Danila the Master, alias Danila the Underfed - taitava käsityöläinen

kaiverruksia malakiittiin, satujen "Kivikukka" sankari,

"Mountain Master" ja "Fragile Twig".

Mestarilla Danilalla oli todellinen prototyyppi - kivenhakkaaja Danila Zverev. Hänen kunniakseen on nimetty katu Jekaterinburgissa.

Siitä huolimatta todellinenUralin kaivosmies Danila Kondratievich Zverev ei mennyt Kuparivuorelle katsomaan emäntätä eikä työskennellyt malakiitin kanssa, mutta hän avasi Pavel Bazhoville fantastisen puolijalokivet. Siksi Bazhovin tarinan sankari sai nimen Danila.

Mestari tunnustaa tiedon kulttia. Uralin käsityöläiset perivät tämän piirteen ulkomaisilta insinööreiltä, ​​jotka työskentelivät Uralin tehtailla. Ja tarinan Danila halusi myös tietää kiven kauneuden salaisuuden.

Mestari on ahkera. Uralin työn palvonta ilmestyi pakenevista skismaatiikoista. Villiin maihin he pystyivät pelastamaan itsensä vain kiihkeällä työllä ja jumalautumaan hänet. Ja Danila työskentelee väsymättä.

Kolmanneksi mestari ei keksi mitään uutta, vaan saattaa täydellisyyteen sen, mikä on jo olemassa. Tämä piirre juontaa juurensa Uralin maakuntalaisuudesta. Ja Danila yrittää luoda täydellisen luomuksen.

Vitali Volovichin kuvitus tarinalle

"kaivosmestari"

Lopuksi mestarit yhdistetään pakanuuteen. He perivät tällaisen yhteyden paikallisilta asukkailta, suomalais-ugrilaisilta kansoilta. Ja Danila ei rukoile ilmoitusta taivaasta, vaan hänen salaisuutensa menee pakanajumalalle - Kuparivuoren emäntälle.

Danilan kuva osoittautui merkittäväksi paitsi kooltaan, myös merkitykseltään, se erottuu voimastaan ​​ja positiivisesta energiastaan. "Kivimestari" on kuvattu työssä. Hänen edessään on kivimonoliitti, josta hän luo kukkansa. Hänet on kuvattu asennossa, joka kertoo hänen työnsä vakavuudesta, pukeutuneena yksinkertaisiin vaatteisiin, peitettynä esiliinalla (kivi tuottaa paljon pölyä käsiteltäessä). Hänellä on suuret kädet, kulhoon leikatut hiukset ja yksinkertaiset kasvonpiirteet, jotka kuitenkin ilmaisevat keskittymistä ja sinnikkyyttä.

Luokka: 5

Mitä tässä pimeässä syvässä kaivossa on? Mitä voit oppia siitä? Kenelle palkansaajille se on avoin?

Yritämme tarkastella kaivon pohjaa analysoimalla trilogiaa -

"Kivi kukka"
"Mountain Master" ja "Fragile Branch".

Nämä tarinat ovat eräänlainen kokoelman keskus "Malakiittilaatikko".

Juuri niihin sisältyy Bazhovin ajatusten poikkeuksellinen syvyys upeasta luovasta työstä, joka luo suuren mestarin tavallisesta käsityöläisestä, hänen hengellisestä ja moraalisesta kauneudesta, hänen ykseydestä ja harmoniasta luonnon kanssa.

Minusta näyttää, että tutustuminen Bazhovin työhön on erittäin tärkeää opiskelijoille. Loppujen lopuksi täällä on ongelmia Rakkaus ja uskollisuus, mestaruus ja uhrautuminen, suuruus ja vaatimattomuus.

Ja tässä yhteydessä Bazhovin kaivo on täysin käsittämätön ja ehtymätön. Eikä ansaitsevien virta häneen kuivu - lukijat, aivan kuten me, "saavat" vastauksia elämän itsensä esittämiin kysymyksiin...

Se alkaa opettajan johdantosanalla Bazhovista, hänen tarinoistaan, Ariadna Bazhovan tyttären Gaidarin ja muiden aikalaisten muistoista. Oppitunti on ns "Hallita. Salvia. Tarinankertoja".

Ei ole sattumaa, että sana "Mestari" välähtää ensimmäisenä. Koska Pavel Petrovitš oli Sanan hienovarainen mestari. Hänen "Malakiittilaatikko" on kansan viisauden ja kirjallisuuden taidon aarreaitta. Tuntuu kuin itse kirja olisi helmi, laatikko, joka on täynnä sanataiteen jalokiviä.

Marietta Shaginyan kirjoitti Bazhovista: "Sanojen lahjakkain mestari... Hän onnistui sulautumaan ja yhdistämään havainnot läpinäkyväksi taidekankaaksi." Bazhov itse oli Mestarin kuvan personifikaatio: vanha mies, jolla oli korkea ja melkein ryppytön viisaan otsa, jolla oli niin syvät ja sielulliset silmät, jotka näyttivät näkevän kaiken maailmassa ja ymmärtävän kaiken.

Mestaruuden laulaja, hän itse oli merkittävä kirjallisuuden mestari.

Tuleva kirjailija syntyi Sysertsky-tehtaan mestarin perheeseen vuonna 1879 vuosi. Bazhov kasvoi työympäristössä: "Näin ja opin Uralin kaivostyöläisten moraalit ja tavat, ihmiset, jotka olivat ankaria ja sinnikkäitä työssään, rohkeita keksinnöissään."

Lapsuudesta lähtien hän imeytyi tarinoihin lahjakkaista käsityöläisistä ja kovasta työstä kaivoksessa.

Kirjoittaja sai tietää Kuparivuoresta lapsena isoäidillään ja isällään, ja kun hän sen näki, hän järkyttyi: vuorta sellaisenaan ei ollut olemassa, vain legendat jäivät.

Pavel on valmistunut Permin teologisesta seminaarista. Hänestä tulee venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja.

Hän työskenteli toimittajana, toimittajana, harjoitti kirjallista työtä ja johti kirjailijaliiton Sverdlovskin haaraa.

Hän oli jo 57-vuotias, kun hänelle yhtäkkiä kuuluisuus tuli...

SISÄÄN 1939 Ensimmäinen satukokoelma julkaistiin Sverdlovskissa "Malakiittilaatikko". Sillä oli 14 tarinoita, ja niitä on kirjoitettu yhteensä 56 kappaletta.

SISÄÄN 1942 ja 1944 "Malakiittilaatikko", huomattavasti pulleampi, se julkaistaan ​​Moskovassa keskuskustantamoissa.

Bazhovista tuli valtionpalkinnon saaja, ja hänelle myönnettiin kirjallisesta työstään Leninin ritarikunta.

SISÄÄN 1933 vuosi "Malakiittilaatikko" käännetty englanniksi ja julkaistu Lontoossa ja New Yorkissa, sitten Prahassa vuonna 1947- Pariisissa. Käännetty saksaksi, unkariksi, romaniaksi, kiinaksi, japaniksi. Kirjaston mukaan yhteensä. Lenin, - 100 maailman kielelle.

Bazhov itse arvioi työtään enemmän kuin vaatimattomasti. Hän vastasi kaikkiin hänelle osoitettuihin ylistykseen samalla tavalla: ”Kun puhumme yksittäiselle ihmiselle hyviä sanoja, emme saa unohtaa, että hänen takanaan seisoo se valtava asia, jota kutsutaan työläisten kansanperinteeksi. Emme saa unohtaa, että olen vain esiintyjä ja pääluoja on työntekijä."

"Hän luopui aina hänelle osoitetuista kehuista ja yritti välittömästi poistaa sen joko vitsillä tai siirtämällä keskustelun toiseen aiheeseen", kirjoitti Bazhovin tytär.

Tammikuussa 1949 vuotta juhlittiin juhlallisesti 70 vuotta Bazhovin syntymästä. Ystävät ja lukijat kokoontuivat Sverdlovskin valtion filharmonisen saliin. Oli monia juhlallisia ja hauskoja lahjoja. Päivän sankari on liikuttunut, kiitollinen, innoissaan. Hän kiitti sukulaisiaan, ystäviään, kirjailijoita, toimittajia, kustantajia ja lukijoita huomiosta hänen työhönsä ja heidän avustaan ​​ja toisti jälleen sen, mitä hän aina sanoi: ”Tämä huomio ei tietenkään ole minulle, vaan niille tuntemattomille tekijöille, joiden materiaali on saavuttanut minut ja tullut lukijan saataville. Minun roolini tässä on toissijainen”...

Kirjasta Metodologisia neuvoja kasvatuslukijalle 5. luokalle.

1. MUISTOJA E. PERMYAKISTA:

"Tapasin ystävällisen, lempeän, persoonallisen noin viisikymppisen miehen... Kastanja, silkkinen, hyvä parta... Pusero, jossa on leveä vyö. Työhattu. Saappaiden sisään työnnettävät housut. Lisäksi hän on lyhytkasvuinen, pienet kädet, pienet jalat ja iso kaunis pää, jossa on korkea otsa. Hänen leveät silmänsä... hehkuivat turkoosinsinisinä. He säteilivät hyvää tahtoa. He olivat isällisiä, holhoavasti pilkkaavia."

2. MITEN BAZHOV LUKI SATUJA MAANMAALAISILLE.

"Jokainen sana on itävä siemen. "Malakiittilaatikon" kieli on heidän, ei "tyylitelty", vaan heidän äidinkielensä, joka on saatu äidinmaidon kanssa, heidän isoisänsä kieli, heidän jokapäiväisen elämänsä kieli.

Suosionmyrsky! Itku ja ilon huokaus, kun voitto osoittautuu tarinan sankariksi, kun hyvä voittaa pahan.

Puhuja sytyttää yleisön. Yleisö sytyttää puhujan molemmin puolin. Kun tämä kontakti Taboryssa saavutti hehkunsa voimakkuuden, näin Bazovin intohimoisena, temperamenttisena lukemisen (tarkemmin sanoen "kerronnan") mestarina. Vanhan miehen silmät kimaltelevat. Ääni sisältää vihaisia, traagisia tai päinvastoin pehmeitä, melodisia nuotteja.

"Otin rakkaani pois", sanoi Pavel Petrovitš, kun iltapäivällä alkanut loputon, tuntikausia kestänyt kirjallinen ilta päättyi.

3. B. POLEVOYN ARTIKKESTA "RUOSTUMATTOMAN KÄSITTELYN VALMISTESTA":

”Mahtavan, leveäpartaisen miehen sijasta kohtaa meidät käytävän puolipimeässä pieni, kumartunut vanha mies... Silkinharmaiden hiusten pehmeästä kehyksestä näyttää avoimet venäläiset kasvot. Bazhov katsoo keskustelukumppaniaan hieman kulmakarvojensa alta alaslaskettujen kulmakarvojen takia, mutta hänen katseensa on ystävällinen, hellä. Kun hän hymyilee, hänen viiksiensä alla näkymätön hymy, iloiset ja eloisat rypyt tulevat hänen silmiinsä, ja niistä, kummallista kyllä, hänen kasvonsa jotenkin yhtäkkiä muuttuvat tuoreemmiksi ja jopa näyttävät nuoremmilta."

