3.1. Pedagoginen kulttuuri, sen pääkomponentit

Opettajan ammatti on aina ollut tärkein. Pedagogisen toiminnan ansiosta aikojen yhteys ei "katko", kulttuuriarvot tulevat uusien sukupolvien omaisuudeksi, uusia ideoita ja uusia suhteita, uusia henkisiä ja aineellisia arvoja syntyy opettajan ja oppilaan vuoropuhelussa.

Termi "kulttuuri" esiintyi muinaisessa Roomassa, jossa sana "cultura" tarkoitti maanviljelyä, kasvatusta, koulutusta. Vähitellen tämä käsite menetti alkuperäisen merkityksensä ja alkoi merkitä erilaisia ​​​​ihmisen käyttäytymisen näkökohtia sekä toimintatyyppejä. Hyvin usein yleisesti hyväksytyssä mielessä kulttuuri ymmärretään ihmisten elämän henkiseksi puolelle.

Kulttuuri- joukko aineellisia ja henkisiä arvoja, jotka ihmiskunta on luonut ja luomassa sosiohistoriallisen käytännön prosessissa ja jotka kuvaavat historiallisesti saavutettua vaihetta yhteiskunnan kehityksessä.

Kulttuuri on kaksijakoinen perusmuodot :

– tavoite(todellisten esineiden muodossa, jotka ovat joskus useamman kuin yhden sukupolven luomia ja joilla on inhimillinen merkitys, henkisen työn tuotteina, yhteiskunnallisten normien ja instituutioiden järjestelmässä, henkisissä arvoissa, ihmisten ja luontosuhteiden kokonaisuudessa, keskenään ja itselleen)

– subjektiivinen(henkilön toimintakykyjen, hänen sosiaalisesti kehittyneiden tunteidensa ja yksilön kyvyn hallita tätä objektiivista rikkautta muodossa).

Kulttuuri luonnehtii kaikkia ihmiselämän muotoja: aineellista tuotantoa, yhteiskuntapoliittisia suhteita, yhteiskunnan henkistä kehitystä, jokapäiväistä elämää, ihmissuhteita. Kulttuuria pidetään ihmisen elämäntoimintana sen prosessin ja tuloksen yhtenäisyydessä.

Ihminen on kulttuurin kohde ja subjekti, ja samalla jokaisen ihmisen persoonallisuus on kulttuuriilmiö, koska se muodostuu erilaisten kulttuuristen ilmiöiden vaikutuksesta: perinteet, sosiaalisen tietoisuuden muodot, elämäntapa, elämäntapa , toiminnan sisältö, kasvatus, koulutus.

Yhteiskunnan kulttuurin luovat ihmiset ja jokainen yksilö. Aito kulttuuri on suunniteltu kehittämään persoonallisuutta, tekemään siitä täydellinen.

Ihmisen kulttuuri koostuu tiedosta, taidoista, arvoorientaatioista, tarpeista ja ilmenee hänen kommunikoinnin ja luovan toiminnan luonteessa.

Persoonallisuuskulttuuri– Tämä on tiedon kulttuurin, luovan toiminnan kulttuurin, tunteiden ja kommunikoinnin kulttuurin harmoniaa. Henkilökohtainen kulttuuri on tietyn harmonian saavuttaminen, joka antaa yksilölle sosiaalisen vakauden ja tuottavan osallistumisen sosiaaliseen elämään ja työhön sekä henkilökohtaisen psykologisen mukavuuden. Voidaan myös sanoa, että kulttuuri on ihmisen sisäisen maailman ja ulkoisen toiminnan harmoniaa.

Henkilökohtainen kulttuuri (jota kutsutaan yleiseksi peruskulttuuriksi) koostuu rakenteeltaan kahdesta tasosta: sisäisestä, henkisestä kulttuurista ja ulkoisesta, joka ilmenee kommunikaatio-, käyttäytymis- ja ulkonäkökulttuurissa.

Yksilön sisäinen kulttuuri– henkilön henkisten arvojen kokonaisuus: hänen tunteensa, tietonsa, ihanteensa, uskomuksensa, moraaliset periaatteet ja näkemykset, käsitykset kunniasta, itsetunto ja itsekunnioitus.

Ihmisen ulkoinen kulttuuri on tapa ilmentää ihmisen henkistä maailmaa viestinnässä ja luovassa toiminnassa. Ihmisen ulkoisen kulttuurin ilmentymien kautta voimme ymmärtää ja tuntea hänen henkisen kehityksensä tason. Sisäisen kulttuurin korkein kehitystaso on henkisyys.

Hengellisyys- tämä on ihmisen emotionaalisen ja moraalisen kehityksen korkein taso, hänen ihanteidensa harmonia yleismaailmallisten inhimillisten arvojen ja erittäin moraalisten toimien kanssa. Hengellisyys määrää ihmisen tarpeen palvella ihmisiä ja hyvyyttä, jatkuvan itsensä kehittämisen halun.

Perus (yleinen) ihmiskulttuuri koostuu elämän itsemääräämiskulttuurista, taloudellisesta kulttuurista, työkulttuurista, poliittisesta, demokraattisesta ja oikeudellisesta kulttuurista, henkisestä, moraalisesta, ympäristö-, taitee-, fyys-, viestintä- ja perhesuhteiden kulttuurista. Peruskulttuurin muodostuminen kaikkien suuntien yhtenäisyydessä johtaa maailmankatsomuskulttuurin, kansalaiskulttuurin ja luovan yksilöllisyyden muodostumiseen.

Peruskulttuurin keskeinen elementti on elämän itsemääräämiskulttuuri, johon kuuluu kulttuurin muodostuminen ihmisen asenteesta yhteiskuntaa, itseään, terveyttä, elämäntapaa, kykyjä ja vapaa-aikaa kohtaan.

Ammattikulttuuri- tämä on tietty taso kykyjä, tietoja, kykyjä, taitoja, joita tarvitaan erityistyön onnistumiseen. Ammattikulttuuri sisältää yleisiä käsityksiä tämäntyyppisen työn yhteiskunnallisesta merkityksestä, käsityksen ammatillisesta ihanteesta, tavoista ja keinoista sen saavuttamiseksi, kehittyneet ammatillisen ylpeyden, ammatillisen kunnian ja vastuun tunteet.

Ammatillisen moraalin ja ammattikulttuurin yhtenäisyys ilmenee ammattietiikassa. Yleinen kulttuuri ja yksilön ammattikulttuuri liittyvät toisiinsa ja vaikuttavat toisiinsa.

Pedagoginen kulttuuri– opetustoimintaa harjoittavan henkilön ammatillinen kulttuuri. Pedagoginen kulttuuri on pitkälle kehittyneen pedagogisen ajattelun, tiedon, tunteiden ja ammatillisen luovan toiminnan harmonia, joka edistää pedagogisen prosessin tehokasta organisointia.

Pedagoginen kulttuuri on osa yleismaailmallista ihmiskulttuuria, joka painaa suurimmassa määrin henkisiä ja aineellisia arvoja sekä ihmisten luovan pedagogisen toiminnan menetelmiä, jotka ovat välttämättömiä ihmiskunnalle palvelemaan historiallista sukupolvenvaihdos- ja sosialisaatioprosessia (kypsymistä, muodostumista). yksilö.

Pedagogisen kulttuurin pääarvo on lapsi – hänen kehitys, koulutus, kasvatus, sosiaalinen suojelu sekä hänen ihmisarvonsa ja ihmisoikeuksiensa tukeminen. Kulttuurissa, myös pedagogisessa kulttuurissa, eivät kuitenkaan aina toimi voimat, jotka varmistavat sen keskittymisen ihmisten tarpeiden tyydyttämiseen. Historiassa on esiintynyt useammin kuin kerran tilanteita, joissa kulttuurille vihamieliset voimat ovat aktualisoituneet työntäen yksilön ja hänen intressinsä julkisen elämän reuna-alueelle. Tämä tilanne syntyi ja paheni maassamme globaalin totalitarismin aikana.

Pedagoginen kulttuuri määrittää opettajan kaikkien päätoimintojen toteuttamisen luonteen: kasvatuksellinen, kasvattava, kehittävä.

1. Pedagogisen ajattelun kulttuuri Sisältää korkean kyvyn käsitellä tieteellisesti pedagogisia ilmiöitä ja tosiasioita, jotka liittyvät sekä opiskelijan persoonallisuuksiin (hänen tietoisuuteen, käyttäytymiseen) että kasvatusprosessiin, opettajan itsensä persoonallisuuksiin. Opettajan reflektio ajattelukulttuurin osana rohkaisee häntä jatkuvasti parantamaan itseään henkilökohtaisissa ja ammatillisissa suhteissa. Intuitio osana pedagogisen ajattelun kulttuuria edistää välittömiä oikeita päätöksiä monimutkaisissa pedagogisissa tilanteissa.

Intuitio opettajat ovat vaistoja, arvauksia, oivalluksia, jotka perustuvat rikkaaseen aikaisempaan kokemukseen sekä psykologiseen ja pedagogiseen tietoon. Pedagogisen ajattelun kulttuuria rikastetaan ja kehitetään tietokulttuurin pohjalta. Uuden tiedon saaminen, sen valinta, käsittely ja oikea-aikainen käyttö on avain opettajan onnistuneeseen luovaan ajatteluun ja luovaan toimintaan. Henkisen työn kulttuuri osana pedagogisen ajattelun kulttuuria antaa opettajalle mahdollisuuden suorittaa tehokkaasti kognitiivisia toimintoja ja toteuttaa luovia suunnitelmiaan useiden vuosikymmenten ajan.

Yksi pedagogisen ajattelun tärkeimmistä piirteistä on luovuus. Luovalle ajattelulle on tunnusomaista useat piirteet: ajattelun joustavuus, valppaus ongelmien näkemisessä, paradoksit, kyky rajoittaa henkisiä toimintoja, kyky siirtää, havainnoinnin eheys, ideoiden luomisen helppous.

2. Hengellinen ja moraalinen kulttuuri Opettaja määrittelee persoonallisuutensa humanistisen suuntautumisen. Tämä on opettajan ammattitaidon kriteeri, koska vain moraalinen persoonallisuus kasvattaa moraalisen lapsen. Opettajan persoonallisuuden moraalisen tiedon, moraalisten tunteiden ja moraalisen käyttäytymisen harmonia houkuttelee lapsia ja stimuloi moraalisen ihanteen muodostumista opiskelijoiden keskuudessa. Henkinen ja moraalinen kulttuuri on lanka, joka yhdistää opettajan henkisyyden lapsen henkiseen maailmaan. Tulevaisuutemme riippuu suurelta osin opettajan moraalisesta asemasta.

3. Pedagogisen viestinnän kulttuuri- tämä on opettajien ja opiskelijoiden vuorovaikutusta, jonka aikana luodaan suotuisa ilmapiiri, joka edistää lapsen persoonallisuuden kehittymistä. Moraalinormien ja kommunikaatiosääntöjen tuntemus, puhekulttuuri, virtuoosi, tekniikoiden ja vuorovaikutusmenetelmien mestarillinen hallinta ja vaikuttaminen lapsen persoonallisuuksiin yhdistettynä pedagogiseen tahdikkuuteen ovat osa pedagogisen viestinnän kulttuuria.

4. Opettajan käyttäytymiskulttuuri ja ulkonäkö- Tämä ei ole vain keino herättää oppilaiden myötätuntoa opettajaa kohtaan, keino luoda kontakteja, vaan myös tehokas tapa kasvattaa ja vaikuttaa lapsen moraalisiin ja esteettisiin tunteisiin. Lisääntyneet vaatimukset opettajan ulkonäölle (vaatteet, ilme, ilmeet, eleet, pantomiimi) määräytyvät hänen työnsä sosiopsykologisista ja ammatillisista esteettisistä ominaisuuksista. Opettajan tekemä emotionaalinen vaikutelma, muisto tunteista, joita hän jättää opiskelijalle - kaikki nämä ovat tekijöitä, jotka edistävät suotuisan ilmapiirin ja keskinäisen ymmärryksen luomista opettajan ja opiskelijan välille.

Pedagogisen kulttuurin merkkejä opettajia ovat: älykkyys, kehittynyt äly, vakaa pedagoginen etujen ja tarpeiden suuntautuminen, henkisen, moraalisen ja fyysisen kehityksen harmonia, humanismi, sosiaalisuus ja pedagoginen tahdikkuus, laaja näkemys, luovuuskyky ja pedagogiset taidot.

