Plutarchilta:
SPARTAALAISTEN MUINAINEN TAPA

1. Vanhin osoittaa ovea ja varoittaa kaikkia sissitiaan astuvia:
"Yksikään sana ei ylitä niitä."

3. Spartalaiset juovat vähän sissitissään ja lähtevät ilman taskulamppuja. Niitä
taskulamppujen käyttö ei yleensä ole sallittua tässä tapauksessa eikä silloin, kun ne ovat muilla teillä. On määrätty, että he voivat oppia rohkeasti ja pelottomasti
kävellä teitä yöllä.

4. Spartalaiset opiskelivat lukutaitoa vain elämän tarpeisiin. Kaikki muu koulutus karkotettiin maasta; ei vain tieteet itse, vaan myös ihmiset,
käsitellä niitä. Koulutuksen tarkoituksena oli varmistaa, että nuoret miehet voivat
totella ja rohkeasti kestää kärsimystä ja kuolla taisteluissa tai
etsiä voittoa.

5. Spartalaiset eivät käyttäneet kitinejä, vaan he käyttivät yhtä himaatiota koko vuoden ajan. He kulkivat ympäriinsä peseytymättöminä, pidättäytyen enimmäkseen kylvystä ja ruumiin voitelemisesta.

6. Nuoret nukkuivat yhdessä sängyillä, jotka he itse valmistivat Eurotaksen lähellä kasvavasta ruokosta, murtaen sitä käsin ilman työkaluja. Talvella he lisäsivät ruokoihin toisen kasvin, jota he kutsuvat lycophoniksi, koska sen uskotaan pystyvän lämmittämään.

7. Spartalaisten joukossa oli sallittua rakastua rehellisimpiin poikiin, mutta heidän kanssaan suhteeseen ryhtymistä pidettiin häpeänä, koska sellainen intohimo olisi ruumiillista, ei hengellistä. Häpeällisestä suhteesta pojan kanssa syytetyltä henkilöltä riistettiin kansalaisoikeudet elinikäiseksi.

8. Oli tapana, jonka mukaan vanhemmat kuulustelivat nuorempia,
minne ja miksi he menevät, ja moitti niitä, jotka eivät halunneet vastata tai keksivät tekosyitä. Se, joka ollessaan läsnä samanaikaisesti, ei valitse tämän lain rikkojaa, sai saman rangaistuksen kuin rikkoja itse. Jos hän paheksuu rangaistusta, häntä moitittiin vielä enemmän.

9. Jos joku oli syyllinen ja tuomittiin, hänen täytyi kiertää
alttarille, joka oli kaupungissa, ja laula samalla häntä moittimaan sävelletty laulu, sitten
on altistaa itsensä moitteen kohteeksi.

10. Nuorten spartalaisten täytyi kunnioittaa ja totella paitsi omia isiään, myös huolehtia kaikista vanhuksista; kun tapaat, anna heille tietä, nouse ylös vapauttaen tilaa äläkä myöskään pidä melua heidän läsnäolostaan. Siten jokainen Spartassa ei luovuttanut vain lapsiaan, orjiaan, omaisuuttaan, kuten muissa osavaltioissa, vaan heillä oli myös oikeus
naapurin omaisuutta. Tämä tehtiin, jotta ihmiset voisivat toimia yhdessä ja
kohtelevat muiden ihmisten asioita ikään kuin ne olisivat omiaan.

11. Jos joku rankaisi poikaa ja hän kertoi siitä isälleen,
sitten kuultuaan valituksen isä piti häpeänä olla rankaisematta poikaa toisen kerran.
Spartalaiset luottivat toisiinsa ja uskoivat, ettei mikään uskollinen isällinen laki
ei tilaa lapsille mitään pahaa.

12. Nuoret varastavat ruokaa aina kun heille annetaan mahdollisuus, ja oppivat näin hyökkäämään nukkuvien ja laiskojen vartijoiden kimppuun. Kiinni jääneitä rangaistaan ​​nälkään ja ruoskimalla. Heidän illallisensa on niin niukka, että heidän on pakko olla röyhkeitä ja pysähtyä mihinkään välttääkseen puutetta.

13. Tämä selittää ruuan puutteen: sitä oli niukasti, jotta nuoret miehet tottuivat jatkuvaan nälkään ja kestivät sen. Spartalaiset uskoivat, että tällaisen kasvatuksen saaneet nuoret miehet olisivat paremmin valmistautuneita sotaan, koska he voisivat elää pitkään ilman ruokaa, pärjätä ilman mausteita ja
syödä mitä vain tulee käsille. Spartalaiset uskoivat, että huono ruoka tekee nuorista miehistä terveellisempiä, he eivät ole alttiita lihavuudelle, vaan niistä tulee pitkiä ja jopa kauniita. He uskoivat, että laiha fysiikka tarjosi kaikille joustavuutta
jäseniä, ja raskaus ja täydellisyys estävät tämän.

14. Spartalaiset ottivat musiikin ja laulamisen erittäin vakavasti. Heidän mielestään näiden taiteiden tarkoituksena oli rohkaista ihmisen henkeä ja mieltä, auttaa häntä hänen elämässään
Toiminnot. Spartan laulujen kieli oli yksinkertainen ja ilmeikäs. Ne eivät sisältäneet
ei muuta kuin kiitosta ihmisille, jotka elivät elämänsä jalosti, kuolivat Spartan puolesta ja joita kunnioitetaan siunatuina, sekä taistelukentältä paenneiden tuomitseminen, oh
joiden sanottiin eläneen kurjaa ja kurjaa elämää. Lauluissa
ylisti jokaisen aikakauden luontaista rohkeutta.

17. Spartalaiset eivät antaneet kenenkään muuttaa sääntöjä millään tavalla.
muinaisia ​​muusikoita. Jopa Terpander, yksi parhaista ja vanhimmista kyfaredista
Hänen aikansa sankarien hyökkäyksiä ylistäen jopa hänen eforejaan rangaistiin, ja hänen citharaan puhkaistiin nauloja, koska yrittäessään saada aikaan erilaisia ​​ääniä hän veti siihen lisänauhan. Spartalaiset pitivät vain yksinkertaisista melodioista. Kun Timoteus osallistui Carnean-festivaaleille, yksi eforeista, tarttuessaan miekkaan, kysyi häneltä, kummalta puolelta olisi parempi katkaista soittimen kielet, jotka on lisätty seitsemän yli.

18. Lycurgus teki lopun hautajaisia ​​ympäröivistä taikauskoista sallien hautaamisen kaupungin sisällä ja pyhäkköjen läheisyydessä ja päätti olla laskematta mitään,
liittyvät hautajaisiin, saasta. Hän kielsi laittamasta mitään kuolleiden kanssa
omaisuutta, mutta sen saa vain kääriä luumunlehtiin ja purppuraan hunnuun ja haudata kaikki samalla tavalla. Hän kielsi kaiverrukset hautamonumentteihin, lukuun ottamatta niitä, jotka sodassa kuolleet pystyttivät, ja
myös itkeminen ja itku hautajaisissa.

19. Spartalaiset eivät saaneet poistua kotimaansa rajoista, joten he eivät voineet
liittyä niiden ihmisten vieraisiin tapoihin ja elämäntapaan, jotka eivät ole saaneet spartalaista
koulutus.

20. Lycurgus esitteli ksenolasian - ulkomaalaisten karkottamisen maasta, jotta kun he tulevat
maassa, he eivät opettaneet paikallisille kansalaisille mitään pahaa.

21. Kuka kansalaisista ei käynyt läpi kaikkia poikien kasvatusvaiheita, ei käynyt
kansalaisoikeudet.

22. Jotkut väittivät, että jos joku ulkomaalaisista kestäisi elämäntavan,
Lycurgusin perustama, niin se voitaisiin sisällyttää hänelle määrättyyn joukkoon alusta alkaen
Moira aloitti.

23. Kauppa kiellettiin. Tarvittaessa oli mahdollista käyttää omina naapurien palvelijoita sekä koiria ja hevosia, elleivät omistajat niitä tarvinneet. Myös pellolla, jos joltakin puuttui jotain, hän avasi tarvittaessa jonkun toisen varaston, otti mitä tarvitsi ja sitten sinetit takaisin paikoilleen lähti.

