KREATIONISMI

KREATIONISMI

(alkaen lat. creatio - luominen), uudelleen liiga. Oppi, jonka mukaan Jumala on luonut maailman tyhjästä. Teistille ominaista. uskonnot - juutalaisuus, kristinusko, islam.

Filosofinen tietosanakirja. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. Ch. Toimittajat: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

KREATIONISMI

(lat. crearesta luomiseen)

uskonnollinen oppi Jumalan luomasta maailmasta tyhjästä; patristiikassa ja skolastiikassa - jonka mukaan syntyy vain hedelmöittymisen seurauksena, kun taas sielu on Jumalan luoma tyhjästä ja yhdistyy ruumiiseen (ks. Traditionalismi).

Filosofinen tietosanakirja. 2010 .

KREATIONISMI

(biologiassa) (lat. Creatio - luominen) - biologinen. , tulkitsee erilaisia ​​muotoja orgaanisesti. maailma jumalina. luomuksia. K. kiistää evoluution ja lajit. Biologiassa kreationistinen kirkon dogma jatkuu keskiajalta 1800-luvulle, ja se ilmentyy antievolutionistisessa ajatuksessa lajien muuttumattomuudesta, jota useimmat tuon ajan luonnontieteilijät jakavat.

K. sai tieteellisen muodon. anatomi ja paleontologi J. Cuvier. Hänen oppilaansa ja seuraajansa A. D "Orbigny ja J. Agassiz. Lajien muuttumattomuus), erityisesti Lamarck, esittivät johdonmukaisesti kreationistisen käsityksen katastrofien moninaisuudesta, mutta vain Darwinin teoria lajien alkuperästä heikensi hänen oppilaitaan. 1800-luvun aikana hän taisteli K.:n syrjäyttämiseksi biologiasta. Se toteutettiin erityisen kiivaasti Englannissa (A. Sedgwick, Wollaston jne.), Ranskassa (M. Flourance, A. Milne-Edwards, J. Catrfages jne.) ja USA (Amerikassa asunut sveitsiläinen biologi Agassiz) 1900-luku - evolutionaarisen opin loppu ja täydellinen voitto, jonka seurauksena kreationistisista näkemyksistä tulee anakronismia. Kuitenkin aina Nykyään K.:ta on käytetty lippuna kirkon lakkaamattomissa pyrkimyksissä alistaa tiede vaikutukselleen, evoluutioteorioita yritetään edelleen asettaa todisteiden alle. lajien alkuperä (B. Troll), luonnon "pätemättömyydestä". valinta luomisessa tarkoittaa. evolutionaariset muutokset, evoluution edistyminen (J. Dewar) jne. K:n "häpeällinen" muoto on, että darwinismi on vain yksi mahdollisista hypoteeseista (F. Fothergill). Tämä t. sp. sulautuu muihin modernin suuntiin. K. - yrittää "assimiloida" evolutionaarista. oppi, alistamalla sen jumaluuksien ajatukselle. luomuksia. Sellaisia ​​ovat erilaiset vitalistiset käsitteet: esiintulevan evoluution teoria, Lecomte de Nuitsin "telefinalismi", R. Ruyetin "ensisijaisen toiminnan" teoria ja monet muut. Tri. K. nauttii tunnustusta uustomismissa. Koska K. on vailla tieteellistä sisältöä. ajalla on vain negatiivisia puolia. ideologinen uskonnon taisteluaseet tieteellistä biologiaa vastaan.

Lit.: Cuvier J., Diskurssi maapallon pinnan mullistuksista, käänn. ranskasta, Moskova–Leningrad, 1937; Davitashvili L. Sh., Evoluutiohistoria. paleontologia Darwinista nykypäivään, M.–L., 1948; Platonov G.V., Darwin, Darwinism i, M., 1959; Frolov I. T., Syy-suhteesta ja tarkoituksenmukaisuudesta elävässä luonnossa, M., 1961; Zimmerman, W. Evolution. Die Geschichte ihrer Probleme und Erkenntnisse, München, 1953.

M. Levit. Moskova.

Filosofinen tietosanakirja. 5 osassa - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. Toimittanut F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Synonyymit:

Katso, mitä "CREATIONISM" on muissa sanakirjoissa:

Novolatinsk., lat. creare, luoda, kreikasta, loppu. Antiikin kreikkalainen uskomus, että Jumala luo ihmissielut ajallaan ja yhdistää ne ruumiisiin syntyessään tai 40 päivää hedelmöittymisen jälkeen. 25 000 käyttöön tulleen vierassanan selitys ... ... Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

- (latinan sanasta creatio creation), uskonnollinen oppi Jumalan luomasta maailmasta tyhjästä. Tunnusomaista juutalaisuuden, kristinuskon, islamin teistisille uskonnoille... Nykyaikainen tietosanakirja

- (lat. creatio luominen) uskonnollinen oppi Jumalan luomasta maailmasta tyhjästä. Tunnusomaista juutalaisuuden, kristinuskon, islamin teistisille uskonnoille... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

- (latinan sanasta creatio luominen), lajien pysyvyyden käsite, joka ottaa huomioon orgaanisen maailman monimuotoisuuden Jumalan luomana sen seurauksena. K:n muodostuminen biologiassa liittyy siirtymiseen con:iin. 18 aikaisin 1800-luvulla systemaattiselle morfologian tutkimus, ...... Biologinen tietosanakirja

Olemassa., synonyymien lukumäärä: 2 pseudotiede (34) opetus (42) ASIS-synonyymisanakirja. V.N. Trishin. 2013... Synonyymien sanakirja

Idealistinen näkemys organismien luomisesta korkeamman luovan voiman toimesta. Geologinen sanakirja: 2 osaa. M.: Nedra. Toimittanut K. N. Paffengolts et al. 1978 ... Geologinen tietosanakirja

- (lat. creatio - luominen) uskonnollinen oppi Jumalan luomasta maailmasta tyhjästä; ajatuksia maailman luomisesta. Suuri kulttuurintutkimuksen selittävä sanakirja .. Kononenko B.I .. 2003 ... Kulttuuritutkimuksen tietosanakirja

kreationismi- KREATIONISMI (latinan sanasta creatio luominen, luominen) on uskonnollinen oppi yliluonnollisen olennon tekemästä maailman luomisesta. K. Abrahamilaisten uskontojen (juutalaisuus, kristinusko, islam) perusta perustuu tarinaan kuuden päivän luovasta teosta ... ... Epistemologian ja tiedefilosofian tietosanakirja

kreationismi- (lat.creatio zhasau) adam men bukіl dunienі zharatushy Құdai dep moyyndaytyn kozқaras. Ol barlyk dүniezhүzіlіk dіnderge tәn. K. Linney, A. Cuvier, J. Agassisterdin zhanuarlar men өsіmdіkterdің barlyk turlerinіn tabiғattan tys payda boluy turaly… … Filosofinen terminderdin sozdigі

kreationismi- Lajien pysyvyyden käsite, kun otetaan huomioon orgaanisen maailman monimuotoisuus sen seurauksena, että Jumala on luonut sen ... Maantieteen sanakirja

Kirjat

• Galileon tapaus. Onko tieteen ja teologian välillä kosketuskohtia? Universumin alkuperä. Tieteen ihmeet ja lait. Kreationismi ja evoluutioteoria, Charles Hummel. "Galileon tapaus" - historioitsija Charles Hummelin ainutlaatuinen tutkimus tieteen ja uskonnon välisen suhteen monimutkaisesta kohtalosta. Käyttämällä esimerkkejä kuuluisien tiedemiesten elämästä kirjailija kumoaa myytin ...

Tämä teoria sanoo, että ihminen on Jumalan luoma. Kaikki tietävät Raamatun version, joka kertoo, että Jumala loi maailman seitsemässä päivässä, ja ensimmäiset ihmiset ovat Aadam ja Eeva, jotka luotiin savesta. Tämä versio on olemassa myös muinaisten egyptiläisten keskuudessa, ja muiden kansojen myyteissä on myös useita analogeja.

Esimerkiksi Mesopotamian myyttien mukaan jumalat tappoivat Mardukin johdolla entiset hallitsijansa Abzun ja hänen vaimonsa Tiamatin. Abzun veri sekoitettiin saveen, ja siitä syntyi ensimmäinen ihminen.

Hinduilla on oma mielipiteensä maailman ja ihmisen luomisesta. Muinaisten käsikirjoitusten mukaan, jotka ovat tulleet meille, maailmaa hallitsi triumviraatti - Shiva, Krishna ja Vishnu, jotka loivat perustan ihmiskunnalle.

