Työ on tarkoituksenmukaista ihmisten toimintaa, jonka tavoitteena on aineellisten ja kulttuuristen arvojen luominen. Työ on ihmisten elämän perusta ja välttämätön edellytys. Vaikuttamalla ympäristöön, muuttamalla ja mukauttamalla sitä omiin tarpeisiinsa ihmiset eivät vain varmista olemassaoloaan, vaan myös luovat edellytykset yhteiskunnan kehitykselle ja edistymiselle.
Työ ja työ eivät ole samanarvoisia, eivät identtisiä käsitteitä. Työ on sosiaalinen ilmiö, se on luontaista vain ihmiselle. Aivan kuten ihmisen elämä on mahdotonta yhteiskunnan ulkopuolella, niin ei voi olla työtä ilman henkilöä ja yhteiskunnan ulkopuolella. Työ on fyysinen käsite, sen voi tehdä ihminen, eläin tai kone. Työtä mitataan työajalla, työtä kiloilla.
A. Marshallin määritelmän mukaan työ on "kaikki henkistä ja fyysistä ponnistelua, joka tehdään osittain tai kokonaan minkä tahansa tuloksen saavuttamiseksi, ottamatta huomioon itse tehdystä työstä saatua tyydytystä" [Marshall. T. 1. S. 124].
Työvoiman pakollisia elementtejä ovat työvoima ja tuotantovälineet.
Työvoima on yhdistelmä henkilön fyysisiä ja henkisiä kykyjä, joita hän käyttää työprosessissa. Työvoima on yhteiskunnan tärkein, tärkein tuotantovoima. Tuotantovälineet koostuvat työvälineistä ja työvälineistä. Työn kohteet ovat luonnon tuotteita, jotka työn aikana käyvät läpi tiettyjä muutoksia ja muuttuvat kulutusarvoiksi. Jos työkappaleet muodostavat tuotteen aineellisen perustan, niitä kutsutaan perusmateriaaleiksi, ja jos ne edistävät itse työprosessia tai antavat päämateriaalille uusia ominaisuuksia, niitä kutsutaan apuaineiksi. Työn kohteet laajassa merkityksessä sisältävät kaiken, mitä etsitään, louhitaan, käsitellään, muodostetaan, eli materiaalit, tieteellinen tieto jne.
Työvälineet ovat tuotantovälineitä, joiden avulla ihminen vaikuttaa työkohteisiin ja muokkaa niitä. Keinoille
Luku 3 Työelämän toiminta-alueena ja tärkeimpänä tuotannontekijänä 43
uda sisältävät työkalut ja työpaikan. Työn tehokkuuteen vaikuttaa joukko työvälineiden ominaisuuksia ja parametreja, jotka on mukautettu oikein henkilöön tai tiimiin työn kohteena. Jos henkilön psykofysiologisten ominaisuuksien ja työvälineiden parametrien välillä on ristiriita, turvallista toimintatapaa rikotaan, työntekijän väsymys lisääntyy jne. Työvälineiden parametrit riippuvat saavutuksista tieteellisen ja teknologisen kehityksen, yrityksen taloudelliset mahdollisuudet ostaa uusia tuotteita sekä sen investointitoiminta.
Työprosessi on monimutkainen ja monitahoinen ilmiö. Sen pääasialliset ilmentymismuodot ovat ihmisen energiakustannukset, työntekijän vuorovaikutus tuotantovälineiden (esineiden ja työvälineiden) kanssa sekä työntekijöiden tuotannon vuorovaikutus keskenään sekä horisontaalisesti (yhteen työhön osallistumisen suhde prosessi) ja vertikaalisesti (johtajan ja alaisen välinen suhde) . Työn rooli ihmisen ja yhteiskunnan kehityksessä ilmenee siinä, että työprosessissa ei vain luoda aineellisia ja henkisiä arvoja vastaamaan ihmisten tarpeisiin, vaan myös itse työntekijät kehittyvät, jotka hankkia taitoja, paljastaa kykyjään, täydentää ja rikastuttaa tietoa. Työn luova luonne ilmenee uusien ideoiden, edistyksellisten teknologioiden, kehittyneempien ja erittäin tuottavien työvälineiden, uudentyyppisten tuotteiden, materiaalien, energian ilmaantumisena, mikä puolestaan johtaa tarpeiden kehittymiseen.
Siten työtoiminnan prosessissa ei tuoteta vain tavaroita, tarjotaan palveluita, luodaan kulttuuriarvoja jne., vaan uusia tarpeita ilmaantuu niiden myöhemmän tyydytyksen vaatimusten kanssa (kuva 3.1). Tutkimuksen sosiologinen puoli on tarkastella työtä sosiaalisten suhteiden järjestelmänä, määrittää sen vaikutus yhteiskuntaan.
Työvoimalla on poikkeuksellisen tärkeä rooli ihmisyhteiskunnan ja sen jokaisen jäsenen toteuttamisessa ja kehittämisessä. Monien tuhansien sukupolvien ihmisten työn ansiosta on kertynyt valtava tuotantovoimien potentiaali, valtava sosiaalinen vauraus, on muodostunut moderni sivilisaatio. Ihmisyhteiskunnan edistyminen on mahdotonta ilman tuotannon ja työvoiman kehitystä.
Työ on aina ollut ja on edelleen tärkein tuotantotekijä, eräänlainen ihmisen toiminta.
Aktiivisuus on ihmisen sisäistä (henkinen) ja ulkoista (fyysistä) toimintaa, jota säätelee tietoinen päämäärä.