3.2. Opettajan henkinen ja moraalinen kulttuuri

Opettajan henkinen kulttuuri– persoonallisuuden integroiva laatu, jolle on ominaista subjektin luovan itsensä toteuttamisen mitta ja menetelmä, joka tähtää henkisyyden muodostumiseen. Se luo sen auran, joka vetää lapsen puoleensa opettajaa. Ajatusten ja tunteiden puhtaus luo edellytyksiä vilpittömälle vuoropuhelulle opettajan ja oppilaiden välillä. Rakkaus lasta kohtaan helpottaa keskinäistä ymmärrystä. "Vain sydän on valppaana", kirjoitti Antoine de Saint-Exupéry.

Opettajan henkisen ja moraalisen kulttuurin keskeinen osa on hänen pedagoginen asema– yksilön arvoasenne tiettyihin todellisuuden puoliin, mikä ilmenee sopivana käyttäytymisenä.

Opettajan henkisen ja moraalisen kulttuurin kehittämisen ongelma liittyy sosiaalisten normien järjestelmään. Voidakseen olla täysin olemassa sosiaalisessa maailmassa, ihminen kommunikoi ja tekee yhteistyötä muiden yhteiskunnan jäsenten kanssa. On olemassa tiettyjä sosiaalisia käyttäytymisnormeja, joiden noudattaminen helpottaa vuorovaikutusta ja yhteistä ongelmanratkaisua. Kulttuurinormi on käyttäytymisodotusten järjestelmä, malli siitä, kuinka ihmiset odottavat toimivan. Kun kulttuuri määrää miten ja mitä meidän tulee tehdä tai ei pitäisi tehdä, esim. kun se osoittaa oikean käyttäytymisen standardeja, tällaista kulttuuria kutsutaan normatiiviseksi. Normatiivinen kulttuuri, jota ei ole laillisesti kirjattu, ei voi olla riittävän vakaa, koska se toimii ikään kuin ihmisten hiljaisella suostumuksella. Yhteiskunnassa tapahtuvat muutokset muuttavat ihmisten yhteisen toiminnan edellytyksiä, kun taas jotkin inhimillisen vuorovaikutuksen normit lakkaavat olemasta merkityksellisiä, muuttuvat hankalia ja hyödyttömiä. Lisäksi vanhentuneet normit jarruttavat ihmissuhteiden jatkokehitystä. Tästä käy ilmi, että opettajan tulee olla varsin dynaaminen normatiivisen kulttuurin havaitsemisessa ja ymmärtämisessä.

Moraalinormit ovat ajatuksia oikeasta ja väärästä käytöksestä, jotka edellyttävät tiettyjä toimia ja estävät toiset. Ihmisyhteiskunnan sosiaalinen kokemus osoittaa, että moraalinormit syntyvät vähitellen, ihmisten jokapäiväisestä elämästä ja ryhmäkäytännöstä, ilman tietoisia valintoja ja henkistä ponnistelua. Kun yksilö sisäistää moraalinormit, tulee voimaan moraalinen käyttäytymisen valvonta, mikä luo psykologisen esteen kiellettyjen toimien tekemiselle. Yhteiskunnassa, jossa on vakiintuneet moraalinormit ja selkeä järjestelmä näiden normien välittämiseksi uudelle sukupolvelle, moraalikieltoja rikotaan harvoin. Normatiivinen kulttuuri heijastuu myös institutionaalisissa normeissa. Toisin kuin tavat ja moraalinormit, niitä kehitetään tarkoituksella huolellisesti, ja niiden noudattamiselle on laadittu virallinen tai epävirallinen koodi.

Jokainen sosiaalinen instituutio pyrkii luomaan ja toteuttamaan käyttäytymismalleja, jotka eroavat muiden instituutioiden vastaavista malleista. Tämä selittää sellaisten käsitteiden olemassaolon kuin "koulukulttuuri", "johtamiskulttuuri", "pedagoginen kulttuuri" jne. Opettajan kulttuuri on hänen ammatillisen toiminnan perusta.

Alakulttuuri on sosiaalisen tai demografisen ryhmän kulttuuria. Monissa tapauksissa ryhmät kehittävät yksinkertaistettuja kulttuurin muotoja, jotka korvaavat sen normaalit, luonnolliset muodot ja jossain määrin vastustavat kulttuuria kokonaisuutena. Alakulttuuria, joka on ristiriidassa yhteiskunnan kulttuurin kanssa, kutsutaan vastakulttuuri. Tässä tapauksessa emme harkitse yhtenäisen kansalliskulttuurin vastaisia ​​vaihtoehtoja alakulttuurin ilmentymiselle.

Pedagogisen toiminnan erityispiirteet huomioon ottaen painotamme enemmän nuorten alakulttuurin ilmenemismuotoja. Nuoret kehittävät omaa alakulttuuriaan, jossain suhteessa aikuisten kulttuuria monipuolisempaa, erityisesti he luovat oman slangikielen, muodin, musiikin ja moraalisen ilmapiirin.

Niin, opettajan henkinen ja moraalinen kulttuuri on pedagogisen kulttuurin ydin, koska vain aidosti henkinen ihminen voi esitellä nuoremman sukupolven kulttuuriarvot, auttaa heitä ymmärtämään kulttuurisia arvoja ja opettaa erottamaan todelliset arvot korvikeista.

3.3. Pedagogisen kulttuurin ja opetustaitojen suhde

Opettaja- korkeakulttuurin henkilö, sen kantaja. Hänelle asetetaan korkeat vaatimukset, koska hän on se, joka viljelee yksilön kulttuuria ja luo seuraavien sukupolvien kulttuuria. Näistä asennoista koulutusta tulee pitää tapana perehdyttää ihminen kulttuuriin.

Koulutusprosessissa ei ole vain vuorovaikutusta opettajan ja oppilaan välillä - on vuoropuhelua kahden ihmisen välillä, vuoropuhelua eri sukupolvien välillä, vuoropuhelua eri kulttuurien välillä. Mitä rikkaampi opettajan kulttuuri on, sitä mielenkiintoisempaa tämä dialogi on opiskelijalle, sitä syvällisemmin hän ymmärtää ihmiskulttuurin rikkauden. Mitä korkeampi opettajan ammatillinen kulttuuri on, sitä monipuolisempaa ja kasvatuksellisesti tehokkaampaa on tämä dialogi, jossa ei ole sijaa imperatiivisuudelle ja autoritaariselle. Opettajien ja opiskelijoiden välistä yhteistyötä ja kumppanuutta ei voi järjestää väkisin. Dialoginen vuorovaikutus tapahtuu herkästi luodussa luottamuksen ja keskinäisen ymmärryksen ilmapiirissä. Tällaisen vuorovaikutuksen voi järjestää vain mestariopettaja.

Opettajan taito on tulosta monien vuosien opetuskokemuksesta ja yksilön luovasta itsensä kehittämisestä. Nousu mestaruuteen ei ole päämäärä sinänsä. Pedagoginen taito mahdollistaa kasvatusprosessin tekemisen hauskaksi ja helpoksi sekä opettajalle että opiskelijalle. Mestarillisuuden avulla voit saavuttaa korkeita optimaalisia tuloksia pienellä vaivalla opettajalta ja oppilaalta. Lapsi, jolla on mestariopettaja, ei huomaa, että häntä "kasvatetaan" ja "opetetaan" hän vain haluaa tavata yhä uudelleen mielenkiintoisen, ystävällisen ja viisaan ihmisen - Opettajan.

Mestari opettaja Hänellä on korkea pedagoginen kulttuuri ja hän lähestyy opetustoimintaa luovasti.

Luova opettaja on ammattilainen, joka pystyy luomaan laadullisesti uusia aineellisia ja henkisiä arvoja pedagogisessa prosessissa. Hän yhdistää toiminnassaan taitavasti stereotyyppisen, joka antaa prosessille vakauden, vakauden, hallittavuuden, muuttumattomuuden, innovatiiviseen, joka tuottaa vaihtelua, vapautta, vaihtelevuutta. Luovalle opettajalle on ominaista syvä ymmärrys koulutusprosessista, joka on luovan toiminnan perusta. Opettajalla tulee olla käsitys vaatimuksista, joita nyky-yhteiskunta asettaa oppilaitoksen valmistuneelle. Luovan toiminnan lähtökohtana on syvällinen tuntemus pedagogiikan ja psykologian saavutuksista.

TO persoonallisuuden piirteet Luovan opettajan ominaisuuksia ovat uusien asioiden tunne, tiedonnälkä, luova mielikuvitus, nokkeluus, omaperäisyys, intuitio, tunneherkkyys luovissa tilanteissa jne. Opettajan luovan persoonallisuuden ominaisuudet edustavat monimutkaista järjestelmää. Luovan toiminnan vaiheesta riippuen joidenkin niistä tulee hallitsevaksi ja integroivat kaikki muut. Näiden ominaisuuksien kehittäminen on työvaltainen prosessi ja vaatii huomattavia ponnistuksia.

Samaan aikaan luovuutta (luomiskykyä) persoonallisuuden ominaisuutena tulee kehittää paitsi opettajien, myös koululaisten keskuudessa luovan toiminnan suorina osallistujina. Edullisin vaihtoehto opettajan luovuuden kehittämiseen voi olla hänen mukaan ottaminen erilaisiin ammatillisiin ja innovatiivisiin tilanteisiin, taiteelliseen luovuuteen ja alkuperäisten ongelmien ratkaisemiseen. Opettajan luovuuden muodostuminen perustuu sellaisiin henkilökohtaisiin ominaisuuksiin kuin tieteellinen ja pedagoginen osaaminen, kehittynyt pedagoginen ajattelu, tekniikka, ammatillinen kokemus, riittävä älyllinen taso, arviointikyky, joustavuus jne.

Luova toiminta edellyttää, että opettaja tuntee itse luomisprosessin piirteet. Sen rakenteessa voidaan erottaa seuraavat vaiheet: älyllinen valmius, idean syntyminen - tavoitteen muotoilu, ratkaisun etsiminen, keksinnön periaatteen saaminen, periaatteen muuttaminen kaavioksi, tekninen suunnittelu ja käyttöönotto. keksintö. Voitko määritellä pedagoginen keksintö on innovatiivinen ratkaisu opetuksen ja kasvatuksen menetelmien ja keinojen parantamiseen.

Opettajan luovuuden kehittyminen liittyy erilaisten luovasti suuntautuneiden teknologioiden, kuten ongelmapohjaisen ja heuristisen oppimisen, aivoriihien ja sen muunnelmien, ongelma-emotionaalisen esittelyn, sokraattisten dialogien, väittelyjen, sisällyttämiseen opetus- ja kasvatusprosessiin. Nämä tekniikat antavat opettajalle mahdollisuuden auttaa koululaisia ​​hallitsemaan luovia menettelyjä. Esimerkiksi ongelmaperustaisessa oppimisessa sellaisiin komponentteihin kuin hypoteesin ja valintatilanteen esittäminen mahdollistaa opiskelijoiden pääsyn ongelmaperustaiseen pedagogiseen laboratorioon ja vaatii samalla opettajalta ammattitaitoa ja kehittyneitä luovia kykyjä.

Luovan prosessin organisoinnin kannalta opettajan luova hyvinvointi on perustavanlaatuista, mikä antaa sävyn pedagogiselle toiminnalle ja vaikuttaa siihen suotuisasti. Opettajan luova hyvinvointi koostuu seuraavista osista: oppimateriaalin syvällinen tutkiminen, kirkkaiden ideoiden etsiminen, alunperin harkittu oppitunti, joka keskittyy opiskelijoiden kiinnostuksen kohteeksi ja luovaan potentiaaliin; jatkuva halu tuntea opiskelijan persoonallisuus ja ymmärtää se; menestys, opettajan ajatusten, tunteiden ja tekojen harmonia.

Opettajan ammatillisen kulttuurin kysymyksen tarkastelun päätteeksi on todettava, että pedagogisen kulttuurin muodostumisprosessia tutkitaan laajasti modernissa tieteessä, mutta sen todellisessa toteuttamisessa pedagogisessa käytännössä on edelleen monia ratkaisemattomia ongelmia. Ammatillisen (pedagogisen) kulttuurin käsitys, ymmärtäminen ja ilmeneminen vaihtelevat merkittävästi. Kysymys opettajakulttuurista on hyvin ajankohtainen tähän päivään asti.

Pedagogisen kulttuurin käsite on uusi. Sen kategorinen kehitys alkoi melko hiljattain. Pedagoginen kulttuuri on pedagogisen prosessin integroiva ominaisuus sen kohteen, aiheen, sisällön, mekanismin, järjestelmän ja tavoitteiden yhtenäisyydessä.

