Tutkijoiden mukaan "on mahdotonta määrittää tarkkaa päivämäärää, jolloin runon työstäminen aloitettiin, mutta on selvää, että vuosi 1861 toimi sen suunnittelun lähtökohtana." Sen sisällä Nekrasov omien sanojensa mukaan "hän päätti esittää johdonmukaisessa tarinassa kaiken, mitä hän tiesi ihmisistä, kaiken, mitä hän sattui kuulemaan heidän huuliltaan." "Tämä tulee olemaan eepos modernista talonpoikaiselämästä", sanoi runoilija.
Vuoteen 1865 mennessä työn ensimmäinen osa oli käytännössä valmis. Samana vuonna, 1865, tutkijat ajoittivat "Viimeisen" ja "Talonpoikanaisen" idean syntymisen. "Viimeinen" valmistui 1872, "Talonpoikanainen" - 1873. Samaan aikaan, vuosina 1873-1874, suunniteltiin "Pito koko maailmalle", jonka parissa runoilija työskenteli vuosina 1876-1877. Runo jäi kesken. Kuoleva Nekrasov kertoi katkerasti yhdelle aikalaisensa, että hänen runonsa oli "asia, jolla voi olla merkitys vain kokonaisuutena". "Kun aloitin", kirjailija myönsi, "en nähnyt selvästi, mihin se päättyy, mutta nyt kaikki on toiminut minulle ja tunnen, että runo voittaisi ja voittaisi."
Runon epätäydellisyys ja sitä käsittelevän työn pituus, joka vaikutti myös kirjoittajan ajatuksen kehitykseen ja tekijän tehtävään, tekevät suunnitteluongelman ratkaisemisesta äärimmäisen vaikeaa, josta ei sattumalta on tullut yksi kiistanalaisia. ei-krasologeille.
"Prologissa" hahmotellaan selkeä juonen linja - seitsemän sattumalta tapaanutta väliaikaista talonpoikaa alkoi kiistellä "kuka asuu onnellisesti ja vapaasti Venäjällä": maanomistaja, virkamies, pappi, "paksuvatsainen kauppias" ”, ”jalo bojaari, suvereenin ministeri” tai tsaari. Ratkaisematta erimielisyyttä he "lupasivat toisilleen" "ei heiluttele kodeissaan", "eivät tapaa vaimojaan tai pieniä lapsiaan", "kunnes he saavat selville, / mitä tahansa - varmasti, / kuka elää onnellisesti, / rauhassa Venäjällä."
Kuinka tulkita tätä tarinaa? Halusiko Nekrasov näyttää runolla, että vain "huiput" ovat onnellisia, vai aikoiko hän luoda kuvan yleismaailmallisesta, tuskallisesta, vaikeasta olemassaolosta Venäjällä? Loppujen lopuksi jo ensimmäiset mahdolliset "ehdokkaat" onnekkaille, joita miehet tapasivat - pappi ja maanomistaja - maalasivat erittäin surullisia kuvia koko pappi- ja maanomistajaluokan elämästä. Ja maanomistaja ottaa jopa itse kysymyksen: onko hän iloinen, vitsillä ja vitsillä, "kuin lääkäri, hän tunsi kaikkien kättä, katsoi heidän kasvoilleen, / tarttui hänen kylkiinsä / ja alkoi nauraa..." Kysymys maanomistajan onni näyttää hänestä naurettavalta. Samalla jokainen kertoja, sekä pappi että maanomistaja, valitessaan osaansa, avaa lukijalle mahdollisuuden nähdä onnettomuuksiensa syyt. Ne kaikki eivät ole henkilökohtaisia, vaan liittyvät maan elämään, talonpoikien köyhyyteen ja maanomistajien tuhoon vuoden 1861 uudistuksen jälkeen.
Nekrasovin karkeissa luonnoksissa jäi luku ”Kuolema”, joka kertoi Venäjän ahdingosta pernaruttoepidemian aikana. Tässä luvussa miehet kuuntelevat tarinaa virkamiehen onnettomuuksista. Tämän luvun jälkeen Nekrasov, tunnustuksensa mukaan, "loppuu tuon miehen kanssa, joka väitti virkamiehen olevan onnellinen". Mutta jopa tässä luvussa, kuten jäljellä olevista muistiinpanoista voidaan päätellä, tarina virkamiehen moraalisesta kärsimyksestä, joka on pakotettu ottamaan viimeiset muruset talonpoikaisilta, avaa uusia näkökohtia koko venäläisen elämän yhtenäisestä kuvasta, ihmisten vaikeuksista ja kärsimyksistä.
Kirjoittajan suunnitelma runon jatkamiselle sisältää miesten saapumisen "Pietariin" ja tapaaminen "suvereenin ministerin" ja tsaarin kanssa, jotka ehkä joutuivat myös puhumaan asioistaan ja ongelmistaan. Runon lopussa Nekrasov halusi läheisten ihmisten muistojen mukaan täydentää tarinaa Venäjän onnettomuuksista yleisellä pessimistisellä johtopäätöksellä: Venäjällä on hyvä elää vain humalassa. Välittäen suunnitelmansa Nekrasovin sanoista Gleb Uspensky kirjoitti: "Eivät ole löytäneet onnellista henkilöä Venäjältä, vaeltavat miehet palaavat seitsemään kylään: Gorelov, Neelov jne. Nämä kylät ovat vierekkäisiä, eli ne ovat lähellä toisiaan, ja jokaisesta on polku tavernaan. Täällä tavernassa he tapaavat humalaisen miehen, joka on "vyöllä vyöllä", ja hänen kanssaan lasin ääressä he saavat selville, kenellä on hyvä elämä.
Ja jos runo olisi kehittynyt vain tämän suunnitellun järjestelmän mukaisesti: kertomalla johdonmukaisesti vaeltajien tapaamisista kaikkien luokkien edustajien kanssa, pappien ja maanomistajien, virkamiesten ja talonpoikien ongelmista ja suruista, niin kirjoittajan aikomus voitaisiin ymmärtää haluksi. näyttää kaikkien Venäjän tilojen hyvinvoinnin illusorinen luonne - talonpojasta aatelistoon.
Mutta Nekrasov poikkeaa jo ensimmäisessä osassa tarinan päälinjasta: papin tapaamisen jälkeen miehet menevät "maaseutumessuille" kyselemään "miehiä ja naisia", etsimään onnellisia heidän joukostaan. Toisen osan luku - "Viimeinen" - ei liity "Prologin" hahmoteltuun tarinaan. Hän esittelee yhden miesten polun jaksoista: tarinan Vakhlak-miesten esittämästä "tyhmästä komediasta". "Viimeisen" jälkeen Nekrasov kirjoittaa luvun "Talonpoikanainen", joka on omistettu kahden talonpojan - Matryona Timofeevnan ja Savely Korchaginin - kohtaloille. Mutta tässäkin Nekrasov mutkistaa tehtävää äärimmäisenä: kahden talonpojan tarinoiden takana näkyy yleistynyt, laaja kuva koko Venäjän talonpoikaisväestön elämästä. Nekrasov koskettaa melkein kaikkia tämän elämän osa-alueita: lasten kasvattaminen, avioliittoongelma, perheen sisäiset suhteet, "rekrytointi" -ongelma, talonpoikien suhde viranomaisiin (heidän kohtalonsa pienimmistä hallitsijoista - pormestareista ja johtajat - maanomistajille ja maaherraille).