Muinaisilla inkailla, atsteekeilla, dagoneilla ja skandinaavilaisilla oli omat versionsa, jotka pääasiallisesti osuivat yhteen: ihminen on korkeamman mielen luomus tai yksinkertaisesti Jumala.

Maailmassa yleisimpiä ovat kristilliset näkemykset maailman luomisesta ja ihmisestä siinä, jotka liittyvät Jehovan (Jahven) jumalalliseen luomiseen - maailmankaikkeuden ainoaan Jumalaan, joka ilmenee kolmessa persoonassa: Isä Jumala, Jumala Poika (Jeesus Kristus) ja Jumala Pyhä Henki.

Muinaisessa Kreikassa uskottiin, että ihmisten esivanhemmat olivat Deucalion ja Pyrrha, jotka jumalien tahdosta selvisivät tulvasta ja loivat uuden rodun kivipatsaista.

Kiinalaiset uskoivat, että ensimmäinen ihminen oli muodoton ja tuli ulos savesta. Ihmisten luoja on jumalatar Nuwa. Hän oli ihminen ja lohikäärme kiertyi yhteen.

Turkkilaisen legendan mukaan ihmisiä tuli ulos Mustalta vuorelta. Hänen luolassaan oli reikä, joka muistutti ihmiskehon muotoa. Sadesuihkut huuhtoivat saven siihen. Kun lomake täyttyi ja aurinko lämmitti, siitä nousi esiin ensimmäinen ihminen. Hänen nimensä on Ai-Atam.

Sioux-intiaanien ihmisen alkuperää koskevat myytit sanovat, että ihmiset ovat luoneet kanin maailmankaikkeuden. Hän löysi veritulpan ja alkoi leikkiä sillä. Pian hän alkoi pyöriä maassa ja muuttui suoleksi. Sitten veritulpalle ilmestyi sydän ja muut elimet. Joten kani karkasi pois täysivaltaisen pojan - siukien esi-isän.

Muinaisten meksikolaisten mukaan Jumala loi ihmisen muodon savenvalajan savesta. Mutta koska hän ylivalotti työkappaleen uunissa, mies osoittautui palaneeksi, eli mustaksi. Seuraavat yritykset paranivat joka kerta, ja ihmiset tulivat valkoisemmiksi.

Mongolien legenda on samanlainen kuin turkki. Ihminen nousi esiin savimuotista, mutta ainoa ero on, että jumala itse kaivoi kuopan.

Tämän teorian kannattajat kuuluvat uskonnollisiin yhteisöihin. Kaikkien maailman uskontojen edustajat tunnustavat tämän version ainoaksi oikeaksi, koska ne perustuvat Raamatun, Koraanin ja muiden uskonnollisten kirjojen pyhiin teksteihin. Tämä teoria ilmestyi islamissa, mutta levisi erityisesti kristinuskossa. Kaikki maailman uskonnot tunnustavat version luojajumalasta, mutta hänen ulkonäkönsä muuttuu uskonnosta riippuen.

Luomisteoria ei ikään kuin vaadi todisteita. Mutta silti tälle teorialle on olemassa erilaisia ​​​​todisteita, joista tärkein on eri kansojen myyttien ja legendojen samankaltaisuus, jotka kertovat ihmisen luomisesta.

Jotkut modernin teologian suuntaukset pitävät kreationismia evoluutioteoriana, uskoen, että ihminen kehittyi apinoista asteittaisen ulkonäön muutoksen kautta, mutta ei luonnollisen valinnan seurauksena, vaan Jumalan tahdosta.

Kreationismia pidetään Jumalan luomuksena, mutta nyt jotkut pitävät sitä erittäin kehittyneen sivilisaation toiminnan tuloksena, joka luo erilaisia ​​elämänmuotoja ja tarkkailee niiden kehitystä.

Viime vuosisadan lopusta lähtien evoluutioteoria on ollut johtavassa asemassa kaikkialla maailmassa, mutta useita vuosikymmeniä sitten uudet tieteelliset löydöt saivat monet tutkijat epäilemään evoluutiomekanismin mahdollisuutta. Jos evoluutioteoria jotenkin selittää elävän aineen syntyprosessia, niin tämä teoria ei voi selittää maailmankaikkeuden syntymistä.

Mutta toisaalta uskonto tarjoaa tyhjentäviä vastauksia moniin kiistanalaisiin kysymyksiin. Kreationismi perustuu pääosin Raamattuun, joka antaa melko selkeän kuvan maailman alkuperästä.

Monet pitävät kreationismia yksinomaan uskoon perustuvana teoriana. Mutta kreationismi on tiede, joka perustuu tieteelliseen metodologiaan ja tieteellisten kokeiden tuloksiin. Ihmiset ovat erehtyneet tietämättömyydestään tästä teoriasta sekä vallitsevista ennakkoluuloista tätä tieteellistä suuntausta kohtaan. Tämän seurauksena monet ihmiset luottavat täysin epätieteellisiin teorioihin, joita ei ole vahvistettu käytännön havainnoilla ja kokeilla, paljon enemmän.

Kreationismin päätavoite on edistää ihmisten tietämystä ympäröivästä maailmasta tieteellisin menetelmin ja käyttää tätä tietoa ihmiskunnan käytännön tarpeiden ratkaisemiseen.

Kuten kaikilla muillakin tieteillä, kreationismilla on oma filosofiansa. Kreationismin filosofia on Raamatun filosofia. Ja tämä lisää kreationismin arvoa ihmiskunnalle, sillä se on jo omalla esimerkillään kyennyt näkemään, kuinka tärkeä tieteenfilosofia on ehkäistäkseen sen kehityksen hätiköityjä seurauksia.

Kreationismia on useita tyyppejä: uskonnollinen, tieteellinen, moderni.

Uskonnollinen kreationismi

Uskonnollisessa kreationismissa on monia erilaisia ​​virtauksia, jotka eroavat toisistaan ​​​​luonnontieteellisen tiedon selityksessä.

Kirjaimellinen tai nuori maa, kreationismi vahvistaa

kirjoitettu Vanhan testamentin Genesiksen kirjaan, eli että maailma luotiin täsmälleen sellaisena kuin se on kuvattu Raamatussa - 6 päivässä ja noin 6000 vuotta sitten.

Tämän kronologian mukaan tapahtuma tapahtui lauantain ja sunnuntain välisenä yönä, 23. lokakuuta 4004 eKr.

Katolisen kirkon johto uskoo, että metaforinen eli vanhan maan lähestymistapa kreationismiin on oikea. Siinä "6 päivää luomista" on universaali metafora, joka on mukautettu eri tietotasoilla olevien ihmisten havaintotasoon.

Tieteellinen kreationismi

Toinen kreationismin suuntaus on "luomistiede" tai "tieteellinen kreationismi"". Tämän suuntauksen kannattajat ovat vakuuttuneita siitä, että on mahdollista saada tieteellinen vahvistus raamatullisesta luomistoimesta ja raamatullisesta historiasta (esimerkiksi vedenpaisumuksesta), mutta pysyy tieteellisen metodologian puitteissa. He vaativat Genesiksen kirjaimellisen lukemisen tarvetta ja tukevat kantaansa sekä teologisilla että tieteellisillä perusteilla.

Mutta kreationistit kyseenalaistavat sellaisen tiedon pätevyyden, jota ei voida testata kokeellisesti.

Moderni kreationismi

Moderni kreationismi ei ole homogeeninen ideologinen liike. Joku uskoo, että 23. lokakuuta 4004 eKr. Jumala alkoi luoda maailmaa ja kuudentena päivänä loi ihmisen, joku yrittää rikastuttaa tätä teoriaa "kaikilla modernin tieteen järkevillä saavutuksilla".

Erityisen suosittu viimeisen kymmenen vuoden aikana ajatus "älykkäästä suunnitelmasta"". Tämän suuntauksen kannattajat uskovat, että maapallo syntyi yli neljä miljardia vuotta sitten, että jotkut eläinlajit kuolivat sukupuuttoon, toiset

nousi, mutta kaikki nämä tapahtumat etenivät Luojan ennalta määrittämän suunnitelman mukaan.

Yksi tämän teorian kannattajien väitteistä perustuu maailmankaikkeuden tunnettuun herkkyyteen maailman fysikaalisten vakioiden pienille muutoksille (antrooppinen periaate).

Vakioiden sallittujen arvojen alue osoittautuu hyvin kapeaksi, ja universumin "hienovirityksen" pienestä todennäköisyydestä tehdään johtopäätös sen keinotekoisuudesta ja Älykkään Luojan läsnäolosta.