Kulttuuri on ihmisen elämän hallittu ja ruumiillistuva kokemus. Kokemus on tiedon ja taitojen kiinteä kokonaisuus, josta on kasvanut toimintamalli missä tahansa tilanteessa; ohjelma, joka on otettu malliksi kaikenlaisten esiin tulevien ongelmien ratkaisemiseksi. Koulutus järjestelmänä on sosiaalinen instituutio tällaisen kokemuksen kohdennetulle ja määrätietoiselle siirtämiselle. Edellä esitetyn perusteella voimme antaa seuraavan määritelmän pedagogiselle kulttuurille: pedagoginen kulttuuri on pedagogisen prosessin integroiva ominaisuus, joka sisältää sekä ihmisten suorien toimintojen yhtenäisyyden kertyneen sosiaalisen kokemuksen välittämisessä että tämän toiminnan tulosten yhtenäisyyden. tiedon, taitojen ja erityisten instituutioiden muodossa tällaisen siirtymisen sukupolvelta toiselle.

Koska kulttuuri on aikaisempien sukupolvien keskittynyt kokemus, se antaa jokaisen ihmisen paitsi omaksua tämän kokemuksen, myös osallistua sen vahvistamiseen.

Pedagoginen kulttuuri ilmiönä yhdistää erottamattomasti kaksi yhteiskunnallista järjestelmää, pedagogiikan ja kulttuurin, ja vaatii sen aseman määrittelyä sekä pedagogiikkajärjestelmässä että kulttuurijärjestelmässä.

Pedagogisen kulttuurin paikan määrittämiseksi yleisessä kulttuurijärjestelmässä on välttämätöntä sisällyttää se toisen, laajemman käsitteen alle. Ensi silmäyksellä henkisen kulttuurin pitäisi olla niin yleinen käsite. Mutta kuten kirjallisuudessa on todettu, sosiaalisen kokemuksen periminen ei ole vain henkisen tuotannon etuoikeus. Sitä harjoitetaan myös materiaalituotannon alueella, mutta se näkyy siellä käytännön-kognitiivisena toiminnan muodossa (18.86). Siksi näyttää siltä, ​​että jos pedagoginen kulttuuri sopii kulttuurin jäykkään henkiseen tai aineelliseen jakoon, se on vaikeaa ja monin varauksin. Mielestämme on tarkoituksenmukaisempaa yhdistää se "ammattikulttuurin" kategoriaan.

Filosofisessa ja sosiologisessa kirjallisuudessa "ammattikulttuurin" käsitteen tulkinnassa ei ole yhtenäisyyttä.

G.M. Kochetov tulkitsee ammatillista kulttuuria osana korkeakoulutuksen saaneen asiantuntijan persoonallisuusmallia ja antaa sen ominaisuuksille kolme seikkaa:

1) tuotteen ominaisuuksien ja kuluttajien toiveiden tuntemus;

2) asiantuntijan kyky ennustaa tekojensa seurauksia;

3) vastuu teoistaan ​​(20.73-77). Ammattikulttuuria pidetään työkulttuurin henkilökohtaisena osana G.N. Sokolova (40,144). Koska ammattikulttuurin ilmiön kattava tutkimus ei ole tutkimuksemme kohteena, käytämme sitä jatkossa I.M.:n tulkinnassa. Malli.

Ammattikulttuurin tutkija I.M. Malli määritteli sen kategoriaksi, joka luonnehtii ammattiryhmän ja sen edustajien tietyntyyppisen työtoiminnan hallintaastetta millä tahansa yhteiskunnallisen tuotannon alalla. Tässä ominaisuudessa ammatillinen kulttuuri toimii toimenpiteenä ja menetelmänä toiminnan kohteen sosiaalisten voimien muodostumiselle ja toteuttamiselle (30,31). On selvää, että ammatillinen kulttuuri perustuu tietyn ammatin oleellisiin piirteisiin.

Ammattikulttuuri edellyttää erityisosaamista ja -kokemusta niiden toteuttamisessa ammatillisessa toiminnassa. Sen erityinen ilmentymä on ammattimaisen ajattelun muodostuminen, joka jättää erityisen jäljen ihmisen koko ajattelutapaan ja käyttäytymiseen.

Pedagoginen kulttuuri on laajempaa kuin ammatillisen toiminnan kulttuuri. Se ei kuvaa laadullisesti vain opettajan työtä (opettaja, kasvattaja), vaan myös tiettyjen yhteisöjen, esimerkiksi perheen tai työyhteisön, pedagogisen vaikutuksen tyyppiä. Toisaalta pedagoginen kulttuuri on osa sekä koko yhteiskunnan että jokaisen yksittäisen ihmisen yleistä kulttuuria, koska se on tavalla tai toisella luontaista lähes jokaiselle. Samalla tämä on tietyn opettajien ammattiryhmän kulttuuria. Mutta voiko se rajoittua ammatillisen kulttuurin tavanomaisiin puitteisiin, kuten insinöörikulttuuriin? Ei, et voi. Insinööritoimintaa harjoittavat vain ammatillisesti koulutetut ihmiset ja siksi insinöörikulttuurin taso on karakterisoitu. Pedagogiseen toimintaan osallistuvat kaikki tavalla tai toisella (erittäin harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta), koska lähes jokainen ihminen on jonkun isä tai äiti, veli tai sisko, isoisä tai isoäiti, setä tai täti jne. Tästä johtuen jokaisella ihmisellä on vastaava pedagoginen vaikutus johonkin toiseen, ja hänelle on ominaista tietty vaikutuksen kulttuuri.

Näin ollen yhteiskunnan pedagogisen kulttuurin määrää joukkojen pedagogisen kulttuurin taso ja se on osa yleistä kulttuuria.

Lisäksi pedagoginen kulttuuri on myös ammattikulttuuria, joka liittyy asiantuntijakasvattajiin. Näiden ihmisten piiri ei ole pieni, eikä sen rajojen määrittäminen ole mitenkään helppoa. On selvää, että sen ydin koostuu ammattiopettajista, jotka palvelevat esikouluja, toisen asteen erityiskouluja ja korkeakouluja. Näihin voi oikeutetusti kuulua ammattiopettajia, jotka työskentelevät sekä koulun ulkopuolisissa oppilaitoksissa että perhetutorien tasolla, elpyneet tutorit, kodin musiikin opettajat jne. Näihin kuuluvat tiettyjen oppilaitosten tasolla työskentelevät ammattilaiset, pyhäkirkkokoulujen mentorit, asuntolakasvattajat ja rangaistuslaitosten työntekijät. Mutta ammattikasvattajien rajat eivät rajoitu tähän.

Kouluttaja on sekä urheiluvalmentaja että työssäkäyvä mentori yrityksessä. Työväen mentorointi ei muuten ole neuvostokeksintö, vaikka sitä sellaisena pidettiinkin pitkään. Ammattitaitoiset käsityöläiset ovat aina opettaneet, ohjanneet ja tavalla tai toisella kouluttaneet nuorempaa sukupolvea. Tarkkaan ottaen tällainen mentorointi ei kuulunut heidän ammatillisiin tehtäviinsä. Ammatti vaati heiltä hyvää seuria tai muuraria, sorvaajaa tai puimurinkuljettajaa. Suppeassa ammatillisessa mielessä heidän työssään ei ole pedagogista osaa. Mutta se on olemassa todellisessa käytännössä, ja se ilmaistaan ​​juuri mentoroinnin muodossa.

Siten pedagoginen kulttuuri, sekä yleisen kulttuurin elementtinä että suppeassa ammatillisessa ilmenemismuodossa, tunkeutuu ikään kuin kaikkiin yhteiskunnan "huokosiin" edustaen sen poikkileikkausta. Toisaalta pedagoginen kulttuuri on erityinen alajärjestelmä, erityinen kulttuurin tyyppi. Toisaalta se elementtinä on läsnä jokaisessa kulttuurityypissä yhdistäen sen sosiaalisen perinnön järjestelmään.

Analysoiessaan kulttuurin rakennetta L.N. Kogan tunnistaa useita sen tyyppejä, jotka edustavat eräänlaista "pystysuoraa" osiota ja tunkeutuvat sekä julkisen elämän aineelliseen että henkiseen alueeseen. Hän nostaa esiin taloudellisen, esteettisen, ympäristöllisen ja poliittisen kulttuurin (17.38). -sarjan kanssa On hyvä syy sisällyttää mukaan pedagoginen kulttuuri, jossa yhdistyvät myös erottamattomasti sekä aineellisen kulttuurin elementit (ihmisen aineellisen ja käytännön toiminnan menetelmien opettaminen) että henkisen kulttuurin elementtejä (ihmisen henkisen maailman muodostuminen).

Pedagogisen kulttuurin typologian ongelma on myös erittäin tärkeä meitä kiinnostavan ilmiön olemuksen selventämiseksi. Viimeaikaisessa kirjallisuudessa ajatus kahden tyyppisistä koulutusjärjestelmistä – totalitaarisesta ja demokraattisesta – on tullut melko laajalle levinneeksi (34). Meistä näyttää kuitenkin siltä, ​​että tällainen lähestymistapa on liian yksinkertaistettu.

Tietyntyyppisen pedagogisen kulttuurin tunnistamisen kriteereinä ovat kasvatusalan arvoorientaatioiden sisältö, mentorin ja opiskelijan välisten suhteiden normit sekä opettajan vapaus yhteiskunnallisen roolinsa täyttämisessä. Näiden kriteerien avulla voidaan tunnistaa kolme pedagogisen kulttuurin päätyyppiä: demokraattinen, autoritaarinen ja totalitaarinen.

Demokraattinen pedagoginen kulttuuri perustuu opettajan ja opiskelijan yhteistyöhön ja molemminpuolisiin oikeuksiin ja velvollisuuksiin koulutusprosessissa. Tämäntyyppisen pedagogisen kulttuurin pääarvot ovat opiskelijan henkilökohtaisten ominaisuuksien ja ennen kaikkea hänen säädyllisyytensä ja inhimillisyytensä kehittäminen, uteliaisuus, tehokkuus ja riippumattomuus. Näiden tavoitteiden saavuttamiseksi opettajalle annetaan täydellinen vapaus valita luovasti tarvitsemansa pedagogisen vaikuttamisen muodot ja menetelmät.

Pedagogisen kulttuurin autoritaariselle tyypille on ominaista opiskelijan tukahduttaminen ja hänen täydellinen alistuminen opettajan tahdolle, jolle on annettu maksimaaliset oikeudet ja vähimmäisvastuut. Tämäntyyppisen pedagogisen kulttuurin arvot ovat mukautumisen, tottelevaisuuden, kurinalaisuuden, kunnioituksen ja kritiikittömän asenteen kehittäminen lapsissa. Mutta samalla opettajalla on edelleen tietty henkilökohtainen luova vapaus valitessaan pedagogisen vaikuttamisen muotoja ja menetelmiä.

Tässä on kuitenkin tehtävä varaus. E. Fromm korosti, että monet väärinkäsitykset liittyvät termin "autoritaarinen" käyttöön, koska diktatuuria vastustetaan usein vaihtoehtoisesti minkään auktoriteetin puuttumiselle (45.26), koska itse asiassa viranomaiset rationaaliset ja irrationaaliset vastakkain keskenään. Ja hänen ei tarvitse pelotella ihmisiä tai herättää heidän kiitollisuuttaan joidenkin poikkeuksellisten ominaisuuksien avulla; siltä osin kuin hän auttaa heitä pätevästi, hänen auktoriteettinsa perustuu rationaalisuuteen eikä hyväksikäyttöön, eikä se vaadi irrationaalista kunnioitusta” (45.26). Irrationaalisen auktoriteetin lähde on valta ihmisiin. Se voi olla sekä fyysistä että henkistä, sekä absoluuttista että suhteellista, mutta se perustuu aina pelkoon ja voimaan. "Rationaalinen auktoriteetti perustuu vallanpitäjien ja alaisten tasa-arvoon, jotka eroavat vain tiedosta tai taidosta tietyllä alueella. Irrationaalinen auktoriteetti perustuu luonteeltaan eriarvoisuuteen, myös arvojen eriarvoisuuteen." 45,26). Siten pedagogisen kulttuurin demokraattisten ja autoritaaristen tyyppien vastakohta perustuu rationaalisten ja irrationaalisten auktoriteettien vastakohtaan.

