamansa "Sotilaskoulu"

1700-luvun venäläisen kirjallisuuden merkittävin, vallankumouksellisin teos oli A. Radishchevin Matka Pietarista Moskovaan. Kokonaisuutena tämä teos ei todennäköisesti joudu lasten ympäristöön. Mutta otteita siitä, ja mikä tärkeintä - hänen ideansa tunsivat venäläisille jopa lapsuudessa ja nuoruudessa.

Voimme puhua luottavaisemmin Matkan vaikutuksesta lastenkirjallisuuteen. Kaikuja Radishchevin ajatuksista on havaittavissa useissa teoksissa, mutta selkeimmin ne heijastuvat N. Sandunovin "Sotilaskoulussa".

Nikolai Nikolajevitš Sandunov (1768-1832) oli lukion opettaja, työskenteli yhteistyössä Lasten lukeminen sydämelle ja mielelle -lehdellä, työskenteli Moskovan yliopiston Noble Boarding Schoolissa, missä hän johti lastenteatteria, johon hän kirjoitti useita näytelmiä. Myöhemmin hän oli siviili- ja rikosoikeuden professori Moskovan yliopistossa, kiinnitti paljon huomiota koulutukseen, noudatti edistyksellisiä näkemyksiä.

Sandunov kehotti kiihkeästi kasvattajia tutkimaan lasten ikäominaisuuksia ja kiinnostuksen kohteita, ottamaan ne huomioon toiminnassaan. Näissä näkemyksissä näkyy kaikuja Novikovin piiristä poimituista ideoista. Mutta Radishchev vaikutti häneen eniten.

Monien vuosien ajan N. N. Sandunov harjoitti aktiivista kirjallista toimintaa: hän käänsi runoja, näytelmiä, mukaan lukien F. Schillerin "Ryövärit", hän kirjoitti itse useita näytelmiä: "Perheen isä" (1793), "Sotilaskoulu" (1794) , "Tsaarin teko" (1817) ym. Monet hänen näytelmänsä kiellettiin sensuurilla, jäivät käsikirjoituksiin eivätkä ole tulleet meille.

On syytä uskoa, että N. N. Sandunov on kirjoittanut yhden parhaista näytelmistä, joka erottuu edistyneimmistä ideoista, joka on julkaistu Novikovin lastenlehdessä - "Anteliaisuus matalassa tilassa".

Sandunov kirjoitti teoksensa ohjaamaansa teatteriin yliopiston Noble Boarding Schoolissa eli lastenteatteriin. Myöhemmin tämän teatterin ohjelmistoon kuuluvista näytelmistä hän kokosi kaksi kokoelmaa - "Lasten teatteri sydämen ja mielen kasvattamiseksi" (1819) sekä "Lasten teatteri". Kokoelma näytelmiä, joita pelataan keisarillisen Moskovan yliopiston Noble Boarding Schoolissa, kahdessa osassa, Moskovan yliopiston painotalo. Tämän painoksen ensimmäinen osa aloitettiin suurella johdantoartikkelilla lastenteatterin kasvatuksellisesta arvosta.

N. Sandunovin merkittävin teos on draama "Sotilaskoulu", joka kuvaa maaorjuuden kauhuja.

Koko kylä on täysin kirjuri Zanozan käytössä, joka tuntee olevansa suvereeni herra, ryöstää ja rankaisee talonpoikia. Hän pakottaa kauniin Anyutan naimisiin hänen kanssaan. Kostona kieltäytymisestä hän pilaa hänen isänsä, lähettää veljensä Josephin sotilaiden luo. "Koko kylä, talosi, omaisuutesi, kaikki mitä siinä on, kaikki tämä on minun käsissäni. Olen vapaa täällä, yli vatsan ja kuoleman, täydellinen mestari, te kaikki vain hengitätte kanssani... Olen ainoa, josta te kaikki olette riippuvaisia ​​päästä varpaisiin”, hän sanoo Anyutalle ja muille. Anyuta Bedonin isä protestoi tätä vastaan, hän on valmis kuolemaan, mutta ei salli itseään hyväksikäytetyksi, "ja tyttärensä.

Kylään saapuu rykmentti, jossa Anyutan veli Joseph palvelee. Tietäen, että karkurin vangitsemisesta maksetaan paljon rahaa, Joseph pakenee rykmentistä ja suostuttelee setänsä Starodumin ottamaan hänet kiinni. Karkuri jäi kiinni, ja Starodumin tästä saama raha annettiin Bedonille, joka maksoi mestarille.