Työvoima on johtava, pääasiallinen ihmisen toiminta. Koska ihminen voi elämän aikana milloin tahansa olla jossakin kahdesta tilasta - aktiivisuus tai toimettomuus, aktiivisuus toimii aktiivisena prosessina ja passiivisuus - passiivisena.
44
Luku 1. Työ yhteiskunnan kehityksen perustana ja tuotantotekijänä
Suurin osa ihmisten toiminnasta tapahtuu tietoisesti, sisäisesti perusteltujen motiivien pohjalta. Tästä syystä toiminnan tietoinen osa on jaettu työ- ja ei-työosiin. Tärkeimmät kriteerit, jotka erottavat työvoiman muusta toiminnasta, ovat:
- Yhteys tavaroiden luomiseen, eli materiaalin luomiseen ja kasvuun,
henkiset, taloustavarat. Toiminta, joka ei liity luomiseen,
ei ole työvoimaa. Esimerkiksi kävelyt, matkustaminen, pelit
ma lepo, ateriat, hoitotoimenpiteet. Tällaisia aktiviteetteja ovat
zana tavaroiden kulutuksen kanssa työkyvyn palauttamiseksi, kertaa
orgia, elintärkeän toiminnan lisääntyminen; - toiminnan tarkoituksenmukaisuus. Päämäärätöntä toimintaa noin
sillä ei ole mitään yhteyttä työhön, koska se on keskinkertainen ihmisten meno
taivasenergia, jolla ei ole myönteisiä seurauksia; - toiminnan legitiimiys. Vain ei-kielletyt
rikollista toimintaa, mutta kiellettyä
ei voi olla, sillä sen tarkoituksena on tuloksen väärinkäyttö
on jonkun muun työn takana ja on lain mukaan syytetty; - toiminnan kysyntää. Jos henkilö on viettänyt aikaa ja
vaikutus sellaisen tuotteen tuotantoon, josta ei ollut hyötyä kenellekään,
silloin tällaista toimintaa ei voida pitää työnä.
Luku 3 - Työ elämänalueena ja tärkeimpänä tuotannontekijänä 45 
Työtoiminnan päämääränä voi olla kulutustavaroiden ja palveluiden tai niiden tuottamiseen tarvittavien välineiden tuotanto. Tavoitteena voivat olla energian tuotanto, media, ideologiset tuotteet sekä johtamis- ja organisaatioteknologioiden toiminta. Samalla ei ole väliä, tarvitseeko tuote tuotettua tuotetta omien tarpeidensa tyydyttämiseen. Työtoiminnan tavoitteet ihmiselle antaa yhteiskunta, joten se on luonteeltaan sosiaalista: yhteiskunnan tarpeet muodostavat, määrittävät, ohjaavat ja säätelevät sitä.
Työprosessissa henkilöön vaikuttaa suuri määrä ulkoisia tuotanto- ja ei-tuotantotekijöitä, jotka vaikuttavat hänen suorituskykyyn ja terveyteen. Näiden tekijöiden yhdistelmää kutsutaan työoloiksi.
Työoloilla tarkoitetaan tuotantoympäristön elementtejä, jotka vaikuttavat ihmisen toimintatilaan, suorituskykyyn, terveyteen, kaikkiin hänen kehityksensä näkökohtiin ja ennen kaikkea asenteeseen työhön ja sen tehokkuuteen. Työolosuhteet muodostuvat tuotantoprosessissa ja määräytyvät laitteiden tyypin ja tason, tekniikan ja tuotannon organisoinnin mukaan.
Työssä on sosioekonomiset ja tuotantoolosuhteet.
Sosioekonomiset työolot sisältävät kaiken, mikä vaikuttaa työntekijän valmistautumiseen työhön osallistumiseen, työvoiman palautumiseen (koulutustaso ja mahdollisuus saada se, mahdollisuus hyvään lepoon, elinolot jne. .). Tuotannon työolot ovat kaikki tuotantoympäristön osia, jotka vaikuttavat työntekijään työprosessissa, hänen terveyteensä ja suorituskykyynsä sekä asenteeseensa työhön.
Työn kohteena voi olla yksittäinen työntekijä tai ryhmä. Koska ihminen on luonut työvälineet ja -kohteet, hän on työn pääkomponentti järjestelmänä.
Palauta Valan teksti muistista. Venäjän federaation presidentti. tehtävä yleisölle. Mitä on kuvattu Venäjän vaakunassa. Älyllinen peli luokille 10-11 "Tiedätkö Venäjän federaation perustuslain." Kysymysminuutit. Kysymykset ovat minuutteja. Presidentin vala. Työ on ilmaista. Liittovaltion perustuslaki, 25. joulukuuta 2000. Tapahtuman tavoitteet. Demokratia. Venäjän federaation valtion tunnus, lippu ja hymni. Perustuslaillisen järjestyksen perusteet.
"Yhteiskuntatesti" - Sillä on järjestelmän ominaisuuksia. Toiminta luojana. Yliopisto. Talouden ala. Yhteiskunnan ja luonnon suhteet. Joukko ihmisten yhdistymismuotoja. Lokakuussa 1917 yksityinen omaisuus lakkautettiin. yhteiskunta. Yhteydet ovat esimerkki sosiaalisista suhteista. Alue, jossa ihmiset asuvat. Tarkista itse. julkiset laitokset.
