Slaavit ovat yksi suurimmista Euroopan etnisistä ryhmistä. Nykymaailmassa se yhdistää noin 300 ml | ihmisiä, joista yli 125 miljoonaa asuu Venäjällä. Slaavilaiset kielet on jaettu kolmeen suureen ryhmään: länsi (puola, tšekki, slovakki, lusatia), eteläinen (bulgaria serbokroatia, sloveeni ja makedonia) ja itä (Venäjän ukraina ja valkovenäläinen). Kaikki he ovat indoeurooppalaisia! kieliperhe, johon kuuluu myös intialainen, iranilainen, italiaalinen romanssi, keltti, germaani, balttilainen ja muut kielet. Oletetaan, että indoeurooppalainen yhteisö oli aikoinaan yhdistynyt pitkään, ja se kehittyi yhdeksi kokonaisuudeksi ja tietylle etalle! ei alkanut hajota. Kun slaavien esi-isät alkoivat erottua tässä prosessissa, on vaikea sanoa varmasti. Suurin osa opetuksista on samaa mieltä siitä, että tämä voisi tapahtua jossain ensimmäisellä vuosituhannella e! AD, todennäköisesti aikaisintaan sen keskellä. I Slaavilaisten etnogeneesin prosessit jakautuvat yhteensä kolmeen vaiheeseen: 1. vuosituhannen loppuun jKr. - Protoslaavilainen eKr. vaihteesta sh III-IV vuosisatoja. - Protoslaavilaiset V-VII vuosisadat. - Varhainen slaavi. Tämän jälkeen slaavit lopulta hankkivat oman etnisen identiteettinsä, heidän sosio- ja politogeneesinsä siirtyy aktiiviseen vaiheeseen. 1 Tällä hetkellä hallitsevat useat slaavilaisten esi-isien kodin teoriat, jotka lokalisoivat sen joko Karpaattien-Tonavan alueelle tai Veiksel-Oderin väliselle alueelle tai Dneprin ja Veikselin väliselle alueelle metsä- ja metsäarojen luonnonvyöhykkeille. I Kirjallisissa lähteissä slaavit esiintyvät ensin nimellä wendit. Ainakin muinaisten kirjailijoiden Plinius Vanhin, Tacitus ja Ptolemaios tuntema suuri protoetninen kuva wedeistä / venetsistä sisälsi slaavien esi-isät. Tämän osoittaa suoraan 6. vuosisadan goottilainen historioitsija. Jordanes: "Nämä (Venedi. -D A.), tulevat samasta juuresta ja tunnetaan nykyään kolmella nimellä: Veneti, Antes ja Sklavins." Wendit asettuivat Itä-Euroopan laajalle alueelle suomalais-ugrilaisten heimojen rajoista pohjoisessa Karpaattien vuorille ja Dnepriin etelässä, Veikselin oikeilta sivujoilta lännessä Volgan yläjuoksulle. , Oka ja Don idässä. Tällä alueella tapahtui monimutkaisia ​​etnisiä prosesseja, joiden aikana protoslaavilainen etninen ryhmittymä alkoi erottua. Slaavilaisten heimojen konsolidoitumista vauhditti hyökkäys Itä-Eurooppaan 2. ja 3. vuosisadan vaihteessa. ILMOITUS saksalaiset (valmiit), jotka loivat voimakkaan varhaisen valtiomuodostelman Mustanmeren alueelle ja sen lähialueille (ns. Germanarichin osavaltio). Gootit olivat vihamielisiä slaavien kanssa, yrittivät liittää heidät liittoon ja ilmeisesti saavuttivat tässä jonkin verran menestystä. Kuitenkin 4. vuosisadan lopulla. goottilainen valtio tuhoutui idän paimentolaisten - hunnien - laajamittaisen hyökkäyksen seurauksena. Hunnit etenivät Keski- ja jopa Länsi-Eurooppaan, kun he kiehtoivat länteen vetäytyvien goottien takaa-ajoa ja Rooman valtakunnan provinssien ryöstöä. Germanarichin entisen omaisuuden pohjoisosa osoittautui harvaan asutuksi, ja slaavilaiset heimot alkoivat vaeltaa tänne metsävyöhykkeeltä. Hunnilaisten paimentovaltion romahtamisen jälkeen VI vuosisadalla. Slaavit alkoivat hallita Itä-Eurooppaa. 6-luvulta alkaa slaavien intensiivisimmän asutuksen aika. Osittain ne siirtyvät mantereen pohjoiseen syrjäyttäen ja assimiloiden paikallisia balttilaisia ​​ja suomalais-ugrilaisia ​​heimoja. Mutta suurin muuttovirrat ryntäävät etelään, rikkaan itäisen imperiumin - Bysantin - Tonavan rajoihin. Silloin Bysantin ja muiden kirjailijoiden teosten sivuilla ilmestyi lukuisia viittauksia kahteen varhaiseen slaavilaiseen kansaan - muurahaisiin ja slaaveihin. Slaavit eivät ainoastaan ​​järjestä lyhytaikaisia ​​hyökkäyksiä, vaan myös muuttavat pysyvästi uusiin maihin etenemällä Balkanille, Kreikkaan ja Vähä-Aasiaan aina Syyriaan asti. Kuitenkin 6.-7. vuosisadan vaihteessa he kärsivät joukon tappioita Etelä-Euroopan heimoliitoilta, jotka tunnettiin nimellä Vlachs, mikä pakotti heidät asettumaan osittain uudelleen keskialueelle ja palauttamaan muuttoliikkeen Euroopan mantereen itäosaan. . Nämä tapahtumat loivat perustan slaavien jakamiselle kolmeen haaraan - läntiseen, eteläiseen ja itäiseen, heidän eristyneisyytensä päättyy periaatteessa 8-900-luvuilla. Slaavilaisten heimojen muuttoliikenteessä Itä-Euroopasta Tonavalle ja takaisin Sclavinians ja Antes sekoittuvat. 700-luvun alussa (602) Antet mainitaan lähteissä viimeistä kertaa, ja siitä hetkestä lähtien bysanttilaiset ja eurooppalaiset kirjoittajat kirjoittavat vain slaaveista/slaaveista. Samaan aikaan paimentolaiskansojen hyökkäys Aasian syvyyksistä Venäjän eteläisille aroille jatkui. 600-luvun puolivälissä, slaavilaisten hyökkäysten huipulla Tonavan yli, tänne ilmestyi turkkia tai mongolia puhuvia avaareita, joista todennäköisesti tuli lopulta tärkein syy antian heimoyhteisön taantumiseen. Hieman myöhemmin, 700-luvun puolivälissä, Mustanmeren arot houkuttelivat uusia turkkilaisia ​​- bulgarialaisia. Jälkimmäinen Khan Asparukhin johdolla muutti Ala-Tonavalle ja valloitettuaan paikalliset eteläslaavien heimot loi perustan Tonavan Bulgarialle. Sekä avarit että bulgarialaiset ryöstivät ja ryöstivät slaavilaisia ​​siirtokuntia Dnepristä Tonavalle, orjuuttivat väestön aiheuttaen ankaraa vastarintaa ja provosoivat slaavilaiset heimot uuteen yhdistymiseen yhteisen vihollisen edessä. 7. vuosisadan loppuun mennessä - 800-luvun puoliväliin. itäslaavien asutuksen pääalueen etelään ja kaakkoon on vähitellen muotoutumassa uusi voimakas paimentolaisten valtiomuodostus - Khazar Khaganate. Tästä prosessista tuli luultavasti tärkein sysäys esivanhan Venäjän ajan heimojen itäslaavilaisten liittojen muodostumiselle. Aikakauslehtien mukaan tällaisia ​​liittoja tunnetaan noin tusina. Keski-Dneprin alueelle paikannettiin glade-liitto, jonka keskus oli Kiovan kaupunki. Kronikko itse omistaa sen perustan kolmelle legendaariselle veljelle - ensimmäisille Polyansky-prinssille Kyille, Shchekille ja Khoriville, vanhemman nimi antoi linnoituksen nimen. Laatujen etelä- ja lounaispuolella oli Tivertsyn (Dnesterin varrella), valkokroaattien (Karpaattien alueella), katujen (ala-Dneprillä), Buzhansin (Etelä-Bugin varrella) ja Dulebien (joen varrella) liitot. Western Bug) Kaksi viimeistä 800-luvulla. ovat osa Volynin heimoliittoa. Glades luoteeseen, Itä-Volynissa, olivat drevlyalaisten maita. Drevlyanin pohjoispuolella, syvemmällä metsävyöhykkeellä, Pripyat- ja Dvina-jokien välissä, sijaitsi Dregovichin heimoliitto. Laaksojen itäpuolelle, Dneprin vasemmalle rannalle, asettuivat pohjoisen heimot. Heistä pohjoiseen