dia 1

Fraseologismeja antiikin Kreikan myyteistä

dia 2

dia 3

dia 4

dia 5

dia 6

Dia 7

Dia 8

Damokleen miekka - jatkuvasti uhkaava vaara, joka leijuu jonkun näennäisen hyvinvoinnin yllä. Muinaisen kreikkalaisen perinteen mukaan syrakusalainen tyranni Dionysius I vanhempi (5.-4. vuosisadan lopulla eKr.) tarjosi valtaistuimen yhdeksi päiväksi suosikki Damoklekselle, joka piti Dionysiosta onnellisimpana kuolevaisena. Pidollisen hauskanpidon keskellä Damokles näki yhtäkkiä alaston miekan riippuvan jouheissa päänsä päällä ja tajusi hyvinvoinnin illusorisen luonteen.

Dia 9

Dia 10

Zoomorfismin valkoinen varis alkuperä on mielenkiintoinen. Kuten tiedät, valkoista varista kutsutaan ihmisiksi, jotka erottuvat jyrkästi joukkueen taustasta käyttäytymisellään, ulkonäöllään tai elämänasennolla. Usein luonto tekee virheitä ja virheitä, jotka nykyaikainen tiede tulkitsee geneettisen koodin epäonnistumisiksi tai mutaatioiksi. Tästä syystä joskus on yksittäisiä yksilöitä, joiden väri on epätavallinen tämän lajin eläimille. Yleisimpiä esimerkkejä ovat ehkä valkoiset kanit ja hiiret. Ajoittain tulee tietoa, että siellä täällä on nähty valkokettuja, kaloja ja jopa rupikonnaa. Syynä tähän ilmiöön on väristä vastaavan pigmentin puuttuminen hiuksista ja ihosta. Tällaisia ​​poikkeamia kutsuttiin erityistermiksi - albinismi. Tästä syystä tästä taudista kärsivät eläimet ovat albiinoja. Ja on hyvin harvinaista löytää albiinovarista. Muinainen roomalainen runoilija Juvenal lausui tätä tosiasiaa käyttäen kuuluisan helmensä: "Orjasta voi tulla kuningas, vangit voivat odottaa voittoaan. Vain onnekas niin harvinaisesta valkoisesta varis...". Joten nykyään niin laajalti käytetyn lauseen kirjoittaja kuuluu roomalaiselle, joka eli 2000 vuotta sitten. Muuten, tällä ilmaisulla on itäinen vastine - "valkoinen norsu". Albinismi on äärimmäisen harvinainen norsujen keskuudessa, minkä vuoksi valkoihoisia norsuja pidetään pyhinä eläiminä Kaakkois-Aasiassa.

dia 11

LEPO LAAKEKREILILLÄSI. Ilmaus tuli yksinkertaisen laakeripuun nimestä. Kreikkalaisen legendan mukaan nymfi Daphne, joka pakeni Apolloa, muuttui laakeripuuksi. Siitä lähtien tästä kasvista on tullut runouden ja taiteen jumalan, Apollonin puu. Laakerinoksat ja laakeriseppeleet alkoivat kruunata voittajia. "Laakereiden korjaaminen" tarkoittaa menestystä. "Lepääminen laakereillaan" tarkoittaa sitä, että lakkaamme jatkamasta menestystä, lepäämään jo saavutetuilla.

dia 12

THEMIS THEMIS. ~ Themis vaa'at - oikeudenmukaisuuden symboli. ~ Themis temppeli (alttari) - tuomioistuin. - [Tapaus] valtasi meidät oikeudenkäynnissä, joten emme odottaneet vapautuvamme lomalle, ja siksi tulin kotiin vain syömään ja nukkumaan ja vietin kaikki päivät ja osan öistä Themis-alttarilla. Leskov. ~ Themiksen palvelijat (papit, pojat) ovat tuomareita. - He saapuivat vihdoin aukiolle, jossa valtion virastot sijaitsivat ... Toisen ja kolmannen kerroksen ikkunoista ... Themis-pappien turmeltumattomat päät työntyivät esiin. Gogol. - Täällä taiteilijoiden ja taiteilijoiden nimet häiritsivät toisiaan - Themisin ja Marsin poikien nimien kanssa. V. Krestovsky.

dia 13

Erimielisyyden omena Peleus ja Thetis, Troijan sodan sankarin Akilleuksen vanhemmat, unohtivat kutsua eripuraisten jumalattaren Eriksen häihinsä. Eris loukkaantui kovasti ja heitti salaa pöydälle kultaisen omenan, jossa jumalat ja kuolevaiset juhlivat; siihen oli kirjoitettu: "Kauneimmille." Kauhea kiista syntyi kolmen jumalattaren välillä: Zeuksen vaimon - sankarin, Ateenan - neiton, viisauden jumalatar ja kauniin rakkauden ja kauneuden jumalatar Afroditen välillä. "Nuori mies Paris, Troijan kuninkaan Priamin poika, valittiin tuomariksi heidän välilleen. Paris myönsi omenan kauneuden jumalattarelle. Kiitollinen Aphrodite auttoi Parisia sieppaamaan Kreikan kuninkaan Menelaoksen vaimon, kauniin Helenan. Kostokseen tällaisen loukkauksen kreikkalaiset lähtivät sotaan Troijaa vastaan. Kuten näette, Eriksen omena johti itse asiassa epäsopuun. Ilmaisu "epäriidan omena", joka tarkoittaa mitä tahansa kiistan ja riidan aihetta, säilyi tämän muistona. Joskus he sanovat myös "Erisin omena", "Pariisin omena". Voit usein kuulla sanat "heitä eripura omena useiden ihmisten välille". Tämän merkitys on täysin selvä.

Myytti on tarina, joka on saanut alkunsa historian varhaisimmista vaiheista. Ja hänen fantastiset kuvansa (legendaariset sankarit, jumalat) olivat eräänlainen yritys selittää ja yleistää monia yhteiskunnassa tapahtuvia luonnonilmiöitä, tapahtumia. Mytologia heijastaa sekä yksilön esteettistä asennetta todellisuuteen että moraalisia näkemyksiä. Tunnetuimmat ja suosituimmat nykyään ovat Monet niistä käytetään kirjallisuudessa ja rituaaleissa. Ja antiikin kreikkalaisten myyttien fraseologiset yksiköt ovat ilmaisuja, joita voidaan kuulla kaikkialla. Kaikki eivät kuitenkaan tiedä, mistä tämä tai tuo sanonta tulee. Joten selvitetään, mitä fraseologisia yksiköitä myyteistä käytämme ja miksi.

Augean tallit

Käytämme tätä lausetta, kun puhumme erittäin saastuneesta huoneesta, jossa on täydellinen sotku. Tai me kutsumme niin yritykseksi, organisaatioksi, josta kaikki asiat aloitetaan. Miksi sanomme niin? Tosiasia on, että kreikkalaisessa mytologiassa nämä tallit ovat Elisin kuninkaan - Avgeasin - valtavaa omaisuutta, jota ei ole saatu kuntoon moneen vuoteen. Ja Hercules puhdisti ne yhdessä päivässä ohjaten Alpheus-joen tallien läpi. Tämä vesi kantoi mukanaan kaiken lian. Tämä antiikin Kreikan myyteistä peräisin oleva fraseologinen yksikkö tuli tunnetuksi historioitsijan ansiosta. Hän kertoi ensimmäisen kerran tästä myytistä.

Ariadnen lanka

Tämä on toinen fraseologinen yksikkö antiikin Kreikan myyteistä, joka kuvaannollisessa merkityksessä tarkoittaa tilaisuutta, johtolankaa, tapaa auttaa löytämään tie ulos vaikeasta tilanteesta. Ariadne on mytologiassa Pasiphaen ja Kreetan kuninkaan Minoksen tytär. Kun prinssi Theseus saapui Kreetalle, tuomittu muiden poikien kanssa Minotauroksen nielemään, tyttö rakastui häneen. Ja Minotauros asui labyrintissa, jossa oli valtava määrä siirtymiä. Sinne tullessaan ihminen ei koskaan palaisi takaisin. Ariadne antoi Theseukselle suuren lankapallon, jonka kaveri purkautui päästäkseen hirviön luo. Tapettuaan Minotauroksen Theseus poistui helposti huoneesta lankojen ansiosta.

Vaipua unohduksiin

Kreikkalaisessa mytologiassa oli unohduksen joki - Lethe, joka virtasi alamaailmassa. Kun kuolleen ihmisen sielu kokeili vettä tästä lähteestä, hän unohti ikuisesti maallisen elämän. Tämä antiikin Kreikan myyteistä peräisin oleva fraseologismi tarkoittaa - kadota jälkiä jättämättä, kuiluun, josta kukaan ei tiedä minne jne.

Onnenpyörä

Mytologiassa Fortune on onnen ja epäonnen jumalatar, sokea sattuma. Hänet kuvataan aina seisomassa pyörän tai pallon päällä, silmät sidottuina. Toisessa kädessä hänellä on ohjauspyörä, joka sanoo, että onni päättää ihmisen kohtalon, ja toisessa - runsaudensarvi, joka osoittaa hyvinvointia, jonka jumalatar voi antaa. Pyörä tai pallo puhuu sen jatkuvasta vaihtelusta. Käyttämällä tätä antiikin Kreikan myyteistä peräisin olevaa fraseologista yksikköä tarkoitamme sokeaa sattumaa, onnea.

paniikki pelko

Tämä on toinen fraseologinen yksikkö, jota käytämme melkein joka päivä. Pan on mytologiassa karjan ja paimenten jumala. Pan pystyy juurruttamaan ihmiseen sellaista pelkoa, että hän juoksee päätä myöten minne tahansa hänen silmänsä katsovat, ajattelemattakaan, että tie johtaa väistämättömään kuolemaan. Tästä johtuu ilmaus, joka tarkoittaa äkillistä, selittämätöntä pelkoa, joka peittää ihmisen.

Kysymykseen Anna esimerkkejä (5) antiikin Kreikan myyttien fraseologisista yksiköistä ja niiden merkityksestä. kirjoittajan antama Yoonya Sachenko paras vastaus on sinä pystyt tähän:
1. Augean-tallit - runsaasti roskainen, saastunut tai sekainen huone.
Kreikkalaisessa mytologiassa Augean-tallit ovat Eliksen kuninkaan Augiuksen valtavia tallia, joita ei ole siivottu moneen vuoteen. Herkules puhdisti ne yhdessä päivässä: hän lähetti tallin läpi joen, jonka vedet veivät kaiken lannan.
2. Ariadnen lanka auttaa löytämään tien ulos ahdingosta.
Ilmaus sai alkunsa kreikkalaisista myyteistä sankarista Theseuksesta, joka tappoi Minotauruksen. Kreetan kuninkaan Minoksen pyynnöstä ateenalaiset pakotettiin lähettämään Kreetalle joka vuosi seitsemän poikaa ja seitsemän tyttöä Minotauruksen syömäksi, joka asui hänelle rakennetussa labyrintissa, josta kukaan ei päässyt ulos. Tekemään vaarallisen saavutuksen Theseusta auttoi Kreetan kuninkaan Ariadnen tytär, joka rakastui häneen. Salaa isältään hän antoi hänelle terävän miekan ja lankapallon. Kun Theseus ja palasiksi tuomitut nuoret miehet ja naiset vietiin labyrintiin, Theseus sidoi langan pään sisäänkäynnin kohdalle ja kulki monimutkaisia ​​käytäviä pitkin, kevytellen palloa vähitellen. Tapettuaan Minotauroksen Theseus löysi tiensä takaisin labyrintista lankaa pitkin ja johti sieltä ulos kaikki tuomitut.
3. Akilleen kantapää - heikko kohta.
Kreikkalaisessa mytologiassa Akhilleus (Achilles) on yksi voimakkaimmista ja rohkeimmista sankareista. Homeros laulaa hänet Iliadissa. Akilleuksen äiti, merenjumalatar Thetis, kastoi hänet pyhään Styx-jokeen tehdäkseen poikansa ruumiista haavoittumattoman. Kastelun aikana hän piti häntä kantapäästä, johon vesi ei koskenut, joten kantapää jäi Akilleuksen ainoaksi haavoittuvaksi pisteeksi, jossa Pariisin nuoli haavoitti hänet kuolemaan.
4. Damokleen miekka on uhkaava, uhkaava vaara.
Ilmaus syntyi antiikin kreikkalaisesta perinteestä, jonka Cicero kertoi esseessä "Tusculan Conversations". Damokles, yksi syrakusalaisen tyranni Dionysius vanhemman työtovereista, alkoi kateellisesti puhua hänestä onnellisimpana ihmisistä. Dionysius asetti hänet paikalleen opettaakseen kateellisen miehen. Juhlan aikana Damokles näki, että terävä miekka roikkui jouhissa hänen päänsä päällä. Dionysius selitti, että tämä on symboli vaaroista, joille hän hallitsijana on jatkuvasti alttiina, huolimatta näennäisen onnellisen elämästään.
5. Tanskalaisten lahjat. - "salakavalat" lahjat, jotka tuovat kuoleman niille, jotka ne saavat.
Troijan hevonen on salainen salakavala suunnitelma (siis Troijalainen virus (Troijalainen)).
Ilmaukset ovat peräisin kreikkalaisista legendoista Troijan sodasta. Danaanit (kreikkalaiset) pitkän ja epäonnistuneen Troijan piirityksen jälkeen turvautuivat temppuun: he rakensivat valtavan puisen hevosen, jättivät sen Troijan muureille ja teeskentelivät uimaansa pois Troadin rannikolta. Pappi Laocoön, nähdessään tämän hevosen ja tietäen danaalaisten temput, huudahti: "Mitä se sitten onkaan, minä pelkään daaaneja, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja! Mutta troijalaiset, jotka eivät kuunnelleet Laocoönin ja profeetta Cassandran varoituksia, raahasivat hevosen kaupunkiin. Yöllä hevosen sisälle piiloutuneet danaanit menivät ulos, tappoivat vartijat, avasivat kaupungin portit, päästivät sisään laivoilla palaaneet toverinsa ja valloittivat näin Troijan.

Vastaus osoitteesta 22 vastausta[guru]

Hei! Tässä on valikoima aiheita ja vastauksia kysymykseesi: Anna esimerkkejä (5) antiikin Kreikan myyttien fraseologisista yksiköistä ja niiden merkityksestä.