"Perheen ominaisuudet" - Perheen oppitunti. Ruskea. Musta. Vaaleanpunainen. Perhe on alueellinen. Punainen. Oranssi. Avioerot. Pseudo-perhe. Vaaleansininen. Valkoinen. Vierasavioliitto. Harmaa. Vuosipäivät. Perheen elämän tärkein vaihe on puolisoiden ikää 20-30 vuotta. Brasilialaiset Valdomiro da Silva ja Iracela Lacerda päättivät mennä naimisiin. Sukulaiset. Keltainen. Sinun värisi ja sinä. Perhe yhteiskunnallisena instituutiona. 2008 perhevuosi. Modernin perheen tyypit.
"Sosiaalinen sfääri" - Sosiaaliset suhteet ja vuorovaikutus. Työmarkkinasuhteet. Työelämän sosiaaliset näkökohdat. Sosiaalisen konfliktin kehittyminen. Sosiaaliset suhteet. Työkulttuuri. Sosiaalinen yhteys. sosiaalinen konflikti. Yksilöiden vuorovaikutus. Sosiaalinen vuorovaikutus. tarpeet ja intressit. Sosiaalinen vuorovaikutus. Kiinnostuksen kohteet. Olemassaolo. Ammattimaisuus. Työympäristön parantaminen. Kuri. Tasot.
"Venäjän federaation symbolit" - Venäjän valtakunnan suuren valtion tunnuksen keskuselementti. Vanha tunnus. Venäjän valtion symbolit. Virallinen selitys kolmen kruunun symboliikasta. Venäjän imperiumin tunnus. Hymnin hyväksyminen. Variantti on kirjoittanut Vladimir Voinovich. Venäjän lipun käyttö. Venäjän vaakunagalleria. Venäjän tasavallan tunnus. Lipun värien merkitys. Neuvostoliiton tunnus. Venäjän federaation tunnus. Väestön mielipide hymnistä.
"Venäjän perustuslain kehityksen historia" - ihmisten mielipide. Tarvitaan asianmukaisia liittovaltion lakeja. periaatteet. Perustuslain erityinen suoja. perustuslaki. Uusi projekti. Neuvostoliitto. Ensimmäiset perustuslait. Perustuslain historia. Venäjän perustuslaki. "Uuden Venäjän" perustuslain luominen. Erityiset lailliset ominaisuudet. Venäjän ensimmäinen perustuslaki. Neuvostoliiton perustuslaki. Perustuslaki vuodelta 1977. Venäjän perustuslain historia. Perustuslain rooli. Perustuslain hyväksymisen piirteet.
Osa 4. Työtoiminnan sosiopsykologiset näkökohdat
Luku 2. Työn sosiaalinen puoli julkisessa elämässä.
Analysoidaanpa työn sosiaalista aspektia koko yhteiskunnan elämässä ja sen vaikutusta yksilöihin.
Työn sosiaalinen puoli on siinä, että ihmiset mitä tahansa toimintaa suorittaessaan luovat jonkin uuden tuotteen, jota yhteiskunta tarvitsee, ts. tuottaa jotain julkista hyötyä. Ihmiselämä yhteiskunnassa, henkilökohtainen kehitys on mahdotonta ilman sosialisaatiota. Asuinmaan sosiopoliittisen rakenteen vaikutus vaikuttaa yksilön elämään sekä henkilökohtaisesti että sosiaalisesti ja työelämässä. Tunnettu kotimainen psykologi A.N. Leontiev (1903-1979) kirjoitti seuraavaa: "On sanomattakin selvää, että jokaisen yksittäisen ihmisen toiminta riippuu hänen paikastaan yhteiskunnassa, hänen osakseen kuuluvista olosuhteista, siitä, kuinka se kehittyy ainutlaatuisissa yksilöllisissä olosuhteissa." .
Tietenkin, kun sanomme sanan "toiminta", emme tarkoita sillä vain henkilön työtoimintaa, vaan useimmiten toiminta liittyy suoraan luovaan työhön, ts. on aihetta. Palataan vielä Leontieviin: "Toiminnan pääasiallinen tai, kuten joskus sanotaan, perustava ominaisuus on sen objektiivisuus. Itse asiassa itse toiminnan käsite sisältää jo implisiittisesti kohteensa (Gegenstand) käsitteen. Ilmaisulla "ei-objektiivinen toiminta" ei ole mitään merkitystä ... ihmisen toiminnan esihistoria alkaa objektiivisuuden hankkimisesta elämänprosessien kautta.
Kuvattaessa ihmisten työhön motivointiprosessia olemme osoittaneet, että ihmisen toimintaa ohjaavat ensisijaisesti tarpeet ja vasta sitten intressit ja muut arvot. Mutta tarpeet hallitsevat toimintaa, jos ne ovat objektiivisia. A.N. Leontiev kirjoitti, että "toiminnan käsite liittyy välttämättä motiivin käsitteeseen" ja edelleen "Yksittäisten ihmisten toimintojen pääkomponentit ovat toimet, jotka suorittavat ne."
Eli jos fysiologinen tarve A. Maslowin mukaan esimerkiksi nälän tyydyttäminen, ts. ruoan hankintaprosessi on tällä hetkellä ihmisen päämotiivi, niin tätä varten hänen on suoritettava tiettyjä toimia, jotka voidaan suunnata sekä suoraan tarpeen tyydyttämiseen (ostaa ruokaa, valmistaa ruokaa) että tekemään ansan metsästys- tai kalastusvälineitä varten. (yhteiskunnassa, jossa on luonnontaloudellisia suhteita), siirretään myöhemmin muille ihmisille tuotantotarkoituksiin, joista osa jää hänelle. Siten ihmisen toiminta on usein kollektiivisen sosiaalisen työn tuotetta. Olemme jo edellä pohtineet, että työprosessi yhteiskunnassa on asia, jolla on moraalinen tausta. Moraali (tai moraali) on yksi sosiaalisen tietoisuuden muodoista, joukko periaatteita ja käyttäytymisnormeja, jotka ovat ominaisia tietyn yhteiskunnan ihmisille. Moraalinormien noudattaminen varmistetaan sosiaalisen vaikutuksen voimalla.