Elämänsä viimeisinä vuosina Nekrasov, joka ilmeisesti selvästi poikkesi suunnitellusta suunnitelmasta, työskenteli luvun "Pito koko maailmalle" parissa, jonka keskeisenä teemana on Venäjän kansan traaginen menneisyys, Venäjän kansan etsintä. ihmisten tragedian syitä ja pohdintaa ihmisten tulevasta kohtalosta.
On mahdotonta olla huomaamatta, että jotkut muut prologissa hahmotellut juonilinjat eivät saa kehitystä. Voidaan siis olettaa, että onnellisten etsimisen olisi pitänyt tapahtua kansallisen katastrofin taustalla: Alkupuheen ja runon ensimmäisessä osassa leitmotiivina on ajatus lähestyvästä nälänhädästä. Nälänhätää ennustaa myös kuvaus talvesta ja keväästä; sitä ennusti talonpoikien tapaama pappi, "kiihkeät vanhauskoiset". Esimerkiksi papin sanat kuulostavat kamalalta profetialta:
Rukoilkaa, ortodoksiset kristityt!
Suuri ongelma uhkaa
Ja tänä vuonna:
Talvi oli kova
Kevät on sateinen
Sen olisi pitänyt kylvää kauan sitten,
Ja pelloilla on vettä!
Mutta nämä ennustukset katoavat runon muissa osissa. Nekrasovin luomissa toisen ja kolmannen osan luvuissa päinvastoin korostetaan viljeltyjen satojen rikkautta, ruis- ja vehnäpeltojen kauneutta sekä talonpojan iloa tulevan sadon näkemisestä.
Myöskään toinen suunniteltu linja ei löydä kehitystä - ennustus-varoitus kotkalinnusta, joka antoi miehille itse koottu pöytäliinan, ettei pöytäliinasta saa pyytää enempää kuin mihin heillä on oikeus, muuten "he ovat vaivaa.” Prologin perustana olevien kansantarinoiden perinteiden mukaan tämän varoituksen olisi pitänyt täyttyä. Mutta se ei toteudu, ja lisäksi Nekrasovin vuosina 1876-1877 kirjoittamassa "Pitolla koko maailmalle" itse koottu pöytäliina katoaa.
Kerran V.E. Evgeniev-Maksimov ilmaisi monien runon tutkijoiden hyväksymän näkökulman: sen käsite on muuttunut. "Sen vaikutuksen alaisena, mitä maassa tapahtui", ehdotti V.E. Evgeniev-Maksimov, - runoilija työntää päättäväisesti taustalle kysymyksen "lihavatsaisen kauppiaan", "virallisen", "jalon bojaarin - suvereenin ministerin", lopulta "tsaarin" onnellisuudesta ja omisti runonsa. kokonaan kysymykseen siitä, kuinka ihmiset elivät ja mitkä tiet johtavat ihmisten onnellisuuteen." B.Ya. kirjoittaa myös samasta asiasta. Bukhshtab: "Teema ihmisten elämän onnen puutteesta jo runon ensimmäisessä osassa voittaa mestarin surun teeman, ja seuraavissa osissa se syrjäyttää sen kokonaan.<...>Jossain runon työskentelyvaiheessa ajatus kysyä elämän omistajilta, olivatko he onnellisia, katosi kokonaan tai työnnettiin takaisin." Ajatuksen siitä, että ajatus muuttui runon työn aikana, jakaa V.V. Prokshin. Hänen mielestään alkuperäinen suunnitelma syrjäytettiin uudella ajatuksella - vaeltajien kehityksen näyttämiseksi: "matkailu tekee nopeasti ihmisistä viisaita. Heidän uudet ajatuksensa ja aikeensa paljastuvat uudessa tarinassa todellisen kansallisen onnen etsimisestä. Tämä toinen rivi ei vain täydennä, vaan ratkaisevasti syrjäyttää ensimmäisen."
K.I. ilmaisi toisenlaisen näkökulman. Tšukovski. Hän väitti, että runon "todellinen tarkoitus" oli alun perin kirjoittajan halu osoittaa, "kuinka syvästi onnettomia ihmisiä "siunasi" pahamaineinen uudistus", "ja vain peittääkseen tämän salaisen suunnitelman runoilija esitti ongelman kauppiaiden, maanomistajien, pappien ja kuninkaallisten arvohenkilöiden hyvinvointia, mikä ei varsinaisesti liittynyt juoneen." Melko vastustava K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab korostaa tämän tuomion haavoittuvuutta: ihmisten kärsimyksen teema on Nekrasovin teosten keskeinen teema, eikä sen käsittelemiseksi tarvittu naamiointijuoni.
Useat tutkijat jakavat kuitenkin hieman selvennyksenä K.I. Tšukovski, esimerkiksi L.A. Evstigneeva. Hän määrittelee Nekrasovin sisimmän suunnitelman eri tavalla, näkemällä sen runoilijan haluna näyttää, että ihmisten onnellisuus on hänen omissa käsissään. Toisin sanoen runon tarkoitus on kutsu talonpoikaisvallankumoukseen. Vertaamalla runon eri painoksia L.A. Evstigneeva huomauttaa, että satukuvat eivät ilmestyneet heti, vaan vasta runon toisessa painoksessa. Yksi heidän päätehtävistään tutkijan mukaan on "naamioida runon vallankumouksellinen merkitys". Mutta samalla niitä ei ole tarkoitettu ainoastaan esopialaisen tarinankerrontavälineiksi. "Nekrasovin löytämä kansanrunollisen tarinan erityinen muoto sisälsi orgaanisesti kansanperinteen elementtejä: satuja, lauluja, eeppisiä, vertauksia jne. Sama kohulintu, joka antaa miehille maagisen pöytäliinan, vastaa heidän kysymykseensä onnellisuudesta ja tyytyväisyydestä: "Jos löydät sen, löydät sen itsekin." Siten jo "Prologissa" syntyy Nekrasovin keskeinen ajatus siitä, että ihmisten onni on heidän omissa käsissään", uskoo L.A. Evstigneeva.