Vastaus osoitteesta katkeruus[aloittelija]
pelastettu))

Vastaus osoitteesta eurooppalainen[aloittelija]
Erimielisyyden omena on riidan syy, vihollisuus Eriskan jumalatar Eris vieritti hääjuhlan vieraiden välillä kultaisen omenan, jossa oli merkintä: ”Kauneimmalle”. Vieraiden joukossa olivat jumalattaret Hera, Athena ja Aphrodite, jotka kiisttelivät siitä, kumman heistä pitäisi saada omena. Paris, Troijan kuninkaan Priamin poika, ratkaisi heidän kiistansa myöntämällä omenan Aphroditelle. Kiitokseksi Aphrodite auttoi Parisia kidnapaamaan Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon Helenin, joka aiheutti Troijan sodan.
Dia 3
Akilleen kantapää – haavoittuva paikka Akilleuksen äiti, merenjumalatar Thetis, kasti hänet pyhään Styx-jokeen tehdäkseen poikansa ruumiista haavoittumattoman. Kastelun aikana hän piti häntä kantapäästä, johon vesi ei koskenut, joten kantapää jäi Akilleuksen ainoaksi haavoittuvaksi pisteeksi, jossa Pariisin nuoli haavoitti hänet kuolemaan.
Dia 4
Kaksinaamainen Janus - kaksinaamainen mies Janus - jokaisen alun ja lopun, sisään- ja uloskäyntien jumala. Kuvattu kahdella vastakkaisiin suuntiin osoittavilla kasvoilla: nuori - eteenpäin, tulevaisuuteen, vanha - taaksepäin, menneisyyteen.
Dia 5
Narcissus on mies, joka rakastaa vain itseään Narkissos on komea nuori mies, jokijumala Cephiksen ja nymfi Leiriopan poika. Eräänä päivänä Narcissus, joka ei ollut koskaan rakastanut ketään, kumartui virran yli ja nähdessään kasvonsa siinä rakastui itseensä ja kuoli tuskaan. Hänen ruumiinsa muuttui kukaksi.
Dia 6
Pygmalion ja Galatea - intohimoisesta rakkaudesta ilman vastavuoroisuutta Kuuluisan kuvanveistäjä Pygmalionin myytti kertoo, että hän ilmaisi avoimesti halveksuntaa naisia ​​kohtaan. Tästä raivoissaan jumalatar Aphrodite sai hänet rakastumaan nuoren tytön Galatean patsaaseen, jonka hän oli luonut, ja tuomitsi hänet onnettoman rakkauden piinaan. Pygmalionin intohimo oli kuitenkin niin vahva, että se puhalsi patsaan elämään. Animaatio Galateasta tuli hänen vaimonsa

Vastaus osoitteesta Vika Votinova[aloittelija]
Luokka

Vastaus osoitteesta filosofinen[aktiivinen]
Kiitti

Vastaus osoitteesta Denis Maishev[aloittelija]
Kiitti

Vastaus osoitteesta Oleg L[aktiivinen]
Myyttistä alkuperää olevat fraseologismit ja niiden merkitys "Achilles-kantapää" on heikko, haavoittuva paikka ihmisessä "epäriidan omena" on vihamielisyyden, riitojen, erimielisyyksien aiheuttaja jonkun välillä. "Narcissus" - narsisti; henkilö, joka ihailee itse. - "avioliitot". "Ruussaudensarvi" - valtava valikoima, rikkaus. "Rubikonin yli" - ota peruuttamaton askel, ratkaiseva teko, ylitä raja, raja. "Damokleen miekkaa" käytetään, kun se tulee jatkuvaan kuolevaiseen vaaraan. "Tantaalipiina" - kestä kauheaa kärsimystä, koska ei pysty saavuttamaan "Augean tallien" haluttua tavoitetta - äärimmäistä laiminlyöntiä, likaa, epäjärjestystä. "Prokrustelainen sänky" luonnehtii kaukaa haettua standardia, jonka alla jumaluuden tosiasiat korjataan väkisin. Danaidin piippu on tyhjä, loputon teos. "Ariadnen lanka "Tarkoittaa osoitinta, ohjauslankaa, pelastusta. "Hercules feat" on asia, joka vaatii suurta vaivaa. "Kyklooppalaista rakennetta" käytetään, kun puhutaan valtavasta rakennuksesta ei. "satula Pegasus" - tulla runoilijaksi. "Sisyfean työtä" kutsutaan hedelmättömäksi, raskaaksi, loputtomaksi työksi. "Pandoran lippa" tarkoittaa epäonnen, katastrofin, vaikeuksien lähdettä. "Ihmeke" - lääke ei vain sairauksiin, vaan kaikkiin ongelmiin. homeerinen nauru - hallitsematon, kovaääninen nauru. "Gordianuksen solmu" tarkoittaa monimutkaista tai monimutkaista asiaa, jota on vaikea ratkaista; leikkaa Gordionin solmu - ratkaise monimutkainen ongelma radikaalilla tavalla. Gordionin solmua pidetään myös äärettömyyden symbolina. "Omenat Hesperides" on arvokas matkatavarat. "Prometheuksen tulta" käytetään, kun se luonnehtii jalouden, rohkeuden ja lahjakkuuden henkeä, ja "piidan Prometheusta" kun kyse on kärsimyksestä ylevän tavoitteen nimissä. "Kaikkinäkevä silmä" on kyky havaita kaikki, nähdä, oppia nopeasti kaikesta. "Tulvaa" käytetään puhuttaessa tulvasta tai viemäristä. "Arkadian idylli" tarkoittaa harmonista, onnellista, pilvetöntä elämää.

Vastaus osoitteesta Artyom Korablin[aloittelija]
uu bpb

Vastaus osoitteesta Natalia[aloittelija]
kiitos sanoista

Vastaus osoitteesta Lyme Tomira[aloittelija]
Themiksen papit
Tuomarit
Kreikkalaisessa mytologiassa Themis on oikeudenmukaisuuden jumalatar. Kuvattu naisena, jolla on vaaka toisessa kädessään ja miekka toisessa. Silmäside symboloi hänen puolueettomuuttaan, syyttäjän ja puolustuksen perusteluja arvioitiin vaa'alla ja syyllisiä rangaistiin miekalla.
paniikki pelko
Äkillinen, selittämätön pelko, joka valtaa ihmisen
Pan on mytologiassa karjan ja paimenten jumala. Pan pystyy juurruttamaan ihmiseen sellaista pelkoa, että hän juoksee päätä myöten minne tahansa hänen silmänsä katsovat, ajattelemattakaan, että tie johtaa väistämättömään kuolemaan. -
Akilleen kantapää
Haavoittuva kohta, heikko kohta
Thetis upotti poikansa Akhilleuksen Styxin ihmeisiin, jotta pojasta tulisi haavoittumaton. Kylpeessään hän kuitenkin piti poikansa vartaloa kantapäästä, josta kantapäästä tuli Akilleen haavoittuvin kohta. Jatkossa Paris haavoitti hänet kantapäässä.
Augean tallit
1) Erittäin saastunut paikka, huomiotta jätetyt tilat
2) Äärimmäinen epäjärjestys liiketoiminnassa
Kreikkalaisessa mytologiassa nämä tallit ovat Eliksen kuninkaan - Avgeasin valtavaa omaisuutta, jota ei ole saatu kuntoon moneen vuoteen. Ja Hercules puhdisti ne yhdessä päivässä ohjaten Alpheus-joen tallien läpi. Tämä vesi kantoi mukanaan kaiken lian.
Jauhot tantaali
Kärsiminen tietoisuudesta halutun tavoitteen läheisyydestä ja sen saavuttamisen mahdottomuudesta
Tantalus on Frygian kuninkaan Sipyloksen nimi sekä Zeuksen ja kuningatar Pluton pojan nimi muinaisesta kreikkalaisesta mytologiasta. Joten hän oli jumalien suosikki, ja sen seurauksena hänellä oli mahdollisuus saada heidän neuvojaan ja juhliaan, joista tuli lisäsyy hänen rangaistukseensa. Ja on olemassa useita versioita, joiden mukaan jumalat vihasivat häntä, ja seurauksena he pakottivat hänet kärsimään helvetissä.
Damokleen miekka
Jatkuvasti uhkaava vaara
Usyrakusalainen tyranni Dionysius Vanhin oli suosikki ja pyhimys, hänen uskottunsa Damokles. Mutta entä miekka? Tosiasia on, että Damokles oli kateellinen kuninkaalleen ja hänestä näytti, että Dionysiuksella oli onnellinen ja helppo elämä. Mutta samaan aikaan Dionysius vanhempi huomasi aina Damokleen kateuden ja päätti sen seurauksena näyttää hänelle, että itse asiassa ei ole niin helppoa hallita valtakuntaa kuin miltä näyttää ensi silmäyksellä.
Yhdessä juhlassa Dionysius määräsi Damokleen väliaikaisesti valtaistuimelle ja antoi kaikki kunnianosoitukset todelliselle hallitsijalle. Damokles oli iloinen tästä. Mutta keskellä hauskaa hän huomasi miekan roikkuvan hänen päänsä päällä. Mutta miekka ei vain roikkunut, vaan riippui lankasta ja saattoi katketa ​​milloin tahansa ja siten aiheuttaa Damokleen kuoleman. Tällä tilanteessa Dionysius halusi todistaa, että hallitsijana oleminen ei ole niin helppoa kuin miltä näyttää.
Vaipua unohduksiin
Kadota jälkiä jättämättä, kuilu tietää missä jne.
Kreikkalaisessa mytologiassa oli unohduksen joki - Lethe, joka virtasi alamaailmassa. Kun kuolleen ihmisen sielu kokeili vettä tästä lähteestä, hän unohti ikuisesti maallisen elämän. Tämä fraseologinen yksikkö antiikin Kreikan myyteistä tarkoittaa - kadota jälkiä jättämättä, kuiluun, josta kukaan ei tiedä minne jne.
Herculesin pylväät
Jokin korkein, äärimmäinen aste
Kreikkalaiset uskoivat, että aivan maailman lopussa, loputtoman tyhjän valtameren rannalla, Gibraltarin salmen yläpuolella, kohoaa kaksi kivipilaria (vanhalla tavalla - pilarit); Suuri Herkules hyväksyi ne täällä erään hänen vaelluksensa aikana merkiksi siitä, ettei ihmiselle ole enää tietä.
Ariadnen lanka
Tapa auttaa löytämään tie ulos vaikeasta tilanteesta
Ariadne on mytologiassa Pasiphaen ja Kreetan kuninkaan Minoksen tytär. Kun prinssi Theseus saapui Kreetalle, tuomittu muiden poikien kanssa Minotauroksen nielemään, tyttö rakastui häneen. Ja Minotauros asui labyrintissa, jossa oli valtava määrä siirtymiä. Sinne tullessaan ihminen ei koskaan palaisi takaisin. Ariadne antoi Theseukselle suuren lankapallon, jonka kaveri purkautui päästäkseen hirviön luo. Tapettuaan Minotauroksen Theseus poistui helposti huoneesta lankojen ansiosta.

Vastaus osoitteesta Nazar Starodubov[aloittelija]
Augean tallit
1. voimakkaasti roskainen, saastunut paikka, yleensä huone, jossa kaikki on sekaisin;
2. jotain, joka on äärimmäisen laiminlyötyssä tilassa, sekaisin jne. Yleensä organisaatiosta, täydellisestä sotkusta liiketoiminnan harjoittamisessa.
· · ·
Elis Avgein kuninkaan valtavien kanjonien nimestä, jota ei ole puhdistettu moneen vuoteen. Niiden puhdistaminen oli mahdollista vain mahtavalle Herkuleselle - Zeuksen pojalle. Sankari tyhjensi Augean-tallit yhdessä päivässä ohjaten kahden myrskyisen joen vedet niiden läpi.
Annibalin vala
luja päättäväisyys olla sovittamaton jotakuta tai jotain kohtaan, taistella jotakuta tai jotain vastaan ​​loppuun asti.
· · ·
Korthagolaisen komentajan Annibalin (tai Hannibalin, 247-183 eKr.) puolesta, joka legendan mukaan poikana vannoi olevansa Rooman leppymätön vihollinen koko ikänsä. Annibal piti valansa: toisen puunilaissodan aikana (218-210 eKr.) hänen johtamansa joukot aiheuttivat useita raskaita tappioita Rooman joukkoille.
arkadilainen idylli
onnellinen rauhallinen elämä, rauhallinen, pilvetön olemassaolo.
· · ·
Arkadian nimestä - Peloponnesoksen keskeinen vuoristoinen osa, jonka väestö muinaisina aikoina harjoitti karjankasvatusta ja maanviljelyä ja joka 1600-1700-luvun klassisessa kirjallisuudessa. kuvattu onnellisena maana, jossa ihmiset elävät rauhallista, huoletonta elämää.
Ullakkosuola
hienovarainen, elegantti nokkeluus, tyylikäs vitsi; pilkkaaminen.
· · ·
Muinaisen kreikkalaisen Attikan alueen nimellä, joka oli tuon ajan henkisen ja henkisen elämän keskus ja tuli kuuluisaksi rikkaasta ja hienovaraisesta kulttuuristaan.
Tynnyri Danaid
sama kuin Sisyphosen työ - hyödytöntä, loputonta työtä, hedelmätöntä työtä.
· · ·
Muinaisessa kreikkalaisessa mytologiassa danaidit – Libyan kuninkaan Danaen 50 tytärtä, joista neljäkymmentäyhdeksän oli tuomittu ikuisesti kaatamaan vettä pohjattomaan tynnyriin rangaistuksena siitä, että he tappoivat aviomiehensä hääyönä isänsä käskystä. Hadesin alamaailma.
Lennä Helikoniin
sama kuin Saddle Pegasus - tulla runoilijaksi; tuntea inspiraatiota.
· · ·
Kreikan Helikon-vuoren nimestä, jota muinaiset kreikkalaiset pitivät muusojen elinympäristönä.
Herkuleen pilarit
äärimmäinen raja, jonkin raja, äärimmäinen jossain.
· · ·
Aluksi - kahden kiven nimi Euroopan ja Afrikan rannoilla lähellä Gibraltarin salmea, muinaisen legendan mukaan, Hercules pystytti maailman rajalle.
Gordionin solmu
hankala, monimutkainen asia, tehtävä, jonkinlainen vaikeus. Leikkaa (leikkaa) myös Gordionin solmu - ratkaise monimutkainen sotkuinen ongelma rohkeasti, päättäväisesti ja välittömästi.
· · ·
Frygian kuninkaan Gordiuksen erään legendan mukaan sitoman monimutkaisen, sotkeutuneen solmun nimestä, jota kukaan ei kyennyt purkamaan. Oraakkelin mukaan siitä, joka onnistui purkamaan tämän solmun, piti tulla koko Aasian hallitsija. Muinaisten kreikkalaisten kirjailijoiden kertoma legenda kertoo, että vain Aleksanteri Suuri onnistui tekemään tämän - hän leikkasi solmun puoliksi miekalla.
Damokleen miekka
jatkuva uhka jollekulle, häiriö.
· · ·
Ilmaus syntyi antiikin kreikkalaisesta legendasta syrakusalaisesta tyranni Dionysius vanhemmasta (432-367 eKr.), joka antaakseen läksyn yhdelle hänen asemaansa kadehtineelle uskotulleen Damoklekselle asetti hänet paikalleen. juhlaa, roikkuen hänen päänsä päällä Damokleen terävän miekan jouhissa symbolina vaaroista, jotka väistämättä uhkaavat tyrannia. Damokles tajusi, kuinka vähän onnellinen hän on ikuisen pelon alla.
Kaksinaamainen Janus
1. kaksinaamainen henkilö; 2. tapaus, jossa on kaksi vastakkaista puolta.
· · ·
Muinaisessa roomalaisessa mytologiassa Janus on ajan sekä jokaisen alun ja lopun jumala, muutoksen, liikkeen jumala. Häntä kuvattiin kahdella kasvolla, nuorilla ja vanhoilla, jotka käännettiin eri suuntiin: nuori - eteenpäin, tulevaisuuteen, vanha - takaisin, menneisyyteen.
Z