Tästä näkökulmasta on mahdotonta olla kiinnittämättä huomiota työeettisiin ongelmiin. Etiikka itsessään on oppi moraalista (moraalista), sen alkuperästä ja kehityksestä, ihmisten käyttäytymisen säännöistä ja normeista, heidän velvollisuuksistaan toisiaan, yhteiskuntaa kohtaan jne. Työmoraali on oppi ihmisten asenteesta työhön. Työetiikka on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien, se, kuten monet muutkin opetukset, on syntynyt uskonnollisista opeista, jotka muodostivat perustan ihmissivilisaation, mukaan lukien moraalin ja kulttuurin, kehitykselle.
Vuonna 2004 V. Tarlinskyn erittäin mielenkiintoinen kirja "Kutsumus - totta? Kuvitteellinen? , jossa analysoidaan helposti saatavilla olevassa muodossa ja erittäin yksityiskohtaisesti uskonnollisen työetiikan ongelmia eri uskontojen ja maiden välillä. Erityisesti kirjan kirjoittaja kirjoittaa: "Ei ole olemassa uskontoja, jotka kehottaisivat henkilöä olemaan osallistumatta työelämään, olemaan aktiivinen liiketoiminnassa, koska ei ole olemassa uskontoja, joilta puuttuisi terve järki. On vain uskontoja, joissa työelämän kysymykset ilmaistaan heikommin, vähemmän selkeästi, epämääräisemmin kuin muissa. Panemme merkille yhden erittäin mielenkiintoisen tosiasian, jonka kirjan kirjoittaja on johdattanut. Se johtuu siitä, että tärkeimmät työsaavutukset sekä tieteelliset löydöt työteorian alalla, jotka mainitsimme ensimmäisissä luvuissa, tehtiin niissä maissa, joissa oli protestanttinen uskonto ja vastaavasti protestanttinen työetiikka. . Näitä maita ovat esimerkiksi Saksa, Iso-Britannia ja osittain Yhdysvallat. Saksalaisten ja brittien ahkeruus on aina ja kaikkialla huomioitu. Sellaisia kuuluisia tiedemiehiä kuten W. Petty, A. Smith, joka loi perustan työn arvoteorialle, Benjamin Franklin, tiedemies ja poliitikko, joka taisteli USA:n itsenäisyyden puolesta, ja Frederick Taylor - johtamisen tieteenä "perustajaisä". johtamisen, sosiologisen tieteen perustaja Max Weber ja saksalainen tiedemies ja poliitikko Ludwig Erhard, joka teki sodanjälkeisestä Saksasta sosiaalisesti suuntautuneen markkinatalouden maan, tulivat uskonnollisista protestanttisista perheistä.
Protestanttinen työmoraali piilee siinä, että tätä uskontoa, joka on kristillisen uskonnon erilaisuus, tunnustavien kansojen ahkeruus on synnynnäinen ilmiö, joka perustuu tietoiseen rakkauteen työtä kohtaan missä tahansa ilmenemismuodossaan, ei kovaan työhön. Sen sijaan muilla uskonnollisilla suunnilla, erityisesti katolilaisuudessa, samoin kuin ortodoksiassa, joka on hallitseva uskonto Venäjällä, suhtautuminen työhön on luonteeltaan erilainen. Ortodoksiset munkit harjoittivat usein niin kutsuttua "työvoimaa", ts. he muuttivat itselleen kristillisen työntarpeen työpalvelukseksi, joka vaikutti raskaalta fyysiseltä työltä toimeentuloluostaritalouden puitteissa. Heillä ei käytännössä ollut aikaa henkiseen elämään, jota munkit elivät aktiivisesti saman ajan katolisissa luostareissa. Tällainen uskonnollinen työmoraali johti sosiaaliseen nöyryytykseen, henkilökohtaiseen köyhyyteen, haluun vähätellä syntyvien rakennusten kauneutta ja välinpitämättömyyttä valmistettujen tuotteiden laatua kohtaan. Sitten tällainen etiikka siirtyi uskonnollisesta maailmaan. Korjaamme edelleen tämän ilmiön hedelmiä. Suurelle osalle Venäjän federaation väestöstä, erityisesti maaseutualueilla, pätee täysin D. McGregorin teoria "X", joka perustuu oletukseen, että ihminen on laiska ja hänet on pakotettava työskentelemään rangaistuksen uhalla. Jotkin pakkotyön muodot, joista kirjoitimme edellä, erityisesti vankien työ, joka itse asiassa on rangaistus työtoiminnalla, ei millään tavalla voi edistää ihmisten ahkeruuden, vastuullisuuden ja aloitteellisuuden tietoista kehittymistä heidän työssään. työtoimintaa. Ja ilman tätä on mahdotonta puhua oikeudenmukaisen sosiaalisen valtion rakentamisesta maassamme.