kronikka sijoittaa Radimichi-heimojen (Sozhin vesistöalue) ja Vyatichi-heimojen liitot (Okan varrelle). Itä-slaavilaisista heimoyhdistyksistä pohjoisimmat olivat Krivichi ja Slovenian Ilmen. Ensimmäiset asettuivat Smolenskin ja Pihkovan alueille, myöhemmin polotskilaiset erosivat heistä. Toinen asui Ilmen-järven alueella. Heidän heimokeskuksensa oli ensin Laatoka, jossa jo 800-luvun lopulla. Venäjän vanhin kivilinnoitus rakennetaan ja myöhemmin Novgorod. Kuvaa slaavilaisten heimojen asutuksesta täydentää Don-slaavien laaja alue, joka sijaitsee joen ylä- ja keskiosassa. Don. Häntä ei mainittu aikakirjoissa, ilmeisesti johtuen siitä, että hän oli eniten riippuvainen kasaareista eikä lopulta saavuttanut itsenäisyyttä. Slaavilaisen valtiollisuuden muodostumisprosessi on käsittämätön, ellei käänny slaavien sosiaalisen järjestelmän analyysiin Kiovan valtion muodostumisen aattona. Slaavit asuivat perinteisesti yhteisöissä, jotka voidaan yhdistää yksittäisiin siirtokuntiin. Suuri patriarkaalinen perhe asettui yhteen kylään - patronyymia tai sukulinjaa. Itäslaaville tyypilliset lähekkäin sijaitsevat asutusklusterit (ns. "pensas") heijastavat heimojärjestöjen rakennetta. Useat klaanit, jotka miehittivät tietyn topografisen alueen, muodostivat heimon. Siten heimon koko voi vaihdella suuresti, mutta on epätodennäköistä, että se ylitti useita tuhansia ihmisiä. Tiettyyn aikaan asti sukulaissiteillä oli ratkaiseva rooli heimossa. Tällaista sosiaalista rakennetta kutsutaan rhodotemeniksi tai primitiiviseksi (alkuyhteisöllinen). Ajan myötä tuotantovoimien edistymisen seurauksena (metallien kehitys, työkalujen parantaminen jne.) kuitenkin erilliset parilliset (nukpear) perheet eroavat ja sukunimi alkaa hajota. Tämä objektiivinen prosessi tapahtui myös itäslaavilaisissa maissa, mutta ilmeisesti hitaammin. Tosiasia on, että metsävyöhykkeellä - slaavien pääasiallisessa luonnollisessa elinympäristössä - vallitsi maatalouden leikkaaminen ja polttaminen, mikä vaati merkittäviä työvoimakustannuksia. Yhden lapsiparin oli vaikea raivata metsäpalsta vanhoista puista, ja yhteisöllisillä siteillä oli edelleen suuri rooli. Itä-slaavien välisten heimosuhteiden hajoamisen aktiivisen vaiheen alku tulisi liittää ensisijaisesti heidän sotilaallisen toiminnan tehostamiseen, ryhmien muodostamiseen. Johtajien ja menestyneimpien soturien käsiin kerääntynyt sotasaalis, ei yksittäisten perheiden menestys maataloudessa, aiheutti slaavilaisessa yhteisössä omaisuuden eriyttämisen. Tämä tietysti selittää sotilaallisen kerroksen vastustuksen suoria tuottajia kohtaan, joita johtavat heidän heimovanhimmat, mikä voidaan jäljittää useissa vuosikirjoissa ja joissakin ulkomaisissa lähteissä. Esimerkiksi jotkut arabialaiset kirjailijat kirjoittavat kahdesta kansasta venäläisestä ja sloveenista, joista jälkimmäiset ovat alisteisia ensimmäiselle. Sotilaallisten johtajien johtamien ammattiryhmien muodostaminen nopeuttaa myös politogeneesin prosesseja, koska juuri he herättävät eloon tarpeen perustaa heimoliittoja, jotka ovat sotilaspoliittisten yhdistysten varhaisimpia muotoja. Sotilaallinen eliitti näytteli niissä johtavaa roolia, mutta myös primitiiviset demokraattiset vallan instituutiot säilyivät - kansankokous, heimojen vanhimpien neuvosto jne. Lisäksi sotilasjohtajat eivät heti saa ensisijaisuutta heimoongelmien ratkaisemisessa, syrjäyttäen vähitellen heimoyhteisön perinteiset hallintoelimet. Sotilasjohtaja - slaavien joukon johtaja saa nimen prinssi. Heimojen liitto on potestaarinen, ts. e. Valtiota edeltävä koulutus. Se sisältää jo joitakin asianmukaisen poliittisen organisaation elementtejä - sotilasjohtajan (prinssin) voimaa, joka perustuu hänen joukkonsa vahvuuteen ja joka yhdistää hallinnolliset, sotilaalliset, oikeudelliset ja muut toiminnot. Näillä toiminnoilla ei kuitenkaan vielä ole vankkaa perustaa, ne eivät aina ole vakiintuneet edes tapaoikeuteen, tällaisen ruhtinaan valta ei ole vielä perinnöllinen, sen rajat ovat epäselvät, hallitsijan asema voi olla epävarma puutteen vuoksi. hänen legitimiteettinsä pitkät perinteet. Slaavien keskuudessa tällaiset heimoliitot olivat glades, drevlyans, krivichi ja muut yhdistykset. On kuitenkin huomattava, että nämä yhdistykset eivät korreloi pikemminkin heimoliittojen kanssa, vaan pikemminkin "liittojen liittojen" tai "superliittojen" kanssa, koska niiden mittakaava on erittäin merkittävä. Suurten heimoyhdistysten muodostuminen ja kehittäminen on ensimmäinen vaihe itäslaavien valtiollisuuden muodostumisessa. Toinen vaihe on heimoruhtinaskuntien syntyminen. Kronikkaperinne toi meille joidenkin heimoprinssien nimet - legendaariset (Kiy, Radim, Vyatko) ja luultavasti historialliset (Drevlyansky-prinssi Mal). Kolmas vaihe liittyy varhaisten valtioiden muodostumiseen itäslaavien keskuudessa. Yksi niistä syntyy Keski-Dneprissä, glades ja niiden naapureiden alueella. Joissakin lähteissä se esiintyy nimellä Cuiaba. Historioitsijat kutsuvat sitä eri tavalla - Ala-Venäjä, Venäjän maa, vaaleatukkainen kaganaatti. Sen keskus oli Kiova. Tämän maan hallitsijan arvonimi - kagan - korreloi poliittisen merkityksen suhteen Khazarien vahvan naapurivaltion hallitsijoiden tittelin kanssa. Meillä ei ole juurikaan luotettavaa tietoa Dneprin itäslaavilaisen valtion historiasta, lukuun ottamatta tietoja useista Bysantin vastaisista kampanjoista 800-luvulla. (vuonna 860) ja hänen viimeisten prinssien (kaganien?) Askoldin ja Dir. Toinen varhainen valtiomuodostelma muodostuu Itä-Euroopan pohjoisosissa, Laatokan ja myöhemmin Novgorodin ympäristössä ja korreloi eri lähteissä mainittuun Slaviaan. Hänen tarinansa liittyy kiinteästi kutsuun Rurikin valtakuntaan 800-luvun puolivälissä. Jo sellaisen kutsun tosiasia puhuu hallitsevan instituution ehdottomasta läsnäolosta, muuten, millä perusteella uuden sotilasjohtajan suhteet paikalliseen väestöön kehittyisivät? Käytäntö kutsua hallitsija ulkopuolelta ei ole epätavallista varhaiskeskiajalla ja on yleistä Euroopassa. Tässä tapauksessa vuosilehtien mukaan Rurik ja hänen seurakuntansa tarvittiin neutraalina voimana palauttamaan järjestys heitä kutsuneiden heimojen keskuudessa, jotka vuosikertomusten mukaan olivat vihollisia keskenään. Ilmeisesti itäslaaveilla oli myös muita varhaisia ​​valtion yhdistyksiä. Esimerkiksi arabilähteissä mainitaan myös Arsu (Artania), jonka sijainnista tiedemiehet väittävät. _ Lopuksi, viimeinen, neljäs, itäslaavilaisen valtion kehityksen vaihe liittyy Kiovan, Novgorodin ja joidenkin muiden itäslaavilaisten maiden yhdistämiseen yhdeksi muinaiseksi Venäjän valtioksi - Kiovan Venäjäksi. Tästä keskustellaan seuraavassa osiossa. yksi.