4. ARIADNA PAVLOVNA BAZHOVAN MUISTIT:

”Hän osasi nauttia muiden ihmisten onnistumisista. En muista, että niiden 25 vuoden aikana, jolloin tunsin isäni, hän olisi puhunut pahaa kenestäkään. En muista hänen puhuneen epäystävällisesti kenestäkään. Pettymyksellä - kyllä. Hän ei pitänyt ihmisiä ollenkaan enkeleinä ja tiesi kuinka selittää heille, minkä arvoisia he hänen näkökulmastaan ​​olivat, mutta hän teki sen aina olematta loukkaavaa, suurella tahdikkuudella."

Opettajan puheen jälkeen voit kysyä lapsilta, mitä he muistavat kirjoittajasta kertovasta tarinasta tai mitä uutta he oppivat hänestä.

Bazhovin pääkirja "Malakiittilaatikko" jäi kesken, hän kirjoitti vuodesta 1936 elämänsä viimeisiin päiviin. Teos on kirjoitettu kirjallisen tarinan genressä.

Mitä eroa on sadulla ja sadulla?

Huomaa, että tarina on samanlainen kuin satu. Ei ole sattumaa, että nämä ovat toisiinsa liittyviä sanoja.

Lasten vastaukset:

– Huomasin, että tarinat ovat samanlaisia ​​kuin tarina ja satu.

– Ja täällä, kuten sadussa, tapahtuu ihmeitä, ja on myös sankareita – nämä ovat tavallisia ihmisiä.

– Sadut perustuvat tosielämään, eivät satuihin.

– Katsotaanpa Ožegovin sanakirjaa. Luemme tarinan määritelmän:

1) Kansan eeppinen kerronta;

2) Selostus, joka jäljittelee kertojan puhetta ja kerrotaan hänen puolestaan.

Teemme johtopäätöksen.

1. Sankarit ovat tavallisia ihmisiä
2. Folklorin perusta
3. Kertoja (ihmisistä)
4. Taikuuden läsnäolo (fakta + fiktio)

1. Satujen sankarit
2. Taika on ytimessä
3. Aina onnellinen loppu

• Miten teos muistuttaa satua?
• Mikä on ero?

Kotitehtävät:

1. Tarina kirjailijasta
2. "Kivikukka" lukeminen
3. Yksilölliset tehtävät vahvoille opiskelijoille:

a) tarina malakiittista, serpentiinistä ja muista mineraaleista;
b) ammatti- ja murresanakirjan opiskelu;
c) miten Danilan lahjakkuus, sielu taiteilijana paljastuu tarinassa?

Se alkaa suullisilla raporteilla kirjailijasta, mineraaleista.

Lapset toivat näytteitä mineraaleista, käsitöistä ja luonnonkivestä valmistettuja tuotteita. Näyttely järjestetään.

Nyt vaihdamme mielipiteitä lukemastamme.

Bazhovin tarinoissa koko galleria sankareita ilmestyy ja kulkee edessämme - tämä on itse Kuparivuoren emäntä, ahneita ja julmia johtajia ja mestareita. Mutta tärkeimmät hahmot ovat työssäkäyviä ihmisiä, jotka tuntevat ja ymmärtävät kiven ja vaarantavat terveytensä saavuttaakseen ammatilliset tavoitteensa.

– Mistä "Kivikukka" kertoo?

– Millaisena näet kivenhakkaajan taidon?

– Mitä sait selville?

– Onko mestariksi tuleminen helppoa?

"Heillä, malakiittityöntekijöillä, on hidasta liiketoimintaa. Se on vain triviaali asia, mutta kuinka kauan hän on istunut sen päällä."

Danilushka sai alun perin lahjakkuutta. Prokopich tunsi tämän intuitiivisesti ("ohut ja laihat... mutta puhtaat kasvot... hänen silmänsä tuijottavat jotain kuvaa... ja hän seisoo... jonkinlainen siunattu mies... ja kaikki laulut ovat tuntemattomia Muuten metsä melua, Muuten puro pullisee...

Mitkä ominaisuudet ovat ominaisia ​​tälle pojalle? (Pysyvyys - s.67 "Danilushko vapisee, kyyneleet valuvat, mutta on hiljaa. Hän puri sientä ja vahvisti itseään").

Havainto – s.65 "Huo ryömi lehtiä pitkin. Hän on itse harmaa lapsi, mutta hänen siipiensä alta kurkistaa vähän keltaista..."

Kova työ - s.73 "Joka päivä Prokopich antaa Danilushkalle työtä, mutta kaikki on hauskaa." s.76 "Danilushka ei työskennellyt hiljaa, vaan yllättävän taitavasti ja nopeasti" s.77 ("Danilushka työskenteli ilman vaivaa" -Kuinka Bazhov kuvailee vaikea tie tulla mestariksi?

Mikä vaivasi Danilaa? (Danilo oppi vähitellen kiven voiman, ja halu luoda elävä kukka elottomasta kivestä vahvistui hänessä. Kuin sellaisen, jonka luonto voi luoda vain itse. Mestari pyrkii yhtenäisyyteen, harmoniaan luonnon kanssa. Ja tämä polku on vaikea).

S.80 ”Hänestä tuli mietteliäs ja surullinen. En ole kadottanut sitä, mutta en löydä sitä. Kuppi ei anna minulle rauhaa. Haluan tehdä sen niin, että kivellä on täysi voima. S.81 Nähdäksesi kiven täyden voiman itse ja näyttääksesi ihmisille.”

Tässä kiinnitämme lasten huomion myös tarinan erityiseen kieleen.

(Työskentelemme vanhentuneiden, murre- ja ammattisanojen sanakirjan kanssa).

– Kenen puolesta tarina kerrotaan?

(tarinankertojan suusta). Puhekielellä kirjoitettu. Oppitunnin aikana laadimme lasten kanssa taulukon tarinan materiaalin perusteella.

"Kivikukka" Mestarin kuva (taulukko nro 1)

Danilo saa tietää isoäiti Vikhorikhalta, että on olemassa sellainen (s. 68) kivikukka, joka kukkii käärmejuhlalla ja jolla on poikkeuksellinen voima, mutta "onneton on se, joka näkee kivikukan", ei kiinnitä huomiota Käärmeen varoituksiin. vanha mestari: "Sinä, rakas mestari, älä kävele tällä lattialaudalla! Ota se pois päästäsi! Muuten päädyt Vuoristomestareiden rakastajatarin kanssa!"

"kaivosmestari" (taulukko nro 2)

Näyttää siltä, ​​​​että mikään ei voi estää Danilaa hänen pyrkimyksessään luoda ainutlaatuinen kivikukka: ei väsymys, ei Prokopyichin varoitukset, ei vanhojen mestareiden varoitukset eikä Katenkan kyyneleet.

– Miten Danila luonnehtii sitä, että hän on valmis uhraamaan kaiken kukan vuoksi?

– Miksi Danila rikkoo kuppinsa?

Taiteilijana hän tekee tuhoisan johtopäätöksen: hän ei ole saavuttanut mitään, hänen työnsä on epätäydellistä.

Hän ei voi pysähtyä puoliväliin, hän on pakkomielle unelmasta täydellisyyden saavuttamisesta.

Siksi hän menee ylös vuorelle emäntätarin luo.

Omistamme tarinan "Vuorimestari".

Tällä oppitunnilla teemme myös taulukon (katso taulukko nro 2), mutta omistamme sen toiselle kuvalle - Katyalle. Hän näyttää jatkavan Danilan linjaa ja auttaa ymmärtämään Mestarin kuvaa.

Danilo katoaa, ja jokaiselle hän kuolee. Kun hän nousee vuorelle, on kuin hän lähtisi toiseen maailmaan. On mahdotonta palata maan alla, kuten monille työntekijöille tapahtui.

Mitä Katya joutui käymään läpi taistelussa rakkautensa puolesta? Miten hänen hahmonsa paljastuu? (Hän on sukulaistensa hylkäämä, ihmiset pilkkasivat hänet, hän sai loukkaavan lempinimen "kuollut morsian", työskentelee väsymättä yötä päivää. Mutta hän ei epäile hetkeäkään, etteikö hänen rakkaansa olisi elossa, ja tämä tunne auttaa sankarittaren selviytymään, säilyttää ylpeytensä ja arvokkuutensa).

Minkä viestin Danilo lähettää morsiamelleen? ("malakiitti ilmestyi jalkoihin")

Mikä kuvio oli laatoissa, ja miten se muuttuu? Mitä merkitystä näet tässä? (Elämän puu, kun linnut ovat rakkauden symboli, linnut lentävät toisiaan kohti - kohtaamisen symboli. Ensimmäisellä - "harvinainen kuvio. Kuin puu työntyisi keskeltä ja oksalla lintu istuu ja alla on myös lintu." Toisella - "lintu lensi alas puusta, levitti siipensä ja alla toinen lensi kohti."

Miksi Kuparivuoren emäntä avasi vuoren Katyalle kahdesti? (Sille annettiin tilaisuus varmistaa, että sulhanen oli elossa. Toisessa emäntä katsoi tyttöä päättääkseen antaako hänelle kihlattunsa).

Miksi Danilo päätti olla jäämättä vuorelle? (Kuolemakin vetäytyy Katyan rakkauden voiman eteen. Vain vahva tunne voi tuoda takaisin "kuolleiden valtakunnasta". Hän taistelee päättäväisesti rakkautensa puolesta ja vaatii voimakkaalta rakastajatarlta: "Älä tarvitse kuollutta kiveä, anna Danilushka elävä" (vastateesi: kuollut - elossa. Ja jopa "kivitytön" sielu vapisi ja vetäytyi: "Lujuuden vuoksi tässä on lahja sinulle: rakkaasi paluu.

"Mutta kotiin palattuaan Danilo jatkaa edelleen ajattelemista. mistä? Miten tämä luonnehtii häntä? (Mestari ei koskaan pysähdy siihen, mitä hän on saavuttanut; hänen sielussaan on aina tyytymättömyys siihen, mitä on jo tehty, ja unelma jostakin, jota ei ole vielä toteutettu. Tämä ohjaa Mestaria hänen kehityksessään).

– Miksi tarinan nimi on "Kaivosmestari", vaikka päähenkilö on Katya? (Itse asiassa Katya on päähenkilö, mutta hän on alisteinen pääasialle - rakkaudelle Danilushkaan)

Seuraava tarina "Hauras oksa" kertoo kuinka poika Mitya ilmestyy kivenhakkaajaperheeseen, perheen perinteiden jatkajaksi.