Tietenkin jokaisella luokalla ja jokaisella historiallisella ajanjaksolla oli oma moraalinsa, joka ilmaistaan uskonnollisissa periaatteissa ja heijasti "elämän herrojen" näkemyksiä yhteiskunnallisesta rakenteesta ja julisti tavoitteet ja tavoitteet, jotka tietyssä yhteiskunnassa on saavutettava. Kuitenkin melkein missä tahansa sivistyneessä yhteiskunnassa, jossa oli valtion hallintomuotoja, työ moraalisesta näkökulmasta oli erittäin korkeaa. Kaikki "riistävien" luokkien edustajat tiesivät hyvin, että orjien, maaorjien ja talonpoikien työ antoi heille mahdollisuuden elää, kuten he olivat tottuneet, loi perustan heidän hyvinvoinnilleen ja yhteiskuntajärjestykseensä. Siksi sanan työ kanssa käytetyillä epiteeteillä oli aina korotettu luonne. "Pyhä työ", "jalo työ", "sotilaallinen työ", "työ on kunniakysymys". Tietysti jotkut hallitsevien luokkien edustajat halveksivat työssäkäyvien väestöryhmien edustajia, mutta vain siksi, että he olivat huonosti ja likaisesti pukeutuneita tai "haisi pahalle" heiltä juuri siksi, että heidän työnsä oli kovaa.
1600-luvun ranskalainen filosofi Francois de La Rochefoucauld (1613-1680) kirjoitti Maximsissaan: "Fyysinen työ auttaa unohtamaan moraalisen kärsimyksen; siksi köyhät ihmiset ovat onnellisia ihmisiä."
Samaan aikaan korkean yhteiskunnan edustajat eivät halveksineet itse työprosessia. Vielä 1600-luvulla ympäri Eurooppaa matkustava venäläinen tsaari-uudistaja Pietari Suuri opetteli itse laivapuusepän taitoja Hollannissa ja pakotti seurueensa oppimaan käsityöläisten erikoisuuksia. Ja 1700-luvulla, kun humanismi hallitsi eurooppalaista yhteiskuntaa, tietosanakirjoittajien liberaalit luomukset olivat muodissa, barokki- ja rokokootyylit vallitsivat arkkitehtuurissa ja taiteessa, hallitsevien luokkien edustajat yrittivät nostaa ja jalostaa käsitettä "työ", pesu. pois siitä ripaus raskautta ja likaa. Niinpä esimerkiksi kuningas Ludvig XV (1710-1774) suoritti ladontatyön kirjapainossa kirjoittamalla "Taloudelliset taulukot" kirjoittajansa ja samalla henkilökohtaisen lääkärinsä, kirjapainon päällikön, ohjeiden mukaan. Fysiokraattien koulu, Francois Quesnay. Vallankumousta edeltävän Ranskan viimeisen kuninkaan, hallitsijan pojanpoika Ludvig XVI (1754-1793) rakasti työskennellä sorvin parissa, tehden erilaisia riiste- ja nuuskalaatikoita. Hänen vaimonsa, kuningatar Marie Antoinette (1755-1793), määräsi rakentamaan Versaillesiin lelukylän, johon kuului siipikarjapiha, navetta ja oli hauskaa siellä hän esimerkiksi lypsäsi itse lehmän (mikä paradoksi "lypsyneitokuningatar") tai hoiti lintuja. On totta, että lehmä hajutettiin erilaisilla suitsukeilla, sen sarvet kullattiin ja se oli koristeltu värikkäillä nauhoilla ja kelloilla, mutta itse tosiasia on edelleen ilmeinen. Kuningatar sai vahvan vaikutuksen J.-J. Rousseau. Hän yritti parhaansa mukaan hankkia ainakin perheelleen maataloustuotteita omalla työllään: hän hoiti lehmiä, lypsäsi ja ruokki niitä kuninkaallisesta pöydästä. Vallankumouksellinen kansa piti hänen teoksiaan kuitenkin jostain syystä hienostuneena nälkäisen Pariisin pilkkaajana.
Yleisesti ottaen Ranskan kuninkaallinen hovi piti kovasti tavallisten ihmisten idealisoidusta elämästä. Sitä kutsuttiin "pastoraaliksi". Paimenten ja paimentyttärien välinen suhde, rakkauskohtaukset, jotka esiintyivät heidän välillään suorittaessaan työtehtäviään - laiduntavat lampaita ja vuohia, heijastuvat monissa tämän romanttisen ajanjakson kuvakudoksissa ja maalauksissa. Esitykset perustuvat teoksiin Zh.Zh. Rousseau ja muut liberaalit kirjailijat, itse kuningatar ja hänen hovinaisensa sekä veren ruhtinaat pukeutuivat yksinkertaisiksi talonpoikaisiksi ja näyttelivät mielellään kohtauksia elämästään.
Tietysti tällainen lelutyöelämä oli hirvittävän kaukana tavallisen kansan kovasta kerjäläistyöstä, joka oli uupunut sietämättömien verojen ja verojen taakan alla, mutta tämä kuitenkin vahvistaa sen tosiasian, että työtä on aina pidetty moraalisena asiana. kaikilla yhteiskunnan kerroksilla. Lisäksi myös hallitsevat luokat työskentelivät, suorittivat valtionhallinnon tehtäviä, taistelivat taistelukentällä tai luovat jonkinlaista taiteellista arvoa. Loppujen lopuksi palatsit tai muistomerkit, joita ihailemme tähän päivään, on luotu, vaikkakin yksinkertaisten työntekijöiden toimesta, mutta suunnitelman ja omistajien maun mukaisesti. Nimittäin kuningatar Marie Antoinette, joka teloitettiin vuonna 1793, 37-vuotiaana, syytettynä Ranskan valtionkassan, Ranskan ja koko sivistyneen maailman tarkoituksellisesta tuhoamisesta, on velkaa vuonna 1761 rakennetun Petit Trianonin palatsin sisustamisesta ja parantamisesta. ranskalaisen klassismin tyyliin sekä monien muiden monumenttien, mukaan lukien maisemataiteen, rakentaminen Versailles'ssa, jota ihailemme tähän päivään asti. Hänen aloitteestaan vuonna 1779 Myllykylä rakennettiin pseudotalonpoikatyyliin. Hänen alle ilmestyi maitotila, mylly ja kota vuosina 1783 - 1786.