Tekijä huomioidaan Philip Johnson, lakimies, bestseller-kirjailija Darwin on the Test Bench (1991). Johnson sanoi: ”Jokaisessa kulttuurissa on luomismyytti ja pappeja. Nämä ovat asiantuntijoita, jotka tulkitsevat luomistarinaa.

He voivat olla pappeja tai merkittäviä tiedemiehiä - joka tapauksessa heillä on oikeus vaatia, että totuuden monopoli kuuluu heille.

Kuka omistaa maailman luomishistorian, joka monella tapaa vaikuttaa tiettyyn kulttuuriin kuuluvien ihmisten mieliin.

Kreationismi on ylivoimaisesti johdonmukaisin ja johdonmukaisin teoria ympäröivän maailman alkuperästä. Ja juuri sen johdonmukaisuus useiden eri tieteenalojen lukuisten tieteellisten tosiasioiden kanssa tekee siitä lupaavimman foorumin ihmistiedon edelleen kehittämiselle.

Johdanto

Teoriat Maan ja sen päällä olevan elämän ja jopa koko maailmankaikkeuden alkuperästä ovat moninaisia ​​ja kaukana luotettavista. Vakaan tilan teorian mukaan maailmankaikkeus on ollut olemassa ikuisesti. Muiden hypoteesien mukaan universumi olisi voinut syntyä joukosta neutroneja alkuräjähdyksen seurauksena, syntyä johonkin mustista aukoista tai sen on luonut Luoja. Vastoin yleistä käsitystä, tiede ei voi kumota teesiä maailmankaikkeuden jumalallisesta luomisesta, samoin kuin teologiset näkemykset eivät välttämättä hylkää mahdollisuutta, että elämä kehittyessään saisi piirteitä, jotka voidaan selittää luonnonlakien perusteella. .

Harkitse tärkeimpiä teorioista elämän syntymisestä maan päällä: elämän loi yliluonnollinen olento tietyllä hetkellä (kreationismi); elämä syntyi toistuvasti elottomasta aineesta (spontaani sukupolvi); elämän äkillinen ilmaantuminen (panspermiateoria); elämä syntyi prosessien seurauksena, jotka noudattavat kemiallisia ja fysikaalisia lakeja (biokemiallinen evoluutio).

Tarkastellaanpa näitä teorioita tarkemmin.

kreationismi

Tämän teorian mukaan maailmankaikkeus syntyi tarkoituksenmukaisen älykkään luomistoimen seurauksena, korkealle organisoituneiden peruselämän muotojen syntymisen seurauksena, elämänmuotojen muutoksista lajin sisällä ympäristön kanssa tapahtuneen vuorovaikutuksen seurauksena. ; sitä seuraavat lähes kaikkien yleisimpien uskonnollisten opetusten kannattajia. Vuonna 1650 Irlannin Armaghin arkkipiispa Asher laski, että Jumala loi maailman lokakuussa 4004 eaa. e. Ja hän lopetti työnsä 23. lokakuuta klo 9 luoden miehen. Asher sai tämän päivämäärän laskemalla yhteen kaikkien Raamatun sukuluettelossa mainittujen ihmisten iät - Aadamista Kristukseen. Aritmeettisen näkökulmasta tämä on järkevää, mutta käy ilmi, että Adam eli aikana, jolloin, kuten arkeologiset löydöt osoittavat, Lähi-idässä oli hyvin kehittynyt kaupunkisivilisaatio.

Evolutionismin laajan leviämisen seurauksena taka-alalle jäänyt luomisteoria on saanut "toisen syntymän" meidän päivinämme tieteen kehityksen ja sen saamien uusien tosiasioiden ansiosta.

Luomismalli oli tieteen päämalli koko olemassaolonsa ajan, lähes tämän vuosisadan alkuun asti. Luomistieteilijöitä olivat Kopernikus, Galileo, Newton, Pascal, Linnaeus, Pasteur, Maxwell ja monet muut.

Mutta viime vuosisadan lopulla, kun yhteiskuntatieteiden kehitys alkoi vaikuttaa voimakkaasti luonnontieteeseen, alkoi erilaisten, usein pseudotieteellisten teorioiden nopea kasvu. Vallankumouksellisin niistä oli Darwinin teoria, joka oli sitä paitsi hyvin sopusoinnussa Euroopassa tuolloin hyvin suositun marxilaisuuden yhteiskunnallisen opin kanssa. Melko nopeasti darwinismi kehittyi myös idän maissa - tätä suosi sen johdonmukaisuus itäisten uskontojen pääperiaatteiden kanssa. Darwinin ja hänen seuraajiensa työn pohjalta evoluutiokehityksen teoria syntyi ja siitä tuli nopeasti yleisin. Yli puolen vuosisadan ajan se hallitsi lähes täysin tiedettä.

Ja vain muutama vuosikymmen sitten uudet tieteelliset löydöt saivat monet tutkijat epäilemään evoluutiomekanismin mahdollisuutta. Lisäksi, jos evoluutioteorialla on ainakin jokin selitys elävän aineen syntyprosessille, niin maailmankaikkeuden syntymekanismit jäävät yksinkertaisesti tämän teorian ulkopuolelle.

On olemassa toinen, yhtä yleinen väärinkäsitys, että kreationismi on puhtaasti raamatullinen teoria, joka perustuu yksinomaan uskoon. Todellakin, Raamattu antaa melko selkeän suunnitelman ympäröivän maailman syntymiselle, joka sopii yhteen luomisopin kanssa. Siitä huolimatta kreationismi on nimenomaan tieteelliseen metodologiaan ja tieteellisten kokeiden tuloksiin perustuvaa tiedettä. Tämä väärinkäsitys johtuu ennen kaikkea hyvin pinnallisesta luomisen teorian tuntemisesta sekä vakiintuneesta ennakkoluuloisesta asenteesta tätä tieteellistä liikettä kohtaan. Tämän seurauksena monet ihmiset suhtautuvat paljon myötätuntoisemmin täysin epätieteellisiin teorioihin, joita ei ole vahvistettu käytännön havainnoilla ja kokeilla, kuten esimerkiksi fantastinen "kontaktiteoria", joka sallii maailmankaikkeuden keinotekoisen luomisen. "ulkoisten sivilisaatioiden" kautta.

Kreationismi ei ratkaise kapean, pitkälle erikoistuneen tieteellisen tiedon alan ongelmaa. Jokainen yksittäinen tiede, joka tutkii omaa osaa ympärillämme olevasta maailmasta, on orgaanisesti osa kreationismin tieteellistä koneistoa, ja sen avulla saadut tosiasiat muodostavat täydellisen kuvan luomisopista.

Kreationismin päätavoitteena on edistää ihmisten tietämystä ympäröivästä maailmasta tieteellisin menetelmin ja käyttää tätä tietoa ihmiskunnan käytännön tarpeiden ratkaisemiseen.

Kreationismilla, kuten kaikilla muillakin tieteillä, on oma filosofiansa. Kreationismin filosofia on Raamatun filosofia. Ja tämä lisää suuresti kreationismin arvoa ihmiskunnalle, joka on jo onnistunut vakuuttamaan itsensä omalla esimerkillään, kuinka tärkeä tieteenfilosofia on estää sen kehityksen hätiköityjä seurauksia.

Kreationismi on ylivoimaisesti johdonmukaisin ja johdonmukaisin teoria ympäröivän maailman alkuperästä. Ja juuri sen johdonmukaisuus useiden eri tieteenalojen lukuisten tieteellisten tosiasioiden kanssa tekee siitä lupaavimman foorumin ihmistiedon edelleen kehittämiselle.

1. Evoluutiooppi. maailmankaikkeuden globaalissa kehitysprosessissa.

Vaikka yhtenäistä ja yleisesti hyväksyttyä biologisen evoluution teoriaa ei ole vielä luotu, tiedemiehet eivät kyseenalaista evoluution tosiasiaa, koska sillä on valtava määrä suoria vahvistuksia. Evoluutiodoktriinin mukaan kaikki tällä hetkellä olemassa olevat organismityypit ovat kehittyneet olemassa olevista niiden pitkän aikavälin muutoksen kautta. Evoluutiooppi käsittelee yksittäisten organismien yksilöllisen kehityksen (ontogenia), organismiryhmien evoluutiota ja kehitystapoja (fylogenia) ja niiden sopeutumisia.

Ajatukset siitä, että nykymaailmassa havaitut elämänmuodot eivät ole muuttumattomia, löytyvät muinaisista filosofeista - Empedocles, Demokritus, Lucretius Cara. Mutta emme tiedä tosiasioista, jotka johtivat heidät tällaiseen johtopäätökseen, vaikka ei ole tarpeeksi tietoa väittämään, että tämä on loistava spekulatiivinen olettamus.