1. Itäslaavit valtiota edeltäneellä kaudella. Muinaisen Venäjän valtion muodostumisen edellytykset. Kiovan Venäjän sosioekonomisen kehityksen yleiset ominaisuudet. Varhaisen feodalisoinnin piirteet

Suuren kansojen vaelluksen aikana huneja paenneet slaavilaiset heimot turvautuivat metsiin tai suuntasivat länteen. Mutta hunnien vallan heikkenemisen jälkeen slaavit palasivat Tonavan ja Dneprin rannoille, Pripyat- ja Desna-joen varrelle oleviin metsiin, Okan yläjuoksulle. V - VI vuosisadalla. n. e. tapahtui slaavilaisen väestön demografinen räjähdys.

Tällä hetkellä heimojohtajien ja vanhinten merkitys vahvistui slaavilaisyhteiskunnassa, heidän ympärilleen muodostettiin taistelujoukkoja, alkoi väestön jakautuminen rikkaisiin ja köyhiin sekä Tonavan ja Dneprin asukkaiden kauppa Balkanin ja Kreikka alkoi taas.

5-luvulla n. e. Dneprin ja Dnesterin altaissa muodostui vahva itäslaavilaisten heimojen liitto, joita kutsuttiin muurahaisiksi. Samaan aikaan Balkanin niemimaan pohjoisosaan muodostettiin slaavien (slaavien) heimoliitto, joka muistuttaa Antes-liittoa. 5-luvulta n. e. Antes muutti Balkanin niemimaalle, Bysantin valtakunnan alueelle.

5-luvulla n. e. Dneprin rannalle Venäjän tulevan pääkaupungin Kiovan kaupungin perusti slaavilainen johtaja Kiy. Kiovasta tuli yksi muurahaisliiton heimoista - glades -keskus. Tällä hetkellä Bysantin valtio yritti luoda rauhanomaisia ​​suhteita muurahaisten johtajien kanssa, muurahaisten halu kehittää uusia alueita vastakkainasettelussa paikallisten slaavien kanssa. Slaavilaiset joukkueet hallitsevat etelää, Balkania, länttä ja itää. Myöhemmin Priilmenyessä ilmestyi toinen slaavilainen keskus - Novgorodin (Priilmensky) sloveenien liitto.

VI - VII vuosisatojen aikana. slaavit taistelivat jatkuvasti avaareja vastaan, jotka hyökkäsivät Itä-Eurooppaan. 800-luvun lopulla Slaavit liittoutumassa frankkien kuninkaan Kaarle Suuren kanssa aiheuttivat murskaavan tappion avaareille.

Samaan aikaan uusi turkkilainen lauma, kasaarit, saapui Itä-Eurooppaan Ala-Volgan alueen kautta Mustanmeren pohjoisalueelle miehittäen maita Kaukasuksen juurella. Osa slaavilaisista heimoista tuli riippuvaiseksi Khazar-hallinnosta. Khazarian kautta slaavit kävivät kauppaa idän kanssa. Koska slaavit yrittivät vapautua Khazarien vaikutuksesta, rauhanomaiset suhteet vuorottelivat usein sotilaallisten konfliktien kanssa.

VIII - IX vuosisadalla. Khazarien tappion ja heidän maansa vapauttamisen jälkeen heidän painostuksestaan ​​alkaa pitkä rauhankausi itäslaavien elämässä. Antesin kaltaisista slaavilaisheimoista muodostuu vähintään 15 liittoa. VIII - IX vuosisatojen vaihteessa. glades onnistuu pääsemään eroon kasaarien hallinnasta ja kunnianosoituksen maksamisesta heille. Muut heimot (pohjoiset, Vyatichi, Radimichi) pysyivät edelleen Khazarin sivujoina.

Slaavilaisten heimojen kehittyneimmät olivat niityt, koska ne asuivat suotuisassa ilmastossa, kauppatien varrella ja olivat jatkuvasti yhteydessä kehittyneempiin etelänaapureihin. Tänne oli keskittynyt suurin osa väestöstä. Myös eri heimoilla oli omat taloudellisen kehityksen erityispiirteensä. Heillä oli suuri vaikutus itäslaavien yhteiskunnan muodostumiseen, heidän halunsa luoda valtio.

Muinaisina aikoina valtion käsite yhdistettiin johtaja-johtajan voimaan. Itäslaavien keskuudessa heistä tuli heimoruhtinaita joukkojensa avulla. Ensimmäiset valtiollisuuden merkit ilmestyivät niille heimoille, joiden talous kehittyi muita nopeammin. Nämä olivat niityt ja Novgorodin sloveenit.

Yhdeksännen vuosisadan loppuun mennessä loi melko selkeän yhteiskunnan hierarkian. Sen huipulla oli prinssi. Hän hallitsi täysin koko heimoa tai heimoliittoa luottaen vanhempiin ja nuorempiin taistelijoihin (henkilökohtainen suoja). Kaikki taistelijat olivat ammattisotilaita. Ajan myötä ilmestyi heimoaateli - tulevat bojarit klaanien johtajien joukosta. Suurin osa heimosta oli ihmisiä (smerdejä). Mutta heidät jaettiin myös "aviomiehiksi" (vauraimmat), "sotureiksi", eli niihin, joilla oli oikeus osallistua sotiin ja jotka pystyivät hankkimaan itselleen tarvittavat varusteet. Miehet olivat naisten, lasten ja muiden perheenjäsenten alisteisia. Heitä kutsuttiin "palvelijoiksi". Yhteiskunnan alemmilla tasoilla olivat köyhät, joista tuli riippuvaisia ​​rikkaista ihmisistä, vähäosaiset - orvot ja maaorjat. Yhteiskunnan alimmalla tasolla olivat orjat - pääsääntöisesti sotavangit.

Sen jälkeen kun polyudya lakkautettiin Venäjällä, otettiin käyttöön säännöllinen kunnianosoitus väestöltä. Siten ihmiset joutuivat tiettyyn riippuvuuteen prinssistä ja valtiosta. Ruhtinaat pystyivät hankkimaan hedelmällisimmät ja parhaat maat. Ja vapaat ihmiset sen lisäksi, että he kunnioittivat prinssiä, joutuivat vähitellen riippuvaisiksi hänestä. Heitä houkuttelivat erilaiset työt prinssin kotitaloudessa; joten oli maariippuvuus isännästä. Ensimmäiset ruhtinaalliset alueet ilmestyvät - maakompleksit, joilla ihmiset asuivat ja jotka olivat suoraan riippuvaisia ​​valtion hallitsijasta. Samaan aikaan syntyi ruhtinaallisten bojaarien ja soturien henkilökohtaiset maatilat ja maatilat. Ruhtinaat antoivat heille mahdollisuuden hallita omaisuuttaan ja maksuna - saada osa näiden tilojen voitoista. Tätä tilausta kutsuttiin "ruokintaksi". Myöhemmin ruhtinaat siirtävät omaisuutensa vasalliensa perintöomaisuuteen. Tällaisia ​​maita Venäjällä kutsuttiin lääniksi. Mutta ylimmän vallan oikeus näihin maihin kuului suurherttualle. Hän voisi myöntää nämä maat tai ottaa ne pois tai kavaltaa ne toiselle. Suuret maanomistajat puolestaan ​​siirsivät osan omaisuudestaan ​​taistelijoidensa käyttöön, jotta he voisivat elää niillä ja hankkia sotilasvarusteita - 1000-luvulla. Venäjällä oli muotoutumassa Länsi-Euroopan kaltainen järjestelmä. Tällaista siirrettyä maata kutsuttiin vihaksi, ja koko monivaiheista riippuvuusjärjestelmää kutsuttiin feodaaliksi; maanomistajia talonpoikien kanssa tai käsityöläisten ja muiden asukkaiden asuttamia kaupunkeja kutsuttiin feodaaliherroiksi.

Venäjän federaation maatalousministeriö

Kemerovon valtion maatalousinstituutti

Historian ja pedagogiikan laitos

TESTATA

tieteenalalla "kansallinen historia"

Täydentäjä: Patrakova A. G.

1. vuoden opiskelija

kauppatieteiden tiedekunta,

pääaineena kirjanpito,

analyysi ja auditointi»

Tarkistettu:

Kemerovo, 2010

Aihe: Itäslaavit esivaltiokaudella. Vanhan Venäjän valtion muodostuminen.