Totalitaarinen pedagogisen kulttuurin tyyppi on ominaista valtioille, joissa on diktatorinen poliittinen hallinto. Se ei vain ylläpidä ja vahvista opiskelijan toiminnan absoluuttista valvontaa, vaan täydentää sitä opettajan toiminnan ehdottomalla ohjauksella ja tiukalla säätelyllä. Tämäntyyppisen pedagogisen kulttuurin pääarvo on kuuliaisen, mukautuvan, velvollisuudentuntoisen persoonallisuuden muodostuminen, jolle on tunnusomaista luottamus sosiaalisiin myytteihin ja aktiivinen poliittinen taikausko. Tässä tapauksessa tieto itse menee arvojärjestelmän reuna-alueelle, ja sosiaalisella ja humanitaarisella alalla se karkotetaan kokonaan koulutusjärjestelmästä.

Totalitaarisessa pedagogisessa kulttuurissa ristiriita opettajan yhteiskunnallisessa asemassa on seuraava. Toisaalta valtio luottaa häneen nuoremman sukupolven, jotta opettaja kehittää tässä sukupolvessa arvoja ja ihanteita, joita tälle valtiolle tarvitaan. Näin ollen opettaja, joka on useimmiten virkamies ja valtion palkalla, on velvollinen toteuttamaan valtion ideologiaa, toimien siten propagandakoneiston elementtinä. Huomattakoon, että vaikka opettaja ei ole valtion työntekijä, vaan opettaa yksityisessä oppilaitoksessa, hänen vapautensa on silti hyvin ehdollinen, koska sitä rajoittaa valtion koulutusstandardi kaikkine seurauksineen. Joten toisaalta totalitaarisen pedagogiikan järjestelmässä opettaja on valtion ideologian johtaja ja hänen velvollisuutensa on juurruttaa tämä ideologia kaikin mahdollisin tavoin.

Toisaalta opettaja on kasvattaja. Toimintansa luonteesta johtuen häntä ei vaadita "kouluttamaan" lapsia mielettömästi opettelemaan ulkoa, vaan opettamaan heitä tietoisesti hankkimaan tietoa. Tämä edellyttää demokraattisen tyyppistä pedagogista kulttuuria.

Pedagogisessa järjestelmässä käsite "pedagoginen kulttuuri" korreloi käsitteiden "pedagoginen taito" ja "pedagoginen tekniikka" kanssa Aika, jonka opettaja saavuttaa optimaaliset tulokset, tai "synteesinä tieteellisestä tiedosta, metodologisen taiteen taidoista ja kyvyistä sekä opettajan henkilökohtaisista ominaisuuksista" (25.30). Poltavan pedagogisen instituutin tutkijat, joiden kokemukset olivat aiemmin olleet laajalti suosittuja, näkivät pedagogisen mestaruuden olemuksen niissä opettajan persoonallisuuden ominaisuuksissa, jotka varmistavat opetustoiminnan onnistumisen. He lähtivät käsityksestä mestaruuden persoonallisuuden ominaisuuksien kokonaisuutena, joka varmistaa ammatillisen toiminnan korkean itseorganisaation tason (32.10). Väitettiin, että luokkien aikana tällainen kompleksi voitaisiin kehittää melkein jokaisessa opiskelijassa.

Pedagoginen tekniikka ymmärretään joukkona taitoja, jotka auttavat opettajaa saavuttamaan optimaaliset tulokset kasvatustyössä. Yu.P:n näkemys on laajalle levinnyt opettajien keskuudessa. Azarov: "Ilmeisesti pedagoginen tekniikka on joukko keinoja, tekniikoita, joiden avulla mestarikouluttaja saavuttaa tarvittavan koulutuksen tekniikka on olennainen osa mestaruutta, kuinka opettaja käyttäytyy, kuinka hän hallitsee ääntään , ja missä rajoissa hän sallii itsensä näyttää vihaa, iloa, epäilystä, vaatimusta, luottamusta, kuinka hän osaa puhua ryhmästä ja lapsesta" (1.122).

Emme usko, että Yu.P. ehdotus on kiistaton. Azarovin tulkinta. Näyttää siltä, ​​että opettajan taito ei ilmene siinä, miten opettaja käyttäytyy, vaan siinä, kuinka hän ratkaisee opetus- ja kasvatusprosessin tärkeimmät tehtävät. Käsite "pedagogiikka" ilmaisee täsmällisesti tämän opettajan sisäisen, aineellisen ominaisuuden toiminta. Siksi, huolimatta "käyttäytymisen" erilaisuudesta, kuuluisat opettajat Sh.A., I.N., S.N. Shatalov, M.P.

Mitä korkea pedagoginen kulttuuri tarkoittaa? Lyhyesti sanottuna pedagoginen kulttuuri on kasvatuksen ja kasvatuksen kulttuuria. Näin ollen henkilön pedagogisen kulttuurin taso määräytyy sen mukaan, missä määrin hän toimii kasvattajana ja opettajana. Jälkimmäinen riippuu useista tekijöistä, joita ovat:

1) henkilön hallussa olevan tiedon määrä;

2) hänen elämänkokemuksensa, inhimillinen viisautensa;

3) taidot ja kyvyt siirtää omia tietojaan. Ei riitä, että sinulla on laaja tietämys itse. Voit tietää paljon ja silti olla huono opettaja, jolla ei ole taitoja siirtää tätä tietoa muille.

Sanomaan on lisättävä, että pedagoginen etiikka on pakollinen osa pedagogista kulttuuria. Lopuksi pedagogista estetiikkaa ei voida jättää huomiotta. Koska jokaisessa teoksessa on oma kauneutensa, on tarpeeksi syytä korostaa pedagogista estetiikkaa. Se sisältää paitsi opettajan ulkonäön, hänen kauniin ja kuvaannollisen puheensa, käytöksensä, myös kyvyn näyttää opettajan opettaman aiheen kauneus.

Siksi pedagogista kulttuuria ei voida pelkistää vain pedagogiseen taitoon. Pedagoginen hallinta on vain yksi pedagogisen kulttuurin puolista, joka liittyy tiettyjen taitojen ja kykyjen hallussapitoon, toki hetki on tarpeen, mutta pedagoginen kulttuuri ei ole tyhjentävä.

Pedagoginen kulttuuri ei myöskään voi rajoittua pelkästään pedagogiikan puitteisiin. Pedagogia on ennen kaikkea tiedettä. Pedagoginen kulttuuri on sekä tiedettä että taidetta. Tieteellisten ominaisuuksien lisäksi se edellyttää myös jotain irrationaalista vaistoa, intuitiota. Ei ole sattumaa, että yksi 1800-luvun suurimmista kirjailijoista. F.M. Dostojevski korosti jatkuvasti, että ihminen ei ole pelkistynyt vain tietoiseen, hän on laajempi kuin tietoisuus. Ja on mahdotonta tuntea ihmistä pelkällä mielellä (22.157).

Nämä ovat pedagogisen kulttuurin tärkeimmät olennaiset ominaisuudet, jotka heijastavat sen asemaa sekä kulttuurijärjestelmässä että pedagogisessa järjestelmässä. Pohjimmiltaan se edustaa sekä ihmisten välittömän toiminnan yhtenäisyyttä kertyneen sosiaalisen kokemuksen siirtämiseksi että tämän toiminnan tuloksia, jotka on kirjattu arvoihin, normeihin, perinteisiin ja sosiaalisiin instituutioihin. Kokemus sosiaalisesta perinnöstä kertyi arvoihin, normeihin ja perinteisiin. Instituutiot ovat historiallisesti syntyneet sen tehokkaan ja määrätietoisen täytäntöönpanon keinona.

Ihmisten toiminnassa kertyneen sosiaalisen kokemuksen välittämisessä ja perimisessä voidaan erottaa kolme päätasoa: käytännöllinen, arvopohjainen ja kognitiivinen. Ensimmäiselle on ominaista tietoisuus pedagogisen toiminnan tavoitteiden muodostumisesta ja toteuttamisesta. Toinen on tietoisuus tiedon tarpeesta ja sen välittämisen optimaalisista muodoista. Kolmas pedagogisen tiedon hallinnan aste sekä ammattilaisten keskuudessa että ulkomailla. Tietenkin tämä jako, kuten mikä tahansa elävän ja erottamattoman kulttuurin jako, on vain epistemologisen abstraktion tekniikka, eikä sitä pidä absolutisoida.

Minkä tahansa tietyntyyppisen kulttuurin tutkimuksessa tärkeä paikka on sen rakenteen analyysillä. Lisäksi lajin rakenne on johdettu suvun rakenteesta ja liittyy jälkimmäiseen erityisenä yleiseen.

Kulttuuri on monimutkaisesti organisoitunut järjestelmä, jonka elementit eivät ole vain moninkertaisia, vaan tiiviisti kietoutuneet ja liittyvät toisiinsa. Kuten mikä tahansa järjestelmä, se voidaan rakentaa useilla eri perusteilla. Subjektikantajan mukaan kulttuuri jaetaan universaaliin (tai maailman) kulttuuriin; kansallinen; sosiaalisen ryhmän kulttuuri (luokka, omaisuus, ammattilainen, nuoriso); alueellinen; pienen ryhmän kulttuuri (muodollinen tai epävirallinen) ja yksilön kulttuuri. Näin ollen, ottamalla median strukturoinnin perustaksi, pystymme tunnistamaan yleismaailmallisia ja kansallisia, luokka- ja alueelementtejä pedagogisessa kulttuurissa jne.

Muodostumislähteiden mukaan erotetaan kansankulttuuri ja ammattikulttuuri. Kansankulttuurilla ei ole selkeää ja konkreettista kirjoittajaa (siksi puhutaan "kansan etiikasta", "kansansoittimista", "kansanlääketieteestä" jne. Se siirtyy sukupolvelta toiselle täydentyen, rikastuen ja jatkuvasti). muokattu.

Ammattikulttuurin luovat ihmiset, jotka ovat ammatillisesti mukana tietyllä toiminta-alalla ja ovat pääsääntöisesti käyneet siihen erityiskoulutuksen. Heidän toimintansa tulosten omistusoikeus jollekin toiselle tekijälle on tiukasti vahvistettu ja usein tekijänoikeudellisesti suojattu kaikilta jonkun muun tekemiltä myöhemmiltä muutoksilta ja muokkauksilta. Pedagogisen kulttuurin rakennetta määriteltäessä sen muodostumisen lähteiden perusteella tulee puhua kansan- ja ammatillisesta pedagogisesta kulttuurista.

Kansankulttuuri yleensä ja pedagoginen kansankulttuuri erityisesti syntyi ihmiskunnan kynnyksellä ja on paljon vanhempi kuin ammattikulttuuri, joka ilmestyi vasta yhteiskunnan siirtyessä henkisen ja fyysisen työn erottamisen vaiheeseen. Ammattikulttuurin myötä syntyy erityisiä instituutioita, jotka on suunniteltu sen kehittämiseen, säilyttämiseen ja levittämiseen. Näitä ovat arkistot ja museot, kirjastot ja teatterit, luovat liitot ja yhdistykset, kustantamot ja toimitukset, insinööri- ja lääketieteelliset seurat jne. Mutta erityisesti tässä suhteessa meidän tulee korostaa koulutusjärjestelmää, joka edustaa oppimisen ja kasvatuksen kulttuuristen prosessien sosiaalista olemassaolomuotoa. Tämän järjestelmän rakenne, korostaa V.A. Konev, sekä metodologisesta ja pedagogisesta että organisatorisesta ja pedagogisesta näkökulmasta, on riippuvainen kulttuurin itsensä rakenteen logiikasta järjestelmänä. Muodostumisen rakenne on kulttuurin rakenteen jäljitys. Joten esimerkiksi luokkaopetusjärjestelmä, joka kehittyi nykyaikana ja hallitsi koko porvarillisen yhteiskunnan kulttuuria, oli "jäljityskopio" porvarillisten vallankumousten seurauksena syntyneestä "haara" -kulttuurijärjestelmästä ( 19.7).

Niinpä sekä itse tutkimusobjektin monimutkainen rakenne että kirjallisuudessa saatavilla olevat erot lähestymistapoissa sen jäsentämiseen jättävät tutkijalle mahdollisuuden valita pohjan myöhempään analyysiin. Meistä näyttää siltä, ​​että meitä kiinnostavan pedagogisen kulttuurin ilmiön rakenteen tutkimiseen voidaan menestyksekkäästi käyttää "lohko"-menetelmää (17.89-93), joka erottaa tietyntyyppisestä kulttuurista kolme lohkoa: kognitiivinen, käyttäytymis- ja institutionaalinen.