24. Sotien aikana spartalaiset käyttivät punaisia ​​vaatteita: ensinnäkin he
pitivät tätä väriä rohkeampana, ja toiseksi heistä tuntui, että verenpunainen väri kauhistui vastustajia, joilla ei ollut taistelukokemusta. Lisäksi, jos yksi spartalaisista loukkaantuu, se ei ole havaittavissa vihollisille, koska värien samankaltaisuus piilottaa veren.

25. Jos spartalaiset onnistuvat voittamaan vihollisen ovelalla, he uhraavat Ares-jumalalle härän, ja jos voitto saavutetaan avoimessa taistelussa, niin kukon. Tällä tavalla he opettavat komentajiaan olemaan paitsi militantteja, myös hallitsemaan kenraalin taiteen.

26. Spartalaiset lisäävät rukouksiinsa myös pyynnön antaa heille voimaa kestää epäoikeudenmukaisuutta.

27. Rukouksissa he pyytävät palkitsemaan riittävästi jaloja ihmisiä ja paljon muuta
ei mitään.

28. He kunnioittavat Afroditea aseistautuneena ja yleensä kuvaavat kaikkia jumalia ja jumalattaria keihäs kädessään, sillä he uskovat, että sotilaallinen pätevyys kuuluu heille kaikille.

29. Sananlaskujen ystävät lainaavat usein sanoja: "Älä huuda jumalia avuksi laittamatta käsiäsi", toisin sanoen: sinun täytyy kutsua jumalia vain, jos ryhdyt työhön ja työskentelet, ja
muuten ei kannata.

30. Spartalaiset näyttävät humalaisia ​​heloteja lapsille kääntääkseen heidät pois juopumisesta.

31. Spartalaisilla oli tapana olla koputtamatta oveen, vaan puhua oven takaa.

33. Spartalaiset eivät katso komedioita eivätkä tragedioita, jotta he eivät kuulisi jotain pilalla tai vakavasti sanottavan, mikä on vastoin heidän lakejaan.

34. Kun runoilija Arkhilokhos tuli Spartaan, hänet karkotettiin samana päivänä, sillä hän kirjoitti runossa, että aseiden heittäminen on parempi kuin kuolla:

Saian käyttää nyt ylpeänä moitteetonta kilpeni:
Halusin tahtoen, minun piti heittää se minulle pensaisiin.
Itse vältyin kuolemalta. Ja anna sen kadota
Minun kilpi. Yhtä hyvä kuin uusi voin saada.

35. Spartassa pääsy pyhäköihin on avoin yhtäläisesti sekä pojille että tytöille.

36. Eforit rankaisivat Skyraphideja, koska monet loukkasivat häntä.

37. Spartalaiset teloittivat miehen vain siksi, että hän koristi rievuissaan
hänen värillinen raita.

38. He nuhtelivat yhtä nuorta miestä vain siksi, että hän tiesi tien, joka vie kuntosalilta Pyleaan.

39. Spartalaiset karkottivat maasta Cephisophonin, joka väitti pystyvänsä puhumaan koko päivän mistä tahansa aiheesta; he uskoivat, että hyvän puhujan puheen tulisi olla oikeassa suhteessa asian tärkeyteen.

40. Spartan poikia ruoskittiin Artemis Orthian alttarilla aikana
koko päivän, ja he kuolivat usein iskujen alle. Pojat ovat ylpeitä ja iloisia
he kilpailivat nähdäkseen, kumpi heistä kestäisi lyönnit pidempään ja arvokkaammin; voittajaa kehuttiin, ja hänestä tuli kuuluisa. Tämä kilpailu oli nimeltään "diamastigosis", ja se järjestettiin joka vuosi.

41. Yhdessä muiden arvokkaiden ja onnellisten instituutioiden kanssa, jotka Lycurgus tarjosi kansalaisilleen, oli myös tärkeää, että he eivät pitäneet työttömyyttä tuomittavana. Spartalaiset kiellettiin harjoittamasta kaikenlaista käsityötä, ja yritystoiminnan tarve ja rahan kerääminen
he eivät olleet. Lycurgus teki varallisuuden hallussapidosta sekä kadehdittavan että kunniattoman. Helotit, jotka viljelivät maataan spartalaisille, maksoivat heille etukäteen sovitun maksun; suuren vuokran vaatiminen kiellettiin tuomion kivun vuoksi. Tämä tehtiin, jotta etuja saaneet helotit työskentelivät mielellään, eivätkä spartalaiset yrittäisi kerääntyä.

42. Spartalaisia ​​kiellettiin palvelemasta merimiehinä ja taistelemasta merellä. Myöhemmin he osallistuivat kuitenkin meritaisteluihin, mutta saavutettuaan ylivallan merellä he hylkäsivät sen huomauttaen, että kansalaisten moraali muuttuu tästä huonompaan suuntaan.
Moraali kuitenkin heikkeni edelleen tässä ja kaikessa muussakin. Ennen, jos
yksi spartalaisista keräsi varallisuutta, kerääjä tuomittiin
kuolemasta. Loppujen lopuksi jopa Alkamen ja Theopompus ennusti oraakkelin toimesta: "Intohimo varallisuuden keräämiseen tuhoaa jonakin päivänä Spartan." Tästä ennustuksesta huolimatta Lysander, ottaessaan Ateenan, toi kotiin paljon kultaa ja hopeaa, ja spartalaiset hyväksyivät hänet ja ympäröivät hänet kunnianosoituksella. Valtio noudatti Lykurguksen lakeja ja antoi valat, mutta se menestyi viidensadan vuoden ajan Hellasissa, joka erottui hyvästä moraalista ja hyvästä maineesta. Kuitenkin vähitellen, kun Lycurgusin lakeja alettiin rikkoa, oma etu ja rikastumishalu tunkeutuivat maahan, ja valtion valta väheni, ja liittolaiset alkoivat samasta syystä olla vihamielisiä spartalaisia ​​kohtaan. . Sellainen tilanne oli, kun Filippuksen Chaeroneassa voiton jälkeen kaikki helleenit julistivat hänet ylipäälliköksi maalla ja merellä ja myöhemmin, Theban tuhon jälkeen, tunnustivat hänen poikansa Aleksanterin. Vain Lacedaemonialaiset,
vaikka heidän kaupunkiaan ei linnoitettu muureilla ja jatkuvien sotien vuoksi heillä oli hyvin vähän ihmisiä jäljellä, joten kukistamaan tämä sotilaallisen voimansa menettänyt valtio
se ei ollut ollenkaan vaikeaa, vain Lacedaemonialaiset eivät uskaltaneet hyväksyä sitä, kiitos siitä, että Lycurgus-instituutioiden heikkoja kipinöitä vielä välähti Spartassa.
osallistuminen makedonialaisten sotilasyritykseen, olla tunnustamatta näitä tai siellä hallinneita
Makedonian kuninkaiden seuraavina vuosina, älä osallistu sanhedriniin äläkä maksa
foros. He eivät eronneet kokonaan Lycurgus-instituutioista ennen kuin he
omat kansalaisensa, jotka ovat kaapanneet tyrannivallan, eivät täysin hylänneet esi-isiensä elämäntapaa eivätkä siten tuoneet spartalaisia ​​lähemmäksi muita kansoja.
Spartalaiset ovat hylänneet entisen loistonsa ja ajatusten vapaan ilmaisun
alkoivat raahata orjuutta, ja nyt, kuten muut helleenit, he osoittautuivat sellaisiksi
Rooman vallan alla.

Spartan - Peloponnesolaisen kaupungin Laconiassa - loisto on erittäin äänekäs historiallisissa kronikoissa ja maailmassa. Se oli yksi antiikin Kreikan kuuluisimmista politiikoista, joka ei tuntenut levottomuuksia ja kansalaisten mullistuksia, eikä sen armeija koskaan vetäytynyt vihollisista.

Spartan perusti Lacedaemon, joka hallitsi Laconiassa puolitoista tuhatta vuotta ennen Kristuksen syntymää ja antoi kaupungin vaimonsa mukaan. Kaupungin olemassaolon ensimmäisinä vuosisatoina sen ympärillä ei ollut muureja: ne pystytettiin vain tyranni Navizin alle. Totta, ne tuhottiin myöhemmin, mutta Appius Claudius pystytti pian uusia.