Tutkija näkee näkemyksensä todisteeksi siinä, että Nekrasov poikkeaa jo ensimmäisessä osassa Prologissa hahmotellusta juonisuunnitelmasta: totuudenetsijät alkavat omien suunnitelmiensa vastaisesti etsiä onnekkaita talonpoikien joukosta. Tämä osoittaa L.A:n mukaan. Evstigneeva, että "runon toiminta ei kehity juonisuunnitelman mukaan, vaan Nekrasovin sisimmän suunnitelman kehityksen mukaisesti". Sekä lopullisen tekstin että karkeiden luonnosten tarkastelun perusteella tutkija päättelee: "<...>Käsikirjoitusten analyysi ei vahvista laajalle levinnyttä käsitystä runon tarkoituksen radikaalista muutoksesta. Suunnitelmassa oli ruumiillistuma, sen toteutus ja samalla monimutkaisuus, mutta ei evoluutio sellaisenaan. Runon arkkitehtonisuus heijasteli tätä prosessia. ”Kuka elää hyvin Venäjällä” sävellysrakenteen ainutlaatuisuus piilee siinä, että se ei perustu juonen kehittämiseen, vaan Nekrasovin suurenmoisen idean - kansanvallankumouksen väistämättömyydestä - toteuttamiseen, joka syntyi klo. 60-luvun vapaustaistelun korkeimman nousun hetki."
Samanlaisen näkökulman ilmaisee M.V. Teplinsky. Hän uskoo, että "Nekrasovin suunnitelma ei alusta alkaen ollut identtinen talonpoikaisideoiden kanssa oletetun onnekkaan miehen etsinnän suunnasta. Runo rakennettiin siten, että se ei ainoastaan osoittanut talonpoikaisten illuusioiden vääryyttä, vaan myös johdattaa vaeltajat (ja heidän kanssaan lukijat) käsittämään vallankumouksellisen demokraattisen ajatuksen tarpeesta taistella ihmisten onnen puolesta. . Nekrasovin oli todistettava, että venäläinen todellisuus itse pakottaa vaeltajat muuttamaan alkuperäistä näkemystään." Näin ollen tutkijan mukaan ideana on näyttää polku ihmisten onnellisuuteen.
Yhteenvetona tutkijoiden ajatuksista on sanottava, että Nekrasovin suunnitelmaa ei voida pelkistää yhdeksi ajatukseksi, yhdeksi ajatukseksi. Luodessaan ”talonpoikaiselämän eeposen” runoilija pyrki kattamaan runossaan kaikki ihmisten elämän osa-alueet, kaikki ongelmat, jotka uudistus selvästi paljasti: talonpoikien köyhyyden ja ”ikuisen sairauden” moraaliset seuraukset. - orjuus, joka muodosti "tottumukset", tietyt ideat, käyttäytymisnormit ja asenteen elämään. Rehellisen havainnon mukaan F.M. Dostojevski, ihmisten kohtalon määrää heidän kansallinen luonne. Tämä ajatus osoittautuu hyvin läheiseksi runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoittajalle. Matka Venäjän läpi tulee myös matkaksi venäläisen sielun syvyyksiin, paljastaa venäläisen sielun ja lopulta selittää Venäjän historian vaihtelut.
Mutta yhtä tärkeä on toinenkin matkan merkitys, jonka sankarit tekevät kirjoittajan tahdosta. Matkan juoni, joka tunnettiin jo muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa, oli erityisen tärkeä: muinaisten venäläisten hagiografisten teosten sankarien liikkeestä maantieteellisessä tilassa tuli "liikkumista uskonnollisten ja moraalisten arvojen vertikaalisella asteikolla" ja "maantiede toimi eräänlainen tieto." Tutkijat panivat merkille "erityisen asenteen matkustajaa ja matkustamista kohtaan" muinaisten venäläisten kirjanoppineiden keskuudessa: "pitkä matka lisää ihmisen pyhyyttä". Tämä käsitys matkustamisesta moraalisena pyrkimyksenä, ihmisen moraalisena parantamisena, on täysin ominaista Nekrasoville. Hänen vaeltajiensa matka symboloi Venäjän etsivää totuutta, Venäjän "herännyt" ja "täynnä voimaa" löytääkseen vastauksen kysymykseen onnettomuuden syistä, "ihmisten tyytyväisyyden" "salaisuudesta".
Yli runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" N.A. Nekrasov työskenteli hyvin pitkään, 1860-luvulta kuolemaansa asti. Yksittäisiä lukuja julkaistiin aikakauslehdissä, mutta teoksesta ei koskaan ollut yhtä tekstiä.
Ajatus runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä"
Se syntyi vasta vuonna 1920, kun K.I. Tšukovski valmisteli Nekrasovin täydellisiä kerättyjä teoksia julkaistavaksi: sitten hän päätti luoda runon, jossa oli yksi sävellys erilaisista kappaleista. Runo perustuu suurelta osin kansanperinneelementteihin, mikä oli erittäin ajankohtainen 1860-luvulla. Tämän runon kieli on mahdollisimman lähellä talonpoikien puhekieltä.
Nekrasovin ideana oli näyttää lukijoille tavallisten talonpoikien elämää Venäjällä maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen. Nekrasov korosti työssään toistuvasti, että talonpoikien elämä uudistuksen jälkeen muuttui lähes entistä vaikeammaksi. Kuvatakseen tätä runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov valitsee matkustusmuodon - hänen sankarinsa kävelee ympäri maailmaa etsimään totuutta.
Tämän runon päähenkilöt ovat väliaikaisesti pakollisia
Vaikka oletettiin, että kaikki luokat näkyvät runossa, Nekrasov keskittyy edelleen talonpoikiaan. Hän maalaa elämänsä synkillä väreillä, erityisesti sympatiaa naisia kohtaan.
Runo sisältää osan "Talonpojan nainen", joka on omistettu tietylle Matryona Timofeevnalle ja hänen surulliselle elämälleen. Hänet ohittaa kaksi peräkkäistä poikiinsa liittyvää epäonnea: ensin Dyomushka-vauva kuolee - hänen isoisänsä ei pitänyt häntä silmällä, siat talloivat pojan, sitten yhteiskunta päättää rangaista paimenpoikaa Fedot - hän antoivat kuolleet lampaat susille, minkä vuoksi he halusivat ruoskia häntä.
Mutta lopulta he ruoskivat epäitsekästä äitiä, joka pelasti hänet. Sitten Matryonan aviomies kutsutaan armeijaan, ja hän, raskaana, menee kuvernöörin luo avuksi. Tämän seurauksena hän synnyttää suoraan hänen odotushuoneessaan vaimonsa avulla. Tämän jälkeen kuvernöörin vaimo auttaa häntä saamaan miehensä takaisin. Ja kaikista vaikeuksista huolimatta Matryona Timofeevna pitää itseään onnellisena naisena.
Naisen elämää kuvataan myös kappaleessa "Salty". Talonpojalta loppui suola keittoon talostaan, koska hänellä ei ollut rahaa. Mutta talonpoikanainen voi löytää tien ulos mistä tahansa tilanteesta: hän alkaa itkeä pannulla ja sen seurauksena suolaa keittoa omilla kyyneleillään.
Runon pessimismi - kuka sitten elää hyvin?