Vastaus osoitteesta Anastasia Popova[aloittelija]
Prokrustoksen sänky Pakottaa jotain tekemään Eräässä kreikkalaisista myyteistä kerrotaan rosvo Prokrustesta (kiduttaja). Hän otti ohikulkijat kiinni ja sopeutti heidät sänkyynsä: jos henkilö oli pidempi, hänen jalkansa leikattiin irti, jos lyhyemmät? veti ulos.
Sisypholainen työ Loputon ja hedelmätön työ Muinainen kreikkalainen myytti kertoo ovelasta ja petollisesta korintin kuninaasta Sisyphuksesta, joka petti jumalia useita kertoja pidentääkseen ylellistä elämäänsä maan päällä.
Vihainen Zeus myönsi hänelle ikuisen kidutuksen helvetissä tästä: Sisyphuksen oli vieritettävä korkealle vuorelle valtava kivi, joka huipulla yhtäkkiä irtosi hänen käsistään ja vieriytyi alas. Ja kaikki alkoi alusta...
Kiistan omena Vihollisen kohde tai kiistan aihe. Muinaisen kreikkalaisen myytin mukaan aikoinaan eripuraisten jumalatar Eris ei ollut kutsuttu juhlaan. Eris piti kaunaa ja päätti kostaa jumalille. Hän otti kultaisen omenan, johon oli kirjoitettu "kaunein", ja heitti sen huomaamattomasti jumalattareiden Heran, Afroditen ja Athenen väliin. Jumalattaret väittelivät, kumman heistä pitäisi omistaa se. Jokainen piti itseään kauneimpana. Troijan kuninkaan Parisin poika, joka oli kutsuttu tuomariksi, antoi omenan Afroditelle, ja kiitokseksi tämä auttoi häntä sieppaamaan Spartan kuninkaan Helenin vaimon. Tämän takia Troijan sota syttyi.
Runsaudensarvi Poikkeuksellisen anteliaasti, valtavia määriä, antiikin kreikkalainen myytti kertoo, että julma jumala Kronos ei halunnut saada lapsia, koska hän pelkäsi heidän ottavan hänen voimansa. Siksi hänen vaimonsa synnytti Zeuksen salassa, käskeen nymfiä huolehtimaan hänestä, Zeus ruokittiin jumalallisen vuohen Amalthean maidolla. Kerran hän, tarttuen puuhun, katkesi sarvestaan. Nymfi täytti sen hedelmillä ja antoi sen Zeukselle. Zeus antoi sarven nymfeille, jotka hänet kasvattivat, ja lupasi, että mitä tahansa he haluavat, siitä tulisi ulos.
Prometheus-tuli Sammumaton halu saavuttaa korkeita tavoitteita Yksi titaaneista, Prometheus, varasti tulen jumalilta ja opetti ihmisiä käyttämään sitä. Raivostuneena Zeus käski Hephaestuksen kahlitsemaan titaanin kallioon, jossa kotka lensi joka päivä nokkimaan Prometheuksen maksaa. Sankari Hercules vapautti Prometheuksen.
Morpheuksen syliin Uppoudu uneen Muinaisessa kreikkalaisessa mytologiassa Morpheus on unien jumala, unen jumalan Hypnoksen poika. Yleensä hänet kuvattiin pienenä siivekkäänä miehenä, jolla oli umpinaiset silmäluomet ja ripustettu unikonkukkiin. Tämän jumalan puolesta lääkkeen nimi - morfiini - on johdettu unikonpäistä ja sitä käytetään kivunlievitykseen leikkausten aikana. Muinaisista ajoista lähtien leikkisällä konnotaatiolla käytetty ilmaus "löydä itsesi Morpheuksen sylistä" tarkoittaa nukahtamista.
Hymenin siteet Avioliitto, avioliiton siteet Siteet ovat kahleita, jotain, joka sitoo ihmisen tai yhden elävän olennon toiseen. Tämän juuren sanoja on paljon: "vanki", "solmu", "suitset", "taakka" jne. Puhumme siis jostain "nivelsiteistä" tai "ketjuista", kun taas muinaisessa Kreikassa Jumala oli nimeltään Hymen-avioliitto, häiden suojelija.
Laula ylistystä Liiallinen ylistys, ylistys jotakuta tai jotain Se syntyi dithyrambien nimestä - ylistäviä lauluja viinin jumalan ja viiniköynnöksen Dionysoksen kunniaksi, joita laulettiin tälle jumaluudelle omistettujen kulkueiden aikana.
Themisin papit Tuomarit Kreikkalaisessa mytologiassa Themis on oikeudenmukaisuuden jumalatar. Kuvattu naisena, jolla on vaaka toisessa kädessään ja miekka toisessa. Silmäside symboloi hänen puolueettomuuttaan, syyttäjän ja puolustuksen perusteluja arvioitiin vaa'alla ja syyllisiä rangaistiin miekalla.
Paniikkipelko Äkillinen, selittämätön pelko, joka valtaa ihmisen. Pan mytologiassa on lauman ja paimenten jumala. Pan pystyy juurruttamaan ihmiseen sellaista pelkoa, että hän juoksee päätä myöten minne tahansa hänen silmänsä katsovat, ajattelemattakaan, että tie johtaa väistämättömään kuolemaan. -
Akilleen kantapää Haavoittuva paikka, heikko puoli Thetis upotti poikansa Akilleuksen Styxin ihmeisiin, jotta pojasta tulisi haavoittumaton. Kuitenkin sisään

Vastaus osoitteesta Inna Pupysheva[aloittelija]
riidan omena - riidan syy

Vastaus osoitteesta Olga Kurochkina[aloittelija]
Kiitos

Augean tallit
Kreikkalaisessa mytologiassa Augean tallit ovat Eliksen kuninkaan Augiuksen valtavia talleja, joita ei ole siivottu moneen vuoteen. Sankari Herakles (Hercules) puhdisti ne yhdessä päivässä: hän lähetti tallin läpi joen, jonka vedet veivät kaiken lannan. Tämän myytin kertoi ensimmäisenä kreikkalainen historioitsija Diodorus Siculus (1. vuosisadalla eKr.). Täältä syntyneellä ilmaisulla "Augean talli" tarkoitetaan erittäin likaista huonetta sekä vakavaa laiminlyöntiä, tukkeutumista, epäjärjestystä asioissa, jotka vaativat suurta vaivaa niiden poistamiseksi; siitä tuli siivekäs antiikin aikana (Seneca, Satiiri keisari Claudiuksen kuolemasta; Lucian, Aleksanteri).

Ariadnen lanka
Ilmaisun merkitys: ohjaava lanka, ohjaava ajatus, tapa auttaa selviytymään vaikeasta tilanteesta, ratkaisemaan vaikea asia. Se syntyi kreikkalaisista myyteistä ateenalaisesta sankarista Theseuksesta, joka tappoi Minotauroksen, hirviömäisen puolihärän, puoliksi ihmisen. Kreetan kuninkaan Minoksen pyynnöstä ateenalaiset joutuivat lähettämään Kreetalle joka vuosi seitsemän nuorta miestä ja seitsemän tyttöä Minotauroksen nielemään heidät. Hän asui hänelle rakennetussa labyrintissa, josta kukaan ei päässyt ulos. Tekemään vaarallisen saavutuksen Theseusta auttoi Kreetan kuninkaan Ariadnen tytär, joka rakastui häneen. Salaa isältään hän antoi hänelle terävän miekan ja lankapallon. Kun Theseus ja nuoret miehet ja naiset, jotka oli tuomittu repeytymään, vietiin labyrinttiin. Theseus sidoi langan pään sisäänkäynnin kohdalla ja kulki monimutkaisia ​​käytäviä pitkin kevytellen palloa vähitellen. Tapettuaan Minotauroksen Theseus löysi langan avulla tien takaisin labyrintista ja toi sieltä esiin kaikki tuomitut (Ovidius, Metamorphoses, 8, 172; Heroides, 10, 103).

Akilleen kantapää
Kreikkalaisessa mytologiassa Akhilleus (Achilles) on yksi vahvimmista ja rohkeimmista sankareista; Häntä lauletaan Homeroksen Iliadissa. Roomalaisen kirjailijan Hyginuksen välittämä post-homerolainen myytti kertoo, että Akilleuksen äiti, merenjumalatar Thetis, kastoi hänet pyhään Styx-jokeen tehdäkseen poikansa ruumiista haavoittumattoman; kastuessaan hän piti häntä kantapäästä, johon vesi ei koskenut, joten kantapää jäi Akilleuksen ainoaksi haavoittuvaksi pisteeksi, jossa Pariisin nuoli haavoitti hänet kuolemaan. Täältä syntynyttä ilmaisua "akilleskantapää" käytetään merkityksessä: jonkin heikko puoli, haavoittuva kohta.

Tynnyri Danaid
Danaidit kreikkalaisessa mytologiassa ovat Libyan kuninkaan Danaen viisikymmentä tytärtä, joiden kanssa hänen veljensä Egyptin, Egyptin kuningas, oli vihamielinen. Viisikymmentä Egyptin poikaa, jotka ajoivat takaa Danaeta, joka pakeni Libyasta Argolisiin, pakotti pakolaisen antamaan heille viisikymmentä tytärtään vaimoiksi. Hääyönä Danaidit tappoivat aviomiehensä isänsä pyynnöstä. Vain yksi heistä päätti olla tottelematta isäänsä. Tehdyn rikoksen vuoksi jumalat tuomitsivat 49 danaidia kuolemansa jälkeen täyttämään pohjattoman tynnyrin vedellä ikuisesti Hadeksen alamaailmassa. Tästä johtuu ilmaus "Danaidin tynnyri", jota käytetään merkityksessä: jatkuva hedelmätön työ, samoin kuin astia, jota ei voida koskaan täyttää. Danaidien myytin kuvasi ensimmäisenä roomalainen kirjailija Hyginus (Fables, 168), mutta kuva pohjattomasta astiasta löydettiin muinaisten kreikkalaisten keskuudessa aiemmin. Lucian käytti ensimmäisenä ilmaisua "danaid barrel".

Astrean ikä
Kreikkalaisessa mytologiassa Astrea on oikeudenmukaisuuden jumalatar. Aika, jolloin hän oli maan päällä, oli onnellinen, "kultainen aika". Hän jätti maan rautakaudella ja on siitä lähtien loistanut Neitsyt-nimellä horoskoopin tähdistössä. Ilmaisua "Astrean ikä" käytetään merkityksessä: onnellinen aika.

Libation [palvonta] Bacchus [Bacchus]
Bacchus (Bacchus) - roomalaisessa mytologiassa - viinin ja hauskanpidon jumala. Muinaisten roomalaisten keskuudessa uhrattaessa jumalille oli juomarititti, joka koostui viinin kaatamisesta kulhosta jumalan kunniaksi. Tästä syntyi leikkisä ilmaisu "juoksu Bacchukselle", jota käytetään merkityksessä: juopottelu. Tämän antiikin roomalaisen jumalan nimeä käytetään myös muissa leikkisissä ilmaisuissa juopottelusta: "palvokaa Bacchusta", "palvelkaa Bacchusta".

Hercules. Herkuleen työ [feat]. Herkuleen pilarit [pilarit]
Herkules (Hercules) - kreikkalaisten myyttien sankari ("Iliad", 14, 323; "Odysseia", II, 266), jolla on poikkeuksellinen fyysinen voima; hän suoritti kaksitoista urotyötä - hän tappoi hirviömäisen Lernean hydran, siivosi Augiuksen tallit ja niin edelleen. Euroopan ja Afrikan vastakkaisille rannikoille lähellä Gibraltarin salmea hän asetti "Herkuleen pilarit (pilarit)". Joten muinaisessa maailmassa he kutsuivat Gibraltarin kallioita ja Jebel Musaa. Näitä pylväitä pidettiin "maailman reunana", jonka yli ei ole tietä. Siksi ilmaisua "päästä Herkuleen pilarit" alettiin käyttää merkityksessä: saavuttaa jonkin raja, äärimmäiseen pisteeseen. Legendaarisen kreikkalaisen sankarin nimestä on tullut tuttu nimi henkilölle, jolla on suuri fyysinen ilmaisu "Hercules work, feat", jota käytetään puhuttaessa jostain liiketoiminnasta, joka vaatii poikkeuksellista vaivaa.

Herkules risteyksessä
Ilmaisu syntyi kreikkalaisen sofistin Prodicuksen (5. vuosisadalla eKr.) puheesta, joka tunnettiin vain Xenophonin "Muistoja Sokratesista" esityksessä, 2, 1, 21-33. Tässä puheessa Prodicus kertoi säveltämänsä allegorian nuoresta Herkulesesta (Herkules), joka istui risteyksessä ja pohti valitsemaansa elämänpolkua. Kaksi naista lähestyi häntä: Hemmottelua, joka maalasi hänelle elämän täynnä nautintoja ja ylellisyyttä, ja Hyve, joka osoitti hänelle vaikean tien kunniaan. Ilmaisua "Hercules risteyksessä" sovelletaan henkilöön, jonka on vaikea valita kahden ratkaisun välillä.

Immenkalvo. Hymenin siteet [ketjut]
Muinaisessa Kreikassa sana "hymen" merkitsi sekä häälaulua että avioliiton jumalaa, joka on uskonnon ja lain pyhitetty, toisin kuin Eros, vapaan rakkauden jumala. Allegorisesti "Hymen", "The Bonds of Hymen" - avioliitto, avioliitto.

Damokleen miekka
Ilmaus syntyi antiikin kreikkalaisesta perinteestä, jonka Cicero kertoi esseessä "Tusculan Conversations". Damokles, yksi syrakusalaisen tyranni Dionysius vanhemman (432-367 eKr.) työtovereista, alkoi kateudesti puhua hänestä onnellisimpana ihmisistä. Dionysius asetti hänet paikalleen opettaakseen kateellisen miehen. Juhlan aikana Damokles näki, että terävä miekka roikkui jouhissa hänen päänsä päällä. Dionysius selitti, että tämä on niiden vaarojen tunnus, joille hän hallitsijana on jatkuvasti alttiina, huolimatta näennäisesti onnellisista elämästään. Tästä syystä ilmaisu "Damokleen miekka" sai lähestyvän, uhkaavan vaaran merkityksen.

Kreikkalainen lahja. Troijan hevonen
Ilmaisua käytetään merkityksessä: salakavalat lahjat, jotka tuovat kuoleman niille, jotka ne saavat. Alun perin kreikkalaisista legendoista Troijan sodasta. Danaanit pitkän ja epäonnistuneen Troijan piirityksen jälkeen turvautuivat temppuun: he rakensivat valtavan puisen hevosen, jättivät sen Troijan muureille ja teeskentelivät uimaansa pois Troadin rannikolta. Pappi Laocoon, nähdessään tämän hevosen ja tietäen danaalaisten temput, huudahti: "Mitä se sitten onkaan, minä pelkään danaalaisia, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja!" Mutta troijalaiset, jotka eivät kuunnelleet Laocoönin ja profeetta Cassandran varoituksia, raahaavat hevosen kaupunkiin. Yöllä hevosen sisälle piiloutuneet danaanit menivät ulos, tappoivat vartijat, avasivat kaupungin portit, päästivät sisään laivoilla palaavia toverinsa ja valloittivat näin Troijan ("Odysseia", Homer, 8, 493 et al.; Vergiluksen "Aeneid", 2, 15 ja jj.). Vergiliusin puolirivistä "Pelkään danaalaisia, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja", usein lainataan latinaksi ("Timeo Danaos et dona ferentes"), on tullut sananlasku. Sieltä syntyi ilmaus "Troijan hevonen", jota käytetään merkityksessä: salainen, salakavala suunnitelma.

Kaksinaamainen Janus
Roomalaisessa mytologiassa Janusta - ajan jumalaa sekä jokaisen alun ja lopun, sisään- ja uloskäyntien (janua - ovi) - kuvattiin kahdella kasvolla vastakkaisiin suuntiin: nuori - eteenpäin, tulevaisuuteen, vanha - taaksepäin, menneisyyteen. Ilmaus "kaksikasvoinen Janus" tai yksinkertaisesti "Janus", joka syntyi täältä, tarkoittaa: kaksinaamaista henkilöä.

Kultainen fleece. Argonautit
Muinaisissa kreikkalaisissa myyteissä sanotaan, että sankari Jason meni Kolkisiin (Mustanmeren itärannikolle) poimimaan kultavillaa (pässin kultaista villaa), jota vartioivat lohikäärme ja härät, jotka sylkivät liekkejä heidän saaristaan. suut. Jason rakensi Argo-aluksen (nopea), jonka jälkeen tämän, legendan mukaan, antiikin ensimmäisen pitkän matkan matkan osallistujia kutsuttiin argonauteiksi. Noita Medean avulla Jason, voitettuaan kaikki esteet, onnistui hallitsemaan kultaisen fleecen. Ensimmäinen, joka selitti tämän myytin, oli runoilija Pindar (518-442 eKr.). Kultavillaa kutsutaan kullaksi, rikkaudeksi, jota he pyrkivät hallitsemaan; Argonautit - rohkeita merimiehiä, seikkailijoita.