Lisäksi siellä on myös monia kauniita maalauksia ja veistettyjä muotokuvia kuningattaresta itsestään, ja ne ovat myös maailman aarteita. Ranskan fanaattisille jakobiinivallankumouksellisille on annettava ansionsa siinä mielessä, että tuhottuaan monet aristokraatit ja muut vallankumouksen viholliset, mukaan lukien kuninkaallinen perhe, he säilyttivät Ranskan kulttuurisen ja historiallisen perinnön jälkipolville.
Tämän kirjan alussa tekemämme historiallinen ja taloudellinen retki osoittaa myös, että työ on aina ollut ylevää ja tieteelliset ajattelijat, pääasiassa filosofit tai uskonnolliset henkilöt, vaativat luovaa työtä ja rakkautta työtä kohtaan. Tämän todistaa apostoli Paavalin sanonta "Joka ei työtä tee, älköön syökö."
Toinen työelämän sosiaalinen näkökohta on ahkeruus.
Ahkeruus on "luonteenpiirre, joka koostuu yksilön positiivisesta asenteesta työprosessiin. Ahkeruus ilmenee aktiivisuutena, aloitteellisuudesta, tunnollisuudesta, omistautumisesta ja tyytyväisyydestä työprosessiin. Psykologisesti ahkeruus merkitsee asennetta työhön elämän päätarkoituksena, työnteon tarvetta ja tapaa.
Siksi ahkeruus on tämän määritelmän perusteella ihmisen henkilökohtainen ominaisuus, joka voidaan ilmaista itseilmaisun tarpeen muodostavien tekijöiden kautta tämän työn toisessa osassa kuvattujen mielekkäiden motivaatioteorioiden mukaisesti. Joten jos tämä on luonteenpiirre, se ei ole tyypillistä kaikille. Onhan yhteiskunnassa ”vapaaehtoinen työttömyys”, ts. asosiaaliset elementit, jotka eivät halua tehdä työtä, eivät halua, eivätkä siksi, että se olisi heille vaikeaa. Kahden tusinan erilaisen repaleisen, humalaisen keski-ikäisen, "kodittomaksi" kutsutun henkilön tekemän kyselyn laatija, joka kerjää ohikulkijoita selvittääkseen yrittävätkö he työskennellä, vastaus oli pääsääntöisesti seuraava: " Yritin... En pitänyt siitä." Ja tämä on varsin oireellista, koska tällaisten ihmisten luonteella on usein taipumus vaeltaa, kerjäämään tai varastaa, monissa tapauksissa geneettisesti välittyneitä esivanhemmilta. Ja tällaisten ihmisten osuus yhteiskunnassamme on melko suuri. Näemme heitä jopa Moskovan keskustassa kurjailemassa roskakasoissa ja hengittelemässä epäterveellistä hajua usean metrin säteellä. Siksi Neuvostoliiton viranomaisten toimet, huolimatta siitä, että ne periaatteessa loukkasivat yksilön oikeuksia, karkottivat sellaiset ihmiset, joita kutsuttiin "loisiksi" 101 km Moskovasta ja jotka yleensä pakotettiin työskentelemään lääketieteellisessä ja työvoimahoitoja voidaan pitää yleisen järjestyksen ylläpitämisen kannalta positiivisena ilmiönä.
Palatkaamme kuitenkin termiin ahkeruus tai rakkaus työhön. Tässä voidaan esittää retorinen kysymys - voiko ihminen tietoisesti ja vapaaehtoisesti rakastaa työtään? Yhteiskunnan enemmistön näkemyksen mukaan rakkaus on jotain ylevää, korkeatasoista emotionaalista positiivista asennetta esineeseen, joka asettaa sen yksilön elintärkeiden tarpeiden keskipisteeseen. Jos teet kyselyn satunnaisesti valituille ihmisille kadulla siitä, millaista rakkaus on? Sitten saamme yleensä seuraavat vastaukset: rakkaus kauniiseen naiseen, äitiin, lapsiin, taiteeseen ja lopuksi rakkaus isänmaahan. Vaikka jälkimmäinen kuulostaa erittäin mahtipontiselta, mutta kuitenkin kaikki normaalit ihmiset rakastavat kotimaataan, ts. paikka, jossa he syntyivät.
Mutta voit myös kuulla vaihtoehdon - "rakkaus työhön". Eikö tällainen vastaus kuitenkaan tarkoita, että jos ihminen rakastaa työtä, häneltä riistetään kaikki muut elämän ilot? Ehkä hän on orpo tai hänellä ei ole rakastettua naista tai perhettä. Loppujen lopuksi työ, jopa kaunein, jonka tarkoituksena on luoda kirjallisia tai taiteellisia teoksia, on edelleen kova ja ikävä pitkän aikavälin työn prosessi, jonka hedelmiä ei voida käyttää heti. Analysoidaan tämä ilmiö.