Kristillisessä maailmassa monien vuosisatojen ajan hallitsi kreationistinen näkemys, vaikka siellä oli ehdotuksia "vedenlaskua edeltävien" hirviöiden olemassaolosta, jotka aiheuttivat tuolloin harvinaiset fossiilisten jäänteiden löydöt.

Luonnontieteiden tosiasioiden kertyminen XVIII vuosisadalla. kehitetty transformismi - oppi lajien vaihtelevuudesta. Mutta transformismin kannattajat (merkittävin - J. Buffon ja E. Geoffroy Saint-Hilaire Ranskassa, E. Darwin Englannissa) näkemyksensä todistamiseksi toimivat pääasiassa kahdella tosiasialla: siirtymämuotojen esiintyminen lajien välillä ja samankaltaisuus. suurten eläin- ja kasviryhmien yleinen rakennesuunnitelma. Kukaan transformisteista ei esittänyt kysymystä lajien muutoksen syistä. Suurin luonnontieteilijä XVII-XIX vuosisatojen vaihteessa. J. Cuvier selitti eläimistön muutosta katastrofiteorialla.

Vuonna 1809 J.B. Lamarck "Eläintieteen filosofia", jossa ensimmäisen kerran esitettiin kysymys lajimuutosten syistä, evoluutiosta. Lamarck uskoi, että ympäristön muutokset johtavat lajien muutoksiin.

Lamarck esitteli gradaatioiden käsitteen - siirtymisen alemmista muodoista korkeampiin. Lamarckin mukaan asteet syntyvät kaikessa elävässä luontaisesta täydellisyyden halusta, eläinten sisäinen tunne synnyttää halun muutokseen. Luonnonilmiöiden havainnot johtivat Lamarckin kahteen pääoletukseen: "liikkumattomuuden ja harjoituksen lakiin" - elinten kehittymiseen sellaisina kuin niitä käytetään ja "hankittujen ominaisuuksien periytymiseen" - merkit periytyivät ja myöhemmin joko kehittyivät entisestään tai katosivat. . Lamarckin työ ei tehnyt erityistä vaikutusta tiedemaailmaan, ja se unohdettiin tasan viideksikymmeneksi vuodeksi.

Uusi vaihe evoluutioteorian kehityksessä tuli vuonna 1859 Charles Darwinin tärkeän teoksen, Lajien alkuperä luonnollisen valinnan keinoin tai suosittujen rotujen säilyttäminen elämätaistelussa, julkaisemisen seurauksena. Darwinin mukaan evoluution tärkein liikkeellepaneva voima on luonnonvalinta. Yksilöihin vaikuttava valinta mahdollistaa niiden organismien, jotka ovat paremmin sopeutuneet elämään tietyssä ympäristössä, selviytyä ja jättää jälkeläisiä. Valinnan toiminta johtaa lajien hajoamiseen osiin - tytärlajeihin, jotka puolestaan ​​​​poikkeavat lopulta suvuiksi, perheiksi ja kaikkiin suurempiin taksoneihin.

Darwinin argumentit evoluution ajatuksen puolesta antoivat tälle teorialle laajan hyväksynnän. Mutta Darwin oli myös vakuuttunut hankittujen ominaisuuksien periytyvyydestä. Väärinkäsitys perinnöllisyyden diskreetistä luonteesta johti ratkaisemattomaan paradoksiin: muutosten piti hiipua, mutta todellisuudessa näin ei tapahtunut. Ristiriidat olivat niin vakavia, että Darwin itse epäili elämänsä lopussa teoriansa oikeellisuutta, vaikka Mendelin kokeita oli jo tuolloin suoritettu, mikä saattoi vahvistaa sen. Darwinismin ilmeinen heikkous oli syy lamarckismin elpymiselle uuslamarckismina.

Vain monien myöhempien biologien sukupolvien työ johti synteettisen evoluutioteorian (STE) syntymiseen. Toisin kuin Darwinin teoriassa, STE:llä ei ole yhtä tekijää ja yhtä alkuperää, vaan se on useiden maiden eri alojen tutkijoiden yhteisten ponnistelujen hedelmä. Mendelin lakien uudelleen löytämisen jälkeen, todisteiden perinnöllisyyden diskreetistä luonteesta, ja erityisesti teoreettisen populaatiogenetiikan luomisen jälkeen, Darwinin opetukset saivat vankan geneettisen perustan. 1930- ja 1940-luvuilla genetiikan ja darwinismin nopea synteesi tapahtui. Geneettiset ideat tunkeutuivat systematiikkaan, paleontologiaan, embryologiaan ja biogeografiaan. Synteettisen teorian kirjoittajat olivat eri mieltä useista perusongelmista ja työskentelivät biologian eri aloilla, mutta he olivat käytännössä yksimielisiä seuraavien perussäännösten tulkinnassa: paikallista väestöä pidetään evoluution perusyksikkönä; evoluution materiaali on mutaatio- ja rekombinaatiovaihtelu; luonnonvalintaa pidetään pääasiallisena syynä sopeutumisten kehittymiseen, lajitteluun ja ylispesifisten taksonien alkuperään; geneettinen ajautuminen ja perustajaperiaate ovat syitä neutraalien piirteiden muodostumiseen; laji on populaatioiden järjestelmä, joka on lisääntymiskykyisesti eristetty muiden lajien populaatioista, ja jokainen laji on ekologisesti eristetty (yksi laji, yksi markkinarako); lajittelu koostuu geneettisten eristysmekanismien syntymisestä ja se suoritetaan pääasiassa maantieteellisen eristäytymisen olosuhteissa; johtopäätöksiä makroevoluution syistä (superspesifisten taksonien alkuperä) voidaan tehdä tarkan kokeellisen tiedon, kenttähavaintojen ja teoreettisten päätelmien pohjalta rakennetun mikroevoluutiotutkimuksen avulla. On myös joukko evoluutioideoita, joiden mukaan lajittelu (biologisen evoluution avainhetki) tapahtuu nopeasti - useiden sukupolvien aikana. Tässä tapauksessa pitkävaikutteisten evoluutiotekijöiden vaikutus suljetaan pois (lukuun ottamatta cut-off-valintaa). Tällaisia ​​evolutionaarisia näkemyksiä kutsutaan saltationismiksi (lat. "saltatotius", sanasta "salto" - hyppään, hyppään), ajatuksia evoluutiosta jaksoittaisena prosessina, jossa nopeiden etenevien evoluutiomuutosten vaiheet vuorottelevat hitaiden, merkityksettömien muutosten jaksojen kanssa. Saltationismi on huonosti kehittynyt suunta evoluutioteoriassa. SET:n uusimpien ideoiden mukaan asteittaiset (vakionopeudella etenevät) muutokset voivat vaihdella suolaisten muutosten kanssa.

2. Kreationismi

Kreationismi (latinasta creare - luoda) on uskonnollinen ja metafyysinen käsite, jossa orgaanisen maailman (elämän), ihmiskunnan, maapallon ja koko maailman päämuodot katsotaan Jumalan tarkoituksella luomina. Kreationismin kannattajat kehittävät joukon ideoita - puhtaasti teologisista ja filosofisista sellaisiin, jotka väittävät olevansa tieteellisiä, vaikka yleisesti ottaen nykyaikainen tiedeyhteisö on kriittinen tällaisia ​​ideoita kohtaan.

Monien uskontojen, myös monoteististen (kristinusko, juutalaisuus, islam) ominaisuus on kodifioitujen pyhien tekstien (vastaavasti Raamattu, Toora ja Koraani), jotka sisältävät muodossa tai toisessa maailman ja ihmisen luomista kuvaavia fragmentteja. . Tietojen kerääntyminen eri tieteiltä, ​​erityisesti evoluutioteorian ilmaantuminen 1800-luvulla, johti ristiriidaan näiden tekstien kirjaimellisen lukemisen ja tieteellisen tiedon ja teorioiden välillä. Tämän ristiriidan tuloksena syntyi kreationismi sarjana teleologista (teleologia - kreikan sanasta telos, suku teleos - tavoite ja logos - sana, oppi), filosofinen oppi, joka liittää luonnon prosesseihin ja ilmiöihin tavoitteita, jotka joko asettavat Jumala tai ovat sisäiset syyt luonto) käsitteet, jotka ovat uskonnollinen reaktio tieteellisiin ajatuksiin elävän ja elottoman luonnon kehityksestä. Tällaisten käsitteiden puitteissa fundamentalistivirrat vaativat pyhien tekstien kirjaimellista tulkintaa ja julistivat tieteen näkemyksiä maailman ja ihmisen alkuperästä vääriksi, kun taas liberaalimmat virtaukset yrittivät löytää kompromissin niiden välillä.