Cassandra
Homerin ("Iliad", 13, 365) mukaan Cassandra on troijalaisen kuninkaan Priamin tytär. Apollo antoi hänelle ennustamisen lahjan. Mutta kun hän hylkäsi hänen rakkautensa, hän inspiroi kaikkia luottamaan hänen profetioihinsa, vaikka ne aina toteutuivatkin; joten turhaan hän varoitti troijalaisia, että puinen hevonen, jonka he toivat kaupunkiin, tuo heille kuoleman (Vergilius ja Aeneid, 2, 246) (katso Danaanien lahjat). Cassandra-nimestä on tullut yleinen nimi henkilölle, joka varoittaa vaarasta, mutta jota ei uskota.

Castor ja Pollux
Kreikkalaisessa mytologiassa Castor ja Polydeuces (roomalainen Pollux) ovat Zeuksen ja Ledan poikia, kaksoset. Odysseiassa (II, 298) heistä puhutaan Ledan ja Spartan kuninkaan pojan Tyndareuksen lapsina. Toisen myytin version mukaan Castorin isä on Tyndareus ja Polluxin isä Zeus, joten ensimmäinen, kuolevaisesta syntynyt, on kuolevainen ja toinen on kuolematon. Kun Castor kuoli, Pollux alkoi anoa Zeusta antamaan hänelle mahdollisuuden kuolla. Mutta Zeus tarjosi hänelle valinnan: joko jäädä ikuisesti Olympukseen ilman veljeä tai viettää yhden päivän veljensä kanssa Olympuksella ja toisen Haadeksessa. Pollux valitsi jälkimmäisen. Heidän nimistään on tullut synonyymeja kahdelle erottamattomalle ystävälle.

Kesä. Vaipua unohduksiin
Kreikkalaisessa mytologiassa Leta on unohduksen joki Hadesissa, alamaailmassa; kuolleiden sielut saapuessaan alamaailmaan joivat siitä vettä ja unohtivat koko menneen elämänsä (Hesiodos, Theogony; Vergilius, Aeneid, 6). Joen nimestä on tullut unohduksen symboli; täältä syntynyttä ilmaisua "vapua unohduksiin" käytetään merkityksessä: kadota ikuisesti, tulla unohdetuksi.

Mars. Marsin poika. Marsin kenttä
Roomalaisessa mytologiassa Mars on sodan jumala. Kuvaannollisesti: sotilaallinen, sotaisa henkilö. Ilmaisua "Marsin poika" käytetään samassa merkityksessä; ilmaisu "Marsovo-le" merkityksessä: taistelukenttä. Myös muinaisessa Roomassa kutsuttiin yhdeksi Tiberin vasemmalla rannalla sijaitsevasta kaupungin osista, joka oli tarkoitettu sotilas- ja voimisteluharjoituksiin. Pariisissa tämä nimi on annettu kaupungin länsiosassa sijaitsevalle aukiolle, joka palveli alun perin sotilasparaaatteja. Pietarissa tämä oli kesäpuutarhan ja Pavlovsky Life Guards -rykmentin kasarmin välinen aukio, jossa pidettiin suuria sotilaallisia paraatteja Nikolai I:n johdolla ja myöhemmin.

Scyllan ja Charybdisin välissä
Muinaisten kreikkalaisten legendojen mukaan kaksi hirviötä asui rannikkokivillä Messinan salmen molemmilla puolilla: Scylla ja Charybdis, jotka nielivät merimiehiä. Scylla,
... haukkumatta lakkaamatta,
Lävistävällä huudahduksella, kuin nuoren koiranpennun kiljuminen,
Koko naapuruston ilmoittaa hirviö. lähestyä häntä
Se ei ole pelottavaa ihmisille yksin, vaan kaikkein kuolemattomille...
Hänen ohitseen yksikään merimies ei voinut vahingoittua
Helposti ohitettavalla laivalla: kaikki hampaat suut auki,
Hän sieppaa kerralla kuusi ihmistä aluksesta ...
Lähikuvassa näet toisen kiven...
Pelottava koko meri tuon kiven alla häiritsee Charybdistä,
Syö kolme kertaa päivässä ja sylkee kolme kertaa päivässä
Musta kosteus. Älä uskalla mennä lähelle, kun se kuluttaa:
Poseidon itse ei pelasta varmalta kuolemalta silloin ...
("Odysseia", Homer, 12, 85-124. Käännös V. A. Žukovski.)
Tästä syntynyttä ilmaisua "Scyllan ja Charybdisin välillä" käytetään merkityksessä: olla kahden vihamielisen voiman välissä, asennossa, jossa vaara uhkaa molemmilta puolilta.

Minerva [Pallas] nousemassa Jupiterin [Zeuksen] päästä
Minerva - roomalaisessa mytologiassa viisauden jumalatar, tieteiden ja taiteiden suojelija, joka samaistui kreikkalaiseen jumalattareen Pallas Athenaan, joka myyttien mukaan syntyi Jupiterin päästä (kreikkalainen rinnakkais hänen kanssaan on Zeus), tulossa. ulos täysin aseistettuna - haarniskassa, kypärässä, miekka kädessä. Siksi, kun he puhuvat jostain tai jostakin, jonka väitetään ilmestyneen heti täysin valmiiksi, tätä ulkonäköä verrataan Minervaan, joka tuli Jupiterin päästä, tai Pallakseen, joka tuli Zeuksen päästä (Hesiod, Theogony; Pindar). , Olympian Odes, 7, 35).

Morpheus. Morpheuksen syleily
Kreikkalaisessa mytologiassa Morpheus on Hypnos-jumalan poika, siivekäs unien jumala. Hänen nimensä on synonyymi unelle.

Jauhot tantaali
Kreikkalaisessa mytologiassa Frygian kuningas Tantalus (kutsuttiin myös Lydian kuninkaaksi) oli jumalien suosikki, joka kutsui hänet usein juhliinsa. Mutta ylpeänä asemastaan ​​hän loukkasi jumalia, mistä häntä rangaistiin ankarasti. Homerin ("Odysseia", II, 582-592) mukaan hänen rangaistuksensa oli se, että Tartarukseen (helvettiin) heitettynä hän kokee aina sietämättömiä janon ja nälän tuskia; hän seisoo kaulaansa asti vedessä, mutta vesi vetäytyy hänestä heti, kun hän painaa päänsä juomaan; oksat ylellisillä hedelmillä roikkuvat hänen päällänsä, mutta heti kun hän ojentaa kätensä niitä kohti, oksat poikkeavat. Tästä syntyi ilmaus "Tantalin piina", joka tarkoittaa: sietämätöntä piinaa, joka johtuu kyvyttömyydestä saavuttaa haluttua päämäärää sen läheisyydestä huolimatta

Narsissi
Kreikkalaisessa mytologiassa hän on komea nuori mies, jokijumala Cephiksen ja nymfi Leirio-pan poika. Eräänä päivänä Narkissos, joka ei ollut koskaan rakastanut ketään, kumartui virran yli ja nähdessään kasvonsa siinä rakastui itseensä ja kuoli tuskaan; hänen ruumiinsa muuttui kukaksi (Ovidius, Metamorphoses, 3, 339-510). Hänen nimestään on tullut yleisnimi itseään ihailevalle, narsistiselle henkilölle. M. E. Saltykov-Shchedrin kutsui aikansa liberaaleja, omaan kaunopuheisuuteensa rakastuneita puhujia "edistyksen kylväjiksi", jotka riitelivät valtion byrokratian kanssa merkityksettömistä syistä, peittäen puhetta "pyhästä asiasta", "valoisasta tulevaisuudesta". jne., heidän henkilökohtaisia ​​kiinnostuksen kohteitaan ("Uusi Narcissus tai Rakastunut itseensä." "Aikojen merkit").

Aloita Ledan munista
Kreikkalaisessa mytologiassa Aetolian kuninkaan Thestian tytär Leda yllätti kauneudellaan Zeuksen, joka ilmestyi hänelle joutsenen muodossa. Heidän liiton hedelmä oli Helena (Ilias, 3, 426; Odysseia, II, 298). Tämän myytin uusimman version mukaan Elena syntyi yhdestä Ledan munasta ja hänen veljensä, kaksoset Castor ja Pollux, toisesta (Ovidius, Heroides, 17, 55; Horatius, Satyrs, 2, 1, 26). Mentyään myöhemmin naimisiin Menelaoksen kanssa Pariisi sieppasi Helenin, ja näin ollen hänestä tuli Kreikan Troijan vastaisen kampanjan syyllinen. Ilmaus "alkaa Ledan munista" juontaa juurensa Horatiukseen (65-8 eKr.), joka ("Runon taiteesta") ylistää Homeria siitä, ettei hän aloittanut kertomustaan ​​Troijan sodasta ab ovo - ei munasta ( tietenkään Ledan myytti), ei aivan alusta, vaan tuo kuuntelijan välittömästi medias res - asioiden keskelle, de la:n olemukseen. Tähän on lisättävä, että ilmaus "ab ovo" roomalaisten keskuudessa oli sananlasku; täydessä muodossa: "ab ovo usque ad mala" - alusta loppuun; kirjaimellisesti: munasta hedelmäksi (roomalainen illallinen alkoi munilla ja päättyi hedelmiin).

Mesi ja ambrosia
Kreikkalaisessa mytologiassa nektari on juoma, ambrosia (ambrosia) on jumalien ruokaa, joka antaa heille kuolemattomuuden ("Odysseia", 5, 91-94). Kannettava: epätavallisen maukas juoma, gourmet-ruokalaji; ylin nautinto.

Olympus. olympialaiset. Olympialainen autuus, suuruus, rauhallisuus
Olympus on vuori Kreikassa, jossa jumalat asuivat, kuten kreikkalaisissa myyteissä kerrotaan (Ho-mer, Ilias, 8, 456). Myöhemmissä kirjoittajissa (Sofokles, Aristoteles, Vergilius) Olympos on taivaan holvi, jossa jumalia asuvat. Olympolaiset ovat kuolemattomia jumalia; kuvaannollisesti - ihmiset, jotka säilyttävät aina ulkonäkönsä majesteettisen juhlallisuuden ja häiriöttömän mielenrauhan; kutsutaan myös ihmisiä ylimielisiksi, saavuttamattomiksi. Sieltä syntyi useita ilmaisuja: "kirjallinen Olympus", "musiikki Olympus" - joukko tunnustettuja runoilijoita, kirjailijoita, muusikoita. Joskus näitä ilmaisuja käytetään ironisesti, vitsillä. "Olympia autuus" - autuuden korkein aste; "Olympia suuruus" - juhlallisuus tavoissa, kaikessa ulkonäössä; "Olympiarauhallisuus" - rauhallisuus, jota mikään ei häiritse.

paniikki pelko
Ilmaisua käytetään merkityksessä: vastuuton, äkillinen, voimakas pelko, joka peittää monia ihmisiä, aiheuttaa hämmennystä. Se sai alkunsa kreikkalaisista myyteistä Panista, metsien ja peltojen jumalasta. Myyttien mukaan Pan tuo äkillistä ja selittämätöntä kauhua ihmisille, erityisesti syrjäisillä ja syrjäisillä paikoilla matkustaville, sekä sitä pakoon ryntääville joukkoille. Tästä sana "paniikki" tulee.

Parnassus
Kreikkalaisessa mytologiassa Parnassus on vuori Tessaliassa, Apollonin ja muusojen kotipaikka. Kuvainnollisessa mielessä: runoilijoiden kokoelma, kansan runoutta. "Parnassilaiset sisaret" - muusat.

Pegasus
Kreikkalaisessa mytologiassa Zeuksen siivekäs hevonen; hänen kavionsa iskun alla Helikon-vuorelle muodostui Hypocrenen lähde, joka inspiroi runoilijoita (Hesiodos, Theogony; Ovidius, Metamorphoses, 5). Runollisen inspiraation symboli.

Pygmalion ja Galatea
Muinainen kreikkalainen myytti kuuluisasta kuvanveistäjä Pygmalionista kertoo, että hän ilmaisi avoimesti halveksuntaa naisia ​​kohtaan. Tästä raivoissaan jumalatar Afrodite sai hänet rakastumaan hänen luomaansa nuoren tytön Galatean patsaan ja tuomitsi hänet onnettoman rakkauden piinaan. Pygmalionin intohimo oli kuitenkin niin vahva, että se puhalsi patsaan elämään. Elvytetystä Galateasta tuli hänen vaimonsa. Tämän myytin perusteella Pygmalionia kutsuttiin kuvaannollisesti henkilöksi, joka tunteidensa voimalla, tahtonsa ohjauksella myötävaikuttaa toisen uudestisyntymiseen (ks. esim. Bernard Shaw'n näytelmä "Pygmalion"), kuten sekä rakastaja, joka kohtaa rakkaan naisensa kylmän välinpitämättömyyden.

Prometheus. Promethean tuli
Prometheus on kreikkalaisessa mytologiassa yksi titaaneista; hän varasti tulta taivaasta ja opetti ihmisiä käyttämään sitä, mikä horjutti uskoa jumalien voimaan. Tätä varten vihainen Zeus määräsi Hephaestuksen (tulen ja sepän jumalan) kahlitsemaan Prometheuksen kallioon; joka päivä sisään lentävä kotka kidutti kahlitun titaanin maksaa (Hesiodos, Theogony; Aischylos, sidottu Prometheus). Tämän myytin perusteella syntynyttä ilmaisua "Prometheus-tuli" käytetään merkityksessä: pyhä tuli palaa ihmisen sielussa, sammumaton halu saavuttaa korkeat tavoitteet tieteessä, taiteessa, sosiaalityössä. Prometheuksen kuva on ihmisarvon, suuruuden symboli.

Penelopen työ
Ilmaisu on peräisin Homeroksen Odysseiasta (2, 94-109). Penelope, Odysseuksen vaimo, pysyi hänelle uskollisena kosijoiden häirinnästä huolimatta monien vuosien aikana, kun hän oli erossa hänestä; hän sanoi lykkäävänsä uutta avioliittoa siihen päivään, jolloin hän oli lopettanut arkun kutomisen appi-isälle, vanhin Laertesille; hän vietti koko päivän kutomalla, ja yöllä hän selvitti kaiken, mitä hän oli kutonut päivän aikana, ja palasi töihin. Ilmaisua käytetään merkityksessä: vaimon uskollisuus; loputon työ.

Sfinksi. Sfinksi arvoitus
Kreikkalaisessa mytologiassa sfinksi on hirviö, jolla on naisen kasvot ja rintakehä, leijonan ruumis ja linnun siivet ja joka asui kivellä lähellä Thebea; Sfinksi väijyi matkailijoita ja kysyi heiltä arvoituksia; hän tappoi ne, jotka eivät onnistuneet purkamaan niitä. Kun Theban kuningas Oidipus ratkaisi hänelle annetut arvoitukset, hirviö riisti henkensä (Hesiodos, Theogony). Tästä syystä sana "sfinksi" sai merkityksen: jotain käsittämätöntä, salaperäistä; "sfinksiarvoitus" - jotain ratkaisematonta - minun.

Sisyfean työvoimaa. Sisyfean työtä
Ilmaisua käytetään merkityksessä: kova, loputon ja hedelmätön työ. Alkuperäinen kreikkalaisesta mytologiasta. Zeus tuomitsi Korintin kuninkaan Sisyphoksen ikuiseen piinaan Hadesissa jumalien loukkaamisesta: hänen täytyi vierittää vuorelle valtava kivi, joka huipulle saavuttuaan vieriytyi jälleen alas. Ensimmäistä kertaa ilmaus "sisyfean työ" löytyy roomalaisen runoilijan Proportionin (1. vuosisadalla eKr.) elegian tekstistä (2, 17).

