VI luku Khazar Khaganate Khazarit on tunnettu hunnien Euroopan valtakunnan ajoista 4.-5. vuosisadalla. n. e. Suuren turkkilaisen Khaganaatin muodostumisen aikana he tukivat Istemi-Kagania ja osallistuivat kampanjaan Georgiaa ja Azerbaidžania vastaan ​​(6, s. 146–152).

Esi-isiemme suurten voittojen muistaminen on meidän jokaisen pyhä velvollisuus, koska tieto noista menneisyyden suurista voitoista sisältää avaimet tulevaisuutemme rakentamisen ymmärtämiseen. Kuten muistamme isoisiemme voiton Suuressa isänmaallisessa sodassa Hitlerin natsismista vuonna 1945, meidän on kunnioitettava ja muistettava Khazariasta vuonna 964 voiton korvaamaton panos Venäjän kehitykseen.

Sano sana Svjatoslavista

Harvat ihmiset isänmaan ulkopuolella tietävät soturin, hallitsijan ja miehen nimen - Kiovan suurherttua Svjatoslav Igorevitš, lempinimeltään Rohkea. Mutta vielä vähemmän tiedetään, että hänen St. e toslav, ei St. minä toslav, koska hänen nimensä tulee sanasta " Kevyt", mutta ei " pyhä". Joten korvattuaan vain yhden kirjaimen, Venäjän viholliset tappoivat hänen nimensä oikean ymmärryksen, joka muodostuu kahdesta niin kauniista sanasta kuin Valo ja Ylistys. Tuloksena miehen nimi Svetoslav osoittautui, mikä tarkoittaa sitä, joka ylistää valoa tai kirkastavan valoa. Lisäksi, toisin kuin esi-isämme kutsuivat pimeyden soturiksi, ihmiset kutsuivat prinssi-soturia Svetoslavia valoprinssiksi ja valosoturiksi.

Prinssi Svetoslav Igorevitš kasvatettiin lapsuudesta lähtien soturina. Opettaja, Svjatoslavin mentori oli varangilainen asmua(Varangilaiset olivat ammattisotureiden korkein kasti, joka muodostui slaavilais-arjalaisten eri kansoista), joka opetti nuoren oppilaan olemaan ensimmäinen taistelussa ja metsästyksessä, pitämään kiinni satulassa, hallitsemaan venettä, uimaan, piiloutumaan. vihollisen silmiltä sekä metsässä että aroilla. Svetoslaville opetti sotataidetta toinen varangilainen - Kiova Sveneld.

Kolmevuotiaana lapsena vuonna 945 jKr, tai pikemminkin kesällä 6453 SMZH:sta (Maailman luominen Tähtitemppelissä - esi-isiemme uusi kronologia, joka on peräisin siitä hetkestä, kun rauhansopimus solmittiin sen jälkeen voiton sodassa muinaisesta Kiinasta), hän hyväksyi osallistumisen heidän ensimmäiseen taisteluinsa. Tuolloin prinsessa Olga seuraseurueensa kanssa lähti sotaan drevlyalaisia ​​vastaan ​​kostaakseen murhatun miehensä, prinssi Igorin. Prinssi Igor päätti kerätä kunnianosoituksen toisella kierroksella, minkä vuoksi Drevlyanit tappoivat hänet. Kiovan ryhmän edessä Svjatoslav istui hevosen selässä. Ja kun molemmat joukot - Kiova ja Drevlyane - lähentyivät, pieni Svetoslav heitti keihään Drevlyanin suuntaan. Sitten Svetoslav oli vasta poika, joten keihäs ei lentänyt kauas - se lensi hevosen korvien välissä ja osui hevosen jalkaan. Mutta Kiovan kuvernöörit sanoivat: "Prinssi on jo aloittanut, seuratkaamme, ryhmä, prinssin puolesta." Sellainen oli venäläisten muinainen tapa - vain prinssi saattoi aloittaa taistelun. Ja riippumatta siitä, minkä ikäinen prinssi oli.

Muuten, sana PRINSSI Grinevich G.S.:n dekoodauksen mukaan. esi-isiemme muinaisessa protokielessä KЪNAZ tarkoittaa "maan täydellisyyteen (jalostukseen) tai yksinkertaisesti maan salaisuuteen (jalostukseen)"!

Svetoslavin varttuessa ja hankkiessaan kokemusta ja rohkeutta hänen äitinsä, prinsessa Olga, hallitsi ruhtinaskuntaa. Mutta Svetoslav Igorevitš ei ollut äitinsä kaltainen. Jos Olga kastettiin kreikkalaiseen uskontoon, josta tuli myöhemmin kristitty, niin Svetoslav pysyi esi-isiensä vedalaisen tiedon ja perinteiden kantajana.

Bysanttilaisen historioitsija Deaconin kuvaus hänen muotokuvastaan ​​on säilynyt vuosisatojen ajan: ”Keskipitkä, leveä rintakehä, siniset silmät, paksut kulmakarvat, parraton, mutta pitkät viikset, vain yksi hiussäike ajelussa päässä, mikä osoitti hänen jalosta alkuperästään. Toisessa korvassa hänellä oli korvakoru kahdella helmillä ... "

Kaikkein eniten Svetoslav arvosti taistelupanssareita ja aseita. Muinainen kroniikka "Tarina menneistä vuosista" kertoo ruhtinas Svetoslavista todellisena soturina. Hän ei yöpynyt teltassa, vaan hevospeitolla, satula päässä. Kampanjoissa hän ei kantanut mukanaan kärryjä tai kattiloita, ei keittänyt lihaa, vaan ohuiksi viipaloitua hevosen tai naudanlihaa tai villieläinten lihaa, paahtoi sitä hiilellä ja söi sellaisenaan. Hänen soturinsa olivat yhtä sitkeitä ja vaatimattomia. Mutta Svetoslavin ryhmä, jota ei ollut kuormitettu saattueilla, liikkui hyvin nopeasti ja ilmestyi vihollisen eteen odottamatta herättäen heihin pelkoa.

Svetoslav itse ei pelännyt vastustajiaan. Kun hän lähti kampanjaan, hän lähetti aina varoitusviestin vieraille maille: "Tulen luoksesi!" Mikä tarkoitti - Haluan mennä luoksesi, eli olette vihollisiani. Hassua on, että esi-isämme kutsuivat vihollisia "sinuksi", ja nyt tämä on kunnioituksen sana muukalaista tai vanhempaa ihmistä kohtaan.

Älä hyökkää varoittamatta, älä ammu aseetonta tai vahvuudeltaan epätasa-arvoista vihollista - tämä armeijan kunniakoodi, slaavilais-arjalaisten ikivanha perinne, jota suuri valosotilasprinssi Svetoslav kunnioitti ja noudatti.

Sotilaallisen kunnian ja rohkeuden lisäksi Svetoslavin valosoturin luonteen erinomainen piirre oli hänen sovittamattomuutensa. taistella koronkiskontaa vastaan Khazarit toivat Venäjälle. Rahan ottamisesta korolla ja koron antamisesta muille, leikkaa molemmat kädet irti. Hän piti koronkiskontaa sielun turmeluksena ja rahallista orjuutta, joka synnytti kaikki paheet. Ja kasaarit, jotka metsästivät Venäjällä lainaamalla, ketjutettiin lautalle ja kelluivat Dnepriä pitkin sisään.

Khazar Khaganate

Khazar-valtio - Khazar Kaganate - on voimakkain ja rikkain valtio Kiovan Venäjän rajojen kaakkoisosassa. Se sijaitsi Volgan alajuoksulla ja ulottui länteen ja itään Mordoviaan asti, mukaan lukien sellaiset alueet kuin Pohjois-Afganistan, Krim (Tmutarakan on yksi sen kaupungeista). Khazar-kaupunki Semender sijaitsi Pohjois-Kaukasuksella, Sarkelissa - Volgan ja Donin, niiden alajuoksun, välissä. Pääkaupunki Itil sijaitsi aivan Volgan suulla, suunnilleen nykyajan paikalla.

Ennen persialaisten juutalaisten orjuuttamista (i-UD-ey - tarkoittaa UD:n leikkaamista eli ympärileikattua, ja UD on miehen sukupuolielin, josta sanat Pleasure tulivat - seksuaalisen nautinnon saaminen, UDochka, UDilshe) 600-luvun puolivälissä jKr. . Khazarit, valkoiset ja mustat kasaarit asuivat siinä melko ystävällisesti. Slaavilais-arjalaisten ammattisotureiden hallitsevaa kastia kutsuttiin tuolloin valkoisiksi khazareiksi, kun taas turkkilaisia ​​heimoja, jotka saapuivat RA-joen (Volga - Itil) alajuoksulle Aasian syvyyksistä, kuten muinaisen pakolaisia, niitä kutsuttiin mustiksi khazareiksi. Pohjimmiltaan mustat kasaarit olivat keltaisen rodun edustajia mustan rodun sekoitusten kanssa. Heillä oli mustat hiukset, mustat silmät ja tummanruskea (keltainen) iho, mistä he saivat lempinimen mustat kasaarit.

Khazaria oli olemassa monikansallisena valtiona, jossa sekä valkoisen että keltaisen rodun ihmiset elivät rauhallisesti vierekkäin. Khazaria eli samassa rauhassa ja sovussa naapuriensa kanssa. Khazarian suotuisa sijainti (kuuluisa "Suuri silkkitie" kulki Khazar Kaganaatin kautta) houkutteli maahan Simonovin heimosta peräisin olevia persialaisia ​​juutalaisia, jotka alkoivat muuttaa tänne Persiassa tekemänsä vallankumouksen jälkeen, kun juutalaiset ryöstivät kokonaan. persialaiset, ja kaikki rikkautensa pakenivat maasta. Voit lukea lisää kirjoista, kuinka slaavilais-arjalaisten esi-isien perustama Persian valtakunta tuhottiin Nikolai Levashov…

Kun Kiinan sisällissota johti kaupan jyrkäseen laskuun, Khazar-juutalaiset muuttivat pohjoiseen ja voittivat ja valtasivat Kama (Volga) Bulgarian ja miehittivät myös Suuren Permin rajattomat maat, missä he järjestivät kauppapaikkansa - kauppapisteensä. Vallutetut maat antoivat soopelien, näädän ja hermelin kallisarvoisen turkin ja lisäksi Khazar-juutalaiset järjestivät lapsikauppaa(ihan kuin). Ja jälleen karavaanit turkkien ja orjien kanssa ulottuivat pohjoisesta etelään, ja rahat menivät Khazar-juutalaisten roskakoriin.

Kysymys Venäjän suhteista sen historiallisen olemassaolon kynnyksellä itään on viime aikoina herättänyt yhä enemmän venäläisen kulttuurin historioitsijoiden huomion. Tässä asiassa on ensinnäkin otettava huomioon rooli, joka sen kaakkoisnaapuri, Khazaria, näytteli muinaisen Venäjän elämässä. Hän kantaa edelleen hyvin huonosti tutkittua, mutta epäilemättä erittäin uteliasta sivilisaatiota, joka syntyi ns. nomadi - turkkilainen kulttuuri Bysantin perinteillä. , iranilainen, arabialainen ja erityisesti juutalainen. On myönnettävä, että Venäjän ja kasaarien välisten suhteiden tutkimisen alalla kävelemme edelleen pimeässä: tutkijoita ei juurikaan kiinnostanut näiden suhteiden ulkopoliittinen puoli, eikä Venäjän ja Venäjän välisen kulttuurisen vuorovaikutuksen tutkimiseksi ole tehty juuri mitään. Khazarit muutamaa arvausta lukuun ottamatta.

Ei kuitenkaan voida kiistää sitä tosiasiaa, että Khazaria loi ensimmäisen valtion perustan Etelä-Venäjän itäslaavien keskuudessa. Muistakaamme, että jo alkuperäisen kroniikan ensimmäisillä sivuilla viitataan Khazar-vallan alkuun Kiovan yli legendaariseen antiikin aikaan (kaupungin perustajien - Kyin, Shchekin ja Khorivin - kuoleman jälkeen);

että kroniikan historiallinen kertomus Venäjän maan alkamisesta sen ensimmäisenä vuonna, 859, alkaa mainitsemalla Itä-Euroopan jakautuminen kahteen poliittiseen alueeseen: pohjoiseen, joka osoittaa kunnioitusta varangeille, ja eteläiseen. , kasaarien alaisuudessa; että yksi venäläisen kirjallisuuden vanhimmista teoksista antaa Kiovan prinssi Vladimirille kaganin arvonimen; että 10. vuosisadan puolivälissä Kiova tunnettiin Bysantissa vielä kazarinimellä "Sambat" (ts. kaupunkilinnoitus, Vyshgorod); että itse Kiovassa oli osa kaupunkia nimeltä "Kozare", jossa ilmeisesti sijaitsi Khazar-kuvernöörin "pashenga" (Pasynge) kartano; joka todistaa kasaarikulttuurin vaikutuksesta Venäjälle (ainakin vain yksi puoli tästä vaikutuksesta) ja muinaisesta uskonnollisesta ja poleemisesta kirjallisuudesta sekä Vanhan testamentin historiallisen ajatuksen tunkeutumisesta Kiovan luostaruuden välineeseen, ja lopuksi jälkiä Agadicista ja Talmudin legendoja kirjoituksestamme.