Nekrasov on hyvin myötätuntoinen talonpoikia kohtaan, mutta hänen työnsä on syvästi pessimististä. Ilmeisesti tämän runon tarkoitus on osoittaa: kukaan ei ole onnellinen Venäjällä - papit vievät rahaa, maanomistajat valittavat kylän köyhtymisestä, sotilaat pakotetaan palvelemaan kovasti ja talonpoikien on hankittava itselleen leivänpala.
Runossa ”Onnellinen” on luku, jossa tilapäisesti pakolliset vaeltajat lupaavat antaa vodkaa kenelle tahansa, joka todistaa olevansa onnellinen. Kukaan ei kuitenkaan voi tehdä tätä, koska... Venäjällä ei ole onnellisia ihmisiä. Heidän ainoa ilonsa elämässä on se lasillinen vodkaa, jota ilman se olisi täysin surullista.
Ainoa onnellinen henkilö koko runossa on Grisha Dobrosklonov, joka valitsee itse taistelun polun. Rusilla on kuitenkin toivo paremmasta tulevaisuudesta, joka liittyy talonpoikiin. He eivät tiedä kuinka olla vapaita, ja Nekrasov tunnistaa kolmenlaisia talonpoikia: ne, jotka ovat ylpeitä orjuudestaan; tietoinen orjuudesta, mutta kyvytön vastustamaan; taistelemaan epäoikeudenmukaisuutta vastaan.
"Kuka elää hyvin Venäjällä": käsite, luomishistoria, sävellys, ongelmat, N. A. Nekrasovin runon genre
Päätin esittää yhtenäisenä tarinana kaiken, mitä tiedän ihmisistä, kaiken, mitä minun piti kuulla heidän huuliltaan, ja aloitin "Kuka elää hyvin Venäjällä". Tästä tulee eepos ihmisten elämästä. (N. A. Nekrasov)
Historiallinen tausta Talonpoikien oli ostettava maata maanomistajalta. Talonpojat, jotka maanomistajan luvalla siirtyivät tonttien lunastukseen, kutsuttiin omistajiksi ja niitä, jotka eivät vaihtaneet lunastukseen, kutsuttiin tilapäisiksi. Ennen lunastukseen siirtymistä maanomistajalta saaman tontin käyttöoikeuden saamiseksi heidän oli suoritettava pakollisia velvollisuuksia (palkka tai työkorvaus).
Historiallinen tausta Maata ostaessaan talonpojat maksoivat siitä kaksinkertaisesti ja kolme kertaa sen todellisen arvon. Kerjäläinen ei voinut ruokkia talonpoikaa, ja hänen täytyi mennä saman maanomistajan puoleen, jossa hän pyysi hyväksymään osakasviljelmän: viljelemään isännän maata omilla työkaluillaan ja saamaan puolet sadosta työstään.
Historiallinen tausta Miten N. A. Nekrasov suhtautui uudistukseen, joka ei antanut kansalle toivottua vapautusta? Runoilija koki noiden vuosien tapahtumat traagisesti, minkä osoittavat erityisesti N. G. Chernyshevskyn muistelmat: "Sinä päivänä, kun testamentti ilmoitettiin, tulin hänen luokseen ja löysin hänet sängystä. Hän oli erittäin masentunut; Ympärillä sängyssä oli eri osia talonpoikia koskevista "säännöistä". "Onko tämä oikea tahto! - hän sanoi. "Ei, tämä on puhdasta petosta, talonpoikien pilkkaamista."
Runon syntyhistoria Pian talonpoikaisuudistuksen jälkeen, vuonna 1862, syntyi ajatus runosta. Nekrasov piti tavoitteenaan syrjäytyneen talonpoikaisväestön kuvaamista, jonka joukossa - kuten koko Venäjällä - ei ole onnellista ihmistä. Runoilija työskenteli runon parissa vuosina 1863-1877, eli noin 14 vuotta. Tänä aikana suunnitelma muuttui, mutta kirjoittaja ei koskaan saanut runoa valmiiksi, joten sen koostumuksesta ei ole kritiikkiä. Kysymystä sen osien järjestyksestä ei ole vielä ratkaistu. Perustetuimpana järjestyksenä voidaan pitää osien järjestystä niiden kirjoituksen kronologian mukaan. "Prologi" ja osa 1 - 1868 "Viimeinen" - 1872 "Talonpojan nainen" -1873 "Juhla koko maailmalle" Nekrasov kirjoitti jo ollessaan kuolevaisen sairauden tilassa, mutta hän ei pitänyt tätä osaa viimeisenä, aikoen jatkaa runoa kuvalla vaeltajat Pietarissa.
Runon genre Nekrasov itse kutsui "Kuka elää hyvin Venäjällä" runoksi, mutta hänen teoksensa ei ole genren suhteen samanlainen kuin mikään venäläisessä kirjallisuudessa ennen Nekrasovia tunnetuista runoista. "Who Lives Well in Rus'" -elokuvan sisältö vaati toteutukseensa uutta genremuotoa, ja Nekrasov loi sen. Runo (kreikan sanasta "luoda", "luominen") on suuri eeppinen runollinen teos. Runon omaperäisyys piilee siinä, että tämä teos on taiteellisesti realistinen, merkitykseltään ja teemoiltaan folk, todellisuuskuvauksen ja sankarillisen patoksen laajuudessa eeppinen.
Runo (kreikan sanoista "luo", "luo") on suuri runollinen teos, jolla on kerronnallinen tai lyyrinen juoni. Eepos (kreikan sanasta "laulujen, tarinoiden kokoelma") on eeppisen kirjallisuuden suurin monumentaalinen muoto, joka antaa laajan, monitahoisen, kattavan kuvan maailmasta sisältäen syvällisiä ajatuksia maailman kohtalosta ja yksilön intiimejä kokemuksia. .
Ihmisten kirja. (Kansasta ja kansalle. Kokemus runoilijan pitkäaikaisesta ystävyydestä Jaroslavlin, Kostroman ja Vladimirin maakuntien talonpoikien kanssa.) Runon tyylillä on syvät kansanperinteet: kirjallinen venäjä, talonpoikien puhekieli, kansanperinteen elementtejä.
Runon tyylilaji Runon omaperäisyys piilee siinä, että tämä teos on realistinen taiteellisesti, kansanmusiikki merkitykseltään ja teemoiltaan, eeppinen todellisuudenkuvauksen ja sankarillisen paatosuksen laajuudessa.
Runon genre Lajiltaan runo on kansaneepos, jonka runoilijan suunnitelman mukaan olisi pitänyt sisällyttää valmiiseen muotoonsa kaikkien kolmen Nekrasovin runotyypin genrepiirteet: "talonpoika", satiirinen, sankarillinen. vallankumouksellinen. Teoksessa käytetty matkustusmuoto, tapaamiset, kysymykset, tarinat, kuvaukset olivat erittäin kätevät kokonaisvaltaisen kuvan saamiseksi elämästä. .