Muinaiset kreikkalaiset pitivät lainsäätäjä Lycurgosia Spartan valtion luojana, jonka elinaika osuu noin 700-luvun ensimmäiselle puoliskolle eKr. e. Muinaisen Spartan väestö jaettiin noina aikoina kolmeen ryhmään: spartalaiset, periekit ja helotit. Spartalaiset asuivat itse Spartassa ja nauttivat kaikista kaupunkivaltionsa kansalaisoikeuksista: heidän oli täytettävä kaikki lain vaatimukset ja heidät hyväksyttiin kaikkiin kunniavirkoihin. Maatalouden ja käsityön ammatti, vaikka se ei ollut kiellettyä tälle luokalle, ei vastannut mielikuvaa spartalaisten kasvatuksesta ja siksi he halveksivat sitä.

Suurin osa Laconian maista oli heidän käytössään, ja helotit viljelivät niitä heille. Omistaakseen tontin spartalaisen oli täytettävä kaksi vaatimusta: noudatettava tarkasti kaikkia kurin sääntöjä ja annettava tietty osa tuloista sissitiumia varten - julkinen pöytä: ohrajauhot, viini, juusto jne. .

Riista saatiin metsästämällä valtion metsissä; lisäksi jokainen, joka uhrasi jumalille, lähetti osan uhrieläimen ruhosta sissitiumiin. Näiden sääntöjen rikkominen tai noudattamatta jättäminen (mistä tahansa syystä) johti kansalaisoikeuksien menettämiseen. Kaikkien muinaisen Spartan täysivaltaisten kansalaisten, nuorten ja vanhojen, oli osallistuttava näihin illallisiin, mutta kenelläkään ei ollut etuja tai etuoikeuksia.

Periek-piiri koostui myös vapaista ihmisistä, mutta he eivät olleet Spartan täysivaltaisia ​​kansalaisia. Perieki asutti kaikkia Laconian kaupunkeja lukuun ottamatta Spartaa, joka kuului yksinomaan spartalaisille. He eivät muodostaneet poliittisesti kokonaista kaupunkivaltiota, koska he saivat hallinnan kaupungeissaan vain Spartalta. Eri kaupunkien periaekit olivat toisistaan ​​riippumattomia, ja samalla jokainen niistä oli riippuvainen Spartasta.

Helotit muodostivat Laconian maaseutuväestön: he olivat niiden maiden orjia, joita viljeltiin spartalaisten ja periekkien hyväksi. Helotit asuivat myös kaupungeissa, mutta kaupunkielämä ei ollut heloteille tyypillistä. He saivat pitää talon, vaimon ja perheen, helotin myyminen omaisuuden ulkopuolelle oli kiellettyä. Jotkut tutkijat uskovat, että helottien myynti oli yleensä mahdotonta, koska ne olivat valtion omaisuutta, eivät yksilöitä. Joitakin tietoja on tullut meidän aikoihinsa spartalaisten julmasta kohtelusta helotteja kohtaan, vaikka taas jotkut tiedemiehet uskovat, että halveksunta oli tässä suhteessa näkyvämpää.

Plutarch raportoi, että joka vuosi (Lykurgoksen määräysten nojalla) eforit julistivat juhlallisesti sodan helotteja vastaan. Tikareilla aseistetut nuoret spartalaiset kulkivat ympäri Laconiaa ja tuhosivat onnettomia helotteja. Mutta ajan mittaan tutkijat havaitsivat, että tätä helotien tuhoamismenetelmää ei laillistettu Lycurgusin aikana, vaan vasta ensimmäisen Messenian sodan jälkeen, kun heloteista tuli vaarallisia valtiolle.

Merkittävien kreikkalaisten ja roomalaisten elämäkertojen kirjoittaja Plutarch, joka aloitti tarinansa Lykurgoksen elämästä ja laeista, varoitti lukijaa, ettei heistä voida kertoa mitään luotettavaa. Ja silti hänellä ei ollut epäilystäkään siitä, että tämä poliitikko oli historiallinen henkilö.

Useimmat nykyajan tutkijat pitävät Lycurgusta legendaarisena henkilönä: yksi ensimmäisistä, jotka epäilivät hänen historiallista olemassaoloaan 1820-luvulla, oli tunnettu saksalainen antiikin historioitsija K.O. Muller. Hän ehdotti, että niin sanotut "Lykurguksen lait" ovat paljon vanhempia kuin lainsäätäjä, koska nämä eivät ole niinkään lakeja kuin muinaisia ​​kansantapoja, jotka ovat juurtuneet dorilaisten ja kaikkien muiden helleenien kaukaiseen menneisyyteen.

Monet tiedemiehet (W. Wilamowitz, E. Meyer ja muut) pitävät Spartan lainsäätäjän useissa versioissa säilytettyä elämäkertaa muinaisen lakonilaisen jumaluuden Lycurguksen myytin myöhäisenä versiona. Tämän suuntauksen kannattajat kyseenalaistivat "lainsäädännön" olemassaolon muinaisessa Spartassa. E. Meyer luokitteli spartalaisten jokapäiväistä elämää sääntelevät tavat ja säännöt "dorilaisen heimoyhteisön elämäntavaksi", josta klassinen Sparta kasvoi lähes ilman muutoksia.

Mutta arkeologisten kaivausten tulokset, jotka englantilainen arkeologinen retkikunta suoritti Spartassa vuosina 1906-1910, toimivat tekosyynä Lycurgusin lainsäädäntöä koskevan muinaisen legendan osittaiselle kunnostamiselle. Britit tutkivat Artemis Orthian pyhäkköä, joka on yksi Spartan vanhimmista temppeleistä, ja löysi monia paikallisen tuotannon taideteoksia: upeita esimerkkejä maalatusta keramiikasta, ainutlaatuisia terrakottanaamioita (ei löydy mistään muualta), pronssista valmistettuja esineitä, kultaa. , keltainen ja norsunluu.

Suurimmaksi osaksi nämä löydöt eivät jotenkin sopineet ajatuksiin spartalaisten ankarasta ja askeettisesta elämästä, heidän kaupunkinsa lähes täydellisestä eristäytymisestä muusta maailmasta. Ja sitten tutkijat ehdottivat, että Lycurgusin lait 7. vuosisadalla eKr. e. ei vielä pantu toimeen, ja Spartan taloudellinen ja kulttuurinen kehitys eteni samalla tavalla kuin muiden Kreikan valtioiden kehitys. Vasta 600-luvun lopulla eKr. e. Sparta sulkeutuu itsessään ja muuttuu kaupunkivaltioksi, sellaisena kuin muinaiset kirjailijat sen tiesivät.

Helotien kapinauhan vuoksi tilanne oli silloin levoton, ja siksi "uudistusten aloitteentekijät" saattoivat turvautua (kuten usein muinaisina aikoina) jonkun sankarin tai jumaluuden auktoriteettiin. Spartassa tähän rooliin valittiin Lycurgus, joka alkoi vähitellen muuttua jumaluudesta historialliseksi lainsäätäjäksi, vaikka ajatukset hänen jumalallisesta alkuperästään säilyivät Herodotuksen aikaan asti.

Lycurguksella oli mahdollisuus saada järjestykseen julma ja törkeä kansa, joten hänen oli opetettava vastustamaan muiden valtioiden hyökkäyksiä, ja tätä varten oli tehtävä kaikista taitavia sotureita. Yksi Lycurgusin ensimmäisistä uudistuksista oli spartalaisen yhteisön hallinnon järjestäminen. Muinaiset kirjailijat väittivät, että hän loi 28 hengen vanhimpien neuvoston (gerousia). Vanhimmat (gerontit) valitsi apella - kansankokous; Gerousiaan kuului myös kaksi kuningasta, joiden yksi päätehtävistä oli armeijan komento sodan aikana.

Pausaniaksen kuvauksista tiedämme, että Spartan historian intensiivisimmän rakennustoiminnan aika oli 6. vuosisadalla eKr. e. Tuolloin kaupunkiin pystytettiin Athena Mednodomnayan temppeli akropolille, Skiadan portiikko, niin kutsuttu "Apollon valtaistuin" ja muita rakennuksia. Mutta Thukydides, joka näki Spartan 5. vuosisadan viimeisellä neljänneksellä eKr. eli kaupunki teki synkimmän vaikutuksen.