Tietomme tällä alalla ovat kuitenkin edelleen erittäin epämääräisiä. Ensinnäkin siksi, että Khazaria itse ja varsinkin sen kulttuuri on vielä lähes ratkaisematon arvoitus: arkeologia on vasta äskettäin törmännyt kasaarien antiikkiin; Khazariassa syntyneitä kirjallisia teoksia lukuun ottamatta tunnettuja ns. "Khazar-kirjeenvaihtoa" ei ole vielä löydetty, vaikka ei ole mitään uskomatonta olettamuksessa, että Kairon genizahin tai persialaisten kirjastojen juutalaisten käsikirjoitusten joukossa saattaa olla monia sellaisia, jotka olisivat voineet syntyä Itilissä. Toiseksi, lähteet eivät anna meille melkein mitään tietoa palauttaaksemme kuvan Khazarian ulkosuhteista Venäjään. Itämaiset kirjoittajat raportoivat tästä jotain, mutta näitä raportteja on erittäin vaikea käyttää, koska se on täysin tuntematon? joihin Venäjä jokainen annettu todiste viittaa: loppujen lopuksi ne pohjoiset ritarit-kauppiaat, jotka 800-luvulla menivät Volgalle suoraan Skandinaviasta, sekä alueille muodostettujen ei lukuisten "venäläisten" - Varangian keskusten taistelijat Itä-Euroopan laajassa normanien kolonisaatioprosessissa 800- ja 1000-luvuilla.

Kronikkamme, kummallista kyllä, kertoo hyvin vähän Kiovan ja Khazarin suhteista.

Mainittakoon, että pian Kiin, Shchekin ja Khorivin kuoleman jälkeen Kiova joutui kasaarien vallan alle ja että vuonna 859 "Kozari imakille (kunnia) Polyanekhilla, Severekhillä ja Vjatsilla, Imakh savusta valkoisessa tuulessa”, kronikoitsija sanoo, että Askold ja Dir, jotka ovat tulleet Kiovaan ja kuulleet, että niityt osoittavat kunnioitusta kasaareille, ”pysyvät seitsemän kaupungin”. Ei mainita mistään yhteenotosta Khazarien kanssa. Vielä mielenkiintoisempi on Olegin suhde. Kiovan valloituksen ja drevljalaisten kunnianosoituksen jälkeen "Ide Oleg pohjoisia vastaan ​​ja voita Severnit ja laske kunnianosoitus valolle, äläkä anna heille veroa maksaa Kozaria, jokia:" he ovat inhottavia heitä kohtaan. , mutta sinulla ei ole mitään. Seuraavana vuonna sama toistuu Radimichin kanssa. "Lähetin viestin Radimichille, joelle: "Kenelle annat kunnianosoituksen?" He päättävät: "Kozar". Ja Oleg sanoi heille: "Älkää antako sitä Kozarille, vaan antakaa se minulle." Ja vedasha Olgovі shlyagilta, kuten Kozar dayah. Ja ilman Oleg Polyany ja Derevlyany ja Severen ja Radimich, ja Ulichin ja Tvertsan imasherarmeijasta. Lisäksi kerrotaan ugrilaisten kampanjasta, sodista kreikkalaisten kanssa, slaavilaisten heimojen mellakoista Igorin alaisuudessa, petenegien saapumisesta, Igorin Mustanmeren kampanjoista; sitten Olgan kostosta Drevlyaneille, hänen matkastaan ​​Konstantinopoliin. Ennen Svjatoslavin valtaanottoa koko 1000-luvun ensimmäisen puoliskon aikana kasaareja ei mainittu ollenkaan: Oleg, Igor tai Olga eivät taistelleet heidän kanssaan. Totta, voidaan arvata, että Igorille sattuneiden onnettomuuksien jälkeen itäiset heimot erosivat Kiovan prinssin vallasta ja joutuivat jälleen kasaarien vallan alle, koska Svjatoslavin oli hallituskautensa alussa voitettava heidät takaisin kasaarilta. . Ennen häntä kronikassa ei kuitenkaan mainita yhteenottoja kasaarien kanssa, ikään kuin kazareilla, jotka 9. vuosisadan puoliväliin asti omistivat Etelä-Venäjää, tämän vuosisadan toisesta puoliskosta alkaen, ei olisi ollut mahdollisuutta taistella sitä vastaan. Kiova itäisten slaavien heimojen hallitsemiseksi. Tämä oletus näyttää melko luonnolliselta, jos muistamme, että juuri 800-luvulla Etelä-Venäjällä alkoi ugrilaisten ja petenegiliikkeiden myrskyisä ajanjakso, joka erotti Kiovan ruhtinaskunnan Azovinmerestä laajalla ja vaikea ohittaa nauhaa. Ja tässä yhteydessä on erittäin uteliasta, että Kiovan poliittiset suhteet Khazarian kanssa aloitetaan uudelleen vain Svjatoslavin johdolla, joka itse, ylitettyään eteläiset arot, astui Khazarin rajoihin: ennen häntä ilmeisesti Kiovan Venäjä koko ensimmäisen ajan. puolet X-luvulta todellakin erotettiin Khazariasta.

Mutta mihin "Venäjään" tässä tapauksessa viittaavat itäisten lähteiden todistukset, jotka kertovat venäläisten suurista sotaretkistä Kaspianmerelle? Mistä olivat ne venäläiset, jotka asuivat pitkään Itilissä ja heillä oli pysyvä siirtokunta ja jopa erityinen kasaarituomari?

Tässä artikkelissa haluan kiinnittää huomiota siihen, että kysymys Venäjän suhteesta Khazariaan Svjatoslavin alaisuudessa sisältää paljon synkkiä ja salaperäisiä asioita ja vaatii kaiken materiaalin perusteellisen tarkistamisen. Aloitan tutkimuksen analysoimalla tietoja, jotka tämän prinssin sodan katsaareja vastaan ​​on säilytetty.

Kronikka kuvaa näitä tapahtumia seuraavasti:

"Kesällä 6472 (964) ... Ja menin (Svjatoslav) Okalle ja Volgalle, ja Vjatichi kiipesi ja Vyatichi sanoi: "Kenelle annat kunnianosoituksen? He päättävät: "Annamme kozarin shlyagista ralista."

"Kesällä 6473 (965). Mene Svjatoslav Kozaryyn; Kuuntele sama Kozari, Izidosha vastusti kaganinsa prinssiä, ja stupishasya taisteli, ja entinen moitti, Svjatoslav Kozar ja valtasi heidän kaupunginsa Bela Vezhya. Ja voita Yasy ja Kasogs.

"Kesällä 6474 (966). Vyatichi voitti Svjatoslavin ja osoittaa kunnioitusta heille.

Tällä hetkellä voidaan katsoa todistetuksi, että näiden Svjatoslavin kampanjoiden yhteydessä on tapahtumia, jotka on kuvattu niin kutsutussa "goottilaisen toparkin muistiinpanossa". Siinä joku tuntematon arvohenkilö, joka hallitsi Krimin Gothian aluetta, kertoo, että jotkut barbaarit, jotka aiemmin erosivat lempeydestä ja oikeudenmukaisuudesta, alkoivat hänen aikanaan tuhota alamaisia ​​kaupunkeja niin, että Gothian viereisillä alueilla yli kymmenen kaupunkia. olivat autioina ja vähintään 500 kylää. Kun barbaarit lähestyivät toparkin aluetta, Krimin gootit päättivät itse aloittaa sodan varoittaakseen vihollisia. Barbaari ratsuväki ja jalkaväki tuhosivat toparkin alueen ja tuhosivat pääkaupungin muurit, mutta toparkki onnistui torjumaan viholliset ja jossain määrin palauttamaan linnoitukset. Hyödyntäen tauon, hän alkoi aktiivisesti valmistautua sotaan ja lähettäessään sanansaattajia "tukijoilleen" kokosi heidän "parhaat ihmiset" neuvomaan päättääkseen, mitkä hallitsijat hakevat apua barbaareja vastaan. Parhaat kokoontuneet ihmiset "joko laiminlyöivät kreikkalaiset käskyt ja etsivät ennen kaikkea autonomiaa: joko siksi, että he olivat suvereenin naapureita, hallitsivat Istran pohjoispuolella, joilla oli voimakas lukuisat armeijat ja ylpeät taistelujoukot, eivätkä he olleet erilaisia. paikallisista tavoista elämäntavassaan - he päättivät tehdä sopimuksen heidän kanssaan ja tulla siirretyksi, ja kaikki yhdessä äänestivät minun puolestani. Tonapx meni pohjoisen suvereenin luo ja suostutteli hänet helposti auttamaan gootteja. Pohjolan herra, joka piti tätä asiaa erittäin tärkeänä, palasi toparkkivaltaan "ilmastoissa", antoi hänelle uuden kokonaisen satrapian ja määräsi hänelle suuret tulot maassaan. Suurin vaaroin toparkki lähti vihollismaan halki paluumatkalla. Tämä asiakirja katkeaa. Kuvattaessa myrskyä, joka ohitti suurlähetystön paluumatkalla, muistiinpanossa mainitaan, että tuolloin "Saturnus oli juuri kulkiessaan Vesimiehen läpi, kun aurinko juoksi talvimerkkien läpi." Tämän tähtitieteellisen osoituksen ansiosta oli mahdollista todeta tarkasti, että kuvattu tapaus tapahtui tammikuun 962 alussa.

Bo koko lähde ei koskaan mainitse niiden heimojen nimiä, jotka osallistuvat kuvattuihin tapahtumiin. Krimin goottien lisäksi täällä esiintyy neljä muuta kansaa. Krimin "ilmastoa" vastaan ​​hyökänneissä "barbaareissa" melkein kaikki tutkijat suostuvat näkemään kasaarit. Suvereeni, "Istran (Tonavan) pohjoispuolella hallitseva, mahtava lukuisine joukkoineen ja ylpeä taisteluvoimastaan", jonka vierailemiseksi sinun on ylitettävä Dnepri, on Svjatoslav. Tapahtumien kolmannet osallistujat - eivät sympatiaa kreikkalaisia ​​kohtaan, Krimin goottien itsenäiset naapurit, jotka liittyvät tapoihin ja elämäntapaan Svjatoslavin alamaisten kanssa, voivat olla vain jotkut venäläiset, jotka eivät kuuluneet Kiovan Venäjään. Lopuksi viimeisiä "vihollisia", joiden maan kautta toparkin piti palata Kiovasta Krimille, pitäisi ilmeisesti pitää petenegeina.

Siten A.A:n uskottavimman tulkinnan mukaan Vasiliev, kuvatut tapahtumat esitetään seuraavassa muodossa. Vuonna 962 kasaarit, jotka halusivat palauttaa valta-asemansa Krimillä, alkoivat tuhota Krimin alueita, ja vain suurilla vaikeuksilla heidät karkotettiin Krimin Gotiasta. Luottamatta enemmän goottien entisen suojelijan Bysantin apuun, joka oli tuolloin kiireinen idän asioilla, Gothian hallitsija kääntyi naapurimaiden ystävällisten venäläisten puoleen, jotka myös kärsivät kasaareista. Nämä venäläiset neuvoivat hakemaan apua voimakkaalta Kiovan ruhtinaalta, jolle toparkka meni talven 962 alussa. Venäläisen prinssin vetoomus auttamaan gootteja toparkki lähti liikkeelle vuoden 963 alussa kärsien vaikeuksia kylmyydestä ja myrskyistä ja hänen oli vaikea välttää yhteenottoja vihamielisten petenegien kanssa. Mikä oli syy Svjatoslavin suosiolle goottilaista toparkaa kohtaan? Yllä olevat uutiset kronikasta Svjatoslavin itäisistä kampanjoista antavat selkeän vastauksen tähän.

Ilmeisesti sillä hetkellä, kun Krimin suurlähetystö saapui hänen luokseen, Svjatoslav ajatteli jo taistelua Khazareja vastaan ​​Vjatichin hallitsemisesta; Khazarian lähinaapureiden, Krimin goottien ja heidän salaperäisten liittolaistensa (luultavasti Mustanmeren Venäjä) tarjoama apu oli hänelle erittäin hyödyllistä. Ja todellakin, pian tämän jälkeen Svjatoslav menee Vyatichin luo ja sitten kasaarien luo ja voittaa heidät. Samaan aikaan A. Vasiliev, ottaen huomioon kroniikan kronologian epätarkkuuden ja perustuen päivämäärään, jolloin toparkka palasi Kiovasta Krimille tammikuussa 963, pitää mahdollisena katsoa Svjatoslavin Khazar-kampanjan syyksi samana vuonna 963 (kronikan 965 sijasta). Tämä kronologian korjaus ei vaikuta minusta tarpeelliselta. Muistakaamme, että Svjatoslav oli juuri ottanut vallan omiin käsiinsä; että Khazar-valtion on täytynyt näyttää hänestä vahvalta ja vaaralliselta vastustajalta; että Khazaria oli ilmoitettuna aikana kaukana Kiovan Venäjästä, kaukana siitä loputtomien, petenegien asuttaman aron kautta; että ennen sodan alkua oli tarpeen varmistaa etukäteen Khazarian alaisten slaavilaisten heimojen suhteet, joiden hallussa Svjatoslav valmistautui taisteluun - ja hänen pitkiä valmistelujaan kampanjaan itään ei tuntuisi meistä oudolta.