Runon kokoonpano Kirjallisuuskriitikko V. V. Gippius kirjoitti artikkelissa "Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" tutkimisesta vuonna 1934: "Runo jäi keskeneräiseksi, runoilijan tarkoitusta ei selvitetty; runon yksittäiset osat seurasivat toisiaan eri aikoina eivätkä aina peräkkäisessä järjestyksessä. Kaksi runon tutkimisen kannalta ensiarvoisen tärkeää kysymystä ovat edelleen kiistanalaisia: 1) meille tulleiden osien suhteellinen asema ja 2) kirjoittamattomien osien rekonstruktio ja ennen kaikkea loppu. Molemmat ongelmat liittyvät ilmeisesti läheisesti toisiinsa, ja ne on ratkaistava yhdessä.
KOOSTUMUS "kalenteri" "Prologi" - kevät (linnut tekevät pesiä, käki kutsuu) "Pop" - "Eikä aika ole aikainen, toukokuu lähestyy" "Maaseutumessut" - "Sää vain tuijotti Kevään pyhä Nikolaus" (9. toukokuuta, vanha tyyli) "Viimeinen" - "Petrovka. On kuuma aika. Heinänteko on täydessä vauhdissa" (12. heinäkuuta)
"Koko maailman juhla" - heinänteko päättyy (alkusyksy) "Talonpoikanainen" - sadonkorjuu Suunniteltu Pietarin osa oli tarkoitus tapahtua talvella
Runon sävellys Sävellys on taideteoksen osien ja elementtien sommittelu, järjestely ja suhde. 1. Runon juonen ydin on seitsemän talonpojan "onnellisen" etsintä. Tämä tarina näyttää kulkevan monien ihmisten kohtaloiden läpi ja päättyy Grisha Dobrosklonovin kuvaan, joka antaa vastauksen runon otsikossa esitettyyn kysymykseen. 2. Onnea etsiessään seitsemän talonpoikaa tapaa monia ihmisiä, kuuntelee lukuisia tarinoita ja itse osallistuu joihinkin tapahtumiin. Vaeltamisen ja matkustamisen motiivi antaa Nekrasovin laajentaa alkuperäisen juonen laajuutta ja tuoda runon koostumukseen monia lisättyjä juonia, kuvia ja kohtaloita. Tämän sävellysrakenteen ansiosta runosta tulee todella eräänlainen venäläisen talonpoikaiselämän "tietosanakirja".
Runon sävellys 3. Nekrasovin runossa ei todellisuudessa ole päähenkilöä, tai pikemminkin koko talonpoikaismaailma ja osittain muut sen kanssa kosketuksissa olevat luokat tulevat sellaiseksi sankariksi. Tärkeimmät hahmot ovat Matryona Timofeevna, Savely, Ermil Girin, Yakim Nagogo, Grisha Dobrosklonov. Mutta heidän kanssaan runossa on monia pieniä ja episodisia hahmoja, joita ilman kuva venäläisestä kyläelämästä olisi epätäydellinen. Nämä ovat vanhin Vlas, Klim Lavin, maanomistaja, pappi, nimettömät talonpojat luvuista "Happy", "Drunken Night", "The Last One" jne.
Runon sävellys 4. Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on kirjoitettu vähän aikaa maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen, joten uudistusta edeltävän ja uudistuksen jälkeisen elämän vertailulla on tärkeä paikka sen koostumuksessa. Tämä vastakohta kulkee läpi koko runon ja ilmaistaan selkeimmin osissa "Pito koko maailmalle", "Viimeinen" sekä luvuissa "Pop" ja "Maanomistaja". 5. Erityinen sävellys omaperäisyys leimaa osaa "Koko maailman juhla". Siinä Nekrasov viittaa laajalti laulun genreen, joka on joskus tyylitelty kansanmusiikkiksi, joskus puhtaasti kirjalliseksi. Vertausten genre esiintyy myös täällä ("Esimerkkiorjasta - Uskollinen Jaakob", "Kahdesta suuresta syntisestä", "Talonpojan synti").
Runon kokoonpano Nekrasovin runon koostumus on monimutkainen ja omaperäinen. Siihen sisältyvien elementtien monimuotoisuuden ja lisättyjen juonien merkittävän roolin suhteen sitä voidaan verrata sellaisiin teoksiin kuin Pushkinin "Jevgeni Onegin" ja Gogolin "Kuolleet sielut". Runon sävellysominaisuudet vastasivat Nekrasovin päätehtävää: esittää mahdollisimman täydellisesti venäläisen kylän elämä kahden historiallisen aikakauden vaihteessa.
Taiteellinen tila Älykäs maakunta Terpigorevin piiri Tyhjä volosti Maakuntien, piirien, volostien, kylien nimet puhuvat ihmisten ahdingosta: Zaplatovo, Dyrjavino...
Zaplatovo Dyryavino Razutovo Znobishino Gorelovo Neurozhayka Stolbovaya tie Kuzminskoje kylä "Maaseutumessut" Vakhlaki "Viimeinen" "Juhla koko maailmalle" Nagotino Kiila "Talonpojan nainen"
PROLOGI Minä vuonna - laske, missä maassa - arvaa, pylväspolulla Seitsemän miestä kokoontui: Näin alkaa N. A. Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä".
"Prologin" ideologinen ja taiteellinen rooli osoittaa toiminnan ajankohdan. Miehet ovat tilapäisesti velvollisia (velvollinen maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen ostamaan maansa takaisin maanomistajilta). Tunnistaa työn pääongelman. Onnellisuuden ongelma. Runo-kiista, runo-kiista (väestön eri segmenttien edustajat ilmaisevat mielipiteensä onnellisuudesta, puhuvat elämästään). Piirtää kuvion, jonka mukaan juonen tulisi kehittyä. Teoksen kansanperinteinen alkuperä.
Runon pääkysymys: "Kuka elää onnellisesti, rauhassa Venäjällä"? Roman sanoi: maanomistajalle, Demyan sanoi: virkamiehelle, Luka sanoi: papille. Lihavatsaiselle kauppiaalle! - Sanoivat Gubinin veljekset, Ivan ja Mitrodor. Vanha mies Pakhom jännittyi ja sanoi maahan katsoen: Jalolle bojaarille, suvereenin ministerille. Ja Prov sanoi: kuninkaalle. . .
Miehet eivät huomaa riitaa. Että he antoivat minulle 30 mailin kiertotien. On liian myöhäistä palata kotiin, he tekevät tulen ja jatkavat riitaa vodkasta, joka kehittyy tappeluksi. Mutta tappelu ei auta ratkaisemaan jännittävää ongelmaa.
Ratkaisu löytyy yllättäen: yksi miehistä, Pakhom, nappaa poikasikotin. Päästä poikanen vapaaksi! Pienestä poikasesta annan suuren lunnaat!