Toisaalta se on todella rakkautta työhön, se on itseilmaisua, kaikkien kykyjensä ja hyveensä toteuttamista. Ja tämä on luonteenpiirre, jonka määrää perheen ja yhteiskunnan kasvatusprosessi. Jos varhaisesta lapsuudesta lähtien ihmistä opetettiin työskentelemään, "että ilman työtä ei saa edes kalaa lammikosta", niin itsenäisyyden saavuttamisen jälkeen hän yleensä jatkaa työskentelyä uskoen saavansa tiettyjä etuja. , aineellisena suunnitelmana, ja henkinen (asema yhteiskunnassa, toisten kunnioittaminen) on helpointa työn kautta. Samaan aikaan, mitä enemmän hän rakastaa perhettään, sitä enemmän hän pyrkii hankkimaan näitä etuja, jotta hän ei vain elättäisi perhettään, vaan myös kohottaisi sitä itsensä kanssa. Ja tämä on normaalia. Samaan aikaan työ ei välttämättä ole rakkauden kohde, mutta kiireellinen työnteon tarve, vuosien varrella kehittynyt työtottumus muuttaa työn tulokset sisäiseksi palkinnoksi, joka tuo ihmiselle tyytyväisyyden tunteen ja motivoi. lisäämään työnsä tehokkuutta.
Toisaalta tällaisen kasvatuksen puuttuessa perheessä yksilö voi muuttua edellä kuvatuksi asosiaaliseksi elementiksi, jos yhteiskunta ei puutu ajoissa, mieluiten lapsuudessa tai nuoruudessa, koulun tai muun muodossa. julkiset laitokset. Työn kautta kasvattaminen on yksi hyväksi havaituista pedagogiikan menetelmistä. KUTEN. Makarenko (1888-1939) kuvaili teoksessaan "Pedagoginen runo" yksityiskohtaisesti ja elävästi, kuinka kodittomat lapset, ts. teini-ikäiset, jotka menettivät vanhempansa vallankumouksen ja sisällissodan seurauksena, omaksuivat kaikki huonot tavat ja elivät varkaudesta ja kerjäämisestä, likaisena ja räjähtäneenä, opiskelleet ja työskennelleet erityisessä siirtokunnassa, voivat myöhemmin tulla yhteiskunnan arvoisia jäseniä. Tietenkin tämä sosialismin aikakaudella kirjoitettu kirja on luonteeltaan ideologinen, mutta tämä ei vähennä työvoimakasvatusmenetelmien ansioita.
Monet kotimaiset psykologit kirjoittivat artikkeleissaan tarpeesta käyttää työvoimakasvatuksen elementtejä työskennellessä sosiaalisesti aliravittujen lasten kanssa. Tällainen toiminta antaa tarkoituksen kehitysvammaisten lasten elämälle, kurittaa heitä, antaa heille mahdollisuuden hankkia selviytymistä auttavia työtaitoja, ei vain työkyvyttömyyseläkkeiden, vaan myös mahdollisten työsaavutusten kautta.
On olemassa toinen tapa tarkastella tätä ongelmaa. Rakkaus työhön on sublimaatiota, ts. tietoisuuden psykologinen puolustusmekanismi, joka johtuu muiden halun kohteiden puuttumisesta. Tällä versiolla on myös oikeus olemassaoloon. Jos käännymme monien suurten ihmisten, tiedemiesten, säveltäjien, taiteilijoiden elämäkertoihin, jotka loivat arvokkaita tieteellisiä saavutuksia tai luomuksia, jotka ovat ihmiskunnan omaisuutta, voimme nähdä, että he olivat henkilökohtaisessa elämässään äärimmäisen onnettomia, usein juuri neroutensa vuoksi, jotka asettivat liiketoimintansa huolen yläpuolelle: perheestä, elämästä, jokapäiväisestä leivästä. Heidän vaimonsa jättivät heidät, heidän lapsensa eivät muistaneet heitä, usein vain heidän oppilaansa muistivat heidät jakaen heidän kanssaan yhteisen työn vaikeudet ja hedelmät. Nämä ihmiset rakastivat työtään enemmän kuin mitään muuta. Se oli heidän ideansa, heidän itseilmaisunsa. Mutta nerot ovat harvinaisia. Mutta entä muut tavalliset ihmiset? Tekijän tekemä sosiologinen tutkimus työmotivaation tutkimuksesta eri omistusmuotojen yrityksissä paljasti, että suurin osa eläkkeelle jääneistä koulutustasosta (ylemmän tai toisen asteen) riippumatta, työpaikasta (liikepankki) tai metrovarikko), joille on ominaista korkeammat tarpeet - kunnioitus ja itseilmaisu. Näiden tarpeiden tyydyttäminen on kuin rakkaus työhön. Kirjoittaja uskoo, että on olemassa kaksi tekijää. Ensimmäinen on se, että nämä ihmiset ovat jo kasvattaneet lapsensa, johtaneet heidät itsenäiselle polulle ja siten sijoittaneet heihin rakkautensa, tietenkään rakkauden tunne lapsia kohtaan ei ole vähentynyt, vaan on ottanut muita muotoja, vastuuntuntoa lapset ovat vähentyneet. Vanhuksilla perheet hajoavat kehon luonnollisen ikääntymisen ja kuoleman vuoksi. Monet yksinäiset lesket jäävät, ja rakkauden elämisen sijaan toisiaan kohtaan jää rakkaus sydämeen, ts. muisti. Mutta sen, joka jäi, on elettävä, elettävä joka päivä ja tehtävä jotain. Muuten hänen elämänsä muuttuu merkityksettömäksi. Tässä työ tulee näyttämölle, missä muodossa tahansa. Koulutetuimmille, luovuuteen taipuvaisille ihmisille se tapahtuu muistelmien tai muiden arkiston ja julkaisujen luomisena, toisille jonkin yksinkertaisen työn muodossa, esimerkiksi museon kuraattorina. On ihmisiä, jotka eivät ole lopettaneet työskentelyä työpaikallaan koko ikänsä, ja kun elämäksi kutsutun puun oksat (perhe, sukulaiset jne.) putoavat vähitellen, työ jää ainoaksi asiaksi, joka on elämän runko ja saa aikaan ihminen elää ja taistelee ylivoimaisista vaivoista huolimatta.