Lisäksi hän ylittää taidoissaan jopa isänsä Danilan. Hän on syntynyt "kivitaiteilijan" lahjakkuudella. Ja vaikka hänen elämänsä ja kohtalonsa ovat hyvin vaikeita ja dramaattisia, mikään ei saa häntä lakkaamaan rakastamasta taitojaan.

– Miten kirjoittaja välittää Mitenkan taitoa? (Hänen upeat teoksensa on tehty jätemateriaaleista, ”kuonasta”. ”Jokaisessa marjassa näet tarkalleen jyvät ja lehdet elävät... No, aivan kuten oikeitakin on.” Mitya puhaltaa elämää elottomaan kiveen, ja se herää eloon, muuttuen tunnetun karviaisen eläviksi marjoiksi, herukoiksi Ja vaikka Mityan lahjakkuus riittää luomaan mestariteoksia eikä hän tarvitse emäntätarin apua, tunnemme silti jatkuvasti hänen läsnäolonsa (ikkunalaudalle jääneet kivet ).

Havaitsemme Mityassa jonkinlaista erityistä epävarmuutta: lapsena hän kaatui ja muuttui kypäräksi, hänen upouudet saappaansa toivat herran vihan koko perheelle. Hänen erityinen "näkyvänsä" ilmeni hänen lahjakkuudessaan.

Mutta mestari ei arvostanut Mityan taidetta. Hänen "Fragile Twig" ei ollut minun makuuni.

Miksi? Miten ajattelet? (Mestarille ei ole tärkeää taito, vaan kivien hinta. Kaikki eivät voi nähdä ihmettä tavallisessa. Mutta Mitya löysi kauneuden salaisuuden).

- Joten. Mikä yhdistää kaikkia kolmea tarinaa?

Tarinoita yhdistää teema Mestari ja taito, taide ja elämä, käsityö ja taiteen palvelu.

Rakkaus taiteeseen auttaa ihmistä kestämään kohtalon iskuja, ja siksi kauneus elää.

Luovien töiden aiheet:

• Tarina kauneudesta.
• Mestareista ja käsityötaidosta.
• Kauneutta etsimässä.
• "Ja he elävät vuosisatoja
• Linjojen ihmeellisessä malakiittissa...” (E. Khorinskaya)
• Työn kautta ihminen elää ja on kunniakas.

Bibliografia.

1. Bazhov P.P. Kuparivuoren emäntä. M.: Lastenkirjallisuus, 2005.
2. Mestari, viisas, tarinankertoja. P. Bazhovin muistoja. Kokoelma. M.: Neuvostoliiton kirjailija, 1978.
3. Rodionov A. Käsityön siivillä. M.: Sovremennik, 1988.
4. Skorino L. Esipuhe // Bazhov P.P. Kokoelma teoksia 3 osaan M., 1976. S. 24.

Artikkeli julkaistiin lämmönvaihtimia ja säiliöitä valmistavan MetalExportPromin tehtaan tuella. Omat tuotantolaitokset, jotka on varustettu nykyaikaisimmilla laitteilla ja MetalExportPromin työntekijöiden korkea pätevyys mahdollistavat lämmönvaihdintehtaan tarjoamisen paitsi laajan valikoiman valmiita tuotteita, mukaan lukien bimetalliset ripaputket, kapasitiiviset laitteet, ilmanpoistolaitteet, teollisuuden suodatinlaitteita tai korkealaatuisia öljynjäähdyttimiä, ilmanjäähdyttimiä, kaasujäähdyttimiä, lämmittimiä, mutta myös nopeaan ja tehokkaaseen yksittäisten "erikoistilausten" toteuttamiseen epätyypillisten laitteiden ja varaosien valmistukseen sekä joustavaan hinnoitteluun käytäntö. Yksityiskohtaiset tiedot tarjotuista tuotteista, yhteistyöehdoista, palveluista ja hinnoista löytyvät verkkosivustolta ural-mep.ru.

Oppitunti 1

Opettajan sana. Alkuvuodesta tutustuttiin kansantarinoihin. Mutta sinä tietysti tiedät, että sadut ovat usein kirjoittajien kirjoittamia. Monet heistä luovat teoksensa kansantarinoiden pohjalta, mutta samalla käsittelevät niitä tehden niistä monimutkaisempia ja odottamattomimpia. Pavel Bazhovista tuli sellainen tarinankertoja, joka keräsi ja prosessoi Uralilla olemassa olevia tarinoita.

Pavel Petrovich Bazhov (1879–1950) syntyi lähellä Jekaterinburgia. Hänen esi-isänsä olivat Uralin kaivostyöläisiä. Vanhemmat yrittivät antaa pojalleen koulutuksen, ja hänestä tuli kansanopettaja Uralin kylässä. Joka vuosi koulujen loma-aikoina Bazhov matkusti jalan ympäri kotimaataan, opiskeli kivenhakkaajien, lapidarien, aseseppien ja muiden uralilaisten käsityöläisten töitä ja kirjoitti muistiin tarinoita ja perinteitä. Tarinakokoelma "Malakiittilaatikko" aloitettiin vuonna 1936. Bazhov työskenteli sen parissa elämänsä loppuun asti.

Alkukeskustelu tekstistä. Lapset lukivat kotona tarinan "Kivikukka". Voit aloittaa oppitunnin jakamalla vaikutelmiasi: piditkö tarinasta, mikä jäi mieleen, mikä hämmästytti sinua?

- Mistä tämä tarina mielestäsi liittyy?

Kysymys on selvästi liian vaikea viidesluokkalaisille. Taiteilijasta, joka yritti ymmärtää kauneuden olemuksen mutta ei onnistunut. Hänen kilpailustaan ​​luonnon kanssa, jonka kauneus on täydellinen. Ihmisen sisäisestä konfliktista, joka kuuluu samanaikaisesti "arkipäiväiseen", jokapäiväiseen ihmismaailmaan ja luovuuden "ideaaliseen" maailmaan, tuomitseen ihmisen sisäiseen yksinäisyyteen. Lapset voivat kuitenkin ilmaista myös syviä ajatuksia, ja on tärkeää ymmärtää heti, millä tasolla he ovat valmiita työskentelemään tarinan kanssa.

"Kivi kukka". Jäljentäminen
Palekh-arkun kannet
taiteilija G.M. Melnikova. 1947

Todennäköisesti he vastaavat alitajuisesti toiseen kysymykseen: kenestä tämä tarina kertoo? Tietoja Danil Nedokormishista. Voit yhtyä tähän vastaukseen; se on kätevä muotoilla ensimmäisen oppitunnin aihetta: "Mikä on Danilan lahja?". Lisäkysymykset: miksi Danila valittiin sankariksi? Miten Danila eroaa muista mestareista?

Keskustelua aiheista
(koko lista kysymyksistä)

1. Missä ja milloin tarina tapahtuu?
2. Kenen näkökulmasta tarina kerrotaan? Mitä voit sanoa tästä henkilöstä (hänen ikä, koulutus, elämänkokemus, ammatti)?
3. Anna esimerkkejä epätavallisista sanoista ja ilmaisuista kertojan puheessa.
4. Mitkä tarinan tapahtumat voisivat todella tapahtua ja mitkä eivät?
5. Kerro meille, kuinka Danila Nedokormish erosi muista lapsista. Kuinka hän yllätti Prokopyichin?
6. Kerro meille, kuinka Danila eli Prokopichin kanssa.
7. Kuinka Prokopyich opetti Danilalle taidon?
8. Miksi Danila ei pitänyt tilaamastaan ​​kupista?
9. Miksi hänen ympärillään olevat ihmiset pitivät Danilaa mestarina outona? Mitä hän etsi metsästä? Kuinka ymmärsit hänen sanansa: "En ole kadottanut sitä, mutta en löydä sitä"?
10. Kerro legenda Kuparivuoren rakastajattaresta ja kivikukasta. Miten ymmärrät sen?
11. Miksi emäntä ei halunnut näyttää Danilalle kukkaa?
12. Miksi Danila rikkoi datura-kukkansa ja katosi?

Kun keskustellaan näistä asioista, on otettava huomioon kolme pääteemaa:

Sisäinen keskittyminen, huomio kauneuteen ja välinpitämättömyys kaikkeen kotimaiseen;
kyky jakaa tätä kauneutta (torven soittaminen);
luovaan työhön tarvitaan kärsivällisyyttä ja rohkeutta.

Kiinnitetään huomiota yksityiskohtiin: Danila näkee kauneutta sekä luonnossa (keskustelu paimenen kanssa) että ihmisten luomuksissa (hänen "outo" käyttäytymisensä kartanossa, jossa hän katseli taideteoksia). Lahja tekee pojan välinpitämättömäksi tavallisen elämän mukavuuksia ja etuja kohtaan; Danila on ihminen "ei tästä maailmasta", mikä jo lapsuudessa tuo hänelle jatkuvaa kärsimystä. On tärkeää huomata, että jo lapsuudessa luonnonilmiöt olivat hänelle kauneuden mittapuu: hänen musiikissaan "joko metsä melua tai puro kohisee, linnut huutavat toisilleen kaikenlaisilla äänillä".

Kun puhumme Danilan kärsivällisyydestä ja rohkeudesta, meidän on verrattava häntä muihin lapsiin, jotka opiskelivat Prokopychille. Olivatko he kaikki todella lahjattomia? Toisaalta Danilalle on ominaista harvinainen lahjakkuus: hän ylitti mestarinsa kirjaimellisesti välittömästi; Tämä upea lahja tekee pojalle pelin oppimisesta. Toisaalta tämä "keveys" valmistettiin Danilan kärsivällisyydestä ja lempeästä vaatimattomuudesta. Prokopich tervehti tätä opiskelijaa yhtä ystävällisesti kuin muita, mutta Danila ei loukkaantunut. Ehkä kaikki aiemmat opiskelijat eivät olleet lahjattomia, mutta Prokopich etsi tiedostamatta tasa-arvoista opiskelijaa, jolle mestaruus olisi tärkeämpää kuin ulkoinen mukavuus. Huomattakoon muuten pojan ja vanhan miehen molemminpuolinen kiitollisuus ja sääli, jotka yrittävät suojella toisiaan malakiittiliiketoiminnan vaaralta ja herran vihalta.

Kaikki käsitellyt asiat olivat pääasiassa lisääntymisluonteisia ja liittyivät tarinan esittelyyn. Kotona oli mahdollista pyytää etukäteen (yksittäin tai vaihtoehtojen mukaan) laatimaan suullisia raportteja kysymyksistä 1-3 ja sisällyttämään ne keskusteluun.

- Kuinka tapahtui, että Danilasta tuli erityinen mestari, ei kuten kaikki muut ja jopa Prokopich?