Perikleen ajoilta peräisin olevan ateenalaisen arkkitehtuurin ylellisyyden ja loiston taustalla Sparta vaikutti jo käsittämättömältä maakuntakaupungilta. Spartalaiset itse, jotka eivät pelänneet tulla vanhanaikaisiksi, eivät lopettaneet arkaaisten kivi- ja puisten epäjumalien palvomista aikana, jolloin Phidias, Myron, Praxiteles ja muut muinaisen Kreikan erinomaiset kuvanveistäjät loivat mestariteoksiaan muissa hellenin kaupungeissa.

VI vuosisadan toisella puoliskolla eKr. e. spartalaiset viilenivät selvästi olympialaisia ​​varten. Sitä ennen he osallistuivat niihin aktiivisesti ja edustivat yli puolet voittajista ja kaikissa tärkeimmissä kilpailuissa. Myöhemmin koko ajan 548-480 eKr. vain yksi Spartan edustaja, kuningas Demarat, voitti voiton ja vain yhden tyyppisessä kilpailussa - hevoskilpailuissa hippodromilla.

Saavuttaakseen harmonian ja rauhan Spartassa Lycurgus päätti poistaa osavaltiostaan ​​pysyvästi vaurauden ja köyhyyden. Hän kielsi kulta- ja hopeakolikoiden käytön, joita käytettiin kaikkialla Kreikassa, ja sen sijaan otti käyttöön rautarahan obolien muodossa. He ostivat vain sen, mitä itse Spartassa tuotettiin; Lisäksi ne olivat niin raskaita, että pienikin määrä piti kuljettaa vaunussa.

Lycurgus määräsi myös kotielämän tavan: kaikkien spartalaisten, yksinkertaisesta kansalaisesta kuninkaaseen, täytyi elää täsmälleen samoissa olosuhteissa. Erikoistilauksessa kerrottiin, mitä taloja saa rakentaa, mitä vaatteita pukea: sen piti olla niin yksinkertaista, ettei ylellisyydelle ollut sijaa. Jopa ruoan piti olla kaikille sama.

Siten Spartassa varallisuus menetti vähitellen kaiken merkityksen, koska sitä oli mahdotonta käyttää: kansalaiset alkoivat ajatella vähemmän omaa hyvää ja enemmän valtiota. Missään Spartassa ei esiintynyt köyhyyttä vaurauden rinnalla, ja sen seurauksena ei ollut kateutta, kilpailua ja muita ahneita intohimoja, jotka uuvuttasivat ihmistä. Ei myöskään ollut ahneutta, joka vastustaisi yksityistä hyötyä yleisen edun kanssa ja aseistaa kansalaisia ​​toista vastaan.

Yksi spartalaisnuorista, joka osti maata turhaan, joutui oikeuden eteen. Syytöksessä sanottiin, että hän oli vielä hyvin nuori ja joutui voiton kiusaukseen, kun taas oman edun tavoittelu on jokaisen Spartan asukkaan vihollinen.

Lasten kasvatusta pidettiin Spartassa yhtenä kansalaisen päätehtävistä. Spartalainen, jolla oli kolme poikaa, vapautettiin vartiovelvollisuudesta ja viiden lapsen isä kaikista olemassa olevista tehtävistä.

7-vuotiaasta lähtien spartalainen ei enää kuulunut perheeseensä: lapset erotettiin vanhemmistaan ​​ja aloittivat sosiaalisen elämän. Siitä hetkestä lähtien heidät kasvatettiin erityisosastoihin (ageleihin), joissa heitä valvoivat paitsi kansalaiset myös erityisesti määrätyt sensuurit. Lapsia opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan, heitä opetettiin olemaan pitkään hiljaa ja puhumaan ytimekkäästi - lyhyesti ja selkeästi.

Voimistelu- ja urheiluharjoitusten piti kehittää niissä kätevyyttä ja voimaa; jotta liikkeet olisivat harmonisia, nuoret miehet pakotettiin osallistumaan kuorotanssiin; metsästys Laconian metsissä kehitti kärsivällisyyttä koviin koettelemuksiin. He ruokkivat lapsia melko huonosti, joten he korvasivat ruuan puutteen paitsi metsästyksellä, myös varkauksilla, koska heitä opetettiin myös varastamaan; Kuitenkin, jos joku törmäsi, hän hakkasi häntä armottomasti - ei varkaudesta, vaan kömpelyydestä.

16-vuotiaat nuoret miehet joutuivat erittäin ankaran koetuksen kohteeksi jumalatar Artemiksen alttarilla: heitä ruoskittiin julmasti, mutta heidän piti olla hiljaa. Pieninkin itku tai huokaus vaikutti rangaistuksen jatkumiseen: jotkut eivät kestäneet koetta ja kuolivat.

Spartassa oli laki, jonka mukaan kenenkään ei pitänyt olla täydellisempi kuin oli tarpeen. Tämän lain mukaan kaikki nuoret miehet, jotka eivät vielä olleet saavuttaneet kansalaisoikeuksia, näytettiin eforeille - vaalitoimikunnan jäsenille. Jos nuoret miehet olivat vahvoja ja vahvoja, silloin heitä ylistettiin; nuoria miehiä, joiden ruumista pidettiin liian vetelänä ja löysänä, lyötiin kepeillä, koska heidän ulkonäkönsä häpäisi Spartaa ja sen lakeja.

Plutarkhos ja Ksenofon kirjoittivat, että Lykurgos oikeutti naisten suorittavan samoja harjoituksia kuin miehet, ja sitä kautta heistä tuli vahvoja ja he saattoivat synnyttää vahvoja ja terveitä jälkeläisiä. Siten spartalaiset naiset olivat miehensä arvoisia, koska he olivat myös ankaran kasvatuksen alaisia.

Muinaisen Spartan naiset, joiden pojat kuolivat, menivät taistelukentälle ja katsoivat, missä he haavoittuivat. Jos rinnassa, niin naiset katsoivat ylpeänä ympärillään oleviin ja hautasivat lapsensa kunniallisesti isänsä haudoihin. Jos he näkivät haavoja selässään, he kiiruhtivat häpeästä itkien piiloutumaan jättäen muut hautaamaan kuolleita.

Avioliitto Spartassa oli myös lain alaista: henkilökohtaisilla tunteilla ei ollut väliä, koska kaikki oli valtiokysymys. Avioliittoon saattoivat mennä pojat ja tytöt, joiden fysiologinen kehitys vastasi toisiaan ja joilta voitiin odottaa terveitä lapsia: avioliittoa ei sallittu eriarvoisten ihmisten välillä.

Mutta Aristoteles puhuu spartalaisten naisten asemasta täysin eri tavalla: kun spartalaiset viettivät tiukkaa, melkein askeettista elämää, heidän vaimonsa nauttivat poikkeuksellisesta ylellisyydestä kodissaan. Tämä seikka pakotti miehet saamaan rahaa usein epärehellisillä tavoilla, koska suorat varat olivat heiltä kiellettyjä. Aristoteles kirjoitti, että Lycurgus yritti alistaa spartalaiset naiset saman tiukan kurin alaisiksi, mutta kohtasi heidän puoleltaan ratkaisevan vastalauseen.

Naiset jätettiin omiin omiin omiin omiinsa omiin tarpeisiinsa, he joutuivat ylellisyyteen ja irstailuon, he alkoivat jopa sekaantua valtion asioihin, mikä lopulta johti todelliseen gynekokratiaan Spartassa. "Ja mitä väliä sillä on", Aristoteles kysyy katkerasti, "hallitsevatko naiset itse vai ovatko hallitsevat henkilöt heidän vallassaan?" Spartalaisten syynä oli se, että he käyttäytyivät rohkeasti ja röyhkeästi ja sallivat itselleen ylellisyyttä, mikä kyseenalaisti valtion kurin ja moraalin tiukat normit.

Suojellakseen lainsäädäntöään ulkomaisilta vaikutuksilta Lycurgus rajoitti Spartan siteitä ulkomaalaisiin. Ilman lupaa, joka annettiin vain erityisen tärkeissä tapauksissa, spartalainen ei voinut lähteä kaupungeista ja matkustaa ulkomaille. Myös ulkomaalaisten pääsy Spartaan kiellettiin. Spartan epävieraanvaraisuus oli antiikin maailman kuuluisin ilmiö.