1. Itä-slaavien yhteiskuntajärjestelmä VI-VIII vuosisatojen aikana. n. e.

2. Slaavien uskonnolliset uskomukset. Elämä, tavat, tavat.

3. Muinaisen Venäjän valtion alkuperä. Kiovan Venäjän poliittinen järjestelmä.

4. Kristinuskon omaksuminen ja sen seuraukset.

1. Itä-slaavien yhteiskuntarakenne vuonna VI - VIII vuosisadat n. e.

Itä-slaavit asettuivat VI-VIII vuosisatojen aikana. Itä-Euroopan laaja alue Ilmenjärvestä pohjoisessa Mustanmeren aroihin etelässä ja Karpaattien vuoristosta lännessä Volgaan idässä. Siten he miehittivät suurimman osan Itä-Euroopan tasangosta.

Tällä alueella asui 12 (joidenkin lähteiden mukaan 15) itäslaavilaisia ​​heimoliittoja. Niitä oli eniten tyhjennys, asuu Dneprin rannoilla, lähellä Desnan suuta, ja Ilmen sloveenit joka asui Ilmen-järven ja Volhov-joen rannalla. Itäslaavilaisten heimojen nimet yhdistettiin usein alueeseen, jossa he asuivat. Esimerkiksi, tyhjennys- "pellolla asuvat" Drevlyans- "metsässä asuvat" Dregovichi- sanasta "dryagva" - suo, suo, Polotsk- Polota-joen nimestä jne.

Aluksi itäslaavit asuivat "kukin omalla tavallaan ja omilla paikoillaan", ts. ihmiset yhdistyivät sukulaisuuden perusteella. Päässä oli heimovanhin, jolla oli suuri valta. Mutta kun slaavit asettuivat suurille alueille, heimosuhteet alkoivat hajota. Sukulaisyhteisö korvattiin viereisellä (alueellisella) yhteisöllä - köysi. Vervin jäsenet omistivat yhdessä heinä- ja metsämaata, ja pelto jaettiin erillisten perhetilojen kesken. Heimoherran valta lakkasi toimimasta. Kaikki piirin kotitaloudet kokoontuivat nyt yleisneuvostoon - vecheen. He valitsivat vanhimmat hoitamaan yhteisiä asioita. Sotilaallisen vaaran sattuessa koko miespuolinen väestö taisteli vihollisten - kansanmiliisin - kanssa, joka rakennettiin desimaalijärjestelmän mukaan (kymmeniä, satoja, tuhansia). Erilliset yhteisöt yhdistyivät heimoiksi, heimot muodostivat heimoliittoja.

2. Slaavien uskonnolliset uskomukset. Elämä, tavat, tavat.

Itäslaavien asutukset olivat hajallaan laajoille alueille, pääasiassa järvien ja jokien rannoille. He asuivat perheissä taloissa - puolikorsut pinta-ala 10-20 neliömetriä. Talojen seinät, penkit, pöydät ja kodintarvikkeet tehtiin puusta. Katto oli peitetty savella levitetyillä oksilla. Talo lämmitettiin mustalla tavalla - muodostui savi- tai kivitakka, savu ei päässyt savupiipun kautta ulos, vaan suoraan katon reikään. Slaavit järjestivät kodeissaan useita uloskäyntejä ja piilottivat arvokkaita esineitä maahan, koska viholliset saattoivat hyökätä milloin tahansa.

Slaavit olivat pitkiä, voimakasrakenteisia, heillä oli poikkeuksellista fyysistä voimaa ja poikkeuksellista kestävyyttä. Naapurikansat pitivät vapauden rakkautta slaavien pääpiirteenä. Slaavit kohtelivat vanhempiaan kunnioittavasti.

Itäslaavien pääelinkeino oli maatalous. Mutta suurin osa heidän asuttamasta alueesta oli tiheiden metsien peitossa. Puut piti siis kaataa ensin. Jäljelle jääneet kannot revittiin juurineen ja poltettiin, kuten puita, lannoittaen maaperää tuhkalla. Maata viljeltiin 2-3 vuotta, ja kun se ei enää tuottanut hyvää satoa, se hylättiin ja valmistettiin uusi tontti. Tätä viljelyjärjestelmää kutsuttiin viiltää ja polttaa. Suotuisammat olosuhteet maataloudelle olivat Dneprin alueen aroilla ja metsä-aroilla. Siellä oli monia hedelmällisiä mustan maan maita. Tontteja käytettiin useita vuosia, kunnes ne ehtyivät kokonaan, minkä jälkeen ne siirrettiin uusille tonteille. Uhtunutta maata ei viljelty noin 20-30 vuoteen, ennen kuin sen hedelmällisyys palautui. Tätä viljelyjärjestelmää kutsuttiin siirtymässä.

Maataloustyö koostui useista sykleistä. Aluksi maata viljeltiin auralla. Sitten maa tasoitettiin äkeellä - äestettiin. Vastuullisin ammatti oli kylvö.

Maatalouskasveista slaavit olivat erityisen halukkaita kylvämään vehnää, hirssiä, ohraa ja tattaria. Leipä oli slaavien pääruoka. Nauriita, retiisiä, punajuuria, kaalia, sipulia ja valkosipulia istutettiin kasvimaille.

Maatalouden lisäksi slaavit harjoittivat karjankasvatusta: he kasvattivat lehmiä, vuohia, lampaita, sikoja, hevosia.

Suuri rooli itäslaavien elämässä oli mehiläishoidolla (hunajan kerääminen), kalastuksella ja metsästyksellä. Metsästys tarjosi paitsi lisäruokaa myös turkiksia. Päällysvaatteet tehtiin turkista. Lisäksi turkiseläinten, pääasiassa näädän, nahat toimivat pääasiallisena vaihtovälineenä, ts. näytteli rahan roolia. Käsitöitä on kehitetty menestyksekkäästi - raudan sulatus, seppä, korut.

Slaavit olivat rohkeita sotureita. He taistelivat viimeiseen veripisaraan asti. Pelkuruutta pidettiin heidän suurimmaksi häpeäksi. Slaavien aseet olivat keihäät, jouset ja nuolet myrkkyllä, pyöreät puiset kilvet. Miekat ja muut rauta-aseet olivat harvinaisia.

Itäslaavit olivat pakanoita, ts. palvoi monia jumalia. He katsoivat luontoa elävänä olentona ja edustivat sitä erilaisten jumalien muodossa. Arvostetuimmat olivat Yarilo - auringon jumala, Perun - ukkonen ja salaman jumala (samaan aikaan sota ja aseet), Stribog - tuulen herra, Mokosh - hedelmällisyyden jumaluus jne.

Slaavit uskoivat tuonpuoleiseen elämään ja kunnioittivat esi-isiään, joiden varjot oletettavasti pysyivät talossa ja suojelivat jälkeläisiään ongelmilta. Kuolleiden lasten ja hukkuneiden naisten sielut ilmestyivät heille merenneitojen muodossa. Erilaisten pahojen henkien olemassaolo tunnustettiin. Joten jokaisen järven tai joen syvyyksissä slaavien käsityksen mukaan asui vesi, ja pimeän metsän tiheässä metsähenki - peikko.

Slaavit eivät rakentaneet temppeleitä palvoakseen jumaliaan. He suorittivat rituaalinsa pyhissä lehdoissa, pyhien tammien lähellä, joissa oli pakanajumalien puisia ja joskus kivipatsaita - epäjumalia. Vihaisen jumalan rauhoittamiseksi tai hänen armonsa saamiseksi hänelle uhrattiin eläimiä ja erityisen tärkeissä tapauksissa jopa ihmisiä.

Slaaveilla ei ollut erityistä pappiluokkaa. Mutta he luulivat, että oli ihmisiä, jotka pystyivät kommunikoimaan jumalien kanssa, loitsumaan ja ennustamaan tulevaisuutta. Sellaisia ​​ihmisiä kutsuttiin taikurit, velhot.

3. Muinaisen Venäjän valtion alkuperä. Kiovan Venäjän poliittinen järjestelmä.

Kysymys Venäjän valtion alkamisesta sai aikaan pitkän keskustelun niin sanottujen normanistien ja antinormanistien välillä. Edellinen puolusti näkemystä siitä, että skandinaavit-normanit olivat luoneet vanhan Venäjän valtion, kun taas jälkimmäinen kielsi tämän. Usein molemmat kuitenkin identifioivat valtion alkuperän sitä hallitsevan dynastian alkuperään.

Nimen "Rus" alkuperäongelma on myös kiistanalainen. Kehitetyin on "skandinaavinen" versio. Se johtuu siitä, että sana "Rus" perustuu vanhannorjalaiseen verbiin "row", joka tarkoittaa aluksi soutuvia ja sitten ruhtinasotureita. Jotkut tutkijat kuitenkin ehdottavat tälle sanalle iranilaista, balttilaista tai slaavilaista etymologiaa. Tällä hetkellä kotimaiset ja ulkomaiset tutkijat eivät epäile sekä itäslaavilaisen valtion paikallisia juuria että Skandinaviasta tulevien ihmisten aktiivista osallistumista Kiovan Venäjän taittamisprosessiin.