Danila, ainoa mestareista, alkoi tehdä ei tilattua tuotetta, vaan kulhoa oman suunnitelmansa mukaan, kuin todellinen luova taiteilija. Pannaan merkille kulhon rooli, josta luonnoksen pääkaupungin herrasmies lähetti. Opettaja saattaa tarvita tässä selvennystä: joskus lapsilla on huono käsitys maaorjuudesta ja käsityöläisten asemasta. Pyrimme välittämään lapsille luovuuden ja vapauden yhteyttä: maaorjakäsityöläiset ovat tyytyväisiä ammattiinsa, tunnustavat itsensä pakkotyöksi ja työnsä miltei rangaistukseksi. Vain Danila haluaa luoda todellista kauneutta ja tuoda sitä ihmisille, jopa työskentelemällä mestarin palveluksessa. Muuten, mestari, toisin kuin virkailija, ilmeisesti ymmärtää, että lahjakkuus tarvitsee vapautta, ja antaa sen Danilalle ja Prokopyichille (tietyissä rajoissa) toivoen saavansa jotain uutta ja kaunista.

Otettuaan huomioon käsityön ja luovuuden eron, siirrymme keskustelemaan skazin pääongelmasta.

- Mitä Danila halusi välittää kupissaan ja miksi ei?

Hän halusi välittää elävän kukan kauneuden kivessä. Kilpaile luovasti elävän luonnon kanssa. Puhumme siitä, miksi epäonnistuin toisella oppitunnilla.

Kotitehtävät. Valmistaudu kertomaan legenda Kuparivuoren rakastajattaresta ja kivikukasta.

Oppitunti 2

Kodin rakennustarkastus. Keskustelemalla kahdesta tai kolmesta vastauksesta kiinnitämme huomiota siihen, kuinka satumotiivi tuodaan vähitellen petollisen realistiseen tarinaan maaorjuuden isännän lapsuudesta. Ensimmäistä kertaa isoäiti Vikhorikha puhuu kivikukasta, mutta hänen sanansa ovat synkkiä ja käsittämättömiä ("onneton on se, joka näkee kivikukan"). Lapsuuden muistosta näistä sanoista, elävän luonnon ja kiven kauneuden innokkaasta tunteesta ja tyytymättömyydestä tilattuun kulhoon syntyy idea kukkamaljasta, aluksi vielä epäselvä ("En ole menettänyt sitä, mutta en löydä sitä” - taiteilijan tuskallinen ahdistus).

Seuraava jakso, joka tuo todellisuuden ja legendan lähemmäksi toisiaan, on tarina vanhasta miehestä juhlissa. Legenda ottaa lihaa ja verta: vanha mies näki kaivostyönjohtajan työn. Kuvauksessaan käsivarsikäärmeestä hän korostaa pääasia: vaikka se on tehty kivestä, se näyttää elävältä. Mestari, joka on ymmärtänyt kauneuden olemuksen, osaa välittää elämän kivessä, sitä ei ole annettu käsityöläiselle. Vanhus taas varoittaa: joka kivikukkaa katsoo, ei pidä valkoista valoa miellyttävänä. Danila lausuu kohtalokkaat sanat: "Katsoisin."

Tämän jälkeen Kuparivuoren emäntä alkaa sekaantua hänen elämäänsä: hän neuvoo, mistä etsiä kiveä, lähettää tarvittavan materiaalin ja sitten ilmestyy uupuneelle mestarille.

Legenda kivikukasta on suhteellisen selvä: mestari, joka on ymmärtänyt kiven olemuksen ja sen kauneuden, menee vuoristoiseen, kivimaailmaan palvellakseen tätä kauneutta täysin, ei "vaihtaakseen" inhimillisiin asioihin, ei käsityöhön, eikä syviin ihmissuhteisiin, joissa on paljon arkipäivää, "arkipäiväistä", olipa kyseessä vanhan opettajan hoitaminen tai perheen perustaminen.

Kuva emännästä on monimutkaisempi ja salaperäisempi.

- Mikä rooli rakastajatar on Danilan kohtalossa? Mitä hän haluaa isännältä? (Kysymysvaihtoehdot: "Kuinka ymmärrät legendan?")

Luokassa voi olla riitaa. Jotkut väittävät, että emäntä houkuttelee Danilan tarkoituksella vuorelle ja lupaa apua ilmeisen mahdottomassa luovassa tehtävässä kiusatakseen häntä epäonnistumisella, ajaakseen hänet epätoivoon ja murtaakseen hänen tahtonsa. Loppujen lopuksi hän tarvitsee mestareiden parasta.

Toiset väittävät, että emäntä todella haluaa isäntänsä pystyvän ilmaisemaan kiven elävää sielua. (Jos riitaa ei synny, kannattaa provosoida.)

Niin, Mitä rakastajatar tarvitsee: hänen alaisiaan vuoristomestareita tai vapaata taiteilijaa, joka onnistui kukistamaan loitsun ja ylittämään kivikukan maagisen kauneuden?

Sen perusteella, miten emäntä luopui Danilan katsomasta kivikukkaa, vetoaa omaantuntoonsa, tarjoaa apua ja todella antaa kiven suunnitelmansa mukaan, hän ei ole ovela eikä houkuttele isäntää. Päinvastoin, hän ymmärtää, kuinka vaarallista ja tuhoisaa Danilan suunnittelema on.

Keskustelu. Palataan edellisellä oppitunnilla esitettyyn kysymykseen: Miksi Danila ei onnistunut luomaan kulhoa oman suunnitelmansa mukaan?

- Miksi Danila rikkoi huumekukansa, mutta ei koskenut mestarin kuppiin?

Mestarin malja hänen silmissään ei kelpaa rikottavaksi. Ja Datura-kukka on puolivalmis! (Lue hänen kuvauksensa uudelleen, löydä raja mestarin onnistumisen ja epäonnistumisen välillä.) Ehkä Danila todella oli niin lahjakas, että hän pystyi ilmaisemaan elävän kukan kauneuden kivessä. Miksi hän ei jatkanut yrityksiään?

Vastaukset voivat olla erilaisia ​​(varsinkin jos kysyt kavereilta, saavuttavatko he usein sitkeästi sen, mitä he eivät onnistuneet kerralla; laiskuus ja kärsimättömyys eivät kuitenkaan liity Danilaan). Kiinnitetään huomiota kahteen tekijään. Ensinnäkin kukaan hänen ympärillään olevista ei ymmärtänyt tai tukenut hänen pyrkimyksiään. Rohkea suunnitelma elävien olentojen kauneuden välittämiseksi kivessä vaikutti mahdottomalta muiden mestareiden mielestä tai liittyi joihinkin salaperäisiin ihmisille vihamielisiin voimiin. Toiseksi, Danilalla ei ollut vapautta kenties viettää vuosia kamppaillen luovan tehtävän kanssa: hänhän on maaorjööri, ja taas hänelle määrätään jotain, mikä ei ole edes rikkomisen arvoinen.

- Mitä mieltä olet, jos Danila olisi tehnyt kuppinsa haluamallaan tavalla, olisiko se näyttänyt noilta vuoressa kasvaneilta kukilta vai olisiko se tullut eri tavalla?

Tämä kysymys liittyy läheisesti Kuparivuoren emäntätarin mysteeriin. Olemme jo ymmärtäneet, että se ei ole vihamielinen ihmismaailmaa kohtaan (kuten legendat sanovat), mutta samalla vieras sille. Kauneus, jonka emäntä voi näyttää Danilalle, on täydellistä, mutta kylmää (aikuinen lukija tulee mieleen Pushkinin "välinpitämättömästä luonteesta"). Mistress on luonnollisen valtakunnan ruumiillistuva sielu, ja tämä sielu on vapaa lämpimistä inhimillisistä intohimoista ja tunteista. Vuoristomestareista tulee samanlaisia: he tulevat lähemmäksi ymmärtämään luonnon olemusta, mutta menettävät inhimillisen olemuksensa.

Kauneutta ilmaiseva ihminen voi henkistää sen kiihkeällä ihmissielullaan, ja hänen luomuksissaan kauneus on aina erilaista kuin luonnossa. Danilan kukan olisi pitänyt olla erilainen kuin maanalaisten kukkien. Hän olisi omaksunut rakkauden Prokopyichia ja Katyaa kohtaan, eivätkä emäntä tai hänen vuoristomestarinsa olisi koskaan luoneet sellaista kauneutta.

- Mitä emäntä halusi Danilalta?

Luovuutta, joka ylittäisi taikuutensa. Mutta ilmeisesti Danilan sielu oli hieman kylmä ihmismaailmaa kohtaan, eikä hän kyennyt "inhimillistämään sieluttomia".

Lapset eivät todennäköisesti itse anna tällaisia ​​vastauksia, mutta he voivat tehdä joitain johtopäätöksiä.

Emäntä on luonnon ruumiillinen sielu.
Ihminen ei pysty vain kopioimaan luonnollista kauneutta, vaan luomaan jotain erilaista lämpimän sydämensä elättämänä.

Tämä riittää ymmärtämään Danilan tappion ja rakastajattaren roolin tarinassa.

Oppitunnin erillinen osa - työskentelee teoreettisen artikkelin kanssa skazista(Esitämme sen tekstin mukavuuden vuoksi).

Tarina ja satu

Tarinoita P.P. Bazhovin tarinat muistuttavat monella tapaa kansantarinoita: niissä tapahtuu myös ihmeitä, läsnä on maaginen maailma. Olet kuitenkin ehkä huomannut joitain eroja. Tarinoiden toiminta ei tapahdu tavanomaisessa paikassa ("tiety valtakunta, tietty valtio") eikä tuntemattomina aikoina, vaan Uralilla 1800-luvun alussa. Ja satujen sankarit muistuttavat myös paljon enemmän tavallisia ihmisiä tosielämästä. Esimerkiksi Danila Nedokormish ei ole vain "talonpoikapoika" (kuten Ivan "todellisesta" sadusta) - hän on maaorjatalonpoika. Ja kuten monet Uralin maaorjat, hän työskentelee isäntänsä ei pellolla, vaan koneella - ei kyntäjänä, vaan kivenveiston mestarina. Tällaisia ​​orjamestareita-taiteilijoita oli siihen aikaan monia, ja heidän kohtalonsa oli usein traaginen.

Toinen ero sadun ja sadun välillä on kertojan erityinen rooli. P.P. Bazhov ei vain kirjoittanut jonkun kertomaa kansanperinnetekstiä - hän on näiden tarinoiden kirjoittaja. Hän keksi hahmoja, juonia, kuvauksia, sanoja ja yksityiskohtia. Tämä tarkoittaa, että Bazhovin tarinat eivät kuulu kansanperinteeseen, vaan kirjallisuuteen.

