R. Kleiner lukee
"Maailma on mysteeri, muinainen maailmani..." - Lukee S. Yesenin
Salaperäinen maailma, minun muinainen maailmani,
Sinä, kuten tuuli, rauhoitit ja istuit alas.
Täällä he puristivat kylää kaulasta
Valtatien kivivarret.
Niin peloissani lumessa
Siellä oli soiva kauhu…
Hei sinä, musta kuolemani,
Tulen sinua kohti!
Kaupunki, kaupunki, olette kovassa taistelussa
Hän kastoi meidät raadoksi ja roskiksi.
Kenttä jäätyy melankoliaan,
Tukehtuminen lennätinpylväisiin.
Jäykkä lihas paholaisen kaulassa,
Ja valurautainen kanava on hänelle helppo.
No, mitä sitten? Se ei ole ensimmäinen kerta meille
Ja murenevat ja katoavat.
R. Kleiner lukee
Rafael Aleksandrovich Kleiner (s. 1. kesäkuuta 1939, Rubezhnoyen kylä, Luganskin alue, Ukrainan SSR, Neuvostoliitto) - venäläinen teatteriohjaaja, Venäjän kansantaiteilija (1995).
Vuodesta 1967 vuoteen 1970 hän oli näyttelijä Moskovan draama- ja komediateatterissa Tagankassa.
Yesenin Sergei Aleksandrovich (1895-1925)
Yesenin syntyi talonpoikaperheeseen. Vuodesta 1904 vuoteen 1912 hän opiskeli Konstantinovski Zemstvo -koulussa ja Spas-Klepikovskaya -koulussa. Tänä aikana hän kirjoitti yli 30 runoa, kokosi käsinkirjoitetun kokoelman "Sairaat ajatukset" (1912), jonka hän yritti julkaista Ryazanissa. Venäläinen kylä, Keski-Venäjän luonto, suullinen kansantaide ja mikä tärkeintä, venäläinen klassinen kirjallisuus vaikuttivat voimakkaasti nuoren runoilijan muodostumiseen, ohjasivat hänen luonnollista lahjakkuuttaan. Yesenin itse nimesi eri aikoina eri lähteitä, jotka ruokkivat hänen työtään: lauluja, dittejä, satuja, hengellisiä runoja, "Tarina Igorin kampanjasta", Lermontovin, Koltsovin, Nikitinin ja Nadsonin runoutta. Myöhemmin hän sai vaikutteita Blokista, Klyuevista, Belystä, Gogolista ja Pushkinista.
Yeseninin kirjeistä vuosilta 1911-1913 paljastuu runoilijan monimutkainen elämä. Kaikki tämä heijastui hänen sanoitusten runomaailmaan vuosina 1910 - 1913, jolloin hän kirjoitti yli 60 runoa ja runoa. Yeseninin merkittävimmät teokset, jotka toivat hänelle mainetta yhtenä parhaista runoilijoista, syntyivät 1920-luvulla.
Kuten kaikki suuret runoilijat, Yesenin ei ole ajattelematon tunteidensa ja kokemustensa laulaja, vaan runoilija - filosofi. Kuten kaikki runous, hänen sanoituksensa ovat filosofisia. Filosofiset sanoitukset ovat runoja, joissa runoilija puhuu ihmisen olemassaolon ikuisista ongelmista, käy runollista vuoropuhelua ihmisen, luonnon, maan, maailmankaikkeuden kanssa. Esimerkki luonnon ja ihmisen täydellisestä tunkeutumisesta on runo "Vihreä hiustyyli" (1918). Yksi kehittyy kahdessa suunnitelmassa: koivu on tyttö. Lukija ei koskaan saa tietää, kenestä tämä runo kertoo - koivusta vai tytöstä. Koska ihmistä täällä verrataan puuhun - Venäjän metsän kauneuteen, ja häntä - ihmiseen. Koivu venäläisessä runoudessa on kauneuden, harmonian, nuoruuden symboli; hän on kirkas ja puhdas.