Kognitiivinen (kognitiivinen) lohko sisältää pedagogista tietoa, näkemyksiä ja ideoita. Niiden määrä, syvyys ja luonne ammatillisen ja ei-ammattillisen pedagogisen toiminnan olosuhteissa muuttuvat havaittavissa. Opettajan ammatillinen kulttuuri edellyttää syvän ja systematisoidun tiedon läsnäoloa tietyssä osiossa (matematiikka, historia, fysiikka, biologia jne.), jota täydennetään didaktiikan ja kasvatusteorian, yleisen, kehitys- ja kasvatuspsykologian erityisosaamisella, metodologia jne. P. Samalla opettajan ammatillinen kulttuuri ei voi rajoittua pelkästään erityistietoon ja edellyttää, että hänellä on mahdollisimman laaja yleistieto. Ilman laajaa yleistietoa opettajan on erittäin vaikeaa (tai jopa mahdotonta) saada opiskelijat kiinnostumaan oppimisprosessista. Kykyä kiinnostaa opiskelijaa venäläisistä pedagogisista klassikoista on perinteisesti pidetty yhtenä välttämättömistä ammatillisista ominaisuuksista. Tätä harkitsi V.N. Tatishchev (2), V.F. Odojevski (3), V.G. Belinsky (5) jne. Siten korkea ammatillisen pedagogisen kulttuurin taso edellyttää yleisen henkilökohtaisen kulttuurin korkeaa tasoa.

Toisaalta ilman tiettyä vähimmäismäärää pedagogista tietämystä on mahdotonta muodostaa korkeaa yleistä henkilökohtaista kulttuuria. Tämä vähimmäisvaatimus sisältää yleiset kasvatusperiaatteet, tietyt didaktiset säännöt ja tiedot kaikissa oppiaineissa, jotka vanhemmat ja muut aikuiset antavat lapselle ennen koulua. Tällainen tieto on yleensä pinnallista, hajanaista ja systematisoimatonta. Ne ovat kuitenkin pakollisia kaikille, koska jokainen ihminen on tavalla tai toisella opettaja ja toimii kasvattajana. Siksi korkea yleinen henkilökulttuuri edellyttää minimaalisen tarpeellisen mutta riittävän pedagogisen tiedon olemassaoloa.

Pedagogisen kulttuurin kognitiivinen lohko edustaa konkreettisuudessaan todellisen kulttuurin kahden komponentin ja kertyneen tai kulttuurisen muistin kulttuurin erottamatonta yhtenäisyyttä. Todellisuudella tarkoitetaan sitä osaa kulttuurista, joka toimii suoraan tietyssä yhteiskunnassa tiettynä ajankohtana ja ilmenee työ-, elämän- ja käyttäytymiskulttuurin jokapäiväisissä ilmenemismuodoissa. Kulttuurinen muisti on ikään kuin vanhaa tietoa ja taitoa, jota edistys on lykännyt, mutta joita ei ole pyyhitty pois ja jotka ovat nykyisen kehitystason taustalla ja tarvittaessa palautettuja unohduksesta (7.11).

Kaikkiin uusiin kysymyksiin, jotka jatkuvasti nousevat ihmisen eteen, hän etsii vastausta omaksumastaan ​​kulttuurista. Jälkimmäinen ei tarjoa hänelle kovin rikasta valintaa todellisen tai viivästetyn kokemuksen välillä. On mahdotonta valita jotain kolmatta, koska et voi valita jotain, jota ei ole olemassa tai joka on vielä tuntematon. Siksi yhteiskunnallisen mullistuksen ja yhteiskunnallisen muutoksen aikana, jolloin nykyinen kulttuurikokemus ei anna vastauksia kiireellisiin kysymyksiin, ihminen etsii niitä menneisyyden kokemuksesta. Yksilöllinen ajattelija, nero, pystyy nousemaan kulttuurin rajoitusten yläpuolelle ja näkemään uuden tiedon horisontteja. Joukossa vallitsee periaate "Uusi on unohdettua vanhaa", joten ei ole sattumaa, että nykyaikainen koulutusjärjestelmän kriisi on herättänyt lyseot ja kuntosalit.

Tätä pedagogisen kulttuurin kognitiivisen lohkon piirrettä ei voi aliarvioida, muuten mikä tahansa paluu perinteiseen tietoon (olipa se sitten kansallisen kulttuurin tai kansanpedagogian perinteet) voi osoittautua sen pahimmaksi puolelle - tradicionalismiksi. Jälkimmäinen, kuten G.S. aivan oikein huomauttaa. Batishchev ytimessä ei kykene itsekriittisesti oppimaan perinteestään, mikä "vaatisi paljastamaan ja paljastamaan kaiken monimuotoisuuden ja monimutkaisuuden, kaiken siihen kuuluvan antinomian, sekä positiivisen että negatiivisen kulttuurisen ja historiallisen kokemuksen. menneisyydestä, yhtä puolueettomasti valmiina uudistamaan perinteen elämää luovasti” (4.110).

Pedagogisen kulttuurin käyttäytymislohko sisältää asiaankuuluvat normit, arvot, tavat ja perinteet. Jokaisella kulttuurilla on aina sosiaalis-normatiivinen luonne. Sosiaaliset normit määritellään yleisesti hyväksytyiksi säännöiksi, käyttäytymismalleiksi tai teoiksi (44 441). Niitä hallitsemalla ihminen tutustuu tietyntyyppiseen kulttuuriin. Pedagoginen kulttuuri on normatiivista, se asettaa tietyt normit mahdollisille opettajan ja opiskelijan välisille suhteille.

Pedagogisen kulttuurin normit ovat historiallisesti muuttuvia. Tämä johtuu koulutuksen dynaamisuudesta ja vaihtelevuudesta toiminta-alana.

Pedagogisen kulttuurin institutionaalisen lohkon erikoisuus on, että siinä yhdistyvät institutionalisoituminen ja ei-institutionalisaatio. Toisaalta sosiaalinen perintö itsessään on tietty sosiaalinen instituutio, jossa kaikki yhteiskunnan jäsenet ovat mukana. Toisaalta pedagogisen kulttuurin normien ja arvojen levittämiseksi ja niiden toteuttamiseksi yhteiskunnassa käytetään erityisiä sosiaalisia instituutioita, jotka syntyvät jo primitiivisessä vaiheessa. Näin ollen poikien kasvatusrituaalia ala-Kongon heimojen keskuudessa A. Elchaninov korosti: ”Emme liioittele, jos väitämme, että tämän neekerikoulun periaatteet eivät ole minkään eurooppalaisen periaatteet alempia ohjelma, joka kattaa koko ihmisen, antaa hänelle kokonaisvaltaisen kehityksen, joka liittyy heimon perinteisiin, säilyttäen heimon vuosisatoja vanhan kokemuksen uskontojen, lakien, tekniikan alalla Toiseksi menetelmä: lasten poistaminen kaikista vaikutuksista koulutuksen aikana yhdessä asuminen opettaja-papin kanssa, tieteen, uskonnon ja elämän erottamattomuus, vakava, pyhä oppimisympäristö” (13.32).

Pedagoginen kulttuuri on institutionalisoitunut, koska se on tiettyjen sosiaalisten instituutioiden omaisuutta, jotka ovat olemassa nimenomaan pedagogisen vaikuttamisen muotojen ja menetelmien luomiseksi, kehittämiseksi ja edistämiseksi. Näitä ovat tietyt ministeriöt, osastot, julkiset koulutusviranomaiset, pedagogiset koulut, pedagogiset ja insinööripedagogiset laitokset, opetushenkilöstön jatkokoulutuslaitokset, asiaankuuluvat yliopistojen laitokset, pedagogiset lehdet ja kustantamot, tiedotusvälineiden erikoistoimitukset jne. pedagogista kulttuuria harjoitetaan eri oppilaitosten kautta. Toisin sanoen pedagogista kulttuuria luodaan ja levitetään ammattimaisesti erityisten sosiaalisten instituutioiden avulla.

Mutta pedagoginen kulttuuri ei ole institutionalisoitunut. Perheen tai tuotantotiimin tasolla sen arkipäiväisessä ilmenemismuodossaan ja ymmärryksessään sillä ei ole erityisiä instituutioita, ja se on olemassa ja kehittyy ilman niitä perinteiden, vakiintuneiden normien ja koulutus- ja koulutussääntöjen vuoksi.

Tietysti ehdottamamme pedagogisen kulttuurin rakenteen jakaminen lohkoihin on suurelta osin mielivaltaista. Todellisuudessa ne ovat tiiviisti kietoutuneet toisiinsa ja ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Epistemologisesta näkökulmasta katsottuna tällainen jako näyttää kuitenkin sopivalta, täysin oikeutetulta ja mahdollistaa pedagogisen kulttuurin ilmiön syvemmän ymmärtämisen.

Kun näin on tunnistettu pedagogisen kulttuurin olemus ja yleinen rakenne, voimme edetä ammatillisen koulutuksen maisterin pedagogisen kulttuurin muodostumisen erityispiirteisiin. Tämä on seuraavan luvun aihe.

pedagogisen kulttuurin ammatillinen koulutus

Opettajan persoonallisuuden yleinen ominaisuus on hänen pedagoginen kulttuurinsa, joka heijastaa kykyä sinnikkäästi ja menestyksekkäästi suorittaa opetustoimintaa yhdessä tehokkaan vuorovaikutuksen kanssa opiskelijoiden ja oppilaiden kanssa. Opettajan pedagogisen kulttuurin rakenne on esitetty kuvassa. 47.

Pedagoginen kulttuuri on olennainen osa opettajan yleistä kulttuuria, joka luonnehtii pedagogisen teorian tiedon syvyyden ja perusteellisuuden astetta sen jatkuvassa kehityksessä, kykyä soveltaa tätä tietoa itsenäisesti, menetelmällisesti järkevästi ja tehokkaasti. pedagogisessa prosessissa ottaen huomioon opiskelijoiden yksilötyypilliset ominaisuudet, kiinnostuksen kohteet ja erottamattomassa yhteydessä tieteen ja käytännön kehitykseen. Opettajan kulttuurilla on useita tehtäviä: a) tiedon, taitojen ja kykyjen siirtäminen opiskelijoille, mikä edistää heidän maailmankuvansa muodostumista; b) älyllisten kykyjen ja kykyjen, tunne-tahdon ja tehokkaan käytännön sfäärien ja psyyken kehittäminen; c) varmistaa, että opiskelijat tietoisesti hankkivat moraalisia periaatteita ja käyttäytymistaitoja yhteiskunnassa; d) esteettisen asenteen muodostuminen todellisuuteen; e) lasten terveyden vahvistaminen, fyysisen voiman ja kykyjen kehittäminen. Opettajalla tulee olla seuraavat ammatilliset tiedot: metodologinen, teoreettinen, metodologinen ja teknologinen. Ammatillisia taitoja ovat: informaatio-, organisointi-, viestintä-, sovelletut taidot, opetustekniikoiden opetustaidot, tavoitteiden asettaminen, analysointi ja itseanalyysi, opetustyö. Yksi koulutuksen päätavoitteista on inhimillinen osaaminen. Pätevyys on ihmisen kykyä ymmärtää riittävästi ja syvästi todellisuutta, arvioida oikein tilannetta, jossa hänen on toimittava, ja soveltaa tietojaan oikein. Itse asiassa pätevyys on ihmisen kykyä ratkaista ongelmia. Pätevyyden määrää ei vain tieto, jolla on välitöntä käytännön merkitystä, vaan myös henkilön ideologinen asema, hänen yleiset käsityksensä luonnosta, yhteiskunnasta ja ihmisistä. Koulutuksen alalla ammatillinen ja yleinen kulttuurinen osaaminen eroavat toisistaan. Ammatillinen pätevyys on ihmisen kykyä ratkaista ammattialansa ongelmia. Ammatillinen inhimillinen toiminta nykymaailmassa tapahtuu tieteen, tekniikan ja tekniikan pohjalta. Minkä tahansa ammattialan pätevyydellä on olennainen sosiokulttuurinen ja humanitaarinen osa. Yleinen kulttuurinen kompetenssi on henkilön ammatti-alueensa ulkopuolista osaamista. Tätä tavoitetta tavoittelevat yleissivistävä koulutus, ei-ammattimainen humanistinen koulutus, monet täydennyskoulutuksen komponentit, aikuiskoulutus jne. n Ammatillisen osaamisen rakenne, sen lähteet, ilmaisun tasot ja tiedon tuki voidaan esittää selkeästi kuvassa. 48. Ammatillisen toiminnan eri osa-alueilla, mukaan lukien pedagogiikka, pätevyyttä paljastetaan erilaisten kognitiivisten ja luovien käsitteiden avulla. Näitä ovat käsitteet, kuten tiedot, kyvyt, taidot, luova ajattelu, teoreettinen ajattelu, kyky tehdä päätöksiä epätyypillisissä olosuhteissa jne. Opettajan pedagogiseen kulttuuriin kuuluu pedagoginen suuntautuminen, se korreloi tietyllä tavalla yksilön suuntautumisen kanssa. N.V:n mukaan Kuzmina, henkilökohtainen suuntautuminen on yksi tärkeimmistä subjektiivisista tekijöistä ammatillisen huippuosaamisen korkeuksien saavuttamisessa. Henkilökohtainen suuntautuminen on "joukko vakaita motiiveja, jotka suuntaavat yksilön toimintaa ja ovat suhteellisen riippumattomia olemassa olevista tilanteista. Henkilökohtaiselle suuntautumiselle ovat ominaisia ​​kiinnostuksen kohteet, taipumukset, uskomukset, ihanteet, joissa ihmisen maailmankatsomus ilmaistaan." N.V. Kuzmina lisää pedagogiseen suuntautumiseensa kiinnostusta opiskelijoihin, luovuuteen, opettajan ammattiin, halukkuutta siihen ja tietoisuutta kyvyistään. Hän uskoo, että kolmentyyppinen suuntautuminen määrää päätoiminnan strategioiden valinnan: 1) todella pedagoginen; 2) muodollisesti pedagoginen; 3) väärä pedagoginen. Vain ensimmäinen takaa korkean hyötysuhteen. ”Aidosti pedagoginen suuntautuminen muodostuu vakaasta motivaatiosta opiskelijan persoonallisuuden muodostumiseen opetettavan aineen keinoin, oppiaineen uudelleenjärjestelyyn ennakoiden opiskelijan alkuperäisen tiedontarpeen muodostumista, jonka kantaja on opettaja." Pedagoginen suuntautuminen ylimpänä tasona sisältää kutsumuksen, joka korreloi kehityksessään valitun toiminnan tarpeen kanssa. Pedagogisessa kulttuurissa on kolme tasoa: lisääntyminen; ammatillisesti mukautuva; ammattimainen ja luova.