Mutta henkilö, joka puhuu Danil Mestarista, ei ole ollenkaan kuin todellinen satujen kirjoittaja. Loppujen lopuksi Bazhov itse eli paljon myöhemmin eikä olisi voinut olla todistamassa kuvattuja tapahtumia. Ja kertojan kieli on yleistä, ja siinä on monia tyypillisiä Ural-sanoja, mutta tämä ei ole koulun opettajan kieli. Bazhov välittää ja näyttää meille kertojan puhetta, kuten hän välittää muiden hahmojen puhetta. Itse asiassa kertoja on yksi Bazhovin tarinoiden sankareista. Me lukijat emme koskaan näe tätä sankaria, mutta kuulemme jatkuvasti ("Tästä malakiitti tehtiin sopivasti. Hei, sellaisia ​​pikkujuttuja, että ihmettelet kuinka se auttoi häntä").

Joten tarina eroaa sadusta ensinnäkin siinä, että se perustuu todellisiin olosuhteisiin; toiseksi, tarinassa on kertoja, jonka puhetta kirjoittaja yrittää toistaa kaikilla sen ominaispiirteillä.

Kotitehtävät. 1. Valmistaudu toistamaan tekstin lähelle kuvaus kahdesta kivikukasta: Daniel Cupista ja "todellisesta". 2. Lue tarina "Kaivosmestari". 3. Muista erot sadun ja sadun välillä.

Oppitunti 3

Kotitehtävien tarkistaminen- pienoisesitys (kirjallisesti, opiskelijoiden valinnan mukaan tai vaihtoehtojen mukaan - kuvaus yhdestä kivikukasta). Kirjallinen vastaus kysymykseen: miten satu eroaa sadusta?

Oppitunti perustuu Katyan ja Danilan kuvien vertailuun (perustuu oppikirjan kysymyksiin).

- Miten Katya on samanlainen kuin Danila?

Sinnikkyyttä. Kyky mennä kohti päämäärää muiden mielipiteistä riippumatta, joille molempien tavoite on käsittämätön ja saavuttamaton: Danila haluaa luoda ennennäkemätöntä kauneutta, Katya haluaa pysyä uskollisena sulhaselle, jota pidetään kuolleena.

- Mitkä Katyan toimet näyttävät oudolta ihmisille?

Kysymys on ensisijaisesti tekstin tuntemisesta. Mutta kiinnittäkäämme huomiota siihen, että Katyalle ei ole vieras kivikäsityö.

- Miksi Danila meni Snake Hillille ja miksi Katya menee?

Danila etsi emäntätarin neuvosta kiveä, ja tässä paikassa hänelle paljastettiin vuori. Katya etsii myös kiveä askarteluun (hänen tavoitteensa on yksinkertaisempi, mutta omalla tavallaan yhtä rohkea - elää puhtaasti maskuliinisena pidetyn taidon läpi). Danila auttaa häntä, ja vuori avautuu jälleen.

- Miten emäntä reagoi Katyaan kokouksen alussa? Miksi hänen asenteensa muuttui myöhemmin?

Katya puhui emäntälle rohkeasti tajuten, että hän oli inhimillisesti oikeassa. Rakastajatar puhui Danilalle tästä inhimillisestä totuudesta varoittaen häntä kivikukasta. Emäntä puhuu Katyalle ankarasti: hän testaa häntä. Tarjoaa ottaa minkä tahansa kiven. Mutta kun Katya voittaa ja Danila päättää palata ihmisten luo, emäntä "hymyilee kirkkaasti" eikä pidä kaunaa Katyalle. Mistress-kuvan traagiset muistiinpanot eivät ole havaittavissa tässä tarinassa, vaan "Malakiittilaatikossa". Vaikka emäntä korostaa välinpitämättömyyttään ("Mistä tulee kivi?"), hänen sanansa sisältävät hylätyn rakkauden katkeruutta. On hyvä, että lapset kiinnittävät tähän huomiota.

- Kuka Katya taistelee rakkautensa puolesta?

Ja rakastajattaren ja itse Danilan kanssa - loppujen lopuksi hän meni vapaaehtoisesti vuorelle.

- Miksi hän onnistuu voittamaan?

Katyan tärkein ase ja kaikki hänen kykynsä on hänen kykynsä rakastaa uskollisesti ja intohimoisesti. Mikään lumo ei voi käsitellä tätä asetta.

- Missä muissa teoksissa olet törmännyt Katjan kaltaisiin sankaritarin?

Ensinnäkin tulee mieleen Andersenin "Lumikuningatar". Voit laajentaa tätä vertailua, verrata paitsi Katyaa ja Gerdaa, myös emäntätä Lumikuningattaren kanssa: emännän kuva on monimutkaisempi, hän ei ole pahojen voimien ruumiillistuma.
Palatakseni Katyan ja Danilan vertailuun, voit esittää kysymyksen eri tavoin.

- Kuka mielestäsi on tarinan "Kaivosmestari" päähenkilö: Danila, Katya vai emäntä?

- Mistä hahmoista pidit enemmän: Katya vai Danila?

Tarinan päähenkilö on Katya. Hän on myös määrätietoisin. Hänellä on yksi lahja - rakkauden lahja. Hän ei ole ollenkaan mestari, ei taiteilija; visio kivikukasta ei vie häneltä rauhaa: Katya "näkee" vain Danilan, loput ovat hänelle välinpitämättömiä. Hänen ei koskaan tarvitse, kuten Danilan, repiä ihmisrakkauden ja luovuuden ja täydellisyyden janoon välillä. Katya on "positiivisempi" kuin Danila, mutta joillekin traaginen kuva mestarista voi olla lähempänä, eikä tästä tarvitse kiistellä liian jyrkästi. Emme voi sanoa, kuinka Katya olisi käyttäytynyt, jos hänellä olisi ollut sama taiteellinen lahja kuin hänen rakkaansa. Pystyisitkö saavuttamaan lähes mahdotonta sinnikkyytesi ja pelottomuutesi ansiosta? Kannattaisitko samaa saavuttamattoman kauneuden kaipuuta?

- Mitä Danila ajatteli?

Kysymys voidaan esittää, jos kaikkea hänen kohtalonsa tragedioista ei ole sanottu. Danila ajattelee kivikukkaa, jota hän ei muista. Katya on hiljaa, koska hän ei voi täyttää tätä tyhjyyttä kaikella rakkaudellaan.

Kotitehtävät

Vaihtoehto 1

(Valitsemme sen, jos seuraa koulun ulkopuolinen lukutunti Bazhovin tarinoista.) Valitse yksi tarinoista ja valmistele tarina "Maagisia olentoja ja ihmisiä P.P.n tarinoissa. Bazhova: miten heidän tapaamisensa menevät?" (uudelleenkertominen ja johtopäätös).

Minkä tarinan oppilaat valitsevatkin, heidän tulee huomioida, että Bazhovin tarinoiden maagiset olennot eivät ole vihamielisiä ihmisille, mutta heidän kohtaaminen on aina koetin. Sankarin on näytettävä sielunsa parhaat puolet: rohkeus, epäitsekkyys, jalo - ja hän palkitaan. Tämä "palkinto" antaa hänelle kuitenkin vain suhteellista hyvinvointia. Ja sen myötä hän saa tuskallisen menetyksen tunteen: ihminen ei voi pitää Bazhovin maailman maagista kauneutta käsissään.

P.P. Bazhov on ainutlaatuinen kirjailija. Loppujen lopuksi maine tuli hänelle hänen elämänsä lopussa, 60-vuotiaana. Hänen kokoelmansa "Malacite Box" on peräisin vuodelta 1939. Pavel Petrovich Bazhov sai tunnustusta ainutlaatuisesta kirjailijansa Ural-tarinoiden käsittelystä. Tämä artikkeli on yritys kirjoittaa lyhyt yhteenveto yhdestä niistä. "Kivikukka" on tarina jalokivikäsittelyn ilmiömäisen mestarin Danilan kasvamisesta ja ammatillisesta kehittymisestä.

Bazhovin kirjoitustyylin ainutlaatuisuus

Pavel Bazhov, joka loi tämän mestariteoksen, näytti purkavan Uralin kansanperinnettä lankaa pitkin, tutkien sitä perusteellisesti ja kutovan sen uudelleen yhdistäen siinä mestarillisen kirjallisen esityksen harmonian ja hämmästyttävän alueen värikkäiden murteiden omaperäisyyden - Venäjää ympäröivä kivivyö.

Tarinan harmonista rakennetta korostaa sen lyhyt sisältö - ”Kivikukka” on kirjoittajan täydellisesti säveltämä. Siinä ei ole mitään ylimääräistä, joka viivyttää keinotekoisesti juonen kulkua. Mutta samalla tässä maassa asuvien ihmisten ikiaikainen murre tuntuu siinä yllättävän täysin. Kirjailijan Pavel Petrovichin esityskieli on hänen luova löytönsä. Miten Bazhovin kirjoitustyylin melodisuus ja ainutlaatuisuus saavutetaan? Ensinnäkin hän käyttää useimmiten dialektisoja deminutiivimuodossa ("poika", "pieni", "vanha mies"). Toiseksi hän käyttää puheessaan puhtaasti uralilaisia ​​sanamuodostusdialektismeja ("sormi-from", "here-de"). Kolmanneksi kirjoittaja ei säästä sananlaskujen ja sanojen käytössä.

Paimen - Danilka Nedokomysh

Tässä artikkelissa, joka on omistettu ikonisimmalle Bazhovin tarinalle, tarjoamme lukijoille lyhyen yhteenvedon siitä. ”Stone Flower” esittelee meille malakiitin jalostusalan parhaan, iäkkään mestarin Prokopichin, joka etsii seuraajaansa. Yksi kerrallaan hän lähettää takaisin mestarin hänelle lähettämät pojat "opiskelemaan", kunnes 12-vuotias, "jalkakorkea", kiharatukkainen, laiha, sinisilmäinen "pikkupoika" Danilka Nedokomysh tulee näkyviin. Hänellä ei ollut kykyä tulla palatsin palvelijaksi; hän ei voinut "leijua kuin viiniköynnös" isäntänsä ympärillä. Mutta hän saattoi "seistä päivän" maalauksen ääressä, mutta hän oli "hidas liikkuja". Hän kykeni luovuuteen, kuten yhteenveto osoittaa. "Kivikukka" kertoo, että paimentyöskentelyn aikana teini "oppii soittamaan käyrätorvea erittäin hyvin!" Sen melodiassa oli havaittavissa puron ääniä ja lintujen ääniä...

Julma rangaistus. Hoito Vikhorikhassa

Kyllä, eräänä päivänä hän ei seurannut pieniä lehmiä leikkiessään. Hän laidutti niitä "Jelnitšnajassa", jossa oli "susikkain paikka", ja useita lehmiä puuttui. Rangaistuksena mestarin teloittaja ruoski häntä Danilkan vaikenemisesta ripsien alla, kunnes hän menetti tajuntansa ja isoäiti Vikhorikha jätti hänet. Ystävällinen isoäiti tiesi kaikki yrtit, ja jos hänellä olisi ollut Danilushka pidempään, hänestä olisi voinut tulla yrttimies, ja Bazhov P.P. olisi kirjoittanut toisin. "Kivi kukka".