Luonnonrunous, muinaisten slaavien mytologia on täynnä sellaisia vuoden 1918 runoja kuin "Hopeatiet...", "Lauluja, lauluja mistä huudat?", "Lähdin rakkaasta kodistani... ”, “Kultainen lehdet kehrätty...” jne.
Yeseninin viimeisten, traagisimpien vuosien (1922 - 1925) runoutta leimaa halu harmoniseen maailmankuvaan. Useimmiten sanoituksissa tuntee syvän ymmärryksen itsestään ja maailmankaikkeudesta ("En kadu, en soita, en itke ...", "Kultainen lehto luopui ...", "Nyt lähdemme vähän..." jne.)
Yeseninin runouden arvojen runo on yksi ja jakamaton; kaikki on siinä yhteydessä toisiinsa, kaikki muodostaa yhden kuvan "rakkaasta kotimaasta" sen kaikissa sävyissä. Tämä on runoilijan korkein ihanne.
30-vuotiaana kuollessaan Yesenin jätti meille upean runollisen perinnön, ja niin kauan kuin maa elää, runoilija Yeseninin on määrä asua kanssamme ja "laulaa koko olemuksensa runoilijan kuudennessa osassa. maa lyhyellä nimellä "Rus".
"Salaperäinen maailma, minun muinainen maailmani..." Sergei Yesenin
Salaperäinen maailma, minun muinainen maailmani,
Sinä, kuten tuuli, rauhoitit ja istuit alas.
Täällä he puristivat kylää kaulasta
Valtatien kivivarret.Niin peloissani lumessa
Siellä oli soiva kauhu…
Hei sinä, musta kuolemani,
Tulen sinua kohti!Kaupunki, kaupunki, olette kovassa taistelussa
Hän kastoi meidät raadoksi ja roskiksi.
Kenttä jäätyy melankoliaan,
Tukehtuminen lennätinpylväisiin.Jäykkä lihas paholaisen kaulassa,
Ja valurautainen kanava on hänelle helppo.
No, mitä sitten? Se ei ole ensimmäinen kerta meille
Ja murenevat ja katoavat.Anna viskoosin pistävän sydämelle,
Tämä on laulu eläinten oikeuksista! ..
... Joten metsästäjät myrkyttävät suden,
Puristi ruuvipuristimessa kierroksia.Peto putosi alas ... ja pilvisistä suolista
Joku painaa nyt liipaisinta...
Yhtäkkiä hyppy... ja kaksoisvihollinen
Hampaat ovat repeytyneet.Hei, rakas eläimeni!
Et turhaan anna itseäsi veitselle!
Kuten sinä, minäkin, jota vainotaan kaikkialta,
Kuljen rautaisten vihollisten joukossa.Kuten sinä, olen aina valmis
Ja vaikka kuulen voittajan torven,
Mutta maista vihollisen verta
Viimeinen tappava hyppyni.Ja anna minun olla löysällä vybelillä
Kaadun ja hautaudun lumeen...
Silti kuoleman koston laulu
He laulavat minulle toisella puolella.
Yeseninin runon "Salaperäinen maailma, muinainen maailmani ..." analyysi
Patriarkaalisen maaseutumaailman ja "raudisen" sivilisaation vastakkainasettelun teema määrittää runon ideologisen sisällön vuonna 1921. Yrittäessään välittää hetken terävyyttä ja vakavuutta runoilija turvautuu yksityiskohtaisiin metaforisiin kuviin: hän vertaa konfliktia fyysinen kamppailu, "raaka taistelu" tai ratsastus susilaumalle. Jokaisella kirjoittajan assosiaatiolla on oma ideologinen ja motiivikompleksinsa, mikä mahdollistaa runotekstin koostumuksen jakamisen kahteen osaan.