Titaanit
Kreikkalaisessa mytologiassa Uranuksen (taivas) ja Gaian (maa) lapset, jotka kapinoivat olympialaisia ​​jumalia vastaan, minkä vuoksi heidät heitettiin Tartarukselle (Hesiodos, Theogony). Kannettavat titaanit ovat ihmisiä, jotka erottuvat vahvuudestaan, jättimäisestä mielenvoimastaan, neroista; titanic - valtava, mahtava.

Philemon ja Baucis
Muinaisessa kreikkalaisessa legendassa, jota Ovidius käsitteli (Metamorphoses, 8, 610 et al.), on pari vaatimatonta iäkästä puolisoa, jotka ottivat sydämellisesti vastaan ​​Jupiterin ja Merkuriuksen, jotka tulivat heidän luokseen väsyneiden matkailijoiden muodossa. Kun jumalat, jotka olivat vihaisia ​​siitä, että muut tämän alueen asukkaat eivät osoittaneet heille vieraanvaraisuutta, tulvivat sen, Philemonin ja Bauciksen kota, joka säilyi vahingoittumattomana, muutettiin temppeliksi ja puolisoista tuli pappeja. Heidän toiveensa mukaan he kuolivat samaan aikaan - jumalat muuttivat Filemonin tammiksi, Bauciksen lehmukseksi. Tästä syystä Philemon ja Baucis tulivat synonyymeiksi vanhojen puolisoiden erottamattomalle parille.

Onni. Onnenpyörä
Onni - roomalaisessa mytologiassa sokean sattuman, onnen ja onnettomuuden jumalatar. Hänet kuvattiin sidottuina, seisomassa pallon tai pyörän päällä ja pitelemässä toisessa kädessään ohjauspyörää ja toisessa runsaudensarvi. Ratti osoitti, että onni hallitsee ihmisen kohtaloa, runsaudensarvi - hyvinvointi, runsaus, jonka se voi antaa, ja pallo tai pyörä korosti sen jatkuvaa vaihtelua. Hänen nimeään ja ilmaisua "onnenpyörä" käytetään merkityksessä: sattuma, sokea onni.

Raivoa
Roomalaisessa mytologiassa - jokainen kolmesta koston jumalattaresta (kreikkalaisessa myytissä-erinia). Aischylos, joka toi Erinyet lavalle, kuvasi heidät inhottavina vanhoina naisina, joilla oli käärmeet hiusten sijaan, veriset silmät, ulkonevat kielet ja paljaat hampaat. Koston symboli, kuvaannollisesti - vihainen vihainen nainen.

Chimera
Kreikkalaisessa mytologiassa tulta hengittävä hirviö, jota kuvataan eri tavoin. Homeros Iliadissa (6, 180) raportoi, että sillä on leijonan pää, vuohen ruumis ja lohikäärmeen häntä. Hesiodos Theogonyissa väittää, että kimeeralla on kolme päätä (leijona, vuohi, lohikäärme). Allegorisesti kimeera on jotain epätodellista, harkinnan hedelmää.

Cerberus
Kreikkalaisessa mytologiassa kolmipäinen koira, joka vartioi alamaailman sisäänkäyntiä (Hades). Antiikin kreikkalainen runoilija Hesiodos kuvasi sen ensimmäisen kerran Theogonyissa; Vergilius puhuu siitä ("Aeneid", 6) jne. Tästä syystä sanaa "Cerberus" (latinalainen muoto; kreikkalainen Kerberus) käytetään kuvaannollisesti merkityksessä: julma, valpas vartija ja myös paha koira.

Circe
Circe (latinalainen muoto; kreikkalainen Kirke) - Homerin mukaan salakavala velho. Odysseia (10, 337-501) kertoo, kuinka hän taikajuoman avulla muutti Odysseuksen seuralaisista sikoja. Odysseus, jolle Hermes antoi maagisen kasvin, voitti loitsun, ja hän kutsui hänet jakamaan rakkautensa. Pakotettuaan Circen vannomaan, että tämä ei suunnitellut mitään pahaa häntä vastaan ​​ja palauttaisi ihmismuodon hänen seuralaisilleen, Odysseus nojautui hänen ehdotukseensa. Hänen nimestään on tullut synonyymi vaaralliselle kaunotarelle, salakavalalle viettelijälle.

Riitakapula
Tämän ilmaisun merkityksessä: aihe, kiistan syy, vihamielisyys, käytti ensin roomalainen historioitsija Justinus (II vuosisata jKr.). Se perustuu kreikkalaiseen myyttiin. Eripuraisten jumalatar Eris vieritti hääjuhlan vieraiden välillä kultaomenan, jossa oli merkintä: "Kauneimmalle". Vieraiden joukossa olivat jumalattaret Hera, Athena ja Aphrodite, jotka kiisttelivät siitä, kumman heistä pitäisi saada omena. Paris, Troijan kuninkaan Priamin poika, ratkaisi heidän kiistansa myöntämällä omenan Aphroditelle. Kiitokseksi Aphrodite auttoi Parisia kidnapaamaan Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon Helenin, joka aiheutti Troijan sodan.

Pandoran lipas
Ilmaisu, jolla on merkitys: onnettomuuksien, suurten katastrofien lähde; syntyi kreikkalaisen runoilija Hesiodoksen runosta "Työt ja päivät", joka kertoo, että kerran ihmiset elivät tietämättä mitään vastoinkäymisiä, sairauksia ja vanhuutta, kunnes Prometheus varasti tulen jumalilta; tätä varten vihainen Zeus lähetti kauniin naisen maan päälle - Pandoran; hän sai Zeukselta arkun, johon kaikki inhimilliset onnettomuudet oli lukittu. Uteliaisuuden vauhdittamana Pandora avasi arkun ja hajotti kaikki onnettomuudet.

Kymmenes muusa
Muinaisessa mytologiassa oli yhdeksän muusaa (jumalattaria - tieteiden ja taiteiden suojelijoita). Antiikin kreikkalainen runoilija Hesiodos "Theogonia" ("Genealogia of the Gods", 77) kutsuu ensimmäistä kertaa meille tulleissa lähteissä heidän nimiään. Tieteiden ja taiteiden (lyyrinen runous, historia, komedia, tragedia, tanssit, rakkausrunous, hymnit, tähtitiede ja eepos) rajat ja niiden osoittaminen tietyille muusoille tehtiin myöhemmällä aikakaudella (III - I vuosisata eKr.). ).
Ilmaisu "kymmenes muusa" viittaa mihin tahansa taiteen alueeseen, joka on enimmäkseen vasta syntynyt ja ei sisälly kanoniseen luetteloon: 1700-luvulla. niin sanottua kritiikkiä XIX vuosisadan puolivälissä. Saksassa - varieteeteatteri, meidän aikanamme - elokuva, radio, televisio jne.

Kultainen sade
Tämä kuva syntyi kreikkalaisesta myytistä Zeuksesta, joka valloitti Danaen, Argosin kuningas Acrisiuksen tyttären kauneuden, ilmestyi hänelle kultaisen sateen muodossa, jonka jälkeen hänen poikansa Perseus syntyi.
Danae, jota satoi kultakolikoita, on kuvattu monien renessanssitaiteilijoiden (Titian, Correggio, Van Dyck jne.) maalauksissa. Ilmaisua käytetään merkityksessä: iso raha. Kuvaannollisesti "kultaista sadetta" kutsutaan helposti hankituksi rikkaudeksi.

Kyklooppi. Kykloopin rakennuksia
Kreikkalaisessa mytologiassa yksisilmäiset jättiläissepät. Muinaisen kreikkalaisen runoilija Hesiodos (8-7 vuosisataa eKr.) Theogonyissa (Jumalien sukututkimus) kertoo, että he takoivat salaman ja ukkonen nuolia Zeukselle. Mukaan Homer ("Odyssey", 9, 475) - yksisilmäisiä vahvoja miehiä, jättiläisiä, kannibaaleja, julmia ja töykeitä, jotka asuvat luolissa vuorten huipuilla, harjoittavat karjankasvatusta. Kyklooppeja tunnustettiin jättimäisten rakennusten rakentamisesta. Siksi "kyklooppia" käytetään yksisilmäisen sekä sepän merkityksessä. "Cyclopean Building" on valtava rakennelma.

Jollain nimettömällä esseellä

Luonto. Lainat. 1500-luvulla lat. lang., jossa natura "luonto" on Suf. johdettu sanasta natum "born" (sanasta nascor "I am born"). ke luonto.
"vene, kanootti", ukrainalainen kayuk. Lainattu Tat., Tur., Crimean-Tat., Kazakh.

Scylla ja Charybdis - antiikin kreikkalaisessa mytologiassa kaksi hirviötä, jotka asuivat molemmin puolin Italian ja Sisilian välistä kapeaa merisalmea ja tappoivat purjehtivia merimiehiä. Scylla, jolla oli kuusi päätä, nappasi soutajia ohi kulkevilta laivoilta, ja Charybdis, joka imesi vettä itseensä kaukaa, nieli laivan mukanaan.

Skilla (antiikin kreikan Σκύλλα, latinaksi translitteroitu Scylla, lat. Scylla) ja Charybdis (muinaiskreikaksi Χάρυβδις, Charybdidesin transkriptio on hyväksyttävä) ovat muinaisen kreikkalaisen mytologian merihirviöitä.

Charybdis muinaisessa kreikkalaisessa eeposessa on personoitu esitys kaikkea kuluttavasta syvästä merestä (etymologisesti Charybdis tarkoittaa "pyörrettä", vaikka tästä sanasta on muitakin tulkintoja). Odysseiassa Charybdis on kuvattu merijumaluutena (antiikin Kreikan δία Χάρυβδις), joka asuu salmessa kiven alla nuolen lentomatkan päässä toisesta kalliosta, joka toimi Scyllan istuimena.

Skillan vertailu Charybdisiin toimi sananlaskuksi, joka vastaa venäläistä "tulosta paistinpannulle":

Fraseologiset yksiköt antiikin Kreikan myyteistä

Fraseologismi "Sisyfean työ" tarkoittaa

Muinainen kreikkalainen myytti kertoo ovelasta ja petollisesta korintin kuninkaasta Sisyphuksesta, joka petti jumalia useita kertoja pidentääkseen ylellistä elämäänsä maan päällä.

Vihainen Zeus myönsi hänelle ikuisen kidutuksen helvetissä tästä: Sisyphuksen oli vieritettävä korkealle vuorelle valtava kivi, joka huipulla yhtäkkiä irtosi hänen käsistään ja vieriytyi alas. Ja kaikki alkoi alusta...

Sisypholainen ilmaisu työ alkoi merkitä kovaa, uuvuttavaa, hyödytöntä työtä.

Fraseologismin "epäriippuvuuden omena" merkitys

Muinaisen kreikkalaisen myytin mukaan aikoinaan eripuraisten jumalatar Eris ei ollut kutsuttu juhlaan. Eris piti kaunaa ja päätti kostaa jumalille. Hän otti kultaisen omenan, johon oli kirjoitettu "kaunein", ja heitti sen huomaamattomasti jumalattareiden Heran, Afroditen ja Athenen väliin. Jumalattaret väittelivät, kumman heistä pitäisi omistaa se. Jokainen piti itseään kauneimpana. Troijan kuninkaan Parisin poika, joka oli kutsuttu tuomariksi, antoi omenan Afroditelle, ja kiitokseksi tämä auttoi häntä sieppaamaan Spartan kuninkaan Helenin vaimon. Tämän takia Troijan sota syttyi.

Ilmaisu erimielisyyden omena on muuttunut fraseologiseksi yksiköksi, joka ilmaisee riidan syytä, vihamielisyyttä

MEDUSAN LOOK

Jos henkilö on epämiellyttävä kommunikaatiossa eikä muut pidä siitä, niin usein sanotaan, että hänellä on Medusan ulkonäkö.

Medusa Gorgon - hirviö, jonka päässä käärmeet vääntelevät ja jalkojen sijasta kupariset kaviot. Jos joku katsoi häntä, hän muuttui heti kiveksi.

Perseus onnistui voittamaan hirviön. Tappaakseen Medusan sankarin täytyi osoittaa huomattavaa kekseliäisyyttä: taistelun aikana hän käytti kiiltävää kilpeä, joka heijasti Gorgonia - joten Perseus ei koskaan katsonut hirviötä. Sitten hän katkaisi tappion Medusan pään ja kiinnitti sen kilpeen. Kuten kävi ilmi, hänen katseensa saattoi silti muuttaa kaiken elävän kiveksi.

TYYPIN DANAID

Danaidien tynnyri on merkityksetön, hyödytön teos.

Muinaisen kreikkalaisen legendan mukaan Libyan valtaistuimella istui kauan sitten kuningas Danai, jolla oli viisikymmentä kaunista tytärtä. Ja jumalat antoivat Egyptin kuninkaalle Egyptille viisikymmentä poikaa, jotka hän aikoi naida Danaen tyttärien kanssa. Mutta Libyan kuningas vastusti Egyptin tahtoa ja pakeni yhdessä tyttäriensä kanssa. Kreikkalaisessa Argosin kaupungissa pojat ohittivat Danaen ja pakottivat hänen tyttärensä naimisiin heidän kanssaan. Mutta Danai ei halunnut sietää tällaista tulosta ja suostutteli tyttärensä tappamaan puolisot hääjuhlan jälkeen. Kaikki sisarukset yhtä lukuun ottamatta tottelivat isän käskyä. Kaunis Hypermnestra rakastui vilpittömästi komeaan Linkeiin eikä voinut ottaa hänen henkeään.

Danaidien tekemä rikos suututti jumalat, ja he rankaisivat syyllisiä ankarasti. Kauheassa Tartaruksessa heitä odotti kauhea kirous - sisarukset ovat ikuisesti tuomittuja kaatamaan vettä pohjattomaan tynnyriin yrittäen täyttää sen.

ULKOPUOLA

Ullakkosuola - (kirjallinen) - tyylikäs vitsi, hienostunut nokkeluus.

Liikevaihto - kuultopaperi lat. sal Atticus. Ilmaus johtuu antiikin roomalaisesta kirjailijasta ja puhujasta Cicerosta (106 - 43 eKr.). Pyrkiessään popularisoimaan kreikkalaista kulttuuria Roomassa Cicero omisti kirjoituksissaan merkittävän paikan kreikkalaisten kehittämälle puheteorialle. Hän korosti erityisesti Attikan asukkaat, jotka ovat kuuluisia kaunopuheisuudestaan. "Kaikki ne olivat ... siroteltu nokkeluuden suolalla ..." - kirjoitti Cicero.

PROMETHEUS-TULI

Prometheus-tuli - (kirjallinen) jalouden henki, rohkeus, sammumaton halu saavuttaa korkeita tavoitteita.

Ilmaus tulee antiikin kreikkalaisesta mytologiasta. Yksi titaaneista, Prometheus, varasti tulen jumalilta ja opetti ihmisiä käyttämään sitä. Raivostuneena Zeus käski Hephaestuksen kahlitsemaan titaanin kallioon, jossa kotka lensi joka päivä nokkimaan Prometheuksen maksaa. Sankari Hercules vapautti Prometheuksen.

ARIADNEN LANKA

Ariadnen lanka - tarkoittaa ulospääsyä vaikeasta, hämmentävästä tilanteesta. Ilmaisu juontaa juurensa antiikin kreikkalaisesta kultavillasta, kun Ariadne antoi rakastajalleen lankapallon, jotta tämä löytäisi tien ulos labyrintista. Täältä voit ladata tai kuunnella myytin "Theseuksen matka Kreetalle" - fraseologisen yksikön Ariadnen säiettä lähteen.