HAPPY 1. Maanomistaja 2. Virkamies 3. Pappi 4. Kauppias 5. Jalo 6. Ministeri 7. Tsaari
Pääidean kehittäminen Tapaaminen papin kanssa. Keskustelua maanomistajan kanssa. "Onnellinen" talonpoikien keskuudessa. Satiirinen irtisanoutuminen orjuudesta (palvelija, jolla on kihti, esimerkillinen orja, Jakov uskollinen). Talonpojat - kansan luonteen parhaiden ominaisuuksien kantajat - Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Savely, Pyhän Venäjän sankari.
Kuva Ermil Girinistä Kuka on Ermil Girin? 2. Mitä tapahtui Obrubkovin kartanolla? 3. Miten ja mihin tarkoitukseen käytetään Ermil Girinin tarinassa taiteellista "hiljaisuutta"? 4. Millainen on mielestäsi Ermil Girinin kohtalo? 1.
Kuva Yakim Nagoysta Kuka on Yakim Nagoy? Miten hän kiinnitti runoilijan huomion? 2. Mikä aiheutti Yakiman vihaisen moitteen, mikä on sen ydin? 3. Miten runon hahmot ymmärsivät Yakiman puheen? 1.
Kuva Matryona Timofejevnasta 1. 2. 3. 4. 5. 6. Kuka on Matryona Timofejevna? Mikä oli sankarittaren kohtalo? Mikä toimii todisteena sankarittaren poikkeuksellisesta mielestä? Mitkä teot osoittavat kovaa työtä, sinnikkyyttä, vahvaa luonnetta, tahdonvoimaa, rakkautta miestäsi ja lapsiasi kohtaan? Vertauksen merkitys "naisten onnen avaimet". Miksi kyläläiset pitävät Matryona Timofeevnaa onnellisena?
Kuva yrityksestä Savely Kuka on Savely? Kerro tarina hänen elämästään. 2. Miksi N.A. Nekrasov kutsuu Savelijua "Pyhän Venäjän sankariksi"? Osoita sankarillista voimaa, Saveliyn rohkeutta. 3. Paljasta Savelyn kuvan merkitys. 1.
Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä": konsepti, juoni, sävellys. Runon sisällön tarkistus. Historiallista tietoa vuoden 1861 talonpoikaisuudistuksesta
Aleksanteri II julkaisi 19. helmikuuta 1861 manifestin ja määräykset, jotka kumosivat maaorjuuden. Mitä miehet saivat herroilta?
Talonpojille luvattiin henkilökohtainen vapaus ja oikeus määrätä omaisuudestaan. Maa tunnustettiin maanomistajien omaisuudeksi. Maanomistajat saivat vastuun maapalstan ja peltopalstojen jakamisesta talonpojille.
Talonpoikien oli ostettava maa maanomistajalta. Siirtyminen tonttien ostamiseen ei riippunut talonpoikien toiveista, vaan maanomistajan tahdosta. Talonpojat, jotka hänen luvalla siirtyivät tonttien lunastukseen, kutsuttiin omistajiksi ja niitä, jotka eivät siirtyneet lunastukseen, kutsuttiin tilapäisiksi. Ennen lunastukseen siirtymistä maanomistajalta saaman tontin käyttöoikeuden saamiseksi heidän oli suoritettava pakollisia velvollisuuksia (palkka tai työkorvaus).
Tilapäisten pakollisten suhteiden solmiminen säilyttää feodaalisen riistojärjestelmän määräämättömän ajan. Osuuden arvoa ei määrittänyt maan todellinen markkina-arvo, vaan maanomistajan maaorjuudesta saamat tulot. Maata ostaessaan talonpojat maksoivat siitä kaksinkertaisesti ja kolme kertaa sen todellisen arvon. Lunastusoperaatio mahdollisti maanomistajille ennen uudistusta saamien tulojen pitämisen täysimääräisenä.
Kerjäläinen ei voinut ruokkia talonpoikaa, ja hänen täytyi mennä saman maanomistajan puoleen, jossa hän pyysi hyväksymään osakasviljelmän: viljelemään isännän maata omilla työkaluillaan ja saamaan puolet sadosta työstään. Tämä talonpoikien joukkoorjuuttaminen päättyi vanhan kylän massiiviseen tuhoutumiseen. Missään muussa maailman maassa talonpoikaisväestö ei ole kokenut sellaista tuhoa, sellaista köyhyyttä edes "vapautuksen" jälkeen kuin Venäjällä. Siksi ensimmäinen reaktio manifestiin ja sääntöihin oli talonpoikaisväestön enemmistön avoin vastustus, joka ilmaistui kieltäytymisessä hyväksyä näitä asiakirjoja.
Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on Nekrasovin huipputeos.
Puškinin ja Gogolin jälkeen Nekrasov päätti kuvata laajan kankaan Venäjän kansan elämästä ja heidän päämassasta - uudistuksen jälkeisen ajan venäläisestä talonpojasta, osoittaakseen talonpoikauudistuksen saalistusluonteen ja kansantalouden rappeutumisen. paljon. Tärkeä kuva runosta on tien kuva, joka tuo tekijän aseman lähemmäksi raamatullisen ristin tien motiiveja, Gogolin ja venäläisen kansanperinteen perinteitä. Samaan aikaan kirjoittajan tehtävään kuului myös satiirinen kuvaus "huipuista", joissa runoilija seuraa Gogolin perinteitä. Mutta tärkeintä on osoittaa venäläisen talonpojan lahjakkuus, tahto, sinnikkyys ja optimismi. Tyyliltään ja runollisilta intonaatioiltaan runo on lähellä kansanperinneteoksia. Runon sävellys on monimutkainen ennen kaikkea siksi, että sen konsepti muuttui ajan myötä, teos jäi keskeneräiseksi ja useita katkelmia ei julkaistu sensuurin rajoitusten vuoksi.
1. Runon idea."Ihmiset ovat vapautettuja, mutta ovatko ihmiset onnellisia?" - tämä "Elegian" rivi selittää Nekrasovin kannan vuoden 1861 talonpoikaisuudistukseen, joka vain muodollisesti riisti maanomistajilta heidän entisen vallansa, mutta itse asiassa petti ja ryösti talonpoika-Venäjän.
2. Runon syntyhistoria. Runo aloitettiin pian talonpoikaisuudistuksen jälkeen. Runoilija työskenteli runon parissa vuosina 1863-1877, eli noin 14 vuotta. Nekrasov piti tavoitteenaan syrjäytyneen talonpoikaisväestön kuvaamista, jonka joukossa - kuten koko Venäjällä - ei ole onnellista ihmistä. Onnenetsintä yhteiskunnan ylempien ryhmien keskuudessa oli Nekrasoville vain sävellysväline. "Vahvojen" ja "hyvin ruokittujen" onnellisuus ei ollut hänelle epäilystäkään. Nekrasovin mukaan sana "onnekas" on synonyymi etuoikeutettujen luokkien edustajalle. Hallitsevia luokkia (pappi, maanomistaja) kuvaaessaan Nekrasov keskittyy ennen kaikkea siihen, että uudistus ei osunut niinkään "toisella päällään isäntälle" kuin "toisella talonpojalle".