Venäjän hallitsija 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. hyväksyttiin yhteisen slaavilaisen otsikon lisäksi prinssi itäinen otsikko "kagan". Tällä tapahtumalla oli suuri merkitys. Ensinnäkin otsikko "Kagan" oli Khazarian hallitsijan nimi, valtio perustettiin 700-luvulla. Ala-Volgan ja Donin alueella turkkilaisten paimentolaisten - kasaarien - toimesta. Osa itäslaaveista (Polyane, Sever, Radimichi ja Vyatichi) pakotettiin maksamaan kunnioitusta Khazar Khaganille. Kiovan prinssin kagan-tittelin hyväksyminen symboloi siten uuden valtion - Venäjän - itsenäisyyttä kasaareista. Toiseksi se korosti Venäjän prinssin ylivaltaa muiden suurten slaavilaisten yhteisöjen ruhtinaisiin nähden, jotka tuolloin kantoivat arvonimiä kirkas prinssi ja Suuriruhtinas.

9.-10. vuosisadat olivat aikaa, jolloin itäslaavilaiset heimoruhtinaskuntien liitot asteittain liittyivät riippuvuuteen Kiovasta. Johtava rooli tässä prosessissa oli asepalvelusaatelisella - seurakunta Kiovan prinssit . Joidenkin heimoruhtinaskuntien liitoissa alistuminen tapahtui kahdessa vaiheessa. Ensimmäisessä vaiheessa he maksoivat vain veroa - kunnianosoitusta säilyttäen samalla sisäisen "itsenäisyyden". Kunnianosoituksen keräsi polyudya - Kiovan joukkoyksiköiden kiertotie alisteisen liiton alueelle. X vuosisadalla. vero perittiin kiinteinä, luontoissuorituksina tai rahana. Verotusyksiköt olivat savu (eli talonpoikatalous), ralo tai aura (tässä tapauksessa yhden talonpojan tilan kykyjä vastaava maa-ala).

Toisessa vaiheessa heimojen ruhtinaskuntien liitot olivat suoraan alisteisia. Paikallinen hallitus purettiin ja Kiovan dynastian edustaja nimitettiin prinssikuvernööriksi. Samaan aikaan rakennettiin pääsääntöisesti uusi kaupunki, josta tuli alueen keskus "heimokeskuksen" vanhan "kaupungin" sijaan. Tämän keskustanvaihdoksen tarkoituksena oli neutraloida paikallisen aateliston separatistiset taipumukset.

Venäjän valtion aluerakenteen muodostuminen valmistui 1000-luvun lopulla. Tähän mennessä kaikkien itäslaavilaisten heimoruhtinaskuntien liittojen (paitsi Vyatichia) "autonomia" oli eliminoitu. Myös kunnianosoitusten keräämisen muoto on muuttunut. Nyt ei ollut enää tarvetta polyudi-kiertoteille, jotka tulevat Kiovasta. Kunnianosoituksen keräsivät Kiovan prinssin kuvernöörit. Kaksi kolmasosaa kerätyistä kunnianosoituksista lähetettiin Kiovaan, loput jaettiin prinssi-kuvernöörin valvojien kesken. Alueet yhden varhaisen feodaalivaltion puitteissa, joita hallitsivat Kiovan hallitsijan prinssit-vasallit, saivat nimen seurakunta. Yleensä X-luvulla. valtiota kutsuttiin "Venäjäksi", "Venäjän maaksi". Tämä nimi levisi Keski-Dnepriltä koko Kiovan ruhtinaiden alaisuudessa olevalle alueelle.

Valtion rakenne muotoutui prinssi Vladimirin aikana. Hän istutti poikansa hallitsemaan Venäjän yhdeksän suurinta keskustaa: Novgorodissa (Slovenian maa) - Vysheslavissa, myöhemmin Jaroslavissa, Polotskissa (Krivichi) - Izyaslavissa, Turovissa (Dregovichi) - Svjatopolkissa, drevljalaisten maassa - Svjatoslav, Vladimir-Volynskissa (Volynialaiset) - Vsevolod, Smolensk (Krivichi) - Stanislav, Rostov (suomenkielisen Merjan heimon maa) - Jaroslav, myöhemmin Boris, Muromissa (suomenkielinen Murom) - Gleb, Tmutarakaniya (Venäjän hallussa) Tamanin niemimaalla) - Mstislav. Näiden itäslaavilaisten ja osittain suomenkielisten kansojen maiden lisäksi, jotka muodostivat Vanhan Venäjän valtion alueen, 8-10-luvuilla. suomenkielisistä ja baltiankielisistä heimoista muodostui laaja ei-slaavilainen periferia, jotka eivät suoraan kuuluneet Kiovan Venäjään, mutta kunnioittivat sitä.

Muinaisen Venäjän ulkopolitiikka.

4. Kristinuskon hyväksyminen ja sen seuraukset.

Kristinuskon omaksuminen antiikin Venäjällä oli merkittävä askel itäslaavilaisen sivilisaation kehityksessä. Se johti merkittäviin, vaikkakin samalla erilaisiin muutoksiin Venäjän sosiopoliittisessa, taloudellisessa ja kulttuurisessa kehityksessä.

Kun heimoruhtinaskuntien slaavilaisten liittojen autonomia lakkautettiin, muotoutui yhden valtion rakenne, jonka kärjessä oli yksi dynastia ja yksi hallitseva kerros, jota edusti asepalvelusaatelisto. Poliittis-alueellisella alalla näissä olosuhteissa vanhat heimoruhtinaskuntien liittojen keskukset osoittautuivat keskushallinnolle sopimattomiksi ja luotiin uusia, joissa sijaitsi Kiovan hallitsijan sukulaiset ruhtinaat.

Välittömästi sen jälkeen, kun Vladimir, joka Svjatoslavin kuollessa oli Novgorodin ruhtinas, valtasi Kiovan valtaistuimen vuonna 980 eliminoituaan vanhemman veljensä Jaropolkin (972-980), hän yritti luoda koko Venäjän pakanallisen panteonin, jota johtaa Perun, ukkonen jumala, jota ruhtinassotilaat palvoivat. Mutta tämä ei tuonut toivottua tulosta, ja muutamaa vuotta myöhemmin Kiovan prinssi esitti kysymyksen ratkaisevasta katkaisusta vanhaan perinteeseen - monoteistisen uskonnon omaksumisesta.

Tällaisen uskonnon valinnassa oli useita vaihtoehtoja: kristinuskon itäinen, bysanttilainen versio (ortodoksisuus), länsieurooppalainen kristinuskon versio (katolilaisuus), islam, joka hallitsee Volga Bulgariaa, joka on alueellisesti lähellä Venäjää, ja lopuksi, Juutalaisuus, joka oli Khazarian hallitsevan eliitin uskonto (vaikka ei melkein enää olemassa valtiona). Valinta tehtiin Venäjällä jo tunnetun ortodoksisuuden hyväksi (osan Venäjän aateliston kaste IX-luvun 60-luvulla, prinsessa Olgan kaste).

Vladimir Svjatoslavitšin kristinuskon omaksuminen liittyi suoraan Venäjän ja Bysantin välisten suhteiden tapahtumiin. Vuonna 988 keisarit Basil ja Constantine kääntyivät Vladimirin puoleen saadakseen apua kapinallista komentajaa Varda Fokia vastaan, joka oli vastuussa valtakunnan Vähä-Aasian osassa. Vladimir asetti avioliitonsa keisarien sisaren Annan kanssa ehdoksi avun myöntämiselle. Kuudes tuhannes venäläinen osasto osallistui kapinallisjoukkojen tappioon. Mutta Vasily ja Konstantin rikkoivat sopimustaan ​​kieltäytymällä lähettämästä sisartaan Venäjälle. Sitten Vladimir marssi Bysantin Krimin omaisuuden keskustaan ​​- Chersonesen, valloitti sen ja pakotti siten keisarit täyttämään sopimuksen. Anna lähetettiin hänen luokseen Chersonesessa, Vladimir kastettiin ja meni naimisiin Bysantin prinsessan kanssa. Palattuaan Venäjälle hän suoritti Kiovan asukkaiden massiivisen kääntymyksen kristinuskoon. Myöhemmin uusi uskonto alkoi levitä osittain rauhanomaisesti ja paikoin (esim. Novgorodissa) ja veristen yhteenottojen seurauksena koko Venäjälle. Venäjän metropoli hyväksyttiin Konstantinopolin patriarkaatin alaisuudessa.