Kristillisessä kreationismissa on monia erilaisia ​​virtauksia, jotka poikkeavat toisistaan ​​luonnontieteellisen tiedon tulkinnassa. Sen mukaan, kuinka suuri ero on tieteessä yleisesti hyväksyttyjen näkemysten kanssa Maan ja maailmankaikkeuden menneisyydestä, ne erotetaan:

ü kirjaimellinen (nuoren maan) kreationismi - vaatii Genesiksen kirjaimellista tulkintaa, että maailma luotiin 6 päivässä ja noin 6000 (joidenkin protestanttien mukaan) tai 7500 (joidenkin ortodoksien mukaan) vuotta sitten.

ü metaforinen (vanhan maan) kreationismi - siinä "kuusi päivää luomista" - universaali metafora, joka on mukautettu eri tietotasoilla olevien ihmisten havaintotasoon; todellisuudessa yksi "luomispäivä" vastaa miljoonia tai miljardeja todellisia vuosia (sana päivä (hepr. "yom") ei tarkoita vain päivää, vaan se tarkoittaa usein määrittelemätöntä ajanjaksoa).

Tällä hetkellä yleisimpiä metaforisia kreationisteja ovat:

ü inkrementaalinen kreationismi, jonka kannattajat uskovat, että Jumala jatkuvasti ohjaa biologisten lajien ja niiden ulkonäön muuttumisprosessia. Tämän suunnan edustajat hyväksyvät geologiset ja astrofysikaaliset tiedot ja päivämäärät, mutta hylkäävät täysin evoluutio- ja lajitteluteorian luonnonvalinnan avulla.

ü Teistinen evolutionismi (evolutionaarinen kreationismi), joka tunnustaa evoluutioteorian, mutta väittää, että evoluutio on Luojan työkalu hänen suunnitelmansa toteuttamisessa. Teistinen evolutionismi hyväksyy kaikki tai lähes kaikki tieteessä yleisesti hyväksytyt ideat rajoittaen Luojan ihmeellisen väliintulon tekoihin, joita tiede ei ole tutkinut, kuten kuolemattoman sielun luomiseen Jumalalta ihmiseen tai tulkitsemalla luonnon satunnaisuuden jumalallisen kaitselmuksen ilmentymäksi. .

Kreationismi vastustaa pääsääntöisesti makroevoluutiota (lajinmuutosta mutaation vaikutuksesta), mutta sallii mikroevoluution (sopeutumisen ympäristöolosuhteisiin).

Johtuen siitä, että keskusteluissa aiheesta "Evoluutio vai luominen?" Teistiset evolutionistit tukevat useimmiten "evolutionistista" näkemystä, monet kreationistit, jotka eivät hyväksy evoluutiota, eivät pidä asemaansa ollenkaan kreationismina (radikaalisimmillaan kirjaimellisimmat jopa kieltävät teistisiltä evolutionisteilta oikeuden kutsua itseään kristityiksi).

Kuuluisan ortodoksisen lähetyssaarnaajan ja teologin diakoni Andrein (Kuraev) mielipide on mielenkiintoinen. Hän uskoo, että "... puolueettomasti Raamatun lukemalla ei voi olla huomaamatta, että se jättää murto-osan toiminnasta luodun maailman taakse. Siinä ei sanota: "Ja Jumala loi ruohon", vaan "maa synnytti". Ja myöhemmin Jumala ei ainoastaan ​​luo elämää, vaan käskee alkuaineita ilmentämään sitä: "Siirtäköön vesi matelijoita... synnyttäköön maa elävän sielun. "Ja vain Jumala ei käske ketään luomaan ihmistä. Ihminen on yksinomaan Jumalan luoma. Maan itsetoiminta ei ole rajatonta: se ei voi tuottaa ihmistä, ja ratkaiseva siirtyminen eläimestä antropomorfiseen olentoon ei tapahdu Jumalan käskystä, vaan hänen suoran toiminnan - "bar" kautta (ja tämä tulee ei vieläkään riitä ihmisen luomiseen: erityisen Jumalan luova teko luo fysiologisen astian, joka kykenee olemaan tietoisuuden ja vapauden astia, tarvitaan toinen raamatullisen antropogeneesin esitys - Hengen sisäänhengitys). Elämän syntyminen Mooseksen kirjan mukaan on sekä evoluutiota (maan "tuotti" kasveja ja yksinkertaisia ​​organismeja), mutta samalla se on myös "hyppy elämään", joka tapahtui Jumalan käskystä. … ortodoksiassa ei ole tekstillistä tai opillista perustaa evolutionismin hylkäämiselle. … evoluution kieltäminen ortodoksisessa ympäristössä on enemmän innovaatio kuin perinne. … Rauhallinen asenne evolutionismiin on ortodoksisen akateemisen teologian perinne. … Radikaalikreationistien mielipiteitä ja argumentointimenetelmiä ei voida hyväksyä, koska he käsittelevät mielivaltaisesti ja puolueettomasti tieteellistä dataa, mikä saa oikeudenmukaista kritiikkiä tieteeseen ammatillisesti liittyviltä ihmisiltä. Ja tässä on suuri vaara, että biologi, luettuaan kiusaavan kreationistikirjan, viittaa sanaan "hakkerointi" koko kristinuskoon sellaisenaan. Hän uskoo myös, että "... evoluutioidean hyväksyttävyys ortodoksiselle ajattelulle voidaan todistaa vain, jos se selitetään: kuinka olettamus eläinsukupolvien peräkkäisyydestä maailmassa ennen ihmistä ja Eedenin ulkopuolella voi vahingoittaa tietoisuus kristityn osallistumisesta pelastaviin kirkon sakramentteihin. Suoria viittauksia siihen, että "Raamattu opettaa - ja sinä sanot..." ei voida ottaa huomioon. Ortodoksinen perinne tietää, kuinka monimutkaisia, ei-ilmeisiä ja erilaisia ​​Raamatun (erityisesti Vanhan testamentin kirjojen) tulkintoja voi olla.”

Moskovan teologisen akatemian professori A.I. Osipov uskoo myös, että "sekä luomis- että evoluutiohypoteesit ovat pohjimmiltaan hyväksyttäviä teologialle edellyttäen, että molemmissa tapauksissa koko maailmankaikkeuden lainsäätäjä ja Järjestäjä on Jumala, joka voisi kaikki olemassa olevat lajit tai luoda "päivillä" välittömästi valmiissa muodossa. , tai vähitellen, "päivien" aikana "tuottamaan" vedestä ja maasta, alemmista muodoista korkeampiin, Hänen luonnossa asettamien lakien korkeammalla voimalla.

3. Evoluutioopin ja kreationismin kritiikki

Kreationistit arvostelevat evoluutioteoriaa pääasiassa seuraavilla aloilla.

1. Fossiiliaineisto paljastaa evoluution rakenteen pikemminkin kuin asteittaisia ​​muutoksia.

Evoluutioteorian mukaan fossiiliaineistosta voisi odottaa yksinkertaisimpien elämänmuotojen asteittaista ilmaantumista, yksinkertaisten muotojen asteittaista muuttumista monimutkaisemmiksi, monia välimuotoisia "linkkejä" eri lajien välillä, organismin uusien piirteiden alkua. esimerkiksi raajat, luut ja elimet.

Itse asiassa paleontologit tarjoavat todisteita monimutkaisten elämänmuotojen äkillisestä ilmaantumisesta, monimutkaisten elämänmuotojen lisääntymisestä "lajinsa mukaan" (biologisten perheiden mukaan), mikä ei sulje pois variaatioita, välillisten "yhteyksien" puuttumista erilaisten biologisten välillä. perheet, osittain kehittyneiden hahmojen puuttuminen, eli kaikkien kehon osien täydellinen täydellisyys.

Teoriaa ihmisen alkuperästä apinoista on arvosteltu ankarasti. Yleisön huomio kiinnitetään siihen, että "Piltdown Man", jota pidettiin "puuttuvana lenkkinä" 40 vuoden ajan, osoittautui itse asiassa väärennökseksi: vuonna 1953 selvitettiin, että itse asiassa osia orangutanin leuasta ja hampaista olivat yhteydessä ihmisen kallon osiin.

Ramapithecus ei ole paras tapa. Kuinka pelkästään hampaista ja leuoista rekonstruoitua Ramapithecusa - ilman tietoa lantiosta, raajoista tai kallosta - voitaisiin kutsua "ihmisrodun ensimmäiseksi edustajaksi"?