Ensimmäisessä fragmentissa lyyrinen "minä" edustaa konfliktin molempia puolia: kylää ja kaupunkia, salaperäistä "muinaista" maailmaa ja aggressiivista uutta todellisuutta. Perinteiselle elämäntavalle on ominaista hiljaisuus, hiljaisuus ja passiivisuus, kun taas nykyaikaiselle elämäntavalle on ominaista energia, itsevarma ja julmuus. Itsevarma hyökkäys vanhoja ihanteita vastaan ilmaistaan omituisten groteskien kuvien avulla: valtatie puristaa kylän kaulaa, ja lennätinpylväät murskaavat kentän. Salakavala vihollinen kaupunki ei rajoitu fyysiseen vaikutukseen, vaan se täydentää sitä psykologisella paineella. Yrittäessään nöyryyttää vihollista moraalisesti hän käyttää loukkaavia kliseitä ja supistettua sanastoa.
Sankarin asema on yksiselitteinen. Puheen aihe kuuluu perinteiseen ympäristöön, talonpoikayhteiskuntaan ja luonnonperiaatteeseen. Aseman erityispiirteet viittaavat sankarin aktiiviseen osallistumiseen vastakkainasetteluun, ja toisessa neliössä hän ilmaisee valmiutensa ei vain taistella, vaan myös kuolla puolustaen patriarkaalista elämäntapaa.
Keskusneliöissä syntyy epätoivoisen vastustuksen motiivi, joka on hyökkääjälle odottamaton. Jälkimmäisen nopean voiton suunnitelmat eivät toteutuneet, konflikti kesti. Passiivinen talonpoikaismaailma, joka oli aiemmin uinunut, paljastaa uusia ominaisuuksia: se on sisäisesti vahva, kiero ja valmis puolustamaan itseään.
Sudenmetsästyskohtaus avaa tekstin toisen osan. Tässäkin tulee esiin yllätys: saalistaja ryntää aseistetun miehen kimppuun yrittäen repiä "kaksijalkaisen vihollisen" irti. Puheen kohde tuntee kiihkeästi myötätuntoa petoa kohtaan ja määrittelee hänen käytöksensä saavutukseksi, tietoiseksi itsensä uhraukseksi.
Lyyrinen "minä" vertaa itseään suteen. Näitä kahta sankaria yhdistävät yhteiset ominaisuudet - hylkääminen ja jatkuva valmius torjua vaara. Vertailu päättyy tunnistukseen: viimeisillä riveillä puheen kohde muunnetaan saalistajaksi. Ennakoimalla kuolemaa hän haluaa päättää elämänsä epätoivoisella kamppailulla, "kuolemahypyllä". Luottamus tulevaan kostoon tasoittaa traagisen lopun.
Sergei Aleksandrovitš Yesenin
Salaperäinen maailma, minun muinainen maailmani,
Sinä, kuten tuuli, rauhoitit ja istuit alas.
Täällä he puristivat kylää kaulasta
Valtatien kivivarret.
Niin peloissani lumessa
Siellä oli soiva kauhu…
Hei sinä, musta kuolemani,
Tulen sinua kohti!
Kaupunki, kaupunki, olette kovassa taistelussa
Hän kastoi meidät raadoksi ja roskiksi.
Kenttä jäätyy melankoliaan,
Tukehtuminen lennätinpylväisiin.
Jäykkä lihas paholaisen kaulassa,
Ja valurautainen kanava on hänelle helppo.
No, mitä sitten? Se ei ole ensimmäinen kerta meille
Ja murenevat ja katoavat.
Anna viskoosin pistävän sydämelle,
Tämä on laulu eläinten oikeuksista! ..
... Joten metsästäjät myrkyttävät suden,
Puristi ruuvipuristimessa kierroksia.
Peto putosi alas ... ja pilvisistä suolista
Joku painaa nyt liipaisinta...
Yhtäkkiä hyppy... ja kaksoisvihollinen
Hampaat ovat repeytyneet.