X-XI vuosisatojen loppuun mennessä. sisältää useiden piispakuntien syntymisen, jotka perustettiin valtion tärkeimpiin keskuksiin - Novgorod, Polotsk, Chernigov, Pereyaslavl, Belgorod, Rostov. Venäjälle ilmestyi ortodoksisia papistoja, liturgisia ja nykyään slaavikielisiä kirjoja, jotka tulivat pääasiassa Bulgariasta. Näin ollen kristinuskon omaksuminen esitteli Venäjän maailmankulttuurin aarteisiin - antiikin kreikkalaiseen, varhaiskristilliseen, bysanttilaiseen, slaavilaiskristilliseen.

Kristinuskon omaksuminen vahvisti valtion valtaa ja Kiovan Venäjän alueellista yhtenäisyyttä. Sillä oli suuri kansainvälinen merkitys, mikä koostui siitä, että Venäjä, hylännyt "primitiivisen" pakanuuden, oli nyt tasavertaisessa suhteessa muihin kristillisiin maihin, joihin suhteet olivat merkittävästi

laajennettu.

Kristinuskon hyväksymisellä oli valtava rooli yhden muinaisen venäläisen kulttuurin kehityksessä ja muodostumisessa. Ensinnäkin puhumme kirjoittamisen ja kirjallisuuden syntymisestä tai pikemminkin leviämisestä.

Viimeistään 9. vuosisadan lopussa - 10. vuosisadan alussa. Slaavilaiset aakkoset - kyrilliset ja glagoliittinen - leviävät Venäjällä. Veljesten Cyril (Konstantin) ja Methodius loivat yhdeksännen vuosisadan toisella puoliskolla ja jaettiin alun perin länsislaavilaiseen valtioon - Suur-Määriin, ja ne tunkeutuvat pian Bulgariaan ja Venäjälle. Ensimmäinen venäläinen slaavilaisen kirjoitusten muistomerkki on Venäjän ja Bysantin välinen sopimus 911.

Kristinuskon omaksumisesta ortodoksisessa perinteessä on tullut yksi määräävistä tekijöistä tulevassa historiallisessa kehityksessämme. Kirkko kanonisoi Vladimirin pyhimykseksi, ja hänen ansioistaan ​​Venäjän kasteessa häntä kutsutaan apostolien tasa-arvoiseksi

LUETTELO KÄYTETTYÄ KIRJALLISTA

1. Venäjän historia muinaisista ajoista 1500-luvun loppuun. / Danilov A.A. - M., 2009. - 256s.

2. Venäjän historia: luentokurssi Venäjän historiasta muinaisista ajoista nykypäivään / toim. B.V. Lichman. - Jekaterinburg: UPI, 1993. - 384 s.

3. Venäjän historia muinaisista ajoista XVII vuosisadan loppuun: oppikirja opiskelijoille. yliopistot / A.P. Novoseltsev, A.N. Saharov. – M.: AST, 1999.-576s.

4. Venäjän historia: oppikirja yliopistoille sekä korkeakouluille, lyseoille, lukioille ja kouluille.: 2 osassa T 1 / M.M. Gorinov, A.A. Gorki, A.A. Danilov ja muut; toim. S.V. Leonova. – M.: Tieto, 1998.-256s.

5. Venäjän historia muinaisista ajoista nykypäivään: oppikirja yliopistoille / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgiev, T. A. Sivokhina; toim. 2., extra: - PBOYuL L.V. Rozhnikov, 2006. - 528s.

6. Kuinka Venäjä kastettiin. - M .: Tieto, 1988. - 124 s.

7. Platonov S.F. Venäjän historian oppikirja. - Pietari: Art-Press, 1999.- 429 s.

Historiatieteessä on yleisesti hyväksyttyä, että minkä tahansa kansakunnan historia alkaa valtion muodostumisesta. Venäjän federaatiossa asuu yli 100 kansaa ja kansallisuutta. Mutta maamme tärkein valtion muodostava kansa on venäläiset (149 miljoonasta 120 miljoonaa on venäläisiä). Venäjän kansalla - yksi maailman suurimmista kansoista - oli vuosisatojen ajan johtava rooli maan poliittisessa, taloudellisessa ja kulttuurisessa kehityksessä. Ensimmäinen venäläisten sekä ukrainalaisten ja valkovenäläisten valtio muodostettiin 800-luvulla. Kiovan ympärillä heidän yhteiset esi-isänsä - itäslaavit.

Ensimmäinen kirjallinen todiste slaaveista. 2000-luvun puolivälissä eKr. Slaavit erottuvat indoeurooppalaisesta yhteisöstä. Slaavien vanhin tunnettu elinympäristö Euroopassa oli Tonavan ala- ja keskijuoksu. 1. vuosituhannen alussa eKr. Slaaveista tuli niin merkittäviä lukumäärän ja vaikutuksen suhteen ympärillään olevaan maailmaan, että kreikkalaiset, roomalaiset, arabialaiset ja bysanttilaiset kirjailijat alkoivat raportoida heistä (roomalainen kirjailija Plinius Vanhin, historioitsija Tacitus - I vuosisata jKr., maantieteilijä Ptolemaios Claudius - II vuosisata eKr.) Muinaiset kirjailijat kutsuvat slaaveja "Anteiksi", "Sklavineiksi", "Vendiksi" ja puhuvat niistä "lukemattomina heimoina". Tonava.

· Osa slaaveista jäi Eurooppaan. Myöhemmin ne nimetään eteläslaavit(Bulgarialaiset, serbit, kroaatit, sloveenit, bosnialaiset, montenegrolaiset tulevat heistä).

Toinen osa slaaveista muutti pohjoiseen - Länsislaavit(tšekit, puolalaiset, slovakit). Länsi- ja eteläslaavit valloittivat muut kansat.

· Kolmas osa slaaveista, tutkijoiden mukaan, ei halunnut alistua kenellekään ja muutti koilliseen, Itä-Euroopan tasangolle. Myöhemmin ne nimetään Itä-slaavit(venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset).

On huomattava, että kansojen suuren muuttoliikkeen aikakaudella useimmat heimot pyrkivät Keski-Eurooppaan, Rooman valtakunnan raunioille. Rooman valtakunta joutui pian muukalaisten barbaarien iskujen alle (476 jKr.). Tällä alueella barbaarit, jotka ovat omaksuneet antiikin roomalaisen kulttuurin perinnön, luovat oman valtiollisuutensa. Itäslaavit sen sijaan menivät koilliseen, tiheään metsäviidakkoon, jossa ei ollut kulttuuriperintöä. Slaavit menivät koilliseen kahdessa virrassa: yksi osa slaaveista meni Ilmen-järvelle (sinne kohoaa myöhemmin muinainen venäläinen kaupunki Novgorod), toinen osa Dneprin keski- ja alajuoksulle (toinen muinainen kaupunki Kiova tulla sinne).

VI - VIII vuosisadalla. Itä-slaavit asettuivat pääasiassa Itä-Euroopan tasangolle.

Itäslaavien naapurit. Muita kansoja asui jo Itä-Euroopan (Venäjän) tasangolla. Itämeren rannikolla ja pohjoisessa asuivat balttilaiset (liettualaiset, latvialaiset) ja suomalais-suomalaiset (suomalaiset, virolaiset, ugrilaiset (unkarilaiset), komit, hantit, mansit jne.). Näiden paikkojen kolonisaatio oli rauhallista, slaavit tulivat toimeen paikallisen väestön kanssa.

Tilanne oli erilainen idässä ja kaakossa. Siellä aro liittyi Venäjän tasangoon. Itäisten slaavien naapurit olivat aropaimentolaiset - turkkilaiset (Altain kansojen perhe, turkkilainen ryhmä). Tuohon aikaan erilaista elämäntapaa - vakiintuneita ja paimentolaisia ​​- eläneet kansat olivat jatkuvasti vihollisia keskenään. Paimentolaiset elivät hyökkäämällä vakiintuneeseen väestöön. Ja lähes 1000 vuoden ajan yksi itäslaavien elämän pääilmiöistä on taistelu steppien paimentolaiskansoja vastaan.

Turkkilaiset itäslaavien asutuksen itä- ja kaakkorajoilla loivat omia valtiomuodostelmiaan.

6-luvun puolivälissä. Volgan alajuoksulla oli turkkilaisten valtio - Avar Khaganate. Vuonna 625 Avar Khaganate voitti Bysantin ja lakkasi olemasta.