OLYMPIAAN RAUHAA

Olympiarauhallisuus - hillitön rauhallisuus.

Olympus on vuori Kreikassa, jossa jumalat asuivat, kuten kreikkalaisissa myyteissä kerrotaan. Sophokleksen, Aristoteleen, Vergiliusin ja muiden kirjailijoiden Olympos on taivaan holvi, jossa jumalia asuvat. Olympolaiset ovat kuolemattomia jumalia, jotka säilyttävät aina ulkonäkönsä majesteettisen juhlallisuuden ja järkkymättömän mielenrauhan.

TSAARI! MUISTA KREIKKAAT

Tsaari! Muista kreikkalaiset. 1. Muistutus kiireellisistä asioista. 2. Muistutus koston tarpeesta.

Persian kuningas (522-4X6 eKr.) Dareios I käski orjaansa toistaa nämä sanat hänelle äänekkäästi kolme kertaa päivässä, aina kun Dareios istui pöytään. Muinaisen kreikkalaisen historioitsija Herodotoksen mukaan tällä tavalla tämä hallitsija osoitti, ettei hän ollut unohtanut, kuinka kreikkalaiset (ateenalaiset ja ionilaiset) valloittivat ja polttivat persialaisen Sardisin kaupungin, ja että hän varmasti kostaisi, kun se oli mahdollista.

PANDORAN LIPAS

Pandoran lipas. Allegorisesti - "epäonnen, vaikeuksien lähde". Fraseologismiin liittyy myytti Pandorasta, joka sai Zeuksen jumalalta suljetun laatikon, joka oli täynnä kaikkia maallisia katastrofeja ja onnettomuuksia. Utelias Pandora avasi lippaan, ja inhimilliset onnettomuudet lensivät ulos

PROKRUSTEALINEN sänky

Prokrustelainen sänky. Allegorinen ilmaus - "ennakkoon annettu näyte, jota varten sinun on valmisteltava jotain." Yksi kreikkalaisista myyteistä kertoo rosvo Procrusteksesta (kiduttaja). Hän otti ohikulkijat kiinni ja sopeutti heidät sänkyynsä: jos henkilö oli pidempi, hänen jalkansa leikattiin irti, jos lyhyemmät, vetivät hänet ulos.

KULTAINEN FLEECE

Golden Fleece on kultaa, rikkautta, jonka he pyrkivät hallitsemaan.

Muinaisissa kreikkalaisissa myyteissä sanotaan, että sankari Jason meni Kolkisiin (Mustanmeren itärannikolle) poimimaan kultavillaa (pässin kultaista villaa), jota vartioivat lohikäärme ja härät, jotka sylkivät liekkejä heidän saaristaan. suut. Jason rakensi laivan "Argo" (nopea), jonka jälkeen tämän legendan mukaan ensimmäiseen pitkän matkan matkaan osallistuneita kutsuttiin argonauteiksi. Noita Medean avulla Jason, voitettuaan kaikki esteet, otti onnistuneesti haltuunsa kultaisen fleecen. Ensimmäinen, joka selitti tämän myytin, oli runoilija Pindar (518-442 eKr.).

TAKAISIN PENATESIIN

Paluu penaateihinsa - palata oman kattonsa alle.

Mitä penates tarkoittaa ja miksi ihmiset palaavat niihin? Muinaiset roomalaiset uskoivat ystävällisiin, mukaviin jumaliin, jotka asuivat jokaisessa talossa ja vartioivat sitä, eräänlainen brownie. Heitä kutsuttiin penateiksi, heitä kunnioitettiin, heillä ruokittiin heidän pöydästään, ja vieraalle maalle lähtiessään he yrittivät ottaa pieniä kuvansa mukaansa.

Muista A.S.:n "Jevgeni Onegin". Pushkin:

Palasi penaattiensa luo,

Vladimir Lenski vieraili

Naapurin muistomerkki on kohtalainen.

KAKSIPÄINEN JANUS

Roomalaisessa mytologiassa Janusta - ajan, sisään- ja uloskäyntien jumalaa - kuvattiin kahdella kasvolla. Yksi kasvot, nuoret, käännettiin eteenpäin, tulevaisuuteen. Toinen, seniili, - takaisin menneisyyteen. Nykykielessä sitä käytetään synonyyminä epärehelliselle, kaksinaamaiselle henkilölle, kaksinkertaiselle jakajalle.

KREIKKA LAHJA

Danaanien lahjat ovat salakavalia lahjoja, jotka on tuotu petollisella tarkoituksella.

Ilmaus Iliadista: legendassa kreikkalaiset valloittivat Troijan rakentamalla valtavan puuhevosen ja luovuttamalla sen troijalaisille. Hevosen sisälle oli piilotettu joukko sotureita.

KANKAS PENELOPE

Penelopen kangas kertoo hienostuneesta oveluudesta.

Penelope, Odysseuksen (Homerosen Odysseian sankarin) vaimo, lupasi valita häntä ahdistelneiden kosijoiden joukosta sen jälkeen, kun hän oli kutonut hunnun vanhalle appille Laertesille. Mutta joka ilta hän selvitti kaiken, mitä hän onnistui tekemään päivässä. Kun hänen oveluutensa paljastui, Odysseus palasi ja tappoi kovassa taistelussa kaikki vaimonsa käden hakijat.

KULTAKAUSI

Muinaisina aikoina ihmiset uskoivat, että kauan sitten, aikojen kynnyksellä, kaunis kulta-aika hallitsi maan päällä, jolloin ihmiskunta nautti rauhasta ja seesteisyydestä - ihmiset eivät tienneet mitä pelko, sodat, lait, rikokset, nälkä olivat.

Ja vaikka nämä naiivit uskomukset ovat jo aikoja sitten vaipuneet unohduksiin, kultakauden ilmaisu elää edelleen - näin kutsumme parasta aikaa, jonkin kukoistuksen päiviä.

Täältä voit kuunnella tai ladata myytin "FIVE CENTURIES"

RUNSAUDENSARVI

Runsaudensarvi on loputon vaurauden lähde.

Antiikin kreikkalainen myytti kertoo, että julma jumala Kronos ei halunnut saada lapsia, koska hän pelkäsi heidän ottavan hänen voimansa. Siksi hänen vaimonsa synnytti Zeuksen salassa, käskeen nymfiä huolehtimaan hänestä, Zeus ruokittiin jumalallisen vuohen Amalthean maidolla. Kerran hän, tarttuen puuhun, katkesi sarvestaan. Nymfi täytti sen hedelmillä ja antoi sen Zeukselle. Zeus antoi sarven nymfeille, jotka hänet kasvattivat, ja lupasi, että mitä tahansa he haluavat, siitä tulisi ulos.

Joten ilmaisusta runsaudensarvi tuli vaurauden, vaurauden symboli.

Täältä voit kuunnella tai ladata myytin "ZEUSIN SYNTYMÄ"

HYMENEUKSEN SIDE

Hymenin siteet ovat molemminpuolisia velvoitteita, joita yhdessä asuminen asettaa puolisoille, tai yksinkertaisesti avioliitto itse, avioliitto.

Sidokset ovat kahleita, jotain, joka sitoo ihmisen tai sitoo yhden elävän olennon toiseen. Tämän juuren sanoja on paljon: "vanki", "solmu", "suitset", "taakka" jne. Puhumme siis jostain "nivelsiteistä" tai "ketjuista", kun taas muinaisessa Kreikassa Jumala oli nimeltään Hymen-avioliitto, häiden suojelija.

Jevgeni Onegin sanoo A. S. Pushkinin romaanissa Tatjana Larinalle:

Arvioi millaisia ​​ruusuja

Hymen valmistautuu meille... -

kun on kyse heidän mahdollisesta avioliitosta.

Täältä voit ladata tai kuunnella myytin "HYMENEUS"

tantaali jauhot

Tantalun piinat, Tantaluksen piinat - kärsimystä tietoisuudesta halutun tavoitteen läheisyydestä ja sen saavuttamisen mahdottomuudesta. Täältä voit kuunnella tai ladata myytin "TANTAL"

AUGEAN TALLI

AUGEAN TALLI - likainen paikka, laiminlyöty bisnes, sotku.

GORDIONIN SOLMU

Gordionin solmun leikkaaminen - ratkaise vaikea asia rohkeasti, energisesti.

MINULLA ON KAIKKI MITÄ MINULLA ON

Kaikki, mitä ihminen kantaa mukanaan, on hänen sisäistä rikkauttaan, tietonsa ja mielensä.

PANIKKIPELKO (kauhu)

Paniikki on voimakas pelko. Täältä voit kuunnella tai ladata myytin "PAN"

PALMA

Palmu on voiton symboli, melkein sama kuin laakeriseppele.

AJO PEGASUKSELLA

Satula Pegasus - ryhdy runoilijaksi, puhu runoutta

SUUNNIKSESSA

Olla suojeluksessa - käyttää jonkun holhoamista, olla suojattu.

DAMOKLESIN miekka

Damokleen miekka on jatkuva uhka.

HOMERIC NAurua (NAurua)

Homeroksen nauru on hillitöntä naurua.

HERKULESPILLAAT (PILLARIT)

Sanoa "saavuttanut Herkuleen pylväät" tarkoittaa saavuttanut äärirajan.

MENTORI ÄÄNI

"Mentorin sävy" - mentorointi, ylimielinen sävy.

Kreikkalaisessa mytologiassa Augean-tallit ovat Eliksen kuninkaan Augiuksen valtavia tallia, joita ei ole siivottu moneen vuoteen. Herkules puhdisti ne yhdessä päivässä: hän lähetti tallin läpi joen, jonka vedet veivät kaiken lannan.

2. Ariadnen lanka auttaa löytämään tien ulos ahdingosta.

Ilmaus sai alkunsa kreikkalaisista myyteistä sankarista Theseuksesta, joka tappoi Minotauruksen. Kreetan kuninkaan Minoksen pyynnöstä ateenalaiset pakotettiin lähettämään Kreetalle joka vuosi seitsemän poikaa ja seitsemän tyttöä Minotauruksen syömäksi, joka asui hänelle rakennetussa labyrintissa, josta kukaan ei päässyt ulos. Tekemään vaarallisen saavutuksen Theseusta auttoi Kreetan kuninkaan Ariadnen tytär, joka rakastui häneen. Salaa isältään hän antoi hänelle terävän miekan ja lankapallon. Kun Theseus ja palasiksi tuomitut nuoret miehet ja naiset vietiin labyrintiin, Theseus sidoi langan pään sisäänkäynnin kohdalle ja kulki monimutkaisia ​​käytäviä pitkin, kevytellen palloa vähitellen. Tapettuaan Minotauroksen Theseus löysi tiensä takaisin labyrintista lankaa pitkin ja johti sieltä ulos kaikki tuomitut.

3. Akilleen kantapää - heikko kohta.

Kreikkalaisessa mytologiassa Akhilleus (Achilles) on yksi voimakkaimmista ja rohkeimmista sankareista. Homeros laulaa hänet Iliadissa. Akilleuksen äiti, merenjumalatar Thetis, kastoi hänet pyhään Styx-jokeen tehdäkseen poikansa ruumiista haavoittumattoman. Kastelun aikana hän piti häntä kantapäästä, johon vesi ei koskenut, joten kantapää jäi Akilleuksen ainoaksi haavoittuvaksi pisteeksi, jossa Pariisin nuoli haavoitti hänet kuolemaan.

4. Barrel Danaid - loputon työ, hedelmätön työ.

Danaidit - Libyan kuninkaan Danaen viisikymmentä tytärtä, joiden kanssa hänen veljensä Egypti, Egyptin kuningas, oli vihamielinen. Viisikymmentä Egyptin poikaa, jotka ajoivat takaa Danaeta, joka pakeni Libyasta Argolisiin, pakotti pakolaisen antamaan heille viisikymmentä tytärtään vaimoiksi. Hääyönä Danaidit tappoivat aviomiehensä isänsä pyynnöstä. Vain yksi heistä päätti olla tottelematta isäänsä. Jumalat tuomitsivat tehdystä rikoksesta 49 danaidia heidän kuolemansa jälkeen täyttämään pohjattoman tynnyrin vedellä ikuisesti Hadeksen alamaailmassa.

5. Astrean ikä on onnellista aikaa, aikaa.

Astrea on oikeudenmukaisuuden jumalatar. Aika, jolloin hän oli maan päällä, oli onnellinen, "kultainen aika". Hän jätti maan rautakaudella ja on siitä lähtien loistanut Neitsyt-nimellä horoskoopin tähdistössä.

6. Hercules. Hercules työ (feat). Herkuleen pilarit (pilarit).

Hercules (Hercules) - kreikkalaisten myyttien sankari, jolla on poikkeuksellinen fyysinen voima. Hän suoritti kuuluisat kaksitoista työtä. Euroopan ja Afrikan vastakkaisille rannikoille, Gibraltarin salmen lähelle, hän asetti "Herkuleen pilarit (pilarit)". Joten muinaisessa maailmassa he kutsuivat kiviä - Gibraltar ja Jebel Musa. Näitä pylväitä pidettiin "maailman reunana", jonka yli ei ole tietä. Siksi ilmaisua "päästää Herkuleen pilareihin" alettiin käyttää merkityksessä: saavuttaa jonkin raja, äärimmäiseen pisteeseen. Ilmaisua "Herculean work, feat" käytetään puhuttaessa mistä tahansa liiketoiminnasta, joka vaatii poikkeuksellisia ponnisteluja.

7. Hercules risteyksessä. Soveltuu henkilölle, jonka on vaikea valita kahden ratkaisun välillä.

Ilmaus sai alkunsa kreikkalaisen sofistin Prodicuksen puheesta. Tässä puheessaan Prodicus kertoi säveltämänsä allegorian nuoresta miehestä Herkules (Hercules), joka istui risteyksessä ja pohti elämäänsä, jonka hänen oli määrä valita. Kaksi naista lähestyi häntä: Hemmottelua, joka maalasi hänelle elämän täynnä nautintoja ja ylellisyyttä, ja Hyve, joka osoitti hänelle vaikean tien kunniaan.

8. Hymenin siteet (ketjut) - avioliitto, avioliitto.

Muinaisessa Kreikassa sana "hymen" merkitsi sekä häälaulua että avioliiton jumalaa, joka on uskonnon ja lain pyhitetty, toisin kuin Eros, vapaan rakkauden jumala.

9. Damokleen miekka on uhkaava, uhkaava vaara.

Ilmaus syntyi antiikin kreikkalaisesta perinteestä, jonka Cicero kertoi esseessä "Tusculan Conversations". Damokles, yksi syrakusalaisen tyranni Dionysius vanhemman työtovereista, alkoi kateellisesti puhua hänestä onnellisimpana ihmisistä. Dionysius asetti hänet paikalleen opettaakseen kateellisen miehen. Juhlan aikana Damokles näki, että terävä miekka roikkui jouhissa hänen päänsä päällä. Dionysius selitti, että tämä on symboli vaaroista, joille hän hallitsijana on jatkuvasti alttiina, huolimatta näennäisen onnellisen elämästään.

10. Tanskalaisten lahjat - "salakavalat" lahjat, jotka tuovat mukanaan kuoleman niille, jotka ne saavat.

Troijan hevonen on salainen salakavala suunnitelma (siis Troijalainen virus (Troijalainen)).

Ilmaukset ovat peräisin kreikkalaisista legendoista Troijan sodasta. Danaanit (kreikkalaiset) turvautuivat pitkän ja epäonnistuneen Troijan piirityksen jälkeen temppuun: he rakensivat valtavan puisen hevosen, jättivät sen Troijan muureille ja teeskentelivät uimaansa pois Troijan rannikolta. Pappi Laocoön, nähdessään tämän hevosen ja tietäen danaalaisten temput, huudahti: "Mitä se sitten onkaan, minä pelkään danaalaisia, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja!" Mutta troijalaiset, jotka eivät kuunnelleet Laokoonin ja profeetta Cassandran varoituksia, raahasivat hevosen kaupunkiin. Yöllä hevosen sisälle piiloutuneet danaanit menivät ulos, tappoivat vartijat, avasivat kaupungin portit, päästivät sisään laivoilla palaaneet toverinsa ja valloittivat näin Troijan.