Joosef teloitetaan. Mutta kriittisellä hetkellä hänen hylkäämisensä syy tulee tiedoksi. Ympärillä olevat pitävät sotilaan epäitsekästä tekoa saavutuksena, josta hän ei ole vain oikeutettu, vaan myös palkitsee.

Lastenkirjallisuudessa ilmaantuu uusi sankari - raa'asti poljettu maaorja, joka on valmis vastustamaan tyranniaa säästämättä elämäänsä. Hän tuntee voiman, protestoi rohkeasti. Vastauksena Splinterin uhkaukseen ottaa hänet kiinni ja "kahlia hänet rauhasiin" (eli kahleisiin), hän ei pelkää, ei peräänny taistelusta, koska hän on varma, että hän on oikeassa. Ihmiset nousevat hänen puolustukseensa, jonka virkailija oikeutetusti luokittelee kapinaksi. Protestin ääntä mielivaltaa vastaan ​​nostavat myös juuri saapuneen rykmentin parhaat upseerit, jotka ovat valmiita taistelemaan yhdessä talonpoikien kanssa. He kutsuvat johtajaa rosvoksi, ruosteeksi, joka syövyttää yhteiskuntaa.

Näytelmä "Sotilaskoulu" oli merkittävä kiistattomista kirjallisista ansioistaan: myrskyisestä ja elävästä juonesta, toiminnan intensiivisestä kehityksestä, hahmojen motivoiduista toimista ja loogisesti perustellusta lopputuloksesta. Sankarien puhe on kirkasta, hyvin kohdennettua, kohtalaisen yksilöllistä, täynnä sananlaskuja. Samaan aikaan jotkut talonpojat puhuvat kuin aristokraatit.

Kirjoittajan tärkeimmät näkemykset heijastuvat maanomistajien ja heidän johtajansa Zanozan kuvien kautta. Heidät esitetään julmina pahoina, jotka eivät tunnusta lakeja, moraalia tai ihmisoikeuksia. Ja nämä piirteet eivät ole piirretty yksittäisten hahmojen ilmentymäksi, kuten se oli A. Bolotovin "Onnettomissa orvoissa", vaan sosiaalisena ilmiönä. Ja tämä on näytelmän pääpiirre, sillä tavalla se lähestyy A. Radishchevin Matkaa Pietarista Moskovaan, nostaa venäläisen lastenkirjallisuuden uudelle ideologiselle korkeudelle. "Sotilaskoulu" on 1700-luvun venäläisen lastenkirjallisuuden edistyksellisen suuntauksen huippu, todiste sen ideologisesta kasvusta. Piirtämällä kuvia oikeuksien puutteesta ja julmasta riistosta, kirjailija tuo esiin vihan maaorjuuteen, halun taistella sitä vastaan.

Lastenkirjallisuus kehittyi nopeasti 1700-luvun viimeisellä vuosikymmenellä, ja uusia kirjoja julkaistiin suuri määrä. Ensinnäkin ovat ohjeet, tietosanakirjat ja matkat, kuten P. Zakharyinin "Tie hyvään moraaliin" (1793, 1796, 1798), V. Bogdanovin "Opas onneen ja autuuteen" (1798), K. Damskin "The Tie hyveeseen ja filosofiaan" (1794), "Uusi lyhyt käsite kaikista tieteistä" (4 tunnissa, 1796-1797), D. ja I. Nekhachev, "Children's Menologion", F. Tumansky, "The Spectacle of Light" , tai Maailman maakuvaus” (1789), ” Viimeisin kertomus (maankuvaus. Pienille lapsille” (klo 3 tuntia, 1795).

Informatiivinen kirja yritti antaa viihdyttävämmän leikkisä hahmon. Nämä ovat "A. Shelekhovin pienten lasten hyödyksi ja huviksi" (1799), I. Todorskyn "Maantieteellinen korttipeli" (1798), "Focus Pocus" (1795), "Lasille hyödyllisiä leluja" (1797), "Utelias lasten arvoituksia arvoituksilla" (1790) jne.

Kokoelmia julkaistiin novelleja, novelleja, näytelmiä, runoja ja lasten almanakkoja. Tällaisia ​​ovat kokoelmat "Reasonable Nanny" (Kostroma, 1796), "Children's Diligence" (1796).