· VII - VIII vuosisadalla. tässä näkyy muiden turkkilaisten tila - Bulgarian (Bulgaria) kuningaskunta. Sitten Bulgarin valtakunta hajosi. Osa bulgaareista meni Volgan keskijuoksulle ja muodostui Volga Bulgaria. Toinen osa bulgaareista muutti Tonavalle, missä se muodostui Tonava Bulgaria (myöhemmin eteläslaavit sulautuivat uudet turkkilaiset. Uusi etninen ryhmä syntyi, mutta se otti tulokkaiden nimen - "bulgarialaiset").

Etelä-Venäjän arot bulgaarien lähdön jälkeen miehittivät uudet turkkilaiset - Pechenegit.

Alemmalla Volgalla ja Kaspian- ja Azovinmeren välisillä aroilla puolipaimentolaisturkkilaiset loivat Khazar Khaganate. Khazarit vakiinnuttivat valta-asemansa itäslaavilaisheimoissa, joista monet kunnioittivat heitä 800-luvulle asti.

Etelässä oli itäslaavien naapuri Bysantin valtakunta(395-1453), jonka pääkaupunki oli Konstantinopolin kaupunki (Venäjällä sitä kutsuttiin Tsargradiksi).

Itä-slaavien alue. VI - VIII vuosisadalla. Slaavit eivät vielä olleet yksi kansa. He jaettiin heimoliittoihin, joihin kuului 120-150 erillistä heimoa. yhdeksännellä vuosisadalla Heimoliittoja oli noin 15. Heimoliittoja kutsuttiin joko alueen, jolla he asuivat, tai johtajien nimellä. Tietoja itäslaavien asuttamisesta on kronikassa "Tarina menneistä vuosista", jonka Kiovan-Petšerskin luostarin munkki Nestor loi 1100-luvun toisella vuosikymmenellä. (Kronikko Nestoria kutsutaan "Venäjän historian isäksi"). Kroniikan "Tarina menneistä vuosista" mukaan itäslaavit asettuivat: niitty - Dneprin rannoille, ei kaukana Desnan suusta; pohjoiset - Desna- ja Seim-jokien valuma-alueella; radimichi - Dneprin ylemmillä sivujoilla; Drevlyans - Pripyatia pitkin; Dregovichi - Pripyatin ja Länsi-Dvinan välillä; Polochanit - Polotin varrella; Ilmenian sloveenit - Volkhov-, Shchelon-, Lovat-, Msta-jokien varrella; Krivichi - Dneprin, Länsi-Dvinan ja Volgan yläjuoksulla; Vyatichi - Okan yläjuoksulla; Buzhan - Länsi-Bugia pitkin; Tivertsy ja kadut - Dnepristä Tonavalle; valkoiset kroaatit miehittivät osan Karpaattien länsirinteistä.

Polku "varangilaisista kreikkalaisiin". Itäslaaveilla ei ollut merenrantaa. Joista tuli slaavien tärkeimmät kauppareitit. He "ryssyivät" jokien rannoille, erityisesti Venäjän antiikin suurimmalle joelle - Dneprille. Yhdeksännellä vuosisadalla syntyi suuri kauppareitti - "varangilaisista kreikkalaisiin". Se yhdisti Novgorodin ja Kiovan sekä Pohjois- ja Etelä-Euroopan. Itämereltä Neva-jokea pitkin kauppiaiden karavaanit pääsivät Laatokan järvelle, sieltä Volhov-jokea pitkin ja edelleen Lovat-jokea pitkin Dneprin yläjuoksulle. Lovatista Dnepriin Smolenskin alueella ja Dneprikoskella he ylittivät "vedon reittejä". Lisäksi Mustanmeren länsirannikko saavutti Bysantin pääkaupungin Konstantinopolin. Tästä polusta tuli itäslaavien ydin, tärkein kauppatie, "punainen katu". Koko itäslaavilaisen yhteiskunnan elämä keskittyi tämän kauppareitin ympärille.

Itäslaavien ammatit. Itäslaavien pääelinkeino oli maatalous. He viljelivät vehnää, ruista, ohraa, istuttivat nauriita, hirssiä, kaalia, punajuuria, porkkanoita, retiisiä, valkosipulia ja muita viljelykasveja. He harjoittivat karjankasvatusta (kasvatut siat, lehmät, hevoset, pienet karjat), kalastusta, mehiläishoitoa (hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä). Merkittävä osa itäslaavien alueesta sijaitsi ankaran ilmaston vyöhykkeellä, ja maanviljely vaati kaiken fyysisen voiman. Työvaltainen työ piti tehdä tiukasti määritellyssä ajassa. Tämä oli mahdollista vain suurelle joukkueelle. Siksi slaavien Itä-Euroopan tasangolle ilmestymisen alusta lähtien kollektiivilla - yhteisöllä ja johtajalla - alkoi olla tärkein rooli heidän elämässään.

kaupungit. Itä-slaavien keskuudessa V - VI vuosisatojen. kaupungit syntyivät, mikä liittyi kaupan pitkäaikaiseen kehitykseen. Vanhimmat Venäjän kaupungit ovat Kiova, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Perejaslavl Etelä. Yhdeksännellä vuosisadalla itäslaaveilla oli ainakin 24 suurta kaupunkia. Kaupungit syntyivät yleensä jokien yhtymäkohdassa, korkealle kukkulalle. Kaupungin keskusosaa kutsuttiin Kreml, detinets ja sitä ympäröivät yleensä vallit. Kremlissä sijaitsi ruhtinaiden, aatelisten asuntoja, temppeleitä ja luostareita. Linnoituksen muurin taakse pystytettiin vedellä täytetty vallihauta. Neuvottelut käytiin vallihaun takana. Kremlin vieressä oli siirtokunta, johon käsityöläiset asettuivat. Asutuksen erillisiä alueita, joissa asuivat saman erikoisalan käsityöläiset, kutsuttiin siirtokunnat.

Julkiset suhteet. Itäslaavit asuivat klaaneissa. Jokaisella klaanilla oli oma esimiehensä - prinssi. Prinssi luotti heimoeliittiin - "parhaisiin aviomiehiin". Ruhtinaat muodostivat erityisen sotilaallisen organisaation - ryhmän, johon kuului sotureita ja prinssin neuvonantajia. Joukkue oli jaettu senioreihin ja junioreihin. Ensimmäiseen kuuluivat jaloimmat soturit (neuvonantajat). Nuorempi ryhmä asui prinssin luona ja palveli hänen hoviaan ja kotitaloutta. Valloitettujen heimojen vartijat keräsivät kunnianosoitusta (veroja). Kunnianosoituskampanjoita kutsuttiin väkijoukko. Muinaisista ajoista lähtien itäslaaveilla oli tapana - ratkaista kaikki perheen elämän tärkeimmät asiat maallisessa kokoontumisessa - veche.

Itäisten slaavien uskomukset. Muinaiset slaavit olivat pakanoita. He palvoivat luonnonvoimia ja esi-isiensä henkiä. Slaavilaisten jumalien panteonissa erityinen paikka oli: auringon jumala - Yarilo; sodan ja salaman jumala - Perun, tulen jumala - Svarog, karjan suojeluspyhimys - Veles. Ruhtinaat itse toimivat ylipappeina, mutta slaaveilla oli myös erityisiä pappeja - velhoja ja taikuita.

Itäslaavit VI - IX vuosisadalla. miehitti alueen Karpaattien vuoristosta lännessä Okaan ja Donin yläjuoksulle idässä, Nevasta ja Laatokan järvestä pohjoisessa ja Keski-Dnepriin etelässä. Itä-Euroopan tasangon kehittäneet slaavit joutuivat kosketuksiin muutamien suomalais-ugrilaisten ja balttilaisten heimojen kanssa. Siellä oli kansojen assimilaatioprosessi. Tällä hetkellä itäslaavit yhdistyivät heimoliittoihin. "Alkuperäisestä kronikasta" tiedämme suuria itäslaavilaisia ​​heimoryhmiä: Dneprillä lähellä Kiovaa sijaitsevaa glade; Drevlyanit metsissä Dneprin oikealla rannalla; Ilmenialaiset slaavit Ilmen-järven ympärillä; Dregovichi Pripyatin ja Länsi-Dvinan välillä; Krivichi lähellä Smolenskia; Polotskin ihmiset Polota-joen rannalla; katu Prutin ja Dneprin risteyksessä; Tivertsy Dneprin ja Southern Bugin välillä; Vyatichi Moskovan ja Okan jokien varrella.

Itäslaavien talous oli monimutkainen. Heidän pääelinkeinonsa on maatalous. Maataloudella oli johtava rooli. Slaavit, jotka miehittivät Itä-Euroopan hedelmälliset metsä-arot, saavuttivat siinä merkittävää menestystä. Samaan aikaan eteläiset alueet ohittivat jonkin verran pohjoiset. Tätä mahdollistivat parhaat luonnonolosuhteet ja vanhemmat maatalouden perinteet.