Riisi. 48. Ammatillinen pätevyys

Tärkeitä opettajan ammatillisia ominaisuuksia ovat: akateemisen tieteenalan (aiheen) opetusmenetelmien hallinta; psykologinen valmistautuminen; pedagogiset taidot ja opetusteknologian hallinta; organisatoriset taidot; pedagoginen tahdikkuus (opettajan mielen, tunteiden ja yleisen kulttuurin keskittynyt ilmaisu); pedagoginen tekniikka; viestintä- ja julkisen puhetekniikan hallinta; tieteellinen intohimo; rakkaus ammatilliseen työhön (tunnollisuus ja omistautuminen, ilo koulutustulosten saavuttamisesta, jatkuvasti kasvavat vaatimukset itselleen, pedagogiselle osaamiselle); korkea oppineisuus; korkea kulttuurin taso; ergonominen koulutus; tietokulttuuri; ammatillinen potentiaali; halu jatkuvasti parantaa työmme laatua; kyky antaa didaktista opetusta ja löytää optimaalinen tapa saavuttaa se; nerokkuus; ammatillisen osaamisen systemaattinen ja systemaattinen kehittäminen, valmius ratkaista itsenäisesti kaikki tilanteet jne. Opettajan henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia ovat: kova työ, tehokkuus, kurinalaisuus, vastuullisuus, organisointi, pitkäjänteisyys, inhimillisyys, ystävällisyys, kärsivällisyys, säädyllisyys, rehellisyys, oikeudenmukaisuus , sitoutuminen, anteliaisuus, korkea moraali, optimismi, tunnekulttuuri, kommunikoinnin tarve, kiinnostus opiskelijoiden elämää kohtaan, hyvä tahto, itsekritiikki, ystävällisyys, pidättyväisyys, ihmisarvo, isänmaallisuus, uskonnollisuus, rehellisyys, reagointikyky, inhimillisyys, tunneherkkyys, huumorintajua, nopeaa järkeä, kestävyyttä ja itsehillintää, vaativuutta itselleen ja oppilaille jne. Pedagoginen potentiaali voidaan edellä esitetyn perusteella esittää seuraavasti (Kuva 49).

Viime vuosien erikoiskirjallisuudessa on useita tapoja määrittää "pedagogisen kulttuurin" käsitteen ydin. Jotkut kirjoittajat esittävät sen osana yleismaailmallista ihmiskulttuuria, joka painaa suurimmassa määrin henkisiä ja aineellisia arvoja sekä luovan pedagogisen toiminnan menetelmiä, joita ihminen tarvitsee palvelemaan historiallista sukupolvenvaihdos- ja sosialisaatioprosessia (kasvaminen ja muodostuminen). ) henkilön. Toiset näkevät siinä kokonaisvaltaisen persoonallisuuden olennaisen ominaisuuden, joka kykenee dialogiin kulttuurien välillä yksilötasolla ja henkilökohtaisella tasolla. Toiset taas ymmärtävät sen pedagogisten arvojen, toimintatapojen ja ammatillisen käyttäytymisen dynaamisena järjestelmänä, jonka komponentteja ovat pedagoginen asema ja persoonalliset ominaisuudet, ammatillinen tietämys ja pedagogisen ajattelun kulttuuri, ammatilliset taidot ja pedagogisen toiminnan luova luonne, minä - yksilön ja ammatillisen käyttäytymiskulttuurin säätely.

Esitettyjen lähestymistapojen analyysi antaa meille mahdollisuuden tunnistaa niissä joitain yhteisiä näkemyksiä asiantuntijan pedagogisen kulttuurin pitämisestä yhtenä hänen henkilökohtaisen alueensa elementeistä. Ottaen tämän huomioon monet opettajat-tutkijat (A.V. Barabanštšikov, S.S. Mutsynov jne.) ehdottivat harkitsemista pedagogista kulttuuria ihmisen yleisen kulttuurin erityisenä ilmentymänä hänen toimintansa pedagogisella alueella. Tämän seurauksena se edustaa monimutkainen dynaaminen integroitu koulutus, joka heijastaa henkilökohtaisten ominaisuuksien, psykologisten ja pedagogisten tietojen sekä käytännön taitojen ja kykyjen tiettyä kehitystasoa, jotka varmistavat ammatillisen toiminnan korkean tehokkuuden.

Esitellyn "pedagogisen kulttuurin" käsitteen olennainen analyysi antaa meille mahdollisuuden tunnistaa siinä useita piirteitä, jotka paljastavat sekä niiden muodostumisen ja kehityksen kehityksen että käyttöalueen. Tämä oli pohjana sen riittävälle systematisoinnille ja yleisten ominaisuuksien ja piirteiden heijastukselle muodossa kolme tasoa.

· Relikti(lat. relictum - loput, muisti) taso sisältää pedagogiset asenteet, normit, menetelmät ja pedagogisen prosessin muodot, jotka on herätetty henkiin edellisellä aikakaudella. Tämä on perinteisen kulttuurin tuote, joka perustuu siihen, että koulutus- ja koulutusprosessit organisoidaan ikään kuin "muistosta" käyttämällä olemassa olevaa empiiristä kokemusta edellisestä elämästä. Juuri tämä taso toteutuu usein ei-ammattiopettajien (esim. vanhemmat ja muut perheenjäsenet) toiminnassa sekä monien esimiesten, joilla ei ole riittävää psykologista ja pedagogista koulutusta tai jotka eivät ota huomioon olemassa olevaa tietoa. ammatillista toimintaansa.

· Nykyinen taso varmistaa nykyisen yhteiskuntajärjestyksen vaatimusten mukaisesti rakennetun laitoksen, organisaation pedagogisen tilan todellisen toiminnan. Nämä ovat pedagogisia muutoksia järjestelmän sisällä, jotka kestävät tiukat normit, vaatimukset ja säännöt aiheesta "mitä opettaa" ja "miten olla" tietyn laitoksen, organisaation tai yrityksen olosuhteissa. Se toteutetaan johtajan ammatillisessa toiminnassa, joka ottaa huomioon työntekijöiden henkilökohtaiset ominaisuudet ja alaisen rakenneyksikön psykologisen ainutlaatuisuuden.

· Potentiaalitaso sisältää tulevaisuuteen suunnattuja pedagogisia ohjelmia. Tämä on itse asiassa pedagogista innovaatiota, jonka tavoitteena on valmistaa koulutus-, tuotanto- ja muut järjestelmät huomisen vaatimuksiin. Usein näitä ohjelmia eivät arvosta asiantuntijat, jotka eivät näe kehitysnäkymiä tai jotka spontaanisti kehittyneen johtamistyylin vuoksi eivät ole tervetulleita perustavanlaatuisiin innovaatioihin. Kun yhteiskunta on staattinen, tämä pedagogisen kulttuurin taso kehittyy ankarissa ei-hyväksynnän olosuhteissa. Dynaamisessa yhteiskunnassa sen edustajista tulee rakentavien muutosten luojia. Pedagogisen kulttuurin potentiaalinen taso tarjoaa puitteet johtamistoimintojen kehittämiselle. Sitä edustavat ennen kaikkea innovatiivisten yksilöiden (sekä tiedemiesten että toimijoiden) toiminta ja yhteiskunnan osallistuminen kaikkien yhteiskuntaelämän alojen parantamisongelmien ratkaisemiseen.

Pedagogisen kulttuurin olemuksen ja tasojen analyysi antaa meille mahdollisuuden erottaa kaksi sen ryhmää: komponentit.

1. Henkilökohtaisen suunnitelman osat edustavat pedagogista suuntautumista, pedagogista eruditiota, pedagogista luovuutta, pedagogista taitoa sekä pedagogista tekniikkaa ja puhekulttuuria.

2. Toimintasuunnitelman osat sisältää pedagogiset tavoitteet, opetustoiminnan tyyli, pedagoginen kommunikaatio ja käyttäytyminen, itsensä kehittäminen opetustoiminnassa.

Luetellut komponentit eivät voi tyhjentää pedagogisen kulttuurin koko sisältöä, vaan muodostavat vain sen ytimen. Tietyllä kehitystasolla ne antavat johtajalle mahdollisuuden parantaa onnistuneesti päivittäistä ammatillista toimintaansa. Tätä varten on kuitenkin tarpeen selkeästi tuntea ja ymmärtää pedagogisen kulttuurin esitettyjen rakenneosien ominaisuudet.

Rakennekomponenttien ominaisuudet

Korkeakoulututkinnon suorittaneen asiantuntijan persoonallisuuden tärkein ominaisuus on pedagoginen suuntautuminen. Se ymmärretään yleisesti Tavoitteiden ja asenteiden, pyrkimysten ja tunnereaktioiden, ihanteiden ja uskomusten järjestelmä, joka ilmaisee hänen asenteensa ammatillisen toiminnan pedagogisiin puoliin ja vaikuttaa ratkaisevasti sen sisältöön ja tuloksiin. Pedagogisen kulttuurin sisällössä se ilmaistaan ​​seuraavilla komponenteilla: pedagoginen kiinnostus; halu opettaa; halu opetustyöhön; ammatillisten suhteiden järjestelmä; pedagogiset uskomukset. Pedagogisen suuntautumisen määräävä indikaattori on pedagogiset uskomukset - rakenneyksikön johtajan tiedon, tunteiden ja tahdon fuusio.

Esimiehen (asiantuntijan) pedagoginen suuntautuminen liittyy läheisesti toiseen laatuun - pedagoginen oppineisuus. Sen sisällössä, kiinteänä osana pedagogista kulttuuria, tärkeä rooli on psykologisella ja pedagogisella tiedolla yksilöstä, hänen temperamentistaan, luonteestaan, älykkyydestään, konfliktien syntymisen luonteesta rakenneyksikössä (ryhmässä, ryhmässä), tapoja ehkäistä ja ratkaista niitä, keinot, menetelmät ja menetelmät vuorovaikutus yksilön kanssa, itsekasvatustavat, itsekasvatus jne.

Monimutkaisten pedagogisten ongelmien onnistunut ratkaisu ammatillisessa toiminnassa ei ole mahdollista ilman luovaa lähestymistapaa. Pedagoginen luovuus toimii psykologian ja pedagogiikan lakeihin perustuvana ominaisuutena. Se tähtää metodologisten järjestelmien parantamiseen ja kehittämiseen, uusien edellytysten ja muotojen, ideoiden ja kokemusten, opetusvälineiden ja -menetelmien kehittämiseen. Johtajan pedagogiseen luovuuteen kuuluu myös omaperäisten vaikuttamismenetelmien kehittäminen työntekijöiden henkilökohtaiseen sfääriin ja koko alaosastoon.