Toinen tekijä on, että rakkaudessa työhön, jälleen riippuen henkilön persoonallisuuden tyypistä, hänen psykologisista ominaisuuksistaan ja liiketoiminnallisista ominaisuuksistaan, voi olla epäterveellistä, tuskallista elementtiä, pakkomielteistä vetovoimaa työhön. Sitä voi esiintyä melko vaurailla ihmisillä, erinomaisilla perhemiehillä, yleensä keski-ikäisillä ihmisillä, joilla on tietyt viralliset valtuudet. Tätä tilannetta kutsutaan "työnarkomaaniksi". Kuulomme tuntee paremmin sanan "työnarkomaani". Tämän sanan toinen osa muistuttaa toista ihmisen sairautta - alkoholismia. Ja vaikka tässä taudissa ei ole mitään hauskaa, se on päinvastoin tragedia, mutta satiirien ja koomikkojen kevyellä kädellä se saa useimmat ihmiset hymyilemään. Näin ollen aiheuttaa hymyn ja ensimmäinen termi. Kuitenkin "työnarkomaani" ei ole "alkoholisti". Se on paljon parempi. Vaikka on mahdollista, että joku, jota kutsutaan työnarkomaaniksi, tarvitsee sosiopsykologista apua.
Työnarkomaani on tietoinen itsestään sellaisena, ja hän itse puhuu siitä pahoillani. Usein modernit kauniit itsevarmat naiset ovat työnarkomaaneja. Työnarkomaanisuus ilmenee haluna tehdä työnsä parhaalla mahdollisella tavalla ja pakottaa ympärillään olevat muut ihmiset, pääsääntöisesti alaiset, tekemään sitä parhaalla mahdollisella tavalla heidän moraalisista ja fyysisistä kyvyistään riippumatta. Analysoidessamme yllä olevia työmotivaation aineellisia teorioita pohdimme korkeamman asteen tarpeita ja erityisesti vallan tarvetta. Tämä tarve ei usein ilmene henkilökohtaisen vallan saavuttamisessa, ts. asemansa kohottaminen, nimittäin kyky vaikuttaa muihin ihmisiin saavuttamaan tavoitteensa tai organisaation tavoitteet. Korkeamman tason tarpeet, kuten myös itseilmaisu, alkavat motivoida ihmisiä sen jälkeen, kun kaikki muut tarpeet on tyydytetty enemmän. Tämä selittää sen tosiasian, että työnarkomaanit ovat yleensä varakkaita, eivät keinoin rajoittuneita, ja työskentelevät usein liioitellulla innostuksella jopa huonosti palkatuissa, mutta riittävän auktoriteettia antavissa tehtävissä. Tästä seuraa, että työnarkomaanien tärkein motivaattori on vallan tarve, jota ei ole kunnolla tyydytetty. Työnarkomaanin syynä on oman roolin yliarviointi kollektiivisen työn prosessissa ja halu arvioida alaisten työtä oman arvo-asteikon mukaan.
Työnarkomaanin ilmiön negatiivisin kohta on se, että henkilö, varsinkin jos hän on johtaja, ei löydä tarpeisiinsa kunnollista tyydytystä, ja mikä tärkeintä, luo vaikean sosiopsykologisen ilmapiirin alaisilleen ja riistää heiltä sisäiset palkkiot. työn tulokset.
On kaksi tapaa käsitellä työnarkomaania sosiopsykologisena ilmiönä.
Ensimmäinen tapa on odottaa. Kuten olemme jo todenneet, ihmisten tarpeet tyydytetään vähitellen ja korvataan muilla. Vallan tarve voidaan siis tyydyttää ajan myötä ja korvata jollain muulla, esimerkiksi tiedon tarpeella, tai jotkut ulkoiset olosuhteet voivat pakottaa ihmisen laskeutumaan tarpeiden, kuten materiaali- tai turvallisuustarpeiden tyydyttämisen aikaisemmalle tasolle. . Lisäksi iän myötä henkilöllä on taipumus tarkistaa arviotaan ympäröivästä todellisuudesta. Tämä tapahtuu yleensä kerran viidessä vuodessa.
Katso esimerkiksi: Ivanova A.Ya., Mandrusova E.S. "Kysymystä asiantuntijoiden tieteidenvälisestä vuorovaikutuksesta työskennellessäsi sosiaalisesti sopeutumattomien lasten kanssa". Lapsen ja perheen sosiaalinen ja mielenterveys; suojelua, apua, paluuta elämään. Koko Venäjän tieteellis-käytännön konferenssin materiaalit. M.: Kustantaja "Grail", 1998, s. 185.
| Edellinen |