Satuja on sekä kansan- että kirjallisia. Tällaisia ​​ovat M. Tšulkovin "Pilkkalintu", V. Levshinin "Venäläiset tarinat", "Isoäidin tarinat" ja S. Drukovtsevin "Pöllö, yölintu", P. Timofejevin "Iloinen vanha nainen, lasten huvi" jne. Osa kokoelmista (V. Levshin, M. Chulkov) katsotaan aikuisten kirjoiksi, mutta ne kuuluivat myös lasten lukupiiriin. Loput, jopa nimistä päätellen, oli osoitettu lapsille. Tämän todistavat niiden esipuheet ja niitä koskevat arvostelut.

Vaikka lapsille julkaistiin monia kirjoja 1700-luvun lopulla, ne eivät suinkaan tyydyttäneet lukemisen tarvetta. Lapset alkoivat yleensä oppia lukemaan ja kirjoittamaan viiden vuoden iästä lähtien. Jotkut osasivat lukea jo kolmevuotiaana. Opintojakso rajoittui useimmiten luku- ja kirjoitustaitoon, mikä herätti kiinnostusta kirjaa kohtaan. Siksi lapset lukivat kaiken, mikä heidän käsiinsä putosi vanhempien kirjastoista. Joten varhaislapsuudessa eivät vain Pushkin, Herzen, Aksakov, kuten heidän elämäkerroistaan ​​tiedetään, vaan myös monet muut.

Siksi lasten lukemisesta 1700-luvun lopulla yli 80 prosenttia oli aikuisille tarkoitettuja kirjoja, jotka sisälsivät Lomonosovin, Sumarokovin, Kheraskovin, Derzhavinin, Karamzinin ja muiden venäläisten sekä ulkomaisten kirjailijoiden teoksia, molemmat käännettyinä. ja alkuperäisessä. 1800-luvun alkuun mennessä Karamzin alkoi olla ensimmäinen paikka lasten lukemisessa, jota seurasi Derzhavin.

Huolimatta lastenkirjallisuuden suhteellisen nopeasta kehityksestä 1700-luvun viimeisellä kolmanneksella, varsinkin viimeisellä vuosikymmenellä, se ei vieläkään vastannut tarpeita sekä määrällisesti että laadullisesti. Samalla hän osoitti sen jatkokasvun keinot: läheinen yhteys moderniin, edistyneisiin ideoihin, aikuisten kirjallisuuteen, tieteen ja taiteen yhdistelmä. Näitä tehtäviä ratkaisi edelleen seuraavan, XIX vuosisadan lastenkirjallisuus.

Näin kirjallisuuden peli kehittyy pelin kirjalliseksi.

Znamenskojessa Karamzin kirjoitti ja valmisteli julkaistavaksi almanakan "Aglaya" kahden osan päämateriaalit.

"Aglaya" täysin uudenlaisena julkaisuna on jossain mielessä lähellä esite "Les amusemens de Znamenskoe" - Perheen läheisyyden henki vallitsee almanakissa. Sen nimi, kuten toisen osan omistus, on osoitettu Nastasja Ivanovnalle; vetoomus säkeistössä Aleksanteri Aleksejevitšiin, satu "Tiheä metsä" sisällyttäminen, viittaukset Karamzinin vaellukseen - kaikki antavat julkaisulle intiimin luonteen. Mutta "Aglaya" on osoitettu lukijalle, toisin sanoen muukalaiselle, tuntemattomalle henkilölle. Intimiteetti muuttuu tässä "eräänlaiseksi läheisyydeksi", ystävällisen, suoran kommunikoinnin jäljitelmäksi. Kirjoittajan ja hänelle henkilökohtaisesti tuntemattoman lukijan välille syntyy suhteita, jotka jäljittelevät ystävällistä läheisyyttä. Luodaan eräänlainen suhde, josta tulee tulevaisuudessa pakollinen almanakka (joku "albumiuden" sävy) ja joka poikkeaa olennaisesti kirjan toiminnasta.