Muinaisen Spartan asukkaat olivat kuin sotilasvaruskunta, joka harjoitti jatkuvasti ja oli aina valmis sotaan joko helotteja tai ulkopuolista vihollista vastaan. Lykurgoksen lainsäädäntö sai yksinomaan sotilaallisen luonteen myös siksi, että elettiin aikoja, jolloin ei ollut yleistä ja henkilökohtaista turvallisuutta, ei ollut yleisiä periaatteita, joille valtion rauhallisuus perustuisi. Lisäksi hyvin pieni määrä doorialaisia ​​asettui valloittamiensa helottien maahan, ja heitä ympäröivät puolivalmiudet tai ei ollenkaan alistetut akhaialaiset, joten he saattoivat pitää kiinni vain taisteluista ja voitoista.

Tällainen ankara kasvatus voisi ensi silmäyksellä tehdä muinaisen Spartan elämästä erittäin tylsää ja ihmiset itse onnettomia. Mutta antiikin kreikkalaisten kirjailijoiden kirjoituksista on selvää, että tällaiset epätavalliset lait tekivät spartalaisista antiikin maailman vauraimman kansan, koska kaikkialla vain kilpailu hyveiden hankinnassa hallitsi.

Oli ennustus, jonka mukaan Sparta säilyy vahvana ja voimakkaana valtiona niin kauan kuin se noudattaa Lycurgusin lakeja ja pysyy välinpitämättömänä kultaa ja hopeaa kohtaan. Ateenan kanssa käydyn sodan jälkeen spartalaiset toivat rahaa kaupunkiinsa, mikä vietteli Spartan asukkaat ja pakotti heidät vetäytymään Lycurgusin laeista. Ja siitä hetkestä lähtien heidän kykynsä alkoi vähitellen hiipua ...

Aristoteles puolestaan ​​uskoo, että naisten epänormaali asema spartalaisessa yhteiskunnassa johti siihen, että Sparta 4. vuosisadan toisella puoliskolla eKr. e. autioitui hirveästi ja menetti entisen sotilaallisen voimansa.

Sparta on muinainen Kreikan osavaltio, joka tunnetaan nykyään kaikkialla maailmassa. Sellaiset käsitteet kuin "Spartan", "Spartan" tulivat Spartasta. Kaikki tietävät myös spartalaisten tavan tappaa heikkoja lapsia kansan geenipoolin ylläpitämiseksi.

Nykyään Sparta on pieni kaupunki Kreikassa, Laconia nomen keskus, joka sijaitsee Peloponnesoksen alueella. Ja aikaisemmin Spartan valtio oli yksi tärkeimmistä ylivallan vastustajista antiikin Kreikan maailmassa. Jotkut Spartan historian virstanpylväät lauletaan Homeroksen teoksissa, mukaan lukien upea Ilias. Lisäksi tunnemme kaikki elokuvat "300 Spartans" ja "Troy", joiden juoni koskettaa myös joitain Spartan historiallisia tapahtumia.

Virallisesti Spartaa kutsuttiin Lacedaemoniksi, mistä johtuu nimi Laconia. Spartan syntyminen johtuu 1000-luvulta eKr. Jonkin aikaa myöhemmin doorialaisheimot valloittivat alueen, jossa kaupunkivaltio sijaitsi, ja jotka sulaututtuaan paikallisiin akhaialaisiin tulivat spartakialaisiksi tunnetussa merkityksessä. Kaupungin entiset asukkaat muutettiin helot-orjiksi.

Yksi avainhenkilöistä Spartan muodostumisessa vahvaksi valtioksi on Lycurgus, joka hallitsi kaupunkia 800-luvulla eaa. Ennen Lycurgus Spartan tuloa Kreikka ei eronnut paljon muista antiikin Kreikan kaupunkivaltioista; täällä kehitettiin myös taidetta, kauppaa ja käsitöitä. Sen runoilijoiden runous puhuu myös Spartan valtion korkeasta kulttuurista. Lycurgusin valtaan tullessa tilanne kuitenkin muuttui radikaalisti, sotataide sai etusijalle kehityksessä. Siitä hetkestä lähtien Lacedaemon muuttui voimakkaaksi sotilasvaltioksi.

800-luvulta eKr. alkaen Sparta alkoi käydä valloitussotia Peloponnesoksella valloittaen naapurit yksitellen. Niin sanottujen Messenian sotien, 1. ja 2., kirkkaus on saavuttanut päivämme, jonka seurauksena Sparta voitti. Messenian kansalaiset muutettiin helot-orjiksi. Argos ja Arcadia valloitettiin samalla tavalla.

Useiden sotaoperaatioiden jälkeen rakennusten ja uusien alueiden valtaamiseksi Lacedaemon siirtyi solmimaan diplomaattisia suhteita naapureiden kanssa. Sopimusten tekemisen myötä Lacedaemonista tuli Peloponnesoksen valtioiden liiton pää - antiikin Kreikan voimakas muodostelma.

Spartan perustama Peloponnesoksen valtioliiton toimi prototyyppinä tulevalle liitolle Ateenan kanssa Persian hyökkäyksen uhan torjumiseksi. Persian kanssa käydyn sodan aikana 5. vuosisadalla eKr. tapahtui kuuluisa Thermopyleen taistelu, joka toimi kuuluisan amerikkalaisen elokuvan "300 Spartans" juonen lähteenä. Ja vaikka elokuvan juoni on kaukana historiallisesta todellisuudesta, sen ansiosta miljoonat ihmiset ympäri maailmaa saivat tietää tästä taistelusta.

Huolimatta yhteisestä voitosta sodassa persialaisten kanssa, Ateenan ja Spartan liitto ei kestänyt kauan. Vuonna 431 eKr. syttyi niin kutsuttu Peloponnesoksen sota, jossa muutama vuosikymmen myöhemmin Spartan valtio voitti.

Kaikki antiikin Kreikassa eivät kuitenkaan olleet tyytyväisiä Lacedaemonin ylivaltaan, ja 50 vuotta Peloponnesoksen sodan jälkeen puhkesi uusi sota. Tällä kertaa Thebesta ja sen liittolaisista tuli spartalaisten kilpailijoita, jotka onnistuivat aiheuttamaan vakavan tappion Spartalle, minkä jälkeen Spartan valtion valta menetettiin. On syytä huomata, että näiden kahden verisen ja julman niemimaalla vallitsevan sodan välillä spartalaiset eivät istuneet toimettomana, melkein koko tämän ajan käytiin sotia antiikin Kreikan eri kaupunkivaltioita vastaan, mikä lopulta lamautti Lacedaemonin voimat.

Thebes voitettuaan Lacedaemon käytti useita sotia lisää. Niitä ovat sota Makedoniaa vastaan ​​4. vuosisadalla eKr., joka toi Spartalaisten tappion, sota tunkeutuvien galatalaisten kanssa 3. vuosisadalla eKr.. Spartalaiset taistelivat hallituksesta Peloponnesoksella myös äskettäin perustetun Akhaian unionin kanssa, ja hieman myöhemmin, jo 200-luvun alussa eKr., he osallistuivat Laconian sotaan. Kaikki nämä taistelut ja sodat osoittivat selvästi Spartan valtion entisen vallan voimakkaan heikkenemisen. Lopulta Sparta, Kreikka, sisällytettiin väkisin antiikin Roomaan muiden antiikin Kreikan valtioiden kanssa. Näin päättyi itsenäinen ajanjakso ylpeän ja sotaisan valtion historiassa. Sparta - Kreikan muinainen valtio lakkasi olemasta, ja siitä tuli yksi antiikin Rooman provinsseista.

Muinaisen Spartan valtion laite erosi merkittävästi muista antiikin Kreikan kaupunkivaltioista. Joten Lacedaemonin hallitsijat olivat kaksi kuningasta kahdesta dynastiasta - Agids ja Eurypontides. He hallitsivat osavaltiota yhdessä vanhinten neuvoston, niin sanotun gerousian, kanssa, johon kuului 28 henkilöä. Gerusian koostumus oli elinikäinen. Lisäksi tärkeitä valtion päätöksiä tehtiin kansalliskokouksessa, jota kutsutaan appellaatioksi. Kokoukseen osallistuivat vain 30 vuotta täyttäneet vapaat kansalaiset, joilla oli riittävästi varoja. Hieman myöhemmin syntyi eforien valtionelin, johon kuului 5 virkamiestä viideltä Spartan alueelta, joilla oli yhteensä enemmän valtaa kuin kuninkailla.

