Ensimmäistä kertaa avoimessa ja vapaassa pääsyssä OLDP:n (muinaisen kirjallisuuden ystävien seura) verkkosivustolle ilmestyi legendaarinen tsaari Ivan Julman Front Chronicle. Käsikirjoitus, jossa on satoja värikkäitä miniatyyrejä, on ladattavissa alla olevista linkeistä.

Etuhistoriallinen koodi luotiin 1500-luvulla Venäjän tsaari Ivan Julman käskystä kuninkaallisten lasten koulutukseen. Tämän koodin laatimista johti aikansa koulutetuin henkilö - St. Macarius, Moskovan ja koko Venäjän metropoliitti. Pääkaupungin parhaat kirjanoppineet ja ikonimaalaajat työskentelivät koodin laatimisessa. Mitä he ovat tehneet: kokoelma kaikista luotettavasti tunnetuista lähteistä Pyhästä Raamatusta (Septuaginta-teksti) Aleksanteri Suuren historiaan ja Josephus Flaviuksen kirjoituksiin - koko ihmiskunnan kirjoitettu historia maailman luomisesta 1500-luvulle asti. Kaikki ajat ja kaikki kansat, joilla oli kirjoitettu kieli, heijastuvat tämän kokoelman kymmenissä kirjoissa. Tällaista kronikkakokoelmaa, joka on koristeltu valtavalla määrällä erittäin taiteellisia kuvituksia, ei luonut mikään ihmiskunnan sivilisaatio: ei Eurooppa, Aasia, Amerikka tai Afrikka. Venäjän tsaarin itsensä ja hänen lastensa kohtalo oli traaginen. Etuosan annalistinen koodi ei ollut hyödyllinen prinsseille. Kun olet lukenut kasvokoodin, josta osa on omistettu Ivan the Terriblen ajalle, käy selväksi, miksi. Seuraavien satojen vuosien aikana ilmestyi virallista historiografiaa, usein opportunistista ja poliittisesti puolueellista, ja siksi luotettavat kronikkalähteet oli tuomittu tuhoutumaan tai korjaamaan, toisin sanoen väärentämiseen. Etuhistoriallinen koodi säilyi nämä vuosisatojen ajan, koska Ivan Julman kuoleman jälkeen, levottomuuden ja ajattomuuden aikana, tästä teoksesta tuli "valaistuneille" bibliofiileille haluttu kohde. Sen fragmentit veivät kirjastoihinsa aikansa vaikutusvaltaisimmat aateliset: Osterman, Sheremetev, Golitsyn ja muut. Loppujen lopuksi jo silloin korkea-arvoiset keräilijät ymmärsivät, että sellaiselle foliolle, jossa on kuusitoistatuhatta miniatyyriä, ei ollut hintaa. Ja niin koodi säilyi vallankumoukseen asti, ja se heitettiin kasoihin useisiin museoihin ja varastoihin.

Jo tänään harrastajien ponnisteluilla on kerätty erilaisia ​​kirjoja ja lehtiä eri arkistoista. Ja elvytetty muinaisen kirjallisuuden ystävien seura teki tämän mestariteoksen kaikkien saataville. Verraton historiallinen lähde, nyt monet maailman suuret oppilaitokset, eri maiden kansalliskirjastot ja tietysti maanmiehimme voivat saada ilmaiseksi kasvattaakseen lapsia tällä vuosituhansien kokemuksen ja viisauden aarteella. Näin hämmästyttävällä tavalla viisisataa vuotta sitten kuninkaallisten lasten hyväksi tehty työ meni lapsillemme, rakkaat aikalaiset, josta onnittelemme teitä sydämemme pohjasta!

Ensimmäinen volyymi

Osa 1 -

Osa 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Toinen volyymi

Osa 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Osa 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Kolmas osa

Osa 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Neljäs osa

Osa 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Osa 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Kirjasto

Lähde -

Viides osa (Troy)

Osa 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Osa 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Kuudes osa (Jeesuksen Kristuksen maallinen elämä)

Osa 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Seitsemäs osa (Josephus Flaviuksen juutalainen sota)

Osa 1 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Osa 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Osa kahdeksas (Room. Bysantium)

Osa 1 (81-345, V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Osa 2 (345-463 vuotta V.Kh.:sta) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Yhdeksäs osa (Bysantium)

Osa 1 (463-586, V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Osa 2 (586-805, V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Osa 3 (805-875, V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Osa 4 (875-928, V.Kh.) - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

Kirjasto

Faksimileversiot slaavilaisista ja bysanttilaisista käsikirjoituksista 1000- ja 1500-luvuilta. on OLDP:n ensisijainen toiminta-alue. Rahasto on alkanut muodostaa pitkän aikavälin julkaisusuunnitelmaa jo saatujen ehdotusten perusteella. Samalla olemme valmiita yhteistyöhön Venäjän ja ulkomaisten arkistojen kanssa muiden harvinaisten slaavilaisen ja bysantin kirjallisuuden monumenttien faksimileversioiden toteuttamisessa ja rahoittamisessa. Julkaisut tehdään korkealla painotasolla ja niitä myydään merkittävässä levikissä. Etusija annetaan varhaisille käsikirjoituksille (1500-luvulle asti), joissa on kuvituksia ja jotka vaativat telekopioita heikon saatavuuden ja (tai) huonon säilytyksen vuoksi.

LÄHDE - http://oldpspb.ru/faksimilnye-...

https://ok.ru/bylina.avt/topic...

Qatarin komissaarin ryhmän lukijoiden huomiolle. - http://www.proza.ru/avtor/pang...

Naiset ja herrat.

Sinulla on ainutlaatuinen tilaisuus päästä ensimmäisten joukossa tutustumaan muinaisen kirjallisuuden ystävien seuran elektronisen kirjaston tovereitteni työhön, joka sijoitti esi-isiemme ainutlaatuisen perinnön Internetiin. Se, mitä sinulle paljastetaan, on todella upeaa, ja materiaalin tutkiminen auttaa sinua ymmärtämään, miltä eepos todella näytti Venäjän maassa. Löydöt ja hämmästyttävät menneisyyden tapahtumat odottavat sinua, joista useimpia Tooran kannattajat - historioitsijat - eivät ole koskaan käsitelleet. Edessäsi on TOTUUS, juuri se, jota monet teistä ovat tuskallisesti etsineet koko elämänsä. Lue ja ole ylpeä siitä, että kuulut suureen venäläiseen kansaan.

Suuri taideprojekti: Ivan Julman etukronikka, Tsaari-kirja on kronikka maailman ja erityisesti Venäjän historian tapahtumista, kirjoitettu luultavasti vuosina 1568-1576, erityisesti kuninkaallista kirjastoa varten yhtenä kappaleena. Säännöstön nimessä oleva sana "kasvot" tarkoittaa kuvitettua, kuvalla "kasvot". Koostuu 10 osasta, joissa on noin 10 tuhatta räsypaperiarkkia, koristeltu yli 16 tuhannella miniatyyrillä. Kattaa ajanjakson "maailman luomisesta" vuoteen 1567.

Front Chronicle Code - jumalanpilkan ja valheiden lähde

(arvostelu kirjasta "Herramme Jeesuksen Kristuksen maallinen elämä")

"Facing Chronicle Code - totuuden lähde"
"Facial Chronicle Code vapauttaa sielun harhaoppista"
German Sterligov (OLDP:n puheenjohtaja)

Ennen kuin aloitat tämän kirjan opiskelun, siirrytään Akteon-kustantamon (LLS:n kaupallista versiota jakeleva kustantaja) sivuille ja katsotaan, onko sitä saatavilla siellä. Sellaista kirjaa ei ole olemassa. Kirjan nimi "Herramme Jeesuksen Kristuksen maallinen elämä" ja sen ulkoasu ovat OLDP:n tuote. Miksi tämä on tärkeää huomioida, selitetään alla.

Aloitamme lukemisen.
Kirjan alku, sivu 4: "... ja Aleksanteri kuoli" (makedonia) "Ja sitten Aleksanterin 4 alaista hallitsi. Ja Arrhidaeus, Aleksanterin veli, joka kutsui itseään Filippukseksi, valloitti Makedonian, ja hän hallitsi Makedoniassa. Antipater hallitsi Euroopassa; Egyptissä Ptolemaios, Lagin poika, eli jänis…………..

Sivu 10 "Ja Romun Ermilai, Rooman kuningas, otti Bysantin itselleen ja alkoi rakastaa sitä suuresti hänen kauneutensa tähden, - hän itse oli hyvä ja älykäs, ……………….."

Sivu 16 "Neljäs valtakunta Egyptissä. Sitten hallitsi 4 Ptolemaios Euergetes, rakastava isä, 25 vuotta, jonka aikana juutalaiset menivät valloittuneena Egyptiin………………..

Sivu 25 "Niconor, Seleucus, heti kun hän voitti Antigonus Polyorcteruksen, alkoi luoda monia kaupunkeja. Hän aloitti rakentamisen ensin Syyrianmeren tykönä ja tuli merelle………………….

Sivu 35 ”Seitsemäs hallituskausi Syyriassa. Seleukuksen jälkeen hallitsi Seleukian Demetrius. 8. valtakunta Syyriassa. Demetriuksen jälkeen hallitsi Alexander Walas. 9. valtakunta Syyriassa. Aleksanterin jälkeen……………………”

Muistutamme sinua, että luet kirjaa Herramme Jeesuksen Kristuksen maallinen elämä.