Yleensä 10. vuosisadan toisen puoliskon arabikirjailijan Abul-Kasim-Mukhamedin, lempinimeltään Ibn-Khaukal, tarina liittyy Svjatoslavin Khazar-sotaa koskeviin annalistisiin uutisiin. Vuosien 967-977 tienoilla kirjoitetussa esseessä hän sanoo:

"Itil-joki lähtee Khirkhizin läheisyydestä itäpuoleltaan, virtaa Kaimakian ja Guazian välillä, sitten menee länteen Bulgarin yläosaa pitkin, palaa takaisin itään ja kulkee Venäjän läpi, sitten Bulgaria pitkin, sitten Burtasia pitkin, kunnes se virtaa Khazar-mereen."

"Burtas on maan nimi, aivan kuten Rus ja Khazar..."

"Sisäisten bulgaarien välissä on kristittyjä ja muslimeja. Tällä hetkellä ei ole jälkeäkään bulgaareista, burtaseista tai kasaareista, sillä venäläiset tuhosivat heidät kaikki, ottivat heiltä kaikki nämä alueet ja omistivat ne itselleen. Heidän käsistään paenneet ovat hajallaan lähimmille paikoille, koska he haluavat pysyä lähellä maansa ja toivovat voivansa tehdä rauhan heidän kanssaan ja alistua niille.

Bulgar on pieni kaupunki, jolla ei ole paljon omaisuutta; se tunnettiin, koska se oli näiden osavaltioiden satama. Mutta venäläiset ryöstivät hänet, Khazranin, Itilin ja Samandarin vuonna 358 (969) ja menivät heti Rumiin ja Andalusiaan...

Mitä tulee Khazariin, tämä on näiden ihmisten nimi, kun taas pääkaupunki on kaupunki nimeltä Itil sen läpi Khazarmereen virtaavan joen nimen mukaan. Tässä kaupungissa ei ole paljon kyliä eikä laajaa omaisuutta. Tämä maa sijaitsee Khazar-meren, Seririn, Venäjän ja Guazian välissä.

Khazarilla on myös kaupunki nimeltä Samandar, joka sijaitsee sen (Itil) ja Bab al-Abwabin (Derbend) välissä. Tässä kaupungissa oli monia puutarhoja, sanotaan, että siinä oli noin 40 000 viinitarhaa. Kysyin hänestä Dzhurdzhanissa hänen muistinsa tuoreuden vuoksi. Erossa asuivat muslimit ja muut; heillä (muslimeilla) oli moskeijoita siinä, kristityillä - kirkoilla ja juutalaisilla - synagogaja. Mutta venäläiset hyökkäsivät kaiken tämän kimppuun, tuhosivat kaiken, mikä oli Khazareille, bulgaareille ja burtaseille kuuluvan Itil-joen varrella, ja ottivat sen haltuunsa. Itilin asukkaat pakenivat Bab al-Abwabin saarelle, ja osa heistä asuu Sia-Kun saarella peloissaan.

Lisäksi Ibn Haukal raportoi myös joitain tietoja venäläisistä: Venäjän jakautumisesta kolmeen heimoon - Kiovan alueelle, Slaviaan ja Artaniaan; että venäläiset käyvät kauppaa Khazarian ja Bysantin kanssa ja että parhaat turkikset viedään maastaan, joita myytiin vuoteen 969 asti Bulgarissa ja Khazeranissa; "Venäjän joesta", joka tunnetaan nimellä Itil, ainoa, joka yhdistää Khazarinmeren (Kaspianmeren) muihin meriin (todennäköisesti tässä tapauksessa viitaten joen reittiin Volgan alaosassa, Volga-Donin satamassa ja Donin alaosassa) Azovinmeri); vaatteista ja joistakin venäläisten tavoista.

Ensi silmäyksellä vakavat ristiriidat Ibn-Khaukalin ja venäläisen kronikon tarinoissa ovat silmiinpistäviä.

Ensinnäkin viestin sisällössä. Ibn-Khaukal kertoo venäläisten ilmestymisestä Volgalle, jossa he tuhosivat koko ala-Volgan alueen (bulgarialaisten, burtasien ja kasaarien maat) ja heidän kampanjastaan ​​Kaspianmerellä, jossa he tuhosivat Samandarin, toisen suurin kaupunki ja entinen pääkaupunki, joka sijaitsee pohjoisessa Kaspianmeren länsirannikolla. Tämä oli siis laivojen merellinen saalistuskampanja: venäläiset eivät tulleet Khazarian sisäalueille eivätkä siirtyneet pois vedestä, sillä Ibn Haukal osoittaa, että asukkaat piiloutuivat naapurialueille, joilla venäläiset eivät voineet juosta heitä takaa.

Kronikka todistaa täysin erilaisesta tosiasiasta. Kuten tiedät, ensimmäiset venäläiset ruhtinaat aloittaessaan slaavilaisten heimojen yhdistämisen alistivat ensin Volhov-Dnepri-reitin altaalla asuvat heimot. Turvattuaan tämän keskeisen alueen Rurikovitsit kiinnittävät huomionsa lounaisiin Tivertsy- ja Ulichs-heimoihin, jotka asuivat Tonavan ja Subcarpathian mailla - tärkeällä kauttakulkualueella Venäjän kaupassa Konstantinopolin ja Tonavan Bulgarian kanssa. Itäiset heimot säilyttivät itsenäisyytensä pisimpään. Keski-Venäjän rajattomat suomalaismetsät asuttaneet ja melko kaukana Itä-Euroopan tärkeimmistä vesikauppavaltimoista näillä slaaveilla ei tuolloin ollut vielä niin suurta roolia sen talouselämässä kuin heidän läntisellä (Dneprillä) ja itäisellä (Volgalla) naapurit. Venäjän yhdistämisen saattaminen päätökseen liittymällä näihin syrjäisimpiin itäslaaveihin oli hänen esi-isiensä Svjatoslaville jättämä tehtävä. Todellakin, hän, otettuaan vallan äidiltään, kääntyy ensin itään. Vuonna 964, luultavasti talvella (kun ruhtinaat matkustivat ympäri Venäjää yleensä keräten kunnianosoitusta alisteisilta heimoilta), Svjatoslav meni Okan lähellä sijaitseviin metsiin ja "löydettyään" sieltä Vyatichit vaati heiltä kunnianosoitusta. Siellä hän oppii, että Vyatichit tunnustavat Khazarien vallan ja että hänen on vapautettava Vyatichit Khazar-riippuvuudesta. Seuraavana vuonna Svjatoslav teki retkikunnan Khazariaan, menen sinne mitä todennäköisimmin suoraa reittiä pitkin, joka johti Kiovasta Doniin ja sitä pitkin Azovinmerelle, missä Donin yhtymäkohdassa kasaari seisoi. linnoitus Sarkel, slaaviksi Belaya Vezha. Voitettuaan Khazar-armeijan ja valloitettuaan Sarkelin Svjatoslav kääntyy etelään osseetien ja tšerkessien alueille, eikä mene sisäkhazar-alueille, vaan lähettää sinne ehkä vain petenegien tai torkkien apujoukon, jotka hän saattoi tavata matkan varrella Donin yläjuoksulla, jossa he asuivat. Miksi Svjatoslav ei mennyt itään kohti Khazar-pääkaupunkia, on vaikea arvata, mutta joka tapauksessa kampanja Pohjois-Kaukasuksen aroilla todistaa epäilemättä, että Venäjän armeija koostui pääasiassa jalkaväestä ja ratsuväestä eikä ollut sidottu laivoihin.

Siten Svjatoslavin Khazar-sota ja Venäjän kampanja Kaspianmerellä ovat täysin erilaisia ​​sekä tavoitteissaan että toteutuksessaan ja tuloksissaan. Svjatoslav ryhtyy sotaan Khazareja vastaan ​​vapauttaakseen Vjatsit heidän riippuvuudestaan. Siksi hän tuhoaa Sarkelin - kasaarien tärkeimmän strategisen tukikohdan länsirajalla, ohittaa Azovinmeren itäpuolelta ja, työnnettyään kasaarit pois Donista ja Azovin rannikolta, palaa kotiin. Kiovaan. Seuraavana vuonna hän menee jälleen Vyatichin alueelle ja alistaa heidät. Siksi hän taistelee itäslaavilaisten heimojen yhdistämisen puolesta, uusien turkistuotteita sisältävien alueiden hankkimisen puolesta ja uusien kauppakeskusten avaamisen puolesta. Ibn-Khaukal kertoo ryöstölaivueen ilmestymisestä Volgalle ja Kaspianmerelle, joka tuhosi rannikkoalueita, ryösti kyliä ja kauppakaupunkeja ja lopulta purjehti Välimerelle tarkoituksenaan myydä varastetut tavarat sinne. Tässä uutisessa on mahdotonta olla korostamatta sitä tosiasiaa, että venäläiset tuhosivat täysin sekä Volgan bulgarialaisten pääkaupungin että Khazar-pääkaupungin Itilin, suuren kauppakeskuksen ja Itä-Euroopan arabien kanssa käytävän kaupan tärkeimmän kauttakulkupaikan. Kun näitä nykyajan raportteja pidetään luotettavina, on täysin mahdotonta ymmärtää, kuinka Venäjän kronikka, unohtamatta kertoa Sarkelin tuhosta ja kampanjasta kaukasialaisten heimojen alueella, vaikeni niin tärkeästä tapahtumasta kuin Khazarin pääkaupungin valloitus.

Toinen arabiankielisten ja kronikkauutisten välinen ero on kronologiassa. Ibn-Khaukalin mukaan Venäjän kampanja Bulgariassa ja Khazariassa tapahtui muslimikauden 358. vuonna (968-969), eli 25. marraskuuta 968 jälkeen. Koska matka Volgaa pitkin joulukuussa on mahdotonta kuvitella, kuvatut tapahtumat voidaan ajoittaa vain vuoteen 969. Kronikka ajoittaa Svjatoslavin Khazar-sodan vuoteen 965 - kaksi vuotta ennen Tonavan Bulgariassa käytyä kampanjaa, jonka kronikka liittää vuoteen 967. Jos korjataan Bulgarian sodan päivämäärä vuodelle 968 (kuten bysanttilaiset lähteet osoittavat), Svjatoslavin khazarien sotaa ei kuitenkaan voida siirtää vuoden 966 jälkeen, koska Khazarin ja Bulgarian sotien välisenä aikana (ts. tapaus vuonna 967 ) Svjatoslav kävi toisen sodan Vyatichin kanssa. Siten Svjatoslavin Khazar-sota oli 3-4 vuotta aikaisemmin kuin Ibn Haukalin kuvaama Venäjän kampanja. Eron päivämäärä on kuitenkin kiistaton, sillä Ibn Haukal oli näiden tapahtumien aikalainen ja sai niistä tietää juuri samana vuonna 969 matkallaan Transkaukasiaan, jossa hänen täytyi puhua silminnäkijöiden kanssa. Siten molemmat päivämäärät sulkevat pois mahdollisuuden tunnistaa vuosilehtien ja Ibn Haukalin kuvaamia venäläisiä kampanjoita. Ainoa vastalause tälle tuotokselle on se, että sekä kronikoitsija että Ibn-Khaukal kertovat vain yhdestä Venäjän kampanjasta Khazariassa, ja erot kronologiassa ja kampanjan yksityiskohtien kuvauksessa selittyvät kampanjan huonolla tiedolla. molemmat kirjoittajat. Tämä selitys on liioiteltu. Huolimatta siitä, kuinka huonosti kronikoitsija oli tietoinen Svjatoslavin kampanjasta, hän ei silti voinut sekoittaa rajalinnoitusta Khazarin pääkaupunkiin ja Khvalynin merta Pohjois-Kaukasian aroihin. Argumenttina voidaan mainita, että kronikassa puhutaan vain yhdestä kampanjasta, vain sillä ehdolla, että 10. vuosisadalla ei ollut muita venäläisiä Kiovaa lukuun ottamatta, mikä ei pidä paikkaansa. Mitä tulee Ibn-Khaukaliin, hänen vaikenemisensa Svjatoslavin kampanjasta on melko luonnollista, koska huhut tästä Khazarian länsirajan sodasta ja Venäjän prinssin kaukaisen rajalinnoituksen tuhoamisesta eivät ehkä ole saavuttaneet häntä.

Kuitenkin tehtiin myös toinen oletus, että vuonna 960 Svjatoslav voisi ryhtyä toiseen kampanjaan Khazariaa vastaan, jota ei mainita aikakirjoissa (Gretz, Harkavi). Westberg todistaa tämän mahdottomaksi. Vuonna 968 Svjatoslav, joka jätti armeijansa Bulgariaan, kiirehtii ratsuväkijoukon kanssa Kiovaan - vapauttamaan pääkaupunkinsa petenegeista, jotka piirittivät kaupunkia hänen poissa ollessaan. Vuonna 969 hänellä oli kiire palata Bulgariaan ja pysyi Kiovassa vain äitinsä voimakkaasta pyynnöstä, joka odotti välitöntä kuolemaa, mikä tapahtui samana vuonna 969. Kroniikan mukaan Svjatoslav pysyi Kiovassa vuoden 970 loppuun asti hoitaen valtionasioita ja valmistautuen sotaan Tzimiscesin kanssa. Siksi on vaikea olettaa, että suurruhtinas saattoi lähettää uuden merkittävän armeijan kaukaiselle retkille Volgalle ja Kaspianmerelle aikana, jolloin hänen äitinsä oli kuolinvuoteella ja armeija etelässä valloitti Bulgarian. Volgan bulgarialaiset ja kasaarit. Lopuksi on aivan uskomatonta, että kronikoitsija, joka kertoi Svjatoslavin vuonna 965 tuhoamasta Khazarin rajalinnoituksen, ei maininnut lainkaan toisesta, paljon tärkeämmäsestä vuoden 969 kampanjasta, joka päättyi Khazarian tappioon.