"Albumness", tekstin sisällyttäminen ei kirjan anonyymiin yleisöön, vaan eräänlaiseen läheisten ihmisten intiimiin piiriin, antaa kirjoittajan "minälle" luonnollisesti konkreettisen elämäkerran luonteen. Lukija ei epäröi tunnistaa häntä todelliseen Nikolai Mikhailovich Karamziniin. Tätä tukee se tosiasia, että osa 1 sisältää otteen "Venäläisen matkailijan kirjeistä" ("englanninkielisestä" osasta - kaikki ranskalainen oli sensuuri mahdotonta vuonna 1794), ja 2. - Kirjeet Melodoruksesta Philaletukselle ja Philaletukselle Melodorukselle. Näiden teosten omaelämäkerrallisuus ei aiheuttanut lukijassa epäilyksiä.

Ja yhtäkkiä tämän kirjailijan "minä" alkaa, lukijan yllätykseksi, kaksinkertaistua. Kertoja on edelleen sama matkailija, mutta hänen tarinansa saa lyyrisiä ja romanttisia piirteitä, proosa alkaa muistuttaa runoutta ja todellinen matka muuttuu yhä selvemmin kuvitteelliseksi. Kirjoittaja sellaisena kuin hän loi itsensä mielikuvituksessaan, esitetään lukijalle todellisen kirjailijan tasavertaisena kaksoiskappaleena.

Tarina "Bornholmin saari" kutsuu "Moscow Journalin" ja "Venäjän matkailijan kirjeiden" ensimmäiset julkaisut jo tuntevan lukijan uskomaan, että Karamzin todellakin, palatessaan Englannista Pietariin, pysähtyi Tanskan Bornholmin saarella ja koki siellä salaperäisiä tapaamisia. Myöhemmin, kun "Kirjeet" julkaistiin kokonaisuudessaan, lukija sai kaksi versiota palautuksesta ja sai valita jommankumman "aitoiseksi". On muuten mielenkiintoista huomata, että kenties molemmat ovat kirjallisen fiktion hedelmiä. G.P. Storm, tutkiessaan pääkaupunkiin saapuvien luetteloita, jotka poliisipäällikkö N. Ryleev oli toimittanut keisarinnalle, löysi seuraavan merkinnän: "Moskovasta eläkkeellä oleva luutnantti Karamzin (alun perin kirjoitusvirhe: Karamzan. - Yu. L.) ja tuli samaan yksikköön (eli 2. poliisiyksikköön. - Yu. L.) kauppias Demuthin talossa. Tämän perusteella G. P. Storm päättelee, että Karamzin saapui Pietariin 15. heinäkuuta 1790, ei meritse Lontoosta Kronstadtin kautta, kuten kirjeissä mainitaan, vaan Moskovasta maata pitkin. Jälkimmäinen vaikuttaa oudolta: jos Karamzin oli jo palannut ulkomailta Moskovaan, hänen ei ollut mitään tarvetta kiirehtiä Pietariin palatakseen Moskovaan. Pleshcheevs, Petrov, Dmitriev, Derzhavin, joihin Karamzin oli läheisessä yhteydessä, ei olisi voinut jäädä huomaamatta tällaista outoa matkaa. Samaan aikaan hän ei näkynyt missään tämän ihmispiirin asiakirjoissa. Voidaan olettaa, että "Moskovasta" tarkoittaa "moskovilaista", jos tällaisissa asiakirjoissa ei tarvinnut ilmoittaa, mistä tämä tai tuo henkilö tuli, ja tämä tehtiin juuri sellaisella kaavalla: Moskovasta; Novgorodista, ulkomailta. Ehkä tämä on virhe, joka on ymmärrettävä siten, että Karamzin, saavuttuaan johonkin satamaan meritse (Lyypekkiin, Koenigsbergiin tai Reveliin?), saapui vaunuissa Pietariin ja nimesi kokemattomuudestaan ​​matkansa lähtöpisteen. lähtöpaikkana. Päivystävä aliupseeri pukeutui vastauksen tavanomaiseen kaavaan. Emme voi nyt lopullisesti ratkaista tätä ongelmaa, mutta saapumisreitti kotiin, ei vain fantastisessa "Bornholmin saaressa", vaan myös "dokumentissa" "Venäläisen matkailijan kirjeet" on epävarma, kunnes uusia materiaaleja löydetään. .