Sivu 45 "Pahuus paljastettiin - Antiokoksen tulo. Hän määräsi voiton jälkeen………….
Sivu 55 Ja Antiokhos tuli Jerusalemiin, ja hänellä oli 20 000 ratsumiestä ja 100 000 jalkaväkeä……………
Sivu 65 ”22. päivän hallituskausi Syyriassa. Antiokoksen, Gripin pojanpojan, jälkeen hallitsi Antiokhos Euergetes………….
Sivu 75 "Ja saatuaan tietää tästä roomalaiset aateliset nimittivät vahvan toisen varakuninkaan, nimeltä Scipio…………."
Sivu 85 ”26. päivän hallituskausi Syyriassa. Ja tämä Antiokhos omisti kaiken tämän 9 vuotta…………………….

Ja vasta sivulla 129 päästiin vihdoin julistetun aiheen kohdalle: "Pyhän isän Epiphaniuksen sana Herramme Jeesuksen Kristuksen pyhän Jumalanäidin elämästä." Ja hauskuus alkaa...

Sivu 140 "Maria oli Jerusalemissa Herran temppelissä. Ja hän oli 14-vuotias, kun naisellinen heikko luonne ilmenee ... ". Erittäin tärkeä selvennys lasten kasvatukselle (ja todetaan, että LLS luotiin lasten kasvatusta varten). Näen siis umpikujassa olevan isän, jolle nuori poika tai tytär kysyy "naisen heikkoa luonnetta". Sitä paitsi. Kaiken, mikä koskee Jumalaa ja kaikkein pyhimpää Theotokosia, tulee olla kunnioituksen ja pyhän kunnioituksen läpäisevä, ja henkilökohtaisesti epäilen syvästi, että pyhä Epiphanius olisi kirjoittanut juuri niin kuin tässä "totuuden lähteessä" on kirjoitettu.

Edelleen lisää.
Sivu 140 "... Joten arkkienkeli Gabrielille sanotut Pyhän Neitsyt sanat selittyvät tällä. Hän sanoi hänelle tervehdyksen jälkeen: "Täydennä Poika ja anna hänelle nimi Jeesus, niin Herra Jumala antaa hänelle isäsi Daavidin valtaistuimen." Ja niin edelleen".
Avaamme Elisavetgradin evankeliumin (myös OLDP:n hyväntekeväisyysjärjestön jakama) ja vertaamme. Luukkaan evankeliumi: "Ja enkeli tuli hänen luokseen ja sanoi: iloitse, iloitseva Herra on sinun kanssasi. Siunattu olet sinä naisissa. Kun hän näki sen, hän oli huolissaan hänen sanoistaan ​​ja ajatteli, millainen tämä suudelma olisi. Ja enkeli sanoi hänelle: Älä pelkää Mirjamia. Hanki lisää armoa Jumalalta. Ja katso, sinä tulet raskaaksi kohdussa ja synnytät Pojan, ja annat hänelle nimen Jeesus. Tämä on oleva suuri, ja Korkeimman Poika kutsutaan. Ja Herra Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen."

Sitä ennen Z.M.I.Kh. kolmasosa kirjasta kertoi meille Rooman kuninkaista, kuinka he elivät, ketä he rakastivat ja ketä he vihasivat, keitä ja miten he tappoivat. Jeesukselle Kristukselle ja Hänen Puhtaimmalle Äitilleen "totuuden lähteessä" ei ollut paljon tilaa. Joten meille annetaan pilkattava katkelma evankeliumin suuresta hetkestä ja se lopetetaan suolaisella sylkellä "jne". Muuten, muista tämä pilkkaaminen "ja niin edelleen". LLS-opiskeluprosessissa tapaamme sen useammin kuin kerran.

"Täydennä Poika ja kutsu häntä nimeksi Jeesus"- Jeesuksen Kristuksen maallinen elämä
"Ja katso, sinä tulet raskaaksi kohdussa ja synnytät pojan ja annat hänelle nimen Jeesus"- Evankeliumi.

Olemme jälleen vakuuttuneita siitä, että "totuuden lähde" ​​on mahdollisimman tiivistetty, koska hänen on jotenkin kyettävä välittämään meille useita tuhansia "erittäin taiteellisia miniatyyrejä", kronologia palatsin juonitteluista ja eri vuosisatojen mullistuksista, pakanallisista tarinoista. Troijasta, Josephus Flaviuksen "juutalaissota" ja paljon muuta on erittäin tärkeää ortodoksiselle kristitylle ja ortodoksisten lasten kasvatukselle. Siksi "synnä Poika" voidaan jättää pois ja Lapsi voidaan nimetä jo hedelmöityshetkestä lähtien.

"...ja Herra Jumala antaa hänelle Daavidin valtaistuimen isäsi» - Jeesuksen Kristuksen maallinen elämä
Ja Herra Jumala antaa hänelle Daavidin valtaistuimen, hänen isänsä" - Evankeliumi
Muinaisen kirjoittamisen ystävien seura jakaa näitä molempia kirjoja.

Jatka lukemista.
Luku "Julistuksesta". Lopulta. Nyt kosketamme pelastuksemme alkamisen suurta hetkeä ja luemme ihmeellisen kohdan evankeliumista. "Vuonna 5499 ja Augustuksen 36. hallitusvuotena, Dustra-kuukautena, 25. päivänä, sunnuntaina, vuorokauden yhdeksännellä tunnilla, kaikkeinpyhin Theotokos rukoili, ja siihen aikaan arkkienkeli Gabriel Jumala lähetti hänet hänelle Nasaretin kaupunkiin ja kertoi hänelle kaiken salaisuuden Jumalan ainosyntyisestä pojasta, kuten evankeliumissa sanotaan (kuten evankeliumissa sanotaan ... "ja niin edelleen" lyhyesti - A.K.). Eikä kukaan tiennyt mitä tapahtui Joosefin perheestä, eikä Jumalanäiti ilmoittanut kenellekään, ei edes Joosefille itselleen, ennen kuin hän näki Poikansa nousevan taivaaseen. Siksi evankelista Matteus sanoo: "Ja minä en ymmärrä sitä ennen kuin Poika synnyttää Esikoisen" toisin sanoen he eivät tienneet Jumalan salaisuutta hänessä, eivätkä hänen piilotettuja syvyyksiä eivätkä sitä, mitä oli tapahtunut.

Kaksi viimeistä lausetta ovat niin hölynpölyä, että on oikein tarttua päähän. Ensimmäinen kertoo meille, että Jumalanäiti piilotti suuren Ilmoituksen hetken kaikilta Herran taivaaseenastumisen hetkeen asti. Mietin toista lausetta pitkään ja muistin, missä apostoli Matteus tämän kirjoitti. En arvannut heti, koska fragmentti ei sopinut millään tavalla. Avaa evankeliumi, vertaa.

"Eikä hän ole viisas, ennen kuin Poika synnyttää Esikoisen"- Z.M.I.Kh.
"Ja tervetuloa vaimosi. Ja sinä et tuntenut Häntä ennen kuin hän synnytti esikoisensa."- Elisavetgradin evankeliumi. (pieni poikkeama aiheesta. Itse haluaisin todella tarkistaa lauseen « Ja sinä et tunne häntä ennen" ja sanan läsnäolo "Esikoinen" evankeliumeissa, joita ALDP ei jaa ja jotka ovat vanhempia kuin niiden muunnelmat).

Eli täydellinen ristiriita. Semanttinen dissonanssi, stupor. Jos hyväksymme sen, että evankeliumissa on valhetta tai jotain on kirjoitettu aiheen ulkopuolelle, niin saamme "kukaan ei ymmärtänyt sitä (evankeliumin suuri hetki), kunnes Jumalanäiti synnytti Esikoisen. Mutta odota. Eikö yllä olevalla rivillä sanota: "Ja Jumalanäiti ei ilmoittanut kenellekään, ei edes Joosefille itselleen, kunnes hän näki Poikansa nousevan taivaaseen"? Osoittautuu, että toinen rivi on heti ristiriidassa ensimmäisen kanssa. Ympyrä on suljettu. Elisavetgradin evankeliumi sisältää rivin, joka ei millään tavalla vastaa merkitykseltään Z.M.I.Kh., Z.M.I.Kh. on ristiriidassa itsensä kanssa. Täydellinen umpikuja OLDP:lle. He jakavat näitä molempia kirjoja.

Jatkokertomus kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen suuresta hetkestä johtaa ajatukseen, että sen on kirjoittanut joko täysin hullu ihminen (siis ei ole selvää, kuinka hänen sallittiin tehdä niin tärkeä asia) tai suoranainen vihollinen. Lukeminen.