Ytimessä pedagogista huippuosaamista Johtaja perustuu moraalisten ominaisuuksiensa korkeaan kehitystasoon ja dialektiseen maailmankuvaan. Hänen luovuuden ilmentymisensä ammatillisessa toiminnassa johtuu kehittyneiden ominaisuuksien, ensisijaisesti luovan ajattelun, ammatillisen ja psykologisen pedagogisen tiedon ja pedagogisten kykyjen läsnäolosta. Vähemmän tärkeitä ovat alaisten ammatillisen koulutuksen taidot ja kyvyt, uusien asioiden tunne ja vastuu tehtyjen päätösten pedagogisista seurauksista, pedagoginen johtaminen jne.

Johtajan pedagogisen kulttuurin tärkeitä komponentteja ovat hänen pedagoginen tekniikka ja puhekulttuuri. Ensimmäinen sen sisällöstä on joukko taitoja ja kykyjä suorittaa pedagogista vuorovaikutusta hänen alaisuudessaan olevien työntekijöiden kanssa. Se sisältää taidot järjestää ja toteuttaa erityisiä ammatillisia tunteja ja koulutustoimintaa, kykyä suorittaa ammatillista toimintaa ottaen huomioon sen pedagogiset näkökohdat, taidot hallita itsekasvatusprosessia ja kykyä käyttää nykyaikaisia ​​teknisiä keinoja koulutusprosessissa. ammattituntien ja koulutustoiminnan järjestäminen. Puhekulttuuri edustaa erityistä pedagogisen teknologian aluetta ja toimii ulkoisena indikaattorina johtajan yleisen kulttuurin tasosta, joka on hänen pedagogisen vuorovaikutuksensa pääväline alaistensa kanssa. Pedagogisen puhekulttuurin tunnusomaisia ​​piirteitä ovat selkeys, lyhyys, oikeellisuus, tarkoituksenmukaisuus ja emotionaalisuus.

Pedagogiset ominaisuudet, jotka muodostavat johtajan ammatillisen toiminnan ytimen, ilmenevät, toteutuvat ja kehittyvät hänen työssään. Tämän tärkeän seikan huomautti aikoinaan S. L. Rubinstein. "Tajuntaani sisäisessä olemuksessaan", hän kirjoitti, välittävät objektiiviset yhteydet, jotka muodostuvat yhteiskunnallisessa käytännössä ja joihin minä olen sisällytetty, astun sisään jokaisella toiminnallani, käytännöllisellä ja teoreettisella. Jokainen toimintani teko ja minä itse olen siihen kudottu tuhansilla säikeillä, sisällytettynä historiallisesti vakiintuneen kulttuurin objektiivisiin muodostelmiin erilaisten yhteyksien kautta, ja tietoisuuteni on niiden kautta läpikotaisin välitetty.”

Johtajan pedagogisen toiminnan tärkein ominaisuus on hän pedagogisten tavoitteiden asettaminen. Sillä tarkoitetaan Tavoitteiden ja ohjeiden järjestelmä, joka määrittää toiminnan pedagogisen sisällön ja keskittyy työntekijöiden ammatillisen koulutuksen ja koulutuksen ongelmien ratkaisemiseen. Se ilmaisee johtajan persoonallisuuden pedagogista suuntautumista ja hänen pedagogista taipumusta. Se perustuu motiiveihin - sisäisiin voimiin, jotka kannustavat häntä olemaan aktiivinen rakenneyksikön koulutusprosessissa. Yksilön motivaation (uskomukset, näkemykset, tunteet, kiinnostuksen kohteet, halut, pyrkimykset) ja suoritettujen toimien luonteen välillä on läheinen yhteys.

Esimiehen ammatillisen toiminnan tavoitteen asettaminen määräytyy pitkälti tyyli hänen pedagogista toimintaa. Se ymmärretään yleensä niin menetelmä pedagogisten toimien toteuttamiseksi, jolle on ominaista ainutlaatuisten elementtien yhdistelmä. Tässä suhteessa he erottavat toisistaan ​​työtyylin, käyttäytymistyylin, kasvatustyylin, johtamistyylin jne. Johtajan pedagogisen toiminnan tyylin luonnehtimiseksi ensimmäinen näistä näkökohdista on hyväksyttävin. Tässä korkeakoulututkinnon suorittaneen asiantuntijan ammatillisen pedagogisen toiminnan komponentissa ilmaistaan ​​sellaisia ​​pedagogisen kulttuurin komponentteja kuin pedagoginen erudition, pedagoginen luovuus ja pedagogiset taidot.

Prosessissa tehdään ammatillista toimintaa viestintää ja käyttäytymistä johtaja. Tämä opetustoiminnan puoli on ammatillisen toiminnan tärkein ominaisuus. Viestinnän pedagoginen painopiste edellyttää johtajan kykyä jatkaa ammatillisen toiminnan päätehtävän täyttämistä käyttämällä erilaisia ​​työskentelymuotoja ja -menetelmiä. Sen sisältö liittyy läheisesti johtajan (asiantuntijan) pedagogiseen suuntautumiseen ja taitoihin.

Johtajan ammatillisessa toiminnassa viestinnällä on erityinen paikka ja hänen vastuullaan, koska pedagogisen toiminnan luonne on mahdotonta ajatella ilman viestintää. Samalla nämä eivät ole vain kontakteja, vaan tärkeitä ihmisten välisen sosiopsykologisen vuorovaikutuksen muotoja. Viestinnän kautta ammatillisessa toiminnassa vaihdetaan tietoa, muotoutuu ihmisen asenteet, hänen asemansa, käyttäytymissäännöt ja -tekniikat jne. Viestintä suorittaa johtajan ammatillisen toiminnan tärkeintä palautetta, jonka ansiosta hän ammentaa ensisijainen lähde tarvittavat tiedot työntekijöiden mielialoista ja mielipiteistä, tarpeista, kiinnostuksen kohteista jne.

Pedagogisten suhteiden muodostuminen vaatii johtajaa henkilökohtainen itsensä kehittäminen ammatillisen toimintansa aikana. Tämä prosessi suoritetaan kahdessa pääsuunnassa.

Ensinnäkin itseopiskelu. Olennainen osa johtajan (asiantuntijan) pedagogisen kulttuurin muodostumista ammatillisen toiminnan aikana, se on määrätietoisen ja järjestelmällisen työn prosessi, jonka tarkoituksena on kehittää positiivisia ja negatiivisia ominaisuuksia.

Toiseksi itseopiskelu. Pedagogisesti se on johtajan määrätietoisen työn prosessi laajentaa ja syventää paitsi ammatillista, myös pedagogista tietämystään ja parantaa olemassa olevia taitoja ja kykyjä kasvatustyössä.

Organisaatiomuoto, jossa itsensä kehittämistehtävät ratkaistaan, on esimiehen itsenäinen työ. Sen päätyypit pedagogisen toiminnan kannalta ovat: itsenäinen pedagogisen kirjallisuuden opiskelu; opetuskokemuksen analysointi; itseharjoittelu ja itsekoulutus pedagogisten tekniikoiden hallinnassa, vuorovaikutuksen elementit työntekijöiden kanssa yhteisen ammatillisen toiminnan prosessissa.

Johtajan ymmärtäminen ja tietoisuus itsensä kehittämisprosessin olemuksesta voidaan saavuttaa tietyin edellytyksin. Ensinnäkin hänen itsenäistä työtään tulee tarkastella aktiivisen pedagogisen aseman muodostamisen kannalta suhteessa maassa, alueella, organisaatiossa, yrityksessä tapahtuviin tapahtumiin ja ilmiöihin. Tässä on tärkeää ymmärtää, että itsekasvatus ei ole vapaaehtoista toimintaa, vaan yhteiskunnallisesti välttämätön prosessi ja yksilön tarve. Johtajan on oltava tietoinen siitä, että tämä ei ole vain tiedon täydennystä, joka on erotettu ammatillisen toiminnan sisällöstä. Sille on ominaista ihmissuhteet, jotka sulkevat pois formalismin ilmentymät ja muut negatiiviset ilmiöt. Hänen on myös oltava vakuuttunut siitä, että yksilön jatkuva systemaattinen itsensä kehittäminen on toisaalta tärkeä kiinteä osa korkeaa pedagogista kulttuuria ja toisaalta yksi sen muodostumisen ja kehittämisen päämenetelmistä, jotka vaikuttavat orgaaninen yhtenäisyys.

Esimiehen ammatillinen toiminta saa täydellisen ilmauksensa tehokkuudessaan, joka ymmärretään johtajan jollakin segmentillä saavuttamana ja ammatillisella itsearvioinnilla saavutettuna lopputuloksena.

Pedagoginen kulttuuri monimutkaisena kokonaisuutena ilmiönä luonnehtii johtajan persoonallisuutta, missä määrin hän on hallinnut yhteiskunnassa kertyneen pedagogisen kokemuksen ja soveltanut sitä päivittäiseen ammatilliseen toimintaansa. Tämän ilmiön analyysi osoittaa sen sisällöltään monimutkaisuuden, mukaan lukien sisäiset ja ulkoiset komponentit henkilökohtaisen opetuskokemuksen ja yksilöllisen opetustoiminnan muodossa. Johtajan pedagogisen kulttuurin ydin on itse persoonallisuus yksilöllisyydellään ja ainutlaatuisuudellaan, joka muodostaa sopivan pedagogisen toiminnan tekniikan.

Pedagoginen tekniikka

Erikoiskirjallisuudessa kohdassa pedagoginen tekniikka ymmärretään joukko taitoja, tekniikoita ja keinoja, joilla saavutetaan sovellettujen pedagogisen vuorovaikutuksen menetelmien tehokkuus sekä yksittäisten työntekijöiden että koko alaisen osaston kanssa.

Pedagoginen tutkimus osoittaa, että pedagogisen teknologian ominaisuuksien perusteella pedagogisena ilmiönä on olemassa sen kaksi puolta: objektiivinen, kun puhumme pedagogisen toiminnan yleisistä tekniikoista, jotka ovat ominaisia ​​kaikille johtajille, ja subjektiivisista (yksilöllisistä), kun tarkastellaan tiettyjen ihmisten taitoja ja kykyjä käyttää näitä tekniikoita. Toisin sanoen pedagogisen teknologian tavoitealue suhteessa pedagogiseen kulttuuriin on tekniikka pedagogisten ongelmien ratkaisemiseksi. Subjektiivinen (yksilöllinen) ilmenee pedagogisten taitojen ja johtamistaitojen muodossa. Tässä tapauksessa voidaan erottaa seuraavat asiat: rakenne:

· tekniikat ja menetelmät ammatillisen koulutuksen, erilaisten koulutustoimintojen (yksityis- ja ryhmäkeskustelut, yrityskokoukset jne.) järjestämiseen;

· erityiset elementit vuorovaikutuksessa alaistensa kanssa, kuten ääniesitys, puheen sävy, puhetyyli ja -kulttuuri, eleet, kasvojen ilmeet jne. Tähän pedagogisen tekniikan elementtien ryhmään tulisi sisältyä pedagogisen vuorovaikutuksen prosessissa osoitettu yksilöllinen tunnetyyli ja kyky tehdä riskialttiita pedagogisia päätöksiä jne.;

· teknologia yksittäisten työntekijöiden henkilökohtaisten ominaisuuksien ja ryhmäpsykologian psykologisten ilmenemismuotojen tutkimiseen ja huomioimiseen, luotujen pedagogisten tilanteiden ja ryhmäprosessien käyttö kasvatustarkoituksiin;

· tekniikat ja menetelmät nykyaikaisen tietotekniikan käyttämiseksi ammatillisen koulutuksen ongelmien ratkaisemiseksi;

· pedagogisen kirjanpidon menetelmät ja tekniikat sekä pedagogisten ongelmien ratkaisemisen tehokkuuden, erilaisten koulutustoimintojen tulosten, työntekijöiden asenteen ammatillisten tehtäviensä suorittamisen seuranta.

Pedagogisen tekniikan tärkein olennainen ominaisuus tietoalana on luokka "tekniikka", joka yleisen kielellisen tulkinnan kannalta on menetelmä tehdä jotain, erillinen toiminta, liike. Psykologisessa ja pedagogisessa kirjallisuudessa sitä tarkastellaan useimmiten opetus- ja kasvatustekniikoiden yhteydessä, läheisessä yhteydessä käsitteisiin "toiminta" ja "toiminta". V. K. Babansky kuvailee heidän keskinäistä riippuvuuttaan seuraavasti: "Toiminta suoritetaan joukon tiettyjä toimia, jotka ovat tietoisten tavoitteiden alaisia ​​prosesseja. Toimien suorittamistapoja kutsutaan operaatioiksi. Tiettyjen toimintojen sarjaa voidaan kutsua tekniikaksi." Siksi edellä olevan määritelmän perusteella vastaanotto voidaan nähdä mm tapa suorittaa toiminta tiettyjen toimintojen avulla. Samalla itse toiminta voi olla tekniikka.