Ilja Muromets
11 Taideteos "Ilja Muromets" kutsutaan sankaritarinaksi. Se piirtää runollisen kuvan luonnosta, luo kuvan Ilja Murometsista, toisin kuin eeppinen sankari, mutta muistuttaa häntä vain osittain. Päähenkilöä ei näytetä taisteluissa isänmaan vihollisten kanssa, vaan kommunikoinnissa viehättävän kauneuden kanssa ritarihaarniskassa. Emme tiedä, miten tämä tarina päättyy, koska se ei ollut valmis.
Näin tämä sankaritarina kerrotaan:

1"Kuka on komealla satakielihevosella,
pitämällä mustaa kilpiä toisessa kädessä,
ja toisessa damastikeihäs,
ratsastaa niityllä kuin mahtava kuningas?
Hänen päässään on höyhenkypärä
kultaa, kevyt rintanappi;
hänen lantiollansa on raskas miekka;
haarniska, auringon valaisee,
heittää kipinöitä ja polttaa tulella.
Kuka on tämä ritari, nuori sankari?
Hän on kuin toukokuun punainen:
tulipunaisia ​​ruusuja liljoilla
kukkia hänen kasvoillaan.
Hän on kuin lempeä myrtti:
ohut, suora ja majesteettinen.
Hänen katseensa on nopeampi kuin kotkan
ja kirkkaampi kirkas kuu.

Kuka tämä ritari on? - Ilja Muromets".

Tarinat N.M. Karamzin

löydät seuraavista painoksista

1. 
   Gerlovan, O.K. N. M. Karamzin. Tiheä metsä // Venäläinen kirjallisuus. - 1993. -
   Nro 5. - S. 12-17.
2. 
   Karamzin, N.M. Ilja Muromets / N. M. Karamzin // Valitut teokset kahdessa osassa. - Moskova-Leningrad: kaunokirjallisuus, 1964. - T. 4. - S. 45-57.
3. 
   Karamzin, N.M. Kaunis prinsessa ja onnellinen Karla / N. M. Karamzin // Kaupunki nuuskalaatikossa. - Moskova: Totta,
   1989. - S. 78-89.

Kutsumme sinut myös tapaamaan

muiden teosten kanssa N.M. Karamzin

1. 
   Karamzin, N.M. Köyhä Lisa: tarinoita / N. M. Karamzin. - Moskova: AST: Astrel: Transitbook, 2006. - 158 s. : sairas. - Sisällössä. myös: Natalya, bojarin tytär; Marfa Posadnitsa eli Novgorodin valloitus.
2. 
   Karamzin, N.M. Venäjän valtion historia: suosikki. luvut / N. M. Karamzin. - Moskova: Eksmo, 2005. - 671 s. - (venäläisiä klassikoita).
3. 
   Karamzin, N.M. Marfa Posadnitsa eli Novgorodin valloitus. - Leningrad: Art. lit., 1989. - 430 s.
4. 
   Karamzin, N.M. Natalia, bojaarin tytär: tarinoita / N. M. Karamzin. - Moskova: Neuvosto-Venäjä, 1988. - 94 s. : sairas. - Myös: Huono Lisa; Martta on vuokralainen.
5. 
   Karamzin, N.M. Venäläisen matkailijan kirjeet / N. M. Karamzin; intro. Taide. ja huomata. V. A. Grikhina. - Moskova: Neuvosto-Venäjä, 1983. - 511 s. – (Venäjän taidejournalismin kirjasto).

Kokoonpano: S.A. Malofeeva
11OGBUK “Uljanovskin alueellinen

kirjasto lapsille ja nuorille

nimetty S.T. Aksakov"
Tiedot-

bibliografinen osasto
"Lasten lukeminen

sydämelle

ja mieli"

11
1. joulukuuta 1766 -

N.M. Karamzin

Uljanovski, 2012
Nicholas

11 Mihailovitš Karamzin – rop
kuuluisa venäläinen kirjailija, runoilija, historiografi, joka oikeutetusti johtaa Simbirskin alueen alkuperäiskansojen loistavaa galaksia. Hän kirjoitti tai käänsi noin 30 teosta nuorille lukijoille, joten hänellä oli merkittävä rooli lastenkirjallisuuden historiassa.

Ystävyyden ja hellien tunteiden kultti, huomio ympäristöön ja luontoon, lisääntynyt kiinnostus ihmisen kokemuksiin ja sisäiseen maailmaan, hänen maallisiin iloihinsa - kaikki tämä on ominaista Karamzinille sentimentaalisen suuntauksen perustajana ja tekee hänen teoksistaan ​​mielenkiintoisia ja lähellä lapsia ja nuoria.