Yllä olevat pohdinnat johtivat Westbergin (ja hänen jälkeensä Markvartin ja Manoilovitšin) siihen vakaumukseen, että Svjatoslavin sodalla kasaarien kanssa ei ollut mitään tekemistä Venäjän kampanjan kanssa Volgaa ja Kaspianmerta vastaan ​​vuonna 969 ja että viimeksi mainitun toteutti "Rus" Skandinaviasta - Normanit, jotka palasivat kotiin kiertävää reittiä Rommin ja Andalusian läpi, ts. Välimerellä ja Atlantin valtamerellä.

Täysin samaa mieltä siitä, että "Rus"-kampanjaa vuonna 969 Khazariaan ei toteutettu Kiovasta, en voi uskoa, että Skandinavian normannit osallistuivat siihen. Ensinnäkin tätä vastustaa se, että yksikään lähde ei kutsu 10. vuosisadan skandinaavisia normanneja Venäjäksi. Myönnämmekö, että Skandinaviassa ei ole koskaan ollut "Rus" -nimeä ja että tämä nimi luotiin vain Itä-Euroopassa, vai olemmeko annalistiseen perinteeseen uskoen samaa mieltä siitä, että Rurik ja hänen veljensä, muutettuaan Ruotsista slaavien luo, " vyötänyt koko Venäjän” - (ehkä oma perheesi), kuitenkin tosiasia on, että 10. vuosisadalla.

Skandinavian niemimaalta ei löydy jälkiä "Rusista". Ja bysanttilaisille ja slaaveille ja idässä asuu varangilaisia, varangeja. Jos nimi "Rus" löytyy normannigenan merkityksestä, se tarkoittaa aina alkuperältään Itä-Euroopassa asuvaa normaania.

Toiseksi, Ibn-Khaukal sanoo selvästi, että venäläisten Khazarian tappion jälkeen pakolaiset asuvat naapurialueella toivoen palaavansa kotimaahansa subvenäläisinä. Näitä sanoja ei voida millään tavalla lukea Skandinavian normannien ansioksi, varsinkin kun he olivat jo purjehtineet Roomaan ja Espanjaan. Jos paikallinen väestö odottaa edelleen palaavansa vanhoihin paikkoihinsa Venäjän alamaisina, se tarkoittaa, että he tiesivät, että nämä venäläiset, myytyään saaliin Välimeren satamissa, palaisivat mailleen ja pysyisivät siellä. Siksi on välttämätöntä olettaa, että Khazariaa vuonna 969 tuhonnut "venäläinen" asui jossain Itä-Euroopassa, luultavasti lähellä kasaareja.

Uskon, että tämän Khazarian voittaneen Venäjän asuinpaikan määrittämiseksi Ibn-Khaukalin mukaan vuonna 969 on ensin kiinnitettävä huomiota tietoihin, joita Ibn-Khaukal itse sisältää. Hän itse kuuli vähän venäläisistä. Ilmeisesti vain, että he "käyvät kauppaa Khazarian ja Rommin kanssa"; että joki, joka jakautuu kahteen haaraan ja yhdistää Mustanmeren Kaspianmereen, kantaa nimeä "Venäjän joki"; että jossain Kamassa, Bulgarian Volgan yläosassa, on jonkinlainen "venäläinen" keskus. Näiden tietojen osalta on kuitenkin tarpeen tehdä varaus, että ne toistuvat melkein kirjaimellisesti Ibn-Khaukalin aikalaisen, Istakhrin arabimaan maantieteilijän, työssä, joka antoi Ibn-Khaukalille työnsä korjattavaksi. On mahdotonta arvata, kumpi heistä lainasi annetut tiedot toiselta. On mahdollista, että he molemmat ottivat materiaalia jostain yhteisestä lähteestä, esimerkiksi Ceyhanista (ei säilynyt), jonka sävellystä Ibn Haukal hänen oman tunnustuksensa mukaan piti jatkuvasti hänen käsissään matkoillaan. Mitä tulee uutiseen Venäjän jakautumisesta kolmeen heimoon (jonka kirjaimellisesti toisti myös Istakhri), se on epäilemättä lainattu aikaisemmasta kirjallisesta lähteestä, todennäköisesti al-Balkhilta (joka kuoli 1000-luvun puolivälissä), vaikka mahdollisuutta ei ole poissuljettu, ja hän sai tietonsa joidenkin edeltäjiensä työstä. Mutta joka tapauksessa on ilmeistä, että asettamalla nämä todisteet Venäjästä Venäjän Khazariaan vuonna 969 tekemän hyökkäyksen tarinan viereen, Ibn Haukal tunnisti hyökkääjät yhteen mainituista venäläisheimoista. Samalla on aivan selvää, että hänen mielestään tämä venäläinen asui jossain Itä-Euroopassa: joko "Venäjän joella" tai jollakin mainituista heimoalueista.

Ottaen huomioon, että Ibn Haukalin tulkinta meitä kiinnostavasta kohdasta liittyy läheisesti uutisiin Venäjän jakautumisesta kolmeen heimoon, ja myös, kun otetaan huomioon suuri kiinnostus tätä lähdettä kohtaan, joka on ilmennyt Useissa uusissa tutkimuksissa en pidä tässä tapauksessa mahdollisena pelkästään viitata tätä aihetta käsittelevään artikkeliini, mutta toistan lyhyesti muutamia havaintojani siitä.

Useat itämaiset kirjailijat säilyttivät tämän uutisen useissa versioissa: al-Balkhi, Ibn-Khaukal, Istakhri, Ibn-el-Vardi, Dimashki, Idrisi ja muut. Ensimmäistä kertaa kirjoittanut al-Balkhi sanoo, että "Rus koostuu kolmesta heimosta. Yksi on lähinnä Bulgariaa, ja sen kuningas asuu pääkaupungissa nimeltä Kuyaba; tämä kaupunki on suurempi kuin Bulgar. Toista heimoa, joka on poistettu heistä, kutsutaan Salaviaksi. Kolmas heimo on nimeltään Artania ja sen hallitsija asuu Abarkassa. Ihmiset tulevat (heille kaupan vuoksi) Kerbayyn. Mitä tulee Abarcaan, he eivät sano, että ulkomaalainen olisi koskaan tullut sinne, sillä he tappavat jokaisen muukalaisen, joka tulee heidän maahansa. He itse tulevat vettä pitkin kauppaan; eivätkä he kerro mitään asioistaan ​​ja kaupastaan; he eivät myöskään salli kenenkään kulkea heidän mukanaan ja tulla heidän maahansa. Arfasta otetaan mustia soopeleita ja lyijyä. Sitten kuvataan yleisesti kaikkien venäläisten tapoja ja mainitaan, että "venäläiset käyvät kauppaa Khazarian, Bysantin ja Suuren Bulgarian kanssa, että he asuvat Bysantin pohjoispuolella ja että he ovat niin lukuisia ja rohkeita, että he asettavat kunnianosoituksen naapurialueille. ”

Ibn-Khaukal ja Istakhri toistavat tämän tarinan lähes sanatarkasti, ja myöhemmät kirjoittajat vaikeuttavat sitä erilaisten idässä Venäjää koskevien legendojen sekoituksella. Samalla on kiinnitettävä huomiota tässä tarinassa esiintyvään paikallisten ja heimojen nimien sekaannukseen.

Ensimmäinen heimo on nimetty nimellä vain myöhemmissä lähteissä: Krkban, Kerkian, Kerakertia - outoja nimiä, jotka eivät tarjoa mitään materiaalia tämän heimon maantieteellisen sijainnin määrittämiseen. Ho, toisaalta, vanhimmissa lähteissä tämän heimon pääkaupunki on merkitty tarkasti - Kuyaba = Kuyava = Kiova. Siten ensimmäisen Venäjän alueen alla on ymmärrettävä Dneprin Venäjä, josta kaikki tämän kysymyksen tutkijat ovat yksimielisiä.

Toinen venäläinen heimo on nimeltään Selavia, Salavia, persiaksi käännöksessä Istakhri - J-laba, Ibn-el Vardi ja Ibn-Ayas - Atlavia pääkaupungilla Tluya (tai Tlava, Talva, Talu), Dimashka K-labiya. Tämän heimon osalta tiedemiehet (muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta) ovat myös samaa mieltä siitä, että nimi S-lavia tulisi ymmärtää slaavien Ilmen-Volhovin alueeksi Pohjois-Venäjällä. Vain nimi Tluya jää käsittämättömäksi, jonka olisi pitänyt tarkoittaa Novgorodia. On kuitenkin todennäköisempää, että siitä tuli pääkaupungin nimitys vasta myöhempien kirjoittajien keskuudessa, mutta päälähteessä se viittasi toisen heimon suvereeniin, koska Ibn Haukal sanoo tämän lauseen: "Toinen heimo on korkeampi kuin ensimmäinen, sitä kutsutaan Slaviaksi ja sen kuninkaaksi...” Viimeinen sana on jätetty pois tästä, koska ilmeisesti Ibn-Haukal ei ymmärtänyt mitä se tarkoittaa päälähteessä.

Kolmannella nimellä on eniten vaihtoehtoja: Artania Abarkan tai Artan kaupungin kanssa, Arzania Arzan kanssa, Ausani Erzan kanssa, Arsania, Arti. Voimme sallia esimerkiksi muita lukemia. Arani, Ernie, Ereni, Ertie.

Kuten mainitsin, kaikesta sekaannuksesta kahden ensimmäisen heimon nimissä tutkijat ovat yhtä mieltä heidän sijainnistaan. Ho, toisaalta, kolmannen heimon nimi on aiheuttanut lukuisia tulkintoja. Näimme tällä alueella suomalaisia ​​mordvalaisia ​​(erzyalaisia) ja Permin aluetta (Biarmia) ja slaavilaista "Antania" (nimi on johdettu slaavien yhden haaran muinaisesta nimestä - Ants) ja Vyatichi Oka-joen varrella (Ryazan) ja kaupunki Orsha sekä Kuban-joen muinainen nimi - Vardan, Vartan ja katualue lähellä Dneprin suua (- al Autsani = al Ludzana ja Masudi = Constantine Porphyrogenitus = katukronikat). Jotkut historioitsijat ovat välttäneet Artan ja Artanian nimien kielellistä analyysiä ja yrittäneet paikantaa kolmannen heimon muiden arabialaisen viestin sisältämien tietojen perusteella. Yllä olevien hypoteesien lisäksi on syytä huomioida kolme pääteoriaa. Ensimmäinen (Shcheglova) - yhdistää kolmannen heimon Ibn-Khaukalin mainitsemiin venäläisiin Bulgarin yläosassa ja sijoittaa siksi

Artania Keski-Volgan alueella. Toinen (Westbergin viimeksi esittämä) sijoittaa Artanian Skandinaviaan sillä perusteella, että vain sieltä saattoivat tulla ne tavarat, joita lähteen mukaan venäläiset kauppiaat myivät. Kolmas - osoittaa Artanian sijainnin Bysantin, Khazarian ja Bulgarian välillä ja tunnistaa sen Azovin-Mustanmeren Venäjältä. Nämä väitteet eivät kuitenkaan ole kovin vahvoja. Ibn-Khaukalin ja Ibn-Fadlanin Kama-Venäjää ei mainita muissa lähteissä, ja siksi se tuskin oli niin merkittävä alue, että se voitaisiin ottaa huomioon verrattuna Kiovan ja Novgorodin Venäjään. Venäläisten toimittamat tavarat eivät myöskään anna tietoja päätelmiin heidän asuinpaikastaan, koska lähde ei kerro venäläisten väittäneen vievän tina- ja soopeliturkiksia maistaan, vaan päinvastoin - kutsuen pääkaupunkia Artania Abarkaksi. (tai Arta myöhemmissä lähteissä), kertoo, että Venäjä tuo nimetyt tavarat Harpilta, ts. jostain muualta. Kyllä, ja muut lähteet (Ibn-Khordadbeh ja muut) todistavat, että venäläiset olivat kauttakulkukauppiaita, jotka matkustivat tavaroitaan kaukaisimpiin maihin. Maininta, että venäläiset käyvät kauppaa Bysantin, Bulgarian ja Khazarian kanssa, ei ensinnäkään todista, että heidän olisi pitänyt asua Mustanmeren rannikolla tai erityisesti Tamanin niemimaalla, ja toiseksi se ei viittaa Artaniin, vaan yleensä kaikille venäläisille, ts. kaikille kolmelle heimolle. Siksi minusta näyttää siltä, ​​että ainoa tapa määrittää "kolmannen" heimon sijainti on analysoida annettuja nimiä.