Spartan valtion väestö oli luokkaeroa: spartalaiset, periekit - vapaat asukkaat lähikaupungeista, joilla ei ollut äänioikeutta, ja helotit - valtion orjat. Spartalaiset joutuivat käsittelemään yksinomaan sotaa, he eivät voineet osallistua kauppaan, käsityöhön ja maatalouteen, kaikki tämä oli periekkien armoilla. Spartalaisten kiinteistöjä käsittelivät valtiolta vuokratut helotit. Spartan valtion kukoistuskaudella spartalaiset olivat 5 kertaa vähemmän kuin periekit ja 10 kertaa vähemmän kuin helotit.

Sellainen oli muinainen Sparta, josta on nyt jäljellä sen rakennusten rauniot, valtiosoturin haalistumaton loisto ja samanniminen pieni kaupunki Peloponnesoksen eteläosassa.

Muinainen Sparta oli Ateenan tärkein taloudellinen ja sotilaallinen kilpailija. Kaupunkivaltio ja sitä ympäröivä alue sijaitsivat Peloponnesoksen niemimaalla, Ateenasta lounaaseen. Hallinnollisesti Sparta (tunnetaan myös nimellä Lacedaemon) oli Laconian maakunnan pääkaupunki.

Adjektiivi "Spartan" nykymaailmassa tuli energisistä sotureista, joilla on rautasydän ja teräskestävyys. Spartan asukkaat eivät olleet kuuluisia taiteista, tieteestä tai arkkitehtuurista, vaan rohkeista sotureista, joille kunnian, rohkeuden ja voiman käsite asetettiin kaiken muun edelle. Tuon ajan Ateena kauniine patsaineen ja temppeleineen oli runouden, filosofian ja politiikan linnoitus, joka hallitsi Kreikan henkistä elämää. Tällainen ylivoima loppuu kuitenkin jonain päivänä.

Lasten kasvatus Spartassa

Yksi Spartan asukkaita ohjanneista periaatteista oli, että jokaisen ihmisen elämä syntymähetkestä kuolemaan kuuluu kokonaan valtiolle. Kaupungin vanhimmat saivat valtuudet päättää vastasyntyneiden kohtalosta - terveet ja vahvat lapset jätettiin kaupunkiin ja heikot tai sairaat lapset heitettiin lähimpään kuiluun. Joten spartalaiset yrittivät varmistaa fyysisen paremmuuden vihollisiinsa nähden. Lapset, jotka ovat läpäisseet "luonnollisen valinnan", kasvatettiin ankarissa olosuhteissa. 7-vuotiaana pojat otettiin pois vanhemmiltaan ja kasvatettiin erikseen, pienissä ryhmissä. Vahvimmista ja rohkeimmista nuorista miehistä tuli lopulta kapteeneja. Pojat nukkuivat yhteisissä huoneissa kovilla ja epämukavilla ruokopeitteillä. Nuoret spartalaiset söivät yksinkertaista ruokaa - sianveren keittoa, lihaa ja etikkaa, linssejä ja muuta karkeaa ruokaa.

Eräänä päivänä Spartaan Sybariksesta saapunut varakas vieras päätti maistaa "musta muhennos", minkä jälkeen hän sanoi ymmärtävänsä nyt, miksi spartalaiset soturit menettävät henkensä niin helposti. Usein pojat jäivät nälkäiseksi useiksi päiviksi, mikä yllytti pikkuvarkauksiin torilla. Tätä ei tehty tarkoituksena tehdä nuoresta miehestä taitava varas, vaan vain kehittää kekseliäisyyttä ja näppäryyttä - jos hän jäi kiinni varastamisesta, häntä rangaistiin ankarasti. On olemassa legendoja nuoresta spartalaisesta, joka varasti nuoren ketun torilta, ja kun oli päivällisen aika, hän piilotti sen vaatteiden alle. Jotta poikaa ei tuomittaisi varkaudesta, hän kesti kipua siitä, että kettu puri hänen vatsaansa ja kuoli antamatta yhtään ääntä. Ajan myötä kuri vain koveni. Kaikki 20–60-vuotiaat aikuiset miehet pitivät palvella Spartan armeijassa. He saivat mennä naimisiin, mutta senkin jälkeen spartalaiset viettivät yötä kasarmissa ja syövät yhteisissä ruokaloissa. Soturit eivät saaneet omistaa mitään omaisuutta, etenkään kultaa ja hopeaa. Heidän rahansa näyttivät erikokoisilta rautakangoilta. Rajoitus ei koskenut vain elämää, ruokaa ja vaatteita, vaan myös spartalaisten puhetta. Keskustelussa he olivat hyvin lakonisia ja rajoittuivat erittäin ytimekkäisiin ja täsmällisiin vastauksiin. Tällaista viestintätapaa antiikin Kreikassa kutsuttiin "tiiviydeksi" sen alueen puolesta, jolla Sparta sijaitsi.

Spartalaisten elämä

Yleensä, kuten missä tahansa muussakin kulttuurissa, elämän ja ravinnon kysymykset valaisevat mielenkiintoisia pieniä asioita ihmisten elämässä. Spartalaiset, toisin kuin muiden kreikkalaisten kaupunkien asukkaat, eivät pitäneet ruokaa kovinkaan tärkeänä. Heidän mielestään ruoan ei pitäisi palvella tyydytystä, vaan vain tyydyttämään soturia ennen taistelua. Spartalaiset ruokailivat yhteisessä pöydässä, lounaaksi tuotuja tuotteita luovutettiin saman verran - näin säilytettiin kaikkien kansalaisten tasa-arvo. Pöydän naapurit seurasivat valppaasti toisiaan, ja jos joku ei pitänyt ruoasta, häntä pilkattiin ja verrattiin Ateenan hemmoteltuihin asukkaisiin. Mutta kun taistelun aika koitti, spartalaiset muuttuivat dramaattisesti: he pukivat ylleen parhaat asut ja marssivat kohti kuolemaa laulujen ja musiikin kanssa. Heitä opetettiin syntymästä lähtien pitämään jokainen päivä viimeisenä, olemaan pelkäämättä ja olemaan vetäytymättä. Kuolema taistelussa oli toivottavaa ja rinnastettu todellisen miehen elämän ihanteelliseen lopputulokseen. Laconiassa oli 3 asukasluokkaa. Ensimmäiset, arvostetuimmat, olivat Spartan asukkaat jolla oli sotilaskoulutusta ja joka osallistui kaupungin poliittiseen elämään. Toinen luokka - perieki tai ympäröivien pienten kaupunkien ja kylien asukkaat. He olivat vapaita, vaikka heillä ei ollut poliittisia oikeuksia. Kauppaa ja käsitöitä harjoittavat periekit olivat eräänlainen "palveluhenkilöstö" Spartan armeijalle. alempi luokka - helotit, olivat maaorjia eivätkä eronneet paljoa orjista. Koska heidän avioliittonsa ei ollut valtion hallinnassa, helotit olivat lukuisin asukasluokka, ja heidät suojattiin kapinalta vain herransa rautaisen otteen ansiosta.