Työssä N.M. Karamzin ei ole sellaista kirjaa, joka olisi saavuttamaton tai ei-toivottu lasten ja nuorten lukemiseen.

Kutsumme sinut matkalle Nikolai Mihailovich Karamzinin satujen maagiseen maailmaan ja oppimaan näiden satujen sankarien kohtalosta.

11Kaunis prinsessa ja onnellinen Carla

Sadussa “Ihana prinsessa ja onnellinen Karla” pääteema on rakkaus ja vapaa valinta. Kaunis prinsessa rakastui "rumaan hoviherraan" Karlaan, ja tämän rakkauden vuoksi hän on valmis uhraamaan kaiken. Sadussa tapahtuu ihmeellisiä muodonmuutoksia: rumasta tulee kaunis, koska hyvät voittavat pahoja voimia. Hyvä synnyttää kauneutta ja kauneus hyvää.

Tässä on mitä tässä tarinassa kerrotaan:

“Tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa asui tsaari, kiltti mies, kauniin, harvinaisen, vertaansa vailla olevan prinsessan isä.

Prinssit tulivat kaukaisista maista katsomaan hänen kauneutta:“Täysikuu ei ole niin miellyttävä, kun se nousee taivaalla lukemattomien tähtien välissä, kuin rakas Prinsessamme on miellyttävä; kirkkaan kuun säteet eivät loista niin kauniisti kuin kultaiset hiukset olkapäillä loistavat; hän kävelee kuin ylpeä joutsen; eteerinen taivaansininen, jolla rakkauden tähti loistaa, iltatähti, on hänen vertaansa vailla olevien silmiensä kuva, ohuet kulmakarvat, kuten sateenkaaret, kumartuvat niiden päälle, hänen poskensa ovat kuin valkoiset liljat ... "

Kaikki ruhtinaat vaativat yksimielisesti prinsessaa ilmoittamaan, mikä heistä oli hänen sydämelleen läheinen. Kuningas sanoo tyttärelleen:

“Rakas, järkevä tyttäreni, kaunis prinsessa! Sinun on aika ajatella sulhasta. Valitse heidän joukostaan ​​puoliso, tyttäreni, ja lohduta isääsi!"

“Rakas vanhempani! En voi millään tavalla huonontaa prinssejä, mutta anna minun pysyä tyttömäisessä kammiossani!"

Hetkessä valkoiset teltat palatsin edestä katosivat, prinssit nousivat hevosensa selkään ja ryntäsivät surullisena täydellä vauhdilla, kukin omalla polullaan..."

Tiheä metsä
Suurin mielenkiinto on proosatarina "Tiheä metsä", jossa upeat kuvat ja tapahtumat saavat lapset olemaan pelkäämättä metsää, rakastamaan luontoa, nauttimaan sen kauneudesta ja lahjoista. Alaotsikossa kirjoittaja osoittaa, että tämä "yhdessä päivässä sävelletty satu lapsille".
11Täynnä salaisuuksia ja mysteereitä, tarina alkaa näin:

“Kello iskee kahdeksan. Aika teetä, ystävät. Ystävällinen emäntä odottaa meitä parvekkeella.

Katsotte minua, rakkaat pienet!... Ymmärrän. Haluat minun kertovan sinulle tuulen äänen alla, harmaiden pilvien varjossa jonkin vanhan tarinan, säälittävän ja kauhean. Okei, kuuntele. Katsokaa vanhaa, tiheää, synkkää metsää, joka kohoaa silmiemme edessä: kuinka kauhea on sen ulkonäkö, mitkä mustat varjot lepäävät sen kiharalla huipulla! Tiedä, vanhaan aikaan, kymmenen vuosisataa ennen vuosisataamme, tämä metsä oli kymmenen kertaa suurempi, tummempi, kauheampi.

11Ympäröivien kylien halki riehunut huhu pelotti arkoja kyläläisiä entisestään. Sanottiin, että paha velho tai velho on kauan elänyt ja hallinnut tässä tiheässä metsässä. Usein kuun valossa, kun kyläläiset katsoivat metsää kaukaa, jonkinlainen hirviö käveli puiden välissä korkeiden mäntyjen kanssa ja valaisi tulisilla silmillään kaikkea ympärillään sadan syven päähän...