Juoni alkaa täsmälleen vanhan naisen Vikhorikhan tarinan aikana. Hänen monologissaan voi nähdä kirjailijan fiktiota alkuperäisestä Ural-kirjailijasta. Ja hän kertoo Danilalle, että avoimien kukkivien kasvien lisäksi on olemassa myös suljettuja, salaisia, noituutta: juhannuspäivänä varaskasvi, joka avaa näkevien lukot, ja kivikukka, joka kukkii lähellä malakiittikiveä. käärmeen loma. Ja henkilö, joka näkee toisen kukan, tulee onneton. Ilmeisesti silloin unelma nähdä tämä kivestä tehty epämaine kauneus valtasi kaverin.

Opiskelemaan - Prokopichiin

Virkailija huomasi, että Danila alkoi kävellä ympäriinsä, ja vaikka hän oli vielä melko heikko, hän lähetti hänet opiskelemaan Prokopyichin luo. Hän katsoi sairaudesta laihtunutta kaveria ja meni maanomistajan luo pyytämään häntä ottamaan hänet pois. Hän oli tieteissään suuri Prokopich, hän pystyi jopa lyömään kömpelöä opiskelijaa laiminlyönnistä. Mestareilla oli tämä käytännössä tuolloin, ja Bazhov P.P. ("Kivikukka") kuvaili yksinkertaisesti kuinka se oli... Mutta maanomistaja oli horjumaton. Opettamaan... Prokopich palasi työpajaansa ilman mitään, katso, Danilka oli jo siellä ja kumartuneena, silmää räpäyttämättä, tutki malakiittipalaa, jota oli alkanut käsitellä. Mestari hämmästyi ja kysyi, mitä hän huomasi. Ja Danilka vastaa hänelle, että leikkaus on tehty väärin: jotta tämän kiven ainutlaatuinen kuvio paljastettaisiin, olisi tarpeen aloittaa työstäminen toiselta puolelta... Mestari tuli meluisaksi ja alkoi suuttua nousevasta, "kakara"... Mutta tämä on vain ulkoisesti, ja hän itse silloin ajattelin: "Niin, niin... Sinusta tulee hyvä kaveri, poika..." Mestari heräsi keskellä yötä, murskattua malakiittia, jossa poika sanoi: "Maanomaista kauneutta... Yllätyin kovasti: "Mikä isosilmäinen kaveri!"

Prokopyich huolehti Danilkasta

Satu "Kivikukka" kertoo meille, että Prokopich rakastui köyhään orpoon ja luuli häntä pojakseen. Sen yhteenveto kertoo, että hän ei heti opettanut hänelle taitoa. Nedokormish ei kyennyt tekemään kovaa työtä, ja "kivikäsityössä" käytetyt kemikaalit olisivat voineet heikentää hänen huonoa terveyttään. Hän antoi hänelle aikaa saada voimaa, ohjasi häntä tekemään kotitöitä, ruokkii, puki hänet...

Eräänä päivänä virkailija (niin sanotaan sellaisista venäläisistä ihmisistä - "nokkosen siemen") näki Danilkan, jonka hyvä mestari vapautti lammelle. Virkailija huomasi, että kaveri oli vahvistunut ja pukeutui uusiin vaatteisiin... Hänellä oli kysymyksiä... Pettikö mestari häntä ottamalla Danilkan pojalleen? Entä käsityön oppiminen? Milloin hänen työstään hyötyvät? Ja hän ja Danilka menivät työpajaan ja alkoivat kysyä järkeviä kysymyksiä: työkalusta, materiaaleista ja käsittelystä. Prokopich oli hämmästynyt... Loppujen lopuksi hän ei opettanut poikaa ollenkaan...

Virkailija on yllättynyt miehen taidosta

Tarinan ”Kivikukka” tiivistelmä kertoo kuitenkin, että Danilka vastasi kaikkeen, kertoi kaiken, näytti kaiken... Kun virkailija lähti, Prokopyich, joka oli aiemmin ollut sanaton, kysyi Danilkalta: ”Mistä sinä tiedät tämän kaiken ?” "Huomasin", "pikkumies" vastaa hänelle. Kyyneleetkin ilmestyivät kosketellulle vanhalle miehelle, hän ajatteli: "Minä opetan sinulle kaiken, en salaa mitään..." Kuitenkin siitä lähtien virkailija alkoi tuoda Danilkalle malakiittitöitä: laatikoita. , kaikenlaisia ​​plakkeja. Sitten - veistettyjä esineitä: "kynttilänjalat", "lehtiä ja terälehtiä" kaikenlaisia... Ja kun kaveri teki hänestä käärmeen malakiitista, isännän virkailija ilmoitti hänelle: "Meillä on isäntä!"

Mestari arvostaa käsityöläisiä

Mestari päätti antaa Danilkalle kokeen. Ensinnäkin hän määräsi, ettei Prokopich auta häntä. Ja hän kirjoitti virkailijalleen: "Anna hänelle konepaja, mutta minä tunnistan hänet mestariksi, jos hän tekee minulle kulhon..." Edes Prokopich ei osannut tehdä tätä... Oletko kuullut tästä... Danilko mietti pitkään: mistä aloittaa. Virkailija ei kuitenkaan rauhoitu, hän haluaa suosiota maanomistajalle, - sanoo "Kivikukan" hyvin lyhyt yhteenveto. Mutta Danilka ei salannut lahjakkuuttaan, ja hän teki kulhon ikään kuin se olisi elossa... Ahne virkailija pakotti Danilkan tekemään kolme sellaista esinettä. Hän tajusi, että Danilkasta voisi tulla "kultakaivos", ja tulevaisuudessa hän ei säästänyt häntä, hän kiduttaisi häntä täysin työllä. Mutta mestari osoittautui älykkääksi.

Testattuaan kaverin taitoa hän päätti luoda hänelle paremmat olosuhteet, jotta hänen työnsä olisi mielenkiintoisempaa. Hän määräsi pienen quitrentin ja palautti sen Prokopichille (se on helpompi luoda yhdessä). Hän lähetti minulle myös monimutkaisen piirustuksen ovelasta kulhosta. Ja määrittelemättä aikarajaa, hän määräsi sen tehtäväksi (anna heidän ajatella sitä vähintään viisi vuotta).

Mestarin polku

Satu "Kivikukka" on epätavallinen ja omaperäinen. Yhteenveto Bazhovin työstä idän kielellä on mestarin polku. Mitä eroa on mestarilla ja käsityöläisellä? Käsityöläinen näkee piirustuksen ja osaa toistaa sen materiaalissa. Ja mestari ymmärtää ja kuvittelee kauneuden ja toistaa sen sitten. Joten Danilka katsoi kriittisesti sitä kuppia: siinä oli paljon vaikeuksia, mutta vähän kauneutta. Hän pyysi virkailijalta lupaa tehdä se omalla tavallaan. Hän ajatteli sitä, koska isäntä pyysi tarkkaa kopiota... Ja sitten hän käski Danilkalle tehdä kaksi kulhoa: kopion ja omansa.

Juhla kulhon tekemiseen mestarille

Ensin hän teki kukan piirustuksen mukaan: kaikki oli tarkkaa ja varmennettua. Tässä yhteydessä he pitivät juhlat kotona. Danilinin morsian Katya Latemina saapui vanhempiensa ja kivikäsityöläisten kanssa. He katsovat ja hyväksyvät kupin. Jos arvioimme sadun kerronnan tässä vaiheessa, niin Danilkalle kaikki näyttää onnistuneen niin ammatissa kuin henkilökohtaisessa elämässään... Kirjan "Kivikukka" yhteenveto ei kuitenkaan ole tyytyväisyyttä. , mutta korkeasta ammattitaidosta, joka etsii yhä uusia ilmaisutapoja lahjakkuutta.

Danilka ei pidä tällaisesta työstä; hän haluaa, että kulhossa olevat lehdet ja kukat näyttävät eläviltä. Tällä ajatuksella hän katosi töiden välissä pelloille, katsoi tarkasti ja tarkasti katsottuaan hän aikoi tehdä kupistansa kuin daturapensaan. Hän kuihtui pois sellaisista ajatuksista. Ja kun pöydän vieraat kuulivat hänen sanansa kiven kauneudesta, Danilka keskeytti vanha, vanha isoisä, menneisyydessä kaivosmestari, joka opetti Prokopyichia. Hän käski Danilkaa olemaan pelleilemättä, työskentelemään yksinkertaisemmin, muuten saatat päätyä Kuparivuoren emäntätarin kaivosmestariksi. He työskentelevät hänelle ja luovat poikkeuksellisen kauniita asioita.

Kun Danilka kysyi, miksi he, nämä mestarit, olivat erityisiä, isoisä vastasi, että he näkivät kivikukan ja ymmärsivät kauneuden... Nämä sanat painuivat miehen sydämeen.

Datura-kulho

Hän lykkäsi avioliittoaan, koska hän alkoi pohtia toista kuppia, joka oli suunniteltu matra-yrttiä jäljittelevällä tavalla. Rakastava morsian Katerina alkoi itkeä...

Mikä on "Kivikukan" yhteenveto? Ehkä se johtuu siitä, että korkean luovuuden polut ovat tutkimattomia. Esimerkiksi Danilka ammensi käsityönsä motiivit luonnosta. Hän vaelsi metsien ja niittyjen halki ja löysi sen, mikä häntä inspiroi, ja meni alas Gumeshkin kuparikaivokselle. Ja hän etsi malakiittipalaa, joka soveltuisi kulhon valmistukseen.

Ja sitten eräänä päivänä, kun kaveri, tutkinut huolellisesti toista kiveä, astui syrjään pettyneenä, hän kuuli äänen, joka neuvoi häntä katsomaan toiseen paikkaan - Snake Hilliin. Tämä neuvo toistettiin mestarille kahdesti. Ja kun Danila katsoi taaksepäin, hän näki läpinäkyvät, tuskin havaittavat, ohikiitävät naisen ääriviivat.

Seuraavana päivänä mestari meni sinne ja näki "muuttuneen malakiitti". Se oli ihanteellinen tähän - sen väri oli tummempi pohjassa ja suonet olivat oikeissa paikoissa. Hän ryhtyi välittömästi työhön tosissaan. Hän teki upeaa työtä viimeisteleessään kulhon pohjan. Tulos näytti luonnolliselta Datura-pensalta. Mutta kun teroitin kukan kupin, kuppi menetti kauneutensa. Danilushko menetti uni kokonaan täällä. "Kuinka korjata?" - ajattelee. Kyllä, hän katsoi Katyushan kyyneleitä ja päätti mennä naimisiin!