"Ja Neitsyt Pyhä Maria sanoi enkelille: "Mitä minulle tulee, kun en tunne miestä?" Kuten he sanoivat aiemmin, on olemassa jokin muu merkitys, jotta ei palata siihen, mitä aiemmin sanottiin, mitä se tarkoittaa "en tunne miestä", eli: "En halua, minulla ei ole halua aviomiehen puolesta en tunne lihan himoa." Sillä Jumalan Äidin neitsyys ei johtunut pidättyvyydestä tai askeettisesta työstä, kuten naisen koristelu, eikä siveyden ahkeruudesta, vaan Jumalan Äidin neitsyys oli "Luonnosta katsottuna siili on kaikille vaimoille, ja ihmisluonto on outo." Profeetta Hesekielissä (kirja, joka ei ole OLDP:n ”Raamatun historiassa” - A.K.) sanotaan: ”Idässä on portti, siili, suljettuna, eikä kukaan pääse sen läpi, vain Herra Israelin Jumala: Hän yksin tulee sisään ja sieltä pois, ja portit suljetaan." Ja kaikki profeetat ja apostolit todistavat, ja isämme todistavat, ja myös katolisen ja apostolisen kirkon kirkkaat opettajat ovat samaa mieltä.

Siksi suuri Dionysius Areopagiitti sanoi Kristuksesta, että Hän "Enemmän kuin ihminen on ihmisen luomus, ja Syntymän neitsyt, joka on olemassa ilman sairautta, tottelee"(miksi tämä on ?! - A.K.) Athanasius Aleksandrialainen ja Leo Roomalainen sanoivat Jumalan äidistä, että hän "Miehen toivetta ei tunneta." Kaikki pyhät ortodoksiset katedraalit todistavat myös tästä. Ja Jaakob juutalainen (kuka tämä on? - A.K.), joka tuolloin eli, kirjoitti hänestä näin: "Joten hän muuttuu maissa ja syntyisi ennen kaikkea ja naisen koskettaa häntä, kun hänestä on tullut Neitsyt, ikään kuin ennen Neitsyen syntymää." Pappi Ruuben (Vanhan testamentin Ruuben? - A.K.) myös todistaa : "Saamme ilmoituksen naiselta"(?! - A.K.). Ja joitain muita, hyvin loistavia asioita, tunnistaen,(?! - A.K.) sanoi: "Todellakin, siili löytää, luonto."(?! - A.K.) Ja muut toistivat: "Luonto oli enemmän kuin charter."(?! - A.K.)

Olen 36-vuotias. Kirkon opetuksista tiedän, että kaikkein pyhin Theotokos oli Neitsyt jo ennen joulua ja pysyi neitsyenä joulun jälkeen. Kaikki harhaoppisten jumalanpilkkaat mielipiteet on jo pitkään tyrmistetty ja he ovat jo pitkään palaneet helvetissä Jumalan Äidin ja Jumalan pilkkaamisesta. Tämä tieto riittää minulle. Lapset tarvitsevat vielä vähemmän.

Kerro minulle, miksi toisen kerran tässä ohuessa kirjassa, jonka otsikko on "Herramme Jeesuksen Kristuksen maallinen elämä" nostaa esiin aiheen Kaikkein Pyhimmän Theotokosin neitsyydestä? Ja ilmeisiä maun merkkejä. Miksi tämä on? Tämä aihe on intiimi ja jopa tavallinen tyttö, vaikka hän on elänyt siveellistä elämää koko ikänsä, on noloa, jos joku puhuu siitä ylistäen. Täällä meille kerrotaan kaikkein pyhimmäsestä Theotokosista ja sen suuresta julistuksesta ja Vapahtajan inkarnaatiosta. Sen sijaan, että kertoisimme meille mahdollisimman kunnioittavasti ja pyhällä kunnioituksella Suuresta sakramentista, me, neitsyyden intiimiä aiheita nautinnolla, saamme epäjohdonmukaista jumalanpilkkaa hölynpölyä, jota et ymmärrä vaikka lukisit sen 100 kertaa. Viittauksilla Dionysius Areopagiittiin, jonka lainaus on tietysti tarkistettava ja joka ei ole selvää, miten se sopii tähän aiheeseen. Viitaten johonkin tuolloin asuneeseen juutalaiseen Jaakobiin. Kuka se on? Apostoli Jaakob? Joten miksi he eivät kutsuneet sitä sillä? Viitaten Rubeniin hänen hämmentävän "todisteensa" kanssa? Ja vain silminnäkijä voi todistaa. Mistä puhutaan?

- mutta Neitsyen neitsyys oli "Luonnosta oikeudenmukaisesti, siili on kaikille vaimoille, ja ihmisluonto on outo";
- "Niin, että maissa se muuttuu, ja Izhe ennen kuin kaikki syntyivät, ja koskettaa nainen, jonka Neitsyt löysi, kuten ennen Neitsyen syntymää";
- "Saan ilmoituksen naiselta";
- "Todella, siili löytää, luonto";
- "Luonto oli enemmän kuin charter."
Tätä kehotetaan opettamaan lapsille...

On mielenkiintoista pohtia julistuksen hetken miniatyyriä. Siunattu Neitsyt Maria on kuvattu siinä iäkkäänä, surullisena naisena, vaikka taas samassa kirjassa, Rooman kuninkaiden elämää kuvattaessa, voimme nähdä pienoiskuvauksia nuorista hymyilevistä tytöistä. On mielenkiintoista kiinnittää huomiota enkelin outoon siunaukseen.

Edelleen. Sivu 145. "Ja kului kolme kuukautta, ja Maria meni Galileaan, Joosefin taloon, ja oli nöyrä sanaltaan ja luonteeltaan ja pyhä kuvalta. Aika on tullut ja hänen vatsansa on kasvanut. Ja heti Joosef, nähdessään pyhimyksen eikä tiennyt, mitä sakramentit Häntä koskevat, oli surullinen (alkuperäisessä "se on työn haaskausta" - A.K.) ja tuli raskaaksi. karkottaa(alkuperäisessä "ajaa ulos" - A.K.) Salaa kotoaan.
Elisavetgradin evankeliumin avaaminen. Matthew'lta. "Josef on hänen miehensä, vanhurskas, enkä vaikka moittelen häntä, päästäkää hänet sisään haluten päästää hänet sisään.

OLDP jakaa näitä molempia kirjoja. Ja on hyvin outoa, että tässä pilkkaavassa pienessä äänekkäässä kirjassa ei ole kirjoitettu näin: "Ja heti Joosef, nähdessään nämä julmuudet, halusi tarttua tämän avionrikkojan naisen hiuksista, viedä hänet pois kaupungista ja kivittää hänet. .” Z.M.I.H. esittelee Josephin suuttuneena aviomiehenä, joka tuntemattomista syistä SALAA - halusi vain TAPAA. Evankeliumi kertoo meille nöyrästä ja nöyrästä miehestä, joka saatuaan tietää vaimonsa salaisesta raskaudesta (eli hänen mielestään aviorikoksesta) ei halunnut tuomita häntä, vaan halusi yksinkertaisesti päästää hänen salaa. mennä.

Tässä on toinen erittäin mielenkiintoinen kohta vanhemmuuden kirjasta.
Sivu 149-150. Tietoja susista.

Vuonna 5502 Herodes, paikallinen hallitsija, eli Juudean kuningas, alkoi saada selville, että aika oli kulunut vähän Kristuksen syntymästä ja tietäjät saapuivat Persiasta Juudean maahan sanansaattajina kaakkoon, Jerusalemin vasemmalla puolella, sillä Persia rajaa siellä Juudean. "Tähti ei ole ohimenevä, kuten muut tähdet, mutta maan yläpuolella ei tapana, ikään kuin ei tapana, kävelet, etkä tietyllä vaatimuksella koskaan ilmesty", sanoi Suuri Basilika. Ja Johannes Chrysostomos sanoo: "Missä Jeesuksen syntymä oli puhdasta ja sanoinkuvaamatonta, ei enää luolassa eikä temppelissä, kuten uudessa, vaan Jeesus on nuori lapsi, kuten evankelista Matteus itse todistaa. Hyvin usein oli aika ilmestyä: Joosef ja tahraton neitsyt ja hänestä syntynyt ilman siementä, kun kuulemme Jumalan pelkoa ei-syntyperäisiltä ja vierailta tietäjiltä, ​​kuka oli ja minkä vuoksi, ja siilit luovat ihmiselle, eivät vain nämä, vaan koko Jerusalemin, ja nuo hallitsijat ovat kaikki juutalaisia."

Kuinka voit opettaa lapsille sitä, mitä aikuiset eivät ymmärrä? Ja on kyseenalaista, ovatko nämä yleensä pyhien Basilin ja Johanneksen sanoja, koska kun luet heidän opetuksiaan, hämmästyt heidän ajatusten ja sanojensa yksinkertaisuudesta ja syvyydestä. Ja täällä?

Me vertaamme. Elisavetgradin evankeliumi Luukkaan kirjasta: "Se on ottaa Hänet käsiisi ja siunata Jumalaa ja puhua...". Taas epäsuhta. No, okei, olemme nähneet jo useammin kuin kerran, että LLS ei vastaa evankeliumia. Jokin muu on nyt tärkeämpää. Toistuvasti meille annetaan katkelma koko tarinan sijaan.

"Nyt sinä päästät palvelijasi, Herra, rauhassa sanasi mukaan, ikään kuin silmäni olisivat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kaikkien ihmisten edessä. Valo kielesi ilmestykseksi ja kansasi Israelin kunniaksi." "Tämä on monien romahdus ja nousu." Hieno hetki, upeat sanat. Mutta ei. Heille ei ole paikkaa "totuuden lähteessä". Profeetta Annasta ei puhuta sanaakaan.