Kreationistien mukaan yhä useammat tutkijat ovat vakuuttuneita siitä, että Australopithecus ei myöskään ollut esi-isämme. Hänen kallonsa huolellinen tutkimus on osoittanut, että se muistuttaa paljon nykypäivän apinoiden kalloja kuin ihmisten.

Mutta neandertalilainen kuuluu kreationistien mukaan epäilemättä ihmiskuntaan. Ongelmana on, että hänet kuvattiin enemmän apinaksi. Myöhemmin selvisi, että hänen luurankonsa oli vakavasti epämuodostunut taudista, ja jäännöksistä jäljennetty uudentyyppinen neandertalilainen osoittaa, että hän ei ollut paljon erilainen kuin olemassa olevat veljet.

Mitä tulee Cro-Magnonin mieheen, löydetyt luut olivat käytännössä mahdottomia erottaa nykyihmisen luista, joten kukaan ei uskalla puhua hänestä jonkinlaisena "siirtymälinkkinä".

Charles Darwin ei kiistänyt Jumalan olemassaoloa, mutta hän uskoi, että Jumala loi vain alkuperäisen lajin, kun taas loput syntyivät luonnonvalinnan vaikutuksesta. Alfred Wallace, joka tuli luonnollisen valinnan periaatteen löytämiseen lähes samanaikaisesti Darwinin kanssa, toisin kuin jälkimmäinen, väitti, että ihmisen ja eläinten välillä on terävä raja suhteessa henkiseen toimintaan. Hän tuli siihen tulokseen, että ihmisen aivoja ei voida pitää luonnollisen valinnan tuloksena. Wallace julisti, että tämä "ajattelutyökalu" syntyi sen omistajan tarpeiden seurauksena, ja ehdotti "korkeamman älykkään olennon väliintuloa".

2. Geenit ovat voimakas stabiloiva mekanismi, jonka päätehtävänä on estää uusien muotojen kehittyminen.

3. Molekyylitasolla peräkkäin tapahtuvat satunnaiset mutaatiot eivät selitä elävien organismien korkeaa organisoitumista ja kasvavaa monimutkaisuutta.

4. Evolutionismi on suoraan ristiriidassa termodynamiikan toisen pääsäännön kanssa. Entropian kasvulaki sanoo: suljetussa eli termisesti ja mekaanisesti eristetyssä systeemissä entropia joko pysyy muuttumattomana (jos käänteinen, systeemissä tapahtuu tasapainoprosesseja) tai kasvaa (ei-tasapainoprosesseissa) ja saavuttaa maksimin tasapainotila. Tunnettu tieteiskirjailija ja popularisoija Isaac Asimov määrittelee sen näin ilman matemaattisten kaavojen apua: "Universumi muuttuu jatkuvasti epäjärjestyneemmäksi."

Termodynamiikan näkökulmasta väite biologisen evoluution (ja/tai abiogeneesin) kiellosta termodynamiikan toisella lailla on virheellinen, koska Maan biogeosfääri, jossa nämä prosessit tapahtuvat/tapahtuivat, on termodynaamisesti avoin järjestelmä, jossa entropian väheneminen on mahdollista.

5. Kaikki evolutionismin rakenteet ovat täysin uskomattomia matemaattisesta näkökulmasta. Joten maailmanvakiojoukkomme satunnainen esiintyminen on 1 mahdollisuus 103 000:sta; yksinkertaisen bakteerin vahingossa esiintyminen - 1 mahdollisuus 1 040 000:sta; satunnainen muutos haluttuun suuntaan 5 proteiinia - 1 mahdollisuus 10 275:stä. Proteiinin todennäköisyys ei-proteiinimuodoista, se osoittautui olevan suhteessa 1 mahdollisuus 10 321:stä, eli täysin mahdotonta toteuttaa, koska matemaatikot pitävät suhdetta 1:1030 nollatodennäköisyydenä.

6. Evolutionismilla ei ole ennustuskykyä, se ei anna itseään kumota kokeellisella menetelmällä, eikä sitä siksi voida edes venyneenä lukea tieteenalan ansioksi.

7. Darwinismi (evoluutioteorian erikoistapauksena) perustuu tautologiaksi kutsuttuun loogiseen virheeseen (kreikan kielestä tauto - sama asia ja logos - sana - samojen tai samankaltaisten sanojen yhdistelmä tai toisto ("tosi totuus", "kokonaan ja kokonaan", "selkeämpi kuin selkeä") Lausunto: "parimpien selviytyminen" ei siis sisällä mitään tietoa.

8. Evolutionistien argumentit hyödyntävät laajasti noidankehäperiaatetta. Rotu on peräisin fossiileista. Viimeksi mainitut on päivätty evoluutioteorian mukaan, mikä puolestaan ​​vahvistaa heidän ikänsä viittaamalla geologiseen kerrokseen, josta ne löytyvät. Proteiinit ovat elämän perusta. Proteiinit tarvitsevat aminohappoja (DNA, RNA jne.) muodostuakseen, ja proteiinit ovat välttämättömiä aminohappojen luomiseksi. Tämä noidankehä todistaa myös Darwinin teorian epäonnistumisen.

9. Evolutionismi ei pysty selittämään useita tosiasioita, jotka liittyvät sen lajien alkuperän selittämiseen liittyvään "kenttään".

Useimmin mainittu esimerkki on pommikuoriainen (Brachinini), joka on saanut nimensä kyvystään puolustautua petoeläimiä vastaan ​​ampumalla kiehumispisteeseen kuumennettua myrkyllisten aineiden seosta erityisistä rauhasista. Tässä kreationistien argumentti on tämän olennon rakenteen monimutkaisuus, joka heidän mielestään on merkki tarkoituksenmukaisesta luomisesta. Muita vastaavia esimerkkejä ovat kaikulokaatio lepakoissa, valaan syntymä veden alla, hyönteisiä ruokkiva auringonkukkakasvi jne.) luonnonvalinnan kautta.

10. Kreationistien mukaan evoluutiooppi ei ole tieteellinen teoria, vaan modernin mytologian muoto, joka juontaa juurensa pakanuuteen.

Evoluutioopin kannattajien kritiikin kohta puolestaan ​​kohdistuu pääasiassa kirjaimelliseen kreationismiin. "Occamin partakoneen" periaatteen mukaan käsitteet, joita ei voida pelkistää intuitiiviseen ja kokeelliseen tietoon, tulisi poistaa tieteestä. Tieteellisesti todentamattomien käsitteiden (kuten Luoja Jumala) käyttöönotto ei täytä tätä periaatetta. Siksi kreationismia on periaatteessa mahdotonta kumota tieteellisten menetelmien avulla. Mitä tahansa väitteitä tiedemiehet tuovatkaan, ne kaikki murtuvat siitä, että on mahdotonta väärentää järjestelmää, joka sisältää ihmeellisen päälinkkinä. Tieteellisen luonteen pakollinen vaatimus on tosiseikkoihin nähden ristiriitaisuuteen perustuvan kumoamisen mahdollisuus. Ajatus Jumalan luomasta maailmasta ei ole teoria, vaan dogmi, uskon kohde.

Lisäksi kirjaimellisen kreationismin argumentit evoluutioteorian kannattajien mukaan ovat ristiriidassa biologista evoluutiota koskevien paleontologisten ja biologisten tietojen sekä geologisten ja astrofysikaalisten tietojen kanssa Maan ja tähtitieteellisten esineiden iästä.

Geo- ja astrofysiikan antamien Maan ja universumin monimiljardien vuoden iän selittämiseksi kreationismissa yritetään todistaa maailmanvakioiden, kuten valonnopeuden jne., ajallinen epäjohdonmukaisuus. myös vaihtoehtoisena selityksenä maanläheisessä avaruudessa oletetaan gravitaatioajan dilataatiota.

Toinen kreationistien puolustuslinja on "tulvageologia", joka julistaa useimpien maankuoren sedimenttikivien laskeutumisen samanaikaisesti hautaamisen ja jäänteiden nopean fossilisoitumisen kanssa Nooan aikaisen maailmanlaajuisen tulvan vuoksi. Tulvageologian kannattajien mukaan fossiiliaineistossa kaikkien taksonien edustajat näyttävät "täysin muodostuneilta", mikä kumoaa evoluution. Lisäksi fossiilien esiintyminen stratigrafisissa kerroksissa ei heijasta monien miljoonien vuosien aikana toisiaan seuranneen kasviston ja eläimistön peräkkäisyyttä, vaan eri maantieteellisiin syvyyksiin ja korkeuksiin sidottujen ekosysteemien peräkkäisyyttä. eroosio, sedimentaatio ja vuoristorakentaminen, "tulvageologien" mukaan, he eivät voi varmistaa fossiilien säilymistä, samoin kuin useiden sedimenttikivikerrosten leikkausta joidenkin fossiilien (yleensä puunrunkojen) toimesta.