Ensimmäisen vuosituhannen jälkipuoliskolla slaavilaiset siirtokunnat kuvastavat istuvaa elämäntapaa. He asettuivat jokien ja järvien rannoille paikkoihin, joissa oli maanviljelyyn sopivia tontteja. Tämän ajanjakson siirtokuntien kaivauksissa löydettiin maataloustyökaluja: rautakeihäät, vantaat, kuokat sekä maataloustyön tuotteet. Itä-Euroopan metsävyöhykkeen slaavilaisten heimojen taloudessa merkittävä paikka kuului slash-and-polta -maatalouteen. Metsästä raivattu alue kuitenkin ehtyi pian ja lakkasi tuottamasta satoa 3-4 vuoden kuluttua. Tämä pakotti slaavit jättämään vanhat ja kehittämään uusia alueita. Tällainen maatalousjärjestelmä vaati valtavan määrän maata ja pakotti heidät asettumaan pieniin kyliin. Kaivaukset osoittavat kuitenkin, että slash and polta -maatalouden rooli on jonkin verran yliarvioitu. Alempien arkeologisten kerrosten tutkimukset Novgorodissa, Izborskissa ja muissa paikoissa osoittavat viljan ja palkokasvien sekä kuitukasvien viljelyn metsävyöhykkeellä, mikä on mahdollista vain peltoviljelyn läsnä ollessa. Ilmeisesti alittavuutta käytettiin pääasiassa peltojen laajentamiseen. Metsä-arojen vyöhykkeellä oli suuria metsistä vapaita alueita, joten täällä kesannolla syntyi viljelykiertojärjestelmä: kaksikenttä ja kolmikenttä. Slaavit kylvivät vehnää (kovaa ja pehmeää), hirssiä, kauraa, ohraa.

Maatalouden ohella karjalla oli tärkeä paikka taloudessa. Ensimmäisen paikan annettiin karjalle. Arkeologisten kaivausten aikana hänen luunsa muodostavat noin 50%. Nautalaumat olivat vaurauden mitta. Metsästys ja kalastus valtasivat merkittävän paikan taloudessa. Heillä oli kuitenkin auttava rooli maatalouden ja karjanhoidon hallitsevan merkityksen kanssa.

Erityisen huomionarvoisia ovat metallintyöstö ja seppätyöt, joille on ominaista monimutkaiset tekniikat, jotka vaativat erityisosaamista. Näistä syistä metallurgiset käsityöt erottuivat melko varhain erillisiksi talouden aloiksi. Suomalmit toimivat raaka-aineena ja puuhiili polttoaineena. Jäljet ​​raudan valmistuksesta juontavat juurensa ensimmäisen vuosituhannen ensimmäiseltä puoliskolta jKr. Slaavien seppätyö on hyvin jäljitetty arkeologisissa kaivauksissa. Ensinnäkin maataloustyökalut sekä aseet valmistettiin raudasta. On huomattava, että raudan käsittely itäslaavien keskuudessa valtion muodostumisen aattona oli korkealla kehitystasolla.

Keramiikka on laajimmin edustettuna slaavilaisissa siirtokunnissa ja hautausmailla. VI-VII vuosisadalla. muovattu keramiikka hallitsee useimmissa itäslaavilaisissa siirtokunnissa. Se oli olemassa 10. vuosisadalle asti ja laitamilla - 1000-luvulle asti. Muotoiltujen astioiden paikan valtaavat vähitellen savenvalajan keramiikka. Samaan aikaan astioiden valmistus lakkaa olemasta jokaisen perheen liiketoiminta ja keskittyy käsityöläisten käsiin.

On huomattava, että slaavilaiset sepät, jalokivisepät ja savenvalajat tarkoittivat tuotteensa pääasiassa maaseutuväestölle. Aluksi he työskentelivät tilauksesta. Ensimmäisen vuosituhannen toisella puoliskolla käsityöläiset alkavat tilaustyön ohella valmistaa tuotteita markkinoille. Tämä vaikutti erikoistuneiden siirtokuntien syntymiseen, joissa käsityöläiset työskentelivät ja asuivat. Tämä on osoitus työnjaon ja myynnin lisääntymisestä. Asutuksista tuli koti- ja ulkomaankaupan painopiste. Niitä vahvistettiin. Yksi sellaisista itäslaavien linnoitettuista käsityökeskuksista oli Zimnon asutus (VI-VII vuosisatoja).

Itäslaavien yhteiskunnallinen rakenne ennen valtiota voidaan rekonstruoida bysanttilaisten kirjailijoiden raporttien sekä arkeologisten materiaalien perusteella. Monet tutkijat yrittivät käyttää asuin- ja julkisten rakennusten kokoa ja tyyppiä määrittääkseen slaavien sosiaalisten suhteiden tason. Vaikka yhteiskunnallisen organisaation määrittämiseksi hautausrakenteet toimivat luotettavampana merkkinä.

VI - VII vuosisadalla. Suuret patriarkaaliset perheryhmät säilyvät edelleen esimerkiksi eteläisillä alueilla. Heidän olemassaolostaan ​​slaavien keskuudessa V-VII vuosisadalla. osoittavat siirtokuntien pienen koon sekä taloudellisten kompleksien ainutlaatuisuuden. Yleensä ensimmäisen vuosituhannen kolmas neljännes on siirtymävaihe perheyhteisöstä alueyhteisöön.

Ulkonäkö VI - VII -luvuilla. siirtokunnat, käsityökeskukset osoittavat, että patriarkaalinen perhe alkaa monissa paikoissa hajota. Vähitellen maaseutuyhteisöstä tulee itäslaavilaisen yhteiskunnan sosiaalisen organisaation perusta. Se ei yhdistä ihmisiä perhesuhteiden perusteella, vaan alueellisesti. Yhteisön jäseniä ei yhdistänyt sukulaisuus, vaan yhteinen alue ja talouselämä. Jokainen yhteisö omisti tietyn alueen, jolla asui useita perheitä. Omistusmuotoja oli kaksi: henkilökohtainen (talo, karja, inventaario) ja julkinen (pelto, niityt, tekoaltaat, käsityöt).

Slaavit VI-IX vuosisatoja. heimoaateliston sosiaalinen kategoria tunnettiin. Klaanista valittiin prinssi, jonka heimokokous hyväksyi. Sana "prinssi" on yleinen slaavilainen, kielitieteilijöiden mukaan lainattu muinaisesta germaanisesta kielestä. Tämä sana tarkoitti alun perin perheen päätä, vanhinta. Bysantin historioitsijat 6-7-luvuilta. raportoivat toistuvasti slaavilaisten heimojen johtajista. Väestön kasvun myötä useisiin sukuihin jaettu heimo hajosi useisiin sukulaisheimoihin, jotka muodostivat heimoliiton. Tällaisia ​​heimoliittoja olivat Nestorin nimeämät niityt, drevlyaanit, dregovichit ym. Näiden liittojen kärjessä olivat johtajat, jotka kohosivat liittoon kuuluneiden yksittäisten heimojen johtajien yläpuolelle. Joten Bertinskin aikakirjoissa kerrotaan kansan kaganista "Ros", ja goottilainen historioitsija Jordan kutsuu muinaista slaavilaista prinssiä Bozhiksi. Siten heimojen johtajien lisäksi oli heimoliittojen johtajia. Ruhtinailla oli erilaisia ​​tehtäviä: sotilaallinen, ulkopolitiikka, uskonnollinen, oikeudellinen. Heitä auttoi vanhinten neuvosto tai, kuten heitä sanotaan aikakirjoissa, "kaupungin vanhimmat". Annalistisissa raporteissa kaupungin vanhimmat toimivat valtuutettuina yhteiskunnan johtajina, joiden kanssa ruhtinaat joutuivat laskemaan. Lopulta korkein valta kuului heimokokouksille, veche. Niihin osallistui koko väestö. Veche toimi jatkuvasti 800-1100-luvuilla, mutta ajan myötä, kun ruhtinasvalta vahvistui, heidän vaikutusvaltansa väheni.

Itäslaavien pakanalliset uskomukset ovat monimutkainen, monikerroksinen muodostelma. Lähteet huomauttavat, että slaavit palvoivat vuoria, lähteitä, lehtoja ja kasveja. Tämä todistaa varhaisten, primitiivisten uskonnollisten uskomusten säilymisestä. Sekä heimo- että asutuspyhäkköjen tärkeimmät ominaisuudet olivat kuitenkin epäjumalat-epäjumalat. Yleisimmät puiset patsaat. Slaavilaisen pakanuuden merkittävin monumentti on Zbruch-jumala.