Sivu 153. "... ja he tuovat lahjoja Hänelle, kuin suurelle kuninkaalle ja voittajalle, ja "tuovat kultaa, Libanonia ja Zmyrnaa": kultaa kuin kuninkaalle, suitsuketta kuin pyhälle ja rauhaa kuin kuolleelle." Miksi tämän kirjoittajalta ei leikattu käsiään? Kuinka joku voi kirjoittaa tällaista Vapahtajasta?

Johannes Chrysostomos sanoi: "Mutta mikä sai tietäjät kumartamaan, kun Neitsyt ei ollut kuuluisa eikä hänen talonsa ollut upea, eikä ilmeisesti ollut mitään, mikä voisi iskeä ja houkutella heitä?

Ja sillä välin he eivät vain palvo, vaan myös tuovat aarteitaan avaamalla lahjoja, ja lahjoja, ei niinkuin ihmiselle, vaan Jumalalle, koska vasu ja mirha olivat sellaisen palvonnan symboli. Joten mikä sai heidät lähtemään kotoa ja päättämään niin pitkän matkan? Tähti ja heidän ajatuksensa jumalallinen valaistus, joka pikkuhiljaa johtaa heidät täydellisimpään näkemykseen. Muuten he eivät olisi osoittaneet Hänelle tällaista kunniaa näissä merkityksettömiltä näyttävissä olosuhteissa. Tunteille siellä ei ollut mitään suurta, siellä oli vain seimi, kota ja köyhä äiti, jotta voisi avoimesti nähdä tietäjien viisauden ja tietää, että he eivät lähestyneet yksinkertaisena ihmisenä, vaan Jumalana ja hyväntekijänä .

Siksi heitä ei kiusannut mikään näkyvä ja ulkoinen, vaan he palvoivat ja toivat lahjoja, jotka eivät näyttäneet juutalaisten töykeiltä (uhreista); he eivät uhraaneet lampaita ja vasikoita, vaan ikään kuin tosi kristityt olisivat toi Hänelle tietoa, kuuliaisuutta ja rakkautta."(John Chrysostom, Matteuksen evankeliumin tulkinta, keskustelu 8).

Sivu 156. ”Josef meni egyptiläisen jumalan Avdulin pyhäkköön, ja heti kaikki epäjumalat putosivat. Papit näkivät ja pelästyivät ja kumartuivat Vapahtajalle, jotta kirkko ei sortuisi heidän päälleen. Ja he halusivat maalata kuvakkeen Hänen kuvallaan. Ikonimaalari ryhtyi maalaamaan, mutta ei pystynyt viimeistelemään Kristuksen kuvaa. Kaikki alkoivat rukoilla Vapahtajaa, että hän antaisi käskyn ja että Hänen ikoninsa valmistuisi. Kristus kumarsi häntä, ja itse kuvake oli heti valmis. Egyptiläiset pitävät tätä ikonia vielä nykyäänkin. Monet vahvat kuninkaat halusivat ottaa hänet tai tehdä listan hänestä, eivätkä voineet.

Suoranainen valhe. Mikään evankeliumi ei kerro siitä. Kukaan kirkon opettajista ei puhu. " Egyptiläiset pitävät tätä ikonia vielä nykyäänkin. Mikä on kuvakkeen nimi ja missä on sen säilytyspaikka, jos näiden rivien kirjoittaja on tietoinen tästä? "Monet vahvat kuninkaat halusivat ottaa hänet tai tehdä hänestä luettelon, mutta eivät voineet." Mitä ovat "monet kuninkaat"? Miten he halusivat ottaa tämän kuvakkeen? Sotilaalliset kampanjat vai rauhanpyynnöt? Miksi he eivät voineet ottaa tai ainakaan vain tehdä luetteloa? Olisiko sitten kirkon historiassa ikonoklastinen ajanjakso, jos tämä kaikki olisi totta ja kaikkien tiedossa?

Sivu 162. ”Myös Daniel todistaa ja sanoo: ”Ja hän tietää ja ymmärtää, puhuessaan Sanan johdosta; seitsemän viikkoa, 62". 60 ja kaksi viikkoa antavat 483 vuotta, ja alku on saatu hyviltä herroilta...".

Ensimmäinen. Avaamme Raamatun historian (LLS:n neljä ensimmäistä kirjaa), arkkienkeli Gabrielin ilmestymisen profeetta Danielille. Lukeminen: viikko seitsemäs. Toinen. Kerromme 60 7:llä ja lisäämme 14 (7 + 7) Saamme 434. "Totuuden lähteen" kääntäjät unohtivat lisätä vielä 49 (7 * 7) profeetan näystä. Joka tapauksessa. Jos "totuuden lähde" ​​ei välitä evankeliumin ja Vanhan testamentin mukaisuudesta, voidaanko sitä kritisoida voimakkaasti oikeinkirjoitus- ja aritmeettisista epätarkkuuksista?

Mitä pidemmälle metsään, sitä enemmän polttopuuta.
Sivu 170-171. Tämä sama Augustus Caesar Octavianus meni hallituskautensa 55. vuonna, lokakuussa, jota kutsutaan taikauskoksi makedonian kielellä, ennustajan luo, nimeltä Pythia, ja teki juhlallisen uhrauksen ja kysyi: "Kuka tulee hallitsemaan Rooman kaupungissa minun jälkeeni?" Ja Pythia ei antanut hänelle vastausta. Ja taas hän toi toisen uhrin ja kysyi Pythialta: "Miksi minulle ei annettu vastausta, mutta taika on hiljaa?" Ja Pythia sanoi hänelle näin: "Heprealainen poika käskee minua hyvän Jumalan käskystä lähtemään tästä talosta ja menemään jo helvettiin. Siksi poistu kodeistamme."

Nuoriso juutalainen(riemuitkaa, uuspakanat! "totuuden lähde" ​​vahvistaa valheutenne) käskyllä hyvä(täsmälleen hyvä) Jumala käskee noitaa menemään helvettiin. Ei kommenttia.

Sivu 171. "Ja Augustus Caesar lähti ennustajan luota ja tuli Capitolille ja pystytti sinne suuren ja korkean alttarin, johon hän kirjoitti roomalaisin kirjaimin: "Tämä Jumalan isoisoisän alttari"; tämä alttari on nytkin Kapitolissa, kuten Timoteus kirjoitti."

Jos tämä taas ei ole hullun hölynpölyä, joka on hyvin samanlainen, kirjoittajan olisi mukava viitata lähteeseen, joka kertoo, mikä Timofey ja missä hän kirjoitti. "Jumalan isoisoisän alttarista". Ja mitä typeryyttä tämä ylipäätään on - "Jumalan isoisoisän alttari"? Ja miksi se sisältyy kirjaan, joka kertoo Vapahtajasta. Oletetaan, että vedämme rinnakkaisuuden pyhien apostolien tekojen kanssa. Avaamme ja luemme. ALDP:n "apostolin" puuttuessa (he eivät levitä sitä ollenkaan ja kieltäytyvät vastaamasta kysymyksiin, jotka koskevat Apostolien tekoja, pyhien kirjeitä sekä Teologin Johannes Apokalypsia), otamme synodaalitekstin . Alttaria kutsutaan "Tuntematon Jumala"(Apostolien teot 17:23). Absoluuttinen yhteensopimattomuus. Vastaa tähän kysymykseen OLDP, joka jakelee tätä kirjaa. Ehkä heidän versiossaan apostolista alttaria kutsutaan typerästi "Jumalan isoisoisäksi"? Vai onko se täysin eri aihe? Sana heille.

Sivu 174. ”Tämä Tiberius Caesar oli aluksi nöyrä ja antelias. Kun hän teki jostain herran tai komentajan, hän ei muuttunut pitkään aikaan. Kun häneltä kysyttiin tästä, hän kertoi vertauksen: ”Yhdellä miehellä oli kaikki jalat märkivässä haavassa. Ja kärpäset tulivat ja söivät nämä haavat, mutta hän ei ajanut niitä pois. Ja joku halusi ajaa kärpäset pois, hän huudahti: "Mies, jätä se, sillä nämä mätänevien osieni kärpäset ovat syöneet ja nyt ne harmittavat minua hieman. Kun muut saapuvat nälkäisinä, he tuovat minulle lisää kärsimystä. Hän puhui viranomaisista, ettei niitä tulisi usein muuttaa, jotta vallanpitäjillä on aikaa saada siitä tarpeekseen eikä niinkään sortaa alaisiaan.

Voi Rooman pakanakuninkaiden viisautta. Lyön vetoa, että kultainen sade sataa LLS:n päälle juuri tätä kappaletta varten. Yleisesti ottaen jälleen mielenkiintoinen tarina lasten kasvattamisesta. Kuvittelen harmaita palloja liikkuvan naiiveissa ja yksinkertaisissa lasten päissä: setä, jolla on kipeät jalat, jotka märäilevät ja sattuvat, sen sijaan, että menisi lääkäriin ja parantaisi ne, vain istuu ja katselee kärsivällisesti kuinka kärpäset syövät hänen haavaumansa. Lisäksi äitini sanoi, että kärpäset kantavat tartuntaa. Että sinun täytyy ajaa heidät ulos kotoa. Älä anna ruoan jäädä päälle.