Nykyaikainen tähtitiede luottaa maailmankaikkeuden alkuperäkysymyksessä kosmologiseen skenaarioon, joka tunnetaan Big Bang -teoriana tai inflaatioteoriana, ja sen vahvistavat mittaus- ja havaintotietojen analyysin tulokset. Teorian mukaan 13,7 miljardia vuotta sitten maailmankaikkeudessa tapahtui voimakas räjähdys. Sen seuraus on koko joukko planeettoja, tähtiä ja galakseja, jotka on löydetty tai tullaan löytämään. Tiedemiehet ehdottavat, että ennen räjähdystä oli olemassa vain piste, joukko energiaa niin epätavallisissa olosuhteissa, että tavalliset ajatukset tilasta ja ajasta eivät koske heitä. Universumin komponentit ensimmäisinä hetkinä räjähdyksen jälkeen (10 - miinus 43 astetta - 10 - miinus 36 astetta) ovat kaikki tunnettuja perushiukkasia, jotka on kuumennettu uskomattomiin lämpötiloihin, noin 10 - 28 Kelvin astetta.

Laajentuminen sai maailmankaikkeuden jäähtymään. Noin minuutti alkuräjähdyksen jälkeen lämpötila laski 10 asteeseen yhdeksänteen Kelvin-asteeseen, maailmankaikkeus jäähtyi niin paljon, että protonien ja neutronien törmäyksissä alkoi muodostua tehokkaasti deuteriumytimiä ja törmäysten aikana heliumytimiä. Lyhyessä ajassa (noin 3 tunnissa) 20 - 25% maailmankaikkeuden aineesta (massan mukaan) muuttui heliumiksi, eli aineeksi, joka tuli mahdolliseksi tuntea aisteilla.

Noin 400 miljoonan vuoden kuluttua ensimmäisten tähtien syntymä alkoi, sitten galaksit ja planeettajärjestelmät alkoivat muodostua. Aurinkokunta muodostui noin 5 miljardia vuotta sitten ja lopulta maapallo 4,6 miljardia vuotta sitten. Elämän ilmaantuminen sille tapahtui noin 3,8 miljardia vuotta sitten. Teoriat maailmankaikkeuden syntymisestä ja elämän kehittymisestä maapallolla sekä näiden prosessien ajoitus muuttuvat jatkuvasti.

Nykyään tiedemiehet ovat vaikeassa tilanteessa eivätkä tiedä, kuinka kattaa maailmankaikkeuden kehitysprosessi. Aikoinaan ihmiset uskoivat, että Jumala loi ihmisen: ei tiedetä tarkasti, miten tämä tapahtui, mutta he kuvittelivat erilaisia ​​skenaarioita tälle tapahtumalle. Siksi Darwinin teoria sai helposti monia kannattajia, joilla ei yksinkertaisesti ollut aavistustakaan, mitä sitä voitaisiin vastustaa. Darwinismin kannattajat uskoivat, että tässä teoriassa oli helposti jäljitettävissä oleva logiikka, ja jotkut ristiriidat voidaan jättää huomiotta.

Sillä ei ole väliä, ettei darwinismille ollut tarpeeksi todisteita. Sanotaan, että ne löytyvät. Ongelmana on, että kaikkia tämän teorian antamia tosiasioita voidaan tarkastella vain suhteessa henkilöön, ja on mahdotonta olla täysin varma, vastaavatko ne todellisuutta.

Ihmiskunta ei ymmärrä, että tiede ei periaatteessa voi antaa oikeita vastauksia edessään oleviin kysymyksiin, koska se perustuu yksinomaan Miten ihminen ymmärtää todellisuuden. Ongelman asettamisen jälkeen rakennetaan tietty malli, joka näyttää jossain määrin vastaavan haluttua totuutta. Ihminen ei pääse itse totuuden paljastamiseen, koska se ei yleensä pysty objektiivisesti havaitsemaan ympäristöä. rauhaa.

Jopa Hugh Everett (1930-1982) väitti, että vastoin klassisen mekaniikan postulaattia minkä tahansa kohteen havainnointi on vuorovaikutusta, joka muuttaa sekä kohteen että havainnoijan tilaa. Tarkkailija ei ole vain henkilö, vaan myös mikä tahansa mekaaninen tai elektroninen järjestelmä, joka käsittelee kokeiden tuloksia. Kaikki tutkimukset riippuvat itse tarkkailijan ominaisuuksista, havaintoelimistä, joita rajoittavat aika, tila ja nopeus. Nyt on selvää, että tähdet ja tähtienväliset aineet muodostavat vain noin 4 % maailmankaikkeudessa. 25% on piiloainetta, loput noin 71% - niin sanottua pimeää energiaa. Siten 95 % maailmankaikkeuden aineesta on meille tuntemattomassa tilassa, eikä havaitsemaamme voida pitää objektiivisesti olemassa.

merkintä: Tämän osion luvut on koottu kabbalistisen tiedemiehen professori M. Laitmanin ja useiden muiden tiedemiesten, evoluution alan asiantuntijoiden ja erilaisten maailman kehitysteorioiden luentojen ja julkaisujen pohjalta.

3.2. Darwinin teoria ja kreationismi (peruskohdat)

Evoluutioteoria on yksi kaikkien aikojen suurimmista mysteereistä. Luonnossa havaittu elävien muotojen hierarkia on pitkään johtanut ihmisen ajatukseen "olentoportaista" ja mahdollistanut myöhemmin evoluution ilmiön näkemisen.

Voimakkaan sysäyksen evoluutiohypoteesin kehittämiseen antoi Jean-Baptiste de Monnet'n teos, joka tunnetaan nimellä Lamarck (1744-1829), "Eläintieteen filosofia" (1809). Muut luonnontieteilijät ja filosofit jatkoivat tämän suunnan kehittämistä, mutta brittiläistä luonnontieteilijää Charles Darwinia (1809-1882) pidetään tutkijana, joka lopulta hyväksyi evoluutioteorian. Teoksessaan Lajien alkuperästä (1859) hän väittää, että jotkin lajit kehittyivät toisiksi olemassaolotaistelun ja luonnonvalinnan seurauksena, jossa vahvimmat voittivat. Vuonna 1871 Darwin julkaisi The Descent of Man -teoksen, kaksiosaisen teoksen, jossa hän laajensi transformismin teorian ihmiseen.

Evolutionismin teorian mukana kehittyi myös kreationismin teoria - oppi maailman jumalallisesta luomisesta kokonaisuutena, taivaankappaleista, maapallosta ja sen päällä olevista elämänmuodoista "ei tyhjästä". "Tieteellisessä" kreationismissa voidaan erottaa erityisen aktiivinen suuntaus, joka vaatii absoluuttista totuutta Raamatun kirjaimellisesta tulkinnasta. Sen muotoili yksityiskohtaisesti G. Morris (1995), joka perusti Institute for Creation Researchin San Diegoon (USA, Kalifornia) vuonna 1972.

Kreationismi (latinasta "luominen"- luominen, luominen) on luonnontieteiden suunta, joka tieteellisesti luotettavien tosiasioiden perusteella yrittää todistaa, että maailmamme syntyi yliluonnollisen luomisen seurauksena. Tässä asiassa kreationismi on täysin vastakohta evoluutionismille. He eroavat toisistaan ​​​​maailmankaikkeudessa tapahtuvien prosessien ymmärtämisessä.

Evolutionismi noudattaa uniformitaristista näkemystä, jonka mukaan kaikki kehitysprosessit ovat tapahtuneet ja tapahtuvat vähitellen ja tasaisesti. Nykyään tapahtuvat prosessit eivät eroa menneisyydestä.

Kreationistit sitä vastoin ajattelevat Maan menneisyyttä katastrofina, mikä viittaa siihen, että Maa on kokenut ainakin yhden maailmanlaajuisen kataklysmin. Tämä globaali katastrofi oli tulva, joka muutti dramaattisesti monien planeetan luonnollisten prosessien luonnetta. Uniformismi sulkee kokonaan pois katastrofien tekijän maapallon historian kehityksessä.