Tapaaminen Kuparivuoren emäntätarin kanssa

He olivat jo suunnitelleet häitä - syyskuun lopussa, sinä päivänä, käärmeet kokoontuivat talvehtimaan... Danilko päätti juuri mennä Käärmemäelle katsomaan Kuparivuoren emäntätä. Vain hän saattoi auttaa häntä voittamaan huumemaljan. Kokous pidettiin...

Tämä upea nainen puhui ensimmäisenä. Tiedätkö, hän kunnioitti tätä mestaria. Hän kysyi, oliko dope-kuppi poissa? Mies vahvisti. Sitten hän neuvoi häntä jatkamaan rohkeutta, luomaan jotain erilaista. Hän puolestaan ​​lupasi auttaa: hän löytäisi kiven ajatustensa mukaan.

Mutta Danila alkoi pyytää näyttämään hänelle kivikukkaa. Copper Mountainin emäntä sai hänet luopumaan ja selitti, että vaikka hän ei pidä ketään sylissä, hän palaa hänen luokseen. Mestari kuitenkin vaati. Ja hän vei hänet kivipuutarhaansa, jossa kaikki lehdet ja kukat olivat kiveä. Hän johti Danilan pensaalle, jossa kasvoivat upeat kellot.

Sitten isäntä pyysi emäntää antamaan hänelle kiven tehdäkseen tällaisia ​​kelloja, mutta nainen kieltäytyi hänestä sanoen, että hän olisi tehnyt tämän, jos Danila itse olisi keksinyt ne... Hän sanoi tämän, ja isäntä löysi itsensä samasta. paikka - Snake Hillillä.

Sitten Danila meni morsiamensa juhliin, mutta ei ollut huvittunut. Nähtyään Katyan kotona hän palasi Prokopyichiin. Ja yöllä, kun mentori nukkui, kaveri rikkoi dope-kuppinsa, sylki mestarin kuppiin ja lähti. Missä - tuntematon. Jotkut sanoivat, että hän oli tullut hulluksi, toiset, että hän oli mennyt Kuparivuoren emäntälle kaivostyönjohtajaksi.

Bazhovin tarina "Kivikukka" päättyy tähän laiminlyöntiin. Tämä ei ole vain aliarviointi, vaan eräänlainen "silta" seuraavaan tarinaan.

Johtopäätös

Bazhovin tarina "Kivikukka" on syvästi kansanmusiikki. Se ylistää Uralin maan kauneutta ja rikkautta. Tiedolla ja rakkaudella Bazhov kirjoittaa Uralin elämästä, heidän synnyinmaansa maaperän kehityksestä. Kirjailijan luomasta Danila Mestarin kuvasta on tullut laajalti tunnettu ja symbolinen. Tarina Kuparivuoren emäntätarista jatkui kirjailijan jatkossa.

Pavel Petrovich Bazhov on kuuluisa venäläinen ja Neuvostoliiton kirjailija. Hän syntyi vuonna 1879 kaivostyönjohtajan perheeseen. Kaivokset ja tehtaat ympäröivät tulevaa kirjailijaa lapsuudesta lähtien. Hänen nuoruutensa liittyi partisaanitaisteluihin Neuvostoliiton vallasta Itä-Kazakstanissa (Ust-Kamenogorsk, Semipalatinsk). 1920-luvun alussa tuleva kirjailija palasi Uralille, missä hän alkoi tallentaa paikallista kansanperinnettä. Bazhov tuli tunnetuksi tarinoistaan, joista ensimmäinen julkaistiin vuonna 1936.

"Malakiittilaatikon" alkuperä

Pavel Petrovich kuuli muinaisia ​​Ural-legendoja vartija Vasili Khmelininiltä. Tämä tapahtui 1800-luvun lopulla, tuleva kirjailija oli vielä teini-ikäinen. Tarinat kertoivat kaivostoiminnasta, kaivostyöntekijöitä odottavista vaaroista, pohjan kauneudesta ja harvinaisista kivistä.

Muinaiset legendat valloittivat nuoren miehen mielikuvituksen. Kolmekymmentä vuotta myöhemmin hän palasi kotipaikalleen ja alkoi kirjoittaa muistiin legendoja, joita vanhat ihmiset kertoivat. Bazhov loi upeita teoksia kansanperinteen legendojen juonen motiiveista. Kirjoittaja kutsui niitä Ural-tarinoiksi. Myöhemmin ne julkaistiin erillisenä kokoelmana nimeltä "Malacite Box".

Päähenkilöt

Monet lapset tietävät sadut "Kuparivuoren emäntä", "Kivikukka" ja "Vuoristomestari". Nämä teokset ovat realistisia. He kuvaavat yksityiskohtaisesti Uralin kaivostyöntekijöiden elämää. Stepanin, Nastasjan, Danila Mestarin, Katyan ja muiden hahmojen kuvat on kehitetty syvällä psykologisella aitoudella. Tarinoissa on kuitenkin myös upeita olentoja:

• Malakiitti eli kuparivuoren emäntä.
• Suuri käärme.
• Sininen käärme.
• Maan kissa.
• Hopeinen kavio.
• Isoäiti Sinyushka.
• Hyppy Firefly.

Kirjoittaja yrittää välittää paitsi aitoa elämää, myös sankariensa elävää puhetta. Hahmojen prototyypit olivat ihmisiä, jotka Bazhov tunsi lapsuudesta lähtien. Monia heistä pidettiin aikansa legendaarisina hahmoina. Heidän nimensä ovat ikuistaneet kansanlegendat.

Oikeita hahmoja

Kertojan Ded Slyshkon prototyyppi on vartija Vasily Khmelinin, joka esitteli nuoren Bazhovin Ural-legendoihin. Kirjoittaja tunsi entisen tehdastyöläisen erittäin hyvin. Vartija välitti puheensa sanalla "kuule". Siksi lempinimi.

Ajoittain kaivoksille saapuneen herrasmiehen prototyyppi oli kuuluisa yrittäjä Aleksei Turchaninov, joka asui keisarinnat Elizabeth Petrovnan ja Katariina Suuren aikana. Hän keksi ajatuksen malakiitin taiteellisesta käsittelystä, josta Bazhov puhuu teoksissaan.

Danilan prototyyppi oli kuuluisa venäläinen mestari Zverev. Hän oli kaivosmies - nimi annettiin jalo- ja puolijalokivien louhinnan asiantuntijoille. Danila Zverev, kuten hänen inspiroimansa kirjallinen hahmo, oli huonossa kunnossa. Hänen ohuuutensa ja lyhyen kasvunsa vuoksi häntä kutsuttiin Lightiksi. Danila mestari Bazhovilla on myös lempinimi - Underfed.

Kuparivuoren emäntä

Uralin satujen fantastiset hahmot eivät ole yhtä mielenkiintoisia. Yksi heistä on Kuparivuoren emäntä. Kauniin mustatukkaisen naisen ulkonäön alla vihreässä malakiittikuvioisessa mekossa piiloutuu voimakas velho. Hän on Ural-vuorten ja kaivosten vartija. Malakiitti auttaa todellisia ammattilaisia ​​ja luovia ihmisiä. Hän vapautti Stepanin kahleista, antoi lahjoja hänen morsiamelleen Nastyalle ja tyttärelleen Tanyushkalle ja opetti Danilalle mestaruuden salaisuudet.

Kuparivuoren emäntä pitää huolen rikoksistaan ​​ja suojelee heitä pahoilta ihmisiltä. Hän muutti julman virkailijan Severyanin kivipalaksi. Kirjoittaja näyttää voimakkaan noidan myös tavallisena naisena - jaloina, rakastavana ja kärsivänä. Hän kiintyy Stepaniin, mutta antaa tämän mennä morsiamensa luo.

Suuri käärme, isoäiti Sinyushka ja hyppäävä tulikärpänen

Bazhovin "Kivikukka" on täynnä upeita kuvia. Yksi niistä on Suuri käärme. Hän on kaiken kullan omistaja alueella. Kuva mahtavasta käärmeestä esiintyy monien kansojen myyteissä ja tarinoissa. Suuren Polozin tyttäret Medyanitsa esiintyvät myös Uralin tarinoissa.

Isoäiti Sinyushka on hahmo, jolla on monia alkuperää. Hän on Baba Yagan "sukulainen" slaavilaisesta kansanperinteestä. Sinyushka on hahmo, joka seisoo todellisen ja muun maailman reunalla. Hän esiintyy ihmissankarin edessä kahdessa muodossa - nuorena kaunotarena ja vanhana naisena sinisissä vaatteissa. Samanlainen luonne on mansien legendoissa, jotka muinaisina aikoina asuivat Uralilla. Isoäiti Sinyushka on tärkeä kuva paikallisesta kansanperinteestä. Sen ulkonäkö liittyy suokaasuun, jonka kaivosmiehet havaitsivat kaukaa. Salaperäinen sininen sumu herätti mielikuvituksen, mikä aiheutti uuden kansanperinteen hahmon ilmaantumisen.

Bazhovin "Kivikukka" liittyy antropomorfisiin fantastisiin kuviin. Yksi niistä on Jumping Firefly. Tämä hahmo näyttää iloiselta pikkutytöltä. Hän tanssii paikassa, jossa on kultaesiintymiä. Hyppäävä tulikärpänen ilmestyy yllättäen kaivosmiesten eteen. Hänen tanssinsa ilahduttaa läsnä olevia. Tutkijat yhdistävät tämän kuvan Kultaiseen Babaan, mansien muinaiseen jumalaan.

Hopeakavio, sininen käärme ja maakissa

Fantastisten sankarien, joilla on ihmisen ulkonäkö, lisäksi Uralin saduissa on myös eläinhahmoja. Esimerkiksi Silver Hoof. Tämä on yhden Bazhovin sadun nimi. Hopeasorkka on maaginen vuohi. Hän kaataa jalokiviä maasta. Hänellä on yksi hopeinen sorkka. Sillä hän osuu maahan, josta smaragdeja ja rubiineja hyppää ulos.

Bazhovin "Kivikukka" on yksi "Malakiittilaatikko" -kokoelman tarinoista. Vanhemmat lukevat usein lapsilleen sadun "Sininen käärme". Sen keskellä on fantastinen hahmo, joka pystyy sekä palkitsemaan hyvän ihmisen että rankaisemaan konnaa. Blue Snakessa on kultapölyä toisella puolella ja mustaa pölyä toisella. Mihin ihminen päätyy, sinne hänen elämänsä menee. Sininen käärme, jossa on kultapölyä, merkitsee jalometallikerrostumaa, joka on lähellä pintaa.

Toinen fantastinen hahmo Uralin saduista on maakissa. Se liittyy muinaiseen slaavilaiseen legendaan salaisista aarteista. Heitä vartioi kissa. Bazhovin työssä tämä hahmo auttaa tyttöä Dunyakhaa löytämään tiensä. Kissa kävelee maan alla. Vain hänen hehkuvat korvansa näkyvät pinnan yläpuolella oleville ihmisille. Kuvan todellinen prototyyppi on rikkidioksidipäästöt. Ne ovat usein kolmion muotoisia. Kimalteleva rikkidioksidi muistutti kaivostyöläisiä kissankorvista.