Hei, rakas eläimeni!
Et turhaan anna itseäsi veitselle!
Kuten sinä, minäkin, jota vainotaan kaikkialta,
Kuljen rautaisten vihollisten joukossa.
Kuten sinä, olen aina valmis
Ja vaikka kuulen voittajan torven,
Mutta maista vihollisen verta
Viimeinen tappava hyppyni.
Ja anna minun olla löysällä vybelillä
Kaadun ja hautaudun lumeen...
Silti kuoleman koston laulu
He laulavat minulle toisella puolella.
Patriarkaalisen maaseutumaailman ja "raudisen" sivilisaation vastakkainasettelun teema määrittää runon ideologisen sisällön vuonna 1921. Yrittäessään välittää hetken terävyyttä ja vakavuutta runoilija turvautuu yksityiskohtaisiin metaforisiin kuviin: hän vertaa konfliktia fyysinen kamppailu, "raaka taistelu" tai ratsastus susilaumalle. Jokaisella kirjoittajan assosiaatiolla on oma ideologinen ja motiivikompleksinsa, mikä mahdollistaa runotekstin koostumuksen jakamisen kahteen osaan.
Ensimmäisessä fragmentissa lyyrinen "minä" edustaa konfliktin molempia puolia: kylää ja kaupunkia, salaperäistä "muinaista" maailmaa ja aggressiivista uutta todellisuutta. Perinteiselle elämäntavalle on ominaista hiljaisuus, hiljaisuus ja passiivisuus, kun taas nykyaikaiselle elämäntavalle on ominaista energia, itsevarma ja julmuus. Itsevarma hyökkäys vanhoja ihanteita vastaan ilmaistaan omituisten groteskien kuvien avulla: valtatie puristaa kylän kaulaa, ja lennätinpylväät murskaavat kentän. Salakavala vihollinen kaupunki ei rajoitu fyysiseen vaikutukseen, vaan se täydentää sitä psykologisella paineella. Yrittäessään nöyryyttää vihollista moraalisesti hän käyttää loukkaavia kliseitä ja supistettua sanastoa.
Sankarin asema on yksiselitteinen. Puheen aihe kuuluu perinteiseen ympäristöön, talonpoikayhteiskuntaan ja luonnonperiaatteeseen. Aseman erityispiirteet viittaavat sankarin aktiiviseen osallistumiseen vastakkainasetteluun, ja toisessa neliössä hän ilmaisee valmiutensa ei vain taistella, vaan myös kuolla puolustaen patriarkaalista elämäntapaa.
Keskusneliöissä syntyy epätoivoisen vastustuksen motiivi, joka on hyökkääjälle odottamaton. Jälkimmäisen nopean voiton suunnitelmat eivät toteutuneet, konflikti kesti. Passiivinen talonpoikaismaailma, joka oli aiemmin uinunut, paljastaa uusia ominaisuuksia: se on sisäisesti vahva, kiero ja valmis puolustamaan itseään.
Sudenmetsästyskohtaus avaa tekstin toisen osan. Tässäkin tulee esiin yllätys: saalistaja ryntää aseistetun miehen kimppuun yrittäen repiä "kaksijalkaisen vihollisen" irti. Puheen kohde tuntee kiihkeästi myötätuntoa petoa kohtaan ja määrittelee hänen käytöksensä saavutukseksi, tietoiseksi itsensä uhraukseksi.
Lyyrinen "minä" vertaa itseään suteen. Näitä kahta sankaria yhdistävät yhteiset ominaisuudet - hylkääminen ja jatkuva valmius torjua vaara. Vertailu päättyy tunnistukseen: viimeisillä riveillä puheen kohde muunnetaan saalistajaksi. Ennakoimalla kuolemaa hän haluaa päättää elämänsä epätoivoisella kamppailulla, "kuolemahypyllä". Luottamus tulevaan kostoon tasoittaa traagisen lopun.
Teksti: write-stihi.ru