Kreationistien pääargumentti on edelleen heidän viittauksensa siihen, että luomisteoriaa ei voida kutsua teologiseksi tieteeksi, koska se perustuu yksinomaan luonnontieteiden tietoihin. Luomistieteilijoiden teokset täyttävät ehdottoman kaikki tieteen vaatimukset. Samalla he ovat vakuuttuneita siitä, että luomisteoria ei vain vastaa kertynyttä tieteellistä tietoa, vaan myös selittää ne paljon paremmin kuin evoluutioteoria.

Samaan aikaan kumpikaan teoria ei voi kokeellisesti todistaa alkuperäisiä oletuksiaan. Kreationisteilla ei ole kykyä toistaa luomistoimia laboratoriossa, koska vain Jumala voi tehdä sen. Toisaalta evoluutio etenee niin hitaasti, että sitä on täysin mahdotonta korjata lyhyessä ajassa. Näiden kahden teorian kannattajat yhdistävät usko. Kreationistit uskovat luomisen alkuperäiseen tekoon, evolutionistit - kaiken elävän asteittaiseen kehitykseen. Verrataanpa näitä kahta mallia.

3.3. Kahden teorian vertaileva analyysi

1) Universumin syntyprosessi ja elämän synty maapallolla.

evoluutiomalli perustuu asteittaisen vaihtelun periaatteeseen ja uskoo, että elämä maapallolla on saavuttanut monimutkaisen ja erittäin organisoidun tilan luonnollisen kehityksen prosessissa. Luomisen malli korostaa luomisen erityistä, alkuhetkeä, jolloin tärkeimmät elottomat ja elävät järjestelmät luotiin valmiissa ja täydellisessä muodossa.

2) Käyttövoimat.

evoluutiomalli väittää, että liikkeellepanevat voimat ovat muuttumattomat luonnonlait. Näiden lakien ansiosta kaikkien elävien asioiden synty ja parantaminen tapahtuu. Evolutionistit sisällyttävät tähän myös biologisen valinnan lait, jotka perustuvat lajien taisteluun selviytymisestä.

Luominenmalli: Perustuen siihen tosiasiaan, että luonnolliset prosessit eivät tällä hetkellä luo elämää, eivät muodosta lajeja ja paranna niitä, kreationistit väittävät, että kaikki elämä on luotu yliluonnollisella tavalla. Tämä edellyttää korkeimman mielen läsnäoloa universumissa, joka kykenee hahmottamaan ja ilmentämään kaiken, mikä tällä hetkellä on olemassa.

3) Käyttövoimat ja niiden ilmenemismuoto nykyhetkellä.

evoluutiomalli: liikkeellepanevien voimien muuttumattomuudesta ja edistymisestä johtuen luonnonlait, jotka loivat kaiken elävän, ovat voimassa edelleen. Koska evoluutio on johdannainen heidän toimistaan, se jatkuu tähän päivään asti.

Luomismalli: luomistoimen päättymisen jälkeen luomisprosessit väistyivät säilyttämisprosesseille, jotka ylläpitävät maailmankaikkeutta ja varmistavat, että se täyttää jonkin tarkoituksen. Siksi emme voi enää havaita luomis- ja parantamisprosesseja ympärillämme olevassa maailmassa.

4) Asenne olemassa olevaan maailmanjärjestykseen.

evoluutiomalli: Nykyinen maailma oli alun perin kaaoksen ja epäjärjestyksen tilassa. Ajan myötä ja luonnonlakien toiminnan seurauksena siitä tulee entistä organisoituneempi ja monimutkaisempi. Prosesseja, jotka todistavat maailman jatkuvasta järjestyksestä, on myös tapahduttava nykyaikana.

Luomisen malli edustaa maailmaa jo luodussa, valmiissa muodossa. Koska tilaus oli alun perin täydellinen, se ei voi enää parantaa, vaan sen on menetettävä täydellisyytensä ajan myötä.

5) Aikatekijät.

evoluutiomalli: Maailmankaikkeuden ja maapallon elämän saattaminen nykyiseen monimutkaiseen tilaan luonnollisten prosessien kautta kestää melko kauan, joten evolutionistit määrittävät maailmankaikkeuden iän 13,7 miljardiksi vuodeksi ja Maan ikään 4,6 miljardiksi vuodeksi.

Luomismalli: maailma luotiin käsittämättömän lyhyessä ajassa. Tästä johtuen kreationistit toimivat verrattoman pienemmillä luvuilla maapallon ja sen elämän iän määrittämisessä.

3.4. johtopäätöksiä

Kysymys raamatullisten tarinoiden ja modernin tieteen tietojen välisestä suhteesta on pitkään askarruttanut sekä uskovien että ateistien mielikuvitusta. Edellinen haluaisi sovittaa yhteen uskonnolliset ja tieteelliset näkökulmat niiden ilmeisistä eroista huolimatta, ja jälkimmäinen haluaisi löytää todisteita joko Raamatun tai tieteen puolesta.

Ongelmana on, että tiedemiehet noudattavat suurimmaksi osaksi Darwinin teoriaa, mutta eivät pysty selittämään, kuinka maailmankaikkeus luotiin ja miksi elämä alkoi. Evoluutioteorian perusperiaatteet eivät sinänsä selitä lajien monimuotoisuutta eivätkä niiden yhtenäisyyttä; eikä organismien monimutkaistuminen tai yksinkertaistaminen. Viime kädessä kaikki määräytyy annettujen alkuehtojen mukaan. Voidaan valaista kysymystä, miksi nisäkkäiden olisi pitänyt syntyä suotuisassa ympäristössä, mutta mistä tämän ympäristön ulkonäkö johtuu? Miten selittää, miksi olosuhteissa, joissa yhdistyvät meriveden, hiilidioksidilla kyllästetyn ilman ja auringonvalon läsnäolo, syntyi kaikki elämän monimuotoisuus?

Luonnollisen valinnan teorian toinen kirjoittaja, A. R. Wallace (1823 - 1913), ei uskaltanut soveltaa sitä ihmiseen ollenkaan, koska hän ei löytänyt selitystä sellaisille ominaisuuksille kuin "kyky ymmärtää tilan ja ajan ideoita, ikuisuus ja äärettömyys, kyky syvään esteettiseen nautintoon tietyistä muoto- ja väriyhdistelmistä. Lopuksi kyky abstraktoida muotoja ja lukuja koskevia käsitteitä, mikä synnyttää matemaattiset tieteet. Kuinka yksi tai toinen näistä kyvyistä saattoi alkaa kehittyä, jos ne eivät voi tuoda mitään hyötyä ihmiselle hänen alkuperäisessä, barbaarisessa tilassaan? Wallace ehdotti, että ihmisen evoluutiota ohjasi "korkeampi älykäs olento, aivan kuten ohjaamme kotieläinten ja kasvien kehitystä". Elävien olentojen "tikkaat" pohjalta korkeimmille portaille pystytti jonkinlainen voimakas voima, joka ei halunnut mainostaa sitä. aikeita.

Uskonnolliset lähteet, jotka tulkitsevat Raamattua kirjaimellisesti, väittävät, että Jumala loi maailman kuudessa päivässä. Viime vuosina on yritetty todistaa tieteellisesti, mitä Raamatussa on kuvattu. Esimerkkinä tästä on kaksi kuuluisan fyysikon J. Schroederin kirjoittamaa kirjaa, joissa hän väittää, että Raamatun tarina ja tieteen tiedot eivät ole ristiriidassa keskenään. Yksi Schroederin tärkeistä tehtävistä oli sovittaa yhteen raamatullinen tarina maailman luomisesta kuudessa päivässä tieteellisten tosiasioiden kanssa maailmankaikkeuden olemassaolosta 15 miljardin vuoden ajan.

Selitykset, joita muut tutkijat usein esittävät, kiteytyvät olettamukseen, että Raamatun sanaa "päivä" ei pidä tulkita kirjaimellisesti, koska se, mikä näyttää meille miljardilta vuodelta, voi hyvinkin tarkoittaa yhtä "päivää" Jumalalle. Jotkut yrittävät selittää maailman luomista kuudessa päivässä käyttäen suhteellisuusteoriaa ja väittämällä, että aika virtaa eri nopeuksilla eri viitekehyksessä. Arkeologiset todisteet osoittavat, että kaikki teoriat, joiden tarkoituksena on todistaa Raamatun tarinan ja tieteen tietojen yhteensopivuus, eivät kestä alkeellista harkintaa.

Näin ollen millään teorioista ei vielä ole niin voimaa esittää ihmiskunnalle ratkaisevaa, rohkeaa ideaa, joka voisi levitä eräänlaisena perustana, joka yhdistää kaikki uskonnot, kansat sekä älylliset ja filosofiset virtaukset yhdeksi kokonaisuudeksi.