Spartan poliittinen elämä

Yksi Spartan piirteistä oli, että kaksi kuningasta oli samanaikaisesti valtion johdossa. He hallitsivat yhdessä palvellen ylipappeja ja sotilasjohtajia. Kumpikin kuninkaista kontrolloi toisen toimintaa, mikä varmisti viranomaisten päätösten avoimuuden ja oikeudenmukaisuuden. Kuninkaat olivat "ministerikabinetin" alaisia, jotka koostuivat viidestä eetteristä tai tarkkailijasta, jotka harjoittivat yleistä lakien ja tapojen huoltajaa. Lainsäädäntävalta koostui vanhimpien neuvostosta, jota johti kaksi kuningasta. Neuvosto valitsi arvostetuimman Spartan ihmiset jotka ovat ylittäneet 60 vuoden ikärajan. Spartan armeija, huolimatta suhteellisen vaatimattomasta määrästä, oli hyvin koulutettu ja kurinalainen. Jokainen soturi oli täynnä päättäväisyyttä voittaa tai kuolla – tappiolla paluu oli mahdotonta hyväksyä, ja se oli häviämätön häpeä koko elämän ajan. Vaimot ja äidit, jotka lähettivät aviomiehensä ja poikansa sotaan, ojensivat heille juhlallisesti kilven, jossa oli sanat: "Tule takaisin kilven kanssa tai sen päällä." Ajan mittaan militantit spartalaiset valtasivat suurimman osan Peloponnesoksesta, mikä laajensi merkittävästi omaisuuden rajoja. Yhteenotto Ateenan kanssa oli väistämätön. Kilpailu kärjistyi Peloponnesoksen sodan aikana ja johti Ateenan kukistumiseen. Mutta spartalaisten tyrannia aiheutti asukkaiden vihan ja joukkokapinoita, mikä johti vallan asteittaiseen vapauttamiseen. Erityisesti koulutettujen soturien määrä väheni, minkä ansiosta Theban asukkaat pystyivät noin 30 vuoden spartalaisen sorron jälkeen kaatamaan hyökkääjien vallan.

Spartan historia Mielenkiintoinen ei vain sotilaallisten saavutusten kannalta, vaan myös poliittisen ja elämänrakenteen tekijät. Spartan soturien rohkeus, epäitsekkyys ja voiton halu - nämä ovat ominaisuudet, jotka mahdollistivat paitsi vihollisten jatkuvien hyökkäysten hillitsemisen, myös vaikutusvallan rajojen laajentamisen. Tämän pienen valtion soturit voittivat helposti tuhansia armeijoita ja olivat selvä uhka vihollisille. Sparta ja sen asukkaat, jotka oli kasvatettu hillityksen ja voimavallan periaatteilla, oli vastakohta Ateenan koulutetulle ja hemmoteltulle rikkaalle elämälle, joka lopulta johti näiden kahden sivilisaation yhteentörmäykseen.

Ateenalaiset hautausmaat ja hautaustavat

Keramik, savivalaiden alue, on myös muinaisen hautausmaan alue. Se sijaitsee Agoran länsipuolella. Osa muinaisesta hautausmaasta on saksalaisten arkeologien kaivausten käytössä. Ensimmäinen hautausmaa on mielenkiintoisin niistä, jotka syntyivät Ateenan itsenäisyyden palauttamisen jälkeen. Molemmilla hautausmailla on koskettavimpia tuon aikakauden taideteoksia. Muinaisen ateenalaisen tavan mukaan kuolleet haudattiin kaupungin muurien ulkopuolelle. Sodassa kaatuneet haudattiin yleensä sinne, missä he kuolivat, mutta 5. vuosisadan alussa eKr. e. kuolleita alettiin tuoda kotiin ja järjestää valtion hautajaiset yhteisellä hautausmaalla kaupungin muurien ulkopuolella, Keramikassa

Kreeta, Prevelin luostari

Tämä paikka Kreetalla kehitettiin vuosisatoja sitten. Prevelin luostari on mielenkiintoinen paitsi kristillisen uskon kannattajille, myös tavallisille turisteille, jotka ovat tottuneet arvostamaan kaunista ja hämmästyttävää.

Spartan - sotureiden kaupungin - historiasta

Tämä on erityinen elämäntapa ja maailmankuva. Spartalaiset ovat aina hämmästyttäneet vihollisia ja kannattajia rohkeudellaan, kekseliäisyydellä, kestävyydellä ja ... julmuudella. Nämä muinaiset soturit eivät ole yhtä suuria keksijöitä kuin muinaiset hellenit tai muut kansat. Spartalaiset toivat henkiin idean värväysleirin perustamisesta, valtion harjoittelusta, rintamahyökkäyksestä.

Vatopedin luostari

Vatopedin luostari (tunnetaan muuten yksinkertaisesti nimellä Vatopedi) sijaitsee Athoksen niemimaan koillisosassa. Tämä on kreikkalaisortodoksiselle kirkolle kuuluva miesluostari. Se on toiseksi tärkein Athoksen luostarien hierarkiassa (kunniakkaalla ensimmäisellä sijalla on Pyhän Athanasiuksen Lavra). Vatopedi on yksi suurimmista, vanhimmista ja rikkaimmista Athoksen luostarista.

Talvikauden 2008 uutuus oli vuoristoisessa Arideassa sijaitseva hydropaattinen "Lutra Aridea", Aleksanteri Suuren ajoilta tunnettu vuoristoinen alue on täynnä kuumia lähteitä, jotka sijaitsevat suoraan taivaan alla. Veden lämpötila niissä pidetään noin 38-39 astetta. Lähteiden ympärillä näemme runsasta kasvillisuutta, puhdasta ilmaa ja vesiputouksia.

Sparta oli päävaltio Dorian heimo. Hänen nimellään on jo rooli Troijan sodan legendassa Menelaus, Helenin aviomies, jonka vuoksi kreikkalaisten sota troijalaisten kanssa syttyi, oli Spartan kuningas. Myöhemmän Spartan historia alkoi Doorialaiset valloittivat Peloponnesoksen Heraklideiden johdolla. Kolmesta veljestä yksi (Temen) sai Argosin, toinen (Cresfont) - Messenian, kolmannen (Aristodem) pojat Proclus ja Eurysthenes - Laconia. Spartassa oli kaksi kuninkaallista perhettä, jotka polveutuivat näistä sankareista poikiensa kautta. Agisa ja Eurypont(Agides ja Eurypontides).

Suku Heraclides. Kaavio. Kaksi Spartan kuninkaiden dynastiaa - oikeassa alakulmassa

Mutta kaikki nämä olivat vain kreikkalaisten historioitsijoiden kansantarinoita tai olettamuksia, joilla ei ole täyttä historiallista aitoutta. Tällaisten legendojen joukkoon on syytä sisällyttää myös suurin osa antiikissa erittäin suosittusta legendasta lainsäätäjä Lycurguksesta, jonka elinajan katsottiin kuuluvan 800-luvulle. ja kenelle suoraan syynä koko Spartan-laite. Legendan mukaan Lycurgus oli yhden kuninkaan nuorin poika ja nuoren veljenpoikansa Charilauksen huoltaja. Kun jälkimmäinen itse alkoi hallita, Lycurgus lähti vaeltamaan ja vieraili Egyptissä, Vähässä-Aasiassa ja Kreetalla, mutta joutui palaamaan kotimaahansa spartalaisten pyynnöstä, jotka olivat tyytymättömiä sisäisiin kiistoihin ja kuninkaan Harilaukseen. . Lycurguksesta annettiin ohjeita laatia uusia lakeja valtiolle, ja hän otti asian esille ja kysyi neuvoa Delphin oraakkelilta. Pythia kertoi Lycurgukselle, ettei hän tiennyt, pitäisikö häntä kutsua jumalaksi vai ihmiseksi ja että hänen säädöksensä olisivat parhaat. Saatuaan työnsä valmiiksi Lycurgus vannoi spartalaisilta, että he noudattaisivat hänen lakejaan, kunnes hän palaa uudelta matkalta Delphin. Pythia vahvisti hänelle aiemman päätöksensä, ja Lycurgus, joka lähetti tämän vastauksen Spartalle, riisti henkensä, jotta hän ei palaisi kotimaahansa. Spartalaiset kunnioittivat Lycurgosta jumalana ja rakensivat temppelin hänen kunniakseen, mutta pohjimmiltaan Lycurgus oli alun perin jumaluus, joka muuttui myöhemmin suosituksi fantasiaksi Spartan kuolevaisessa lainsäätäjässä. Lykurguksen ns. lainsäädäntö säilytettiin muistissa lyhyiden sanojen muodossa (retroja).