Luokka "tekniikka" liittyy suoraan kategoriaan "taito", joka määrittää pedagogisen tekniikan käytännön ilmenemistason. Alla taito ymmärretään minkä tahansa toiminnon tai monimutkaisemman toiminnan onnistunut suorittaminen käyttämällä ja usein valitsemalla tehokkaimpia tekniikoita tietyt ehdot huomioon ottaen.

Pedagogisella teknologialla pedagogisena ilmiönä on omansa toiminnan laajuus. Se voidaan määritellä pedagogiikassa yleisesti hyväksytyn käsityksen perusteella johtajan pedagogisen toiminnan psykologisesta rakenteesta hänen toimiensa suhteeksi, järjestelmäksi ja järjestykseksi, jolla pyritään saavuttamaan pedagogisia tavoitteita ratkaisemalla pitkä sarja pedagogisia tehtäviä.

Pedagogisen teknologian toiminta-ala, esimerkiksi työntekijöiden koulutus, voidaan oikeutetusti määrittää tavanomaisesti tunnistetun perusteella. opetustoiminnan vaiheet johtaja, eli pedagogisten ongelmien ratkaisemisen vaiheista riippuen pedagogisen vuorovaikutuksen läsnäolo. Tällaisia ​​vaiheita on kolme.

Valmisteluvaihe pedagogisten ongelmien tulevaan ratkaisuun, joka sisältää pedagogisen prosessin subjektien ja objektien vuorovaikutuksen mallintamisen. Tässä vaiheessa on perusteltua puhua ammatillisen koulutuksen ja koulutustoiminnan valmistelutekniikoista.

Pedagogisten ongelmien suoran ratkaisun vaihe. Täällä puhumme opetuksen, kasvatuksen, viestinnän tekniikoista jne.

Pedagogisten päätösten täytäntöönpanon tulosten analysointivaihe. Tässä vaiheessa voimme korostaa tekniikkaa, jolla analysoidaan pedagogisten ongelmien ratkaisemisen, henkilökohtaisen vuorovaikutuksen jne.

Johtajan pedagoginen tekniikka toteutetaan hänen ammatillisen toimintansa prosessissa, heijastaa sen ominaisuuksia, mutta ei korvaa sisältöä. Sillä on selkeä yksilöllinen ja henkilökohtainen luonne, se ilmenee johtajan persoonallisuuden prisman kautta ja on tehokas vain silloin, kun hän lähestyy luovasti erilaisten työntekijäryhmien ammatillista koulutusta ja koulutusta. Samalla se liittyy läheisesti ja riippuu itse johtajan henkilökohtaisista ominaisuuksista, hänen ajattelustaan, tiedoistaan ​​ja käyttäytymistyylistään.

1. Pedagoginen tekniikka varmistaa tietyn asiantuntijan ammatilliseen koulutukseen liittyvien tavoitteiden ja tavoitteiden toteutumisen. Ammattitekniikoilla tässä tapauksessa pyritään saavuttamaan korkeita tuloksia työntekijöiden ammatillisessa koulutuksessa.

2. Koulutusprosessissa käytetään erityisiä pedagogisten tekniikoiden ryhmiä, jotka määräytyvät laitoksen, organisaation, yrityksen toiminnan erityispiirteiden mukaan. Näitä ovat psykologisen valmistelun menetelmät, henkisten ja fyysisten ominaisuuksien kehittäminen jne.

3. Oikeus käyttää asianmukaisia ​​käskyjen, ohjeiden, palkkioiden ja rangaistuksen menetelmiä, joita säätelevät yhtiön säännöt ja säädökset.

4. Esimiehen virallinen velvollisuus on soveltaa riittävästi koulutusvaikutuksia työntekijöihin, jotka eivät täytä virkatehtäviään. Johtajalla on ylin auktoriteetti suhteessa kaikkiin työntekijöihin, ja siksi hän on vastuussa ammatillisen koulutuksen ja koulutuksen organisoinnin laadusta, mutta myös kaikesta, mitä niiden toteuttamisen seurauksena tapahtuu.

5. Työntekijöiden kanssa tapahtuvan pedagogisen vuorovaikutuksen menetelmien instrumentointi ottaen huomioon heidän käsityksensä aikuisilta - pedagogisen toiminnan aiheista. Esimiehen ja alaisten välisen suhteen subjekti-luonteisuus edellyttää, että hän hallitsee taitavasti pedagogisen tahdikkuuden tekniikat ja osoittaa kunnioittavaa ja luottamusta heihin.

Opettajan persoonallisuuden yleinen ominaisuus on hänen pedagoginen kulttuurinsa, joka heijastaa kykyä sinnikkäästi ja menestyksekkäästi suorittaa opetustoimintaa yhdessä tehokkaan vuorovaikutuksen kanssa opiskelijoiden ja oppilaiden kanssa. Opettajan pedagogisen kulttuurin rakenne on esitetty kuvassa. 1.

Riisi. 17. Opettajan pedagogisen kulttuurin osat

Pedagoginen kulttuuri on olennainen osa opettajan yleistä kulttuuria, joka luonnehtii pedagogisen teorian tiedon syvyyden ja perusteellisuuden astetta sen jatkuvassa kehityksessä, kykyä soveltaa tätä tietoa itsenäisesti, menetelmällisesti järkevästi ja tehokkaasti. pedagogisessa prosessissa ottaen huomioon opiskelijoiden yksilötyypilliset ominaisuudet, kiinnostuksen kohteet ja erottamattomassa yhteydessä tieteen ja käytännön kehitykseen.
Opettajan kulttuurilla on useita tehtäviä: a) tiedon, taitojen ja kykyjen siirtäminen opiskelijoille, mikä edistää heidän maailmankuvansa muodostumista; b) älyllisten kykyjen ja kykyjen, tunne-tahdon ja tehokkaan käytännön sfäärien ja psyyken kehittäminen; c) varmistaa, että opiskelijat tietoisesti hankkivat moraalisia periaatteita ja käyttäytymistaitoja yhteiskunnassa; d) esteettisen asenteen muodostuminen todellisuuteen; e) lasten terveyden vahvistaminen, fyysisen voiman ja kykyjen kehittäminen.
Opettajalla tulee olla seuraavat ammatilliset tiedot: metodologinen, teoreettinen, metodologinen ja teknologinen.
Ammatillisia taitoja ovat: informaatio-, organisointi-, viestintä-, sovelletut taidot, opetustekniikoiden opetustaidot, tavoitteiden asettaminen, analysointi ja itseanalyysi, opetustyö.
Yksi koulutuksen päätavoitteista on inhimillinen osaaminen. Pätevyys on ihmisen kykyä ymmärtää riittävästi ja syvästi todellisuutta, arvioida oikein tilannetta, jossa hänen on toimittava, ja soveltaa tietojaan oikein. Itse asiassa pätevyys on ihmisen kykyä ratkaista ongelmia. Pätevyyden määrää ei vain tieto, jolla on välitöntä käytännön merkitystä, vaan myös henkilön ideologinen asema, hänen yleiset käsityksensä luonnosta, yhteiskunnasta ja ihmisistä.
Koulutuksen alalla ammatillinen ja yleinen kulttuurinen osaaminen eroavat toisistaan. Ammatillinen pätevyys on ihmisen kykyä ratkaista ammattialansa ongelmia. Ammatillinen inhimillinen toiminta nykymaailmassa tapahtuu tieteen, tekniikan ja tekniikan pohjalta. Minkä tahansa ammattialan pätevyydellä on olennainen sosiokulttuurinen ja humanitaarinen osa. Yleinen kulttuurinen kompetenssi on henkilön ammatti-alueensa ulkopuolista osaamista. Tätä tavoitetta tavoittelevat yleissivistys, ei-ammattimainen humanitaarinen koulutus, monet elinikäisen koulutuksen osa-alueet, aikuiskoulutus jne. Ammatillisen osaamisen rakenne, sen lähteet, ilmaisutasot ja tiedon tuki voidaan esittää selkeästi kuvassa 2.
Ammatillisen toiminnan eri osa-alueilla, mukaan lukien pedagogiikka, osaaminen paljastuu erilaisten kognitiivisten ja luovien käsitteiden avulla. Näitä ovat käsitteet, kuten tiedot, kyvyt, taidot, luova ajattelu, teoreettinen ajattelu, kyky tehdä päätöksiä epätyypillisissä olosuhteissa jne.
Opettajan pedagogiseen kulttuuriin kuuluu pedagoginen suuntautuminen, se korreloi tietyllä tavalla yksilön suuntautumisen kanssa.
N.V:n mukaan Kuzmina, henkilökohtainen suuntautuminen on yksi tärkeimmistä subjektiivisista tekijöistä ammatillisen huippuosaamisen korkeuksien saavuttamisessa. Henkilökohtainen suuntautuminen on "joukko vakaita motiiveja, jotka suuntaavat yksilön toimintaa ja ovat suhteellisen riippumattomia olemassa olevista tilanteista. Henkilökohtaiselle suuntautumiselle ovat ominaisia ​​kiinnostuksen kohteet, taipumukset, uskomukset, ihanteet, joissa ihmisen maailmankatsomus ilmaistaan." N.V. Kuzmina lisää pedagogiseen suuntautumiseensa kiinnostusta opiskelijoihin, luovuuteen, opettajan ammattiin, halukkuutta siihen ja tietoisuutta kyvyistään. Hän uskoo, että kolmentyyppinen suuntautuminen määrää päätoiminnan strategioiden valinnan: 1) todella pedagoginen; 2) muodollisesti pedagoginen; 3) väärä pedagoginen. Vain ensimmäinen takaa korkean hyötysuhteen. ”Aidosti pedagoginen suuntautuminen muodostuu vakaasta motivaatiosta opiskelijan persoonallisuuden muodostumiseen opetettavan aineen keinoin, oppiaineen uudelleenjärjestelyyn ennakoiden opiskelijan alkuperäisen tiedontarpeen muodostumista, jonka kantaja on opettaja."
Pedagoginen suuntautuminen ylimpänä tasona sisältää kutsumuksen, joka korreloi kehityksessään valitun toiminnan tarpeen kanssa. Pedagogisessa kulttuurissa on kolme tasoa: lisääntyminen; ammatillisesti mukautuva; ammattimainen ja luova.

Riisi. 2. Ammatillinen pätevyys

Tärkeitä opettajan ammatillisia ominaisuuksia ovat: akateemisen tieteenalan (aiheen) opetusmenetelmien hallinta; psykologinen valmistautuminen; pedagogiset taidot ja opetusteknologian hallinta; organisatoriset taidot; pedagoginen tahdikkuus (opettajan mielen, tunteiden ja yleisen kulttuurin keskittynyt ilmaisu); pedagoginen tekniikka; viestintä- ja julkisen puhetekniikan hallinta; tieteellinen intohimo; rakkaus ammatilliseen työhön (tunnollisuus ja omistautuminen, ilo koulutustulosten saavuttamisesta, jatkuvasti kasvavat vaatimukset itselleen, pedagogiselle osaamiselle); korkea oppineisuus; korkea kulttuurin taso; ergonominen koulutus; tietokulttuuri; ammatillinen potentiaali; halu jatkuvasti parantaa työmme laatua; kyky antaa didaktista opetusta ja löytää optimaalinen tapa saavuttaa se; nerokkuus; ammatillisen osaamisen systemaattinen ja systemaattinen parantaminen, valmius ratkaista itsenäisesti mahdolliset tilanteet jne.
Opettajan henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia ovat: kova työ, tehokkuus, kurinalaisuus, vastuullisuus, organisointi, pitkäjänteisyys, inhimillisyys, ystävällisyys, kärsivällisyys, säädyllisyys, rehellisyys, oikeudenmukaisuus, sitoutuminen, anteliaisuus, korkea moraali, optimismi, tunnekulttuuri, kommunikoinnin tarve, kiinnostus opiskelijoiden elämää kohtaan, hyväntahtoisuus, itsekritiikki, ystävällisyys, pidättyväisyys, arvokkuus, isänmaallisuus, uskonnollisuus, rehellisyys, reagointikyky, inhimillisyys, tunneherkkyys, huumorintaju, älykkyys, kestävyys ja itsehillintä, vaativuus itselleen ja oppilailleen , jne.
Edellinen huomioiden pedagoginen potentiaali voidaan esittää seuraavasti (kuva 49).