Sivu 180. ”Herramme Jeesuksen Kristuksen kasteesta ja Johannes Edelläkävijästä.
Vuonna viisituhatta viisisataakolmekymmentä, Tiberiuksen keisarin 15. hallitusvuotena, arkkienkeli Gabriel ilmestyi Johannekselle, Sakariaan pojalle, erämaassa ja sanoi hänelle: "Näin sanoo Herra, joka loi sinä ja valitsit sinut äitisi kohdusta: ja kastakaa kaikki, jotka tulevat parannukseen, ja katso, minä lähetän ainokaisen Poikani; Hän tulee ja sinut kastaa, ja hän pyhittää vedet ja kaikki kastetut; Hänen yllään näette Jumalan Hengen laskeutuvan alas kyyhkysen näyssä ja asuvan Hänessä, Hän on minun rakas Poikani, elävien ja kuolleiden tuomari, joka vapauttaa uskolliset kaikesta vihasta. Tämän kuultuaan Herran Johanneksen edeltäjä tuli Jerusalemiin, ja juutalaiset tulivat, "ja hän kastaa minut, tunnustaen syntini".

Elisavetgradin evankeliumi, Luukas . "Tiberiuksen keisarin hallituskauden viidentenä ja kymmenentenä vuonna […] oli Jumalan sana Johannes Sakariaan pojalle erämaassa. Ja hän tuli koko Jordanin maahan saarnaten parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi.

Johannes Kastajan elämä. "Tiberiuksen hallituskauden viidentenätoista vuonna, kun Johannes oli 30-vuotias, oli hänelle Jumalan ääni, joka käski lähteä erämaasta mennä juutalaisten luo ja saarnata parannusta ja kastetta innostaa kansan parannukseen synneistä, sillä Messiaan tulemisen aika on tullut.

Kuten näemme, ei evankeliumi eikä Johannes Kastajan elämä kerro meille arkkienkeli Gabrielin ilmestymisestä hänelle. Ja "Jordanin maa" ei ole Jerusalemin kaupunki. Kaikki valetta.

Sivu 181-182. "Silloin he sanoivat, että yksi juutalaismies kävelee oudoissa vaatteissa kiinnittäen eläinnahoja (alkuperäisessä "eläinkarvoja" - A.K.) vartaloonsa paikkoihin, joissa hänen hiuksensa eivät olleet peitossa ja hänen kasvonsa olivat kuin villit. [...] Hänen suunsa ei tuntenut leipää, edes pääsiäisenä hän ei maistanut happamatonta leipää sanoen: "Jumalan muistoksi, joka vapautti ihmiset työstä, annettiin tämä ateria." Viini ja muut huumaavat viinit eivät päästäneet edes lähelle häntä. Eikä hän syönyt mitään eläinruokaa. Hän tuomitsi kaikki valheet. Ja hän söi hunajaa luonnonvaraisista mehiläisistä ja hakkeja puista, eli versoja.

Z.M.I.H. - jatkuva valhe. Kaksi evankelistaa - Matteus ja Markus, St. John Chrysostomos kertovat, että Johannes Kastaja ei ollut karvainen kuin peto (kuten Z.M.I.Kh. kertoo ja näyttää pienoiskuvassa), vaan käytti kamelinnahoista tehtyjä vaatteita. Ja hän ei syönyt villihunajaa oksien kanssa, vaan villihunajaa ja heinäsirkat (heinäsirkat). Jotta artikkelia ei ladata, en lainaa otteita. Jokainen voi varmistaa tämän itse.

Joku saattaa sanoa: no, miksi etsiä siitä vikaa? Joka paikassa voi olla pieniä epätarkkuuksia. Haluan ilmaista, että nämä eivät ole pieniä epätarkkuuksia ja virheitä. Ja tämä pieni artikkeli on jo antanut tarpeeksi faktoja objektiiviselle henkilölle. Nämä ovat tahallisia valheita ja jumalanpilkkaa.

Yleisesti ottaen koko kuvaus Johannes Kastajan elämästä tästä kirjasta on laaja tutkimusalue. Täällä voit keskustella jokaisesta hänen lausunnostaan, jokaisesta hänen toimistaan.

1500-luvun jälkipuoliskolla esitelty annalistinen koodi on muinaisen venäläisen kirjataiteen huippusaavutus. Sillä ei ole analogeja tämän vuosisadan maailmankulttuurissa. Kasvoholvi on myös volyymiltaan mahtavin kronikkateos Muinaisella Venäjällä.

Keskiajalla kasvohoitoa kutsuttiin valaistuiksi (kuvioiduiksi) käsikirjoituksiksi, joissa oli kuvia ihmisistä - "kasvoissa". Facial Vault sisältää noin 10 000 käsinkirjoitettua arkkia ja yli 17 000 pienoismallia. Kasvoholvi on pitkään herättänyt taidehistorioitsijoiden, bibliologien ja historioitsijoiden huomion - erityisesti niiden, jotka tutkivat sosiaalisen tietoisuuden kehityksen ongelmia, henkisen ja aineellisen kulttuurin historiaa sekä Ivanin ajan valtiopoliittista historiaa. Kauhea. Tämä arvokas kulttuurimonumentti on poikkeuksellisen runsaasti tietoa niille, jotka tutkivat erityisesti erityyppisten historiallisten lähteiden piirteitä - sanallisia, kirjallisia (ja missä on jälkikirjoituksia, suullisia, suoraan puhutun kielen painavia), kuvallisia, materiaalisia, käyttäytymiseen liittyviä.

Kasvokoodin laatiminen ei ollut täysin valmis. Arkkipaalit jäivät 1600-luvulle. sitomaton. Viimeistään 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla. jättimäisen kroniikan arkkien joukot olivat jo hajallaan. Kietoi ne toisistaan ​​riippumatta; ja jotkut näistä tuloksena olevista folioista nimettiin omistajansa mukaan (tai jonkun omistajista 1600- ja 1800-luvuilla). Vähitellen Facial Vaultia alettiin pitää monumentaalisena, kymmenen valtavan volyymin korpusena. Samalla kävi ilmi, että yksittäisiä arkkeja ja jopa arkkisarjoja katosi, ja kirjoiksi kudottaessa arkkien järjestystä rikottiin paikoin.

Perinteisesti tämä kymmenen osainen käsikirjoituskorpus voidaan jakaa kolmeen osaan: kolme osaa maailmanhistoriaa, seitsemän osaa kansallista historiaa; joista viisi on "vanhojen vuosien" kronikoita (vuosilta 1114-1533), kaksi osaa "uuden vuosien" kronikoita, ts. Ivan IV:n hallituskaudella. Uskotaan, että arkkia Isänmaan alkuperäisestä historiasta (ennen vuotta 1114) ja mahdollisesti X-XV vuosisatojen maailmanhistoriasta aina Bysantin valtakunnan kaatumisen jälkeiseen aikaan, sekä arkkia, joissa esitellään kansallisia tapahtumia. Ivanin hallituskauden viimeisen puolentoista vuosikymmenen historiaa, ei ole tullut meille IV (tai aihiot heille), XVIII vuosisadan puolivälistä lähtien. Arkkia Fjodor Ivanovitšin häistä valtakuntaan oli edelleen säilytetty.

Yritys "AKTEON" yhdessä kuraattoreiden kanssa toteutti ensimmäistä kertaa tieteellisen faksimilepainoksen "XVI vuosisadan henkilökohtaisesta kronikasta".

Niin kutsuttu "kansan painos" on lisäys yllä olevan telekopion tieteelliseen laitteistoon. Se toistaa täysin käsikirjoituksen jokaisen arkin pienoismallit ja vanhan venäläisen tekstin. Samanaikaisesti ulkoreunassa on translitterointi ja käännös nykyvenäjäksi. Sivut on järjestetty tarinan kronologiseen järjestykseen.

Ensimmäinen jakso:

Raamatun tarina 5 kirjassa. Nämä ovat Vanhan testamentin historialliset kirjat: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deut. antiikin Rooma.

1500-luvun etukroniikka. Raamatun tarina - julkaisun painos

• 1500-luvun etukroniikka. Raamatun tarina. Kirja 1. - M.: AKTEON Firm LLC, 2014. - 598 s.
• 1500-luvun etukroniikka. Raamatun tarina. Kirja 2. - M .: Yritys AKTEON LLC, 2014. - 640 s.
• 1500-luvun etukroniikka. Raamatun tarina. Kirja 3. - M .: Yritys AKTEON LLC, 2014. - 670 s.
• 1500-luvun etukroniikka. Raamatun tarina. Kirja 4. - M .: Yritys AKTEON LLC, 2014. - 504 s.
• 1500-luvun etukroniikka. Raamatun tarina. Mukana oleva volyymi. - M.: Firma AKTEON LLC, 2014. - 212 s.

1500-luvun kronikka - Raamatun historia - Sisältö volyymin mukaan

• Raamatun tarina. Kirja 1 sisältää esityksen Raamatun kirjoista: Genesis; Kirja 2 - Exodus; Kirja 3 - Leviticus.
• Raamatun tarina. Kirja 2 sisältää esityksen Raamatun kirjoista: Numerot; Mooseksen kirja; Joosuan kirja; Israelin tuomarien kirja; Ruthin kirja.
• Raamatun tarina. Kirja 3 sisältää Raamatun kirjojen näyttelyn nimeltä Four Kings.
• Raamatun tarina. Kirja 4 sisältää esityksen Raamatun kirjoista: Tobitin kirja; Esterin kirja; Profeetta Danielin kirja; Muinaisen Persian ja Babylonin historia; Rooman valtakunnan alku.