11. Kaksinaamainen Janus - kaksinaamainen henkilö.

Janus on jokaisen alun ja lopun, sisään- ja uloskäyntien jumala (janua - ovi). Kuvattu kahdella vastakkaisiin suuntiin osoittavilla kasvoilla: nuori - eteenpäin, tulevaisuuteen, vanha - taaksepäin, menneisyyteen.

12. Kultainen fleece - kulta, rikkaus, jonka he pyrkivät hallitsemaan.

Argonautit ovat rohkeita merimiehiä ja seikkailijoita.

Jason meni Colchikseen (Mustanmeren itärannikko) poimimaan kultavillaa (pässin kultaista villaa), jota vartioivat lohikäärme ja härät, jotka sylkivät liekkejä heidän suustaan. Jason rakensi Argo-aluksen, jonka jälkeen tämän, legendan mukaan, antiikin ensimmäisen pitkän matkan matkan osallistujia kutsuttiin argonauteiksi. Noita Medean avulla Jason, voitettuaan kaikki esteet, otti onnistuneesti haltuunsa kultaisen fleecen.

13. Upota unohdukseen - kadota ikuisesti, tulla unohduksiin.

Lethe on unohduksen joki Hadesissa, alamaailmassa. Kuolleiden sielut saapuessaan alamaailmaan joivat siitä vettä ja unohtivat koko menneen elämänsä. Joen nimestä on tullut unohduksen symboli.

14. Scyllan ja Charybdisin välillä - vaikeassa tilanteessa, kun vaara uhkaa kahdelta puolelta.

Muinaisten kreikkalaisten legendojen mukaan kaksi hirviötä asui rannikkokivillä salmen molemmilla puolilla: Scylla ja Charybdis, jotka nielivät merimiehiä.

15. Tantaluksen kärsimykset - kärsimys tyydyttämättömien halujen vuoksi.

Tantalus, Frygian kuningas (kutsutaan myös Lyydian kuninkaaksi), oli jumalien suosikki, joka usein kutsui hänet juhliinsa. Mutta ylpeänä asemastaan ​​hän loukkasi jumalia, mistä häntä rangaistiin ankarasti. Homerin ("Odysseia", II, 582-592) mukaan hänen rangaistuksensa oli se, että Tartarukseen (helvettiin) heitettynä hän kokee aina sietämättömiä janon ja nälän tuskia. Hän seisoo vedessä kaulaansa asti, mutta vesi vetäytyy hänestä heti, kun hän painaa päänsä juomaan. Hänen yllään roikkuu oksia, joissa on ylellisiä hedelmiä, mutta heti kun hän ojentaa kätensä niitä kohti, oksat poikkeavat.

16. Narcissus - henkilö, joka rakastaa vain itseään.

Narkissos on komea nuori mies, jokijumala Kefiksen ja nymfi Leiriopan poika. Eräänä päivänä Narcissus, joka ei ollut koskaan rakastanut ketään, kumartui virran yli ja nähdessään kasvonsa siinä rakastui itseensä ja kuoli tuskaan. Hänen ruumiinsa muuttui kukaksi.

17. Nektari ja ambrosia - epätavallisen maukas juoma, hieno ruokalaji.

Kreikkalaisessa mytologiassa nektari on juoma, ambrosia (ambrosia) on jumalien ruokaa, joka antaa heille kuolemattomuuden.

18. Olympialaiset ovat ylimielisiä, tavoittamattomia ihmisiä.

Olympialainen autuus on autuuden korkein aste.

Olympialainen rauhallisuus - rauhallinen, mikään ei häiritse.

Olympia suuruus - juhlallisuus tapoilla.

Olympus on vuori Kreikassa, jossa kuolemattomat jumalat asuivat kreikkalaisten myyttien mukaan.

19. Paniikkipelko – äkillinen, voimakas pelko, joka aiheuttaa hämmennystä.

Se syntyi myyteistä Panista, metsien ja peltojen jumalasta. Myyttien mukaan Pan tuo äkillistä ja selittämätöntä kauhua ihmisille, erityisesti syrjäisillä ja syrjäisillä paikoilla matkustaville, sekä sitä pakoon ryntääville joukkoille. Tästä sana "paniikki" tulee.

20. Pygmalion ja Galatea - intohimoisesta rakkaudesta ilman vastavuoroisuutta.

Kuuluisan kuvanveistäjä Pygmalionin myytissä sanotaan, että hän ilmaisi avoimesti halveksuntaa naisia ​​kohtaan. Tästä raivoissaan jumalatar Aphrodite sai hänet rakastumaan nuoren tytön Galatean patsaaseen, jonka hän oli luonut, ja tuomitsi hänet onnettoman rakkauden piinaan. Pygmalionin intohimo oli kuitenkin niin vahva, että se puhalsi patsaan elämään. Elvytetystä Galateasta tuli hänen vaimonsa.

21. Prometheuksen tuli - pyhä tuli, joka palaa ihmissielussa; sammumaton halu saavuttaa korkeita tavoitteita.

Prometheus on yksi titaaneista. Hän varasti tulta taivaasta ja opetti ihmisiä käyttämään sitä, mikä horjutti uskoa jumalien voimaan. Tätä varten vihainen Zeus määräsi Hephaestuksen (tulen ja sepän jumalan) kahlitsemaan Prometheuksen kallioon. Joka päivä sisään lentävä kotka kiusasi kahlitun titaanin maksaa.

22. Penelopen työ on loputonta työtä (vaimon uskollisuus).

Ilmaisu on peräisin Homeroksen Odysseiasta. Penelope, Odysseuksen vaimo, pysyi hänelle uskollisena useiden vuosien ajan erossa hänestä kosijoiden häirinnästä huolimatta. Hän kertoi lykkäävänsä uutta avioliittoa siihen päivään, jolloin hän lopetti arkun kutomisen appi-isälle, vanhin Laertesille. Hän vietti koko päivän kutomalla, ja yöllä hän selvitti kaiken, mitä hän oli kutonut päivän aikana, ja palasi töihin.

23. Sfinksin arvoitus - jotain ratkaisematonta.

Sfinksi - hirviö, jolla on naisen kasvot ja rintakehä, leijonan ruumis ja linnun siivet, joka asui kivellä lähellä Thebea. Sfinksi odotti matkustajia ja kysyi heiltä arvoituksia. Hän tappoi ne, jotka eivät onnistuneet purkamaan niitä. Kun Theban kuningas Oidipus ratkaisi hänelle annetut arvoitukset, hirviö riisti henkensä.

24. Sisypholainen työ on loputonta, eteeristä (hyödytöntä) työtä.

Zeus tuomitsi Korintin kuninkaan Sisyphoksen ikuiseen piinaan Hadesissa jumalien loukkaamisesta: hänen täytyi vierittää vuorelle valtava kivi, joka huipulle saavuttuaan vieriytyi jälleen alas.

25. Circe on vaarallinen kaunotar, salakavala viettelijä.

Circe (latinalainen muoto; kreikkalainen Kirke) - Homerin mukaan salakavala velho. Taikajuoman avulla hän muutti Odysseuksen seuralaisista sikoja. Odysseus, jolle Hermes antoi maagisen kasvin, voitti loitsun, ja hän kutsui hänet jakamaan rakkautensa. Pakotettuaan Circen vannomaan, että tämä ei suunnitellut mitään pahaa häntä vastaan ​​ja palauttaisi ihmismuodon hänen seuralaisilleen, Odysseus kumarsi hänen ehdotuksensa.

26. Eripurojen omena - riidan syy, vihamielisyys.

Eripuraisten jumalatar Eris vieritti hääjuhlan vieraiden välillä kultaomenan, jossa oli merkintä: "Kauneimmille". Vieraiden joukossa olivat jumalattaret Hera, Athena ja Aphrodite, jotka kiisttelivät siitä, kumman heistä pitäisi saada omena. Paris, Troijan kuninkaan Priamin poika, ratkaisi heidän kiistansa myöntämällä omenan Aphroditelle. Kiitokseksi Aphrodite auttoi Parisia kidnapaamaan Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon Helenin, joka aiheutti Troijan sodan.

27. Pandoran lippa - onnettomuuden, suurten katastrofien lähde.

Kerran ihmiset elivät tietämättä mitään vastoinkäymisiä, sairauksia ja vanhuutta, kunnes Prometheus varasti tulen jumalilta. Tätä varten vihainen Zeus lähetti kauniin naisen maan päälle - Pandoran. Hän sai Zeukselta arkun, johon kaikki inhimilliset onnettomuudet oli lukittu. Uteliaisuuden vauhdittamana Pandora avasi arkun ja hajotti kaikki onnettomuudet.

28. Kultainen sade - suuri raha tai helposti hankittava rikkaus.

Tämä kuva syntyi kreikkalaisesta myytistä Zeuksesta, joka valloitti Danaen, Argosin kuningas Acrisiuksen tyttären kauneuden, ilmestyi hänelle kultaisen sateen muodossa, jonka jälkeen hänen poikansa Perseus syntyi.

29. Kyklooppi - yksisilmäinen

Kykloopit ovat yksisilmäisiä seppäjättiläisiä, vahvoja miehiä, kannibaaleja, julmia ja töykeitä, elävät luolissa vuorten huipuilla ja harjoittavat karjankasvatusta. Kyklooppeja tunnustettiin jättimäisten rakennusten rakentamisesta.

TOIMII

A.S. Pushkin

PROFEETTA

Henkinen jano kiusaa,

Synkässä autiomaassa raahasin, -

Ja kuusisiipinen serafi

Hän ilmestyi minulle risteyksessä.

Kevyillä sormilla kuin unelma

Hän kosketti silmiäni.

Profeetalliset silmät avautuivat,

Kuin pelästynyt kotka.

Hän kosketti korviani,

Ja he olivat täynnä melua ja soittoa:

Ja kuulin taivaan värähtelyn,

Ja taivaalliset enkelit lentävät,

Ja vedenalaisen meren matelija,

Ja viiniköynnöskasvillisuuden laakso.

Ja hän tarttui huulilleni,

Ja repäisi syntisen kieleni,

Ja jouto ja ovela,

Ja viisaan käärmeen pisto

Jäätyneessä suussani

Hän sijoitti sen verisellä oikealla kädellä.

Ja hän leikkasi rintaani miekalla,

Ja otti esiin vapisevan sydämen,

Ja tulella polttava hiili

Hän laittoi reiän rintaansa.

Makaan kuin ruumis erämaassa,

Ja Jumalan ääni huusi minulle:

"Nouse, profeetta, katso ja kuuntele,

Täytä tahtoni

Ja ohittaen meret ja maat,

Polta ihmisten sydämet verbillä."

Huomautuksia

* Profeetta (s. 149). Profeetan kuvassa, kuten "Koraanin jäljitelmissä" (katso yllä), Pushkin ymmärsi runoilijan. Pushkinin kuvaama kuva juontaa useissa pienissä yksityiskohdissa Raamatun Jesajan kirjan VI lukuun (kuusiipinen serafi palava hiili kädessään).

Runo oli alun perin osa neljän runon sykliä, jonka otsikkona oli "Profeetta", hallituksen vastaista sisältöä ja joka oli omistettu joulukuun 14. päivän tapahtumille. M. P. Pogodin selitti P. A. Vjazemskille 29. maaliskuuta 1837 päivätyssä kirjeessä: "Hän kirjoitti "Profeetan" ollessaan matkalla Moskovaan vuonna 1826. Runoja pitäisi olla neljä, joista ensimmäinen on juuri painettu ("Me virumme hengellisestä janosta" jne.”) "(" Linkit ", VI, 1936, s. 153). Loput kolme runoa tuhoutuivat eivätkä ole saavuttaneet meitä.

"Profeetan" ensimmäisen säkeen - "Pidämme suurta surua" -versio, joka on saatavilla Pushkinin muistiinpanossa, viittaa ilmeisesti tunnetun tekstin alkuperäiseen painokseen.

Kuusiipinen serafi- Kristillisessä mytologiassa serafeja kutsuttiin enkeleiksi, jotka olivat erityisen lähellä Jumalaa ja ylistivät häntä.

Sormi- sormi

Zenica- Pupilli, silmä.

avautui- avattu

profeetallinen- Tulevaisuuden ennakointi, profeetallinen

Gorniy(lento) - Sijaitsee taivaalla.

Kasvillisuus– kasvu

Oikea käsi- oikea käsi, joskus jopa käsi

Vizhd- Katso

Kuunnella- Kuuntele jotakuta, suuntaa huomio johonkin.

Runon teema:

Runon kirjoitushetki viittaa vuoteen 1826. Tämä moniulotteinen runollinen teos kuuluu runosarjaan, jonka avainteemoja ovat runoilijan henkisen oivalluksen ongelma ja runouden olemuksen ongelma.

Koostumus ja juoni:

Komponenttinäkökulmasta näyttää mahdolliselta jakaa teksti kolmeen yhtä suureen osaan. Ensimmäinen kuvaa toiminnan paikkaa ja aikaa (se koostuu neljästä säkeestä). Jossain määrin runon alkuperäinen kaava toistaa Danten jumalallisen komedian johdanto-osan. "Kuusiippinen serafi", enkeli, joka on erityisen lähellä Jumalan valtaistuinta ja ylistää häntä, osoittaa uppoamista Vanhan testamentin tilaan; hän ilmestyy sankarille "risteyksessä", mikä myös korostaa käsiteltävien asioiden pyhyyttä ja universaalisuutta. Profeetta Jesajan kirjassa kuvattujen Vanhan testamentin käsitysten mukaan yksi serafeista puhdistaa profeetan huulet koskettamalla niitä kuumalla hiilellä, jonka hän ottaa pihdeillä pyhältä alttarilta valmistaen häntä näin tehtävän suorittamiseen. palvelua. Tuliteema saa runossa laajamittaista kehitystä kompositio- ja leksikaalis-semanttisella tasolla; sanan "serafit" sisämuoto (käännetty hepreasta "tulinen", "liekevä") myös aktualisoi käsitteen: sanasta voidaan erottaa synnyttävä juuri srp "polttaa", "polttaa", "polttaa" . Runon toinen osa vie kaksikymmentä riviä ja on omistettu ihmisen muuttumiselle profeetaksi. Sen sulautumisen ja sisäisen korrelaation toteuttaa erityinen runollisen ilmaisuvoiman mekanismi: monimutkainen äänianafora sanalle "ja". Viimeinen osa koostuu kuudesta rivistä ja ilmaisee ajatuksen profeetallisesta palvelutyöstä; siinä Jumalan ääni, joka kutsuu lyyristä sankaria, tiivistää eräänlaisen tuloksen saavutetusta reinkarnaatiosta. Runo on kirjoitettu jambisella tetrametrillä ajoittain merkittävillä katkoksilla spondei- ja pyrrhichi-muodossa, kaksois-, risti- ja syleilevä riimeillä mies- ja naisriimeillä; rytmis-metrisellä tasolla heijastuu myös runon keskeinen ajatus.

Lermontov "Duma"

Valitettavasti katson meidän sukupolveamme!

Hänen tulevaisuutensa on joko tyhjä tai synkkä,

Sillä välin tiedon ja epäilyksen taakan alla

Se vanhenee toimettomuudessa.

Olemme rikkaita, tuskin kehdosta lähtien,

Isien virheet ja heidän myöhäinen mielensä,

Ja elämä jo piinaa meitä, kuin tasainen polku ilman päämäärää,

Kuin juhla jonkun muun lomalla.