102. Laconia ja sen väestö

Laconia miehitti Peloponnesoksen kaakkoisosan ja koostui jokilaaksosta Eurota ja rajoittaa sitä lännestä ja idästä vuoristoista, joista läntistä kutsuttiin Tayget. Tässä maassa oli peltomaita, laitumia ja metsiä, joista löytyi paljon riistaa, ja Taygetuksen vuoristossa oli paljon rautaa; siitä paikalliset tekivät aseita. Laconiassa oli vähän kaupunkeja. Maan keskustassa lähellä Eurotasin rantaa makasi Sparta, muuten kutsutaan Lacedaemon. Se oli yhdistelmä viidestä asutusta, joita ei ollut linnoitettu, kun taas muissa Kreikan kaupungeissa oli yleensä linnoitus. Pohjimmiltaan Sparta oli kuitenkin todellinen sotilasleiri, joka piti koko Laconian tottelevaisena.

Laconia ja Sparta muinaisen Peloponnesoksen kartalla

Maan väestö koostui jälkeläisistä Doorialaiset valloittajat ja heidän valloittamansa akhaialaiset. Ensimmäinen, spartalaiset, olivat yksin täysivaltaisia ​​kansalaisia osavaltioissa, jälkimmäiset jaettiin kahteen luokkaan: joitain kutsuttiin helotit ja olivat maaorjat, ei kuitenkaan yksittäisten kansalaisten, vaan koko valtion alisteisia, kun taas muita kutsuttiin perieks ja edustettuna henkilökohtaisesti vapaita ihmisiä, vaan seisoo suhteessa Spartaan aiheita ilman poliittisia oikeuksia. Suurin osa maasta otettiin huomioon valtion yhteistä omaisuutta, joista jälkimmäinen antoi spartalaisille erilliset tontit toimeentuloa varten (asia selvä), alun perin suunnilleen samankokoinen. Helotit viljelivät näitä tontteja tiettyä maksua vastaan, jonka he maksoivat luontoissuorituksena suurimman osan keräyksestä. Periekille jätettiin osa heidän maataan; he asuivat kaupungeissa, harjoittivat teollisuutta ja kauppaa, mutta yleensä Laconiassa nämä tutkimukset olivat alikehittyneitä: Jo silloin, kun muilla kreikkalaisilla oli kolikko, käytettiin tässä maassa vaihtovälineenä rautatangot. Perieki joutui maksamaan veroa valtionkassaan.

Teatterin rauniot muinaisessa Spartassa

103. Spartan sotilasjärjestö

Sparta oli sotilasvaltio, ja sen kansalaiset olivat ensisijaisesti sotureita; myös periekit ja helotit osallistuivat sotaan. Spartalaiset, jaettu kolmeen phyla jakamalla fratriat, vaurauden aikakaudella oli vain yhdeksän tuhatta 370 tuhannella periekillä ja helotilla, jotka he väkisin pitivät vallassaan; Spartalaisten pääammatit olivat voimistelu, sotaharjoitukset, metsästys ja sota. Koulutus ja elämäntapa Spartassa kehotettiin olemaan aina valmiita mahdollisuutta vastaan helottien kapinoita, joka itse asiassa leimahti aika ajoin maassa. Nuorisojoukot seurasivat helottien mielialaa, ja kaikki epäilyttävät tapettiin armottomasti. (cryptia). Spartalainen ei kuulunut itselleen: kansalainen oli ennen kaikkea soturi, kaikki elämä(itse asiassa kuudenkymmenen ikävuoteen asti) velvollinen palvelemaan valtiota. Kun spartalaisen perheeseen syntyi lapsi, hänestä tutkittiin, kelpaako hän myöhemmin asepalvelukseen, eikä hauraita vauvoja jätetty elämään. Seitsemän-kahdeksantoista vuoden iästä lähtien kaikki pojat kasvatettiin yhdessä valtion "kuntosaleilla", joissa heille opetettiin voimistelua ja harjoittelua sotilasasioissa sekä laulua ja huilunsoittoa. Spartan nuorten kasvatus oli ankaraa: pojat ja nuoret olivat aina pukeutuneet kevyisiin vaatteisiin, kävelivät paljain jaloin ja paljain pään, söivät erittäin huonosti ja joutuivat julman ruumiillisen rangaistuksen kohteeksi, jota heidän täytyi kestää huutamatta ja voihkimatta. (Heitä ruoskittiin tästä tarkoituksesta Artemiksen alttarin edessä).

Spartan armeijan soturi

Aikuiset eivät myöskään voineet elää haluamallaan tavalla. Ja rauhan aikana spartalaiset jaettiin sotilaskumppanuuksiin, jopa illalliselle yhdessä, jota varten osallistujat yhteisissä pöydissä (sissy) he toivat sisään tietyn määrän erilaisia ​​tuotteita, ja heidän ruokansa oli välttämättä karkeinta ja yksinkertaisinta (kuuluisa spartalainen muhennos). Valtio totesi, että kukaan ei poikennut yleisten sääntöjen täytäntöönpanosta ja ei poikennut laissa säädetystä elämäntavasta. Jokaisella perheellä oli omansa jako yhteisestä valtion maasta, ja tätä tonttia ei voitu jakaa, myydä eikä jättää henkisen testamentin alle. Spartalaisten välillä piti hallita tasa-arvo; he kutsuivat itseään niin suoraan "tasa-arvoisiksi" (ομοιοί). Yksityiselämässä haettiin luksusta. Esimerkiksi taloa rakennettaessa oli mahdollista käyttää vain kirvestä ja sahaa, joilla oli vaikea tehdä mitään kaunista. Spartalaisella rautarahalla ei voitu ostaa mitään muiden Kreikan valtioiden teollisuuden tuotteista. Lisäksi spartalaiset eivät saaneet lähteä maastaan, ja ulkomaalaisia ​​kiellettiin asumasta Laconiassa (ksenelasia). Spartalaiset eivät välittäneet henkisestä kehityksestä. Muualla Kreikassa niin arvostettu kaunopuheisuus oli pois käytöstä Spartassa, ja lakoninen lakoninen ( ytimekkyys) tuli jopa sananlasku kreikkalaisten keskuudessa. Spartalaisista tuli Kreikan parhaita sotureita - kestäviä, sinnikköitä, kurinalaisia. Heidän armeijansa koostui raskaasti aseistetusta jalkaväestä (hopliitit) kevyesti aseistetuilla apuosastoilla (heloteista ja osasta periekkejä); he eivät käyttäneet ratsuväkeä sodissaan.

Muinainen spartalainen kypärä

104. Spartan valtion rakenne

105. Spartan valloitukset

Tämä sotilasvaltio lähti valloituksen tielle hyvin varhain. Asukasluvun kasvu pakotti spartalaiset etsiä uusia maita josta voisi tehdä uusia kiintiöitä kansalaisille. Hallittuaan vähitellen koko Laconian, Sparta valloitti 700-luvun kolmannella neljänneksellä Messenian ja myös sen asukkaat. muuttui heloteiksi ja perieksiksi. Osa messenialaisista muutti pois, mutta loput eivät halunneet sietää jonkun muun ylivaltaa. 700-luvun puolivälissä he kapinoivat Spartaa vastaan ​​[Toinen Messenian sota], mutta joutuivat jälleen hillityksi. Spartalaiset yrittivät laajentaa valtaansa kohti Argolisia, mutta olivat aluksi torjui Argos ja vasta myöhemmin otti haltuunsa osan Argolisin rannikosta. Heillä oli enemmän onnea Arkadiassa, mutta kun he olivat jo tehneet ensimmäisen valloituksen tällä alueella (Tegean kaupunki), he eivät liittäneet sitä omaisuuteensa, vaan tekivät sen asukkaiden kanssa. sotilasliitto sen johdolla. Tämä merkitsi suuren alkua Peloponnesoksen liitto(symmachy) spartalaisen ylivallan (hegemonia) alaisuudessa. Tähän symmachiaan pikkuhiljaa kaikki osat arcadia, ja myös Elis. Siten VI vuosisadan loppuun mennessä. Sparta seisoi lähes koko Peloponnesoksen kärjessä. Symmachylla oli liittolaisneuvosto, jossa Spartan johdolla päätettiin sodan ja rauhan kysymyksistä, ja Spartalla oli myös sodan johto (hegemonia). Kun persialainen shaahi valloitti Kreikan, Spartan oli Kreikan voimakkain valtio, ja siksi siitä voi tulla muiden kreikkalaisten johtaja taistelussa Persiaa vastaan. Mutta jo tämän kamppailun aikana hänen täytyi antaa periksi ylivoima Ateenaan verrattuna.