1500-luvun annalistinen etukoodi - Raamatun historia - Kustantajalta

Edessä (eli kuvitettu "kasvoissa", ihmisten kuvalla) kronikkasarja, joka on luotu yhtenä kappaleena tsaari Ivan Julmalle, hänen legendaarinen kirjakokoelmansa on kirjamonumentti, jolla on erityinen paikka maailman kulttuurissa. Varhaisin historiallinen ja kirjallinen tietosanakirja esitetään 10 tuhannella arkilla, joissa on yli 17 tuhatta värikästä miniatyyriä - "ikkunat historiaan". Se kokoaa yhteen ensimmäisen slaavikielisen kuvitetun Raamatun, sellaiset taiteelliset historialliset teokset kuten Troijan sota, Aleksandria, Josephus Flaviuksen juutalaissota jne. sekä sääkronikat, tarinat, legendat ja venäjän elämät (vuosittain) kroniikan historia.

Kasvoholvi on keskiaikaisen Venäjän suurin kronografinen teos. Se on tullut meidän päiviimme 10 osana.

Tällä hetkellä Facial Coden osat ovat Venäjän eri kirjavarastoissa: kolme osaa (Museum Collection, Synodal Volume ja Tsarskaya Book) - Valtion historiallisen museon (Moskova) käsikirjoitusosastolla, neljä osaa (Facial Chronograph, Golitsyn-nide) , Laptev-nide, Shumilovsky-nide) Venäjän kansalliskirjastossa (Pietari) ja kolme osaa (Kronografinen kokoelma, Ostermanovskin ensimmäinen osa, Ostermanovskin toinen osa) Tiedeakatemian kirjaston käsikirjoitusosastossa (Pietari) .

Facial Coden kolme ensimmäistä osaa kertovat Raamatun ja maailmanhistorian tapahtumista kronologisessa järjestyksessä ja sisältävät kirjakulttuurin perustan muodostavia merkittäviä maailmankirjallisuuden teoksia. Niitä suositeltiin luettavaksi keskiajan venäläisille.

Osa 1 - Museokokoelma (1031 arkkia) sisältää esityksen pyhästä ja maailmanhistoriasta alkaen maailman luomisesta: Vanhan testamentin seitsemän ensimmäisen kirjan slaavilaista tekstiä, legendaarisen Troijan historiaa kahdessa versiossa. Museon kokoelman ensimmäinen osa on ainutlaatuinen venäläinen eturaamattu, joka erottuu kuvien sisällön äärimmäisen täydellisyydestä ja vastaa vuoden 1499 Gennadievin Raamatun kanonista tekstiä.

Raamatun kirjoja seuraa Troijan tarina, joka on esitetty kahdessa versiossa: ensimmäinen on yksi varhaisimmista luetteloista keskiaikaisesta latinalaisesta romaanista "The History of the Destruction of Great Troy", jonka Guido de loi 1200-luvun lopulla. Sarake. Troijalaisen tarinan toinen versio on "Tarina Troijan luomisesta ja vangitsemisesta", jonka venäläiset kirjurit ovat koonneet aikaisempien eteläslaavilaisten Troijan sodan aiheeseen liittyvien teosten pohjalta. päähenkilöt.

Vuotta 2010 leimasi erittäin tärkeä tapahtuma muinaista Venäjää opiskeleville asiantuntijoille ja vain historian ystäville: Personal Chronicle julkaistiin Internetiin avoimeen käyttöön (jota kutsutaan yleisesti Tsaarikirjaksi). Muinaisen kirjallisuuden ystävien seuran edustajat skannasivat sen ja asettivat sen maailmanlaajuiseen verkkoon.

Mikä on tämän tapahtuman merkitys?

Samaa mieltä siitä, että tärkeintä jokaisen historioitsijan työssä ovat ensisijaiset lähteet: kirjalliset, taideteokset, arkkitehtuuri, taloustavarat ja muut esineet. Valitettavasti meidän aikanamme monet menneisyyden tutkijat eivät käänny heidän puoleen. Usein he tutkivat ja lainaavat muiden historioitsijoiden teoksia, ja noiden kolmansien ja niin edelleen. Tämän seurauksena, jos alat ymmärtää, useimmat näistä tiedemiehistä eivät ole koskaan käyttäneet ensisijaisia ​​lähteitä ja ovat luoneet kaikki teoksensa muiden ihmisten sanojen ja mielipiteiden perusteella. Osoittautuu, että näitä teoksia voidaan verrata jonkin "blockbusterin" kopion huonoon kopioon. Jos avaat ja luet, mitä muinaisessa asiakirjassa on kirjoitettu, ja vertaat tietoja nykyaikaisten historioitsijoiden kirjoittamiin, voit usein löytää paitsi pieniä epätarkkuuksia, myös joskus täysin päinvastaisia ​​tosiasioita. Niin se on ja sitä tapahtuu koko ajan.

Venäjän muinaisia ​​esineitä

Valitettavasti tähän päivään mennessä ei ole säilynyt niin paljon autenttisia alkulähteitä kuin haluaisimme. Jos tarkastelemme arkkitehtonisia monumentteja, niitä on jäljellä hyvin vähän, ja lisäksi suurin osa niistä kuuluu 18-19-luvuille, koska Venäjällä päärakennusmateriaali on puu, ja säännölliset sodat ja tulipalot eivät säästä tällaisia ​​rakenteita. Jos otamme taloustavarat ja korut, niin kaikki ei ole niin yksinkertaista: onnistuimme säästämään kaikki esineet 1400-1800-luvuilta. Ja tämä on myös varsin ymmärrettävää, sillä jalometallit ja kivet ovat aina olleet erilaisten voittoharrastajien ja mustien arkeologien tavoitteena. Lähes kaikki maamme alueella sijaitsevat muinaiset hautauspaikat (kummut jne.) ryöstettiin Katariina II:n aikana.

Suulliset perinteet

Täydellisin historiallinen tieto maamme historiasta on säilynyt ihmisten muistissa - nämä ovat legendoja, perinteitä, satuja, eeppisiä jne. Tutkijat kuitenkin kieltävät kategorisesti mahdollisuuden pitää suullista luovuutta tiedon lähteenä , ainakin suhteessa siihen, mikä liittyy menneeseen Venäjään, vaikka he ovat valmiita hyväksymään täysin esimerkiksi skandinaavisten tai brittiläisten kansojen legendat. Mutta saduissamme ja legendoissamme on säilynyt monia mielenkiintoisia tosiasioita, joiden tietty tulkinta vahvistaa yhden suosituista moderneista teorioista (A. Sklyarov "Asutettu saarimaa maa"). Esimerkiksi me kaikki tiedämme sellaisesta upeasta uteliaisuudesta kuin taikalautanen, jossa on kaatava omena, jossa koko maailma on näkyvissä - miksi se ei ole iPhone logollaan - purrut hedelmät? Ja mattoja-lentokoneita ja saappaita-kävelijöitä? Onko muuta...

Olemme kuitenkin poikennut paljon, on aika palata artikkelimme pääaiheeseen, ja tämä, muistamme, on tsaari Ivan (iv) Kauhean kasvoholvi.

Kirjalliset lähteet

Muinaisen Venäjän tärkeimmät kirjalliset lähteet ovat kronikot. 1800-luvulta lähtien Venäjän aikakirjojen täydellinen kokoelma alettiin julkaista. Jokainen, joka halusi tutustua tähän painettuun painokseen, ottamalla yhteyttä kirjastoon. Kuitenkin työ on parhaillaan käynnissä "Muinaisen Venäjän käsikirjoitusmonumentit" -projektin puitteissa sen kääntämiseksi digitaaliseen muotoon, ja lähitulevaisuudessa se, kuten Ivan Julman kasvokoodi, julkaistaan ​​​​Internetissä. käyttää. Aloittelevien tutkijoiden tulee olla tietoisia siitä, että muinaiset käsikirjoitukset eivät sisällä vain tekstiä, vaan myös piirroksia. Nämä ovat kuvitettuja asiakirjoja. Tärkein niistä on kasvoholvi. Se koostuu kymmenestä tuhannesta arkista ja seitsemäntoista tuhannesta kuvituksesta.

Etukroniikka

Tämä asiakirja on muinaisen Venäjän suurin kronikka-kronografinen koodi. Se luotiin kuninkaan käskystä vuosina 1568–1576. Etuholvissa on esittely maailmanhistoriasta maailman luomisesta 1400-luvulle ja Venäjän historiasta 1500-luvun vuoteen 67. Amosov A.A. laski, että tämä muinainen esine koostuu kymmenestä osasta, joissa on yhteensä 9745 arkkia ja jotka on koristeltu 17 744 värillisellä miniatyyrillä. Historioitsijat uskovat perustellusti, että Kuninkaan kirja sisälsi myös yhdennentoista osan. Nyt se on kadonnut, ja tämä on ymmärrettävää, koska se käsitteli Venäjän historian kiistanalaisinta ajanjaksoa - vuoteen 1114 asti.