3. Runon sävellys. Runon työskentelyn aikana sen käsite muuttui, mutta runoa ei kirjoittaja koskaan saanut valmiiksi, joten kritiikissä ei ole yksimielisyyttä sen koostumuksesta, sen lukujen tarkkaa järjestystä ei ole.
Runoilija kutsuu vaeltajia "väliaikaisesti pakollisiksi", mikä osoittaa, että runo aloitettiin viimeistään vuonna 1863, koska myöhemmin tätä termiä sovellettiin hyvin harvoin talonpoikien osalta.
Luvun "Maanomistaja" alla on kirjailijan asettama päivämäärä - 1865, mikä osoittaa, että ennen sitä runoilija työskenteli sen ensimmäisen osan parissa.
Muiden lukujen kirjoituspäivämäärät: "Viimeinen" - 1872; "Talonpoikanainen" - 1873; "Juhla koko maailmalle" - 1877
Nekrasov kirjoitti "Juhla koko maailmalle" ollessaan jo kuolevaisen sairauden tilassa, mutta hän ei pitänyt tätä osaa viimeisenä, aikoen jatkaa runoa Pietarin vaeltajien kuvalla.
Juuri V.V. Gippius löysi itse runosta objektiivisia viitteitä osien järjestyksestä: "Aika lasketaan siinä "kalenterin mukaan": "Prologin" toiminta alkaa keväällä, kun linnut rakentavat pesiä ja käkivariset. Luvussa "Pop" vaeltajat sanovat: "Eikä aika ole aikainen, toukokuu lähestyy." Luvussa Maaseutumessut mainitaan: "Sää tuijotti Nikolaa vain keväällä"; Ilmeisesti Pyhän Nikolauksen päivänä (9. toukokuuta, vanhaan tyyliin) itse messut järjestetään. "Viimeinen" alkaa myös tarkalla päivämäärällä: "Petrovka. On kuuma aika. Heinänteko on täydessä vauhdissa." ”Koko maailman juhlassa” heinänteko on jo ohi: talonpojat lähtevät torille heinällä. Lopuksi "Talonpoikanainen" - sato. ”Koko maailman juhlassa” kuvatut tapahtumat viittaavat alkusyksyyn (Gregory poimii sieniä luvussa IV), ja Nekrasovin suunnitteleman, mutta toteuttamattoman ”Pietarin osan” piti tapahtua talvella, jolloin vaeltajat. tulisivat Pietariin etsimään pääsyä "jaloin bojaarin, suvereenin ministerin luo". Oletettavasti runo olisi voinut päättyä Pietarin jaksoihin."
Runoilijalla ei ollut aikaa tehdä tilausta runon osien järjestyksestä. Ainoa tiedossa oleva asia on, että Nekrasov halusi sijoittaa osan "Pidot koko maailmalle" "Viimeisen" perään. Joten kirjallisuuden tutkijat ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että "Prologin" takana. Ensimmäinen osa" tulee seurata osilla "Talonpoikanainen", "Viimeinen", "Juhla koko maailmalle". Kaikki nämä osat yhdistää tien teema.
4. Runon genre. M. G. Kachurinin mukaan "ennen meitä eeppinen" on taideteos, joka heijastaa "suuria historiallisia tapahtumia, kokonaisia aikakausia maan ja ihmisten elämässä". Elämänkuvauksen objektiivisuus ilmenee siinä, että tekijän ääni sulautuu kansan kollektiiviseen tietoisuuteen, kirjoittaja kuvaa elämää arvioiden sitä kansan asemasta. Tästä johtuu runon yhteys kansanperinteeseen, ihmisten olemassaolon käsitykseen. Siten "Kuka elää hyvin Venäjällä" - realistinen eeppinen runo.
Tietoa juonesta. Juoni on lähellä kansantarinoita miesten onnellisen miehen etsinnästä. Runon alku ("Minä vuonna - laske, missä maassa - arvaa ...") muistuttaa sadun alkua. Seitsemän miestä kuusi Kylät "kokosivat yhteen", väittelivät ("Kuka asuu onnellisesti ja vapaasti Venäjällä?") ja lähti etsimään todella onnellista ihmistä. Kaikki, mitä vaeltajat näkivät matkallaan Venäjän halki, keitä he tapasivat, keitä he kuuntelivat, muodostaa eeppisen runon sisällön.
60-luvun alussa Nekrasov aloitti työskentelyn teoksella, jota hän itse piti elämänsä työnä ja joka oli kirjoittajan omien sanojen mukaan koottu kaksikymmentä vuotta sana sanalta - runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä". ” Pohjimmiltaan ajatusta "Kenelle Venäjällä..." kehitettiin vielä yhteen suuntaan. Tarkoitamme venäläisen elämän sankarin etsintää, osittain toteutettu Grisha Dobrosklonovissa. Tämä kysymys osoittautui keskeiseksi dekabristeille omistetuissa historiallis-vallankumouksellisissa runoissa: "Isoisä" ja "Venäläiset naiset". Nekrasoville, joka on aina elänyt modernin etujen mukaisesti, tällainen vetoomus historiaan on ensi silmäyksellä epätavallinen. Syitä siihen on monia.
Täällä on mahdotonta puhua ääneen nykyajan vallankumouksellisista ja halusta esittää heidän tekonsa ei satunnaisina, yksittäisinä jaksoina, vaan niiden historiallisessa jatkuvuudessa, kansallisessa perinteessä.Runolle on tunnusomaista myös halu ymmärtää tapahtumia. ja niiden osallistujat laajamittaisesti ja yleisesti. Jo todisteissa kirjoittaja korvaa alkuperäisen otsikon "Dekabristit" sanalla "Russian Women". Runon toteutuneet osat säilyttävät suuren itsenäisyyden. Samalla kunkin taiteellinen ja ideologinen merkitys korostuu merkittävästi juuri suhteessa toiseen. Siten ne edustavat yhtä kokonaisuutta. Yleisesti ottaen runo on fuusio realistisesti tehtyjä maalauksia (luonnoksia italialaisesta elämästä ja erityisesti Senaatintorin kapinasta) romanttiseen tapahtumien kuvaukseen. Runon koostumukselle on ominaista jonkinlainen pirstoutuminen, jyrkästi vastakkaisten kohtausten pirstoutuminen, sankaritar hukkuu yksi kaiken kuluttava impulssi.
Kaikki tämä tuo meidät takaisin 20-luvun romanttiseen runoon, ei vain tuon ajan Pushkinin vaan myös Ryleevin työhön, joulukuun runouteen. Siten Nekrasovin romanttisuus, joka luo uudelleen menneen aikakauden makua, koko figuratiivisella rakenteellaan, runojen koko tekstuurillaan, palvelee realismia. "Prinsessa Volkonskaya" on kirjoitettu eri tavalla. "Isoäidin muistiinpanot" - näin runoilija selitti tämän runon osan.