Ottaen huomioon maantieteellisen nimikkeistön äärimmäisen epäjohdonmukaisuuden rinnakkaisteksteissä, ehdotin, että 10. vuosisadan arabit käyttivät jotain huonosti ymmärrettyä alkuperäislähdettä. Yhdelle kolmannen heimon nimelle meillä on vaihtoehtoja: Artania, Arsania, Arzania, Ausani,

Arani, Ereni, Arza. Miten kaikki nämä muutokset syntyivät? Mistä Kerbaya tuli, mistä venäläiset kauppiaat tulevat? Joka tapauksessa tämä ei ole Kiova, sillä Cuiaba mainitaan erikseen. Mikä tämä hämmästyttävä nimi Tluya on osoittamaan Novgorodia tai sen suvereenia? Ottaen huomioon sellaisen lähteen olemassaolon, jota arabit ymmärtävät vähän, nämä mysteerit voitaisiin selittää. Ottaen huomioon, että 9.-10. vuosisadan arabit saivat kaiken tiedon Itä-Euroopasta kasaarien kautta ja että tänä aikana Khazarian koulutetuin kerros olivat juutalaiset, jotka olivat jatkuvasti yhteydessä kalifaatissa eläviin heimotovereihin, oletin, että pääasiallinen uutislähde Venäjän kolmesta heimosta kirjoitettiin hepreaksi. Arabien joidenkin heprealaisten sanojen transkriptiossa saattaa ilmetä helposti virheitä, mikä johtui sekä useiden heprean kirjainten suuresta samankaltaisuudesta että vokaalien osoittavan diakriikan puutteesta.

Näin syntyi nimi Tluya. Tämä sana hepreaksi tarkoittaa käsitettä "riippuvainen", "riippuvainen" (ks. esim. Mooseksen V kirja, luku 28, art. 66). Lähde sanoi selvästi: "Toinen heimo on korkeampi kuin ensimmäinen, sitä kutsutaan Slaviaksi, ja sen kuningas on riippuvainen" (ensimmäisestä eli Kiovan prinssistä), mikä todella heijastaa Novgorodin poliittista tilannetta 800-luvun lopulla. ja 10-luvulla.

Kolmannen heimon nimi kirjoitettiin lähteeseen "artzeinu", joka tarkoittaa "maatamme". Tämä tarkoittaa siis vain sitä, että kolmas Venäjän alue perustettiin Khazarin alueelle tai oli vasallisuhteissa Khazarian kanssa. On monia syitä olettaa, että tällainen alue oli olemassa ja sijaitsi Tamanin niemimaalla, jossa 10. vuosisadan lopulla ja 1100-luvulla oli Tmutorokanin Venäjän ruhtinaskunta.

Sen kaupungin nimi, johon venäläiset kauppiaat tulevat, kirjoitettiin lähteessä K-rk, ja kirjainten kaf ja bet suuren samankaltaisuuden vuoksi (juutalaisissa lähteissä jatkuvat virheet) se luettiin K-rbaksi. Se tarkoittaa myös suurta Khazar-kaupunkia Kerchiä, joka sijaitsee Kertšin salmen länsirannalla Tamanin niemimaata vasten, missä muiden lähteiden mukaan naapuriheimot tulivat käymään kauppaa kreikkalaisten ja kasaarijuutalaisten kanssa.

Harppu, josta venäläiset kauppiaat tuovat soopelia ja lyijyä, on virheellinen transkriptio heprean sanasta, joka ilman diakriittisiä merkkejä voitaisiin lukea nimellä Harppu, Rafa tai Refa. Epäilemättä tässä tapauksessa tulee ottaa viimeinen lukema, koska Refa tai Refaa on yleinen nimitys itäisissä lähteissä kaukaiselle pohjoiselle maalle, todennäköisesti Norjalle. Sieltä, Skandinavian niemimaalta, venäläisten kauppiaiden piti kuljettaa turkistuotteita ja johtaa Kaspian ja Mustanmeren markkinoille.

Mitä tulee kolmannen heimon pääkaupunkiin - "Abarka" - en löytänyt tyydyttävää tulkintaa tälle nimelle. Luulen nyt, että se selvisi epämääräisesti kirjoitetun nimen M-t-r-k-a sijaan, ts. Matrakha - Tmutorokan, Taman Rusin pääkeskus. Siten ehdotan seuraavaa rekonstruktiota alkuperäisistä juutalaisuutisista "kolmesta venäläisestä heimosta", jotka toimivat perustana 10. vuosisadan arabikirjailijoiden tarinoille.

"Venäjä koostuu kolmesta heimosta. Toinen on lähinnä Bulgariaa ja sen kuningas asuu pääkaupungissa Kuyabassa; tämä kaupunki on suurempi kuin Bolgar. Toinen heistä poistettu heimo on "Slavia" ja sen kuningas on riippuvainen (ensimmäisestä). Kolmas heimo on maamme, ja sen suvereeni asuu Matrahassa. Ihmiset tulevat (heille kaupan vuoksi) Kerchiin. Mitä tulee Matrahaan, he eivät sano, että ulkomaalainen olisi koskaan tullut sinne, sillä he tappavat jokaisen muukalaisen, joka tulee heidän maahansa. He itse tulevat vettä pitkin kauppaan; eivätkä he kerro mitään asioistaan ​​ja kaupastaan; he eivät myöskään salli kenenkään kulkea heidän mukanaan ja tulla heidän maahansa. Refaasta (Skandinavia) he vievät mustia soopeleita ja lyijyä ... "

Kolmas Venäjän alue on tämän hypoteesin mukaan Tmutorokan, Azov, Mustanmeren Venäjän ruhtinaskunta, jonka, kuten mainittiin, useat tutkijat ovat aiemmin olettaneet muiden näkökohtien perusteella.

Koska minulla ei ole tässä artikkelissa mahdollisuutta käsitellä yksityiskohtaisesti todisteita Azovin ja Mustanmeren Venäjän olemassaolosta 10. vuosisadalla, haluan lyhyesti muistuttaa tärkeimmät argumentit tämän hypoteesin puolesta. Ensinnäkin on todettava, että Mustanmeren "venäläiset" ovat jo 800-luvun alussa. Pyhän Tapanin Surozhin elämä kuvaa venäläisten tuhoisaa kampanjaa Krimin rannikolla "Korsunista Kertšiin" VIII TAI lopussa IX vuosisadan alussa. St. George Amastridilainen, koottu ennen vuotta 842, puhuessaan Venäjän hyökkäyksestä Amastridaan (kaupunki Mustanmeren etelärannikolla), kutsuu venäläisiä "kaikkien hyvin tuntemaksi" kansaksi. Bertinin vuosikirjat vuodelta 839 kertovat venäläisten saapumisesta Konstantinopolista Ingelheimiin, jotka Mustaltamereltä halusivat kulkea kiertotietä Skandinaviaan. Ibn-Khordadbeh kertoo venäläisten matkoista Mustallemerelle teoksensa ensimmäisessä painoksessa, joka juontaa juurensa aikaan ennen vuotta 846. Nämä venäläiset ovat normanneita: he ovat "ruotsalaisia"; Nykyaikaiset arabilähteet vertaavat heidän skandinaavisia tapojaan slaavien tapoihin, jotka ovat alttiina venäläisten lakkaamattomille hyökkäyksille ja palvelevat heidän orjina. On luonnollista olettaa, että Mustanmeren rannikolle tunkeutuessaan normannit perustivat tänne vartijansa - linnoitettuja kauppapaikkoja, samanlaisia ​​kuin ne, jotka olivat tuolloin Baltian slaavien, liettualaisten, suomalaisten mailla (Laatokajärvellä, Valkoinen järvi, Volgan keskiosassa jne. .) ja itäslaavit (Novgorodissa, Izborskissa, Polotskissa, Kiovassa, Pripyatissa jne.).

Varangien kolonisaation jälkiä Mustanmeren rannikolla on säilynyt 1200-1600-luvuilla italialaisten periplussien antamissa topografisissa nimissä. Mustanmeren pohjoisrannikolla ja Azovin rannikolla; Rossa (Tendra Island), Varaegia, Varangolimena, Varangico, Rossofar, Rossoca, Rossi, Rosso, Venäjä. Useat tiedot viittaavat siihen, että samat varangit muodostivat myös venäläisen (normannien) siirtokunnan Tamanin niemimaalle (silloin saari), ja että se sisältää todistuksen itäisestä lähteestä 800-luvun ensimmäiseltä puoliskolta (muslim al. Jarmi?), joka tuli alas kokoelmassa Ibn-Rostec "Venäjän saaresta". Tämä lähde kertoo, että "Rus" asuu matalalla, kostealla saarella, jonka ympärysmitta on kolme päivää. Tämän saalistussiirtokunnan kärjessä on suvereeni, jonka lähde nimeää khazar-nimikkeellä "kagan"; hän on sotilasjohtaja. Venäläisten saarten asukkaiden joukot hyökkäävät slaavilaisten naapurialueiden kimppuun, vangitsevat ihmisiä ja vievät heidät myyntiin Kaspianmeren kauppakaupunkeihin. Ruhtinaskunnan sisäinen rakenne on primitiivinen: oikeuselämässä kosto-oikeus hallitsee; kansantalous ei ole kehittynyt - sillä ei ole peltoa ja niittyjä. Näitä tietoja täydentävät useiden myöhempien lähteiden todistukset. Mukaddesi määrittelee Venäjän siirtokunnan kooksi 100 000 ihmistä. Al-Bekri, joka kutsuu venäläisiä "saariksi", sijoittaa heidät Mustallemerelle. Dimashki puhuu seitsemästä Venäjän saaresta Mustallamerellä, ja saarilla on jo kyliä ja kaupunkeja, joissa on kehittynyt talouselämä. Mirkhond sanoo, että ennen "Rusin" tuloa nämä saaret kuuluivat Khazarialle ja kagan lahjoitti ne venäläisille rosvoille. Al-Aufi ja Shabangarei todistavat, että noin vuonna 900 kristinusko alkoi levitä Venäjän saarella, mutta siellä oli myös paljon muslimeja.

Kysymys "Venäjän saaresta" on laaja kirjallisuus. He etsivät häntä Tanskasta ja Skandinaviasta ja Dnepristä, Volgasta ja Laatokajärveltä ja Volhovilta ja Ilmenin eteläpuolella sijaitsevalta järvialueelta ja Dzharylgachin kynästä Dneprin suulla. Suurin osa tutkijoista (Gedeonov, Kunik, Ilovaisky, Golubinsky, Parkhomenko jne.), jotka liittivät Ibn-Rostecin uutiset muiden lähteiden todistusten yhteyteen, tunnistivat "Venäjän saaren" Tamanin niemimaalla, jonka lähellä "Venäjän joki" ” sijaitsee - Don ja kaupunki Venäjä Donin suulla. Todettiin, että tutkittavana ajanjaksona Tamanin niemimaa oli saariryhmä, mistä todistavat Constantine Porphyrogenitus ja Kiovan luolat Patericon. Huomio kiinnitettiin tämän paikan maantieteellisten olosuhteiden yhteensopivuuteen Venäjän saaren arabialaisen kuvauksen kanssa ja myös siihen tosiasiaan, että Mustanmeren koilliskulman poliittinen tilanne VIII-XI vuosisatojen aikana. ei ole ristiriidassa tämän hypoteesin kanssa. VIII vuosisadalla Tamanin niemimaalla sijaitseva Matrakhan kaupunki kuuluu Khazariaan; 9.-10. vuosisadalla ei ole uutisia hänen poliittisesta elämästään; 1000-luvun alussa se toimii Venäjän itälaidan poliittisena keskuksena. Golubinskyn mukaan Tmutorokanin ruhtinaskunnan olemassaolo on ratkaisematon mysteeri, koska on mahdotonta ymmärtää, mitä tarkoitusta varten venäläiset perustivat valtansa heistä niin kaukana olevalle maapalalle. Jos oletetaan, että venäläiset löysivät sukulaistensa siirtokunnan Tamanin niemimaalta, vastaus tulee selväksi.

Samaan aikaan monet epäselvät todisteet Mustanmeren Venäjästä 800- ja 1000-luvuilla saavat luonnollisen selityksen.

Jos uskot Mirhondin tarinan, jonka mukaan Khazar-kagaani antoi venäläisille saaren, jolle he perustivat ruhtinaskuntansa, käy selväksi, kuinka turkkilainen kagan-titteli saattoi näyttää Venäjän prinssille Khazar-naapureiden vaikutuksen alaisena; miksi 800-luvun lopun kasaarilähde kutsuu "kolmannen" venäläisen heimon aluetta maaksemme. Luonnollisinta on päätellä, että täältä ryöstettiin Amastrikseen 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla ja vuonna 860 aloitettiin Konstantinopolin piiritys (kuten Golubinsky väitti), joka päättyi kristinuskon leviämiseen venäläisten keskuudessa. . Sieltä tämän venäläisen oli helppo hyökätä pohjoisessa sijaitsevia slaavilaisia ​​kyliä vastaan ​​ja kuljettaa tavaransa Donia ja Volgaa pitkin Kaspian markkinoille. Sieltä todennäköisimmin tuli se Venäjän suuri retkikunta Azerbaidžaniin vuonna 913, jonka Masudi kuvailee yksityiskohtaisesti: Venäjän laivasto ohitti kaganin luvalla Donin ja Volgan Kaspianmerelle ja tuhosi sen lounaisosan. rannikolla, yritti palata samaa reittiä Mustallemerelle, mutta muslimit tuhosivat sen matkan varrella. Masudi uskoo tämän kampanjan tuolle voimakkaalle el-Ludzana-heimolle, jonka alukset matkustavat Konstantinopoliin, Roomaan ja Espanjaan ja jonka sijainnista Mustallamerellä tätä merta kutsuttiin "Venäjän mereksi". On mahdotonta olla tunnistamatta tätä nimeä "Ludzana" Lusanian (Luznin) alueeseen, jota 10. vuosisadan juutalais-khazar anonyymi kutsuu Khazarian välittömäksi naapuriksi.