Häpeällisen välinpitämätön hyvään ja pahaan,

Kisan alussa kuihtumme ilman taistelua;

Vaaran edessä häpeällisen raukkamainen

Ja viranomaisten edessä - halveksittavia orjia.

Niin laiha hedelmä, kypsä ennen aikaa,

Ei miellytä makuamme eikä silmiämme,

Kukkien välissä roikkuu orpo muukalainen,

Ja heidän kauneutensa hetki on sen syksyn tunti!

Kuivatimme mielen hedelmättömällä tieteellä,

Taya kateellinen naapurit ja ystävät

Epäusko pilkkasi intohimoja.

Tuskin koskeimme nautinnon kuppia,

Mutta emme pelastaneet nuoria joukkojamme;

Kaikesta ilosta, kylläisyyden pelossa,

Olemme puristaneet parasta mehua ikuisesti.

Unelmia runoudesta, taiteen luomisesta

Makea ilo ei liikuta mieltämme;

Pidämme ahneesti rinnassa loput tunteesta -

Ahneuden ja hyödyttömän aarteen hautaama.

Ja me vihaamme ja rakastamme sattumalta,

Ei uhrata mitään pahuuden tai rakkauden vuoksi,

Ja sielussa hallitsee jonkinlainen salainen kylmä,

Kun tuli kiehuu veressä.

Ja esi-isämme ovat tylsää luksushauskaa,

Heidän tunnollinen, lapsellinen turmeltuneisuutensa;

Ja me kiirehdimme hautaan ilman onnea ja ilman kunniaa,

Katson taaksepäin pilkallisesti.

Kuljemme maailman yli ilman melua tai jälkiä,

Eikä alkaneen työn nerokkuus.

Ja tuhkamme tuomarin ja kansalaisen ankarasti,

Jälkeläinen loukkaa halveksivalla säkeellä,

Katkeraan petetyn pojan pilkkaaminen

Huijatun isän yli.

Runo "Duma" genressään on sama elgia-satiiri kuin "Runoilijan kuolema". Vain täällä oleva satiiri ei ole suunnattu hoviyhteiskuntaan, vaan suurimmalle osalle 30-luvun jaloa älymystöä.

Runon pääteema on ihmisen sosiaalinen käyttäytyminen. Teema paljastuu tässä esitetyssä Lermontovin 1930-luvun sukupolven ominaispiirteissä. Tämä synkän reaktion olosuhteissa kasvanut sukupolvi ei ole ollenkaan sitä mitä se oli 10-20-luvulla, ei "isien" eli joulukuun jälkeläisten sukupolvi. Dekabristien yhteiskuntapoliittista taistelua he pitävät "virheenä" ("Olemme rikkaita, tuskin kehdosta lähtien, isiemme virheiden takia ..."). Uusi sukupolvi on siirtynyt pois osallistumisesta julkiseen elämään ja syventynyt "steriilin tieteen" tavoitteeseen, sitä eivät häiritse kysymykset hyvästä ja pahasta; se osoittaa "häpeällistä pelkuruutta vaaran edessä", on "halvettavia orjia viranomaisten edessä". Ei runous eikä taide puhu näitä ihmisiä. Heidän kohtalonsa on synkkä:

Väkijoukko synkkää ja pian unohdettua

Kuljemme maailman yli ilman melua tai jälkiä,

Ei heittänyt vuosisatojen ajan hedelmällistä ajatusta,

Eikä alkaneen työn nerokkuus.

Lermontovin tällaisen ankaran arvion aikalaisistaan ​​sanelivat hänen sosiaaliset näkemyksensä edistyneenä runoilijana. Hänelle, joka jo nuorena miehenä julisti: "Elämä on niin tylsää, kun ei ole taistelua", välinpitämätön suhtautuminen elämässä vallitsevaan pahuuteen on erityisen mahdotonta hyväksyä. Välinpitämättömyys julkista elämää kohtaan on ihmisen henkinen kuolema.

Tuomitessaan ankarasti sukupolveaan tästä välinpitämättömyydestä, yhteiskunnallis-poliittisesta kamppailusta luopumisesta, Lermontov ikään kuin kutsuu häntä moraaliseen uudistumiseen, heräämiseen hengellisestä lepotilasta. Syyttäjänä toimiva Lermontov toistaa tässä Ryleevin, joka samalla tuomitsemalla puhui poliittisen kamppailun kiertämisen aikalaisiaan runossa "Kansalainen".

Kuinka oikeudenmukainen ja täsmällinen oli Lermontovin duumassa antama luonnehdinta 30-luvun sukupolvesta, osoittaa parhaiten hänen aikalaistensa Belinskyn ja Herzenin todistus, joka tunsi syvästi aikakautensa kaiken kauhun. Belinsky kirjoitti duumasta: ”Nämä säkeet on kirjoitettu verellä; he tulivat ulos loukkaantuneen hengen syvyyksistä. Tämä on itku, tämä on miehen huokaus, jolle sisäisen elämän puuttuminen on pahaa, tuhat kertaa kauheampaa kuin fyysinen kuolema!

apatia, sisäinen tyhjyys ja ei vastaa hänelle itkulla, hänen huokauksella? Ja Herzen puhui tästä aikakaudesta: "Ymmärtävätkö tulevaisuuden ihmiset, arvostavatko he kaikkea kauhua, olemassaolomme kaikkia traagisia puolia? .. Ymmärtävätkö he ... miksi kädet eivät nouse suureen työhön, miksi emme nouse unohda kaipuu ilon hetkessä?"

Gribojedov "Voi viisaudesta"

"Voi nokkeluudesta" - komedia A. S. Gribojedovin säkeissä - teos, joka teki sen luojasta venäläisen kirjallisuuden klassikon. Se yhdistää klassismin ja romantiikan ja realismin elementtejä, uutta 1800-luvun alussa.

Komedia "Voi nokkeluudesta" - satiiri 1800-luvun ensimmäisen puoliskon aristokraattisesta Moskovan yhteiskunnasta - on yksi venäläisen dramaturgian ja runouden huipuista; itse asiassa viimeisteli "komedian säkeistö" genrenä. Aforistinen tyyli vaikutti siihen, että hän "hajaantui lainauksiin".

Tekstihistoria:

Noin 1816 ulkomailta palaava Gribojedov löysi itsensä Pietarista yhtenä maallisista illasta ja hämmästyi, kuinka koko yleisö ihaili kaikkea ulkomaista. Sinä iltana hän ympäröi huomiota ja huolenpidolla jonkun puhelias ranskalaisen; Gribojedov ei kestänyt sitä ja teki tulisen juonen. Hänen puhuessaan joku yleisöstä ilmoitti Gribojedovin olevan hullu ja levitti näin sanaa kaikkialle Pietariin. Griboyedov kostaakseen maallistuneen yhteiskunnan keksi ajatuksen kirjoittaa komedia tästä.

Ostrovski "Ukkosmyrsky"

"Ukonilma" - Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovskin näytelmä viidessä näytöksessä

Luomisen historia

Aleksanteri Ostrovski aloitti näytelmän heinäkuussa ja päättyi 9. lokakuuta 1859. Käsikirjoitus on tallennettu Venäjän valtionkirjastoon.

Kirjailijan henkilökohtainen draama liittyy myös näytelmän "Ukonilma" kirjoittamiseen. Näytelmän käsikirjoituksessa Katerinan kuuluisan monologin vieressä: ”Ja mitä unelmia minulla oli, Varenka, mitä unelmia! Tai kultaisia ​​temppeleitä tai joitain erikoisia puutarhoja, ja kaikki laulavat näkymättömiä ääniä…”, on Ostrovskin huomautus: ”Kuulin L.P.:ltä samasta unesta…”. L.P. on näyttelijä Lyubov Pavlovna Kositskaya, jonka kanssa nuorella näytelmäkirjailijalla oli erittäin vaikea henkilökohtainen suhde: molemmilla oli perheitä. Näyttelijän aviomies oli Maly-teatterin taiteilija I. M. Nikulin. Ja Aleksanteri Nikolajevitšilla oli myös perhe: hän asui siviiliavioliitossa tavallisen Agafya Ivanovnan kanssa, jonka kanssa hänellä oli yhteisiä lapsia (kaikki he kuolivat lapsina). Ostrovski asui Agafya Ivanovnan kanssa lähes kaksikymmentä vuotta.

Lyubov Pavlovna Kositskaya toimi näytelmän Katerinan sankarittaren kuvan prototyyppinä, hänestä tuli myös roolin ensimmäinen esiintyjä.

Aleksanteri Golovin. Volgan pankki. 1916 Maisemaluonnokset A. N. Ostrovskin draamaan "Ukkosmyrsky"

Vuonna 1848 Aleksanteri Ostrovski meni perheineen Kostromaan, Shchelykovon kartanolle. Volgan alueen luonnonkauneus yllätti näytelmäkirjailijan, ja sitten hän ajatteli näytelmää. Pitkään uskottiin, että Ostrovski otti draaman "Ukkosmyrsky" juonen Kostroman kauppiaiden elämästä. Kostromichi 1900-luvun alussa pystyi osoittamaan tarkasti Katerinan itsemurhan paikan.

Ostrovski nostaa näytelmässään esiin 1850-luvulla tapahtuneen julkisen elämän käännekohdan ongelman, yhteiskunnallisen perustan muuttamisen ongelman.

Näytelmän sankarien nimet ovat symboliikkaa: Kabanova on raskas, raskas nainen; Kuligin on "kuliga", suo, jonka ominaisuudet ja nimi ovat samankaltaisia ​​kuin keksijä Kulibinin nimi; nimi Katerina tarkoittaa "puhdasta"; Barbara, joka vastustaa häntä, on "barbaari".

Näytelmässä "Ukkosmyrsky" kirjailija kuvaili Venäjän maakuntayhteiskunnan tilaa uudistusten aattona. Näytelmäkirjailija tarkastelee muun muassa naisen asemaa perheessä, Domostroyn nykyaikaa, persoonallisuuden ja arvokkuuden tunteen heräämistä ihmisessä, "vanhan", sortavan ja "nuoren", mykkän suhdetta.

"Ukkosmyrskyn" pääidea on, että vahva, lahjakas ja rohkea henkilö, jolla on luontaisia ​​pyrkimyksiä ja haluja, ei voi elää onnellisesti "julman moraalin" hallitsemassa yhteiskunnassa, jossa Domostroy hallitsee, jossa kaikki perustuu pelkoon, petokseen ja alistumiseen. .

Nimeä "Ukkosmyrsky" voidaan harkita useista kohdista. Ukkosmyrsky on luonnollinen ilmiö, ja luonnolla on tärkeä rooli näytelmän koostumuksessa. Joten se täydentää toimintaa, korostaa pääideaa, tapahtuman olemusta. Esimerkiksi kaunis yömaisema vastaa Katerinan ja Borisin välistä treffejä. Volgan avaruudet korostavat Katerinan unelmia vapaudesta, kuva julmasta luonnosta avautuu kuvattaessa päähenkilön itsemurhaa. Sitten luonto osallistuu toiminnan kehittämiseen, ikään kuin työntämällä tapahtumia, stimuloimalla konfliktin kehittymistä ja ratkaisemista. Joten ukkosmyrskykohtauksessa elementit saavat Katerinan julkiseen katumukseen.

Joten nimi "Ukkosmyrsky" korostaa näytelmän pääideaa: itsetunnon herääminen ihmisissä; vapauden ja itsenäisyyden halu alkaa uhata vanhan järjestyksen olemassaoloa.

Kabanikhin ja Wildin maailma päättyy, koska "pimeässä valtakunnassa" ilmestyi "valonsäde" - Katerina on nainen, joka ei voi sietää perheessä, kaupungissa vallitsevaa ahdistavaa ilmapiiriä. Hänen vastalauseensa ilmaistiin rakkaudesta Borisia kohtaan luvattomassa elämästä lähtemisessä. Katerina piti parempana kuolemaa kuin olemassaoloa maailmassa, jossa hän oli "kyllästynyt kaikkeen". Hän on ensimmäinen salama ukkosmyrskystä, joka pian puhkeaa yhteiskunnassa. Pilvet "vanhan" maailman ylle ovat kerääntyneet jo pitkään. Domostroy on menettänyt alkuperäisen merkityksensä. Kabanikha ja Dikoi käyttävät hänen ideoitaan vain oikeuttaakseen tyranniaansa ja tyranniaansa. He eivät onnistuneet välittämään lapsilleen todellista uskoa heidän elämänsääntöjensä loukkaamattomuuteen. Nuoret elävät isiensä lakien mukaan niin kauan kuin he voivat saavuttaa kompromissin petoksella. Kun sorrosta tulee sietämätöntä, kun petos pelastaa vain osittain, niin ihmisessä alkaa heräämään protesti, hän kehittyy ja pystyy purkautumaan milloin tahansa.

Katerinan itsemurha herätti miehen Tikhonissa. Hän näki, että nykyisestä tilanteesta on aina ulospääsy, ja hän, kaikista Ostrovskin kuvaamista hahmoista heikkotahtoisin, joka kiistämättä totteli äitiään koko elämänsä, syyttää häntä vaimonsa kuolemasta julkisesti. Jos Tikhon pystyy jo julistamaan protestinsa, niin "pimeän valtakunnan" ei todellakaan tarvitse kauan olla olemassa.

Myrsky on myös uudistumisen symboli. Luonnossa ukkosmyrskyn jälkeen ilma on raikas ja puhdas. Yhteiskunnassa Katerinan protestilla alkaneen ukkosmyrskyn jälkeen tulee myös uudistuminen: sortavat ja alistavat järjestykset todennäköisesti korvaavat vapauden ja itsenäisyyden yhteiskunnan.

Mutta myrsky ei tapahdu vain luonnossa, vaan myös Katerinan sielussa. Hän teki synnin ja katuu siitä. Hänessä kamppailevat kaksi tunnetta: karjun pelko ja pelko, että "kuolema löytää sinut yhtäkkiä sellaisena kuin olet, kaikkine synteineen..." Lopulta uskonnollisuus, synnin koston pelko voittaa, ja Katerina tunnustaa hänet julkisesti. teko syntiä. Kukaan Kalinovon asukkaista ei voi ymmärtää häntä: näillä ihmisillä, kuten Katerinalla, ei ole rikasta henkistä maailmaa ja korkeita moraalisia arvoja; he eivät tunne katumusta, koska heidän moraalinsa on - jos vain kaikki olisi "peitetty". Tunnustus ei kuitenkaan tuo Katerinalle helpotusta. Niin kauan kuin hän uskoo Borisin rakkauteen, hän voi elää. Mutta ymmärtäessään, että Boris ei ole parempi kuin Tikhon, että hän on edelleen yksin tässä maailmassa, jossa kaikki on hänelle "noloa", hän ei löydä muuta ulospääsyä kuin kiirehtiä Volgaan. Katerina rikkoi uskonnollista lakia vapauden vuoksi. Myrsky päättyy myös hänen sielunsa uudistumiseen. Nuori nainen vapautti itsensä täysin Kalinovsky-maailman ja uskonnon kahleista.

Siten päähenkilön sielussa esiintyvä ukkosmyrsky muuttuu ukkosmyrskyksi itse yhteiskunnassa, ja kaikki toiminta tapahtuu elementtien taustaa vasten.

Käyttämällä ukkosmyrskyn kuvaa Ostrovski osoitti, että vanhentunut yhteiskunta, joka perustuu petokseen ja vanhaan järjestykseen, joka riistää ihmiseltä mahdollisuuden ilmaista korkeimpia tunteita, on tuomittu tuhoon. Se on yhtä luonnollista kuin luonnon puhdistaminen ukkosmyrskyn kautta. Siten Ostrovski toivoi, että yhteiskunnan uudistuminen tapahtuisi mahdollisimman pian.