Juuret kotimaassa

Bazhovin "Kivikukka" sisältyy vuonna 1939 julkaistuun "Malakiittilaatikko" -kokoelmaan. Tämä tarina on mukautettu lasten havainnointiin. Kokoelma sisältää kirjailijan parhaat teokset. Monien satujen sankarit liittyvät toisiinsa. Esimerkiksi Tanyushka elokuvasta "The Malachite Box" on Stepanin ja Nastyan tytär ("The Copper Mountain Mistress" -sankarit). Ja "Hauraan oksan" hahmo Mityunka on Danilan ja Katyan ("Kivikukka", "Kaivosmestari") poika. On helppo kuvitella, että kaikki Ural-satujen sankarit ovat naapureita, jotka asuvat samassa kylässä. Niiden prototyypit ovat kuitenkin selvästi eri aikakausilta.

"Kivikukka" on ainutlaatuinen teos. Hänen hahmonsa ovat niin värikkäitä, että niistä on useammin kuin kerran tullut luovan muokkauksen kohteita. Niissä on kauneutta ja totuutta. Bazhovin sankarit ovat yksinkertaisia, vilpittömiä ihmisiä, jotka ylläpitävät yhteyksiä kotimaahansa. Uralin tarinat sisältävät merkkejä tietystä historiallisesta aikakaudesta. Tämä ilmenee kotitalousvälineiden, astioiden sekä tietylle ajalle tyypillisten kivenkäsittelymenetelmien kuvauksessa. Lukijoita houkuttelee myös hahmojen värikäs puhe, johon on siroteltu tunnusomaisia ​​sanoja ja lempeitä lempinimiä.

Luovuus ja kauneus

"Kivikukka" ei ole vain kansanhahmojen ja elävien fantastisten kuvien aarreaitta. Uralin satujen sankarit ovat anteliaita ja jaloja ihmisiä. Heidän toiveensa ovat puhtaita. Ja tästä, kuten aina saduissa tapahtuu, he saavat palkinnon - vaurauden, perheen onnellisuuden ja muiden kunnioituksen.

Monet Bazhovin positiivisista sankareista ovat luovia ihmisiä. He osaavat arvostaa kauneutta ja pyrkiä täydellisyyteen. Silmiinpistävä esimerkki on mestari Danila. Hänen ihailunsa kiven kauneutta kohtaan johti yritykseen luoda taideteos - kukan muotoinen kulho. Mutta mestari oli tyytymätön työhönsä. Loppujen lopuksi se ei sisältänyt Jumalan luomisen ihmettä - todellista kukkaa, josta sydän jättää lyönnin väliin ja pyrkii ylöspäin. Täydellisyyttä etsiessään Danila meni Kuparivuoren emäntätarin luo.

P. P. Bazhov puhuu tästä. ”Kivikukka”, lyhyt tiivistelmä, josta koululaisten tulee tietää, on muodostunut perustan luovalle työn ymmärtämiselle. Mutta Danila on valmis unohtamaan taitonsa, jolle hän teki monia uhrauksia, onnellisuuden vuoksi rakkaan Katyan kanssa.

Kokenut käsityöläinen ja hänen nuori oppipoika

Satu "Kivikukka" alkaa kuvauksella vanhasta mestarista Prokopichista. Alansa erinomainen asiantuntija, hän osoittautui huonoksi opettajaksi. Mestari hakkasi ja rankaisi poikia, jotka virkailija toi Prokopichiin isännän käskystä. Mutta en voinut saavuttaa tuloksia. Ehkä hän ei halunnut. Kirjoittaja on vaiti syistä tähän. Prokopich palautti seuraavan opiskelijan virkailijalle. Kaikki pojat osoittautuivat vanhan mestarin mukaan kyvyttömiksi käsittämään taitoa.

P. P. Bazhov kirjoittaa malakiitin kanssa työskentelyn monimutkaisuudesta. "Kivikukka", jonka lyhyt yhteenveto on esitetty artikkelissa, liittyy suoraan kivenleikkaustyön monimutkaisuuteen. Ihmiset pitivät tätä venettä epäterveellisenä malakiittipölyn vuoksi.

Ja niin he toivat Danilka Aliravitun Prokopichiin. Hän oli näkyvä mies. Pitkä ja hyvännäköinen. Kyllä, vain hyvin ohut. Joten he kutsuivat häntä Underfeederiksi. Danila oli orpo. Ensin he määräsivät hänet mestarin kammioihin. Mutta Danilasta ei tullut palvelijaa. Hän katseli usein kauniita asioita - maalauksia tai koruja. Ja oli kuin hän ei olisi kuullut isännän käskyjä. Huonon terveyden vuoksi hänestä ei tullut kaivostyöläistä.

Bazhovin tarinan "Kivikukka" sankari Danila erottui oudosta piirteestä. Hän pystyi katsomaan jotakin esinettä pitkään, esimerkiksi ruohokorkea. Hänellä oli myös paljon kärsivällisyyttä. Virkailija huomasi tämän, kun kaveri hiljaa kesti ruoskan iskuja. Siksi Danilka lähetettiin opiskelemaan Prokopichin kanssa.

Nuori mestari ja huippuosaamisen tavoittelu

Pojan lahjakkuus paljastui heti. Vanha mestari kiintyi poikaan ja kohteli häntä kuin poikaa. Ajan myötä Danila vahvistui, tuli vahvaksi ja terveeksi. Prokopyich opetti hänelle kaiken, mitä hän pystyi tekemään.

Pavel Bazhov, "Kivikukka" ja sen sisältö tunnetaan hyvin Venäjällä. Tarinan käännekohta tulee hetkestä, jolloin Danila suoritti opinnot ja hänestä tuli todellinen mestari. Hän eli vauraudessa ja rauhassa, mutta ei tuntenut oloaan onnelliseksi. Kaikki halusivat heijastaa tuotteessa kiven todellista kauneutta. Eräänä päivänä vanha malakiittimies kertoi Danilille kukasta, joka oli Kuparivuoren emäntätarin puutarhassa. Siitä lähtien kaverilla ei ollut rauhaa, jopa morsiamensa Katyan rakkaus ei miellyttänyt häntä. Hän todella halusi nähdä kukan.

Eräänä päivänä Danila etsi sopivaa kiveä kaivoksesta. Ja yhtäkkiä hänelle ilmestyi Kuparivuoren emäntä. Hänen poikaystävänsä alkoi pyytää häntä näyttämään hänelle upeaa kivikukkaa. Hän ei halunnut, mutta antoi periksi. Kun Danil näki kauniit kivipuut maagisessa puutarhassa, hän tajusi, ettei hän pystynyt luomaan mitään sellaista. Mestari tuli surulliseksi. Ja sitten hän lähti kotoa kokonaan häiden aattona. He eivät löytäneet häntä.

Mitä tapahtui seuraavaksi?

Bazhovin tarina "Kivikukka" päättyy avoimeen loppuun. Kukaan ei tiennyt mitä miehelle tapahtui. Löydämme tarinan jatkon tarinasta "Kaivosmestari". Danilovin morsian Katya ei koskaan mennyt naimisiin. Hän muutti Prokopichin mökkiin ja alkoi huolehtia vanhasta miehestä. Katya päätti oppia käsityön ansaitakseen rahaa. Kun vanha mestari kuoli, tyttö alkoi asua yksin hänen talossaan ja myydä malakiittikäsitöitä. Hän löysi upean kiven käärmekaivoksesta. Ja siellä oli sisäänkäynti Copper Mountainille. Ja eräänä päivänä hän näki Malakitin. Katya aisti, että Danila oli elossa. Ja hän vaati palauttamaan sulhasen. Kävi ilmi, että Danila juoksi sitten noidan luo. Hän ei voinut elää ilman upeaa kauneutta. Mutta nyt Danil pyysi emäntää päästämään hänet menemään. Noita suostui. Danila ja Katya palasivat kylään ja alkoivat elää onnellisina elämänsä loppuun asti.

Tarinan opetus

Lapset ovat erittäin kiinnostuneita Bazhovin tarinoiden lukemisesta. "Kivikukka" on lahjakas teos. Voimakas voima (Kuparivuoren emäntä) palkitsi lahjakkaan mestarin ja hänen uskollisen morsiamensa. Kyläläisten juorut, juorut ja pahuus eivät häirinneet heidän onneaan. Kirjoittaja loi uudelleen todellisen kansanlegendan. Siinä on paikka hyvälle maagiselle voimalle ja puhtaille inhimillisille tunteille. Teoksen idea on lasten vaikea ymmärtää. Lapsen on vaikea ymmärtää, miksi ja miten kauneus voi vangita ihmisen sydämen.

Mutta silti jokainen koululainen tulisi esitellä sellaiselle kirjailijalle kuin Bazhov. "Kivikukka" - mitä tämä kirja opettaa? Sadulla on moraali. Ihmiset, jotka ovat ystävällisiä, vilpittömiä ja uskollisia ihanteilleen virheistään huolimatta, palkitaan. Luonnonvoimat, jotka esi-isämme legendoissa humanisoivat, huolehtivat tästä. Bazhov on ainoa kuuluisa Neuvosto-Venäjän kirjailija, joka käsitteli taiteellisesti Uralin legendoja. Ne liittyvät miinoihin, kaivoihin, syttyviin kaasuihin, maaorjien kovaan työhön ja upeisiin jalokiviin, joita voidaan poimia suoraan maasta.

Danilan pakkomielle

Bazhov kirjoittaa tästä. "Kivikukka", jonka pääideana on omistautuminen perheelle ja kutsumukselle, kertoo yksinkertaisella ja ymmärrettävällä kielellä suurista inhimillisistä arvoista. Mutta entä ajatus kauneuden tuhoavasta voimasta? Ymmärtävätkö koululaiset sen? Ehkä Danilan pakkomielteiset ajatukset kivikukasta johtuvat Kuparivuoren emäntätarin noituudesta. Mutta tyytymättömyys omaan työhönsä ilmestyi ennen kuin tapasi noidan.

Bazhovin "Kivikukan" analyysi ei anna meidän vastata tähän kysymykseen yksiselitteisesti. Ongelma voidaan tulkita eri tavoin. Paljon riippuu lapsen iästä. On parempi keskittyä päähenkilöiden positiivisiin ominaisuuksiin. Työn pedagoginen merkitys on erittäin suuri. Ja monimutkainen juoni, juoni ja "jatkoa" -tekniikka auttavat kiinnittämään lapsen huomion.

Uralin tarinat saivat kerralla monia positiivisia arvosteluja ja positiivista palautetta. "Kivikukka", Bazhov - näiden sanojen pitäisi olla tuttuja jokaiselle koululaiselle.