Täällä Tmutorokanin ruhtinaalla Leo Deaconin mukaan vuonna 941 Igor, joka pakeni Konstantinopolin tappion jälkeen Kimmerian Bosporinsalmelle, saattoi hakea apua. Tämä venäläinen (Taman) prinssi saattoi viitata Igorin sopimukseen kreikkalaisten kanssa vuonna 945, mikä velvoitti hänet puolustamaan kreikkalaisten Krimin omaisuutta Azovinmeren itärannalla asuneiden mustien bulgarialaisten hyökkäyksiltä. . Vain tämä, Taman Rus, voi kertoa anonyymin Khazarin tarinan Venäjän-Bysantin-Khazarin sodasta 943-944, joka päättyi venäläisten tappioon ja Venäjän prinssin epäonnistuneeseen kampanjaan Azerbaidžanissa, jonka jälkeen " Venäläiset joutuivat jälleen kasaarien vallan alle." Lopuksi oletus viittaa siihen, että goottilaisen toparkan mainitsemat liittolaiset, jotka liittyvät Svjatoslavin alamaisiin, jotka asuivat lähellä Krimiä ja eivät olleet riippuvaisia ​​naapurivaltioista, olivat Mustanmeren venäläiset.

Yhdessä viimeisimmissä teoksissani - "Normaanit Itä-Euroopassa" - kiinnitin huomioni normanien kolonisaatioprosessiin idässä mahdollisuuteen, että on olemassa useita itsenäisiä Varangian siirtokuntia, jotka sijaitsevat lähellä kaikkia Sarmatian suuria jokia. alamaalla, sen kauppareiteillä. Kun olen hahmotellut pitkän sarjan tällaisia ​​väitettyjä skandinaavisia keskuksia, tein myös useita ehdotuksia näiden itsenäisten Varangian keskusten ja niitä ympäröivien sivujokialueiden asteittaisesta yhdistämisestä suuriksi alueiksi - Varangian ruhtinaskuntiaksi. Tämä prosessi, joka tapahtui Venäjän historian kynnyksellä, vaikkakin hyvin epämääräinen, on edelleen havaittavissa Etelä-Dneperissä Venäjällä. Sitä on vaikeampi arvata pohjoisessa, Novgorodin alueella. Mutta joka tapauksessa, edes 10. vuosisadan puolivälissä nämä alueet eivät olleet vielä menettäneet enemmän tai vähemmän itsenäisten valtiomuodostelmien luonnetta: Porphyrogenitus vastustaa Novgorodia, Svjatoslavin "ulko-Venäjää", Kiovaa. Ja miten tämä Kiovan ruhtinaskunnan laajentumisprosessi tapahtui, kun siihen sisällytettiin itsenäisiä alueita idässä, ei tiedetä ollenkaan. Jotkin lähteistä saadut vihjeet (Leo diakoni, Igorin sopimus kreikkalaisten kanssa vuodelta 945, Cambridge Anonymous, goottilaisen toparkan muistiinpano) viittaavat kuitenkin siihen, että 10. vuosisadan puolivälissä Kiovan Venäjän vaikutus tuntui jo Azovinmeri, vaikka Taman Rus oli vielä itsenäinen tuolloin. Konstantin Porphyrogenitus, joka kuvaa pohjoisen Mustanmeren aluetta, ei mainitse Kiovan Venäjän vallan laajuutta Azovinmerelle, vaan päinvastoin kuvailee Taman-saaria erityisalueena - Matrakhan, jonka pääkaupunki on Tamatarkha-Tmutorokan yhdessä Zikhian ja muiden itsenäisten Kaukasian ruhtinaskuntien kanssa.

Niinpä uskallan ajatella, että itäiset kirjailijat, jotka puhuvat venäläisten jakautumisesta kolmeen heimoon, tarkoittavat kolmatta venäläistä heimoa, Artaniaa, Venäjän ruhtinaskuntaa, joka perustettiin 800-luvun alussa Tamanin niemimaalle. , ja alisti vähitellen vaikutusvaltaansa tai valtaan naapurimaiden Normanien siirtokunnat Mustanmeren rannikolla. , aivan kuten Novgorodin Venäjä yhdisti Varangian keskukset Ilmenin slaavien, Krivitšien, Chudin ja Vesin alueella ja Kiovan Rus yhdisti Dnepri-heimot. Kun puhutaan Venäjän jakautumisesta kolmeen alueeseen, 9. vuosisadan lopun tai 10. vuosisadan alun lähde heijasteli nykyajan Itä-Euroopan todellista poliittista tilannetta. Samalla ei tietenkään pidä unohtaa sitä tosiasiaa, että ei vain IX:n lopussa, vaan myös koko X:n aikana. vielä 1000-luvulla oli muita, itsenäisiä tai puoliitsenäisiä varangilaisia ​​keskuksia hajallaan Itä-Euroopan eri kolkissa (kuten meille tunnetut Rogvolodin ja Typan ruhtinaskunnat sekä tuntematon Kaman keskus, jonka Ibn-Khaukal mainitsee). On kuitenkin selvää, että 10. vuosisadan toisella puoliskolla nämä keskukset olivat kolmeen pääalueeseen - Kiovaan, Novgorodiin ja Mustanmeren Venäjään - verrattuna merkityksettömiä muodostelmia, eivätkä ne voineet olla merkittävässä asemassa Itä-Euroopan poliittisessa elämässä. .

Mistä Venäjän ryöstökampanja Khazariassa vuonna 969 tuli? On aivan selvää, että vain erittäin vahva ryöstölaivue voisi tuhota useita suuria kaupunkeja ja tuhota useiden kymmenien tuhansien ihmisten armeijan osavaltion rikkaimmat alueet. Näin ollen vuoden 969 kampanja voitiin toteuttaa vain jostain suuresta Varangian keskustasta. Yllä mainittiin perustelut, jotka osoittavat, että nämä venäläiset eivät voineet olla Skandinaviasta peräisin olevia normanneita eivätkä Kiovan prinssi Svjatoslavin armeijaa. Vielä uskomattomampi olisi oletus, että Khazarian kampanja aloitettiin Novgorodista. Ensinnäkin Novgorod oli tuolloin läheisesti yhteydessä Kiovan Venäjään ja sen osastojen olisi pitänyt olla tuolloin yhdessä Svjatoslavin kanssa Bulgariassa. Toiseksi, jos pohjoiseen jääneet joukot olisivat uskaltaneet mennä Volgalle vuonna 969, niitä tuskin olisi voinut olla tarpeeksi paljon voittamaan Volgan Bulgarian ja Khazarian. Kolmanneksi, jos he olisivat onnistuneet kukistamaan nämä valtiot, he olisivat tietysti palanneet kotiin suoraa reittiä pitkin Volgaa ja tuskin olisivat päättäneet tehdä kiertotietä Rooman ja Espanjan läpi, lähes varmasti luottaen siihen, että Bysantin laivasto ei päästänyt läpi Bosporinsalmi ja Dardanellit olivat Svjatoslavin alamaisia, jonka kanssa kreikkalaiset olivat sodassa tuolloin. Lopuksi olisi täysin ymmärrettävää, kuinka venäläinen kroniikka saattoi unohtaa niin tärkeän tosiasian kuin naapurimaiden vahvan valtion täydellisen tappion venäläisten joukkojen toimesta, jonka kanssa Kiovan prinssi kävi sodan neljä vuotta aiemmin.

Siten voidaan olettaa, että vuonna 969 Azov-Mustameren Venäjä suoritti kampanjan Khazariassa.

Yritämme palauttaa hypoteettisen kuvan Khazarian, Kiovan ja Tmutorokanin suhteesta meitä kiinnostavana aikana.

Vuonna 945 Igor, joka yritti kompensoida kahden Bysantin vastaisen kampanjan aiheuttamia kustannuksia alamaisten heimojen lisääntyneellä kunnianosoituksella, kaatui Drevlyanin maassa jättäen valtaistuimen lapselle Svjatoslaville ja leskelle Olgalle. Kostoaan miehensä kuoleman kapinalliselle heimolle sarjalla julmuksia, Olga kääntää kaiken huomionsa Venäjän oikeudelliseen ja taloudelliseen parantamiseen sekä entisten eloisten kauppasuhteiden uudelleen aloittamiseen Bysantin kanssa. Tällä hetkellä Taman Rus, joka jätettiin kohtalonsa varaan ja jota heikensi kolme epäonnistunutta sotaa vuosina 943-944 Khazarien, kreikkalaisten ja kalifaatin kanssa, joutui olemaan vahvasti riippuvainen Khazariasta, kuten edellä mainittiin, Khazar Anonymous todistaa.

Itä-Euroopassa luotiin uudet olosuhteet rohkean Svjatoslavin liittyessä Kiovan valtaistuimelle. Olgan 20-vuotisen hallituskauden aikana, jota kronikoitsija kutsuu viisaaksi, levottomuudet rauhoittuivat, kapinalliset heimot maksoivat kapinoistaan ​​raskaasti, tarkasti määritellyt "peruskirjat ja opetukset" luultavasti palauttivat taloudellisen vaurauden valtiolle, ja tuli aika päättää. viimeksi mainittujen, itsenäisinä pysyneiden slaavilaisten heimojen ja m.b. ja uusien markkinoiden etsimisestä, jotka vapauttaisivat Kiovan taloudellisesta riippuvuudesta Bysantista. Yllä mainittiin, kuinka Svjatoslav yritti saattaa päätökseen 800-luvulla alkaneen slaavilaisten heimojen yhdistämisen liittymällä Okan ja Donin yläjoen varrella asuviin Vyatichiin. Vuonna 965 Svjatoslav meni Doniin toivoen tuhoavansa Khazar-vallan Donin ja Azovin alueilla. Takaisin Volgalle ja Kaspianmerelle työnnetty Khazaria ei voinut olla vaarallinen kilpailija, ja tämä oli syy, miksi Svjatoslav ei mennyt Volgan alueelle, vaan hyökkäsi Sarkelin, Khazar-vallan vahvimman tukikohdan Donin alueella. Tuhotettuaan sen ja voitettuaan Khazar-armeijan hän meni etelään pitkin Azovinmeren itärantaa, jolla oli ilmeisesti ainoa tavoite - työntää kasaarit Volgalle ja Kaspianmerelle. Siten Svjatoslav saavutti Kaukasian arojen vyöhykkeen, jossa hän voitti Alanian heimot ja palasi sitten pohjoiseen, ja seuraavana vuonna hän lopulta vahvisti valtansa Vyatichiin.

Ottiko Svjatoslav Tmutorokanin haltuunsa tämän sodan aikana? Kronikka ei kerro tästä mitään, mutta täytyy ajatella, että kävellessään pitkin Azovin rannikkoa hän ei voinut olla kiinnittämättä huomiota tähän ruhtinaskuntaan, joka Maotidan uloskäynnissä piti käsissään Donin kauppaa. alueella Mustanmeren kanssa ja joka todennäköisimmin liittoutuessaan goottien kanssa auttoi häntä Khazar-sodassa. Siksi on kysyttävä: miksi Svjatoslav, jolla oli käsissään Mustanmeren satama Tamanin niemimaalla, ei viivyttänyt häntä, vaan palattuaan Kiovaan käänsi kaiken huomionsa länteen, Tonavalle?