Ensimmäisen persoonan kertomus määritteli kerronnan syvän, vilpittömän lyyrisyyden ja antoi sille henkilökohtaisen todistuksen erityisen aitouden. Teoksen muoto - perhemuistot - antoi runoilijalle mahdollisuuden luoda sankarittaren hahmon uudelleen täydellisesti ja jäljittää hänen elämäänsä.
Juoni etenee kronologisesti peräkkäisinä tapahtumina: vanhempien koti, kasvatus, avioliitto, kamppailu oikeudesta lähteä maanpakoon dekabristimiehensä kanssa... - kaikki tämä on kuvattu arkipäiväisellä ja historiallisella autenttuudella. Se, että ”Prinsessa Volkonskajan” finaalissa on Volkonskajan ja Trubetskoyn tapaaminen ja lopulta heidän kohtaamisensa maanpakolaisten kanssa, antaa juonen täydellisyyttä sekä runoille että teokselle kokonaisuudessaan. "... Heidän ilmaisema itsensä uhrautuminen", Nekrasov kirjoitti dekabristeista, "jää ikuisesti todisteeksi venäläisen naisen suuresta henkisestä voimasta...". Kärsimys, epäitsekkyys, suuri henkinen voima - tämä yhdistää "majesteettisen slaavilaisen naisen" Darian ja "talonpoikaisen" Maria Volkonskajan. Uusia suuntauksia ilmestyy Nekrasovin myöhään sanoituksiin.
Hänen 70-luvun sanoitukset sisältävät enemmän kuin koskaan epäilystä, ahdistusta ja joskus jopa pessimismiä. Yhä useammin kuva maailmasta talonpojan elämäntavana korvautuu kuvalla maailmasta yleisenä maailmanjärjestyksenä. Asteikko, jolla elämää mitataan, on tulossa todella globaaliksi. Runoilijan myöhäisiä sanoituksia läpäisee yleisen huonovointisuus ja katastrofi.
Runoudessa näkyy halu maksimaaliseen yleisyyteen, halu ymmärtää maailma kokonaisuutena ja tämän seurauksena kaipaus tyhjentävälle aforismille, kaiken kattavalle kaavalle:
Päivät kuluvat...
Ilma on edelleen tukahduttava,
Raju maailma on kohtalokkaalla tiellä...
Ihminen on hirveän sieluton,
Heikoille ei ole pelastusta!
Tietyistä vaikutelmista ja tosiasioista lähtien runoilija pyrkii filosofiseen elämänymmärrykseen:
Kamala vuosi!
Sanomalehtien tyylikkyys
Ja verilöyly, kirottu verilöyly!
Vaikutelmia verestä ja murhasta,
Olet väsyttänyt minut täysin!
Oi rakkaus! – missä ovat kaikki ponnistelusi?
Älykkyyttä! – missä ovat työsi hedelmät?
Ahne roiston ja väkivallan maailma,
Takalaukun ja pistimien voitto!
Tänä vuonna on myös tekemistä lastenlapsille.
Eripuraisuuden ja sodan siemenet.
Maailmassa ei ole pyhiä ja lempeitä ääniä,
Ei rakkautta, vapautta, hiljaisuutta!
Missä on vihollisuus, missä on kohtalokas pelkuruus,
Kostonhimoinen - kylpee veressä,
Huuto seisoo maailman yllä lakkaamatta...
"Universaalisen surun" tunne, maailma kokonaisuutena "rappeutuneena", kauheana maailmana, tietoisuus "kohtalokkaan polun" toivottomuudesta johtavat uusiin suuntauksiin runoilijan realismissa. Ja tässä Nekrasov saavuttaa valtavan taiteellisen voiman...
Essee kirjallisuudesta aiheesta: Ajatus runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä"
Muita kirjoituksia:
- Ihmiskuva Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" "Kuka elää hyvin Venäjällä" on eeppinen runo. Sen keskellä on kuva uudistuksen jälkeisestä Venäjästä. Nekrasov kirjoitti runon kahdenkymmenen vuoden aikana ja keräsi materiaalia sitä varten "sana sanalta". Runo on epätavallisen laaja Lue lisää ......
- Nekrasov omisti elämänsä oodit runon parissa työskentelemiseen, jota hän kutsui "suosikkiaivosyntymäkseen". "Päätin", sanoi Nekrasov, "esittää johdonmukaisessa tarinassa kaiken, mitä tiedän ihmisistä, kaiken, minkä kuulin heidän huuliltaan, ja aloin" Lue lisää ......
- Runolla "Kuka elää hyvin Venäjällä" on keskeinen paikka Nekrasovin teoksessa. Siitä tuli eräänlainen taiteellinen tulos kirjailijan yli kolmenkymmenen vuoden työstä. Kaikki Nekrasovin sanoitusten motiivit kehitetään runossa, kaikki häntä huolestuttavat ongelmat pohdittiin uudelleen ja käytettiin hänen korkeimpia taiteellisia saavutuksiaan. Lue lisää......
- Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" taiteellisia piirteitä. Päätettyään luoda kirjan ihmisistä ja ihmisiä varten Nekrasov alistaa teoksen koko taiteellisen rakenteen tälle tavoitteelle. Runo sisältää kansanpuheen todellisen kielellisen elementin. Tässä on vaeltajien, onnen etsijien ja rikkaiden puhe Lue lisää......
- Nekrasovin runolla "Kuka elää hyvin Venäjällä" on erityinen paikka sekä venäläisen klassisen kirjallisuuden historiassa että runoilijan luovassa perinnössä. Se edustaa Nekrasovin runollisen toiminnan synteesiä, vallankumouksellisen runoilijan monivuotisen luovan työn valmistumista. Kaikki, mitä Nekrasov kehitti Lue lisää......
- Nikolai Alekseevich Nekrasov työskenteli teoksensa "Kuka elää hyvin Venäjällä" parissa monta vuotta ja antoi sille osan sielustaan. Ja koko tämän teoksen luomisaikana runoilija ei jättänyt korkeita ideoita täydellisestä elämästä ja täydellisestä ihmisestä. Runo "Kenelle Lue lisää ......
- N. A. Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoitettiin vuosina 1860-1870. Tässä teoksessa kirjailija kuvasi venäläistä yhteiskuntaa uudistuksen jälkeisellä kaudella. Hän pohtii kysymyksiä siitä, minne Rus' on menossa, mikä sitä odottaa tulevaisuudessa, paljastaa tärkeimmät Lue lisää......
- Tyypillisten virheiden kriittinen analyysi runon "Kuka elää hyvin Venäjällä?" taiteellisia piirteitä käsittelevän esseen esimerkin avulla keinona paljastaa sen ideologinen sisältö. I. Nekrasov on kansanperinteiden paras jatkaja. II. ”Muodin muuttuminen kertokoon meille, että oppitunnin aihe on vanha Lue lisää ......