Kasvoholvi: sisältö

Kolme ensimmäistä osaa sisältävät raamatullisten kirjojen tekstit, kuten Pentateukin, Tuomarien, Joosuan, Kuninkaiden kirjat sekä Ruutin, Esterin ja profeetta Danielin kirjat. Lisäksi he esittävät Aleksandrian koko tekstit, kaksi kertomusta Troijan sodasta ("Tarina Troijan luomisesta ja vangitsemisesta", poimittu venäläisestä kronografista ja "The History of the Destruction of Troy" - käännös Guido de Columnan romaani) ja Josephuksen teos ”Juutalaisen sodan historia. Myöhemmissä maailmantapahtumissa tietolähteinä toimivat teokset "Illinskyn ja Romanin kronografi" ja "Venäjän kronografi".

Venäjän historiaa kuvataan 4-10 nidettä, lähde oli pääosin Kuten tutkijat (esim. Kloss B. M.) sanovat, vuoden 1152 tapahtumista lähtien asiakirjasta löytyy lisälähteitä, kuten Novgorodin holvi (1539) , Resurrection Chronicle, "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom" ja muut.

muinainen editointi

Tsaarikirjassa on useita muokkauksia, joiden uskotaan (ei kuitenkaan todisteita tästä), että ne on tehty suunnilleen vuonna 1575 itse tsaari Ivan Julman ohjauksessa. Jo valmiin tekstin tarkistus koski pääasiassa ajanjaksoa 1533-1568. Tuntematon toimittaja teki asiakirjan reunoihin huomautuksia, joista osa sisältää syytöksiä oprichninan aikana sorrettuja ja teloitettuja henkilöitä kohtaan.

Valitettavasti Facial Vault -työtä ei saatu päätökseen: osa miniatyyreistä tehtiin vain musteluonnoksilla, heillä ei ollut aikaa värjätä niitä.

johtopäätöksiä

Ivan Julman kasvoholvi ei ole vain Venäjän kirjataiteen muistomerkki, vaan myös erittäin tärkeä historiallisten tapahtumien lähde: miniatyyrit tarjoavat tavanomaisuudestaan ​​​​ja melko symbolisesta luonteestaan ​​huolimatta rikasta materiaalia tuon ajan todellisuuden tutkimiseen. Lisäksi viimeiseen osaan (Kuninkaan kirja) tehtyjen toimituksellisten muutosten tutkiminen tarjoaa mahdollisuuden saada syvempää tietoa oprichnen jälkeisen ajan poliittisesta kamppailusta. Niiden avulla on myös mahdollista arvioida kuninkaan muuttuneita arvioita yhden tai toisen kumppaninsa toiminnasta. Ja myös uusista näkemyksistä itse tapahtumista hänen hallituskautensa aikana.

Lopulta

Muinaisen historian ystävien seuran toiminnan ansiosta kaikki voivat nyt tutustua tähän korvaamattomaan esineeseen. Loppujen lopuksi aiemmin tämän asiakirjan saamiseksi oli ponnisteltava paljon, ja vain historioitsijat pystyivät saamaan sen. Mutta nykyään se on kaikkien saatavilla. Tarvitset vain pääsyn World Wide Webiin, ja voit uppoutua menneisyytemme tutkimisen kiehtovaan maailmaan. Nähdä kaikki omin silmin, lisätä mielipiteesi tietyistä tapahtumista ja olla lukematta valmiita historioitsijoiden leimoja, jotka eivät ehkä koskaan edes avaneet lähdettä.

”alkaa julkaista sähköisen painoksen yhdestä muinaisen venäläisen taiteen tunnetuimmista monumenteista - Illuminated Chronicle Codesta.

1500-luvun kronikka on muinaisen venäläisen kirjataiteen monumentaalinen monumentti, joka on vertaansa vailla maailmassa historiallisten tapahtumien kattavuuden ja kattavuuden sekä aineiston esitysmuodon osalta. Tämä on keskiaikaisen Venäjän suurin kronikka-kronografinen teos. Etuosan annalistinen koodi luotiin tilauksesta Ivan IV Kamala vuosina 1568-1576. Aleksanteri Slobodassa, josta tuli tuolloin Venäjän valtion poliittinen keskus, tsaarin pysyvä asuinpaikka. Kokonainen joukko kuninkaallisia kirjanoppineita ja taiteilijoita työskenteli koodin laatimisessa.

Kasvojen kaari on säilynyt tähän päivään asti 10 osana, jotka sijaitsevat useissa muinaisissa arkistoissa: Venäjän tiedeakatemian kirjastossa ja Venäjän kansalliskirjastossa Pietarissa sekä valtion historiallisessa museossa Moskovassa.

Yritys "AKTEON" toteutti muutama vuosi sitten yhdessä kuraattorien kanssa ensimmäistä kertaa tieteellisen faksimilejulkaisun " 1500-luvun etukroniikka».

Tänään Russian Faith -verkkosivusto alkaa julkaista täysversiota. Ehdotettu painos käännöksineen esitetään kolmessa osassa: Raamatun historia, maailmanhistoria, Venäjän kroniikan historia.

Toisin kuin jotkin verkosta löytyvät muokatut, epäluotettavat, huonolaatuisista paperiversioista kopioidut, julkaisumme on tämän arvokkaimman asiakirjan ensisijainen lähde. Sen toimitti AKTEON-kustantamo, jonka työntekijät suorittivat suoran skannauksen Venäjän muinaisiin arkistoihin tallennetusta kasvoholvista.

Tänään keskustelemme kustantajan johtajan kanssa "ACTEON" Kharis Kharasovich Mustafin.

Haris Kharrasovich, muutama vuosi sitten, kustantamo "AKTEON" aloitti laajamittaisen työn muinaisen slaavilaisen kirjallisuuden monumenttien skannaamiseksi ja julkaisemiseksi. Miksi kasvoholvi valittiin lukuisten muinaisten kronikoiden, Chet-Menyan ja muiden läsnä ollessa, pää-, pääprojektiksi?

1500-luvun annalistinen etukoodi erottuu vanhoissa venäläisissä aikakirjoissa. Tämä on suurin kirjamonumentti, joka erottuu ensinnäkin tapahtumien esittämisen laajuudesta - maailman luomisesta, raamatullisista tapahtumista maailman historiallisiin tapahtumiin. Lopuksi se hahmottaa Venäjän kroniikan historiaa Vladimir Monomakhin ajoista Ivan Julman aikaan.

Tämä muistomerkki on mielenkiintoinen sekä suuren tietomäärän että sen tosiasian kannalta, että se on yksi kompleksi, joka ilmeisesti syntyi eräänlaisena valtion järjestyksenä 1500-luvun Venäjän imperiumin muodostumisen aikana. Tämä on sen ainutlaatuisuus. Toisaalta tällä monumentilla on erikoisuus: lähes 10 tuhannella käsikirjoituksen arkilla esitetään yli 17,5 tuhatta kirjan miniatyyriä, joita ei koskaan toisteta, kudottu tarinan kankaalle. Samalla käy ilmi, että tämä ei ole käsikirjoituksen havainnollistavaa materiaalia, eivätkä käsikirjoitukset ole kuvatekstejä niin valtavalle kirjan miniatyyrijoukolle.

Tämä on toisaalta uusi ja toisaalta ainutlaatuinen kirjallinen ja historiallinen teos, jossa tekstien välissä on kirjaminiatyyrejä, jotka usein kuvaavat paljon enemmän kuin mitä teksteissä sanotaan. Näin ollen lukija näissä kirjoissa voi katsoa 1500-luvun venäläisten kirjanoppineiden silmin heidän kertomiinsa tapahtumiin. Tämä on erityisen arvokasta.

Siksi, kun kysyttiin, miksi otimme käyttöön Kasvojen kroniikkakoodin, haluan vastata, että se johtuu juuri sen ainutlaatuisuudesta. Monet historioitsijoiden ja filologien sukupolvet unelmoivat tämän muistomerkin faksimileversiosta, ja vain 2000-luvun uusien teknologioiden ja tiimimme päättäväisyyden ansiosta aloittaa tämä työ ja saattaa se loppuun, tämä kirja tuli mahdolliseksi julkaista. monumentti.

Vielä hetki. Kun valitsimme materiaalia julkaistavaksi, käänsimme neuvoja Venäjän tiedeakatemian puheenjohtajistoon ja tiedeakatemian arkeografiseen toimikuntaan. Kysyttäessä, mikä venäläisistä kirjamonumenteista on merkittävintä muinaisissa arkistoissa, meille vastattiin yksiselitteisesti, että tämä on Illuminated Chronicle Code, jolla ei ole analogeja Venäjällä eikä ulkomailla. Siksi kustantamo perustettiin. "ACTEON" nimenomaan Facial Coden julkaisuprojektia varten.

Asetettujen tehtävien kannalta on tarpeen kertoa erittäin tärkeästä asiasta. Hankkeen parissa työskenteli kustantamo, mutta myös suurimmat Valaistun kronikan kirjastot-säilyttäjät. Tähän projektiin osallistui suuri joukko erilaisia ​​asiantuntijoita - historioitsijoita, filologeja johtavista erikoistuneista organisaatioista. Tämä ei ole vain faksimilepainos kirjamonumentista, se on tieteellinen faksipainos, jossa esitetään yksityiskohtaisimmat kuvaukset alkuperäisistä kirjoista, olemassaolon historiasta, paljon työtä on tehty hakemistojen ja bibliografisen materiaalin valmistelemiseksi. On myös erittäin tärkeää, että tekstin täydellinen translitterointi ja interlineaarinen käännös nykyvenäjäksi on tehty, mikä on dramaattisesti laajentanut jopa valmistautumattomien ihmisten mahdollisuuksia tutustua tähän monumenttiin.