Matkustettuaan laajan avaruuden Kiovasta Tmutorokaniin Svjatoslav tajusi, että tämän polun varrella olevat maat olivat runsaasti samoja raaka-aineita kuin hänen Dneprin alueellaan; että hän ei voinut myydä tätä raaka-ainetta idässä olemassa olevien suhteiden kanssa Khazarian kanssa, ja siksi hänen oli lähetettävä se vanhalle asiakkaalleen - Bysantille. Tästä johtuen koko Donin ja Donetsin varrella oleva alue joutuisi lähettämään tavaransa lyhintä reittiä Matrakhaan, ja Kiova menettäisi suuren alueen, joka siihen asti vedettiin Dneprin reitille. Tmutorokanin kauppatoiminnan laajentaminen saattoi heikentää Kiovan tuloja, ja siksi Svjatoslav saattoi Kiovan ruhtinaana uhrata Matrakhan pääkaupunkinsa hyväksi. Toisaalta Tmutorokan ei tuolloin voinut olla Kiovalle kovin kiinnostava itämaisten tavaroiden kuljettamisen kannalta: arabikauppa Volgan alueen kanssa oli tuolloin erittäin heikentynyt ja Venäjän ja Khazarian suhteet katkesivat. Lopuksi uusi kauppareitti tarvitsi merkittäviä sotilaallisia voimia suojellakseen paimentolaisilta, ja joukkojen vetäminen Dnepriltä heikensi Dneprin kauppareitillä matkustamisen turvallisuutta. Nämä ja ehkä muutkin näkökohdat pakottivat Svjatoslavin jättämään Tmutorokanin, mutta ilmeisesti vuoden 965 jälkeen hän ei omistanut sitä. Lähtiessään Bulgariaan hän asetti lapsensa Volhov-Dnepri-reitin alueille (Jaropolk Kiovassa, Oleg Drevljanskin maassa, Vladimir Novgorodissa), mikä osoittaa, että hän välittää vain polusta "varangilaisista kreikkalaisiin. "

Svjatoslavin sodalla kasaarien kanssa oli kuitenkin merkittäviä seurauksia Tmutorokan Rusille. Voidaan olettaa, että kahdenkymmenen vuoden aikana, jotka kuluivat epäonnistuneesta Azerbaidžanin kampanjasta Svjatoslavin sotaan, Azovin ruhtinaskunta palasi voimaansa. Juuri tähän ajanjaksoon (957) viittaa Masudin todistus Mustanmeren venäläisten voimasta ja heidän matkoistaan ​​Välimerelle. Toisaalta Khazarian poliittisen elämän olosuhteet olivat tuolloin vaikeat. Arabikaupan hiipumisesta johtuva talouskriisi, voimakkaiden naapureiden paine ja sisäinen taistelu toisaalta juutalaisten ja toisaalta muslimien ja kristittyjen välillä heikensivät sen valtaa. Voi olla, että venäläiset puuttuivat toisinaan näihin Khazarian sisäisiin kiistoihin ja auttoivat sen vastustajia (esimerkiksi Krimin gootteja vuonna 962) odottaen oikeaa hetkeä lopulliselle vapautumiselle Khazarin suvereniteettista. Tällaisen tilaisuuden antoi Svjatoslavin sota. Sarkelin vangitsemisen, Khazar-armeijan tuhoutumisen ja Khazarien vetäytymisen jälkeen Azovin rannikolta Tamanin ruhtinaskunnan oli määrä tulla itsenäiseksi. On erittäin todennäköistä, että Svjatoslavin lähdön jälkeen se levisi nopeasti Azovinmeren itärannalle ja kun se on palauttanut tuhoutuneen Sarkelin raunioista, muutti sen myöhemmin kuuluisaksi "Rusiyaksi". Ehkä kasaarien yritykset palauttaa tämä linnoitus ja kenties venäläisten yksinkertainen halu rikastua heikentyneen naapurin kustannuksella aiheuttivat Venäjän kampanjan Volgalle vuonna 969. Vanhaa tunnettua tietä he nousivat Donia pitkin Volgaan, kiipesivät sitä pitkin Bulgarille, voittivat sen; sitten he laskeutuivat jokea pitkin tuhoten burtasien ja kasaarien rannikkokyliä; saavutti Itilin, tuhosi sen ja siirtyessään Kaspianmerelle ryösti luoteisrannikon voittaen toiseksi suurimman Khazar-kaupungin Samandarin. Samalla tavalla he palasivat Mustallemerelle ja menivät myymään varastettuja tavaroita Euroopan markkinoille.

Vuodesta 969 10. vuosisadan viimeiseen vuosikymmeneen asti ei ole taaskaan uutisia Venäjän ja kasaarien suhteista. Svjatoslav ei vuoden 965 jälkeen ollut kiinnostunut idän asioista, aivan kuten hänen poikansa, joiden väliset riidat estivät heitä edes pitämästä valtaa Radimichiin ja Vyatichiin. Vain Vladimir onnistui alistamaan nämä heimot uudelleen, ja ensimmäiset uutiset Tmutorokanin alistamisesta Kiovalle ovat peräisin hänen ajoistaan. Uskallan ajatella, että vain tämän prinssin alaisuudessa Tmutorokan liittyi Kiovaan (todennäköisesti Vladimirin Korsun-kampanjan aikana), mutta valitettavasti artikkelin umpeen kasvanut määrä ei salli minun käsitellä tätä asiaa yksityiskohtaisesti.

Seminaari nro 2

3. Venäjän suhde naapurivaltioihin ja kansoihin:

a) Länsi ja Bysantti;

b) Khazar Khaganate;

c) Volga Bulgaria;

d) suhteet nomadeihin: Pechenegs, Polovtsy.

Bysantti.

Bysantin ja sitä ympäröivien maiden ja kansojen poliittisissa suhteissa niillä oli suuri merkitys 800- ja 1000-luvuilla. suhteistaan ​​pohjoisiin naapureihin. Noudattaen tasaisesti suosikkiperiaatetta "haja ja hallitse" Bysantin diplomatia keskittyi estämään Venäjän vaikutusvallan leviämistä Mustanmeren alueella ja katkaisemalla Venäjän Mustaltamereltä. Useita vuosisatoja kestäneessä taistelussa Venäjä pysyi etenevänä puolena. Ensimmäinen vaihe Bysantin ja Venäjän suhteiden kehityksessä oli suhteiden luominen Venäjän ja Bysantin siirtokunnan välille Krimissä - Khersonissa, jonka kauppa Mustanmeren alueen "barbaarien" kanssa oli sen olemassaolon ja vaurauden päälähde. Bysantin ja Venäjän suhteiden toiselle vaiheelle on ominaista Venäjän pyrkimys luoda suoria siteitä Mustanmeren rannikkoalueiden Bysantin kaupunkeihin.Bysantin ja Venäjän suhteiden kolmas vaihe on suorien kontaktien alkaminen Konstantinopoliin. 18. kesäkuuta 860 venäläiset hyökkäsivät Konstantinopoliin 20 aluksella. Pääkaupungin esikaupunkialueet tuhoutuivat. Venäjän hyökkäys oli bysanttilaisille täysin odottamaton. Venäläisten ja kreikkalaisten väliset sopimukset vuosina 907 ja 911 todistavat jo vakiintuneesta diplomaatti- ja kauppasuhteiden järjestelmästä, joka mitä todennäköisimmin jatkui 800-luvun loppuun asti. Kauppa Bysantin kanssa lisäsi Venäjän hallitsijoiden taloudellista voimaa - täällä he myivät osan kunnianosoituksista ja sotilaallisesta saaliista. Vuonna 907 sovittiin Konstantinopolin muurien alla. Venäläiset saivat oikeuden verovapaaseen kauppaan imperiumin pääkaupungissa. Syyskuussa 911 solmittiin toinen sopimus, joka sinetöi juhlallisesti molemminpuolisilla valoilla. Sopimuksessa vahvistettiin menettelytavat konfliktien ratkaisemiseksi, vankien vaihtamiseksi ja lunastamiseksi, karanneiden orjien ja rikollisten palauttamiseksi, haaksirikkoutuneilla aluksilla olevan omaisuuden suojelemiseksi ja palauttamiseksi, perintöasioita käsiteltäessä jne. Vuoden 944 sopimuksen mukaan venäläisten oli tarkoitus puolustaa Kherson mustien bulgarialaisten hyökkäyksestä, miehitti arot Donin ja Kubanin välillä. Sopimuksessa korostetaan myös painokkaasti, ettei Venäjän prinssillä ole oikeutta laajentaa valtaansa Mustanmeren pohjoisrannalla sijaitseviin imperiumiin. Saatuaan tietää Igorin valmisteluista, chersoniitit ja bulgarialaiset ilmoittivat välittömästi keisarillisen hovin. Bosporinsalmen sisäänkäynnillä Igorin armeija kohtasi kreikkalaisella tulella varustetut bysanttilaiset laivat. Venäjän kevyet alukset hajotettiin. Venäläiset laskeutuivat Bosporinsalmen rannoille, laivaston pääjoukot vetäytyivät matalaan veteen Vähä-Aasian rannikon lähelle. Venäläiset tuhosivat Bithynian ja Pontuksen rannikon Herakliaan ja Paflagoniaan asti. Vasta syyskuussa bysanttilaiset syrjäyttivät venäläiset vetäytyään merkittäviä joukkoja Vähä-Aasiasta, Traakiasta ja Makedoniasta. Pian tehtiin uusi, Bysantille edullisempi sopimus kuin vuoden 911 sopimus. Sopimuksessa ei enää puhuttu tullittomasta Venäjän kaupasta Konstantinopolissa. Venäläisiä kauppiaita kiellettiin ostamasta silkkikankaita, venäläisten oli autettava Bysanttia ja suojeltava sen Krimin siirtomaita. Neljännes vuosisadan vuoden 944 sopimuksen solmimisen jälkeen Bysantin ja Venäjän suhteet olivat rauhanomaiset. Bysantin ja Venäjän välillä kasvaneet ristiriidat johtivat suureen sotilaalliseen yhteenottoon 60-luvun lopulla ja 70-luvun alussa. Harjanteelle ja tuhoutuneelle Traakialle. Kesällä 988 venäläiset osallistuivat Phocas-joukkojen tappioon lähellä Chrysopolista.Avioliitto, jota edelsi Vladimirin kristinuskon omaksuminen, tapahtui ilmeisesti kesällä 989. Kristillistyminen tai perhesiteet eivät johtaneet Venäjän alistamiseen imperiumin eduille. Venäjä jatkoi kasvuaan ja kehittymistä riippumatta joko Konstantinopolin tuomioistuimesta tai Bysantin diplomaattien maailmankatsomuksesta.

Khazar Khaganate.

Khazar Khaganate oli ensimmäinen valtio, jonka antiikin Venäjä joutui kohtaamaan. Ei vain itäeurooppalaisten heimojen, vaan myös monien heimojen ja kansojen kohtalo Euroopassa ja Aasiassa riippui näiden kahden valtion välisen taistelun tuloksesta Transkaukasia. Ilmeisesti 600-luvun 90-luvun alussa kasaarit nousivat johtavaksi voimaksi Itä-Ciscaukasiassa, mutta tunnustivat kuitenkin turkkilaisen Khaganaatin ylimmän voiman johdonmukaista ja itsepäistä taistelua Khazar Khaganatea vastaan, pyrkien vapautumaan Khazarien ikeestä Olegin seuraajan prinssi Igorin alaisuudessa Kiovan Venäjä kohtasi Khazar Khaganate useita kertoja. Kahdesti, 913/914. ja 943/944. Nämä suuret yhteenotot johtuivat siitä, että Venäjä ei voinut kulkea Khazarian kautta Kaspianmerelle ja edelleen Transkaukasiaan. Venäjän kauppa- ja sotilasalukset Azovinmereltä nousivat Donista Perevolokaan, josta ne raahattiin maateitse Volgalle. Ensimmäinen tällainen Venäjän kampanja päättyi tappioon: paluumatkalla muslimien pyynnöstä heitä vastaan ​​hyökättiin. Toinen erä meni Venäjälle hyvin. Kiovan Rus joutui useita kertoja samaan aikaan tekemisissä Khazarian kanssa Krimin omaisuuksien vuoksi. Mutta kuolevaisen iskun Khazar Khaganatelle, joka teki lopun sen itsenäiselle olemassaololle, aiheutti prinssi Svjatoslav, Igorin poika. Prinssi Svjatoslav aloitti ensimmäiset kampanjansa Vyatichia ja Khazariaa vastaan. Vuonna 964 prinssi Svjatoslav marssi Oka-joella. Vuonna 965 hän voitti Khazar Khaganate.

Volga Bulgaria.

Svjatoslavin tappion jälkeen Khazar Khaganate, Bulgaria, hyödyntäen Venäjällä alkanutta sisällissotaa, levittää vaikutusvaltaansa Vyatichin, Muromin ja Merjan heimoille. 1000-luvun 80-luvulla bulgarit yrittivät taivuttaa Vyatichit Kiovaa vastaan, ja tämä yritys oli melko onnistunut. Vuonna 984 Vladimir teki kampanjan naapurit Vjatichia vastaan, ja seuraavana vuonna kronikka tallensi yhdistyneiden Venäjän-tordic-rykmenttien suurenmoisen kampanjan Volga-Bulgaria vastaan. Vuonna 985 bulgaareja vastaan ​​käydyn kampanjan jälkeen Kiovan prinssi tajusi. että oli kannattavampaa olla ystäviä ja tehdä yhteistyötä bulgaarien kanssa kuin olla vihamielisyydessä ja tehdä "ikuinen rauha" heidän kanssaan.. Venäjä oli kiinnostunut bulgaareista markkinoina sekä heidän tavaroilleen että idästä tuoduille tavaroille. Venäjä puolestaan ​​oli kiinnostunut Bulgariasta ei vähemmässä määrin, mistä on osoituksena Venäjän siirtomaa Bulgarian pääkaupungissa.Vuonna 1006 Kiovan Venäjän ja Volga Bulgarian välinen sopimus neuvoteltiin uudelleen uusin ehdoin. Vladimir Svjatoslavovich, joka yritti valloittaa bulgarit, pakotettiin tekemään "ikuinen rauha" heidän kanssaan. Hän ymmärsi, että rauhanomaiset suhteet Bulgarian Volga-joen kanssa tuovat paljon enemmän hyötyä hänen valtiolleen.Vladimirin sopimus Bulgarian kanssa neuvoteltiin uudelleen useaan otteeseen ja on suora osoitus maiden pitkäaikaisista hyvistä naapuruussuhteista.

Pechenegit.