Harvat julkaisijat ovat tehneet näin aiemmin. Nyt siitä on tulossa eräänlainen standardi, koska se on erittäin kätevä ihmisille. Monet kustantajat yrittävät nyt julkaista alkuperäistä tekstiä ja sen translitterointia, ja jos voimaa riittää, niin käännöksen nykykielelle. Tämä on kovaa työtä. Muinaiset ja modernit kielet ovat hyvin läheisiä, eikä ole ollenkaan helppoa välittää tiettyjä lauseita vääristämättä niiden merkitystä siten, että se on nykyajan ymmärrettävissä. Meidän kannaltamme on erittäin tärkeää, että käsittelemämme kirjamonumentit luodaan sekä tiedemiehille että kaikille Venäjän historiasta ja kulttuurista kiinnostuneille. Teemme Illuminated Chronicle -julkaisuja helposti havaittavassa muodossa.

Voivatko Facial Coden kirjat antaa nykyajan lukijalle uutta historiallista tietoa?

Kasvoholvi on mielenkiintoinen monella tapaa. Ensinnäkin sen sivuilla esitellään johdonmukaisesti venäläisten 1500-luvun kirjanoppineiden näkemystä historiasta sellaisena kuin he sen ymmärsivät. He laativat nämä kirjat historian ymmärryksensä perusteella ja ymmärsivät, että minkä tahansa valtion ja minkä tahansa yhteiskunnan historia on peräisin maailman luomisesta, jota seurasivat raamatulliset tapahtumat, sitten maailmanhistoria, mukaan lukien Troijan, antiikin Rooman ja Bysantin historia. , sitten on siirtymä venäläisiin tarinoihin. Täydellinen kuva historiallisesta kankaasta on kuvattu. Harvoissa materiaaleissa tämä käsite voidaan nähdä kokonaisuudessaan. Pääsääntöisesti julkaisu on hajanaista, mutta tässä nähdään yhteinen yhtenäinen kuva 1500-luvun ihmisten historian ymmärtämisestä, mikä on erittäin tärkeää.

Myöhemmin tietysti historiatiede kehittyi, ja tämä johti monien erilaisten uusien käsitysten syntymiseen siitä, millaista erityisesti Venäjän historia oli. Usein tiede muodostettiin miellyttämään tiettyjä poliittisia tilauksia. Siksi mahdollisuus tutustua ja arvioida näkemystä 1500-luvun venäläisten kirjanoppineiden historiasta julkaistun asiakirjan - Valaistun kronikan - perusteella on erittäin mielenkiintoinen tilaisuus. Tätä näkemystä eivät peitä monet kerrostukset, toisaalta keinotekoisesti keksityt ja toisaalta nykyaikaiseen historiatieteeseen perustuvat. Kasvokoodista, joka on itse asiassa ensisijainen lähde, voidaan tarkastella monia historiallisia tapahtumia sekä 1500-luvulta että aikaisemmasta aikakaudesta koulutettujen venäläisten kirjurien silmin.

Koodin tutkimisen merkitys on siinä, että muutamien tekstillisten tapahtumien kuvausten lisäksi löytyy massa aineistoa, joka liittyy historiallisten tapahtumien esittämiseen miniatyyreinä. Usein vain niissä voit nähdä monia kohtia, jotka liittyvät tekniikan, aseiden, käsitöiden ja rakentamisen kehittämiseen. Tähän mennessä Venäjän ja Venäjän naapurimaiden tapahtumista ei ole säilynyt juuri lainkaan graafista tietoa, joka heijastuisi tarkasti graafisesti. Tästä näkökulmasta koodin materiaali on erittäin mielenkiintoista ja voi todellakin antaa nykyaikaiselle lukijalle paljon uutta historiallista tietoa. Tärkeintä on, että ihmisellä on utelias mieli ja hän on todella kiinnostunut maansa historiasta ja kulttuurista.

Nykyään monet kustantamot julkaisevat uusintapainoksia ja faksipainoksia. Niiden laatu on kuitenkin useimmissa tapauksissa lievästi sanottuna surkea. Mitä teknologioita ja ohjelmistotuotteita ACTEON käytti luodakseen liioittelematta laadukkaimman julkaisun laatuaan?

On jo sanottu, että kun Personal Chronicle Codesta päätettiin julkaista tieteellinen faksiversio, AKTEON-kustantamo luotiin erityisesti. Yrityksen työskentelyn pääpaino oli 2000-luvun alussa syntyneiden huipputeknologioiden käytössä. Nämä ovat ensimmäiset kosketuksettomat kirjaskannerit, joiden avulla voit valaista vanhoja kirjoja lempeällä valolla, kosketuksettomalla valolla ja skannaa ne huolellisesti korkealaatuisina.

Myös kustantamomme asiantuntijoiden kehittämiä digitaalisia tekniikoita ilmestyi, mikä mahdollisti avoimien kirjojen kuvien virtuaalisen suoristamisen, arkkien etu- ja takapuolen yhdistämisen ilman pienintäkään kirjan miniatyyrien värien vääristymistä. Ja lopuksi yrityksemme osti maan ensimmäisen digitaalisen painotalon, joka mahdollistaa pienilevikkituotannon, itse asiassa kirjojen tuotannon tilauksesta korkeimmalla tasolla.

Laadukkaiden kirjasidosten saamiseksi yrityksemme perusti manuaalista kirjansidontaa harjoittavan divisioonan, jossa erityisesti toistettiin 1500-luvun kuuluisan venäläisen kirjansidontatekniikkaa.

Tämä mahdollisti kirjojen luomisen, jotka eivät ole vain sisällöltään ainutlaatuisia, vaan ovat tietyssä mielessä modernin kirjataiteen teos.

Mitkä venäläiset kirjastot ja kokoelmat saivat Facial Code -julkaisusi, onko arvosteluja?

Julkaisumme on saapunut lähes kaikkiin maan suurimpiin kirjastoihin: alue-, tasavalta-, keskuskirjastoihin. Se päätyi maan suurimpiin yliopistoihin sekä useisiin ulkomaisiin, ennen kaikkea yliopistokirjastoihin, joissa opiskellaan slaavisti ja Itä-Euroopan ja Venäjän historiaa.

Olemme saaneet paljon positiivista palautetta. Lisäksi Baijerin kansalliskirjaston ja Münchenissä sijaitsevan Itä-Euroopan ja Venäjän historian tutkimusinstituutin aloitteesta vuonna 2011 järjestettiin ensimmäinen Valaistun kronikan tutkimiselle omistettu kansainvälinen konferenssi. Se ilmestyi julkaisumme ilmestymisen seurauksena maan ja maailman suurimmissa kirjastoissa.

Ulkomailla Facial Coden julkaiseminen teki tietyssä mielessä tieteellisen sensaation, koska ensimmäistä kertaa tutkittavaksi tuli valtava määrä ainutlaatuista materiaalia, jota asiantuntijat eivät aiemmin olleet saaneet tutkia. Lisäksi materiaali on arvokkain sekä tekstien että lukuisten kirjojen miniatyyrejen osalta.

Nykyään historiallisiin lähteisiin tutustumisen monopoli, joka aiemmin oli asiantuntijoiden ja tutkijoiden hallussa, on vähitellen menetetty. Digitaalisia kopioita julkaistaan ​​verkossa yhä enemmän. Mikä rooli primäärilähteiden julkaisemisella voi mielestäsi olla historian tieteessä ja myös julkisessa elämässä?

Kysymys on esitetty niin kuin monopoli olisi luotu keinotekoisesti. Historiallisten lähteiden tutkiminen on itse asiassa vaikeinta työtä. Tätä työtä tekevät ihmiset herättävät syvää kunnioitusta ja ihailua. Tämä työ vaatii korkeinta pätevyyttä. Samaan aikaan julkaisujemme tavoitteena on toisaalta helpottaa näiden asiantuntijoiden työtä ja samalla tehdä ainutlaatuisista kirjamonumenteista entistä helpommin saavutettavissa laajalle yleisölle, joka on kiinnostunut Suomen kirjakulttuurista ja historiasta. heidän maansa.

Mielestämme venäläinen kirjakulttuuri ansaitsee olla ylpeä siitä, tulla tunnetuksi, jotta maan historiasta kiinnostuneet ihmiset ottavat nämä kirjamonumentit käyttöön tuodakseen ne ennen kaikkea koulutusjärjestelmään, heidän perheensä. Haluan ihmisten, erityisesti nuorten, olevan ylpeitä maastaan, historiastaan, tietävän tämän historian.

Se, että internetissä julkaistaan ​​yhä enemmän maan historiaan liittyviä materiaaleja, erityisesti asiakirjoja, on erittäin myönteinen trendi, jonka toivomme kantavan hedelmää. Yhä useammat nuoret ovat kiinnostuneita maan historiasta ja kulttuurista, ja tämä meidän näkökulmastamme edistää Venäjän elpymistä ja vaurautta.

Piditkö materiaalista?