10. luvun lopulla - 11. vuosisadan alussa Dneprin alajuoksulla asuivat petenegien nomadiheimot. Heidän ratsuväkensä teki silloin tällöin ratsioita Venäjän maihin ja kaupunkeihin. Suojautuakseen tällaisilta hyökkäyksiltä Venäjän etelärajoja vahvistettiin jatkuvasti puolustusrakenteiden hihnoilla. Vuonna 969 Petseneg-armeija piiritti Kiovan. Prinssi Svjatoslav ja hänen seuransa olivat tuolloin Bulgariassa. siksi hänen äitinsä, prinsessa Olga, seisoi puolustuksen kärjessä. Hänen komennossaan Kiovan ihmiset onnistuivat kestämään joukkueen saapumiseen asti. lähellä Rodnyn kaupunkia, joka sijaitsee Kiovan eteläpuolella, Svjatoslav voitti täysin petenegit ja vangitsi heidän prinssinsä. Kolme vuotta myöhemmin Svjatoslav kuoli taistelussa petenegien kanssa lähellä Dneprikoskia. Vuonna 980 kronikoitsija mainitsee petenegit prinssi Svjatoslavin poikien välisen sodan yhteydessä. Kun Vladimir Svjatoslavitš Novgorodin joukkojen ja Varangian joukon kanssa karkotti veljensä Jaropolkin Kiovasta, hän yritti saada petenegien tuen. Yhteenotot petenegien kanssa jatkuivat Vladimirin hyväksymisen jälkeen Kiovan suurprinssin pöydälle. Yhdeksän vuotta kestänyt Venäjän-Petsenegien sota 988-997. alkoi sen jälkeen, kun Venäjä omaksui kristinuskon. Loukkaava. Kolme vuotta myöhemmin petenegit aloittivat jälleen suuren kampanjan Venäjää vastaan. Rajalinnoitusten varuskunnat ja Kiovan prinssin joukot eivät kyenneet hillitsemään hyökkäystään. Vladimirin täytyi kiireellisesti mennä Novgorodiin saadakseen apua. Raskas sota petenegien kanssa jatkui prinssi Vladimirin kuolemaan asti, eikä se aikakirjoista päätellen tuonut ratkaisevaa menestystä Venäjälle. Pechenegien viimeinen suuri kampanja Kiovaa vastaan ​​suoritettiin vuonna 1036 prinssin poissa ollessa. Kovassa taistelussa, joka kesti koko päivän, petenegit kärsivät musertavan tappion.

Polovtsy.

Turkinkielinen kansa, joka asui 10.-13. vuosisadalla Venäjän eteläosilla ja Keski-Aasiassa. Polovtsian armeija koostui kevyestä ja raskaasta ratsuväestä, jolla oli jatkuva kokoonpano; he olivat aseistettuja jousilla, sapelilla ja keihäillä. Vuonna 1061 "prinssi" Iskalin johtama Polovtsy hyökkäsi Venäjän maihin ensimmäistä kertaa kukistaen Perejaslavin prinssin Vsevolod Jaroslavitšin armeijan. Siitä lähtien yli puolentoista vuosisadan ajan he ovat jatkuvasti uhanneet Venäjän etelärajoja joko tehden tuhoisia hyökkäyksiä tai pahentaneet ruhtinaallisia kiistoja osallistumisellaan. Useiden vuosien ajan onnistuneen hyökkäyksen Perejaslavliin Polovtsy ei häirinnyt Venäjää. Polovtsy hyökkäsi seuraavan vuoden kesällä tämän "pyrroksen voiton" jälkeen. He lähestyivät jälleen Perejaslavlia. Vsevolod ei nyt uskaltanut taistella heitä vastaan ​​yksin ja lähetti apua Kiovaan ja Tšernigoviin. Vastustajat kohtasivat riverillä. Alte on niin monien menneiden ja tulevien taistelujen paikka. Lakoninen kronikkaviesti antaa meille mahdollisuuden selvittää vain yksi yksityiskohta - tappion syy: Polovtsy hyökkäsi venäläisten leiriin yöllä, yhtäkkiä. Jaroslavitsien armeija pakeni, ja voittajat alkoivat ryöstää vapaasti kolmen ruhtinaskunnan maita. Kolme vuotta myöhemmin löydät aikakirjoista maininnan Polovtsyn tuhoamisesta kahden oikealla rannalla sijaitsevan rajalinnoituksen - Rostovetsin ja Neyatinin - ympäristössä Rosin altaassa, ja jälleen - tyyntymisen. Polovtsien ryöstöistä ei ole tietoa 12 vuoteen.Vuonna 1078 Polovtsy-joukot osallistuivat taisteluun Sozhitsa-joella, missä heitä johti Oleg Svjatoslavitš, siitä lempinimeltään Goreslavitš. Täällä elokuun 25. päivänä "polovtsilaiset voittivat Venäjän". Tappiot olivat erittäin suuret. 1980-luvun puoliväliin mennessä polovtsien vaara kasvoi jälleen. Syksyllä 1084 kahdeksas tuhannes Polovtsin armeija lähestyi Prilukia. Vsevolod Jaroslavitšin pojat onnistuivat murtamaan toisen yksikön joella. Ostra, Desnan sivujoki, jonka jälkeen heidän piti kiireellisesti ryntää oikealle rannalle ja murskata polovtsialaiset "lapset" Porosen eri paikoissa. 80-luvun loppu meni rauhallisemmin. Vuonna 1092 nomadit onnistuivat valloittamaan kolme kaupunkia vasemmalla rannalla: Perevoloka ja Priluk Posulyassa sekä Pesochen - lähellä Pereyaslavlia. Monet kylät tuhoutuivat Dneprin molemmilla rannoilla. Svjatopolk yritti tehdä rauhan hänen kanssaan ja sinetöi sen avioliitolla. Vuonna 1094 hän meni naimisiin Kiptšakkien yhden ylimmän johtajan, Khan Tugorkanin tyttären kanssa. Talvella 1095 Perejaslavlin lähellä Vladimir Monomakh Svjatopolkin tietäen tuhosi kaksi polovtsialaista "prinssiä" Itlarin ja Kitanin. Vieraanvaraisuuslakia rikottiin. Perejaslavin ruhtinas julisti sovittamattoman sodan aroilla. Kesällä sota jatkui koko rajalla. Polovtsiat lähestyivät Jurjevin kaupunkia ja seisoessaan sen alla koko kesän melkein pakottivat varuskunnan antautumaan. Svjatopolk saapui Venäjälle rauhantarjouksella, ja uupuneet jurievilaiset nähdessään ruhtinaallisen lipun " juoksivat ulos" linnoituksesta tapaamaan heitä. Polovtsit ryöstivät ja polttivat aution kaupungin. Se oli heidän voittonsa. Vasta vuonna 1101 Etelä-Venäjän maiden päämiehet pystyivät vihdoin tekemään sovinnon. Aselepo solmittiin myös Polovtsyn kanssa, jälleen heidän aloitteestaan, ja sinetöitiin panttivankien vaihdolla. Vladimir Vsevolodovichin aloitteesta keväällä 1103 sitoutunut kampanja polovtsialaisia ​​vastaan ​​osoittautui poikkeuksellisen menestyksekkääksi tiedustelupalvelumme toimien vuoksi, jotka tuhosivat Polovtsialaiset kenttävartijat. Jo alle 1105 kronikoitsija panee merkille Polovtsyn uudistetun toiminnan - he hyökkäsivät Zarechskin lähellä oleviin kyliin. Svjatopolkin kuvernöörit ottivat heidät kiinni ja vangitsivat vangit takaisin. Seuraavana vuonna 1107 Bonyakin Polovtsy nappasi yhtäkkiä laumat Perejaslavlin lähellä keväällä ja ilmeisesti kesällä. aikoessaan kostaa useiden laumojen joukot piirittivät Lubenin linnoituksen Sulan keskijuoksulla Venäjän ruhtinaiden yhdistetyn armeijan suurenmoinen kampanja alkukeväällä 1111, joka johti Polovtsien kaupunkien valtaukseen Ala-Don ja venäläisten suurin taistelu kiptšakeja vastaan ​​mursivat lopulta heidän hengen. Kun Jaropolk Vladimirovich vuonna 1116 tuli Donille isänsä polkua pitkin ja meni jopa pidemmälle, hän ei koskaan tavannut ketään matkalla. Ei ollut ketään taistella. Venäläisten rykmenttien edestä Polovtsy pakeni "Donille, Volgalle, Yaikin luo".

Aikalaiset muistavat usein Khazar Khaganaten tai Khazarian vain kuolemattoman Pushkinin "profeetallisen Olegin" ansiosta, joka aikoi "kostaa järjettömille kasaareille". Mutta "Khazar Khaganate" kaukaisessa menneisyydessä oli melkein Kiovan Venäjän vakavin ulkoinen vihollinen.

Khazar Khaganate muodostui

Khazarit olivat muinainen turkkilainen kansa ja polovtseiden ja petenegien aikalaisia. Khazar Khaganate -kunnan tarkka muodostumisvuosi ei ole tiedossa, mutta historioitsijat ehdottavat, että tämä voisi tapahtua noin vuonna 650. Länsi-Khaganaten perillinen, joka pakeni muista valtaistuimen teeskentelijöistä, pakeni Khazariaan, missä hän perusti oman Khaganatin - Khazarin, joka valloitti hajallaan olevat Khazar-heimot.

Vuonna 958 Länsi-Khaganate lopulta hajosi ja siten Khazar Khaganatesta tuli koko Kaakkois-Euroopan suurin valtio. Khazarit, kuten useimmat tuon ajan kansat, tunnustivat pakanuutta, ja heidän pääasiallisena toimintansa oli karjankasvatus ja orjakauppa.

Myöhemmin, luodakseen kauppasuhteita, kasaarit kääntyivät juutalaisuuteen. Khazar Khaganate -alueella asui kuitenkin eri uskontokuntia edustavia ihmisiä: kristityt, pakanat, muslimit. Mutta samaan aikaan he olivat kaikki erinomaisia ​​sotureita, joten valtion pääasiallinen tulonlähde oli vieraiden maiden valloitus ja sitten kunnianosoituksen kerääminen valloitetuilta alueilta.

Joten kasaarit onnistuivat alistamaan Vyatichit, Radimichit, Gladesit ja myös valloittamaan Volgan Bulgarian alueet. Näiden maiden liittyminen Khazar Khaganateen tapahtui 800-luvulla.

Kiovan Venäjän ja Khazar Khaganate väliset suhteet

Kiovan Rus, kuten Khazar Khaganate, ja todellakin useimmat muinaiset osavaltiot, elivät sodista, eivät maataloudesta ja kaupasta. Siksi ei pidä ihmetellä, että Kiovan Venäjän ja Khazar Khaganate -suhteiden historia ei ole diplomaattisen yhteistyön historiaa, vaan sotien historiaa.

Monet Kiovan Venäjän ruhtinaat taistelivat kasaareja vastaan, mutta tuloksetta. Vain prinssi Svjatoslav vuonna 964 onnistui lopulta kääntämään vastakkainasettelun edukseen. Prinssi lähti sotaan Khazar Khaganatea vastaan ​​ei yksin, vaan liittolaistensa kanssa: petenegit ja guzes.

Yhdessä liittoutuneiden heimojen kanssa Svjatoslav onnistui saavuttamaan Khazar Khaganate -kaupungin - Atilin kaupungin, jossa prinssi onnistui murskaamaan Khazar-armeijan. Sitten Semender kaatui - toiseksi tärkein kaupunki Khazar Khaganatessa, ja sen jälkeen Sarkelin linnoitus valloitettiin.

Khazar Khaganate romahtaa

Prinssi Svjatoslavin sotilaallinen kampanja teki itse asiassa lopun Khazar Khaganate -valtion olemassaolosta. Koska Svjatoslav oli ehdottoman armoton valloitettuja kansoja kohtaan, monet kasaarit pakotettiin jättämään kotimaansa pakenemaan väistämätöntä kuolemaa Kaspianmeren saarilla.

Yhdessä Khazarien kanssa heidän hallitsijansa, kagan, onnistui myös pakenemaan. Vuoteen 980 asti venäläiset hallitsivat entisiä Khazarien maita, mutta sitten kasaarit saivat yllättäen apua yhdeltä Länsi-Aasian alueelta - Khorezmista, jonka ansiosta kagan onnistui palata itse kotimaihinsa ja palauttaa kansansa kotiin. .

Vastineeksi tästä tuesta kasaarit yhdessä hallitsijansa kanssa kääntyivät islamiin. Jo vuonna 985 Kiovan prinssi Vladimir valloitti kasaarit uudelleen ja velvoitti heidät osoittamaan kunnioitusta hänelle. Mutta viimeisen pisteen Khazar Khaganate -historiassa asettivat 1100-luvulle nomadit - polovtsilaiset. Heidän hyökkäyksensä jälkeen kasaarien valtio hajosi kokonaan.

Myöhemmin tämä kansa, joka oli jo ilman valtiota, taisteli yhden prinssi Vladimirin pojista - Mstislavin puolella. Tämä tapahtui vuonna 1024, kun Mstislav taisteli veljensä Jaroslavin kanssa. Ja viimeisimmät historialliset todisteet kasaareista viittaavat vuosiin 1079 ja 1083. Tällä hetkellä prinssi Oleg, jota kutsuttiin lempinimeksi Profeetta, meni kasaareita vastaan ​​sotilaalliseen kampanjaan, mutta hävisi, vangittiin ja lähetettiin Bysantimiin.